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Breve História das Testemunhas de

Jeová
David A. Reed
As origens das Testemunhas de Jeová remontam ao movimento adventista
do século 19 na América. Esse movimento começou com William Miller, um
pregador baptista leigo que, no ano 1816, começou a proclamar que Cristo
regressaria em 1843. As suas predições sobre a Segunda Vinda ou Segundo
Advento prenderam a atenção de milhares de pessoas que pertenciam a
igrejas baptistas ou a outras igrejas principais. Talvez cerca de 50.000
seguidores colocaram a sua confiança nos cálculos cronológicos de Miller e
prepararam-se para dar as boas-vindas ao Senhor, enquanto que, à medida
que o tempo designado se aproximava, outros observavam nervosamente à
distância. Novos cálculos mudaram o prometido segundo advento de Março
de 1843 para Março de 1844, e depois para Outubro desse ano. Mas eis que
também essa data passou sem nada ocorrer.
Depois do "Desapontamento de 1844" o movimento de seguidores de Miller
desintegrou-se, com a maioria daqueles que se tinham voltado para ele
regressando às suas respectivas igrejas antes da morte dele em 1849. Mas
outros seguidores desapontados mantiveram o movimento vivo, embora
numa forma fragmentada. Com o passar do tempo as suas actividades
levaram à formação de várias seitas sob o rótulo de "adventismo", incluindo a
Igreja Cristã do Advento, a União da Vida e do Advento, os Adventistas do
Sétimo Dia e vários grupos do Segundo Advento.
Um pormenor interessante: os Branch Davidians, que morreram em Waco,
Texas, sob a liderança de David Koresh, também têm origens que remontam
à mesma fonte Millerita através de uma linha de descendência diferente. Em
1935 a Igreja Adventista do Sétimo Dia expulsou um imigrante búlgaro
chamado Victor Houteff, que tinha começado a ensinar as suas próprias
opiniões sobre certas passagens de Revelação ou Apocalipse, o último livro
da Bíblia. Houteff estabeleceu o movimento na propriedade de Waco. Depois
de se referir à sua minúscula nova seita como A Vara do Pastor, Houteff e os
seus seguidores em 1942 incorporaram o movimento e mudaram o seu nome
para Adventistas Davidianos do Sétimo Dia. Houteff morreu em 1955 e em
1961 a sua esposa Florence desmantelou oficialmente a seita, mas alguns

.pelo menos aos olhos dos aderentes que estão dispostos a aceitar esses argumentos. Mas elas não costumam admitir isto às pessoas de fora. foi "a primeira de uma linha ininterrupta de Testemunhas". que começa quando o primeiro homem. têm raízes que remontam aos adventistas. tal como os seguidores de David Koresh. 8-9) Claro que uma pessoa de fora que ouve essas pretensões percebe rapidamente que a seita apropriou-se simplesmente de todas as personagens citadas na Bíblia como testemunhas fiéis de Deus. e que "os discípulos de Jesus também eram todos testemunhas [sic] de Jeová". As Testemunhas de Jeová.000 anos de duração. o seu livro As Testemunhas de Jeová no Propósito Divinoafirma que "as testemunhas de Jeová têm uma história com quase 6. em 1987. Adão. Pennsylvania. Roden morreu em 1978. ainda estava vivo". Frequentemente respondem que o seu grupo religioso é o mais antigo de todos. deixando a sua esposa Lois e o seu filho George na liderança do grupo. que Abel. As Testemunhas de Jeová estão habituadas a defenderem-se contra a acusação de que são uma nova seita religiosa. Então. e muitas Testemunhas não conhecem os detalhes. Através dessa extrapolação a denominação consegue esticar a sua história até aos começos da família humana -. Mas observadores de fora geralmente rejeitam este tipo de retórica e em vez disso reconhecem que as Testemunhas só remontam a Charles Taze Russell.seguidores sob a liderança de um homem de negócios do Texas chamado Benjamin Roden assumiram o controle da propriedade. David Koresh assumiu a posição de líder e a tragédia que se seguiu é do conhecimento público. filho de Adão. (pp. mais antigo que as igrejas católica e protestantes. De facto. que nasceu em 16 de Fevereiro de 1852 em Pittsburgh.

