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COLOQUIOS CON EL CARDENAL JULIO TERRAZAS

Ariel Beramendi

Coloquios con el Cardenal


Julio Terrazas
Servidor de Todos

Primera Edicin, marzo 2011


Grupo Editorial Kipus
Calle Hamiraya N 127 casi Heronas, Cochabamba Bolivia.
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Autor: Justo Ariel Beramendi Orellana
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Ilustracin de portada: xxx xxx xxx
Diagramacin: Lidia Flores Reyes
Impreso en Grupo Editorial Kipus Telfs.: 4116196 4237448, Cochabamba.
Printed in Bolivia

Dedicado a:
Blanca y Victoria.

PRESENTACIN
Este pequeo libro que tenemos el honor de presentar, tendr,
con seguridad, unas repercusiones positivas para nuestra sociedad.
Si bien no es una biografa del Cardenal Julio Terrazas, sin embargo,
dada la trayectoria tan importante del biograado, son de gran
valor sus opciones, tanto para la Iglesia, como para la vida sociopoltica del pas.
Ante las incisivas preguntas del periodista-entrevistador que, a
veces, nos podran parecer incmodas, el Cardenal responde a todas
ellas de una manera muy franca partiendo siempre de un anlisis
objetivo y sereno de nuestra realidad eclesial y socio-poltica.
Mons. Terrazas como Obispo de tres distintas Dicesis, con ms
de 20 aos al frente de la Conferencia Episcopal de Bolivia y con
una trayectoria de gran transcendencia a nivel internacional como
Cardenal de la Iglesia, hacen de l un referente de gran valor para
darnos correctas respuestas a nuestras inquietudes como
cristianos y como ciudadanos.
El Mons. Terrazas es un hombre de dilogo y una persona con
gran capacidad de escucha, unido todo ello a una profunda
vivencia religiosa y a un conocimiento muy actualizado de nuestra
realidad econmica, poltica, social y eclesial.
Por ejemplo, nos
publicacin:

dice

muy claramente

en la presente

He buscado siempre estar a disposicin de todos, creyentes y


no creyentes, escucharlos a todos y tratar de comprender sus
situaciones, respetar sus opiniones; y tambin tener libertad para
generar caminos ms claros que nos lleven a una realizacin
cristiana y humana ms profunda. No hubo otras pretensiones en
m, sino la de ponerme al servicio del Seor que nos pide que
trabajemos por todos.(Pgina 54)

Aborda con mucha franqueza y claridad algunas de las muchas


tensiones que se suscitaron entre la Iglesia y el Gobierno.
Quisiera, nos dice el Cardenal, que se tenga presente lo
siguiente: Hemos deseado (los obispos) un Gobierno laico, en
sentido sano, sin ideologas divisionistas. Si en Bolivia la mayora
de la gente quiere un Estado laico, y eso ayuda al proceso de
transformacin, que se siga adelante. Lo importante es que no se
impida al ser humano mirar ms all de su entorno, mirar la vida
con los ojos de la fe y ver la presencia de un Dios que viene a salvar
a todos (Pgina 57)
Ms all de atemorizarnos, hablando en sentido sociolgico,
creo que estamos frente a nuevos espacios que requieren
respuestas nuevas, para hacer comprender que la Iglesia no es un
estorbo en la marcha hacia la libertad, para que se comprometan
todos en la construccin de una Patria donde se respete la libertad
y la dignidad de todos. Nuestra misin es colaborar en este sentido
y lo seguiremos haciendo (Pgina 57
A raz de la presentacin ante el Papa de su renuncia al
Arzobispado de Santa Cruz por razn de su edad, nos dice;
Un deseo Quiero seguir escuchando, estando a disposicin de
todos como dice mi lema (episcopal) Servidor de todos; quizs
en dimensiones nuevas, mucho ms cercanas o de tipo espiritual.
Quisiera guiar a quienes as lo deseen con la experiencia que he
acumulado en mis aos de vida. Seguramente tendr ms tiempo
libre (la administracin general de una Dicesis toma mucho
tiempo) para estar a disposicin de ms personas. Dios quiera que
esto sea posible y que tenga salud para hacerlo. (Pgina 60)

Cochabamba, marzo del 2011


P. Gregorio Iriarte o.m.i.

PRLOGO
La Iglesia en Amrica Latina necesita de profetas que lleven una
palabra de aliento y de esperanza a los sectores del Pueblo de Dios
que no logran entender ni asimilar el concierto latinoamericano que
se ha sumido en ritmos autoritarios y en discursos demaggicos que
no presentan soluciones estructurales y favorables a la sociedad.
En muchos contextos y sectores de la poblacin se pretende
apagar y manipular la luz de Cristo para solamente iluminar
ideologas que en gran parte del mundo occidental se han
abandonado y que en nuestro continente se vuelven a inculcar con
la envoltura del resentimiento. Tras ms de cinco siglos de
evangelizacin, con luces y sombras, la Iglesia sigue necesitando
profetas que sean capaces de anunciar y denunciar, para levantar
y construir; en definitiva para comunicar al Dios de la Vida.
Este libro nace con la intencin de presentar el pensamiento, la
filosofa y la teologa hecha vida en lo cotidiano por un Profeta
Latinoamericano que sali de un pueblo humilde y alegre y que fue
llevado a las grandes ciudades para ser testigo de Cristo Resucitado:
El Eminentsimo Doctor Seor Julio Cardenal Terrazas, Arzobispo
de Santa Cruz y Presidente de la Conferencia Episcopal por ms de
20 aos, Padre Julio para sus amigos y el pueblo de Dios en general,
de quien me pareci importante desvelar sus facetas de creyente,
de hombre esperanzado, de amigo, de sacerdote misionero, de lder
espiritual y sobre todo de Profeta. Esto es posible gracias a un
profundo y extenso dilogo que el Cardenal boliviano fue
respondiendo a travs de entrevistas pblicas y privadas que se han
reelaborado para presentarlas en este volumen; un acervo de
entrevistas conservadas en un archivo personal nacido del afecto y
admiracin de estar frente a una persona con una gran misin.

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

PADRE JULIO TERRAZAS, SEGUIDOR DE JESUCRISTO


Hay muchas maneras de iniciar un dilogo. Tener la
oportunidad de estar frente al Cardenal Julio no es para perderse
en banalidades. Estamos ante un hombre de fe, alguien que tiene
muy clara la opcin de su vida. Por eso la pregunta clave que
orientar nuestro coloquio es: Para usted quin es Jesucristo?
Es difcil definir a Jesucristo slo en palabras, porque es ante
todo una experiencia personal, de encuentro y de descubrimiento
constante, exactamente como nos narra el Evangelio, dnde vive,
qu es lo que l ensea y quiere. En mi vivencia Jesucristo ha sido
la fuerza que un da me tom y me envi.
Jesucristo es el nico centro de la fe de quienes queremos ser
sus verdaderos discpulos. l es el Dios hecho hombre al que hay
que escuchar y seguir, aguantando y aceptando incluso las cruces
que encontramos en nuestro camino tal cual l nos lo ense.
l es el centro de la vida, es alguien que no defrauda. Jesucristo
es el ser que sabe comprender y que goza utilizando nuestras
debilidades para que su mensaje sea ms cercano a todos quienes
buscan la salvacin verdadera y autntica.
Cmo se puede descubrir a Jesucristo?
Los libros de espiritualidad sealan muchos caminos pero a
veces nos quedamos conociendo slo los caminos y no nos
encontramos con l. El lugar privilegiado para encontrarlo est en
el hermano. Si l se hizo humano fue para indicarnos que podemos
encontrarlo en la familia humana.
Es admirable cuando nos percatamos de que l elige a las personas
humildes y sencillas, y es en ellas que milagrosamente se genera la
fuerza que marca un nuevo estilo de pensar, de vivir y de compromiso.
Lo cierto es que no existen recetas para descubrirlo, hay quien
lo encuentra en una casa al igual que los apstoles y algunos en
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Ariel Beramendi

otros lugares. Lo importante es saber reconocer esa voz interior, la


hora y la ocasin indicada que es capaz de cambiar nuestra vida,
para transformar la existencia en una oblacin que es signo de vida
y de resurreccin.

