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Mejores Ideas Principales

por Traducciones Exegetica.Net el 04/07/2011 en Hermenutica: Qu significa?

Cinco cualidades de las ideas de predicacin ms fuertes

Cul es el propsito de la idea principal? En otras palabras, por qu


poner sangre, sudor y lgrimas en el desarrollo de la mejor idea posible?
Primero, necesito dejar claro a qu me refiero cuando hablo de una idea principal. Estoy
hablando de la idea principal del sermn, de la propuesta del sermn, del principio bsico
que se intenta comunicar. La razn de que la idea principal se haya hecho popular como
medio para hablar de ello es porque cuando estaba intentando establecerla en la mente de
mis alumnos yo deca Cul es la idea principal? Era una expresin informal, pero estaba
intentando que quedara grabada en sus mentes. Lo hice bien porque as es como la
denomina ahora la gente.
Un sermn contiene muchas ideas, pero todas deberan surgir de la idea clave del sermn.
Esto no es una novedad ma. Si volvemos la vista a Aristteles, Platn y Cicern,
encontraremos que ya hablaban de tener una proposicin principal en torno a la cual
desarrollar el discurso. A menudo esto se pierde en los sermones. As que cuando hablo de
la idea principal, hablo de un factor organizativo. Tomar todas las partes de un sermn y
unirlas en un todo, y ese todo es la idea central la idea principal del sermn. As que un
propsito de la idea principal es que organicemos el sermn en torno a ella.

Un sermn contiene muchas ideas, pero todas deberan surgir de la idea


clave del sermn.
Un segundo propsito es querer dejar algo duradero en la mente de la congregacin
cuando termina el sermn. Lo cierto es que, la gente no recuerda los bosquejos. Puede
que nunca ms se vuelva a referir a ellos. No conozco a nadie que se haya acercado a
Dios por medio de un bosquejo del libro de Glatas. La gente s vive y muere por una idea,
por alguna gran verdad que les haya cautivado.
No puedo esperar que todas las congregaciones vayan a recordar todas las ideas que trato
de comunicar, pero hay mayor posibilidad de que se lleven algo con ellos y lo recuerden

una semana o dos, o incluso un mes o dos despus si puedo imprimir en sus mentes esa
idea central. El resto del sermn es como el andamio: es importante, pero lo ms
importante es que la gente capte una idea, o que una idea les capte a ellos de tal forma
que determine algn aspecto de su forma de responder ante la vida.

Caractersticas de la idea principal


Hay cinco caractersticas de una idea central poderosa.
(1) La idea tiene que ser lo suficientemente estrecha como para ser aguda. Tiene que
ser lo suficientemente estrecha como para que se meta bajo tu piel de predicador. Es una
respuesta clara a la cuestin: De qu estoy hablando exactamente? Si tienes una idea
vaga, si es demasiado amplia, demasiado general, demasiado abstracta, no te ayuda en
absoluto. Pero cuando tienes una idea lo suficientemente definida como para que se te
meta en el corazn, eso es importante.
Por ejemplo, un colega mo de Gordon-Conwell, Peter Kuzmic, estaba hablando sobre la
esperanza, y tom una idea de Agustn. Dijo: La esperanza tiene dos hermanas: enojo y
valor; enojo ante cmo son las cosas y valor para intentar cambiarlas. Esa es una gran
idea. La escuch hace varias semanas y todava la recuerdo. Y cuanto ms pienso en ella,
ms me impacta.
Otra idea sobre la esperanza: Esperanza es escuchar la msica del futuro, y fe es tener el
valor de bailar a su son. Esa tambin es una idea: la relacin entre fe y esperanza.
Podras exponerla de muchas maneras aburridas. Podras decir: La esperanza nos ayuda
a pensar en el futuro y la fe es vivir a la luz de ese pensamiento. Pero no tiene el poder de:
Esperanza es escuchar la msica del futuro, y fe es tener el valor de bailar a su son. Esta
versin te impacta.
(2) La siguiente caracterstica de una idea poderosa es que tenga fuerza
expansiva. Es como la levadura en la masa; fermenta. A menudo cuando empiezas, te
preguntas si tendrs suficiente para llenar treinta minutos. Pero cuando te haces con una
idea, o una idea te atrapa, te preguntas si podrs expresarla en treinta minutos. Si
preguntas: Qu hay que decir sobre esta idea? Qu tengo que decir para comunicarla?
Qu significa realmente?, descubrirs que tiene una fuerza poderosa. Est pidiendo a
gritos ser desarrollada.
(3) Una tercera caracterstica de una buena idea es que sea verdad. No estoy hablando
de que sea verdad porque est en la Biblia y nosotros creemos que las Escrituras son

