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1.

O ATO DE BRINCAR POR ENTRE A IMAGINAO, A IMITAO E A


INVENO Sibele Aparecida Ribeiro (Unesp - Rio Claro- S.P) Maria Rosa
Rodrigues Martins de Camargo (Unesp - Rio Claro- S.P) Gosto de brinca de
aposta corrida com minha coelha Ana Clara e de faze ninho com os passarinho,
eu converso com eles (Pedro, 8 anos) O relato que essa criana nos apresenta
traz algo de inusitado, talvez, para ns, adultos, talvez no to inusitado para
outra criana; no seria curioso brincar de apostar corrida com uma coelha? E
fazer ninho com os passarinhos? Conversar com eles? Superando o inusitado do
contedo, penso que o relato aponta para um rol de experincias em que o
brincar o foco, a razo de ser criana, o modo de ser criana. E nos modos
de ser criana, tambm esto implicadas as relaes que estabelecem com o
mundo sua volta e com os desafios que instigam essa criana a ampliar essas
relaes. Ao dar a ler o relato dessa criana, indico uma parte do caminho
trilhado neste pesquisa, ou seja, a busca das experincias e vivncias contadas
pelas crianas, principalmente, aquelas relacionadas com o brincar, que leva ao
reconhecimento da importncia do brincar como uma das possibilidades de
ampliao de relaes com o mundo. Se entendo a experincia escolar tambm
como uma possibilidade de ampliao das relaes com o mundo, que
contribuies a compreenso do ato de brincar pode trazer para o processo de
construo do conhecimento sistematizado quando crianas ingressam em
uma 1 srie? Para o desenvolvimento da pesquisa, optou-se por desenvolver o
estudo com uma turma de primeira srie do ensino fundamental, 16 crianas
com idade entre 7 e 8 anos, de uma escola rural, levando-se em conta que so
crianas que, por um lado, por encontrarem-se regularmente freqentando a
escola formal, j esto inseridas no sistema escolarizado de educao; por outro
lado, pode-se dizer que vivenciam as primeiras experincias no espao da escola
formal. Os objetivos traados visaram: mapear e registrar experincias culturais
que um grupo de crianas da 1 srie apresenta buscando identificar as
experincias que se relacionem com a atividade do brincar; indicar elementos
que possam contribuir para uma reflexo sobre o papel relevante que essas
experincias culturais tm na construo significativa do conhecimento
sistematizado, quando as crianas ingressam na escola formal, entendendo esta
como lcus de aprendizado, desenvolvimento e formao cultural e intelectual.
A metodologia dividiu-se em trs momentos: o primeiro consistiu no
levantamento de dados documentais das crianas registrados em pronturios na
escola; o segundo momento consistiu em ampliar o rol de experincias
detectadas recorrendo-se a um trabalho com contos clssicos infantis O patinho
feio, que buscou as experincias trazidas pelos alunos do contexto em que
vivem: o lugar em que moram, seus vizinhos,.. e o soldadinho de chumbo, que
buscou as experincias

2. que se relacionassem com o brincar dentro do contexto vivido, ambas as


histrias, foram escritas por Hans Cristhian Andersen. A incluso dos contos,
como mediadores, em situaes interativas, propiciou uma ampliao das
manifestaes das experincias culturais, apresentadas pelas crianas; o terceiro
momento consistiu em mapear experincias sociais, culturais, das crianas em
estudo, por meio de entrevistas com as prprias crianas e com os pais, indo at
o local onde moram. Para registros das observaes, recorremos gravao das
conversas, filmagem das atividades e elaborao de registros em dirio de

