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Iglesia Pentecostal Unida de

Colombia
Instituto Bblico Pentecostal

Modulo: Geografa Bblica

Tema: Los Patriarcas Abraham, Isaac y Jacob

Presentado a: Asdrbal Gonzales

Por: Jhon Jairo Julio Romero

Fecha: Septiembre 28 de 2015

Concepto de Patriarcas

Del Griego <<Patria>>, <<Raza>>, <<Pas>>, <<Archein>>, <<Comandante>> que


significa Padre y Jefe de Familia de un Clan.
En el NT da el nombre de Patriarcas a los antecesores del pueblo Hebreo, de la raza
Juda.
En general, el titulo de patriarca es dado a los Hombres piadosos y a los jefes de familias
de los que el AT nos da un relato biogrfico y que vivieron antes de Moiss, por ejemplo:
los Patriarcas Antediluvianos mencionados en Gnesis 5.
Bajo el rgimen patriarcal, la direccin del clan perteneca de derecho a su fundador. El
hijo primognito en lnea directa, era el heredero de esta autoridad. El jefe de cada una de
las familias que componan una tribu ejerca una autoridad anloga en el seno de su
familia.
Teniendo claridad de lo que era un patriarca, a continuacin hablaremos de tres Hombres
(Patriarcas) como lo fueron ABRAHAM, ISAAC y JACOB.

ABRAM (Padre de Elevacin), su nombre Cambiado por el de


ABRAHAM (Padre de una Multitud) Hechos 7: 1-8 2166 a.C.
Su nombre fue alterado por Dios, que lo llamo ABRAHAM. No se conoce una explicacin
etimolgica del cambio de Abram a Abraham. El texto comenta a si este cambio:
<<Porque te he puesto por Padre de muchedumbre de gentes>>. En este nombre
(Abraham) se asegura la bendicin de los gentiles.
La familia de Abraham moraba en Ur de los Caldeos, y eran todos idolatras (Josu 24:2).
Con el paso del tiempo, las naciones, descendientes de No, haban dado la espalda al
conocimiento de Dios, y Dios, en consecuencia, los haba entregado a una mente
reprobada; en el desarrollo del sistema pagano, se pervirtieron y oscurecieron muchas
verdades originalmente transmitidas por la lnea de los antiguos patriarcas, y se
pervirtieron todas las relaciones naturales que Dios haba creado (Romanos 1: 18-32).
De este estado de cosas, Dios llamo soberanamente a Abram a que dejara no solamente
la nacin idoltrica a la que pertenecan sus antepasados, sino tambin a su familia y a la
casa de su padre. Deba dirigirse a una tierra que Dios le mostrara. Por su respuesta de
fe, vino a ser el Padre de los Creyentes y Amigo de Dios.

SU VIDA:
Contaba con 75 aos de edad cuando recibi la palabra de dirigirse a Canan (Gnesis
12:4), y la promesa de que los que lo bendijeren serian bendecidos, y malditos los que le
maldijeren; y que en l serian benditas todas las familias de la tierra (Gnesis 12:3). En Ur
de los Caldeos se haba casado con Sara. Fue despus de la muerte de su hermano
Harn que Abram parti de Ur con su esposa; parti para Harn; obedeci solo
parcialmente al principio, por cuanto sali con su padre y sobrino Lot, y permaneci varios
aos en Harn, hasta la muerte de su padre.
A partir de entonces, parece que Abram empieza a obedecer. Dios le repite la orden en
Harn. Pero otra vez su obediencia no fue total, pues se llev consigo a Lot. No ser
hasta la separacin de Lot que empezaran a cumplirse las promesas dadas a Abram
(Gnesis 13:14).
Se desconoce si Abram fue el primognito de Tare, aunque es citado el primero en la lista
entre sus hermanos (Gnesis 11:26-27). Es posible que este primer lugar le haya sido
dado por su llamamiento, como padre del pueblo escogido.
De Harn a Canan haba la ruta de Damasco, que muy probablemente tomara Abram al
dirigirse al sur. Tena 75 aos al salir de Harn, y habito 10 aos en Canan antes de

