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<Presentacin

La matanza realizada por el estado chileno sobre los trabajadores


pampinos en huelga previamente concentrados en la escuela santa
mara, se convertira en las ms grande y dramtica expresin del
abismo que separaba a la clase obrera y a la clase empleadora, es decir
la dominante y acomodada, as tambin con la autoridad gubernamental
que en teora deba velar principalmente por el bienestar de todo el
cuerpo social chileno. Lamentablemente en la prctica el estado Chileno
una y otra vez recurra al expediente de dirigir las armas contra el propio
pueblo que deba proteger, como por ejemplo en Valparaso 1903 ,
Santiago 1905 y en Antofagasta 1906. El contexto sera la cuestin
social, un tiempo social de profundos desgarros para el pueblo chileno.
Lo que si es cierto, desde el punto de vista poltico y social,
principalmente para las organizaciones intelectuales de la poca, la
cuestin social, se presentaba como el escenario de crisis, del cual una
vez superado, saldra un nuevo sistema que nada tendra en comn con
el capitalismo que tantas masacres articul contra el pueblo, en este
sentido para los intelectuales est el desarrollo propicio de las
utopas sociales.
A palabras del autor, lo que viene pretende adentrarse en el contrapunto
entre desgarro y utopa que demarc el territorio en el cual un segmento
del mundo popular chileno termin de configurar su experiencia social y
su concepcin de si mismo, es decir su identidad colectiva, en trminos
diferentes a como fue en el pasado, ya no como peones, rotos o
campesinos, sino como integrantes de una emergente clase obrera, en
cuyos hombros estaba depositado el esfuerzo social y la construccin del
porvenir. Aun as no todos los obreros se sumaron al calor de los cambios
estructurales que propona la construccin de la utopa socialista o
anarquista. Pero lo que se quiere realizar en este trabajo es identificar la
naciente identidad obrera fundada en la valoracin del trabajo como
componente fundamental de la grandeza de un pas; en la denuncia de
la indignidad en que el orden capitalista mantena a los portadores de
esa fuerza creadora, este fue el tiempo del despertar de los
trabajadores.
Los estudios de este libro se centran en uno de los espacios sociales que
ms aportaron a la fijacin de la identidad obrera, la cual sirvi de hilo
conductor para lo que vendra a futuro: el norte salitrero, ms preciso la

regin de Tarapac. No se mostrar una historia general del periodo, ni


se dar cuenta de todos los movimientos tarapaqueos, lo que se
pretender es identificar algunos hitos que al autor le parecen
determinantes para los efectos a precisar sobre el surgimiento
de la una identidad propiamente obrera del norte salitrero con
todo lo que ello implicaba en trminos de crtica al orden
establecido, llamado a la dignificacin de la condicin
trabajadora, y proyeccin utpica.
EL PRIMER CAPITULO NARRAR lOS DISCURSOS DE CLASE, ES DECIR LA
CONSTRUCCIN IDEOLOGICA DESTINADA A CONVENCER A LOS
TRABAJADORES en LA NECESIDAD DE DEFINIR SU IDENTIDAD
COLECTIVA, FUE DEL INTERIOR DE ESTE MOVIMIENTO OBRERO DE
DONDE SURGIERN LAS VOCES MS EMERGENTES EN ESTA MATERIA. EL
DISCURSO CONTRIBUA A PERFILAR EL SEGUNDO CAPITULO EN DONDE
SE PROFUNDIZA EN LAS DOS CORRIENTES MS INFLUYENTES DE
ARTICULACIN DE LA NUEVA IDENTIDAD OBRERA COMO CLASE
POPULAR, ESTAS FUERN EL ANARQUISMO Y EL SOCIALISMO. El el cap II
se indaga la penetracin de las ideas anarcas en salitreras
tarapaqueas, y la Parente condicin de liderazgo que sus adherentes
habran asumido en el mov huelgustico de 1907. el cap III, se sita en el
momento fundacional del POS encabezado por Recabarren, quien se
esforzaba para persuadir a ,los obreros sobre las bondades de la utopa
socialista.
Nos daremos cuenta que en esta etapa en trminos de reclutamiento a
la idea parece ser ms simblico que masivo.
Los dos captulos posteriores avanzan hacia aos posteriores a los de la
primera guerra mundial cuando la bonanza salitrera que sostuvo la
economa chilena desde la guerra del pacifico mostr las primeras
seales de agotamiento, es un contexto de crisis en el cual eclosionan
movimientos ms intensos en los que la subversin est a la orden del
da. Tras la revolucin rusa de 1917 los discursos utpicos crean
encontrarse en una perspectiva mucho ms cercana y tangible a su
proyecto. El agitado clima de postguerra, el derrumbe del chile
parlamentario y salitrero, el sujeto que se autoconstruy utpicamente
en las sequedades de la pampa expandira hacia otras latitudes, la
experiencia de la organizacin y su mensaje.
Julio Pinto Desgarros y utopas en la pampa salitrera. La consolidacin de la
identidad obrera en tiempos de la cuestin social (1890-1923).

A grandes rasgos el texto se trata de:


Sobre cmo lo ocurrido en la Escuela Domingo Santa Mara (Iquique) en 1907,
evidencia la gran separacin existente entre la Clase Obrera, La Clase
Acomodada y la Autoridad Gubernamental (que deba proteger al cuerpo social,
pero que a cambio diriga contra su pueblo el poder armado que estaba para
el cuidado de este y no para la represin.). Lo mismo ocurri en 1890 en el
puerto, en la pampa, cuando los huelguistas amargan el orden social y la
autoridad peonal, con sus demandas, o en Valparaso en 1903, o en Santiago
en 1905, o Antofagasta 1906 y como ocurri en otros lugares del extremo sur
de Chile, por ejemplo.
Se declara entonces que Chile, igual que otros pases de la regin, se
encontraba bajo fuertes contradicciones sociales, que se conocen como La
cuestin social. Y corran (como lo evidencia la matanza en Iquique), tiempos
de profundos desgarros.
Y como suele ocurrir en pocas de crisis, stas sirven para motivar las
reflexiones profundas, incluso sobre los sectores ms victimizados, sobre el
carcter de esa sociedad que se desgarraba y sobre la necesidad de introducir
en ella, cambios que la hicieran ms justa y adecuada, para una convivencia
ms humana. As los huelguistas de la dcada perseguan primeramente, la
satisfaccin de reivindicaciones modestas, como en Iquique en 1907, que
pedan: supresin del pago en fichas, libertad de comercio en las oficinas
salitreras, proteccin contra accidentes laborales, y entre sus dirigentes se
encontraban personas ligadas al pensamiento anarquista, y obreros pampinos
que despus conformaran el POS (partido obrero socialista). La cuestin social
entonces no solo fue un tiempo de desgarros, sino tambin de utopas.
Y en eso se centra el Texto, adentrarse en esos desgarros y utopa, que
demarcan el terreno del mundo popular chileno, donde terminan de configurar
su experiencia social y su concepcin de s mismo, de manera diferentes a
cuestiones del pasado, ya no como peones, ni rotos, ni campesinos, sino como
integrantes de una clase obrera emergente, sobre cuyos hombros descansaba
el esfuerzo social y en cuyas manos se depositaba el porvenir. Esta transicin
no fue repentina, ni abarca a todos los sujetos del mundo popular, ya que no
todos los obreros se sienten interpretados en estos pensamientos y no
responden a lo llamados a sumar fuerzas para la construccin de las utopas,
socialistas o anarquistas, an cuando las condiciones de su vida estuvieran
llenas de cambios radicales (como ocurri en las grandes ciudades, o en las
faenas mineras del norte). En estos aos tambin se configura la cultura de
masas, como el ftbol, el bigrafo o la sociabilidad del conventillo, igualmente
importante en el mundo popular, pero el texto trata sobre la naciente identidad

obrera, fundada en la valoracin del trabajo como componente fundamental


para la grandeza del pas, la denuncia a la indignidad que los tena sumidos el
capitalismo y en la importancia de asumir el protagonismo que deban tener
por derecho histrico como portadores de la fuerza creadora, para construir un
mundo ms humano y mejor.
Por lo que el tiempo de la cuestin social se distingue por que en el, se
consolidad la identidad de quienes vivan del esfuerzo de sus brazos y se
mantuvo as, durante el transcurso del siglo XX. Por tanto fue el tiempo del
despertar de los trabajadores.

As los estudios que componen el libro se centran en el espacio social que ms


aporta a la fijacin de la identidad obrera: El norte salitrero y ms
particularmente: La Regin de Tarapac. Desde la primera huelga general
ocurrida en la regin en julio de 1890, hasta el colapso del ciclo salitrero, en la
dcada de 1920. No se trata por lo tanto, de una historia general del periodo,
sino precisar el surgimiento de la identidad obrera en el norte salitrero, y lo que
ello implica: crtica al orden establecido, llamado a la dignificacin de la
condicin trabajadora y la proyeccin utpica.

DISCURSOS DE CLASE EN EL CICLO SALITRERO: LA


CONSTRUCCIN IDEOLGICA DEL SUJETO OBRERO EN
CHILE, 1890-1912
Desde los tiempos de la primera rev industrial, la teora social debate
sobre el papel de las clases en la conformacin, funcionamiento y
transformacin de las sociedades humanas y colectivas. Para el
marxismo, la clase social era el factor que determinaba en la explicacin
de los fenmenos, durante el siglo XX el discurso mantendra su curso
para dar validacin emprica a su anlisis.
Contexto del captulo Para chile y amrica latina, el paso del siglo XIX
al XX, marc una creciente auto visualizacin de ciertos ncleos de
extraccin popular como parte de una clase trabajadora, con intereses,
problemas y aspiraciones compartidas.
El captulo se propone, intervenir en el debate terico sobre la validez
cientfica u objetiva de la categora clase para dar cuenta de la dinmica
de las sociedades capitalistas, en el sentido de que es la pertenencia de
clase. Esto Sera el principal motor de la accin colectiva, interesa
caracterizar la primeras expresiones explicitas de identidad clasista en el
mundo popular chileno de la cuestin social.

