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RECIFE (PE)
2013
RECIFE (PE)
2013
Catalogao na Fonte
Bibliotecria ngela de Ftima Correia Simes, CRB4-773
I35e
Aprovada em 29/04/2013.
BANCA EXAMINADORA
__________________________________________________________
Prof Dr ZLIA MARIA PEREIRA DA SILVA
Universidade Federal de Pernambuco
Orientadora
_____________________________________________________________
Prof Dr MARIA ALEXANDRA DA SILVA MONTEIRO MUSTAF
Universidade Federal de Pernambuco
Examinadora Interna
_____________________________________________________________
Prof Dr EDELWEISS FALCO DE OLIVEIRA
Universidade Federal de Pernambuco
Examinadora Externa
_____________________________________________________________
Prof Dr RITA DE LOURDES DE LIMA
Universidade Federal do Rio Grande do Norte
Examinadora Externa
_____________________________________________________________
Prof Dr SILVANA MARA DE MORAIS DOS SANTOS
Universidade Federal do Rio Grande do Norte
Examinadora Externa
AGRADECIMENTOS
professora Dr Silvana Mara de Morais dos Santos, que muito contribuiu com
minha trajetria de estudos, obrigada pelas valiosas sugestes para aprofundamentodas
reflexes aqui desenvolvidas nos momentos da Banca de Qualificao do Projeto de Tese e da
Pr-Banca da Tese, as quais procuramos incorporar.
professora Dr Rita de Lourdes Lima, grata por ter gentilmente aceitado o convite
para participar da Banca Final de defesa na condio de titular, e especialmente, pelas
observaes para o aprimoramento deste trabalho.
professora Dr Maria Alexandra da Silva Monteiro Mustaf, com que tive o prazer
de ser orientanda durante o Mestrado, meu agradecimento pelas ricas consideraes por
ocasio da Qualificao do Projeto de Tese e da Pr-Banca da Tese, que foram fundamentais
para a finalizao deste estudo.
Ao CFESS, pela disposio em colaborar com este estudo atravs das respostas ao
questionrio de pesquisa enviado, particularmente a sua Comisso de tica e Direitos
Humanos. Em nome da sua Presidenta, a professora Dr Smya Rodrigues Ramos, agradeo a
contribuio de todas.
ABEPSS, que gentilmente cooperou com a realizao desta pesquisa atravs das
respostas ao questionrio enviado, a quem agradeo em nome da sua presidenta, a professora
Dr Cludia Mnica dos Santos.
estudos, em que tudo se mistura. Minha gratido pelos dilogos instigantes, sugestes e,
principalmente, pela amizade.
Ao Frode, pelo apoio para que eu possa concluir esta etapa epelapresena muito
especial em minha vida, com sonhos e felicidades.
minha querida terapeuta, Adriana Paiva, uma vez que o espao da terapia tornou-se
fundamental para refletir sobre aspectos relacionados aos meus estudos, a este em particular, e
minha vida profissional-pessoal.
RESUMO
O estudo sobre a constituio de uma perspectiva feminista emancipatria no
Projeto tico-Poltico do Servio Social na contemporaneidade pretendeu investigar os
componentes tericos e tico-polticos desta perspectiva nas dimenses desse Projeto, no
perodo entre 2000 e 2011. No aspecto Normativo, a pesquisa abrangeu a apreciao do
Cdigo de tica Profissional e das Diretrizes Curriculares. Na dimenso Organizativa, a
investigao apreendeu a incorporao de uma perspectiva feminista emancipatria pelos
sujeitos coletivos da categoria profissional, o Conselho Federal de Servio Social (CFESS) e a
Associao Brasileira de Ensino e Pesquisa em Servio Social (ABEPSS). E na dimenso
Terica, a pesquisa identificou as concepes terico-polticas acerca da emancipao das
mulheres nos artigos sobre feminismo e emancipao das mulheres publicados nos Anais
dos Congressos Brasileiros de Assistentes Sociais (CBASs), Encontros Nacionais de
Pesquisadores em Servio Social (ENPESSs) e na Revista Servio Social e Sociedade. O
estudo tomou como pressuposto que o movimento feminista emerge historicamente como um
movimento de luta pela emancipao das mulheres, sendo esta restrita ao campo da
emancipao poltica, marcada por uma perspectiva liberal; ou concebida como parte do
processo mais amplo de emancipao humana a partir da influncia do pensamento marxista e
das lutas socialistas. Ademais, diversas tendncias feministas socialistas e marxistas
construram vrias anlises sobre a emancipao das mulheres a partir da interlocuo do
feminismo com o marxismo, consubstanciadas nas reflexes sobre classe socialgnero,capitalismo-patriarcado, relaes sociais de sexo-diviso sexual do trabalho.
Com base numa reflexo de carter histrico-crtico, o estudo adotou os seguintes
procedimentos metodolgicos: apreciao de documentos e publicaes conduzidas pelo
CFESS (Cdigo de tica Profissional e BoletimCFESS Manifesta) e ABEPSS (Diretrizes
Curriculares para o Curso de Servio Social e Grupos Temticos de Pesquisa); anlise dos
artigos publicados nos Anais dos ENPESSs, CBASs e na Revista Servio Social e
Sociedade;e aplicao de Questionrio junto ao CFESS e ABEPSS. Os resultados da pesquisa
revelaram que h uma unidade entre as dimenses Normativa, Organizativa e Terica do
Projeto tico-Poltico em torno da defesa da emancipao das mulheres na perspectiva da
emancipao humana. De outro lado, a incorporao de diferentes enfoques oriundos do
campo feminista socialista e marxista trouxe contribuies e limites defesa da emancipao
humana das mulheres. As abordagens sobre classe social-gnero, presentes em todas as
dimenses do Projeto tico-Poltico; seguida por enfoques de capitalismo-patriarcado,
incorporados nas esferas Organizativa (CFESS e ABEPSS) e Terica; e, por ltimo, a vertente
das relaes sociais de sexo/diviso sexual do trabalho, tambm identificada nas
dimenses Organizativa (ABEPSS) e Terica, representam tenses perspectiva da
emancipao humana e direo social marxista deste Projeto, uma vez que nessas
abordagens prevalece uma negao ou ocultamento da centralidade de classe social na
acepo marxista. A defesa da emancipao das mulheres na perspectiva da emancipao
humana supe considerar o carter estratgico da superao das contradies de classe social.
Portanto, esse estgio do debate feminista e sobre emancipao das mulheres no mbito do
Projeto tico-Poltico revela que a constituio de uma perspectiva feminista emancipatria
est em processo de desenvolvimento, o que representa uma pr-condio para a sua
consolidao e conquista da hegemonia em todas as dimenses do Projeto tico-Poltico.
Palavras-chave: Emancipao das Mulheres. Emancipao Humana. Emancipao Poltica.
Feminismo Socialista e Marxista. Projeto tico-Poltico do Servio Social.
RSUM
L'tude sur la constituition dune perspective fministe mancipatrice dans le projet
thico-politique dans la contemporanit a cherch comprendre et analyser la contribution
thorique et politique qui sont daccord avec lhorizon fministe macipateur dans plusieurs
dimensions du projet thico-politique du Travail Social entre les annes de 2000 et 2011.
Dans l'aspect Normatif, la recherche a analys le Code dthique Professionel et les Lignes
Directrices Curriculaires. En dimension Organisationelle, la recherche a eu une incorporation
dune perspective fministe mancipatrice par les sujets collectifs de la catgorie
professionelle, le Conseil Fdral du Travail Social (CFESS) et de l'Association Brsilienne
de lEnseignement et de la Recherche en Travail Social (ABEPSS). Et en ce que concerne la
dimension Thorique, la recherche a identifi des conceptions toriques et politiques sur le
thme mancipation des femmes dans les articles sur le fminisme et mancipation des
femmes publis dans les Annales des Congrsses Brsiliens dAssistants Sociaux (CBASs),
Runions Nationales des Chercheurs en Travail Social (ENPESS) et dans la Revue Travail
Social et Socit. La recherche a pris comme prsupposition que le mouvement fministe
merge historiquement comme un mouvement de lutte par l'mancipation des femmes, qui
est marque par une perspective librale ; ou dtermine comme partie dun processus plus
large dmanticipation humaine partir de linfluence de la pense marxiste et des luttes
socialistes. De plus, les diverses tendances fministes socialistes et marxistes ont construit
plusieurs analyses sur lmantipation des femmes partir de linterlocution du feminisme
avec le marxisme base sur les rflexions propos des classes social-genre ,
capitalisme-patriarcal , des rapports sociaux de sexe-division sexuelle du travail .
D'aprs une analyse de caractre historico-critique, la recherche a adopt les processus
mthodologiques suivants : l'valuation des documents et des publications conduits par le
CFESS (Code dthique Professionel e BOLETIM CFESS manifeste ) et par lABEPSS
(Directrices Curriculaires pour le Cours de Travail Social et les Groupes de Recherche
Thmatique) ; l'analyse des articles publis dans les Annales de l'ENPESSs / CBASs et dans
la Revue Travail Social et Socit; et l'application dun questionnaire avec le CFESS et
lABEPSS. Les rsultats ont montr quil y a une unit entre les dimensions Normative,
Organisationelle et Thorique du Projet thico-Politique (PEP) autour de la dfense de
lmantipation des femmes dans la perspective de lmantipation humaine. De l autre ct,
lincorporation de diffrents points de vues partir du champ de femmes socialistes et
marxistes a apport des contributions et limites la dfense de lmantipation humaine des
femmes. Les approches sur classe sociale-genre dans plusieurs dimentions du Projet
thico-Politique ; suivi par la dmarche du capitalisme-patriarcale , incorpor aux sphres
Organisationelle (CFESS et ABEPSS) et Thorique ; et, en plus, la perspective des rapports
sociaux de sexe/division sexuelle du travail , aussi identifie dans les dimensions
Organisationelle (ABEPSS) et Thorique, representent tensions laspect de lmantipation
humaine et la direction sociale marxiste de ce Projet, parce que dans ces approches prvaut
une ngation ou la suppresion de la centralit de classe sociale dans laspect marxiste. La
dfense de lmantipation des femmes dans la perspective de lmantipation humaine suppose
considerer le caractre stratgique de surmonter les contradictions de classe sociale. Donc, ce
niveau du dbat fministe et sur lmantipation des femmes dans lencadrement du Projet
thico-Politique rvle que la constitution dune perspective fministe mancipatrice est
dans un processus de dveloppement, ce que reprsente une condition pour leur consolidation
et conqute de lhgmonie dans toutes dimensions du Projet thico-Politique.
Mots-cls: mancipation des femmes. mancipation Humaine. mancipation Politique.
Fminisme Socialiste et Marxiste. Projet thico-Politique du Travail Social.
LISTA DE QUADROS
QUADRO 1 Nmero de Artigos sobre feminismo e emancipao das mulheres (20002011).............................................................................................................193
QUADRO 2 Artigos sobre feminismo e emancipao das mulheres na Revista Servio
Social e Sociedade (2000-2011)...................................................................194
QUADRO 3 Artigos sobre feminismo e emancipao das mulheres ENPESS (20002011).............................................................................................................198
QUADRO 4 Artigos sobre feminismo e emancipao das mulheres nos Anais do CBAS
(2000-2011)...................................................................................................199
QUADRO 5 Eixos Temticos do debate sobre feminismo e emancipao das mulheres
por Autoras e nmero de Artigos (2000-2011).............................................202
QUADRO 6 Concepo sobre Emancipao das Mulheres nos Artigos pesquisados
(2000-2011)...................................................................................................203
LISTA DE SIGLAS
ABEPSS
ABESS
ABGLT
ABL
ACE
AI-5
Ato Institucional n 5
AMB
ANAS
ANEL
ANL
ANPOCS
AP
Ao Popular
BH
Belo Horizonte
CAVC
CBAS
CEBs
CE
CEDEPSS
CFESS
CISMU
CNPM
CNPq
CNS
CRAS
CREAS
CRESS
CSP-CONLUTAS
CUT
DC
Diretrizes Curriculares
DEAMs
DIVAS
DST/AIDS
ENESS
ENESSO
ENPESS
EUA
FARCs
FEDIM
FHC
FSM
GEDISSTT
GT
Grupo de Trabalho
GTPs
JEC
JFC
JIC
JOC
JUC
LBL
LGBT
LER-QI
MEB
MEC
Ministrio da Educao
MML
MMM
MST
MUST
MTST
NMS
ONGs
Organizaes No-Governamentais
ONU
PC do B
PEP
PSTU
PT
QCMM
SPM
SUS
UBM
UCMG
UNE
UFPE
UFRJ
UFRN
SUMRIO
INTRODUO...................................................................................................................
18
HUMANA.............................................................................................................................. 33
2.1
MARXISMO
CLSSICO:
OPRESSO
DAS
MULHERES
NO
CAPITALISMO....................................................................................................................
2.2
A QUESTO
DAS
MULHERES
NOS
MOVIMENTOS
SOCIALISTAS
MARXISTAS.......................................................................................................................
2.3
DEBATE
CONTEMPORNEO
NO
CAMPO
TENDNCIAS
FEMINISTAS
POSSIBILIDADES
LIMITES
SOCIALISTAS
EMANCIPAO
55
FEMINISTA
EMANCIPATRIO.............................................................................................................
33
73
MARXISTAS:
HUMANA
DAS
MULHERES........................................................................................................................
82
3.1
PATRIARCADO E CAPITALISMO...................................................................................
86
3.2
99
3.3
107
FEMINISMO,
SERVIO
SOCIAL
PROJETO
TICO-POLTICO
PROFISSIONAL NO BRASIL..........................................................................................
4.1
FEMINISMO
SERVIO
SOCIAL:
DO
ANTAGONISMO
124
124
APROXIMAO.................................................................................................................
4.2
4.3
142
154
DIMENSES
DO
PROJETO
TICO-
POLTICO........................................................................................................................... 172
5.1
DIMENSO
NORMATIVA:
CDIGO
DE
TICA
DIRETRIZES
CURRICULARES................................................................................................................
173
173
176
5.2
181
Associao
Brasileira
de
Ensino
Pesquisa
em
Servio
Social
(ABEPSS).............................................................................................................................
5.3
189
192
CONSIDERAES FINAIS.............................................................................................
216
REFERNCIAS...........................................................................................................................
224
APNDICE A................................................................................................................................
244
APNDICE B................................................................................................................................
245
APNDICE C................................................................................................................................
246
18
1 INTRODUO
A reflexo sobre a emancipao das mulheres no Projeto tico-Poltico do Servio
Social toma como pressuposto que o feminismo 1, pensado como prtica poltica e campo do
saber, surge e se pe na histria como um movimento voltado para a conquista da
emancipaodas mulheres.
Mas a emancipao das mulheres pode ser entendida segundo uma perspectiva
liberal, ou apreendida como parte do processo mais amplo de emancipao humana, conforme
o referencial marxista.
Por isto, o termo emancipao entre aspas ser utilizado para demarcar a diversidade
terica e poltica que o mesmo comporta, especialmente as interpretaes marxistas e liberalburguesas, as quais abrangem a perspectiva da emancipao humana e o limite da
emancipao poltica no capitalismo, respectivamente. Quando o termo no estiver entre
aspas, pretende designar a concepo de emancipao humana.
Neste estudo, a emancipao das mulheres entendida como parte do processo mais
amplo de emancipao humana, o qual supe a eliminao da propriedade privada, das
contradies de classe social e da explorao e alienao do trabalho prprias do sistema
capitalista, bem como reclama o fim da opresso sobre as mulheres, em particular. Dessa
forma, a emancipao das mulheres traz um elemento novo, na medida em que exige
apreender as particularidades da opresso patriarcal sobre as mulheres na totalidade das
relaes sociais capitalistas.
A constituio de uma perspectiva feminista emancipatria
no mbito do Projeto
O Feminismo pode ser ento compreendido como tudo aquilo que diz respeito emancipao das mulheres.
[...] O feminismo ao mesmo tempo uma teoria que analisa criticamente o mundo e a situao das mulheres,
um movimento social que luta por transformao e uma atitude pessoal diante da vida (SILVA; CAMURA,
2010, p. 09).
A expresso feminista emancipatria / feminismo emancipatrio sugere que a emancipao das mulheres
na direo da emancipao humana pode ser pensada a partir de diversas formas, tais como a abordagem da
articulao/interseo gnero e classe social, capitalismo e patriarcado, relaes sociais de sexo-diviso
sexual do trabalho e a nfase na classe social.
Sobre esta conjuntura scio-poltica e suas implicaes para o Servio Social conferir Netto (2007), Braz
(2007), Mota; Amaral (2009).
19
De acordo com Wood (2003 b), os movimentos anticapitalistas podem assumir uma perspectiva socialista ou
voltada para a humanizao do capitalismo.
5
Essa crtica de alguns grupos feministas dirigida a Unio Brasileira de Mulheres (UBM) e a Marcha Mundial
de Mulheres (MMM).
6
Tendncias dos movimentos feministas, como a Articulao de Mulheres Brasileiras (AMB), o Movimento de
Mulheres em Luta (MML) e o Grupo Feminista Po e Rosas do Brasil criticam o conservadorismo presente
nas polticas sociais destinadas s mulheres, a baixa qualidade das polticas sociais, o bloqueio do oramento
das polticas para as mulheres, entre outras.
20
Destaca-se a experincia como coordenadora do Ncleo do Fazer Profissional Estgio Justia, Segurana
Pblica e Defesa de Direitos da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), no perodo de 2006 a
2008, na qual pude realizar a orientao acadmica de estagirios/os do Curso de Servio Social e estabelecer
um dilogo com a categoria dos/as Assistentes Sociais que atuam na rea das mulheres, especialmente com a
questo da violncia contra as mulheres na cidade do Natal/RN.
8
A dissertao Violncia de Gnero e Servio Social: Ethos e Ao tico-Poltica no mbito das Delegacias
da Mulherfoi defendida em 2003, no Programa de Ps-Graduao em Servio Social da Universidade Federal
de Pernambuco (UFPE), sob orientao da professora Dr Maria Alexandra Monteiro Mustaf.
9
A pesquisa abrangeu as DEAMs que possuam Assistentes Sociais, perfazendo uma amostra de 3 (trs)
profissionais de DEAMs e 1 (um) profissional do Centro de Apoio s Vtimas de Crime (CAVC), uma
instituio vinculada DEAM. Nas DEAMs, as prticas profissionais de garantia de direitos mnimos a uma
vida sem violncia (integridade fsica das vtimas, punio dos agressores e encaminhamento de mulheres a
servios scio-assistenciais), estavam baseadas numa tica conservadora, com a transmisso de valores como
famlia, confiana entre o casal e respeito, prprios de um ethos familiar, conjugal e individual. No CAVC, a
finalidade do Servio Social consistia em viabilizar as condies para a mulher superar a violncia, a partir do
ethos da autonomia das mulheres e equidade de gnero, mas a realizao de um trabalho educativo com base
nas reflexes sobre gnero e patriarcado ficava em segundo plano e de acordo com a quantidade de mulheres a
21
Uma anlise dos trabalhos sobre violncia contras as mulheres apresentados nos
CBASs realizados aps a aprovao do novo Cdigo de tica (1993) demonstrou que alguns
artigos fizeram oposio ao marxismo, sob o argumento de que o mesmo no incorpora as
relaes de gnero, raa/etnia e sexualidade 10.
Quanto aos referenciais do Projeto tico-Poltico, esses trabalhos ficaram limitados a
destacar o papel normativo do Cdigo de tica, em que o/a Assistente Social deve
suspender seus preconceitos religiosos e ser imparcial ou at mesmo a clara defesa de
valores conservadores e que no se sustentam numa perspectiva feminista, tais como a
prioridade pela defesa da famlia, do dilogo e do companheirismo entre o casal, sem fazer
referncia ideia de autonomia e liberdade para as mulheres. Apesar dos trabalhos em geral
destacarem o papel do Servio Social na garantia de direitos, apenas um trabalho ressaltou a
orientao do Projeto tico-Poltico, a materializao da prtica profissional luz desse
referencial e salientou sua fundamentao no marxismo.
Fruto de nossa experincia acadmica e profissional, a reunio dessas observaes
chama a ateno para a necessidade do fortalecimento do PEP enquanto guia orientador do
exerccio profissional. Destaca-se o debate sobre os limites e as possibilidades do PEP frente
aos desafios postos a profisso, em face de um contexto de crescente precarizao das
condies de trabalho das/os Assistentes Sociais e negao de amplos direitos populao,
em especial s mulheres da classe trabalhadora.
Assim, o interesse por esta temtica surgiu a partir da nossa preocupao em dar
visibilidade e fortalecer um iderio feminista emancipatrio no mbito do Projeto ticoPoltico do Servio Social, no sentido de oferecer subsdios terico-polticos ao enfrentamento
dos valores conservadores e das abordagens de gnero de carter culturalistas, politicistas e
economicistas que permeiam as teorias feministas e a influenciam a produo acadmica do
Servio Social sobre esta temtica.
Dessa forma, pretendemos contribuir com o debate sobre o feminismo no campo
emancipatrio na literatura do Servio Social, condio necessria para subsidiar uma
interveno profissional coerente com os fundamentos marxistas do PEP.
serem atendidas, e em decorrncia disso, apresentava uma viso linear, pois exclua a alternativa do fim da
violncia no interior da conjugalidade.
10
Foram analisados somente os artigos publicadas para a modalidade de comunicao oral dos CBASs dos anos
de 1995, 1998, 2001, 2004 e 2007. Esta anlise excluiu os trabalhos produzidos pela autora do presente estudo.
22
11
, uma expresso da
diviso sexual do trabalho que segmenta e desvaloriza o trabalho feminino nas sociedades
patriarcais, com base em esteretipos que reforam a opresso das mulheres nos espaos
privados e pblicos. Igualmente, as mulheres representam as principais usurias da
interveno profissional.
Mas, paradoxalmente, a profisso emerge com uma identidade poltico-profissional
em oposio ao iderio feminista. Ser somente a partir do processo de consolidao do
projeto profissional de ruptura com o conservadorismo na transio dos anos 1970 aos 1980,
que o Servio Social dar incio a um movimento de aproximao e interlocuo com as lutas
e o pensamento feminista.
Conforme Heckert (1991), o Servio Social surge como uma profisso feminina,
mas com um carter antifeminista, influenciado por valores religiosos e conservadores. Para
esta autora, o Servio Social desenvolve uma identidade profissional distante dos movimentos
e das ideias feministas, processo esse que vem sofrendo transformaes nos anos ltimos 50
anos, mas que ainda no atingiu a maioria da categoria profissional.
Ao refletir sobre a relao entre subalternidade profissional e o carter de profisso
feminina do Servio Social, Netto (2005 a) sugere que essa questo pode ser relacionada s
lutas femininas 12, que, segundo ele, foi demonstrado por pesquisadores (as) portugueses
(as) na experincia de reforma moral do Servio Social europeu, que possuiu como um dos
seus elementos constitutivos, o feminismo burgus do sculo XX.
Ao considerar o recorte de gnerodo Servio Social, Iamamoto (1998) afirma que a
renovao do Servio Social tambm tributria da luta feminista pela emancipao das
mulheres na sociedade brasileira, o que supe a superao dos papis tradicionais e
conservadores atribudos s mulheres13.
E hoje, com o aumento da incorporao das/os Assistentes Sociais nas polticas
pblicas para as mulheres (Rede de Enfrentamento e Atendimento Violncia contra as
Mulheres, Centro de Referncia Especializado de Assistncia Social/CREAS, servios na rea
11
O Servio Social ainda uma profisso formada majoritariamente por mulheres. A pesquisa sobre o perfil
profissional dos (as) Assistentes Sociais no Brasil organizada pelo CFESS em 2004 mostrou que as mulheres
representam 97% da categoria profissional, confirmando a tendncia histrica da origem do Servio Social
enquanto profisso feminina. Cf. CONSELHO FEDERAL DE SERVIO SOCIAL. Assistentes Sociais no
Brasil: elementos para o estudo do perfil profissional. Braslia: CFESS, 2005.
12
Netto (2005 a) usou o termo femininas, ao invs de feministas.
13
Se a imagem social predominante da profisso indissocivel de certos esteretipos socialmente construdos
sobre a mulher na viso mais tradicional e conservadora de sua insero na sociedade, o processo de renovao
do Servio Social tambm tributrio da luta pela emancipao das mulheres na sociedade brasileira, que
renasce com vigor no combate ao ltimo perodo ditatorial, em parceria com as lutas pelo processo de
democratizao da sociedade e do Estado no pas (IAMAMOTO, 1998, p. 105).
23
de sade e direitos reprodutivos, servios de aborto legal, entre outros), o Servio Social
desafiado a assumir um horizonte feminista e emancipatrio, em consonncia com o PEP e
com a perspectiva feminista que orienta as diretrizes das polticas para as mulheres do
governo federal14.
Dessa forma, entendemos que a incorporao de uma perspectiva feminista
emancipatria no conjunto das dimenses normativa, organizativa e terica do PEP uma
condio indispensvel completa renovao do Servio Social e fortalecimento desse
Projeto.
De acordo com Braz (2007), os elementos constitutivos do Projeto tico-Poltico e que
possibilitam a sua hegemonia so a dimenso terica, com a produo de conhecimentos no
Servio Social; a dimenso jurdico-poltica, identificada nas construes legais da profisso
(legislao profissional e social) e a dimenso poltico-organizativa, ancorada nos fruns das
entidades da categoria, representadas pelo conjunto CFESS/CRESS (Conselho Federal de
Servio Social / Conselho Regional de Servio Social), ABEPSS (Associao Brasileira de
Ensino e Pesquisa em Servio Social) e ENESSO (Executiva Nacional de Estudantes de
Servio Social).
Outros estudos tambm demonstraram preocupao quanto ausncia de uma tica
feminista e de uma anlise histrico-crtica sobre a problemtica das mulheres no Servio
Social. Para Gurgel (2006), h uma lacuna na rea dos estudos de gnero realizados no
Servio Social, caracterizados pelo pouco tratamento terico do potencial poltico e reflexivo
da categoria gnero em torno da luta emancipatria.
Ainda a esse respeito, conforme Silva (2006), o desafio do debate sobre gnero
15
no
Servio Social consiste na garantia da orientao dada pelo Projeto tico-Poltico quanto a
Opo por um projeto profissional vinculado ao processo de construo de uma nova
ordem societria, sem dominao-explorao de classe, etnia e gnero, enquanto princpio
fundamental assegurado no Cdigo de tica Profissional da/o Assistente Social.
As polmicas e tenses giram em torno do desafio de compatibilizar a categoria
gnero com as lutas emancipatrias (GURGEL, 2006) e com a orientao do Projeto ticoPolticoquantoconstruo de uma nova ordem societria, sem dominao-explorao de
classe, etnia e gnero (SILVA, 2006).
14
24
16
Esta discusso sobre a (in) compatibilidade entre gnero e marxismo, expressa por meio do debate sobre a
articulao/interseo classe social-gnero, ser apresentada no item 3.3.
25
17
De acordo com Netto (1999), o Projeto Profissional possui uma diversidade de componentes, como os valores,
objetivos, conhecimentos tericos, saberes interventivos, normas, entre outros, e que a articulao desses
elementos imprescindvel para a conquista da hegemonia. Netto (1999) ressalta ainda que a articulao
dessas dimenses exige recursos poltico-organizativos, isto , uma organizao da categoria capaz de
promover debates, investigaes terico-prticas e saberes sobre a relao entre o conhecimento e as formas
interventivas.
18
Sem dvida, conforme assinalou Netto (2005 b), o pluralismo uma conquista do processo de renovao
profissional (NETTO, 2005 b). No entanto, a indefinio quanto a uma direo social hegemnica na anlise
da questo da emancipao das mulheres no mbito do PEP sugere que este debate marcado por impasses, o
que representa uma lacuna para a consolidao do debate feminista emancipatrio na profisso.
19
Considerando a necessidade de delimitar o presente estudo, a ENESSO no foi objeto de investigao desta
pesquisa. No entanto, vimos que a ENESSO apresentou algumas propostas relacionadas a construo de uma
perspectiva feminista emancipatria no Servio Social. Por exemplo, durante o Encontro Nacional de
Estudantes de Servio Social (ENESS) de 2009, considerando a ausncia de uma reflexo sobre a perspectiva
terica do debate de gnero nas Diretrizes Curriculares, as estudantes do grupo de mulheres classistas,
integrantes do Po e Rosas, defenderam a incorporao de uma disciplina ou ncleo de discusso sobre a
questo da mulher numa perspectiva marxista na grade curricular. Conferir LINS, Tssia; MICHEL, Bia.
Servio Social, marxismo e mulheres, 2009. Disponvel em: <http://nucleopaoerosas.blogspot.com>.
Acesso em: 12 mai. 2011. E a ENESSO, no seu planejamento estratgico 2010-2011, no item dasOpresses,
props uma articulao com a ABEPSS para incluso da disciplina de Diversidade (Gnero, Raa e Etnia) na
grade curricular em carter obrigatrio. Disponvel em: <http://cavssu.blogspot.com>. Acesso em: 10 mai.
2011.
26
mulheres publicados na Revista Servio Social e Sociedade e nos Anais dos Congressos
Brasileiros de Assistentes Sociais (CBASs) e Encontros Nacionais de Pesquisadores em
Servio Social (ENPESSs).
Para isso, os procedimentos metodolgicos adotados envolveram a pesquisa nas
dimenses normativa, organizativa e terica do Projeto Profissional na atualidade, entre 20002011, momento de aprofundamento dos fundamentos tericos e tico-polticos do PEP, mas
tambm de tensionamentos hegemonia desse Projeto.
A comemorao dos 18 anos de vigncia do CE em 2011 sinaliza um momento de
amadurecimento intelectual e fortalecimento dos princpios tico-polticos nele inscritos. Mas,
de outro lado, diante da ofensiva capitalista neoliberal e da cooptao de segmentos dos
movimentos sociais e sindicais pelo governo do PT, a profisso discute as ameaas
hegemonia do PEP nesse perodo20.
Enquanto dimenso normativa do Projeto tico-Poltico, a pesquisa buscou traar o
esboo de uma perspectiva feminista emancipatria no Cdigo de tica Profissional (CE)
21
e nas Diretrizes Curriculares (DC), os quais tambm possuem uma dimenso formativa e
educativa.
Na dimenso organizativa, no mbito do CFESS, optou-se pela apreciao das
publicaes do CFESS Manifesta, por se tratar de um importante canal de socializao dos
posicionamentos tericos e tico-polticos do CFESS, acessvel ao conjunto da categoria
profissional em todo o pas. O CFESS Manifesta configura-se num instrumento de
formao de hegemonia e cultura profissional na perspectiva do fortalecimento dos
fundamentos tericos, ticos e polticos que embasam o PEP.
Esta publicao comeou em 2004, mas tornou-se mais constante durante a gesto do
CFESS Atitude Crtica para Avanar na Luta (2008-2011). De 2004 a maio de 2011 foram
publicados 71 (setenta e um) boletins do CFESS Manifesta , dos quais 60 (sessenta) foram
lanados durante esta gesto.22
20
Braz (2007) e Netto (2007) argumentam que h uma crise do projeto tico-poltico no contexto dos governos
Lula. Mota; Amaral (2009) no endossam a ideia da crise do projeto profissional, apesar de reconhecerem que
este projeto tensionado e determinado pela crise orgnica do capital.
21
Vale salientar que o aspecto jurdico-normativo do CEP no anula o seu carter educativo, servindo como uma
baliza orientadora da prtica e da formao profissional. Nesse sentido, ressalta Barroco (2012): O CE um
instrumento educativo e orientador do comportamento tico-profissional do assistente social: representa a
autoconscincia tico-poltica da categoria profissional em dado momento histrico. Assim, mais do que um
conjunto de normas, deveres e proibies; parte da tica profissional: ao prtica mediada por valores que
visa interferir na realidade, na direo da sua realizao objetiva, produzindo um resultado concreto
(BARROCO, 2010, p. 35).
22
Entre setembro/2004 e maro/2008 foram publicados 11 boletins do CFESS Manifesta sobre os mais
diversos temas: Ato Mdico (15/09/2004), Adoo (08/11/2004), ENADE (19/05/05), SUAS (04/07/05),
27
Neste perodo da gesto Atitude Crtica para Avanar na Luta (janeiro de 2008 a
maio de 2011) foram publicadas 12 (doze) edies relacionadas temtica das mulheres/
gnero/feminismo. Desses, 05 (cinco) foram sobre a questo da Violncia contra as
Mulheres 23, 04 (quatro) foram sobre o tema da Diversidade Sexual 24, 02 (dois) foram sobre
o Dia Internacional da Mulher
25
Legalizao do Aborto 26
Esses dados mostram que o CFESS tem incorporado a temtica das mulheres/
gnero/ feminismo, visto que os boletins do CFESS Manifesta sobre essa temtica neste
perodo representaram 16,90% do total de boletins.
Nesta gesto do CFESS tambm foram lanados 5 (cinco) edies relacionadas ao
tema do Projeto tico-Poltico, em que a questo da opresso/emancipao das mulheres ou
de gnero tambm citada 27.
Ainda no ano de 2011, perodo da atual gesto do CFESS Tempo de Luta e
Resistncia (maio de 2011/maio de 2014), foram publicados 03 boletins do CFESS
Manifesta relacionados temtica das mulheres/ gnero /feminismo28.
Em relao ABEPSS, foi objeto de pesquisa a formao dos Grupos Temticos de
Pesquisa (GTPs), que comeou em junho de 2009, mas que ainda est em andamento. Os
GTPs foram criados com o objetivo de fortalecer o carter acadmico-cientfico e poltico da
entidade. Apresentam-se como uma possibilidade de construo de espaos privilegiados para
Cidades (25/11/07), CNAS (14/12/07 e 01/03/08), Gois (25/01/08), Concurso Pblico para Assistentes
Sociais (29/01/08) e Direitos (02/02/08). Destes, apenas 01 (um) foi sobre o tema Opresso
Sexual(01/01/2006). Disponvel em:<http://www.cfess.org.br>. Acesso em: 12 mai. 2011.
23
As publicaes do CFESS Manifesta sobre a questo da violncia contra as mulheres foram as seguintes:
Dois anos da Lei Maria da Penha (07/08/2008); Dia Internacional da No-Violncia contra a Mulher
(25/11/2008); Pelo Fim da Violncia contra a Mulher (01/07/2009); Trs anos da Lei Maria da Penha
(10/08/2009) e Dia Internacional de Combate Violncia contra a Mulher (25/11/2009). Cf.
CONSELHOFEDERAL DE SERVIO SOCIAL (2011).
24
Os CFESS Manifesta lanados sobre o tema da Diversidade Sexual foram: 1 Conferncia Nacional
GLBTT (2008); Dia Nacional da Visibilidade Lsbica (2009); Dia Internacional do Orgulho LGBT (2010) e
Dia Nacional da Visibilidade Lsbica (2010). Cf. CONSELHO FEDERAL DE SERVIO SOCIAL (2011).
25
Sobre o Dia Internacional da Mulher foram publicados os CFESS Manifesta intitulados 100 anos do Dia
Internacional da Mulher (08/03/2010) e Dia Internacional da Mulher: Luta das Mulheres (08/03/2011).
Cf.CONSELHO FEDERAL DE SERVIO SOCIAL (2011).
26
O CFESS Manifesta com o ttulo Dia Latino-Americano e Caribenho de Luta pela Descriminalizao e
Legalizao do Aborto (28/09/2009). Cf. CONSELHO FEDERAL DE SERVIO SOCIAL (2011).
27
Foram as seguintes publicaes: 16 anos do Cdigo de tica do (a) Assistente Social (2009); Lei de
Regulamentao Profissional: 16 anos de sua renovao (2009); Para Concretizar Direitos, escolher as
Estratgias com manuteno dos Princpios (2009); 30 anos do Congresso da Virada (2009) e 18 anos do
Cdigo de tica do (a) Assistente Social (2011). Cf. CONSELHO FEDERAL DE SERVIO SOCIAL (2011).
