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CARLOS DAUMAS JULHO 2015

RESUMO HISTRIA DA FRICA PR-COLONIAL

IMAGEM PESQUISADA NO GOOGLE

Para ns estudantes de histria, habitante de um pas multirracial


de fundamental importncia compreendermos a formao de nossa
Nao com base em suas origens, principalmente para aqueles que
dentro de um futuro prximo sero tambm professores.
Costumasse dizer que um pas s cresce quando sua populao
compreende plenamente sua lngua, sua histria e sua cultura,
pilares para o engrandecimento de um povo que se reconhece e,
principalmente, no se estranha. Existe na sociedade brasileira
muitas feridas, frutos de grandes erros do passado, e como no h
possibilidade de retorno para corrigir tais erros, devemos por meio
do entendimento de vrios aspectos, refletir sobre tais erros,
repassando para as geraes futuras as noes e os problemas
envolvidos nesse passado que levaram Homens de seu tempo a
cometerem tais falhas, na tentativa de evitar novos processos que
causem sofrimento as pessoas. muito falado que os Homens
existem na terra para o gozo de suas felicidades, todavia, a
felicidade deve ser estendida e entendida para todos, e uma das
formas de estender a felicidade a um maior grupo possvel de
pessoas e compreender o motivo de cada um ser o que , e
principalmente, entender que cada indivduo tem o direito de existir
a sua maneira, contanto que seu modo de vida no queira destruir o
do outro, isso ns chamamos de tolerncia, ou como disse Voltaire,
Posso no concordar com nenhuma das palavras que voc disser,
mas defenderei at a morte o direito de voc diz-las. A disciplina
Histria da frica Pr-Colonial um comeo para que ns
estudantes de histria possamos entender processos que hoje
existem na sociedade brasileira, que variam entre a poltica, a
violncia e cultura.

DESCONSTRUINDO O CONCEITO EUROCNTRICO DE FRICA: Existe a sensao que a histria da frica comeou apenas quando os europeus
descobriram a existncia de tais regies, local de homens de cor negra, muito primitivos, sem expresso histrica, praticantes de uma cultura obscura que
foram escravizados e torturados durante vrios sculos, um povo sofredor, dentro de uma regio pobre e miservel. Essas nuances e outras existentes, que
ns, alunos de histria devemos desconstruir, e para isso temos que nos afastar um pouco de nossos conceitos e preconceitos, de tudo que aprendemos
sobre a cultura africana e principalmente sobre suas prticas religiosas no Brasil, quando pensamos e tentamos descrever a frica, construmos uma
alteridade em relao aos povos africanos totalmente equivocada, coberta de preconceitos, que durante muitos anos relegaram os brasileiros a uma
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brasileiros a uma vi-