Las primeras fuentes que se revisan son discursos obreristas en los que
se ha plasmado y argumentado el nuevo ser social y popular y como
este debe actuar ante sus opresores. Las fuentes en su gran mayora
son de tipo periodsticas, prensa poltica y prensa mutualista o
de orientacin social. En las que la figura del obrero tomaba rol
protagnico. El primer peridico propiamente obrero se publica a
comienzos de 1896 por una liga de sociedades mutualistas, con el
cambio de siglo se fundarn otros medios de orientacin anloga, como
el pueblo, rgano del partido demcrata; el trabajo, y la mancomunal
obrera de Iquique, como tambin espordicos peridicos anarquistas.
Paralelamente, desde la prensa denominada burguesa se despliega un
discurso semejante a la afirmacin obrerista.

EL DISCURSO BURGUS
El ao 1890, es el ao en que los discursos de clase comienzan a
asentarse definitivamente en el espacio salitrero. Y desde la primera
huelga portuaria en ese ao, los discursos comenzaron a proliferar en la
regin y el pas, desde este momento se hara cada vez ms difcil
desconocer la existencia e implicancia de la clase obrera. Es cierto que
este momento crucial para la historia obrera, no era el primero en el que
se producan huelgas y reclamos por parte de la clase trabajadora,
aunque solo eran expresiones espordicas de descontento, a partir de
1890 el discurso obrero y clasista se convirti en una presencia reiterada
y permanente.
El discurso burgus, es conocido por ser un agente de tipo
externo al mundo obrero, levant un discurso que se sostendra en
los aos y contribuira a fijar una identidad conformada en referencias,
se alimenta de la mirada del otro, y reconoce la identidad proletaria y
contestataria de la clase obrera.
Las primeras manifestaciones de esta invocacin obrerista desde arriba,
procedi en varios aos al estallido de la huelga de 1890, pues hacia
1884 un articulista que se firmaba como L.L Venegas public en el diario
iquiqueo la industria, de orientacin liberal, una larga exposicin
titulada el trabajo en la pampa, en esta se denunciaban los principales
abusos que la clase trabajadora salitrera deba soportar da a da.
Venegas destacaba que quienes sufran estos vejmenes, eran los

mismo que aos a tras lucharon por el estado para validar la posicin de
los ricos en el norte salitrero, el articulista enarbolaba un discurso de
carcter clasista pues hablaba sobre la infatigable condicin social de la
clase trabajadora, y como esta no poda mirar con buenos ojos el trabajo
que las clases dominantes les ofrecan. Esta era una crtica indita desde
el mundo considerado burgus, de hecho dio pie, para que se hiciera
sentir una rplica indignada de otro de los diarios burgueses de la
ciudad, el veintiuno de mayo, peridico que situ la polmica en el
campo de la lucha de clases en la cual destacaba el antagonismo de una
clase para la otra. Sin duda esto era el motor de cada uno de los
problemas.
5 aos despus de esta primera denuncia de tipo burguesa, pareca
haberse perdido en el tiempo dicha accin, pero un fenmeno similar se
irgui desde un diario de orientacin liberal titulado el nacional, el cual
se mostraba con contenido fuertemente contrario al consorcio
empresarial encabezado por el britnico John Thomas north. el
calichero, emulaba a L.L Venegas en cuanto a las acusaciones, el
asentaba su discurso principalmente en el estoicismo de los
trabajadores para soportar las precarias condiciones laborales de la
explotacin.
Como era de esperar estas publicaciones pro obreristas repercutiran y
generaran alarma en los salitreros quienes en primera medida
prohibieron
la
introduccin
de
dicha
propaganda
en
sus
establecimientos, toda propaganda que alborotase a los trabajadores
quedara vetada.
Las proclamas del peridico el nacional y ms an las del calichero,
dieron sustento terico a la iniciacin de la huelga durante el mes de
julio y los hechos de violencia que dieron lugar tanto en Iquique como en
las oficinas y pueblos de la pampa, pues los propios obreros invocaban
abiertamente durante sus movilizaciones al peridico y al calichero
como guas de su alzamiento.
Para el anlisis histrico es lamentable que las publicaciones del
nacional que se encuentran en la biblio nacional se interrumpan justo
antes de la huelga de 1980, para reaparecer hasta fines de 1891, esto
impide saber si su discurso era realmente obrerista y si se alz ms all
de esta coyuntura. Como hay un silencio de casi 2 aos en este periodo,
las conclusiones llevan a que la campaa del peridico se alzaba contra

el imperialismo britnico, entones ms que una accin pro obrera,


presentaba un discurso nacionalista.
Tras la guerra civil de 1891 el partido balmacedista (derrotado)
tambin incurrira en la iniciativa anterior y buscaran una
identificacin con el sector
obrero nortino, su inters era
movilizar a este numeroso grupo electorado a su favor.
El primer vehculo que utilizaron fue nuevamente un peridico, titulado
de forma intencional el jornal cuya aparicin data del 12 de junio de
1893, bajo la direccin del periodista Carlos f medina, este peridico
duro 4 aos y en sus columnas se desplegaba un discurso obrerista
mucho ms sistemtico y militante que todo lo visto con
anterioridad(llamaban a fundar asociaciones obreras, apoyaba a
movimientos reivindicativos etc..). la lnea editorial del el jornal
estaba en el perfeccionamiento econmico, moral y poltico de
las masas populares, enjuiciaba todas las polticas pblicas
actuales y posteriores, remarcando la balmacedista como la
nica que realmente configuraba un escenario propicio para los
ms pobres, para ellos la guerra civil de 1891 produce el quiebre
y genera el antagonismo entre demcratas y aristcratas , el
cual tendr repercusiones directas entre el antagonismo que
caracteriza la lucha clasista de obreros y acomodados.
Claramente del discurso balmacedita emana un populismo que pretende
captar adherentes polticos a su causa, para esto su peridico sustenta
un discurso obrerista citando palabras de kropotkin. tambin se
articulaban discursos sobre la realidad obrera nacional y los medios
legales y racionales para mejorarla, tambin enumeraba los problemas
especficos que daban forma a la angustiosa coyuntura
como la
depreciacin de la moneda, el alza de los precios en los artculos de
consumo, el aumento de los cnones de arrendamiento y el
desconocimiento de los derechos de los gremios de trabajadores para
reclamar la justa y equitativa retribucin de sus afanes, respecto a los
responsables, no vacilaba en indicarlos reconociendo a:
capitalistas e industriales, hacendados y propietarios asociados
a la revolucin que tienen injerencia directa en el gobierno del
pas, cuyo fin es colocar
a las clases trabajadoras en
condiciones desfavorables en cualquiera de los casos precisos
en que deba manifestarse su influencia decisiva, ya sea de su

intervencin en la renovacin de poderes pblicos o por el


sufragio popular.
Otro punto al que abogaba el peridico balmacedita era al factor
humano, sobre todo al plano familiar, se alentaba al obrero a luchar por
su familia y as completar el discurso patritico por el cual los obreros
deban luchar abanderados a Balmaceda, una vez adheridos a esta lucha
el grupo que se formara sera tan poderoso que de seguro sera la ms
poderosa reunin ciudadana la cual sera cuna de la emancipacin del
pueblo laborioso y productor de la repblica.
Un anlisis mucho ms agresivo se despleg en una columna editorial
en abril de 1894, argumentaba que mientras existiera la miseria y el
hambre, la efervescencia social solo ira en aumento, ante esto la nica
solucin estaba en levantar un antiguo principio de igualdad para
todos. Como era de esperar, los poseedores de las grandes fortunas
alzaron el grito al cielo ante tales doctrinas igualitarias, pues nada le
hara perder la comodidad de vivir a expensas, sudor y sacrificio de los
dems, es por uno de estos motivos que parte el origen de la crisis, nace
la divisin social entre znganos y trabajadores, entre explotados y
explotadores. Establecer estas verdades, no significaba levantar un
discurso anarquista sino cumplir con la tarea de ser un observador y
denunciador social. El jornal en su anlisis desembocaba la conclusin
de que si los avaros y los judos no entregaban por las buenas sus
colosales fortunas al servicio del pueblo, lo deberan hacer por la malas
y que la bomba social que estallara se encargara de nivelar la situacin
antagonista de clase.
El balmacedismo nortino propona acciones concretas para alcanzar
tales metas, una de ellas era la organizacin y el auspicio de sociedades
obreras, tales como la sociedad protectora de trabajadores, fundada el
12 de mayo de 1893; o la sociedad y caja de ahorro de los pampinos
establecida en agosto de 1893.
El jornal para dar fe de su compromiso hacia el obrero, tambin
incursion en el expediente que consista en denunciar los abusos
especficos que se cometan en la regin. Ocasionalmente apoy mov
reivindicativos, aceptaba las huelgas de trabajadores, y de ser
prohibidas estas consideraba que era un ataque criminal contra el
trabajo en favor del capital, aun as cuando las acciones se tornaban
violentas y alteraban el orden pblico, la opinin era dividida y
cautelosamente se inclinaba por el orden.