28
Foi 01 (um) sobre o Dia Latino-Americano e Caribenho pela Descriminalizao e Legalizao do Aborto: Eu
aborto, tu abortas, somos todas clandestinas(28/09/2011),01 (um) sobre o Dia Internacional contra a
Explorao Sexual e Trfico de Mulheres e Crianas: Um basta ao trfico e explorao de mulheres e
crianas (23/09/2011) e outro sobre a 3 Conferncia Nacional de Polticas Pblicas para as Mulheres:
Assistentes Sociais lutam pela autonomia e emancipao das mulheres(12/12/2011).
28
a reflexo terica, a qual deve ser perpassada pelo debate sobre a vinculao entre o Projeto
tico-Poltico Profissional e uma perspectiva societria emancipadora, orientada por uma
compreenso do ser social como um ser scio histrico auto-constitudo pelo Trabalho e
criador da Cultura. 29
Conforme a ABEPSS (2012), a formao dos GTPs visa estimular as produes, o
dilogo entre os/as pesquisadores/a, pautar temas relevantes junto a CAPES e ao CNPQ, e
reunir pesquisadores/as que reconhecem a direo poltico-cientfica da ABEPSS.30 Os GTPs
podem ser formados por pesquisadores/as, Grupos, Ncleos, Redes da rea do Servio Social
e de reas afins, os quais possuem autonomia, mas esto vinculados organicamente
ABEPSS.31
Dentre os 07 (sete) eixos temticos que formam os GTPs 32, foi escolhido para objeto
de anlise nesta pesquisa o GTP Servio Social, Relaes de Explorao/Opresso de
Gnero, Raa/Etnia, Gerao, Sexualidades
33
29
29
Em relao dimenso terica do PEP, buscamos apreender os fundamentos tericopolticos de uma perspectiva feminista emancipatria na produo intelectual do Servio
Social por meio da identificao das abordagens sobre emancipao das mulheres nos
estudos referidos ao feminismo e a emancipao das mulheres publicados na Revista Servio
Social e Sociedade e nos Anais dos CBASs e ENPESSs.
O procedimento para escolha dos artigos foi feito atravs da identificao da presena
de um dos termos, feminismo ou emancipao das mulheres, no ttulo do artigo e/ou nas
palavras-chave e/ou no resumo.
Apesar de reconhecermos que os limites entre os movimentos de mulheres e os
feministas so tnues, uma vez que as lutas das mulheres esto de alguma forma implicadas
pelo e no feminismo, no foram pesquisados os trabalhos sobre movimento de mulheres, uma
vez que nem sempre tais movimentos apresentam uma perspectiva feminista, com uma
reflexo sobre a opresso das mulheres e os caminhos a sua emancipao. O foco da pesquisa
esteve voltado para a identificao das perspectivas ou fundamentos terico-polticos do
debate feminista sobre opresso/emancipao das mulheres 37.
Conforme Silva e Camura (2010), o feminismo parte integrante do movimento de
mulheres, em que um alimenta o outro, mas nem sempre o movimento de mulheres se define
como feminista, podendo inclusive assumir posies antifeministas. O feminismo um
movimento que confronta o sistema de dominao das mulheres e prope uma transformao
social da sociedade patriarcal, capitalista e racista, com vistas conquista da liberdade,
igualdade e autonomia para todas as mulheres.
A partir de uma abordagem histrico-crtica, o mtodo de estudo utilizado buscou
apreender o processo scio-histrico de constituio de uma perspectiva feminista
emancipatria nas dimenses do Projeto tico-Poltico do Servio Social, de modo a nos
permitir aproximaes sucessivas ao nosso objeto de estudo.
Nesse sentido, entendemos que a constituio de uma perspectiva feminista
emancipatria no Projeto tico-Poltico do Servio Social deve ser pensada como produto
das escolhas e das respostas terico-polticas da categoria profissional em face das demandas
postas pelas lutas dos movimentos feministas no atual contexto de hegemonia conservadora e
capitalista na sociedade brasileira 38.
37
Essa opo tambm foi descartada, uma vez que a anlise de alguns artigos sobre movimento de mulheres
demonstrou que a reflexo feminista sobre a opresso/emancipao das mulheres era muito tangencial ou
inexistente.
38
Conforme Iamamoto (2002), Pensar o projeto profissional supe articular essa dupla dimenso: de um lado,as
condies macrosocietrias que estabelecem o terreno scio-histrico em que se exerce a profisso, seus
30
31
32
33
39
Cf. MARX, Karl. Manuscritos econmico-filosficos. Traduzido por Jesus Ranieri. So Paulo: Boitempo
Editorial, 2004.
40
Esta referncia dupla revoluo do sculo XVIII na Europa ocidental de autoria de Hobsbawm (2010).
34
As conquistas imediatas da Revoluo Francesa foram apenas o casamento civil e a legalizao do divrcio
em 1792. A Frana foi um dos ltimos pases a conceder o direito ao voto s mulheres, garantido somente
em1944, demonstrando o carter no democrtico desta Revoluo. Sobre o carter no democrtico da
Revoluo Francesa conferir Hobsbawm (2010).
42
Olympe de Gouges no foi a nica a se revoltar contra a opresso da mulher. Intelectuais de ambos os sexos e a
populao feminina dos grandes centros urbanos tambm demonstravam indignao em face da situao de
inferioridade da mulher e manifestavam desejo de mudanas. Dentre os revolucionrios de 1789 destacam-se
as declaraes em defesa da mulher proferidas por Condorcet, Diderot, Voltaire e Montesquieu (TOSCANO;
GOLDENBERG,1992). Porm, tambm no sculo XVIII, alguns filsofos e a cincia mdica legitimaram a
inferioridade da mulher. Rousseau interpretava a mulher como um ser destinado ao casamento e maternidade.
A ideologia burguesa reforou a inferioridade da mulher atribuindo um carter cientfico a esta inferioridade.
Afirmava que o estado de humilhao da mulher era uma decorrncia dos seus aspectos biolgicos, como a
funo da maternidade e a inclinao natural para cuidar da casa e dos filhos (ALAMBERT, 1986).
35
36
Por estas razes, a conquista do voto e a entrada nas instituies de ensino passaram a
ser, logo depois, em meados do sculo XIX na Europa e EUA, os dois grandes objetivos do
sufragismo, movimento que marca a chamada Primeira Onda do Feminismo 43.
Em geral, as reivindicaes do movimento sufragista pelo direito ao voto 44 e acesso
educao e profissionalizao eram demandas das mulheres da elite intelectual, artstica e da
burguesia. Dessa forma, o feminismo surge nos marcos da democracia burguesa, tendo como
objetivo o acesso a direitos civis, polticos e sociais das mulheres no interior da sociedade
capitalista, portanto, uma conquista no campo da emancipao poltica.
A luta pela emancipao das mulheres limitava-se ao horizonte da emancipao
poltica, uma luta importante naquele momento, mas que j demonstrava no mais responder
ao conjunto de questes advindas da crescente explorao da fora de trabalho feminina no
contexto da revoluo industrial na Europa.
Entendido como um feminismo burgus ou liberal, este feminismo por estar fundado
numa viso abstrata e legalista dos direitos, no procurou refletir mais profundamente sobre
as razes da opresso das mulheres, admitindo apenas que a subordinao feminina seria uma
simples decorrncia da ausncia de direitos civis, polticos e sociais para as mesmas.
neste cenrio scio-poltico que o pensamento marxiano ir contribuir com uma
anlise histrica e de totalidade sobre a questo da opresso das mulheres no capitalismo e as
perspectivas para sua verdadeira emancipao.
A anlise das relaes sociais capitalistas segundo o mtodo materialista histrico e
dialtico criado por Marx (1818-1883) e Engels (1820-1896) permitiu pensar a questo das
mulheres na totalidade social do capitalismo e, a partir da, defender a emancipao das
mulheres de modo radical, para alm da emancipao poltica e na perspectiva da
emancipao humana.
43
Historiadoras e feministas da Amrica do Norte e da Europa durante muito tempo distinguiram duas ondas
histricas dos movimentos feministas: a 1 (primeira) transcorre na segunda metade do sculo XIX e no
comeo do sculo XX, denominada de perodo sufragista, marcada pelas reivindicaes do direito de voto; e a
2 (segunda), que vai da metade dos anos 60 e comeo dos 70 do sculo XX, qualificada de neofeminismo,
que reconhece a impossibilidade de fundar a igualdade no sistema patriarcal. No entanto, a oposio desses
dois momentos dos movimentos feministas hoje descartada por algumas historiadoras, por entender que esta
apaga a existncia dos movimentos feministas no perodo entre as dcadas de 1920 e 1960
(FOUGERYOLLAS-SCHWEBEL, 2009) .
44
O movimento sufragista, expresso da Primeira Onda do feminismo, foi um movimento de carter
internacional. Sobre o sufragismo nos EUA, Europa e Brasil conferir Garcia (2011) e Toscano;
Goldenberg(1992).
37
45
crtica sobre a opresso das mulheres no contexto da sociedade capitalista, capaz de superar
uma viso naturalizada sobre a subordinao feminina, bem como apontar como horizonte a
conquista da sua emancipao humana.
Nos Manuscritos econmico-filosficos
46
Marx e Engels projetam como ser a vida do ser humano nesta futura sociedade
comunista: No lugar da sociedade burguesa antiga, com suas classes e antagonismos de
classe, teremos uma associao, na qual o desenvolvimento livre de cada um a condio
para o desenvolvimento livre de todos (MARX; ENGELS, 1998, p. 44).
A ideia de emancipao humana em Marx exige a supresso das relaes de
explorao e alienao prprias do sistema capitalista. incompatvel com a sociedade
capitalista na medida em que este modo de produo se fundamenta na propriedade privada,
na diviso do trabalho e na explorao da fora de trabalho, engendrando relaes de
dominao, alienao e explorao dos indivduos sociais. A contradio fundamental do
sistema capitalista, expressa na produo coletiva da riqueza pelo (as) trabalhadores (as) e sua
apropriao privada pelos (as) capitalistas, a responsvel pelo cenrio de pauperizao das
classes trabalhadoras e desigualdades sociais, atingindo homens e mulheres e impedindo o
pleno exerccio da igualdade, autonomia e liberdade.
45
Perodo de formao do pensamento de Marx, com a elaborao de obras de natureza filosfica, as quais se
destacam sua crtica filosofia hegeliana, o incio da sua concepo ontolgica do ser social, a defesa de uma
anlise totalizante e dialtica da realidade social e de uma perspectiva de superao do capitalismo
(FREDERICO, 1995). Foram escritos nesta poca, os Manuscritos econmico-filosficos (1844), A
Questo Judaica (1844), A ideologia alem (1845-1846), Sobre o suicdio (1846), O Manifesto
Comunista (1848), A Sagrada Famlia (1845), entre outras. Da fase do Marx maduro, em que o autor
desenvolve suas premissas, destacam-se Grundrisse (1857-1858), Para a crtica da economia poltica
(1859), O capital (1867) e outros.
46
Cf. MARX, Karl. Manuscritos econmico-filosficos. Traduzido por Jesus Ranieri. So Paulo: Boitempo
Editorial, 2004.
38
Essa reflexo de Marx tem o mrito de pensar todas as formas de servido, entre elas a
opresso contra as mulheres, numa perspectiva de totalidade e de modo radical, no interior
das relaes sociais que as determinam, em que a lgica do capital perpassa todas as
dimenses da vida social.
Se todos os indivduos, sejam homens ou mulheres, esto inseridos nas relaes de
explorao capitalista, a sua emancipao humana implica, portanto, na superao poltica das
relaes capitalistas de produo, as quais esto baseadas na propriedade privada, no trabalho
alienado, na extrao de mais-valia e nos antagonismos de classe.
Ao afirmar que todas as relaes de servido so apenas consequncias da relao do
trabalhador com a produo (MARX, 2004, p 89), Marx demonstra que as relaes de
produo capitalistas tm a capacidade de penetrar em todas as relaes humanas, como nas
relaes familiares e entre homens e mulheres.
Do mesmo modo, Marx e Engels consideram a emancipao da mulher como uma
referncia para a emancipao humana geral. O conceito de Fourier, de que o grau de
emancipao da mulher d a medida da evoluo de toda a sociedade foi tomado como
princpio por Marx e Engels (GARCIA, 2011; ALAMBERT, 1986).
Ao fazer referncia a crtica de Fourier misria material e moral do mundo burgus e
viso da burguesia sobre as relaes sexuais e a posio da mulher na sociedade burguesa,
Engels afirma que Fourier foi o primeiro a anunciar que, em determinada sociedade, o grau
de emancipao da mulher corresponde medida natural do grau de emancipao geral
(ENGELS, 1934, p. 253-254)47.
47
ENGELS, Friedrich. Anti-Dhring.Zurich, 1934 (Edio alem).In: MARX, Karl; ENGELS, Friedrich;
LENIN, V. Sobre a Mulher. 2.ed. So Paulo: Global Editora, 1980.
39
Com efeito, Alambert (1986) destaca a importncia dos Manuscritos econmicofilosficos para a compreenso da emancipao da mulher como parte da emancipao
humana mais geral:
Para a teoria socialista da emancipao feminina, os Manuscritos constituram um
documento essencial, sobretudo atravs da ideia de que a emancipao da mulher
parte da emancipao humana universal. Com sua anlise do trabalho alienado,
Marx demonstrou a insuficincia de uma tentativa de estabelecer uma igualdade
puramente jurdica e poltica pleiteada pelas feministas no quadro da sociedade
capitalista (ALAMBERT, 1986, p. 17, grifos originais).
48
Considerada a obra mais filosfica de Marx, foi escrita ainda na sua juventude, quando Marx tinha 26 anos
deidade, em 1844. No entanto, uma obra importante, pois inaugura algumas reflexes que sero tratadas em
A Ideologia Alem. LOWY, Michel. Marx, Engels e a Opresso das Mulheres. Curso on-line, PUC-SP, 16
out.2012.
49
Nesta e em outras passagens da obra, o termo homem deve ser traduzido como ser humano. H problemas na
traduo do alemo para o portugus. As palavras alems Mensch e Mann significam em alemo Ser
Humano e Homem, respectivamente, mas so traduzidas para o portugus somente como Homem.
Cf.Lowy (2012).
40
Do carter desta relao segue-se at que ponto o ser humano veio a ser e se
apreendeu como ser genrico, como ser humano; a relao do homem com a mulher
a relao mais natural do ser humano com o ser humano. Nessa relao se mostra
tambm at que ponto o comportamento natural do ser humano se tornou humano,
ou at que ponto a essncia humana se tornou para ele essncia natural, at que
ponto a sua natureza humana tornou-se para ele natureza. Nesta relao tambm se
mostra at que ponto a carncia do ser humano se tornou carncia humana para ele,
portanto, at que ponto o outro ser humano como ser humano se tornou uma
carncia para ele, at que ponto ele, em sua existncia mais individual, ao mesmo
tempo coletividade (Gemeinwesen) (MARX, 2004, p. 105, grifos originais).
41
50
Para um maior detalhamento sobre a relao entre emancipao humana e poltica, conferir as reflexes de
Marx sobre a questo da emancipao do judeu perante o Estado cristo na Alemanha na sua discusso com
Bruno Bauer. Para Marx (2007), Bauer ignora a relao entre o Estado poltico e suas premissas, sejam estes
elementos materiais, como a propriedade privada, ou elementos espirituais, como a cultura e a religio;
desconhece a luta entre o interesse geral e o interesse particular, o divrcio entre o Estado poltico e a
sociedade burguesa. Em crtica Bauer, assim afirma Marx: Por isto, no dizemos aos judeus, como
Bauer;no podeis emancipar-vos politicamente se no vos emancipais radicalmente do judasmo. Ao contrrio,
dizemos; podeis emancipar-vos politicamente sem vos desvincular radical e absolutamente do judasmo
porque a emancipao poltica no implica em emancipao humana. Quando vs, judeus, quereis a
emancipao poltica sem vos emancipar humanamente, a meia soluo e a contradio no residem em vs,
mas na essncia e na categoria da emancipao poltica(MARX, 2007, p. 30, grifos originais). Cf. MARX,
Karl. A Questo Judaica. Traduzido por Slvio Donizete Chagas. So Paulo: Centauro, 2007.
42
51
Cf. MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. Teses sobre Feuerbach. So Paulo: Centauro,
2002.
52
Na ontologia marxista, os princpios fundantes do ser social esto associados atividade criadora, autnoma e
transformadora do trabalho. Para Marx, os fundamentos da essncia humana so a objetivao pelo trabalho, a
sociabilidade, a conscincia, a liberdade e a universalidade. A essncia humana no pr-determinada ou
imutvel, mas construda a partir das necessidades concretas e das aes para sua satisfao. Segundo
Heller(1985), [...] a realizao gradual e contnua das possibilidades imanentes humanidade, ao gnero
humano(HELLER, 1985, p. 04).
43
Esta famlia, que a princpio a nica relao social, torna-se mais tarde, quando o
aumento das necessidades cria novas relaes sociais e o aumento da populao
origina novas necessidades, uma relao subalterna, (exceto na Alemanha). Deve
ento ser tratado e desenvolvido este tema da famlia a partir dos fatos empricos
existentes e no do conceito de famlia, como se costuma fazer na Alemanha53
(MARX; ENGELS, 2002, p. 36).
53
Aqui, Marx e Engels criticam a filosofia alem por esta desprezar a Histria e a materialidade dos fatos.
Cf. MARX, Karl. Contribuio Crtica da Economia Poltica. Traduo e Introduo de Florestan
Fernandes. 2.ed. So Paulo: Expresso Popular, 2008.
55
Cf. MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. O Manifesto Comunista. 8. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1998.
(Coleo Leitura)
54
44
o suicdio 56, de 1846, em que o autor relata 4 (quatro) casos de suicdio, dos quais 3 so de
mulheres vtimas da chamada tirania familiar.
Neste livro, Marx apresenta alguns comentrios sobre as reflexes de Jacques Peuchet
(1758-1830) 57acerca do aumento dos nmeros de suicdio, entendido como expresso de um
comportamento humano degradante da sociedade capitalista da poca. Enquanto uma
problemtica presente em todas as classes sociais, que perpassa a vida privada, o suicdio
produto de uma sociedade marcada pelas crises da indstria, misria, prostituio, assim como
pela falta de amizade, amor, entre outros. O suicdio das mulheres apresentado como uma
decorrncia do poder familiar masculino, isto , do poder patriarcal, expresso na autoridade
dos pais sobre os filhos (as) e no domnio dos homens sobre as mulheres. Nos casos
analisados, as mulheres cometeram suicdio porque romperam com a obrigao da virgindade,
cometeram aborto e rejeitaram o marido. Assim Lwy ressalta o carter deste livro:
O tratamento dado a esses trs casos, o ensaio de Marx/Peuchet seja dos exertos
selecionados, seja dos comentrios do tradutor, inseparavelmente (pois no so
separados por Marx) constitui um protesto apaixonado contra o patriarcado, a
sujeio das mulheres includas as burguesas a natureza opressiva da famlia
burguesa. Com raras excees, no h nada comparvel nos escritos posteriores de
Marx (LWY, 2006, p. 19).
Conforme Lwy (2006), o interesse de Marx pela questo do suicdio foi um meio
para fazer a crtica radical da sociedade burguesa como forma de vida antinatural. Tal
crtica no se limita questo da explorao econmica, mas tambm assume um carter
social e tico, incluindo as mltiplas faces da opresso da natureza desumana da sociedade
capitalista, que atinge todas as classes sociais 58.
A opresso da mulher ser posteriormente analisada por Marx em O Capital 59, com
a referncia dupla opresso das mulheres, pelo capitalista na indstria e pelo marido no
espao domstico, apreendida na totalidade das relaes sociais capitalistas.
Marx expe as contradies do capitalismo para a plena emancipao das mulheres.
Ele mostra que, contraditoriamente, ao mesmo tempo em que o trabalho das mulheres na
indstria capitalista fonte de sua dupla opresso, a insero da mulher na produo social
56
O ttulo original dessa obra Peuchet: sobre o suicdio.Cf. MARX, Karl. Sobre o suicdio. Traduo de
Rubens Enderle e Francisco Fontanella. So Paulo: Boitempo, 2006.
57
Jacques Peuchet foi um diretor dos Arquivos da Polcia de Paris.
58
Cf. LWY, Michael. Um Marx Inslito. In:MARX, Karl. Sobre o suicdio. Traduo de Rubens Enderle
eFrancisco Fontanella. So Paulo: Boitempo, 2006. p. 13-19.
59
Cf. MARX, Karl. O Capital: crtica da economia poltica. Traduo de Regis Barbosa e Flvio R. Kothe. 2.
ed.So Paulo: Nova Cultural, 1985. (Os economistas). Volume I, Livro Primeiro O Processo de Produo do
Capital, Tomo 2, Captulos XIII a XXV.
45
abriu espao para construir relaes igualitrias entre os sexos. Quer dizer, ao possibilitar a
entrada das mulheres no espao pblico, o capital emancipa as mulheres de modo parcial, e
explora de forma acentuada a sua fora de trabalho.
[...] igualmente bvio que a composio do pessoal coletivo do trabalho por
indivduos de ambos os sexos e dos mais diversos grupos etrios embora em sua
forma capitalista espontaneamente brutal, em que o trabalhador comparece para o
processo de produo e no o processo de produo para o trabalhador fonte
pestilenta de degenerao e escravido, tenha, sob circunstncias adequadas, de
converter-se inversamente em fonte de desenvolvimento humano (MARX, 1985, p.
91).
Com a
indstria capitalista, a famlia deixa de ser uma unidade produtiva - local onde as mulheres
executavam atividades voltadas subsistncia no espao domstico - para se transformar
numa unidade consumidora.
Em O Capital, na discusso sobre o Processo de Produo do Capital e a Produo
da Mais-Valia Relativa, Marx analisa o desenvolvimento da maquinariae os efeitos imediatos
da produo mecanizada sobre o trabalhador. Nessa anlise, ele mostra que o ponto de partida
da grande indstria constitui a revoluo do meio de trabalho, isto , a maquinaria como meio
de produo de mais-valia. O meio de trabalho revolucionado assume sua configurao mais
desenvolvida no sistema articulado de mquinas da fbrica, em que essa revoluo produz
repercusses sobre o prprio trabalhador, dentre as quais a apropriao de foras de trabalho
suplementares pelo capital: o trabalho feminino e infantil.
46
medida que a maquinaria torna a fora muscular dispensvel, ela se torna o meio
de utilizar trabalhadores sem fora muscular ou com desenvolvimento corporal
imaturo, mas com membros de maior flexibilidade. Por isso, o trabalho de mulheres
e de crianas foi a primeira palavra de ordem da aplicao capitalista da maquinaria!
Com isso, esse poderoso meio de substituir trabalho e trabalhadores transformou-se
rapidamente num meio de aumentar o nmero de assalariados, colocando todos os
membros da famlia dos trabalhadores, sem distino de sexo nem idade, sob o
comando imediato do capital (MARX, 1985, p. 23).
60
Marx descreve que, segundo o inspetor de fbrica Saunders, no relatrio fabril de 1844, as mulheres trabalham
de 6 da manh at meia-noite, com menos de 2 horas para refeies.
61
Nesse relatrio de investigao mdica tambm est expresso o pensamento conservador da poca, baseado
num julgamento moralista ao considerar a postura das mes como algo desumano ou antinatural. Marx
parece se afastar desse pensamento moralista, ao afirmar que a investigao mdica no considerou as
circunstncias locais.
47
Ele conseguiu captar o uso da ideologia de inferiorizao das mulheres pela grande
indstria capitalista e sua utilidade para a maximizao da explorao da fora de trabalho
feminina, com o propsito de aumentar a margem de extrao da mais-valia.
Comenta, ainda, que as virtudes peculiares do carter feminino so usadas para seu
prprio prejuzo, so um meio de sua escravizao e sofrimento. Ele destaca o relato de um
fabricante que prefere empregar mulheres, principalmente as casadas (porque precisam
sustentar seus filhos), em seus teares mecnicos porque considera que as mulheres so mais
atentas e dceis.
A utilizao da maquinaria tambm atingiu o trabalhador atravs do prolongamento de
sua jornada de trabalho para alm de qualquer limite natural, como a fraqueza corprea e a
vontade prpria. E Marx mostra como o uso da fora de trabalho feminina atende aos
interesses do capital, uma vez que o capitalista objetiva reduzir a limitao natural do ser
humano e sua resistncia mnima.
Acertadamente, ele mostrou como as chamadas caractersticas femininas, tais como
docilidade e flexibilidade so teis para maximizar a extrao de mais-valia: Esta
[resistncia] , de qualquer modo, diminuda pela aparente facilidade do trabalho na mquina
e pela maior docilidade e maleabilidade do elemento feminino e infantil (MARX, 1985, p.
29).
O modo de produo capitalista precisa da mulher livre para vender sua fora de
trabalho ao capital, porm a ideologia que atribui uma posio inferior mulher na sociedade
e refora esteretipos femininos (passividade, docilidade, fragilidade), atende as necessidades
valorizao do capital. Tal ideologia sustenta a viso do trabalho feminino como
complementar ao do homem, o que permite pagar baixos salrios s mulheres, reiterar uma
desigual diviso sexual do trabalho e intensificar a precarizao do trabalho feminino.
O capitalismo contemporneo reitera o sexismo e o sistema patriarcal que inferioriza
as mulheres. A construo social do feminino, expressa nas caractersticas femininas, como
docilidade, meiguice, passividade, flexibilidade so usadas pelo capitalismo como forma de
obter maiores lucros atravs da superexplorao do trabalho feminino e da reduo do salrio
pago s mulheres, pois seu trabalho ainda visto como menos qualificado e complementar ao
trabalho do homem. Mesmo hoje, as mulheres ainda ganham menos que os homens para
realizar a mesma atividade62.
62
A discusso sobre a opresso das mulheres no contexto do capitalismo contemporneo ser apresentada no
item 2.3.
48
64
63
Essa ideia de que a famlia s existe entre a burguesia e no na classe proletria ser retomada por Engels em
A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado (1884).
64
Cf. ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado. Traduo de
LeandroKonde.15. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2000.
49
patriarcado. Ele trouxe a tese de que suprimindo a propriedade privada, o homem perde o
poder sobre a mulher.
Engels (2000) buscou situar a subordinao feminina como um fenmeno histrico.
Argumenta que a acumulao de riqueza com o desenvolvimento da pecuria e agricultura
conferiu maior importncia ao homem do que mulher na famlia, exigindo a transformao
do matriarcado em patriarcado, sendo este ltimo concebido como a organizao de certo
nmero de indivduos, livres ou no, numa famlia submetida ao poder paterno de seu chefe
(ENGELS, 2000, p.61).
No seu entendimento, a revolucionria abolio da filiao materna em favor do
direito paterno produziu desvantagem para a mulher, que passa a ser oprimida no seio da
famlia patriarcal.
Assim, foram abolidos a filiao feminina e o direito hereditrio materno, sendo
substitudos pela filiao masculina e o direito hereditrio paterno. [...] o
desmoronamento do direito materno, a grande derrota histrica do sexo feminino
em todo mundo. O homem apoderou-se tambm da direo da casa; a mulher viu-se
degradada, convertida em servidora, em escrava da luxria do homem, em simples
instrumento de reproduo (ENGELS, 2000, p. 60-61, grifos originais).
Sua anlise est baseada em seus trabalhos anteriores e em suas anotaes sobre as
obras de Morgan, bem como nas reflexes de Marx nos Manuscritos e em outros estudos. Seu
objetivo era expor os resultados das pesquisas de Morgan65, ligando-os com os resultados de
suas pesquisas materialistas da histria. A sua tese que h uma relao causal entre a
organizao do processo de produo, a organizao da famlia e a posio social da mulher
(ALAMBERT, 1986).
Engels destaca que a opresso feminina surge com a instaurao da propriedade
privada nas mos do homem, caracterizando as relaes entre homens e mulheres como
antagnicas:
65
Na viso de Engels, Morgan (1877) esboou pela primeira vez uma histria da famlia. Para o antroplogo
Morgan, existiram diferentes tipos de famlia para cada estgio da histria humana. O matrimnio por grupo s
caracterstico da era Selvagem, perodo marcado pela descoberta do fogo e da linguagem. A famlia
sindismica existiu na era Brbara, momento em que ocorreu a descoberta da agricultura e da pecuria. Estava
baseada na unidade mulher-homem, sendo facilmente dissolvel, em que um homem vivia com uma mulher,
mas a infidelidade e a poligamia eram direitos dos homens, ao passo que o adultrio das mulheres era
castigado e os filhos pertenciam exclusivamente s mes. E a famlia monogmica, caracterstica da
civilizao, perodo da criao da escrita, do ferro, das cidades, navios e carros, em que o desenvolvimento da
pecuria e da agricultura provocou o surgimento da famlia patrilinear e desta, conjugal, o que demonstra
que a monogamia pouco tem a ver com o amor sexual individual (ENGELS, 2000).
50
Neste livro, Engels afirma que a origem da sujeio das mulheres no estaria em
causas biolgicas (capacidade reprodutora e constituio fsica), mas sim sociais, isto , na
origem da propriedade privada e na sua excluso da esfera de produo social, uma vez que a
mulher ficou confinada esfera domstica. Desse modo, a emancipao das mulheres estaria
ligada ao seu retorno produo social e a sua independncia econmica (GARCIA, 2011).
A repblica democrtica no suprime o antagonismo entre as duas classes; pelo
contrrio, ela no faz seno proporcionar o terreno no qual o combate vai ser
decidido. De igual maneira, o carter particular do predomnio do homem sobre a
mulher na famlia moderna, assim como a necessidade e o modo de estabelecer uma
igualdade social efetiva entre ambos, no se manifestaro com toda a nitidez seno
quando homem e mulher tiverem, por lei, direitos absolutamente iguais. Ento que
se h de ver que a libertao da mulher exige, como primeira condio, a
reincorporao de todo o sexo feminino indstria social, o que, por sua vez, requer
a supresso da famlia individual enquanto unidade econmica da
sociedade(ENGELS, 2000, p. 80-81).
Hoje, na maioria dos casos, o homem que tem que ganhar os meios de vida,
alimentar a famlia, pelo menos nas classes possuidoras; e isso lhe d uma posio
dominadora, que no exige pivilgios especiais. Na famlia, o homem o burgus e
a mulher representa o proletrio (ENGELS, 2000, p. 80).
66
Ao ressaltar que a famlia participa da reproduo sociometablica do capital no somente por meio da
reproduo biolgica da espcie e a da transmisso da propriedade de uma gerao outra, mas tambm
atravs da reproduo do sistema de valores, Mszros (2011) apontou os limites dessa anlise de Engels:Ao
se concentrar demais no aspecto da transmisso da propriedade na famlia e no sistema legal associado a ele,
at Engels tende a pintar um quadro idealizado do lar proletrio, descobrindo nele uma igualdade inexistente
(MSZROS, 2011, p. 270).
51
Nas relaes com a mulher, o amor sexual s pode ser, de fato, uma regra entre as
classes oprimidas, [...]. Faltam aqui, por completo, os bens de fortuna, para cuja
conservao e transmisso por herana foram institudos, precisamente, a
monogamia e o domnio do homem; e, por isso, aqui tambm falta todo o motivo
para estabelecer a supremacia masculina (ENGELS, 2000, p. 77).
[...] desde que a grande indstria arrancou a mulher ao lar para atir-la ao mercado
de trabalho e fbrica, convertendo-a, frequentemente em sustentculo da casa,
ficaram desprovidos de qualquer base os restos da supremacia do homem no lar
proletrio, excetuando-se, talvez, certa brutalidade no trato com as mulheres, muito
arraigada desde o estabelecimento da monogamia (ENGELS, 2000, p. 78).
67
Alambert (1986) mostra que os estudos antropolgicos apontaram que a dominao masculina sempre existiu,
visto que a subordinao tem sua origem na sociedade primitiva, com a diviso de papeis e de trabalho entre
homens (caa) e mulheres (coleta). Tais estudos indicam que Engels provavelmente teria confundido
matrilinearidade com matriarcado. Sobre esta crtica a Engels conferir ainda: Beauvoir (2008).
52
53
68
Ao responder s crticas de que os comunistas querem criar uma comunidade de mulheres, Marx e Engels
dizem que a comunidade de mulheres sempre existiu. Eles vem o casamento burgus como uma espcie de
prostituio privada, complementada pela prostituio pblica e que o seu fim depende da dissoluo da
propriedade privada e do sistema capitalista: O casamento burgus , na realidade, um sistema de esposas em
comum e assim, no mximo, a razo pela qual os comunistas poderiam ser condenados que eles desejam
introduzir, em substituio a algo hipocritamente oculto, uma comunidade de mulheres aberta e legal. Quanto
ao resto, evidente por si mesmo que a abolio do sistema atual de produo deve trazer consigo a abolio
da comunidade de mulheres que brota desse sistema, ou seja, da prostituio pblica ou privada (MARX;
ENGELS, 1998, p. 38).
54
55
sculo XIX, assim como omite a contribuio do marxismo para o embasamento de teorias
que buscam desnaturalizar e historicizar as categorias e relaes sociais.
A crtica postura terica economicista deve ser endereada queles que fizeram uma
leitura enviesada do pensamento de Marx e Engels e trataram a questo das mulheres como
uma problemtica apartada da totalidade social capitalista e de suas contradies de classes,
geralmente vista como uma questo secundria e em oposio luta de classes.
Nesse sentido, no prximo item veremos o tratamento terico-poltico dado questo
da opresso/emancipao das mulheres pelos movimentos socialistas na passagem do sculo
XIX ao XX, num contexto que demarca as divergncias entre o feminismo e o socialismo.
Se desnecessrio sublinhar que Marx e Engels no tinham por objetivo analisar a
opresso especfica dos homens sobre as mulheres, no demais registrar que naquele
perodo, o movimento feminista ainda no havia apresentado sua agenda poltica em torno do
reconhecimento das diferenas culturais e liberdade as mulheres, algo que s vai acontecer na
sua plenitude no final dos anos 1960, com a chamada Segunda Onda feminista.
As particularidades da opresso feminina demandam a tarefa de analisar de modo
scio-histrico as relaes de desigualdade entre homens e mulheres, cuja responsabilidade
caber as feministas socialistas e marxistas dos anos 1970, conforme discutiremos no 2
(segundo) captulo deste trabalho.
MULHERES
NOS
MOVIMENTOS
SOCIALISTAS
MARXISTAS.
O proletariado no pode lograr a liberdade completa
sem conquistar a plena liberdade para mulher(LENIN, 1980, p. 81).69
69
56
evidente a distncia entre a igualdade formal e a desigualdade real que atingia os cidados e
as cidads, revelando o paradoxo da cidadania burguesa.
Os movimentos e as mulheres socialistas e marxistas tornaram-se uma opo poltica
para o enfrentamento da opresso feminina. Puseram em questo a luta feminista sufragista
burguesa, restrita dimenso da emancipao poltica e buscaram articular a questo feminina
luta da classe proletria e ao projeto emancipatrio socialista, a partir da compreenso
marxista de que a emancipao das mulheres supe a superao da ordem capitalista.
Nesta poca, em que um segmento das lutas sufragistas foi protagonizado por um
feminismo de tica liberal, o feminismo era visto como um movimento burgus,
especialmente nos meios socialistas.
Setores marxistas tambm enxergavam a organizao das mulheres socialistas como
uma prtica poltica divisionista, que fragmenta a luta da classe proletria e desvia o foco do
socialismo. Assim, instalam-se as tenses entre o marxismo e o feminismo, as quais ainda
permanecem at hoje, sob novas configuraes e aspectos terico-polticos.
