Parashat Vayésheb # 9 Adul 6015 PDF

Vio mientras dorma (Yajalom) Yosf una visin, y la declar a sus hermanos;
y aumentaron ms el odio a l. Br (Gn) 37:5

Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Bucaramanga 6835076, 300 5416694
kehilanetzer@hotmail.com kehilanetzer@Yahoo.com kehilanetzer@gmail.com
http://www.yehudinetzer.com/
Teshi 23 del 6015 / 5 Diciembre del 2015
PARASHAT # 9
Vaysheb
bv,YEw"
Y Residi / Y Mor
Lectura de la Torh
Beresht (Gn) 37:1-40:23
37:1-11
37:12-22
1
Shliaj Yoshua ben Efrayim
37:23-36
38:1-30
39:1-6
39:7-23
40:1-19
40:20-23
Lectura de la Haftarah (de los Nevim)
Amos 2:1-3:8
Lectura de la Brit ha Jadashah
Rumit (Rm) 11:11-24
11 Y como hoy, yo digo: Acaso quedaron atrapados para que cayesen y no
volvieran a levantarse? Elohm me libre! Solo que por la cada de ellos sali la
liberacin para las naciones, para que sintieran celos.
12 Pero si por la cada de ellos existe la liberacin del mundo, y la prdida de
ellos es para fortaleza de las naciones, cuanto ms ser su pleno levantamiento.
13 Y yo hablo a vosotros, naciones. Puesto que yo soy Enviado a las naciones,
honrar mi servicio,
14 quiz provoque celos a los hijos de mi pueblo, y a los de mi familia y liber a
algunos de ellos.
15 Porque si por estar dispersos vino un tiempo agradable para los cautivos del
mundo, Cmo ser el tiempo en que sern reunidos? Acaso no ser vida de
entre los muertos?
16 Y si las primicias de la masa es apartada, as tambin es la masa; y si la raz
del rbol es apartada, as tambin son sus ramas.
17 Y si fueron arrancados de entre las ramas, y t, siendo el olivo silvestre, es
plantado en su lugar, se levantar por la raz del olivo y por el estar robusto,
18 no se ensoberbezca contra las ramas; y si se ensoberbece, recuerde que t no
sustentas la raz, sino la raz te sustenta a ti.
19 Y he aqu, responde Acaso no fueron arrancadas las ramas para cargarte
sobre ellas?
20 As hablaras; ellos fueron arrancados por falta de firmeza, y t que estas en
pie firmemente. No te enorgullezcas, sino teme.
21 Porque si no se compadeci Elohm con las ramas naturales, no se
compadecer, ni siquiera por ti.
22 Mira, te ruego! La bondad de Elohm y su juicio terrible para estos, los que
quedaron atrapados en el juicio tremendo, y la bondad de Elohm contigo, si
procedes en la bondad; Gurdate! Y si no t tambin sers desgajado.
23 Y si tambin ellos, no se restablecen por la bondad de su firmeza, sern
plantados, porque poderoso es Elohm para volverles a plantar.
24 Porque si t fuiste arrancado del olivo silvestre en la tierra de su nacimiento,
y fuiste plantado en el buen olivo el cual no es segn tu estatuto, cuanto ms las
ramas naturales sern plantadas en el olivo de ellos.
La vida de Yosf es un cuadro comparativo con la vida de Yashua nuestro
Mashaj.
Yashua es conocido como el ben Yosf el sufriente pero desconocido para sus
2
hermanos a los cuales el vino; pero la razn por la cual el no es reconocido hasta
ahora y por muchos de sus hermanos es por lo mismo que a Yosf cuando
fueron a verlo tan prospero y con tanta autoridad en Mitzrayim dice la torh que
no le reconocieron; lo que nos afirma esta situacin es:
1- El desconocer a Yashua como el Mashaj de Yisral es desconocer la
torh, porque en la torh esta descrita la vida de Yashua ben Yosf, como
un cuadro comparativo de la vida de nuestro Mashaj y Melk de Yisral.
2- El desconocer a Yashua como el Mashaj de Yisral es desconocer la
torh la vida y las obras semejantes a los hombres de la torh sus dichos y
palabras y el cumplimiento de cada una de las palabras escritas en la
torh.
Propsito
Una vida de un hombre escogido para servir, nacido con propsito de Yahweh
para hacer la obra que Yahweh quiere para el hombre, no y nunca podr hacer
otra cosa que a lo que fue llamado, si el hombre ha nacido y escogido para hacer
la voluntad de Yahweh en la tierra y su trabajo es hacer lo que l quiere para su
propsito; pero cuando el hombre no tiene el cuidado tendr problemas con la
autoridad es decir se enfrentara con su creador, es un reto, ser morir separado
de su presencia y sin derecho de vida eterna, tu naciste con propsito,
El propsito es algo puesto a la vista como un proyecto de futuro, el propsito es
lo que fue marcado para mi vida.
Un Tehillm que nos muestra el propsito de nuestras vidas
Th 138:1 De David. Te alabar con todo mi corazn; delante de los elohm te
cantar.
2 Me postrar hacia tu Heikl apartado, y alabar tu nombre por tu bondad y tu
fidelidad; Porque engrandecido es tu nombre por todas tus palabras.
3 En el momento que clam, me respondiste; me instaste severamente en mi aliento
con poder.
4 Yahweh te alabarn, todos los reyes de la tierra, Porque han odo los dichos de tu
boca.
5 Y cantarn de los caminos de Yahweh, Porque la gloria de Yahweh es grande.
6 Porque Yahweh es alto, y mira al humilde, y el altivo se aleja del conocimiento.
7 Si anduviere yo en medio de la angustia, me dars vida; Contra la ira de mis
enemigos extenders tu mano, Y me libertar tu diestra.
8 Yahweh cumplir conmigo; Yahweh tu bondad, es para siempre; no desampares
la obra de tus manos.
Br 28:15 Y he aqu, yo estoy contigo, y te guardare en todo donde camine, y te

volver a esta tierra; ciertamente entre tanto no te dejare, porque lo que hable
de ti, si lo hare.
3
Yaaqv y Esv
Rm 9:11 antes de nacer el nio de ella, tanto que no haban hecho cosa alguna
para bien como para mal, para que Elohm levantara el plan segn se eleccin,
no por el resultado de su proceder sino los eligi a ellos por su voluntad,
12 ella se enter que el mayor servir al menor.
13 Como est escrito: Y amo a Yaaqv, y a Esv aborrec.
14 Y qu, diremos ahora? Acaso hay injusticia en Elohm? Elohm me libre!
15 Pues a Moshh dijo: Y pondr el favor al que conceda el favor, y tendr
compasin de quien me compadezca.
16 Y ante esto no es algo que est en la mano del que quiere, y ni en la mano del
que corre, sino que el favor es por la mano de Elohe.
Hay un plan diseado para nosotros que nos dio Yahweh de antemano por
Vida eterna
Ser kohanm y reyes
Ser llenos del raj
Ser hijos ser su pueblo
Ser siervos
Ser bendecidos
Ser cabeza
Nacin apartada
Poder de hacer las riquezas
No digas y a m si quien soy yo
1 Qr 1:20 Dnde est el sabio? Dnde est el escribano? Dnde el que paga
la investigacin del mundo? Acaso Elohm no enloqueci la sabidura de este
mundo?
21 Ciertamente despus de que el mundo no conoci a Elohm con su sabidura,
vino la sabidura de Elohm, y se agrado en la insensatez de las buenas nuevas
para libertar a los que creen.
22 Porque los Yahudm piden seal, y los Yevanm buscan sabidura;
23 y nosotros anunciamos las buenas nuevas de Mashaj colgado a odos de
ellos; para los Yahudm de tropiezo, y para los Yevanm de insensatez;
24 pero para los escogidos, tanto para los Yahud como para los Yevanm,
Mashaj poder de Elohm, y sabidura de Elohm.
25 Porque la insensatez de Elohm es buena en relacin a la sabidura del
hombre, y la debilidad de Elohm es poderosa en relacin a la fuerza del
hombre.
26 Acaso no veis, que de vosotros los hermanos llamados por Yah, no son
muchos los sabios segn la carne, ni hay muchos valientes, y no son muchos los
nobles de la tierra?
27 porque de los ingenuos segn el mundo escogi a ellos Elohm, para
avergonzar a los sabios; y los desfallecidos segn el mundo a ellos escogi para
4
avergonzar a los fuertes;

28 y de los pobres del pueblo de la tierra y de los despreciados que son
estimados como nada escogi Elohm a ellos, para hacer de la nada; el dijo: Yo
y nadie ms.
Cuadro comparativo entre la vida de Yosf y la vida de Yashua ben Yosf
Yosf
-Residi en tierra de Kenan Br (Gn)
37:1
-Yosf vivi con los hijos de las
esposas de su padre Br 37:2
-Yosf apacentaba las ovejas con sus
hermanos Br 37:2
-Yosf informaba la mala fama de sus
hermanos Br 37:2
-Amaba Yisral su padre a Yosf ms
que a todos sus hijos 37:3
-Sus hermanos no le podan hablar
pacficamente Br 37:11
-Yosf al lado de su padre estuvo entre
Jebrn y shekel hasta Dotn Br (Gn)
37:14-17
-Conspiraron sus hermanos contra
Yosf para matarle Br 37:18
-Le echaron en una cisterna Br 37:24
-Yosf fue vendido por su hermano
Yahudh Br 37:26-28
-Fue vendido por monedas Br 37:28
Yashua Ha Mashaj
-Mt 2:1; Ib (He) 7:14; Mk (Mi) 5:2
-Yashua vino a los suyos Mt 15:24
-Yashua el pastor de las ovejas Mt
15:24; Yhj (Jn) 10:11, 14
-Mt 23:37; Lq (Lc) 12:1
- Ysh (Is) 42:1; Mt 3:17
-Mt 22:15-22; 34-35; 27:39; Lq 10:25;
Mr 15:10
-El recorrido de Yashua fue igual y en
la misma tierra de Gall y Yahudh Mt
4:23-25
-Los principales del Heikl procuraban
matarle Lq 19:47-48; 22:2
-Le pusieron en la tumba vaca Lq
23:53
-Mt 26:14-16; Zk 11:12
-Mt 26:15; Zk (Zac) 11:13
-Yosf no fue hallado en la cisterna Br

37:29
-Por causa de Yosf un hermano rasgo
sus vestidos Br (Gn) 37:29
-Mt 28:2-8; Lq 24:2-5; Yhj (Jn) 20:110

-Por causa de lo que dijo Yashua el
kohn rasgo sus vestiduras Mt 26:65
-Le quitaron su tnica Br 37:31
-Th (Sal) 22:18; Mt 27:35
-Yosf fue vendido a Mitzrayim para

salvar la humanidad de entonces Br
37:36
-Rescatar a muchos Mr 10:45
-Yosf fue hombre prospero Br 39:2
-Yashua fue prosperado en todo lo que

haca y su fama era conocida Mt 4:24
-Yashua fue probado por ha Satn Mt
4:1-11
-Yosf fue probado con la esposa de

Potifar Br 39:7-9
Yosf
En el Tank
Yosf sewyO es forma imperativa del verbo s'y: yasf traduce: Aadir,
aumentar, incrementar, acrecentar, acumular, superar, exceder, prolongar. El
nombre Yosf significa que Yahweh aada; Br (Gn) 30:24. Este nombre tiene
su forma extendida en el Th (Sal) 81:5 s'Why: Yahusaf que Yahweh aada.
Historia Yom
Yosf fue el decimoprimero de los hijos de Yaaqv, el primero de Rajl Br (Gn)
30:24; 35:24, y su favorito Br (Gn) 37:3; comprese 33:2, 7. La historia de
Yosf es una de las ms grficas y atractivas del Tank (AT): hijo mimado
vendido como esclavo a Mitzrayim por hermanos celosos, que triunfa en la
adversidad y partiendo de un encarcelamiento injusto llega a ocupar el lugar ms
encumbrado en el pas. La sabidura de parte de Yahweh y la planificacin evit
el azote del hambre y salv as a Mitzrayim, a Kenan, y a su propia familia de
la inanicin. Luego se produce la reconciliacin con sus hermanos, y la familia
se establece en las praderas de Gshen en el delta nororiental. Despus de
sepultar a Yaaqv en Kenan, Yosf ordena que tambin se lleven all sus
propios restos cuando finalmente los descendientes de Yisral salgan de
Mitzrayim para ir a la tierra prometida. No podemos mejorar la historia en la
forma que est relatada en Beresht.
b. Fecha
La fecha ms probable para la historia de Yosf es el perodo de los faraones
hicsos, aproximadamente, alrededor de 1720-1550 a.e.C. Estos eran gobernantes
semticos que se haban llegado desde Kenan, pero que observaban
escrupulosamente las convenciones egipcias. Al principio se hicieron cargo de la
administracin burocrtica de mitzrayim existente, pero posteriormente
nombraron semitas naturalizados en cargos oficiales elevados.
La tnica de diversos colores
La parcialidad de Yaaqv por Yosf qued simbolizada mediante la tnica de