quando tinha 23 anos. Ele reuniu-se localmente numa base regular com um pequeno círculo de amigos para discutir a Bíblia. quando deu consigo a perder a fé. Russell tinha 16 anos e era membro da Igreja Congregacional no ano 1868. e este grupo de estudo informal passou a encará-lo como o seu líder ou pastor. Ele tinha começado a duvidar não só dos credos e doutrinas da igreja.Charles Taze Russell (1852-1916) Criado originalmente como presbiteriano. Em Janeiro de 1876. mas também de Deus e da própria Bíblia. Russell recebeu uma cópia de The Herald of the Morning. de Rochester. Barbour. Uma das características distintivas do . uma revista adventista publicada por Nelson H. Nova Iorque. George Storrs. Neste momento crítico um encontro acidental restaurou a sua fé e colocou-o sob a influência do pregador do Segundo Adventismo Jonas Wendell. especialmente o ministro da Igreja Cristã do Advento George Stetson e o editor do Bible Examiner. Durante alguns anos depois disso Russell continuou a estudar as Escrituras com e sob a influência de vários leigos e clérigos adventistas.

e o pequeno grupo de estudo de Russell também passou a estar afiliado com o grupo de Barbour. 37. ligado à sua recusa obstinada em admitir o erro de cálculos cronológicos falhados? Talvez. apareceu com "nova luz" sobre esta e outras doutrinas. de algum modo este pequeno grupo tinha conseguido agarrar-se àquela data afirmando que o Senhor tinha de facto voltado no tempo designado. o público leitor aparentemente recusou-se a acreditar na história de uma Segunda Vinda invisível. editor do The Herald. Na Emphatic Diaglott. ao contrário de outros. Isto serviu de base para o grupo de Barbour advogar. mais especificamente na primavera de 1878. além dos seus cálculos envolvendo datas. Ele contribuiu com artigos para publicação bem como dádivas em dinheiro. Barbour. Russell e Barbour acreditavam e ensinavam que a volta invisível de Cristo em 1874 seria seguida pouco tempo depois. No princípio tinha a mesma lista de . mas Barbour tinha alguns argumentos a oferecer em apoio das suas afirmações. Chamou-lhe Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence (Torre de Vigia de Sião e Arauto da Presença de Cristo) e publicou o primeiro número com a data de Julho de 1879. Era este pensamento apenas um reflexo dos seus desejos.a transferência corporal dos crentes para o céu. Por fim. porém. mas de forma invisível. Significava que este grupo dissidente não tinha ficado derrotado. Em particular. rejeitou algumas das ideias novas e persuadiu outros membros a oporem-se-lhes. tradução do Novo Testamento de Benjamin Wilson. Embora a ideia agradasse ao jovem Charles Taze Russell. a palavra traduzida "vinda" na King James Version em Mateus 24:27. O resultado foi que Russell tornou-se o apoiante financeiro da revista e o seu nome foi acrescentado ao cabeçalho como Editor Assistente. uma presença invisível de Cristo. 39 é em vez disso traduzida como "presença". Russell. quando Cristo não apareceu em 1874 como os líderes adventistas tinham predito. No verão de 1876 o endinheirado Russell pagou a viagem de Barbour a Filadélfia e encontrou-se com ele para discutir tanto crenças como finanças. Quando este aguardado arrebatamento não ocorreu no tempo previsto em 1878. Russell desistiu de pertencer à equipa da revista adventista e começou a sua própria revista.grupo de Barbour naquele tempo era a crença de que Cristo tinha voltado invisivelmente em 1874. Barbour The Herald of the Morning estar a falhar financeiramente. e este conceito que era apresentado no The Herald prendeu a atenção de Russell. com o resultado de a publicação de N. pelo Arrebatamento -. H. o Sr. ele arranjou uma base para reinterpretar a Segunda Vinda como um evento invisível.