De outro lado, as mulheres socialistas, como Clara Zetkin, buscavam suscitar nos
socialistas o apoio s causas das mulheres, algo que nem sempre ocorreu. Havia uma forte
resistncia de setores socialistas s lutas e reivindicaes das mulheres, mesmo quando as
reivindicaes partiam das mulheres socialistas.
Zetkin (1976) deixou claro sua opinio sobre o papel central da classe proletria para a
emancipao de toda a humanidade da explorao de classe, mas para isso, teve que ocultar
suas preocupaes feministas para participar da luta socialista. Ao se referir a importncia
histrica do livro de August Bebel A Mulher e o Socialismo - para a participao das
mulheres na luta socialista, ela se define como socialista e no como mulher: E trago estas
observaes como camarada de partido e no como mulher (ZETKIN, 1976, p. 107).
As mulheres socialistas reunidas na II Internacional (1889)
(1919)
71
70
e III Internacional
rejeitaram o termo feminista, por entender que o feminismo estava marcado pelos
70
71
A II Internacional foi fundada em Paris em 1889, em que houve a unificao do movimento socialista.
A III Internacional Comunista foi criada pelo bolchevismo em 1919 e sepultada por Stlin em 1943. Nos
congressos da III Internacional, nos quais eram discutidos e aprovados manifestos, teses e resolues sobre
questes importantes para a luta proletria comunista, como as Teses sobre as Questes Nacional e Colonial; a
Questo Agrria; a Situao Mundial e a Tarefa da Internacional Comunista e Ttica do Partido Comunista da
Rssia. Foi aprovada uma Tese para a Propaganda entre as Mulheres durante o seu 3 Congresso, realizado no
perodo de 22 de junho a 12 de julho de 1921, em Moscou. Cf. III INTERNACIONAL Comunista.
Manifestos, Teses e Resolues do 3 Congresso. V. 3. So Paulo: Brasil Debates Editora, 1989 (Cadernos
de Formao Marxista, 5).
57
Para os (as) socialistas dessa poca, a opresso feminina essencialmente uma questo
de classe, e que, portanto, a verdadeira emancipao das mulheres exige a superao do
capitalismo. Denuncia-se o carter ilusrio do iderio burgus da liberdade, igualdade e
fraternidade no capitalismo 72, bem como os limites de uma luta feminista restrita a conquista
de direitos e a igualdade jurdica entre homens e mulheres nos marcos do capitalismo.
Para Zetkin (1976), a obra de August Bebel (1840-1913), A Mulher e o Socialismo/
WomenandSocialism, publicada originalmente na Sua em 1879, foi um acontecimento
histrico, porque pela 1 (primeira) vez esclareceu as relaes que unem a questo feminina
ao desenvolvimento histrico e afirmou que a conquista do futuro depende da participao das
mulheres na luta socialista. O livro foi precursor da orientao revolucionria do movimento
feminino proletrio alemo e nos demais pases onde as mulheres oprimidas e exploradas se
alinharam ao socialismo.
Neste livro, Bebel ressalta as diferenas entre a interpretao burguesa e a do
proletrio-revolucionrio sobre a problemtica da mulher:
Se assim, este trabalho no tivesse outro objetivo, que demonstrar a igualdade
jurdica da mulher frente ao homem, sobre o terreno da presente sociedade, o
abandonaria imediatamente. Mas, trata-se, pelo contrrio, de encontrar o caminho
para chegar a soluo do problema, que complexo, j que no tende somente a
igualar juridicamente a mulher e o homem, seno tambm faz-la economicamente
livre e independente do mesmo e, na medida do possvel, igual na mesma educaco
intelectual. Agora, uma vez que a soluo total do problema, dado a atual ordem
social e poltica, to impossvel como o a soluo da questo operria, o caminho
que conduz para a soluo da questo da mulher ser o mesmo que nos conduzir a
resolver a questo operria. (BEBEL, 1879 apud ZETKIN, 1976, p. 95-96, grifos
nossos, traduo nossa). 73.
72
Segundo Bebel (1879), aquilo que a sociedade burguesa pedia em vo, e no qual fracassou e devia fracassar,
ou seja, em conseguir a liberdade, a igualdade e a fraternidade, que se conseguir no socialismo (BEBEL, p.
427 apud ZETKIN, 1976, p. 96, traduo nossa). Texto original: aquelo que la sociedad burguesa peda em
vano, y em locual fracas y deba fracasar, o sea, en conseguir la libertad, la igualdad y la fraternidad, se
conseguir enel socialismo(BEBEL, 1879, p. 427 apud ZETKIN, 1976, p. 96).
73
Texto original: Si por tanto este trabajo no tuviese outro objetivo que el de demostrar la igualdad jurdica de
La mujer frente al hombre, sobre el terreno de la presente sociedad, l abandonaria inmediatamente. Pero se
trata, por el contrario, de encontrar el caminho para llegar a la solucin del problema, el cual es complejo, ya
que no tiende solamente a igualar jurdicamente a la mujer y al hombre, sino tambin ha hacerla
econmicamente libre e Independiente Del mismo y, em la medida de l posible, igual al mismo em educacin
intelectual. Ahora bien, ya que la solucin total del problema, dado el actual orden social y poltico, es tan
imposible como lo es la solucin de la cuestin obrera, El camino que conduce a resolver la cuestin de La
mujer ser el mismo que nos conducir a resolver la cuestin obrera (BEBEL, 1879 apud ZETKIN, 1976, p.
95-96, grifos nossos)
58
os sexos. Buscou articular a luta pela emancipao poltica das mulheres ao horizonte de
emancipao humana defendido pelo socialismo.
Bebel no postergou a reivindicao pela igualdade sexual para um Estado futuro. Ele
defendeu o direito de voto para ambos os sexos no Congresso para unificao em Gotha
(1875) e proclamou a luta por uma plena equiparao do sexo feminino como um componente
da luta do proletariado e como uma tarefa do presente, em que o proletariado masculino e as
mulheres devem perseguir o socialismo e sua emancipao (ZETKIN, 1976).
Clara Zetkin (1857-1933)
74
74
Clara Zetkin (1857-1933) contribuiu com a organizao do movimento feminino proletrio. Ela participou dos
Congressos da II Internacional (1889), em que defendeu os direitos das mulheres - dentro e fora do movimento
dos trabalhadores - , bem como a perspectiva da luta de classes contra o crescente reformismo do partido
social-democrata alemo. Clara Zetkin uniu-se a Rosa Luxemburgo na luta poltica contra o reformismo. Ela
organizou a esquerda da socialdemocracia alem, que mais tarde confluiu para o partido comunista alemo.Foi
fundadora da II Internacional (1889) e uma das mais eminentes representantes da III Internacional. Foi editora
do jornal feminino socialdemocrata Die Gleichheit (Equality/Igualdade). Em 1920, Clara Zetkin foi eleita
presidente do Movimento Internacional das Mulheres Socialistas. Cf. Nota Biogrfica, 1976 In: ZETKIN,
Clara. La cuestin femenina y la lucha contra el reformismo. Barcelona: Editorial Anagrama, 1976.
59
75
Cf. LENIN, V. I. Ver Do artigo UMA GRANDE INICIATIVA (O herosmo dos operrios na retaguarda.
Ossbados comunistas). In: SOBRE a Emancipao da Mulher. Traduzido por Maria Celeste Marcondes.
So Paulo: Editora Alfa-Omega, 1980.p. 65-67.
60
Texto original: Esta afirmacin est basada em uma verdad histrica bien intuda, pero mal demostrada: o
sea, que del mismo modo en que slo es posiblel a emancipacin del proletariado mediante la eliminacin de
las relaciones de produccin capitalistas, tambin la emancipacin de lamujer slo es posiblea travs de la
abolicin de la propiedad privada(ZETKIN, 1976, p. 59).
61
77
Em vrias passagens do livro, Zetkin parece reiterar os papis tradicionais da mulher como esposa e me.
Texto original: Slo la sociedade socialista podr resolver El conflicto provocado em nuestros das por la
actividad profesional de la mujer. Si la famlia en tanto que unidad econmica desaparece, y em su lugar se
forma la familia como unidad moral, la mujer ser capaz de promover su propia individualidad em calidad de
compaera al lado Del hombre, con iguales derechos jurdicos, profesionales y reivindicativos y, com El
tiempo, podr asumir plenamente su misin de esposa y de madre (ZETKIN, 1976, p. 110).
79
Gonzlez (2010) esclarece que parte dessa histria ficou esquecida durante anos. A partir da dcada de 1930, o
stalinismo corrompeu o sentido de luta do 8 de maro, transformado-o durante longos anos em festa de
exaltao da maternidade, em defesa da paz e da ptria sovitica. As reivindicaes das mulheres e a busca da
igualdade foram deixadas para trs, assim como foram destrudas vrias das conquistas iniciadas com a
revoluo de 1917. Aps os anos 60 foram contadas novas verses para o 8 de maro, principalmente a
histria do incndio que provocou a morte de uma centena de operrias no EUA, fato que realmente ocorreu,
mas sua histria no se vincula proposio de um dia de luta das mulheres, nem definio da data de sua
comemorao.
78
62
Apesar de Bebel, Zetkin e Lenin reconheceram as demandas pela liberdade plena para
as mulheres e pelo fim da discriminao sexual, as quais deveriam ser incorporadas ao
movimento socialista, eles subordinaram a luta das mulheres luta socialista, relegando a
organizao das mulheres a um segundo plano.
Os (as) socialistas apresentaram como orientaes gerais para o movimento feminino
proletrio a necessria excluso dos interesses especficos do universo feminino, isto , das
reivindicaes feministas, rejeitando a organizao de um movimento autnomo das
mulheres.
Texto original: Puesto que si el proletariado solo puede conquistar su plena emancipacin gracias a una lucha
que no haga discriminaciones de nacionalidad o de profesin, solo podr alcanzar su objetivo si no tolera
ninguna discriminacin de sexo. La inclusin de las grandes masas de mujere sproletarias em la lucha de
liberacin del proletariado es una de ls premisas necesarias para la victoria de ls ideas socialistas, para la
construccin de la sociedad socialista(ZETKIN, 1976, p. 110).
81
Texto original: El princpio-guadebe ser El siguiente: ninguna agitacinespecficamente feminista, sino
agitacin socialista entre ls mujeres. No debemos poner en primer plano ls intereses ms mezquinos Del
mundo de la mujer: nuestra tarea es la conquista de la mujer proletaria para la lucha de clase. Nuestra
agitacin entre ls mujeres no incluye tareas especiales.Las reformas que se deben conseguir para ls mujeres
em el seno del sistema social existente ya estn includas em el programa mnimo de nuestro partido. La
agitacin entre ls mujeres debe unirse a los problemas que revisten una importncia prioritaria para todo El
movimiento proletario. La tarea principal consiste em la formacin de la consciencia de clase en la mujer y su
compromiso activo en la lucha de clases (ZETKIN, 19676, p. 107, grifos nossos).
63
Ao chegar aqui fiz a observao de que as questes sexuais e do matrimnio, sob a dominao da
propriedade privada e do regime burgus do origem, de maneira urgente, a mltiplas tarefas, conflitos e
sofrimentos para as mulheres de todas as classes e camadas sociais (ZETKIN, 1980, p. 104). Cf. Zetkin,Clara.
Das memrias sobre Lenin. Do CADERNO DE NOTA. In: LENIN, V. I. Sobre a Emancipao daMulher.
Traduzido por Maria Celeste Marcondes. So Paulo: editora Alfa-Omega, 1980.
83
Lnin pergunta se Clara Zetkin pode dar a garantia de que nas discusses com as operrias, os problemas
sexuais e do matrimnio so examinados do ponto de vista de um materialismo histrico consequente. Afirma
que isso pressupe um domnio marxista muito preciso de um material enorme e questiona qual a
consequncia de um exame insatisfatrio e no marxista da questo, e critica respondendo que os problemas
sexuais e do casamento no so concebidos como parte do problema social, que o principal. O problema
social aparece como um apndice do problema sexual e esclarece que isso confunde a conscincia de classe
das operrias: Em poucas palavras, conservo a minha opinio de que este procedimento de educao poltica
e social das operrias errado, completamente errado! Voc devia ter oposto a tudo isso sua autoridade
(LENIN, 1980, p.106) . E para finalizar o debate, Clara diz que as questes sexuais e do matrimnio j no so
os pontos centrais nos crculos e nas noitadas de discusso (ZETKIN, 1980).
64
nascente sociedade socialista. Conforme Barroco (2001), este era um contexto revolucionrio
marcado pela necessidade de organizar as massas e ampliar sua conscincia de classe para a
conquista do poder.
Para Lenin, a mulher um instrumento da revoluo. Ela importante para a luta de
classes do proletariado e para sua misso histrico-criadora: a organizao da sociedade
comunista. Dessa forma, no necessria uma organizao especial de mulheres comunistas.
A luta pelos direitos da mulher tem que estar vinculada ao objetivo fundamental: a conquista
do poder e a instaurao da ditadura do proletariado.
A necessidade de priorizar a luta proletria na Europa, particularmente a vitria do
socialismo na ento URSS, levou a uma instrumentalizao da teoria para atender a fins
polticos. Trata-se de um pensamento originado no meio do movimento socialista, portanto,
mais comprometido e voltado para a construo prtica do socialismo, ou seja, elaborado para
servir de instrumento luta proletria. Do ponto de vista poltico, foi uma contribuio crtica
e extremamente
importante para o
pensamento
da
Tal interesse poltico pela causa socialista encontrou uma teoria que lhe serviu de
sustentao. Predominava no movimento socialista de ento uma viso mecnica que entendia
65
84
influncia positivista, que foi agravada pela incidncia neopositivista na III Internacional
(1919-1943), culminando na ideologia stalinista85. Dessas influncias resultou uma
representao simplista da obra marxiana, especialmente quanto compreenso das leis da
dialtica, do mtodo de Marx limitado a uma idia de aplicao do mtodo e da anlise
econmica que gera de forma mecnica o sistema poltico e as formas culturais.
Sobre esta base surgiu farta literatura manualesca, apresentando o mtodo de Marx
como resumvel nos princpios fundamentais do materialismo dialtico e do
materialismo histrico, sendo a lgica dialtica aplicvel indiferentemente
natureza e sociedade, bastando o conhecimento das suas leis (as clebres leis da
dialtica) para assegurar o bom andamento das pesquisas. Assim, o conhecimento
da realidade no demandaria os sempre rduos esforos investigativos, substitudos
pela simples aplicao do mtodo de Marx, que haveria de solucionar todos os
problemas: uma anlise econmica da sociedade forneceria a explicao do
sistema poltico, das formas culturais etc. (NETTO, 2011, p. 12-13, grifos originais).
Nesses manuais, Marx apreendido como um terico fatorialista, isto , aquele que
situa o fator econmico como nico determinante em relao aos fatores sociais, culturais,
etc. (NETTO, 2011).
Conforme Netto (1995), essas interpretaes equivocadas tambm fizeram Marx
recusar o rtulo de marxista. Alm das leituras enviesadas, Netto (1995) tambm chama a
ateno para o carter plural, diverso e at colidente das elaboraes baseadas no pensamento
84
Os principais pensadores da II Internacional foram Plekhanov e Kautsky. (NETTO, 2011) Aqui o marxismo
experimentou seu primeiro perodo de institucionalizao. A II Internacional foi marcada por disputas de
concepes e polmicas no marco da social-democracia, mas no eliminou a hegemonia da vertente marxista
representada por Plekhanov e Kautsky (NETTO, 1995)
85
No mbito da III Internacional, a concorrncia entre diferentes vertentes do marxismo prosseguiu at a
segunda metade dos anos 1920, at a emergncia do stalinismo, com a bolchevizao. A dominncia da frao
stalinista no Estado-partido sovitico impediu a concorrncia entre vertentes do marxismo, em que o
marxismo-leninismo emerge como discurso institucional do Estado-partido sovitico, impondo-se como o
marxismo oficial no movimento comunista, mas no deixou de encontrar resistncias. Amlgama de
recuperaes vulgarizadas da obra de Marx com elementos tpicos do cientificismo positivista, o chamado
marxismo-leninismo reclamou-se saber absoluto e como tal chancelou tanto uma paralisia terico-ideal quanto
as cambiantes linhas tticas do pragmatismo da autocracia stalinista (NETTO, 1995, p. 27).
66
88
Marx inaugurou uma tradio terico-intelectual e poltica que, sem prejuzo de ntidos supostos e premissas
comuns, foi sempre diversificada, plural, problemtica e, por vezes, colidente. Composta por
desenvolvimentos, desdobramentos, acrscimos, redues, revises, interpretaes etc., em face de sua fonte
original, esta tradio (que me parece, legitimamente, deve ser designada como tradio marxista)
configurou/configura um bloco cultural extremamente complexo e diferenciado, no interior do qual se
estruturam e se movem vertentes que concorrem entre si (NETTO, 1995, p. 27, grifos originais).
87
ENGELS, F. F. Engels a J. Bloch, 21-22 de setembro de 1890. In: MARX, Karl; ENGELS, Friedrich.
Cultura, arte e literatura. Textos escolhidos. So Paulo: Expresso Popular, 2010.p. 103-104.
88
Revolucionria da Rssia, ela participou do governo socialista e foi a 1 (primeira) mulher do mundo a ocupar
um cargo de ministra de Estado, como Comissria de Sade do Governo Sovitico, aps a tomada do poder
pelos bolcheviques.
67
mulher para encontrar uma estratgia de libertao (viso de Engels e postura hegemnica na
poca). Sua tese est prxima do neofeminismo dos anos 1970, pois para ela, a anulao da
origem da opresso no elimina a natureza da opresso na sua forma atual. Para Kollontai,
qualquer estratgia dirigida efetiva emancipao das mulheres tem de partir da anlise da
situao da mulher na sociedade atual, considerando o trabalho, a famlia e as relaes entre
os sexos (LVAREZ, 2003).
Kolontai manteve o ponto de vista marxista sobre a necessidade de formao de uma
sociedade socialista para a conquista da verdadeira emancipao das mulheres, mas no
desprezou a necessidade de transformaes na dimenso cultural e dos valores no momento
presente, para modificar os comportamentos patriarcais, principalmente dos homens
proletrios e socialistas, visando o estabelecimento da igualdade sexual e de novas relaes
entre os sexos.
Ela chama a ateno para a necessidade de comear a construir uma nova moral no
presente, e no simplesmente esperar pela chegada da nova sociedade para iniciar o processo
de transformao das relaes entre os sexos.
Portanto, basta pronunciar as expresses tica proletria e moral proletria, para
escapar da trivial argumentao: a moral sexual proletria no no fundo mais do
que uma superestrutura. Enquanto no se experimenta a total transformao da base
econmica, no pode haver lugar para ela. Como se uma ideologia, seja qual for o
seu gnero, no se formasse at que se produzisse a transformao das relaes
econmico-sociais necessrias para assegurar o domnio da classe que a gerou! A
experincia da histria ensina que a ideologia de um grupo social e,
consequentemente, a moral sexual se elaboram durante o prprio processo da luta
contra as foras sociais que se opem (KOLONTAI, 2007, p. 71).
Com base em Foremann (1979), lvarez (2003) mostra que Kollontai foi a terica
russa que articulou de forma mais sistemtica feminismo e marxismo: foi a nica dos
dirigentes bolcheviques a integrar teoricamente na luta revolucionria os problemas da
sexualidade e a opresso da mulher (FOREMANN, 1979, p. 43 apud LVAREZ, 2003, p.
532).
Ela no se limitou a incluir a mulher na revoluo apenas por um critrio quantitativo,
devido grande presena das mulheres na fora de trabalho, como pensou Zetkin, mas definiu
o tipo de revoluo que a mulher necessita. Para Kollontai, a abolio da propriedade privada
e a incorporao da mulher na produo eram insuficientes para a efetiva emancipao da
mulher, e por isso, defendeu a necessidade de uma revoluo da vida cotidiana e dos costumes
e uma nova relao entre os sexos. Sem essas mudanas, no se poderia falar realmente em
revoluo socialista (LVAREZ, 2003).
68
Suas ideias apresentam um forte contedo tico, pois apresentam o dever ser da
situao da mulher no socialismo. No artigo A nova mulher e a moral sexual,escrito em
1918, um ano aps a revoluo russa, ela faz uma crtica ao problema do amor e posio da
mulher na sociedade burguesa, uma vez que a mulher era vista como propriedade, instrumento
de prazer e de reproduo e simples reflexo do marido, sem autonomia.
Para Kolontai (2007), so fatores da crise sexual, o individualismo, o direito de
propriedade de um ser sobre o outro e o preconceito secular da desigualdade entre os sexos
em todas as esferas da vida. Para ela, a famlia monogmica, baseada no conceito de
propriedade, a base da estabilidade social da burguesia 89.
Ela apreende a desigualdade entre os sexos como desigualdade de direitos e
desigualdade no valor das sensaes psicofisiolgicas dos sexos. Destaca que a nova mulher,
independente e que ela denomina de celibatria90, comeou a surgir como consequncia do
prprio desenvolvimento do capitalismo, mas que s a transformao das bases econmicas
da sociedade poder modificar a velha moral sexual. A mulher da classe operria no ficou
restrita ao espao domstico, ela foi para o espao pblico do mercado de trabalho, assumindo
uma postura semelhante a do homem, o que fortaleceu a conscincia de sua independente
individualidade. Para ela, o capitalismo contribuiu com o surgimento da mulher moderna.
69
Evelyn Reed (1905-1979), norte-americana, foi artista, antroploga e militante marxista. Ela participou das
grandes manifestaes de mulheres na dcada de 1970 nos EUA.
70
Portanto, classe contra classe deve ser a linha mestra da luta pela libertao da
humanidade em geral, e da mulher em particular. Somente uma vitria
revolucionria sobre o capitalismo, dirigida pelos homens e mulheres trabalhadoras
e apoiadas por todos os oprimidos, pode resgatar as mulheres de seu estado de
opresso e garantir-lhes uma vida melhor numa nova sociedade (REED, 2008, p. 87,
grifos originais).
Toledo (2001) no nega que haja um descompasso entre os homens e as mulheres das
classes trabalhadoras, que a explorao se soma opresso das mulheres, nem despreza a
incluso das bandeiras especficas da mulher, como a legalizao do aborto, salrio igual para
92
Cf.TOLEDO, Ceclia. Mulheres: O gnero nos une, a classe nos divide. Marxismo Vivo: Revista do
Koorkom, So Paulo, n. 2, p.77-92, out. /jan.2001.
71
trabalho igual, entre outras, mas destaca que [...] o caminho para a soluo de um problema
que afeta a ambos, homens e mulheres trabalhadores [...] o do enfrentamento com a
burguesia [...] (TOLEDO, 2001, p. 90).
A opresso da mulher vista como uma questo de classe. Sua emancipao supe
mudanas radicais na supresso do modo de produo capitalista na perspectiva do
socialismo.
No a desigualdade de gnero que explica isso. a desigualdade de classe. A
mulher no tem emprego porque no h emprego para a classe trabalhadora de
conjunto. [...] Por isso, um erro centrar a poltica nesse aspecto, exigir uma
poltica de gnero. Essas so reivindicaes democrticas, que advm de uma
contradio estrutural da sociedade: o capitalismo no avana mais, as foras
produtivas no se desenvolvem e, por isso, no h espao para concesses
democrticas. o choque das foras produtivas com as relaes produo, que s
pode ser resolvido pela revoluo socialista, que libertar as foras produtivas para
que a sociedade avance e as questes democrticas encontrem um caminho de
resoluo (TOLEDO, 2001, p. 90-91).
72
73
93
Cf. MZROS, Istvn. Para alm do capital: rumo a uma teoria da transio. Traduo de Paulo Cezar
Castanheira e Srgio Lessa. 1.ed. revista. So Paulo: Boitempo, 2011. (Mundo do Trabalho) A 1
(primeira)edio deste livro no Brasil foi lanada no ano de 2002.
94
Os debates no campo da teoria crtica feminista sobre patriarcado e diviso sexual do trabalho sero abordados
no captulo seguinte.
95
Para Lukcs (1974), o ponto de vista da totalidade e no a predominncia das causas econmicas na
explicao da histria que distingue de forma decisiva o marxismo da cincia burguesa (LUKCS, 1974,
p.14 apud NETTO, 2011, p. 14)95Cf. LUKCS, G. Histria e Conscincia de Classe. Porto: Escorpio,
1974edio brasileira: So Paulo, Martins Fontes, 2003.
96
Ao nos oferecer o exaustivo estudo da produo burguesa, ele nos legou a base necessria, indispensvel
para a teoria social. Se, em inmeros passos do conjunto da sua obra, Marx foi muito alm daquele estudo,
fornecendo fundamentais determinaes acerca de outras das totalidades constitutivas da sociedade burguesa,
o fato que sua teoria permanece em construo e, em todos os esforos exitosos operados nesta construo,
o que se constata a fidelidade perspectiva metodolgica que acabamos de esboar. nesta fidelidade, alis,
que reside o que, num estudo clebre, Lukcs (1974, p. 15) designou como ortodoxia em matria de marxismo
(NETTO, 2011, p. 59, grifos originais).
74
Nesse sentido, Antunes (2009) corrobora com perspectiva de que a emancipao das
mulheres no uma decorrncia direta do socialismo, pois requer mediaes de ordem
cultural e ideolgica. No debate sobre a relao entre gnero e classe social, ele compreende
que a luta feminista emancipatria pr-capitalista, ocorre sob o domnio do capital e tambm
ser ps-capitalista, [...] pois o fim da sociedade de classes no significa direta e
imediatamente o fim da opresso de gnero (ANTUNES, 2009, p. 110, grifos originais).
A luta pela emancipao da mulher como parte da emancipao do gnero humano
envolve uma luta contra o capital, mas tambm contra a opresso masculina. Dessa forma, a
emancipao especfica da mulher em relao opresso masculina uma conquista feminina
para a emancipao do gnero humano (ANTUNES, 2009).
No processo mais profundo de emancipao do gnero humano, h uma ao
conjunta e imprescindvel entre os homens e as mulheres que trabalham. Essa ao
tem no capital e em seu sistema de metabolismo social a fonte de subordinao e
estranhamento. [...] Mas a luta das mulheres por sua emancipao tambm e
decisivamente uma ao contra as formas histrico-sociais da opresso masculina
(ANTUNES, 2009, p. 110, grifos originais).
75
A autora indica algumas crticas aos equvocos presentes nas abordagens sobre
reproduo das relaes sociais, predominante na produo brasileira contempornea da
chamada Sociologia do Trabalho, das quais ressaltamos aqui a segmentao entre produo
e reproduo. A autora rejeita a ideia de espacializao, em que a reproduo reduzida
reproduo da fora de trabalho, afeta ao consumo, fora do movimento da produo 97. Todo
processo de produo um processo de reproduo, que envolve as condies sociais de
produo e reproduo, em suas contradies sociais e de classes sociais. Ela mostra, ainda,
que esta viso reducionista construiu a ideia de que os novos movimentos sociais so alheios
s determinaes de classe, uma vez que estas s se refratariam no movimento operrio e
sindical.
No texto de apresentao do livro de Istvn Mszros, Para alm do capital
98
97
Ver o debate sobre as conexes entre produo, consumo, circulao e troca, presente na Introduo
Contribuio Crtica da Economia Poltica (1857-1858). Cf. MARX, Karl. Introduo Contribuio
Crtica da Economia Poltica. In: _____.Contribuio Crtica da Economia Poltica.2.ed. So Paulo:
Expresso Popular, 2008. p. 237-272.
98
Cf. Mzros (2011).
76
99
77
o capital realizar seu ciclo produtivo sem o trabalho feminino realizado na esfera reprodutiva
(NOGUEIRA, 2010, p. 225).
Nesse sentido, para Nogueira (2010), o capital se ope frontalmente ao processo de
emancipao da mulher, pois ele necessita do trabalho feminino no espao produtivo e
reprodutivo, preservando os mecanismos estruturais que geram a subordinao da mulher.
A partir da considerao do carter totalizante do sistema do capital, Mszros
(2011) explica que os complexos sociais sempre funcionam com base em reciprocidades
dialticas. Todas as formas histricas so afetadas pelas caractersticas estruturais
fundamentais de todo o complexo social, o que impossibilita a plena emancipao das
mulheres e uma igualdade verdadeira na famlia e nas relaes sociais entre os sexos.
Assim, dadas as condies estabelecidas de hierarquia e dominao, a causa
histrica de emancipao das mulheres no pode ser atingida sem se afirmar a
demanda pela igualdade verdadeira que desafia diretamente a autoridade do capital,
prevalecente no macrocosmo abrangente da sociedade burguesa e igualmente no
microcosmo da famlia nuclear. [...] Deixando de se adaptar aos imperativos
estruturais gerais do modo de controle estabelecido - conseguindo afirmar-se nos
ubquos microcosmos da sociedade, na validade e no poder de autorrealizao dos
intercmbios humanos baseados na verdadeira igualdade -, a famlia estaria em
direta contradio ao ethose as exigncias humanas e materiais necessrias para
assegurar a estabilidade do sistema hierrquico de produo e de reproduo social
do capital, prejudicando as condies de sua prpria sobrevivncia (MSZROS,
2011, p.271, grifos originais).
A famlia no pode ser baseada na igualdade verdadeira, posto que est vinculada ao
processo de produo e reproduo do capital, tendo um papel na reproduo de valores.
Portanto, se os imperativos alienantes do sistema estabelecido da reproduo
econmica exigem um controle social discriminatrio e hierrquico, afinado com o
princpio antagonista estruturador da sociedade, e o correspondente modo de
administrar o processo do trabalho, o macrocosmos abrangente desse tipo
encontrar seu equivalente em todos os nveis do intercmbio humano, at mesmo
nas menores microestruturas ou microcosmos da reproduo e do consumo
habitualmente teorizados sob o nome de famlia. Inversamente, enquanto o
relacionamento vital entre homens e mulheres no estiver livre e espontaneamente
regulado pelos prprios indivduos em seu microcosmo autnomo (mas de
maneira alguma independente da sociedade) do universo histrico interpessoal dado,
com base numa igualdade significativa entre as pessoas envolvidas ou seja, sem a
imposio dos ditames socioeconmicos da ordem sociometablica sobre eles no
se pode sequer pensar na emancipao da sociedade da influncia paralisante que
evita a autorrealizao dos indivduos como seres sociais particulares (MSZROS,
2011, p. 267-8, grifos originais).
Considerando que a mulher tem um papel decisivo na reproduo da famlia, que por
sua vez, ocupa uma posio de importncia essencial na reproduo do prprio sistema do
78
capital, posto que ela seu microcosmo insubstituvel de reproduo e consumo, a causa da
emancipao das mulheres impossvel no capitalismo (MSZROS, 2011).
Tudo isso indica uma profunda crise que afeta todo o processo de reproduo do
sistema de valores do capital, prenunciando conflitos e batalhas, estando entre estes
a luta pela emancipao das mulheres e sua demanda de igualdade significativa um
elemento de crucial importncia. Como o modo de funcionamento do capital em
todos os terrenos e todos os nveis do intercmbio societrio absolutamente
incompatvel com a necessria afirmao prtica da igualdade substantiva, a causa
da emancipao das mulheres tende a permanecer no integrvel e no fundo
irresistvel, no importa quantas derrotas temporrias ainda tenha de sofrer quem
luta por ela (MSZROS, 2011, p.272, grifos originais).
Portanto, vemos que a anlise da opresso das mulheres na totalidade capitalista, como
parte do processo de produo e reproduo social, implica considerar a opresso feminina
como um dos pilares de sustentao da sociedade burguesa.
Mas com isso, no possvel concluir que a explorao do trabalho da mulher no
mercado de trabalho e no espao domstico seja o elemento central para a valorizao do
capital. O capitalismo no escolhe sexo e seu fundamento reside na explorao da fora de
trabalho, seja de homens ou de mulheres.
Nesse sentido, em O Manifesto Comunista, ao discorrerem sobre o crescimento do
trabalho das mulheres na grande indstria capitalista, Marx e Engels disseram que as
diferenas de idade e sexo no so importantes para o capital, pois homens e mulheres so
componentes indiferenciados da classe trabalhadora.
Quanto menos habilidade e fora fsica venha requerer o trabalho manual, isto ,
quanto mais se desenvolve a indstria, tanto mais o trabalho dos homens
substitudo pelo das mulheres. Diferenas de idade e de sexo no tm mais validade
distintiva social para a classe trabalhadora. So todos instrumentos de trabalho, mais
ou menos caros, para serem usados, de acordo com sua idade e sexo (MARX;
ENGELS, 1998, p. 20).
Com esta anlise, vemos que Marx reconhece o uso das particularidades da condio
feminina para maximizao dos lucros, mas no atribui opresso das mulheres um carter
central para a continuidade do capitalismo, posto que o capitalismo se sustenta na explorao
da fora de trabalho assalariada seja de homens ou mulheres - para garantir a acumulao de
capital.
No debate marxista contemporneo, compartilhando desta anlise, Wood (2003a)
argumenta que a opresso de gnero no est necessariamente vinculada explorao de
classe. Ela defende que a explorao de classe um componente do capitalismo, mas que isto
no se aplica s diferenas sexual e racial, apesar de reconhecer que o capitalismo submete
79
100
Cf. WOOD, Ellen Meiksins. Democracia contra capitalismo: a renovao do materialismo histrico.
Traduo de Paulo Cezar Castanheira. So Paulo: Boitempo editorial, 2003 a.
101
A sociedade burguesa no se ope radicalmente s reivindicaes do movimento feminino burgus: isto tem
sido demonstrado pelas reformas em favor das mulheres introduzidas no setor do direito pblico e privado em
distintos Estados (ZETKIN, 1976, p. 105, traduo nossa) Texto original: La sociedad burguesa no se
opone radicalmente a ls reivindicaciones del movimiento femenino burgus: esto ha sido demostrado por ls
reformas en favor de ls mujeres introducidas em el sector del derecho pblico y privado em distintos
Estados (ZETKIN, 1976, p. 105).
80
Ser possvel, por exemplo, reconhecer que, ainda que todas as opresses tenham o
mesmo peso moral, a explorao de classe tem um status histrico diferente, uma
posio mais estratgica no centro do capitalismo; e a luta de classes talvez tenha
um alcance mais universal, um maior potencial de progresso no somente da
emancipao de classe, mas tambm de outras lutas emancipadoras (WOOD, 2003
a, p. 224).
81
De outro lado, a luta pela emancipao das mulheres exige o reconhecimento das
diversas formas de opresso das mulheres nesse atual contexto scio-histrico, instituda pelo
patriarcado e por uma desigual diviso sexual do trabalho, enquanto mediaes que
particularizam a opresso das mulheres na totalidade das relaes sociais capitalistas.
Portanto, a conquista da igualdade substantiva para as mulheres demanda a superao
do trabalho alienado e das classes sociais da sociedade capitalista, assim como a eliminao
da diviso sexual do trabalho e do patriarcado.
Com uma tica de totalidade social sobre a opresso das mulheres, uma perspectiva
feminista emancipatria ser capaz de unificar as lutas contra o patriarcado, a diviso sexual
do trabalho e a explorao de classe que atinge a grande maioria da populao feminina.
De acordo com Mszros (2002), as divergncias no movimento feminista nos anos
1960/70 estavam relacionadas a definio de estratgias para assegurar o avano da
emancipao das mulheres se dispondo ou no a questionar os limites estruturais impostos
pelos parmetros do sistema do capital.
No campo da tradio feminista socialista e marxista, diversas abordagens buscaram
conciliar marxismo e feminismo, no sentido de atualizar a contribuio da tradio marxista
na anlise da opresso das mulheres no contexto das demandas feministas postas a partir dos
anos 1960/1970.