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viso mope de sua prpria herana social e antropolgica, como as noes controversas do Imprio brasileiro em tentar branquear a populao brasileira
para coloc-la em condies de igualdade com as Naes Europeias ou a sntese mal interpretada pela sociedade cientfica sobre a dialtica de Paulo
Freyre referente a Democracia Racial. Ento, para comear, retiremos nossos vus e comecemos a construir uma histria sobre a frica que lhe faa a
referida conotao histrica, comeando pela prpria disciplina, que coloca um pr antes de um colonial.
FRICA NA ANTIGUIDADE
Talvez esta disciplina devesse se chamar frica antiga ou na antiguidade, visto que sua histria representa a histria do prprio Homem, hoje,
comprovadamente, o bero da humanidade. Relatos nos indicam que os Homens do passado distante eram nmades e um dia perceberam que podiam
deixar de caar ou procurar alimentos se plantassem e criassem animais. Para tal, existia a necessidade de um local que proporcionasse condies
favorveis para a execuo de ambas as atividades. Segundo nossa arqueologia, a regio Norte do Continente africano foi escolhida, e uma parcela da
humanidade comeou a realizar assentamentos nas regies prximas ao Rio Nilo e da Mesopotmia. Mas isso ser realmente nosso comeo como povo
sedentrio? Bem, at o momento essa nossa histria, comea a cerca de 10 mil anos, quando grupos de Homens se fixaram nessas regies e comearam
a produzir alimentos em larga escala.
AS PRIMEIRAS GRANDES NAES AFRICANAS (Norte da frica)
O EGITO
Somos educados a reconhecer os egpcios como a primeira grande Nao do Continente africano, todavia, devemos lembrar que os mais antigos registros
de grandes populaes residentes em cidades esto no Oriente Mdio e datam de aproximadamente 8 mil anos. O parentes que fao , se por acaso, parte
dessa sociedade no migrado para a regio do Nilo em data remota a posterior, e ali comearam uma nova sociedade? Para ns, cabe entender que entre
trs mil e quinhentos anos e dois mil e quinhentos anos a sociedade egpcia se formou naquilo que ficou conhecido como a regio do Nilo e ali construiu
uma esplendorosa civilizao que durou mais de dois mil anos. Contudo, ressentes estudos apontam para a existncia de uma outra civilizao paralela a
egpcia, conhecida como Nbia, hoje situada entre os pases do Sudam, Sudam do Sul, Uganda, Qunia, Somlia, Etipia, Djibouti, Eritreia, o Mar Vermelho
e o Arbico. A histria dessa sociedade muito contraditria, devido falta de registros significativos que possam apontar uma real construo de sua
histria. Hoje existem duas possveis correntes, uma aponta para uma evoluo dessa sociedade paralela a dos egpcios e outra de uma possvel
colonizao por parte dos habitantes do sul do Egito, que, ao logo da histria, se miscigenaram com os habitantes ditos nilticos, a princpio, comunidades
assentadas s margens do Nilo que foram absorvidas ou escravizadas, isso ainda no sabemos com preciso, porm, o importante ter o conhecimento
que a Nbia foi uma regio muito importante para o crescimento da sociedade egpcia, inclusive em algum momento, conquistou o prprio Egito, construindo
aquilo que ficou conhecido como a Dinastia dos Faras Negros. Outro ponto interessante que aparentemente os nbios e os egpcios desenvolveram
sociedades parecidas, mas, no sabemos com certeza quem influenciou quem, os registros existentes apontam para uma possvel absoro da cultura
egpcia por parte dos nbios.
A NBIA
A Nbia no decorrer de sua histria se desenvolveu e construiu uma sociedade bastante complexa, onde a religiosidade foi o pilar sustentador de sua
organizao. Seu Estado era uma Teocracia onde, diferente da egpcia que apresentava o Fara como um Deus vivo, na sociedade Nbia, o maior poder
estava nas mos dos Sacerdotes. Sua sociedade possua excelentes guerreiros, arteses, arquitetos e comerciantes, e sua economia era baseada na
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produo de metais preciosos como ouro e ferro, pedras preciosas e madeira. Existem lendas que foram os nbios que desenvolveram a habilidade de criar
o ferro, que na antiguidade era at mais valioso que o ouro, fatos que fizeram se desenvolver na Nbia grandes stios populacionais como Kush, Mero,
Axum, Ethiopia e Buganda, cada uma delas foram responsveis por parte da produo de bens valiosos para o resto das populaes do entorno, inclusive
existe registro de possveis comrcio entre esses stios e regies da Grcia, ndia e China. A sociedade Nbia tinha como pilar central sua religiosidade, que,
com sua cosmoviso de mundo produziu em sua sociedade aquilo que conhecemos como ancestralidade, processo que ligava os mortos aos vivos, criando
a conotao do tempo circular ou espiral, onde passado, presente e futuro podem existir no mesmo momento. A histria das sociedades da Nbia
permeada de lacunas, o fato de destaque que em certo momento do passado seus stios mais ao Norte foram destrudos ou abandonados, ou ainda, a