campo. Para preservar a identidade das crianas, os nomes relatados nas falas
das crianas so fictcios. Neste texto apresento um eixo temtico que venho
delineando na anlise de resultados desta pesquisa: o ato de brincar por entre a
imaginao, a imitao e a inveno. 1.3 Brincar? Imaginar...
imitar...inventar ...As crianas formam para si seu mundo de coisas, um pequeno
no grande, elas mesmas. (BENJAMIN, 1987, p.19). Num esforo de estabelecer
um olhar profundo para alm dos escritos... sigo um caminho incompleto e
infinito, pelos pensamentos de Vygotsky e Benjamin. As citaes ou comentrios
tecidos compe-se de idias que buscam o movimento do pensamento desses
autores com relao ao brincar. Por que no ir ao encontro dessas idias? Tendo
como guia esse olhar profundo, inicio esse percurso resgatando as idias de
Benjamin sobre o brincar. No encontro em Walter Benjamin uma teoria
definitiva, argumentada sobre o brincar, as brincadeiras e o brinquedo. As
leituras dos seus luminosos textos me encaminham para uma possvel reflexo.
Para realmente compreender suas idias preciso ir em busca de uma
construo. Benjamin nos pe frente de um posicionamento em que no
podemos nos furtar fora do adulto na relao com a criana quando o assunto
o brinquedo, a brincadeira e o ato de brincar; ao mesmo tempo nos pe forte a
questo da imaginao na criana. Um dos primeiros pontos que me chamam a
ateno, que, ao mesmo tempo em que Benjamin denunciava a forma como o
adulto se colocava frente criana, ele deixava transparecer a fora da
imaginao na criana, ou a capacidade da criana de ir alm, enfatizando que
foi a imaginao infantil que transformou os objetos de culto por meio da
fantasia: O mundo da percepo infantil est impregnado em toda parte pelos
vestgios da gerao mais velha, com os quais as crianas se defrontam, assim
tambm ocorre com os seus jogos. impossvel constru-los em um mbito da
fantasia, no pas ferico de uma infncia ou arte puras. O brinquedo, mesmo
quando no imita os instrumentos dos adultos, confronto, e, na verdade, no
tanto da

3. criana com os adultos, mas destes com a criana. Pois quem seno o adulto
fornece primeiramente criana os seus brinquedos? E embora reste a ela uma
certa liberdade em aceitar ou recusar as coisas, no poucos dos mais antigos
brinquedos (bola, arco, roda de penas, pipa) tero sido de certa forma impostos
criana como objetos de culto, os quais s mais tarde, e certamente graas
fora da imaginao infantil, transformaram-se em brinquedos (BENJAMIN,
2000, p. 96). Em seu ensaio psicolgico Imaginacion y el Arte en la Infancia,
Vigotsky relata que na experincia da criana no h limites conclusos entre
imaginao e realidade; a forma com que a criana capaz de lidar com o
mundo objetivo nos permite uma compreenso mais profunda da atividade
criadora no homem: ...Desde os primeiros anos de infncia encontramos
processos criativos que refletem, sobretudo, nos jogos. Como a criana,
reproduz muito do que v, a imitao desenvolve um papel fundamental. Esta
freqentemente simples reflexo do que vem e ouvem dos adultos, mas tais
elementos da experincia social no so levados pelas crianas a seus jogos
como acontecem na realidade. Elas no se limitam a recordar experincias
vividas, mas as reelaboram criativamente, combinando-as entre si e construindo
com elas novas realidades de acordo com suas preferncias e necessidades. O
desejo que sentem de fantasiar as coisas reflexo de sua atividade imaginativa.
A situao criada pela criana necessita de sua experincia anterior, todos os

elementos de sua fabulao: de outro modo no era possvel inventar; mas a


combinao desses elementos constitui algo novo, criador que pertence
criana, sem que seja simples repetio das coisas vistas e ouvidas. Esta
faculdade de compor um edifcio com esses elementos, de combinar o antigo
com o novo, sustenta as bases da criao (VIGOTSKY, 1987, p.12). Ao refletir
com Vigotsky, que a crianas enquanto brincam, no se limitam apenas a
recordar e reviver experincias passadas, mas as re-elaboram criativamente,
neste movimento encontro Benjamin, que chama a ateno quando as crianas
brincam e criam o seu prprio mundo:No h dvida que brincar significa
sempre libertao. Rodeadas por um mundo de gigantes, as crianas criam para
si, brincando, o pequeno mundo prprio (BENJAMIN, 2000, p. 85). Vigotsky
mostra que no h conceitos pr-definidos sobre o brincar, que este se constri
em um constante movimento de busca e paradoxos: ao mesmo tempo que a
situao imaginria no brincar contm regras de uma forma oculta, tambm
mostra, ao contrrio, que todo jogo com regras contm, de forma oculta, uma
situao imaginria. Acrescenta que as crianas, ao brincar, iniciam a atividade a
partir de uma situao imaginria que se aproxima do real, e a medida em que o
brinquedo se desenvolve, observa-se um movimento em direo realizao
consciente do seu propsito:

