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Universidad Mariano Glvez de Guatemala

Centro Universitario de Totonicapn


Facultad de Humanidades
Maestra en Educacin Superior
Curso Sociologa de la Educacin

Monografa Sociologa de la Educacin

Marvin Isaac Sn Ronquillo


Carn: 1452-10-7501
Totonicapn, Octubre 2015

ndice

1.

Captulo I La sociologa Clsica. ..................................................................................................... 5


1.1

Definicin etimolgica................................................................................................................ 5

1.2

Definicin conceptual................................................................................................................. 5

1.3

La Sociologa como ciencia. ........................................................................................................ 5

1.4

Mtodo cientfico ....................................................................................................................... 6

1.5

Las caractersticas de la ciencia que estn en la sociologa son las siguientes: ......................... 7

1.6

La Sociologa segn Augusto Comte. ......................................................................................... 8

1.7

La Sociologa segn Emile Durkheim. ......................................................................................... 9

1.8

La sociologa segn Herbert Spencer. ...................................................................................... 10

1.9

La Sociologa segn Aristteles. ............................................................................................... 13

1.10

DIVISIN SOCIAL DEL TRABAJO: ............................................................................................... 14

1.11

CONCEPTUALIZACIONES DE LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN: ........................................... 16

1.12

Sociologa de la Educacin: ...................................................................................................... 17

CAPITULO El estado del desarrollo humano y la Sociologa guatemalteca. ............................... 19


2.1

Igualdad de gnero en la educacin ........................................................................................ 21


Capitulo. Desigualdad. ................................................................................................................. 23

3.1
4

LA DIVERSIDAD CULTURAL Y LA EDUCACIN ........................................................................... 24


Capitulo. Educacin en derechos humanos, para las buenas prcticas democrticas. .............. 26

4.1

Reformas educativas. ............................................................................................................... 27

4.2

LA EDUCACION ANTES DE LA CONQUISTA ESPAOLA............................................................. 28

LA EDUCACIN DE LOS MAYAS.......................................................................................................... 28


4.3

EDUCACION DE LOS MAYAS KICHES ................................................................................... 29

4.4

LA EDUCACION COLONIAL .................................................................................................... 29

4.5

LA UNIVERSIDAD DE SANCARLOS DE GUATEMALA .............................................................. 30

3
4.6

LA EDUCACION EN LA EPOCA INDEPENDIENTE .................................................................... 31

4.7

LA EDUCACION CON LA REFORMA LIBERAL ......................................................................... 31

4.8

LA EDUCACION EN LA EPOCA REVOLUCIONARIA..................................................................... 32

4.9

LOS PLANES GUBERNAMENTALES EN EL SECTOR EDUCATIVO. ............................................... 33

Captulo. Anlisis y Estudio de las Migraciones. .......................................................................... 33

Captulo 6. Formacin Ciudadana ............................................................................................................. 36


6.1
7

La democracia en los pases de Amrica. ................................................................................. 38


Captulo Globalizacin y cambio Educativo. ................................................................................ 40

7.1

GLOBALIZACIN ....................................................................................................................... 42

7.2

TRANSFORMACIONES CULTURALES ......................................................................................... 44

7.3

CAMBIOS EN LA FAMILIA ......................................................................................................... 44

7.4

EVOLUCION DEL INDIVIDUALISMO .......................................................................................... 45

7.5

NUEVAS TECNOLOGAS ............................................................................................................ 45

7.6

AUMENTO DE LA DESIGUALDAD .............................................................................................. 45

7.7

"MUNDIALIZACION" ................................................................................................................. 47

7.8

"EFECTOS DE LA GLOBALIZACIN EN LA EDUCACIN LATINOAMERICANA"........................... 47

Juventud. ...................................................................................................................................... 51
8.1

Limitaciones de la clasificacin cronolgica............................................................................. 52

8.2

Problemas en la juventud ........................................................................................................ 52

8.3

Salud de los jvenes. ................................................................................................................ 53

Problemas mdicos: .............................................................................................................................. 53


Problemas psicosociales: ...................................................................................................................... 53
8.4

Problemas de uso y abuso de drogas y vehculos .................................................................... 53

Anticoncepcin de emergencia y .......................................................................................................... 54


8.5

Fracaso escolar y abandono escolar ........................................................................................ 54

8.6

Acoso escolar y delincuencia juvenil ........................................................................................ 56

4
8.7

Contracultura y revoluciones. .................................................................................................. 56

8.8

Movimientos juveniles ............................................................................................................. 58

8.9

Organizaciones juveniles. ......................................................................................................... 59

8.10

Juventud: creacin, descubrimiento y ciencia ......................................................................... 59

8.11

Jvenes en la historia. .............................................................................................................. 60

Democracia y desarrollo de los pueblos. ..................................................................................... 61


GUATEMALA: DESARROLLO, DEMOCRACIA Y LOS ACUERDOS DE PAZ................................................. 62

10

La relacin profesor y alumno...................................................................................................... 71

11

Conclusiones. ............................................................................................................................... 76

12

Bibliografa. .................................................................................................................................. 77

1. Captulo I La sociologa Clsica.


1.1

Definicin etimolgica

Proviene del latn Socius, Socio, y Logia del griego Logia y es el estudio o tratado
de la estructura y funcionamiento de las sociedades humanas.

1.2

Definicin conceptual

La sociologa es una ciencia social que estudia, describe y analiza los procesos de
la vida en la sociedad; busca comprender las relaciones de los hechos sociales por
medio de la historia; mediante el empleo de mtodos de investigacin, quiere saber
dnde estn los problemas en la sociedad y sus relaciones con los individuos.
Compara a la sociedad con la cultura y la poltica. Es una ciencia nueva que se hizo
a la mitad del siglo XIX. (Galen , 2015)
Es importante conocer a que se refiere la Sociologa y la importancia del mismo en
los en el desenvolvimiento de la sociedad, la funcin que tiene y la necesidad de
conocer las problemticas existentes y de qu manera puede ayudar a tratar y poder
ayudar a remediar los problemas sociales.
1.3

La Sociologa como ciencia.

La ciencia (del latn scientia 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos


obtenidos mediante la observacin y el razonamiento, sistemticamente
estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales. Es el
conocimiento sistematizado, elaborado mediante observaciones, razonamientos y
pruebas metdicamente organizadas. La ciencia utiliza diferentes mtodos y
tcnicas para la adquisicin y organizacin de conocimientos sobre la estructura de
un conjunto de hechos objetivos y accesibles a varios observadores, adems de
estar basada en un criterio de verdad y una correccin permanente. La aplicacin
de esos mtodos y conocimientos conduce a la generacin de ms conocimiento
objetivo en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas
a hechos observables pasados, presentes y futuros.

1.4

Mtodo cientfico

El "mtodo cientfico" son aquellas prcticas utilizadas y ratificadas por la comunidad


cientfica como vlidas a la hora de proceder con el fin de exponer y confirmar sus
teoras. En todo caso cualquier mtodo cientfico requiere estos criterios:
La reproducibilidad, es decir, la capacidad de repetir un determinado experimento
en cualquier lugar y por cualquier persona. La falsabilidad, es decir, la capacidad
de una teora de ser sometida a potenciales pruebas que la contradigan. Bajo este
criterio se delimita el mbito de lo que es ciencia de cualquier otro conocimiento que
no lo sea: Criterio de Demarcacin de Karl Popper.

En las ciencias empricas no es posible la verificacin; no existe el "conocimiento


perfecto", es decir, "probado". En las ciencias formales las deducciones lgicas o
demostraciones matemticas, prueban solamente dentro del marco del sistema
definido por unos axiomas y unas reglas de inferencia; el sistema lgico perfecto,
que sera consistente, decidible y completo no es posible de acuerdo al Teorema de
Gdel.

Francis

Bacon

defini

el

mtodo

cientfico

de

la

siguiente

manera:

* Observacin: Observar es aplicar atentamente los sentidos a un objeto o a un


fenmeno, para estudiarlos tal como se presentan en realidad, puede ser ocasional
o

ocasionalmente.

* Induccin: La accin y efecto de extraer, a partir de determinadas observaciones


o experiencias particulares, el principio particular de cada una de ellas.

* Hiptesis: Planteamiento mediante la observacin siguiendo las normas


establecidas por el mtodo cientfico. Probar la hiptesis por experimentacin.

1.5

Las caractersticas de la ciencia que estn en la sociologa son las


siguientes:

1. ES EMPIRICA, porque se basa en la observacin sistemtica y planificada de


fenmenos sociales reales y no en la mera especulacin, lo que permite perder
obtener

resultados

esperados

en

la

intervencin

sociolgica.

2. ES TEORICA, puesto que permite disear y formular proposiciones lgicas a


partir de las observaciones con un determinado nivel de abstraccin posibilitando
indicar las relaciones causales, establecer regularidades y predecir ciertos
acontecimientos

futuros,

con

un

cierto

margen

de

error.

3. ES ABIERTA, es decir, no es dogmtica, puesto que no admite otro criterio de


autoridad y validacin de sus teoras que su contrastacin emprica, y no la
referencia a determinados principios inmutables de la verdad.

4. ES ACUMULATIVA, no parte de cero, sino que el conocimiento actual es el


resultante de mltiples investigaciones y aportaciones de los socilogos producidas
a lo largo de la historia de la sociologa.

5. ES CRTICA, ya que se adapta al funcionamiento de la sociedad cambiante y no


puede aferrarse a posturas estticas y adems ha de interrogar sobre las
organizaciones, los grupos y las personas desvelando las causas e intereses que
intervienen.

6. ES NEUTRA, no es valorativa en el sentido de tratar de establecer el deber ser


o el criterio de bondad o veracidad en las acciones de los individuos. Se trata de
describir y explicar hechos sociales, no de juzgar individuos. Dado que el socilogo
puede tener sus propios valores religiosos, filosficos y polticos el socilogo debe
realizar su propio autocontrol para asegurar un alto nivel de neutralidad.

Concluyendo, podemos enunciar que las caractersticas de la Sociologa como


ciencia Son.
-Tiene objeto de estudio: El Hombre
-Tiene campo de estudio: La Sociedad. Tiene sus propios mtodos y Tcnicas para
comprobar los hechos sociales. Cumple con el sentido bsico del que el vocablo
"SCIENTIA"

expresa,

saber

objetivo

racional

de

la

realidad.

La Sociologa est ntimamente ligada a muchas de las Ciencias Sociales, entre las
cuales tenemos: la Economa, Psicologa, Historia, Antropologa, Ciencia Poltica,
Educacin Moral y Cvica.

1.6

La Sociologa segn Augusto Comte.

(Auguste Comte; Montpellier, 1798 - Pars, 1857) Pensador francs, fundador del
positivismo y de la sociologa. Con la publicacin de su Curso de filosofa positiva
(1830-1842), Augusto Comte apadrin un nuevo movimiento cultural del que sera
considerado iniciador y mximo representante: el positivismo. Tal corriente dominara
casi todo el siglo XIX, en polmica y algunas veces en compromiso con la tendencia
antagonista, el idealismo. Como todos los grandes movimientos espirituales, el
positivismo no se deja fcilmente encasillar en las etiquetas de una definicin estricta
y precisa. En sentido muy lato, puede decirse que es una revalorizacin del espritu
naturalista y cientfico contra las tendencias declarada y abiertamente metafsicas y
religiosas del idealismo.

Pensador francs. Fue secretario de Saint Simn, de quien retom diversas


hiptesis. Formul una serie de ideas que lo convierten en uno de los fundadores

del pensamiento sociolgico. Comte fue creador de la palabra Sociologa. El


Funcionalismo: la sociedad es un sistema complejo cuyas partes encajan entre s,
produciendo equilibrio y la estabilidad social. (Conte, 2015) Donde argumentaba que
se deba de conocer realmente las causas de lo que pasa y hacerlo uno solo, para
realmente conocer lo que est sucediendo y para ello se necesitaba unir todas las
partes.
Comte est convencido de que el caos y anarqua imperante son fruto de una
anarqua mental y de que la estructura total de una sociedad viene determinada por
el sistema de creencias en que se funda. Reclama la necesidad de acometer una
reforma que, comenzando con una revolucin de las ideas y creencias, terminara con
una revolucin de la poltica y de las instituciones. Frente a su maestro Saint Simon
e intelectuales romnticos, favorables de una revolucin poltica, Comte toma
posiciones conservadoras. No ve la necesidad de hacer pedazos la estructura social
e institucional existente. Y formula una solucin al caos y la anarqua basada en una
Educacin General de la Humanidad que ser posible gracias a un "nuevo sistema
de ciencias" evolutivo y creciente en complejidad: la Matemtica, la Astronoma, la
Fsica, la Qumica, la Biologa y la Sociologa. La Sociologa o Fsica Social ser
superior al resto de las ciencias por tener como objeto de investigacin lo ms
abstracto y a su vez lo ms complejo: las leyes que rigen los fenmenos sociales.
Con la Sociologa, pues, se podr acometer la ansiada Reforma Social al desentraar
las leyes que rigen el Orden y el Progreso de la Sociedad. ("Curso de Filosofa
Positiva",1838).
1.7

La Sociologa segn Emile Durkheim.

10

La sociedad son los modos de obrar, sentir y pensar, externos al individuo, que le
coaccionan y que facilitan la accin y se hereda. Esta forma de ver la sociedad
implica que est ms all de la existencia individual. La sociedad tiene presencia
fuera del individuo, pero afectan a su personalidad. Para Durkheim el motor del
cambio social es la divisin del trabajo. (Durkeim, 2015) Distingue entre una
sociedad mecnica, en la que los individuos son iguales entre s, y una sociedad
orgnica, en la que los individuos estn diferenciados.

Conflictivismo: agrupacin de teoras sociolgicas que analizan la sociedad desde


el punto de vista de la desigualdad, el conflicto y el cambio social.
1.8

La sociologa segn Herbert Spencer.

Evolucionismo y organicismo sociolgico: Herbert Spencer. Darwin revoluciono en


el S.XIX la Biologa al exponer su teora del evolucionismo, esta doctrina se aplica
pronto a la Sociologa de la mano de Spencer. La primera teora de Spencer es la
teora evolucionista, para Spencer este evolucionismo queda reflejado del paso de lo
"natural" y "biolgico" a lo "social" y "moral". De esta manera considera que primero
aparece la especie humana y su constitucin como organismo social para, una vez
superado ese proceso, pasar a ser una civilizacin que incorpora una calidad interna
o moral a su propia esencia. Segn Spencer la sociedad del siglo XIX acortado esa
cadena evolutiva, limitndose a quedarse en un estadio intermedio. Para el autor la
evolucin pasa por la consecucin del Estado liberal y la economa monetaria ya que

11

esta fue la manera de pasar de la familia a la tribu y de la tribu a la sociedad. Llegados


a este punto Spencer se separa de la teora darwinista ya que no condiciona esta
evolucin a la factores biolgicos. Para Spencer el instinto de agresividad primitivo
se ve sustituido por otras prcticas sociales. Por tanto se tratara de un darwinista
social que considera que el desarrollo moral de la humanidad puede cambiar ese
determinismo biolgico. Spencer busca la erudicin comprobando como la evolucin
se cumple tambin en el desarrollo de la sociedad. Uno de los problemas
fundamentales de Spencer es que todas sus investigaciones son de segunda mano
es decir, que no hace trabajos de campo sino que se limita a recoger observaciones
de viajeros, curas, etc... Para este autor es as como se puede llegar a estudiar los
cambios en la sociedad Este mtodo deja de lado la ciencia para poder demostrar
ms fcilmente sus teoras La teora secundaria de Spencer fue la analoga orgnica,
en la que asemeja a la sociedad con un organismo biolgico. En este paralelismo
est implcita la teora de la evolucin las analogas son las siguientes:
La sociedad y los organismos crecen durante su existencia, no como la materia
inorgnica.
Al crecer, las sociedades y organismos aumentan en complejidad y estructura
En las sociedades y en los organismos, al llegar a este nivel, se complejizan sus
funciones.
La evolucin crea para sociedades y organismos diferencias de estructuras y
funciones

que

hacen

aparecer

su

vez

otras

ms

complejas.

As como el organismo se considera como el conjunto de varias unidades, las


sociedades

son

organismos

compuestas

por

otros

elementos.

Las diferencias, segn Spencer, son que los organismos son las sumas de sus
unidades formando un todo, mientras que en las sociedades las unidades son libres.
En los organismos la conciencia reside en un solo sitio en las sociedades la
conciencia reside en todos los individuos. En los organismos las unidades estn al
servicio del beneficio del todo, en las sociedades el todo existe para el beneficio de
los individuos. En escritos posteriores Spencer negara la analoga orgnica, cuando
fue l el primero en formular esta teora como cientfica. Las modernas teoras

12

sociolgicas suponen que los organismos y las sociedades se parecen a un sistema,


no el uno al otro.
Spencer nunca llego a definir la sociedad, ya que solo se preocup de los individuos.
En cambio Spencer adopta un racionalismo a la hora de explicar la evolucin de las
sociedades, uno de sus pensamientos ms sociolgicos. Otro de sus razonamientos
es que en algunas sociedades se pasa de un militarismo al industrialismo. Este tipo
de sociedades suelen presentarse de una manera mixta. En las sociedades militares
todo se organiza segn el criterio militar en forma de pirmide, con jerarquas muy
marcadas, la agresin es el principio fundamental de esta sociedad ya que hay que
impedir que los rangos inferiores asciendan. Toda la produccin est organizada para
satisfacer la milicia; los miembros de la sociedad deben sacrificar todo por su
sociedad siendo la cooperacin forzosa. Este tipo de sociedad suele desembocar en
el feudalismo
.En la sociedad industrial la autonoma se traslada a los rganos, la autoridad se
dispersa sin la obligacin de obediencia. La divisin del trabajo se amplia como antes
no se haba conocido, siendo la cooperacin social voluntaria. El modelo social a
seguir es el mercado o librecambio en beneficio mutuo. La extensin de la sociedad
es la mejor manera de lograr la paz entre sociedades. En estas sociedades hay
algunos rasgos militares que la benefician. Para Spencer no todas las sociedades
deben pasar por los mismos estadios en su evolucin, sino que puede haber
perturbaciones. Estas perturbaciones vienen motivadas por las particularidades de
las razas, los efectos producidos por las etapas anteriores, las peculiaridades o
costumbres, la situacin de la sociedad dentro del conjunto de naciones o la mezcla
de razas.
Los primeros fundadores de la Sociologa como Comete o Spencer tratan de dar
algunas directrices para llevar la poltica social. Para Spencer los polticos no deben
intervenir en la evolucin de la sociedad, pues esta tiene un instinto innato de libertad.
Asimismo la sociedad eliminara a los "ineptos" y elegir a aquellos individuos ms
sanos e inteligentes, desechando a los viejos e insanos. La sociedad protegera a los

13

individuos, y el Estado deba prescindir de la acuacin de moneda o de la Sanidad


ya que interferira en la evolucin natural.
Los antroplogos acusan a Spencer de olvidar el concepto de cultura, ya que esta no
evoluciona como Spencer explica. Otras crticas contra Spencer llegaron por las
vivencias de otras sociedades que contradicen sus exposiciones, por ello Spencer
no las utiliza. El problema de Spencer fue que trato de explicar toda la sociedad
mediante una sola teora, algo cuestionable en la Sociologa actual. Adems su no
intervencionismo lo convierte casi en antirrevolucionario. (Espencer, 2015)
1.9

La Sociologa segn Aristteles.