combinao dos dois fatores. Outro ponto importante levantado que o deserto do Saara aumentou de largura, provocando grandes secas nas regies dos
stios nbios, forando grande parte da populao que no era nmade a migrar para regies mais ao sul. A princpio, de uma forma geral, a Nbia existiu
at o sculo XIV, quando foi conquistada pelos Mamelucos rabes, cuja consequncia a formao de um grande contingente mulumano no Norte da
frica, frica Sudanesa e ndica. Outras curiosidades referentes a essa sociedade e o stio da Ethiopia, que est fortemente ligada a Regio da Palestina
dominada na poca pelo povo Hebreu. Como relatado no Pentateuco, uma grande lder da Nbia foi at a regio da palestina prosar com o governante
Salomo, onde, segunda a lenda, Mekeda a Rainha de Sab, foi seduzida por Salomo e dessa unio nasceu Menelik, futuro governante do stio da
Ethiopia, responsvel por levar para a regio o culto hebraico, e depois, aceitar o cristianismo por volta do sculo IV, criando ali um cristianismo diferente do
latino ou do bizantino, cujo legado so igrejas monumentais, salpicadas de fragmentos de vrias culturas.
AS CARAVANAS DO SAARA
O Saara o segundo maior e mais perigoso Deserto do mundo, perdendo apenas para o Deserto da Antrtida, porm, homens sobre camelos desafiaram
suas gigantescas dunas de areias, e possibilitaram desde pocas remotas, aproximadamente entre 1 mil e 1,5 mil A. C. trocas comerciais entre o Norte da
frica e as sociedades existentes na regio subsaariana da frica. Ouro, sal, ferro, cobre, espadas decoradas, tecidos, cavalos e artigo de luxo como loua e
talheres foram comercializados pelos comerciantes que atravessaram a imensido de areias do Saara em caravanas. A maioria dos comerciantes que
atravessavam o Saara eram os Tuaregues, povo brbere do Norte da frica, que no so rabes, mas, pastores seminmades que vivem nas margens
Norte do Saara. Aprenderam a domesticar camelos e comandaram durante muitos anos essas rotas comerciais, inclusive foram responsveis pela queda de
algumas sociedades Nbias como Kush e Mero. Aps o ano 700 D. C., os Tuaregues so convertidos ao Islo.
A PERCEPO DE REINO, REI, CIDADE E IMPRIOS: At o momento no texto acima no foram utilizadas palavras como Imprios, Reinos, cidades ou
aldeias, a ideia e justamente desconstruir nossa percepo ocidental que temos quando classificamos aglomerados de sociedades. Aparentemente os
africanos, como os autctones das regies das Amricas no identificaram em suas sociedades o conceito dessas palavras, as denominaes dadas por
essas sociedades so muito mais complexas do que nosso atual entendimento pode compreender, todavia, para facilitar nossos estudos passaremos a
designar numa segunda fase da construo das sociedades africanas os nomes que para ns so tradicionais. Outra posio interessante que devemos nos
atentar a designao do que entendemos pela palavra escravo, via de regra, segundo alguns linguistas no existe na lngua egpcia uma palavra que
categoricamente diga que algum e escravo de outro, o que existe so palavras que numa traduo livre sugeri que algum est aos servios de outro ou de
alguma coisa, como o caso dos Sacerdotes e alguns subalternos dos Faras, que alegam servir ou prestar servio para uma divindade ou para o Senhor
do Egito. Todavia, quando algum era feito prisioneiro por um grupo nessas sociedades, geralmente estes indivduos eram inseridos na sociedade
conquistadora dentro de uma hierarquia variada, tipo, se era campons poderia ir trabalhar para famlias camponesas, caso fosse arteso poderia ser
inserido numa famlia de arteses, se fosse da nobreza poderia ser inserido na corte da sociedade conquistadora, porm, temos que atentar para o fato
que muitos berberes (como os romanos chamavam os africanos) foram parar em Roma para serem utilizados como escravos e gladiadores. Alm disso, o
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termo Kushita pode ter sido utilizado pelos egpcios para designar os de pele negra, cativos vindo da Nbia. Como muita coisa em Histria, nada
realmente absoluto. A histria da frica complexa e antiga, repousa sobre metros de pedras e areias, perdidas em eras alm do conhecimento humano,
prontas para num futuro prximo, talvez, serem encontradas, na inteno de lanar luzes sobre a sociedade fundadora do mundo, que hoje sofre com
muitos problemas polticos, sociais e de sade, talvez reflexo de uma histria recente que procurou diminuir sua importncia histrica frente ao mundo dito
civilizado.
AS FRICAS
Dentro do processo de desconstruo da nossa viso eurocntrica sobre a frica, necessitamos entender que no existe apenas uma frica, mas uma
variedade de fricas, que deixaram marcas indelveis no Continente Africano, cada qual com sua histria, trajetria e cultura, que em alguns momentos
parassem representar ou contar a mesma histria.
Para fins didticos o Continente Africano pode ser dividido em frica:
a)
b)
c)
d)