A partir das interlocues com o pensamento de Marx e Engels, diversas perspectivas
tericas tentaram apreender as mediaes da opresso das mulheres no contexto das
sociedades capitalistas, das quais se destacam os enfoques sobre as relaes entre
Patriarcado e Capitalismo, Relaes Sociais de Sexo e Diviso Sexual do Trabalho e
Gnero e Classe Social.
Considerando a vitalidade dessas abordagens nos movimentos e teorias feministas
contemporneas na realidade brasileira, as quais tambm repercutem no Projeto tico-Poltico
do Servio Social, apontaremos alguns dilemas postos a afirmao de um potencial
emancipatrio presentes nessas abordagens, discusso a ser apresentada no captulo seguinte.
82
102
102
83
103
Na Introduo do volume 2, Beauvoir assim se refere a questo feminina: As mulheres hoje esto em vias de
destruir o mito da feminilidade; comeam a afirmar concretamente a sua independncia; mas no sem
dificuldade que conseguem viver integralmente a sua condio de ser humano.[...] Quando emprego as
palavras mulher ou feminino no me refiro, evidentemente, a nenhum arqutipo, a nenhuma essncia
imutvel; aps a maior parte das minhas afirmaes, deve subentender-se: No estado atual da educao e dos
costumes. No se trata aqui de anunciar verdades eternas, mas de descrever o fundo comum sobre o qual se
desenvolve toda a existncia feminina singular (BEAUVOIR, 2008, p. 09).
104
Para uma anlise das particularidades do feminismo radical na Amrica Latina e Brasil ver: Alvarez
(2000),Alves ; Pitangui (1985), Costa (2003), Costa (2009), Moraes (2007), Pinto (2003), Scavone (2004),
Toscano; Goldenberg (1992).
84
Costa (2009) afirma que as relaes do feminismo brasileiro com a esquerda e com os setores progressistas da
Igreja Catlica foram marcadas por tenses em vrios momentos da luta poltica. Toda a esquerda latino
americana considerava as feministas um grupo pequeno-burgus e, por outro lado, as feministas romperam
com as organizaes de esquerda, mas no abandonaram seu compromisso com a mudana radical das
relaes
de produo e continuaram lutando contra o sexismo dentro da esquerda (STERNBACH;
ARANGUREN; CHUCHRYK, 1994).
85
reproduo dos meios de produo na famlia; e a opresso das mulheres na esfera ideolgica
como semi-independente s mudanas econmicas, segundo a concepo de Althusser sobre o
carter autnomo da ideologia diante da estrutura econmica (NYE, 1995).
A interlocuo do feminismo com o marxismo, proposta pelas feministas socialistas e
marxistas, buscou construir mediaes capazes de analisar criticamente a opresso das
mulheres no capitalismo. Dessa forma, produziu um debate rico, plural e diversificado. Porm
marcado por tensionamentos polticos, impasses tericos e polmicas.
As tentativas de revisar, suplementar, compatibilizar ou atualizar a anlise marxista
sobre a opresso/emancipao das mulheres para atender as demandas feministas inscritas nos
questionamentos de ordem cultural a partir da Segunda Onda feminista dos anos 1960/1970
trouxeram contribuies, mas tambm revelaram alguns dilemas e impasses terico-polticos
no interior da tradio marxista.
Reconhecendo a pluralidade que marca esta produo feminista, iremos apresentar de
forma breve, as principais contribuies e dilemas que perpassam o debate da complexa
relao entre feminismo e marxismo, consubstanciados nas abordagens sobre Patriarcado e
Capitalismo, Relaes Sociais de Sexo e Diviso Sexual do Trabalho e Gnero e Classe
Social.
Ao mesmo tempo em que tais enfoques enriqueceram e ampliaram a anlise crtica
sobre a opresso particular das mulheres nas sociedades capitalistas, tambm evidenciaram
tensionamentos terico-polticos afirmao do projeto de emancipao das mulheres na
perspectiva da emancipao humana.
Essas abordagens tm sido recuperadas pelos movimentos e debates feministas do
campo anticapitalista no Brasil na atualidade, conforme veremos na discusso sobre a ao
poltica de alguns sujeitos coletivos feministas do pas, tais como a Unio Brasileira de
Mulheres (UBM), a Articulao de Mulheres Brasileira (AMB), a Marcha Mundial de
Mulheres (MMM), o Movimento de Mulheres em Luta (MML) e o Po e Rosas106.
Os dados coletados em nossa pesquisa demonstraram que tais enfoques comparecem
no debate feminista e sobre emancipao das mulheres e esto presentes no mbito das
dimenses do Projeto tico-Poltico do Servio Social, nas suas entidades organizativas
(CFESS e ABEPSS), nos seus instrumentos normativos (Cdigo de tica e Diretrizes
Curriculares) e na produo terica publicada na Revista Servio Social e Sociedade e nos
Anais do CBAS e ENPESS na dcada de 2000.
106
86
107
Cf. BEAUVOIR, Simone de. O Segundo Sexo. V. 2 - A Experincia Vivida. Lisboa: Bertrand Editora
Ltda,2008.
108
No mbito da sociologia clssica, na acepo weberiana, a autoridade do homem na figura do pai e do
patriarca naturalizada numa eterna dominao masculina / subordinao feminina. Mas as feministas dos
anos 1970 no utilizaram o conceito de Weber, uma vez que o mesmo limita-se a idia de autoridade do pai:
No caso da autoridade domstica, as antiqssimas situaes naturais constituem a fonte da crena na
autoridade fundada na piedade. Para todos os que esto submetidos a uma autoridade pessoal, permanente e
especificamente ntima do lar, com sua comunidade de destino externa e interna. Para a mulher, a
superioridade normal da energia fsica e espiritual do homem. [...] Os filhos de todas as mulheres que vivem
no lar, como esposas ou escravas, so admitidos em seu crculo (do patriarca), independentemente da
paternidade fsica, porquanto o dono os considera como seus filhos, no mesmo sentido que considera seu
gado os animais nascidos dos rebanhos que lhe pertencem (WEBER, t.2, p.753-4 apud SAFFIOTI, 1992, p.
194, grifos originais).
109
interessante registrar que a definio contempornea de patriarcado elaborada por Therborn(2006) tende a
enfatizar a importncia do direito paterno. Para ele, o patriarcado representado pelo poder familiar
masculino, no importando se de pais, tios maternos nas sociedades matrilineares, maridos ou outros homens
87
88
89
mulheres so uma classe social, fizeram uma leitura deturpada do pensamento marxiano,
marcada pela simples transposio de categorias marxistas (classes social) para a anlise da
questo das mulheres. Ao considerar a mulher como classe social, esta reflexo rompe com a
concepo marxiana de classe social, definida pela posio do sujeito no processo de
produo capitalista, e dessa forma, nega o potencial revolucionrio da classe trabalhadora.
No Brasil, Heleieth Saffioti, no livro a mulher na sociedade de classes: mito e
realidade (1979)
117
caractersticas presentes nas classes sociais. Para ela, as categorias de sexo no apresentam
autonomia e nem constituem determinaes essenciais do sistema capitalista de produo.
Saffioti (1979) entende que a considerao das determinaes essenciais da sociedade de
classes no suficiente para solucionar o problema da mulher. Segundo a autora, a dialtica
marxista permite reformular interpretaes nascidas de outras orientaes metodolgicas e do
prprio socialismo cientfico, o que difere de qualquer semelhana como o ecletismo, em que
se busca apreender os mecanismos atravs dos quais o fator sexo opera nas sociedades de
classes.
[...] a perspectiva socialista [...] assimilou as relaes entre os sexos s relaes entre
as classes sociais, raciocnio inaceitvel, uma vez que as categorias sociais em
questo possuem natureza diversa. Embora alguns socialistas tenham avanado a
ideia de que o feminismo s se legitima enquanto perspectiva inclusa e dependente
de pontos de vista estruturalmente determinados, [...] nenhum deles foi capaz de
explicar, de maneira convincente, a situao da mulher nas sociedades capitalistas,
examinando as relaes entre os sistemas axiolgicos que informam os esquemas
estratificatrios e a estrutura de classes (SAFFIOTI, 1979, p. 374-375).
118
Este livro, lanado em 1969 e republicado em 1979, inaugura a anlise marxista da situao da mulher no
capitalismo no Brasil e hoje constitui um clssico da literatura feminista no pas. Ela investiga as relaes
entre a determinao sexo e a determinao essencial do sistema capitalista de produo a diviso da
sociedade em classe sociais - na totalidade do capitalismo internacional, sendo este dividido entre
desenvolvido (nos pases centrais) e subdesenvolvido (em pases como o Brasil).
118
Walby (1990), uma das tericas feministas mais influentes do Reino Unido da contemporaneidade, afirma que
o termo patriarcado continua sendo usado e aceito amplamente nos anos 1980 e 1990. Na Inglaterra, em obras
recentes (Walby, 1986; 1990) e num manual de sociologia da famlia britnica (D. Morgan, 1985). Na Frana,
o termo apareceu em revistas de sociologia, estudos culturais, antropologia e arqueologia entre 1984 e
1996.Walby trabalha com a abordagem do patriarcado como um sistema independente do capitalismo. Mas
ela reconhece que as relaes entre patriarcado e desigualdade de classe e racismo esto endereadas em
caminhos diferentes entre as escritoras radicais.Cf. WALBY, Sylvia. Theorizing Patriarchy.
London:Blackwell, 1990. 229p.
90
Sobre essas crticas ao patriarcado, conferir DAtri (2008), Walby (1990), Benoit (2000), Delphy
(2009),Saffioti (1992, 2004).
120
Por exemplo, as abordagens contemporneas da sociologia de Gran Therborn e Manuel Castells so uma
forma descritiva de pensar uma relao social em que a figura masculina simboliza o poder. No entanto, so
abordagens que desconsideram as bases materiais capitalistas que sustentam a opresso das mulheres nos
espaos pblico e privado.Para Castells (1999), a famlia patriarcal, base fundamental do patriarcalismo, vem
sendo contestada neste fim de milnio pela transformao do trabalho feminino e conscientizao da mulher,
em que a incorporao macia da mulher na fora de trabalho aumentou seu poder de barganha vis--vis o
homem, abalando a legitimidade da dominao masculina em sua condio de provedor da famlia. As foras
propulsoras desses processos so o crescimento de uma economia informacional global, as mudanas
tecnolgicas no processo de reproduo da espcie e um movimento feminista multifacetado. Para
Therborn(2006), so sociedades ps-patriarcais aquelas localizadas nas regies mais desenvolvidas em termos
econmicos, como na Europa (exceo para algumas partes dos Balcs e confins da Rssia), Amrica do
Norte, Amrica Latina (exceo de partes dos Andes); Japo e Coria (com generosidade) e Oceania. Porm
na frica, sia do Sul e sia Ocidental h uma forte hierarquia do marido sobre a mulher e influncia
parental sobre o casamento dos filhos.
91
na contemporaneidade.
A desigualdade de gnero
na
Esta discusso sobre o carter neutro da categoria gnero ser objeto de reflexo no tpico 2.3. Segundo
Delphy (2009), no domnio dos estudos feministas, patriarcado compete com o conceito de gnero nos pases
de lngua inglesa. Os termos patriarcado, gnero ou sistema de gnero, relaes sociais de sexo ou
relaes sociais de gnero podem ser opostos ou complementares, mas tm em comum a capacidade de
oferecer uma explicao sobre a dominao masculina ou a opresso das mulheres, sendo estes ltimos
termos meramente descritivos (DELPHY, 2009).
122
As organizaes feministas AMB, MMM e Po e Rosas apresentam como perspectiva poltica a luta
anticapitalista e antipatriarcal. Esta discusso ser abordada no item 4.3.
92
123
Cf. EINSENSTEIN, Zillah R. (Org.) Patriarcado Capitalista y Feminismo Socialista. Mxico, Espaa,
Argentina e Colmbia: Siglo veintiuno editores, 1980 a.
124
Texto original: Aunque el patriarcado (entendido como la supremacia masculina) existia desde antes Del
capitalismo y contina existiendo em ls sociedades p scapitalistas, lo que es necesario entender es su
relacin actual, si se quiere cambiar la estructura de la opresin. En este sentido, el feminismo socialista
trasciente el anlisis marxista singular o la teoria feminista radical aislada (EISENSTEIN, 1980 b, p. 15).
93
A autora afirma buscar superar o pensamento dicotmico por um enfoque que chama
de dialtico. Assim, define que o 1 (primeiro) passo para formular uma teoria poltica do
feminismo socialista que resulte numa sntese coerente entre feminismo radical e anlises
marxistas, que no apenas some as teorias do poder, seno que as considere interrelacionadas
atravs da diviso sexual do trabalho, definir o patriarcado capitalista como a raiz do
problema, o que significa ao mesmo tempo propor o feminismo socialista como a resposta.
Para ela, a estratgia para revoluo admite que as concepes sobre um proletariado
potencialmente revolucionrio so inadequadas para os objetivos do feminismo socialista. No
nosso entendimento, tal viso a distancia da acepo de classe social em Marx, para quem a
superao das contradies capital X trabalho assume carter central no projeto de
emancipao humana da classe trabalhadora.
Para Eisenstein (1980 b), a estratgia feminista socialista surge das lutas cotidianas das
mulheres na produo, reproduo e consumo. Reconhece que a luta feminista comea com
uma base comum que deriva dos papis especficos compartilhados pelas mulheres no
patriarcado, mas tambm argumenta que no possvel a organizao interclassista em todas
as questes que atingem as mulheres devido aos conflitos de classe entre si. No feminismo
interclassista possvel uma mudana somente em torno de problemas como o aborto, o
cuidado com a sade, a violncia e o cuidado com as crianas (EISENSTEIN, 1980 b).
Trata-se, ainda, de uma apropriao vulgar do mtodo dialtico, visto que Eisenstein
(1980) utiliza o esquema de uma simples transposio da dialtica de modo superficial (Tese,
Anttese, Sntese) para construir sua teoria do feminismo socialista.
A sua perspectiva do sistema patriarcado capitalista j foi alvo de vrias crticas.
Pateman (1993) critica esse argumento da estrutura dual, pois, mesmo afirmando que o
capitalismo ainda patriarcal e que eles esto totalmente entrelaados, Eisenstein tambm
afirma que se deve reconhecer dois sistemas, um econmico e o outro sexual, relativamente
autnomos (EISENSTEIN, 1981, p. 20125 apud PATEMAN, 1993, p. 63). De acordo com
Pateman (1993), se o capitalismo patriarcal, difcil perceber o que se ganha com a
insistncia de que existem dois sistemas (PATEMAN, 1993, p. 63).
125
Cf. EISENSTEIN, Zillah R. Radical Future of Liberal feminism.Nova York, Logman, 1981.p. 41-49.
94
127
128
analisam patriarcado e
126
Silva (1992) indica a leitura dos textos nos quais Saffioti expe sua crtica: SAFFIOTI, H.I.B. Fora de
trabalho feminina: no interior das cifras. Perspectiva, UNESP, n 8, 1985. ______ . MOVIMENTOS
Sociais:face feminina. In: CARVALHO, N. (org.) A condio feminina. So Paulo: Vrtice, 1988.
127
HARTMANN, Heidi. The Unhappy Marriage of Marxism and Feminism: Towards a More Progressive Union
(1979). In: SARGENT, Lydia (Org.). Women and revolution: a discussion of the unhappy marriage of
marxism and feminism. Boston: South End Press, 1981. p. 299-308.
128
MITCHELL, Juliet. Womans Estate. Maryland: Penguin Books, 1971.
129
Texto original: We argue, however, that patriarchy as a system of relations between men and women exists in
capitalism, and that in capitalist societies a healthy and strong partnership exists between patriarchy and
capital. Yet if one begins with the concept of patriarchy and an understanding of the capitalist mode of
production, one recognizes immediately that the partnership of patriarchy and capital was not inevitable; men
and capitalists often have conflicting interests, particularly over the use of womens labor
Power.(HARTMANN, 1979, p. 303)
130
Bryson (2003) indica a presena dessa crtica tambm em Wilson (1980, p. 99) e Foreman (1978).
95
Texto original: [...] We believe that the purpose of male chauvinism is primarily to obtain psychological ego
satisfaction, and that only secondarily does this manifest itself in economic relationships [...] For this reason
we do not believe that capitalism, or any other economic system, is the cause of female oppression, nor do we
believe that female oppression will disappear as a result of a purely economic revolution. The political
oppression of women has its own class dynamic. And that dynamic must be understood in terms previously
called non-political' namely the politics of the ego the male ego identity (is) sustained through its ability to
have power over the female ego (MITCHELL, 1971, p. 60).
96
econmica, poltica e cultural, percebemos ento que h uma interconexo fundamental entre
a luta das mulheres e a luta de classes, de forma que o capitalismo penetra em todos os cantos
da vida social (ANDRADE, 2011, p. 93).
Com a inteno de superar esses aspectos problemticos e afirmar uma perspectiva de
totalidade social na anlise sobre a opresso das mulheres, Saffioti (1987, 1992, 1996, 1999,
2000, 2004) recupera as contribuies das Teorias do Sistema-Dual patriarcado-capitalismo,
especialmente o paradigma da simbiose, para desenvolver sua tese sobre a simbiose
patriarcado-racismo-capitalismo.
Segundo Saffioti (1992) sua reflexo sobre a fuso patriarcado-racismo-capitalismo
como um nico sistema de dominao tem origem na sua interpretao sobre o pensamento de
Marx e Engels.
Para ela, a reflexo de Engels, em A origem da famlia, da propriedade privada e do
Estado, sugere que a opresso da mulher (que hoje corresponde ao gnero) tem o mesmo
estatuto terico das classes sociais, visto que ele considerou o antagonismo entre o homem e a
mulher na monogamia como a primeira contradio e opresso de classe da histria
(SAFFIOTI, 1992).
Saffioti (1992) assume uma posio contrria a toda e qualquer hierarquizao e
defende que a explorao e a dominao fazem parte de um mesmo processo:
Tambm do ponto de vista da histria pessoal de cada um existe esta
simultaneidade. Eis porque impossvel separar, mesmo para fins exclusivamente
analticos, discriminaes de que so alvo as mulheres, segundo sua filiao ao
patriarcado ou ao capitalismo (Saffioti, 1988) (SAFFIOTI, 1992, p. 195).
97
132
As outras abordagens sobre a questo feminina definidas por Saffioti (1987) so as seguintes:
Conservantismo, que situa o estudo da mulher somente no plano fisiolgico, no qual a mulher considerada
naturalmente inferior ao homem, assumindo-se como uma corrente no-feminista. Liberalismo, que defende a
igualdade de oportunidades e a igualdade legal de direitos dentro da ordem capitalista para melhorar a
condio de vida das mulheres. O Feminismo Radical, que desconsidera as relaes intergneros,
reproduzindo uma postura sexista, pois no aceita a diferena biolgica, portanto tambm no feminista. E o
Marxismo dogmtico, que apreende a opresso da mulher como uma questo de classe social.
98
99
135
apresentados ainda como uma categoria especfica e sem um enfoque comparativo entre
133
Expresso de Elisabeth Souza-Lobo, uma das pioneiras no debate sobre as relaes de sexo/gnero no mundo
do trabalho no Brasil. Ela chamou a ateno para a configurao no-homognea classe trabalhadora,
exigindo o reconhecimentos das diferenas de sexo/gnero. Cf. SOUZA-LOBO, Elisabeth. A classe operria
tem dois sexos: Trabalho, dominao e resistncia. 2.ed. So Paulo: editora Fundao Perseu Abramo, 2011.
304p. Este livro foi publicado originalmente em 1991. Para a sua publicao no ano de 2011, foi acrescentado
um prefcio 2 (segunda) edio, elaborado por Leila Blass, Helena Hirata e Vera Soares, com reflexes
sobre as novas configuraes da diviso sexual do trabalho e os novos enfoques sobre gnero e trabalho no
Brasil no perodo entre 1999-2010.
134
Conforme Alambert (1986), o movimento feminista francs se organizou a partir da denncia da explorao
do trabalho domstico das mulheres pelos homens, apreendido como a causa fundamental da opresso das
mulheres. Sob a influncia da esquerda, este feminismo esteve mais voltado para a anlise da questo da
diviso sexual e social do trabalho no mbito das relaes sociais capitalistas. (ALAMBERT, 1986)
135
SAFFIOTI, Heleieth I.B. A mulher na sociedade de classes: mito e realidade. 2.ed. Petrpolis: Vozes, 1979.
384p. (Coleo Sociologia Brasileira, v. 4) A primeira edio deste livro foi publicada em 1969.
100
Com base em suas pesquisas sobre o trabalho e as lutas das operrias nos anos 1980, o gnero do trabalho eos
movimentos feministas nos anos 1980/1990, Elisabeth Souza-Lobo publica em 1991 o livro A classe
operria tem dois sexos: Trabalho, dominao e resistncia, pondo em discusso a dimenso das relaes
de sexo/gnero da classe trabalhadora.
137
Conferir o prefcio 2 edio do livro de Elisabeth Souza-Lobo A Classe Operria tem dois
Sexos:Trabalho, dominao e resistncia, escrito por Leila Blass, Helena Hirata e Vera Soares. Cf. SOUZALOBO, Elisabeth. A classe operria tem dois sexos: Trabalho, dominao e resistncia. 2.ed. So Paulo:
editora Fundao Perseu Abramo, 2011. 304p.
138
Alis, Marx e Engels fizeram referncia a uma diviso natural do trabalho entre homens e mulheres na famlia
.para a reproduo da espcie, em A Ideologia Alem. E Engels afirmou que a primeira contradio de
classe da histria foi aquela entre o homem e a mulher na monogamia, em A origem da Famlia, da
Propriedade Privada e do Estado.
139
Ver o debate sobre a relao entre produo, distribuio, troca e consumo em MARX, Karl. Introduo
Contribuio Crtica da Economia Poltica. In: _____. Contribuio Crtica da Economia Poltica. 2. ed.
So Paulo: Expresso Popular, 2008. p. 237-272.
101
Texto original: For it is one thing to produce a Marxist analysis of domestic labour, and quite another to
attempt to assimilate domestic labour into the concept of the capitalist mode of production and the laws of
motion of the capitalist economy (MOLINEUX, 1979, p. 20) Cf. MOLINEUX, Maxine. Beyond the
Domestic Labour Debate.New LeftReview, Londres, n. 116, jul.-aug., p. 3-27, 1979.
141
O tema trabalho produtivo ou improdutivo polmico entre os prprios marxistas, conforme salientou
Iamamomoto (2007). Compartilhamos da interpretao desta autora de que o trabalho produtivo aquele que
produz mais-valia para o capitalista; e que o trabalho improdutivo aquele que produz valor de uso. Esta
discusso objeto de reflexo no captulo 6, Indito de O Capital, de Karl Marx.
102
Para ir mais alm, ser necessrio produzir conceitos a partir do estudo do prprio
trabalho domstico e da opresso das mulheres. E sobretudo, estes tero de ser
conceitos que faam distino entre homens e mulheres e no reproduzam a
indiferena pelos sexos das categorias construdas por Marx para a anlise do
trabalho assalariado.[...] a relao entre trabalho domstico concebido como trabalho
privado realizado dentro do lar e como trabalho que participa da reproduo ter de
ser esclarecida (BOTTOMORE, 2001, p. 385). 142
142
Cf. BOTTOMORE, Tom. Trabalho Domstico. In:DICIONRIO do Pensamento Marxista. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2001. p. 384-385. A primeira edio deste Dicionrio foi publicada no ano de 1983, em Londres.
143
Aqui, Hirata (2002) faz referncia a este trabalho: KERGOAT, D. Plaidoyerpour une sociologie ds rapports
sociaux: de lanalys e critiqye ds catgories dominantes la mise em place dune nouvelle
conceptualisation.In:Le sexe du travail: structures familiales et systme productif.Grenoble, Presses
Universitaires de Grenoble, 1984 a p. 207-20.
103
144
Segundo Hirata; Zarifian (2009), Kergoat e outras pesquisadoras do GEDISST (Grupo de Estudos Diviso
Social e Sexual do Trabalho) propuseram um novo conceito de trabalho que seja capaz de incluir o sexo social
e o trabalho domstico com a anlise do trabalho profissional e domstico, produo e reproduo,
assalariamento e famlia, classe social e sexo social, enquanto categorias indissociveis.
104
145
Conferir o prefcio 2 edio do livro de Elisabeth Souza-Lobo A Classe Operria tem dois Sexos:
Trabalho, dominao e resistncia, escrito por Leila Blass, Helena Hirata e Vera Soares. Cf. SOUZA
LOBO, Elisabeth. A classe operria tem dois sexos: Trabalho, dominao e resistncia. 2. ed. So Paulo:
editoraFundao Perseu Abramo, 2011. 304p.
105
No artigo de 1996, Kergoat (1996) fazia a crtica a abordagem estruturalista do patriarcado, a qual estava
fundada numa viso da subordinao feminina como algo imutvel. Admitia a combinao das relaes
sociais de sexo com a reflexo sobre gnero.
106
considerar apenas o elo de dominao homem-mulher e as lutas contra ele insuficiente para
tornar inteligveis a diversidade e a complexidade das prticas sociais masculinas e
femininas (KERGOAT, 2009, p. 73).
Relacionada a estas advertncias, outro debate em curso sobre a transversalidade das
relaes sociais de sexo, considerada um consenso nos estudos reunidos em O Sexo do
Trabalho 147, mas que hoje se mostra insuficiente, se no vier acompanhada de uma reflexo
sobre a interpenetrao constante das relaes sociais, pois impossvel isolar o trabalho ou o
emprego das mulheres da totalidade do social (KERGOAT, 2009).
Mas Kergoat (2009) afirma que o contedo da expresso relaes sociais de sexo
controverso (KERGOAT, 2009, p. 72). Ela explica que o idioma francs tem a vantagem de
possuir duas palavras, rapporte relation - ambas traduzidas em portugus por relao - que
recobrem dois nveis de apreenso da sexuao do social (tornar o social sexuado), sendo a
primeira (rapport) referida a diviso sexual do trabalho, configurada pela opresso de um
sexo pelo outro e, portanto, por um sistema patriarcal, e a segunda (relation), que remete ao
conjunto das relaes sociais.
Kergoat (2009) admite que as relaes sociais de sexo e a diviso sexual do trabalho
estejam permeadas por um sistema patriarcal, o que revela a possibilidade de se utilizar esses
dois referenciais explicativos para compreender os vrios aspectos da condio de opresso
das mulheres no mbito das relaes sociais capitalistas 148.
A perspectiva das Relaes Sociais de Sexo, ao apreender a existncia de uma relao
antagnica entre homens e mulheres, fruto de uma construo social, expressa numa desigual
diviso sexual do trabalho, a qual permeada por um sistema patriarcal, buscou estabelecer
147
KARTCHEVSKY, Andre et. al. O Sexo do Trabalho. Traduzido por Sueli Tomazini Cassal. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1986.
148
Souza-Lobo (2011) considera que a Diviso Sexual do trabalho e o Patriarcado so temticas prprias, masque
podem estar relacionadas no mbito do feminismo marxista: Essas abordagens constituem temticas
prprias: de um lado, aquelas cujo eixo de reflexo est na formulao de uma teoria do patriarcado, de outro,
a corrente marxista, cuja principal problemtica a da diviso sexual do trabalho, embora frequentemente
tente integrar as duas problemticas (SOUZA-LOBO, 2011, p. 188).
107
A reflexo sobre gnero tambm surge como parte dos debates trazidos pela Segunda
Onda feminista dos anos 1960/1970, especialmente entre as feministas americanas. Conforme
Fonseca (1997), foi num contexto de efervescncia dos movimentos e lutas sociais, co m
destaque para os movimentos contra a guerra do Vietn, contra o racismo e pelas liberdades
sexuais, que as feministas comearam a utilizar a palavra gnero para se referir construo
social das relaes entre os sexos.
As feministas americanas insistiam no carter social das distines fundadas sobre o
sexo. A palavra rejeitava o determinismo biolgico implcito no termo sexo ou diferena
sexual, enfatizando o aspecto relacional das definies normativas da feminilidade. A
existncia de estudos femininos centrados sobre as mulheres de forma estreita tambm levou a
utilizao do gnero para introduzir uma noo relacional, em que mulheres e homens so
definidos em reciprocidade, donde a compreenso deles no pode ser alcanada por um
149
Cf. SCOTT, Joan W. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Revista Educao e Realidade, Porto
Alegre, 16 (2), p. 5-22, jul./dez., 1990. Este artigo foi publicado originalmente em 1986, no American
Historical Review.
108
estudo separado, isto , o estudo sobre as mulheres implica informao sobre os homens
(SCOTT, 1990).
No contexto da Segunda Onda da poltica feminista, a discusso girava em torno dos
determinismos biolgicos versus construcionismo social. A partir da percepo de
Simone de Beauvoir de que no se nasce mulher, a construo do ser mulher e do ser
homem tornou-se um problema para os funcionalistas burgueses e os existencialistas prfeministas no perodo do ps-guerra, contexto no qual a vida das mulheres passava por
reformulaes num sistema dominado pelos homens e no mundo capitalista. Nesse ambiente,
o psicanalista Robert Stoller formulou o conceito de identidade de gnero, elaborado a
partir de pesquisa realizada no Centro Mdico para o Estudo de Intersexuais e Transexuais, na
Universidade da Califnia, em los Angeles. Ele formulou este conceito a partir da distino
biologia/cultura, em que sexo estava vinculado biologia (hormnios, genes, sistema
nervoso, morfologia) e gnero cultura (psicologia, sociologia) 150 (HARAWAY, 2004).
Nessa poca, o gnero era usado de modo descritivo, enquanto conceito associado ao
estudo das coisas relativas s mulheres, podendo ser utilizado como substituto para mulheres
e para sugerir que a informao sobre o assunto mulheres necessariamente informao
sobre os homens, que um implica o estudo do outro. Na sua utilizao mais simples, o
gnero sinnimo de mulheres, tambm sendo usado para fazer-se reconhecer como um
campo de pesquisas. Para isso, buscou assumir uma conotao mais neutra do que
mulheres, dissociando-se do feminismo (SCOTT, 1990).
Nessa utilizao, o termo gnero no implica necessariamente uma tomada de
posio sobre a desigualdade ou o poder, ainda mais que ele no designa a parte
lesada (e at o presente invisvel). Enquanto o termo histria das mulheres revela
sua posio poltica afirmando (contrariamente s prticas habituais) que as
mulheres so sujeitos histricos vlidos, o gnero inclui as mulheres, sem lhes
nomear, e parece assim no constituir uma ameaa crtica. Este uso de gnero
um aspecto que se poderia chamar de busca de uma legitimidade institucional para
os estudos feministas, nos anos 80 (SCOTT, 1990, p. 7).
A crtica a esse carter neutro e despolitizante do gnero foi apontado pelas feministas,
e dirigida especialmente academia.
150
Este conceito de identidade de gnero foi apresentado no Congresso Internacional de Psicanlise, na cidade
de Estocolmo, em1963 (HARAWAY, 2004).
109
A palavra gnero, cunhada por feministas para designar a base social de adscrio
sexual e, assim, para revelar a poltica sexual, foi neutralizada por acadmicos a
ponto de, hoje, designar simplesmente as diferenas biolgicas entre os sexos [...]
Gnero tornou-se um termo apoltico, uma palavra que permite evitar a designao
especfica de mulheres. Gnero faz sumir o patriarcado, o contexto histrico e
poltico do poder. neste contexto em que a sexualidade feminina prostituda no
mundo inteiro a fim de assegurar a dominao das mulheres (BARRY, 1995, p. 11
apud FONSECA, 1997, p. 15).
151
Os estudos das mulheres tinham um carter descritivo, os quais estavam voltados para o mapeamento e
denncia da condio feminina em diversas reas, com estudos sobre Mulher e Trabalho, Mulher e Famlia,
Mulher e Poltica, Mulher e Sade/Sexualidade, Violncia contra a Mulher, entre outros.
110
capitalista, mas afirma que a opresso das mulheres no reside na sua utilidade no interior da
diviso sexual do trabalho capitalista. Rubin (1979) assim definiu o sistema sexo/gnero:
Adoto como definio preliminar de um sistema de sexo/gnero um conjunto de
arranjos atravs dos quais uma sociedade transforma a sexualidade biolgica em
produtos da atividade humana, e na qual estas necessidades sexuais transformadas
so satisfeitas (RUBIN, 1979, p.02).
152
A crtica feminista se abriu ao dilogo com as sociologias contemporneas, s vezes aceitando, ora recusando:
o estruturalismo-marxista de Althusser (Lauretis, 1994); o agir comunicativo de Habermas (Fraser, 1987) e
principalmente com o ps-estruturalismo foucaultiano (Scott, 1999; Barret, 1999; Perrot, 1998) ou a dinmica do
habitus de Bourdieu (Fougeryollas-Schewebwl, 1993; Perrot, 1999; Corra, 1999), entre outros (SCAVONE,
2004).
111
paradigmas modernos das cincias e ao seu modelo hegemnico de uma classe, um sexo e
uma raa.153
O fortalecimento do pensamento ps-moderno nas dcadas de 1980 e 1990 em todo o
mundo influenciou as novas elaboraes em torno da categoria gnero e trouxe implicaes
para a teoria e ao poltica feministas.
Nesse contexto, o feminismo entra na sua 3 fase, que algumas autoras denominam de
ps-moderna (Collin, 1995) ou ainda relacional, em que homens e mulheres se posicionam e
os modelos universais de dominao so questionados (SCAVONE, 2004).
A discusso de gnero ocorre como parte do movimento intelectual ps-moderno,
marcado pela rejeio ao paradigma da modernidade. A valorizao das diferenas, da
diversidade e das identidades e a rejeio ao iderio universalista, da racionalidade cientfica e
das abordagens macrosocietrias e totalizantes sero encaradas como fundamentais para fazer
avanar a anlise sobre as diferenas de gnero.
Nesse sentido, o trabalho de Rosaldo (1980)
154
desta nova perspectiva analtica do gnero, em que a autora rejeita os modelos universais, por
considerar que estes apresentam perspectivas tericas descoladas da realidade. Ela rompe com
uma viso essencialista do sexo feminino, afirmando que no existe a mulher nem
processos universalmente femininos.Coloca em questo a busca das origens da condio
feminina, pois entende-se que gnero uma construo social, condicionado pelo contexto
poltico, ecolgico e social, sob pena de se reiterar uma anlise biologicista (FONSECA,
1997).
Assumindo uma perspectiva ps-moderna, Scott (1990) criticou a nfase na
causalidade econmica na determinao das estruturas de gnero. Mesmo reconhecendo que
as feministas marxistas tm um compromisso com as crticas feministas e realizam uma
abordagem mais histrica, afirma que a busca pela explicao material limitou o
desenvolvimento de novas direes. Para ela, a famlia e a sexualidade aparecem como
produtos da transformao do modo de produo, conforme Engels concluiu em A Origem
da Famlia e o conceito de gnero foi por muito tempo tratado como um sub-produto das
estruturas econmicas, no tendo seu prprio estatuto de anlise.
153
Com referncia Boaventura de Souza Santos (1989), Scavone (2004) mostra que a teoria feminista fez [...]
algumas das crticas mais radicais e consistentes concepo estreita de racionalidade que subjaz ao
paradigma da modernidade, no sendo, de resto, incomum a associao explcita entre feminismo e ps
modernismo. (SANTOS, 1989, p. 119 apud SCAVONE, 2004, p. 24) SANTOS, Boaventura de Souza.
Introduo a uma cincia ps-moderna.Rio de Janeiro: Graal, 1989.
154
Cf. ROSALDO, Michele. The uses and abuses of Anthropology: Reflections on Feminism and Cross
Cultural Understanding, Signs 5, Spring, 1980.