tomar a Agar como concubina (Gnesis 16:3); cuando Agar tuvo a Ismael, Abram tena 86
aos (Gnesis 16:16).
En consecuencia, el viaje de Harn a Canan duro menos de un ao.
Durante los primeros 10 aos de sus peregrinaciones en Canan, Abram planto sus
tiendas en Siquem, donde Dios le prometi aquella tierra para su descendencia, all
edifico un altar a Jehov. Paso despus a Bet- el, donde erigi otro altar. Invocando el
nombre de Jehov (Gnesis 12:6-8). Se desato un hambre, y Abraham descendi a
Egipto, donde, temiendo por su vida, y faltndole la fe entonces, dijo que Sara era su
hermana; por su belleza, fue llevada a la casa de Faran, pero Dios la protegi, y
Abraham y Sara fueron expulsados de Egipto despus de una reprensin (Gnesis
12:10-20).
Volvi a Canan, y planto de nuevo sus reales en Bet- el, ante el altar que haba erigido
antes (Gnesis 13:3). Surgieron rias entre sus pastores y los de Lot, por lo que
decidieron separarse. Abraham cedi el derecho a Lot a donde dirigirse (Gnesis 13.9), y
este eligi el valle del Jordn (Gnesis 13:11). Abram entonces puso sus reales en el
encinar de Mamre, en Hebrn (Gnesis 13:18), declarando Jehov que le dara toda la
tierra que poda ver, a l y a su innumerable descendencia (Gnesis 13:14-17).
Abram moro en Mamre al menos 15 aos, haba entrado en alianza con unos principios
Amorreos (Gnesis 14.13). Junto con ellos, Abram emprendi una expedicin guerrera
contra Quedorlaomer y otros reyes coligados con l; estos haban invadido Sodoma y
Gomorra, y las haban saqueado, y se haban llevado cautivos a sus habitantes,
incluyendo a Lot.
Despus de su victoria sobre estos reyes y la liberacin de Lot y de todos los dems,
Abram rehus tomar ni un hilo del despojo que le ofreca el rey de Sodoma; no quera
enriquecerse de tal procedencia (Gnesis 14:23); pero recibi la bendicin de
Melquisedec, Rey de Salem, Sacerdote del Dios Altsimo, que sali con pan y vino a
recibirle: a l le dio Abraham diezmo de todo. Dios se le revelo ahora como su escudo y
gran galardn.
Lamentndose Abram de su falta de descendencia, Dios le confirma la promesa (Gnesis
15:5). Abram crey a Jehov, y le fue contado por justicia.
Esta es la primera mencin de fe. A su pregunta de cmo iba a saber el que iba a poseer
la tierra, Dios dispuso con l un pacto con sacrificio, como en la costumbre en el oriente
(Gnesis 15:17-21) al ser solamente Dios, bajo la apariencia de una antorcha de fuego,
quien paso entre los animales divididos, habiendo quedado Abram sobrenaturalmente
postrado. As, Dios se lig incondicionalmente y unilateralmente a Abram por este pacto.
Tambin se le dijo a Abram que su descendencia morara en tierra ajena, donde seria
afligido durante 400 aos.
Por sugerencia de Sara, toma a su criada Agar, cohabitando con ella, y teniendo de ella
un hijo, Ismael. Este segn las costumbres de la tierra (Gnesis 16:2; 30:3). Sin embargo,
13 aos despus la promesa se verificara. Los esfuerzos del hombre, tratando de cumplir
por si mismo la promesa, no cambian en absoluto el plan de Dios. Tenemos aqu una