Só foi depois de Paton cortar relações com ele em 1882. Charles Taze Russell tinha viajado mais de um milhão de milhas e tinha pregado mais de 30. que se juntou a Russell quando este se afastou de Barbour para começar a Zion's Watch Tower. O seu anterior mentor Nelson H. A sua ruptura imediata era. Cada "classe" ou eclésia local passou a reconhecê-lo como "Pastor". Paton. falando dos púlpitos de igrejas protestantes bem como para ajuntamentos dos seus próprios seguidores. tendo Russell levado consigo uma cópia da lista dos assinantes quando renunciou ao cargo de editor assistente. ano do seu casamento com Maria Frances Ackley e também ano em que começou a publicar a Zion's Watch Tower. nem um Millerita. tal como também o outro editor assistente da The Herald of the Morning. H. Nesta altura Charles Russell já não se queria considerar a si mesmo um adventista. Barbour era um trinitarista. Russell organizou cerca de trinta grupos de estudo ou congregações espalhados desde Ohio até à costa da Nova Inglaterra. não com o adventismo. Em 1879. os ensinos cada vez mais divergentes de Russell obrigaram os seus seguidores a separarem-se de outros grupos das igrejas e a criar uma denominação própria. embora a geografia e as actividades de escrita e editoriais de Russell impedissem mais que uma visita pastoral ocasional em pessoa. Russell viajava por vários sítios. e deixar de ser mencionado no cabeçalho. Também não foram erigidas imediatamente barreiras em relação ao protestantismo em geral.000 sermões. Quando morreu. mas antes com a pessoa e as políticas de N. Os novos leitores que obtinham assinaturas da Zion's Watch Tower eram frequentemente membros das igrejas que viam a revista como um ministério para-igreja. Barbour. A formação de uma denominação distinta à volta de Russell foi um desenvolvimento gradual. Mas continuava a encarar Miller e Barbour como instrumentos escolhidos por Deus para conduzir o Seu povo no passado. que Russell começou a escrever contra a doutrina da Trindade. não como uma alternativa anti-igreja. John H. Russell foi ainda mais longe em 1882 ao rejeitar abertamente a doutrina da Trindade. Tinha escrito obras . como começou.subscritores que o The Herald of the Morning e foi devotado espaço considerável a refutar esta publicação nos pontos em que havia desacordo. Os escritos de Barbour e Paton que Russell tinha ajudado a publicar ou a distribuir eram trinitaristas na sua teologia. num pequeno ramo do adventismo que foi ao extremo de estabelecer datas específicas para a volta de Cristo e o Arrebatamento. E a própria Zion's Watch Tower a princípio era vaga e não se comprometia no assunto. Inevitavelmente. Tendo começado.

viram a Guerra Mundial que então decorria como uma razão para crer que "o fim" ainda era iminente. H. . Mas ele viveu o suficiente para ver o falhanço de várias datas que tinha predito para o Arrebatamento. C. Woodworth. Rutherfor Bohnet. no entanto. A Directoria depois Joseph da morte de Russell. H. 1942) F. um subúrbio a norte de Pittsburgh. Em baixo: A. mais de dois anos depois da data em que era suposto o mundo ter acabado.000. e cerca de 20. A. J. Martin. Os seus discípulos. serve como o ponto focal de um espectáculo bizarro anualmente no Halloween [dia das bruxas. R. de acordo com os seus cálculos. numa vigília comemorativa do dia da morte de Russell. Robinson. no início de Outubro de 1914. 31 de Outubro]. em Ross.000 de cópias dos seus livros e folhetos tinham sido vendidas. J. o sétimo e último porta-voz de Deus para a igreja cristã.000 páginas impressas. de mãos dadas. Enterraram Russell por baixo de uma pedra tumular que o identificava como "o Mensageiro Laodicense". onde.totalizando cerca de 50. segundo relatos. quando os russellitas actuais fazem um círculo à volta da pirâmide. e o nome "Watch Tower Bible and Tract Society" (Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados). e erigiram perto da sua campa uma pirâmide de pedra de várias toneladas brasonada com o símbolo da cruz e coroa de que ele tanto gostava. A pirâmide ainda existe no Cemitério Lane. Franklin Em cima: J. Tinha sido ensinado aos seguidores que o próprio Russell era o "servo fiel e sábio" de Mateus 24:45 e "o Mensageiro Laodicense". d (1869Giovanni DeCecca. e morreu finalmente em 31 de Outubro de 1916.