112
113
num contexto no qual prevalece um padro em termos de valores 155. Com as Instituies e
Organizaes Sociais demonstra a necessidade de ampliar o debate sobre a condio feminina
para alm das relaes de parentesco (restrito a unidade domstica ou a famlia como
fundamento da organizao social), incluindo tambm as assimetrias de gnero presentes no
mercado de trabalho, na educao e no sistema poltico-econmico. Para Scott (1990), O
gnero construdo atravs do parentesco, mas no exclusivamente; ele construdo
igualmente na economia e na organizao poltica [...] (SCOTT, 1990, p.15). Com a
Identidade Subjetiva demonstra o quanto o gnero produto das organizaes e
representaes sociais historicamente situadas.
atravs desses elementos que a sociedade constri, mantm ou modifica as relaes
de gnero, tendo o gnero um efeito sobre as relaes sociais e institucionais, os valores
culturais e normativos e a subjetividade; ao mesmo tempo em que produto destes elementos.
A teorizao do gnero apresentada na 2 Proposio: [...]o gnero um primeiro
campo no seio do qual, ou por meio do qual, o poder articulado [...] (SCOTT, 1990, p.16),
a autora recorre a Foucault para mostrar que as relaes de gnero so construdas na
dinmica social das relaes de poder partilhadas entre homens e mulheres. O poder tem uma
feio transitria, no localizado exclusivamente no domnio masculino, posto que tambm
pode ser apropriado pelas mulheres. A apropriao da categoria poder em Foucault concorre
para a afirmao do gnero como categoria relacional, pois se entende que no jogo de foras
que um gnero s existe na relao com o outro156.
A sistematizao da categoria de anlise gnero como relao de poder e dimenso
simblica, elaborada por Scott (1990) parte das crticas s abordagens a-histricas e
estruturalistas do patriarcado, s concepes economicistas e empobrecidas do feminismo
socialista e marxista expressas nas noes de classes sexuais e dualidade biologia /cultura
do debate sexo/gnero. Nesse sentido, escreve Souza-Lobo (2011):
155
A posio que emerge como dominante , contudo, declarada a nica possvel. A histria posterior escrita
como se estas posies normativas fossem o produto de um consenso social mais do que um conflito
(SCOTT, 1990, p.15).
156
Em Foucault (1993), o poder entendido como constelaes dispersas de relaes desiguais, constitudas de
discursos, saberes, linguagens e cultura, no mbito de diversas clivagens sociais e campos de foras. Para ele,
o poder no pode ser pensado como algo fixo e localizvel num centro de poder, como no Estado, por
exemplo, uma vez que se multiplica e penetra nas relaes para produzir dominao, gestando-se nos embates
e conflitos.O poder transita de um plo a outro e por isso comporta resistncias:[...] parece-me que se deve
compreender o poder, primeiro, como a multiplicidade de correlaes de fora imanentes ao domnio onde se
exercem e constitutivas de sua organizao; o jogo que, atravs de lutas e afrontamentos incessantes as
transforma, refora, inverte;[...] (FOUCAULT, 1993, p.88-89).
114
115
Na academia h um
157
116
117
Saffioti (1999), com sua crtica Scott (1990), entende que as significaes atribudas
pelos indivduos e as realidades discursivas da conscincia so produtos da existncia, e no
da conscincia em si, como ensina Marx e Engels. A linguagem no penas instituinte,
tambm instituda pelo conjunto da totalidade do ordenamento social. Por isto, Saffioti opta
por pensar o gnero como uma categoria histrica, tomada tambm em uma dimenso
descritiva.
Para manter o rigor conceitual, entretanto, pode-se adotar a expresso categorias de
sexo para se fazerem referncias a homens e a mulheres como grupos diferenciados,
embora a gramtica os distinga pelos gneros masculino e feminino e apesar de o
gnero dizer respeito s imagens que a sociedade constri destes mesmos masculino
e feminino. Neste sentido, o conceito de gnero pode representar uma categoria
social, histrica, se tomado em sua dimenso meramente descritiva, ainda que seja
prefervel voltar velha expresso categoria de sexo (SAFFIOTI, 1969 a, 1977) 158.
Uma das razes, porm, do recurso ao termo gnero foi, sem dvida, a recusa do
essencialismo biolgico, a repulsa pela imutabilidade implcita em a anatomia o
destino, assunto candente naquele momento histrico (SAFFIOTI, 2004 a, p. 110,
grifos originais).
Em outro trecho desta mesma obra 159, ao apontar o carter neutro e despolitizante da
categoria gnero, uma vez que esta no deixa claro a situao da mulher como oprimida e por
entender que a ideia da construo de gnero sempre existiu nas sociedades, Saffioti (2004 a)
defende o uso do termo ordem patriarcal de gnero:
[...] o gnero aqui entendido como muito mais vasto que o patriarcado, na medida
em que neste as relaes so hierarquizadas entre seres socialmente desiguais,
enquanto o gnero compreende tambm relaes igualitrias. Desta forma, o
patriarcado um caso especfico de relaes de gnero (SAFFIOTI, 2004 a, p. 118119, grifos originais).
Numa posio diferente, Benoit (2000) advoga pela incompatibilidade tericometodolgica e poltica entre gnero e marxismo. J Arajo (2000) sugere que se trata de uma
discusso inconclusa.
Benoit (2000) afirma a impossibilidade de conciliar a categoria gnero com o
marxismo. A autora argumenta que essa incompatibilidade reside na perspectiva tericometodolgica que consubstancia esses paradigmas de anlise da realidade social. Ao passo
que o marxismo privilegia uma tica de anlise em que toda forma de conscincia possui
158
A publicao de 1969 a qual a autora faz referncia o livro A mulher na sociedade de classes: mito e
realidade, publicado em 1969 pela editora Quatro Artes e republicado em 1976 e 1979 pela editora Vozes,
tendo ainda uma verso em ingls em 1978. A publicao de 1977 foi o artigo Mulher, modo de produo e
formao social, lanado na Revista Contexto, n 4, nov. 1977.
159
Cf. SAFFIOTI, Heleieth. Gnero, patriarcado, violncia. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2004 a.
(Coleo Brasil Urgente)
118
A autora refere-se a seguinte passagem do Prefcio crtica da economia poltica, de Marx: o modo de
produo da vida material domina, em geral, o desenvolvimento da vida social, poltica e intelectual. No a
conscincia dos homens que determina a sua existncia, ao contrrio, a sua existncia social que determina
sua conscincia. (MARX apud BENOIT, 2000, p.82-83). Cf. MARX, K. Avant Propos. In: CRITIQUEde
Iconomie Politique. In: MARX, K.,Oeuvres, T: Economie I.. Paris: Gallimard. p. 273. (Col.Bibliothquede
La Pliade)
161
Para Marx e Engels, as classes fundamentais so a burguesia e o proletariado, as quais representam uma
unidade contraditria: o capital no sobrevive sem o trabalho, mas o proletrio assume o papel histrico de
sujeito revolucionrio com vistas destruio do capitalismo. A classe mdia baixa (pequeno fabricante,
119
enfoques
que
reivindicam
reconhecimento
da
articulao
ou
cruzamento/interseo entre gnero e classe social para analisar de forma mais ampla a
questo da mulher e atender as demandas das mulheres negras, pobres, latino-americanas e
lsbicas162, sem adotar necessariamente uma perspectiva de superao da contradio
fundamental capital X trabalho da sociedade capitalista. Aqui, a classe social definida pela
lojista, arteso, campons) luta contra a burguesia para no naufragar e so conservadores, mas tende a ser
absorvida pela classe trabalhadora: A condio para a existncia e para o poder da classe burguesa a
formao e o crescimento de capital. A condio para o capital o trabalho assalariado. O trabalho
assalariado fundamenta-se exclusivamente na competio entre os trabalhadores. [...] O que a burguesia,
portanto, produz,
acima de tudo, seus prprios coveiros. A sua queda e a vitria do proletariado so
igualmente inevitveis(MARX ;ENGELS, 1998, p. 28). Cf. MARX, K.; ENGELS, F. O Manifesto
Comunista. 8. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1998. (Coleo Leitura)
162
As reivindicaes pelo reconhecimento das questes raciais, de orientao sexual e de classe social no
feminismo foram levantadas pelas feministas negras americanas, ainda no contexto da Segunda Onda
feminista dos anos 1960/1970, questionando a hegemonia de um feminismo formado pelas mulheres brancas,
da elite e heterossexuais. Scott (1990) lembra que as pesquisadoras feministas que tinham uma viso poltica
mais global apelavam para a analogia entre as categorias gnero, etnia e classe para a escrita da nova histria,
indicando que as desigualdades de poder so organizadas segundo estes 3 eixos, pelo menos.
120
posio social, status, nvel de renda e de consumo 163, em oposio concepo marxista
clssica.
Nesse sentido, Scott (1990) adverte que a trade classe, raa e gnero sugere uma
paridade equivocada entre os termos, uma vez que a classe remete fundamentalmente ao
marxismo, ainda que outras abordagens sejam utilizadas, ao passo que o uso do gneropode
comportar diversas posies tericas e abordagens descritivas das relaes entre os sexos.
A litania classe, raa e gnero sugere uma paridade entre os termos, mas em
realidade, isto no assim. Enquanto que a categoria classe repousa sobre a teoria
complexa de Marx (e seus desenvolvimentos ulteriores) da determinao econmica
e da transformao histrica, as de raa e gnero no carregam associaes
semelhantes. No h unanimidade entre aqueles que utilizam os conceitos de classe.
Alguns pesquisadores se servem de noes weberianas, outros utilizam a classe
como uma frmula momentaneamente heurstica. No obstante, quando ns
invocamos a classe, ns trabalhamos com ou contra uma srie de definies que, no
caso do marxismo, implicam uma idia de causalidade econmica e uma viso do
caminho pelo qual a histria avanou dialeticamente (SCOTT, 1990, p. 6).
Na reflexo de Saffioti (1992), o gnero tem o mesmo estatuto terico da classe social.
Na sua tica de anlise, Engels, em A origem da famlia, da propriedade privada e do
Estado, atribua opresso da mulher (que hoje corresponderia ao gnero) o mesmo estatuto
terico conferido s classes sociais quando afirmou que a primeira forma de diviso do
trabalho que existiu na histria foi entre o homem e a mulher para a procriao, que a
primeira contradio de classe foi o antagonismo entre o homem e a mulher na monogamia,
sendo a opresso do sexo feminino pelo masculino a primeira forma de opresso de classe.
163
Sobre as diversas concepes de classes sociais conferir: GOHN, Maria da Glria. Classes e Movimentos
Sociais. In:CAPACITAO em Servio Social e Poltica Social. Mdulo 2-Crise contempornea, Questo
Social e Servio Social. Braslia: CEAD-UnB/ CFESS/ ABEPSS, 1999.
121
No entanto, nos parece que seu entendimento de classe social afasta-se da concepo
marxista clssica. Discutindo as possibilidades de estratgias de luta das feministas
socialistas, Saffioti (1992) argumenta que uma aliana entre classes na luta de gnero ser
possvel se o analista no se limitar ao esquema marxista simplificado de classe social:
A qualificao simplificado refere-se concepo de apenas duas classes tomadas
enquanto categorias objetivas de anlise, ao invs de uma identidade historicamente
construda. Marx, alm de incluir em seu esquema a classe mdia ou pequena
burguesia (MARX, 1963 b) (classe com novos contornos na sociedade capitalista
contempornea), no se contentava em diferenciar as classes a partir da propriedade
ou no dos meios de produo (SAFFIOTI, 1992, p. 1999). 164
164
165
122
A prpria tentativa de lanar luz sobre uma dinmica traz luz ao problema inelutvel
de sua implicao histrica para com outra dinmica. E mesmo tentando, separ-las
com clareza analtica, o patriarcado no fica em p sozinho sem entender sua relao
inevitvel e irrevogvel com o colonialismo. Tambm no podemos entender o
desenvolvimento da lgica do capital sem tambm atender da colnia. Da mesma
forma, a subordinao das mulheres est de mos dadas com a das minorias raciais.
E assim sucessivamente (CHANTER, 2011, p. 59-60, grifos originais).
166
Para Chanter (2011), o conceito de gnero foi herdado da antropologia e filtrado pelas lentes sociolgicas e
psicolgicas. Como uma categoria mobilizada pelas feministas ocidentais, toma forma como conceito
branco,burgus e heterossexista e seu surgimento como categoria poltica pretendeu aplicar-se a todas as
mulheres, o que tornou invisvel seus preconceitos raciais, classistas e heterossexistas. O conceito moderno de
raa surge no momento do capitalismo industrial e colonialista, sendo atrelado histria da escravido e da
colonizao. J o conceito de classe est intrinsecamente imbricado histria do capitalismo industrial.
167
A elaborao de Saffioti (2004 a) sobre a fuso racismo, gnero e classe considera a histria dessas categorias,
em que o gnero existe deste o incio da humanidade; ao passo que a classe social um fenmeno ligado ao
capitalismo, iniciado no sculo XVI, mas que se s torna um modo de produo com a constituio de sua
dimenso industrial, no sculo XVIII.
123
124
168
Oradora da primeira turma concluinte da Escola de Servio Social de So Paulo, em 1938. Discurso transcrito
por Carvalho (1993, p. 176). Cf. CARVALHO, Raul de. PARTE II Aspectos da histria do Servio Social
no Brasil.In:IAMAMOTO, Marilda V.; CARVALHO, Raul de. Relaes Sociais e Servio Social no
125
169
pela entrada dos (as) trabalhadores (as) na cena poltica, exigindo o reconhecimento de seus
direitos junto ao Estado, por meio da realizao de greves e da organizao em ligas
operrias, anarquistas e socialistas, que os tornaram alvo da represso policial e das aes
caridosas dos setores burgueses.
Particularmente em relao s mulheres, a questo social podia ser observada na
superexplorao de sua fora de trabalho, na dupla jornada de trabalho e na necessidade de
abandono dos (as) filhos (as) para trabalhar e sustentar a famlia. Paradoxalmente, tal quadro
contribuiu para modificar a posio das mulheres na famlia, gerar aspiraes polticas e
sociais pela conquista da emancipao feminina e independncia em relao aos homens,
tanto entre as mulheres da burguesia, como entre as mulheres trabalhadoras.
Para enfrentar essa situao de opresso e a ausncia de direitos civis, polticos e
sociais, as mulheres se organizaram em diversos movimentos feministas que lutavam pela
emancipao feminina, tanto os movimentos sufragistas, organizados pelas mulheres da
elite intelectual e da burguesia, quanto os movimentos de mulheres anarquistas, formado pelas
mulheres da classe trabalhadora.
Brasil: Esboo de uma interpretao histrico-metodolgica. 9. ed. So Paulo: Cortez; [Lima,
Peru]:CELATS,1993.p. 125-364.
169
De acordo com Iamamoto (1998), a questo social deve ser [...] apreendida como o conjunto das expresses
das desigualdades da sociedade capitalista madura, que tem uma raiz comum: a produo social cada vez
mais coletiva, o trabalho torna-se mais amplamente social, enquanto a apropriao dos seus frutos mantm-se
privada (IAMAMOTO, 1998, p. 27).
126
Nos anos 1920, as lutas sufragistas das mulheres burguesas protagonizaram a primeira
onda feminista no Brasil, influenciadas pelas lutas sufragistas que ocorriam na Europa e EUA.
Lutaram pela conquista do voto, pela igualdade de direitos entre os sexos e pela
emancipao das mulheres.
As sufragistas enfrentavam a resistncia do congresso para a aprovao do voto
feminino, dado o conservadorismo dos homens e das mulheres da sociedade brasileira, que
atribua ao voto feminino a responsabilidade pela extino da famlia. Mas a influncia dos
padres de comportamento dos pases de centro capitalista contribuiu com o aparecimento de
diversas organizaes e associaes que discutiam os caminhos para a emancipao das
mulheres170. Mas a maioria dessas organizaes tinha um carter conservador, como a
Cruzada Feminista Brasileira (1931), que defendia a ordem, a harmonia social e considerava o
trabalho como uma virtude (TOSCANO; GOLDENBERG, 1992).
Uma das principais lderes da luta sufragista foi Bertha Lutz, que criou a Federao
Brasileira para o Progresso Feminino (1922), a maior expresso do feminismo da poca
(PINTO, 2003). No mbito dos partidos polticos, o Partido Republicano Feminista, criado
pela baiana Leolinda Daltro, mobilizou as mulheres na luta pelo sufrgio, sendo uma
organizao muito atuante na mobilizao de uma quantidade significativa de mulheres
(COSTA, 2009).
As sufragistas concebiam a emancipao das mulheres a partir da conquista de direitos
civis e polticos, portanto, estava restrita ao horizonte da emancipao poltica, isto , a
conquista de direitos e igualdade jurdica entre homens e mulheres no interior da sociedade
capitalista. Conforme Pinto (2003), o feminismo sufragista caracterizava-se por um
feminismo bem comportado, visto que no questionava os interesses das classes dominantes,
nem as relaes patriarcais.
J as organizaes situadas no campo esquerda, eram formadas por militantes de
Partidos Polticos de esquerda e do movimento anarquista. Segundo Toscano & Goldenberg
(1992), a Unio Feminina do Brasil (1935), contava com militantes do Partido Comunista
Brasileiro (Eugnia lvaro Moreira e Maria Werneck) e do Partido Trotskista (Norma
Muniz), que faziam oposio ao governo Vargas. Conforme Costa (2009), a Associao
Feminista, de perspectiva anarquista, teve forte influncia nas greves operrias de 1918 em
So Paulo, e foi muito atuante na mobilizao das mulheres.
170
Algumas organizaes feministas sufragistas da poca foram a Federao Brasileira para o Progresso
Feminino (1922), a Unio Feminina de Mulheres Universitrias (1929), a Obra da Fraternidade da Mulher
Brasileira (1934), a Cruzada Feminista Brasileira (1931) e Cruzada Feminina do Brasil (1935) (TOSCANO;
GOLDENBERG, 1992).
127
Algo que pode ser verificado na resposta de Isabel Cerruti, do jornal anarquista A Plebe, s posies da
Revista Feminina: A Revista Feminina em seu programa prope propugnar pela emancipao da mulher
conseguindo para ela o direito de empenhar-se em lutas eleitorais. isto que chamam emancipao feminina?
[...] Qualquer reforma das leis vigentes que venha conferir-lhes direitos polticos iguais aos dos homens no a
pe a salvo das chacotas e humilhaes, no a livra de ser espezinhada pelo sexo forte e prepotente, enquanto
perdurar a moral social que constrange e protege a prostituio(CERRUTI apud PINTO, 2003, p. 37)
172
Maria Lacerda de Moura deixou claro a oposio do programa anarquista ao feminismo sufragista: Como se
a emancipao da mulher se resumisse em to pouco [...] O programa anarquista mais vasto neste terreno;
vastssimo; quer fazer compreender mulher, na sua inteira concepo, o papel grandioso que ela deve
desempenhar, como fator histrico, para a sua inteira integralizao na vida social (MOURA apud PINTO,
2003, p. 37).
128
Catlica (JUC) e Juventude Feminina Catlica (JFC), a Liga das Senhoras Brasileiras,
fundada em 1922, no Rio de Janeiro e a Liga das Senhoras Catlicas, criada em 1923, em So
Paulo (CARVALHO, 1993). 173
Originado no seio do bloco catlico e constitudo por mulheres catlicas e da elite, o
Servio Social aparece como uma profisso feminina, formada majoritariamente por
mulheres. Conforme Carvalho (1993), as chamadas qualidades naturais do comportamento
feminino presentes nas representaes das classes dominantes eram consideradas necessrias
para o ingresso na carreira do Servio Social, tais como a capacidade de devotamento e amor
ao prximo, boa comunicao, bom humor, desprendimento, simplicidade, calma, saber
conquistar a simpatia, influenciar e convencer, entre outras.
O conservadorismo moral presente na sociedade brasileira nesse perodo recomendava
s mulheres a realizao do papel tradicional de me e esposa, mas caso desejassem trabalhar
fora do espao domstico, deveriam exercer ofcios nos quais pudessem desenvolver suas
tarefas naturais de mulher, em profisses relacionadas ao cuidar e educar, tais como Servio
Social, Pedagogia e Enfermagem (BARROCO, 2001).
o Servio Social tornou-se progressivamente uma alternativa para a profissionalizao
das mulheres daquela poca174, em que s mulheres era conveniente ingressar em carreiras nas
quais pudessem exercer as chamadas qualidades naturais femininas, realizando tarefas que
representassem uma extenso de suas atividades domsticas enquanto me e esposa (NETTO,
2005).
O perfil feminino e conservador da profisso nos anos 1930, formada por mulheres da
burguesia e oriundas da igreja catlica, adequava-se aos interesses dominantes da sociedade,
em que as caractersticas e papis tradicionais atribudos mulher atendiam aos objetivos do
projeto conservador. A formao moral das mulheres nas bases conservadoras da Igreja e das
classes dominantes conferia profisso um perfil de cunho conservador, caracterizado pela
perspectiva da conciliao de classes, do bem comum, da ordem e do progresso, da defesa
da famlia patriarcal e da crtica independncia da mulher (BARROCO, 2001).
173
dessa forma que o Servio Social se torna um instrumento da Reao Catlica e do seu projeto de
recristianizao da sociedade. Nos anos 1920, a Igreja Catlica buscava recuperar seus privilgios e combater
o positivismo, o laicismo, as tendncias anarquistas e marxistas do movimento operrio. O Movimento
Catlico Leigo e a Ao Integralista, representante da direita, fazem uma clara oposio a Aliana Nacional
Libertadora (ANL), uma organizao de esquerda (CARVALHO, 1993)
174
Netto (2005) assim afirma: Campo de pesquisa em aberto, e potencialmente promissor, aquele que aponta
para as relaes entre a profissionalizao do Servio Social e os movimentos especficos das mulheres. Sem
projetar para o passado questes que s recentemente ganharam notoriedade, parece-me vlida a hiptese de
que, pela via da profissionalizao no Servio Social, contingentes femininos conquistaram papis sociais e
cvicos que, fora desta alternativa, no lhes seriam acessveis (NETTO, 2005 a, p. 88).
129
130
Essa relao de oposio entre o Servio Social e o feminismo s vai sofrer uma
alterao no momento em que a profisso busca romper suas razes conservadoras, como
parte do processo de renovao profissional, explicitado na dcada de 1960.
A conjuntura mundial dos anos 1960, com a emergncia de movimentos libertrios,
propiciou uma primeira vinculao do Servio Social aos movimentos sindicais e sociais,
dentre eles, os movimentos de mulheres e feministas, configurando um momento significativo
pela possibilidade de aproximao entre o Servio Social e o feminismo no pas.
Conforme vimos, no plano internacional, o feminismo ressurge no contexto dos anos
1960, marcado pelas lutas mundiais desta dcada, representada pelo maio de 68, com os
hippies, a gerao paz e amor, a descoberta da plula anti-concepcional, a mini-saia, e agora
em outro patamar, com a renovao da discusso sobre o sistema sexo/gnero e a produo
literria crtica, a partir das ideias de Simone de Beauvoir, sintetizadas na famosa frase No
se nasce mulher, torna-se mulher, publicada em O Segundo Sexo (NETTO, 2005).
Na Amrica Latina, a crise mundial do padro de acumulao capitalista que vinha
ocorrendo
desde
Segunda
Guerra
Mundial,
somada
poltica
econmica
175
Nesses grupos, o marxismo passa a ser utilizado a partir da tica crist. (BARROCO, 2001). Eles criticavam o
totalitarismo stalinista e defendiam um socialismo humanista, tendo como protagonista histrico o povo e o
popular (MORO; MARQUES, 2011).
131
intervir na esfera pblica e reivindicaram o acesso a direitos sociais, como postos de sade,
escolas, creches e servios pblicos de qualidade. Uma das organizaes que atraiam as
mulheres nesse perodo foram os clubes de mes, que tiveram o apoio ou a promoo das
CEBs. Ainda que no sejam considerados como movimentos feministas, pois no
questionavam os papis tradicionais atribudos s mulheres, nem se organizaram para por em
xeque a condio de opresso das mulheres, peculiaridade esta do feminismo, estes
movimentos no estavam totalmente dissociados do movimento feminista 176 (PINTO, 2003).
Neste contexto, foi possvel uma primeira aproximao do Servio Social com os
movimentos sindicais, sociais e populares. Conforme Moro; Marques (2011), a construo de
uma relao orgnica do Servio Social com os movimentos sindicais e os chamados Novos
Movimentos Sociais (NMS) foi viabilizada pela emerso das organizaes de classe dos
trabalhadores de questionamento ao capitalismo e dos NMS, bem como pela interlocuo com
a tradio marxista, porm marcada pela ausncia da teoria de Marx.
Os rebatimentos deste cenrio scio-poltico no Servio Social foram observados com
a contestao das prticas do Servio Social Tradicional
177
Conforme Pinto (2003), a tendncia foi a diminuio das distncias e da resistncia dos movimentos de
mulheres aos movimentos feministas nas trs ltimas dcadas do sculo XX. Com a continuao dessas lutas
na dcada de 1970, as mulheres organizadas, ao conquistar servios em decorrncia das lutas protagonizadas
por feministas, aproximaram-se do feminismo e passaram a questionar a prpria condio de mulher. Nesse
sentido, as fronteiras entre o movimento de mulheres e o feminista tm sido sistematicamente ofuscadas,
com um nmero crescente de mulheres pobres, trabalhadoras, negras, lsbicas, sindicalistas, ativistas catlicas
progressistas e de outros setores dos movimentos de mulheres incorporando elementos centrais do iderio e
do imaginrio feministas, reelaborados de acordo com suas posies, preferncias ideolgicas e identidades
particulares (SOARES, 1998, p. 47 apud PINTO, 2003, p. 45).
177
Por Servio Social Tradicional, Netto (2005 b) entende a prtica empirista, paliativa, burocratizada, baseada
numa tica liberal-burguesa, voltada para a correo de um ponto de vista funcionalista de resultados
psicossociais considerados indesejveis, contribuindo na defesa da ordem capitalista, apreendida como um
dado factual.
178
O Movimento de Reconceituao, experincia ocorrida entre 1965 e 1975, tinha a inteno de construir um
Servio Social latino-americano, com a recusa da importao de teorias e mtodos estrangeiros, a busca pela
cientificidade profissional, a afirmao do compromisso com as lutas dos oprimidos e a defesa da
perspectiva da transformao social nas aes profissionais (IAMAMOTO, 1998).
132
De acordo com Netto (2005), a reconceituao deve ser situada como um processo de carter mundial, em que
a realidade dos anos 1960 e especialmente o quadro conjuntural de 1968, marcado por uma crise de fundo da
ordem capitalista, pelos tensionamentos das classes trabalhadoras pela garantia de interesses econmicos
imediatos e pelas reivindicaes no campo da cultura, do direito cidade, ao meio ambiente, ao prazer e das
identidades de grupos especficos (mulheres, jovens, negros, imigrantes).
180
A profisso viabilizou uma renovao profissional sob o aspecto de sua modernizao, conformando a
chamada perspectiva modernizadora, para atender as exigncias do Estado ditatorial capturado pelo capital
monopolista. Impedidos de fazer a crtica poltica econmica, social e ao aniquilamento da liberdade poltica
da ditadura militar, os (as) Assistentes Sociais aprimoraram seu perfil profissional de um tcnico imparcial e
neutro, fundamentado nas bases cientficas do estrutural-funcionalismo. E o Servio Social ampliou sua
participao nas vrias instncias das polticas sociais dos governos federal e estaduais (NETTO, 2005 b).
181
Conforme Netto (2005 b), o Estado ditatorial do ps-1964 garantiu as condies econmicas e polticas para
assegurar a acumulao capitalista no Brasil, aprofundando os traos de um desenvolvimento dependente e
associado ao grande capital monopolista internacional, caracterizado por uma modernizao conservadora. Na
segunda metade da dcada de 1960, seus resultados gerais foram: a afirmao de um padro de
desenvolvimento econmico associado subalternamente aos interesses imperialistas, com uma nova
133
183
134
estruturalismo (Althusser). o marxismo sem Marx, que no foi s fontes originais, sem
uma sustentao ontolgico-dialtica, cheio de contaminao positivista (epistemologismo),
em que se opera a combinao do formalismo ao empirismo. Essa leitura enviesada da
tradio marxista gerou uma apreenso simplificada das mediaes entre a profisso e a
sociedade e deformou as relaes entre teoria, mtodo e prtica profissional, comprometendo
a renovao da Inteno de Ruptura (NETTO, 2005 b).
A experincia do Mtodo BH no fez meno questo das mulheres, visto que fazia
referncia a uma noo universal de classe trabalhadora e a uma abordagem genrica sobre
classe oprimida.
Apesar de existir uma identificao terico-poltica entre o Mtodo BH e algumas
tendncias feministas marxistas da poca, que tambm adotavam o referencial marxista de
inspirao maosta187, o carter restrito da experincia de BH (localizada na cidade de Itabira,
entre 1972-1975) e o contexto de forte represso que marca este perodo do ps AI-5 (1968
at 1974), impossibilitaram uma aproximao ou articulao com os movimentos de mulheres
de esquerda e feministas que lutavam pela democracia.
Nesse sentido, o curto tempo do movimento de reconceituao no permitiu o
aprofundamento da relao entre o Servio Social e os sujeitos coletivos. somente com o
fim do processo autocrtico burgus, numa conjuntura propcia a transformaes, que a
relao entre o Servio Social e os movimentos sociais ganhar novos contornos (MORO;
MARQUES, 2011).
As tendncias crticas da Reconceituao reaparecem a partir da segunda metade dos
anos 1970 com a crise da ditadura 188, marcada pela reinsero da classe trabalhadora e dos
Novos Movimentos Sociais no cenrio poltico do pas.
Na passagem dos anos 1970 aos 1980, momento de efervescncia dos movimentos
sindicais, populares e dos chamados NMS, o Servio Social se articula com os movimentos
187
135
136
Assim Alvarez (2000) ressalta a peculiaridade do feminismo latino-americano no contexto dos regimes
ditatoriais das dcadas de 1960/1970: Para melhorar a situao das mulheres em uma regio marcada por
notrias desigualdades sociais e econmicas, a maioria das fundadoras da segunda onda do feminismo latino
americano afirmou a necessidade de se engajar plenamente na luta geral por justia e contra os modelos de
capitalismo selvagem implantados pelos militares, as elites polticas civis, seus aliados imperialistas e da
classe dominante durante as dcadas de 1960 e 1970. [...] Muitas entraram para organizaes clandestinas de
esquerda e partidos legais de oposio e concentraram suas energias na propagao da participao de
mulheres de classe trabalhadora e pobres em grupos de mulheres comunitrios, lutas de sobrevivncia,
sindicatos combativos e movimentos pelos direitos humanos[...] (ALVAREZ, 2000, p. 386-387).
137
A autora pesquisou 7 peridicos em circulao na primeira gerao, que circularam nas cidades de So Paulo,
So Bernardo do Campo, Porto Alegre, Londrina, Paris/Frana. Na segunda gerao, autora pesquisou
67jornais, localizados quase que em todos os estados do pas, com exceo para a regio norte.
191
Cf. SAFFIOTI, Heleieth I.B. A mulher na sociedade de classes: mito e realidade. 2. ed. Petrpolis: Vozes,
1979. 384p. (Coleo Sociologia Brasileira, v. 4) A primeira edio foi publicada em 1969. O livro
resultado de sua tese de doutorado (1968).
192
Cf. BLAY, Eva. Trabalho Domesticado: mulher na indstria paulista. So Paulo: tica, 1978. A obra
produto de sua tese de doutorado, defendida em 1973.
193
Trata-se do trabalho Masculino e Feminino na linha de montagem, redigido em 1985, em colaborao com
Vera Soares. Esta artigo est reproduzido em SOUZA-LOBO, Elisabeth. A classe operria tem dois
sexos:Trabalho, dominao e resistncia. 2. ed. So Paulo: editora Fundao Perseu Abramo, 2011. 304p.
194
Nesse perodo, foram publicados 103 trabalhos. Cf. CASTRO, Mary Garcia; LAVINAS, Lena. Do feminino
ao gnero: a construo de um objeto. In: BRUSCHINI, Cristina; COSTA, Albertina de Oliveira (orgs.).
Uma questo de Gnero. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos; So Paulo: Fundao Carlos Chagas, 1992.
138
195
No foi toa a sua designao como Congresso da Virada, em que a mesa oficial do Congresso formada
por representantes do regime ditatorial foi destituda e substituda por representantes da classe trabalhadora
organizada, entre eles o lder metalrgico Lus Incio Lula da Silva.
196
Sobre o significado histrico, poltico e profissional do Congresso da Virada nas vrias dimenses do Novo
Projeto Profissional conferir os seguintes artigos: Netto (2009); Bravo (2009); Braz (2009); Vinagre (2009);
Abramides; Cabral (2009); Boschetti (2009), ambos publicados na Revista Servio Social e Sociedade,
organizada com o tema O Congresso da Virada e os 30 anos da Revista. Cf. Revista Servio Social e
Sociedade. So Paulo, Cortez, n 100, p. 593-800, out./dez. 2009. Outra consulta indispensvel a leitura
daRevista organizada pelo CFESS e co-organizada pela ABEPSS, ENESSO e CRESS/SP, produto de um se
minrio em comemorao aos 30 anos do Congresso da Virada: comearia tudo outra vez se preciso fosse.
Cf. CFESS, CRESS 9 Regio/SP, ASSOCIAO BRASILEIRA DE ENSINO E PESQUISA EM
SERVIOSOCIAL. EXECUTIVA NACIONAL DE ESTUDANTES EM SERVIO SOCIAL. 30 anos do
Congresso da Virada: comearia tudo outra vez se preciso fosse. Braslia, nov. 2009.
197
Um exemplo desse processo na ABESS (Associao Brasileira de Escolas de Servio Social), hoje ABEPSS
(Associao Brasileira de Ensino e Pesquisa em Servio Social), foi a recusa do conservadorismo na formao
profissional, o que culminou com a aprovao de um novo currculo mnimo em 1982, a partir das discusses
realizadas na XXI Conveno da ABESS, em 1979, na cidade do Natal (RN). Outra inovao foi a
139
Nesse sentido, a criao da Associao Nacional dos (as) Assistentes Sociais (ANAS),
entidade nacional sindical da categoria profissional, em 1983, foi um marco do vnculo
orgnico do Servio Social com os movimentos sociais. A partir do momento que os (as)
Assistentes Sociais se reconhecem como parte da classe trabalhadora, buscam se articular as
lutas sociais e polticas da sociedade brasileira. A ANAS fortaleceu os vnculos da profisso
com as lutas gerais da classe trabalhadora, alm de encaminhar as questes especficas dos
(as) Assistentes Sociais enquanto trabalhadores (MORO; MARQUES, 2011).
Conforme Abramides (2009), atravs da ANAS que a categoria das/os Assistentes
Sociais apoia e participa das lutas sociais e populares da dcada de 1980.
Dentre estas lutas, estavam a luta pela Reforma Sanitria e a implantao do Sistema
nico de Sade (SUS); a luta pela reforma urbana e por polticas habitacionais e ambientais;
por transporte pblico e coletivo de qualidade; pelo ensino pblico, laico, gratuito,
socialmente referenciado e universal, assim como as lutas relacionadas s reivindicaes
feministas e das mulheres, tais como lutas por creches, vistas como direitos das crianas, das
mulheres e dos homens trabalhadores; as lutas contra as discriminaes e opresso de classe,
gnero, raa/etnia e orientao sexual; e as lutas por polticas sociais pblicas especficas para
mulheres, negros, indgenas, crianas e adolescentes, livre orientao sexual e sexualidade,
entre outras (ABRAMIDES, 2009).
No entanto, essa aproximao entre as vanguardas da categoria profissional e as lutas
dos movimentos de mulheres e feministas no repercutiu de forma mais ampla no debate da
profisso. Certamente houve o apoio e at a participao de segmentos da categoria
profissional nos movimentos de mulheres e feministas, porm, tal envolvimento no obteve
desdobramentos em termos de uma sistematizao terica sobre a questo da
opresso/emancipao das mulheres e as demandas feministas postas ao Servio Social.
formulao de uma poltica de pesquisa, com a criao do Centro de Estudos e Pesquisas em Servio Social
(CEDEPSS), na segunda metade dos anos 1980.