verdad. Hablo de una verdad que sientes en lo ms profundo de ti. Si una idea te atrapa y
sientes que es verdad, crea pasin en ti. El ingrediente ms importante para una
predicacin efectiva es la pasin. No es el entusiasmo, no es el estruendo; es la sensacin
de que es algo que importa. Cuando sientes que es verdadero para la vida, es verdadero
para Dios, es verdadero para mi experiencia, es verdadero en la parte fundamental de la
vida, entonces eso te permite trabajar en un sermn y dar lo mejor de ti y darle tiempo.
Cuando sientes que es verdad, merece la pena prepararlo y predicarlo.
(4) La siguiente gran idea surge de la tercera: debera rellenarse con realidades de la
vida. Algunas predicaciones explican doctrina. Esto es importante, pero la audiencia se
queda sentada preguntndose Y qu? Si la teologa no explica la vida, probablemente
no merezca la pena el tiempo que se tarda en estudiarla o prepararla. La teologa no es
algo abstracto que escribimos en una pizarra en un seminario para mirar y discutir sobre
ello. La teologa de verdad trata de cmo Dios se cruza en nuestras vidas y cmo resulta la
vida cuando tomamos en serio el hecho de que el Dios de la Biblia est realmente all. As
que una buena idea se llena de realidades de la vida. Se preocupa de los problemas
universales y profundos. Batalla con cuestiones como la vida y la muerte, el valor y el
miedo, el amor y el odio, la confianza y la duda, la culpabilidad y el perdn, el dolor y el
gozo, las emociones desagradables de vergenza y remordimiento, y las grandes
emociones como la compasin y la esperanza.
Tienes una gran idea cuando te lleva hasta la cruz, cuando es verdad en tu alma y la gente
lo siente as. Los sermones triviales intentan acercarse al borde y hablan de alguna
doctrina esotrica, pero los grandes sermones vuelven al centro mismo, a los grandes
problemas fundamentales, donde la gente vive, ama y sufre; el tipo de asuntos de los que
habla la Biblia.
(5) Esto me lleva a la quinta caracterstica de un gran sermn: que sea fiel a la
Palabra de Dios. Las primeras cuatro caractersticas son ciertas para cualquier idea, pero
lo fundamental para una idea de un sermn es que sea fiel a las Escrituras, fiel a la Palabra
de Dios. Como predicadores no somos simplemente filsofos. No somos oradores
motivacionales. Somos gente a la que se le ha confiado la Palabra de Dios. Una de las
grandes cosas sobre trabajar con las Escrituras es que es un libro que tiene grandes ideas,
porque sus palabras reflejan la realidad de Dios y cmo Dios se relaciona con nosotros.
Vamos a las Escrituras para recibir nuestras ideas.
Eso significa que cuando acudo a la Biblia, tengo que reconocer que es lo que es. Es un
libro de ideas, no slo un libro de palabras o frases o versculos aislados. Los escritores
bblicos estaban intentando transmitir unas ideas, y tengo que ver esto cuando acudo a un

texto bblico. Tengo que buscarlo, y no se encuentran ideas triviales en la Biblia. Cuanto
ms trabajas con las Escrituras, ms reconoces que ests tratando con algo grande y
profundo.
Hace aos mi hijo haba salido del seminario y yo estaba bromeando con l. Le dije: Torey,
tienes veintipocos aos. Qu tiene que decirle un chico como t a alguien como yo? Se
puso serio y me contest: Pap, por eso tengo que ser predicador de la Biblia.
Francamente, no he vivido lo suficiente para pensar con profundidad y fuerza en las cosas.
Pero los que escribieron la Biblia s. Y si puedo entender la verdad de la Biblia y la predico,
tendr ms sabidura que la que corresponde a mi edad. Y luego aadi con un guio: Y
dicho sea de paso, ms que la que corresponde a la tuya tambin.

