You are on page 1of 5

FILOSOFIA DEL DERECHO O.

M
ANTROPOLOGIA
La palabra antropologa deriva del griego anthropos y logos que conlleva al significado de conocimiento del
hombre Es la rama de la filosofa que estudia al hombre de manera ntegra, tiene como fin producir
conocimiento sobre el hombre en diversas esferas pero siempre como parte de la sociedad, la antropologia se
divide en 3:
1-INTERPRETACIN INDIVIDUAL (EGOLOGIA): este tipo antropolgico se basa en la figura del hombre como un
yo individual, es decir lee al hombre bajo perspectiva individualista.
2-ANTROPOLOGIA DE LA TOTALIDAD: el hombre pierde el ser personal, el hombre dejar de ser el mismo para
ser parte de un todo, cuando una parte del mecanismo no funciona correctamente se lo reemplaza.
3-INTERPRETACION DIALOGAL O DIALGICA: se basa en el encuentro personal, a travs del dialogo , forma por
la cual el hombre se considera un ser libre, la libertad tiene que ver con el encuentro con el otro, de esta
forma se identifica, se lo saca del genero para ser un ser personal.
FILOSOFIA
Significa amor por la sabidura, como ciencia estudia al hombre, la esencia, el porqu, el para qu, partimos de
un interrogante a diferencia de la teologa que se parte de una afirmacin dios existe, la filosofa es la
explicacin racional del hombre y de todo lo que lo rodea, el conocimiento.
UTOPIA
Literalmente significa no lugar, un ideal inalcanzable, En general, se puede definir una utopa como un Estado
imaginario que rene todas las perfecciones y que hace posible una existencia feliz porque en l reinan la paz
y la justicia. En Utopa hay un importante componente ideal, surgen de los defectos de la sociedad y se basan
en las posibilidades de cambio y transformacin que sta tiene en cada momento. Las utopas hunden las
races en la realidad ms autntica y concreta, aunque sea para criticarlas e intentar transformarla en una cosa
mejor.
EVOLUCION DEL PENSAMIENTO
PRIMITIVO: El mundo se explicaba a travs de lo mstico, eran politestas, no se buscaba la perfeccin
PRE SOCRATICOS: Se buscaba la racionalidad para la explicacin de cosmos
SCRATES: Hombre busca idea de verdad de racionalidad, va a tener como centro al hombre.
CIENCIA
Se ocupa del estudio del conocimiento emprico de las cosas, es un conjunto de conocimientos estructurados,
no estudia lo abstracto, se considera libre de valoraciones.
FILOSOFIA DEL DERECHO
No es una ciencia sino una disciplina que se encarga de fundamentar e interpretar las reglas que el hombre
inventa para poder convivir.
Los principios o argumentos que justifican la legitimidad de un ordenamiento sern el objeto de la filosofa del
derecho.
Existen 2 enfoques o posiciones ampliamente discutidas pero igualmente validas con respecto al derecho
estn son ni ms ni menos que las posturas positivistas y las IUS naturalistas (esta ltima seguida por la
ctedra).

FILOSOFIA DEL DERECHO O.M


POSITIVISMO: supone para el orden jurdico una plena autonoma respecto del orden moral, establece un
conjunto de normas netamente establecidas por el Poder Pblico con la finalidad de regular la conducta del
hombre en sociedad en un momento histrico determinado. No reconoce al derecho natural.
Su anlisis debe limitarse al Derecho tal y como est puesto o dado, y debe abstenerse de entrar en
valoraciones ticas o de tener en cuenta las implicaciones de las normas en la realidad social.
IUSNATURALISMO (ctedra): Es producto de una larga evolucin histrica que sufre distintos procesos y que
pasa de la idea de un derecho derivado de la divinidad, a la de un derecho deducido de la naturaleza humana
cuyos postulados o principios pueden obtenerse por mtodos racionales tiene como denominador comn la
creencia de que el Derecho "positivo" debe ser objeto de una valoracin con arreglo a un sistema superior de
normas o principios que se denominan precisamente: Derecho natural".
POSITIVISMO
ENFOQUES DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO
IUS NATURALISMO