diversos colores o talar con mangas comprese con varias versiones.
Desde el punto de vista arqueolgico cualquiera de las traducciones del hebreo
es posible. Para semitas con ropajes multicolores. Estos mismos ropajes,
especialmente los ejemplos citados aqu, tambin son largos y con mangas a
menudo. Como apoyo del significado multicolor, passm ha sido comparado
con el asirio(s) paspasu, pjaro de colores vivos, y el rabe, arbigo fasafisa,
mosaico en la misma obra. La traduccin manto talar con mangas se obtiene
tomando pas como la palma de la mano o la planta del pie, de lo que surge
passm como tnica de (= que llega a) las palmas y las plantas
Yosf fue instalado en un alto cargo por Faran segn la costumbre egipcia
tradicional Br (Gn) 41:42. La investidura de Paser como visir de Setos I sirve de
ilustracin de la ceremonia. Dibujo basado en un grabado en la tumba de Paser,
Tebas, ca. 1300 a.e.C.
d. Yosf es vendido a Mitzrayim
El texto narra que, cuando Yosf fue enviado a visitar a sus hermanos que
estaban pastando sus rebaos, estos al principio planearon matarlo, pero en
cambio lo pusieron en una cisterna por sugerencia del ms escrupuloso de los
hermanos, Reubn, que secretamente pensaba rescatarlo. Cuando los hermanos
se sentaron a compartir una comida, apareci a la distancia una caravana de
mercaderes ismaelitas de Galaad, de modo que rpidamente decidieron librarse
de Yosf vendindolo a los viajeros. Cuando la caravana se acerc, ellos los
hermanos de Yosf se lo vendieron a los primeros viajeros que se les acercaron,
que eran madianitas mercaderes Br (Gn) 37:28. Cuando la caravana hubo
pasado, Reubn volvi a la cisterna y sinti consternacin al descubrir que su
hermano no estaba all. Esto sugiere claramente que Reubn no estaba presente
cuando apareci la caravana y sus hermanos vendieron a Yosf.
Hay ciertos puntos que requieren comentario. Por qu no estaba presente
Reubn? Entre las muchas razones posibles, la ms simple es que cuando se
avist la caravana de mercaderes, Reubn, el ms consciente de los hermanos (lo
que concuerda con su carcter) fue a montar guardia junto a las ovejas: nunca se
poda confiar que los extraos que pasaban no se llevaran algunos animales
selectos. Reubn seguramente tuvo que esperar hasta que hubieran pasado.
Cuando pudo regresar, ya Yosf haba sido vendido y haba desaparecido;
posteriormente mandaron la tnica manchada de sangre a Yaaqv.
Quin vendi a Yosf a Mitzrayim? Yahudh. En Mitzrayim los madianitas (en
realidad medianitas, lo vendieron a Potifar Br (Gn) 37:36, quien se lo compr a
7
los ismaelitas Br (Gn) 39:1. La caravana era ismaelita, denominacin que inclua
tanto medan como mediani, ya que los trminos se superponen. Este
intercambio de trminos puede verse ms claramente en Shf (Jue) 8:24, donde se
nos dice explcitamente que los madianitas derrotados por Giden traan
zarcillos de oro, porque eran ismaelitas.
La forma ortogrfica mediani en el hebreo de Br (Gn) 37:36 puede indicar la
superposicin de un tercer trmino; confer (lat.), comprese Br (Gn) 25:2; a Div
(1 Cr) 1:32, donde tanto Medn como Madin son hijos de Abraham y Qeturh.
El uso de trminos mltiples en un relato no es indicativo de documentos
diversos, sino del tpico uso estilstico del Cercano Oriente. Para el uso similar
de tres trminos en el espacio de unas pocas lneas, comprese la estela,
aproximadamente, alrededor de 1850 a.e.C. Que se refiere al enemigo general
de la campaa de su faran como beduino asitico; como sirios viles; y como
asiticos. No podemos pensar que se trata de diversos documentos en el caso
de esta pequea estela de piedra, ejecutada como unidad por orden de un solo
hombre; podramos multiplicar estos ejemplos.
Quin vendi a Yosf a la caravana? Sacaron Br (Gn) 37:28 a primera vista
resulta ambiguo, y podra referirse tanto a los hermanos como a los madianitas.
En Br (Gn) 45:4,5 Yosf claramente acusa a sus hermanos, en privado, de
haberlo vendido como esclavo (forma simple del verbo), lo que podra significar
que el ellos de Br (Gn) 37:28 se refiere a sus hermanos y no a los madianitas.
Esto concuerda con la sintaxis hebreo y las literaturas paralelas. En un texto
egipcio se dice que, cuando el rey Tutmosis II vol al cielo, es decir muri, su
hijo Tutmosis III ascendi al trono y su hermana Hatsepsut gobern la tierra.
Este ltimo su se refiere, no a Tutmosis III, sino a Tutmosis II. Ntese que
madianitas en Br (Gn) 37:28 no tiene artculo en el original, lo que podra
significar ya sea madianitas (indefinido) o (algunos) madianitas, es decir
parte del grupo principal, ya que no hay artculo indefinido en hebreo
Finalmente, tenemos Br (Gn) 40:14-15, donde Yosf le dice al copero que haba
sido hurtado de la tierra de los hebreos. Por qu no admiti abiertamente que
haba sido vendido como esclavo? La razn es evidentemente clara. Yosf
plantea desesperadamente aqu su inocencia, y busca persuadir al copero a fin de
que lo saque de la prisin; seguramente la revelacin del humillante hecho de
que haba sido vendido como esclavo por sus propios hermanos de sangre habra
arruinado su peticin. Con sus hermanos, en privado Br (Gn) 45, Yosf poda
hablar con franqueza; pero el copero poda pensar que tenan buenas razones
para librarse de l, y la peticin de Yosf habra cado en odos sordos. Por lo
tanto, Yosf dice vagamente que haba sido hurtado, lo que era cierto en lo
tanto se refiere a que sus hermanos no tenan derecho a venderlo por dinero. No
se trata de armonizacin, sino de sentido comn y psicologa prctica. La verdad
es que Br (Gn) 37; 39-40; 45 explican
8
claramente la situacin cuando ponemos lo que dicen en su propio marco

exegtico, teniendo en cuenta la sintaxis hebreo, y la de otros idiomas del
Cercano Oriente, como tambin lo que motiva las acciones de los individuos.
e. Yosf en Mitzrayim
Yosf no es ms que uno de los muchos jvenes semitas que se convirtieron en
sirvientes de familias egipcio entre 1900 y 1600 a.e.C. antes de Cristo El papiro
Brooklyn 35.1446, que es parte del registro de una prisin infra, abajo, contiene
en el reverso una lista de 79 sirvientes pertenecientes a familias egipcio del 1740
a.e.C. antes de Cristo aproximadamente, de los cuales por lo menos 45 no eran
pgina(s) sino asiticos, es decir semitas como Yosf. Muchos de ellos tienen
buenos nombres semticos noroccidentales, lingsticamente relacionados con
los de Yaaqv. Algunos eran domsticos igual que Yosf en Br (Gn) 39:2 (en
la casa).
Hay amplias indicaciones de cierto nmero de asiticos en Mitzrayim en este
perodo, algunos de los cuales alcanzaron altas posiciones de confianza bajo sus
amos (Posener, Syria 34, 1957, pgina(s) 145-163), en forma semejante a Yosf,
que lleg a ser mayordomo de Potifar egipcio comn).
El ttulo de Potifar capitn de la guardia, es decir guardaespaldas de faran,
traducira del egipcio introductor de criados. Sin embargo, Vergote (Josepth en
Egypte, 1959, pgina(s) 3135) ha propuesto plausiblemente la interpretacin de
este ttulo como mayordomo (Versin de Reina y Valera, rev. 1960 copero).
Para el original egipcio del nombre de Potifar. Tanto Potifar como el copero y
el panadero de Br (Gn) 40 se llaman Mashqh y ofh.
Las prisiones de Egipto cumplan tres fines: servan como lugares de encierro,
como las prisiones de nuestros yamm; servan como reservas para la provisin
de brazos para trabajos forzados gratuitos para el estado; y servan como
crceles de encausados que esperaban ser juzgados.
A veces se llevaban a cabo los juicios en las prisiones, cuya administracin
estaba altamente organizada, como nos muestra claramente el papiro Brooklyn;
el prontuario de cada prisionero se archivaba bajo siete encabezamientos
diferentes, desde su arresto inicial hasta la terminacin de la sentencia. Jefe de
la crcel Br (Gn) 39:21-23, etc.
Viendo la vida de Yosf y la vida de Yashua, y despus de hacer un paralelo
estoy en la obligacin de mostrarles a nuestro Mashaj Yashua, en las escrituras
como lo hicieran algunos de los Talmd guiados por el raj.
Esto es un regalo de Januka para todos los que estudian la torh y las escrituras;
con mucho gozo para que nunca el Mashaj sea quitado por ningn hombre de
9
donde fue sembrado; adems las ultimas evidencias de lo que los rabinos hoy en
Yom ya dicen sobre nuestro Mashaj Yashua nos dan la esperanza verdadera que
la Tefilh hecha por nuestro hermanos para que sea revelado Mashaj Yashua se
est cumpliendo.
LAS PALABRAS DE INSPIRACION DE LOS NEVIM

DE LA TANAK CUMPLIDAS EN MASHAJ
A travs de la Brit Ha Jadashh, los shliaj apelaron a dos sectores de la vida de Mashaj para
establecer su calidad de Mashaj. Uno fue el levantamiento de los muertos, y el otro fue el
cumplimiento de las palabras dadas por los nevi sobre Mashaj. La Tank escrita en periodo
de 1.500 aos contiene varios centenares de referencias a Mashaj verdadero y establecen una
slida confirmacin de sus credenciales como Mashaj.
1A. INTRODUCCION
1B. Propsito de la palabra de inspiracin
1C. ELOHIM ES EL UNICO VERDADERO ELOHIM CUYO CONOCIMIENTO
ES INFINITO Y CUYA PALABRA NUNCA ES QUEBRANTADA
Elohim no es hijo de hombre, para que mienta,
Ni hijo de hombre para que se arrepienta.
El dijo, y no har?
Hablo, y no ejecutara?
Bemidbar 23:19
2C. TODAS LAS COSAS ESTAN SUJETAS A LA VOLUNTAD DE ELOHIM.
Acordaos del principio de lo permanente; porque yo soy Elohim, y no hay otro Elohim, y
nada hay como yo, que anuncio lo que ha de venir desde el principio, y desde el pasado lo
que no he hecho; que digo: Mi consejo permanecer, y har todo lo que quiero.
Yeshayhu 46: 9-10
3C. MASHAJ SERA ABSOLUTAMENTE CONOCIDO, CON BASE A SUS
CREDENCIALES
Lo que paso, ya antes lo dije,
Y de mi boca sali;
Lo publique, lo hice pronto, y fue realidad.
Te lo dije ya hace tiempo;
Antes que sucediera te lo advert,
Para que no dijeras: Mi imagen lo hizo,
Mis imgenes de fundicin lo mandaron.
Yeshayhu 48:3,5
10
2 Quien de antemano anunci a ellos de acuerdo a sus nevi en los escritos qodsh,
3 a cerca del asunto de su Hijo, que procede del linaje de David segn la carne,
4 y fue preparado el Hijo de Elohm con poder, segn el Raj Ha Qodsh, cuando l despert
de los muertos, el es Yashua el Mashaj nuestro soberano,
Rm 1:2, 4
2B. Apelacin a la palabra de inspiracin
1C. YASHUA
No consideren que he venido para violar la torh o los nevim; no he venido para violar,
solamente para cumplir.
Matityhu 5:17
Y decidi explicar a ellos todas las escrituras, comenzando desde Moshh, hasta lo que
hablaron sobre l los nevim.
Luqas 24:27
Y les dijo: Estas son las palabras que os hable, estando aun con vosotros: que era necesario
que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la torh de Moshh, en los nevim y en los
Tehillm.
Luqas 24: 44
Escudriad las escrituras: porque a vosotros os parece que en ellas tendris la vida eterna, y
ellas son las que dan testimonio de m; y no queris venir a m para que no tengis vida.
Porque si creyeseis a Moshh, me creerais a m, porque de mi escribi el. Pero si no creis a
sus escritos, Cmo creeris a mis palabras?
Yahujann 5: 39, 40, 46, 47
De manera que se cumple en ellos la palabra de inspiracin de Yeshayhu, que dijo:
De odo oiris, y no entenderis;
Y viendo veris, y no percibiris.
Matityhu 13: 14 (en comparaciones)
ste es de quien est escrito sobre l: He aqu, envi mi mensajero, y preparara el camino
delante de m.
Matityhu 11:10 (sobre Yahujann el Inmersor)
Y Yashua dijo a ellos: Acaso no lesteis en los ketubm? La piedra que rechazaron los
edificadores, esta por cabeza preparada. De parte de Yahweh es hecho esto, maravilloso a
nuestros ojos.
Matityhu 21: 42
Pero todo esto sucedi, para cumplir las Escrituras de los Nevim.
Matityhu 26:56
Y entonces vern al hijo del hombre, venir en las nubes con potencia y con grande honor.
Mardekai 13:26 (referente a Daniel 7: 13,14)
11
Y enrollando el rollo, lo dio en la mano al siervo, y se sent; y los ojos de todos los que
estaban en la casa de reunin se elevaron hacia l.
21 Y respondi diciendo a ellos: Hoy se cumple esta escritura en vuestros odos.
Luqas 4: 20, 21
Porque yo digo a vosotros que se cumplir lo que est escrito sobre m: y con los rebeldes fue
contado; porque todo est escrito sobre m, se cumplir hasta completarse.
Luqas 22: 37
Pero esto es para que se cumpla la palabra que est escrita en su torh: Sin causa me
aborrecieron.
Yahujann 15: 25
2C. LOS ESCRITORES DEL BRIT HA JADASHAH APELAN A LAS PALABRAS DE
INSPIRACION CUMPLIDAS EN YASHUA
Pero de la palabra que sera afligido Ha Mashaj, levantado por elohm como fue anunciado
de antemano por mano de todos sus nevi.
Mifalt 3:18
Tambin todos los nevim dan testimonio sobre l, pues su nombre esta para todos los que
creen en l, para perdn de la torcida manera de vivir.
Mifalt 10:43
Y habiendo cumplido todas las cosas que de l estaban escritas, quitndolo del madero, lo
pusieron en el sepulcro.
Mifalt 13:29
Y Shal, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres jornadas de shabt discuti con ellos,
declarando y exponiendo por medio de las escrituras, que era necesario que el Mashaj
padeciese, y fuera levantado de los muertos; y que Yashua, a quien yo os anuncio, deca l,
el es Mashaj.
Mifalt 17:2, 3
En principio toda la palabra que entregue a vosotros como tambin lo que yo recib que
Mashaj muri por nuestra torcida manera de actuar como esta en la escritura qodsh.
1 Qorintiym 15: 3,4
Que l haba prometido antes por sus nevim en las qadsh escrituras.
Rm 1:2
Vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados casa del Raj y Portavoces qadsh,
para ofrecer sacrificios de raj aceptables a Elohim por medio de Yashua ha Mashaj.
Por lo cual tambin contiene la escritura:
He aqu, pongo en Tzin la principal piedra del ngulo, escogida, preciosa,
Y el que creyera en ella, no ser avergonzado.
1 Keif 2:5, 6
Y convocados todos los principales Kohanm, y los escribas del pueblo,
12
Les pregunto donde haba de nacer el Mashaj.