4. notvel que a criana comece com uma situao imaginria que,


inicialmente, to prxima da situao real. O que ocorre uma reproduo da
situao real. Uma criana brincando com uma boneca, por exemplo, repete
quase exatamente o que sua me faz com ela. Isso significa que, na situao
original, as regras operam sob uma forma condensada e comprimida. H muito
pouco de imaginrio. uma situao imaginria, mas compreensvel somente
luz de uma situao real que, de fato, tenha acontecido. O brinquedo muito
mais a lembrana de alguma coisa que realmente aconteceu do que a
imaginao. mais a memria em ao do que uma situao imaginria nova.
medida que o brinquedo se desenvolve, observamos um movimento em direo
realizao consciente de seu propsito. incorreto conceber o brinquedo como
uma atividade sem propsito. O propsito decide o jogo e justifica a atividade,
determina a atitude afetiva da criana no brinquedo (VIGOTSKY, 2000, p.135).
A crena de que um suposto preestabelecido contedo imaginrio do brinquedo
vem a determinar a brincadeira da criana contestada por Benjamin. Para o
autor, a relao d-se na direo contrria, no momento em que na brincadeira
que a criana busca incluir o seu brinquedo ou objeto de brincar: Enquanto
vigorava um naturalismo obtuso, no havia nenhuma perspectiva de fazer valer o
verdadeiro rosto de criana que brinca. Hoje talvez se possa esperar uma
superao efetiva daquele equvoco bsico que acreditava ser a brincadeira de
criana determinada pelo contedo imaginrio do brinquedo, quando, na
verdade, d-se o contrrio. A criana quer puxar alguma coisa e torna-se um
cavalo, quer brincar com areia e torna-se padeiro, quer esconder-se e torna-se
bandido ou guarda (BENJAMIN, 2000, p.93). Qual o significado do
comportamento de uma criana numa situao imaginria? Vigotsky situa a
imaginao na criana, e diz que a ao que a impulsiona: Vigotsky situa o
comeo da imaginao humana na idade de trs anos: A imaginao uma nova
forma que no est presente na conscincia da criana mais nova, totalmente
ausente nos animais e representa uma forma especificamente humana de
atividade consciente. Como todas as funes da conscincia, ela tambm surge

originalmente da ao. O velho adgio que diz que o brinquedo a imaginao


em ao pode ser invertido: podemos dizer que a imaginao nos adolescentes e
nas crianas em idade pr-escolar, o brinquedo sem ao. Durante os anos da
pr-escola e da escola as habilidades conceituais da criana so expandidas
atravs do brinquedo e do uso da imaginao. Nos seus jogos variados a criana
adquire e inventa regras, ou, ao brincar, a criana est