198
Os conselhos de regulamentao profissional, o Conselho Federal do Assistente Social (CFAS) e os Conselhos
Regionais de Assistentes Sociais (CRAS) aboliram o carter corporativista desses Conselhos, em favor de
uma atuao poltico-educativa balizada pela defesa de um projeto profissional sintonizado com os interesses
da populao usuria do Servio Social. Tal processo culminou com uma nova denominao para esses
conselhos,que passaram a ser nomeados como Conselho Federal de Servio Social (CFESS) e Conselhos
Regionais de Servio Social (CRESS), a partir da nova Lei de Regulamentao Profissional, lei n 8.662/93.
140
Corroborando com essa afirmao, a pesquisa de Silva (2009) revelou que entre 19791989 os temas mais abordados na Revista Servio Social e Sociedade foram aqueles
relacionados ao universo profissional, seja sobre o Servio Social (26,66% ou 76 artigos)
199
199
141
202
contribuiu para a consolidao do Projeto de Ruptura, e conforme destacou Netto (2005 b),
sinaliza a maioridade intelectual da perspectiva da Inteno de Ruptura, sendo a primeira
incorporao bem sucedida da fonte clssica da tradio marxiana para a compreenso
profissional do Servio Social.
A questo da opresso/emancipao das mulheres e as demandas da decorrentes
tambm no foram abordadas no Cdigo de tica de 1986, nem no Currculo Mnimo de
1982, dois instrumentos normativos e de formao profissional da categoria que expressam a
consolidao do Projeto de Ruptura nos anos 1980.
A normatizao do Cdigo de tica de 1986 denota uma nova moralidade
profissional203, mas com a subordinao da tica opo poltica, em que os interesses da
classe trabalhadora aparecem como o nico compromisso tico-poltico do/a profissional.
Fundamentado numa tica marxista tradicional, em que tudo est em funo dos interesses de
classes, no houve espao para problematizar outras formas opresso cultural vigentes na
sociedade e sua relao com a sociabilidade burguesa. Conforme ressaltou Barroco (2001),
este cdigo trouxe uma concepo tica mecanicista, fundada na tica marxista tradicional, na
qual a moral deriva do interesse/ideologia de classe, como se a classe trabalhadora fosse a
nica detentora dos valores positivos, isenta de contradies, o que configura uma viso tica
idealista204.
201
142
ele colocado, no mbito de um Cdigo de tica Profissional. Sobre essa discusso ver: Barroco (1998; 1998
a, 2001), Iamamoto (1998 a), Paiva et. al. (1998), Paiva; Sales (1998); Sales (1998), Silva (1998).
205
Ttulo do livro da autora, publicado em 1992. Enquanto publicao em livro, este livro inaugura o debate
feminista no Servio Social, relacionando-a a interveno do Servio Social. A partir de um olhar marxistafeminista, aborda a questo da violncia contra a mulher, bem como analisa as respostas das/os Assistentes
Sociais no atendimento s mulheres em Delegacias de Polcia, segundo uma abordagem feminista-marxista,
orientada pelo materialismo histrico. Cf. VINAGRE, Marlise. Violncia contra a mulher: QUEM METE
ACOLHER? So Paulo: Cortez, 1992.
143
Conforme Barroco (2001), foi possvel enfrentar o debate tico no interior da tradio
marxista a partir de filsofos que sistematizaram as bases ontolgicas da teoria social de
Marx, principalmente Lukcs206 e seus discpulos (Heller, Mszros e Markus)
207
. A
profisso entra em contato com o debate crtico sobre a tica marxista tradicional e as
possibilidades de elaborao de uma tica coerente com o mtodo de Marx, o que permitiu
uma renovao no debate da tica profissional no Servio Social.
Lukcs resgata o pensamento de Marx, concebendo-o como uma ontologia, o que lhe
permite superar os possveis elementos da tica marxista tradicional, colocando suas
conquistas em novos patamares. Na tica marxista tradicional, a moral e os valores so
decorrentes da posio e dos interesses de classe, em que o proletariado encarna a imagem de
um Deus. A concepo dominante no marxismo tradicional apresenta uma interpretao
simplificadora da unidade entre tica e poltica, em que a tica fica subordinada,
mecanicamente, ideologia de classe 208 (BARROCO, 2001).
A tica marxista apoiada na teoria da emancipao proletria marxiana, em que
Marx concebe o proletariado como sujeito histrico, potencialmente capaz de subverter essa
ordem social. Ontologicamente considerada, a superao do capitalismo um processo
206
Segundo Barroco (2001), a obra de Lukcs se inscreve no processo de renovao do marxismo e ocorre no
contexto do colapso do stalinismo e crise do marxismo-leninismo, o que permitiu o aparecimento de novas
interpretaes do legado de Marx. Mas antes disso, Lukcs foi acusado de revisionista e antimarxista, em que
sua obra Histria e Conscincia de Classe, publicada em 1923, foi objeto de condenao pela Internacional
Comunista. Um trao da sua obra o recurso Hegel e a crtica aos fundamentos do marxismo vulgar, com a
negao da ortodoxia marxista alheia ao carter crtico da teoria de Marx. O movimento marxista renovador
busca romper com a ideia de um nico marxismo, pressuposto para a superao do marxismo-leninismo,
dondeseu carter alternativo e plural. Assim, retomam-se Gramsci, Lukcs e Bloch, autores antes
marginalizados pelo marxismo sovitico.
207
Heller, Mszros e Markus buscaram desenvolver reflexes sobre o lugar e a funo da tica no processo de
superao da alienao (BARROCO, 2001).
208
Barroco (2001) esclarece que esta uma concepo gerada no interior da II e III Internacionais, num contexto
revolucionrio marcado pela necessidade de organizar as massas e ampliar sua conscincia de classe para a
conquista do poder. Tal concepo tambm explicitada no Anti-Dring de Engels, o qual sugere uma tica
utilitarista, donde os valores positivos derivam de sua utilidade em face da condio de classe. Referindo-se
atica marxista tradicional, ela afirma que De modo geral, no consegue apreender as bases ontolgicas da
tica e da moral - na prxis e na vida cotidiana; no desvela a relao entre a tica e a alienao moral; no
apreende as mediaes entre os interesses de classe e as escolhas tico-morais, entre o valor tico e o
econmico. Isso evidencia uma ausncia da dialtica na sistematizao tica, o entendimento de que Marx no
oferece tais fundamentos, entre outros aspectos(BARROCO, 2001, p 158).
144
209
Barroco (2001) esclarece que os princpios do Cdigo de 1993, como a defesa da liberdade como valor tico
central, da democracia, justia social, cidadania, o respeito diversidade, o combate ao preconceito (de classe
social, gnero, etnia, religio, orientao sexual, etrio, entre outros) no podem ser confundidos com a
perspectiva liberal desses valores, uma vez que esto articulados a um projeto societrio de construo de uma
nova sociedade, sem dominao/explorao de classe, etnia e gnero, com vistas a conquista da emancipao
humana segundo o pensamento de Marx.
145
O Cdigo de tica de 1993 inaugura uma anlise sobre os indivduos sociais para alm
do pertencimento de classe e inclui as contradies de gnero como expresses de relaes
sociais de dominao-explorao, em articulao com as questes de classe social. Com isso,
o Servio Social mostra-se sensvel as diversas formas de opresso, reconhecendo pela 1
(primeira) vez as opresses culturais do sexismo, do racismo e da homo/lesbofobia.
Paiva; Sales (1998), no texto elaborado para explicar os fundamentos terico-polticos
dos princpios do Cdigo, esclarecem que a introduo das questes de gnero e etnia no
Cdigo de tica de 1993 revela o interesse de contemplar as distintas determinaes do ser
social, considerando a particularidade dos indivduos sociais. Mostram que dessa forma,
amplia-se o campo de interveno do Servio Social, adotando uma perspectiva de totalidade.
Estas autoras afirmam ainda que foi uma referncia poltica importante para a profisso
admitir a classe trabalhadora como principal sujeito poltico da transformao social no
Cdigo de 1986, mas que a reduo dos processos sociais oposio burguesia/proletariado
espelhava a influncia do estruturalismo no Servio Social e omitia os conflitos de gnero,
etnia e outros.
Aps a vivncia e a avaliao do Cdigo de 1986, chegou-se, enfim, concluso da
necessidade de assegurar o compromisso com a classe trabalhadora, mas traduzido
de uma maneira ampla e articulada com a particularidade dos desafios da prtica
profissional. Desse modo, o cdigo atual resguardou os princpios que permitiram a
vinculao explcita da profisso com os usurios dos servios sociais e com a
construo de um novo projeto societrio, agora afinado com as mltiplas demandas
inerentes a essa direo social, portanto, respaldado por uma concepo de
sociedade que preconiza o fim da dominao ou explorao de classe, etnia e gnero
(PAIVA; SALES, 1998, p. 200-201).
146
Entre 1979-1989 foram publicados 03 artigos, representando 1,05% do total de artigos da Revista
(SILVA,2009).
211
Entre 1990-1999 foram publicados 07 artigos, representando 2,18% do total de artigos da Revista. Silva
(2009) esclarece que na dcada de 1990, a temtica mais pesquisada foi Servio Social, mas com uma
frequncia menor, passando de 76 para 57 artigos, em relao ao perodo 1979-1989.
212
Entre 2000-2009 foram registrados 07 trabalhos sobre gnero, com um percentual de 1,34%. Silva (2009)
afirma que a temtica do Servio Social ainda predomina na produo terica da Revista Servio Social e
Sociedade entre 2000 e 2009, sendo semelhante ao perodo entre 1979-1989.
213
As perspectivas do debate de gnero na profisso sero abordadas no captulo seguinte, a partir da pesquisa
realizada nos trabalhos publicados no CBAS, ENPESS e Revista Servio Social e Sociedade entre 2000 e
2011.
147
148
214
214
A ressignificao dos ideais feministas refere-se a transformao do feminismo numa variante da poltica de
identidade, em que as reivindicaes em torno do reconhecimento da identidade e da diferena estavam
separadas da crtica ao capitalismo. Outro aspecto da instrumentalizao do feminismo pelo neoliberalismo
foi a crtica das feministas ao paternalismo do Estado de Bem-estar social, uma vez que contribui com a
ideologia neoliberal de Tatcher: a ideia de autoajuda e o entusiamo com as ONGs, em substituio aos vazios
deixados pelo Estado, o que veio a legitimar a mercantilizao e a reduo das despesas do Estado nas pscolnias(FRASER, 2009).
149
No Brasil, a conjuntura do final dos anos 1980 e a dcada de 1990, j marcada pelas
insatisfaes da populao diante do desmonte neoliberal da chamada constituio cidad de
1988 e pelo aumento do desemprego devido adoo de um padro de acumulao capitalista
flexvel e de economia de mo-de-obra, acentuaram as pssimas condies de vida da
populao brasileira. Nesse quadro de hegemonia neoliberal, o governo transfere suas
responsabilidades para o chamado terceiro setor e as Organizaes No-Governamentais
(ONGs), provocando o esvaziamento de movimentos sociais e populares, alm da
fragilizao do movimento sindical, desafiado pela diversidade da classe trabalhadora,
inserida no trabalho formal, informal, terceirizado, temporrio e parcial.
Tal cenrio provocou um processo de despolitizao e onguizao do movimento
feminista, em que muitos movimentos feministas autnomos transformaram-se em ONGs e
passaram a receber financiamentos de governos e organismos internacionais (ONGs
internacionais, Banco Mundial, Organizao das Naes Unidas), perdendo parte de sua
autonomia, medida que se submetiam aos interesses dessas organizaes, processo esse
acentuado no Brasil dos 1990, no auge da implantao do receiturio neoliberal.
No Brasil, a onguizao do movimento feminista tambm foi acentuada pelo
processo de preparao participao do pas na Quarta Conferncia Mundial da Mulher
(QCMM) em Beijing (China), em 1995, conforme apontou Alvarez (2000).
Esta autora destacou cinco tendncias recentes da poltica feminista na Amrica Latina
a partir do processo de Beijing: a multiplicao dos espaos e lugares das prticas e discursos
feministas; a absoro das agendas feministas pelas instituies culturais dominantes,
organizaes da sociedade civil, do Estado e das instituies internacionais do
desenvolvimento; a crescente profissionalizao de setores significativos dos movimentos
feministas, isto , a ONGuizao; a articulao e formao de redes por militantes individuais,
grupos, ONGs feministas e suas semelhantes em outros lugares da regio e do globo, fazendo
parte da sociedade civil global do final do sculo XX e por ltimo, a transnacionalizao
dos discursos e prticas feministas (ALVAREZ, 2000).
O processo de participao das feministas brasileiras na QCMM tambm provocou
uma reanimao do feminismo no Brasil, com o aparecimento de novos grupos e rearticulao
dos que estavam desativados. A dcada de 1990 favoreceu no s um aumento quantitativo
das organizaes feministas, mas tambm provocou o aparecimento de diversas tendncias
terico-polticas no campo do feminismo. Nesse processo, interessante ressaltar a formao
de redes e organizao feministas que possuem uma coordenao nacional, com
agrupamentos nos estados e municpios e geralmente com uma articulao no mbito latino-
150
Segundo Costa (2009), em janeiro de 1994 ocorre uma primeira reunio preparatria para Beijing no Rio de
Janeiro, articulada por algumas feministas e com apoio do UNIFEM (Fundo das Naes Unidas para Mulher),
da qual participaram por volta de cem militantes representantes de fruns estaduais e municipais de mulheres,
articulaes locais e grupos de mulheres de 18 estados, que deliberaram pela criao de uma coordenao
nacional a Articulao de Mulheres Brasileiras para Beijing 95 com o papel de supervisionar, divulgar,
buscar recursos e articular as aes do movimento para que o processo de Beijing seja democrtico. Tal
processo provocou uma reanimao do movimento feminista brasileiro, com a rearticulao de fruns e
grupos que estavam desativados e o surgimento de novas articulaes, grupos ou setores/departamentos em
entidades de classe.
216
A AMB um movimento nacional organizado de forma democrtica e popular e est presente em todos os
estados. Rene um total de 28 organizaes de mulheres de diversos tipos de grupos populares, entre ncleos
acadmicos, secretarias de sindicatos e federaes, organizaes poltico-profissionais, ONGs, etc., alm de
mulheres
que
no
se
encontram
nessas
organizaes.
Disponvel
em:
<http://www.bibliotecafeminista.org.br>. Acesso em :10 jan. 2012.
217
Disponvel em: <http:// www.articulacaodemulheres.org.br>. Acesso em: 20 set. 2008. Acesso em 10
jan.2012.
218
A Unio Brasileira de Mulheres (UBM) foi fundada em 1988 sob influncia do Partido Comunista do Brasil
(PC do B). Foi organizada ainda sob o nimo das lutas democrticas vitoriosas com o fim de regime militar e
a conquista de direitos para as mulheres com a constituio de 1988. Sua criao foi aprovada no I Encontro
Nacional de Entidades Emancipacionista de Mulheres, realizado em Salvador entre 05 e 07 de agosto de 1988.
Conferir Estatuto da UBM. Disponvel em<http:// www.ubmulheres.org.br>. Acesso em: 11 set. 2012.
Conferir tambm: VALADARES, Loreta. O Gnero do Sindicato. In: AS FACES do Feminismo. So Paulo:
Ed. Anita Garibaldi, 2007. p. 73-79. Este trabalho foi apresentado ao Terceiro Congresso da UBM, realizado
em Goinia (GO), em maio de 1994.
151
219
219
A FEDIM foi fundada em 1945 e em 2010 contava com 660 organizaes filiadas em 160 pases. No XIV
congresso da FEDIM realizado na Venezuela, no perodo de 08 a 14/04/2007, as mulheres declararam seu
compromisso com a justia econmica, social, poltica e de gnero, a necessidade de provocar mudanas na
ordem econmica, social, poltica e patriarcal imposta pela globalizao neoliberal e no sistema capitalista e
suas reminiscncias patriarcais para eliminar a assimetria de poderes entre homens e mulheres. Conferir
Federao Democrtica Internacional de Mulheres, 04 de junho de 2010. Disponvel em <http://
www.ubmulheres.org.br>. Acesso em: 11 set.2012.
220
So exemplos desse nvel de profissionalizao da UBM, a realizao de atividades educativas e de formao
junto s mulheres em parceria com governos municipais e federal, bem como a dinamizao de um Centro de
Estudos e Pesquisas sobre a Emancipao da Mulher (CEPEM), criado com o papel de elaborar estudos,
pesquisas e debates sobre a emancipao da mulher.
221
A discusso sobre as perspectivas terico-polticas que fundamentam a ao poltico dessas organizaes ser
feita no prximo item.
152
223
222
Trata-se do livro A classe operria tem dois sexos: Trabalho, dominao e resistncia, publicado na sua
primeira edio em 1991. A segunda edio de 2011. Cf. SOUZA-LOBO, Elisabeth. A classe operria tem
dois sexos: Trabalho, dominao e resistncia. 2. ed. So Paulo: editora Fundao Perseu Abramo 2011.304p.
223
Saffioti (1992) diz recusar toda e qualquer hierarquizao das categorias de gnero e classe social.
Cf.SAFFIOTI, Heleieth I.B. Rearticulando gnero e classe social. In: COSTA, Albertina de Oliveira
&BRUSCHINI, Cristina. Uma Questo de Gnero. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos; So Paulo: Fundao
Carlos Chagas,1992. p. 183-215.
224
Saffioti (1992) apreende corretamente o pensamento de Marx e Engels sobre o fator determinante da
histria,referido a totalidade da produo e reproduo da vida real, como faces de um mesmo processo, e no
a uma nica dimenso econmica. Porm, a autora comete um deslize ao afirmar que Marx, por considerar a
existncia de uma classe mdia, no Manifesto Comunista, no se contentava em diferenciar as classes a partir
da propriedade e dos meios de produo.
153
154
225
Segundo Lisboa e Pinheiro (2005), ainda no se observam uma maior vinculao entre o Servio Social e os
movimentos feministas na dcada de 1990.
226
Diane Matte coordenadora da Marcha Mundial das Mulheres no Canad. Cf. Matte apud Alvarez, (2003,
p.537).
155
227
Em 2003, na gesto de Lus Incio Lula da Silva (2003-2010) na presidncia da repblica, foi criada a
Secretaria de Polticas para as Mulheres (SPM), responsvel pela elaborao e coordenao das polticas a
serem implementadas em nvel estadual e municipal. Cf. BRASIL (2004, 2008). As Polticas Nacionais para
as Mulheres, especialmente o I Plano Nacional de Polticas para as Mulheres/ 2004 e II Plano Nacional de
Polticas para as Mulheres/2008, foram elaboradas e aprovadas nas respectivas Conferncias Nacionais de
Polticas para as Mulheres, que contou com a participao de diversos grupos de mulheres e feministas de
todo o pas.
228
Dentre essas polticas, destaca-se A Poltica Nacional de Enfrentamento Violncia contra as
Mulheres(2011), que est estruturada em 4 eixos: combate, preveno, assistncia e garantia de direitos, a
serem organizados numa Rede de Enfrentamento e Atendimento Violncia contra as Mulheres nas reas de
habitao, educao, trabalho, seguridade social, cultura, assistncia social, justia, segurana pblica e sade.
Os servios no-especializados de atendimento mulher so aqueles que constituem a porta de entrada da
mulher na rede, tais como: hospitais, servios de ateno bsica, delegacias comuns, Centros de Referncia de
Assistncia Social (CRAS), Centros de Referncia Especializados de Assistncia Social (CREAS), Ministrio
Pblico, entre outros. Os servios especializados de atendimento mulher so aqueles que atendem
exclusivamente as mulheres em situao de violncia, tais como Casas Abrigo, Delegacias Especializadas de
Atendimento Mulher, Servios de Sade voltados para o atendimento dos casos de violncia sexual e
domstica, entre outros (BRASIL, 2011).
156
157
O comando da nao sob a direo do PT, um partido poltico originado das lutas
democrticas e populares e da classe trabalhadora, no significou a ausncia de medidas
neoliberais de favorecimento do capital financeiro, mas ao contrrio, o governo adotou uma
agenda contrria aos interesses dos movimentos sociais, populares e da classe trabalhadora, o
que incluiu uma estratgia de cooptao e adeso de parte dos movimentos sociais e sindicais
ao projeto governamental233, dentre os quais se incluem os movimentos feministas.
A assuno do PT ao governo federal provocou uma maior disputa terico-poltica no
campo feminista anticapitalista ao longo da dcada de 2000, perodo em que iro surgir
tendncias feministas anticapitalistas e socialistas de oposio s polticas do governo federal,
tais como o Movimento de Mulheres em Luta (MML)
234
236
Rosas do Brasil.
233
Uma reflexo sobre a conjuntura brasileira e o divisionismo poltico da esquerda no perodo do governo Lula e
suas implicaes para o Projeto tico-Poltico do Servio Social pode ser encontrada em Netto (2004, 2007);
Braz (2004, 2007); Mota ; Amaral (2009).
234
O MML foi lanado em abril de 2008 no I Encontro Nacional de Mulheres da Coordenao Nacional de
Lutas(CONLUTAS), que comeou a organizar-se a partir de 2004, com a reunio de diversos setores do
movimento sindical na luta contra as reformas neoliberais do governo Lula. Depois deu incio a uma
experincia de incorporao dos movimentos populares numa mesma entidade, a ser constituda na
organizao da Central Sindical e Popular (CSP) - Coordenao Nacional de Lutas (CONLUTAS) / CSPCONLUTAS, em 2010. Disponvel em: <http:// www.cspconlutas.org.br>. Acesso em: 08 jun. 2012.
235
No Brasil, o Po e Rosas surgiu em maro de 2009. Tambm participa do CSP CONLUTAS e integra o
movimento latino-americano Pan y Rosas, o qual possui agrupaes no Chile, Argentina, Bolvia, Mxico e
no Estado Espanhol. Este movimento foi impulsionado pela Liga Estratgia Revolucionria Quarta
Internacional e Independentes (LER-QI). O nome Pan y Rosas uma homenagem as operrias norte
americanas de uma fbrica txtil em Massachusetts, que no comeo do sculo XX realizaram uma greve na
luta pelos seus direitos e levantaram a bandeira O direito ao po, mas tambm as rosas. O po representa
comida e todas as condies necessrias para viver, e as rosas, o direito cultura, arte, ao lazer e a
possibilidade
de
se
desenvolver
plenamente
enquanto
mulheres.
Disponvel
em:<http://nucleopaoerosas.blogspot.com>. Acesso em: 12 mai. 2011.
236
A AMB se define como [...] uma articulao poltica no-partidria, que potencializa a luta feminista das
mulheres brasileiras nos planos nacional e internacional. A AMB tem sua ao orientada para a transformao
social e a construo de uma sociedade democrtica, tendo como referncia a Plataforma Poltica Feminista
(construda pelo movimento de mulheres do Brasil, em 2002). No presente contexto, a AMB se orienta por
cinco prioridades: a mobilizao pelo direito ao aborto legal e seguro, a ao pelo fim da violncia contra as
mulheres, o enfrentamento da poltica neoliberal, a organizao do movimento e a luta contra o racismo.
(AMB, 2011) Cf. ARTICULAO DE MULHERES BRASILEIRAS. Articulando a Luta Feminista nas
Polticas Pblicas: III Conferncia de Polticas para as Mulheres-Propostas e questes para o Debate.
Braslia, dezembro de 2011. Disponvel em: <http://www.bibliotecafeminista.org.br.>. Acesso em 10 jan.
2012.
158
238
237
, so acusadas de
237
A MMM surge ainda na conjuntura do governo neoliberal de FHC, em 2000, na forma de uma campanha
internacional
de
luta
contra
a
pobreza
e
a
violncia
sexista.
Disponvel
em:
<http://www.marchamundialdasmulher>. Acesso em: 20 set. 2008. Essa primeira campanha comeou no dia
08 de maro, dia internacional da mulher, e se estendeu at 17 de outubro. A inspirao para a realizao
dessa Marcha foi a ocorrncia de uma marcha de mulheres em Quebec/Canad em 1995, quando 850
mulheres caminharam pedindo Po e Rosas. Disponvel em: <http:// www.sof.org.br/marcha>. Acesso em:
20 jan.2012.
238
Segundo o MML, a sua conexo com as organizaes da classe trabalhadora, o diferencia de outros
movimentos de mulheres que afirmam projetos no marco da manuteno do Estado burgus e acabam por
defender governos que em nada avanam para resolver as condies das mulheres trabalhadoras. Nesse
sentido, para o MML, a Marcha Mundial das Mulheres, a maior organizao feminista do pas, questiona o
capitalismo, mas apresenta limites, pois defende a economia solidria e caminha na direo de uma profunda
redemocratizao do Estado, no questionando a dimenso central dos problemas das mulheres e da maior
parte da populao mundial, que a diviso da sociedade em classes sociais.
239
Disponvel em <http:// www.ubmulheres.org.br>. Acesso em: 11 set.2012.
240
Na dcada de 1980, a corrente chamada de feminismo radical no Brasil temia a incorporao pelo Estado
das questes feministas pelo risco de desvirtuar o trabalho feminista. Defendia que a plena igualdade s seria
alcanada com uma mudana radical da sociedade e com o fim do patriarcado e no com mudanas parciais e
pequenas reformas. Mas existia um grupo que apostava na elaborao de polticas pblicas para mulheres,
inclusive apoiando a participao de militantes feministas no poder, como meio de garantir s mulheres
condies imediatas de participao na sociedade, em p de igualdade com os homens (TOSCANO;
GOLDENBERG, 1992).
159
160
MMM foi crescendo e abarcou vrios setores do movimento de mulheres, o que culminou
com a avaliao de que a Marcha deveria continuar como uma ao permanente (MARCHA
MUNDIAL DAS MULHERES, 2008). 243
A MMM realizou 3 aes internacionais. Na primeira campanha, em 2000, com o
tema 2000 razes para marchar contra a pobreza e a violncia sexista, participaram 159
pases, em que a MMM se apresentou como um movimento feminista integrante do
movimento antiglobalizao que teve nas manifestaes em Seattle um dos seus marcos.
Criticou o sistema capitalista como um todo e no apenas sua face neoliberal. Mostrou a sua
viso sobre as mulheres, entendidas como sujeitos na luta para mudar radicalmente esse
modelo que tambm patriarcal, racista, homofbico e depredador do meio ambiente
(MARCHA MUNDIAL DAS MULHERES, 2008).
No Brasil e na Amrica Latina a MMM se tornou uma alternativa ao processo de
institucionalizao e de perda de radicalidade, retomando a ideia da autoorganizao das mulheres, da mobilizao e da luta feminista vinculada luta
anticapitalista. Recolocou, portanto, a questo de gnero e classe como coextensivas e a necessidade de transformao global do modelo, sem abandonar
outras questes como raa-etnia, juventude etc. (MARCHA MUNDIAL DAS
MULHERES, 2008, p. 08).
244
em 2010, com o tema seguiremos em marcha at que todas sejamos livres, a MMM realiza
sua terceira Ao Internacional, atravs da qual reafirma sua luta contra ... as relaes de
opresso machistas e patriarcais sobre as mulheres, que so estruturantes do capitalismo que
tambm racista, lesbofbico e depredador da natureza (MARCHA MUNDIAL DAS
MULHERES, 2010, p. 03).
J a Unio Brasileira de Mulheres (UBM), definindo-se como parte do feminismo
emancipacionista, no seu projeto poltico feminista prope a organizao da luta da mulher
contra a opresso de gnero, pela defesa de seus direitos e por uma sociedade socialista, livre
de toda explorao e opresso, conforme consta em seu estatuto: A UBM uma entidade que
243
Cf. MARCHA MUNDIAL DE MULHERES. Caderno Marcha Mundial das Mulheres, n. 01. So
Paulo,jun. 2008. Disponvel em: <http:// www.marchamundialdasmulher>. Acesso em: 20 set. 2008.
244
Queremos construir a perspectiva feminista a partir do questionamento global ao capitalismo que tambm
machista, racista e homofbico. Afirmamos o direito autonomia e a auto-determinao das mulheres e
reivindicamos a igualdade como um princpio organizador do mundo que queremos construir" (MARCHA
MUNDIAL DAS MULHERES,2008, p. 09).
161
congrega mulheres para a luta pelos direitos e emancipao da mulher e pela igualdade nas
relaes sociais de gnero (artigo 2 do Estatuto) 245.
Loreta Valadares, uma das expoentes da corrente feminista emancipacionista, chama a
ateno para necessidade de se fazer anlises histricas sobre a luta de classes e a luta contra a
opresso de gnero, bem como viabilizar medidas concretas que redimensionem o papel da
mulher na produo, estabeleam a funo social da reproduo e promovam a real
participao poltica da mulher. Nessa perspectiva, ela afirma:
H que se levar em conta as condies histricas, o grau de desenvolvimento da
sociedade, as condies objetivas da luta de classes, o nvel de luta contra a opresso
de gnero. No entanto, queremos reafirmar, aqui, que nossa concepo da luta de
gnero tem bases histricas, busca desenvolv-la teoricamente sob a tica do
marxismo e enfatiza sua realizao prtica na luta revolucionria pela transformao
de toda a sociedade, at a construo de uma outra sociedade, socialista, sem
qualquer tipo de opresso (VALADARES, 2003, p. 549).
245
Conferir Estatuto da UBM. O Estatuto foi registrado em cartrio no dia 02/07/2007, na cidade de So
Paulo/SP.
246
UNIO BRASILEIRA DE MULHERES. 1 Boletim Especial UBM SP. 2010. sobre os 100 anos do Dia
Internacional da Mulher.
162
247
Para a FEDIM, federao a qual a UBM vinculada, a mulher brasileira est conquistando o pleno emprego, a
igualdade de direitos e sua emancipao plena no governo do PT. E ressalta a satisfao pela eleio da
primeira mulher presidenta do Brasil, Dilma Roussef, considerada companheira de luta da FEDIM. Esta
afirmao foi publicizada por sua presidenta, Mrcia Campo, na ocasio das comemoraes pelos 65 anos de
existncia da FEDIM, em 06/12/2010.
248
Cf. CAMURA, Silvia. to mais complexo o que a gente est vivendo hoje. In: ARTICULAO DE
MULHERES BRASILEIRAS. Articulando a Luta Feminista nas Polticas Pblicas: III Conferncia de
Polticas para as Mulheres-Propostas e questes para o Debate. Braslia, p. 11-13, dezembro de 2011.
Disponvel em: <http://www.bibliotecafeminista.org.br>. Acesso em: 10 jan. 2012.
163
249
164
253
privilegia a unidade das lutas contra toda forma de explorao e opresso capitalista e em
defesa dos interesses da classe trabalhadora, define-se como um movimento de mulheres
feminista, classista e socialista.
A CSP-CONLUTAS254 surgiu agregando organizaes da juventude e de luta contra a
opresso que concordaram com a unificao em torno de um programa comum, a defesa dos
interesses da classe trabalhadora e a luta contra a explorao e opresso capitalista. Ressalta
que essa uma experincia inovadora de organizao de classe no Brasil, pois rene numa
mesma entidade nacional, movimentos sindicais, populares, da juventude e da luta contra a
opresso das mulheres, negros, homossexuais e outros segmentos. Mas tambm admite que
esse programa de unidade das lutas no est acabado e que esse objetivo ainda dever ser
alcanado. Defende os interesses imediatos e histricos da classe trabalhadora, tendo como
objetivo o fim de toda de explorao e opresso, com a perspectiva de construir uma
sociedade socialista. Por isso, defende a autonomia e independncia frente ao Estado,
252
165
governos e partidos polticos, a unidade das lutas, a mobilizao coletiva como forma
privilegiada de luta e o internacionalismo da luta da classe trabalhadora. 255
O MML tambm teve sua formao ligada ao Partido Socialista dos Trabalhadores
Unificado (PSTU), por meio da Secretaria de Mulheres deste partido 256. No 5 Encontro
Nacional de Mulheres do PSTU, realizado entre 23 e 25 de maro de 2012, o PSTU reafirmou
a necessidade de organizao das mulheres da classe trabalhadora, exemplo do que vem
sendo realizado pelo MML, considerado como uma alternativa s organizaes governistas ou
policlassistas. O programa de luta contra o machismo aprovado neste encontro se posicionou
contrrio ideologia do empoderamento das mulheres, que disfara a opresso machista
crescente na sociedade capitalista; na defesa de uma alternativa de organizao classista e de
luta pelo socialismo e de uma necessria unio da luta contra a opresso da mulher com a luta
do conjunto da classe trabalhadora contra o capitalismo. Tal programa fundamenta-se na idia
do partido revolucionrio como a possibilidade concreta da unidade entre homens e mulheres
da classe trabalhadora, algo considerado essencial para a emancipao das mulheres 257.
O MML entende que o capitalismo tem mostrado sua inviabilidade para a conquista da
liberdade para todas as mulheres do mundo. E tambm reconhece que o primeiro Estado
operrio da histria da humanidade garantiu direitos e igualdade para as mulheres, mas a
experincia foi interrompida pelo stalinismo e sua ditadura. Por isso, defende a necessidade de
construir um novo feminismo capaz de resgatar as concepes classistas que foram parte das
lutas das mulheres no sculo XX.258
O Grupo de Mulheres Po e Rosas do Brasil
259
260
maioria do feminismo se inclinou para uma perspectiva reformista. De outro lado, outro
segmento do feminismo, limitado ao terreno da cultura e da contracorrente ao patriarcado,
despolitizou a luta das mulheres por sua emancipao. Por isso, defende que necessrio
255
166
167
a tarefa prioritria deve ser a luta anticapitalista. Dessa forma, sem negar a necessidade de
garantia de direitos, no patamar da emancipao poltica, tais organizaes defendem a
emancipao das mulheres na perspectiva da emancipao humana, tomando como
fundamental a superao dos antagonismos de classes que estruturam a sociedade capitalista.
Dessa forma, resgata o debate socialista realizado no incio do sculo passado sobre a
relao entre emancipao poltica e emancipao humana na discusso sobre a emancipao
das mulheres, em que para Bebel, Zetkin e Lnin a defesa de direitos iguais para as mulheres
estava necessariamente vinculada ao projeto emancipatrio e socialista da classe trabalhadora.
Quanto aos fundamentos tericos, se na dcada de 1990, gnero influenciou e foi
incorporado pelas organizaes feministas em nvel internacional e tambm no Brasil,
observa-se que nos anos 2000 predomina o debate sobre a relao entre patriarcado e
capitalismo no pas.
A UBM, nica organizao feminista que adota a discusso sobre gnero, questiona
sobre o uso dessa categoria no campo marxista. Segundo Loreta Valadares, uma das
expoentes da corrente feminista emancipacionista, tanto como militante , como intelectual,
desde os anos 1980, e tambm membro do PC do B, o feminismo emancipacionista objetiva
contribuir na identificao de lacunas e avanar na formulao do ponto de vista marxista
sobre a questo de gnero, com a perspectiva de enfrentar as diversas concepes em luta e
combater o feminismo burgus.
Na discusso sobre a inter-relao entre as teorias de gnero e classe, Valadares (2007)
mostra a necessidade de aprofundar este debate e definir a posio do feminismo
emancipacionista da UBM: E o feminismo emancipacionista marxista, o que pensa disso?
Precisamos entrar nesta discusso, formular o nosso uso da categoria gnero, avanar nos
estudos feministas marxistas (VALADARES, 2007, p. 92). 261
Para a perspectiva emancipacionista defendida pela UBM, a opresso da mulher tem
uma base estrutural, o capitalismo, mas uma expresso cultural, a dimenso de gnero, o que
supe uma anlise da articulao/interseo entre gnero e classe social.