Assim. 78-80) Depois de se apoderar do complexo da sede e das entidades empresariais da seita. conseguiu transformar um grupo disperso de congregações semi-autónomas governadas democraticamente numa máquina organizacional coesa controlada a partir do seu escritório. e o Laymen's Home Missionary Movement (Movimento Missionário Lar do Leigo). E. Algumas congregações locais separaram-se. Substituindo gradualmente os anciãos eleitos localmente por homens nomeados por ele próprio. os Dawn Bible Students (Estudantes da Bíblia da Aurora). Mas o vicepresidente Joseph Franklin ("Juiz") Rutherford depressa começou a concentrar toda a autoridade organizacional nas suas próprias mãos. 1957] de A. Macmillan. que Russell tinha nomeado "vitaliciamente". e ele mudou-lhes o nome para "Testemunhas de Jeová" em 1931. o seu sucessor na presidência partilharia o poder com uma comissão editorial e com a directoria da empresa Torre de Vigia. Rutherford voltou a sua atenção para o resto da organização. E até usou um subordinado para chamar a polícia aos escritórios da sede da Sociedade em Brooklyn para interromper a reunião da directoria e expulsá-los do local. para os distinguir de todos os outros grupos de Estudantes da Bíblia. ele combinava a capacidade legal com o que os oponentes indubitavelmente viam como uma abordagem maquiavélica à política interna da empresa. H. ele usou uma brecha na nomeação deles para desalojar a maioria dos directores da Torre de Vigia sem convocar uma votação dos membros. . formando grupos russellitas dissidentes como os Chicago Bible Students (Estudantes da Bíblia de Chicago).MacMillan. Sendo um advogado habilidoso que tinha servido como principal conselheiro legal de Russell. Rutherford. Van Amburg Segundo instruções que Russell deixou. (Faith on the March [A Fé em Marcha. J. pp. W. todos eles continuando a existir ainda hoje. F. Mas a maioria dos Estudantes da Bíblia continuaram sob o controlo de Rutherford.

Enfield. Isaque e Jacó seriam ressuscitados em 1925 para governar como príncipes sobre a terra. Rutherford experimentou fazer profecias e predisse que os patriarcas bíblicos Abraão. p. A literatura consistia primariamente das séries de ataques incessantes de Rutherford contra o governo. ele mudou a ênfase da seita do "desenvolvimento do carácter" individual para um vigoroso trabalho de testemunho público. 19) . contra o "alto comércio" e contra a Igreja Católica Romana."Distribuidores teocráticos de revistas. (Milhões Que Agora Vivem Jamais Morrerão. claro. 110-112) Eles não apareceram. contra a proibição [de bebidas alcoólicas]. Londres. De facto. Abril de 1940" Entretanto. Tal como Russell. distribuindo a literatura da Sociedade de casa em casa. (Despertai!. 1920. Ele também forjou uma enorme rede radiofónica e lançou-se nas ondas de rádio. Em 1927 esta distribuição de porta a porta tinha-se tornado uma actividade essencial requerida de todos os membros. Os seus ataques vitriólicos. e Rutherford desistiu de predizer datas. também trouxeram sobre as Testemunhas violência de multidões e perseguição dos governos em muitas partes do mundo. que saíam de forma estridente de fonógrafos portáteis levados até às portas das pessoas e de altifalantes montados em carros de som estacionados em frente das igrejas. pp. 22 de Setembro de 1987. explorando os sentimentos populistas e anti-católicos para atrair milhares de convertidos adicionais. referindo-se a esse falhanço profético ele mais tarde admitiu: "Eu me fiz de tolo".

Ele iniciou programas de treinamento para transformar membros em recrutadores eficazes. Knorr focou a devoção dos seguidores na organização "Mãe" em vez de nele próprio. Knorr mudou o foco da seita de liderança dinâmica para participação dinâmica dos membros. e os leitores eram orientados a "mostrar o nosso respeito pela organização de Jeová. Depois de décadas a publicar livros e folhetos assinados pelos seus presidentes Russell e Rutherford. 1 de Maio de 1957. Em vez de carregar um fonógrafo portátil de casa em casa. a Testemunha de Jeová típica começou a receber instrução sobre como falar de forma persuasiva. mulheres e crianças aprenderam a fazer sermões às portas sobre uma variedade de assuntos. Não tendo o magnetismo pessoal e o carisma de Russell e de Rutherford. tocando discos dos discursos do "Juiz" Rutherford nos degraus das casas das pessoas. a Sociedade Torre de Vigia começou a produzir literatura que era escrita sob anonimato. pois ela é a nossa mãe e a amada esposa do nosso Pai celestial. Homens. um assunto largamente ignorado a seguir ao . Entretanto Fred Franz trabalhava nos bastidores para restaurar a fé nos cálculos cronológicos da seita. Mas não era impessoal. p. que se juntara à seita nos tempos de Russell e tinha servido na sede de Brooklyn desde 1920. visto que a própria organização era praticamente personificada. Franz. (The Watchtower [A Sentinela]. 285 [em inglês]) Nathan Homer Knorr (1905-1977) Administrador soberbo. Jeová Deus".O Vice-Presidente Nathan Homer Knorr herdou a presidência quando Rutherford morreu em 1942 mas deixou os assuntos doutrinais principalmente nas mãos de Frederick W.

