Um breve debate sobre a modernidade segundo as

teorias sociais clssicas

janeiro 11, 2010 por bchenque
Enquanto hoje discutimos se estamos em uma nova fase da evoluo histrica o que
muitos chamam de ps-modernidade, entre os sculos XIX e XX a discusso era outra:
caracterizar a modernidade. Um dos frutos dessa busca em caracterizar e situar a
modernidade no seu contexto histrico foi o estabelecimento, institucional e terico, da
sociologia.
Segundo Boaventura de Sousa Santos (2008), foi durante o sculo XIX, perodo do
capitalismo neoliberal, que explodiram as contradies do projeto da modernidade,
como a solidariedade e a identidade, entre justia e autonomia, entre igualdade e
liberdade. Alm disso, a partir de um conceito empobrecido de sociedade civil
concebida como uma agregao competitiva de interesses particulares foi estabelecida
a maior dualidade do pensamento poltico moderno, o dualismo Estado-sociedade civil.
Nessa concepo, o Estado uma realidade construda, uma realidade moderna quando
comparada com a sociedade civil, uma vez que, de acordo com Hayek (1979) as
sociedades formam-se, mas os Estados so feitos.
Essa sociedade moderna do sculo XIX havia se estabelecido sobre a base dos ideais da
revoluo francesa de igualdade e democracia, mas ao assistir quebra de suas
principais promessas e, consequentemente, confiana em diversas de suas instituies,
como famlia, governo, religio instncias que homogeneizavam crenas, sentimentos
e equalizava a sociedade ao regular e equilibrar desejos e paixes, causando, de acordo
com Durkheim, diversos problemas sociais (como o suicdio) os indivduos do sculo
XIX foram expostos a um forte clima de incertezas e falta de segurana. Em momentos
de crise, a sociedade fica sem capacidade de exercer seus freios morais, de uma
conscincia superior dos indivduos, e estes deixam de ser solidrios e a coeso social
fica ameaada. Por isso Durkheim procurou na esfera do trabalho, nos grupos
profissionais, um lugar de reconstruo da solidariedade e da moralidade qualidades,
segundo ele, necessrias nas sociedades industriais. Isso porque ele nos diz que h uma
moralidade profissional do advogado, do soldado, do professor, do mdico. Neste
contexto, as corporaes desempenhariam o papel de autoridade moral e fonte de vida
para seus membros.
Por causa dessa crise, a conscincia coletiva abriu espao para a conscincia
individual, em que os indviduos voltam-se para si e fazem declinar a conscincia
comum. Com isso, a coeso social, vnculo existente entre os participantes de uma
sociedade, deixaria de existir nos moldes da sociedade tradicional (solidariedade
mecnica) e passaria a existir na sociedade moderna a partir de uma solidariedade
orgnica, em que cada indivduo, por meio da especializao profissional, ocupa um
lugar especfico de atuao para colaborar com os demais, levando a sociedade a
funcionar como um organismo.
Neste caso, o indivduo acredita agir individualmente, mas ele acaba respondendo a
fatores externos j que a vida social lhe impe um modo de agir, o fato social, que
algo exterior a ele, coercitivo e geral. Aqui a ideia central a de que existe uma lgica