Pero donde ms se prodig el balmacedismo (responda al partido


liberal democrtico) salitrero en su convocatoria popular, y en
consonancia con el sentido estratgico ms profundo de esta campaa,
fue el reclutamiento electoral, este partido poltico crea que era el nico
capaz de levantar un proyecto poltico que beneficiara en su totalidad a
los obreros, en este sentido ante las prximas elecciones de 1894
declaraba abiertamente que estaban ah para combatir con el pueblo y
desde luego triunfar. Se presentaba como la alternativa al control
del poder poltico, control que quedara de una vez por todas en
un gobierno con tintes obreros, pero sobre todo, se le
arrebatara el poder a la oligarqua autocrtica, el cual era el
sistema gubernativo implementado por las castas privilegiadas.
Una estrategia novedosa por parte de los balmacedistas estaba en
acercar a sus futuros representantes polticos a los centros obreros, la
idea era mostrarlos humanos, cercanos y conocedores de las
pauprrimas condiciones de vida que se daban en la pampa salitrera.
Surgan personalidades fuertes como la de Rodolfo castro quien
mostraba en todo su aspecto social el compromiso que tena ante la
clase trabajadora tarapaquea. En el plano poltico se gestaba una
alianza entre obreros y balmacedistas, el partido poltico para dar
muestras de su compromiso poltico se abri a recibir a obreros
salitreros, se termin incorporando por lo menos a tres representantes
de la clase trabajadora al directorio poltico, se incorpor al hojalatero
cruz salamanca, y los artesanos Eduardo Vivanco y enrique Moscoso
flores. es ms, el primero de estos se present como candidato
balmacedita a elecciones municipales en 1894, sorpresivamente las
gan y se convirti en el primer obrero en alcanzar un cargo pblico a
nivel regional, meses despus se repetira esto en otro municipio de
Iquique.
Al aproximarse las elecciones de 1896, el partido se divida en relacin a
cmo deba enfrentar la coyuntura de las elecciones, si se levantaba un
candidato propio, o si se apoyaba al liberal radical Vicente reyes, la
fraccin pampea intent desbaratar la opcin de reyes argumentando
que de ser electo, se tendra en el poder al presidente ms aristcrata y
verdugo que el pueblo haya tenido, pues su candidatura surgi al
interior de los bancos, por ende respondera a los inters del capital. por
parte de los obreros organizados se afirmaba que medina y el jornal se
haban vendido al oro ingls.

Hacia finales de ao las dos fracciones balmacedistas ya estaban


claramente diferenciadas, aun as seguan pugnando cul de ellas
representaba de mejor forma los intereses de la clase trabajadora, el
grupo vinculado al jornal que ahora era el heraldo del norte insista en
que uno de sus pilares polticos fundamentales, estaba en la educacin y
dignificacin de las clases trabajadoras, cre en este tiempo el club
social obrero Jos Manuel Balmaceda, el heraldo del norte afirmaba que
hubo un hombre que se preocup por el pueblo obrero, pero que
lamentablemente cayo aplastado por las oligarquas y por el clero que
no confluan con sus ideales polticas y sociales.
por otro lado la fila fraccionaria rival donde figuraban obreros como
Salamanca y Moscoso flores tambin se declaraban como legtimos
defensores del pueblo, promovan la resurreccin del gremio de
jornaleros, denunciaban que solo ellos las vean por la clase trabajadora
y que los otros balmacedistas, solo les vean como un instrumento de
ocasin para as conseguir el voto.
Para terminar con el discurso burgus, se puede decir que se comenz a
caracterizar por hacer pie a la sensibilidad ante el sufrimiento popular, el
llamado a la igualdad y la justicia social como tambin la voluntad de
reconocer y dignificar a la clase trabajadora.

El discurso mutualista
El mutualismo salitrero se remonta mucho antes del que da
inicio en este recuento, pero hasta la dcada de 1880 las
sociedades de socorros mutuos existentes, no solan exhibir un
discurso obrerista, y tenan una fuerte presencia no obrera. En
1885 un grupo de artesanos encabezados por Jos segundo Leiva
convoc a toda la clase obrera de Iquique a formar una sociedad de
socorros mutuos que representase realmente los intereses del trabajador
puesto que la ya existente estaba compuesta por elementos que slo
perseguan un beneficio poltico al participar en estas. se sabe que esta
nueva sociedad saco a la luz el peridico conocido como el protector. De
las fuentes consultadas no hay indicio que de fe de su continuidad. Se
debi esperar hasta fines de 1889 para que desde el propio mundo
artesanal surgiera una organizacin explcitamente inspirada en un a
identidad de clase, se cre la sociedad internacional de artesanos y

socorros mutuos de Iquique. El discurso de esta sociedad consista de


una orgnica autnoma y de un discurso clasista totalmente distinto al
del que se vio en el discurso burgus. El mutualismo tarapaqueo
buscaba reafirmar la identidad obrera que se comenzaba a construir.
Como primer elemento del discurso mutualista encontramos el esfuerzo
por ensalzar lo que podra llamarse el orgullo obrero, el presidente de
mutualismo se defina como un obrero con la mano encallecida por el
trabajo, deseaba la grandeza de sus compaeros y que desterraran de
ellos las malas costumbres y los vicios. Para lograr que l y sus
compaeros lograsen alcanzar grandeza deban cumplirse a menos 4
grandes requisitos: respeto a sus leyes y a ellos mismos, el
trabajo, la constancia y la abnegacin. Este era el espritu de la
asociacin voluntaria.
En el sexto aniversario de la sociedad mutual un orador articulo el
pensamiento que de algn modo orientaba todo el accionar mutualista

Las cualidades nobles de los individuos han sido entregadas por la


providencia sin distincin de clase. Pero no seores hay clase
privilegiada; pero hay una clase que el testimonio histrico
reconoce como depositaria, una clase de los mejores atributos
humanos, esa es la clase de los desvalidos de la fortuna, la clase
de los hijos del trabajo. no ahora, sino desde centenares de aos
antes. Recalca que han sido los legisladores, polticos y hombres
sabios los que han enaltecido a la especie humana, dice que por
ms que hallan hombres que descuellen, hay por seguro un taller
de artesano sirviendo de escuela provechosa al que ms tarde
ser hroe, sabio, estadista o filsofo, el artesano debe estar
orgulloso de su identidad, pues los coloca en el camino de grandes
hombres como tambin de la grandiosa libertad, e independencia
personal.

El discurso mutualista presentaba una autoafirmacin identitaria y


una denuncia al orden social que desmedraba a quienes ms hacan
por su elevacin.
En una sociedad mercantil de obreros organizada con el fin de
expandir a sus asociados artculos
a precio de costo, su
vicepresidente haca notar la trascendencia del proyecto que se
emprenda Pues destacaba la libertad de unin y cooperacin, en
cuanto a la emancipacin del tutelaje a que los grandes capitales los

tenan sometidos, con el fin de lograr un tanto de independencia


comercial, la que les permitira que sus salarios no fueran
derechamente a engrandecer a la clase afortunada.
Es importante mencionar que del componente mutualista no se
margin la participacin obrera femenina, este es un emblema que
muestra el adelanto, unin y progreso de la clase obrera de la mujer,
misma clase que hasta antes del mutualismo estaba desvalida, pero
que desde este, se har grande y poderosa por medio de la unin.
La sociedad gran unin martima, fue otra de tintes mutualistas.
Fundada por 44 trabajadores en julio de 1892, lleg a ser la segunda
entidad ms importante de su tipo en la provincia, sus centenares de
socios pertenecan a los ms diversos gremios del puerto y las minas
y salitreras del interior. Su discurso fundacional esbozaba en un
fuerte nfasis clasista y contestatario. Denunciaban que los salitreros
y todo el espectro oligarca solo deseaba mejorar el medio que
asegurase el aumento de sus fortunas, que a ellos no les importa el
hambre de miles de trabajadores y familias de estos, para ellos solo
somos bestias de cargas, obligados a su servicio por la miseria y
escases de recursos de cada una de nuestras vidas. Llamaban a
encontrar en esta propia clase los medios para liberarse de las
langostas que consuman cada uno de los recursos. Ese es el orgullo
capitalista.
Se llamaba a que los obreros estuvieran juntos para luchar contra la
amenaza capitalista, y as dar proteccin al trabajo, pues solo las
unin les hara fuertes.
El discurso clasista de la gran unin martima fue puesto a prueba a
comienzos de 1893 cuando estallo un conflicto portuario motivado
por una rebaja de jornales pese a su carcter mutualista, prest un
concurso incondicional y oficial. Aos posteriores la sociedad, no
volvera a inmiscuirse de esta manera en conflictos laborales, pero
esto no significa que su identidad clasista declinara.
Hacia fines de 1895 la gran unin martima fue invitada por la
internacional de artesanos y socorros mutuos para participar en la
fundacin de una liga de sociedades obreras. Estos no tan
convencidos, pusieron como condicin
a su asistencia que los
representantes del congreso deban ser obreros en su totalidad.

Una propuesta que buscaba unir a todas las sociedades mutualistas,


no solo estaba a travs del discurso clasista y contestarlo o de afinar
la sociabilidad, tambin se inclua en el discurso fomentar la
propaganda social, de la que se pretenda construir un hospital y
escuelas talleres en beneficio de los miembros de todas las
sociedades y sus integrantes, obtener terrenos municipales para
edificar habitaciones obreras, fomentar la economa y la ilustracin.
cre el peridico el obrero del que se desprenda trabajar en su
medida por lo obreros nicamente , en su lgica las artes, las ciencias
y las industrias yaceran inertes sin el trabajador obrero, esta es la
principal fuente del discurso clasista de las mutuales.
El mutualismo no se presentaba rupturista ni contestatario, y a
menudo en sus filas estaban hombres que no pertenecan al mundo
obrero y su conducta ante el mundo empresarial y el orden sola ser
ms bien respetuosa, preferan no desafiar el orden establecido ni
invocar una lucha de clases, aunque abogaba por la autonoma de las
clases y el reconocimiento de la condicin obrera de los hombres.