Ellos le dijeron: En Beit ljem de Yahudh; porque as est escrito por el nevi:
Y tu Beit ljem, de la tierra de Yahudh,
No eres la ms pequea entre los prncipes de Yahudh;
Porque de ti saldr un guiador, Que apacentara a mi pueblo Yisral.
Matityhu 2:4, 6
3C. EN LA OBRA Y PERSONA DE MASHAJ HAY UN CUMPLIMIENTO DE LAS
FIESTAS SEGN VAYIQRA: 12,41
La fiesta (Vayiqr 23)
Pesaj (Abb/Abril)
Ljem sin levadura (Abb/Abril)
Primeros Frutos (Abb/Abril)
Shavuot (Sivn/Junio)
Trompetas (Tishri/Sept.)
Expiacin (Tishri/Sept.)
Tabernculos (Tishri/Sept.)
El cumplimiento en Mashaj
Muerte de Mashaj 1 Qr 5:7
Caminar Qadsh 1 Qr 5:8
Levantamiento de los muertos 1 Qr 15:23
Derramamiento del Raj Mf (Hechos) 1:5; 2:4
El recogimiento de Yisral Mt 24:31
Purificacin mediante Mashaj Rm 11:26
Nacimiento y reunin con Mashaj Zk 14:16-18
3B. Significado de la palabra de inspiracin predictiva

1C. DETERMINA QUE EXISTE UNA INTELIGENCIA DEL TANAK Y BRIT HA
JADASHAH
2C. ESTEBLECE EL HECHO DE ELOHIM
3C. PONE EN EVIDENCIA LA INSPIRACION DE LAS ESCRITURAS
2. LA TANAK CONTIENE MAS DE 300 REFERECIAS A MASHAJ, LAS QUE
FUERON CUMPLIDAS EN YASHUA.
1B. Objecin
Las palabras de inspiracin fueron escritas durante o despus del tiempo de Yashua, y por
consiguiente se cumplen a s mismas.
2B. Respuesta
Si no est usted satisfecho con el ao 450 A.M como fecha histrica en que se completo la
Tank, tome entonces en consideracin lo siguiente: La Septuaginta, la traduccin griega de
las escrituras hebreas, se completo en el reinado de Tolomeo Filadelfo (285-246 A.M). Es
obvio que si uno tiene una traduccin griega en el ao 250 A.M., entonces tena que existir el
texto hebreo de donde se hizo la traduccin ya para esa fecha. Esto bastara para indicar que
haba cuando menos un lapso de 250 aos entre el tiempo en que se escribieron las palabras
de inspiracin y su cumplimiento en la persona de Mashaj.
3. CREDENCIALES DE YASHUA COMO EL MASHAJ A TRAVEZ DE LA
PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIDA
1B. Palabras de inspiracin concernientes a su nacimiento
1. NACIDO DE LA SIMIENTE DE LA ISHH
13
PALABRA DE INSPIRACION
Y pondr enemistad
Entre ti y la esposa,
Y entre tu simiente
Y la simiente suya;
Esta te herir en la cabeza
Y t le herirs en el calcaal.
Beresht 3:15
CUMPLIMIENTO
Pero cuando vino el cumplimiento
del tiempo,
Elohim envi a su hijo
nacido de esposa
y nacido bajo la torh
Galatiym 4:4
(ver tambin Mt 1:20)
Fuente juda: El Trgum Onkelos en Beresht 3:15 dice, Y pondr enemistad entre ti y la
seora, y entre tu hijo y su hijo. El te recordara lo que hiciste desde el principio, y al final t te
someters a l. 8/41
Fuente juda: El Trgum pseudos Jonatn en Beresht 3:15 declara, Y pondr enemistad entre
t y la esposa, y entre la simiente de tu descendencia y la simiente de su descendencia, y
suceder que cuando la descendencia de la esposa guarde los mitzvt de la torh, apuntaran
directamente (a ti) y te golpearan en la cabeza, pero cuando ellos abandonen los mitzvot de la
torh, tu apuntaras directamente (a ellos), y tu les herirs en el calcaal. Sin embargo, para
ellos habr remedio, pero para ti no lo habr, y en el futuro ellos harn la paz con el calcaar
en los Yamm del Melk Mashaj. 2/122
Lo que sigue es una interesante observacin de David L. Cooper: En Beresht 3:15
encontramos la primera prediccin relativa al salvador del mundo. Llamado la simiente de la
esposa En el orculo original Elohim preanuncio el conflicto que habra de librarse a travs
de las edades entre la simiente de la esposa! Y la simiente de la serpiente! El que
eventualmente seria ganado por el primero, Esta promesa primitiva indica una lucha entre el
Mashaj de Yisral, el salvador del mundo, por un lado, y ha Satn, el adversario del aliento
del hombre por otro.
2. NACIDO DE UNA BETULAH (JOVEN QUE NO CONOCE VARON)
Por tanto, el Adn mismo
Os dar seal:
He aqu que la Betulh concebir
Y dar a luz un hijo,
Y llamara su nombre Imanul.
Yeshayhu 7:14
CUMPLIMIENTO
se hallo que haba concedido del
Raj ha Qodsh. Yosf no la conoci
hasta que dio a luz a su hijo primognito,
y le puso por nombre Yashua.
Matityhu 1:18, 24, 25
ver tambin Luqas 1:26-35
Se emplean dos palabras dos palabras hebreas con el significado de virgen! (Merrill Unger,
Ungers Bible Dctionary, Moody Press 1971):
1. Betulh: su significado preciso da a entender una joven que no ha conocido hombre
(Br 24:16, Vy 21:13; Dv 22:14, 23,28; Shf 11:37; 1 Mlk 1:2) y, segn Unger, Yol 1:8
no es una excepcin pues se refiere a la perdida de una joven comprometida, no
casada.
2. Almh (velada): joven en edad para casarse. Esta es la palabra que se usa en
Yeshayhu 7:14, El Raj ha Qodsh por medio de Yeshayhu no usa Betulh, pues era
necesario combinar en una sola palabra las ideas de una joven que no ha conocido
14
hombre o ha tenido relaciones sexuales y que est en edad para casarse, con el fin de
poder satisfacer la situacin histrica inmediata y el aspecto proftico centrado en un
Mashaj nacido de una virgen.
3. HIJO DE ELOHIM
CUMPLIMIENTO
Yo publicare el decreto;
y hubo una voz de los cielos, que
Yahweh me ha dicho:
deca esta mi hijo amado en quien
Mi hijo eres tu;
tengo complacencia
Yo te engendre hoy.
Matityhu 3:17 (ver tambin
Tehillm 2:7 (ver tambin 1 Dv
Matityhu 16:16; Mr 9:7 Lq
17:11-14; 2 Shm 7:12-16)
9:35; 22:70; Mf 13:30-33
Yahujann 1:34,49)
Mr 3:11 Los demonios reconocieron su calidad de hijo.
Matityhu 26:63 Aun el sumo Kohn le reconoci su calidad de hijo.
E.W. Hengstenberg (Christology of the Old Testament, Krejel Publications,
1970) dice:
Es un hecho innegable y unnimemente admitido aun por los recientes opositores de su
referencia a l. Que el Tehillm (Tehillm 2) fue considerado universalmente por los antiguos
judos como un preanuncio de Mashaj.
4. SIMIENTE DE ABRAHAM
En tu simiente sern benditas todas
Las naciones de la tierra, por cuanto
Obedeciste a mi voz.
Beresht 22:18 (ver tambin
Beresht 12:2, 3)
CUMPLIMIENTO
El rollo de las generaciones de Yashua
hijo de David, hijo de Abraham
Matityhu 1:1
Ahora bien, a Abraham fueron
hechas las promesas, y a su simiente
No dice: Y a las simientes. Como si
Hablase de muchos, sino como de
Uno: y tu simiente, la cual es Mashaj.
Galatiym 3:16
Se comprende la importancia del evento en Beresht 22:18 cuando advertimos que es la nica
vez que Elohim jura por s mismo en su relacin con los patriarcas.
Matthew Henry declara respecto de Beresht 22:18 en tu simiente, una persona en particular
que descender de ti, (pues el habla no de muchos sino que de uno, como observa el shliaj en
Galatiym 3:16) sern benditas todas la naciones de la tierra, o se bendecirn a s mismas,
como lo indica la frase en Yeshayhu 65:16.
El pasaje anterior determina que Mashaj provendra de la raza de los judos.
5. HIJO DE YITZJAQ
CUMPLIMIENTO
Entonces dijo Elohim a Abrahamen
Yashua hijo de Yitzjaq
Yitzjaq (lit., ser llamado tu simiente) te
Luqas 3:23,34 (ver tambin
15
Matityhu 1:2)
Ser llamada descendencia.

Beresht 21:22
Abraham tuvo dos hijos, Yitzjaq e Ismael. Aqu Elohim elimina a la mitad de los
descendientes de Abraham.
6. HIJO DE YAAQV
Lo ver, mas no ahora
Lo mirare, mas no de cerca;
Saldr ESTRELLA de Yaaqv,
Y se levantara cetro de Yisral,
Y herirs las sienes de Mob,
Y destruir a todos los hijos de Shet
Bemidbar 24:17 (ver
Tambin Beresht 35:10-12)
CUMPLIMIENTO
Yashua hijo de Yaaqv
Luqas 1:23.24 (ver tambin
Matityhu 1:2
Luqas 1:33)
Fuente Juda: el Trgum Jonatn acerca de Beresht 35:11,12 dice, y el Adn le dijo, yo soy
el Shadi: esprcete y multiplcate; un pueblo Qadsh, y una congregacin de nevim y de
Kohanm, saldrn de tus hijos que t has engendrado, y aun dos reyes procedern de ti. Y la
tierra que di Abraham y a Yitzjaq, la dar a ti, y a tus hijos despus de ti dar la tierra.
Fuente juda: el Trgum Onkelos sobre Bemidbar 24:17 declara: lo veo, pero no ahora, le
contemplo, pero no cerca. Cuando se levante un rey de Yaaqv, y el Mashaj proveniente de
Yisral sea ungido
En los anteriores Targumes podemos ver que los judos le concedan importancia mesinica a
los pasajes. Del mismo modo, la midrsh Bemidbr Rabbah le da un significado mesinico a
este texto. Pal Heinisch relata que en el tiempo de Adriano (132 D.M) los judos se rebelaron
contra la dominacin romana, que a su lder lo llamaron Barkochba El hijo de la Estrella! La
razn era que ellos crean que el orculo de Bilaam acerca de la estrella de Yaaqv estaba
siendo cumplido y que por medio del Elohim destruira totalmente a los romanos.
Hengstenberg, en su Christology of the Old Testament, seala que, En este gobernante. Los
judos desde los primeros tiempos han visto a Mashaj, exclusivamente, o bien
principalmente, con una referencia secundaria a David. Bien su relacin exclusiva con
Mashaj se mantuvo, o se permiti que se refiriera ciertamente, en primera instancia, a David;
pero luego el mismo y sus victorias temporales fueron considerados como tpicos de Mashaj,
y de sus triunfos del Raj, los cuales (segn esta exposicin) el nevi tena especialmente en
cuenta.
7. TRIBU DE JUDA
No se quitara el cetro de Yahudh
Ni el legislador entre sus pies,
Hasta que venga Shilh;
Y al se congregaran los pueblos.
Beresht 49:10 (ver tambin Mijh 5:2)
16
CUMPLIMIENTO
Yashua hijo de Yahudh.
Luqas 3:23 (ver tambin
Matityhu 1:2 y
Ibrm 7:14)
Fuente juda: el Trgum Jonatn sobre Beresht 49:10 dice, no cesaran los reyes, ni los
gobernantes, de la casa de Yahudh, ni el saferim que ensee la torh de entre su simiente,
hasta el tiempo en que el Rey, el Mashaj, venga, el menor de sus hijos; y por causa del los
pueblos se congregaran. Cun hermoso es el Rey, y el Mashaj que se levantara de la casa de
Yahudh!
Fuente juda: el Trgum pseudos Jonatn sobre Beresht 49:11 declara: Cuan noble es el Rey,
Mashaj, que va a levantarse de la casa de Yahudh.
Yaaqv tuvo doce hijos y cada uno llego a ser una tribu la nacin hebrea.
8. LA LINEA FAMILIAR DE ISHAI
Saldr una vara del tronco Yishi, y
Un vstago retoara de sus races.
Yeshayhu 11:1 (ver tambin
Yeshayhu 11:10
CUMPLIMIENTO
Yashua hijo de Yishi,
Luqas 3:23,32
Matityhu 1:6
Fuente juda: el Trgum Yeshayhu declara: Y un rey proceder de los hijos Yishi, y de los
hijos de de sus hijos crecer un ungido (o Mashaj). Y sobre el reposara un Raj proveniente
del Adn, el Raj de sabidura y de comprensin, el Raj de consejo y de poder, el Raj de
conocimiento, y del temor de Yahweh.
Delitzsch comenta, Del tronco de Yishi, es decir, del remanente de la familia real escogidas
que se ha sumido en la insignificancia de la cual surgi, brota un renuevo, el cual promete
tomar el lugar del tronco y de la copa; y all abajo, en las races cubiertas de tierra, y
elevndose apenas un poquito sobre ellas, se manifiesta un brote tierno. En el recuento
histrico del cumplimiento, se toma nota aun del resonar de las palabras de inspiracin: el
vstago, al principio tan humilde e insignificante, era un pobre y despreciado de Netzert
(Matityhu 2:23).
9. CASA DE DAVID
He aqu que viene yamm dice Yahweh,
En que levantare a David renuevo
Justo, y reinara como Rey, el cual ser
Dichoso, y har juicio y justicia en la
Tierra.
Yirmiyhu 23:5
(Ver tambin Beit Shm
7:12-16, Tehillm 132:11).
CUMPLIMIENTO
Yashua hijo de David,..
Luqas 3:23,31
(ver tambin Mt 1:1;
9:27; 15:22; 20:30-31;
21:9-15; 22:41-46 Mr
9:10; 10:47-48 Lq 18:38, 39;
Mifalt 13:22-23
Jizayn 22:16).
Fuente juda: Referencias a Mashaj como el (Hijo de David) estn esparcidas a travs del
talmud.
Driver dice, respecto a 2 Shm 7:11b, Aqu Natn llega al asunto principal de la palabra de
inspiracin promesa relativa no solamente a David mismo, sino a su posteridad, y la
declaracin de que no es David quien construir una casa Yahweh, sino Yahweh quien
edificara una casa (es decir, una familia) a David.
Yaaqv Minkin, es un libro titulado The World of Moses Maimonides, presenta el punto de
17
vista de este erudito judo: Desechando las especulaciones msticas concernientes a Mashaj,
su origen, actividad, y los maravillosos poderes sobrehumanos que se le atribuyen,
Maimonides en que se debe ser considerado como un ser mortal, difiriendo de los dems
hombres nicamente en el hecho de que ser ms grande, ms sabio, y ms resplandeciente
que ellos. Debe ser un descendiente de la casa de David, y como l, ocuparse con el estudio de
la torh y la observancia de sus mitzvot.
He aqu vienen yamm es una expresin comn que se usa en referencia la entrada de la era
del Mashaj (ver Yirmiyhu 31:27-34).
Yishi tuvo por lo menos ocho hijos (ver 1 Shm 16:10-11). Ahora Elohim elimina a todos los
hijos de Yishi con la excepcin de uno; David.
10. NACIDO EN BEIT LJEM
CUMPLIMIENTO
Pero t, Beit Ljem Efrata, pequea para

