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FICHA DE LEITURA

TEXTO:
CUCHE, Denys. A Noo de cultura nas cincias sociais. Bauru, EDUSC, 1999.
Introduo
Captulo 1 Gnese social da palavra e da idia de cultura
Evoluo da palavra na lngua francesa da Idade Mdia ao sculo XIX
O Exemplo Francs do uso do termo Cultura - No sculo XVIII o sentido da
palavra cultura significava o cuidado dispensado ao campo ou ao gado terra
cultivada (p. 19)
No sculo XVI cultura vai significar cultura de uma faculdade mais ainda
pouco reconhecida pelo mundo acadmico.
Progressivamente a palavra cultura vai ser empregada para designar formao e
educao. Logo, cultura passou significar instruir o indivduo.
Cultura como oposio ao estado de natureza.
Cultura aquilo que prprio do homem ideologia progresso.
Sculo XVIII cultura como sinnimo de civilizao viso universalista - do
irracional para o racional (humanidade) cultura a cincia do homem
O debate franco-alemo sobre a cultura ou a anttese cultura
civilizao (sculo XIX incio do sculo XX)
Cultura uma palavra para distinguir as classes superiores
Cultura como algo especfico de uma nao nacionalismo cada povo possui
sua cultura particular
Captulo 2 A inveno do conceito cientfico de cultura
Etnologia descrever o que cultura e no dizer o que (contedo ideolgico)
Tylor e a concepo universalista da cultura

Para Tylor a cultura a expresso da totalidade da vida social do homem e se


caracteriza por uma dimenso coletiva. Cultura adquirida e no depende de
hereditariedade biolgica. No entanto, sua origem e seu carter so, em grande
parte, inconsciente.
Evolucionista no h diferena de natureza mas simplesmente grau de avano
de caminho da cultura.
Franz Boas e a concepo particularista de cultura
Boa o inventor da etnografia
Pensar a diferena a diferena fundamental dos grupos humanos de ordem
cultural e no racial
raa no pode medir com preciso
Para Boas no h diferena de natureza (biolgica) entre primitivos e civilizados
Boas estudava as culturas e no a cultura mtodo comparativo
O etnlogo deve conhecer e compreender uma cultura, deve apreender a lngua
de uma cultura
Boas trouxe concepes do relativismo cultural Para ele cultura nica,
especfica. Sua ateno era espontaneamente voltada para o que fazia
originalidade de uma cultura. Quase nunca, antes dele, as culturas particulares
tinham sido objeto de tratamento autnomo por partre dos pesquisadores. Para
ele, cada cultura representava uma totalidade singular e todo seu esforo consistia
em pesquisar o que fazia sua unidade. Da sua preocupao de no somente
descrever os fatos culturais, mas de compreende-los juntando-os a um conjunto
ao qual eles estavam ligados. Um costume particular s pode ser explicado se
relacionado ao seu contexto cultural. Trata-se assim de compreender como se
formou a sntese original que representa cada cultura e que faz a sua coerncia.
(p. 45)
Etnocentrismo

A idia de cultura entre os fundadores da etnologia francesa

Uma constatao: a ausncia do conceito cientfico de cultura no incio da


pesquisa francesa
Cultura para os intelectuais e pesquisadores franceses continua com sentido de
campo nacional mas na lgica individualista cultura de uma pessoa culta
Durkheim e a abordagem unitria dos fatos de cultura
Para Durkheim os fenmenos sociais tm necessariamente uma dimenso cultural
pois so tambm fenmenos simblicos
Conscincia coletiva para Durkheim existe em todas as sociedades uma
conscincia coletiva, feita das representaes coletivas, dos ideais, dos valores e
dos sentimentos comuns a todos os seus indivduos. Esta conscincia coletiva
precede o indivduo, impe-se a ele, exterior e transcendente a ele: h
descontinuidade entre a conscincia coletiva e a conscincia individual, e a
primeira superior segunda, por ser mais complexa e indeterminada. a
conscincia coletiva que realiza a unidade e a coeso de uma sociedade.
Lvy-Bruhl e a abordagem diferencial
Diferentes mentalidades que podem existir entre os povos. Mentalidade era
uma concepo muito diferente de cultura.
Captulo 3 O triunfo do conceito de cultura
As razes do sucesso
Nos Estados Unidos predomina o culturalismo vertente terica em trs grandes
correntes: a primeira herdada direta do ensinamento de Boas e encara a cultura
sob o ngulo da histria cultural. A segunda se dedica a elucidar as relaes entre
cultura (coletiva) e personalidade (individual). A terceira considera a cultura como
um sistema de comunicaes entre os indivduos.
A herana de Boas: a histria cultural
Os sucessores de Boas> AlfredKroeber e Clark Wissler vo se esforar para
explicar o processo de distribuio dos elementos culturais no espao. Eles
tomam emprestados dos etnlogos disfunsionistas alemes do incio do sculo
uma srie de instrumentos conceituais que procuraro refinar, principalmente a
noo de rea cultural e de trao cultural.