El discurso mancomunal
El 21 de enero de 1900, un grupo de obreros portuarios encabezados por
el antiguo dirigente de la gran unin martima Abdn das acord
organizar en Iquique y hacer extensible a toda la repblica, bajo el
rgimen de la ms estricta igualdad y amor al progreso, una
combinacin nacional de obreros, constituida de todos los gremios y
clases obreras mancomunados. As naca una entidad que marcara un
hito en la historia de la sociabilidad obrera regional y nacional, si bien
era similar su propuesta en cuanto a contribuir a un bienestar nacional e
ilustrar a las clases, se distingua de los anteriores discursos y
sociedades en varios aspectos fundamentales.

Tena en su discurso un mayor alcance social y territorial, aspiraba


a reunir en su seno a todos los gremios y oficios, como tambin
propagarse a otras ciudades y regiones del pas, aqu la puerta
estaba abierta a cada uno de los obreros, pues estaba compuesta
netamente por obreros

Hacia un llamado de acogida incluso a obreros de otras


nacionalidades pues entenda que todos los obreros cualquiera sea
la nacionalidad compartan el trabajo.

La mancomunal se diferenciaba al exhibir sus aspiraciones de unidad


social, y se caracteriz por ser la primera en intentar organizar en
chile a la clase en su conjunto.
La mancomunal, se alejaba de la mutualista en el sentido de su
adscripcin al mundo obrero, pues el primer requisito para integrarse
a la mancomunal era ser obrero, esto impeda que figuraran en los
mancomunales elementos extraos y alejados de la clase proletaria.
Sus articuladores se congratulaban en que construyeron una
institucin de defensa del trabajo con elementos obreros, ningn
patrn , ni socio honorario ni capataz deba figurar en tan noble
institucin social obrera. Este era un elemento explicito que
enorgulleca a la mancomunal con respecto a la sociedad de socorros
mutuos, incluso indicaban a las sociedades de socorros mutuos como
peligrosas por tener afinidad con elementos no obreros, como
patrones, comerciantes y polticos de cualquier color.
La organizacin mancomunal expresa claramente que no se ha
fundado para dar cabida a todas las intrigas sociales de toda la clase
trabajadora como los son las aristas que interesan a socorros mutuos,
la mancomunal se organiza y su nico fundamento es la defensa del
trabajo. Para esto es necesario segregarse, los obreros en sus
organizaciones y los capitalistas y comerciante solo si lo desean en
las suyas. La mancomunal era explicita en separar las aguas pues
entenda que entre el patrn y el obrero no exista nada que les
uniera ni muchos menos armona.
El mancomunalismo se defina abiertamente como un organismo de
autoayuda, de dignificacin obrera y por sobre todo anticapitalista, el
mancomunalismo se alz como conductor de las principales
movilizaciones obreras que conoci el mundo salitrero entre 1901 y
1907, los mancomunados entendan que para lograr su meta deban
incidir en la conformacin global del poder social, con todo lo que ello
implicaba en trminos de impugnacin de las jerarquas existentes y
repudio a la explotacin que sufran como trabajadores. El trabajo fue
el primer nombre del peridico de la mancomunal de Tocopilla, a cuya

direccin fue convocado Recabarren , lo que significara su primera


incursin por las regiones salitreras.
Surgi un partido obrero mancomunal, cuyo propsito era servir de
referente poltico el cual pudiese representar los intereses y demandas
del trabajo ante los poderes superiores de la nacin, as de esta forma la
organizacin mancomunal redefina sus metas y las incorporaba al
espectro poltico, buscaban mejoramiento econmico, mejoramiento
social, organizacin obrera poltica. La incursin poltica de la
mancomunal termino por alejarla por completo de su identidad y la hizo
transar con partidos burgueses para tener alguna posibilidad de xito en
las urnas, tuvo que atenuar su postura rupturista, incluso entrego apoyo
al abogado burgus viera gallo en 1903 y en 1906 apoy a pedro Montt,
quien un ao despus se convertira en el responsable poltico de la
orden de ametrallar a los huelguistas. As comenzaba el fin de las
mancomunales.
Cabe destacar que la combinacin mancomunal de obreros de Iquique,
fue la primera en sistematizar desde el propio mundo obrero, un
discurso de clase que defina explcitamente al trabajo como fuente de
identidad.

El Discurso Anarquista:

En comparacin con las formas de organizacin obreras existentes en aquellos


aos, la presencia del Anarquismo en las provincias salitreras (sobre todo en
Tarapac), entre 1890 y 1923, fue bastante dbil. No se sabe muy a
profundidad de su influencia en los aconteceres del movimiento obrero, sobre
todo despus de lo ocurrido en Iquique, en la Escuela Domingo Santa Mara, en
1907, cuando la represin empresarial y estatal, se encarg de erradicar
cualquier asomo de agitacin anarquista en la zona.
As el primer registro de actividad anarquista concreta se verifica en el ao
1902, con la aparicin del peridico El obrero libre, dirigido por militantes
demcratas radicalizados. Aunque tenan un nmero reducido de adeptos y
ncleos organizativos, y a pesar de la llegada desde el sur de importantes
figuras anarquistas, como Luis Olea, que aportan un vigor ms doctrinario a la
tendencia anarquista, esto no logra traducirse en una mayor capacidad de
reclutamiento. Por tanto el Anarquismo tarapaqueo, jams logr, en sta
dcada, movilizar a grandes contingentes de trabajadores (que se identificaban

ms con la organizacin propuesta por las Mancomunales o el Partido


Demcrata). Sobre todo, cuando la frontera ideolgica entre el Anarquismo, la
Mancomunal o el Partido Demcrata, no estaba muy bien definida, por lo que
sola confundirse a dirigentes del anarquismo tarapaqueo con personas
asociadas a estas otras corrientes. Hacindose difcil aislar un ncleo del cul
pueda identificarse un discurso consistentemente anarquista, como se expresa
en la composicin de la gente del Partido Democrtico, que algunos de sus
integrantes de pensamiento ms radical se identificaban con el Anarquismo y
el Socialismo y no poda diferenciarse a simple vista quienes estaban
influenciados por el Socialismo Marxista o por el Socialismo Libertario. Por
tanto, lo que Julio Pinto hace es analizar cul rgano de exhibicin regional,
presenta mayor afinidad a la corriente anarquista y cules son los elementos
diferenciadores respecto de las otras corrientes, y cul es su contribucin en la
construccin de la identidad obrera en el norte salitrero.
Para ello se revisa los peridicos de esos aos de la regin de Tarapac, que
fueron reconociblemente Anarquistas, tales como: El Obrero Libre, La
Agitacin y El Pensamiento Obrero Pinto se hace una pregunta: Puede
extraerse de estos peridicos un discurso de clase distinto, que pueda
llevarnos a reconocer en ellos, el discurso Anarquista?
Para responder esta pregunta, debe empezarse a reparar en la visin de
mundo mucho ms polarizada y beligerante, que tiene el discurso anarquista,
respecto de las divisiones sociales, y que en esta corriente discursiva, se
transforman en un abismo insondable y fundacional. Por tanto, la lucha de
clases (ya insinuada y agitada por la prensa mancomunal), aparece en la
Prensa Anarquista, como una realidad que no admite ambivalencias ni
pretensiones de armona

A continuacin, algunas citas de este tipo de prensa:


"Subleva el espritu" (...) al contemplar la obra de carnicera y ruindad
que por todas partes viene haciendo la burguesa con los nobles
obreros, que cansados de sufrir tantas hambres, miserias y
vejmenes, se yerguen potentes de sus derechos usurpados para
levantarse como un solo hombre en poderosas huelgas"
El obrero y el trabajador que no tienen sino sus brazos son
verdaderos esclavos de los propietarios y capitalistas. Qu pueden
hacer esos pobres hombres para comer?Dnde tomar el pan que
necesitan? No hay en la tierra un fruto, una hierba, una brizna de paja
que no tenga dueo, todo est ya apropiado. Para comer, pues, no
tienen ms remedio que vender su fuerza muscular. Y esta venta es

para ellos obligatoria, forzosa, imprescindible, inevitable. Tienen que


venderse o morir. Se venden.
Los que trabajan nada tienen. Lo que hacen nada tienen de todo
No es justo, no es bueno, que quien no trabaja goce de todo y de
todo disfrute. No es bueno ni justo que el obrero muera por exceso de
fatiga y falta de alimento, esto no es justo y quien diga lo contrario es
un canalla a quien debemos combatir
Como se analiza en estas citas, la indignacin moral que recorre a los
anarquistas es alta y se nutra de un profundo sentimiento de injusticia,
en el sentido de que el obrero, gestor de todo lo que la civilizacin moderna
gozaba, no reciba la misma retribucin. Por tanto los anarquistas
profesaban profundo Orgullo en su clase (la obrera en general) y en la
misin en que estaban enmarcados (misin de justicia con su clase). Inspirados
en estas premisas, los anarquistas llamaban a sus compaeros de clase a
educar nuestro cerebro y nuestro corazn en el sentimiento del amor
y la solidaridad a nuestra clase proletaria, para que nos sintamos
moralmente fuertes todos los oprimidos por los gobiernos y
explotados por los capitalistas, y habremos echado los cimientos de
granito en que descansa el porvenir de la humanidad, que hoy sufre y
llora las injusticias sociales.
Los anarquistas, se consideraban los desheredados, en el sentido que la
produccin de trabajo que ellos ejercan, les era arrebatada por los
desvergonzados capitalistas, escudados por las leyes institucionales e
inquisitoriales. Por lo tanto nunca se podra rectificar la injusticia social, por las
vas del entendimiento y la conciliacin, puesto que los reformadores
econmicos, queran una conciliacin armnica entre el trabajo y el capital, y
esto era imposible, porque que haba un antagonismo claro entre los
intereses econmicos del proletariado y la burguesa y para solucionar
lo anterior solo podra una lucha esencialmente de clases. Por tanto, lo que
deban hacer era asaltar frontalmente los pilares sobre los cuales se
sustentaba el actual e injusto orden de cosas.
Su lucha y sus ideas entonces, iban en contra de las injusticias sociales,
reivindicar por tanto la importancia de su clase en el acontecer histrico, y
llamaban abiertamente a que lo anterior deba realizarse a cmo diera lugar,
no por la va pacfica que proponan los reformadores (que eran quienes no
buscaban solucionar la problemtica de la cuestin social, sino que hubiese
una relacin armnica entre explotador y explotado, para seguir manteniendo
su status quo), la lucha anarquista entonces, era en contra de quienes
dominaban y explotaban, los capitalistas, los burgueses, la clase
dominante, las tirnicas autoridades, el clero embrutecedor de la raza