Estar entre las familias de Yahudh, de ti
me saldr el que ser el Adn de Yisral,
y sus salidas son desde el principio,
Desde los yamm de la eternidad.
Mikh 5:2
Yashua naci en Beit ljem

de Yahudh
Matityhu 2:1
(ver tambin Yhj 7:42;
Mt 2:4-8; Lq 2:4-7).
En Matityhu 2:6 los escribas le dicen a Hordos con gran seguridad que el Mashaj nacera en
Beit Ljem. Era cosa conocida entre los Yahud que el Mashaj vendra de Beit Ljem (ver
Yhj 7:42). Es sumamente apropiado que fuese Beit Ljem, el lugar de nacimiento de aquel
que es el Ljem de vida.
11. HOMENAJEADO CON REGALOS
Los reyes de Tarsis y de las costas
Traern presentes, los reyes de saba
Y de seba ofrecern Matanh.
Tehillm 72:10
(Ver tambin Ysh 60:6)
CUMPLIMIENTO
vinieron de oriente de Yerushalyim
unos prncipes,y postrndose, lo
Alabaron, y abriendo sus tesoros, le
ofrecieron presentes: oro, incienso y
mirra.
Matityhu 2:1-11
La aplicacin histrica de este pasaje es a Shlomh. La aplicacin mesinica es ampliada en

los pesukm 12-15 (Tehillm 72).
Los habitantes de saba y de seba, los sabeos, Vivian en Arabia. 25/941, 1006 Mathew Henry
dice con respecto a Matityhu 2:1-11 que los sabios eran, hombres del oriente, que eran
reconocidos por sus adivinaciones (Ysh 2:6). Arabia es llamada la tierra del oriente (Br 25:6)
y los rabes son llamados, hijos del oriente (Shoftm 6:3). Los presentes que trajeron eran los
productos de aquella tierra.
12. MATANZA DE LOS NIOS POR HORDOS
As ha dicho Yahweh:
CUMPLIMIENTO
Hordos entonces, cuando se vio
18
Voz fue oda en Ramh,

Llanto y lloro amargo;
Rajl que lamenta por sus hijos,
Y no quiso ser consolada
Acerca de sus hijos,
Porque perecieron.
Yirmiyhu 31:15
burlado por los prncipes, se enojo

mucho, y mando matar a todos los
nios menores de dos aos que haba
en Beit Ljem y todos sus alrededores,
conforme al tiempo que haba inquirido
De los prncipes.
Matityhu 2:16
En Yirmiyhu 31:17-18 se habla de la dispersin y exterminio de Yisral. Qu tiene que ver

Hordos matando a los infantes de Beit Ljem con la deportacin? Estaba errado Matityhu
cuando vio cumplida la palabra de inspiracin de Yirmiyhu en las atrocidades de Hordos
(Matityhu 22:17-18) o el asesinato de los inocentes como un tipo de la destruccin de
Yisral o Yahudh? No, ciertamente no. Todo el contexto del perk 31, comenzando con
perk 30:20 y continuando hasta el perk 33:26, es sobre Mashaj. Los cuatro perk hablan de
la aproximacin de la salvacin del Adn, de la venida de Mashaj a restaurar el reinado de
David en la forma de un nuevo pacto, del cual el perdn de pecados ha de ser el fundamento
(perk. 31:31-34); un reinado en el cual toda aliento agobiada y triste ser plenamente
consolada (pesukm 12-14,25). Como un ejemplo de este consuelo, el Adn introduce la
consolacin siendo extendida a las madres que haban sufrido una gran prdida por causa de
Mashaj, el cruel asesinato de sus infantes varones.
13. SU PRE-EXISTENCIA
CUMPLIMIENTO
Pero t, Beit Ljem Efrata, pequea para

Estar entre las familias de Yahudh, de ti
saldr el que ser el Adn en Yisral,
Y sus salidas son desde el principio,
Desde los yamm de la eternidad.
Fija 5:2
(Ver tambin Ysh 9 (6,7;
41:4 44:6; 48:12; Tehillm
102:25; Mishle 8:22,23).
Y l se (o, ha existido con anterioridad a) antes de todas las cosas, y todas me

las cosas en el subsisten.
Qolasim 1:17
(Ver tambin Yahujann 1:1,2;
8:58; 17:5, 24; Jizayn 1:17;
2:8; 22:13).
Fuente juda: El Trgum Yeshayhu dice, El Nevi dice a la casa de David, un nio nos ha
nacido, un nos ha sido dado; y el ha tomado sobre si la torh para guardarla, y su nombre ha
sido llamado desde la antigedad, Admirable consejero, Elohim fuerte, el que vive para
siempre, el ungido (o Mashaj), en cuyos yamm la Shalm aumentara sobre nosotros
Yeshayhu 9:6.
Fuente juda: el Trgum Yeshayhu declara, As dice el Adn, el Rey de Yisral y su
salvador el Adn de los ejrcitos; yo ser, yo ser el que desde la antigedad, si, las edades
sin fin son mas, y fuera de mi no hay Elohim (Yeshayhu 44:6).
14. SERA LLAMADO ADN
Yahweh dijo a mi Adn:
CUMPLIMIENTO
Que os ha nacido hoy, en la ciudad
19
Sintate a mi diestra,
Hasta que ponga a tus enemigos por
Estrado de tus pies.
Tehillm 110:1
(Ver tambin Yirmiyhu
23:6)
de David un salvador, que es Mashaj

el Adn.
Luqas 2:11
Entonces l les dijo: Cmo dicen
que el Mashaj es el hijo de David?
pues el mismo David dice en los Teh:
Dijo el Adn a mi Seor:
Sintate a mi diestra, hasta que ponga a
Tus enemigos por estrado de tus pies.
David, pues, le llama Adn; Cmo
Entonces es su hijo?
Luqas 20:41-44
Fuente juda: La Midrsh Tehillm, comentario sobre los Tehillm, 200-500 D.M., dice sobre
Th 21:1; Elohim llama al Melk Mashaj por su propio nombre. Pero cul es su nombre?
Respuesta: Yahweh es un hombre de guerra. (Shm 15:3).
Fuente juda:Echa Rabbathi, 200-500 (Eikh en gran comentario sobre el Pentateuco y cinco
rollos), sobre Ek1:16, Cul es el Mashaj? R. Aba ben Cahana (200-300 D.M). Ha dicho:
Yahweh es su nombre, y esto se prueba por este es su nombre Yr 23:6.
El Adn dijo a mi seor. Yahweh dijo a Adoni. O mi Adn, es decir, el Adn de David, no
meramente en su capacidad personal, sino como representante de Yisral, literal y en el Raj.
Es por causa de que el (David) lo llama Adn de Yisral y de la congregacin, que Mashaj lo
cita en los tres evangelios. David lo llama Adn, no su Adn
15. SERA IMANUEL (Elohim con nosotros)
Por tanto. El Adn mismo os dar
Seal: he aqu que la Betulh conce
bira, y dar a luz un hijo, y llamara su
Nombre Imanul.
Yeshayhu 7:17
CUMPLIMIENTO
He aqu, una Betulh concebir y dar
a luz un hijo, y llamaras su nombre
Imanul, que traducido es: Elohim con
Nosotros.
Matityhu 1:23
(Ver tambin Luqas
Fuente Juda: el Trgum Yeshayhu sobre Yeshayhu 7:14 dice: por tanto el Adn mismo os
dar seal; he aqu una betulh tiene un nio, y dar a luz un hijo, y llamara su nombre
Imanul.
Delitzsch dice acerca de Yeshayhu 9:6 lo siguiente, no hay razn por la cual debiramos
tomar El en este nombre del Mashaj en otro sentido que el de Imanul; para no mencionar el
hecho de que El en Yeshayhu es siempre un nombre de Elohim, y que el nevi estaba
siempre firmemente consciente de la anttesis ente El y Adn, como en Perk 31:3 (comparar
con Hosha 11:9) est claramente demostrado.
Nevi les levantare en medio de
16: SERA UN NEVII

CUMPLIMIENTO
Y la gente deca: este es Yashua el
20
Sus hermanos, como tu; y pondr mis

Palabras en su boca, y l les hablara
Todo lo que yo mandare.
Devarm 18:18
nevi, de Netzert de Gall.

Matityhu 21:11
(Ver tambin Luqas 7:16;
Yahujann 4:19; 6:14; 7:40.)
Fuente juda: El erudito judo, Maimonides, en una carta a la comunidad del Yemen presenta
una aclaracin referente al Mashaj, escribiendo que, El Mashaj ser un gran Nevi, mayor
que todos los Nevim, con excepcin de nuestro Morh Moshh Su posicin ser mayor
que la de los Nevim, y ms honorable, con la sola excepcin de Moshh. El creador, bendito
sea El, lo distinguir con caractersticas con las cuales no distingui a Moshh; pues se dice
referente a l, Y su deleite estar en el temor del Adn; no juzgara segn la vista de sus ojos,
ni argir por lo que oigan sus odos. (Yeshayhu 11:3).3/221
(A. kohn, The Teachings of Maimonides, George Routledge and Sons, Ltd., 1927)
Semejanza de Mashaj con Moshh:
1. Librado de muerte violenta en su infancia.
2. Su buena disposicin para ser Redentor de su pueblo Shemt 3:10
3. Actu como mediador entre Yahweh e Yisral Shemt 32:7; 20:18.
4. Intercedi en favor del pueblo en pecado Shemt 32:7- 14,33; Bemidbar 14:11-20.
Yahujann 4:19 Adn, me parece que t eres Nevi.
El uso de termino Nevi por los judos del tiempo de Yashua muestra no solamente que
ellos esperaban que el Mashaj fuera un Nevi de acuerdo con la promesa de Devarm 18, sino
tambin que el realizara estos milagros sera verdaderamente el Nevi prometido. 17/22, 23.
pues la Torh por medio de Moshh fue dada, pero el Favor y la verdad vinieron por medio
de Yashua ha Mashaj.
17. KOHANIM
Juro YAHWEH, y no se arrepentir: Tu
Eres Kohanm para siempre Segn el
Orden de Malk Tzedq.
Tehillm 110:4
CUMPLIMIENTO
por tanto, hermanos Qadsh, participantes del llamamiento de shamyim,
Considerad al Shliaj y Kohn Gadl
de nuestra profesin, Mashaj Yashua.
Ibrt 3:1
As tampoco Mashaj tuvo su esplendor a si