O MML no adota as abordagens de gnero ou patriarcado, visto que apreende a
opresso das mulheres como uma resultante do machismo262 e do capitalismo. O machismo263
261
Esta citao consta no artigo Guisa de Contribuio para o Seminrio: A Questo da Mulher e o Projeto
Poltico do PC do B, publicado originalmente em 1992.
262
Fruto dos debates tericos travados no mbito da Segunda Onda feminista dos anos 1960/70, a expresso
machismo foi usada para descrever os homens que acreditavam na inferioridade das mulheres.
263
Para Ana Pagamunici, da Secretaria Nacional de Mulheres do PSTU, [...] machismo uma ideologia criada
pela sociedade de classes para manter a propriedade privada, servir dominao e tambm explorao.
Disponvel em: <http://www.pstu.org.br>. Acesso: 25 abr. de 2011.
168
O MML admite que a opresso das mulheres no comeou com o capitalismo, mas
ressalta que o capitalismo incapaz de acabar com o machismo e emancipar as mulheres, pois
os componentes ideolgicos e econmicos da opresso das mulheres so necessrios para a
manuteno da explorao, so o sustentculo do sistema capitalista.
Portanto, a luta contra a opresso parte indissocivel da luta contra a explorao de
classe, uma vez que a opresso atinge a metade da classe trabalhadora e as especificidades
das mulheres trabalhadoras fazem parte das demandas da classe trabalhadora. Por isso, o
MML defende que os sujeitos da luta contra o machismo so as mulheres e os homens da
classe trabalhadora, que unidos devem lutar tambm contra o capitalismo 266.
Enfim, para o MML, a problemtica da emancipao da mulher encerra uma questo
de classe, em que mulheres e os homens da classe trabalhadora devem lutar juntos contra a
explorao e opresso capitalista na perspectiva de construo de uma sociedade socialista.
Apesar de ter o mrito de pensar a emancipao das mulheres na perspectiva da
emancipao humana, fundada na superao dos antagonismos de classe social, o MML
pouco avanou em relao s abordagens do socialismo do incio do sculo XX, que
reconheciam algumas particularidades da condio de opresso das mulheres no capitalismo,
mas deixavam em segundo plano a anlise sobre as relaes de opresso dos homens sobre as
264
169
A outra tendncia apresentada pela autora a chamada esquerda democrtica, que elabora estratgias de
enfrentamento das opresses de gnero, raa, orientao sexual, entre outras, mas se contenta com o horizonte
da luta pelos direitos humanos e acesso ao aparato jurdico-poltico do Estado, sem questionar a explorao
capitalista.
268
Disponvel em: <http:// www.articulacaodemulheres.org.br>. Acesso em 10 jan. 2012.
170
compromete
uma
reflexo
de
totalidade
social
sobre
questo
da
269
171
reflexes sobre a relao entre capitalismo e patriarcado, sem cair nas armadinhas de priorizar
uma forma de opresso em detrimento da outra, ou obscurecer a centralidade da luta de
classes como parte de um projeto verdadeiramente emancipatrio.
Mesmo considerando a existncia de um divisionismo poltico no campo feminista
anticapitalista, em que determinados segmentos assumiram uma postura de tendncia
colaborao com os governos, a predominncia de grupos autnomos e crticos em face das
polticas governamentais e que defendem um projeto societrio na direo da emancipao
humana de mulheres e homens constitui-se numa importante base de sustentao sciopoltica ao Projeto tico-Poltico do Servio Social.
Entendemos que essa efervescncia e dinamizao das lutas e debates feministas no
pas contribuem com uma maior incorporao do iderio feminista anticapitalista e
emancipatrio no interior do Servio Social. O debate terico-poltico travado nos segmentos
feministas (AMB, MMM e Po e Rosas) certamente alimentam uma reflexo necessria
constituio de uma perspectiva feminista verdadeiramente emancipatria para o Servio
Social, coerente com os fundamentos tericos, ticos e polticos do Novo Projeto Profissional.
Veremos que este debate terico-poltico travado pelas feministas sobre a questo da
opresso e emancipao das mulheres tem servido de subsdio ao Servio Social, como
poder ser observado na pesquisa realizada sobre a constituio de uma perspectiva
feminista emancipatria no mbito do Projeto tico-Poltico do Servio Social, a ser
apresentada no prximo captulo.
172
270
Utilizamos o termo espraiamento no mesmo sentido atribudo por Netto (2005 b) para descrever um dos
3(trs) momentos do Projeto de Ruptura com o conservadorismo no Servio Social, os quais demarcaram o
momento da emerso, da consolidao acadmica e do espraiamento junto categoria profissional.
173
VIII princpio do Cdigo de tica do/a Assistente Social. (CONSELHO FEDERAL DE SERVIO SOCIAL,
2012 b).
174
Articulado ao princpio I, este princpio VIII sugere que a emancipao das mulheres
exige a superao da dominao-explorao de classe, etnia e gnero.
Este princpio VIII considerado pelo CFESS (2012)
272
Conferir o texto de apresentao do livro Cdigo de tica do/a Assistente Social Comentado (CONSELHO
FEDERAL DE SERVIO SOCIAL, 2012 a).
273
A mudana do termo opo sexual, presente na 1 edio do Cdigo, para orientao sexual e a incluso
do reconhecimento da identidade de gnero na 9 edio de 2011, incorporam os avanos nas discusses
acerca dos direitos da populao LGBT pela livre orientao e expresso sexual, bem como reafirmam os
valores do Projeto tico-Poltico. Tais mudanas foram fruto das discusses realizadas no mbito do conjunto
CFESS/CRESS, especialmente na temtica da tica e dos direitos humanos, aprovadas no 39 Encontro
Nacional CFESS/CRESS (2010) e consignadas na Resoluo CFESS 594 de 21 de janeiro de 2011. Esta
Resoluo tambm incorpora o reconhecimento da linguagem de gnero, adotando a forma masculina e
feminina, expressando um posicionamento poltico no sentido de contribuir para a negao do machismo na
linguagem, especialmente por ser a categoria profissional formada majoritariamente por mulheres.
Cf.CONSELHO FEDERAL DE SERVIO SOCIAL. Apresentao edio de 2011. Braslia, janeiro de
2011,gesto Atitude Crtica para Avanar na Luta (2008/2011). In: CONSELHO FEDERAL DE
SERVIOSOCIAL (2012 b).
175
participao poltica, uma vez que requer a democratizao de toda a riqueza social produzida
pela classe trabalhadora, conforme consta no princpio IV: Defesa do aprimoramento da
democracia, enquanto socializao da participao poltica e da riqueza socialmente
produzida.
Pelo exposto, possvel afirmar que o Cdigo de tica do (a) Assistente Social
constitui-se num instrumento normativo e educativo favorecedor de uma perspectiva
feminista emancipatria no Servio Social, por meio da defesa da emancipao humana, da
liberdade e da superao das relaes de dominao/explorao de classe social e gnero.
176
274
274
Este documento foi apresentado para subsidiar as discusses sobre a reviso curricular na XXIX Conveno
Nacional da ABESS, realizada em Recife (PE), em novembro de 1995. de responsabilidade da
ABESS/CEDEPSS e foi elaborado pelos seguintes consultores: Ana Elizabete Mota (UFPE), Isabel Cristina
177
178
futuros/as Assistentes Sociais, os quais podem interferir nos rumos do trabalho profissional,
exigindo um trabalho de formao educativa desses sujeitos no sentido da internalizao e
defesa dos valores inscritos no Projeto tico-Poltico.
Na discusso sobre o Processo de Trabalho do Servio Social, este
Documentode1996 (CARDOSO et al, 1997 ) 276 tambm concebe o/a Assistente Social como
sujeito de classe e em sua condio de gnero.
Depreende-se, ento, que so as condies objetivas e subjetivas que interagem na
conformao da sociedade e do prprio Servio Social e que constroem os nveis de
experincia e conscincia possveis dos Assistentes Sociais enquanto sujeitos de
classes. [pargrafo] A partir deste marco de compreenso histrica, podemos
verificar que componentes aparentemente dispersos como o forte trao que
demarca a condio de gnero do Servio Social; a recorrncia a valores de
messianismo e voluntarismo, postos por nossa tradio e filiao religiosa; o
contedo tutelar dos prprios servios sociais no Brasil, que associa a interveno
neste campo s prticas de controle e benemerncia; os componentes de
subalternidade que marcam nossa trajetria intelectual e nossas relaes com as
demais especializaes do trabalho coletivo; entre outros elementos convergiram e
permanecem organizando a insero social do trabalho do Servio Social e a
constituio histrica desta profisso (CARDOSO, 1997, p. 32, grifos nossos).
A reflexo em torno das implicaes da questo de gnero esteve mais voltada para
o universo do/a sujeito profissional, enquanto gnero feminino, em que o termo gnero parece
ser usado como substitutivo de mulheres, do que para a considerao da problemtica da
questo de gnero /opresso das mulheres, de modo a contemplar a condio feminina das
usurias dos servios prestados pelo/a profissional.
AProposta bsica para o projeto de formao profissional (1995) reconhece a
diferenciao de gnero no Ncleo de fundamentos da Formao Scio-Histrica da
sociedade brasileira, mas no apresenta uma reflexo sobre a questo, nem indica a
perspectiva terica do debate de gnero.
As Diretrizes gerais para o Curso de Servio Social, aprovadas na Assembleia
Geral Extraordinria da ABESS/CEDEPSS, em 8 de novembro de 1996277, consideram a
condio de gnerodo sujeito Assistente Social, bem como as desigualdades de gnero da
realidade social presentes no contexto da sociedade capitalista, abrindo a possibilidade para se
pensar tambm sobre a questo de gnero no universo das usurias da interveno do
276
O item sobre o Processo de Trabalho do Servio Social foi elaborado pela consultora da ABESS Isabel
Cristina Cardoso (UERJ). Cf. CARDOSO, Isabel Cristina da C. Processo de Trabalho do Servio Social.
In:Ibid.
277
Cf. ASSOCIAO BRASILEIRA DE ENSINO DE SERVIO SOCIAL / CENTRO DEDOCUMENTAO
E PESQUISA EM POLTICAS SOCIAIS E SERVIO SOCIAL. Diretrizes gerais para o Curso de Servio
Social (Com base no currculo mnimo aprovado em Assembleias Geral Extraordinria de 8 de novembro de
1996). Formao Profissional: trajetrias e desafios. Cadernos ABESS, So Paulo, n.7,1997.
179
Servio Social e no somente enquanto Assistentes Sociais. Nas consideraes sobre o Ncleo
de fundamentos da formao scio-histrica da sociedade brasileira, este Documento aponta
como impactos econmicos, sociais e polticos do desenvolvimento capitalista no pas, ... as
desigualdades sociais, diferenciao de classe, de gnero e tnico-raciais, excluso social
(ASSOCIAO BRASILEIRA DE ENSINO DE SERVIO SOCIAL / CENTRO DE
DOCUMENTAO E PESQUISA EM POLTICAS SOCIAIS E SERVIO SOCIAL, 1997,
p. 65).
A reformulao dessas Diretrizes gerais para o Curso de Servio Social
(ASSOCIAO BRASILEIRA DE ENSINO DE SERVIO SOCIAL / CENTRO DE
DOCUMENTAO E PESQUISA EM POLTICAS SOCIAIS E SERVIO SOCIAL, nov.
1996) pela Comisso de Especialistas do Servio Social em 1999, realizada para atender as
exigncias de adequao nova LDB (promulgada em dezembro de 1996), referenda a
proposta das Diretrizes gerais para o Curso de Servio Social (ASSOCIAO
BRASILEIRA DE ENSINO DE SERVIO SOCIAL / CENTRO DE DOCUMENTAO E
PESQUISA EM POLTICAS SOCIAIS E SERVIO SOCIAL, nov. 1996), com base no
currculo mnimo aprovado na Assembleia da ABESS/nov.1996, mas introduz algumas
alteraes nas suas formulaes tericas. 278
Nas Diretrizes de 1999 foi includa a matria Classes e Movimentos Sociais, com o
debate sobre a estrutura de classes na sociedade brasileira, os direitos sociais e humanos e os
movimentos sociais em suas relaes de classe, gnero e tnico-raciais. Identidade e
subjetividade na construo dos movimentos societrios (BRASIL, 1999, p. 06, grifos
nossos).279
Nas diretrizes de 1996, a matria que contemplava esse contedo era Acumulao
Capitalista e Desigualdades Sociais, que partia da anlise sobre a insero do Brasil na
diviso internacional do trabalho, articulando com a constituio das classes sociais,do Estado
e das particularidades regionais, categorias e grupos sociais, incluindo as relaes de gnero,
tnico-raciais, identidade e subjetividade na constituio dos movimentos societrios
(ASSOCIAO BRASILEIRA DE ENSINO DE SERVIO SOCIAL / CENTRO DE
278
180
280
A Proposta das Diretrizes de 1995 destacava como perspectiva fundante da formao profissional, o rigoroso
trato terico, histrico e metodolgico da realidade social, em que a adoo de um referencial terico
metodolgico crtico seja capaz de apreender o singular como expresso da totalidade social.
Exigia:Capacitao terico-metodolgica que permita uma apreenso crtica do processo histrico como
totalidade, o que implica compreend-lo principalmente em seu movimento dinmico e contraditrio, em sua
constituio universal, particular e singular, nas mediaes e esferas da vida social (socioeconmica, poltica,
ideolgica, tica e cultural);[...] (ASSOCIAO BRASILEIRA DE ENSINO DE SERVIO SOCIAL /
CENTRO DE DOCUMENTAO E PESQUISA EM POLTICAS SOCIAIS E SERVIO SOCIAL,1996,
p. 166).
181
281
283
, mas to
Vale salientar que os 3 (trs) Ncleos de Fundamentao para a formao profissional formam um conjunto de
conhecimentos indissociveis para desenvolver uma anlise crtica sobre esta questo. A nova lgica
curricular, formada pelos Ncleos de fundamentos terico-metodolgicos da vida social, fundamentos da
formao scio-histrica da sociedade brasileira e fundamentos do trabalho profissional, rene um conjunto
de conhecimentos, presentes em matrias, disciplinas e outros componentes curriculares, que so
indissociveis para se obter uma anlise histrico-crtica da realidade e do Servio Social, conforme
explicitado na Proposta Bsica (1995).
282
Campanha Nacional pela Livre Orientao e Expresso Sexual lanada pelo CFESS em 2006. A campanha foi
uma realizao da gesto Defendendo Direitos, Radicalizando a Democracia (2005-2008), em parceria com
o Instituto em Defesa da Diversidade Afetivo-Sexual (DIVAS) e colaborao da LBL, Articulao Brasileira
de Lsbicas (ABL) e Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Transgneros (ABGLT). A campanha esteve
fundamentada numa perspectiva feminista e de defesa da igualdade substantiva, da liberdade e diversidade
humana. Conferir o projeto da Campanha no endereo eletrnico do CFESS. Disponvel
em:<http://www.cfess.org.br>. Acesso em: 18 dez. 2012.
182
somente captar a possvel incorporao dessa perspectiva no mbito das suas aes polticoprofissionais dessas entidades.
283
Tal anlise exigiria um estudo focado exclusivamente no protagonismo histrico dessas entidades na
construo do Projeto tico-Poltico e sua vinculao com os movimentos sociais e das classes trabalhadoras,
dentre eles os movimentos feministas, o que extrapolaria os objetivos deste trabalho.
284
A atividade policialesca refere-se a uma prtica de fiscalizao do exerccio profissional de carter
eminentemente punitivo, restrito a observncia e cumprimento da legislao profissional.
285
A Revista Inscrita uma publicao do CFESS. Os artigos publicados na Revista Inscrita no fizeram parte de
nosso universo de pesquisa, mas vale registrar os trabalhos produzidos sobre a temtica das mulheres: um
trabalho sobre a mulher no cinema brasileiro (Inscrita n 1/1998), outro sobre a mulher negra (Inscrita n
4/1999), um relacionado mulher brasileira (Inscrita n 6/2000) e um artigo sobre a polmica do aborto
(Inscrita n 11/2009). Informao obtida atravs da resposta do CFESS ao nosso Questionrio de Pesquisa.
183
184
290
290
As discusses sobre a descriminalizao e legalizao do aborto foram muito polmicas neste Encontro.
Conforme documento sobre as Deliberaes de Encontros Nacionais CFESS/CRESS (2000-2012), enviado
pelo CFESS, em anexo s respostas do nosso Questionrio de Pesquisa, este Encontro deliberou sobre a
necessidade de Fortalecer aes de defesa dos direitos humanos, construindo uma agenda que contemple as
temticas de gnero, raa, etnia, gerao, orientao sexual, pessoas com deficincia, dentre outras,
divulgando o posicionamento do conjunto CFESS/CRESS publicamente, garantindo articulao e aes
conjuntas com os movimentos de direitos humanos, contemplando a transversalidade nas polticas pblicas.
291
Conforme documento sobre as Deliberaes de Encontros Nacionais CFESS/CRESS (2000-2012), enviado
pelo CFESS, em anexo s respostas do nosso Questionrio de Pesquisa.
292
Conforme informado pelo CFESS no documento que nos foi enviado sobre as Deliberaes de Encontros
Nacionais CFESS/CRESS (2000-2012). Neste Encontro houve uma mesa de discusso com o ttulo O
trabalho do/a Assistente Social e a Questo do Aborto.
185
186
294
Em resposta ao nosso Questionrio de Pesquisa, o CFESS informou que, no mbito da CISMU, por exemplo,
recentemente fez a crtica ao carter conservador do Programa Rede Cegonha e ao fato de que o Governo no
consultou esta Comisso antes da implementao do referido Programa.
295
O CBAS um encontro organizado pelo CFESS, em parceria com a ABEPSS e a ENESSO, que ocorre a
cada3 anos, sendo reconhecido como o maior evento da categoria profissional no pas.
187
possvel afirmar que o CFESS faz a opo por um projeto feminista emancipatrio,
sem se limitar ao horizonte da emancipao poltica. Estabelece como mediaes da luta pela
emancipao das mulheres na perspectiva da emancipao humana, a superao da
dominao/explorao de classe, etnia e gnero.
296
Cf. CONSELHO FEDERAL DE SERVIO SOCIAL. Cem anos do Dia Internacional da Mulher.
(15/05/2011). In:______. GESTO Atitude Crtica para Avanar na Luta (2008-2011). CFESS Manifesta
Braslia: mai. 2011. Disponvel em:<http://www.cfess.org.br> Acesso em: 17 mai. 2011. Texto elaborado
pelas Conselheiras Marylucia Mesquita e Maria Elisa Braga, membros das gestes do CFESS2008-2011 e
2011-2014.
188
[...] ressaltando um dos nossos mais ousados e corajosos compromissos ticopolticos: a opo por um projeto profissional vinculado ao processo de construo
de uma nova ordem societria, sem dominao, explorao de classe, etnia e
gnero. A emancipao a que nos referimos no se limita emancipao poltica,
embora a socializao da poltica e a radicalizao da democracia sejam princpios
fundamentais que devem orientar a elaborao de estratgias de resistncia e mediar
as lutas sociais em defesa de uma sociedade no mercantil. A sociedade emancipada
que defendemos esta qual se refere o Cdigo de tica Profissional: uma
sociedade em que homens e mulheres sejam livres e emancipados/as de relaes
sociais que transformam a fora de trabalho em uma mercadoria subjugada pelo
capital. Defendemos uma sociedade fundada na igualdade real e substantiva, como
condio necessria para o pleno desenvolvimento da subjetividade, da liberdade e
da diversidade humana (CONSELHO FEDERAL DE SERVIO SOCIAL, 2011 a,
p. 280-281, grifos nossos). 297
297
Cf. CONSELHO FEDERAL DE SERVIO SOCIAL. Dia do/a Assistente Social. Servio
Social:Compromisso de Classe com uma Sociedade Emancipada. (15/05/2011).In:______.GESTO Atitude
Crtica para Avana rna Luta (2008-2011). CFESS Manifesta. Braslia: mai.2011. Disponvel
em:<http://www.cfess.org.br> Acesso em: 17 mai. 2011. Texto elaborado pela Conselheira Presidente do
CFESS, Ivanete Boschetti.
298
Conferir o Manifesto das entidades da categoria (CFESS, ABEPSS, ENESSO) para comemorar o dia do/a
Assistente Social (15 de maio) de 2011. CONSELHO FEDERAL DE SERVIO SOCIAL. Conjunto
CFESS-CRESS: compromisso de classe por uma sociedade emancipada. Braslia: mai. 2011 b. Disponvel
em:<http://www.cfess.org.br> Acesso em: 17 mai. 2011.
189
Foi no XII ENPESS (2010/Rio de Janeiro) que se desencadeou a estrutura dos Grupos Temticos de Pesquisa
(GTPs), uma estratgia da ABEPSS voltada para o fortalecimento da pesquisa na rea de Servio Social (ps
graduao e graduao) e para a resistncia poltica em face do produtivismo acadmico (APRESENTAO
DOS ANAIS DO XII ENPESS). Neste encontro ocorreram Colquios dos GTPs, e dentre eles, o Colquio
do GTP de Classe Social, Gnero, Raa/Etnia, Gerao, Diversidade Sexual e Servio Social, com a
participao dos (as) seguintes palestrantes: Elisabeth Pinto, Serafim Paz, Mirla Cisne e Marylucia Mesquita.
190
191
A ementa sugere que o termo gnero aparece somente para designar uma rea de
estudo, uma vez que no comparece como fundamento terico do debate sobre a questo das
mulheres. Dessa forma, o debate da temtica de gnero exclui o enfoque centrado na
categoria gnero enquanto relaes de poder e na dimenso do simblico.
A ementa faz a opo por uma abordagem situada no campo da tradio feminista
socialista e marxista, especialmente a perspectiva da Diviso Sexual do Trabalho,
apreendida como o elemento chave da opresso feminina. Este o enfoque de anlise que
mais representa a contribuio da tradio marxista ao feminismo, porm tambm pode
apresentar limites terico-polticos ao projeto de emancipao das mulheres na perspectiva da
emancipao humana, se negar a concepo marxista de classe social.
Tambm no faz referncia ao patriarcado no contexto da atual sociedade capitalista.
Entendemos que a superao de uma tradicional e desigual Diviso Sexual do Trabalho no
conduz necessariamente as mulheres plena liberdade, exigindo a superao das classes
sociais e do patriarcado, apreendidas na totalidade social, econmica, poltica e cultural da
sociedade capitalista.
Um aspecto importante desta ementa que precisa ser ressaltado a discusso sobre
esta temtica articulada ao Projeto tico-Poltico do Servio Social, tendo em vista a
necessidade de estreitar o debate sobre a questo da opresso das mulheres, a luta feminista e
o Servio Social, na perspectiva da afirmao da direo social do Projeto tico-Poltico.
Mesmo estando em processo de consolidao, o GTP Servio Social, Relaes de
Explorao/Opresso de Gnero, Raa/Etnia, Gerao, Sexualidades, particularmente o
debate na rea de Gnero, j representa um avano no que diz respeito a incluso do debate
sobre feminismo e a adoo de uma abordagem no campo feminista socialista e marxista, com
o enfoque da Diviso Sexual do Trabalho, uma vez que tais contedos no esto explcitos
192
nos Documentos da Diretrizes Curriculares, vindo a suprir essa lacuna no debate de gnero
nesses documentos.
Pelo exposto, foi possvel identificar que a ABEPSS incorpora o debate feminista e
sobre emancipao das mulheres com a adoo do enfoque sobre Diviso Sexual do
Trabalho na rea de gnero e as abordagens sobre a interseo classe social-gnero e o
sistema capitalista-patriarcal.
No prximo item veremos como os fundamentos tericos dessas perspectivas
aparecem na literatura publicada na profisso entre 2000 e 2011, particularmente nos
trabalhos sobre feminismo e emancipao das mulheres publicados nos anais dos ENPESSs,
CBASs e na Revista Servio Social & Sociedade.
Louise Kneeland uma socialista norte-americana. Cf. DAtri, Andrea. Feminismo e Marxismo. Discurso
pronunciado no IV Simpsio Lutas Sociais, GEPAL-UEL, Londrina (PR), Brasil. Disponvel
em:<http://nucleopaoerosas.blogspot.com>. Acesso em: 12 mai. 2011.
193
emancipao humana, restrita emancipao poltica, que articula esses dois patamares de
emancipao ou que simplesmente no indicam a perspectiva terico-poltica do debate.
Nos trabalhos que apreendem a emancipao das mulheres na perspectiva da
emancipao humana, predomina uma reflexo que estabelece diversos caminhos para
entender as particularidades da opresso das mulheres na sociedade capitalista, incorporando
na anlise as questes de gnero e classe social, patriarcado e capitalismo, diviso sexual
do trabalho; os quais ensejam alguns dilemas da interlocuo entre marxismo e feminismo,
especialmente os limites para afirmao da emancipao das mulheres na perspectiva da
emancipao humana.
A maior parte dos artigos (81,82%) foi publicada nos anais dos ENPESSs e CBASs.
Entre 2000 e 2011 foram publicados 22 (vinte e dois) trabalhos sobre a temtica do feminismo
e da emancipao das mulheres, sendo 04 (quatro)na Revista Servio Social e Sociedade
(01 artigo e 03 resenhas); 06 (seis) artigos nos anais do CBAS e 12 (doze) trabalhos nos anais
do ENPESS, conforme demonstrado no Quadro 1, a seguir.
Quadro 1 Nmero de Artigos sobre feminismo e emancipaodas mulheres (2000-2011).
Fonte
Anais do ENPESS
Anais do CBAS
Total
Nmero de artigos
12
06
04
22
Porcentagem
%
54,55%
27,27%
18,18%
100%
Mais da metade dos artigos (54,55%) foram publicados nos anais dos ENPESSs 301,
revelando que o tema desperta mais interesse entre os/as Assistentes Sociais pesquisadores /as
e docentes.
O ENPESS um dos mais importantes eventos cientficos do Servio Social, sendo o
espao de socializao de estudos e pesquisas acadmicas realizadas pelo conjunto da
categoria profissional, especialmente aquele segmento com formao ps-graduada, inserido
em programas de ps-graduao (especializao, mestrado, doutorado ou ps-doutorado), mas
tambm so apresentadas pesquisas elaboradas por Assistentes Sociais, a partir da experincia
profissional, e estudantes de Servio Social inseridos/as em projetos de iniciao cientfica.
301
O evento ocorre a cada dois anos, desde 1988, sendo hoje organizado pela ABEPSS, em parceria com o
conjunto CFESS/CRESS e a ENESSO.
194
Somente 27,27% dos artigos foram apresentados nos anais dos CBASs. Considerando
que o CBAS302 o maior evento de reunio da categoria profissional, mais voltado para a
socializao de experincias profissionais nas mais diversas reas de atuao do/a Assistente
Social, esse dado pode sugerir que a temtica do feminismo e da emancipao das mulheres
ainda uma preocupao distante do universo dos/as profissionais do campo.
O menor percentual de artigos foi publicado no espao da Revista Servio Social e
Sociedade (18,18%), o que vem a demonstrar o carter perifrico e no consolidado desta
temtica na produo intelectual do Servio Social.
A Revista Servio Social e Sociedade 303 possui uma periodicidade trimestral, com a
publicao de 4 nmeros por ano. No perodo pesquisado, de 2000 a 2011, foram publicadas
47 Revistas, entre a Revista Servio Social e Sociedade n 62 (ano XXI, mar. 2000) e a de n
108 (out./dez. 2011/especial). Destas, somente 04 (quatro) Revistas trazem artigos ou resenhas
com o tema do feminismo e da emancipao das mulheres, o que representa 8,51 % do total
de Revistas, conforme demonstrado no Quadro 2, abaixo.
Quadro 2 Artigos sobre feminismo e emancipao das mulheres na Revista Servio Social e Sociedade
(2000-2011).
Revista/Ano
Autora
Grau de
Ttulo do Artigo/Resenha
Carter
Formao304
do
Artigo
CECLIA TOLEDO: Mulheres: o
1
N 69/
NOGUEIRA,
___
gnero nos une, a classe nos divide. Resenha
2002
Cludia
So Paulo (SP): Xam, 2001, 126 p.
CLUDIA MAZZEI NOGUEIRA: A
2
N 80/
ABRAMIDES,
___
feminizao no mundo do trabalho Resenha
2004
Maria Beatriz
entre
a
emancipao
e
a
precarizao. Campinas: Autores
Associados. 1 ed. 2004, 112 p
OSTERNE, Maria
A condio paradoxal que constitui o
3
N 84/
do Socorro e
Doutorado
feminismo: dilemas sobre igualdades e
Ensaio
2005
GEHLEN, Vitria
Doutorado
diferenas.
Terico
302
O CBAS tambm destinado a divulgao dos conhecimentos produzidos por pesquisadores, docentes,
profissionais de campo e estudantes, sendo que sua peculiaridade reside no aspecto de ser um congresso
voltado para a socializao de experincias profissionais. O CBAS um evento organizado pelo conjunto
CFESS/CRESS, ABEPSS e ENESSO, realizado a cada 3 anos.
303
Conforme o texto de orientao para apresentao de artigos, a Revista constitui-se [...] num espao de
manifestaes de questes do Servio Social, da categoria dos assistentes sociais, da teoria social e de tema
preferencialmente da realidade brasileira (REVISTA SERVIO SOCIAL E SOCIEDADE, n 108, 2011,
p.803). A Revista recebe artigos resultantes de monografias, trabalhos de concluso do curso, projetos, relatos
de experincia profissional, incluindo ainda entrevistas, resenhas, reproduo de debates, depoimentos,
notas,comunicaes e registros significativos. Todos os artigos so submetidos ao Conselho Editorial para
deciso sobre a publicao. Na avaliao dos artigos, sero excludos para publicao aqueles [...] que
atentem contra a tica profissional, que contenham termos ou idias preconceituosas ou que exprimam pontos
de vista incompatveis com a filosofia de trabalho do Conselho Editorial e da Cortez Editora (REVISTA
SERVIO SOCIAL E SOCIEDADE, n 108, 2011, p. 805).
304
A coluna indicativa do Grau de Formao das autoras foi elaborada de acordo com a presena de informaes
sobre a titulao das autoras em cada artigo.
195
N105/
2011
NOGUEIRA,
Cludia
___
Resenha
305
A Revista assegura o carter plural das suas publicaes quando admite possveis diferenas entre o contedo
dos textos publicados e o pensamento do Conselho Editorial/Cortez Editora: Os conceitos e as informaes
contidas nos textos e publicados na Revista Servio Social & Sociedade so de inteira responsabilidade do (a)
autor (a), no refletindo necessariamente o pensamento do Conselho Editorial da Revista ou da Cortez
Editora. (REVISTA SERVIO SOCIAL E SOCIEDADE, n108, 2011, p. 805).
306
Conforme vimos na pesquisa de Silva (2009), a temtica do feminismo aparece nos artigos publicados na
Revista desde o perodo de incio de circulao da Revista, mas com um nmero pequeno de trabalhos.
196
307
, sendo que para o ENPESS tambm foram analisados os trabalhos enviados para a
da
311
309
310
e IX ENPESS (2004/Porto
pode ser um indicativo de que a questo das mulheres ainda era pensada
312
Vale esclarecer que a nomenclatura desses eixos temticos passaram por alteraes em sua denominao, de
acordo com cada ENPESS e CBAS, mas o contedo refere-se as questes de gnero e dos movimentos
sociais, conforme ser demonstrado.
308
O X CBAS (2001/Rio de Janeiro-RJ) teve como tema Trabalho, Direitos e Democracia Assistentes Sociais
Contra a Desigualdade.
309
O tema do VII ENPESS (2000/Braslia-DF) foiO Servio Social e a Questo Social: Direitos e Cidadania.
310
O VIII ENPESS (2002/Juiz de Fora-MG) no apresentou um tema central.
311
A temtica abordada no IX ENPESS (2004/Porto Alegre-RS) foi Os desafios da pesquisa e produo do
conhecimento em Servio Social.
312
Os eixos temticos definidos para o X ENPESS (2006) foram 04 (quatro): 01-Fundamentos do Servio
Social;02-Formao Profissional e Processo Interventivo do Servio Social; 03-Questo Social e Trabalho
(Sub-eixo3.2 Prticas Sociais, instituies sociais, lutas sociais e organizaes; Sub-eixo 3.4: Questes
tnico-Raciais, de Gnero e de Gerao); e 04-Poltica Social.
313
Desses 32 artigos, 03 trabalhos abordaram a temtica do movimento de mulheres e da participao das
mulheres em movimentos sociais, sindicais ou nas lutas pelo controle social das polticas pblicas. Em todo o
ENPESS, foram aprovados 745 trabalhos.
197
Os trabalhos de Cisne (2006), Gurgel (2006), Costa (2006) e Santos (2006) foram
apresentados no eixo temtico Questo Social e Trabalho - Sub-eixoQuestes tnicoRaciais, de Gnero e de Gerao, na modalidade Comunicao Oral. J o artigo de Lopes
(2006) foi apresentado no eixo temtico Questo Social e Trabalho - Sub-eixoPrticas
Sociais, instituies sociais, lutas sociais e organizaes, na Oficina de Projetos de
Iniciao Cientfica.
No XI ENPESS (2008/So Lus-MA)
314
316
Cientfica.
No XII ENPESS (2010/Rio de Janeiro-RJ)317 com o tema Crise do Capital e
produo do Conhecimento na realidade brasileira: pesquisa para qu, para quem e como?,
314
Os eixos temticos definidos para o XI ENPESS (2008) foram 04 (quatro): 01-Fundamentos do Servio
Social(Sub-eixos Fundamentos Histrico e Terico-Metodolgicos; Pesquisa em Servio Social; Projeto tico
Poltico do Servio Social; tica e Servio Social); 02-Formao Profissional e Processo Interventivo do
Servio Social (Sub-eixos Formao Profissional e Servio Social; Processo Interventivo do Servio Social);
03-Questo Social e Trabalho (Sub-eixos Trabalho e Classes Sociais, Prticas Sociais e Instituies Sociais
Lutas Sociais e Organizaes da Sociedade Civil; Questo Agrria, Urbana e Scio-Ambiental; Questes
tnico-Raciais, de Gnero, Geracional; Controle Social e Participao Social; Estado, Direitos e Democracia);
04-Poltica Social (Planejamento e Gesto de Poltica; Seguridade Social e Polticas Sociais;
Desenvolvimento social e regional).
315
Desses 42 artigos, 3 abordaram a temtica do movimento de mulheres e da participao das mulheres em
movimentos sociais, sindicais ou nas lutas pelo controle social das polticas pblicas O XI ENPESS aprovou
738 trabalhos (636 artigos para comunicao oral e 102 para apresentao de Projetos de Teses, Dissertaes
e Iniciao Cientfica em Oficina).
316
Apesar do eixo tica e Servio Social no se incluir nos critrios de escolha dos artigos para esta
investigao, este trabalho fez parte da amostra por apresentar um tema diretamente relacionado ao objeto de
estudo em questo: Direo tica do movimento feminista na luta pela emancipao da mulher.
317
Os eixos temticos definidos para o XII ENPESS (2010) foram 07 (sete): 1-Trabalho, Questo Social e
Servio Social; 2- Poltica Social e Servio Social; 3-Servio Social: Fundamentos, Formao e Trabalho
Profissional (nfase na Formao Profissional; nfase no Trabalho Profissional; nfase nos Fundamentos); 4
Movimentos Sociais e Servio Social; 5-Questes Agrrias, Urbana, Ambiental e Servio Social; 6-Classe
Social, Gnero, Raa/Etnia, Gerao, Diversidade Sexual (nfase em Relaes de Gnero; nfase em
Relaes de Raa e Etnia; nfase na Diversidade Sexual; nfase nas questes Geracionais); 7-tica, Direitos
e Servio Social. Este ENPESS no prosseguiu com a organizao dos ENPESS anteriores (2006 e 2008)
quanto apresentao de trabalhos de pesquisa nas Oficinas de Projetos de Teses, Dissertaes e Iniciao
Cientfica.