humana, en otras palabras, estaban Contra el Capital, las leyes y la


religin, por que son los eternos opresores de las clases productoras.
La urgencia de esta impostergable lucha, era subrayada por el directorio
general de la Sociedad Internacional Defensora de Trabajadores (surgida
en 1901, por una disidencia del Partido Demcrata, liderada por el dramaturgo
y periodista de fama nacional: Rafael Allende), que convocaba a sus
compaeros de clase a luchar por el mejoramiento social del obrero y
su familia, y que esto era un deber. Y reconocan la dificultad de crear
conciencia sobre esta temtica y llamaban a sus compaeros obreros
consientes e ilustrados a inculcar en los atrofiados cerebros de sus hermanos
de infortunio, estas nuevas ideas sobre la emancipacin de la clase
obrera, tanto de las leyes oligarcas como del capital usurero.
La nica solucin del problema social, era expropiando a la burguesa de
toda la riqueza social que monopoliz a costa del trabajo obrero, como
el suelo, el subsuelo, medios de alimentacin, vestuario, instruccin,
comunicacin, transporte, fbricas y herramientas. El capital en todas sus
formas deba ser abolido, junto a todas las instituciones que le dan vida,
para que el trabajo libremente asociado, sea el factor de cambio de productos
de bienes entre iguales, suprimindose as la explotacin capitalista o sea, la
esclavitud econmica a la que ha estado sometida la clase trabajadora. Y como
el poder del capital estaba asociado al poder del estado y el clero, la
destruccin de los gobiernos se impone ante todo, para poder derrumbar al
capital y la religin. Y llaman a tomar conciencia de que la fuerza la compone
la clase trabajadora (o sea, ellos) por tanto si se niegan a venderles esa fuerza,
el poder caer por s solo
Por tanto, uno de los elementos doctrinarios a los que el anarquismo se aferr
fuertemente es: La autonoma intransable de la clase, en la lucha por
su liberacin social. Esto quiere decir que en la medida en que la lucha de
clases tuviera carcter irreconciliable, la emancipacin social y econmica, que
ellos como clase obrera lograran, deba ser nica y exclusivamente hecha por
ellos mismos, es decir, la emancipacin del obrero, por el obrero mismo.
Sin intromisin alguna de ciudadanos extraos a sus sufrimientos como
hombres de trabajo al sol, al viento, en la fbrica o en el taller. Y de aqu
emana la negativa radical de los anarquistas de involucrarse en cualquier
operacin que significara un reconocimiento de alguna institucionalidad o
legalidad vigente, por que a juicio de ellos, esto poda distraer a la clase obrera
y enredarla en las manipulaciones del poder establecido. De aqu la negativa
absoluta de los anarquistas a afiliarse a agrupaciones extraa a su clase, como
las de sentimiento nacionalista o religioso.
El bello sentimiento natural de la solidaridad humana lo ha
asesinado la burguesa con sus fanatismos religiosos y sus artificiales

fronteras, para que todos los oprimidos y explotados por los


propietarios de las patrias burguesas, no nos podamos poner de
acuerdo y no nos demos el abrazo fraternal Lo que debemos hacer
los trabajadores del mundo, es echar fuego a todos los dioses y
romper las banderas de todas la patrias, y darnos el abrazo fraternal,
a travs de los montes, los mares y derrocar todas la tiranas e
implantar la verdadera igualdad basada en la solidaridad de toda la
especie humana.
De la visin radical autonomista que profesaban los anarquistas, tambin se
expresaba que toda iniciativa de lucha social deba canalizarse bajo sus propios
instrumentos de lucha, bajo el principio conocido como accin directa.
Esto se materializaba en las instancias de las Sociedades de Resistencia
(Federacin de Resistencia) o el recurso a la Huelga, en las que no haba
mediacin alguna por parte del estado, partidos polticos o representantes de
capital. Esto era la verdadera trinchera de combate que en la lucha de clase se
enfrenta al mundo burgus amenazndole de ruina. Y ha nacido como fruto de
su propia lucha, bajo esfuerzo proletario y en su ceno se encuentran los ms
combativos de la clase trabajadora, por tanto tienen la capacidad de expropiar
al burgus indiscutiblemente. Y a las sociedades de resistencia, les
corresponde el arma esencialmente obrera: La huelga general.
Adems de la intransigencia de la composicin nicamente de la clase
trabajadora a sus filas, sin intermediarios tales como la religin, los partidos
polticos, la autoridad burguesa, los representantes del capital, y su accin
directa en la lucha de clase, el derrocamiento absoluto del capital y de todas
sus formas de poder y explotacin, el discurso obrero anarquista, se distingua
de otras propuestas similares por su inclusin reiterativa de la Mujer
Proletaria en el proyecto y la identidad que buscaban consolidar. Una grave
omisin del movimiento obrero segn la opinin anarquista, era el descuido
sobre el componente femenino. Hay que romper de una vez para
siempre con la funesta creencia de que la mujer obrera es extraa a la
lucha social. Que la lucha y la instruccin social sea uniforme.
Proclamamos, la emancipacin social y econmica de la mujer, y con
las armas de la razn y el convencimiento, sostendremos que ella es
libre y natural compaera del hombre, y no la sierva o esclava
impuesta por el grosero convencionalismo de las leyes y de la
religin. En lo que respecta al mundo salitrero, el discurso anarquista es el
nico que hizo un esfuerzo sistemtico, al menos ideolgicamente, por
incorporar a la mujer en su lucha, insistiendo en que el ideal emancipatorio
deba abarcar a todos y todas por igual, por lo que su propuesta clasista fue la
que tuvo mayor sentido de conjunto.

El discurso demcrata:
El Partido Democrtico fue la primera expresin partidista chilena, orientada
hacia los sectores populares. Fue fundada el 7 de noviembre de 1887.
Organizado por dirigentes artesanales y jvenes de clase media disconformes
con la actuacin del partido radical. Esta naciente agrupacin estableca como
primer objetivo programtico la emancipacin poltica, social y econmica del
pueblo. Al hablar de pueblo no solo se referan a la clase trabajadora, sino
que (en una poca concordante al liberalismo clsico) tambin a todos los
hombres de buena voluntad, amantes de su pas y conscientes de su derecho e
intereses, sin distincin de clases ni condiciones. Como lo dijo Grez, en el
programa de los demcratas, no se abordaba el problema de la relacin del
capital y la fuerza de trabajo, ni el mejoramiento de las relaciones laborales, ni
la abolicin del sistema desptico de la remuneracin por fichas. Lejos de ello,
la emancipacin poltica, social y econmica del pueblo, se predicaba bajo el
amparo del proteccionismo econmico en una democratizacin efectiva del
quehacer poltico, bajo la lucha pacfica en las urnas, el sufragio digno y
honrado sera su arma de combate.
La praxis demcrata, se mantiene firme dentro de los lmites del rgimen
poltico vigente, y desde all hace un llamado para reivindicar para el pueblo el
ejercicio de su soberana, el imperio de la razn, el goce de la libertad y el
bienestar material y moral, abriendo una brecha en la cual la naciente clase
obrera poda aspirar a un grado superior de protagonismo poltico. Fue desde
este espacio institucional, socialmente incluyente y polticamente
democratizador, que sus adherentes hacen su aporte hacia una identidad
clasista.
En el norte salitrero el impacto de la convocatoria demcrata tarda al menos
una dcada en apreciarse su importancia, actu durante largos aos bajo un
estado
de
precariedad
orgnica
y
bajo
desempeos
electorales
decepcionantes. Por ejemplo en 1894 la democracia tarapaquea se atrevi a
presentar un candidato para las elecciones parlamentarias, obteniendo a penas
un 4% en las preferencias. Aunque en 1897 logr que saliera elegido uno de
sus candidatos en el puesto de regidor, aunque apoyndose en una alianza con
los partidos burgueses como el balmacedista y el radical. Lo anterior corrobora
la debilidad que rode el accionar demcrata durante toda la dcada de 1890.
Y si prestamos atencin a la relevancia del ejercicio electoral que el discurso
demcrata expresaba, se puede apreciar en la incapacidad para lograr
adhesin de la gente del pueblo, en una de las regiones con mayor
concentracin obrera, como la regin de Tarapac, esto demostraba un claro
signo de fracaso. De hecho fue mucho ms exitoso en ese propsito, un partido
burgus, como el balmacedista.