NATURALEZA
Hace referencia a los fenmenos del mundo fsico, y tambin a la vida en general.
CULTURA
Es el conjunto de todas las formas y expresiones de una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres,
prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de
comportamiento y sistemas de creencias.
PRINCIPIO DE CAUSALIDAD
Cuando nos referimos a este principio vamos a decir que por medio de la causa se produce determinada
consecuencia es decir que toda consecuencia posee una causa.
CAUSA

EFECTO

CONSECUENCIA

PRINCIPIO DE LIBERTAD
El hombre puede elegir su plan de vida, no hay nada determinado, todo lo determina este, todo el resto se
explica a partir del principio de causalidad.
HOMBRE
Es un ser hacindose, en encuentro con los dems es decir constitutivos, es el trabajo de la libertad, al hablar
de la libertad es escuchar al otro, ayudarlo, ayudarnos.
Cuando se lo estudia al hombre se lo puede estudiar desde 2 puntos de vista diferentes, por un lado la parte
emprica, y por el otro espiritualmente.
EMPIRICA
ESTUDIO DEL HOMBRE
ESPIRITUALMENTE
SOCRATES
Nos dice que hay un conjunto de verdades, pero siempre es parcial no existe la verdad absoluta, nadie es
dueo de la verdad, el dialogo es indispensable frente a todo tipo de cuestiones,

FILOSOFIA DEL DERECHO O.M


HOMBRE
La esencia del hombre es la Libertad Y la Dignidad, viene de su unicidad (la caracterstica es que se debe
respetar la eleccin de cada sujeto en el encuentro con el otro).
El hombre est formado por 2 elementos: es el Cuerpo y el Alma.
CUERPO
HOMBRE

Composicin
ALMA

PROPUESTA DIALOGICA:
Es la contraposicin de 2 posturas la primera de ellas es que el hombre est determinado, la segunda es el
principio de libertad, el hombre es libre de elegir, elije constantemente por lo tanto puede cambiar por medio
de los encuentros.
GENERO Y SER PERSONAL:
Si se toma el primer punto de vista es decir el gnero al hombre se lo ve como un todo, infinito, un concepto
del hombre alejado de la realidad, este gnero puede ser material (lo que el hombre fabrica) o ideal (lo que el
hombre piensa)
EL HOMBRE COMO SER PERSONAL: ve al hombre como un individuo, un ser nico e irrepetible, la forma de
relevar al hombre es a travs del llamado nico de su crculo ms relevante con quien mantiene un gran
vnculo afectivo.
MATERIAL
GENERO (ALEJADO DE LA REALIDAD)

HOMBRE ES UN TODO INFINITO


IDEAL

SER PERSONAL ( EL ADOPTADO)

HOMBRE ES UN SER UNICO E


IRREPETIBLE

DUALISMO ANTROPOLOGICO
se encuentra en conflicto 2 elementos o sustancias.
1-dualismo cartesiano: RAZON Y CUERPO EN CONFLICTO
2-dualismo platnico CUERPO Y ALMA EN CONFLICTO: en las sucesivas reencarnaciones el alma se va
purificando, hasta llegar a la purificacin total.
RAZON
DUALISMO CARTESIANO

CONFLICTO
CUERPO

FILOSOFIA DEL DERECHO O.M


ALMA
DUALISMO PLATONICO

CONFLICTO
CUERPO

MONISMO ANTROPOLOGICO
1-materialista: el elemento es la materia es decir el cuerpo, las necesidades sociales del hombre, pero nunca
llega a encontrar una respuesta en cuanto a su espritu.
2-idealista: el elemento es la idea, trasciende el cuerpo, es eterna.
CUERPO Y ALMA
dualidad desde la perspectiva dialgica, unicidad del ser personal, la existencia se constituye en el encuentro
con el otro, el alma se busca en el otro, forma de salir del gnero, a travs del encuentro.
PALABRA GENERICA
Cuando hablamos de palabra genrica nos referimos al nombre, es aquello que nos rescata del gnero y nos
convierte en el ser personal, a lo largo de los diferentes encuentros, por medio del dialogo que aplicamos en el
ejercicio de la libertad.
PERSPECTIVA DIALOGICA
EL HOMBRE en su esencia o en su ncleo se encuentra la libertad y la dignidad (unicidad), a travs del dialogo
que se produce en el encuentro con el otro logramos encontrar nuestro ser personal, el ncleo del encuentro
es el respeto, es decir comunicarse respetando la dignidad del otro.
LEY
Es una manifestacin del derecho, una fuente formal, parte del derecho no es la totalidad ya que existen otras
fuentes. La ley se cumple debido a la conciencia moral, se respeta en base al respeto por el otro.
GIORGIO DEL VECCHIO nos dice que la ley formal cumple con todos los elementos extrnsecos pero para que
se transforme en material solo necesita un elemento intrnseco que es el contenido moral. Se refiere al respeto
de la persona humana. Para que sea una ley de derecho debe tener un contenido moral.