figura de la ley, esto es, el intento del hombre de conseguir la bendicin mediante sus
propios esfuerzos.
Dios se le revelo luego a Abraham, ya de 99 aos de edad, como <<el Dios
Todopoderoso>>, nombre que indica que los recursos se hallan en el mismo Dios,
entonces cambio su nombre de Abram por el de Abraham, debido a que iba a ser el padre
de muchedumbre de gentes, o naciones. Jehov, renovando su pacto con Abraham, le
prescribi el signo de la circuncisin (que es figura de la no confianza de la carne), y que
puso en prctica en el acto. Tambin cambio Jehov el nombre de Sara por el de Sara,
porque iba a ser una princesa, e iba a tener un hijo (Gnesis 17).
Abraham acogi a tres visitantes. Dirigindose dos de ellos a Sodoma, el tercero (Jehov)
dijo:
<< Encubrir yo a Abraham lo que voy a hacer?>> segn Juan 15:14-15, aqu
tenemos la clave de que Abraham sea llamado <<el amigo de Dios>> (2Cronicas 20:7;
Isaas 41:8; Santiago 2:23).
Dios le revelo sus propsitos, y Abraham se vio con libertad para interceder por los justos
en Sodoma, si los hubiera, en un nmero que va reduciendo hasta 10, pero como no los
hay, Sodoma es destruida, y solo Lot y sus hijos escapan al ser sacados de la ciudad por
los ngeles (Gnesis 18,19).
Al cabo de unos 15 aos, durante la infancia de Isaac, en Gerar, nuevamente Abraham
hace pasar a Sara por hermana suya. Por intervencin de Dios se evita que la inclusin
de Sara en el Harn del rey de Gerar lleve al pecado, y Abraham es de nuevo reprendido,
esta vez por Abimelec (Gnesis 20:2).
Nace Isaac (Gnesis 21:2), y surge un conflicto entre el que era tipo de la carne (Ismael) y
el que era tipo del hombre espiritual (Isaac). Ismael es descubierto incomodando a Isaac,
y Agar e Ismael son expulsados (Gnesis 21:9-21; Glatas 4:22-31). Despus de varios
incidentes con los hombres de Abimelec acerca de pozos abiertos por Abraham, hacen un
pacto, y Abraham llama a su pozo Beerseba (Gnesis 21:31) <<pozo del juramento>>.
Habiendo ya crecido Isaac (el historiador Judo Flavio Josefo le supone una edad de 25
aos), Dios prueba la fe de Abraham; le ordena que se lo ofrezca en holocausto.
Abraham obedece, y si no hubiera intervenido la mano de Dios, hubiera dado muerte a su
hijo, creyendo <<que Dios es poderoso para levantar a un de entre los muertos>>
(Hebreos 11:19).
Despus de la muerte y resurreccin de Isaac, se confirma a Abraham la promesa
incondicional de que en su simiente (que es Cristo) sern benditas todas las familias de la
tierra (Gnesis 22:18; Glatas 3:14-18). Si alguno es de Cristo, simiente de Abraham es, y
heredero, conforme a la promesa. Y esta promesa es firme a toda la simiente, no
solamente a la que es de la ley, sino a la que es de la fe de Abraham, que es padre de
todos nosotros los que creemos (Romanos 4:16).
20 aos despus, Sara muere a la edad de 127 aos. Abraham era totalmente un
peregrino, que tiene que comprar un terreno de los hijos de Het para hacer un sepulcro
en la tierra (Gnesis 23). Se tom gran cuidado en que Isaac no contrajera matrimonio
con los hijos de los Cananeos, enviando a su siervo Eliezer a su propia familia para
conseguir una esposa a Isaac (Gnesis 24).

Abraham pas alrededor de 38 aos en el Neguev, despus, de la muerte de Sara, y se


informa que tuvo otra esposa, Cetura, y varias concubinas, de las que tuvo hijos; a ellos
les dio dones, y los envi al oriente, para que Isaac pudiera morar pacficamente en la
tierra prometida (Gnesis 35). Muri a la edad de 175 aos, y fue enterrado con Sara, en
la cueva de Macpela.