La precariedad de este partido poltico en la regin de Tarapac, se vio


expresada en su incapacidad para crear su propio rgano de expresin,
cuestin que contrastaba en comparacin a lo ocurrido en otras ciudades del
pas. Durante toda la dcada, la propaganda demcrata se vio confinada a la
transmisin oral o a la escasa aparicin en medios de prensa no obreros, como
cuando publicaron: Que su agrupacin por componerse en su mayor
parte de la clase obrera y trabajadora, estaba llamada a desempear
a la sombra de la bandera de la democracia, un papel importante para
el destino de la joven repblica unidos como un solo hombre,
guiados por una sola idea, llegarn al fin de la jornada a construir un
verdadero partido poltico del pueblo. Lo anterior se prestaba para otra
interpretacin puesto que la publicacin estaba puesta en un peridico
burgus, llamado La Patria, en mayo de 1893. Y esta dependencia significaba
que el discurso obrerista al que apelaban, deba si o si subordinarse a los
imperativos de la alianza poltica de turno, siempre encabeza por partidos
oligrquicos. Por tanto, en estas condiciones de precaria autonoma, no poda
fcilmente legitimarse este naciente partido poltico, como una expresin
genuina de reivindicacin clasista.
Esta situacin solo vari con la aparicin en mayo de 1899 del primer peridico
demcrata de la regin: El Pueblo, este medio se convirti en el segundo en
la localidad que se defina como obrero (el primero fue El Obrero, de
tendencia mutualista), que aboga por la libertad y el engrandecimiento de la
clase trabajadora, como popular, y defiende sus derechos. De este modo, junto
al peridico Mancomunal El Trabajo, la prensa demcrata se convirti en una
de las principales y ms duraderas portadoras de la palabra obrera en la regin
salitrera. Desde ella se construye un discurso de clase influyente y cuya
posterior conexin con la labor de Luis Emilio Recabarren, termin otorgndole
una proyeccin inesperada hacia el futuro.
La prensa demcrata iquiquea, tambin levanta un discurso de dignificacin
obrera, de profunda indignacin ante la injusticia en la que est inserta su
clase, y de la importancia del trabajo para el progreso humano, pero
transformado en beneficio de unos pocos, y desmedro de ellos y tambin
hacen referencia al antagonismo entre el capital y el trabajo. Y el repudio al
orden social en el que priman la fuerza del capital, la del catolicismo y el
militarismo. Pero se diferencia de otros discursos revisados en el texto, en el
sentido en que ellos le otorgan una relevancia mayor a la accin poltica como
va de dignificacin. Congruente con el ideario ilustrado que componan los
exponentes del naciente discurso obrerista. La clase obrera solo puede
reivindicar su protagonismo histrico, incidiendo directamente en la
toma de decisiones o asumiendo los atributos de la ciudadana plena,
o sea, ejerciendo los principios democrticos, adoptados en su
partido. La conviccin sobre la va electoral como verdadero artculo de fe,
chocaba con la realidad poltica, en donde el poder establecido manipulaba las

votaciones populares o ejerca la coercin. Adems de la desconfianza que se


daba en las organizaciones populares, esencialmente anarquistas, mutualistas
o mancomunales, frente al aparato poltico, al que vean sometido a la
hegemona oligrquica, que distorsionaba el inters obrero.
En su aspecto doctrinario, su llamado a la participacin ciudadana,
democrtica, a la clase obrera, no haca, sino reivindicar los derechos que el
propio sistema poltico imperante afirmaba encarnar: La soberana popular: El
gobierno del pueblo, por el pueblo. Es decir, la participacin equitativa de
todos los actores sociales en la creacin de los poderes pblicos, y la
representacin genuina de la ciudadana en el gobierno nacional.
El partido democrtico actuaba bajo los limites de la legalidad vigente, y
abogaba por la inclusin pacfica de los trabajadores en un cuerpo social
integrado tambin por otros actores (esto quiere decir que el partido
democrtico, hablaba y abogaba supuestamente por el obrero y su clase, pero
en su composicin, no necesariamente estaba formado por obreros y/o
proletarios). El partido demcrata, respetuoso de la legalidad y reaccin a las
concepciones mono-clasistas, se resisti a ser transgresor. No as como
ocurri con Recabarren en 1907, que dijo que: El obrero debe apoderarse del
poder poltico, an, empleando para ello la revolucin armada.

Identidades y utopas:
Durante 1890 y 1910, el norte salitrero chileno asisti a la constitucin
definitiva, en los niveles discursivo-organizacional y poltico, de una clase
obrera. No es que los obreros no hayan existido antes como actores sociales,
pero fue solo en esta coyuntura donde empezaron a hablar y pensar en s
mismos, como clase, y hacer de este referente identitario, su punto de apoyo
para la accin colectiva y para sus sueos de futuro. Y este no fue un
movimiento monoltico o uniforme, ya que como se explic antes, dentro del
emergente discurso obrero coexistieron diversas lneas paralelas, con
proyecciones diferentes, as como tambin al mismo tiempo dentro de la clase
obrera existieron personas que no se sintieron interpelados por su llamado o no
le otorgaron importancia al sentido de identidad de clase. Pero el nmero de
quienes lo hicieron, fue en sostenido aumento, al punto que incluso desde
fuera del mundo obrero surgieron voces (como el balmacedista) que sintoniz
con su discurso, pero para su propia conveniencia con el fin de
instrumentalizarlos y lograr recomponer su hegemona. Por tanto,
adentrndonos en el siglo XX, el ser obrero, en sus diversas acepciones,
ocupaba un sitio importante dentro del mundo poltico y cultural de la sociedad
pampina.

As, en la naciente identidad obrera, se pueden distinguir tres grandes


demandas en torno a las cuales articularon sus discursos.
La primera es una simple demanda de Humanidad, inspirada en los valores
levantados hace ms de un siglo por las elites ilustradas, con su principal
marco de referencia en La Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano. Todos los portadores de la palabra obrera coincidieron en denunciar
la exclusin de los beneficios que supuestamente les entregaba la razn y el
progreso, ya que eran seres humanos con derechos universales, nada poda
justificar las miserias y las injusticias en las que vivan, ms an cuando ellos
eran el cuerpo social con mayor nmero, y el que ms aportaba con el esfuerzo
de la creacin colectiva, a este progreso. Por tanto el contraste entre ricos y
pobres o cmo se deca en la poca, entre burgueses y proletarios se haca
insoportable, y se condenaba este orden social que desmenta en la prctica lo
que la teora de la razn y el progreso haban propuesto. Despus de todo el
discurso de sta poca, el de regeneracin obrera, denotaba un reclamo de
hacer extensivo a la gran mayora de los desheredados lo que la cosmovisin
ilustrada consideraba un derecho bsico en todas las personas.
Lo segundo, sigue la lnea de lo antes expresado. Los discursos obreros
revisados centran su lnea argumentativa en el concepto de ciudadana,
condicin de la que se consideran acreedores, pero que tambin sentan se les
negaba sistemticamente. Esta ciudadana, abarca tres dimensiones: la civil, la
poltica y la social.
Y por ltimo, la demanda obrera tambin se proyect hacia sus derechos de
participar en la riqueza colectiva que su propio trabajo construa, reivindicando
el salario justo, trabajo digno, salud, educacin y proteccin frente a la
adversidad, demandas que giran en torno a la legislacin social.
Por tanto, la reivindicacin general de una Dignidad Humana aludida en el
prrafo anterior, aqu se aterrizaba en el terreno de la Soberana Popular, en
una sociedad atravesada por las contradicciones de clase. Y era precisamente
en esa contradiccin entre utopa modernista e injusticia social existente,
donde los discursos obreros presentaban su mayor problema.
Cmo compatibilizar una demanda de integracin al cuerpo social, ya sea en
calidad de seres humanos o de ciudadanos de una repblica, con una
organizacin social fracturada por la explotacin y la desigualdad? Tanto para
el marxismo como para el Anarquismo, se trata de un dilema dentro de los
mrgenes del orden capitalista. Para lo cual, la nica solucin que les sirve a su
clase, para solucionar sus problemticas, se encuentra destruyendo los
fundamentos materiales e institucionales sobre los que descansa el capital,
para que la clase obrera puede aspirar con realismo a esos sueos de
emancipacin y regeneracin. En este sentido, la utopa obrera y la

dignificacin de clase, solo puede darse refundando y transformando la


sociedad existente por otra nacida dese la iniciativa obrera y ejecutada por
ellos mismos.
Fue sobre esa base, a la vez identitaria y utpica, que miles de trabajadores del
mundo salitrero se plegaron en las dcadas siguientes a un movimiento que se
defina por su dimensin clasista, y con la que se animaron a enfrentar las
ametralladoras en Santa Mara de Iquique y al hacerlo, inauguraron una
epopeya de clase, cuyo apogeo y tragedia culmin de anudarse entre 1970 y
1973.

Captulo II: El Anarquismo tarapaqueo y la huelga de


1907: Apstoles o lderes?
1- El anarquismo conductor:
Numerosas versiones han planteado en tono de hiptesis o de afirmacin, que
el anarquismo, habra sido el conductor de la huelga que culmin trgicamente
en la Escuela Domingo Santa Mara de Iquique. Tal asociacin surgi desde el
momento mismo de los hechos. Varios testigos de los hechos, culpan a los
anarquistas. Por ejemplo el doctor Nicols Palacios dijo que: Los cabecillas
eran anarquistas y bribones El poder dominante de la poca, o sea, la
oligarqua parlamentaria, tambin los culp, aunque siempre desde el aparato
gubernamental, acusaban de anarquistas a quienes alteraran el orden o
desobedeciese la autoridad, como lo hizo el responsable poltico de la
represin, el Ministro del Interior Rafael Sotomayor, que asegur ante la
Cmara de Diputados, que el dirigente mximo de la huelga, Jos Brigg, es un
anarquista peligroso, es espaol, no es chileno. Esta aseveracin fue rebatida
por Palacios: El anarquista espaol Brigg, a quin persigue la polica, no es el
Brigg que haca de presidente del Comit Huelguista, pues este, es un joven
criado en Chile, de padres norteamericanos, y es un mecnico de lo ms
competente y honorable de la provincia. As desde la trinchera opuesta, el
comunista Elas Lafertte, tambin recordaba a Brigg como: un obrero de ideas
anarquistas. Incluso un connotado portavoz del socialismo libertario, Alejandro
Escobar, contaba que Brigg y otros colegionarios suyos como Luis lea, tenan
presencia en el Comit Directivo de los huelguistas y dos representantes del
Centro de Estudios Sociales Redencin. Tampoco los historiadores han negado
tajantemente esta conexin. De hecho Gonzalo Vial, afirma que: Iquique
reciba especial atencin anarquista, implicando que el grupo centrado en Luis
Olea y el Centro de Estudios Sociales Redencin habra diseado una estrategia
para provocar una huelga que paralizara el salitre y tuviese una enorme
potencialidad revolucionaria. Y reconociendo que exista razn injustificada