na ao das pessoas uma vez que os seres no so indeterminados, mas regidos por
foras sociais. Um exemplo disso o esforo da educao em formar um ser social ao
impor certas maneiras de viver, sentir e agir. Como nos diz Durkheim para ilustrar isso,
se, com o tempo, esta coero deixa de ser sentida, porque pouco a pouco d lugar a
hbitos, a tendncias que a tornam inteis.
Em sua busca pelo capitalismo moderno, Max Weber nos oferece A tica protestante e
ao esprito do capitalismo com um olhar pouco comum sobre esse sistema viso
que veio a partir do estudo do protestantismo, especificamente o Calvinismo, que
favorecia o comportamento racional. Ao contrrio do cristianismo, o ganho de dinheiro,
se feito de forma legal, vangloriado e sinnimo de sucesso. A salvao deixava de ser
esttica, contemplativa e passava a ser ativa, pois o fiel deveria buscar sua savao por
meio do trabalho.
Para Weber, nas sociedades capitalistas, possuir bens e ter a possibilidade de us-los no
mercado acaba ajudando a determinar a posio das pessoas. Essa perspectiva trazida
pelo protestantismo permitiu aos empresrios reverterem sua posio de baixo prestgio
social e se transformarem nos heris da nova sociedade que se instalava, com
consequncias marcantes sobre a vida econmica: combinando restrio do consumo
com a liberao da riqueza, bvio que da decorre a acumulao capitalista atrs da
compulso asctica da poupana.
Considerando o capitalismo como uma forma de conduta, Weber prope o controle das
pulses por meio da racionalidade, dando reconhecimento ao indviduo que renegar seus
impulsos, sacrificando a si por meio da sublimao. Aqui, o trabalho exerce uma funo
to estrutural e importante na sociedade que ele se enraza no comportamento e nos
valores morais. Ele torna-se um imperativo moral, j que o no-trabalho condenado.
A aproximao do capitalismo com a cincia moderna faz com que a cincia influencie
diversas instituies da sociedade. A produo, nesse contexto, impulsionada pela
tcnica e pela cincia. possvel notar tambm uma autonomizao relativa dessas
instituies em relao s outras, j que esferas como cincia, arte e moral desprendemse da doutrina religiosa que, at ento, dava sentido vida. Aqui aparece a questo do
desencantamento do mundo em que o indviduo deixa de enxergar sua realidade por
meio da metafsica para v-la com base em fnomenos racionais e cientficos.
Para Karl Marx, o trabalho tambm ocupa posio central na sociedade uma vez que o
homem um ser social, e o trabalho uma atividade humana, este se desenvolve
socialmente. Marx traz, com essa anlise, uma perspectiva politizada de cincia crtica
da sociedade que procura construir uma vontade poltica radical de transform-la numa
sociedade mais livre, igualitria, justa e humana.
A sociedade evolui, necessria e deterministicamente, ao longo de vrias fases: o nvel
de desenvolvimento das foras produtivas determina e explica o conjunto das relaes
sociais de produo a estrutura econmica da sociedade; a estrutura econmica da
sociedade, a base econmica, explica e determina as formas polticas, jurdicas e
culturais que dominam a sociedade a superestrutura.
A nfase de seu trabalho est na dominao de uma classe sobre a outra, cuja classe
dominante lucra com essa dominao. Neste caso, a dominao no mais exercida por

meio da fora, mas de forma implcita e obscurecida as ideias dominantes (econmica,

poltica, cultural, intelectual) refletem a cultura burguesa. A sociedade desigual precisa
parecer justa e ideal, formando a imagem de justia igualitria. Dessa forma, a classe
dominada no tem a noo de que est trabalhando para enriquecer o patro e o
indivduo pode ter a ideia de ser pleno em sua potencialidade. Com esse olhar, a
sociedade dividida em classes com interesses antagnicos.
interessante notar o papel que a cincia ocupa para esse trs pensadores. Para
Durkheim, a cincia colabora para o embasamento e difuso das especializaes
potencializando a coeso social para promover a solidariedade mecnica. No caso de
Weber, a cincia o motor da produo. J, para Marx, as cincias s se desenvolvem
partir das relaes de produo.
Em relao a anlise que os trs fizeram do capitalismo moderno, de acordo com o olhar
de Boaventura (2008), Durkheim e Weber se diferenciam de Marx ao traar uma anlise
que considera apenas as variaes presentes do capitalismo. Marx, por fazer uma anlise
do capitalismo e uma prosposta de mudana para ele, pode ter feito o que pode ter sido
uma das ltimas grandes utopias da modernidade.
Referncias Bibliogrficas
Livros
DURKHEIM, Emile. As regras do mtodo sociolgico. So Paulo: Martins Fontes,
2007.
MARX, Karl; ENGELS, Friederich. O manifesto do partido comunista. IN: Estudos
avanados. N. 34, Vol. 12, 1998.
SANTOS, Boaventura de Sousa. Pela mo de Alice: o social e o poltico na psmodernidade 12 edio. So Paulo: Cortez, 2008.
WEBER, Maximillian Carl Emil. A tica protestante e o esprito do capitalismo. So
Paulo: Cia das Letras, 2004.
Site
GHIRALDELLI
JR,
Paulo.A
modernidade
segundo
as
teorias
sociais
clssicas. Disponvel
em:
<http://vestibularsociologia.blogspot.com/2008/03/modernidade-segundo-as-teorias-sociais.html>. Acesso em: 02 de novembro de 2009.