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Ladoctrinadelaresurreccin
Categora:EstudioBblico
Autor:DanielMaynez
IPUMCentro de Bendicin Lerdo, Dgo.
http://dnlmaynez.blogspot.com/

Dentro de las doctrinas que profesa la iglesia cristiana y que se puede considerar como de
las ms relevantes por su importancia se encuentra la de la resurreccin. Esta doctrina
tiene diferentes facetas todas igualmente significativas. La resurreccin de los justos, la de
los impos y sobre todo la obrada por Dios en Jess el Mesas. Para tener una cabal idea
de sta fundamental doctrina debemos analizar, si no profundamente, si con la seriedad
requerida las facetas mencionadas con anterioridad.
Para muchos tal vez no sea decisivo el anlisis de dicha doctrina pero es ah precisamente
donde se hace ms patente la urgencia de estudiar la resurreccin como tal.
En los discursos y escritos apostlicos notamos la supremaca que tiene la resurreccin
como idea determinante pero sobre ello, la fe y testimonio de la resurreccin de Jess
atraviesa como columna vertebral todo el Nuevo Testamento.
La razn de tal importancia dada la pretendo dejar en claro en el espacio que continua.
Para ello, plantearemos el asunto desde una perspectiva general para luego pasar a lo
especifico.
LA RESURRECCION DEFINIDA
La resurreccin se explica como el volver a la vida a un ser que ha muerto.
"El concepto de la resurreccin aparece en diversas maneras en la historia de las
religiones. A veces se concibe como el despertar del alma del sueo de la muerte poco
despus de que sta ocurre, a veces como la esperanza de que los muertos sern
resucitados al final del mundo presente y en ocasiones como una resurreccin colectiva de
los justos luego del juicio". Algunos afirman que en la concepcin sobre la resurreccin se
tom, al menos en parte, de influencias religiosas paganas (babi1onicas y zoroastrismo).
No se puede negar el hecho de que la religin egipcia influy en parte en lo que el pueblo
hebreo esper y crey de la "vida despus de la muerte".
En la iglesia cristiana evanglica y concretamente en la Iglesia Pentecosta1 Unida son
aceptadas unnimemente todas las acepciones de la resurreccin que la Biblia declara de
tal forma que al estudiar hoy este interesante tema no es porque se tenga alguna sombra
de duda sobre algn aspecto en particular, antes por el contrario, porque afirmamos

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categricamente creer que los muertos resucitan es que lo hacemos a fin de fortalecer
nuestra fe y conviccin.
LA RESURRECCION EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
El tema de la resurreccin en los escritos veterotestamentarios se trata principalmente en
los llamados "escritos posteriores", es decir, que en los textos de la ley y de la mayora de
los profetas anteriores al cautiverio no se encuentran referencias directas. "Es posible
afirmar sin embargo, que lo primero que aparece en el A. T. es la esperanza de la
resurreccin (en el sentido figurado de una restitucin) del pueblo de Israel despus del
cautiverio (Is. 26: 19; Ez. 37: 1: 14; Os. 6:1 y s.)
A partir de sta idea, se fue generando una concepcin ms concreta acerca de la
resurreccin de los muertos y, aunque el A. T. no abunde en textos que as lo corroboren la
esperanza de un evento de esa naturaleza se confirma en Dn. 12:2. Adems en los
escritos antiguos pese a que no se presenta una doctrina sistemtica de la resurreccin, se
sostiene sin lugar a dudas que el poder del Seor, su justicia y misericordia no pueden ser
detenidos por la muerte.
Textos como Dn 12:2 y Job 19:25-27, han sido determinantes para confirmar que los
hebreos del A. T. tenan la esperanza de una resurreccin literal, reivindicadora del justo y
enjuiciadora del impo.
En los escritos histricos del viejo testamento se encuentran tres ejemplos de
resurrecciones efectuadas por el poder de Dios. El primero es el caso de la resurreccin
del hijo de la viuda de Serepta (1 R. 17:22) que sucedi como respuesta a la oracin de
Elas. El segundo ejemplo es el del hijo de la sunamita que mediante la intervencin de
Eliseo, Dios le volvi a la vida (2 R. 4:33-37), y el ltimo caso es el de la resurreccin del
cuerpo que toc los huesos del mismo profeta Eliseo (2 R. 13:21).
Un elemento interesante de la doctrina de la resurreccin en el A. T., es el de asociar a
sta con la esperanza mesinica del Da del Seor. En Dn.12:2 se considera como un
evento subsiguiente al tiempo de la angustia del desolador (12: 1) . En Isaas, (26: 19)la
resurreccin se menciona en relacin con "la indignacin" (26:20-21).
La mencin de la resurreccin del Mesas no es muy profusa en los escritos antiguos ya
que sta es slo mencionada en dos ocasiones; Salmo 16:8-10; he Isaas 53:10-12. A
que se debe sta marcada ausencia de de profecas respecto a la resurreccin de
Jesucristo? Parece ser que hay una fuerte razn: Los hebreos esperaban un Mesas que
viniera a restaurar el reinado davdico con poder y gran gloria pero nunca imaginaron que
su Mesas pasara antes por un perodo de sufrimiento y muerte. Por eso los profetas
normalmente hablaron de una manifestacin gloriosa del Mesas.
Conviene que para finalizar ste apartado se tomen en cuenta las siguientes citas para su
posterior estudio, Sal.49:15; 16:10; 71:20; Is. 25:8; Os. 13:14.