Cundo ingres usted en el seminario y dnde?


A los 15 aos. Estudi en el seminario San Luis de Cochabamba,
Bolivia porque los Redentoristas1 an no tenan una casa de
formacin en Bolivia. En una ocasin encontr al Obispo Agustn
Arce2, luego de conversar con l, me envi al seminario menor en
la ciudad de Cochabamba. Siempre tuve la idea de ser misionero
porque se fue el modelo de sacerdocio con el que yo entr en
contacto desde mi niez en Vallegrande3. Recuerdo que me
impresionaba mucho ver a esos misioneros que visitaban los
pueblos enseando la Palabra de Dios.
Era la dcada de los aos 50 cuando inici mi camino hacia el
sacerdocio. En mi infancia haba quedado muy impresionado por
los misioneros redentoristas que haban llegado de Europa. Fue as
que apenas tuve la oportunidad convers con el Obispo para decir
que yo tambin quera ser consagrado como un sacerdote
misionero, al final acept.
En el ao 1951 fui enviado a San Bernardo, una ciudad cercana
a Santiago de Chile, y all despus de cuatro aos termin el
bachillerato. Hice un ao de noviciado en Salta, Argentina, mientras
que filosofa y teologa las estudi en Crdoba; y termin los
estudios en Villa Allende.
1

Congregacin del Santsimo Redentor.

El Obispo Agustn Arce Mostajo, naci en Sucre el 5 de mayo de 1897. Fue obispo de la
Dicesis de Santa Cruz de la Sierra desde 1941 hasta 1958. Falleci el 9 de enero 1984.

La ciudad de Vallegrande se encuentra en las estribaciones de los Andes, a una altura de unos
2.030 msnm. dentro de un gran valle frtil para la agricultura y del cual deriva su nombre: Jess
y Montes Claros de los Caballeros del Vallegrande. Conocida simplemente como Vallegrande,
es la capital de la provincia Vallegrande del Departamento de Santa Cruz en Bolivia.

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Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

Cmo creci la experiencia de Cristo en su corazn?


Cuando uno es joven a veces se deja llevar por el entusiasmo, y
digamos que es fcil decir yo quiero ser como Cristo, l es mi
modelo, slo estar con l, slo en l confo...; expresiones que
actualmente algunos jvenes repiten con facilidad.
Con el tiempo uno se va dando cuenta de que es necesario
plasmar en compromisos radicales todas esas declaraciones de
afecto al Seor. Cuando uno va descubriendo lo que la Iglesia pide
para ser admitido en el sacerdocio y sobre todo para servir al Seor
se requiere un discernimiento muy claro. Llega el momento de
hacer una opcin explcita y asumir el cumplimiento de la Palabra
del Seor con todas las cruces e incomprensiones que esta opcin
de vida conlleva. Siguiendo la lgica de que si el Maestro y Seor
ha sufrido, sus discpulos tambin debern aprender a sufrir.
La experiencia del crecimiento espiritual fue tambin un
crecimiento en asumir la inmensidad de la creacin, es decir ya no
vivir enfrascado slo en las realidades pequeas, ya sean
problemas o territorios geogrficos.
El crecimiento espiritual signific tambin una apertura a los
otros y a nuevos lugares. Por ejemplo, no es que yo haya dejado
de ser vallegrandino pero sigo siendo como somos los
vallegrandinos, tan querendones de su tierra; en mi juventud
descubr una gran riqueza durante mis aos en Chile y en
Argentina. Con el pasar del tiempo aprend a estar a disposicin
del Seor, muchas veces haciendo lo que no haba elegido o
planificado, pero escuchando y atendiendo el llamado constante
del Seor; fue tambin parte de mi crecimiento espiritual.

Cmo es Dios?
Es difcil darle un rostro porque las figuras son siempre
imitaciones limitadas; algunos lo presentan joven, otros anciano,
otros lo presentan misericordioso, o un Dios del juicio final. Sin
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Ariel Beramendi

embargo, el Dios en el que creemos, es el Dios que se ha volcado


totalmente hacia la humanidad para rescatarla de una manera
sencilla; no aparece necesariamente en los grandes espectculos,
sino que se muestra como el Dios de la Vida y que empapa nuestras
vidas de su presencia. l es el Dios de la justicia, que supera todos
los anhelos de justicia humana y que llega a todos los que aceptan
su mensaje libremente.
Considero que Dios es esa fuerza espiritual, en categoras
humanas podra decir que es esa persona que hace contigo una
especie de unidad tan grande que es imposible que l se separe o
nosotros nos separemos definitivamente de l.
Dios es el Espritu que anima nuestro caminar y nuestros
compromisos, da claridad a nuestra conciencia y da el valor para
defenderlo con el testimonio de la experiencia de nuestro Dios. Es,
pues, el Ser espiritual pleno que nos invita a compartirlo.

En la vida espiritual y en el camino de la fe es muy comn la


aridez, lo que San Juan de la Cruz llam la noche obscura. Cules
han sido sus dudas? Todava las tiene?
Creo que los Cardenales, aunque tengamos muchos aos, me
imagino que humanamente tambin tenemos nuestros momentos
de dudas, de zozobras, de cuestionarnos del porqu de tantas
cosas; pero el tener dudas es parte del crecimiento de la fe.
Podemos pensar que se acaban las dudas cuando digo
rotundamente yo creo, pero no es as; quizs sucede esto durante
los primeros aos; pero nuestra fe debe ser cultivada, liberada de
ambigedades que pueden separarnos del Dios de la Vida.
As, cuando uno vive etapas de crisis al ver tanto sufrimiento y
pobreza, pregunta: Dios, dnde ests? Muchas veces uno
permanece en la duda de preguntarse si Dios existe por qu
permite todo esto? Pero creo que esta actitud no lleva a ninguna
parte y tampoco ayuda a salir de la duda en forma positiva.
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Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

