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El silencio de los invisibles

En el libro Juan P. Ramos, Historia de la Instruccin Pblica en la Repblica


Argentina (1810-1910) se cita: En uno de los Libros Capitulares del antiguo Cabildo
catamarqueo (de comienzos del siglo XIX) consta que Ambrosio Millicay, mulato del maestro de campo
Nieva y Castillo, fue penado con veinticinco azotes, que le fueron dados en la plaza pblica por haberse
descubierto que saba leer y escribir. Esto sucedi en 1819 en la que actualmente es nuestra Provincia de
Catamarca. Si tomamos como referencia la fecha del 25 de mayo de 1810, estaramos en uno de los
momentos fundantes de la exclusin educativa.
Actualmente todos los documentos emitidos por el Consejo Federal de Educacin y por la Direccin
General de Escuelas de la Provincia de Buenos Aires marcan fuertemente la necesidad de incluir a nios,
jvenes y adultos en la educacin y la escuela.
Increblemente llegamos a un tiempo en el que se nos debe recordar y hasta exigir la necesidad de hacer del
servicio escolar un lugar para Todos. En este sentido no todo pasado fue mejor. Se suceden las situaciones
desde donde iniciar el anlisis para considerar la necesidad de revisar y ampliar el concepto de inclusin.
En un tiempo donde se re significan las palabras y los conceptos necesariamente debemos ir mas all de la
simple idea de estar en la escuela. En el mejor de los casos sera preferible animarse a historiar un poco la
evolucin del concepto.
En esta ocasin les propongo reflexionar a partir de cuatro situaciones. Al caso de Ambrosio Millicay
debemos agregar el de los inmigrantes llegados a esta parte del mundo entre fines del siglo XIX y
principios del XX, los contenidos de los libros de texto escolar y las efemrides.
Tanos, gallegos, rusos, turcos y dems se encontraron con un formato escolar excluyente. El paso por la
escuela deba ser el lugar donde se aprenda a ser argentino. Esto equivala a olvidarse o borrar todo lo
que fuera parte de sus lugares y sus tradiciones: canciones, bailes tpicos, costumbres, idiomas, dialectos,
hroes nacionales, juegos, literatura, etc. Este tipo de prcticas se resguardaron en las sociedades patrias,
clubs y dems asociaciones donde se continuaba recordando las tradiciones nacionales de cada grupo.
Incluso en algunos casos frente a la nulidad curricular oficial, con relacin a la educacin sexual, en estas
sociedades y agrupaciones se enseaban contenidos relativos al tema para nias y adolescentes. Algo
verdaderamente novedoso para la poca en una sociedad apegada a una moral victoriana.
La escuela pblica y sus dispositivos laicos operaban instalando en la diversidad formatos de
homogeneidad.

La sociologa del currculum desde los aos 80 del siglo XX se ha dedicado a analizar de qu manera los
contenidos escolares son la consecuencia de arbitrarias e intencionadas selecciones. Algunos libros y
manuales como: El Catecismo Cristiano, durante la colonia; La razn de mi vida de los primeros
gobiernos de J.D. Pern o la exclusin de El principito durante la ltima dictadura militar por encontrarse
que en sus pginas haban ideas que incentivaban la libertad. Forman parte de la historia de la educacin
por sus inclusiones, exclusiones u omisiones de todo aquello que no se ajustara al statu quo. Los contenidos
se abordan desde los dominadores y no desde los dominados. As han quedado en el tintero: las culturas
originarias, las nuevas sexualidades, los movimientos feministas, la raza negra y sus padecimientos, los
desocupados, la pobreza y los desaparecidos polticos. Por ejemplo, resulta parcial y provisorio abordar los
problemas de gnero desde la versin masculina. Sera preferible trabajar el tema desde las involucradas en
la cuestin.
Por ltimo las efemrides, comnmente denominadas actos escolares, constituyen otro de los espacios
desde donde se recrea la exclusin. Denominaciones como Da de la Raza indican el sentido de reconocer
a los europeos: blancos y rubios, como la raza que descubri esta parte del mundo omitiendo la
existencia de culturas originarias con sus propias prcticas culturales, religiosas y educativas preexistentes
a la llegada del europeo.
Como apreciamos, la exclusin tiene una historia y varias facetas.
Estar en la escuela es la primera parte de la inclusin.
Necesariamente se debe complementar con otros aspectos que permitan darle voz a los invisibles para
que a la larga o a la corta no terminen excluidos.
Asesora:
Enrique Osvaldo Videla Dicalbo
Prof. Lic. en Cs. de la Educacin
Especialista en Currculum
videladicalbo@yahoo.com.arvideladicalbo@yahoo.com.ar