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LA RESURRECCION EN EL NUEVO TESTAMENTO


Para poder tener una idea clara de lo que la doctrina de la resurreccin signific en el N. T.
tenemos que verla en las facetas en que es presentada, aunque no podemos ser muy
profundos por el espacio disponible, si debemos, cuando menos, comentarlas de manera
especfica.
LA RESURRECCION DE JESUCRISTO
En ninguna de las partes de la escritura se afirma en trminos expresos y de manera
anticipada que Cristo resucitara al tercer da, pero est implcito en sus tipos como en el
caso de Jons que sali del vientre del pez al tercer da; pero particularmente en el caso
de Isac que era un tipo muy expresivo del Mesas. Lo que se diga respecto a la
resurreccin de Jesucristo tendr que ser fundamentado en los testimonios evanglicos y
en las afirmaciones apostlicas posteriores. Este tremendo acto del poder creador de Dios,
(Rm. 4:24; 2 Co. 4:14; Ef. 1:20) no se produjo ante testigos ni es descrito en el N. T. pero a
todo lo largo de el se proclama como un hecho indubitable o se propone como base
innegable de muchas bendiciones actuales y futuras.
Jess mismo predijo su resurreccin en pasajes como Mr. 8:31; 9:31 y 10:33 aunque en
las ocasiones en que El se refiri a su resurreccin los discpulos no comprendieron en
forma cabal el significado de sus palabras. Mientras que existen detalles del ministerio de
Jess que cada evangelista omite por no considerarlos de suma importancia segn su
particular enfoque, el hecho de la resurreccin es reportado con el detalle posible por cada
uno de ellos (Mt. 28: 1-10; Mr.16:1-14; Lc. 24:1-49; Jn. 20:1-17).
En la forma de creer y predicar de los primitivos cristianos encontramos presente de
manera relevante la doctrina de la resurreccin de Jesucristo no dejando pasar
oportunidad para relatar el hecho de que Jess se haba levantado de entre los muertos,
primero, dando testimonio de que se les present vivo (Hch. 1 : 3 , 22) en segundo lugar,
anunciando que Dios le levant de los muertos (Hch. 2:24, 32,33; 3:15; 4:10; 13:33,34) y
por ltimo, fue tema todas las predicaciones registradas (Hch. 4:33; 10:40-43; 13:33-35;
25:19; 26:22-23)
La resurreccin en la doctrina paulina.
Analizar la doctrina de la resurreccin en las cartas del apstol Pablo significa estudiar
prcticamente todos los escritos de l, pues para ste apstol, la resurreccin resulta
cardinal e ineludible.
Pablo afirma con argumentos
teolgicos, escriturales y
vivenciales la certeza de la resurreccin de Jesucristo y la determinante esperanza de la
resurreccin de todos los creyentes en Jess.
Pablo atribuye siempre la resurreccin del Mesas a la accin de Dios (1 Tes. 1:10; 1
Cor. 6:14; 15:15; 2 Cor. 4:14; Gal. 1:1; Rm. 4:24; 10:9; Hch. 2:24) el cual manifiesta de sta
manera su poder (2 Cor.13:4; Rm. 6:4; Fil. 3:10; Col. 2:12; Ef. 1:19; Heb.7:16).