SU FE:
La religin en la baja Mesopotamia, en el periodo histrico, es muy compleja y
desarrollada, apartndose de religiones degeneradas como el fetichismo, animismo,
totemismo. En el panten de los dioses de Mesopotamia se hallan los dioses del mundo,
las divinidades astrales, los dioses de la naturaleza y los dioses nacionales, el culto usaba
templos, zigurats y un cuerpo sacerdotal, e inclua magia, astrologa y adivinacin.
Toda esta religin est centrada en una mitologa potica.
Sin embargo crey en un Dios todopoderoso (Gnesis 17:1), Eterno (Gnesis 21:33) y
Altsimo (Gnesis 14:22); Seor y Creador de los cielos y de la tierra, dueo real y
legtimo de toda la creacin (Gnesis 24:3), Juez Justo, Administrador del mundo
(Gnesis 18:25). Abraham crey a Jehov, al Dios nico que le haba llamado (Gnesis
15:6; Romanos 4:3; Glatas 3:6); y lleno de fe en l. Obedeci, Adoro y mantuvo la honra
a su Dios.
Para fortalecer la fe de Abraham, Dios empleo dos medios.
a) Se le revelo de manera personal a fin de que, mediante tal revelacin, Abraham
aprendiera a conocerle (Gnesis 12:1-3; 13:14-18; 15; 17:1-21).
b) Puso en accin la fe de Abraham, ponindole en circunstancias en las que iba a
tener que ejercitarla. Como ejemplo de ello, podemos ver la rotura de sus vnculos
nacionales y familiares; las pocas de hambres y de riqueza; de lucha y de poder;
la ansiosa espera del heredero. Y la prueba suprema de la fe, por l que Abraham
fue llamado a sacrificar a Isaac, el heredero de la promesa, su hijo tan amado.
EL PACTO:
Toda la vida de Abraham se centra en el pacto que Dios celebro con l; y es de tal
importancia que supera el pacto en el Sina (Glatas 3:15-18). El pacto en el Sina tena
que ver con Israel; la promesa de Abraham con <<todas las familias de la tierra>>,
incluyendo tambin, ciertamente, la promesa de la tierra a su descendencia fsica a travs
de la lnea de la promesa a perpetuidad, por cuanto Israel iba a ser instrumento de
salvacin (Gnesis 12:3; Isaas 49:7).
Suspendida ahora en cuanto a Israel por la desobediencia de la nacin, vera su
cumplimiento final cuando en la restauracin de todas las cosas, en los tiempos
mesinicos, Israel, convertida a Cristo, ser reinjertada, siguiendo el smil del Apstol
Pablo a las prerrogativas del pacto (Romanos 11).
TIPOLOGIA:
La historia de Abraham en Gnesis se divide en tres secciones:

a) Caps. 12-14, su vida y testimonio pblico, como llamado por Dios;


b) Caps. 15-21, su andar privado y domestico con Dios, ilustrando el crecimiento del
alma;
c) Caps. 22-25, tenemos en tipo una secuencia proftica de acontecimientos: el
sacrificio de Cristo (cap. 22); la puesta a un lado de Israel por un tiempo (cap. 23);
el llamamiento de la novia (cap. 24), y el final establecimiento de las naciones en
bendicin al final de los tiempos (cap. 25).
CONCLUSION:
Abraham fue padre de Ismael, Madian y de muchos otros grupos orientales. No es de
asombrarse que grandes multitudes lo aclamen como padre en aquel inmenso territorio
del mundo, y que haya numerosas tradiciones con respecto a l. Su vida es para el
cristiano digna de la ms profunda atencin, en vista de las maneras en que Dios se le
revelo, en vista tambin de la formacin de su carcter bajo las circunstancias en que
Dios lo probo. Tambin es digno de mucha atencin como tipo de la vida del cristiano
como peregrino y extranjero en esta tierra, buscando, como Abraham antao, <<la ciudad
que tiene fundamentos, cuyo artfice y constructor es Dios>> (Hebreos 11:9-10).