Desarrollar la idea principal


Debemos seguir un proceso exegtico y homiltico para llegar al momento de escribir la
idea principal. Primero, la idea exegtica es lo que el escritor bblico le estaba diciendo a
los lectores bblicos. La Biblia no puede significar lo que no ha significado. As que una de
las cosas que tengo que preguntar es: cuando el autor de Gnesis estaba escribiendo su
historia qu estaba intentando decirle a la gente que lea el relato? Qu estaba
intentando decirle Pablo a la gente de la ciudad de Colosas cuando escribi la epstola a
los Colosenses? Esa es la idea exegtica.
Puede parecer obvio cuando digo que se buscan ideas al estudiar la Biblia, pero cuando
pas por el seminario no capte eso. Seguro que haba profesores que lo decan, pero yo
simplemente no lo capt. As que cuando sal del seminario, no saba cundo dejar de
estudiar, porque no saba lo que estaba buscando. Saba analizar verbos, declinar
nombres, analizar frases. Pero no saba cundo haba terminado, porque no saba que
estaba buscando ideas.
La idea homiltica es la idea de las Escrituras a la que doy forma y parafraseo para una
audiencia del siglo veintiuno. O sea, si alguien llega a mi estudio, cmo le expreso ese
concepto a la persona que est sentada al otro lado de la mesa? La idea homiltica se
basa en el trabajo que haces en la exgesis, pero no has predicado si dejas a la gente en
el pasado, dos mil aos atrs. La idea homiltica es tomar esta gran verdad de las
Escrituras y exponerla de una manera que la gente de hoy da pueda escucharla.
Un reto para entender y comunicar la idea central del texto es trabajar la exgesis para
conseguirlo. A menudo termino la exgesis con muchas partes. Pero tengo que volver a la

sntesis para unirlo todo. En cierta manera, cuando estudio es como un reloj de arena. Est
la parte de arriba del reloj, en la cual leo el texto, normalmente en distintas versiones.
Despus utilizo los comentarios y cualquier otra cosa que tengo a mano para observar los
detalles del texto. Finalmente vuelvo al conjunto y lo uno todo en una idea exegtica fuerte.
Muchos de los comentarios explican las particularidades pero no las generalidades. O sea,
te hablan de las palabras y de las frases individualmente, pero no trazan el argumento del
pasaje. As que un reto que tengo es poder decir: esto es de lo que habla el escritor bblico.
Hay dos partes en esto.
La primera parte de este reto es preguntar: Qu est diciendo el autor? Esto debe ser una
idea completa; no puede ser una sola palabra. A esto lo denominamos sujeto, y el sujeto es
la respuesta a la pregunta: De qu est hablando el autor? Se puede establecer el sujeto
en forma de pregunta. O sea, no se puede predicar un sermn sobre el perdn. Se puede
predicar un sermn sobre Por qu debera perdonar? o sobreCmo podemos hacer
para perdonar a otros? o Cundo deberamos perdonar? Deberamos perdonar
inmediatamente? Deberamos hacerlo cuando la otra persona se disculpe o se
arrepienta? A quin deberamos perdonar? Una de esas preguntas predominar y tienes
que pensar en ello: A dnde quiere llegar el escritor bblico? De qu est hablando?

Muchos de los comentarios explican las particularidades pero no las


generalidades. O sea, te hablan de las palabras y de las frases
individualmente, pero no trazan el argumento del pasaje.
La segunda parte de este reto es lo que llamamoscomplemento. Completa al sujeto y
responde a la cuestin: Qu est diciendo el autor sobre el tema del que est
hablando? Si el sujeto es una pregunta, el complemento es la respuesta a esa pregunta, y
los dos juntos se convierten en la idea. As que una tarea que tengo que realizar es la de
capturar esto, darle el sentido que yo entiendo al texto y la idea principal que el escritor
bblico est intentando comunicar.
El segundo reto importante que tengo es preguntar: Tengo esta idea bblica, cmo se
aplica a la vida? Por ejemplo, el libro de Levtico nos cuenta cmo ofrecer una ofrenda de
holocausto. Probablemente podra resumir en un complemento cmo ofrecer una ofrenda
de holocausto. Pero una vez hecho esto, la cuestin es: Qu tiene esto que ver con la
gente del siglo veintiuno? Nadie va a llegar a tu estudio para decirte: Tengo inters en
ofrecerle una ofrenda de holocausto a Dios, me puede decir que tengo que hacer para
realizarlo? No es muy difcil de entender Levtico, pero es difcil entender cmo se puede