Tambin he visto escapar de esta duda con la actitud de decir:


ya que Dios no acta, entonces yo me considero dios y cambiar
el mundo; por supuesto que esta reaccin no ofrece ninguna
solucin, pues no ayuda de ninguna manera al crecimiento
espiritual.
La bsqueda y el descubrimiento constante del Seor no est
libre de algunos momentos de equivocacin, pero lo que importa
es levantarse y escuchar nuevamente la Palabra del Seor;
levantarse como deca Samuel en el Antiguo Testamento: Seor
cul es tu Palabra? Qu quieres que haga?4. sta debe ser una
pregunta que repitamos constantemente y con ms frecuencia
desde la juventud o cuando se van asumiendo responsabilidades y
obligaciones.
A m me hicieron superior de la comunidad y prroco a mis 32
aos. Ese cargo dur 10 aos. Durante ese tiempo he tratado de
animar a lo que para m era la Iglesia: sacerdotes, religiosos,
catequistas, laicos; luego como Obispo, me dijeron que ira a una
ciudad grande y no me dijeron dnde, no saba cul era mi destino
si La Paz o Cochabamba, y me preguntaba por qu no me dicen
dnde ir? porque an no estoy preparado. Cuando supe que sera
La Paz acept y desde ese momento fui clarificando ms el servicio
al que se me llamaba; siempre hubo problemas y dificultades pero
es all donde se perfila con ms claridad la razn del servicio
sacerdotal o episcopal. Comprend que cuando uno quiere servir
no se puede elegir slo lo que uno quiere, sino entrar en contacto
con las personas, que es el lugar donde Dios dialoga con su Iglesia,
para responder a los desafos que se presentan constantemente.
Como Cardenal no fue que se suprimieron las dudas; me sigo
preguntando qu pens el Santo Padre cuando hizo esta eleccin
y me encomend esta misin tan grande? S que no estoy
preparado para todo y me imagino que todava algunos pueden
pensar que fue una mala eleccin. Pero entend que es una
responsabilidad de estar junto al Santo Padre para conocer los
4

Cf. 1 Samuel 3, 1-10

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Ariel Beramendi

problemas universales y expresar tambin alguna opinin, siendo


testigo de que a la Iglesia se la construye no slo con palabras
bonitas sino con hechos significativos que incluso nos llevan hasta
la entrega de la vida; de hecho es precisamente ste el ideal
evanglico que recuerda el color rojo de los cardenales; slo que
en algunos se plasma ms rpido que en otros a travs de una
gracia especialsima; aquellos entregan la vida temprano; y a otros
el Seor nos retiene ms, quizs para seguir purificndonos.

Cuando vemos en nuestra sociedad la injusticia, la guerra y


tantos signos de muerte, es casi natural preguntarse si Dios existe
o si estar sordo o ciego?
Si tuviera que satirizar la respuesta dira que menos mal que se
presenta como si estuviera ciego o como si estuviera sordo, porque
si tuviera que ver todo lo que pasa y poner orden en medio de
tanto caos se pasara la eternidad en esta obra!
No lo ve todo o no quiere verlo porque l tiene un gran respeto
por esta creatura tan extraordinaria que es el ser humano, creado
con tanta libertad incluso para negar a su creador. El ser humano
muchas veces usa su libertad de forma incorrecta y a veces
congenia con el mal o con situaciones que van denigrando, no a
Dios, sino a la misma humanidad.
Por supuesto que Dios existe, los creyentes lo afirmamos desde
la fe. Los que dicen no creer en Dios lo hacen tal vez desde su
negatividad, no se puede negar lo que no existe.
Es importante focalizar la atencin en el don de la libertad que
el Seor ha dado a la humanidad; cuando aquella es mal utilizada
entonces se produce el mal de este mundo.
Por ejemplo cuando vemos la injusticia tenemos que ser claros
al decir que no es Dios quien vino a sembrarla. l nos entreg la
creacin para dominarla para el bien de todos, y cuando existen
personas que no lo hacen as, no podemos culpabilizar de esta
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Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

situacin a Dios. Por supuesto que l ve y escucha el clamor de su


pueblo y ve todas las cosas que se hacen, pero l no se manifestar
para destruir su obra, sino que es el Dios de la infinita paciencia,
que sigue esperando, que sigue dando oportunidades, que no se
dedica a condenar anticipadamente y que espera que el ser
humano redescubra su vocacin, su ser, el valor de la libertad dada
por Dios para hacer el bien y no hacerse mal con el mal.

Coloquialmente, y siempre desde nuestra condicin humana,


Dios es imperialista o antiimperialista? Ahora que en Estados
Unidos se tiene el primer Presidente de color.
Estos conceptos ya estn desgastados y no los usara al hablar
de Dios. Sin embargo Dios es el Seor de seores, como lo indica
la Biblia. Por lo cual todos los que tienen la capacidad o han sido
elegidos para dirigir un pueblo o nacin, deben asumir que ellos
no son ms que servidores de dicha nacin; as estarn lejos de
calificativos que por actitudes del pasado todava hoy se siguen
condenando a uno u otro lado.
Est en manos de ellos corregir los errores del pasado, abrirse
ms hacia tanta gente de nuestro continente y del mundo. Muchas
personas an esperan que el presidente Obama, con los medios
que tiene a su disposicin, abra canales que lleven vida y que no
se comprometan jams con lo que pueda significar muerte.

Cules son los sueos del Cardenal de Bolivia?


He tenido siempre sueos e ideales, nunca han faltado; soar
inmensidades ha sido un gran don; intent transmitirlos durante
todos estos aos al hablar con los seminaristas, sacerdotes, jvenes,
religiosos y religiosas. Tener la capacidad de soar forja un estilo de
vivir con libertad, an en medio de dificultades que siempre han
existido y existirn porque los problemas forman parte de la
humanidad.
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Ariel Beramendi

Actualmente este Cardenal suea que la trasformacin de


Bolivia lleve a una verdadera y autntica libertad, que
desaparezcan de nuestro continente las terribles lacras de
discriminacin que persisten desde hace tanto tiempo y que se
construya en unidad una Patria para todos con los valores dados
por nuestro Seor.
Slo sabiendo soar seremos capaces de individualizar los obstculos que nos impiden alcanzar nuestros ideales, y superaremos los obstculos con un espritu abierto para comprender al otro en su
realidad y saber aceptar a las personas que no piensan igual que uno
mismo.

Cules son sus principales virtudes y sus principales defectos?


Una caracterstica de mi persona ha sido el saber escuchar; sta
podra ser una virtud. Creo que nadie podr decir que Julio Terrazas
no escuch. No quiero decir que me haya comprometido con todo
lo que me dijeron, pero creo que ha sido un constante ejercicio
para saber escuchar mejor al Seor y tambin reflexionar sobre
cul era el mejor camino a tomar.
He tratado siempre de construir o facilitar la paz, pero una paz
con justicia que viene de Dios. No podemos esperar que sea slo
Dios que haga llover la paz entre nosotros, sino que debemos
construirla entre todos.
Como virtudes prefiero mencionar slo esas; quizs los defectos
son ms numerosos; a veces soy poco paciente; quisiera que
algunas cosas sucedan velozmente; y tambin soy muy analtico,
tengo una personalidad que no cede fcilmente ante las ofertas de
caminos fciles. A veces no soy tan disponible como quisieran
algunos; encuentro a mucha gente que piensa: hoy le hablo y ya
se viene conmigo; para algunos ste es un defecto y para otros
una virtud. Analizo y reflexiono antes de dar un paso.