ISAAC <<risa>>.
El hijo de Abraham y Sara nacido probablemente en Beerseba (Gnesis 21:14, 31)
cuando su padre tena 100 aos y su madre algo ms de 90 (Gnesis 17:17; 21:5).
Cuando Dios dio la promesa de que Sara tendra un hijo, Abraham, incapaz de creerlo, se
puso a rer (Gnesis 17:17-19). Ms tarde, al or la misma promesa dada por un extrao
que se haba detenido en sus reales, Sara se rio tambin de incredulidad (Gnesis 18:915). Despus del nacimiento del nio, reconoci gozosa que Dios le haba dado motivos
para rer, tanto a ella como a sus amigas, pero con risa de alegra (Gnesis 21:6). Como
recuerdo de estos acontecimientos Abraham lo llamo ISAAC, <<el re>> (Gnesis 21:3).
Fue circuncidado al octavo da (Gnesis 21:4).
Isaac, el hijo de la promesa y heredero legtimo, gozaba de mayores privilegios que
Ismael, hijo de Abraham y de la esclava (Gnesis 17:19-21; 21:12; 25:5,6).
Dios someti a Abraham a prueba respecto a Isaac, ordenndole que lo ofreciera en
holocausto (Gnesis 22:6). Segn Josefo, Isaac tena entonces 25 aos. Isaac no se
resisti, por respecto a su padre y a Dios. El ngel del seor intervino, impidiendo el
sacrificio en el momento en que iba a ser llevado a cabo, y Abraham hallo all un carnero,
que ofreci en lugar del joven. Son varias las lecciones que se desprenden de este hecho.
En primer lugar, Dios no consinti la consumacin de un sacrificio humano. Los Cananeos
y otras naciones idoltricas los llevaban a cabo, pero Dios manifiesta su horror ante tales
prcticas, y las condena severamente (levtico 18:21; 20:2; Deuteronomio 12:31). Pero
hay otras dos lecciones que se pueden ver en este pasaje. En primer lugar, la prueba de
la fe de Abraham. Dios haba prometido a Abraham una numerosa posteridad que le
vendra por Isaac; por otra parte, su hijo deba ser ofrecido en holocausto. La sencilla
conclusin de Abraham fue que su hijo resucitara (Hebreos 11:17-19). Pero, lo ms
importante, es que Isaac es un tipo de la Cruz. El hijo nico, amado, tanto tiempo

prometido y esperado, es ofrecido en Mora (cerca del Calvario, Gnesis 22:2; 2Cronicas
3:1). El, consiente libremente de su muerte, lleva la madera del suplicio, se dirige hacia el
suplicio con su padre, que extiende la mano el mismo para darle muerte (Isaas 53:4, 6,
10). Isaac, salvado por la ofrenda cruenta de un sustituto (el carnero), es devuelto a
Abraham por una resurreccin <<en sentido figurado>> (Hebreos 11:19). Jesucristo
cumpli totalmente este tipo, muriendo verdaderamente como nuestro sustituto, sufriendo
el castigo de Dios, siendo restituido al padre mediante una verdadera resurreccin.
Isaac habitaba en el Neguev (Gnesis 24:62), y era amante de la soledad. Sufri
hondadamente la muerte de su madre (Gnesis 24:63,67). Se cas a los 40 aos, pero no
fue hasta los 60 que tuvo hijos de su mujer Rebeca (Gnesis 25:20, 26).
La debilidad de Isaac hacia Esa, sabiendo que Jacob haba sido elegido por Dios para
heredar la bendicin (Gnesis 25:21-26), le acarreo una gran tristeza: verse privado
durante muchos aos de la presencia de su hijo Jacob, y conocer el odio tomado por
Esa hacia su hermano.
Descendi Por orden de Dios, Isaac no descendi a Egipto en una poca de hambre
(Gnesis 26:6-30) en su bsqueda de pozos para sus ganados. Despus del retorno de
Jacob, ya reconciliado con Esa, pudo ver a su hijo y su descendencia, cuando habitaba
en Arba (Hebrn). All muri a los 180 aos de edad, siendo sepultado por sus hijos
(Gnesis 35:27-29).
El NT alude a Isaac, el hijo de la promesa (Glatas 4:22, 23), declarando que el manifest
su fe durante su vida de nmada, morando en su tienda, y bendiciendo a Jacob y a Esa
<<respecto a cosas venideras>> (Hebreos 11:9, 20).