para la matanza, este historiador culmina diciendo que tras lo pedido en la


huelga, se mova, sin discusin, el anarquismo.
Otros autores tambin afirman que en el puerto de Iquique, desde 1906, exista
hegemona anarquista y no necesariamente, esto se concret con lo ocurrido
en la Escuela Santa Mara. Pero dada la importancia de esta vertiente
ideolgica en las grandes movilizaciones del periodo, puede extrapolarse que
el anarquismo estuvo detrs de lo ocurrido en el 1907. Versin similar nos dice
Mario Garcs al sealar que Los anarquistas fueron los lderes naturales de
muchas de la iniciativas de confrontacin que protagonizaron los trabajadores
de comienzo de siglo. Participaron y ocuparon lugares importantes en las
directivas de los Comits de huelga, al menos en Valparaso, Antofagasta e
Iquique.
En este subtema, lo que Pinto hace es mostrarnos a travs de diferentes
fuentes escritas y testimonios (de quienes supieron cosas sobre lo ocurrido en
Iquique en 1907) y estos argumentos, vengan de la autoridad que reprimi
(que asuma todo desorden como caos, y el anarquismo es caos, segn ellos), o
de las otras corrientes, como del partido demcrata, la mancomunal, los
mutualistas, el socialismo marxista, o incluso, testimonios de personas
abiertamente reconocidos como libertarios, as como tambin de reconocidos
historiadores nacionales, que expresan de alguna u otra forma, que detrs de
los actos ocurridos en Iquique, con la huelga general y la posterior masacre en
la Escuela Santa Mara, estuvieron personajes que eran adeptos a las ideas
anarquistas, ya sea participando de manera autnoma en las reuniones, o
participando activamente en el Comit General de la huelga ocupando
diferentes puestos, y esto es fundamentacin suficiente para el autor, para
afirmar que el anarquismo actu en la Huelga de Iquique en 1907, as como
tambin lo hicieron obreros de otras tendencias, como las Mancomunales o el
Partido Demcrata, pero la participacin de los discursos anarquistas se hizo
ms evidente, y menos refutable. No es de extraarnos entonces la reiteracin
en los relatos mostrados, de ciertos nombres, de personajes abiertamente
cratas, que tuvieron presencia en lo ocurrido, como: Luis Olea (conocido
anarco-sindicalista) y dos compaeros suyos pertenecientes al Centro de
Estudios Sociales Redencin, tambin se reconoce al crata Brigg, Manuel
Esteban Aguirre (ex secretario de la mancomunal de Antofagasta), Sixto Rojas
(pintor iquiqueo), Ricardo Benavides (fue delegado del gremios de los
panaderos), se nombran ms personajes de ideas libertarias en el texto a modo
de ejemplo, no todos participaron activamente ocupando un puesto en el
Comit central de la huelga, sino tambin, se le vio participar en la marcha, o
estar presente en los discursos, digamos que la presencia anarquista, en
Iquique en 1907, fue innegable, ya sea proporcionndole la absoluta
responsabilidad de lo ocurro, o sea, la autora total de su discurso en esta
masiva huelga que termin en matanza, o simplemente, denotando el hecho

de que el anarquismo tuvo importante presencia, discursiva o de facto, con el


actuar de los personajes mencionados.
No cabe duda, que La Huelga General, como acto, es desde siempre una
proposicin fomentada por la idea anarquista, y que en la Huelga ocurrida en
Iquique en 1907, se expres una alta espontaneidad, que gener la
movilizacin simultnea de la masa obrera que particip, y una fuerte idea de
confrontacin y accin directa en contra de la autoridad, unidos en la lucha
contra el capital, paralizando una provincia totalmente, ideas tambin
propuestas en la discursiva anarquista, ya que buscaban la transformacin
total de la sociedad. Adems se reconoce en el anarquismo fuerte participacin
o influencia por que la participacin de las mancomunales, o del partido
demcrata fuer ambivalentes y muchas veces terminaron negociando con las
autoridades de turno, adems de que no reconocan abiertamente sus
militancias.

2- El Anarquismo Tarapaqueo, 1902-1907:


Una revisin ms acuciosa de las fuentes regionales pone en duda el actuar
fuerte del anarquismo, anterior al ao 1907. Antes de 1902, la provincia de
Tarapac no detect ninguna seal abierta o masiva del accionar anarquista,
individual o corporativo. Asociaciones obreras y huelgas hubieron muchas, pero
nada permita identificarlas como cratas. Despus de 1902 la situacin tendi
a cambiar, pero siempre sin adquirir un peso suficiente como para justificar el
aparente liderazgo anarquista asumido para la gran huelga de 1907. Y a modo
de ejemplo, cabe mencionar que la prensa obrera no menciona a los
anarquistas durante esos aos, y es un gran precedente, ya que si hubiesen
actuado los anarcos, hubiesen figurado en esa prensa sus actuaciones.
Como se dijo anteriormente, la primera seal de actividad anarquista en
Tarapac es la aparicin en noviembre de 1902 del peridico El Obrero Libre,
editado en la localidad de Huara, bajo la direccin de Luis Ponce, este rgano
periodstico represent a la Sociedad Internacional defensora de trabajadores y
caja de ahorros, que tena carcter anarquista, cuyo fin era: conquistar la
igualdad del obrero ante la ley y el capital, e instruir a los trabajadores del
salitre en sus necesidades y deberes y llamaba al proletariado tarapaqueo a
unirse en sociedades de resistencia, para poder contrarrestar los avances
capitalistas, por encina de la miseria general que los domina.
En primera instancia lo que pueda inferirse es que el peridico anarquista no
tuvo la acogida esperada en la sociedad ni el discurso anarquista, llegaba
fuertemente a los obreros. Pero lo anterior no paraliz la promocin anarquista
en la zona, aunque el movimiento no era inicialmente numeroso.

Por lo tanto, a excepcin del Comit pampino en 1904, el anarquismo


tarapaqueo, no logr echar races demasiado profundas. A pesar de ello, la
prensa, los grupos y las ideas anarquistas, sobrevivieron precariamente en un
medio que nunca les fue muy acogedor. En Iquique y a pesar de que otros
autores hablan sobre su supuesta presencia en las mancomunales de la poca,
los antecedentes expresan que no hay ninguna actuacin identificada al
anarquismo, antes de la creacin del Centro de Estudios La Redencin, pocos
meses antes de la Huelga Grande. Y tampoco se pudo demostrar la
participacin anarquista en las diferentes huelgas que se dieron en el periodo
abarcado en la resea de este subtema.
Parece ser entonces que, la unin, el entusiasmo, la espontaneidad ocurrida en
movimientos huelgusticos del mundo obrero pampino fueron una cuestin
momentnea y disuelta apenas se resuelve en alguna medida sus demandas, y
no se aprecia fielmente lo expuesto en las ideas anarquistas sobre la
fraternidad, la solidaridad como un componente esencial en la vida obrera.

Capitulo III
Socialismo y salitre: Recabarren, Tarapac y la
formacin del POS.
El 21 de mayo de 1912 Luis Emilio Recabarren exhorto a los trabajadores
del salitre a romper filas con el partido demcrata para fundar en
Tarapac la primera nocin del partido obrero socialista, tres das
tardaron los obreros en decir separarse del partido demcrata y abordar
las filas del pos, uno de los principales motivos est en que el anterior
partido poltico tena su orgnica en Santiago mientras que el pos estaba
de lleno en el norte, as la agrupacin minera de cholita fue la primera
en acercarse al partido de Recabarren, con el tiempo se le uniran otras
21 agrupaciones demcratas de la provincia que seguan el ejemplo de
cholita. Comenzaba as una aventura poltica que 10 aos mas tarde
terminara con la creacin del pc. Con esto se formaba uno de los
primeros captulos de la izquierda chilena.
Es importante establecer que Recabarren no fue el primero en llamar al
pueblo chileno a que se acercase al socialismo, ni tampoco en el recaa
la primera intencin de poner en practica esos ideales ya que aos antes

disidentes del partido demcrata de tendencia ms anarquista magno


espinoza, luis olea ya haban incursionado en estas ideas, incluso el
propio partido demcrata lo haba hecho durante toda la dcada de
1900, que el partido mirara hacia un horizonte socialista creo una
decisin ideolgica dentro de este entre reglamentarios y doctrinarios,
incluso se intent transformar el nombre del partido en docialdemocrata, esto al ser resistido por la mayora de sus simpatizantes
desencadeno las primeras diferencia entre doctrinarios y reglamentarios.
Tambin dentro del propio partido haba un grupo denominado escuela
socialista del que surgira siempre segn su dirigente un partido
socialista chileno que antecedi 10 meses el nacimiento del pos de
Recabarren.
Recabarren adhiri tempranamente a la fraccin doctrinaria y se defina
a si mismo como socialista revolucionario.
Hacia 1912, descontando al fantasmal partido socialista chileno, ninguno
haba dado frutos verdaderos, el partido demcrata conservaba su
tradicin original, Recabarren pese a todos los esfuerzos por encausarlo
hacia el socialismo vea como solo haba odos sordos a sus palabras.
Fue entonces cuando de su traslado a Iquique y tras varios meses de
organizacin y propaganda en las oficinas salitreras decidi fundar el
POS, que pese a sus dificultad para proyectarse fuera del universo
salitrero para ganar adherentes, se puedo sostener en el tiempo y
consolidadar su presencia orgnica en chile. Su declaracin de principios
estaba en: abolicin de la propiedad privada, la asuncin del poder
poltico por la clase trabajadora, y la sustitucin del rgimen social
existente por otro en el que se desvaneciera el estado y las diferencias
de clase.
Como antecedentes previos al triunfo poltico de Recabarren en el norte
se encuentra el periodo en el que particip activamente como periodista
de la mancomunal de Tocopilla entre 1903 y 1905, su triunfo tambin se
debe a la fragilidad del anarquismo regional y al fracaso de las
mancomunales al politizarse en un partido. La matanza de 1907 fue tan
cruenta que an el obrero estaba golpeado psicolgicamente esto
afectaba directamente la falta de apoyo hacia el POS. Sin embargo En
1912 al tener la posibilidad de publicar diariamente en (peridico) el
despertar de los trabajadores, Recabarren no vacilaba en indicar al
obrero como el gesto del xito que se viva. califico a Tarapac como la
cuna del socialismo salitrero, la provincia del Tarapac tena un rol

protagnico, tanto de su carcter pionero, como por la fuerza que el


socialismo gan all. La llegada de Recabarren a Iquique parece ser el
catalizador terico para la politizacin de la cuestin social en que el
territorio bulla desde hace tiempo.