Mismo hacindose Kohn Gadl,
Sino que l le dijo: Tu eres mi hijo, yo
Te he engendrado hoy. Como
Tambin dice en otro lugar: Tu eres
Kohn para siempre, segn el orden
De Malk Tzedq. Ibrm 5:5,6
La victoria final del pueblo de Mashaj sobre el mundo y el adversario es segura.
El Juramento de Elohim no acompao al Kohanm Aharonico, como es el caso con nuestro
Kohanm a semejanza de Malk Tzedq, quien no constituido conforme a la torh del Mitzvot
acerca de la descendencia, sino segn el poder de una vida indestructible. segn el orden de
Malk Tzedq es explicado, Ibrm 7:15, a semejanza de Malk Tzedq. El juramento del
pacto por parte del padre al hijo es para el consuelo del pueblo de Mashaj. El castigo recibido
21
por Uziyhu por haber usurpado las funciones de los Kohanm muestra que David no puede
ser el Melk-Kohanm descrito aqu 2 Div 26:16-21. El extraordinario juramento de Elohim
muestra que el Melk-Kohanm es algo que no tiene igual. David muri, pero este Kohanm
semejante a Malk Tzedq vive para siempre. Zekaryh 6:9-15, especialmente 13, describe de
manera similar a Mashaj que se sentara y dominara en su trono, y ser Kohanm sobre su
trono.
18. JUEZ
CUMPLIMIENTO
No puedo yo hacer nada por m
mismo, segn oigo, as juzgo, y mi
juicio es justo, porque no busco hacer
mi voluntad, sino la voluntad del que
me envi del padre.
Yahujann 5:30
(Ver tambin 2 Ti 4:1; Jiz 12:5).
Porque Yahweh es nuestro juez,
Yahweh es nuestro legislador,
Yahweh es nuestro Melk, l mismo
Nos salvara
Yeshayhu 33:22 (Th 2:9)
Fuente juda: el Trgum Yesh sobre Yeshayhu 33:22 dice, porque el Adn es nuestro Juez,
quien nos saco de Mitzrayim con su poder; el Adn es nuestro Morh, que nos dio la
instruccin de su torh desde el Sina; el Adn es nuestro Melk, el nos librara, y ejecutar
una justa venganza sobre los ejrcitos de Gog. Pero la forma en que la palabra juzgar se
encuentra en su significado y sentido en las escrituras es alguien que gobierna y el gobierno
de Yashua ser con vara de hierra.
19. MLEK
Pero yo he puesto mi Melk sobre Tzin,
Mi monte Qadsh.
Tehillm 2:6
Ver tambin Zek 9:9 Yirmiyhu 23:5;
Th 89:36
CUMPLIMIENTO
Y pusieron sobre su cabeza su causa
Escrita: Este es Yashua, Melk de los
Yahud.
Matityhu 27:37
Ver tambin Mt 21:5; Yahujann 18:33-38
El es Yashua el cual fue levantado de los muertos y al estar para siempre en presencia del
padre con un cuerpo resplandeciente el toma el trono para siempre y es la nica forma que
existe en la descendencia de David para que su trono sea estable para siempre.
20. UNCION ESPECIAL DEL RAJ HA QODESH
Y reposara sobre l el Raj de
Yahweh, Raj de sabidura y de
Inteligencia, Raj de consejo y de
Poder, Raj de conocimiento y de
Temor de Yahweh.
Yeshayhu 11:2
Ver tambin Tehillm 45:7;
Yeshayhu 42:1; 61:1,2
CUMPLIMIENTO
Y Yashua, despus que hizo Tevilh,
subi luego del agua; y he aqu los
cielos le fueron abiertos, y vio al Raj
de Elohim que descenda como
Paloma y venia sobre l. Y hubo una
voz de shamyim. Que deca: este es
mi Hijo amado, en quien tengo compla
cencia.
Matityhu 3:16-17
Ver tambin Mt 12:17-21
22
Mr 1:10, 11; Luqas 4:15-21;

Yahujann 1:32; Mf 10:3
Fuente juda: el Trgum Yesh sobre Ysh 11:1-4 dice y un Melk proceder de los hijos de
Yishi, y de entre los hijos de sus hijos crecer un ungido o (Mashaj). Y sobre l reposara un
Raj de consejo y de poder, el Raj de conocimiento de comprensin, el Raj de consejo y de
poder, el Raj de conocimiento y de temor del Adn: y el Adn lo traer a su temor: y juzgar
segn lo que vean sus ojos, ni ejercer juicio de acuerdo a la que oigan sus odos. Sino que
juzgara con verdad a los pobres, y sojuzgara con fidelidad a los necesitados entre el pueblo.
Fuente juda: En el Talmud Babilnico, el Sanedrn II dice, El Mashaj como est escrito, y
el Raj del Adn descansara sobre l, el Raj de sabidura y de comprensin, el Raj de
consejo y de poder, el Raj de conocimiento y del temor del Adn. Y le har entender
prestamente (wa-hariho) el temor del Adn.
21. CELO POR ELOHIM
Porque me consumi
El celo de tu casa;
Y los denuestos de los que vituperaban cayeron sobre m.
Tehillm 69:9
CUMPLIMIENTO
y haciendo un azote de cuerdas,
ech fuera de Heikl a todos, y
dijo Quita de aqu esto, y no
hagis de la casa de mi padre casa
de mercado.
Yahujann 2:15,16
3B. Palabras de inspiracin concernientes a su servicio

22. PRECEDIDO POR UN MENSAJERO
Voz que clama en el desierto: preparad camino a Yahweh; enderezad
calzada en la soledad a nuestro Elohim.
Yeshayhu 40:3
(Ver tambin Malak 3:1)
CUMPLIMIENTO
vino Yahujann el inmersor predicando en el desierto de Yahudh, y
Diciendo: Volveos, porque reino de
Shamyim se ha acercado.
Mt 3:1,2
(Ver tambin Mt 3:3; 11:10;
Yhj 1:23; Lq 1:17).
Fuente juda: el Trgum Yesh acerca de Ysh 40:3 dice, la voz de uno que clama, Preparad
camino en el desierto delante del pueblo del Adn, allanad senderos en la soledad ante la
congregacin de nuestro Elohim.
23. INICIACION DEL SERVICIO EN GALILEA
Mas no habr siempre oscuridad
Para la que est ahora en angustia,
Tal como la afliccin que le vino en
El tiempo que livianamente tocaron
La primera vez a la tierra de Zebuln
Y a la tierra de Naftal; pues al fin
CUMPLIMIENTO
Cuando Yashua oy que Yahujann estaba preso, volvi a galilea; y
dejando Netzart, vino y habito en
kafr Najm, ciudad martima, en la
regin de Zebuln y de Naftal.
desde entonces comenz Yashua a
23
Llenara de esplendor el camino del mar,

De aquel lado del Yardn, en Gall
De los Goym.
Yeshayhu 9:1
Ensear, y a decir: Volveos. Porque

reino de Shamyim se ha
Acercado.
Matityhu 4:12, 13,17
24. SERVICIO DE MILAGROS

Entonces los ojos de los ciegos sern
Abiertos, y los odos de los sordos se
Abrirn.
Entonces el cojo saltara como un ciervo
Y cantara la lengua del mudo.
Yeshayhu 35:5, 6 a
Ver tambin Yesh 32:3,4
CUMPLIMIENTO
Recorra Yashua todas las ciudades y
aldeas, enseando en las sinagogas de
Ellos, y enseando la Deshora del
reino, y sanando toda enfermedad y
Toda dolencia en el pueblo.
Matityhu 9:35
(Ver tambin Mt 9:32,33;
11:4-6; Mr 7:33-35;
Yhj 5:5-9; 9:6-11; 11:43, 44,47).
25. MOREH DE MASHAL (COMPARACIONES)

Abrir mi boca en Mishle;
Hablare cosas escondidas desde
Tiempos pasados...
CUMPLIMIENTO
Todo esto hablo Yashua en comparaciones
a la gente, y sin comparaciones no les
Hablaba.
Esta forma es la original del hebreo y que es igual en ambas partes.

Para que se cumpliera lo que hablo el Navi, diciendo: Abrir en comparacin mi boca; comunicare
cosas escondidas desde tiempos pasados.
Tehillm 78:2
Matityhu 13:34
26. HABIA DE ENTRAR EN EL HEIKL
..y vendr sbitamente a su Heikl
El Adn a quien vosotros buscis.
Malak 3:1
CUMPLIMIENTO
y entro Yashua en el Heikl de Elohim.
y ech fuera a todos los que vendan y
compraban en el Heikl.
Matityhu 21:12
27. HABIA DE ENTRAR EN YERUSHALAYIM SOBRE UN ASNO

Algrate mucho, hija de Tzin; da
Voces de Yobl, hija de Yerushalyim
He aqu te Melk vendr a ti, justo y
Salvador, humilde, y cabalgando sobre
Un asno, sobre un polillo hijo de asna.
Zekaryh 9:9
CUMPLIMIENTO
Y lo trajeron a Yashua; y habiendo
echado sus mantos sobre el asno,
subieron a Yashua encima. Y a su paso
tendan sus mantos por el camino.
Cuando llegaban ya cerca de la bajada
del monte de los olivos
Luqas 19:35, 36,37
(Ver tambin Mt 21:6-11 y trajeron la
24
asna y el asno, y pusieron sobre el lomo los mantos de ellos; y l se sent sobre ellos.).
28. PIEDRA POR CABEZA DEL ANGULO Y TROPESADERO

La piedra que desecharon
Los edificadores
Ha venido a ser cabeza del ngulo.
Tehillm 118:22
(Ver tambin Yesh 8:14;
28:16.)
CUMPLIMIENTO
Para vosotros, pues, los que creis, l
es precioso; pero para los que no creen;
La piedra que los edificadores
desecharon, ha venido a ser la cabeza
del ngulo.
1 Keif 2:7
(Ver tambin Ru 9:32,33; Lq 2:34)
Fuente juda: el Trgum Yesh sobre Yesh 8:13-15 dice, El Adn de los ejrcitos, a l
llamareis Qadsh; sea l vuestro temor y sea l vuestra fortaleza, Y si no le os, su Memra
estar sobre vosotros para venganza y por piedra de tropiezo, y como una roca de ofensa a las
dos casas de los prncipes de Yisral, para quebrantamiento, y para tropezadero, porque la
casa de Yisral ha sido separada de los de la casa de Yahudh que habitan en Yerushalyim.
Y muchos tropezaran contra ellos, y caern, y sern quebrantados y entrampados, y cogidos.
29. LUZ A LOS GOYIM
Y andarn las naciones a tu luz, y los
reyes al resplandor de tu nacimiento.
Yeshayhu 60:3
CUMPLIMIENTO
Porque as nos ha mandado el Adn,
Diciendo: Te he puesto para luz de los
goym, A fin de que seas para salvacin
hasta lo ltimo de la tierra. Los goym
Oyendo esto, se regocijaban y
Glorificaban la palabra del Adn,
Mifalt 13:47, 48 a
(Ver tambin Mifalt 26:23; 28:28).
4B. Palabras de inspiracin concernientes a los eventos posteriores a su sepultura

30. EL LEVANTAMIENTO DE LOS MUERTOS
Porque no dejaras mi aliento en el
Shel,
Ni permitirs que tu Qadsh vea
Corrupcin.
Tehillm 16:10
(Ver tambin Teh 30:3;
41:10; 118:17; Hsh 6:2).
CUMPLIMIENTO
su esposa no fue dejada en el shel,
ni su carne vio corrupcin.
Mifalt 2:31
(Ver tambin Mf 13:33;
Lq 24:46; Mr 16:6;
Mt 28:6).
Fuente juda: Friedlander dice que, ibn Ezr aprovecha con frecuencia la ocasin de asentar su
firme creencia en la resurreccin de los muertos.
25
31. ASCENCION
Subiste a lo alto,
Tehillm 68:18
CUMPLIMIENTO
vindolo ellos, fue alzado y le
recibi una nube que le oculto de sus
Ojos.
Mifalt 1:9
32. SENTADO A LA DIESTRA DE ELOHIM

Yahweh dijo a mi Adn: Sintate a m
Diestra hasta que ponga a tus enemigos
Por estrado de tus pies.
Tehillm 110:1
CUMPLIMIENTO
habiendo efectuado la purificacin
de nuestros pecados se sent
A la diestra de la majestad en las
alturas.
Mifalt 1:3
(Ver tambin Mr 16:19;
Mf 2:34-35).
5B. Palabras de inspiracin cumplidas en un Yom

Las siguientes 29 palabras inspiradas en la Tank, que hablan de la traicin, muerte, y
sepultura de nuestro Adn Yashua ha Mashaj, fueron pronunciadas en diferentes
oportunidades por muy diferentes voces durante los cinco siglos desde 1000-500 A.M., y sin
embargo, todas ellas fueron cumplidas literalmente en Yashua en un periodo de veinticuatro
horas de duracin.
33. TRAICIONADO POR UN AMIGO
Aun el hombre de mi paz, en quien
Yo confiaba, el que de mi Ljem coma
Alzo contra m el calcaar.
Tehillm 41:9
(Ver tambin Teh 55:12-14)
CUMPLIMIENTO
Yahudh Iscariote, el que tambin
le entrego.
Matityhu 10:4
(ver tambin Mt 26:49, 50; Yhj 13:21).
Tehillm 41:9 El hombre de mi shalm, el que me saluda con beso de paz, como hizo
Yahudh (Matityhu 26:49- cot. El tipo, Yir. 20:10).
34. VENDIDO POR 30 PIEZAS DE PLATA
Y les dije: si os parece bien, dadme
Mi salario, y si no, dejadlo. Y pesaron
Por mi salario treinta piezas de plata.
Zekaryh 11:12
CUMPLIMIENTO
Y le dijo: Qu me queris dar, y yo
os lo entregare? Y ellos le asignaron
Treinta piezas de plata.
Matityhu 26:15
26
35. DINERO ARROJADO EN LA CASA DE ELOHIM

Y yo tome las treinta piezas de plata, y
Las eche en la casa de Yahweh al tesoro
Zekaryh 11:13b
CUMPLIMIENTO
Y arrojando las piezas de plata en
el Heikl, sali
Matityhu 27:5
36. EL PRECIO DADO PARA EL CAMPO DEL ALFARERO

Y tome las treinta piezas de plata, y
Las eche en la casa de Yahweh el
Tesoro.
Zekaryh 11:13b
CUMPLIMIENTO
Y despus de consultar, compraron
con ellas el campo del alfarero, para
Sepultura de los extranjeros.
Matityhu 27:7
En las cuatro palabras anteriores encontramos que se encuentra escrito por inspiracin y
cumplido lo siguiente:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Traicionado
Por un amigo
por 30 piezas (no 29)
plata (no oro)
Arrojadas (no colocadas)
En la casa de Yahweh
Dinero usado para comprar el campo del alfarero
37. OLVIDADO POR SUS TALMIDIN
Hiere al pastor, y sern dispersas
las ovejas
Zekaryh 13:7
CUMPLIMIENTO
Entonces todos los talmidm,
dejndole, huyeron.
Mardekai 14:50
(Ver tambin Mt 26:31;
Mr 14:27).
Zekaryh 13:7 es, Una clara palabra inspirada de la manera que afect a los talmd la muerte
de Mashaj. As es como Mashaj mismo interpreta estas palabras (Mt 26:31; Mr 14:27).
Efectivamente se cumplieron (ver Mt 26:56; Mr 14:50 y sig).
38. ACUSADO POR FALSOS TESTIGOS
Se levantan testigos malvados; De lo
Que no s, me preguntan.
CUMPLIMIENTO
Y los principales Kohanm y los
Ancianos y todo el concilio,
Buscaban falso testimonio contra
Yashua, para entregarles a la
Muerte.
27
Tehillm 35:11
Matityhu 26:59-61
39. QUEDO MUDO ANTE SUS ACUSADORES