5. sempre acima da prpria idade, acima de seu comportamento dirio, maior do


que na realidade. Na medida em que a criana imita os mais velhos em suas
atividades padronizadas culturalmente, ela gera oportunidades para o
desenvolvimento intelectual. Inicialmente, seus jogos so lembranas e
reprodues reais de regras implcitas que dirigem as atividades reproduzidas em
seus jogos, a criana adquire um controle elementar do pensamento abstrato.
Nesse sentido o brinquedo dirige o desenvolvimento (VIGOTSKY, 2000, p.123).
E quando na presente pesquisa busco as experincias e vivncias das crianas,
percebo que, a princpio as que sobressaem so as experincias do brincar. E
diante deste cenrio, percebo que o mundo da criana se faz no brincar, o brincar
aparece como cenrio que corresponde o imaginrio infantil. Como em
Benjamin (2000), sei que possvel a criana inventar e fazer sempre de novo,
porque nela habita a possibilidade do imprevisvel e, sendo criana, enquanto
forma de sua existncia, o brincar contm a criao As crianas no reproduzem
ou transformam simplesmente as obras dos adultos, mas estabelecem relaes,
diante dos quais criam relaes mtuas, renovadas e modificadoras. Como nos
legou Benjamin: Sentem-se irresistivelmente atradas pelos detritos que se
originam da construo, do trabalho no jardim ou em casa, da atividade do
alfaiate ou do marceneiro. Nesses produtos residuais elas reconhecem o rosto
que o mundo das coisas volta exatamente para elas, e somente para elas. Neles,
esto menos empenhadas em reproduzir as obras dos adultos do que em
estabelecer entre os mais diferentes materiais, atravs daquilo que criam em suas
brincadeiras, uma relao nova e incoerente (BENJAMIN , 2000, p. 104). Mas o
que dizer do brincar? Imitar, imaginar, elaborar, inventar, transformar, criar,
existir, estabelecer ou ampliar relaes com o mundo sua volta? Nesta
pesquisa, ao percorrer labirintos por meio de fragmentos do brincar, brinquedos
e brincadeiras, buscando argumentos tericos neste campo, no encontro
respostas prontas, mas muitas indagaes. Embora no existam respostas prdefinidas para essas questes, alguns autores oferecem pistas e idias que
permitem desenvolver reflexes que podem de alguma forma, iluminar e
contribuir para o entendimento do mundo da criana, complexo, mas cheio de
mistrio, encanto e magia. Experincias do brincar Brincar, imaginar, imitar,
inventar? Qual a relao entre estes processos? Modos de ser criana; maneiras
de existir enquanto criana; inventar-se; relacionar- se com outras crianas, com
objetos, com elementos da natureza e com animais classificados ou no pelos
adultos como brinquedos: borboleta, lagarto, laranja, pedra, boneca, rvore,
galinha, passarinho, gato, peixe, sucuri, porco da ndia, sereia, jacar, livro, com
a professora, com a pesquisadora.

6. Brincar foi um assunto que empolgou as crianas e que se destaca nas falas.
Nas entrevistas as crianas falam com prazer do que brincam, sobre as
brincadeiras que mais gostavam, os brinquedos que utilizavam, com quem e em
que lugares costumavam brincar. Na maioria das formas de brincar que relato

aparece formas de criao, inveno: quando as crianas constroem casas com


terras, areia, casinhas embaixo de rvore, cardpio com papel que no usa mais,
quando fazem mgica com laranjas e pedrinhas, caam borboletas, caam
lagartos, cuidam dos animais. Na casa de Maria, Estrada do Cascalho,
comeamos com uma caminhada por entre a horta, uma aula de cuidado e amor
para com a natureza e as plantas. Um bom incio de conversa. Ela conta-me que
gosta de brincar de caar borboleta e depois soltar por entre o cu: Brinco de
caa borboleta. Como brincar de caar borboletas?(Pesquisadora) Deixa a
borboleta pousar e voc agacha bem quietinha e deixa ela voar. Ela faz
cosquinha na mo. A gente caa e depois deixa livre pra voar (Maria, 7 anos).
Reporto-me a Benjamin (1987) quando encontra modos de falar de sua infncia,
relatando que quando criana caava borboletas, ao em que aparece a
inveno: .... Com a rede levantada, esperava - to s que o encanto, que parecia
se operar da flor e, quase no mesmo instante, abandon-la sem t-la tocado. Se
uma vanessa ou uma esfinge, que comodamente poderia ter alcanado, zombasse
de mim com vacilaes, oscilaes e flutuaes, ento teria querido dissolverme em luz e em ar a fim de me aproximar da presa sem ser notado e poder
domin-la. E esse desejo se fazia to real, que lufavam sobre mim, que me
irrigavam, cada agitar e cada oscilar de asas, pelos quais me apaixonava. Entre
ns comeava a se impor o antigo estatuto de caa: quanto mais me achegava
com todas as fibras ao inseto, quanto mais assumia intimamente a essncia da
borboleta, tanto mais ela adotava em toda ao o matiz da deciso humana, e,
por fim, era como se sua captura fosse o nico preo pelo qual minha condio
de homem pudesse ser reavida (BENJAMIN, 1987, p.80- 81). O que dizer ento
a respeito de brincar de pescar? Maria leva-me conhecer o seu aqurio, feito com
uma caixa de gua velha. Como transformar em palavras fixas, em texto para
leitura, toda aquela emoo expressa que me contava, a sua prpria vida? Gosto
de brinca de pesca. Pescar brincar? (Pesquisadora)