Tropical de Leste para Oeste na regio prxima aos trpicos de Cncer e de Capricrnio;
Sudanesa do Oeste para Leste entre o Mar Atlntico e o ndico;
Saariana - regio fronteiria com o Deserto do Saara tanto ao Norte como ao Sul;
Mediterrnica no entorno do Mar Mediterrneo.

Outras formas que podemos dividir o Continente Africano:


- Mediterrnica - entorno do Mar Mediterrneo; e
- Subsaariana tudo na direo sul aps o Deserto do Saara; ou
- Ocidental; Central; Oriental; Norte; Insular Atlntica e Insular ndica.
Podemos ainda dividir para estudar: a regio do Sahel e a frica Bantu e Sudanesa, essas duas de maior importncia para a Histria do Brasil. Um rico
Continente com muita histria para ser contada.
MIGRAES AFRICANAS
Vrios ramos da cincia apontam que houve na frica, num perodo entre 5 mil e 3 mil A. C. um movimento migratrio em vrias direes da frica
Subsaariana. Um dos fatores determinantes para a possvel migrao de grandes populaes no nmades pode ter sido o aumento da faixa desrtica do
Saara, que provocou secas em regies antes possuidoras de rios e pasto, transformando-as definitivamente em reas desrticas, forando essas sociedades
a procurarem outras regies mais propcias para a continuidade da vida, capaz de suportar o pastoreio e a agricultura. Os grupos migratrios deram origens
a grandes populaes de pessoas, e foram responsveis pela formao de grandes reinos, como os existentes na regio do Sahel.

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OS REINOS DO SAHEL
Vrios reinos existiram nessa regio, entre eles podemos destacar os reinos do Mali, Ghana e Songhay, que realizaram um longo dilogo com o Islo da
Arbia, adotando-o como religio principal, porm, o Islo praticado nesta regio sofreu sincretismo com as tradies existente. Uma sociedade complexa se
formou nessa regio, inclusive com a criao de escolas e universidades para o estudo da religio, matemtica e astronomia. Um grande centro cultural se
formou numa cidade chamada Timbuktu, conhecida como a capital do saber, responsvel por um volume enorme de compilaes de Codex. Os reinos do
Sahel enriqueceram com o comrcio do ouro, ferro e sal.
OS REINOS DO MAGREBI
Situada na Regio do Mediterrneo, um grande reino de destaque foi Carthage, a princpio um entreposto comercial que evoluiu para uma cidade prspera
de comerciantes. Carthage rivalizou com Roma pelo controle do Mar Mediterrneo, que foi palco das famosas Guerras Pnicas, onde ao final do conflito,
Roma foi a grande vencedora, arrasando totalmente a cidade de Carthage. A partir do sculo VII as cidades dessa regio dialogam com o mundo
mulumano e com a Europa, culminado com a ocupao da Pennsula Ibrica.
OS REINOS DO CONGO
Localizado no sudoeste da frica, no territrio que hoje corresponde ao noroeste de Angola incluindo a Cabinda, Repblica do Congo, parte ocidental
da Repblica Democrtica do Congo e parte centro-sul do Gabo. Grandes cidades existiram nesta regio, em destaque o Congo, Luanda e Luba.
OS REINOS DA FRICA NDICA
O destaque fica em torno das cidades de Malawi e Kilwa, esta um poderoso centro comercial que recebeu comerciantes de vrias regies do mundo antigo.
Outro reino poderoso nessa regio foi a Grande Zimbbue, possuidora de minas de ouro e de uma cidade composta de vrias muralhas. Desenvolveu um
forte comrcio com a cidade de Kilwa.