Angustiado El, y afligido, no abri
su boca;
Yeshayhu 53:7
CUMPLIMIENTO
Y siendo acusado por los principales
Kohanm y por los ancianos, nada
respondi.
Matityhu 27:12-19
40. HERIDO MAGULLADO

Mas l fue herido por sus rebeliones,
Molidos por nuestro pecados; el
Castigo de nuestra shalm fue sobre
l, y por sus llaga fuimos nosotros
Curados.
Yeshayhu 53:5
(Ver tambin Zekaryh 13:6)
CUMPLIMIENTO
Entonces les solt Barrabas; y
habiendo azotado a Yashua, le
entrego para ser colgado.
Matityhu 27:26
41. HERIDO Y ESCUPIDO

Di mi cuerpo a los heridores, y mis
Y mis mejillas a los que me mesaban la
Barba; no escond mi rostro de injurias
Y de esputos.
Yeshayhu 40:6
(Ver tambin Mijh 5:1)
CUMPLIMIENTO
Entonces le escupieron en el rostro,
y le dieron de puetazos, y otros le
abofeteaban.
Matityhu 26:67
(ver tambin Lq 22:63)
Fuente juda: el Trgum Yesh sobre Yesh 50:6 dice, Di mi espalda a los heridores, y mis
mejillas a los que arrancan el pelo; no escond mi rostro de la humillacin y de los esputos.
En esta sumisin, l se rindi, (1) para ser azotado; (2) para ser abofeteado; (3) para ser
escupido;
42. OBJETO DE MOFA
Todos los que me ven me escarnecen
Estiran la boca, menean la cabeza,
Diciendo: se encomend a Yahweh,
Lbrele l, Slvele, puesto que en
El se complaca.
Tehillm 22:7,8
CUMPLIMIENTO
Despus de haberle escarnecido, le
quitaron el manto, le pusieron sus
vestidos, y le llevaron para colgarle.
Matityhu 27:31
43. CAYO BAJO EL MADERO

28
Mis rodillas estn habilitadas a causa
Del ayuno,
Y mi carne desfallece por falta de
Gordura.
Yo he sido para ellos objeto de oprobio;
Me miraban, y burlndose meneaban
Su cabeza.
Tehillm 109:24,25
CUMPLIMIENTO
Y el, cargando su madero, sali al lugar
llamado de la calavera y en hebreo,
Glgota;
Yahujann 19:17
Y llevndole, tomaron a cierto
Shimn de cirene, que vena del
Campo, y le pusieron encima el
madero para que lo llevase tras
Yashua.
Luqas 23:26
(Ver tambin Mt 27:31,32).
Evidentemente Yashua se hallaba tan debilitado que sus radillas estaban cediendo bajo el peso
del madero, de modo que tuvieron que cagarla sobre otro.
44. MANOS Y PIES HORADADOS
horadaron mis manos y mis pies.
Tehillm 22:16
(Ver tambin Zekaryh 12:10)
CUMPLIMIENTO
Y cuando llegaron al lugar llamado
de la calavera, le colgaron all
Luqas 23:33
(Ver tambin Yhj 20:25).
45. COLGADO CON LADRONES

Por cuanto derramo su vida hasta la
Muerte, y contado con los pecadores
Yeshayhu 53:12
CUMPLIMIENTO
Entonces colgaron con l a dos
ladrones, uno a la derecha y otro
a la izquierda.
Matityhu 27:38
(Ver tambin Mr 15:27,28).
La torh prescriba que los idolatras y blasfemos que hubiese sido apedreados, serian colgados
de una horca, pero no como pena de muerte, sino que como castigo adicional despus de la
muerte, con el fin de presentar a la persona ejecutada como un maldito de Elohim, de acuerdo
con Dev 21:23 por qu maldito de Elohim es todo aquel que es colgado de un madero. Los
judos aplicaban tambin estas palabras al que haba sido colgado. Si para los que eran
colgados era pena de muerte mas vergonzosa y degradante, aun ante los ojos del mundo
pagano, los judos del tiempo de Yashua consideraban que la persona ejecutada de ese modo
era ciertamente, maldita de Elohim.
46. INTERCEDIO POR SUS PERSEGUIDORES
habiendo el llevado el pecado de
Muchos, y orado por los trasgresores.
Yeshayhu 53:12
CUMPLIMIENTO
Padre, perdnalos, porque no
Saben lo que hacen.
Luqas 23:34
29
47. RECHAZADO POR SU PROPIO PUEBLO

Despreciado y desechado entre los
Hombres, hombre de dolores, experimentado en quebranto; y como que
Escondimos de l el rostro, fue
Menospreciado, y no lo estimamos.
Yeshayhu 53:3
(Ver tambin Tehillm 69:8;
118:22)
CUMPLIMIENTO
Porque ni aun sus hermanos crean
en l.
Acaso ha credo en el alguno de los
gobernantes, o de los fariseos?
Yahujann 7:5,48
(ver tambin Yhj 1:11;
Mt. 21:42,43).
Esto se cumpli en Mashaj, cuyos hermanos no crean en l, Yhj 7:5 quien vino a lo suyo, y
los suyos no le recibieron (Yhj 1:11), y que fue olvidado por sus talmidm, con los cuales el
haba tratado con la misma intimidad de hermanos.
48. ABORRECIDO SIN CAUSA
Se han aumentado ms que los
Cabellos de mi cabeza los que me
Aborrecen sin causa.
Tehillm 69:4
CUMPLIMIENTO
Pero esto es para que se cumpla la
palabra que est escrita en su torh:
Sin causa me aborrecieron.
Yahujann 15:25
49. LOS AMIGOS PERMANECIERON ALEJADOS

PALABRA DE INSOIRACION
Mis amigos y mis compaeros se
Mantienen lejos de mi plaga, Y mis
Cercanos se han alejado.
Tehillm 38: 11
CUMPLIMIENTO
Pero todos sus conocidos, y las seoras
que le haban seguido desde galilea,
Estaban lejos mirando estas cosas.
Luqas 23:49
(Ver tambin Mr 15:40;
Mt 27:55,56).
Precisamente en que mi afliccin hacia necesario que estuviesen ms cerca y mas solcitos
que nunca, ellos estn atemorizados por el peligro que le podra correr si es que aparecieran
como ponindose de mi parte. Mientras que los enemigos estn cerca, los amigos estn lejos.
As sucedi en el caso de Mashaj (Mt 26:56; Lq 23:49; Yhj 16:32).
50. LA GENTE MENEO LA CABEZA
Yo he sido para ellos objeto de
Oprobio, me miraban, y burlndose
Meneaban la cabeza.
Tehillm 109:25
(Ver tambin Teh 22:27)
CUMPLIMIENTO
Y los que pasaban le injuriaban,
meneando la cabeza.
Matityhu 27:39
Un gesto que da entender que no hay esperanza para el que sufre, de quien se ren
30
desdeosamente (Job 16:4, Tehillm 44:14).

Como si para m todo hubiese terminado: como si mi causa estuviese irremisiblemente
perdida (Tehillm 22:27; Matityhu 27:39).
51. OBJETO DE LA CURIOSIDAD PBLICA
Contar puedo todos mis huesos;
Entre tanto, ellos me miran y me
Observan.
Tehillm 22:17
CUMPLIMIENTO
Y el pueblo estaba mirando
Luqas 23:35
52. VESTIDURAS REPARTIDAS Y RIFADAS

Repartieron entre si mis vestidos,
Y sobre mi ropa echaron suertes.
Tehillm 22:18
CUMPLIMIENTO
Cuando los soldados hubieron colgado
a Yashua, tomaron sus vestidos, e
hicieron cuatro partes, una para cada
Soldado. Tomaron tambin su tnica,
La cual era sin costura, de un solo tejido
De arriba abajo. Entonces dijeron:
No lo partamos, sino echemos suertes
Sobre ella, a ver quin ser.
Yahujann 19:23,24
53. SUFRIO SED
en mi sed me dieron a beber
Vinagre.
Tehillm 69:21
(Ver tambin Teh 22:15)
CUMPLIMIENTO
Despus de esto, Yashuadijo
tengo sed.
Yahujann 19:28
54. LE OFRECIERON HIEL Y VINAGRE

Me pusieron adems hiel por comida,
Y en mi sed me dieron a beber vinagre.
Tehillm 69:21
CUMPLIMIENTO
Le dieron a beber vinagre mezclado
Con hiel; pero despus de haberlo
probado; no quiso beberlo.
Matityhu 27:34
(Ver tambin Yhj 19:28,29).
55. SU CLAMOR DE ABANDONO

Elohim mo, Elohim mo, Por qu me
Has desamparado?
Tehillm 22:1
CUMPLIMIENTO
Cerca de la hora novena, Yashua
Clam a gran voz, diciendo: El, El,
lama shabaqtani? Esto es: Elohim mo
Elohim mo, Por qu me has desamParado?
31
Matityhu 27:46
Tehillm 22 La expresiva repeticin por tres veces (v. 1,2) del clamor, Elohim mo es la forma
en que en las escrituras de la Tank se expresa cuando algo es muy importante y de especial
cuidado.
Este clamor condujo la atencin de la gente hacia el Tehillm 22. Mashaj estaba citando el
primer pesk del Tehillm, y ese Tehillm es una clara palabra revelada de su muerte.
56. SE ENCOMENDO A ELOHIM
PALABRA INSPIRACION
En tu mano encomiendo mi Raj
CUMPLIMIENTO
Entonces Yashua, clamando a gran
Voz, Dijo: Padre, en tus manos
encomiendo mi Raj.
Luqas 23:46
Tehillm 31:5
57. HUESOS NO QUEBRADOS

El guarda todos sus huesos;
Ni uno de ellos ser quebrantado.
Tehillm 34:20
CUMPLIMIENTO
Mas cuando llegaron a Yashua, como
Le vieron ya muerto, no le quebraron las
piernas.
Yahujann 19:33
Aun cuando no se establece en la Torh, hay otras dos palabras reveladas que conciernen a
sus huesos y que indudablemente tuvieron un exacto cumplimiento.
1. Y todo mis huesos se descoyuntaron; Tehillm 22:14 Fcilmente pudo haberse
producido el descoyuntamiento de los huesos mientras colgaba del madero de las
manos y de los pies, especialmente cuando advertimos que su cuerpo fue clavado en el
madero todava yaca en tierra.
2. Contar puedo todos mis huesos; entre tanto, ellos me miran y me observan Tehillm
22:17 Era fcil que pudieran haberse visto todos sus huesos mientras colgaba del
madero. La extensin de su cuerpo durante su muerte hara que los huesos fueran ms
provenientes que lo acostumbrado.
58. CORAZON ROTO
Mi corazn fue como cera, Derritiendose en medio de mis entraas.
Tehillm 22:14
CUMPLIMIENTO
Pero uno de los soldados le abri el
Costado con una lanza, y al instante
sali sangre y agua. Yahujann 19:34
59. SU COSTADO ABIERTO

y miraran a m, a quien
Traspasaron
Zekaryh 12:10
CUMPLIMIENTO
Pero uno de los soldados le abri el
costado con una lanza.
Yahujann 19:34
32
Ahora se aade una notable declaracin. El Adn Yahweh habla del mismo como habiendo
sido traspasado por hombres que le miraran y harn lloro por l. La palabra traspasar pasar a
travs de ocurre nueve meses como el desgarrn producido por una espada o lanza Bem 25:8;
Shf 9:54; 1 Shm 31:4; 1 Div 10:4; Ysh 13:15; Yr 37:10; heridos; 51:4; Zk 12:10; 13:3; en una
sola ocasin se usa como descriptiva del desgarrn producido por las angustias del hambre,
que es ms doloroso que el desgarrn producido por una espada. Eikh 4:9.
60. TINIEBLAS SOBRE LA TIERRA
CUMPLIMIENTO
Acontecer en aquel Yom, dice Yahweh
Y desde la hora sexta hubo tinieblas
El Adn, que har que se ponga el sol
sobre toda la tierra hasta la hora novena.
a medioda, y cubrir de tinieblas
la tierra en el Yom claro.
Amos 8:9
Matityhu 27:45
En virtud se reconocen doce horas desde el alba hasta la puesta del sol, la hora sexta seria
aproximadamente el medioda y la hora novena las tres de la tarde.
61. SEPULTADO EN LA TUMBA DE UN RICO
Se dispuso con los impos su sepultura,
Ms con los ricos fue en su muerte.
Yeshayhu 53: 9
CUMPLIMIENTO
vino un hombre rico de arimetea,
Llamado Yosf y pidi el cuerpo
De Yashua Y tomando Yosf el
cuerpo, lo envolvi en una sabana
Limpia, y lo puso en su sepulcro nuevo
Matityhu 27: 57-60
4A. LAS PALABRAS INSPIRADAS CUMPLIDAS CONFIRMAN A YASHUA COMO