não anos. A crença prevalecente entre as Testemunhas de Jeová hoje é que a Sociedade nunca predisse "o fim" para 1975. mas razoavelmente constante na maioria dos anos." (p. Veja por exemplo. as publicações da Sociedade começaram a apontar para o ano 1975 como o tempo provável do Armagedom e do fim do mundo. o artigo intitulado "Por Que Está Aguardando 1975?" na Sentinela de 15 de Fevereiro de 1969. à base deste estudo. páginas 110-117. começará então? Possivelmente. que a batalha do Armagedom já terá acabado até o outono de 1975 e que o reinado milenar de Cristo. mas. § 30) Os programas de Knorr para o proselitismo e as projecções apocalípticas de Franz para 1975 combinaram-se para produzir um crescimento rápido no número de membros. mas que alguns membros com excesso de zelo leram equivocadamente isso na mensagem. tendo a taxa de aumento anual alcançado um máximo de 13.5% em 1974.. A cronologia revista estabelecia a volta invisível de Cristo como tendo ocorrido em 1914 em vez de 1874 e.. .000 pessoas em 1941 para cerca de 5 milhões em 1975. Admitindo uma pequena margem de erro. nós esperamos para ver quão de perto o sétimo período de mil anos da existência do homem coincide com o reinado milenar de Cristo [. ou meses. com o resultado de cerca de 11. 115. No entanto.falhanço profético de Rutherford em 1925. O crescimento desde então tem sido mais lento. há muito aguardado.5 milhões se terem reunido nos Salões do Reino na primavera de 1992 para a comunhão anual das Testemunhas ou serviço de Memorial comemorando a morte de Cristo com pão não fermentado e vinho tinto. conclui uma longa discussão com este pensamento: "Devemos presumir. a predição oficial está bem documentada. durante a década de 1960. Tudo isto elevou a assistência às reuniões nos Salões do Reino das Testemunhas de Jeová de cerca de 100.] A diferença talvez envolva apenas semanas.

Primeiro. quando membros do Corpo Governante começaram a insistir em exercer os poderes que lhes eram conferidos em teoria mas que na prática nunca lhes tinham sido dados. aceitou-se em teoria que a Igreja Cristã (que as Testemunhas de Jeová acham ser a sua organização) não devia estar sob o controlo de um homem. mas na realidade Nathan Knorr continuou a governar as Testemunhas de Jeová tanto como Russell e Rutherford tinham feito antes dele. incluindo os sete Directores. O objectivo era demonstrar que a liderança derivava a sua autoridade de uma fonte apostólica. A directoria de 7 membros da Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados de Pennsylvania tinha sido retratada anteriormente como cumprindo esse papel.Corpo Governante das Testemunhas de Jeová em 1975 Durante a década de 1970 ocorreram mudanças na sede da Torre de Vigia no que diz respeito ao poder presidencial. e não da lei que regulava as empresas da Pennsylvania. Passando por cima das objecções de Fred Franz. mas em 1971 foi criado um Corpo Governante alargado com um total de 11 membros. até 1975. o Corpo que ele tinha sido instrumental em criar começou de facto a governar. Isto é. Este novo Corpo Governante foi exibido como mais uma evidência de que a seita era a verdadeira igreja. . de modo que quando Nathan Knorr morreu em 1977. Franz herdou uma presidência esvaziada de poderes. devia em vez disso ser governada por um colectivo similar aos doze apóstolos.