7. , s vezes o peixe foge do anzol, eu tenho que correr atrs dele. Eu brinco
com meus quatro peixinhos de estimao: Ana, Mrcia, Henrique e Luan, coloco
o dedo na gua e eles pensam que minhoca, a eu tenho que tirar rapidinho,
engraado (Maria, 7 anos). O que simplesmente sonhar? Fantasiar? Imaginar?
Confesso que isto me inquieta... fantasia e realidade caminham como que
entrelaados? Afinal nas suas fantasias que a criana tem possibilidade de dar
nova significao sua realidade. Busco o pensamento de Vygotski quando diz
que a imaginao se apia na experincia, e esta reciprocamente se apia na
fantasia... Mas, alm disso, a imaginao e realidade se vinculam, ainda, pelo
enlace emocional: Ls imgenes de la fantasia prestan tanbin lenguaje interior a
nuestros sentimientos seleccionando determinados elementos de la relidad y
combinandolos en tal manera que responda a nuestro estado interior del nimo y
no a lgica exterior de estas proprias imgenes. (VIGOTSKY, 1987, p. 21) A
fantasia construda com materiais tomados do mundo real, a imaginao pode
criar novas combinaes, mesclando primeiramente elementos reais,
combinando depois com imagens da fantasia e assim sucessivamente. As
imagens da fantasia servem de expresso interna para nossos sentimentos. Uma
viagem na Fazenda do Bosque, muitas experincias relatadas: brincar de caar
lagarto, de apostar corrida com os cachorros, brincar de malabaristas, de mgico,
de pescar, soltar pipa no terreiro, de caar capivaras, de ouvir o uivo do
cachorro do mato, do lobo, de correr do jacar. Caio, diz que aprendeu um pouco

de mgica e equilbrio com o guarda da Fazenda So Jernimo: Tem hora que eu


no to fazendo nada, eu pego dez laranjas e fao assim (gestos de malabarista),
jogo tudo pro ar. Tem hora que eu coloco 10 pedras assim (no cho), pego uma
jogo, depois pego outra. Jogar pedra e jogar laranja pro alto brincar?
(Pesquisadora). brinca, o guarda da Fazenda So Jernimo foi quem me
ensinou, eu gosto, tem que equilibra, se no cai tudo, as laranja, tem que te um
pouco de mgica, se no a gente derruba tudo (Caio, 7 anos). O modo como
Caio relata o brincar de caar lagarto, uma forma de proteger os ovos das
galinhas: Brinco de caa lagarto. Voc gosta de brincar de caar lagarto? Eu
gosto, porque o lagarto bebe ovo das galinhas, e eles so ariscos se defende com
o rabo, eu no consigo caa, ento coloco o Betoven pra caa. Brinco com meus
cachorros, as brincadeira que