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Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

Es cierto que cuando usted era seminarista haba un profesor


que le deca que usted tena el don de la elocuencia?
Saqu buena nota en literatura y sin estudiar mucho; estaba en
el seminario de los Redentoristas en Chile, entonces el profesor de
literatura me encomend decir algunas palabras de saludo a los ex
alumnos del Seminario y as lo hice; mi profesor vio que tena
facilidad para la oratoria y me dijo tiene que cultivar eso, se ser
su instrumento de trabajo como misionero Redentorista y me
sirvi no slo como misionero Redentorista sino durante el servicio
como sacerdote, como Obispo y finalmente en el servicio
Cardenalicio.

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Ariel Beramendi

RELIGIN Y SOCIEDAD
Jesucristo fund la Iglesia; sin embargo las estadsticas afirman
que el Islam es ms numeroso que el Cristianismo.
El nmero no es el que debe determinar la calidad y el valor de
una doctrina religiosa sino el compromiso de cada creyente que
convence y convierte a los dems. Por ejemplo, se dice que en
Bolivia existe un 80% de catlicos, pero habra que preguntarse
cuntos creyentes comprometidos hay. El compromiso no es un
proselitismo sino tratar de instaurar el proyecto de Dios aqu y
ahora.
Es lo mismo que debemos preguntarnos con los hermanos
musulmanes, que numricamente son mayora; pienso que si ellos
llevaran a la prctica todas sus normas y leyes, quizs el nmero
decrecera. El peligro de las religiones es que vayan creciendo
demasiado y se inserten en ellas ideologas que van contra su
mismo credo; por ejemplo cuando algunas minoras extremistas
toman el nombre de Dios para matar.
Jesucristo quiso discpulos pero no a cualquier precio; quiso
misioneros y no charlatanes. Discpulos que escuchen la Palabra
del Padre que se dirige a cada uno de sus hijos a travs de
Jesucristo. No hay otra Palabra. En este sentido cuando una
persona se adhiere al Cristianismo se adhiere a su Palabra de Vida,
exigente y que pide coherencia; por esta razn tal vez no todos la
aceptan.

En algunos contextos sociales la religin es un elemento de


conflicto; durante su labor como vicepresidente de la Conferencia
Mundial de Religiones por la Paz cmo vio que la religin
colabore con la sociedad y no entre en conflicto con ella?
La religin en general, en concreto la espiritualidad, puede
aportar a contextos sociales concretos para salir de situaciones
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Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

oscuras de pobreza, injusticia o enfermedades. De hecho, en este


organismo internacional de Religiones por la Paz se realiza una
reflexin constante sobre cmo unir esfuerzos para aportar a
construir la paz desde la espiritualidad, no desde una visin
meramente individualista, sino con actitud de ponerse al servicio
de los ms necesitados.
ltimamente, la reflexin que se realiza tiene como punto de
referencia los objetivos del milenio y se lo hace desde nuestras
procedencias para sugerir soluciones a situaciones dramticas,
pero siendo conscientes de que las religiones no ofrecern
soluciones globales ni tcnicas, ya que esto no es posible ni es
nuestra misin.
De todas maneras, es necesario dar un mensaje de esperanza a
la sociedad, mostrar caminos que ofrezcan vida deponiendo
actitudes de odio y de rencor, abandonando el riesgo de buscar
parasos fciles y sin compromiso con el prjimo.

Hoy en da hablar de poltica puede ser polmico pero cun


poltica es la Iglesia Catlica?
Muchos pueden tildar a los Pastores slo de tericos, pero como
Iglesia tambin usamos la ciencia. Por supuesto que la Iglesia habla
de poltica a travs de los documentos que emite, aquello que
llamamos Magisterio, y lo hace de muchas maneras precisamente
porque como jerarqua estamos preocupados por el Bien Comn.
Distingamos la poltica como ciencia y la poltica partidista. La
Iglesia usa los instrumentos que estn a su alcance para que la
sociedad avance y no se pierda slo en los fraccionamientos
polticos de hecho la Iglesia no entra, o no debe entrar, en la
poltica partidista.
Algunos miembros de la Iglesia, usando su libertad, pueden entrar
en el proselitismo partidista, eso no se puede impedir a los fieles; pero
como institucin la Iglesia debe velar por el bien de todos, condenar
el pecado pero animar al pecador a levantarse; all donde hay
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Ariel Beramendi

estrechez de pensamiento, la Iglesia no puede avergonzar a nadie o


al que piensa distinto, o al que no tiene la suficiente preparacin. La
Iglesia como institucin debe ayudar a mantener un equilibrio en la
sociedad, y acrecentar el espritu de dilogo y no dejarse usar para
estar a favor slo de unos cuantos. Poltica es buscar el Bien Comn,
es un aporte concreto de la Iglesia a la sociedad.
No se trata de competir con el poder de nadie, ni mucho menos
de ser oposicin del gobierno de turno; se trata de asumir la misin
de orientar e iluminar, esto supone decir todo lo que el Evangelio
nos ensea y no slo lo que algunos sectores quisieran escuchar
relegando a la Iglesia slo a las sacristas.
La Iglesia camina con su Pueblo, es el Pueblo de Dios que
peregrina en un pas y tiene que seguir cantando las alabanzas a
Dios, pero sobre todo practicando lo que Dios nos pide para bien
de todos aunque no sean creyentes o no pertenezcan al mismo
partido poltico.

Existe la tentacin de pertenecer a grupos extremistas al


interior de la Iglesia Catlica; algunos los califican de sectores de
ultraderecha o sectores de ultraizquierda. Usted cree que la
jerarqua ante esta realidad es permisiva?
Hablemos de los Pastores, de la jerarqua. No es que seamos
permisivos, creo que es difcil alcanzar el equilibrio cuando hay
actitudes extremas, y convencer a dichos miembros de que el
equilibrio espiritual tiene que ser reflejado en actitudes
equilibradas para ayudar a unir y no a dividir.
No podemos tener el estilo de slo condenar, sino de convencer
y dialogar. Se debe dialogar con unos y otros, no se trata de
excomulgar a nadie sino de pedir a todos que manifiesten su amor
a la Iglesia; muchas veces escucho expresiones como de un hijo
maleducado o malagradecido que no responden a un miembro de
la Iglesia. El peligro es que los grupos extremistas slo utilicen a la
Iglesia. Como cristianos debemos dejar de lado las insinuaciones
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Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

de que nuestra madre Iglesia tiene cncer aqu u otra enfermedad


all, o que le falla el corazn... esto es errneo; la Iglesia ha sido
construida por el Espritu Santo que es verdad, vida y amor; y esto
hay que descubrirlo cada da. Es sta la exgesis que ha tomado
mucho tiempo a la Iglesia para llegar a la Santidad, es decir no slo
pensar sino cultivar la caridad cristiana.
La Iglesia no puede tener miembros amargados con ella, o que
slo le lancen veneno; si hay defectos, toca avanzar corrigindolos
entre todos con la correccin fraterna, alegrndonos de ser parte
del Pueblo de Dios.