AS LEITURAS DAS SOCIEDADES AFRICANAS


Como podemos perceber o Continente Africano no foi apenas um celeiro de pessoas que foram escravizadas ao longo das dcadas por povos invasores. O
Continente repleto de grandes civilizaes que construram sociedades complexas e realizaram obras que rivalizaram com grandes construes em
diversas pocas em outros lugares do mundo dito civilizado. O maior problema em compreender a Histria da frica repousa no fato da maioria dos povos
deste Continente serem grafos (sem escrita), o que dificulta muito a obteno de fontes desse perodo, mas, no reduz a grandeza de sua histria e cultura,
apenas diminuda por pases colonizadores, que tentaram durante muitos anos construir uma histria de uma frica como sendo uma regio despovoada,
com uma populao ainda muito primitiva, necessitando da mo branca do homem europeu para sair de sua ignorncia e obscuridade.

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O CONCEITO DE FAMLIA EXTENSA
Muito antes da chegada dos rabes ao Continente Africano, sua sociedade j era de base poligmica, todavia, matrilinear, onde a linhagem materna era
fundamental para garantir as origens familiares. As famlias extensas esto ligadas a questo de poder, visto que, quanto maior fosse o nmeros de pessoas
dependentes de um homem, maior seria o poder desse homem, dessa forma, a poligamia foi utilizada para o acmulo do poder, e como consequncia
podemos observar a formao de comunidades compostas exclusivamente por parentes, que garantia uma estabilidade poltica na localidade, visto que o
chefe poltico ou espiritual era o pai da grande maioria das famlias que se formavam no entorno das comunidades. Outro desdobramento desse processo
foi identificao da comunidade com seus ancestrais, criando processos culturas que reverenciavam esses indivduos, que com o passar do tempo se
transformaram em deuses. Isso ns leva a questo que inicialmente os deuses africanos no eram seres mticos, mas, pessoas que um dia foram seres
vivos, bebiam, comiam, danavam e guerreavam. A Princpio, ideia dessas sociedades era evitar que esses indivduos fossem esquecidos aps suas mortes,
pelo simples fatos de no fazerem registros escritos de suas passagens em vida, de seus familiares e de seus feitos.

O CONCEITO DE RELIGIOSIDADE
Antes de boa parte dos povos africanos aceitarem o Islo, os rituais africanos eram baseados na reverncia aos seus ancestrais, que culminaram ao longo
de algumas geraes com uma religiosidade onde seus deuses foram pessoas que um dia existiram na terra, foram seus parentes e seus ancestrais, que
aps a morte passaram a ser compreendidos como protetores espirituais das comunidades onde viveram. Tais reverncias so percebidas em esculturas
que representaram parentes mortos num passado recente, do ponto de vista deles, comumente chamados de ancestrais prximos ou da famlia. Outras
representaes produzidas so referentes aos ancestrais comuns a todo grupo, os grandes patriarcas, que eram reverenciados em rituais onde eles
poderiam por um breve momento voltar do mundo dos mortos e conviver com sua comunidade, comendo, bebendo e danando, experimentando sensaes
do mundo dos vivos. Chamamos esse processo de incorporar, momento em que um indivduo vivo cede seu corpo fsico para que seu antepassado possa
interagir com o mundo dos vivos. Para esses antepassados tambm so oferecidos oferendas, na forma de comida e bebida, tal prtica se d em funo da
vida terrena que o ancestral j teve. Esse processo talvez seja o maior paradigma para as civilizaes ocidentais ou as descendentes das religies de tronco
judaico, que percebem nessa prtica algo de profano. No Brasil costumasse chamar as oferendas oferecidas s entidades que fazem parte da religiosidade
africana de macumba. Esse termo preconceituoso, principalmente pelo fato de rituais de oferenda e sacrifcios estarem intimamente ligadas s tradies de
quase todas as civilizaes. Devemos procurar entender que o ritual empregado por esses povos procuram por esse mtodo valorizar a famlia, evitando que
aqueles existentes no passado sejam esquecidos, dessa forma a palavra passa e ter um grande significado na cultura africana, ela responsvel pela
manuteno das tradies e das explicaes sobre a origem do mundo e de todos. No Brasil precisamos entender que as tradies africanas foram
influenciadas por diversos ritos, como o catolicismo e a religiosidade indgena, assim, as prticas das religiosidades africanas no Brasil passaram a ter
conotaes diferentes das existentes no passado africano, sendo modificada no passar do tempo da permanncia dos diversos povos africanos trazidos para
o Brasil, como consequncia temos diversos cultos de origem africana, mas, permeados pelas noes de bem, mal e deus das culturas nativas e europeias.
O JUDASMO NA FRICA: Aps a destruio de Jerusalm em 586 A. C. alguns hebreus migraram para a regio de Djebar, uma ilha na atual Tunsia, e
construram a mais antiga Sinagoga conhecida no Continente Africano. Existem vrias lendas sobre expedies e migraes hebraicas ao Continente
Africano. A lenda mais conhecida que envolve os povos africanos e hebreus foi calorosa relao entre o Rei Salomo e Mekeda, a Rainha de Sab, um
reino situado entre o sul da Pennsula Arbica e o Leste frica.
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O CRISTIANISMO NA FRICA: O cristianismo chegou ao Continente Africano por volta do Sc I no Egito, depois se espalhou para vrias localidades no
entorno da regio de Cartago. Outro grande centro praticante do cristianismo na antiguidade foi a regio da Etipia. Nessa regio vrias igrejas crists foram
esculpidas em rocha por um governante conhecido por Lalibela, que empresta seu nome regio e ao conjunto de igrejas, que segundo histrias e lendas
aparentemente Lalibela no descendia da linhagem Salomnica por meio do Rei Menelik, filho de Mekeda com Salomo.