Malinowski e a anlise funcionalista da cultura


Qualquer cultura deve ser analisada em uma perspectiva sincrnica, a partir
unicamente

da

observao

de

seus

dados

contemporneos.

Contra

evolucionismo voltado para futuro, contra o difusionismo voltado para o passado,


Malinowski prope ento o funcionalismo.
Cada cultura forma um sistema cujos elementos so interdependentes, no se
pode estuda-los separadamente.
A escola cultura e personalidade
Esses antroplogos vo se dedicar a compreender como os seres humanos
incorporam e vivem sua cultura. Para eles, a cultura no existe enquanto realidade
em si, fora dos indivduos, mesmo que todas as culturas tenham uma relativa
independncia em relao aos indivduos. A questo ento elucidar como sua
cultura est presente neles. Como ela os faz agir, que condutas ela provoca,
supondo precisamente que cada cultura determina um certo estilo de
comportamento comum ao conjunto dos indivduos que nela participam.
Ruth Benedict e os tipos culturais
Tipos culturais que se caracterizam por suas orientaes gerais e as escolhas
significativas que eles fazem entre opes possveis a priori. Hiptese da
existncia de um arco cultural que incluiria todas as possibilidades culturais em
todos os mbitos, cada cultura podendo tornar real apenas um segmento
particular deste arco cultural. As diferentes culturas aparecem ento definidas por
um certo tipo ou estilos.
Margaret Maed e a transmisso cultural
Sua orientao para pesquisas em entender como o indivduo recebe sua cultura
e as conseqncias que isto provoca na formao de sua personalidade. Ela
coloca no centro de suas reflexes e suas pesquisas o processo de transmisso
cultural e de socializao da personalidade.

Linton, Kardiner e a personalidade bsica


Para os antroplogos que se ligam escola cultura e personalidade, a cultura s
pode ser definida atravs dos homens que a vivem. O indivduo e a cultura so
vistos como duas realidades distintas, mais indissociveis que agem uma sobre a
outra: somente se pode compreender uma em sua relao com a outra.
Cada cultura privilegia entre todos os tipos possveis, um tipo de personalidade,
que se torna ento o tipo normal (conforme norma cultural e por isso
reconhecido socialmente como normal). Este tipo normal, a personalidade
bsica, isto , o fundamento cultural da personalidade. Cada indivduo o adquire
atravs do sistema educativo prprio de sua sociedade.
As lies da antropologia cultural
Crticas a antropologia cultural
Cultura, lngua e linguagem
Lvi-Strauss e a anlise estrutural da cultura
Lvi-Strauss toma quadro idias de Ruth Benedict:
1- As diferenas culturais so definidas por um certo modelo (pattern);
2 - Os tipos de culturas possveis existem em nmero limitado;
3 - o estudo das sociedades primitivas o melhor mtodo para determinar as
combinaes possveis entre os elementos culturais;
4 - Estas combinaes podem ser estudadas em si mesmas, independentemente
dos indivduos que pertencem ao grupo, para quem estas combinaes
permanecem inconscientes.
Culturalismo e a sociologia: as noes de subcultura e de socializao
A abordagem interacionista da cultura
Escola de Chicago
Subcultura cada grupo social faz parte de uma subcultura particular, retoma-se
aqui a idia j esboada por Linton atravs da noo de personalidade

estatutria. Os socilogos distinguem ento subculturas segundo as classes


sociais, mas tambm segundo grupos tnicos.
A abordagem interacionista da cultura
Sapir foi talvez um dos primeiros a ter considerado a cultura como um sistema de
comunicao interindividual, quando afirmava: o verdadeiro lugar da cultura so
as interaes individuais. Para ele, uma cultura um conjunto de significaes
que so comunicadas pelos indivduos de um dado grupo atravs destas
interaes.
Captulo 4 O estudo das relaes entre as culturas e a renovao do
conceito de cultura
Aculturao as teorias difusionistas tratavam de fenmenos emprestados e da
repartio de traos culturais a partir de um suposto lar cultural. Alm disso, a
teoria difusionista no implicava necessariamente o contato entre a cultura que
recebia e a cultura que dava.
A superstio do primitivo
Para os etnlogos o importante era estudar prioritariamente as culturas mais
arcaicas, pois eles partiam do postulado que estas culturas forneciam para a
anlise as formas elementares da vida social e cultural que se tornariam
necessariamente mais complexas medida que a sociedade se desenvolvesse.
A inveno do conceito de aculturao
A aculturao era um conceito, s vezes, negativo ou positivo, mas passou a ter
uma abordagem cientfica.
O memorando para o estudo da aculturao
Aculturao o conjunto de fenmenos que resultam de um contato contnuo e
direto entre grupos de indivduos de culturas diferentes e que provocam mudanas
nos modelos (partterns) culturais iniciais de um ou dos dois grupos.