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Es en el captulo 15 de primera de Corintios en donde, al responder a quienes negaban la


resurreccin de los muertos el apstol Pablo nos ha legado en forma por dems amplia la
importancia que l le conceda a ste punto de su fe y predicacin. Es en ste captulo
citado que se consignan elementos importantsimos para la iglesia cristiana de hoy en
relacin a tema que estamos tratando. Aqu el apstol afirma primero, que la resurreccin
de los muertos es inobjetable y sobre todo la de Jesucristo realizada "al tercer da" y
adems, si el Mesas resucit, resulta que El es la mejor ancla para la esperanza de que
"luego todos resucitan", pero, el modo de la resurreccin de Jess y la de los creyentes
tiene una fundamental diferencia que consiste en la aceptacin de que Jess resucit sin
"ver corrupcin" (Hch. 2:24-31; 13:34-37) y la de los creyentes en Jess surtir efecto
luego de "que el grano de trigo haya sido vivificado" (1 Cor. 15:36).
Por ltimo, tanto en el captulo que comentamos como en Rm. 6:5; Fil.3:21; 1Tes. 4:14;
Pablo testifica la esperanza del creyente en la" propia resurreccin cuando sea oda la
"trompeta de Dios" y al momento "los muertos en Cristo resuciten primero".
La resurreccin en el plan escatolgico
Dn. 12:1 y 2 es el inicio obligado para considerar el papel que juega la resurreccin dentro
de los planes de Dios. En ste versculo el profeta marca cierta distincin de motivos para
la resurreccin "unos para vida eterna" y "otros para condenacin perpetua". Este lenguaje
denota que sta resurreccin suceder en aqul tiempo cuando llegue el final "del "tiempo
de la angustia".
La contraparte en el N. T. la encontramos en Jn. 5:28 y 29 as como en Ap. 20:5-6. Dwight
Pentecost en su libro Eventos del Porvenir ( Ed. Vida 1984) dice: "Estas referencias
demuestran que hay una parte del programa de la resurreccin que se llama -la
resurreccin de los justos-, -la resurreccin de entre los muertos-, -una mejor resurreccin,-la resurreccin de vida-. Estas fases sugieren una separacin; una resurreccin de una
parte de aquellos que estn muertos, resurreccin que deja a algunos muertos sin cambio
alguno mientras que los resucitados experimentan una completa transformacin".
Al respecto de la llamada "primera resurreccin" el mismo autor explica que "es una parte
del programa de la resurreccin en que los individuos son levantados para vida eterna.
Incluye en ella a todos aquellos que, en cualquier tiempo se levanten para vida eterna. El
destino, no el tiempo es el que determina a que parte del programa de la resurreccin
debe asignarse cualquier evento".
La otra parte a cumplirse de la resurreccin, es decir, la resurreccin para condenacin
perpetua se define como: "la segunda resurreccin, mejor definida como la resurreccin de
condenacin incluye a todos los que sern levantados para condenacin eterna.".
Las inferencias que ste aspecto escatolgico de la resurreccin tiene para la iglesia
cristiana, son mltiples y bastante importantes pues aparte de que "todo aquel que tiene
esta esperanza en El, se purifica a s mismo" (1 Jn. 3:4), es determinante para su visin de
la vida, pues sta no se ver interrumpida por la muerte, sino que todo lo contrario, la

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muerte fsica permitir un "mayor peso de gloria" cuando la resurreccin llegue a


efectuarse.
Conclusin
Los aspectos referentes a todo lo que significa la resurreccin no han quedado
agotados en este espacio, quedan muchos detalles por precisar. No podemos negar, sin
embargo, que uno de los aspectos ms importantes en la enseanza y la predicacin es
justamente la resurreccin en sus mltiples facetas y esto, a causa de la importancia
bblica y teolgica de ella. La tarea est inconclusa a usted que lee le corresponde
continuarla.