aplicar este pasaje a la gente de hoy da. A veces cruzar el puente entre el mundo antiguo y
el moderno es un proceso difcil.
Un tercer reto contra el que tengo que luchar a la hora de trabajar un texto es comunicarlo
en trminos modernos, de forma que la gente pueda entenderlo. Por ejemplo, supongamos
que se est predicando sobre el bautismo del Espritu Santo. Para establecer un principio
teolgico sobre ello se podra decir: El bautismo del Espritu Santo es el acto del Espritu
Santo sobre los convertidos que nos introduce en la iglesia, a la que los escritores bblicos
llaman el cuerpo de Cristo, y nos ofrece una relacin con todos los dems cristianos y con
Jesucristo, que es la cabeza. Esto es teolgicamente correcto, pero nadie ser capaz de
asumir esa idea y llevrsela a casa. Es demasiado larga, demasiado vaga. Incluso despus
de explicarla a la gente le resultar difcil recordarla.

Si el sujeto es una pregunta, el complemento es la respuesta a esa


pregunta, y los dos juntos se convierten en la idea.
Podemos decidir aplicarla a la audiencia y decir: El bautismo del Espritu Santo es la obra
que el Espritu Santo hizo por ti al introducirte en la iglesia y permitir que te relacionaras
con los dems cristianos y con Jesucristo mismo. Esto est un poco mejor, porque al
menos se le est hablando a la gente que tenemos delante sobre ellos.
Pero podramos trabajar en las implicaciones de esto y decir: El bautismo del Espritu
Santo significa que si perteneces a Jesucristo, perteneces a todos los que pertenecen a
Jesucristo. Esa idea es mejor. Se queda dentro de uno. Siento que tiene grandes
implicaciones. Hay mucho que decir al respecto. Hay una gran verdad. Y en lugar de
edificar muros entre los dems cristianos y yo, nos muestra una manera de derribar esos
muros. Pero solo cuando la expongo as siento de verdad que es algo que merece ser
predicado.
No surge con facilidad. Y algunos domingos ni aparece. Pero esas son las cosas con las
que tengo que luchar para conseguir una idea central fuerte que sirva de comps vibrante
del sermn.

Buenas ideas y grandes ideas


Hay muchas ideas en la Biblia, sin embargo no todas son igualmente grandes. Hay ideas
importantes. Probablemente hay slo ocho o nueve grandes ideas en las Escrituras.
Aparecen una y otra vez en diferentes formas y maneras.

Por ejemplo, una gran idea de la Biblia es que el justo por su fe vivir. La vemos en
Habacuc. La vemos tres veces en el Nuevo Testamento. Es una gran idea central. Es
abstracta. El justo por su fe vivir. No vivir por sus experiencias. No vivir por lo que vea.
Vivir por su fe. El justo vivir por la fe con la que lleg a Jesucristo. Nos hacemos
cristianos poniendo nuestra fe en Cristo. A menudo pasamos por alto el hecho de que
despus de convertirnos en cristianos vivimos por la fe. Es el argumento del libro de
Glatas. En ltima instancia, cuando veamos a Cristo, le veremos gracias a nuestra fe. Es
un gran principio de las Escrituras, y es una gran idea porque capta mucho.
No todas las ideas de sermn pueden ser una gran idea, pero hay muchas buenas ideas.
No son tan importantes, pero a menudo es el material del que estn hechos nuestros
sermones. Y muy a menudo puedes marcarte un buen tanto con una buena declaracin de
una gran verdad, pero la diferencia entre una buena idea y una gran idea tiene que ver con
la magnitud de lo que trata la idea.
Una vez que tenemos una gran idea principal, necesitamos utilizarla para el mayor
beneficio del sermn. Debe convertirse en el principio organizativo del sermn. Ya
desarrollemos el sermn de forma deductiva, estableciendo la idea y luego cuestionndola,
o de forma inductiva, descubriendo la idea, sta es el centro organizativo del sermn. Todo
nos lleva a ella, o se desarrolla en torno a ella.
Hay que decirla varias veces. Incluso cuando la anticipemos y la pongamos en la
conclusin, hay que expresarla una y otra vez. Y para expresarla otra vez normalmente se
hace con otras palabras. Pero luego se vuelve y se repite de nuevo. En los sermones que
he predicado con ms eficacia, he expresado la idea central cinco, seis, siete veces. El
predicador habilidoso repite la idea a veces mediante ilustraciones y otras citando un
himno. Queremos que llegue a su destino. Es lo que la congregacin va a recordar. La
gente no recordar algo si se dice slo una vez. Si no se dice al menos tres o cuatro veces,
no lo captarn.