O memorando, a aculturao deve ser distinguida da mudana cultural,


expresso utilizada sobretudo pelos antroplogos britnicos, pois esta expresso
apenas um dos aspectos da aculturao: de fato, a mudana cultural pode
tambm resultar de causas internas.
No confundir aculturao com assimilao. Assimilao deve ser compreendida
como a ltima fase da aculturao.
Aculturao no pode ser confundida com difuso, mesmo que haja sempre
difuso na aculturao, mas pode haver difuso sem contato contnuo e direto.
Aprofundamento terico
Noo de Tendncia aculturao no uma pura e simples converso a uma
outra cultura. A transformao da cultura inicial se efetua por seleo de
elementos culturais emprestados e esta seleo se faz por si mesma segundo a
tendncia profunda da cultura que recebe. A aculturao no provoca
necessariamente o desaparecimento da cultura que recebe, nem a modificao de
sua lgica interna que pode permanecer dominante.
Reinterpretao O processo pelo qual antigas significaes so atribudas a
elementos novos ou pelo qual novos valores mudam a significao cultural de
formas antigas.
Teorias da aculturao e culturalismo
Aculturao possui problemas conceituais, pois a anlise se concentra em certos
traos culturais isolados.
Cultura parece ento ser entendida como segunda natureza.
Etnocdio
Roger Bastide e os quadros sociais da aculturao
Renova a abordagem da aculturao.
A relao do social com o cultural
Para Roger Bastide o cultural no pode ser estudado independentemente do
social. As relaes culturais devem ento ser estudadas no interior dos diferentes

quadros de relaes sociais que podem favorecer relaes de integrao, de


competio, de conflito, etc.
Uma tipologia das situaes de contatos culturais
Bastide cria uma tipologia para o conceito de aculturao Ele ento define
diversas situaes de contato.
Uma tentativa de explicao dos fenmenos de aculturao
Bastide no se restringe classificao dos fenmenos de aculturao. Ele
procura tambm explica-los analisando os diferentes fatores que podem
desempenhar um papel no processo de aculturao, sem esquecer os fatores no
culturais. Os diferentes fatores podem se reforar mutuamente ou se neutralizar.
Atendendo-nos s variveis mais determinantes, teremos o seguinte:
O fator demogrfico;
O fator ecolgico;
O fator tnico ou racial;
A renovao do conceito de cultura
A perspectiva cientfica mudou no se parte mais da cultura para se
compreender a aculturao, mas da aculturao para compreender a cultura.
Captulo 5 Hierarquias sociais e hierarquias culturais
Se a cultura no um dado, uma herana que se transmite imutvel de gerao
em gerao, porque ela uma produo histrica, isto , uma construo que se
inscreve na histria e mais precisamente histria das relaes dos grupos sociais
entre si.
As culturas nascem de relaes sociais que so sempre relaes desiguais.
Desde o incio, existe ento uma hierarquia de fato entre culturas que resulta da
hierarquia social.
Cultura dominante e cultura dominada
Uma cultura dominada no necessariamente uma cultura alienada, totalmente
dependente. uma cultura que, em sua evoluo, no pode desconsiderar a

