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A DOUTRINA DE DEUS O DEUS NICO E VERDADEIRO (1/57)

Dentro das fronteiras do universo que a humanidade habita, existem dois tipos de
seres. Existem aqueles seres que so dependentes uns dos outros. Esta categoria abarca
tudo, de elefantes a lesmas, de anjos a demnios, de seres humanos a vrus. Contudo,
existe um ser do qual todos os outros dependem. Somente ele auto-existente o
grande Yahweh (Jehovah ou Jeov), que disse a Moiss que o Seu nome EU SOU
O QUE SOU (xodo 3:14; ver tambm Apocalipse 1:4). Todos os outros seres extraem
o seu sustento e existncia a partir Dele. Ele absolutamente nico, de tal forma que
Ele no depende (no precisa) de nada fora de Si mesmo. Apenas Ele possui o que os
estudantes de teologia chamam de asseidade, o atributo da auto-existncia (Joo 1:4;
5:26). Como ele concede a vida para toda a criao, desde o maior objeto at a menor
das partculas, Ele deve ser confessado como o nico Criador e Deus (1Corntios 8:6).
A confisso da Bblia sobre a singularidade de Deus tambm pode ser encontrada na
declarao de que Ele santo (Isaas 6:3; Apocalipse 4:8). A santidade de Deus significa
primeiramente que Ele completamente diferente da Sua criao. Ele o Criador,
nico e em controle completo de tudo o que Ele fez. Ns, seres humanos, somos
limitados no que podemos fazer. Nosso conhecimento finito, e nunca exaustivo.
Nossas vidas nesta terra so relativamente curtas em durao e frequentemente
perseguidas por experincias dolorosas - desagradvel, brutal e curta, como o
filsofo Thomas Hobbes uma vez descreveu. Deus no assim. Ele imortal, pode
fazer tudo o que a sua boa vontade decide, e no tem absolutamente nenhuma
limitao. Dizer que Deus santo significa falar da Sua singularidade, da Sua
diversidade (ou alteridade) diante da Sua criao.
Homens e mulheres adoram a vrios deuses. Tendo sido feitos imagem do Deus
verdadeiro, os seres humanos tm um insacivel desejo de adorao (ou prestar culto).
Contudo, sendo seres cados (pelo pecado), os seres humanos inevitavelmente adoram
deuses fabricados por eles mesmos. Joo Calvino, o Reformador Francs, apontou
precisamente que a mente humana uma perptua fbrica de dolos. (Institutas da
Religio Crist, 1.11.8; cf. Romanos 1:18-25). O nico remdio a ddiva da viso
espiritual, por parte de Deus, onde concedido como que um raio de luz do cu, e as
pessoas so despertadas para conhecerem ao Deus verdadeiro, e para conhecerem a si
mesmas como Suas criaturas.
Deus , portanto, soberano sobre a Sua criao. Ele concede vida e tira a vida, levanta
naes e montanhas, e tambm as rebaixa, trs sis para a luz, e os estingue. Nada
pode det-Lo. O que Ele decide, certamente acontece, e neste exerccio de soberania
est a Sua glria.
Os seres humanos tm o privilgio e a responsabilidade de reconhecer esta soberania
de Deus. Contudo, eles s podem fazer isto quando Deus inclina os seus coraes. Por

natureza, eles so rebeldes, desprezando a Sua autoridade, e agindo contra o que eles
instintivamente sabem, e tambm declarando que Deus no existe.
Contudo, Ele existe sim! O Cristo tem mais certeza disto do que qualquer outra coisa
que ele ou ela saiba. Assim, o doce deleite (emprestando uma frase de Jonathan
Edwards, o pregador evanglico do sculo XVIII) do Cristo submeter-se a estes
grande Deus, reconhecendo a sua total dependncia Dele, e vivendo para Ele e para a
Sua glria. Portanto, o discurso Cristo sobre Deus muito mais do que uma discusso
filosfica sobre a Sua existncia. o prprio deleite, para o Cristo, vir a conhecer o
nico e verdadeiro Deus, e conhecendo-O, encontrar significado para a vida e,
certamente, a vida eterna (1Joo 5:20) na qual o Cristo vai desfrutar eternamente o
conhecimento, o amor e a comunho com o Deus triuno, tendo gozo no Seu sorriso e
banqueteando na Sua presena.