EL UNGIDO, EL MASHAJ HIJO DE ELOHIM
1B. Objecin: la palabra revelada cumplida en Yashua fue deliberada
Respuesta: La objecin anterior pudiera parecer admisible, hasta que nos damos cuenta que
muchas de las palabras inspiradas por el Raj concernientes a Mashaj estaban totalmente
fuera del control de Yashua, tales como.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
El lugar de nacimiento (Mijh 5:2)

poca del nacimiento (Daniel 9:25; Beresht 49:10)
Manera de nacer (Yeshayhu 7:14)
Traicin
Manera de morir (Tehillm 22:16)
Las reacciones de la gente (mofa, esputos, contemplacin, etc.)
Herido por la lanza
Sepultura
2B. Objecin: la palabra inspirada en Yashua fue una coincidencia, algo accidental
Pero si es cierto. Uno podra llegar a descubrir que algunas de estas palabras se cumplieron en
Kennedy, king, Nasser, etc., replica el crtico.
33
Respuesta: Si, posiblemente uno podra hallar que una o dos de estas palabras se cumplieron
en otros hombres, pero no todas las 60 mayores! Efectivamente, si uno puede hallar a
alguien, aparte de Yashua, ya sea vivo o muerto, que pueda cumplir nicamente la mitad de
los pres ediciones concernientes a Mashaj.
H. Harold Hartzler, de la afiliacin Cientfica Americana, Colegio Gshen, en el prologo del
libro de Stoner escribe que, El manuscrito de Science Speaks (la ciencia habla) ha sido
revisado cuidadosamente por un comit de miembros de la afiliacin cientfica Americana y
por concilio Ejecutivo del mismo grupo y, que en general, se ha encontrado que es preciso y
digno de fiar en cuanto al material cientfico presentado. Los anlisis matemticos
presentados estn basados de los principios de la probabilidad, los que son totalmente
correctos, y el profesor Stoner ha aplicado estos principios de un modo apropiado y
convincente.
Las siguientes probabilidades han sido tomadas de Meter Store en Science Speaks (La ciencia
habla) (Moody Press, 1963) para demostrar que la coincidencia est regida por la ciencia de la
probabilidad. Stoner dice que al usar la moderna ciencia de la probabilidad con referencias a
ocho palabras inspiradas por el Raj (1.-No. 10; 2.- No 22;3.- No 27; 4.-No. 33 & 44; 5.- No.
34; 6.- No 35&36; 7.-No. 39; 8.- No. 44 & 45 colgado-), descubrimos que la probabilidad
de que algn hombre pudiera haber vivido hasta el tiempo presente y haber cumplido estas
ocho palabras es de uno a diez. Eso sera de 1 en 100.000.000.000.000.000. Con el fin de
ayudarlos a comprender esta asombrosa probabilidad, Stoner la ilustra suponiendo que
tomamos 10 dlares de palta y los esparcimos sobre la superficie de Texas. Cubrirn todo el
estado hasta una profundidad de sesenta centmetros. Ahora mrquese uno de estos dlares de
plata y revulvase bien con los dems, repartiendo estos a travs de todo el estado. Cbranse
los ojos de un hombre y dgasele que puede ir donde quiera, pero que debe coger nicamente
un dlar de plata y lograr que este sea el marcado. Qu probabilidad tendra de tomar el
verdadero? Exactamente la misma probabilidad que tenan los Nevim de haber escrito estas
ocho palabras de inspiracin de que todas resultaran ciertas en solo hombre, desde su poca
hasta el tiempo presente, el supuesto caso de que las escribieron segn su propia sabidura.
O estas palabras fueron dadas por inspiracin de Elohim, o los Nevim lo escribieron como a
ellos les pareci mejor. En tal caso, los Nevim tenan tan solo una probabilidad en 10 de estas
resultaran ciertas en un hombre, pero todas se cumplieron en Mashaj.
Esto significa que el cumplimiento de tan solo estas ocho palabras prueba que Elohim inspiro
la escritura de aquellas revelaciones con una precisin en la que falta una sola probabilidad en
10 para ser absoluta.
Este es realmente un nmero y representa la probabilidad extremadamente pequea.
Procuremos visualizarla. El dlar de plata, que hemos estado usando, resulta demasiado
grande. Debemos elegir un objeto ms pequeo. El electrn es casi el objet ms pequeo del
que tenemos conocimiento. Es tan pequeo que requieren 2,5 veces 10 de ellos, puestos uno
junto al otro, en fila simple, para cubrir una pulgada de largo. Si fusemos a contar los
electrones de esa lnea de una pulgada de largo, y contsemos de una razn 250 por minuto, y
si estuvisemos contando Yom y noche, necesitaramos 19.000.000 de aos para contar los
electrones de una lnea de una pulgada de largo. Si tuvisemos una pulgada cbica de estos
electrones y tratsemos de contarlos, necesitaramos, contando incansablemente a razn de
250 por minuto, 19.000.000 de veces 19.000.000 de veces 19.000.000 de aos, o, 6,9 veces 10
aos.
Con esta introduccin, volvamos a nuestra probabilidad de 1 en 10. Supongamos que estamos
tomando este nmero de electrones, que marcamos uno, que lo revolvemos con los dems,
luego tapamos la vista de un hombre y le pedimos que trate de hallar el correcto. Qu
34
probabilidad tiene de hallarlo? De qu tamao ser el montn que formara estos electrones?
Forman un volumen inconcebiblemente grande.
3B. El tiempo de la venida de Mashaj
1 C. LA REMOCION DEL CETRO
No ser quitado del cetro de Yahudh, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga
Shilh; y a l se congregaran los pueblos. Beresht 49:10
La palabra mejor traducida para cetro en este pasaje significa una vara tribal. Cada una de
las doce tribus de Yisral tena su propia vara con su nombre inscrito en ella. Por
consiguiente, la vara tribal o identidad trival de Yahudh no dejara de existir antes de
que viniera Shilh. Por siglos, los comentaristas judos y cristianos igualmente, han tomado la
palabra Shilh como un nombre de Mashaj.
Nosotros recordamos que Yahudh haba estado privada de su soberana nacional durante el
periodo de 70 aos de la cautividad babilnica; sin embargo, nunca perdi su vara tribal o
identidad nacional durante aquel tiempo. Todava posea sus propios legisladores o
Shoftm, aun durante la cautividad (ver Ezr 1:5,8).
De este modo, de acuerdo a la escritura y a los Yahud de su tiempo, dos seales habran de
tomar lugar despus del advenimiento de Mashaj:
1. La remocin del cetro o identidad de Yahudh.
2. Supresin del poder judicial.
El primer signo visible del comienzo de la remocin del cetro de Yahudh se produjo cuando
Herodes el grande, que no tena sangre Yahud, sucedi a los prncipes Makabm, los cuales
pertenecan a la tribu de Lev, y que fueron los reyes Yahud que reinaron sobre Yerushalyim
(Sanedrn, folio 97, verso.) (Makabm, libro 2).
Magath, en su libro Jess Befote the Sanedrn, intitula su segundo captulo: El poder legal de
sanedrn es restringido veintitrs aos antes del juicio de Mashaj. Esta restriccin fue la
prdida del poder de dictar sentencia de muerte.
Esto ocurri despus que Arqualo, el hijo sucesor hordos, fue depuesto despus del ao
11 D. M. o 7 V.E. (Josefa, Ant, libro17, Cp. 13, 1-3). Los procuradores que administraban
en nombre de augusto, quitaron al sanedrn el poder supremo con el fin de poder ejercer ellos
mismos el jus Gladis; esto es, el derecho soberano sobre la vida y las sentencias de muerte.
A todas las naciones que eran subyugadas por los romanos se les privaba de su habilidad de
pronunciar la sentencia capital. Tcito dice, los romanos se reservaban para s mismos el
derecho de la espada, y despreciaban todo lo dems.
El sanedrn retuvo, sin embargo, ciertos derechos:
1. excomunin (Yahujann 9:22).
2. aprehensin (Mifalt 5:17,18).
3. castigo corporal (Mifalt 16:22).
El talud mismo admite que, poco ms de cuarenta aos antes de la destruccin del Heikl, le
fue quitado a los judos el poder de pronunciar la sentencia capital. (Talmud, Yerushalyim,
sanedrn, fol.24, recto).
35
Sin embargo, parece muy difcil que el jus Gladis hubiese permanecido en manos odias
hasta aquel tiempo. Probablemente ya haba cesado en el tiempo de coponio, ao 7 DM.
(Essai sur l histoire et la geographie de la palestine, d anpres les talmudes et la geographie de
la palestine, d apres les talmudes et les autres sources Rabbinique, p. 90: Paris, 1867.) El
rabino Rachmon dice. Cuando los miembros del sanedrn se hallaron privados de sus derechos
sobre la vida y la muerte, se apodero de ellos una consternacin general; cubrieron sus
cabezas con cenizas, y sus cuerpos con sacos, exclamando: Ay de vosotros, pues le haba
quitado el cetro de Yahudh, el Mashaj no ha venido!
Josefo que fue testigo presencial de este proceso de decadencia. Dice, despus de la muerte
del procurador festo, cuando albino estaba a punto de sucederle, el Kohn Gadl Jananeyh
considero que esta era una oportunidad favorable para reunir el sanedrn. Hizo por
consiguiente que Yaaqv, el hermano de Yashua, quien era llamado el Mashaj, y varios
otros, comparecieran al concilio reunido con apresuramiento, y que se pronunciara sobre ellos
la sentencia de muerte por lapidacin. Todos los sabios de los estrictos guardadores de la
torh que se hallaban en Yerushalyim expresaron su desaprobacin por este acto algunos
fueron donde Albino mismo, quien haba partido hacia Alejandra, para manifestarle esta
violacin de la torh que estaba bajo su observacin, y para informarle que Anans haba
actuado ilegalmente al reunir el sanedrn sin la autorizacin romana. (Josefa, Ant., 20, Cp.
9,1).
Los judos, con el fin de cubrir apariencias, compusieron varias razones para eliminar la pena
de muerte, por ejemplo, el talmud, (Bad., Aboda Zarah, o de la idolatra, fol. 8, recto.) se
declara, los miembros del sanedrn, habiendo observado que el nmero de asesinatos haban
aumentado a tal extremo en Yisral que era imposible condenar a muerte a todos los
ofensores, llegaron entre ellos a la conclusin (y dijeron), ser ventajoso para nosotros
cambiar nuestro lugar ordinario de reunin por otro, con el fin de evitar tener que pronunciar
la sentencia capital. A esto, Maimonides aade en la cost. Sanedrn, Cp. 14, que, cuarenta
aos antes de la destruccin del segundo Heikl, cesaron en Yisral las sentencias criminales,
a pesar de que el Heikl todava estaba en pie. Esto se deba al hecho de que los miembros de
sanedrn abandonaron el saln de las piedras pulidas, y ya no tuvieron ms sus reuniones all.
20/30,33
Cambridge, 1958, aade que los miembros de sanedrn haban tomado la resolucin de no
dictar sentencias capitales mientras la tierra de Yisral permaneciese bajo el gobierno de los
romanos, y las vidas de los hijos de Yisral estuviesen amenazadas por ellos. Condenar a
muerte a un hijo de Abraham en un tiempo en que Yahudh estaba invadida por todos lados, y
temblaba bajo la marcha de las legiones romanas, no sera insultar la antigua sangra de los
patriarcas? Acaso el menor de los Yisrael, por el hecho de ser un descendiente de Abraham,
no es superior a los Goym? Abandonemos, por consiguiente, el saln de las piedras pulidas,
fuera del cual nadie puede ser condenado a muerte, y en protesta de lo cual mostremos por
medio de nuestro exilio voluntario y por el silencio de la justicia que roma, aunque gobiernen
el mundo, jams seoreara sobre las vidas y sobre las leyes de Yahudh.
Una vez que se suprimi el poder judicial, el sanedrn dejo de existir. Si, el cetro fue
removido y Yahudh perdi su poder real o legal. Y los judos lo saban.
Hay de nosotros, pues el cetro ha sido quitado de Yahudh y Mashaj no ha parecido (talmud,
Bab; sanedrn Cap. 4, fol. 37, recto).
No podan imaginarse que su Mashaj era un joven de Netzert que caminado entre ellos.
36
2C LA DESTRUCCION DEL HEIKL.

Y vendr sbitamente a su Heikl el Adn quien vosotros buscis Malak 3.1
Este pesk, junto con otros cuatro, Tehillm 118.26; Daniel 9:26; Zekaryh 11:13, y Jagi 2:
7-9 demanda que Mashaj venga mientras el Heikl en Yerushalyim este todava en pie.
Y esto es de gran significacin cuando nos damos cuenta que el Heikl fue destruido en el
ao setenta DM y que desde entonces no ha sido reconstruido!
Y Despus de las sesenta y dos semanas se quitara la vida a Mashaj, mas no por s; Y el
pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el Mishkn Daniel 9:26
Esta es una declaracin notable! Cronolgicamente:
1. Viene el Mashaj (se supone).
2. Se quita la vida a Mashaj.
3. Destruccin de la ciudad (Yerushalyim) y del santuario (el Heikl). El Heikl y la
ciudad fueron destruidos por tito y su ejrcito en 70 DM, por consiguiente, el Mashaj
ya haba venido a esta palabra es una mentira.
3C. LAS 69 SEMANAS DE DANIEL
Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu Qadsh ciudad, para
terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia
perdurable, y sellar la visin y la palabra de inspiracin, y ungir al Qadsh de los Qadsh.
Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a
Yerushalyim hasta el Mashaj prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se
volver a edificar la plaza y el muro en los tiempos angustiosos.
Y despus de las sesenta y dos semanas se quitara la vida a Mashaj, mas no por s; y el
pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el Mishkn; y su fin ser con
inundacin, y hasta el fin de la guerra duraran las devastaciones. Y por otra semana
confirmara el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la
ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que
venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador.
1D. Caractersticas principales de esta palabra inspirada:
Concierne al pueblo de Daniel, Yisral, y a la ciudad de Daniel, Yerushalyim (v. 24)
Se mencionan dos prncipes:
1. El Mashaj (v. 25).
2. El prncipe que ha de venir (v. 26).
El periodo de tiempo esta especificado en 70 semanas (v. 24)
1. Como una unidad (v. 24).
2. Como una divisin de tres periodos: 7 semanas, 62 semanas, y una semana (v. 25 y
27).
Comienzo especificado de las 70 semanas (v. 25).
El Mashaj aparece al final de las 69 semanas (v. 25).
Destruccin de la ciudad y del Mishkn en el pueblo del prncipe que ha de venir (v. 26)
Pacto hecho entre Yisral y el prncipe que ha de venir al comienzo de la ltima semana (v.
27). Este pacto es quebrantado a mitad de la semana (v. 27).
37
Al final de las 70 semanas, Yisral tendr justicia perdurable (v. 24).