cultura dominante, mas que pode resistir em maior ou menor escala imposio
cultural dominante.
As culturas populares
Os folcloristas alargaram a noo de cultura popular ao se interessarem pelas
tradies dos camponeses.
Os antroplogos e socilogos viam a partir de uma outra perspectiva.
A noo de cultura popular possui ambigidade cultura e/ou popular
Duas teses do ponto de vista das cincias sociais
1 minimalista no reconhece nas culturas populares nenhuma dinmica,
nenhuma criatividade prprias. As culturas seriam apenas derivadas da cultura
dominante que seria a nica reconhecida como legtima e que corresponderia
ento cultura central, a cultura de referncia. As culturas populares seriam
apenas culturas marginais.
2 maximalista - as culturas populares deveriam ser consideradas como iguais e
mesmo superiores cultura das elites. As culturas populares seriam culturas
autnticas, culturas completamente autnomas que no deveriam nada cultura
das classes dominantes.
A metfora da Bricolagem
A noo de cultura de massa
Edgar Morin, enfatiza o processo desta cultura, que obedece aos esquemas da
produo industrial de massa.
Algumas anlises se detm ao consumo, produzida por uma cultura para a massa.
Comunicao anlises explicam que h um nivelamento cultural entre os grupos
sociais sob o efeito da uniformizao cultural que seria ela prpria a conseqncia
da generalizao dos meios de comunicao de massa. As mdias provocam
alienao cultural a mensagem transmitida. Patronizao.
massa tambm pode remeter a um conjunto da populao como ao seu
componente popular, Mas ainda se confunde: cultura para as massas de cultura
das massas.

As culturas de classe
O fraco valor heurstico da noo de cultura de massa e a impreciso das noes
de cultura dominante e de cultura popular, s quais se acrescenta a evidncia da
relativa

autonomia

das

culturas

das

classes

subalternars,

levaram

os

pesquisadores a reconsiderar positivamente o conceito (ou subcultura) de classe,


baseado em uma tradio marxista.
Max Weber e o aparecimento da classe dos empresrios capitalistas
Para Weber a formao de uma cultura chamada de esprito.
estilo de vida modo de vida baseados num ethos.
A cultura operria
O sentimento freqente de vinculao a uma comunidade de vida e de destino
provoca uma bipartio fundamental do mundo social entre eles e ns. Essa
bipartio se traduz por um grande conformismo cultural e, de maneira muito
concreta, pelas escolhas oramentrias que do prioridade aos bens que se
prestam a uma utilizao coletiva e, por isso mesmo, ao reforo da solidariedade
familiar.
A cultura burguesa
As pesquisas sobre a cultura burguesa so bem mais recentes, pois as inmeras
representaes produzidas pela elite so cuidadosamente preservadas aos
curiosos.
Bourdieu e a noo de habitus
Para Bourdieu a noo de cultura se remete aos produtos simblicos socialmente
valorizados.
O habitus o que caracteriza uma classe ou um grupo social em relao aos
outros que no partilham das mesmas condies sociais. s diferentes posies
em um espao social dados correspondem estilos de vida que so a expresso
simblica das diferenas inscritas objetivamente nas condies de existncia. O

habitus ento o que permite aos indivduos se orientarem em seu espao social
e adotarem prticas que esto de acordo com sua vinculao social.
Captulo 6 Cultura e identidade
Cultura aquilo que inconsciente
Identidade aquilo que consciente
Identidade social de um indivduo
Identidade social de um grupo
Identidade cultura baseado na distino de outro grupo social
As concepes objetivistas e subjetivistas da identidade cultural
Identidade cultural segunda natureza que recebemos como herana e da
qual no podemos escapar, concebem a identidade como um dado que definiria
de uma vez por todas o indivduo que o marcaria de maneira quase indelvel.
Tese radical que a identidade cultural esta no patrimnio gentico do indivduo
herana biolgica.
Interiorizao com a socializao do indivduo no interior do grupo, ele interioriza
a identidade que lhe imposta.
Primordialistas - a identidade tnico-cultural a primeira e a mais fundamental
de toas as vinculaes sociais. Genealogia
Objetivistas - Objetivos hereditariedade ou genealogia lngua, a cultura, a
religio, a psicologia coletiva (personalidade bsica), o vnculo ao territrio, etc.
Subjetivistas - Subjetivos a identidade cultural no pode ser reduzida a sua
dimenso atributiva: no uma identidade recebida definitivamente, pois assim o
fenmeno esttico. Aqui o importante so as representaes que os indivduos
fazem da realidade.