O ISLO NA FRICA: A partir do Sc VII povos rabes recm-convertidos ao Islo comearam a promover sua religio no entorno do Norte da frica, na
regio da frica ndica e do Shael. O Islo est fortemente incorporado na cultura dos povos dessas regies, todavia, cabe lembrar, que muitas tradies
locais foram incorporadas ao Islo, criando uma espcie de sincretismo religioso. A riqueza, poderio militar e poltico ficou marcado em alguns reinos, onde
o mais famoso Governante foi o Sundiata Mansa Musa , que durante sua peregrinao a Meca no Sc XIII, levou consigo algo como 60 mil pessoas e mais
de 15 toneladas de ouro, que aps sua passagem pelo Oriente Mdio, foi responsvel pela desvalorizao do metal em vrias regies durante alguns anos.

A NOO DA PALAVRA NA CULTURA AFRICANA


A palavra era uma coisa muito importante para vrios grupos africanos, tanto que existiam pessoas responsveis por guardar a palavras, eram homens
sagrados, com uma memria espetacular, capazes de retroceder vrias geraes das pessoas de uma localidade. Dentro dessa cultura a palavra representa
fora, criao e perpetuao. Para essas pessoas a verdade e a mentira eram coisas distintas, que no se misturavam. As manifestaes ancestrais ainda
existentes em vrios povos africanos so as pistas que podem ser utilizadas para montar o complicado quebra-cabea da histria desse Continente.
Tcnicas utilizadas no processo de construo da histria da memria e lingustica esto sendo amplamente utilizadas para completar lacunas nos estudos
da Antropologia que ajudam os historiadores a construir uma histria dos povos africanos, no pelo olhar eurocntrico, mas, uma histria contada a partir do
ponto de vista dos prprios africanos. Hoje grandes africanistas recontam e constroem novas histrias desses povos, identificando novos pontos que antes
no foram abordados pela historiografia Ocidental. Contudo, devemos atentar para o fato que, mesmo procurando encontrar caminhos baseados numa
perspectiva do olhar africano, esses pesquisadores foram educados e instrudos no mundo Ocidental de forte tendncia europeia. A nova histria da frica
necessita de muita ateno e de grandes investimentos para desenvolver nas populaes do Continente africano a vontade deles contar sua prpria histria.