Aristteles, naci en Esta gira, Macedonia, el ao 384 a. de J.C. y muri en 322 a.


de J.C. Fue discpulo de Platn y maestro de Alejandro Magno. Cre su "Liceo" que
fue tan prestigioso como la "Academia". Su filosofa se caracteriza por ser
un movimiento filosfico y cientfico basado en la experimentacin. Concepcin
revolucionaria. En un panorama filosfico denominado por la ciencia del mundo
exterior y la cosmologa, cre un concepto de la sociedad, de la realidad y
del

hombre

totalmente

diferente.

Enfatiz

la

transformacin

de

su

sociedad poltica porque afianz la libertad democrtica en su obra "Las


Constituciones de Atenas", contra Filipo de Macedonia, quien reaccion ordenando
su muerte, ya que vislumbr que la democracia terminara por derrotar al
totalitarismo.
Aristteles afirma con rotundidad que el "hombre es un ser social, es un animal
poltico". Ello no quiere decir que el hombre tenga una inclinacin natural hacia la
poltica, sino que el hombre, por su naturaleza, es un animal impensable fuera de la

14

sociedad, fuera de la Polis si quiere ser considerado humano y no una bestia (algo
inferior al hombre) o un Dios (algo superior al hombre). El hombre se hace humano
en sociedad donde desarrolla sus capacidades humanas: la palabra, la tica, la
poltica, la filosofa, el teatro, la religin, Qu causa lleva a Aristteles a afirmar que
el hombre por naturaleza sea sociable? Su respuesta es todo un clsico del
pensamiento social: "el hombre es el nico animal que tiene palabra". Es el lenguaje,
nuestro lenguaje articulado, el que nos diferencia de los animales y nos permite
organizarnos socialmente. La palabra. (Socrates, 2015)
Aristteles aporto su visin naturalista sobre el origen de la sociedad: el hombre es
sociable por naturaleza, fundamentado en la necesidad reproductora como base de
la sociabilidad del hombre. En consecuencia, el origen de la sociedad y del estado
se encontrara en la familia. Y en sus investigaciones se encuentra referentes a la
necesidad de un control de crecimiento de la poblacin para evitar la descomposicin
social y la proliferacin del delito. Tambin aporto en el sentido de subrayar la
educacin como el medio principal para despertar en todos los integrantes de la
sociedad el incentivo y desde de desarrollarse y superarse.

1.10 DIVISIN SOCIAL DEL TRABAJO:


Dentro de la ciencia de la Sociologa encontramos diferentes situaciones que en afn
a ello se trata de las jerarquas y el desenvolvimiento que se realiza dentro de ello
es por ende que se realiza una divisin de trabajo, para todos los sectores y puestos
en los que se tiene. As como la produccin y el desarrollo que produce dicha
empresa. Tal y como lo menciona el diccionario de economa poltica de Borisov.
La divisin social del trabajo se refleja en la divisin de la economa nacional en
sectores (industria, construccin, agricultura, transporte etc.) y en ramas de la
produccin (industria ligera, construccin de maquinaria, metalurgia, ganadera,
horticultura, etc.). (Borisov, 2014)

Esta enciclopedia virtual sigue hablando de que la divisin social del trabajo, as
como la divisin del mismo en una empresa, implica una especializacin profesional

15

de los trabajadores de la produccin. El grado de desarrollo de la divisin social del


trabajo caracteriza el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas.
El mismo autor habla de la clasificacin de la divisin social del trabajo:
La primera gran divisin social del trabajo: separacin de las tribus dedicadas la
ganadera contribuy a elevar sensiblemente la productividad del trabajo y cre las
premisas materiales para el nacimiento de la propiedad privada, de la sociedad de
clases.

La segunda gran divisin social del trabajo: los oficios se separaron de la agricultura
contribuy a la ulterior elevacin de la productividad del trabajo y, junto a la primera
gran divisin social del trabajo, hizo que se ampliara la produccin de artculos
destinados especialmente al cambio y que creciera la produccin mercantil. El
desarrollo de la economa mercantil y la ampliacin del mercado condicionaron el
surgimiento de la tercera gran divisin social del trabajo: la formacin de la clase de
los mercaderes.

El progreso de la divisin social del trabajo en las sociedades basadas en la


explotacin presenta un carcter clasista antagnico y en parte encuentra su
expresin en el nacimiento y desarrollo de la oposicin entre la ciudad y el campo,
entre el trabajo intelectual y el trabajo fsico. Bajo el capitalismo, la divisin social del
trabajo se desarrolla espontneamente. El desigual avance de las distintas esferas y
ramas de la produccin, la anarqua de la produccin social y la enconada lucha
competitiva provocan una constante desproporcin y un despilfarro incesante del
trabajo social. En la economa capitalista la produccin se especializa con miras a
obtener ganancias. El proceso de desarrollo de la divisin social del trabajo acenta
el carcter social de la produccin capitalista, creando las premisas materiales del
socialismo. La divisin social del trabajo llega a rebasar los lmites de la economa
nacional, el comercio internacional se desarrolla sobre la base de la gran produccin
maquinizada y estas circunstancias hacen que surja la divisin capitalista
internacional del trabajo, la divisin social del trabajo se diferencia por principio de la
divisin del trabajo en el rgimen capitalista. Se desarrolla segn un plan con miras

16

al crecimiento de la produccin social y a la elevacin de la productividad del trabajo


y ello con el fin de satisfacer las necesidades de la sociedad y de cada uno de sus
miembros. El emplazamiento socialista de la produccin, la especializacin y la
cooperacin de las empresas abren amplias posibilidades para que se utilicen de
manera ms completa y eficiente el potencial de produccin, los recursos laborales
y materiales. Con el nacimiento del sistema socialista de economa mundial, la
divisin social del trabajo rebasa el marco de los diversos pulses socialistas, aparece
la divisin socialista internacional del trabajo. (Borisov, 2014)

Con respeto a la divisin del trabajo existen varios profesiones y encada una de ellas
se necesita personas con la preparacin necesaria para poder tener eficiencia en lo
que le corresponda. De acuerdo con el autor la divisin del trabajo en una de la
fuentes de la creacin de empleo que lo que permitir que incremente las
posibilidades de trabajo para los profesionales e incrementar la economa en el pas
y una de las fuentes de empleo es la agricultura y la artesana. Que permitira mejorar
la economa a nivel nacional con respecto a cada departamento y sus fuentes de
ingreso.

1.11 CONCEPTUALIZACIONES DE LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN:


Emile Durkheim, uno de los padres de la sociologa, es considerado el iniciador de la
disciplina con sus obras Educacin y sociologa, La educacin: su naturaleza, su
funcin y La evolucin pedaggica en Francia, publicadas despus de su muerte
en 1917. Entre los pensadores del siglo XX, sobresale lo expuesto por Pierre
Bourdieu en sus libros Los Herederos. Los estudiantes y la cultura y La
Reproduccin. Elementos para una teora del sistema de enseanza, ambos en
coautora con Jean-Claude Passeron; tambin destacan los aportes del socilogo y
lingista Basil Bernstein.
La sociologa de la educacin debe distinguirse de la pedagoga social, que es una
disciplina pedaggica cuyo objetivo es la educacin social del hombre, y de
la sociologa educativa cuya intencin, fundamentalmente moral, ha sido la de

17

perfeccionar la conducta del hombre como ser social y a su vez la de mejorar la


sociedad.
La educacin es el conjunto de conocimientos, rdenes y mtodos por medio de los
cuales se ayuda al individuo en el desarrollo y mejora de las facultades intelectuales,
morales y fsicas. La educacin no crea facultades en el educando, sino que coopera
en su desenvolvimiento y precisin ( Ausubel y colbs, 1990)
Es el proceso por el cual el hombre se forma y define como persona. La palabra
educar viene de educare, que significa sacar afuera.
Aparte de su concepto universal, la educacin reviste caractersticas especiales
segn sean los rasgos peculiares del individuo y de la sociedad.
En la situacin actual, de una mayor libertad y soledad del hombre y de una
acumulacin de posibilidades y riesgos en la sociedad, se deriva que la Educacin
debe ser exigente, desde el punto de vista que el sujeto debe poner ms de su parte
para aprender y desarrollar todo su potencial.
La Sociologa nos permite entender la estructura y dinmica de la sociedad humana,
en sus diversas manifestaciones, de la conducta social de individuos pertenecientes
a grupos determinados a la de instituciones y organizaciones con diferentes formas
y grados de vinculacin con comunidades.
Examina las expresiones de la estructura social, clases, sexo, edad, raza, ocupacin,
etc., as como las formas de institucionalizacin que adquieren a travs del gobierno,
otras formas de poder, la poltica, economa, religin, cultura.
Examina tambin cmo individuos y colectividades, construyen, mantienen y alteran
la organizacin social. El socilogo se pregunta acerca de los orgenes y
consecuencias del cambio social, cmo se logran los acuerdos sociales, el consenso
o la dominacin y su duracin o permanencia.
1.12 Sociologa de la Educacin:
La Sociologa de la Educacin es una de las ms jvenes ramas del saber humano,
ya que posee alrededor de solo un siglo de existencia y fueron Augusto Comte y

18

Emile Durkheim los que le dieron vida como ciencia general el primero y como un
segmento de las ciencias de la educacin el segundo, todava cuando sabemos que
la prctica de vivir en sociedad es tan vieja como la propia existencia de los hombres.
La Sociologa de la Educacin se basa en diversas razones para formar un conjunto
(sociologa educacin), entre las cuales se encuentran que la vida del hombre, desde
sus comienzos, es y no se concibe fuera de la sociedad, la existencia de dos
personas ya marcan los requisitos mnimos para que haya sociedad. Y la sociologa
se encarga precisamente del estudio de la estructura, funcionamiento y desarrollo de
la sociedad.
La segunda razn estriba en que la epistemologa de la sociologa de la educacin
es enormemente rica en su marco terico y metodolgico.
La tercera razn est dada en la cantidad enorme de categoras y definiciones que
marcan los estudios sociales relacionados con la pedagoga, a saber: la socializacin
(como contraparte de la individualizacin), el colectivo escolar, el colectivo
pedaggico, las relaciones sociales, la institucin escolar, la familia, la comunidad, el
desempeo de roles, el cdigo de gnero, entre muchos otros que son
imprescindibles en el momento de explicar, valorar o elaborar los fundamentos
tericos de tales investigaciones.
En cuarto lugar se puede sealar que las circunstancias hacen a los hombres en la
misma medida que los hombres hacen a las circunstancias, por lo tanto se puede
entender de modo cabal lo cambiante y movible que resulta el complejo entramado
de las relaciones sociales, as como la toma de decisiones, las estructuras y
relaciones de poder, los roles muchas veces cambiantes de los alumnos en el aula,
las de los propios profesores, entre otros aspectos que mueven y singularizan
tal naturaleza de investigaciones. (Comte, 2015)
Por ltimo, se hace alusin a la idea de que el proceso docente

educativo o

de enseanza aprendizaje debe contener la mayor cantidad de elementos de la vida


cotidiana, es decir reproducir y ensayar

toda suerte de eventos sociales de la

actividad cognitiva, afectivo y prctica en que puedan estar inmiscuidos los alumnos,

19

profesores, directivos, familiares y vecinos para de esta manera cumplir con el


principio sociolgico, de que la educacin ha de preparar al hombre para la vida,
entendida en todas las esferas en este se mueve y vive.
2

CAPITULO El estado del desarrollo humano y la Sociologa guatemalteca.

El estado de Guatemala en cuestin a su desarrollo como pas y entorno a su cultura,


economa, vivienda, poltica y lo que encierra al pas. por lo que desde la conquista
se vive de una manera esclavizada donde la monopolizacin y burocracia

tiene al

pas como se encuentra a raz que desde los altos mandos no ejercen justicia
equitativa para toda una nacin en general y tampoco se cuenta con una sociedad
unida en la bsqueda de sus derechos y obligaciones, por lo que a nivel
centroamericano estamos en uno de los puestos ms atrasados a raz que no se
cuenta con polticas de desarrollo a nivel nacional, por la bsqueda de la superacin
comn garantizando la inversin en educacin que es uno de los puntos ejes
principales, para la salvaguardia a nivel nacional.
El enfoque de desarrollo humano ha sido flexible y dinmico. El Informe sobre
desarrollo humano 2010, La verdadera riqueza de las naciones: caminos al desarrollo
humano, celebr el vigsimo aniversario del lanzamiento del primer informe mundial,
con una revisin de los conceptos e instrumentos de medicin del enfoque y un
anlisis comparativo de las tendencias del desarrollo humano desde los aos 70 del
siglo XX. Define desarrollo humano como la expresin de la libertad de las personas
para vivir una vida prolongada, saludable y creativa; perseguir objetivos que ellas
mismas consideren valorables; y participar activamente en el desarrollo sostenible y
equitativo del planeta que comparten (PNUD 2010). Refina la forma de medir el
ndice de desarrollo humano. Muestra una relacin positiva, aunque incompleta, entre
crecimiento econmico y avances en desarrollo humano, as como una diversidad de
vas para alcanzar este ltimo. Asimismo plantea una reflexin sobre los roles de
agentes estratgicos para el desarrollo humano, entre ellos, el Estado a travs de
sus polticas pblicas.

20

El INDH 2009/2010, Guatemala: hacia un Estado para el desarrollo humano, analiza


el papel que ha jugado el Estado guatemalteco en la promocin del desarrollo
humano durante el periodo 1985-2009. Se encuentra organizado en cuatro partes.
La primera est dedicada a los aspectos conceptuales e histricos: el surgimiento del
Estado moderno, la formacin del Estado nacional guatemalteco (1821-1985) y las
relaciones entre Estado y desarrollo humano. La segunda parte est orientada al
anlisis de la estructura, la burocracia y la poltica fiscal del Estado, as como a la
medicin de la densidad estatal en el territorio. La tercera parte enfoca el papel que
el Estado ha desempeado en la prestacin de servicios de salud y de educacin, en
la garanta de los derechos a la seguridad y la justicia, en la promocin de la
democracia, en la reduccin de la pobreza y de las desigualdades que afectan a los
pueblos indgenas y a las mujeres. Finalmente, en la cuarta se plantea una propuesta
para la transformacin del Estado guatemalteco hacia un Estado plural que promueve
el desarrollo humano.
La lnea editorial Libros del Programa de Informes Nacionales de Desarrollo Humano
y Objetivos de Desarrollo del Milenio, PNUD Guatemala, est orientada a la
publicacin de estudios sobre temas especficos que aportan al desarrollo humano,
realizados por intelectuales y acadmicos de reconocido prestigio y trayectoria. En
esta oportunidad, el libro El Estado en Guatemala: orden o progreso? ampla el
tema de la formacin del Estado en Guatemala, abordado en el INDH
2009/2010, Guatemala: hacia un Estado para el desarrollo humano.
Es un texto novedoso que pretende aportar al estudio y comprensin del Estado
guatemalteco, de 1821 a 1985, desde una perspectiva histrica y sociolgica cuyo
punto de partida es el fin del estatus colonial que Espaa haba establecido desde
1524. La ruptura de esa condicin cre la oportunidad de un proyecto de Estado
republicano, independiente y nacional. El estudio propone una nueva periodizacin
para el anlisis y la interpretacin, identificando seis fases decisivas en la formacin
del Estado.

21

El autor, Edelberto Torres-Rivas, es una referencia ineludible en las ciencias sociales


centroamericanas. Su extensa obra brinda una perspectiva muy calificada sobre los
procesos histricos ocurridos en Centroamrica desde 1944 hasta nuestros das. Ha
sido uno de los pioneros de la sociologa en esta regin y uno de los creadores del
paradigma de la dependencia en Amrica Latina en los aos sesenta y setenta del
siglo XX. Desde los diferentes espacios donde ha trabajado, Flacso, Cepal y PNUD,
entre otros, ha impulsando el desarrollo de una reflexin crtica e innovadora sobre
las sociedades latinoamericanas, la democracia, la historia poltica y el Estado. Su
compromiso con el desarrollo humano lo ha llevado a ser uno de los principales
investigadores de los Informes Nacionales de Desarrollo Humano que se producen
en el pas desde 1997 y se publican desde 1998.
Como culminacin, el libro contribuye al conocimiento y estudio de uno de los
elementos ms relevantes

para el avance de la democracia, la ciudadana y el

desarrollo humano: el Estado. Ahondar en la historia de la formacin del Estado


guatemalteco es una tarea compleja pero necesaria para entender el

presente y

para construir el futuro.


Nos complace poner a disposicin del pblico la presente publicacin, la cual
constituye un aporte sustantivo para el conocimiento de la historia de nuestro pas.
Se expone como un documento de consulta y debate para instituciones del Estado,
universidades y centros de investigacin, medios de comunicacin, partidos polticos,
organizaciones sociales, organizaciones indgenas, sector privado y personas
interesadas en el tema. Se espera que el mismo contribuya al debate poltico y a la
formacin de las nuevas generaciones. (Asturias, 2012)
2.1

Igualdad de gnero en la educacin

La educacin es uno de los pilares fuertes a nivel nacional y de eso depende que el
pas mejore en todos sus aspectos, de acuerdo a la preparacin de las personas har
que tanto los hombres como las mujeres puedan crear empleo y puedan emplearse
en los diferentes empresas o reas de trabajo.

