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FECHA

CORRIENT
E
FILOSÓFI
CA
PATRÍSTIC
A s. I- s.V
(Alta
Edad
Media)

ESCOLÁS
TICA s. XI
– s. XV
(Baja
Edad
Media

PROBLEMÁTICA CENTRAL

FILOSÓ
FOS

APORTACIONES FILOSÓFICAS

- Se llama Patrística a la filosofía
profesada por los Padres de la
Iglesia. Quienes trataron de
fundamentar la fe católica a
partir
de
ideas
filosóficas
subordinadas
a
las
ideas
teológicas.
- En la Edad Media o medioevo
se incorporan a la problemática
filosófica temas y problemas de
carácter teológico, relacionados
con la existencia de Dios y su
relación con el ser humano.
-Se
retoman
algunos
planteamientos de Platón y
Aristóteles, pero adecuándolos a
los planteamientos de Cristo y
de la Iglesia católica
La escolástica proviene del latín
schola= escuela tiene dos
significados: 1) Se refiere a la
reactivación de la enseñanza
promovida por Carlomagno a
fines del siglo VIII, restaurador
de las escuelas; 2) Filosofía que
se enseñaba en las escuelas
cristianas
que
tenía
como
finalidad educar al clero y a la
nobleza y se ubica en el siglo XI.

San
Agustín
de
Hipona
(354430)

a) Dios. Su atributo es la plenitud. Dios es de una
naturaleza en tres personas (Trinidad). Sus
propiedades son: Es la verdad máxima y el bien
supremo. Es eterno e inmutable.
b) verdad. La finalidad del conocimiento humano
es la comprensión de la verdad revelada. La
característica fundamental de la verdad es la
necesidad. Distingue dos tipos de verdades:
estables (eternas, inmutables y necesarias) e
inestables (objetos y hechos sensibles).
c) alma. Las verdades eternas son descubiertas
por y en el interior del alma gracias a la
iluminación divina. Consta de dos partes: La razón
superior e inferior. Tiene tres facultades: memoria,
inteligencia, voluntad o amor.

San
Anselm
o (1033
– 1109)

a) conocimiento. El hombre tiene dos fuentes de
conocimiento: La fe y la Razón. La fe precede a la
razón y es punto de partida para el entendimiento.
“Cree para entender”.
b) argumento ontológico. Aparece en su obra
Proslogio. En dicho argumento tiene tres supuestos
básicos: 1. La idea de Dios es dada por la
revelación. 2 Hay una identidad entre lo lógico con
lo real. 3. La existencia de Dios es atr
a)
conocimiento.
Hay
dos
fuentes
de
conocimiento: La fe y la razón. Ambas tienen en

Santo
Tomás

A partir de la promulgación de un decreto en 787 se promueve la creación de nuevas instituciones educativas las cuales podían ser: monacales (responsabilidad de los monasterios). . retórica y dialéctica o lógica. la de causalidad y la de la eminencia.Durante este período los pensadores se dan a la tarea de hacer Sumas que eran como tratados enciclopédicos que pretendían recopilar todo el saber medieval acerca de las cuestiones principales y características de ese mismo saber. El alma es la forma que se une al cuerpo formando un compuesto. incorruptible e inmortal. geometría. Se dividen en trivium: gramática. b) pruebas de la existencia de Dios. 4) Grados de perfección. . .Las artes liberales refieren al cultivo de ‘Hombres libres’ las cuales tenían como fin otorgar conocimientos generales y destrezas intelectuales. Considera cinco pruebas: 1) Movimiento. Y el quadrivium (que se origina con los pitagóricos): aritmética. catedrales (junto a la sede de los obispados). XII Surgen las primeras Universidades las cuales se concentran en la enseñanza de las artes liberales.) Causalidad eficiente. 2.En el s. música y astronomía. 5) Orden c) alma. . de Aquino (12251274) común la verdad y son complementarias.. Es una creación divina y es una sustancia intelectual. 3) Lo posible y lo necesario. municipales (bajo el auspicio del ayuntamiento) y palatinas (junto a las cortes). Reconoce tres vías de conocimiento a través de las cuales el hombre puede conocer a Dios: Vía de negación.

Las escuelas palatinas instruían también a los hijos de los nobles.En el siglo XII resurge la filosofía aristotélica a través de los árabes. . . Se abre la educación a personas ajenas al monasterio.