La Iglesia es Santa porque Cristo, la cabeza, es Santo; pero


tambin es pecadora porque los seres humanos somos pecadores.
Es posible alcanzar la Santidad hoy en da?
La reflexin de la Iglesia en los ltimos tiempos ha vuelto la
mirada a la vocacin cristiana a la Santidad, se ha redescubierto
que la Santidad es la razn ltima de nuestra peregrinacin sobre
esta tierra, quizs en esto tambin han ayudado los medios de
comunicacin.
La Santidad es estar posedos por el Seor, dejndonos conducir
por l sin dejar de ser nosotros mismos; es empaparse de Dios sin
abandonar nuestra realidad e incluso nuestras limitaciones; es sta
la Santidad a la que estamos llamados todos los fieles.
Ahora bien hay Santos y santos, hay quienes son presentados
como modelos porque durante su existencia terrena demostraron
una fidelidad extraordinaria, una vida de dedicacin al servicio de
los dems, de defensa y testimonio de Jesucristo que presidi el
martirio; sta es una manera de presentar el modelo de Santidad.
Pero tambin hay un sinnmero de hombres y mujeres que no
han llegado a esa etapa de ser reconocidos o canonizados como
Santos. Ellos tambin son santos, son miles y miles de personas
fieles a su Palabra; y tal vez es difcil de explicar esto a la sociedad,
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Ariel Beramendi

pero es claro que hombres y mujeres tienen una misma finalidad,


es decir llenarse del Dios de la Vida, para que esa vida llegue a
todos los rincones; y para que esta vida en Dios se realice en el
deseo de instaurar la justicia, la verdad y la libertad.
Santidad es, pues, dejar que Dios entre en la vida de los hombres
y mujeres; para que esta presencia de Dios abra horizontes cada
vez ms grandes a la razn humana alcanzando as la Verdad y
compartindola con el pueblo.
He visto grandes muestras de Santidad en los barrios de nuestra
ciudad que tal vez no salen en la prensa, ni son publicitados; son
gente que se entrega al prjimo en los lugares ms abandonados,
en las condiciones ms precarias, sirviendo a los ms pobres y
sencillos; lo hacen por conviccin y sin publicidad, existe mucha
gente que vive la Santidad porque saben que Dios sigue llamando
y que es posible reconocer a Dios en el otro. De hecho, estamos
llamados a descubrir a Dios entre las personas, l quiere ser
encontrado en medio de la comunidad.
La Santidad no slo se puede reducir a obras sociales; si bien
es importante que la Iglesia siga realizando obras de salud,
educacin, servicio a la niez y a los ancianos abandonados, no se
puede olvidar que todas las obras de promocin humana deben
ser signos de la presencia de un Dios tres veces Santo.

Cardenal, es usted Santo?


No soy un Santo con ttulo y con altar. Pero tengo el deseo de
estar empapado de Dios, ha sido el deseo de toda mi vida y despus
de tantos aos no deseara terminar mi vida con el vaco de Dios.
Quisiera que la presencia de Dios contine dndome la
tranquilidad de seguir entregndome al Dios de la Vida y a mis
hermanos en Cristo Jess.

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Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

Tendremos un Santo boliviano?


Ojal tengamos un Santo boliviano en los altares; el proceso de
Tito Yupanqui5 ya est abierto y es la dicesis de El Alto en La Paz
la que asumi responder a todos los requisitos y fases que se
necesita cumplir.
Quizs no tenemos Santos bolivianos en los altares pero
tenemos tanta gente que ha dado, y que sigue dando su vida por
Dios. Tantos laicos comprometidos, catequistas, religiosas,
religiosos y sacerdotes que han trabajado por instaurar el Reino de
Dios; tal vez no hay xitos palpables, concretos, estadsticas
contables..., eso no debe desanimarnos porque el xito no lo
damos nosotros, lo da Dios.

Francisco Tito Yupanqui fue un aimara catlico, evangelizado por los dominicos, que
esculpi la imagen de la Virgen de Copacabana, la devocin mariana ms importante
de Bolivia. Podra ser el primer santo boliviano. En la Congregacin de la Causa de los
Santos del Vaticano tambin existen abiertos los procesos de beatificacin de Virginia
Blanco Tardo, natural de Cochabamba; y el proceso de canonizacin de la Beata Nazaria
Ignacia, fundadora de las Misioneras Cruzadas de la Iglesia, nacida en Espaa,
naturalizada en Bolivia y enterrada en la ciudad de Oruro.

25

Ariel Beramendi

POLTICA LATINOAMERICANA - BOLIVIANA


El gobierno actual acusa a los Obispos de actuar como una
oposicin al rgimen y de entorpecer el proceso de cambio que
vive Bolivia. Es el Cardenal boliviano un opositor?
Muchos podrn decir eso, pero pienso que el Cardenal Terrazas
ha dado signos muy claros de oposicin a la injusticia y a la
exclusin. Se trata de oponerse a todo lo que pueda denigrar la
dignidad de la persona humana.
Ahora bien, a quienes estn en este o en cualquier momento
en funcin de gobernar, guiar y orientar al pueblo boliviano,
siempre les hemos ofrecido una palabra de orientacin. Hemos
hablado claramente para animar pero tambin para denunciar
todo aquello que puede causar frustracin a un pueblo. No se trata
de una oposicin poltica partidista sino creemos que se trata de
ayudar a quienes desde su fe ejercen una funcin de gobierno; por
ejemplo hay muchsimos fieles cristianos que estn dentro del
gobierno, sean feligreses catlicos o de las iglesias hermanas e
incluso de las religiones ancestrales. De lo que se trata es que desde
nuestra fe nos comprometamos a mejorar la situacin del pas y
que lo que se pueda mejorar llegue a todos para devolverle la
dignidad a este pueblo.

Qu piensa de su compatriota Evo Morales? Es bueno que el


pueblo sepa lo que opina el Pastor.
Es importante no caer en prejuicios, sino mirar la persona del
Presidente. El seor Presidente tiene muchas cualidades, por
ejemplo saber hablar al pueblo y decirle al Pueblo lo que el Pueblo
quiere escuchar. sa es una cualidad, no todos lo pueden hacer.
Es un hombre de muchas inquietudes y creo que l
honestamente desea el cambio del pas; ahora bien, las formas y
las maneras a veces lo pueden traicionar porque los procesos de
cambio no se generan de la noche a la maana, requieren de
26

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

tiempo, paciencia y, sobre todo, horas y horas para explicar que el


objetivo no es un capricho sino potenciar la capacidad de nuestros
pueblos.
No s si el seor Presidente escucha todo lo que le dicen sus
consejeros, asesores o informantes pero l demuestra una
capacidad muy grande para captar la realidad. A veces la forma de
expresarlo puede no ser perfecta pero l est al tanto de los
conflictos mundiales y de la economa global. Ha adquirido un gran
bagaje de experiencia que requiere el puesto que ocupa.
Su sencillez era ms grande al comienzo; es lo ms difcil de
mantener vivo, pienso que es necesaria la capacidad de cerrar los
odos para no escuchar demasiados elogios, alabanzas o aplausos.
Se necesita una capacidad de decir: estoy haciendo un servicio que
requiere escuchar a los otros. Soy del parecer de que debera
escuchar ms a los otros y no slo a los que estn a su lado.
Creo que el Presidente est representando el papel que le han
dicho que l tiene: el del salvador del mundo indgena. Se presenta
como el que salvar a los indgenas de todo el mundo y sostiene
que tiene una personalidad casi a la misma altura que la de los
otros lderes religiosos. Todo eso que le han ido insinuando aparece
con claridad en alguna de sus actuaciones. Dicen por ah que lo
grande y lo hermoso est a un segundo de lo ridculo, y l puede
caer en esta situacin al apuntarse a cosas que no le corresponden.
Podra ser un modelo para Amrica Latina si sabra respetar las
diferencias, aprovechando todos los valores culturales sin mezclar
ideologas que vienen de afuera.