22

Cuando se habla de igual de gnero en educacin a simple vista pareciera que lo


hay en el rea urbana, pero en el rea rural no lo hay por lo que por cuestin de
cultura o ideologa se cree que el gnero femenino no se leda la oportunidad de
seguirse preparando acadmicamente y con la falta de oportunidad de centros
educativos en niveles de bsico y diversificado an no existe una equidad total.
La consecucin de la igualdad entre los sexos en el sistema educativo se sustenta
en un poderoso argumento basado en los derechos humanos y una slida razn en
materia de desarrollo. La igualdad de gnero es una inversin asequible que
produce rendimientos considerables. Cuando las nias reciben instruccin, mejoran
los medios de vida, se valora ms la enseanza y se fortalecen las responsabilidades
cvicas. Sin embargo, en la mayora de las sociedades hay desigualdades muy
arraigadas que generan disparidades en el acceso a la enseanza y en sus
resultados.
Aunque la ampliacin de la educacin primaria en todo el mundo se ha traducido en
un aumento de la igualdad de gnero, todava hay demasiadas nias y mujeres que
permanecen excluidas del aprendizaje. A comienzos de 2010, veintiocho pases no
haban alcanzado an la igualdad entre los sexos. Entre las tareas pendientes para
escolarizar a todas las nias figuran la promocin, la reforma de las leyes, los planes
de estudio, la formacin de docentes, la alfabetizacin y el aprendizaje a lo largo de
toda la vida.
La UNESCO est empeada en garantizar una educacin inclusiva de calidad,
especialmente en lo tocante al acceso, el contexto de aprendizaje y los buenos
resultados. La Organizacin lidera tambin los esfuerzos en pro de la alfabetizacin
de las mujeres, que constituye un derecho humano y una clave para mejorar sus
medios de subsistencia, la salud de la madre y sus hijos, y el acceso de las nias a
la enseanza, tanto en las escuelas como fuera de ellas.
La consecucin de la igualdad entre los sexos en el sistema educativo se sustenta
en un poderoso argumento basado en los derechos humanos y una slida razn en
materia de desarrollo. La igualdad de gnero es una inversin asequible que
produce rendimientos considerables. Cuando las nias reciben instruccin, mejoran

23

los medios de vida, se valora ms la enseanza y se fortalecen las responsabilidades


cvicas. Sin embargo, en la mayora de las sociedades hay desigualdades muy
arraigadas que generan disparidades en el acceso a la enseanza y en sus
resultados.
Aunque la ampliacin de la educacin primaria en todo el mundo se ha traducido en
un aumento de la igualdad de gnero, todava hay demasiadas nias y mujeres que
permanecen excluidas del aprendizaje. A comienzos de 2010, veintiocho pases no
haban alcanzado an la igualdad entre los sexos. Entre las tareas pendientes para
escolarizar a todas las nias figuran la promocin, la reforma de las leyes, los planes
de estudio, la formacin de docentes, la alfabetizacin y el aprendizaje a lo largo de
toda la vida.
La UNESCO est empeada en garantizar una educacin inclusiva de calidad,
especialmente en lo tocante al acceso, el contexto de aprendizaje y los buenos
resultados. La Organizacin lidera tambin los esfuerzos en pro de la alfabetizacin
de las mujeres, que constituye un derecho humano y una clave para mejorar sus
medios de subsistencia, la salud de la madre y sus hijos, y el acceso de las nias a
la enseanza, tanto en las escuelas como fuera de ellas. (UNESCO, 2015)

Capitulo. Desigualdad.

Cuando se habla de desigualdad podemos decir que est marcada en el mbito


econmico, acadmico, religioso por l lo que las personas determinan a la clase
social supuesta mente a la que pertenecen por lo que cuenta o consideran que tienen
asiendo de menos a las personas que por una u otra razn no cuenta. A nivel nacional
los gobernantes en vez de trabajar por el bien

comn se empean en seguir

beneficiando a los empresarios y es all donde se empieza a marginar a las dems


personas.
El trmino desigualdad se utiliza para decir que falta de equilibrio entre dos o ms
cosas. La nocin de desigualdad por lo general tiene un significado negativo y no
significa diversidad (en el sentido de que no todos son iguales) si no que representa

24

la idea de falta de equilibrio entre dos o ms partes que toman lugar en el hecho.
Normalmente, el trmino se relaciona con cuestiones sociales y de acceso al mismo
estilo de vida, fenmenos que tienen que ver con la sociedad y que representan el
establecimiento de jerarquas sociales, diferencias y distinciones entre diversas
clases o grupos sociales. La desigualdad es un fenmeno tpico de la mayora de las
sociedades ya que es a travs de ella que se establecen jerarquas ms o menos
estructuradas. La existencia de jerarquas puede ser consiente o inconscientemente
armado y tiene que ver con marcar las diferentes formas de acceso a derechos como
la alimentacin, la vivienda, la salud, la educacin. Sin embargo, dentro de una
sociedad hay diversos tipos de desigualdades que se pueden establecer de acuerdo
al grupo al que uno pertenezca. De hecho, una persona que es discriminada por
determinado elemento en su vida, puede al mismo tiempo discriminar a otra por otra
cuestin. La desigualdad tambin puede tener que ver con la etnia, con la religin,
con el gnero, con la edad, con el conocimiento, etc. La nocin de desigualdad social
empieza en el momento en que dos personas se vinculan de cualquier manera ya
que entre ambas se establece una forma particular de funcionamiento. Incluso entre
amigos se puede hacer presente la desigualdad entre las partes en situaciones
particulares y especficas. Estas situaciones se pueden dar tambin natural o
artificialmente, y pueden ser ms o menos duraderas dependiendo de cada situacin
o contexto. (Diccionario, 2015)

3.1

LA DIVERSIDAD CULTURAL Y LA EDUCACIN

Sin embargo, es necesario entender esa variedad de estrategias y comportamientos


ideados por el hombre, no solo en referencia a distintas sociedades sino tambin en
el interior de las sociedades. El debate mencionado en torno al concepto de cultura
y sobre todo sus crticas, nos llevan a centrarnos en el concepto de DIVERSIDAD y
la diversidad no aparece slo cuando comparamos sociedades sino tambin cuando
contemplamos una sociedad, ya que con frecuencia es mayor la diversidad interna
que la que presenta en la comparacin con otras sociedades.

25

En el mundo escolar, y en buena parte tambin en el mundo en general (los medios


de comunicacin, etc.), diversidad cultural se asocia nicamente con dos grupos de
alumnos: 1) los inmigrantes, aunque no todos porque pocas personas piensan en un
francs un ingls o un canadiense cuando hablan de inmigrantes y 2) los gitanos.
Esta diversidad reconocida en el campo de la educacin se asocia con los llamados
alumnos con necesidades educativas especiales, al darles el mismo tratamiento a
todos ellos, la educacin compensatoria, y conformando tres grupos de diferencias
reconocidas. En otras palabras, en el campo de la educacin la diversidad es todo
aquello que tiene que ver con la educacin compensatoria. Frente a esta forma de
entender las diferencias proponemos otra que contempla que todos, a nuestra
manera, somos diversos cultural y socialmente y que nuestra diversidad es
precisamente el motor que nos impulsa a relacionarnos. Pensar de esta forma
proporciona una perspectiva nueva para valorar la diversidad y trabajar con ella, as
mismo permite aprovechar el enorme potencial que nos proporciona como seres
sociales en general, y como agentes del sistema educativo en particular. Para ello
vamos a desarrollar nuestra argumentacin empleando la perspectiva antropolgica,
explicitada en la introduccin. El Diccionario de la Real Academia define la palabra
diversidad con dos acepciones. La primera de ellas dice: variedad, desemejanza,
diferencia. La segunda: abundancia, copia, concurso de varias cosas distintas.
Ninguna de estas definiciones nos permite suponer que el concepto diversidad
unido al adjetivo cultural tenga por qu transformarse en el mbito educativo en una
idea que evoca algo as como alumnos que necesitan un tratamiento especial para
ayudarles a alcanzar el mismo nivel que sus compaeros. Desde un enfoque
antropolgico este sentido no slo resulta restrictivo y peyorativo, sino perverso,
precisamente por el objeto de la disciplina y por cmo entendemos los antroplogos
la diversidad cultural, mencionada en la. Adoptando dicha perspectiva cualquier
diferencia en estilo de vida, con respecto a las normas y los valores que explican el
comportamiento, puede ser entendida como 4 producto de la diversidad cultural, de
manera que, en trminos relativos todos diferimos, en alguna medida, de nuestros
semejantes, y por lo tanto todos nosotros quedamos implicados en el concepto
diversidad cultural.

26

Capitulo. Educacin en derechos humanos, para las buenas prcticas


democrticas.

Recogiendo lecciones del pensamiento y de luchas histricas de la humanidad, a


mediados del siglo XX la joven Organizacin de Naciones Unidas acord un conjunto
bsico de valores con entidad jurdica, es decir, normas de cumplimiento obligatorio
para los Estados: los derechos humanos. Los reconoci como imperativos que se
derivan del valor de la dignidad humana y como pautas que deben guiar la
organizacin social y las relaciones personales para hacer posible la convivencia
pacfica, justa y solidaria entre las personas del mundo. Los llam el ideal comn
por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse. El trascendental acuerdo
fue la Declaracin Universal de los Derechos Humanos,

Promulgada el 10 de diciembre de 1948. Hoy los DDHH parecen tan bsicos, tan
propios de la condicin humana como respirar o caminar, pero su sentido es
profundo, complejo y nunca automtico. Son una creacin cultural, una construccin
humana. No se ganaron de una vez y para siempre, ni se adquieren
espontneamente. Cada nueva generacin y cada nio o nia debe aprenderlos y
ejercerlos; cada generacin mayor y cada adulto debe respetarlos, defenderlos y
ensearlos. Por eso, a la par de consagrar los derechos humanos, la Declaracin
Universal estableci que el camino para hacerlos realidad era la enseanza y la
educacin. Nace entonces la educacin en derechos humanos (de aqu en ms
abreviada EDH), que en la actualidad es reconocida como un derecho en s misma.
El fin ltimo de la EDH es construir sociedades donde no se atropelle la dignidad
humana. No basta con que se denuncien y castiguen los abusos despus que
ocurrieron, provocando sufrimientos y dolor en individuos y comunidades enteras;
hay que evitarlos. Para eso es necesario que cada persona conozca sus derechos
es decir, se reconozca a s mismo como sujeto de derecho y sepa defenderlos;
as como es necesario que reconozca y defienda los mismos derechos para los
dems. En este sentido, la EDH se constituye en un instrumento para prevenir
violaciones de derechos humanos. Al mismo tiempo, forma a las personas para

27

juzgar crticamente su realidad circundante y su propia conducta con los parmetros


ticos de los derechos humanos, as como para comprometerse activamente en
modificar todo lo que impida la realizacin efectiva de estos derechos para todos.
Desde esta perspectiva, la EDH es un poderoso motor de 1. transformaciones
sociales e individuales. La EDH forma en una visin de la sociedad y para prcticas
concretas en la vida social prcticas de interrelacin, de organizacin y de accin
cooperativa entre sujetos que se reconocen iguales en dignidad y derechos y que
actan de manera autnoma, crtica y responsable, guiados por principios ticos y
de bien comn. Por eso a menudo se la llama educacin en y para los derechos
humanos, destacando su doble sentido de filosofa o visin del mundo, y de gua
tica de accin para las personas. La EDH no es una expresin de buenos deseos;
es en s misma un derecho. (Protocolo de San Salvador, 1989, Art. 13.2; Declaracin
sobre la educacin y formacin en derechos humanos, 2011) Y como todos los
derechos, implica la obligacin de los Estados de hacerlo realidad. La razn es
simple: los derechos humanos y los principios democrticos slo pueden ejercerse y
proteI. Educar para una cultura de derechos, democrtica y solidaria Por: Allan Reyes
Jirn Aporte de la EDH a la construccin de una convivencia escolar, democrtica y
solidaria Volumen 2 - Octubre 2012 6 gerse si se conocen. Y si los ejercen y
defienden todas las personas sin excepciones, no solo gobernantes, intelectuales o
activistas. Por su origen, por sus metas, por su profundo sentido tico, crtico y
transformador de individualidades y colectivos sociales, la EDH tiene un enorme
potencial para contribuir a la convivencia pacfica, democrtica y solidaria en todos
los mbitos de la vida: en las relaciones entre pases y comunidades, al interior de
cada comunidad, en los espacios del trabajo, de la familia y de la misma escuela. Su
propsito, la teora que lleva elaborada y su propuesta pedaggica, se concentran
precisamente en ensear a ser y a vivir como personas plenas, sujetos de derechos.
(Rodino, 2012)
4.1

Reformas educativas.

Los Gobiernos de este pas, en lo principal solo se preocupan por, criticarse entre
ambos y juegan con todo el pueblo guatemalteco, siendo as, competencias de quien
propone mejor el bienestar de Guatemala, pero a la hora de enfrentar todo lo que, es

28

realmente gobernar este pas lo hacen, como si fuera una competencia sin
importarles los sentimientos de las personas de quienes confiaron en su persona.
Sinceramente el pueblo de Guatemala necesita que los Gobernantes sean personas,
que posean valores morales y con sentimientos humanos, que velen por los intereses
del pas guatemalteco, para que as exista un pas ms desarrollado en educacin y
economa. Todos los guatemaltecos tenemos derecho a una educacin amplia,
capacitada para que ao con ao se vaya disminuyendo el alfabetismo, en nuestro
pas. Los gobiernos han cooperado en la educacin, s lo han hecho y cada uno de
los gobernantes que ha pasado, en los distintos periodos han realizado diferentes
obras y cada uno ha aportado su granito de arena, para que la educacin sea
principal y muy importante por eso han fomentado muchas reformas educativas
distintas. Esperamos que los prximos gobernantes siempre se interesen, que el
pueblo guatemalteco siga creciendo, ms y ms en educacin y que lleguemos ha
ser el pas ms desarrollado. Es as como tambin debemos de seguir fomentando
la paz, y esperando en Dios que un da nuestra querida Guatemala sea libre de tanta
violencia que ltimamente ha estado reinando en nuestra Pas.
4.2

LA EDUCACION ANTES DE LA CONQUISTA ESPAOLA.

La educacin Maya-kiche da inicio con el viejo imperio maya, entre los aos 317 y
987 de la Era cristiana. Y el nuevo imperio, entre los aos 987 y 1,697 en Petn, la
parte occidental de la repblica de Guatemala, parte de Honduras y Mxico.

LA EDUCACIN DE LOS MAYAS


En la poca de los mayas, predominaron la religin y la agricultura. Y es por eso que
su educacin gir en torno de ellas, la educacin de los pueblos mayas tena las
caractersticas siguientes:
Se desarrollaba en forma paralela al adelanto de los instrumentos de produccin y al
acendrado espritu religioso. Era de carcter mimtica y tradicional. Su oficio era el
cultivo de maz y sus labores en el hogar.Diferenciaban entre la educacin del
hombre y la mujer. La educacin maya tena carcter asistemtico o sea que en ella
no exista, una planificacin rgida y supervisada por las clases dominantes. En la

29

mujer se diferenciaba la educacin y la del varn. A ellas se les enseaba la


discrecin y las madres se preocupaban por irles enseando todo lo bueno que ellas
saban.
4.3

EDUCACION DE LOS MAYAS KICHES

Los mayas-kiches, fueron portadores de una cultura antigua que provena de los
mayas y de los toltecas. Sus conocimientos sobre ciencias y artes pasaban de
generacin a generacin, como patrimonio de su cultura antigua, las mujeres
conocan el arte de hilar, tejer y confeccionaban trajes sencillos. La vida de los
mayas-kiches, estaba dedicada al trabajo, principalmente en la agricultura al cultiva
de maz, y dentro de las clases altas existi una gran preocupacin, por conservar y
acrecentar la cultura. Las caractersticas fundamentales de la educacin mayakiche, se desarrollaba de acuerdo con las necesidades relativas al trabajo, la
agricultura y labores del hogar. Haba diferencia entre la educacin que reciba la
mujer y la que reciba el hombre. La transmisin de la cultura era oral y cuando se
trataba de individuos de las clases populares bajas era espontnea y refleja.
Iniciando con los Mayas, su obra fue muy interesante porque se basaron en su
inteligencia, ellos no obtuvieron ninguna clase de educacin, sin embargo eso no les
afecto porque, aprendieron a escribir, a contar, de acuerdo a su idioma, y han dejado
ejemplos de lo que hicieron en la poca que ellos existieron. Durante el tiempo las
pocas fueron cambiando y hubieron algunas personas, que s se interesaron que
Guatemala fuera un pas ms desarrollado, porque su opinin era que solo con
Educacin los seres humanos y Guatemala iba salir adelante, y prosperando en un
futuro. Pero tambin existen personas que solo les interesa su bienestar social sin
importarles las dems personas, y seguir obteniendo el poder en sus manos para
mantener al pueblo a su favor, pero todos los seres humanos tenemos derecho, a no
dejarnos vencer, de nada ni de nadie y buscar nuestro bienestar, educativo y social
para as tener una mejor Guatemala, prospera y desarrollada.
4.4

LA EDUCACION COLONIAL

La gran preocupacin educativa de los espaoles fue la evangelizacin y la


castellanizacin. Los y las indgenas algunas veces reciban educacin en los

30

conventos y se reduca al aprendizaje de la doctrina cristiana y de los dogmas


religiosos, la educacin media se suministraba en los colegios conventuales y en los
colegios mayores de las rdenes dominicanas. El hermano Pedro Jos de Betancourt
a quien se le considera como cmo: El padre de la castellanizacin y de la
alfabetizacin en Guatemala.

La educacin era del tipo confesional, por haber quedado este servicio en poder de
la iglesia cristiana catlica, que era la nica que exista en ese tiempo y as la escuela
se mantendra alejada, de la realidad y del espritu cientfico que se desarroll en
Europa. Durante el periodo colonial no hubo escuelas para los nios y nias, indios
e indias en general solamente para los hijos de los caciques y principales.
Al Obispo Marroqun se le considera como el ms grande de la lectura y del primer
maestro de Guatemala, al fundar un colegio para instruir, a la juventud espaola y
mestiza, donando parte de sus bienes materiales para cubrir los gastos de su
sostenimiento de dicho colegio. La educacin de la mujer en la poca colonial tropez
muchas dificultades, por la gran pobreza econmica que exista entre los mestizos y
los indios.
4.5

LA UNIVERSIDAD DE SANCARLOS DE GUATEMALA

Fue creada durante la poca colonial, el 31 de Enero del ao 1,676. La Universidad


naci, por la necesidad de dotar a la juventud para la continuacin de su formacin.
El Obispo Francisco Marroqun, quien enva una carta al Rey de Espaa en el ao
1,548, solicitndole profesores de la Universidad de Salamanca y de Alcal para
fundar en Guatemala una especie de Universidad. En el ao 1,780, en la Universidad
de San Carlos se grado de Mdico el Doctor Jos Felipe Flores, a quien se le
considera el Padre de la Medicina guatemalteca. Por ser el primero en graduarse de
Mdico en esa Universidad.

