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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD DE CARABOBO
FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y POLTICAS
ESCUELA DERECHO
NAGUANAGUA - ESTADO CARABOBO

DERECHO NATURAL EN ROMA:


TEORIA DE CICERON Y TEORIA DE
SAN AGUSTIN
Bachilleres
Almenar Andrea CI: 20.698.776
Ayala Marisabel CI: 20.731.980
Arakado Victor CI:
Bastardo Denisbeth CI:
Barreto Oriana C.I: 19.793.508
Bello Dianifer CI: 20.591.106
Bolvar Juan CI: 16.237.576
3er ao seccin 01
Ctedra: Filosofa del Derecho
Profesor: Juan Carlos Flores.

Brbula, 14 de Febrero de 2012


I.

Derecho Natural en Roma.

Las teoras sobre el Derecho Natural o tambin llamado Ley Natural poseen dos
vertientes, por una parte contiene una vertiente tica, partiendo esta de que los
humanos deseen vivir y vivir lo mejor posible, donde se llega a la conclusin de
que hay que vivir de acuerdo a lo que somos y al ras con nuestra naturaleza
humana, puesto que si no lo hicisemos as nos autodestruiramos. Por otra parte,
una vertiente sobre la legitimidad de las leyes que no es ms que las
caractersticas comunes que compartimos los seres humanos, esto hace que la
forma de vida que estemos dispuestos a vivir satisfactoriamente no sean limitadas
debido a nuestras necesidades. Aunque esta teora pretende sealar que no todo
es bueno para los humanos.
Garca Mynez, nos define el Derecho Natural como "un orden intrnsecamente
justo, que existe al lado o por encima del positivo la regulacin justa de
cualquier situacin concreta, presente o venidera, y admite por ende, la variedad,
de contenidos del mismo Derecho, en relacin con las condiciones y exigencias,
siempre nuevas, de cada situacin especial; sin que lo dicho implique la negacin
de una serie de principios supremos, universales y eternos, que valen por si
mismos y deben de servir de inspiracin o pauta para la solucin de los casos
singulares y la formulacin de las normas a stos aplicables". Aqu Garca Mynez
otorga al Derecho Natural las caractersticas de ser objetivo, pero mutables, es
decir que nos es impuesto, y no nace de cada persona como lo dicen De Pina y
De Pina Vara, y es mutable ya que las situaciones especficas siempre sern
distintas, pese a esto, establece que hay una serie de principios que se toman
como gua para resolver estos singulares casos, estos principios son impuestos
por una voluntad mayor, lo que les da el carcter de supremo, tambin
universales, ya que son los mismos para todos y por ltimo que son eternos, es
decir que estos principios no cambian. Cicern, el gran divulgador del estoicismo
romano, deca que el conocimiento del Derecho no se obtiene del positivo, sino de
la reflexin filosfica. Para investigar el Derecho es preciso investigar al hombre.
En De Legibus deca: "Si fuese Derecho lo que ha sido establecido por decisin de
los pueblos, por decreto de los prncipes o por sentencia de los jueces, sera

Derecho el robo, el adulterio, los testamentos falsos, siempre que hubiere sido
admitido as por acuerdo de la multitud. Si se otorga a las palabras y acuerdos de
los necios tanta fuerza como para modificar la naturaleza de las cosas, Por qu
no mandan que se considere lo que es malo y reprobable?, Por qu, si la ley
hace justo lo que es injusto, no va a poder tambin hacer bueno lo que es malo?
Nosotros no podemos distinguir la ley buena de la mala por ningn otro criterio
que no sea el de la naturaleza".
II.

Derecho Natural y toma de decisiones ticas.

El proceso de toma de decisiones que implica la teora del derecho natural, hace
hincapi en poder de la mente, mientras que denigrar el papel de las emociones y
sentimientos. En legislar la conducta que los seres humanos debe realizar y evitar
que, el poder de la razn se traduzca ideas eternas acerca de la verdad, justicia,
bondad, belleza, y similares en la conducta virtuosa que los seres humanos estn
obligados a promulgar. En este sentido, entonces, el poder de las funciones de la
razn como un noninfallible "dador de la ley."
Esta obligacin de perseguir el bien y evitar el mal no es especfica a ninguna
cultura ni es en un plazo determinado. En cambio, esta obligacin se extiende a
todas las personas en todas partes y en todo momento debido a la naturaleza
comn a todos los seres humanos. La ley natural es, por as decirlo, constitutiva
de la naturaleza humana.
Mientras que algunos filsofos han llamado la teora del derecho natural
"absolutista" y, en su aplicacin estricta es absolutista, la teora hace nfasis en
algunos aspectos ms importantes de la tica de toma de decisiones.
Uno de los aspectos es la idea de que no basta con comportarse de acuerdo a los
dictados de la ley natural. Lo que tambin es importante es la intencin detrs de
la accin, sino que tambin debe ser bueno. Es decir, uno puede realizar una
buena accin con una mala intencin, tal conducta es ticamente incorrecto, ya

que tolera mal y revela el carcter de un ser tico. Por ejemplo, no es tico decirle
a alguien la verdad con la intencin explcita de causar dao a esa persona.
Otro aspecto de la toma de decisiones ticas teora del derecho natural ilumina es
cmo las circunstancias son cruciales para la toma de decisiones ticas proceso.
Se puede transformar una accin que de otra manera es tico en una accin poco
tica. Por ejemplo, las relaciones sexuales son buenas en s mismas, pero no con
alguien que no es su cnyuge o del mismo sexo.
III.

Resea Histrica de Cicern.