Reza por su Presidente?


Oro todos los das, no slo porque soy Cardenal; todos los
cristianos tenemos que rezar los unos por los otros y los Pastores
oramos por los responsables de nuestro pas, por todos los que
tienen algn trabajo o responsabilidad por el bien de los otros, eso
27

Ariel Beramendi

tambin significa que rezamos por los gobernadores, alcaldes,


dirigentes cvicos, gremiales, sindicalistas..., porque es cierto que
las cualidades humanas ayudan mucho pero tambin la capacidad
de respetarnos mutuamente y de abrirnos a realidades ms
grandes -y no a corto plazo- que ayuden a construir algo positivo
para todos los que vienen despus.
El Presidente est en esta plegaria, y no slo en la oracin del
Cardenal; si leemos las hojas dominicales de la liturgia dominical
denominada Da del Seor, vemos que siempre hay una peticin
por los gobernantes y responsables del pas, rezamos para que sean
capaces de escuchar al Seor que contina hablando al Pueblo, y
que no se consideren otros dioses.

Cree que la Iglesia boliviana est viviendo su perodo ms


difcil desde el inicio del actual ciclo democrtico, en 1982?
A lo largo de nuestra historia siempre tuvimos perodos con
dificultades, con luces y sombras. No faltaron ms sombras que
luces. ltimamente se ha producido un cambio profundo, que era
esperado por toda Bolivia para superar las injusticias y
desigualdades existentes. Quienes tienen la responsabilidad de
gobernar han intentado ponerlo en marcha cuanto antes, con la
mayor rapidez posible, sin tener en cuenta la paciencia mental,
espiritual y psicolgica que hace falta frente a los procesos de
cambio, han querido hacerlo a la fuerza, por lo que nosotros
reaccionamos diciendo que todo cambio, al menos en un pas
catlico como el nuestro, tiene que ser a partir de los valores
evanglicos, y, sobre todo, respetando el gran valor de la vida y de
la dignidad humana. Por estas razones, existen algunas
incomprensiones que llevadas al extremo las hacen parecer como
insalvables.
Nosotros estamos dispuestos a un dilogo profundo y
esclarecedor, a volver a repetir lo que siempre dijimos, que
estamos por el Bien Comn, por la caridad, por la justicia, por el
respeto a la dignidad humana y a todos los derechos humanos. No
28

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

estamos en contra de nada, sino a favor de lo que se quiere hacer,


pero siempre desde nuestra dimensin religiosa, que es
irrenunciable. Ese acento de la Iglesia no puede parecerse a ningn
tipo de ideologa; tiene que ser superior y ayudar a avanzar ms
all de las deficiencias y diferencias que pueden surgir.

En Bolivia, desde que las tensiones con los sectores oficialistas


se incrementaron, existe una especie de campaa de desprestigio
hacia su persona. En particular son dos los hechos recurrentes que
se mencionan cada vez que voceros del gobierno traen a colacin
para acusarlo: Usted en una homila dominical habra negado que
exista la esclavitud en Bolivia6; y cuando el departamento de
Santa Cruz de la Sierra realiz un referndum autonmico7, que
convoc a ms de un milln de personas, usted como ciudadano
boliviano- particip de este referndum asistiendo a votar. Por
este ltimo hecho usted fue acusado de avalar desde la Iglesia los
deseos separatistas de este departamento. Qu es lo que
realmente sucedi en estas dos circunstancias, que el oficialismo
an no perdona?
Es extrao que ahora no se hable de esclavitud, han preferido
cambiar los trminos. La imagen de esclavitud que se manejaba era
la de una situacin de sufrimiento donde las personas no tenan
absolutamente libertad, que estaban atadas o encadenadas sirviendo
a sus patrones. Se quera dar la imagen de que en el Oriente boliviano
exista ese tipo de esclavitud. A m me pareci importante hacer una
exhortacin para que no se utilicen palabras que trajesen mayores
consecuencias: tildar a toda una regin de esclavista o que an no
haba salido de las penumbras de la Edad Media. En ese momento
6

El 13 de abril 2008 el Cardenal Terrazas afirm en su homila: Con qu facilidad se


derrama la suciedad sobre nosotros, se nos habla de que hay lugares llenos de esclavos,
nadie est de acuerdo con eso, pero que nos muestren la verdad, que nos digan dnde
los encontramos. No es posible que sigamos condenndonos slo con slogans, slo con
palabras ofensivas.

El Cardenal Julio Terrazas particip en la consulta para aprobar el estatuto autonmico


de Santa Cruz el domingo 5 de mayo de 2008.

29

Ariel Beramendi

fue importante decir y exigir que si exista ese tipo de esclavitud,


sealaran dnde; no dije no existe esclavitud, exhort a que sealen
los lugares o situaciones de esclavitud para que todos combatamos
esas situaciones inaceptables; sa fue mi frase.
Lastimosamente la frase fue cortada y slo se difundi la
primera parte como una negacin categrica de la esclavitud. Sin
embargo, no quiero hacerme la vctima ni tampoco ped una
reparacin pblica de ningn tipo pues soy consciente de que lo
pronunciado en esa ocasin era totalmente indispensable para ese
momento. Era prioritario aclarar conceptos.
De hecho, las mismas autoridades han aclarado que no hay
esclavitud, lo dijeron a la prensa aqu en Santa Cruz: que no existe
la esclavitud en el sentido macabro de la palabra, sino que hay
servidumbre o situaciones que se acercan a la esclavitud o de una
dependencia revestida de pobreza y miseria.
Seguir exhortando a que sigamos dando pasos de libertad,
porque esto es vlido para todos y en todos los tiempos, no vale la
pena salir de una esclavitud para entrar en otra. Debemos
fundamentar bien la marcha hacia la autntica libertad que nos
seala el Reino de Dios y lo debemos hacer con toda claridad.
En referencia al tema del referndum autonmico, creo que
hasta el da de hoy se quiere hacer ver que esa consulta popular
fue resultado de una complicidad separatista. La ciudad de Santa
Cruz de la Sierra y la Arquidicesis de Santa Cruz tienen cerca de
un milln seiscientos mil habitantes; en ocasin del referndum se
pronunciaron alrededor de un milln. La poblacin tena el derecho
a pronunciarse por el s o por el no, de buscar caminos, como los
mismos Obispos habamos orientado en sentido que la autonoma
era necesaria para crear espacios donde la sociedad madure por s
misma, que escriba su historia, su progreso, fusionando y
subrayando los valores que tiene cada regin.
Mi voto no ha sido un error, como escuch declarar a algn
sacerdote; para m ha sido una forma de acompaar al Pueblo de
Dios que peregrina en Santa Cruz, porque sa es la caracterstica
de un Pastor: estar con su Pueblo en las buenas y en las malas.
30

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

En cuanto a la imagen de Santa Cruz como una regin


separatista, me parece que es una palabra utilizada con malicia y
que se la ha propagado por todas partes; evidentemente cuando
yo voy a Europa muchos piensan que Santa Cruz es un lugar
separatista, sin embargo quienes vivimos ac y estamos con la
gente no vemos este problema como algo cotidiano; todo lo
contrario veo en el oriente boliviano mucho apego a los signos
bolivianos, al sentido de Patria y de trabajo. Si hubo un pequeo
grupo que haya hablado de separatismo, es injusto que se condene
a toda una regin por la opinin de unos cuantos.