En los sermones que he predicado con ms eficacia, he expresado la idea


central cinco, seis, siete veces. La gente no recordar algo si se dice
slo una vez. Si no se dice al menos tres o cuatro veces, no lo captarn.
Ha habido veces en las que he machacado mucho la idea. Y digo mucho, mucho. Y en la
comida, le digo a mi familia o a amigos de confianza: Por curiosidad, si tuvierais que
resumir lo que he dicho en el sermn, cmo lo harais? Algunas veces aciertan. Si es una
frase memorable, a veces la recuerdan. Muchas veces han captado el rumbo del sermn,

pero de una manera precaria o vaga. He aprendido que si no subrayo la idea, si no me


tomo el tiempo necesario para desarrollarla, si no repito la idea una y otra vez de manera
diferente en distintas partes del sermn, la gente no la capta. Es impresionante la poca
gente que se acuerda del sermn un da o dos despus. La manera de conseguir el
mximo beneficio de la idea principal es exponerla, explicarla, probarla, aplicarla y mostrar
a la gente dnde est en el texto bblico, pero siempre hay que tratar de que ellos la
recuerden.
Robinson, H. W., & Larson, C. B. (2005). The Art and Craft of Biblical Preaching: A
Comprehensive Resource for Todays Communicators (1st ed.) (353357). Grand Rapids,
MI: Zondervan Publishing House.
exegetica.net/blog/2011/07/04/mejores-ideas-principales/

Mircoles, Tarea 5: Redactar la idea exegtica


por Jonatn Haley el 06/12/2012 en 3. Mircoles Estructura, Proceso semanal

Esencia de la tarea
Terminada toda nuestra labor netamente exegtica, es hora de resumir nuestro
entendimiento del pasaje en unas oraciones que recojan todas las ideas importantes de
nuestro pasaje. Una vez redactadas, las podremos usar para mantener el norte en nuestro
desarrollo homiltico. Nos ayuda a saber que vamos en la direccin correcta y que
tampoco nos hemos olvidado de nada importante.

Descripcin detallada
Si hemos adecuadamente escudriado nuestro pasaje, deberamos de ser capaces de
describir el pensamiento completo del autor en unas cuantas oraciones. Esto todava no es
la llamada Idea homiltica o Idea principal que pretendemos llevar al plpito en una
expresin memorable. Es el precursor de eso. Es una expresin ms acadmica y
completa. Sin embargo, es importante como puente a la disciplina homiltica, dado que
pretende ser una respuesta completa a la pregunta Qu Dice? sin tener que
preocuparse todava por cuestiones de aplicacin y presentacin.
No tiene por qu tomarnos demasiado tiempo esta redaccin. Si en la tarea 3, resumimos
los principales bloques de pensamiento de nuestro pasaje, ya tendremos un buen adelanto.
Slo tocara, si es que no lo hemos hecho ya, pulir aquellos resmenes en funcin de la
interaccin con los comentarios a la hora de incorporar sus conceptos en la idea exegtica
que redactemos.

Para hacer
Podra ser de utilidad pensar en tres aspectos de esta tarea: (1) redactar, (2) comprobar, y
(3) usar.
1. Redacta la idea exegtica con un sujeto y complemento. Esto es lo ms importante.
Y para profundizar en este asunto, nos apoyaremos en el trabajo de quin posiblemente
haya hecho ms por resaltar la importancia de tener una idea principal clara que cualquier
otro: Haddon Robinson. l sugiere que es bueno pensar en trminos de un sujeto y un

complemento. El sujeto se dirige a la pregunta de qu habla el pasaje?