A concepo relacional e situacional


A construo da identidade se faz no interior de contextos sociais que determinam
a posio dos agentes e por isso mesmo orientam suas representaes e suas
escolhas. Alm disso, a construo da identidade no uma iluso, pois dotada
de eficcia social, produzindo efeitos sociais reais.
Auto-identidade aquela que reconhecida pelo grupo
Hetero-identidade o grupo de mais de uma identidade
A identidade ento o que est em jogo nas lutas sociais (Bourdieu)
Alguns grupos fogem de sua identidade
O poder de classificar leva etnicizao
No a sociologia ou a antropologia, nem a histria ou outra disciplina que dever
dizer qual seria a definio exata da identidade A e identidade B. No o cientista
que deve fazer controles de identidade. O papel do cientista outro: ele tem o
dever de explicar os processos de identificao sem julga-los. Ele deve elucidar as
lgicas sociais que levam os indivduos e os grupos a identificar, a rotular, a
categorizar, a classificar e a faze-lo de uma certa maneira ou invs de outra.
A identidade, um assunto de Estado
Nono-identificao o Estado moderno reconhece apenas uma identidade cultural
para definir a identidade nacional.
A identidade multidimensional
Na medida em que a identidade resulta de uma construo social, ela faz parte da
complexidade do social. Nenhum grupo, nenhum indivduo est fechado a priori
em uma identidade unidimensional.
Fabricao da Identidade - O indivduo que faz parte de vrias culturas fabrica
sua prpria identidade fazendo uma sntese original a partir destes diferentes
materiais. O resultado uma identidade sincrtica e no dupla, se entendermos
por isso uma adio de duas identidades para uma s pessoa.

As estratgias de identidade
A identidade to difcil de se delimitar e de se definir, precisamente em razo de
seu carter multidimensional e dinmico. isso que lhe confere sua complexidade
mas tambm o que lhe d sua flexibilidade.
A identidade no absoluta ela possui uma margem de manobra
Estratgia de identidade o indivduo, enquanto ator social, no desprovido de
uma certa margem de manobra. Em funo de sua avaliao da situao, ele
utiliza seus recursos de identidade de maneira estratgica.
As fronteiras da identidade
Barth, no processo de identificao o principal a vontade de marcar os limites
entre eles e ns e logo, de estabelecer e manter o que chamamos de
fronteiras.
Uma coletividade pode perfeitamente funcionar admitindo em seu seio uma certa
pluralidade cultural. O que cria a separao, a fronteira, a vontade de se
diferenciar e o uso de certos traos culturais como marcadores de sua identidade
especfica.
Etnicidade que o produto do processo de identificao, pode ser definida como a
organizao social da diferena cultural. Para explicar a etnicidade o importante
no estudar o contedo cultural da identidade mas os mecanismos de interao
que, utilizando a cultura de maneira estratgica e seletiva mantm ou questionam
as fronteiras coletivas.
Captulo 7 Contedos e usos sociais da noo de cultura
A noo de cultura poltica
Cultura poltica est muito ligada ao que se chama de carter nacional.

A noo de cultura de empresa


cultura de empresa e gerenciamento
Nos anos oitenta surgiu o discurso sobre o gerenciamento. O uso da noo de
cultura representava ento para os dirigentes de empresa, um meio estratgico
para tentar obter dos trabalhadores sua identificao e sua adeso aos objetivos
que eles haviam definido.
A abordagem sociolgica da cultura de empresa
Os socilogos j haviam abordado direta e indiretamente a cultura da empresa
quando trataram da cultura das profisses e cultura de classe.
A noo de cultura de empresa usada para designar o resultado das
confrontaes culturais entre os diferentes grupos sociais que compem a
empresa. A cultura de empresa no existe fora dos indivduos que pertencem
empresa; ela no pode ser preexistente a eles; ela construda nas suas
interaes.
As grandes escolas e a cultura
A cultura dos imigrantes
Os imigrantes esto sempre defasados da cultura que se estabelece depois de
sua partida.
Nas representaes sociais dominantes, o imigrante por si s diferente, ser
estrangeiro (estranho).
As culturas de imigrantes no podem ento ser confundidas de maneira redutora
com suas culturas de origem. So culturas vivas e dinmicas que anima os grupos
de imigrantes, compostos de vrias geraes.
Concluso em forma de paradoxo: um bom uso do relativismo cultural e do
etnocentrismo
O conceito de cultura conserva atualmente toda a sua utilidade para as cincias
sociais. A descontruo da idia de cultura subjacente aos primeiros usos do
conceito, marcada pro um certo essencialismo e pelo mito das origens,
supostamente puras, de toda cultura, foi uma etapa necessria e permitiu um

avano epistemolgico. A dimenso relacional de toas as culturas pode assim ser


evidenciada. No entanto, considerar a situao relacional na qual elaborada uma
cultura, no deve levar a negligenciar o interesse pelo contedo desta cultura, o
interesse pelo que ela significa em si mesma. Reconhecer que toda cultura em
maior ou menor grau motivo de lutas socias, mas no deve levar o pesquisador a
estudar unicamente as lutas sociais.
O etnocentrismo pode ser encontrado tanto nas sociedades primitivas, que
consideram geralmente os seus vizinhos como inferiores em humanidade, quanto
nas sociedades mais modernas que se julgam mais civilizadas.