Extrnseco (EXTERIOR)

LEGERE: LEER referido a aspecto


formal, escrita clara necesaria, etc.

LEY
Intrnseco (INTERIOR)

COACCION
Tres formas de describir la
Conducta, si no tengo este
elemento la Gente no cumplira
con esto

OBLIGAR
PERMITIR
PROHIBIR

LIGARE: se refiere a la vinculacin


con el otro, cuando cumplo una
ley lo hago con responsabilidad
ELIGERE: cumplir la ley por
eleccin propia no por la
exigencia, cuando se cumple una
ley se est respetando al otro se
lo reconoce como persona

Antes de la manifestacin de la ley estuvo la costumbre 2jurdica que tienen ciertos requisitos, debe ser un
hecho repetitivo a lo largo del tiempo, frente a una misma circunstancia y que se crea jurdicamente
obligatorio.
ESTADO DE DERECHO
Estamos organizados estatalmente a travs de 3 poderes o funciones, el poder ejecutivo que se encarga de
administrar y las paica gobernando, el poder legislativo encargado de emanar leyes y el poder judicial quien

FILOSOFIA DEL DERECHO O.M


administra la justicia, estos 3 poderes son independientes uno de otro, a su vez se controlan entre si, a travs
del derecho por medio de las normas. En el estado de derecho el poder se divide para evitar que este se
desborde, ya que el poder solo se puede controlar con poder, este siempre tiende a querer ir ms all.
MODIFICACIONES AL DERECHO EN EL ESTADO DE DERECHO
1-ASUNCION Y REFORMULACIN DE LOS PRINCIPIOS JURDICOS POR LA CONSTITUCIN DEL ESTADO:
Muchos de los principios suelen perderse en el tiempo, se los recupera a travs de recopilaciones histricas,
en el estado de derecho donde convive derecho y poder estos se mantienen pero con modificaciones el poder
lo recepta y reformula.
2-MEDIACION DE LA LEY EN LA APLICACIN DE LOS PRINCIPIOS DEL DERECHO:
Los principios no se aplican directamente, el estado de derecho ofrece una traduccin legal en la que conviven
principios y modificaciones surgidas de las necesidades del poder. El control de judiciabilidad se vuelve
complejo.
3-PREVALENCIA DE LA LEY, DESPLAZAMIENTO DE LAS OTRAS FUENTES FORMALES DEL DERECHO:
Ya que nuestro sistema es legalista lo ms importante es la ley, los dictmenes, sentencias judiciales deben
adecuarse a ella.

4-LIMITES TERRITORIALES DE LA LEY PRDIDA DE LA UNIVERSALIDAD DEL DERECHO:


Porque la ley se aplica dentro de nuestro territorio y la universalidad se pierde con la frontera.
5-SUSTITUCIN DEL SENTIDO DE OBLIGATORIEDAD INTERNA DEL DERECHO POR EL DE LA COACTIVIDAD:
La obligatoriedad se transforma por la coaccin de la ley.
6-AMORALIDAD DEL DERECHO SEPARACION DEL DERECHO Y LA MORAL:
La moral queda excluida de la ley del estado y de los tribunales.
7-PERDIDA DEL SENTIDO DE PERMANENCIA: el derecho es dinamico por lo tanto cambia, evoluciona.
8-ESTADO DE EXCEPCION: cuando se produce un desplazamiento en sus principios el estado restringe
derechos para poder establecer un orden.
9-LIMITES RECIPROCOS: el poder limita al derecho y el derecho limita al poder manteniendo un equilibrio.