Cmo hace usted para superar las dificultades de las que


habla, especialmente cuando le lanzan calificativos o inician
campaas de desprestigio impulsadas desde el gobierno?
En primer lugar est la confianza en el Seor que nunca falla,
tambin la oracin y la escucha de la Palabra. No caigo en un
derrotismo pensando que me estn anulando; trato de decirle al
Seor Qu quieres con esto? y puedo decir honestamente que es
en estos momentos que se adquiere serenidad. En situaciones
cuando uno se siente cuestionado incluso por el Seor que nos dice
no devolver el mal con el mal, es preciso saber perdonar y saber
callar. He intentado hacer eso frente a todo lo que se ha dicho o se
podr decir en otras circunstancias. Nuestra actitud debe ser la de
servidores del Seor y ser testigos vivientes de la paciencia de Dios,
capaces de respetarnos los unos a los otros con nuestras
diferencias.

Cules son las semejanzas entre Hugo Chvez y Evo Morales,


en concreto en referencia a la relacin Jerarqua Catlica
Estado?
Es difcil dar un calificativo que limite slo a diferencias o
semejanzas. En Venezuela, aunque su gobernante hable de un ideal
hermoso, en su relacin con la Iglesia Catlica, con los hermanos
31

Ariel Beramendi

Obispos, he visto un enfrentamiento frontal donde hubo


calificativos totalmente desmesurados y hubo respuestas que no
gustaron al gobierno. En Venezuela las situaciones tensas se
originaron desde el comienzo del periodo presidencial, se inici con
un discurso de Jerarqua por un lado y la Iglesia de base por otro
pero sin mucha respuesta de parte del pueblo, porque como he
podido constatar en los dilogos que mantengo con los Obispos
del continente en las reuniones del CELAM el Pueblo de Dios sigue
a sus Pastores, los escucha y practica su religiosidad.
En Bolivia, pienso que la Iglesia ha estado atenta y dira
silenciosa por mucho tiempo, esperando que el proceso de cambio
que era tan anhelado por todo el Pueblo boliviano nos lleve a
estimarnos y respetarnos ms entre todos los bolivianos. Como
jerarqua fuimos bastante cautelosos, la Iglesia no emiti ningn
documento desde el primer da para mostrar su desacuerdo; puedo
afirmar con toda verdad que se dieron orientaciones para facilitar
el anhelado proceso de cambio. Esperbamos que la Constituyente
hubiese sido un espacio de dilogo, aunque sabamos que de all
no saldra una receta divina que nos llevara a la perfeccin.
Creamos que los referndums ayudasen a crear una mentalidad
de participacin consciente y libre. En su momento allanamos
problemas como el artculo 3 de la antigua Constitucin Poltica del
Estado en la que, segn algunos, se privilegiaba a la religin catlica8.
Eso s, fuimos los primeros en pedir al gobierno que aclarara a
qu se refera cuando se hablaba de Estado laico. Fuimos muy
claros: pensamos que si se entiende bien lo que es una nacin laica
no tenemos por qu oponernos a ello, porque se debe respetar la
libertad de todos los grupos y de todas las personas. Sin embargo,
se gener una preocupacin en la Iglesia cuando se empez a
utilizar el pretexto de ser un Estado laico para dar signos de laicismo,
de querer eliminar al Dios de los cristianos, de dejarnos a un lado,
8

El Artculo 3 de la antigua Constitucin Poltica del Estado sealaba: El Estado reconoce


y sostiene la religin catlica, apostlica y romana. Garantiza el ejercicio pblico de todo
otro culto. Las relaciones con la Iglesia Catlica se regirn mediante concordatos y
acuerdos entre el Estado Boliviano y la Santa Sede.

32

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

sin voz ni voto dentro de la vida del pas. Por lo dems, pensamos
que se pueden retomar las costumbres antiguas y ancestrales, la
gente puede seguir libremente sus creencias y rituales.
En efecto, luego de un tiempo relativamente corto la imagen
cambi y dira que fue similar a algunos discursos que escuchamos
a Hugo Chvez, en concreto la terminologa de jerarcas al lado de
los ricos, y sacerdotes de base a lado de los pobres; la divisin
entre Obispos que trabajan y aquellos que no...; en definitiva un
discurso que ha intentado dividir internamente a la Iglesia. Algo
que, por supuesto, no ha sido positivo para nuestro pueblo que
sigue siendo mayoritariamente catlico y que sabe que la Iglesia
est cumpliendo una misin al servicio de los desposedos, lo cual
es innegable cuando vemos escuelas, hogares y hospitales a donde
el Estado todava no ha llegado, y cuando comparezca no
tendremos por qu insistir pues es la misin del Estado llenar esos
vacos; mientras tanto el servicio que hace la Iglesia seguir siendo
generoso, con gran amor a los pobres, a los ms necesitados y
desamparados.
En Bolivia el amor expresado hacia los Obispos es admirable,
espero que todo ese afecto que demuestran con el Cardenal los
fieles de Santa Cruz no sea porque me atacan continuamente, sino
porque estamos sirviendo en todas las parroquias; despus de la
misa dominical en la Catedral normalmente visito algunos barrios
y la gente siempre me ha recibido con entusiasmo, con alegra y
an ms en los das de persecucin.
En definitiva, existen an ciertas diferencias, si en Venezuela el
dilogo se ha complicado, aqu en Bolivia con un poco de buena
voluntad se podra tener un dilogo fecundo y no un dilogo de
sordos, un dilogo que nace del servicio de una Iglesia que slo est
interesada en pedir respeto a la dignidad humana y a su fe.