2D. Medida de tiempo indicada por las 70 semanas:
Concepto de judo de semana.
1.
2. La palabra Hebrea para semana es Shabua y significa literalmente un siete.
(debiramos desasociar cualesquier concepto que tengamos referente a semana, con el
concepto de Gabriel quiso comunicar). Entonces, en hebreo, la idea de setenta
semanas es setenta sietes.
3. Los judos estaban familiarizados con los siete de yamm como aos. Era, en cierto
respeto, aun mas importante
4. Vayiqr 25:2-4 ilustra el hecho anterior. Vayiqr 25:8 muestra que haba un mltiplo
de una semana de aos.
Recordando lo que haba dicho anteriormente existen varias razones para creer que las 70
semanas mencionadas en Daniel son 70 semanas de aos.
1. Daniel haba estado pensando en trminos de aos y de mltiplos de siete con
anterioridad en el Perk de Dn 9:1, 2.
2. Daniel sabia que la cautividad en Babel de basaba en la violacin de ao del shabt, y
puesto que estuvieron cautivos por setenta aos, evidentemente el ao del shabt fue
violado por 490 aos (Vy 26:32-35; Beit Div 36:21; Dn 9:24).
3. El contexto es consistente y tiene sentido cuando comprendemos las setenta semanas
como aos.
4. En Daniel 10:2,3 encontramos la expresin Shabua. El contexto exige que la
significacin sea de semanas de yamm. Es literalmente tres siete de yamm. Si
Daniel quiso decir yamm en 9:24-27, Por qu no hallamos la misma forma de
expresin como la del perk 10? Obviamente, en el Perk 9 se requieren expresar
aos.
Longitud del ao de revelacin:
El ao que se usa en las escrituras debe determinarse a partir de las mismas escrituras.
1. Histricamente Compare Beresht 7:11, con Beresht 8:4, y estas dos con Beresht
7:24 y Beresht 8:3.
2. la palabra inspirada Muchas en las escrituras se requieren al tiempo de angustia bajo
varios trminos, pero todas tiene un comn denominador de un ao de 360 yamm.
Daniel 9:27- Mitad de la semana 70 (obviamente 31/2 aos).
Daniel 7:24,25 tiempo, tiempos, y medio tiempo (literalmente 3 veces).
Jizayn 13: 4-7 cuarenta y dos meses (3 aos).
Jizayn 12: 13-14 - un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo.
Jizayn 12:6 mil doscientos sesenta yamm (1260 yamm o 3 aos).
Comienzo de las 70 semanas:
1. La clave para esto se halla en Daniel 9:25 (decreto). Decretos sugeridos que resultan
incorrectos.
2. El nico decreto posible.
38
Nejemyh 2:1-8 Artajerjes

Fecha:
a. En el mes de Nisn (Marzo), en el ao 20 del rey Artajerjes.
b. La ascensin de Artajerjes fue en 465 A.M., por consiguiente Nejemyh 2:1 se ha
fijado definitivamente en 445 AM. .
c. No hay fecha especificada, de modo que de acuerdo a la costumbre Yahud, se
entiende que la fecha es el primer Yom del mes.
d. El 14 de Marzo de 445 A.M. es la fecha correspondiente al almanaque grecorromano.
Trazado de las primeras siete semanas:
1. Llevo 49 aos restaurar la ciudad (v. 25).
2. El cierre de la palabra inspirada hebrea y de la Tank en Malak es digno de Atencin,
se halla marcado 49 aos despus de 445 AM.
Yom de conclusin de las 69 semanas:
1. Reduccin de semanas de yamm, da:
a. 69 semanas * 7 aos * 360 Yamm = 173.880 yamm
b. 173.880 yamm desde el 14 marzo de 445 A.M da la fecha de 6 de Abril del ao 32
D.C.
2. La fecha Exacta y final, de acuerdo a muchos clculos de Sir Robert Anderson en The
Ming Prince (p. 127), fue el 6 de abril del ao 32 D.C. el declara, La fecha juliana del
10 de Nisn fue el domingo 6 de abril del ao 32 D.M. Cul fue entonces la longitud
del periodo existente entre la publicacin del decreto para reconstruir a lo existente
entre la publicacin del decreto para reconstruir a Yerushalyim y la aparicin pblica
del Mashaj Prncipe, entre el 14 de Marzo del 445 A.M. y el 6 de abril del 32 D.M.
dicho intervalo contena exactamente 173.880 yamm, sin faltar uno. Es decir, siete
veces sesenta y nueve aos de palabra inspirada por el Raj de 360 yamm, o, las
primeras sesenta y nueve semanas de la revelacin de Gabriel.
3. Prueba en trminos del almanaque grecorromano.
De 445 A.M. hasta 32 D.M. hay 476 aos (de 1 A.M. hasta 1 D.M hay un ao).
476X365 yamm
Aadir por aos bisiestos
Desde el 14 de Marzo al
6 de Abril
173.740 yamm
116 yamm (3 menos en 4 siglos)
24 yamm (inclusive)
___________
173.880 yamm en total
Evento final de las 69 semanas:

1. Ofrecimiento del Rey y del Reino
La fecha as determinada correspondiente al Yom en que el Adn Yashua Ha Mashaj
la palabra de Zekaryh 9:9 (compare Luqas 19:28-44).
2. Dos eventos ocurren despus de las 69 semanas y antes de la septuagsima.
a. Se quita la vida de Mashaj (colgado).
b. La ciudad y el Mishkn son destruidos (destruccin de Yerushalyim por Tito,
70 D.M.
No importa de qu modo determine usted las fechas (aun si no acepta las fechas exactas de Sir
Robert Anderson) el Mashaj tena que venir antes de la destruccin de Yerushalyim.
39
4A. PREDICCIONES DE LA TANAK QUE FUERON LITERALMENTE

CUMPLIDAS EN MASHAJ
Canon Liddon es autoridad para declarar que hay en la Tank 332 distintas predicciones que
fueron literalmente cumplidas en Mashaj.
1B. Su primera venida 29/
El hecho. Br 3:15; Dv 18:15; Th 89:20; Ysh 9:6; 28:16; 32:1; 35:4; 42:6; 49:1; 55:4; Yj
34:24; Dn 2:44; Mk 4:1; Zk 3:8.
El tiempo Br 49:10; Bm 24:17; Dn 9:24; Ml 3:1.
Generacin humana. Br 12:3; 18:18; 21:12; 22:18; 26:4; 28:14; 49:10; 2 Shm 7:14; 18:4-6-50;
22:22-23; 89:4; 29:36; 132:11; Ysh 11:1; Yr 23:5; 33:15.
2B. Su precursor
Ysh 40:3; Ml 3:1; 4:5.
3B. Su nacimiento y primeros aos
El hecho Br 3:15; Ysh 7:14; Yr 31:22.
El lugar Bm 24:17-19; Mk 5:2.
Presentes de los prncipes. Th 72:10-15; Ysh 60:3-6.
Huida de Mitzrayim. Hsh 11:1.
Masacre de los inocentes. Yr 31:15.
4B. Su misin y oficio
Misin. Br 12:3; 49:10; Bm 24:19; Dv 18:18-19; Th 21:1; Ysh 59:20; Yr 33:16.
Kohanm semejante a Malk Tzedq. Teh 110:4.
Nevi semejante a Moshh. Dv 18:15.
Conversin de Goym. Ysh 11:10; Dv 32:43; Th 18:49; 19:4; 117:1; Ysh 42:1; 45:23; 49:6;
Hsh 1:10; 2:23; Yl 2:32.
Galilea, Servicio en Ysh 9:1-2.
Milagros. Ysh 35:5-6; 42:7; 53:4.
Favores del Raj Th 45:7; Ysh 11:2; 42:1; 53:9; 61:1-2.
Enseanza Th 2:7; 78:2; Ysh 2:3; 61:1; Mk 4:2.
Purificacin del Heikl. Th 69:9.
5B. Su Aflicciones
Rechazado por Yahud y Goym. Th 2:1; 22:12; 41:5; 56:5; 69:8; 118:22-23; Ysh 6:9-10;
8:14; 29:13; 53:1; 65:2.
Persecucin. Th 22:6; 35:7; 56:5; 71:10; 109:2; Ysh 49:7; 53:3.
Entrada triunfal a Yerushalyim Th 8:2; 118:25-26; Zk 9:9.
Traicionado por su amigo. Th 41:9; 55:13; Zk 13:6.
Traicionado por treinta monedas. Zk 11:12.
La muerte del traidor. Th 55:15-23; 109:17.
Compra del campo del alfarero. Zk 11:13.
Desercin de los Talmidm. Zk 11:13.
Acusacin falsa. Th 27:12; 35:11; 109:2; Th 2:1-2.
Silencio ante la acusacin. Th 38:13; Ysh 53:7.
40
Mofa. Th 22:7-8-19; 109:25.

Insultado, abofeteado, escupido, azotado. Th 35:15-21; Ysh 50:6.
Paciente bajo el sufrimiento. Ysh 53:7-9.
Fue colgado. Th 22:14-17.
Hiel y vinagre, ofrecimiento de. Th 69:21.
Oracin por los enemigos. Th 109:4.
Clamores en el madero. Th 22:1; 31:5.
Muerte en la plenitud de la vida. Th 89:45; 102:24.
Muerte con malhechores. Ysh 53:9-12.
Muerte acompaado por convulsiones de la naturaleza. Am 5:20; Zk 14:4-6.
Echando suertes por sus vestiduras. Th 22:18.
No quebraran sus huesos. Th 34:20.
Alanceado. Th 22:16; Zk 12:10; 13:6.
Muerte voluntaria. Th 40:6-8.
Sufrimiento vicario. Ysh 53:4-6-12; Dn 9:26.
Sepultura con los ricos. Ysh 53:9.
6B. Su Levantamiento de los muertos
Th 16:8-10; 30:3; 41:10; 118:17; Hsh 6:2.
7B. Su ascensin
Th 16:11; 24:7; 68:18; 110:1; 118:19.
8B. su segunda venida
Th 50:3-6; Ysh 9:6-7; 66:18; Dn 7:13-14; Zk 12:10; 14:4-8.
Dominio universal y permanente. 1 Div 17:11-14; Th 72:8; Ysh 9:7
Shliaj
Yoshua Ben Efrayim
Mi casa
Shliaj
Yoshua ben Efrayim
41

Parashat Vayésheb # 9 Adul 6015 PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Parashat Vayésheb # 9 Adul 6015 PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Vio mientras dorma (Yajalom) Yosf una visin, y la declar a sus hermanos;

y aumentaron ms el odio a l. Br (Gn) 37:5

Shliaj Yoshua ben Efrayim

Shliaj Yoshua ben Efrayim

Br 28:15 Y he aqu, yo estoy contigo, y te guardare en todo donde camine, y te

Shliaj Yoshua ben Efrayim

Shliaj Yoshua ben Efrayim

avergonzar a los fuertes;

-Yosf no fue hallado en la cisterna Br

-Mt 28:2-8; Lq 24:2-5; Yhj (Jn) 20:110

-Le quitaron su tnica Br 37:31

-Th (Sal) 22:18; Mt 27:35

-Yosf fue vendido a Mitzrayim para

-Rescatar a muchos Mr 10:45

Shliaj Yoshua ben Efrayim

-Yosf fue hombre prospero Br 39:2

-Yashua fue prosperado en todo lo que

-Yosf fue probado con la esposa de

Shliaj Yoshua ben Efrayim

La parcialidad de Yaaqv por Yosf qued simbolizada mediante la tnica de

Shliaj Yoshua ben Efrayim

Shliaj Yoshua ben Efrayim

claramente la situacin cuando ponemos lo que dicen en su propio marco

Shliaj Yoshua ben Efrayim

LAS PALABRAS DE INSPIRACION DE LOS NEVIM

Shliaj Yoshua ben Efrayim

Shliaj Yoshua ben Efrayim

Shliaj Yoshua ben Efrayim

Les pregunto donde haba de nacer el Mashaj.

3B. Significado de la palabra de inspiracin predictiva

Shliaj Yoshua ben Efrayim

Shliaj Yoshua ben Efrayim

Shliaj Yoshua ben Efrayim

Ser llamada descendencia.

Shliaj Yoshua ben Efrayim

Shliaj Yoshua ben Efrayim

Pero t, Beit Ljem Efrata, pequea para

Yashua naci en Beit ljem

La aplicacin histrica de este pasaje es a Shlomh. La aplicacin mesinica es ampliada en

Shliaj Yoshua ben Efrayim

Voz fue oda en Ramh,

burlado por los prncipes, se enojo

En Yirmiyhu 31:17-18 se habla de la dispersin y exterminio de Yisral. Qu tiene que ver

Pero t, Beit Ljem Efrata, pequea para

Y l se (o, ha existido con anterioridad a) antes de todas las cosas, y todas me

Shliaj Yoshua ben Efrayim

de David un salvador, que es Mashaj

16: SERA UN NEVII

Shliaj Yoshua ben Efrayim

Sus hermanos, como tu; y pondr mis

nevi, de Netzert de Gall.

As tampoco Mashaj tuvo su esplendor a si

Shliaj Yoshua ben Efrayim

Shliaj Yoshua ben Efrayim

Mr 1:10, 11; Luqas 4:15-21;

3B. Palabras de inspiracin concernientes a su servicio

Shliaj Yoshua ben Efrayim

Llenara de esplendor el camino del mar,

Ensear, y a decir: Volveos. Porque

24. SERVICIO DE MILAGROS

25. MOREH DE MASHAL (COMPARACIONES)

Esta forma es la original del hebreo y que es igual en ambas partes.

27. HABIA DE ENTRAR EN YERUSHALAYIM SOBRE UN ASNO