8. mais gosto caa lagarto, joga pedra no rio pra eles busca e brinca com meu
coelho de aposta corrida com os cachorros (Caio, 7 anos). Ainda Caio me conta
que gosta de brincar com os passarinhos, conversar com os passarinhos, falar
com o papagaio, brincar com a rolinha. Quando pergunto, se uma brincadeira
ele acrescenta que: parecem ser ensinados, vo e voltam. O fato de afirmarem
que gostam de brincar de conversar com os passarinhos reafirmam a importncia
do fantasiar, do inventar e de fazer de contas. Felipe gosta de fazer o ninho de
passarinho e quando questionado mostra certa preocupao em ajudar, diz que
prepara o ninho para a mame botar os ovinhos:- Brinco de faze ninho de
passarinho. - Quando voc faz ninho de passarinho brincar? (Pesquisadora).
- , eu preparo, depois a mame bota os ovinhos (Felipe, 8 anos). - Gosta de
faze ninho de passarinho e passa horas conversando com eles (Me de Felipe).
J na casa de Manoela, no Stio Paiola, conta-me que adora brincar de conversar
com os papagaios. Na fala das crianas, aparece muito o jacar e a sucuri, como
animais perigosos: Eu converso com os papagaio perto do rio, eles voam em
direo as rvore e depois voltam rpido. Conversar com os papagaios brincar?
(Pesquisadora) uma das minhas brincadeiras preferidas. Brinca de nada
tambm gosto muito, mas no nado na represa grande porque tem jacar e
sucuri. Um dia tava nadando e vi um jacar bem grande dentro da gua e dei um
grito (Manoela, 8 anos). Chegando Fazenda Velha (Stio Barreiro), Joo
mostra-me o riacho onde diz que brinca de carrinho com o irmo, o pomar de
laranjas, o canavial, o brejo. Percorrendo stios, visitando fazendas e chcaras,
voc logo se surpreende. Tem uma forma de ser criana, de brincar que explica a
realidade, liberdade, formas de expressar, de inventar, de criar, que se
relacionam. mais ou menos o que descreve a me de Joo, quando questionada
sobre o que o filho gosta de brincar: De carrinho na terra e com os passarinhos.
Eles ficam no ninho em cima da rvore e descem para brincar com os meninos,
parecem ensinados (Me do Joo, 8 anos). Encontro experincias relacionadas
ao brincar, modos de ser criana, de relacionar com o mundo a sua volta. O
brincar constri a criana, a criana se faz criana brincando. Como no ficar
surpreendida, quando a me mostra o ninho na rvore em que os passarinhos
permanecem, e pede para o menino assobiar, chamando-os para vir conversar
com os meninos: Tenho um passarinho ensinado, que me conhece e me
entende, me escuta, fala comigo, sobe l perto do brejo, e volta (Joo, 8 anos).
Alguns quilmetros distantes da Fazenda Velha, est localizada a Fazenda Santa
Tereza. E quantas formas de brincar que encontro ou formas de se relacionar

com o mundo, de ser criana? A me Vanessa fala-me sobre a vida de Lus, do


que brinca, o que gosta de fazer:

9. Naquela rvore ali embaixo, ele junta pau velho, vidro de perfume vazio,
latinha de manteiga, tapuer, faz mesinha, faz casinha, ele pega a carreta,
transforma em fogo, em geladeira, adora brinca de casinha. Gosta de faze o
cardpio, eu o ajudo, e chama as pessoa pra almoar. Eu trabalhava em um
restaurante. Ele ajuda faze bolo, refoga arroz. Ele se diverte mais brincando aqui
debaixo da rvore e no galinheiro do que aqui dentro de casa. Leva marmita pro
pai de bicicleta na construo (Me do Lus, 7 anos). Constri o cardpio? Lus
afirma que gosta de brincar de restaurante, ele cria o cardpio, com a ajuda dos
amigos e da me, que trabalhou em um restaurante. Pega cadernos que no usa
mais e confecciona o cardpio do dia, dependendo do que os amiguinhos mais
gostam: Eu brinco de restaurante, fao o cardpio. O que brincar de
restaurante? Como voc brinca? (Pesquisadora) Eu construo o restaurante e fao
comidinha com barro, areia, folhinhas. O cardpio de doce, bolo de chocolate,
gelatina de morango (Lus, 7 anos). As crianas inventam modos de ser que
podem significar a idia que tm acerca do mundo. Ocorre uma transformao,
na tentativa de explicarmos a fantasia, a imaginao, aparece aquele invisvel
inexplicvel. Quando questiono porque aquela ao brincar, percebo que no
tem o porqu, as crianas criam naquele momento formas inexplicveis,
individuais, singulares, que vo se transformando. Num primeiro momento,
quando questionado sobre o motivo que gostava de brincar de comer ma do
amor, Fbio ficou em silncio, como se estivesse pensando ou inventando. Ao
ser indagado se esta ao brincar, ele responde que brincadeira de faz de
conta: Brinco de come ma do amor, eu adoro come doce. brincar comer
ma do amor e doce? Pesquisadora) doce, s fazer de conta que t
brincando de come ma de amor, eu adoro (Fbio, 7 anos). Algumas
consideraes: Cada pedra que ela encontra, cada flor colhida e cada borboleta
capturada j para ela princpio de uma coleo, e tudo que ela possui, em geral,
constitui para ela uma coleo nica... Mal entra na vida ela, ela caador. Para
ela tudo se passa como em sonhos: ela no conhece nada de permanente; tudo
lhe acontece, pensa ela, vai- lhe de encontro, atropela-a. Seus anos de nmade
so horas na floresta do sonho. De l ela arrasta a presa para casa, para limp-la,
fix-la, desenfeiti-la. (BENJAMIN, 1987, p.39).