31

4.6

LA EDUCACION EN LA EPOCA INDEPENDIENTE

El primero y ms importante, acusa un acenso pedaggico al periodo colonial, con


los idelogos: Dr. Pedro Molina y Lic. Jos Cecilio del Valle, quienes tenan
concepciones pedaggicas diferentes, deca que la educacin deber ser
preocupacin del Estado y que solamente a travs de la educacin era, posible la
estructuracin de la patria.
Al Dr. Mariano Glvez se le deben grandes realizaciones pedaggicas, la evaluacin
de la cultura mediante un reglamento que organiza la instruccin pblica del pas. En
tempo del Dr. Mariano Glvez se declara la libertad de enseanza pero la costea la
costeada por el Estado.
4.7

LA EDUCACION CON LA REFORMA LIBERAL

En el gobierno del General Justo Rufino Barrios Auyn, iniciado en el ao 1,871, se


promueve el desarrollo econmico, poltico y cultural de Guatemala. Barrios en su
gran afn de mejorar la educacin de los guatemaltecos, aplic la cobertura de la
educacin para que llegara un mayor nmero de la poblacin guatemalteca. La
mayor preocupacin del gobierno de Barrios, fue el fundar una Escuela Normal donde
Saldrn Maestros de Educacin que tendran a su cargo la Reforma Educativa. Y es
as como los maestros de la juventud y la niez fueron grades educadores, la
educacin en tiempos de Barrios, se estableci en la Ley Orgnica de Instruccin
Primaria, fijando sanciones a los padres de familia que no enviaran a sus hijos y a
sus hijas a la escuela. Las escuela nocturnas creadas por el General Justo Rufino
Barrios, fueron clausuradas por el presidente Jos Maria Reyna Barrios, que gobern

32

Guatemala en el ao 1,892 a 1,898, pero el Lic. Manuel Estrada Cabrera, las reabri
una

de

sus

buenas

acciones

favor

de

la

educacin

guatemalteca.

El General Jorge Ubico Castaeda, gobern Guatemala del ao 1931 a 1944, con su
tirana de catorce aos en el poder, fue una poca negra de la educacin
guatemalteca. Fue quien clausuro o cerr algunos Centros Educativos, como la
Escuela Normal Superior y las Escuelas Normales o Institutos de Jalapa, Cobn y
San Marcos.
Descuido por completo la Educacin Primaria Rural, ya que para mantenerse el
gobernante en el poder, le convena que los campesinos fueran completamente
ignorantes, no permita que las maestras que se casaban estuvieran laborando,
inmediatamente las destitua del cargo.
4.8

LA EDUCACION EN LA EPOCA REVOLUCIONARIA.

Jorga Ubico Castaeda, ya no es del agrado de la poblacin guatemalteca surgiendo


as las manifestaciones pblicas en su contra. Siendo una de ellas la del 25 de Junio,
de 1,944. Cuando se asesina por las balas a una de las maestras manifestantes
MARIA CHINCHILLA, naciendo as el Da del Maestro, guatemalteco. El 20 de
Octubre de 1,944, llega a la Presidencia de Guatemala, un gran Pedagogo, el Dr. en
Filosofa y Ciencias de la Educacin: JUAN JOSE AREVALO BERMEJO, quin lleva
al Ministerio de Educacin grades Pedagogos y Maestros de Educacin, para
emprender una maravillosa obra Educativa sin igual, comparndola con la realizada
por todos los Gobiernos anteriores.
Entre

los

aportes

ms

importantes

del

Dr.

Arvalo

Bermejo

Mejoran los sueldos del Magisterio nacional.


Se reforman los planes de estudio.
Se realiza un censo escolar.
Propuls la educacin popular.
Planifico y ejecut una masiva campaa de Alfabetizacin.
Reabri la Universidad Popular.
Crea la Educacin Rural con bases tcnicas, Solidad y soporte econmico.
Es bien atendida la Educacin tcnica y la Especial.

estn:

33

4.9

LOS PLANES GUBERNAMENTALES EN EL SECTOR EDUCATIVO.

A continuacin se describir en una forma resumida la informacin que se recabo


despus de haber investigado sobre el tema: entendindose como planes
gubernamentales al conjunto de polticas educativas, objetivos estratgicos y
propuestas de los diferentes partidos polticos que han gobernado el pas de
Guatemala.
PERIODO 1996 2000.
Siendo presidente el seor lvaro Arz representando el Partido de Avanzada
Nacional (PAN). Su propsito estratgico consista en trasformar participativamente
el sector educativo fortalecindolo para el trabajo, convivencia democrtica para la
paz, hacindolo ms equitativo y dando mayor calidad y congruencia.

OBJETIVOS:
Afirmar y definir los valores morales y culturales.
Evitar la perpetuacin de la pobreza y discriminacin
Contribuir a la incorporacin tcnica y cientfica
Mayor cobertura escolar
Fortalecimiento del programa de Alfabetizacin
Fortalecer el sistema de educacin Intercultural
Formacin de Juntas Escolares para incrementar la participacin de los padres.
(Yaque, 2009)
La Educacin es uno de los factores importantes a nivel nacional que es donde se
debera de elevar el presupuesto de nacin, el pas de se educa supera. Por lo que
se necesita educacin ano a nivel nacional para sobresalir de la pobreza desnutricin
delincuencia, tec la educacin es uno de los ejes principales de desarrollo a nivel
como pas.

Captulo. Anlisis y Estudio de las Migraciones.

En Guatemala la migracin se ha vuelto una necesidad a causa de la falta de


oportunidades que tiene las personas para poder formar una familia donde se pueda

34

consolidar brindando y satisfaciendo las necesidades, tales como, alimentacin,


salud, vivienda, educacin y vivienda que son las necesidades prioritarias a nivel
familiar y con la falta de preparacin academica de las personas es ms la necesidad
pero, ni aun las personas con u titulo de nivel medio y Universitario tambin no es
fcil encontrar un puesto de trabajo ya que tambien se maneja lo que es los favores
polticos o como se dice el comnmente el cuello que se tiene con dichas personas,
para ocupar puestos laborales. Es por ende que las personas se ven con la necesidad
de emigrar de departamento o Pas para poder de alguna u otra manera sobresalir.
Claro que como tiene sus beneficios tambin tiene sus contras. Como es la
desintegracin familiar, la separacin y hasta la prdida de un integrante de la familia
por la bsqueda del sueo.
En la historia reciente de Guatemala, la migracin ha constituido una de las
principales estrategias de sobrevivencia para su poblacin. En la actualidad, esta
actividad involucra a ms de la tercera parte de la poblacin econmicamente activa
(PEA) y, aunque los desplazamientos ms importantes siguen siendo dentro del
territorio nacional, una gran proporcin migr hacia Mxico, en el contexto del
conflicto armado interno, y ms recientemente hacia otros pases como Estados
Unidos y Canad, en bsqueda de trabajo y mejores niveles de ingreso. Como
producto de este esfuerzo se envan desde el exterior remesas que sostienen a un
alto porcentaje de familias guatemaltecas. Desde esta perspectiva histrica, las
caractersticas y los comportamientos de esos movimientos de poblacin han
propiciado cambios en el pas en diversos planos y niveles as como en las dinmicas
econmicas, sociales, polticas y culturales. Aunque con la informacin disponible
an es difcil establecer el tamao de la poblacin migrante, se estima que las
condiciones econmicas, sociopolticas, ambientales, culturales y geopolticas del
pas han propiciado la emigracin de ms de milln y medio de personas,
especialmente a Estados Unidos. Estas valoraciones son indicativas de la necesidad
urgente de que dicho proceso, as como las situaciones que ha generado, sean
abordados desde el mbito educativo en el contexto nacional.

35

El Programa para el Estudio de las Migraciones y Ciudadana es una unidad de


investigacin especial dentro del Instituto Universitario Ortega y Gasset. El Programa
desarrolla investigaciones bsicas y aplicadas en el campo de las migraciones
internacionales. Desde su fundacin el Programa ha sido dirigido por el Prof. Joaqun
Arango y actualmente hay aproximadamente una docena de investigadores afiliados
a l. Entre 2002 a 2011 el Programa ofreci un curso de doctorado en Migraciones
Internacionales e Integracin Social. Actualmente colaboran con el programa
doctorandos procedentes de disciplinas muy diferentes como Sociologa, Economa,
Demografa, Ciencias Polticas, Derecho, Antropologa Social e Historia. A nivel
nacional, el Programa ha organizado el primer congreso espaol sobre inmigracin
y ha colaborado en la organizacin del segundo. Actualmente el Programa sigue
activo en la organizacin de una serie de seminarios internacionales sobre
inmigracin en la Europa del Sur y en el Mediterrneo, adems de colaborar con
otros institutos en una larga serie de iniciativas internacionales.

El Programa para el Estudio de las Migraciones y Ciudadana participa


continuamente en proyectos nacionales e internacionales sobre inmigracin.
Actualmente participa en el proyecto europeo PRODOC (con la Organizacin
Internacional del Trabajo) sobre la integracin de las trabajadoras inmigrantes del
hogar e ILSEG (con la Universidad de Princeton) sobre la integracin de la segunda
generacin de inmigrantes en Madrid y Barcelona. Adems, colabora con la
Organizacin Internacional de Trabajo (ILO), la Organizacin Internacional de
Migraciones (IOM), la Universidad de Princeton y la Red de Excelencia IMISCOE.
Entre 2007 y 2009 el programa particip en los proyectos europeos IDEA y
PROMINSTAT (VI Programa Marco de la Unin Europea). A travs de su director, el
Programa ha sido parte del Transatlantic Migration Dialogue y del grupo CEME
(Cooperative Efforts to Manage Emigration), parcialmente financiado por el German
Marshall Fund y de la Hewlett Foundation. En los aos pasados, el Programa ha
colaborado con otras organizaciones como, la Organizacin para la Cooperacin y el
Desarrollo Econmico (OECD), las Naciones Unidas, la Comisin Econmica para
Europa de N.U. (UNECE), la UNESCO, y varias agencias del gobierno espaol y de

36

la Comunidad de Madrid. Asimismo estuvo integrado en varias redes de colaboracin


europeas como IMILCO y el EMD (European Migration Dialogue).
De momento, el Programa para el Estudio de las Migraciones y Ciudadana est
centrado en investigar la inmigracin en Espaa y en Europa, con un particular
inters en la Europa del Sur y en el Mediterrneo. Sus investigaciones abarcan los
procesos migratorios internacionales, las polticas de inmigracin (prestando una
atencin particular a las polticas de ingreso y de control) as como las polticas de
integracin de los inmigrantes.
Captulo 6. Formacin Ciudadana
Es uno de las reas ms importantes para poder crear ciudadanos conscientes de
su pas y que se siente orgullosos de pertenecer a ello. Y que en su diario caminar
por ello puedan transmitir y poder reflejar la ciudadana que ya fue parte inculcada
en cada uno de ellos. Y as hacerlo una cadena de trasmite y siga formando
ciudadanos consientes.
Por qu es importante la educacin en valores y formacin ciudadana en
Guatemala? El trmino valor est relacionado con la propia existencia de la persona,
ya que afecta su conducta, configura y modela sus ideas y condiciona sus
sentimientos; por consiguiente, los valores son el fundamento del orden y del
equilibrio personal y social. Los valores pueden ser realizados, descubiertos e
incorporados por el ser humano: en esta triple posibilidad, reside su importancia
pedaggica. Los valores universales de verdad, justicia, libertad, responsabilidad,
igualdad, fraternidad, solidaridad, equidad, paz, bondad y honradez, completan la
formacin de la persona en la comunidad educativa guatemalteca con los valores de
la cosmovisin maya de la gratitud y agradecimiento, el tomar consejo, el alcance de
la plenitud y cumplimiento de los trabajos, el sentido y estado de paz y
responsabilidad, el valor del trabajo, el proteger todo porque tiene vida, la veracidad
a travs de la palabra, el respeto a los mayores, la cooperacin, la belleza y limpieza
en nuestra vida, el carcter sagrado de la naturaleza y el universo, la
complementariedad y, el cumplimiento de nuestra misin en la vida (Chacln; 2004).
Una dimensin ms de la educacin es la formacin tica y moral, para lograr la

37

vivencia cotidiana de los valores universales y de cada Pueblo guatemalteco. La tica


es uno de los fundamentos de la vida humana en relacin a la conducta, valores y
comportamiento: la esencia de todos los valores se ejercita socialmente en el
derecho de ser, sentir, conocer, pensar, disentir, acordar, actuar y reconocer. Un
modelo de educacin basado en valores bsicos como: el respeto, la
responsabilidad, la solidaridad, la honestidad y la autodeterminacin, permite
desarrollar las dimensiones de los educandos en los planos personal, intelectual,
moral y social. La formacin en valores requiere de una educacin donde el
profesorado adquiera un compromiso social y tico, que colabore con las alumnas y
los alumnos para facilitarles el desarrollo y formacin de capacidades que intervienen
en el juicio y accin moral, facilitando la formacin de actitudes, integracin,
aplicacin y valoracin crtica de las normas que rigen en una sociedad. Un
profesorado que cambie su rol tradicional de docente instructor y transmisor de
conocimientos, por el fomento y la construccin de valores y formacin ciudadana en
sus alumnas y alumnos. 3 Para lo anterior se parte del principio que la ciudadana es
un acto de ser, es una actitud de vida proactiva que busca mejorar las condiciones
de vida propias y de la comunidad. Esta postura significa ms que votar y velar por
sus derechos, asumir responsabilidades y deberes: la ciudadana conlleva la
disposicin de participar en la formulacin de propuestas e involucrarse activamente
en la bsqueda de soluciones a problemas especficos de su entorno social. En ese
contexto el ciudadano es un hombre o mujer que contribuye con sus acciones a
fortalecer la democracia (entendida esta como un modo de vida basado en la persona
humana), se preocupa por s mismo y por los dems, recurre a sus sueos y valores
para lograr sus objetivos y resolver conflictos positiva y pacficamente, es dinmico y
propositivo, comprende, reconoce y respeta las diferencias personales hasta un
lmite definido por los derechos de los otros y, se compromete libremente por mejorar
la forma de vida de su comunidad (Chaux; 2005). Un ciudadano competente,
responsable y con un desempeo altamente eficiente; es capaz de convivir
adecuadamente con los dems de manera constructiva en una sociedad
democrtica. Los valores y la formacin ciudadana; vinculada al currculum por medio
de distintas opciones de trabajo es un medio para impulsar la relacin entre la escuela

38

y su entorno, permitiendo abrir ms la escuela a la vida e impregnndola de la


realidad social. La educacin en valores es un eje transversal y envolvente a la vez;
y as est considerado dentro del Currculum Nacional Base y las nuevas
Orientaciones Curriculares de todos los niveles de educacin (preprimario, primario,
y medio); articulndose especialmente con el rea de Formacin Ciudadana. Como
toda competencia, las competencias ciudadanas se evidencian en la prctica
constante, en lo que las personas hacen: cada centro escolar decide cmo trabajarlas
como parte de su Proyecto Escolar: una de las alternativas es hacerlo desde todas
las reas es decir, transversalmente. Otra alternativa es a travs de los
acontecimientos cotidianos, donde la cultura de paz es fundamental para la
construccin y vivencias democrticas de la comunidad educativa. (MINEDUC, 2004)
6.1

La democracia en los pases de Amrica.

El presente Informe sobre La democracia en Amrica Latina: Hacia una democracia


de ciudadanas y ciudadanos, se enmarca en la estrategia del Programa de las
Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) dirigida a fortalecer la gobernabilidad
democrtica y el desarrollo humano. Elaborado por el Proyecto sobre el Desarrollo
de la Democracia en Amrica Latina (PRODDAL), es un primer insumo de un proceso
de ms largo aliento de anlisis y dilogo social. Su propsito es evaluar la
democracia en Amrica Latina, no slo como rgimen electoral, sino como una
democracia de ciudadanos. A partir de este enfoque se identifican logros, lmites y
desafos y se plantea una agenda de reformas para fortalecer el desarrollo de la
democracia en la regin. Aunque 140 pases del mundo viven hoy bajo regmenes
democrticos hecho valorado como un gran logro, slo en 82 existe una
democracia plena.1 En efecto, muchos gobiernos elegidos democrticamente
tienden a sostener su autoridad con mtodos no democrticos, por ejemplo,
modificando las Constituciones nacionales en su favor e interviniendo en los
procesos electorales y/o restando independencia a los poderes Legislativo y Judicial.
Estos hechos demuestran que la democracia no se reduce al acto electoral sino que
requiere de eficiencia, transparencia y equidad en las instituciones pblicas, as como
de una cultura que acepte la legitimidad de la oposicin poltica y reconozca, y
abogue por, los derechos de todos. Paralelamente a lo anterior, en muchos casos, la

39

creciente frustracin por la falta de oportunidades y por los altos niveles de


desigualdad, pobreza y exclusin social, se expresa en malestar, prdida de
confianza en el sistema poltico, acciones radicalizadas y crisis de gobernabilidad,
hechos que ponen en riesgo la estabilidad del propio rgimen democrtico. Como
sostiene el Informe sobre Desarrollo Humano 2002, la democracia no slo es un valor
en s mismo sino un medio necesario para el desarrollo. Para el PNUD, la
gobernabilidad democrtica es un elemento central del desarrollo humano, porque a
travs de la poltica, y no slo de la economa, es posible generar condiciones ms
equitativas y aumentar las opciones de las personas. En la medida en que la
democracia hace posible el dilogo que incluye a los diferentes grupos sociales, y en
tanto las instituciones pblicas se fortalezcan y sean ms eficientes, ser posible
lograr los Objetivos de Desarrollo del Milenio, sobre todo en lo tocante a reducir la
pobreza. En este sentido, la democracia es el marco propicio para abrir espacios de
participacin poltica y social, en especial para quienes ms sufren: los pobres y las
minoras tnicas y culturales.
La democracia y la idea de democracia en Amrica Latina Los dieciocho pases de
Amrica Latina considerados en este Informe cumplen hoy los requisitos
fundamentales del rgimen democrtico; de ellos, slo tres vivan en democracia
hace veinticinco aos. Sin embargo, al tiempo que las latinoamericanas y los
latinoamericanos consolidan sus derechos polticos, se enfrentan a altos niveles de
pobreza y a la desigualdad ms alta del mundo. As, se plantea que existen fuertes
tensiones entre la expansin de la democracia y la economa, la bsqueda de la
equidad y la superacin de la pobreza. El Informe valora los principales avances de
la democracia como rgimen poltico en Am- rica Latina, e identifica a la desigualdad
y la pobreza como sus principales deficiencias. Plantea, adems, la urgencia de una
poltica generadora de poder democrtico, cuyo objetivo sea la ciudadana integral.
Qu debemos entender por ciudadana integral? Como habr inferido el lector,
sta abarca un espacio sustancialmente mayor que el del mero rgimen poltico y
sus reglas institucionales. Hablar de ciudadana integral es considerar que el
ciudadano de hoy debe acceder armoniosamente a sus derechos cvicos, sociales,
econmicos y culturales, y que todos ellos conforman un conjunto indivisible y

40

articulado. El presente estudio asume y resalta, como elementos importantes para el


anlisis, las marcadas diferencias entre los pases de la regin, pero tambin plantea
que en materia de democracia hay problemas regionales comunes y diversidad
nacional en las respuestas. A partir de los fundamentos tericos, se argumenta que
la democracia:
supone una idea del ser humano y de la construccin de la ciudadana;
es una forma de organizacin del poder que implica la existencia y buen
funcionamiento del Estado;
implica una ciudadana integral, esto es, el pleno reconocimiento de la ciudadana
poltica, la ciudadana civil y la ciudadana social;
es una experiencia histrica particular en la regin, que debe ser entendida y
evaluada en su especificidad;
tiene en el rgimen electoral un elemento fundamental, pero no se reduce a las
elecciones. (PNUD, 2004)

Captulo Globalizacin y cambio Educativo.