198
foram apenas 02 trabalhos (0,22%), dentre um total de 67 artigos aceitos para o sub-eixo
Relaes de Gnero318.
Os artigos de Cisne lvaro (2010) e Mesquita (2010) foram apresentados no eixo
temtico Classe Social, Gnero, Raa/Etnia, Gerao, Diversidade Sexual e Servio Social:
nfase em Relaes de Gnero.
Abaixo, o Quadro 3 mostra o ttulo dos artigos apresentados nos ENPESSs, suas
respectivas autoras, o grau de formao das mesmas (graduao, mestrado, doutorado, psdoutorado) e o carter do artigo (ensaio terico, projeto de Tese/Dissertao/Iniciao
Cientfica.
Quadro 3 Artigos sobre feminismo e emancipao das mulheres nos Anais do ENPESS (2000-2011).
ENPESS/
Autora
Grau de
Ttulo do Artigo
Carter do
Ano
Formao
Artigo320
319
X ENPESS
2006
CISNE, Mirla
___
X ENPESS
2006
GURGEL,Telma
___
X ENPESS
2006
COSTA, Gilmasa
M. da
Doutorado
X ENPESS
2006
SANTOS,
Cludia Cristina
de S.
Mestranda
X ENPESS
2006
LOPES, Paula F.
de C.
Graduanda
XI ENPESS
2008
OLIVEIRA,
Leidiane S. e
SANTOS, Silvana
Mara de M. dos
COSTA, Jussara
C. (orientadora);
PEREIRA, Jara
Alana C.;
CRUZ, Albertina
Orientanda
318
XI ENPESS
2008
Doutorado
___
A
(Im)
Possibilidade
da
Emancipao das Mulheres na
ordem sociometablica do
capital.
Gnero
e
Emancipao:
possibilidades polticas e desafios
estratgicos na relao do Servio
Social com o feminismo.
Mulher e Emancipao Humana:
uma reflexo sob o ponto de vista
ontolgico-genrico.
A creche como poltica pblica:
pode
contribuir
para
a
emancipao
da
mulher
trabalhadora?
A relao entre o movimento
feminista
e
as
ONGs:
possibilidades e limites para a
construo da autonomia das
mulheres no Rio Grande do Norte.
Anlise da luta de sujeitos
coletivos
feministas
pela
efetivao da Lei Maria da Penha.
O Gnero como questo para a
economia solidria: aspectos
revelados pelo estudo de caso
acerca da relao entre o
movimento
feminista
e
a
Ensaio
Terico
Ensaio
Terico
Ensaio
Terico
Ensaio
Terico
Oficina de
Projetos de
Iniciao
Cientfica
Resultado de
Pesquisa
Resultado de
Pesquisa
199
F. da.
8
XI ENPESS
2008
GURGEL da
SILVA, Telma
XI ENPESS
2008
CISNE, Mirla
10
XI ENPESS
2008
DINIZ, Maria
Jos e
MUSTAF,
Alexandra
CISNE
LVARO, Mirla
Doutorado
___
11
XII ENPESS
2010
MESQUITA,
XII ENPESS
Andrea Pacheco
2010
de
Fonte: Anais dos ENPESSs.
12
Mestranda
Orientadora
Doutorado
___
___
luta
pela
emancipao humana.
Relendo a histria do Servio
Social no Brasil sob as lentes do
feminismo.
Resultado de
Pesquisa
Ensaio
Terico
Oficina de
Projetos de
Dissertao
Ensaio
Terico
Ensaio
Terico
O grau de formao das autoras demonstra que a grande maioria tem um nvel de psgraduao (mestrado ou doutorado), em andamento ou concludo.
Quanto ao carter do artigo, interessante observar que dos 12 artigos publicados nos
ENPESSs, 7 estavam includos na modalidade de ensaio terico, 3 foram resultado de
pesquisa e 2 representavam projetos de pesquisa de dissertao e iniciao cientfica. Esses
dados revelam que a temtica vem sendo abordada mais no campo dos fundamentos tericos,
do que a partir de pesquisas relacionadas com a questo da opresso das mulheres ou das lutas
feministas pela emancipao das mulheres na realidade brasileira.
Nos CBASs foram publicados 06 artigos, conforme apresentados no Quadro 4,
abaixo.
Quadro 4 Artigos sobre feminismo e emancipao das mulheres nos Anais do CBAS (2000-2011).
CBAS/
Autora
Grau de
Ttulo do Artigo
Carter do
Ano
Formao321
Artigo322
FERREIRA,
Feminismo e sade: anlise
1
XI CBAS
Vernica;
Mestrandas
crtica das lutas pela sade Resultado de
2004
FROTA,
integral da mulher no Brasil, do
Pesquisa
Francisco
final dos anos 70 ao incio dos
anos 90.
MESQUITA,
Lesbianidade
e
feminismo:
Resultado de
2
XI CBAS
Marylucia
___
sinalizando desafios para a
Experincia
2004
efetivao de direitos.
Profissional
321
A coluna do Grau de Formao foi elaborada de acordo com os dados informados no artigo de cada autora.
Dessa forma, no possvel apresentar o Grau de Formao das autoras cujo artigo no continha esta
informao.
322
A qualificao do carter do artigo, se Ensaio Terico, Resultado de Pesquisa ou Resultado de Experincia
Profissional, foi utilizada de acordo com as regras de classificao dos trabalhos definidas nos ltimos
CBASs.
200
XII CBAS
2007
GURGEL, Telma
___
XII CBAS
2007
FERREIRA,
Vernica;
PEREIRA, Nvea
Pesquisadora &
Doutoranda
XIII CBAS
2010
GURGEL,
Telma;
GUIMARES,
Maria
Doutorado &
Bolsista
XIII CBAS
2010
LISBOA, Teresa
Ps-Doutorado
Um feminismo anticapitalista,
libertrio e democrtico: o
feminismo como um coletivo
total na Amrica Latina.
O movimento feminista e a
agenda de sade reprodutiva:
contradies de sua trajetria no
Brasil nos anos 1980 e 1990.
Gnero nas Polticas Pblicas:
respostas
do
Estado
s
reivindicaes do movimento
feminista.
Ensaio
Terico
Ensaio
Terico
Resultado de
Pesquisa
Ensaio
Terico
324
Esses artigos foram apresentados por Gurgel (2007) e Ferreira & Pereira (2007), no eixo
Gnero, Raa, Etnia e Sexualidade.
No XIII CBAS (2010/Braslia-DF), cuja temtica abordou as Lutas Sociais e
Exerccio Profissional no Contexto da Crise do Capital: mediaes e a consolidao do
Projeto tico-Poltico Profissional, tambm foram 2 trabalhos, de um total de 32 trabalhos
aprovados para comunicao oral do eixo Gnero, Raa, Etnia e Sexualidade
323
325
. Esses
Desses 59 artigos, 3 foram sobre a temtica do movimento de mulheres e da participao das mulheres em
movimentos sociais, sindicais ou nas lutas pelo controle social das polticas pblicas. O XI CBAS aprovou um
total de 1169 trabalhos para Comunicao Oral.
324
Desses 44 artigos, 4 foram sobre a temtica do movimento de mulheres e da participao das mulheres em
movimentos sociais, sindicais ou nas lutas pelo controle social das polticas pblicas. O XII CBAS aprovou
um total de 715 trabalhos para a modalidade de comunicao oral.
325
Desses 32 artigos, 1 trabalho abordou a temtica do movimento de mulheres e da participao das mulheres
em movimentos sociais, sindicais ou nas lutas pelo controle social das polticas pblicas. O XIII CBAS
aprovou um total de 914 trabalhos para a modalidade de comunicao oral.
201
trabalhos, de autoria de Gurgel & Guimares (2010) e Lisboa (2010), foram apresentados no
eixo Gnero, Raa, Etnia e Sexualidade.
Ao relacionar os dados sobre grau de formao das autoras e o carter do artigo, foi
possvel identificar que a temtica do feminismo e da emancipao das mulheres no
desperta a preocupao da grande maioria dos/as profissionais do campo. Dos 6 (seis)
trabalhos publicados, 3 trabalhos tinham um carter de ensaio terico, 2 foram resultado de
pesquisa e somente 1 foi uma reflexo resultado de experincia profissional. E o perfil quanto
ao grau de formao das autoras revelou que prevalece o nvel de ps-graduao (mestrado,
doutorado e ps-doutorado), em andamento ou concludo.
O CBASs caracteriza-se por ser um encontro voltado para as reflexes em torno da
experincia profissional, mas quando se trata da temtica do feminismo e da emancipao
das mulheres, a experincia profissional desaparece. Este dado pode sugerir que o/a
Assistente Social no tem atuado na assessoria movimentos feministas, nem tem
incorporado uma perspectiva feminista na sua prtica profissional no atendimento s
mulheres, seja em organizaes governamentais ou no-governamentais.
Vale salientar que as mulheres so as principais usurias do trabalho do/a Assistente
Social no mbito das mais diversas polticas sociais, especialmente nas reas de sade,
assistncia social, scio-jurdica e nas polticas pblicas para as mulheres, as quais buscam
responder s demandas das mulheres por sade, direitos sexuais e reprodutivos (servios de
aborto legal, preveno a DST/AIDS e gravidez no planejada, entre outros), diversos direitos
sociais e pelo enfrentamento violncia domstica e familiar.
O nico trabalho que apresentou uma reflexo fruto da experincia profissional, o
artigo Lesbianidade e feminismo: sinalizando desafios para a efetivao de direitos, retrata
a atuao numa ONG, chamada DIVAS (Instituto em Defesa da Diversidade Afetivo-Sexual)
voltada para a questo dos direitos das mulheres lsbicas, um segmento da luta feminista.
Com esses dados, vemos que o feminismo no Servio Social ainda um assunto ou
uma preocupao de um segmento de profissionais feministas, e nesta realidade, retrata o
compromisso com a agenda feminista voltada para a garantia dos direitos sexuais e
reprodutivos e a liberdade de orientao sexual. O iderio feminista ainda no se espraiou
para a massa da categoria profissional, o que distancia a profisso de imprimir uma
perspectiva feminista na sua interveno junto s mulheres, principais usurias das polticas
sociais e sujeitos do trabalho profissional.
Conforme expe o Quadro 5, a seguir, os temas mais abordados no conjunto dos
artigos pesquisados foram Emancipao das Mulheres, em 06 (seis) artigos (27,27%);
202
Polticas Pblicas
Sade Reprodutiva
Dicionrio Feminista
GURGEL (2008)
GURGEL; GUIMARES
(2010)
FERREIRA; FROTA (2004)
FERREIRA; PEREIRA
(2007)
OLIVEIRA; SANTOS
(2008)
02
9,09%
02
9,09%
01
4,55%
01
4,55%
NOGUEIRA (2011)
203
MESQUITA (2004)
9
Lesbianidade
10
Total
01
4,55%
01
4,55%
23
104, 56%
Fonte: Anais dos ENPESSs/CBASs e Revista Servio Social & Sociedade. Observao: O resultado geral
maior que 100% porque o artigo de Gurgel (2006) est includo em dois eixos temticos Feminismo e Servio
Social e Gnero, Emancipao e Servio Social.
326
326
Artigos
NOGUEIRA (2002)
ABRAMIDES (2004)
MESQUITA (2004)
CISNE (2006)
COSTA (2006)
GURGEL (2006)
FERREIRA; PEREIRA
(2007)
CISNE (2008)
CISNE (2010)
DINIZ (2008)
GURGEL (2008)
OLIVEIRA E SANTOS
(2008)
Nmero
de artigos
Porcentagem
%
13
86,66%
Do total de 22 artigos analisados, 15 trabalhos abordaram a questo da emancipao das mulheres e 7 artigos
(31, 82%) enfocaram o feminismo, mas no fizeram referncia a emancipao das mulheres.
204
GURGEL ; GUIMARES
(2010)
das
SANTOS (2006)
01
6,67%
01
6,67%
15
100%
Total
Fonte: Anais dos ENPESSs/CBASs e Revista Servio Social e Sociedade.
Nos artigos pesquisados na Revista e nos Anais dos ENPESSs e CBASs, somente 01
artigo (OSTERNE; GEHLEN, 2005) concebeu a emancipao das mulheres como conquista
de direitos e possibilidade de convivncia da diferena com a igualdade, sendo esta a utopia
emancipatria.
Osterne ; Gehlen (2005) resgatam algumas questes presentes na histrica oposio
entre igualdade versus diferena, mostrando que os dilemas da categoria gnero ainda
gravitam em torno das explicaes da natureza para justificar as diferenas entre os sexos. As
autoras esclarecem que o interesse do artigo
[...] no ser negar as diferenas, tampouco fazer desistir do ideal da igualdade.
Muito menos no acreditar na utopia emancipatria da possibilidade de
convivncia do diferente em contextos de igualdade, mas nica e exclusivamente
poder discutir as construes tericas anunciadoras dos paradoxos que sempre
acompanharam a histria do feminismo ou, melhor dizendo, a histria das mulheres
(OSTERNE; GEHLEN, 2005, p. 142, grifos nossos).
205
reflexo central a categoria gnero, apreendida com sexo socialmente construdo e como
relaes de poder para a explicao da subordinao feminina / dominao masculina, com
base em Scott (1990).
Conforme vimos, h tambm a referncia a emancipao das mulheres, sem abordar
sua concepo ou contedo, o que pode sugerir a idia de emancipao poltica.
A esse respeito, Montao e Duriguetto (2010) j haviam alertado sobre o uso
indiscriminado do termo emancipao. Esclarecem que o mesmo pode remeter a diversos
significados, como emancipao jurdica, emancipao pela educao, pela cidadania, pela
incluso social, emancipao da mulher. Afirmam que nessas abordagens, geralmente a
emancipao estaria representada por alguma conquista de direitos sociais ou polticos ou
reduo de desigualdades.
verdade que a relao igualitria e a igualdade de direitos entre homens e mulheres
ainda se apresenta como uma reivindicao legtima e necessria no atual contexto do mundo
capitalista, tanto nas culturas orientais, como nas sociedades ocidentais, especialmente nos
pases perifricos, onde as desigualdades entre os sexos ainda enorme e perpassa todas as
esferas da vida social, tanto o espao pblico (poder poltico, mercado de trabalho, entre
outros), como a dimenso privada (violncia domstica e familiar, diviso sexual do trabalho
desigual, controle da sexualidade das mulheres, entre outras).
Mas para a radical superao do atual cenrio de desigualdade entre os sexos e
negao de direitos s mulheres, especialmente s mulheres trabalhadoras, expressos na
disparidade entre o salrio de homens e mulheres, na precarizao do trabalho feminino, na
desigual diviso sexual do trabalho, entre outros, imprescindvel pensar a emancipao das
mulheres na perspectiva de construo de um projeto societrio emancipatrio socialista.
Se a luta feminista for restrita ao campo dos valores e da cultura, relao de
igualdade entre os sexos e garantia de direitos no capitalismo campo da emancipao
poltica as conquistas feministas para as mulheres sero muito limitadas.
Mas, na literatura pesquisada predomina uma abordagem da emancipao das
mulheres na perspectiva da emancipao humana, segundo a tradio socialista e marxista,
estando presente em 13 artigos (86,66%). A anlise sobre a emancipao das mulheres
ressalta a impossibilidade de emancipao das mulheres no contexto da sociedade capitalista,
em que sua emancipao pensada como parte do processo mais geral de emancipao
humana. Esta reflexo est fundamentada principalmente nas obras de Marx, Lukcs e
Mszros.
206
Um dos artigos que adota esta perspectiva o trabalho de Diniz ; Mustaf (2008), em
que as pesquisadoras destacam a relao entre emancipao humana e emancipao poltica,
bem como suas diferenas. Com base em Mustaf (2003)
327
e Tonet (2005)
328
, assim elas
escrevem:
Diante do exposto entendemos que a luta pela emancipao da mulher numa
perspectiva da emancipao humana, pautada na tica emancipatria que tem como
telos a liberdade que significa a erradicao da explorao do homem pelo homem e
quando falamos aqui do homem estamos falando do Ser Humano, incluindo a
mulher, tem carter relevante pelo agravamento da condio de vulnerabilidade em
que ela se encontra na sociedade brasileira. A emancipao humana que tem como
telos a liberdade do sujeito, no sentido amplo, de ver o Ser Humano como sujeito
livre da explorao, dominao e opresso, mazelas estas que ele submetido nessa
atual ordem societria que o impede de pensar e agir autonomamente. [...] No caso
da emancipao poltica, esta tem apenas o carter de assegurar e ampliar a
cidadania e a democracia como um processo infinito para a busca da emancipao
humana (DINIZ; MUSTAF, 2008, p. 03).
327
A liberdade significa no apenas a capacidade de decidir e fazer escolhas individuais e coletivas, mas
tambm a condio concreta de exercer o trabalho sem as amarras da explorao e da alienao o que s
ser possvel em outro modo de organizao social e no sob a gide do capital. (MUSTAF, 2003, p. 67
apud DINIZ; MUSTAF, 2008, p. 03) Cf. MUSTAF, Alexandra Monteiro. Reflexes sobre o Projeto ticoPoltico do Servio Social. Presena tica. Revista Anual do Grupo de Estudos e pesquisa sobre
tica(GEPE). Ps-Graduao em Servio Social da UFPE. Recife, ano III, n3, dez. 2003.
328
[...] a efetiva emancipao humana , por seus fundamentos e sua funo social, algo radicalmente distinto e
superior cidadania, que parte integrante da emancipao poltica. da mxima importncia esclarecer,
hoje, essa distino se queremos que a luta social esteja orientada no sentido da superao dessa forma
desumanizadora de sociabilidade, cujas razes se encontram no capital (TONET, 2005, p.137 apud DINIZ;
MUSTAF, 2008, p. 03). Cf. TONET, Ivo. Em defesa do futuro. Macei: EDUFAL, 2005.
207
O trabalho de Cisne (2008) foi o nico que fez a crtica ao conceito de gnero
elaborado por Scott (1991), afirmando que gnero uma categoria ideolgica e subserviente
aos interesses internacionais (CISNE, 2008). Ela tambm destaca a necessidade da
considerao da classe social, na perspectiva da reconstruo de um movimento feminista
autnomo e classista comprometido com o projeto societrio da emancipao humana
(CISNE, 2008).
Ainda neste enfoque, Abramides (2004), na resenha do livro de Nogueira (2004), A
feminizao no mundo do trabalho entre a emancipao e a precarizao, ressalta a
necessidade da articulao das questes de gnero e classe, presente na reflexo de
Nogueira (2004)
329
330
208
Uma exceo o trabalho de Oliveira; Santos (2008), que no adotou a abordagem de Saffioti e enfatizou a
luta dos sujeitos coletivos feministas.
332
Esses/as autores/as foram citados em pelo menos2 artigos.
209
210
Nas suas consideraes finais, a autora destaca que o pensamento de Luckcs faz uma
aproximao pertinente ao tema das relaes entre os sexos, trazendo uma contribuio para
uma apreenso ontolgica, visto que Identifica questes centrais relacionadas importncia
da luta da mulher para a emancipao humana devido fundamental articulao dessa luta
333
211
Ceclia Toledo dialoga criticamente com outras concepes que se voltaram para o
estudo da questo feminina, como o autonomismo, que privilegia a categoria gnero,
reduzindo ou minimizando a sua condio de classe. Polemiza com algumas dessas
concepes, particularmente quando recupera uma tese central da teoria marxista,
que relaciona a opresso da mulher relacionada propriedade privada dos meios de
produo (NOGUEIRA, 2002, p. 174).
Nogueira (2002) mostra que Toledo (2001) resgata o centro da anlise de Engels, na
qual a luta pela emancipao da mulher vista essencialmente como uma luta contra o
capitalismo:
212
De fato, a opresso das mulheres uma dos sustentculos da ordem do capital, mas a
sua emancipao no uma decorrncia mecnica da instaurao do socialismo. A plena
emancipao das mulheres e dos homens s ser possvel numa sociedade socialista, mas para
as mulheres, esta conquista no um processo natural, exige o reconhecimento das
particularidades da histrica opresso feminina.
Toledo (2001) analisa a opresso das mulheres como uma questo de classe social,
sem apreender teoricamente as particularidades da opresso feminina pelo sexo masculino no
mbito da sociedade capitalista, o que reflete uma apreenso fatorialista e economicista e do
pensamento de Marx e Engels.
Conforme vimos, construda no seio do movimento socialista desde o final do sculo
XIX, tal perspectiva concebida como uma tendncia marxista/materialista no-feminista,
conforme assinalaram Saffioti (1987) e Walby, (1990), exatamente por tratar a questo da
opresso das mulheres como algo dependente da luta de classes, em que sua emancipao
seria uma consequncia direta da superao do atual modo de produo capitalista.
Portanto, a partir dos trabalhos pesquisados, vimos que a defesa da emancipao das
mulheres na perspectiva da emancipao humana est majoritariamente sustentada no
reconhecimento das particularidades da condio das mulheres na sociedade capitalista.
Adotam as reflexes sobre as opresses de Classe Social e Gnero (8 artigos), do Capitalismo
e Patriarcado (6 artigos) e das Relaes Sociais de Sexo-Diviso Sexual do Trabalho (3
artigos).
Entretanto, na forma em que aparecem na maioria dos artigos, estas abordagens
correm o risco de obscurecer a centralidade estratgica da classe social para o projeto
societrio feminista socialista de emancipao das mulheres na perspectiva da emancipao
humana.
Por outro lado, necessrio registrar que do total de 07(sete) artigos que abordam o
feminismo sem fazer referncia a ideia de emancipao das mulheres, em 3 (trs) artigos
(COSTA; PEREIRA; CRUZ, 2008; LISBOA, 2010 ; MESQUITA, 2010), o enfoque da
centralidade da classe social na acepo marxiana negado ou obscurecido, inviabilizando a
defesa de um projeto de emancipao humana para as mulheres. Aqui, o debate de gnero
esteve fundamentado em Scott (1991,1995).
213
Entre estes trabalhos, o artigo Lisboa (2010) questiona o suposto privilgio de uma
abordagem de classe social e a capacidade do marxismo em responder s questes de gnero.
A autora, mesmo reconhecendo que o feminismo tem feito a crtica ao modelo industrial
orientado para o consumo, violncia, ao desrespeito ao corpo da mulher, homofobia e tem
exigido respeito s diferenas de classe, de raa/etnia, de orientao sexual, nega o enfoque de
classe social nos termos marxianos.
Na sua crtica aos estatutos tericos da profisso, isto , adoo da doutrina social da
Igreja na origem da profisso; incorporao do discurso do funcionalismo positivista no
perodo de laicizao da profisso e incorporao da teoria marxiana a partir dos anos 1960,
com o Movimento de Reconceitualizao, Lisboa (2010) critica o que ela chama de privilgio
do enfoque de classe social no Servio Social:
[...] a profisso sofreu a imposio de uma tendncia homogeneizadora de
construo do pensamento social, de uma teoria que se pretende universal e prioriza
o enfoque de classe, desconsiderando a heterogeneidade do pensamento a partir das
dimenses scio-histricas e culturais que emergem no cotidiano das prticas, entre
elas as diferenas sexuais, de identidade, de raa/etnia e de gnero (LISBOA, 2010,
p. 03).
214
Ela tambm questiona o papel da ABEPSS e a definio da questo social como objeto
de atuao do Servio Social.
[...] qual o papel da Associao Brasileira de Ensino e Pesquisa em Servio Social
ABEPSS, na formao dos profissionais? Que efeitos de saber e poder possui esta
Instituio sobre o Servio Social? A academia tambm se configura como uma
instituio, onde se estabelecem relaes hierrquicas, de poder e de dominao e
pode constituir-se em centro de produo de um saber hegemnico. O que significa
definir diretrizes curriculares embasadas em uma perspectiva para todas as Escolas
em nvel nacional? Os conceitos esto ligados s referencias impostas pelas
Instituies, ou deveriam ser construdos atravs das mediaes que ocorrem no
cotidiano a partir dos contextos socioeconmicos e culturais de cada regio? Uma
terceira e ltima crtica dirigida ao discurso tcnico utilizado nas Escolas e
cursos de formao em Servio Social. Em uma categoria como questo social
entendida como contradio entre capital e trabalho, definida pela ABEPSS como
o objeto do Servio Social, ou seja, como discurso tcnico, o que o
reducionismo desta categoria no deixa ver? At que ponto o discurso sobre
emancipao poltica proposto pelo marxismo conseguiu superar o trabalho de
cunho assistencialista demandado pelas instituies que contratam profissionais de
Servio Social? [...] Existe uma nica verdade para o Servio Social? (LISBOA,
2010, p. 03-04).
334
Conforme ressaltou Tonet (2004), o cruzamento ou articulao de perspectivas diversas releva um pluralismo
metodolgico. Ele mostra que o pluralismo metodolgico apontado como a sada para a crise das cincias
sociais, podendo assumir uma forma de relativismo e de ecletismo: O que se entende por pluralismo
metodolgico? s vezes ele entendido como ecletismo, ou seja, a liberdade de tomar ideias de vrios
autores e articul-las segundo a convenincia do pensador. Isto normalmente feito sem o cuidado de
verificar com rigor a compatibilidade de ideias e paradigmas diferentes, dando origem a uma colcha de
retalhos, quando mais, inteligentemente tecida. bom ressalvar que h ecletismo de baixo e de altssimo
nvel (TONET, 2004, p. 185).
215
335
A definio de uma ordem patriarcal de gnero foi apresentada por Saffioti. No debate sobre feminismo
eemancipao das mulheres no Servio Social, tambm est presente uma reflexo sobre a ordem patriarcal
capitalista de gnero, que articula o debate sobre o sistema patriarcal-capitalista com a categoria gnero,
presente nos seguintes artigos: Gurgel (2006); Gurgel (2007); Cisne (2008); Gurgel (2008); Gurgel ;
Guimares (2010); Mesquita (2010).
216
6 CONSIDERAES FINAIS
Apesar do carter perifrico das temticas feminismo e emancipao das mulheres
no Servio Social, os resultados da pesquisa sinalizaram para um processo de constituio e
fortalecimento de um feminismo emancipatrio nas dimenses organizativa, normativa e
terica do Projeto tico-Poltico profissional.
Podemos afirmar que o processo de constituio de uma perspectiva feminista
emancipatria no Servio Social iniciado no contexto da virada profissional dos anos
1970, em que o Servio Social articula-se com diversos movimentos sociais, sindicais e
populares, dentre os quais o movimento feminista.
Mas o debate feminista e sobre mulheres/ gnero ganha expresso no universo
profissional somente nos anos 1990, com a aprovao do CE (1993) e das DC (1996), vindo a
adquirir uma maior visibilidade na dcada de 2000, impulsionado pelo contexto de
revigoramento de diversas lutas feministas anticapitalistas existentes no pas.
nesse contexto da dcada de 2000, marcado pela crise e ofensiva capitalista em nvel
mundial, com suas particularidades no Brasil, que a articulao em torno das lutas
anticapitalistas permitiu uma maior aproximao e dilogo entre o Projeto tico-Poltico do
Servio Social e as lutas feministas anticapitalistas e antipatriarcais.
Os movimentos feministas anticapitalistas da atualidade tm retomado o debate
sobre a relao entre patriarcado e capitalismo, como forma de subsidiar as lutas de
resistncia opresso patriarcal e capitalista sobre as mulheres, especialmente sobre a grande
maioria daquelas que compe a classe trabalhadora.
Para Bryson (2003), o feminismo marxista e socialista de hoje est vivo, visto no
ativismo de algumas feministas socialistas em movimento radicais, particularmente em
campanhas ambientais, anticapitalistas e anticorporativistas. E de acordo com Brenner (2000),
ela afirma que para esta autora, a prxima onda feminista far parte de um amplo movimento
anticapitalista (BRYSON, 2003).
A perspectiva feminista socialista insiste que o foco do feminismo na justia de gnero
no pode estar isolado do contexto scio-econmico e que a igualdade sexual tem um
significado pequeno num mundo no qual a maioria dos homens, assim como a maioria das
mulheres, explorada. necessrio considerar os interesses coletivos e as desigualdades
estruturais (BRYSON, 2003).
nesse contexto que o feminismo emancipatrio encontra as condies polticas e
tericas para se expressar nas vrias dimenses do PEP, alimentado pela interlocuo com as
217
218
219
Nesse contexto, h uma tendncia no PEP em incorporar o debate sobre a relao entre
patriarcado e capitalismo, mas ainda prevalece a tica da interseo gnero-classe social. Do
total de 13 (treze) artigos que defenderam a emancipao das mulheres na perspectiva da
emancipao humana, 5 (cinco) trabalhos fizeram referncia relao/articulao entre a
sociedade patriarcal e capitalista ou interseo/simbiose do sistema patriarcal-capitalista. E
as entidades organizativas da categoria tambm fizeram referncia luta antipatriarcal e
anticapitalista.
Entre os artigos que defendem o horizonte da emancipao humana, 03 (trs) fizeram
referncia ao enfoque das Relaes Sociais de Sexo/Diviso Sexual do Trabalho. Esta
abordagem tambm aparece na ementa do GTP de Gnero da ABEPSS.
E desses 13 artigos, somente 01 (um) artigo trouxe o enfoque da superao da Classe
Social como condio exclusiva para a emancipao humana das mulheres.
Nesse sentido, a defesa da emancipao das mulheres na perspectiva da emancipao
humana presente no Projeto tico-Poltico do Servio Social, ao articular a garantia da
emancipao poltica das mulheres ao iderio da emancipao humana na perspectiva do
socialismo, conseguiu superar as anlises que ficam limitadas ao horizonte da emancipao
poltica, bem como aquelas que tratam a emancipao das mulheres como uma consequncia
mecnica da superao da ordem capitalista.
Dessa forma, o PEP se ope s tendncias feministas liberais e burguesas, ao
feminismo anticapitalista de base reformista, assim como s correntes socialistas e marxistas
que dispensaram um tratamento economicista emancipao das mulheres ao reduzir a luta
feminista luta de classes.
Como vimos, as diversas abordagens revelam o intenso debate travado no interior da
tradio feminista socialista e marxista sobre o enfrentamento da opresso das mulheres e os
meios sua plena emancipao. Ao longo do sculo XX, o feminismo socialista e marxista
elaborou diversas referncias terico-polticas, que inspiradas nas teorias marxistas,
trouxeram uma pluralidade de interpretaes sobre a conquista da emancipao das mulheres.
s vezes, esta entendida a partir da superao das contradies de Classe Social e Gnero,
ou pensada segundo o fim da sociedade Capitalista e Patriarcal, outras vezes
compreendida com base na eliminao da Diviso Sexual do Trabalho/Relaes Sociais de
Sexo.
Por outro lado, a diversidade desta produo tambm revela dilemas terico-polticos,
expresso do complexo relacionamento entre o pensamento marxista e a teoria crtica
feminista. O debate sobre a articulao e interseo entre classe social e gnero, bem como
220
221
336
Recorde-se que, para Scott (1990), a articulao entre gnero e classe social pode trabalhar com ou contra o
marxismo, uma vez que tal associao pode assumir diversas concepes de classe social. No entanto, afirma
que a definio de classe social remete originalmente ao pensamento de Marx e Engels.
337
A expresso de Joan Scott (BENOIT, 2000, p. 83).
222
223
Predominam anlises que negam a centralidade da classe social na acepo marxista, o que
representa uma incongruncia frente aos fundamentos marxianos do PEP.
Mas, ao recusar a anlise da questo das mulheres dissociada das relaes sociais
capitalistas e de suas classes sociais, o PEP revela seu carter de resistncia terico-poltica
em face das tendncias culturalistas, idealistas e politicistas presentes nos estudos de gnero.
E, por fim, esperamos que outros estudos possam se debruar sobre as possibilidades e
as tenses que envolvem a complexa relao entre marxismo e feminismo, e desta com o
Servio Social, no sentido de consolidar o referencial feminista emancipatrio em todas as
dimenses do PEP, e, assim, possibilitar o seu espraiamento e conquista da hegemonia junto
grande maioria da categoria profissional.
224
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243
APNDICES
244
PROJETO DE PESQUISA
A CONSTITUIO DE UMA PERSPECTIVA FEMINISTA EMANCIPATRIA NO
PROJETO TICO-POLTICO DO SERVIO SOCIAL
QUESTIONRIO
1. O CFESS tem ou j teve comisses de trabalho que abordam o tema das mulheres, gnero e/ou
feminismo? Se sim, qual a comisso? Como esta comisso atua?
3. Quando o CFESS comeou a incorporar o feminismo e as questes das mulheres/de gnero na sua
prxis poltica?
4. O CFESS assume uma perspectiva feminista? Qual a compreenso sobre esta perspectiva feminista?
5. Quais as estratgias de ao poltica utilizadas pelo CFESS na defesa de sua perspectiva feminista?
245
PROJETO DE PESQUISA
A CONSTITUIO DE UMA PERSPECTIVA FEMINISTA EMANCIPATRIA NO
PROJETO TICO-POLTICO DO SERVIO SOCIAL
QUESTIONRIO
1. A ABEPSS realiza ou j realizou algum trabalho de articulao de grupos de estudos e pesquisas na
rea de estudos sobre mulheres, gnero e/ou feminismo? Se sim, quais os grupos? Como estes se
organizam?
2. Existe ou j existiu alguma articulao da ABEPSS com redes de estudos e pesquisas na rea de
mulheres, gnero e/ou feminismo? Se sim, desde quando? Como ocorre esta articulao? Quais os
grupos de pesquisa articulados?
3. Quando a ABEPSS reconheceu a necessidade de introduzir o debate sobre mulheres, gnero e/ou
feminismo na formao profissional?
4. A ABEPSS assume uma perspectiva feminista? Qual a compreenso sobre esta perspectiva feminista?
5. Quais as estratgias de ao poltica utilizadas pela ABEPSS na defesa de sua perspectiva feminista?
246
1.1
1.2
1.3
1.4
1.
Anlise Textual: viso do todo
Credenciais do autor;
Metodologia;
Autores / Bibliografia / Documentao;
Doutrinas / Abordagens terico-metodolgicas;
2.1
2.2
2.3
2.4
2.
Anlise Temtica: apreenso do texto
Tema;
Ideias (central e secundrias);
Problemas;
Argumentao;
3.1
3.2
3.3
3.4
3.5
3.6
3.7
3.
Anlise Interpretativa: Interpretao e crtica do contedo
Anlise e interpretao do contedo (tema, ideias, problemas, argumentao, posio filosfica,
influncias, concepes);
Crtica ou avaliao, julgamento do contedo e discusso. Julgamento do texto em relao s
circunstncias culturais, econmicas, sociais, histricas, filosficas e outras. Demonstrao das
relaes entre as ideias do (a) autor (a) em razo do contexto cientfico e filosfico de diferentes
pocas;
Verificao da validade e coerncia da argumentao (originalidade, profundidade da anlise e
objetividade no tratamento do tema);
Apreciao e julgamento das ideias defendidas e das concluses a que o (a) autor (a) chegou;
Problematizao: Problemas e Discusso;
Sugestes Temticas;
Sntese Pessoal / Resumo.
338
Roteiro de Anlise de Texto construdo a partir do modelo apresentado por Gagliano (1979, p. 91-95) e
complementado com as observaes de Severino (1982, p. 87-98) e Jaciro Campanante. Este Roteiro permitiu
construir um resumo do tipo informtico/analtico e crtico para cada artigo analisado. Cf. MARCONI, Marina
de A.; LAKATOS, Eva Maria. Metodologia do Trabalho Cientfico: procedimentos bsicos, pesquisa
bibliogrfica, projeto e relatrio, publicaes e trabalhos cientficos. 6. ed. So Paulo: Atlas, 2001.