10. Benjamin (1987) traz em seu fragmento Ampliaes, na citao acima, a


idia de criana desordeira, to diferente da criana linear comumente
retratada em estudos cientficos. Mais do que uma situao, criana desordeira
uma caracterizao do ser criana. E onde a inveno transforma a realidade.
Mas o que dizer sobre, a brincadeira, o brinquedo? Como conceber a criana que
brinca? Nesta pesquisa tento me aproximar das experincias e vivncias de
algumas crianas, de alguns modos pelos quais as crianas vem e agem no
mundo. E assim tento construir minha pesquisa, junto s crianas, tentando
buscar alm das relaes que se estabelecem entre elas, na escola e onde vivem,
as suas prprias percepes de mundo, o que gostam de fazer e do que gostam
de brincar. A criana vive intensamente seus momentos. Cada situao por ela
vivida com um significado prprio (provavelmente diferente da interpretao
dos adultos). A criana que vive dentro do contexto rural, brinca e se relaciona
com seus pares, ao mesmo tempo em que vive com seus outros papis, suas

funes dentro da comunidade familiar. Ela constri e vive o hoje, vive sua
histria. Ela vive a histria de sua famlia, da sua comunidade, da humanidade
as crianas no constituem nenhuma comunidade isolada, mas sim uma parte
do povo e da classe de que provm e seus brinquedos so um mudo dilogo
simblico entre elas e o povo (BENJAMIN, 2000, p.94). Ao escrever sobre a
pesquisa, espero construir um outro sentido de valorizao da experincia da
infncia, da criana, longe da viso idealizada dos adultos que dizem tudo saber.
Mas pensar a criana enquanto sujeito scio-histrico, contextualizado, que
produz cultura. O incio da anlise revela resultados que permitem pensar os atos
de imaginar, imitar e inventar, tranformar, constitui atributos que no do conta
de responder indagaes sobre o brincar, mas iluminam aspectos do ser
criana. E nessas reflexes certamente estar possibilidade de inveno de um
outro olhar para o brincar, para a criana... Referncias bibliogrficas:
BENJAMIN, W. Obras escolhidas II. Rua de mo nica. 2 ed. So Paulo:
Brasiliense, 1987. ______ Reflexes sobre a criana, o brinquedo e a educao.
Posfcio de Flavio Di Giorgi. So Paulo: Duas Cidades; Ed. 34, 2000. JOBIN E
SOUZA, S. Infncia e Linguagem- Bakhtin. Vigotsky e Benjamin. So Paulo:
Papirus, 2005. VIGOTSKY, L.S. Imaginacin y el arte em la infncia. Mxico:
Hispanicas, 1987. ______. Pensamento e Linguagem. 3. ed., So Paulo: Martins
Fontes, 1987. ______. Psicologia da Arte. So Paulo: Martins Fontes, 1999.
______. A Formao Social da Mente. So Paulo: Martins Fontes, 2000.