Marco Tulio Cicern (n. Arpino; 3 de enero de 106 a. C. - m. Formia; 7 de


diciembre de 43 a. C.) fue un jurista, poltico, filsofo, escritor y orador Romano.
Es considerado uno de los ms grandes retricos y estilistas de la prosa en latn
de la Repblica romana Perteneciente a una familia plebeya de rango ecuestre,
desde muy joven se traslad a Roma, donde asisti a lecciones de famosos
oradores y jurisconsultos y, finalizada la guerra civil (82 a.C.), inici su carrera de
abogado, para convertirse pronto en uno de los ms famosos de Roma.
Posteriormente, se embarc rumbo a Grecia con el objetivo de continuar su
formacin filosfica y poltica. Abierto a todas las tendencias, fue discpulo del
epicreo Fedro y del estoico Diodoto, sigui lecciones en la Academia y fue a
encontrar a Rodas al maestro de la oratoria, Moln de Rodas, y al estoico
Posidonio.
IV.

Teora de Cicern.

El orador es uno de los filsofos que mas articul el concepto de ley natural con
ms fuerza; en sus leyes, Cicern describe la "Ley" como "la razn ms elevada,
implantado en la revista Nature, los comandos que lo que debe hacerse y prohbe
lo contrario" (citado en Morris, 1959, p. 44).

Adems, Cicern seal que "el

derecho se basa, no en opiniones de los hombres, sino en la naturaleza" Cicern,


en varios pasajes de sus obras, perfeccion el concepto de un ordenamiento

superior, inmutable, "que llama a los hombres al bien por medio de sus
mandamientos y los aleja del mal por sus amenazas", que no puede ser derogado
por las leyes positivas, que "rige a la vez a todos los pueblos y en todos los
tiempos", y formado no por las opiniones, sino por la naturaleza, por "la recta
razn inscripta en todos los corazones"
V.

San Agustn Resea Historia y su Teora.

Aurelius Augustinus; Tagaste, hoy Suq Ahras, actual Argelia, 354 - Hipona, id.,
430) Telogo latino. Hijo de un pagano, Patricio, y de una cristiana, Mnica, San
Agustn inici su formacin en su ciudad natal y estudi retrica en Madauro. San
Agustn en su teora indica que Dios crea al hombre a su imagen y semejanza,
imprime en su naturaleza, en su corazn, en su alma una cierta nocin de lo justo,
y unas determinadas reglas de conductas que son inmutables e imborrables ya
que hasta los impos juzgan cuando reprenden o alaban con razn muchas cosas
en las conductas de los hombres esta teora se basa en que Dios impone un orden
sobre toda la naturaleza, la justicia seria la obediencia sobre este orden de la
naturaleza, San Agustn no buscaba proveernos de recetas de orden temporal.
No era un Profesor de derecho ni de filosofa del derecho. Recordemos que el fin
de sus obras es exclusivamente pastoral; que el objeto de sus meditaciones es el
orden sobrenatural. La clave de su doctrina jurdica, es el mismo Dios. Lo que
aporta de nuevo viene de esa fuente trascendente de donde deriva todo. La obra
de las Confesiones
San Agustn esta en un nivel diferente al que ocupan muchos juristas sus
preocupaciones y pensamientos estn en otro lado, mientras los asuntos referidos
al derecho son propios de nuestra vida terrenal, san Agustn est velando siempre
por encontrar el camino a la salvacin por tal motivo busca darle un mayor
protagonismo y respeto a la ley natural tal cual como los seres humanos
respetamos las leyes terrenales que regulan nuestra conducta en la tierra, l a
travs de sus escritos y teora nos quiere ensear que ya nuestra conducta viene
regulada por la ley divina por ser creados a imagen y semejanza de Dios.

VI.

Principales Obras que interesan para la Doctrina del Derecho.

En tal dilogo filosfico (el De Magistro), San Agustn edificar su teora sobre el
conocimiento por medio de la iluminacin divina, de inspiracin platnica. Esto nos
concierne: si no conocemos la verdad, el bien y la justicia ms que por dios, no por
la experiencia sensible; si la verdad y la justicia son Dios mismo, ser necesario
renunciar al derecho natural de Aristteles y de los jurisconsultos romanos (sobre
la parte filosfica de la obra de San Agustn vase: Las obras polmicas son,
todas ellas, ricas en aspectos incidentales sobre la Teora general del derecho.
Contra los donatistas, construye la doctrina del brazo secular y de las funciones
Ministeriales del Estado en defensa de la Iglesia. Contra los pelagianos, sobre
todo, San Agustn se ha extendido de manera abundante respecto de la
importancia del hombre para lograr naturalmente la justicia y la necesidad de
recurrir a la Revelacin divina. Si slo son verdaderamente justicia y derecho, los
divinos, nada de lo tocante a la exposicin sobre la religin en la obra de San
Agustn, merecer ser olvidado; San Agustn estudio la libertad del hombre
conciliada con la omnipotencia divina.

BIBLIOGRAFIA
o La Doctrina del Derecho de San Agustin. Michel Villey
o http://webcache.googleusercontent.com/search?
q=cache:0sqUKsiPwK0J:www.alipso.com/monografias/derechonatural/
+derecho+natural+en+roma&cd=5&hl=es&ct=clnk&gl=ve
o http://webcache.googleusercontent.com/search?
q=cache:Cel7s3DNwnoJ:micatapulta.blogspot.com/2008/01/cicern-y-la-leynatural.html+ciceron+y+el+derecho+natural&cd=4&hl=es&ct=clnk&gl=ve
o http://www.salvador.edu.ar/juri/apuntes/Bastidas-MCL/Doctrina%20del
%20Derecho%20s%20San%20Agustin%20-%20apendice%20I.pdf