JACOB etimologa: <<Aquel que toma por el taln; que suplanta>>.


Hijo de Isaac y de Rebeca, y hermano mellizo de Esa, alumbrado despus de este ltimo
y, por ello, considerado como menor (Gnesis 25:21-26). Isaac tena 60 aos al
nacimiento de sus hijos (Gnesis 25:26). A Jacob le encantaba reposar en las tiendas,
siendo de naturaleza apacible (Gnesis 25:27). Era el favorito de su madre, en tanto que
su padre prefera a Esa (Gnesis 25:28). Sin embargo, antes de que ambos nacieran,
Dios haba dicho <<el mayor servir al menor>> (Gnesis 25:23), dando as su promesa a
Jacob. Un da, viniendo Esa exhausto y hambriento despus de cazar, Jacob, que se
haba preparado un potaje de color rojo, antes de drselo a su hermano le hizo jurar que
le cedera el derecho de su primogenitura (Gnesis 25:29-34). As, Jacob no espero a la
intervencin divina, sino que se mostr dispuesto a recurrir a cualquier argucia y fraude
para procurrselo por s mismo, no creyendo que Dios al final movera todo conforme a su
voluntad si esperaba en el (Gnesis 48:14-20). Sigui un acto fraudulento. Isaac era viejo
y casi ciego. Rebeca convenci a Jacob para que se vistiera con ropas de Esa, y que se
cubriera el cuello y las manos con pieles de cabritos, porque Esa era mucho ms velludo
que Jacob, para hacerse pasar por su hermano. As obtendra de Isaac, que pensaba que
se estaba muriendo, la bendicin que corresponda al derecho de primogenitura. Cuando
Esa descubri lo que Jacob haba hecho, se lament violentamente de haberse dejado
arrebatar su derecho por su hermano. Esa resolvi matar a su hermano cuando su padre
muriera (Gnesis 27:1-41). Rebeca oy estas amenazas y, con la esperanza de que la
clera de Esa se enfriara con la ausencia, hizo partir a Jacob, con el pretexto de ir a

buscar una esposa para s, a Harn, donde viva su familia. Durante el viaje, Jacob tuvo
una visin de noche: una escalera comunicaba la tierra con el cielo, con ngeles que
suban y bajaban, y el Seor le prometi todas la bendiciones del pacto (Gnesis 27:4246; 28:1-22).
Jacob moro a lo menos 20 aos en Padm-aram. Al servicio de Labn, trabajo al principio
14 aos para que Laban le diera sus dos hijas en matrimonio, Lea y Raquel; despus
trabajo durante 6 aos para conseguir ganados. Tuvo 11 hijos durante su estancia en
Harn, seis con Lea: (Rubn, Simen, Levi, Jud, Isacar y Zabuln, adems de una hija,
Dina; con Bilha, sierva de Raquel, dos: Gad y Aser; y, finalmente, uno con Raquel: Jos
(Gnesis 29-30). Este ltimo naci cuando Jacob tena 90 o 91 aos (Gnesis 47:9;
41:46, 47,54; 45:11).
Seis aos despus, viendo que Labn y sus hijos, envindole, se haban indispuesto con
l, Jacob huy. Mientras guardaba sus rebaos, probablemente a tres das de Harn
(Gnesis 30:36; 31:22) a orillas del ufrates, envi a buscar a sus mujeres (Gnesis
31:21). Laban se lanz en la persecucin de los fugitivos, alcanzndolos en el Monte
Galaad, indudablemente entre el Yarmuk y el Jaboc, a unos 500 km. Del ufrates, al cabo
de 10 das, al menos, de la partida de Jacob, pero muy probablemente ms tiempo,
debido a que Jacob no poda hacer marchar sus rebaos y familia a mucha velocidad.
Dios protegi a Jacob advirtiendo a Laban, y los dos clanes enemistados llegaron a la
reconciliacin y celebraron un pacto. Erigieron un monumento de piedras, y sellaron un
pacto con una comida comn, estipulando que ninguno de los dos clanes rebasara aquel
lugar para atacar al otro (Gnesis 31:51).