Elcomplemento contesta esa pregunta.
Dicho de otra manera, el sujeto es el tema completo del pasaje. Sobre qu versa el
pasaje? El complemento es lo que dice acerca de ese tema. Qu dice tu pasaje sobre
ese asunto? Redacta unas oraciones que recojan ambas partes para tu pasaje.
(Para una descripcin ms extensa de este asunto, junto con unos ejemplos tiles, puedes
ver el libro de Haddon Robinson, La predicacin bblica, especialmente las pp. 64-68).
2. Comprueba el acierto de tu idea exegtica frente al pasaje. Analiza la idea exegtica
que acabas de elaborar (sujeto y complemento) a la luz del pasaje.
Hablando especficamente sobre el sujeto (o tema) Robinson escribe que una vez que lo
hayas elaborado deberas volver sobre el pasaje y relacionarlo con los detalles. Se ajusta
el tema a las partes? Es demasiado amplio? Demasiado limitado?Es el tema una
descripcin exacta de lo que habla el pasaje? (p. 64) Contrasta la expresin del sujeto
(tema) que has redactado y examnalo a la luz del pasaje y de los resmenes que tienes
hechos del pasaje. Tu sujeto cubre todas las bases? Si no es as, debes ajustarlo hasta
que sea el caso. Y dado que puede ser de ayuda en este anlisis, Robinson sugiere
aplicarle las preguntas Quin?, Qu?, Dnde?, Cundo?, Por qu?, Cmo? al
sujeto que has propuesto. Matiza la expresin del tema hasta que cubra los detalles del
pasaje de manera adecuada. Robinson afirma que cuando, al final, el sujeto d en el clavo,
todos los detalles del prrafo, en forma directa o indirecta, se relacionan con ese asunto.
Cuando un tema propuesto describe acertadamente lo que habla el autor, todo se ilumina
(pp. 65-66).
Luego hay que examinar el complemento, que es la otra mitad de una idea exegtica
completa. Robinson escribe, Una vez aislado el tema (sujeto), debe determinar el o los
complementos que lo completan y le dan sentido. Al hacerlo, debe tener conciencia de la
estructura del pasaje y distinguir entre las afirmaciones principales y las secundarias (p.
66). Evidentemente, la persona que ya haya analizado las relaciones sintcticas del pasaje
y diagramando su estructura (tareas 1 y 2), tendr esto muy presente y podr distinguir
entre lo primario y secundario con bastante facilidad.
3. Usa la idea exegtica para enfocar tu trabajo posterior. Una vez que ests satisfecho
con la redaccin de tu idea exegtica, ponla en un sitio visible para lo que queda de tu
preparacin del sermn. sala para guiar el desarrollo que todava le dars a tu sermn.
Tenlo de referencia para perfilar la estructura de tu bosquejo. Emplealo como control para
la idea homiltica (idea principal) que desarrollars en adelante.

A tener en cuenta
Debera ser obvio que aunque una idea exegtica elaborada debera poder servirte de
brjula, no tiene porque ser inalterable. Si al proseguir con tu estudio te das cuenta de que
obviaste algo, evidentemente, lo puedes modificar. Sin embargo, la mayora de las veces
puedes asumir que, si lo has redactado con cuidado, no necesitar ms que unos ligeros
retoques.
Un ejemplo. De tanto en tanto me ha tocado disear un logotipo para algn proyecto.
Estudio el asunto. Diseo un borrador. Lo retoco. Lo muestro a otras personas implicadas
en el proyecto. Lo modifico. Luego, lo modifico ms. Al final, llega un momento en el que
pienso. Creo que ya est!
Pero justo en ese momento hago algo que siempre me ha sido de gran ayuda: pongo una
copia de mi nuevo logotipo en un sitio visible, al lado de mi escritorio, donde lo ver a todas
horas del da por varias semanas. Si resulta que no me canso de mi nuevo logotipo
despus de verlo tanto y tan seguido, pienso que quizs, efectivamente, he dado en el
clavo. El logotipo funciona. Si me canso del logotipo, puede ser que algo no est bien,
todava. En ese caso lo retoco y lo vuelvo a colocar en ese sitio visible.
Algo parecido se puede hacer con una idea exegtica y luego con una idea
homiltica. Normalmente no dispondrs de un mes, ni tampoco lo necesitars. Sin
embargo, puedes poner esa idea exegtica a la vista. En la medida en que hayas acertado
en su formulacin, vers que te ayuda a perfilar toda interpretacin, aplicacin y exposicin
posterior del pasaje. Si en el proceso descubres que algo no cuadra del todo, no pasa
nada. Lo retocas y sigues trabajando.
En algunos casos, hasta he puesto en la cabecera de la primera pgina del sermn tanto la
idea exegtica como la idea homiltica. Esto me ayuda a saber exactamente dnde
me dirijo en la predicacin, tanto a la hora de escribir el texto final, como a la hora de
repasar mis notas, como en el momento de subirme al plpito.
http://exegetica.net/blog/2012/12/06/miercoles-tarea-5-redactar-idea-exegetica/