A FRICA NA IDADE MDIA


Como escrito anteriormente, a frica tem uma coleo de reinos e cidades de destaque que rivalizam com vrias outras existentes no mundo durante toda
sua histria, na Idade Mdia no foi diferente, nesse perodo muitas cidade africanas eram maiores do que vrias cidades europeias, e sua populao
maior ainda, como Mali e Songhay. O destaque fica por conta das inmeras sinagogas, igrejas e mesquitas produzidas nas cidades de Djebar, Ethiopia e
Timbuktu, todavia, devemos levar em conta que algumas foram construdas antes da Idade Mdia, mas, nesse perodo, inmeras construes ou ampliaes
foram realizadas por grandes e poderosos lideres, como o Sundiata Keita (Sc XII) e Mansa Musa (Sc XIV). Alm da construo de cidades e templos,
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existiu nesse perodo homens sbios que escreveram excelentes ensaios sobre o Continente Africano do seu tempo, os mais proeminentes na histria so
os Ibn Batutta e Khaldun e Al Bakri, que deixaram relatos excelentes sobre aquilo que viram e ouviram.

A FRICA NA IDADE MODERNA


A Idade Moderna o comeo de uma poca complexa para muitos povos da frica, principalmente para os habitantes da Regio do Congo e Sudo.
Todavia, durante o incio da modernidade, o reino de Benin encontra-se entre os de maior destaque, seu artesanato em bronze muito conhecido, alm de
obras de arte talhadas em marfim, ferro e madeira. Situado na regio da atual Nigria, esse reino foi duramente saqueado pelo Imprio Ingls, que junto com
outras Naes espoliaram vrias obras de arte deste reino. O auge do reino de Benin se d no Sc XVI, a partir desse perodo houve uma conquista de
Benin pelo reino de Alad e logo depois este foi conquistado pelo reino de Daom, subjulgado por tropas senegalesas e incorporado as colnias
francesas a partir de 1900.

ASPECTOS COMUNS DAS SOCIEDADES AFRICANAS


1)
2)
3)
4)
5)
6)

Princpio do equilbrio natureza e rituais;


Ancestralidade tempo em espiral conexes mortos e vivos;
Noo de famlia extensa poder poltico, continuao da sociedade e de suas tradies e famlias matrilinear;
Pertencimento do coletivo uma identidade coletiva; normas pr-estabelecidas;
Tradio oral a palavra viva e tem fora; musicalidade; e
Principal tronco lingustico - Bantu

ALGUNS TERMOS PARA ENTENDER A CONSTRUO DAS SOCIEDADES AFRICANAS


CANDACES mulheres ou lderes guerreiras;
MANSA/GANA/MALI rea de dominada por uma elite, que tem seu controle poltico e econmico entendido no Ocidente como reino;
MOURO povo marrom;
SUNDIATA aquele que possu o poder poltico central, dinstico ou divino;
NBIA regio dourada ou rica em ouro;
KUSH aqueles de pele negra ou lugar dos cativos;
OB BENIN ONI IFE aqueles que governam;
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CARLOS DAUMAS JULHO 2015


UZAMAS lder local; e
ODUDUWA ancestral comum de vrios grupos africanos.

DICAS:
FILMES: Atabaque Nzinga -2007; Njinga - Rainha de Angola 2013; Projeto Oy Rise Of the Orisha (Nigria) 2015.
DOCUMENTRIOS: Os Reinos Perdidos da frica - Vol. 1 ao 4
LIVROS: Coleo Histria Geral da frica em portugus Disponvel
view/news/general_history_of_africa_collection_in_portuguese-1/#.VbAT9PlViko

em:

http://www.unesco.org/new/pt/brasilia/about-this-office/single-

TRABALHO: RESUMO ROTEIRO PARA ORIENTAO DE ESTUDO DA DISCIPLINA HISTRIA DA FRICA PR-COLONIAL
PRODUO: CARLOS RENATO DE OLIVEIRA DAUMAS GRADUANDO EM HISTRIA PELA UNIVERSIDADE ESTCIO DE S. CONTATO:
carlosdaumas@hotmail.com
A ideia desse trabalho realizar um resumo vertical sobre a disciplina Histria da frica Pr-colonial que possa servir de roteiro para os estudantes da
disciplina se familiarizarem com um pedao de uma sociedade de fundamental importncia para a construo da Nao Brasileira.

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