Una de las tendencias histricas particularmente sealadas en la Era moderna es


el movimiento hacia la globalizacin. sta puede definirse como el "conjunto
de procesos que conducen a un mundo nico". Las sociedades se vuelven
interdependientes en todos los aspectos de su vida, poltica, econmica y cultural, y
el alcance de tales interdependencias deviene realmente global. "Ningn pas es una
isla autosuficiente". La humanidad abarca a toda la gente que vive en el globo. Hoy
podemos hablar de una estructura global de la poltica, de la economa, de las
relaciones culturales, que va mas all de cualquiera de los limites tradicionales y que
conecta sociedades separadas en un nico sistema. Como dijo Peter Worsley, "hasta
nuestros das no existi nunca la sociedad humana".
En la sociedad actual encontramos en el terreno poltico unidades supranacionales
de diverso alcance: bloques polticos y militares (por ejemplo, la OTAN), esferas

41

imperiales de dominacin (por ejemplo, el antiguo bloque sovitico), coaliciones de


poderes

dominantes

(por

ejemplo,

el

Grupo

de

los

Siete), organizaciones de integracin continental o territorial (por ejemplo,


la Comunidad Europea), organizaciones internacionales mundiales (con la ONU y
sus agencias especializadas). Tambin percibimos fragmentos rudimentarios de
un gobierno mundial en evolucin, cuando algunas funciones de autoridad son
ejercidas por agencias con competencia supranacional (por ejemplo, el Parlamento
Europeo, el Tribunal Internacional de Justicia o la INTERPOL), y hay una creciente
homogenizacin poltica. Con la transicin completa o en camino hacia
lademocracia en Amrica Latina, el sur de Europa y los pases postcomunistas,
parece que el sistema de la democracia parlamentaria se ha convertido en un
verdadero "universal poltico", una forma poltica dominante en el globo (Fukuyama
1989;1992).
Si nos dirigimos al terreno econmico observamos el papel creciente de
la coordinacin y la integracin supranacionales (EFTA, CE, OPEP), los acuerdos
econmicos regionales y mundiales, la divisin global del trabajo y el creciente papel
de las corporaciones multinacionales o supranacionales, algunas de las cuales
obtienen ingresos superiores a los de una nacin de tipo medio. Algunas operan
desde sus oficinas en un pas determinado (por ejemplo, Nissan o Toyota); otras han
perdido sus races nacionales definidas y operan a lo largo del mundo, por medio de
subsidiarias locales o franquicias, etc. (por ejemplo, Pepsi, Coca Cola, McDonals,
General Motors). Se ha convertido en actores nuevos y poderosos en la escena
econmica mundial convertido en un "universal econmico", en un mecanismo
econmico comn que abarca el globo. Incluso la inmediatez con la que
los mercados financieros a lo largo del mundo reaccionan ante sucesos en diversos
pases, incluso de los ms distantes econmicamente.
Por ltimo, en el rea de la cultura contemplamos una progresiva homogenizacin.
Los medios de comunicacin de masas, y en particular la televisin, ha convertido el
mundo entero en una "aldea global", en la que la informacin y las imgenes de los
sucesos mas distantes llegan en "tiempo real", donde innumerables millones estn
expuestos a las mismas experiencias culturales (las olimpiadas, los conciertos

42

de rock) unificando sus gustos, percepciones y preferencias. El eptome de esta


tendencia lo alcanzan las cadenas de informacin (CNN) y los peridicos (Herald
tribune) globales. El flujo de productos de consumo parecidos alcanza a todas las
poblaciones ("el fenmeno de coca-colizacion"). Los movimientos actuales de
personas - las migraciones, el empleo temporal en el extranjero, el turismoproporcionan una familiarizacin directa, inmediata, con los modelos extranjeros.
Aparece un lenguaje global, el ingls adopta este papel para la comunicacin
profesional en la ciencia, en la tecnologa, en los negocios, en los ordenadores, en
el transporte; y para la comunicacin privada en los viajes o el turismo. La tecnologa
de los ordenadores refuerza otra unificacin: la del software, en la que los
mismos programas son usados en todo el mundo como modelo comn para
la organizacin y procesamiento de datos e informacin. Con la supresin
y erosin de las tradiciones culturales locales, indgenas, da la sensacin de que la
cultura de masas, de consumo, de tipo occidental se ha convertido en un "universal
cultural" que impregna a todo el mundo.
Todos estos cambios multidimensionales han motivado a algunos historiadores
contemporneos a lanzar un proyecto de una "historia global". Estos afirman que
durante las ltimas dcadas, ms o menos a partir de los mediados del siglo XX, la
tendencia a la globalizacin ha cambiado la cualidad fundamental de los procesos
histricos. Cualquier cosa que ocurra en cualquier lugar tiene determinantes globales
y repercusiones globales. La escala nacional o la regional no bastan; las historias
nacionales o regionales ya no tiene sentido. Y el nfasis ha de descansar sobre
aquellos procesos histricos que cruzan por encima de los lmites de las unidades
tradicionales de anlisis (estados, regiones, reas) para expandirse por todo el globo.
Sencillamente, en el mundo globalizado, la historia circula de forma diferente, tiene
nuevos agentes, nuevos mecanismos y nuevas direcciones, y esto no puede
ignorarse.
7.1

GLOBALIZACIN

Para hablar de la globalizacin hay que tener una mirada retrospectiva de los
movimientos histricos, movimientos que se gestaron a travs de los siglos y

43

constituyeron

de

manera

lenta

un

sistema

que

facilit

la

expansin

del capitalismo comercial, en el cual se reafirm la influencia exportadora


de bienes econmicos y culturales, y dio inicio que posibilitaron el surgimiento de
espacios que articularon e intensificaron un modo particular de vida a nivel sociocultural, poltico y econmico en el mundo entero.
La globalizacin es un fenmeno de carcter internacional: su accin consiste
principalmente en lograr una penetracin mundial de capitales (financieros,
comerciales e industriales), ha permitido que la economa mundial (mecanismos que
la integran: el comercio, la produccin, y las finanzas) moderna abra espacios de
integracin activa que intensifiquen la vida econmica mundial y surge como
consecuencia de la internalizacin cada vez ms acentuada de los procesos
econmicos, los conflictos sociales y los fenmenos polticos-culturales.
El proceso de globalizacin est caracterizado por la creciente interdependencia
entre los pases a nivel mundial, por el cambio en las formas productivas y por el
predominio del sector financiero.
Ha sido definida como "el proceso de desnacionalizacin de los mercados, las leyes y
la poltica en el sentido de interrelacionar pueblos e individuos por el bien comn".
Aunque puede ser discutible que ello lleve a este bien; puede definirse como la fase
en que se encuentra el capitalismo a nivel mundial, caracterizada por la eliminacin
de las fronteras econmicas que impiden la libre circulacin de bienes y servicios y
fundamentalmente de capitales.
Tambin es un proceso histrico, el resultado de la innovacin humana y el progreso
tecnolgico. Se refiere a la prolongacin ms all de las fronteras nacionales, a la
creciente interdependencia entre los pases, a la creciente integracin de las
economas de todo el mundo (esto en todos los niveles de la actividad econmica
humana), especialmente a travs del comercio y los flujos financieros, abarca
adems aspectos culturales, polticos y ambientales ms amplios.
Entonces podemos decir que la globalizacin es un concepto que pretende describir
la realidad inmediata como una sociedad planetaria, ms all de las fronteras,

44

barreras arancelarias, diferencias tnicas, credos religiosos, ideologas polticas y


condiciones socio-econmicas o culturales, o sea un intento de hacer un mundo que
no est fraccionado, sino generalizado, en el que la mayor parte de las cosas sean
iguales o signifiquen lo mismo.
La palabra "GLOBALIZACIN" se utiliza con frecuencia sin ser entendida en detalle,
significando muchas veces lo opuesto, pero teniendo algo as como un poder oculto
que agita al mundo, que determina toda nuestra vida y que nos domina cada vez
ms.
La globalizacin est generando profundos cambios en el mbito ms amplio de la
organizacin social. Las luchas por la defensa de las identidades culturales toman a
menudo formas de agresin violenta generando reacciones que se podran llamar de
"esquizofrenia social y sentimientos de soledad y tristeza individual, en un mundo
ms antagnico, injusto y divido". La segmentacin de los pases y de las sociedades
hacen surgir tres tipos de actores:
Los GLOBALIZADORES que poseen el conjunto de los capitales, de los recursos, de
los conocimientos y el monopolio de las informaciones;
Los GLOBALIZADOS que son trabajadores y consumidores que tienen escasos y
superficiales conocimientos;
Los EXCLUDOS que no tiene acceso a los conocimientos, ninguna importancia
como consumidores y tienen un papel insignificante en la produccin.
7.2

TRANSFORMACIONES CULTURALES

Los cambios econmicos y polticos son concomitantes con los cambios culturales
de similar magnitud. Estos cambios culturales se refieren tanto a los contenidos
de los valores, de los hbitos y de las pautas de conducta que se ponen en prctica
en una sociedad, como al proceso por el cual son elaborados dichos contenidos.
7.3

CAMBIOS EN LA FAMILIA

El cambio fundamental que se ha producido es de disociacin entre la conyugalidad


(vnculos de pareja) y filiacin (vnculos entre padres e hijos).

45

En la familia tradicional estos dos vnculos eran indisolubles. En la actualidad, en


cambio, la conyugalidad a perdido su carcter indisoluble por que es una relacin
social, la filiacin en cambio mantiene dicho carcter por que es el vinculo natural.
7.4

EVOLUCION DEL INDIVIDUALISMO

Los cambios en la familia estn vinculados con unos de los fenmenos culturales
mas importantes de la sociedad occidental: "el individualismo".
Las nuevas formas de individualismo pone el acento en la auto expresin, en
el respeto a la libertad extrema, en la expansin de la personalidad, de sus cualidades
especiales y su excepcionalidad. El credo de nuestra poca es que cada persona es
nica, es o debiera ser libre, etc. Pero esta mayor autonoma subjetiva est
acompaada cada vez mayor de la dependencia material.
7.5

NUEVAS TECNOLOGAS

Los cambios culturales en la sociedad actual estn ntimamente vinculados con las
tecnologas de la informacin. Estas tecnologas tienen un impacto significativo no
solo en la produccin de bienes y servicios, sino en el conjunto de las relaciones
sociales.
7.6

AUMENTO DE LA DESIGUALDAD

Es preciso sealar que uno de los fenmenos ms importantes en las


transformaciones sociales actuales producto de la globalizacin, es el aumento
significativo de la desigualdad social.
Este cuadro muestra la evolucin de la distribucin del ingreso en el mundo en las
ltimas dcadas y permite apreciar que, en general, mientras los altos niveles de
concentracin de la riqueza se mantiene en los pases en desarrollo, los pases
desarrollados estn atravesando un proceso significativo de concentracin que los
acerca a los pases en desarrollo. Dicho en otros trminos, en las sociedades que
estn utilizados mas intensivamente la informacin y los conocimientos en sus
actividades productivas, est aumentando significativamente la desigualdad social.

46

Crecimiento econmico y aumento de la desigualdad han comenzado a ser


concomitantes.
Si bien existe consenso en reconocer la complejidad de estos procesos, tambin se
admite que uno de los factores fundamentales asociado al aumento de la desigualdad
es la transformacin en la organizacin del trabajo. Esta dinmica, donde el empleo
disminuye en los sectores que pueden pagar buenos salarios y aumenta en aquellos
que pagan salarios modestos, explica las razones por las cuales la recomposicin
del empleo en funcin de la evolucin tecnolgica aumenta la desigualdad (Foucauld,
1995).
Las transformaciones en la organizacin del trabajo estn provocando no slo el
aumento en los niveles de desigualdad, sino la aparicin de un nuevo fenmeno
social: la exclusin de la participacin en el ciclo productivo.
A partir de la exclusin en el trabajo, se producira una exclusin social ms general
o una desafiliacin con respecto a las instancias sociales mas significativas. El
fenmeno de la exclusin social provoca, desde este punto de vista, una modificacin
fundamental en la estructura de la sociedad. Segn este enfoque, estaramos
viviendo un momento de transicin entre:
Una sociedad vertical: Basada en relaciones sociales de explotacin entre los que
ocupan posiciones superiores frente a los que ocupan las posiciones inferiores.
Una sociedad horizontal: Donde lo importante no es tanto la jerarqua como la
distancia con respecto al centro de la sociedad.
La exclusin tiende, de esta manera, a reemplazar la relacin de explotacin.
La globalizacin de la economa ha provocado fenmenos de homogenizacin como
tambin de mayor heterogeneidad entre pases y regiones.
Amrica Latina en su conjunto, y a pesar de las significativas diferencias internas, es
la regin en el mundo con mayores ndices de disparidad entre los ingresos de los
ms ricos y de los ms pobres. Pero esta disparidad, en el marco de la modernizacin
productiva ocurrida en los ltimos aos, ha tenido a aumentar en forma significativa.

47

As, por ejemplo, mientras en 1970 la brecha entre el 1% ms pobre y el 1% ms rico


de lapoblacin era de 363 veces, en 1995 haba aumentado a 417 veces. Estos
promedios regionales reflejan una situacin generalizada. En Brasil, por ejemplo,
entre 1970 y 1994, el 1% ms rico de la poblacin casi duplic su participacin en el
ingreso, mientras que el 1% ms pobre perdi alrededor del 25%. Procesos mas o
menos similares se registran en Mxico y en Argentina.
7.7

"MUNDIALIZACION"

Se diferencia radicalmente del concepto de globalizacin. Este ltimo se corresponde


con

la

corriente

homogeneizadora

que

impulsan

el

imperialismo,

los grupos financieros y la banca internacional. La globalizacin se extiende a


expensas de la diversidad y autonoma de los estados nacionales, de la identidad de
las culturas y subculturas. Los mentores de la globalizacin pretenden montar un
sistema mundial "Nuevo Orden" basado en la economa "abierta" de mercado. La
MUNDIALIZACION es un proceso hacia el cual tienden a converger las diferentes
culturas sin perder por esto su estilo de vida y su identidad. El proceso de
mundializacin tiende a pasar por las federaciones nacionales y regionalizaciones
federativas acercndose finalmente a un modelo de confederacin mundial
multitnica, multicultural y multiconfesional, es decir: una nacinhumana universal.
7.8

"EFECTOS

DE

LA

GLOBALIZACIN

EN

LA EDUCACIN LATINOAMERICANA"
En Amrica Latina los efectos de la globalizacin ha sido nefastos, si bien en todos
los pases se ha reducido la proporcin de analfabetos en la poblacin adulta, sta
an representa 41 millones de personas, aproximadamente 110 millones de jvenes
y adultos no han culminado su educacin primaria, lo que implica un manejo
deficitario de las competencias bsicas de lectura, escritura y clculo. Este fenmeno
es particularmente alarmante por su magnitud.
Se ha producido un importante avance en trminos de universalizacin del acceso a
la educacin primaria, pero un 3% de los nios en edad de cursarla se encuentra
fuera de las escuelas. A esto debemos aadir que ingresar a la educacin primaria

48

no es sinnimo de concluirla, ni de concluirla con calidad. Existen elevados niveles


de repeticin que provocan los problemas de sobreedad y conducen a la desercin.
En varios pases de la regin, ms del 20% de los nios que ingresaron a
la escuela no llegan al 6 grado. En general ningn pas de la regin ha logrado
cumplir con el compromiso de obligatoriedad de la educacin. Estos fenmenos no
afectan de similar modo a todos los pases, y a todos los sectores sociales.
El analfabetismo absoluto afecta a las personas de mayor edad, a los grupos de
cultura originarias, y a los que habitan zonas rurales y aisladas. En los pases
latinoamericanos es mayor la proporcin de mujeres analfabetas, mientras que en el
Caribe no hispano parlante es mayor el porcentaje de varones.
Las personas que provienen de hogares con mayores recursos logran, dependiendo
de los pases, entre 2 y 6 veces ms aos de educacin que aquellos de hogares
ms pobres, mientras que los sectores urbanos logran entre 2 y 14 veces ms que
los rurales. Esta situacin se agrava por el hecho de que la oferta de educacin inicial,
secundaria y terciaria se encuentra concentrada en las zonas urbanas, lo que obliga
a la poblacin rural a emigrar para acceder a estos servicios educativos. La
desigualdad tambin se refleja en que los mejores niveles de aprendizaje son
sistemticamente alcanzados por las escuelas urbanas y, dentro de stas, por las
escuelas privadas. De esta forma, los problemas de equidad no solo estn vinculados
al acceso de servicios educativos, sino tambin a la calidad de los servicios a los que
se accede y a los resultados de aprendizaje que alcanzan los alumnos.
Las limitaciones en cuanto a la equidad plantean preguntas significativas acerca de
en qu medida la educacin en la regin est actuando favorablemente en la
creacin de igualdad de oportunidades.
La gestin educativa siendo mayormente centralizada no brinda suficientes espacios
para que los actores del proceso educativo puedan participar y, consiguientemente,
contribuir a que la oferta educativa se aproxime de mejor manera a sus necesidades.
Por ejemplo, los calendarios escolares no suelen adaptarse a las peculiaridades de
la vida rural, o los planes de estudio carecen de referentes culturales locales que

49

hacen

que

la

educacin

ofrecida

pierda

en

relevancia

significado.