desmantelando os grupos independentes de estudo da Bíblia na sede.um facto ocultado pelas novas conversões nos números publicados pela Sociedade. p. Na primavera de 1980 iniciaram acções disciplinares contra os dissidentes. membro do Corpo Governante (um desenvolvimento que a revista Time achou merecer um artigo de página inteira na edição de 22 de Fevereiro de 1982. Quando as perdas de membros ascenderam a centenas de milhares -. tal como ele. à media que as pessoas que tinham esperado o Armagedom em 1975 se foram desiludindo.o presidente Franz e a maioria conservadora do Corpo Governante tomaram acção. 66). mas relatado num artigo de investigação do Los Angeles Times de 30 de Janeiro de 1982 (pp. Quando esta purga culminou na renúncia forçada e subsequente desassociação de Raymond V.Franz também herdou uma organização com problemas de descontentamento por causa do óbvio fracasso das suas profecias sobre o fim do mundo no outono de 1975. mas também o ensino relacionado de que a "chamada celestial" de crentes terminou em 1935. uma mentalidade de estado de sítio apoderou-se . e formando "comissões judicativas" para pôr aqueles que eram vistos como cabecilhas em julgamento sob acusações de "deslealdade" e "apostasia". sobrinho do presidente e. Mesmo na sede de Brooklyn pequenos grupos que se encontravam em privado para o estudo da Bíblia começaram a questionar não só a cronologia baseada em 1914 que tinha produzido a data limite de 1975. sendo os novos convertidos depois dessa data consignados a um paraíso terrestre como sua recompensa eterna. Franz. Frederick William Franz (1893-1992) A seita que até esta altura tinha crescido rapidamente começou a perder membros pela primeira vez em décadas. 4-5) -.

embora Frederick W. 40). À primeira vista.desde o princípio da presidência de Knorr em 1942 até à sua própria morte em 22 de Dezembro de 1992 -.o facto de ele ter sobrevivido às suas falsas profecias durante mais de quinze anos exigiu que impusesse uma mini-inquisição sobre os membros para poder manter em vigor o seu quadro doutrinal e cronológico durante o resto da sua vida. com poucas mudanças no futuro próximo para as Testemunhas de Jeová.) Com membros nos seus oitenta e tal anos a dormirem durante as reuniões e a votarem nas matérias depois de serem acordados (veja o relato de Raymond Franz no seu livro Crise de Consciência. o Corpo está a perder a sua capacidade de . sendo os seus anteriores amigos proibidos de lhes dizer nem que fosse "um simples olá". p. Henschel (1920-2003) A selecção de Milton G. Mesmo Testemunhas que saíram discreta e voluntariamente por razões pessoais foram denunciadas como desleais e ordenou-se que fossem evitadas. Franz tenha servido como o principal teólogo da seita durante cerca de cinquenta anos -.da organização em todo o mundo.uma indicação de que são iminentes mudanças radicais na liderança e nas doutrinas da seita. Henschel como quinto presidente da Torre de Vigia em 30 de Dezembro de 1992 é verdadeiramente significativa para os 13 milhões que agora frequentam os Salões do Reino. Aos 72 anos Henschel tornou-se o segundo membro mais novo do Corpo Governante. a escolha de um conservador firme para o lugar pode parecer garantir uma continuação do status quo. Assim. (Tanto a média como a mediana das idades na altura da nomeação de Henschel eram cerca de 82 anos. e foi seleccionado para liderar por homens vários anos mais velhos que ele. Milton G. Mas um olhar mais detido revela que esta nomeação é a última posição da velha guarda conservadora -.

abandonarão a proibição de transfusões de sangue? Só o tempo o dirá. nem para aquelas Testemunhas que continuam a morrer enquanto o ensino continua em vigor. isso não fará diferença para aqueles que já morreram. Henschel foi sem dúvida escolhido em parte devido a ter vitalidade que falta a outros. o seu sucessor J. Pode-se esperar o mesmo quando as Testemunhas de Jeová de uma nova geração herdarem as posições actualmente ocupadas por Milton Henschel e pelos outros membros idosos do Corpo Governante. Rutherford viu-se obrigado a rescrever muitas das doutrinas principais da seita. F. Índice · English . Quando os novos líderes assumirem o controle.providenciar uma liderança com objectivos e decisiva. Os homens que participaram na construção da Torre de Vigia até torná-la naquilo que é hoje deixá-la-ão em breve para trás para outros administrarem. Nas décadas que se seguiram à morte do fundador Charles Taze Russell. estes líderes envelhecidos não poderão manter as rédeas do poder durante muito mais tempo. mesmo que o façam. Obviamente. Mas.