1 .los males a resolver:


Recabarren viaj al norte con la conviccin clara de que donde existieran
explotadores y explotados, gobernantes y gobernados, miserias y
riquezas, trabajadores y patrones, all habr de existir eternamente
cuestin social.
El norte tarapaqueo no careca de organizaciones de tipo social, es ms
tena una mediana historia cercana a los 10 aos en donde los obreros
se organizaban en mutuales y sociedades por oficio, organizacin que
alcanz su proliferacin en la dcada de 1900 a travs de las
mancomunales que cercanas al mutualismo se tornaban ms
contestaras, esto era propio de las denominadas sociedades de
resistencia, el movimiento tom una fuerza cuantiosa e incluso se
expandi fuera de la regin aunque se vio abruptamente golpeado por la
tragedia y matanza en 1907.tras esta matanza el ritmo reivindicativo se
reducira notablemente.
En el plano poltico obrero, Tarapac y sus obreros no destacaron por
una participacin activa en el mundo poltico, es ms la agrupacin
democrtica que exista desempeo un papel modesto en cuanto a
convocatoria y actividades. Se atribuye la casi nula actividad
democrtica en Tarapac a la existencia de las poderosas
mancomunales que levantaban su propio discurso obrerista e incluso al
anarquismo, cuyo protagonismo en la huelga de 1907 ha sido destaca
por varios autores. An as ni la mancomunal ni el anarquismo tuvieron
la proyeccin poltica para continuar la fortaleza de un rgano motriz y
hasta la matanza de 1907, en Tarapac no se exhibi una poltica obrera
comparable
a su cometido social. El partido demcrata tras los
incidentes y casi desaparicin de las 2 anteriores organizacin , se
supona deba tomar las bandera de la lucha, pero esto no fue as y se
disolva rpidamente. Es por este motivo que a la llegada de Recabarren
al norte no parece haber un marco organizativo obrero que este a la
altura de la historia de la cuestin social tarapaquea.

Tras dos aos de recabarren el Tarapac comenzaran los primeros


grandes ataques no solo a los patrones sino tambin al estado, en
primera instancia reflexiona sobre que hace ms de treinta aos los
trabajadores producen y producen millones y millones de pesos, sin que
nada de ese dinero se haya destinado a beneficios para el pueblo, si los
trabajadores pensasen que ya era tiempo de sacudir el yugo de la
opresin burguesa, nada podra frenarle. Recabarren deca que el
trabajador tena dos lastres a cuesta, el primero eran los znganos
capitalistas y el segundo era el propio estado a travs del fisco,
agregaba que el pueblo deba ser capaza de reconocer quienes le
explotaba y como, por ejemplo : el industrial, a travs del salario, el
comerciante explotndolo con el precio subido de los artculos de
consumo y uso, y el estado que le explotaba a travs de los impuestos,
patentes y con las autoridades coimera y multadoras. Recabarren
buscaba denunciar y a travs de esta denuncia que el pueblo fuese
instruido, enseado y guiado a que la defensa contra todo lo anterior
naciera de sus manos y de su organizacin.
Otro mal a resolver que era al parecer ms importante que la condicin
de explotados del mundo tarapaqueo y todo lo que esto significa
socialmente, era la ignorancia y la degradacin moral en que esta clase
haba optado en permanecer, es as como en primera instancia las
primeras acciones polticas deba ir hacia la psiquis obrera y levantarles
de forma moral y educacional.
Tras lanzar un peridico Recabarren destacaba que el principal obstculo
de la masa obrera para su emancipacin estaba en su propia
enajenacin que se daba a travs de burdeles, alcohol y juegos de azar,
comprenda que el obrero estaba ms preocupado de banalidades que
de informarse y luchar, incluso tras publicacin de Recabarren en contra
de los vicios o a favor del socialismo, se dejaba caer la indiferencia, unos
decan no sonrer a la ideologa y por eso no se acercaban, mientras que
otros se alejaban an ms por atacar directamente el alcoholismo, para
Recabarren esto no era prueba ms que del pobre estado mental del
obrero tarapaqueo.
Recabaren en su peridico desarrolla una larga critica al alcoholah
desarrollen uds. O se ano es tan larga, pero considero que esta de ms
mencionarla. Pero por ejemplo: deca que el trabajador estupidizado por
el alcohol derrochaba los pocos pesos en este y en burdeles en vez de
en su familia, igual se pone moralista porque dice que en conventillos

producto del alcohol


costumbres xd.

se pierde toda nocin de respeto y buenas

Otra prctica infame del obrero, tan perjudicial como la taberna y el


garito estaba en vender el voto al mejor postor (cohecho). La venta del
voto sustentaba a partir de ellos su propia explotacin, puesto que a
quienes le vendan el voto no eran ms que fieles serviles a sus patrones
salitreros. Reccabarren llamaba a combatir el cohecho y titulaba de
rufian a quien compraba votos, para el vender votos era vender la
patria, vender el honor de ella y sus mujeres, ms an el propio
bienestar del pueblo. Resuman que el pueblo vendible es el gran
culpable de todos los males sociales.
Tras el ataque al licor, comenzara ahora un ataque a lo intangible de la
religin y a mediados de 1912 se fund por el pos el seminario
anticlerical de caricaturas el bonete, en cuya seno se atacaba
explcitamente a la religin catlica. Recabbaren afirmaba que el
buscaba a dios y no lo encontraba en ninguna parte, y que todo lo que
vea le habla con elocuencia de la nula existencia de dios, y que solo era
una ficcin creada para controlar a los dbiles de espritu.
A los pocos meses del arribo de Recabarren a Iquique se desat un
fenmeno de violencia que algunos han calificado como potro fascista y
que tuvo como protagonistas a diversas ligas patriotas, organizadas
aparentemente por elementos de la sociedad civil, en su actuar se
desprendi un sentimiento nacionalista principalmente contra la
poblacin peruana, muchos murieron y muchos fueron obligados a
abandonar Tarapac. Para recabarren esta liga patritica, era e origen
balmacedista y solo tena como motivo dividir a la clase obrera.
Para recabarren el enemigo ms cruento del socialismo era el
patriotismo, el nacionalismo popular implicaba para recabarren una
resistencia frrea al socialismo
En suma luchar contra lo que se mencion era una de las grandes tareas
del socialismo. Esos eran los males a resolver. El socialimos para
recabarren estaba en inculcar el amor a la humanidad a la patria y a la
familia.

2 -los frutos a alcanzar

resumidamente el principal fruto a alcanzar por recabarren era dar a


conocer que era el socialismo y como a partir de este la estructura poda
cambiar en 360 grados para el obrero chileno, tena la intencin de
aclarar que el socialismo buscaba abolir la propiedad privada,
proponiendo una constitucin de propiedad colectiva o comn. Desde el
punto de vista cientfico, defina al socialismo como una doctrina de
sentimientos de justicia y de moral que tena por objetivo y principio
suprimir todas las desgracias ocasionadas por la mala organizacin, para
que la vida sea viva en medio de goces perpetuos. La presentaba como
la nica doctrina capaz de humanizar a todas las personas, y por ende la
felicidad humana sobre la tierra. Estaba contra la guerra ny contra todo
elemento que significase guerra. Continuaba por mencionar que con el
socialismo se acabaran los inmensos males en los que viva la sociedad
chilenas, se acabara la miseria social, la ignorancia, la desigualdad, la
explotacin fiscal. Es decir acabara con cada uno de los males que se
perpetuaron sin socialismo.
Principalmente recabarren quera dar a conocer todas las penurias
sociales para configurar y justificar el socialismo.
El pos expone que el fin del socialismo es la emancipacin total
de la humanidad, abolinedo las diferencias de clases y
convirtiendo a todos en una sola clase de trabajadores, dueos
del futuro de su trabajo, libres, iguales, honrados e inteligentes,
y la implantacin de un rgimen en que la produccin sea un
factor comn y comn tambin el goce de los productores. Esto
es, la transformacin de la propiedad individual en propiedad
colectiva y comn.

3 -los instrumentos a emplear


Crearon sociedad de defensa del trabajo de oficios
varios, era una organizacin gremial federalista,
similar a las antiguas mancomunales, la cual tendra
gran popularidad en el pos y despus en el pc.

Apoyaban
las
cooperativas
de
trabajadores,
recabbarren de uno de sus voajes al extranjero, extrajo
la idea de la sociedad cooperativa de pan