La descentralizacin de algunas responsabilidades no ha estado acompaada de


una asignacin de recursos y un apoyo tcnico, administrativo y pedaggico que
permita crear escuelas autnomas y efectivas.
Por su parte, la asignacin de recursos pblicos al financiamiento de la educacin
aparece seriamente limitada por las restricciones derivadas de la presin de la deuda
externa. Esto lleva a niveles de gasto por alumno que difcilmente pueden garantizar
una provisin de servicios de calidad para todos. Al mismo tiempo, la ineficiencia del
sistema reforzada, en algunos casos, por altos costos administrativos, conlleva al
desperdicio de importantes recursos. La repeticin en la educacin primaria, significa
un costo adicional para la regin de aproximadamente 12 mil millones de dlares
americanos al ao.
Asimismo, la tendencia a la privatizacin en varios pases de la regin, est
ampliando la brecha entre la educacin pblica y privada; la creciente separacin de
escuelas en funcin del nivel de ingresos afecta a las bases de la convivencia, y de
la integracin y cohesin social de un pas. A pesar de la existencia de un nmero
creciente de acciones de compensacin desarrolladas de modo focalizado, el grueso
del gasto pblico en educacin se realiza de modo homogneo, es decir, sin prestar
mayor atencin a las peculiaridades de la poblacin que se atiende.
Los docentes son el factor ms importante en la organizacin y entrega de los
servicios educativos; sin embargo, la regin carecen de polticas integrales que
articulen la formacin inicial y en servicio; los requisitos de ingreso, permanencia y
desarrollo en la carrera docente con su desempeo, la responsabilidad por resultados
y sus remuneraciones. Los esfuerzos de las reformas educativas han tendido a
considerar al docente como un ejecutor de polticas que usualmente son definidas
sin su opinin o conocimiento lo que, evidentemente, tambin ha limitado las
posibilidades de que las polticas educacionales se conviertan en prcticas
efectivamente desarrolladas en las escuelas y las aulas.
El tiempo efectivo dedicado al aprendizaje contina siendo insuficiente, aunque en
algunos pases se ha aumentado el calendario y/o la jornada oficial de labores. Sin

50

embargo, no solo estos calendarios y jornadas no necesariamente se verifican en la


prctica-especialmente en zonas ms deprimidas-, sino que las horas de trabajo
suelen ser organizadas a partir de mtodos de instruccin tradicional que no logran
fomentar el desarrollo integral de los estudiantes ni, consiguientemente, contribuir al
desarrollo cognitivo, afectivo, aptitudinal y axiolgico para la vida.
La introduccin de nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin es an
muy limitada, siendo que stas pueden ofrecer oportunidades muy importantes para
garantizar acceso, circular informacin y usar nuevas herramientas complejas para
apoyar los procesos de aprendizaje.
La formacin cientfica y tecnolgica de calidad para todos es un desafo pendiente,
ya que an no ha sido incorporada de modo adecuado en todos los niveles
educativos. Ese desafo es de primera importancia dada la necesidad de contribuir a
la formacin de ciudadanos competentes que acten reflexivamente en una sociedad
marcada por los crecientes cambios en ciencia y tecnologa.
La realidad educativa de la regin muestra que an queda un largo camino por
recorrer para conseguir una plena participacin e igualdad de oportunidades en
educacin, que afecta especialmente a las personas con discapacidad, a las que
viven en zona rurales y en condiciones de pobreza y, a las poblaciones originarias.
Esta desigualdad educativa legitima y acenta la desigualdad de oportunidades
sociales crendose un crculo vicioso de romper. A tal fin, es imprescindible que las
polticas educativas se orienten al fortalecimiento de la escuela pblica, ya que sta
puede favorecer una mayor igualdad y la construccin de sociedades ms inclusivas
y equitativas. Este fortalecimiento de la escuela pblica requiere crear las
condiciones para mejorar su calidad y adoptar medida que eviten su competencia
desigual con las escuelas privadas.
La globalidad es un problema ineludible de la vida contempornea. Este proceso que
abarca como hemos visto, todos los aspectos de la vida social contempornea, en
donde la economa, la poltica, la cultura, se ve reflejada en la conciencia social, la

51

forma en que la gente concibe al mundo, tanto su mundo local como el mundo en su
totalidad est sufriendo un cambio considerable.
En lo concerniente a los efectos de la globalizacin en la educacin, se manifiestan
dos fenmenos contrastantes:
De un lado, el propio sector de la educacin caracterizado por una fuerte inercia.
Por otro lado la transformacin de los sectores de las finanzas, del transporte, de la
produccin, del comercio que esencialmente a causa de los mercados, de las bolsas,
genera efectos en los sectores de la educacin en los pases ms pobres.
El desafo est planteado, los cambios son profundos e imparables y requieren un
exhaustivo anlisis, porque est en juego el futuro de nuestra sociedad y de la
educacin, ya que ste sistema no reconoce fronteras y trata de imponerse y
afianzarse en todo el mundo. Debemos lograr el cambio de nuestro sistema
educativo y amoldarlo a sta cruda realidad actual con la esperanza de construir un
mundo ms justo y equitativo. (Sercha, 2015)
8

Juventud.
La juventud (del latn iuventus) es la edad que se sita entre la infancia y la edad
adulta. Segn la Organizacin Mundial de la Salud, la juventud comprende el
rango de edad entre los 10 y los 24 aos; abarca la pubertad o adolescencia
inicial de 10 a 14 aos, la adolescencia media o tarda de 15 a 19 aos
y la juventud plena de 20 a 24 aos.
El 12 de agosto es el Da Internacional de la Juventud. La fecha fue proclamada
el 17 de diciembre de 1999 por la Asamblea General de las Naciones Unidas.
El trmino juventud tambin puede referirse a los primeros tiempos en la
existencia de algo, y puede ser sinnimo de energa, vigor y frescura. La juventud
constituye un conjunto social de carcter heterogneo donde cada subgrupo
desea diferenciarse del resto y de los adultos. Los jvenes buscan desarrollar un
sentido de pertenencia y, por eso, se agrupan con sus pares.

52

Escala de edades en la adolescencia y la juventud - OMS 2000


La Organizacin Mundial de la Salud propuso en el ao 2000 una escala de
edades para la estratificacin de la adolescencia y la juventud. La propuesta de
la OMS se recoge en el documento La salud de los jvenes: un desafo para la
sociedad, y es una consideracin genrica en perodos de 5 aos en los que
trminos como juventud y adolescencia resultan intercambiables entre los 15 y
19 aos de edad:
Juventud: 12 a 29 aos (datos segn la OMS)
12 a 14 aos - Pubertad, adolescencia inicial o temprana, juventud inicial (3 aos)
15 a 17 aos - Adolescencia media o tarda, juventud media (3 aos)
18 a 29 aos - Jvenes adultos (11 aos)
8.1

Limitaciones de la clasificacin cronolgica.

La clasificacin o definicin siguiendo criterios meramente temporales


o cronolgicos se ha mostrado arbitraria e insuficiente ya que la juventud es un
proceso engloba aspectos como la madurez fsica, social y psicolgica de la
persona, la educacin, la incorporacin al trabajo, autonoma e independencia
que pueden conllevar la formacin de un nuevo ncleo familiar, as como la
construccin de una identidad propia que son difcilmente encajonables en
apartados cronolgicos. Adems el concepto juventud difiere de un pas a otro y
de un contexto socioeconmico a otro. No hay una nica juventud y deben
considerarse las diversidades tnicas, sociales, culturales, as como las
diferencias econmicas ya sean entre pases o entre grupos o clases sociales de
los jvenes.
8.2

Problemas en la juventud

Los jvenes tienen problemas especficos que suelen definir las polticas de
organizaciones internacionales (UNESCO, OMS, UNICEF) y de los estados.
Problemas como la salud de la juventud que contempla tanto los problemas
fsicos o psquicos del desarrollo como la salud reproductiva, la salud sexual,

53

trastornos psquicos o la drogadiccin y el alcoholismo, como el primer


empleo, desempleo juvenil, criminalidad juvenil, embarazo adolescente, control
de la natalidad, educacin sexual, son aspectos a los que los jvenes se tienen
que enfrentar.
8.3

Salud de los jvenes.

En el documento de la OMS La salud de los jvenes: un desafo para la


sociedad se recoge de manera extensa los problemas de salud especficos de los
jvenes. Tambin aparecen en la pgina Salud de los adolescentes. Los
problemas pueden clasificarse como:
Problemas mdicos y psicosociales
Problemas

mdicos:

acn,

cefalalgia,

ginecolgicos,

atencin

dental, VIH/Sida, tuberculosis.


Problemas psicosociales: desrdenes psiquitricos, estrs, ansiedad, peso,
sobrepeso,

bulimia,

anorexia,

anorexia,

nerviosa,

tristeza, depresin, fatiga, trastorno del sueo, dficit de sueo, desrdenes


maniaco-depresivos (trastornos bipolares), conducta suicida (el suicidio es la
segunda causa de muerte de jvenes).
8.4

Problemas de uso y abuso de drogas y vehculos

Los jvenes se ven sometidos a experiencias novedosas y deben conocer los


riesgos, evaluarlos y controlarlos. As hay hbitos, conductas y experiencias que
tienen riesgos claros para su salud:

Condn o preservativo de 15 metros de altura puesto en el obelisco porteo de la


Ciudad de Buenos Aires en el 2005 para conmemorar el da internacional de lucha
contra el sida. El preservativo protege de las infecciones de transmisin sexual y
es uno de los mtodos anticonceptivos ms accesible y eficaz
Uso de drogas (drogadiccin), legales o ilegales:

54

Fumar: tabaquismo;
Beber alcohol: alcoholismo;
Consumo de drogas
ilegales: cannabis, cocaina, herona, lsd, anfetaminas, alucingenos, opio...
Uso de vehculos: accidentes de trfico (primera causa de muerte en jvenes)
Problemas relacionados con la salud sexual y reproductiva
Anticoncepcin de emergencia y Aborto inducido.
La salud sexual y la salud reproductiva son imprescindibles para los jvenes,
quienes deben obtener una educacin sexual adecuada y tener acceso a
la

planificacin familiar

y a

los

mtodos anticonceptivos

tanto para

evitar embarazos no deseados como infecciones de transmisin sexual.


Las relaciones sexuales se inician, mayoritariamente, entre los 13 y 19 aos, con
una escasa utilizacin de los mtodos anticonceptivos que provoca embarazos
no deseados. Las mujeres que sufren un embarazo adolescente recurren con
mayor frecuencia a los anticonceptivos de emergencia y al aborto inducido (legal
o ilegal), son vctimas con mayor frecuencia de la violencia sexual y socialmente
se encuentran ms indefensas por su falta de autonoma social y econmica.
Las complicaciones del embarazo y el parto, son la tercera causa
de mortalidad en jvenes despus de los accidentes de trfico y el suicidio. La
mayora de estas muertes son prevenibles con una informacin adecuada,
acceso a mtodos anticonceptivos y la planificacin familiar y eliminacin
de prcticas abortivas sin condiciones sanitarias. La mayora de esas defunciones
se registran en los pases de ingresos bajos y medianos.
8.5

Fracaso escolar y abandono escolar

El fracaso escolar y el abandono escolar constituyen uno de los grandes


problemas que afectan a los jvenes. Las principales razones de desercin estn
vinculadas con las carencias de los sistemas educativos nacionales; con factores
socioeconmicos necesidades familiares que alejan a los jvenes de la escuela,

55

de gnero las jvenes abandonan ms la escuela en los pases pobres y


culturales. Otros factores pueden ser la falta de exceptivas claras que puede
ofrecer la formacin, la aparicin de un embarazo no deseado.
Esta situacin se complica con el desempleo juvenil que impide la insercin en el
mundo del trabajo de quienes sufren fracaso escolar. Las crisis econmicas y
el desempleo estructural inciden de manera especial en los jvenes.
Violencia sexual intergeneracional
Hasta el 20 por ciento de los embarazos en adolescentes son un resultado directo
de la violacin, mientras que un 60 por ciento de las madres adolescentes tenan
experiencias sexuales no deseadas anteriores a su embarazo. Antes de los 15
aos, la mayora de las experiencias de la primera relacin sexual en mujeres no
son voluntarias son forzadas, el Instituto Guttmacher encontr que el 60 por ciento
de las muchachas que tuvieron relaciones sexuales antes de los 15 aos fueron
obligadas por hombres que en promedio fueron seis aos mayores que ellas. Uno
de cada cinco padres de hijos de madres adolescentes admite que ha forzado a
las chicas adolescentes a tener relaciones sexuales con ellos.
Numerosos estudios en pases industrializados indican un fuerte vnculo
entre abusos sexuales en la infancia y embarazos en la adolescencia. Hasta el
70% de las mujeres que dieron a luz en su adolescencia sufrieron abusos siendo
nias; por el contrario, solamente el 25% de las mujeres que no dan a luz sufrieron
abusos siendo nias.8 9 10 11
En la mayora de pases las relaciones sexuales entre un menor y un adulto no
estn toleradas por ley, as un menor de edad se cree que carece de la madurez
y la competencia para tomar una decisin informada para tener relaciones
sexuales totalmente consentidas con un adulto. En esos pases, las relaciones
sexuales con un menor de edad se consideran abuso sexual a menores.
Una vez que un adolescente ha llegado a la edad de consentimiento sexual, l o
ella pueden legalmente tener relaciones sexuales con adultos, porque se sostiene
que en general (a pesar de ciertas limitaciones), una vez alcanzada la edad de

56

consentimiento se entiende que puede mantener relaciones sexuales con


cualquier pareja que como mnimo tiene la edad de consentimiento. Por lo tanto,
la definicin de violacin de menores se limita a las relaciones sexuales con una
persona con edad inferior a la edad mnima de consentimiento. Lo que
constituye violacin de menores en ltima instancia, difiere segn la jurisdiccin
de cada pas.
8.6
El

Acoso escolar y delincuencia juvenil


acoso

escolar

bullying

puede

tambin

ser

fsico,

Violencia

escolar, Ciberacoso escolar y Delincuencia juvenil.


La criminalidad en los jvenes es un problema que aumenta cuando
existe desercin escolar y fracaso escolar. Pero incluso en el mbito escolar
educacin primaria y educacin secundaria tambin se producen situacin de
violencia

delincuencia.

Una

gran

cantidad

de

alumnos

ha

experimentado violencia escolar y acoso escolar (bullying) al menos un tipo de


violencia ya sea verbal, fsica, psicolgica e incluso sexual, derivada de la que
perciben en la familia, pues es ah donde est legitimada y se aprende, adems
de en los medios de comunicacin. Tambin, desde la aparicin y uso masivo de
internet correo electrnico, redes sociales, blogs, mensajera instantnea,
mensajes de texto, telfonos mviles se recoge por las leyes penales el
ciberacoso escolar.
8.7

Contracultura y revoluciones.

El comportamiento colectivo de los jvenes tiene importantes efectos sobre la


cultura de las sociedades y las transformaciones de los valores y costumbres.
Frecuentemente los movimientos juveniles asumen formas contraculturales y
revolucionarias en aspectos morales, sociales e incluso polticos, cuestionando
activamente ciertos valores sostenidos por la generacin de sus padres,
generando conflictos entre generaciones.
Tal es el caso de acontecimientos protagonizados por jvenes y estudiantes,
como la Revolucin de 1968 y del Mayo de 1968 en Francia y su extensin a otros

57

pases (como el movimiento estudiantil en Mxico de 1968) o la oposicin a


la Guerra de Vietnam, tanto dentro como fuera de Estados Unidos, siendo una de
las causas de los movimientos contra el sistema, como el movimiento hippie y la
ampliacin del movimiento pacifista. Las universidades estadounidenses tambin
fueron escenario de manifestaciones de protesta contra la implicacin de Estados
Unidos en la Guerra de Vietnam.
Jvenes egipcios en la manifestacin del 25 de enero de 2011Da de la ira en la
Revolucin de los Jvenes Protestas en Egipto de 2011
El movimiento estudiantil en Mxico de 1968 fue un movimiento social situado en
un contexto planetario de luchas sociales de la denominada Revolucin cultural
de 1968 en el que adems de estudiantes de la UNAM y del IPN, participaron
profesores, intelectuales, amas de casa, obreros y profesionistas en la Ciudad de
Mxico y que fue reprimido el 2 de octubre de 1968 por el gobierno mexicano en
la matanza en la Plaza de las Tres Culturas.
En 2010 y 2011 la participacin de los jvenes en la Revolucin democrtica
rabe o Revolucin de los Jvenes rabes puede considerarse decisiva. Entre
los manifestantes, una multitud de jvenes sin esperanza reclaman el
derrocamiento los lderes de sus pases, elecciones libres, educacin, trabajo y
un futuro que se les est negando. El detonante de la Revolucin de los
Jazmines en Tnez fue la inmolacin, quemndose a lo bonzo, del joven
estudiante sin trabajo Mohamed Bouazizi. La Revolucin egipcia de 2011, con
gran participacin de jvenes, es tambin conocida como Revolucin de los
Jvenes en Egipto.
En Espaa el movimiento promovido por jvenes Democracia Real YA! en 2011 y
el Movimiento 15-M reclaman una verdadera democracia y cambios radicales en
las polticas sociales y econmicas que han provocado un gran desempleo en
Espaa como consecuencia de la Crisis econmica de 2008-2011 provocada por
las prcticas de las grandes corporaciones financieras.

58

8.8

Movimientos juveniles

Los movimientos juveniles, autnomos o dependientes de movimientos ms


amplios, desempean para los jvenes un espacio de encuentro e interaccin
directa o indirecta, donde se definen y construyen elementos de identificacin y
pertenencia que permiten la interaccin e integracin social. Los movimientos
juveniles pueden ser de carcter cultural, musical, esttico, tecnolgico, etc.
ideolgico, moral, poltico, religioso, axiolgico, emocional o de cualquier otra
clase. Los grupos movimientos juveniles crean vnculos de identificacin hacia el
interior y de diferenciacin hacia el exterior.
En la actualidad, la connotacin de los movimientos juveniles proviene de las
tecnologas de informacin y comunicacin (TIC's). Con la idea de Web 2.0 que
es la nueva condicin que califica la nueva generacin de contenidos y
plataformas de internet, los jvenes se expresan interactuando con otros usuarios
que de acuerdo a un perfil congenian en intereses. En el terreno de la poltica, la
web 2.0 ha generado una interaccin horizontal es decir, una interaccin cvica
entre representante y representado, multidireccional, porque las propuestas
polticas

surgen

de

distintos

actores

sociales

grupos

de

inters,

es dinmico, porque se alienta al gobierno electrnico (e-government) donde los


procesos se automatizan y la informacin se hace pblica. Los jvenes que
suelen incorporarse a las redes sociales que se caracterizan por ser plataformas
de contenido e informacin, son universitarios.
Redes sociales como WordPress.com (red social de blogueros), YouTube,
MySpace, Twitter, Tumblr y Facebook, tienen un papel importante como espacio
de discusin, politizacin y sobre todo, de formacin de una identidad y acervo
compartido.
El movimiento de Los Indignados, conocido tambin como 15-M (15 de mayo)
con el que los ciudadanos rechazan las actuales condiciones sociales,
econmicas y polticas de la estructura social que ha liderado la clase poltica y
la banca, es un ejemplo claro de la actual movilizacin de los jvenes por medio
de las redes sociales en lnea. Los indignados se hicieron visibles el 15 de mayo

59

de 2011, a partir de protestas en Espaa, con la consigna emblemtica No somos


marionetas en manos de polticos y banqueros. Hoy los indignados se encuentran
en ms de 80 pases alrededor del mundo.
Acaso, los movimientos juveniles generan mayor participacin ciudadana de los
jvenes no es as, en Reino Unido, en el 2005, slo el 37% de los jvenes inscritos
acudieron a votar, en Estados Unidos, las tasas de votacin entre los jvenes de
18 a 24 aos ha bajado del 50% (1972) a 20% (2002). En Amrica Latina, los
jvenes son tres veces menos propensos que las personas mayores a votar. En
Mxico, el 29.55% del padrn electoral estn integrado por jvenes entre 18 y 29
aos. Sin embargo, 7 de cada 10 jvenes nunca ha participado en una
organizacin, y los que participan suelen hacerlo en asociaciones deportivas,
estudiantiles y religiosas. Adems, 6 de cada 10 jvenes consideran que los
partidos polticos son poco importantes para la funcionalidad democrtica. En las
ltimas elecciones federales (2009), el grupo social con menor participacin
electoral en Mxico, fueron los jvenes de entre 20 y 39 aos, siendo el Estado
de Baja California el que tuvo el porcentaje ms bajo en participacin electoral.
8.9

Organizaciones juveniles.

Los jvenes tienden a agruparse en organizaciones especficamente juveniles, a


veces completamente autnomas y otras como secciones juveniles de
organizaciones ms amplias. Entre ellas pueden citarse agrupaciones, secciones,
o departamentos juveniles de partidos polticos, sindicatos, iglesias, asociaciones
culturales, deportivas, etc.
Alejandro Magnoconquist Persia y Egipto a los 24 aos (331 a. C.). Con 20 aos
hered el reino de Macedonia.
8.10 Juventud: creacin, descubrimiento y ciencia
Se considera que en la juventud, los individuos, por sus peculiaridades formativas
y epistemolgicas normalmente con rasgos de tradicin y rasgos conceptuales
nuevos,

poseen

una

capacidad

mayor

para

realizar

materializar

propuestas creativas radicalmente novedosas en todos los campos: desde las

60

artes (msica, artes plsticas, literatura...) a las ciencias tericas o aplicadas


(matemticas, qumica, medicina, informtica...). La juventud ha sido y es, en este
sentido, la semilla de los cambios tecnolgicos, sociales, polticos, cientficos y
artsticos de las sociedades humanas.
8.11 Jvenes en la historia.
Muchos personajes ilustres de la historia realizaron sus hazaas o llevaron a cabo
sus obras a edades muy tempranas. Entre otros destaca Alejandro Magno.
En general las denominaciones pueden acomodarse a la realidad de muchos
pases pero muchos de sus aspectos son especialmente coincidentes con la
situacin de pases desarrollados como Canad, Estados Unidos, muchos pases
de Europa, Australia, etc.
Las denominaciones, segn los aos en que nace o se alcanza la juventud son
las siguientes: Baby boomer (Aos 1940 a 1953); Generacin X (aos
1970); Generacin Y(aos 1982 a 1994); Generacin Z (aos 1995 a 2004); y en
los aos 2000 la Generacin ni-ni, la Generacin pobre, la Generacin Dinky y
la Generacin mileurista esta ltima en Espaa. En las revoluciones rabes de
2010 y 2011 se considera que la participacin de las generaciones de jvenes nini ha sido decisiva.
La generacin pobre es aquella que, dependiendo de los pases, previsiblemente
vivir en peores condiciones econmicas y sociales que sus padres.
La generacin Dinky es llamada as por el significado que tiene sus siglas en
ingls Double Income No Kids Yet (D.I.N.K.Y.) son las parejas de jvenes que
estn casados y ambos trabajan, pero han decidido no tener hijos an. En
principio no son defensores de las posturas Sin hijos por eleccin pero por sus
aspiraciones econmicas y sociales, posponen, a veces indefinidamente, la
decisin de reproducirse. La mayora de las parejas Dinky no han tenido hijos
porque desean darles lo mejor a sus hijos, una mejoreducacin de la que ellos
recibieron, mejores oportunidades, y de igual manera evitarles las crisis
econmicas, la vulnerabilidad, la violencia, entre otros factores.

61

La generacin mileurista, referida a Espaa y a la moneda euro, es la que no


gana ms de 1000 euros al mes por lo que no puede permitirse una
independencia real a la vista del coste de la vida. (Sanchez, 2009)
9

Democracia y desarrollo de los pueblos.


Guatemala: desarrollo, democracia y los acuerdos de paz. Un intento de orden
conceptual con ocasin del dcimo aniversario de la firma del Acuerdo de Paz
Firme y Duradera, este texto propone una revisin necesaria de la historia
reciente de Guatemala, del perodo llamado del conflicto armado, de su
naturaleza y sus efectos. Revisar es romper significados para enmendar el
sentido de las cosas, corregir la crnica de la que se nutre el sentido comn. A
diez aos de firmada la paz y los Acuerdos correspondientes es preciso intentar
acercarse a la historia con una ptica crtica, con el propsito de revisar la verdad
oficial. En qu sentido ha cambiado Guatemala desde que su desarrollo est
influido por los Acuerdos de paz. En el inicio del 2007 qu es dable esperar del
cumplimiento de los Acuerdos. Revisar es invertir para que los interrogantes
claves sean respuestas, afirmaciones. A continuacin se plantea un resumen de
aspectos puntuales que se desarrollan ms adelante y que tienen un propsito
decididamente crtico.
Nada de esto ocup la atencin de las plticas guatemaltecas. Ntese que el
enfrentamiento armado ya no exista en 1996. Lo que se negoci es el futuro
desarrollo econmico, social y poltico del pas. En consecuencia los Acuerdos
debieron llamarse de desarrollo y democracia que es la forma histrica como se
construye la paz en su sentido galtuniano, positivo. La paz no es el fin del
fratricidio, sino la creacin de condiciones que niegan y superan las causas que
provocaron la guerra. En seguida, afirmamos que en Guatemala no hubo guerra
civil, sino guerra contra los civiles, algo peor por sus efectos en el largo plazo, la
constitucin de regmenes militares a partir de 1954 que conformaron un Estado
terrorista, que destruy organizaciones sociales, partidos polticos y otras formas
de organizacin, su liderazgo y asesin a decenas de millares de personas,
muchas de las cuales no estaban en la oposicin democrtica. El Estado terrorista

62

tuvo tres funciones intersectadas: a) destruir a la guerrilla; b) destruir a la


oposicin democrtica y c) destruir los apoyos sociales a la guerrilla. Es decir,
golpear a la mitad de la sociedad. Fueron cuatro dcadas (1954/1996) en cuyo
interior se produjeron dos movimientos guerrilleros. Hubo en perodos distintos
momentos de conflicto armado y es por ello que se habla de acuerdos de paz.
Fueron negociaciones calificadas por el conflicto ejrcito versus guerrilla, hecho
que cede en importancia a la que tuvo la constitucin de un poder que fue ms
all de la contrainsurgencia. En otras palabras, la historia de Guatemala del
perodo sealado est calificada por los efectos que produjo el Estado terrorista
y no propiamente por los que se derivan del conflicto armado. El razonamiento
que se propone es que en la dinmica de la sociedad fueron ms determinantes,
perniciosas, negativas, las consecuencias de un Estado que aplic la represin
de forma sistemtica que las del encuentro armado, menor en su dimensin
violenta. Todo lo que ocurre hoy en esta sociedad est de alguna
GUATEMALA: DESARROLLO, DEMOCRACIA Y LOS ACUERDOS DE PAZ
manera, relacionado con el ejercicio estremecedor de la violencia aplicada por el
Estado y una parte de la sociedad contra otra parte de ella. Ocurrieron en los
pases centroamericanos procesos de sustitucin del poder militar por el civil,
elecciones sin fraude, juego de partidos polticos y la constitucin de regmenes
prodemocrticos. Con la constitucin de estos regmenes se lograron dos efectos
importantes: el paulatino debilitamiento del Estado terrorista, por un lado, y la
negociacin del conflicto armado. Esas negociaciones no pudieron realizarse
mientras Estado y Ejrcito eran una unidad funcional que aplicaba la violencia
contra una parte de la sociedad. Fue necesaria la implantacin de regmenes
civiles para que esa simbiosis Estado/Ejrcito se fracturara y, a partir de all,
durante una dcada, funcionara un rgimen protodemocrtico de origen electoral.
Esto ocurri en Guatemala a finales de 1985. Fue un paso importante porque esa
fue la modalidad guatemalteca de la transicin, que hemos llamado transicinautoritaria-a-la-democracia, que inici a su vez el largo proceso negociador.
Resultado de las negociaciones fue la firma simblica del fin del conflicto cuando
propiamente se terminaba as el pretexto del Estado contrainsurgente. Cuando

63

se firm el Acuerdo de Paz Firme y Duradera (29/XII/96), entraron en vigencia


todos los acuerdos suscritos. Mltiples ejercicios se han hecho para precisar el
valor que tienen los mal llamados Acuerdos de Paz, uno por uno en una revisin
al pie de la letra. Con ocasin del dcimo aniversario, se continan haciendo. Es
una forma rastrera de verlos. A nuestro juicio, solo es pertinente la visin de
conjunto, comparando el clima y de hoy da. Todo est variando y lo que interesa,
dado el atraso cultural de esta sociedad, es analizar propiamente las races de su
incumplimiento. Es un balance al revs en el que la pregunta que recorre este
perodo es qu se esperaba objetivamente del cumplimiento de los Acuerdos?
En el inicio de una nueva dcada de paz y dos dcadas de democracia, la
significacin de los Acuerdos ha variado.
Cul democracia? Los acuerdos de paz, ya lo dijimos, contienen propuestas para
perfeccionarla, porque ella ya exista. Por eso deben llamarse Acuerdos por el
desarrollo econmico-social y poltico. Las razones por las cuales hubo una
coincidencia de hechos que condujeron a la democracia poltica solo pueden
recordarse sucintamente. El tiempo internacional estaba maduro y empujaba a la
liberalizacin de los recursos autoritarios e internamente tambin se hizo
necesaria una apertura de regmenes militares cuya concentracin de poder sin
control deriv en excesos de terror y corrupcin. As, la guerrilla ya no encontrara
la justificacin de luchar contra una dictadura militar. Y la reivindicacin
democrtica dejara de serlo en buena medida. Un segundo factor fue la
distensin internacional, el fin de las causas de la Guerra Fra, que permiti una
nueva poltica norteamericana a favor de instalar en muchas partes regmenes
democrticos. No es fcil aceptar que es democrtico un rgimen de honda
tradicin autoritaria, porque hace elecciones, pero as se fue haciendo. En 1986
lleg al poder el primer civil electo en un procedimiento inobjetablemente
democrtico, y perteneciente a un partido poltico que estuvo en la oposicin,
Vinicio Cerezo. En la teora poltica se considera que en un sistema democrtico
solo se asciende al poder si se realiza por medio del sufragio. As ha venido
sucediendo. Diez aos despus, habiendo en el medio tres elecciones sin fraude,
se firm la paz. As, ahora el rgimen democrtico est cumpliendo veinte aos

64

de vida, de los cuales la primera mitad, una dcada, los vivi en medio de la
guerra. Corresponde ahora ocuparse de la naturaleza de la democracia que se
implant en 1985, cuando se promulga la Constitucin, y 1986 cuando el general
Meja Vctores entreg el mando al lder civil Cerezo, despus de ms de 20 aos
de dictaduras militares. Aqu surge la primera anttesis: fue motivo de satisfaccin
cvica el ponerle fin a la ilegitimidad autoritaria,
Todos los Acuerdos fueron debatidos y consensuados por los actores claves de
la sociedad guatemalteca. No fue como se dice solo un debate en el seno del
grupo negociador donde tuvieron siempre carcter confidencial. Fueron
conocidos, en secreto, por la lite econmica y militar, al punto que est pendiente
de escribirse, por ejemplo, el debate empresarial que provoc el primer y segundo
proyecto de Acuerdo Socioeconmico y Agrario, que dej de lado el sensible tema
de la tierra y ocasion la extincin de la Comisin Poltico-Militar de la URNG. O
el veto militar en el tema de una comisin de la verdad, que cre la Comisin de
Esclarecimiento Histrico, para evitar la mencin de los nombres de los militares
responsables de crmenes. En la Asamblea de la Sociedad Civil, algunas
iniciativas de las organizaciones mayas no fueron incorporadas en su propuesta
de Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas, cuyo texto la
ASC propuso. Los Acuerdos no tienen una orientacin ideolgica precisa, no son
radicales en su intencin y tampoco conforman, in toto, un proyecto bien integrado
de modernizacin de la sociedad. Fueron redactados con un sentido
programtico algo disperso y con nimo propositivo de muy diversa extensin. Es
desigual su valor intelectual, poltico, ideolgico y tcnico, aunque algunos
Acuerdos lo tienen. Dos acuerdos importantes, el socioeconmico y el relativo al
papel del ejrcito en una sociedad democrtica tuvieron el visto bueno del CACIF
y del Ejrcito. Sin esa aprobacin no habran sido suscritos. Para los que se
entusiasman tanto con esos Acuerdos basta recordarles que una cosa es
recomendar la democracia y otra construirla. Para lo primero, bastan cinco
minutos; para lo segundo, unos veinte aos, toda una generacin. Una mencin
especial merece la aparentemente incomprensible actitud sostenida por las
fuerzas polticas ms tradicionales del pas, que nunca hicieron pblica su

65

oposicin durante los aos de negociacin, tratndose de aspectos vitales del


futuro nacional. En el seno de una sociedad tan conservadora como esta, no hubo
debate virulento, pblico, de abierta oposicin que impidiera la aprobacin de los
Acuerdos. Hubo desacuerdos e intransigencias de empresarios, militares,
indgenas, pero en el silencio de las consultas que el negociador gubernamental
organizaba. Hasta dnde se sabe, la redaccin final de los textos fue siempre la
opcin menos radical de las existentes; no se ha dicho, pero se sabe que expertos
vinculados al mediador internacional preparaban proyectos de acuerdos que la
URNG presentaba como propios y frente a las cuales reaccionaba la parte
gubernamental, que, sottovoce, consultaba con las cpulas correspondientes.
Hacia el final, en 1996 la guerrilla aceptaba todo sin objecin, al punto que pareca
rendirse por anticipado. (Torres, 2006)
Si asumimos que la democracia es fundamental para la resolucin de
los problemas de la sociedad y que cuanto ms desarrollada est
mayor probabilidad de mejorar las condiciones de vida de la mayor parte de
la poblacin, lo siguiente que se nos plantea es cmo puede mejorarse. El
desarrollo de la democracia es actualmente uno de los grandes retos de la
humanidad para su propia subsistencia.
Si admitimos que la democracia es en definitiva una forma de convivencia para
resolver nuestros conflictos de manera pacfica, justa y eficaz, cada vez resulta
ms evidente que las "democracias" actuales tienen mucho que mejorar para
conseguirlo. La democracia se basa fundamentalmente en el dilogo, en
el respeto, en la participacin del conjunto de la poblacin en la toma de
decisiones (el poder del pueblo) con el objetivo fundamental de la convivencia
pacfica y justa. La democracia proporciona una METODOLOGA para
encontrar soluciones a los problemas de una sociedad, independientemente de
cules sean dichas soluciones. Dicha metodologa se basa principalmente en el
libre debate y en la posterior aprobacin mayoritaria (del pueblo o de sus
representantes) de las soluciones a implementar. En este sentido la democracia
es la verdadera herramienta de transformacin social. El fin ltimo de la

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democracia es la garanta de los derechos humanos (cuya referencia legislativa


es sin duda la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de la ONU).
La idea que subyace en el fondo tras el concepto de democracia es la
"distribucin igualitaria" del poder entre todos los ciudadanos, la idea de que el
poder emana del pueblo porque cada uno de sus individuos tiene el mismo "peso"
en las decisiones a tomar por el conjunto, todos los ciudadanos tienen "igualdad"
de voto, aun siendo distintos. La igualdad es una de las bases fundamentales de
la democracia y debe estar presente en todos sus aspectos. Uno de los grandes
problemas de fondo de las democracias actuales es que esa igualdad existente
a la hora de emitir el voto (a la hora de ejercer el poder, a la hora de decidir) no
existe a la hora de su "preparacin" (a la hora de crear las condiciones necesarias
previas para que el ejercicio del poder se haga de acuerdo con unos requisitos
adecuados mnimos para todos los ciudadanos, para que el ejercicio del poder se
ejerza de forma correcta y responsable por todos). Aunque todos los ciudadanos
tengan igual "peso" para decidir, no tienen todos los mismos conocimientos ni
aptitudes para hacerlo correctamente. No es lo mismo un voto inconsciente que
uno consciente (aunque el resultado "poltico" sea el mismo). No tiene la misma
capacidad de decisin una persona bien formada o bien informada (con una
buena capacidad para elegir entre las opciones posibles), que una persona que
apenas sabe leer o escribir (y por tanto ms fcilmente manipulable). Es
necesario extender la democracia a todas las facetas de la vida social, es
necesario extender la igualdad para que la democracia cobre verdadero sentido,
sin tampoco pretender una igualdad absoluta, por otro lado imposible y
antinatural. La cultura y la educacin juegan aqu un papel fundamental (a medio
y largo plazo). Por consiguiente, la democracia tiene MUCHO "camino" por
delante que recorrer.
Otra idea que subyace tras el concepto de democracia es por supuesto la libertad.
La democracia aspira a fijar un marco de convivencia basado en las libertades.
Obviamente, la libertad nunca es absoluta (en ningn caso, siempre estamos
condicionados por factores externos o internos a nosotros que nos condicionan,
nunca podemos hacer lo que queramos al cien por cien), pero adems, la

67

convivencia impone lmites imprescindibles. La libertad de uno acaba donde


empieza la de otro. Por otro lado, los distintos tipos de libertades interrelacionan
unos con otros. Si falla un tipo de libertad, entonces fallan otras libertades.
Por ejemplo, la falta de libertad de expresin de unos (de "emitir" ideas) afecta a
la libertad de pensamiento de otros (de "recibir" ideas, lo que pensamos viene
determinado, entre otras cosas, por las ideas que podemos llegar a conocer,
nunca el pensamiento "parte de cero"). No puedo pensar libremente (o me costar
mucho ms) si no puedo acceder libremente a todo tipo de ideas (si stas no
"circulan" por la sociedad, si no existe libertad de expresin) para formar mi
pensamiento. Y no sirve de nada tener libertad de pensamiento si luego no tengo
libertad de expresin, si luego no puedo plantear mis ideas pblicamente para
que sean conocidas y por tanto haya alguna posibilidad de que se lleven a la
prctica. La libertad de pensamiento y la libertad de expresin estn
indisolublemente unidas, son como la "gallina y el huevo" Cul es la gallina y
cul el huevo?. Teniendo en cuenta estas limitaciones, una sociedad democrtica
aspira a maximizar TODAS las libertades, especialmente la libertad de expresin
y la libertad de pensamiento, stas ltimas son dos libertades "fundamentales" a
las que debe poder acceder (en igualdad de condiciones) el conjunto de la
sociedad. Desde este punto de vista, la democracia tambin tiene MUCHO
"camino" por delante que recorrer.
Finalmente, tras el concepto de democracia tambin subyace la idea de
la preponderancia de la mayora sobre las minoras (pero a la vez el respeto de
stas). Como deca Spock en una de las pelculas de la mtica serie
de ciencia ficcin Star Trek "El bienestar de la mayora supera al bienestar de la
minora o de uno solo". Esta frase podra considerarse como la ley bsica de
supervivencia de cualquier sociedad. La democracia debe buscar el bienestar de
la mayora (por lo menos) de la sociedad, como garanta de supervivencia a largo
plazo de sta. El "slvese quien pueda" es propio de la ley de la jungla, es la
garanta de extincin, tarde o pronto, de una sociedad. Como dijo Aristteles, la
verdadera diferencia entre democracia y oligarqua es la pobreza y el bienestar.
Los ricos son pocos y los pobres son muchos... cuando son los pobres los que

68

gobiernan, eso es democracia. En este sentido la democracia tambin tiene


MUCHO "camino" por delante que recorrer.
La democracia no slo se tiene o no se tiene, se tiene en mayor o menor
grado. Desarrollo democrtico significa que la democracia no debe ser algo
esttico e inamovible, sino que por el contrario debe ser algo dinmico y
en continuo proceso de evolucin en el tiempo, mediante una sucesin de
reformas prcticas, mediante una evolucin de su modelo terico (de cmo
llevarla a la prctica con mayor eficacia e intensidad), con el fin de corregir sus
defectos, con el fin de adaptarse a los tiempos, con el fin de avanzar. As como
la sociedad cambia, tambin debe hacerlo la democracia (no tanto
sus principios bsicos, no tanto su filosofa fundamental, pero s sobre todo su
puesta en prctica). Salvo honrosas excepciones, en la mayor parte de los pases
que se declaran "democrticos", el desarrollo democrtico est completamente
estancado, cuando no en claro retroceso. El desarrollo de la democracia es
PRIMORDIAL para la humanidad. Estamos en un momento crtico de
nuestra historia en el que se hace urgente el desarrollar mtodos eficaces y justos
que permitan por un lado resolver los conflictos existentes y por otro un desarrollo
equilibrado de todos los seres que habitamos el planeta Tierra (un desarrollo con
tantos desequilibrios como el actual es intrnsecamente inestable y por tanto
peligroso para nuestra propia subsistencia como especie).
El desarrollo de la democracia debe tener lugar, por un lado en cuanto a la
"tcnica" aplicada para la toma de decisiones en cualquier grupo humano y por
otro lado en el mbito de aplicacin de la misma (en qu tipos de grupos humanos
aplicarla). Dependiendo del tipo y sobre todo del tamao del grupo humano,
tendr ms sentido aplicar una tcnica u otra. A su vez, el desarrollo tiene
una componente terica (es necesario desarrollar los modelos tericos de
democracia) y una componente prctica (es necesario llevar a la prctica dichos
modelos de forma eficaz). Ambas componentes (terica y prctica) estn
obviamente relacionadas y necesitan "realimentarse" mutuamente mediante la
prctica del "mtodo cientfico".

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Por otro lado, el espritu democrtico del pueblo debe fomentarse no slo
aplicando las reglas "tcnicas" de la metodologa democrtica, sino que sobre
todo mediante una educacin basada en el respeto, el debate, el anlisis, el
espritu crtico y libre, la libertad de pensamiento, la libertad de expresin. La
educacin es el elemento clave para que la democracia se vaya implantando en
la sociedad y tenga un futuro asegurado, permitiendo no slo adquirir
los conocimientos bsicos necesarios (capacidad de eleccin entre distintas
opciones con pleno conocimiento, pensamiento pluralista, capacidad de entender
las ideas y de expresarlas correctamente, etc.) para desenvolverse en una
sociedad donde la participacin debe ser la norma, sino que tambin para adquirir
los principios bsicos filosficos sobre los que se asienta la democracia
(tolerancia y respeto a los derechos humanos fundamentalmente).
Evidentemente las ideas que se resumen en este artculo son ms o menos
utpicas (ms o menos viables en las condiciones actuales), son discutibles
(algunas ms que otras) y en muchos casos son desarrolladas con mayor
profundidad en diversos trabajos de otros autores como Francisco Badarn en
su libro La Democracia en Espaa: Engao y Utopa que se centra en el
desarrollo de la democracia representativa (particularmente en Espaa), como
Marno Ridao en su ensayo La Democracia Digital que plantea un modelo de
democracia directa electrnica basada en Internet, como David Schweickart en
su ensayo Democracia Econmica que plantea un modelo de democracia en la
empresa, es decir en el mbito de la economa, como Armando Fernndez
Steinko en su ensayo Herramientas para un chequeo de la dinmica democrtica
donde se ampla el concepto de democracia a todos los mbitos de la vida en
sociedad y donde se habla de un proceso de democratizacin equivalente a lo
que se plantea aqu como desarrollo democrtico. Todos estos trabajos son
de lectura muy recomendable para quienes quieran profundizar en dicho proceso
de desarrollo. En este artculo se pretende dar una visin global y resumida de lo
que puede ser el desarrollo de la democracia y se aportan tambin ciertas ideas
y opiniones propias como contribucin al imprescindible debate para, entre todos,
conseguir avanzar en democracia.

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1) Desarrollo de la "tcnica" democrtica


El desarrollo de la "tcnica" democrtica tiene como objetivo bsico aumentar y
mejorar la participacin del conjunto de personas que forman el grupo humano y
hacer que dicha participacin sea ms eficaz aumentando y mejorando el
control de los asuntos pblicos del grupo.
2) Desarrollo del mbito de aplicacin
Si admitimos que la democracia es el mejor mtodo de convivencia de cualquier
grupo de personas, es inevitable llegar a la conclusin de que debe ser aplicada
en TODOS los grupos posibles. En este sentido cabe distinguir entre dos tipos de
grupos humanos: aquellos que tienen que ver con la obligacin de convivencia
(es decir donde el individuo pertenece inevitablemente a un grupo no por voluntad
propia sino que por necesidad o por imposicin "externa", como por ejemplo un
pas, una regin, un municipio, una empresa, una comunidad de vecinos) y
aquellos que tienen que ver con la (ms o menos) libre eleccin del individuo de
pertenecer a ellos (un club privado, un grupo religioso, una sociedad mercantil,
etc.) En particular, la ONU debe democratizarse (impidiendo la existencia de
pases con ms voz y voto que el resto, es decir eliminando de su Consejo
de Seguridad el carcter permanente y el derecho a veto de ciertos pases
poderosos, etc.), debe potenciarse dicho organismo para que sea el rbitro
efectivo en todos los conflictos y problemas internacionales, para garantizar la
paz y el bienestar mundial (potenciando el poder del Tribunal Internacional
de Justicia, potenciando sus fuerzas de paz, etc.)
Es fundamental democratizar el acceso al saber y al conocimiento. La experiencia
ha demostrado que la supuesta "vanguardia intelectual" de la sociedad, lejos de
servir a sta, ha servido en demasiadas ocasiones al poder. No se debe delegar
el conocimiento del pueblo en una lite que lo controle (o ayude a controlarlo). El
propio pueblo debe poseer dicho conocimiento. El pueblo debe pensar por s
mismo, es la mejor garanta de evitar su control, su alienacin. En esto est la
clave de la verdadera emancipacin de la humanidad, emancipacin que es en el

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fondo el fin ltimo de la verdadera democracia, de la democracia hasta sus


ltimas consecuencias. (Lopez, 2015)

10 La relacin profesor y alumno


El aula es, sin duda, el medio fundamental donde el docente despliega sus
recursos personales y didcticos para cumplir con su labor, que tiene como eje
medular la relacin con el alumno. Y como toda relacin humana, posee unas
caractersticas implcitas y explcitas que le imprimen un sello y dinmica
particular. No obstante, la relacin profesor-alumno en el aula presenta algunas
configuraciones que la hacen especialmente diferente de cualquier otra
interpersonal:
1.- La relacin entre el profesor y el alumno no se establece sobre la base de
simpata mutua, afinidad de caracteres o de intereses comunes. Ms bien, se
funda en una cierta imposicin: estn ah sin consulta o consentimiento previos,
lo cual genera -sobre todo en los comienzos de cada periodo lectivo -expectativas
mutuas que se confirman o no con arreglo al desempeo del profesor y del
alumno como tales.
2.- Es una relacin -bipolar de ida y vuelta- que se establece entre personas de
diferente edad y grado de madurez. A la intensidad, variedad e irracionalidad de
las reacciones, de los comportamientos, de las actitudes y de las motivaciones
de los alumnos, el profesor debe responder con paciencia, ecuanimidad,
prudencia y exigencia en su actuar, en sus juicios y en las manifestaciones de su
carcter.
3.- La relacin de docencia es una relacin interpersonal pero no amical. Primero,
porque la relacin amistosa se establece entre dos personas en su concreta
individualidad, es decir, conocindose mutuamente. Segundo, esa relacin
estrictamente personal consiste en un mutuo querer y procurar, cada uno, los
fines personales e individuales del otro.
En el trato y la relacin maestro-alumno (de ida), se realiza el esquema de la
amistad: aqul busca en el discpulo al individuo concreto y determinado. El hecho

72

de que la clase sea colectiva no menoscaba la individuacin concreta, porque el


esfuerzo radical del profesor se encamina a descubrir, bajo lo comn y general,
lo propio y particular de cada educando.
En cambio, la relacin del discpulo con el maestro (de vuelta) no realiza el
esquema de amistad puesto que el alumno no busca esencialmente el hombre
concreto que hay debajo del maestro. La actitud del alumno, por el contrario,
tiende a mantener con el docente un tipo de relacin puramente profesional y
externa.
El maestro se pone al servicio de los fines particulares del alumno. En la docencia,
la persona del maestro se entrega, por tanto, a la consecucin de los fines del
estudiante. En cambio, el discpulo no se pone a su vez al servicio de los fines
particulares del maestro. El maestro da y el alumno recibe, sin devolver. El
alumno -en el buen sentido del trmino- es ingrato siempre; lo es por definicin,
por esencia. Lo es por necesidad vital, con una ingratitud no imputable al vicio y
de la que el maestro rigurosamente no tiene derecho a quejarse. Pero la
dedicacin y la abnegacin le permiten darse cuenta de que el discpulo, con
solo serlo, devuelve en cierto modo indirectamente lo que recibe. El profesor, al
ser amigo y atender a sus alumnos, descubrir realizados en cada uno de ellos
sus propios fines como frutos de su entrega y esfuerzo. Entonces, la manera
como el alumno corresponde y compensa los afanes del maestro consiste
sencillamente en aceptarlos y aprovecharlos.
4.- Por su condicin de tal, al profesor le compete marcar el inicio, la dinmica y
la continuidad de la relacin. En primer lugar, porque es a l a quien corresponde
generar el clima apropiado en el aula que garantice la fluidez de las relaciones
con los alumnos. En este sentido, tiene en sus manos la posibilidad de fomentar
un ambiente rico en situaciones de crecimiento o, por defecto, un ambiente lo
suficientemente tenso e incmodo que termine frenando la expresin de las
particularidades, de las iniciativas y de la participacin en los alumnos.
En segundo lugar, porque para promover un clima apropiado dentro del aula
conviene recordar con Garca Morante que la ejemplaridad constituye un

73

elemento esencial en la profesin del magisterio. En las otras profesiones no hay


ejemplaridad, sino pura y simple eficiencia. En cambio, en el docente la eficiencia
de la misma profesin viene condicionada por la ejemplaridad, porque la accin
del docente sobre el educando no se cumplira correctamente si el educando que es sujeto percipiente- descubriera en el docente los mismos defectos o vicios
contra los cuales el docente predica.
En tercer lugar, porque la construccin de un ambiente apropiado y clido dentro
del aula reclama que el docente no enajene su responsabilidad en el control y
manejo de la disciplina. Los brotes de indisciplina exigen una rpida respuesta
pues atentan contra el desarrollo eficiente de una clase. Un ambiente clido y
exigente a la vez se construye:
Con reglas claras y sanciones efectivamente impuestas. El docente no puede
extraer de la manga -con arreglo a su estado de nimo- las reglas y las
sanciones. Tiene que existir objetividad y continuidad. Normas pocas y claras, por
lo tanto, las sanciones acordadas tienen que ser aplicadas. Por funcin, por ser
testigo de excepcin, y a mayor abundamiento porque los alumnos esperan que
las reglas se cumplan, al docente le corresponde directamente el control
disciplinario del aula. Trasladar por comodidad, por debilidad o por no afectar su
popularidad a los superiores, la correccin y la sancin, supone una prdida de
prestigio para el propio docente. Para los directivos representa una manera sutil
de minar su autoridad, pues, al ejercerla, sin elementos de juicio objetivos,
deciden parcializndose, lo que perjudica a una de las partes: al alumno o al
profesor. Al mismo tiempo, el traspaso frecuente de la propia responsabilidad
disciplinaria termina por desnaturalizar la figura de la autoridad dado que solo se
acude a ella en su funcin remunerativa y se le coloca en la tesitura de tomar
medidas radicales para eliminar los brotes de indisciplina.
El docente debe velar y cuidar para que dentro del aula los elementos fsicos y
materiales estn armnicamente dispuestos, ordenados y limpios. De ese modo
tambin se contribuye a la generacin de un ambiente clido y propenso al
trabajo.

74

Organizar eficazmente las actividades a realizar con los alumnos comenzando,


indudablemente, con una concienzuda preparacin del dictado de clase.
5.- La relacin se establece con cada uno y con todos los alumnos en su conjunto.
La percepcin de lo que haga o deje de hacer el docente difiere -aunque no
radicalmente- de alumno a alumno. Cada estudiante tiene sus propios
apercipientes (Herbart), es decir, puntos de vista personales en torno a las
cosas y a los acontecimientos. Por eso es importante cimentar en el aula, sobre
la base de unas reglas un sistema de referencia para poder reconocer y aceptar
la realidad de otros mundos para otros sujetos sin necesidad de negar la realidad
de su mundo propio. De esta suerte se crea, por encima de la diversidad de los
mundos individuales, un sistema general de transferencias o traducciones que
permiten cernerse sobre todos esos mundos -sobre el suyo propio tambin- y le
ponen en posesin de uno como integracin de todos los mundos individuales
(Garca Morante).
La expresin esto no es justo, aludida comnmente por los alumnos, encuentra
aqu su sustento. Mxime, cuando ante una misma indicacin o estmulo el
profesor procede de distinta manera con los alumnos. Por eso es importante
atender los hechos lo ms objetivamente posible para no generar precedentes,
que luego el profesor difcilmente podr revertir.
6.- Cada alumno aporta a la relacin su propio marco de referencia, su manera
de ser, su intimidad, sus necesidades, emociones y prejuicios, que influyen en
sus comportamientos y respuestas.
7.- Igualmente, el profesor aporta a la relacin su propio marco de referencia, su
manera de ser, sus necesidades, prejuicios y obligaciones, que influyen
significativamente en sus emisiones y tambin en sus respuestas. Cuando el
profesor no controla sus reacciones, cuando se deja llevar por sus emociones,
por sus simpatas, por procedimientos en el pasado eficaces sin atender el
presente, cuando trasluce su tedio, cuando externaliza su disconformidad con
alguna norma del colegio, cuando extrapola machaconamente su experiencia

75

personal como modelo de lo que debera ser o lo que se debera hacer, mediatiza
y contamina la relacin con sus alumnos.
8.- La materia que imparte el docente est tan integrada a su persona que corre
el riesgo de creer que aquella tiene por s misma el atractivo suficiente para el
alumno, de modo que este responda siempre con atencin y con eficiencia en
clase. A diferencia de lo que ocurre en la Universidad, donde los alumnos valoran
y admiran el dominio de los conocimientos, en el colegio la eficacia de la
instruccin pasa necesariamente por la percepcin que tenga el alumno de la
personalidad del profesor. Por eso el docente debe evitar empujar la enseanza
hasta los extremos lmites a que puede llegar en el conocimiento del tema.
Abnegadamente debe refrenar ese mpetu a rebasar las fronteras asignadas a su
grado o materia En verdad, no es cosa fcil sino esforzada mantener el nivel
ms homogneo posible dentro del grupo. Pero es requisito indispensable.
Porque el abandono de algunos discpulos equivale a la comisin de una
iniquidad por parte del profesor. Las consecuencias son perjudiciales para el nio
o el joven (Garca Morante).
9.- La relacin profesor-alumno que se establece no es gratuita de entrada. Al
comienzo se basa en la apreciacin de papeles establecidos que con la
continuidad se delimitan, se precisan y consolidan. La funcin del docente
contiene ms funciones y es ms amplia: instruye, estimula, corrige, forma y
orienta. Cuando el docente es ntegro conoce su materia, es clidamente exigente
por ser ejemplar, logra el afecto y la admiracin de sus alumnos. Su prestigio
mueve al alumno a responder con respeto, atencin e inters por su curso.
10.- En la relacin con el alumno interviene otro elemento que es fundamental
para su sostenimiento: la axiologa y principios del colegio, que el docente debe
procurar encarnar; de manera que, desde su mbito, contribuye eficazmente al
logro del perfil del alumno, en el cual est comprometido el centro educativo.
(Cmare, 2009)

76

11 Conclusiones.
1. La monografa es un medio de investigacin que me ayudo a saber lo que dice
el autor acerca de un tema y poder aportar ideas propias de acuerdo a lo que
se est conociendo.

2. En la informacin terica que daban cada uno de los autores, lo relacionamos


con la realidad y podemos crear nuestras propias definiciones.

3. Ayuda a tener una idea ms amplia acerca de los temas de investigacin


publicados en los estudios realizados a nivel nacional e internacional.

4. Se puede concluir que la sociologa nos permite entender el medio donde se


desenvuelve y educa el hombre (conducta social).

5. La educacin son todos los conocimientos que adquiere el hombre partiendo


de su entorno social particular.

6. Queda claro que la escuela es uno de los principales agentes socializadores


para el hombre, ya que estn inmersas y se rigen de acuerdo a su ambiente
social (gobierno, religin, cultura, etc.) y pasa a ser entonces el integrador del
individuo a su ambiente.

7. Es importante decir que el hombre hace a la sociedad y que la sociedad hace


a su vez al hombre, establecindose una relacin mutua bilateral, ya que no
puede existir una comunidad social sin la intervencin del hombre, y a medida
que se va formando la sociedad, el hombre se ira instruyendo para formar
parte de sta.

77

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