Hugo Chvez ha comparado su liderazgo en la revolucin


socialista como un liderazgo igualado a Cristo liberador. Es justa
esta comparacin?
33

Ariel Beramendi

No hay lugar para esta comparacin. Cualquier Presidente tiene


que liberar a su Pueblo pero no suplantar a quien nos ha liberado
espiritualmente y nos ha devuelto la dignidad de seres humanos e
hijos de Dios.
Es muy fcil tomar frases sueltas del Evangelio, pero el pueblo
sabe que no hay quien suplante a Cristo que es la nica y definitiva
Palabra de Dios Padre, no existen personajes polticos que puedan
decir yo soy la encarnacin de Cristo. Por supuesto que es bueno
que se viva el Evangelio, ojal lo vivieran los de arriba, los de abajo
y los del medio... plasmando los valores cristianos en la sociedad
como una noticia de verdadera liberacin, no como una noticia
alienada o para engaar, asustar o mutilar.
El Seor era seguido por multitudes que lo alababan, aplaudan
y esperaban milagros; sin embargo l saba orientar hacia actitudes
ms profundas y de corazn, porque las causas grandes y
autnticas no pasan por los aplausos fciles sino por la cruz. Aquel
que quiere ser mi discpulo tome su cruz y sgame9. Esto al pueblo
lo desconcertaba y los que esperaban un dios fcil de manipular,
se escandalizaban.
Este mensaje no slo es para los que estn en funcin de
gobierno en un pas, una regin o ciudad, sino para todos los
miembros de la Iglesia pero sobre todo para aquellos que tienen
responsabilidades. Por ejemplo los padres de familia no necesitan
que sus hijos les aplaudan; la vida no puede ser tan superficial.

Al inicio de su Episcopado lo tildaron de Obispo rojo, incluso en


Oruro hubo insinuaciones para que con su influencia de Obispo
metieran armas al pas; tambin lo acusaron de haber pasado de
ser un Obispo rojo en Oruro a un Obispo de los ricos en Santa Cruz.
Tengo la plena conciencia de que mi servicio jams ha estado
limitado por la ideologa de un partido poltico, si hubiera sido rojo
9

Cf. Mt. 16, 21-27

34

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

como quieren algunos, a lo mejor me hubiera metido en medio de


la violencia, animando la utilizacin de armas, o instruyendo a las
fuerzas del orden.
Mi respuesta es un rotuno no! Me siento servidor del Seor,
amigo de su causa, trabajador en lo que el Seor me pide. Me toc
vivir momentos de sacrificios muy exigentes en Oruro,
especialmente con los hermanos mineros debido a la privatizacin
de las minas en la mitad de la dcada de los 80, y no slo con ellos
sino tambin trabaj con los jvenes, tratando de cumplir mi
misin de Pastor, demostrando cario y afecto por los que sufren
y llevndoles el consuelo, convertido en su gua espiritual.
Todo eso no cambi en Santa Cruz. Actualmente se manejan
discursos que estn totalmente fuera de la realidad, es
completamente falso que yo perteneciera a un grupo o tendra un
cierto tipo de asesores. La Iglesia local de Santa Cruz ha encontrado
en el Cardenal a alguien que es la voz de aquellos que no pueden
hablar lamentablemente los sin voz an son muchos, y no es slo
la actividad de un Cardenal sino toda la Iglesia la que va dando un
sentido a esta comunidad. Creo que si la mayora del pueblo y de
mis feligreses pide una cosa, si es justa y no es negativa para el pas,
hay que seguir hacia delante. Si por el contrario, hubiese una
intencin de acabar con Bolivia, de fomentar un divisionismo ciego,
por supuesto que no lo apoyaramos.
Nuestro servicio no tiene la pretensin de ser la nica instancia
para erradicar problemas como la pobreza; jams hemos dicho
esto, aunque se han sacado conclusiones tendenciosas de la accin
de la Iglesia. Lo que nos interesa es el trabajo, restituir la dignidad
y la libertad de los pobres y de toda la ciudadana. Es el Seor que
nos lo pide, que nadie aplaste a nadie, que nadie manipule a nadie.
Trabaj con este horizonte como sacerdote, Obispo, Arzobispo y
actualmente como Cardenal.
No me considero ni rojo, ni amarillo. Pero creo que no he sido
ni espero ser de los tibios, que nunca se animan a decir la verdad,
pese a quien pese. Hemos tenido tantas doctrinas polticas en
Bolivia que nos han perseguido por no pensar como ellos; pero
35

Ariel Beramendi

cuando uno trabaja por los hermanos tiene que hacer lo mejor; tal
vez actualmente haya otros grupos que traten de hacerlo mejor.
Pero tampoco puedo ofenderme si me dicen que estoy con los
ricos, y no es que sea un Obispo slo de los ricos, eso es falso, pero
tampoco soy enemigo de ellos. Mi misin es ayudar a la gente a
que encuentre espacios de conversin, y continuar en esa tarea
mientras pueda hacerlo.

Cree que todava existe gente que sigue pensando que la fe y


la religin son el opio del pueblo?
Ya no lo expresan as porque resultara muy trasnochado; se sabe
que no es cierto, sin embargo existen otros poderes terriblemente
destructores del ser humano. Por ejemplo: acumular ilcitamente el
dinero an a costa de traficar estupefacientes.
Son estos males los que hieren de muerte a la sociedad; de
ninguna manera el dinero mal habido puede ser motivo para que
tengamos que decir: Dios no existe.

El jesuita Luis Espinal en la dcada de los aos 80 fue un


sacerdote incmodo al interior de la sociedad y de la Iglesia;
encontr la muerte cuando el rgimen militar lo asesin
brutalmente; en ese entonces usted era Obispo auxiliar de La Paz
y en la homila de entierro afirm: ojal no se manipule esta
sangre derramada10. Hoy en da existen sectores sociales en
Bolivia que afirman ser catlicos slo por sacerdotes como Luis
Espinal.
Sera muy largo tener que explicar todo lo que se vivi en ese
acontecimiento que sacudi a la sociedad boliviana y en particular
a la Iglesia. La desaparicin de Luis Espinal en forma violenta e
10

La homila completa pronunciada por Julio Terrazas en el entierro del padre Luis Espinal
puede ser leda en los anexos de este libro.

36

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

inhumana nos hizo reflexionar e interrogarnos por qu haba


sucedido algo semejante.
Ahora bien, no debe manipularse esa sangre derramada ni
enarbolarla como bandera de otros intereses que no sean los de
ese sacerdote. Reconocemos que fue un sacerdote comprometido,
que realmente buscaba la verdad, que quera responder a la
problemtica en la que estaba inmerso en aquel entonces; l tuvo
toda la buena voluntad de encontrar soluciones y era de esperar
que un compromiso profundo ocasionara la desconfianza de
quienes no estaban en la misma tnica y despertase cierta
incomprensin. Lucho vivi y experiment esa situacin en su vida.

Hoy se habla de una Iglesia de base con sacerdotes como Luis


Espinal en confrontacin con la jerarqua eclesistica.
Ya en aquel tiempo y sobre todo hoy la enseanza de la Iglesia
es clara. Un Pastor sin su Pueblo y un Pueblo sin Pastor no
conforman la Iglesia, no son la Iglesia de Cristo; por lo tanto querer
separar a la ovejas, por decirlo as, o al Pueblo de sus pastores es
una temeridad, nace de un deseo de destruir en lugar de construir
el Plan de Dios, sin aportar a situaciones que pueden purificarse o
encontrar nuevas respuestas a los nuevos desafos.
An necesitamos ese tipo de sacerdotes, coherentes con la fe y
con su estilo propio porque de Lucho no podrn decir que reneg
de Dios o de su Iglesia, pidi que se cambien muchas cosas y
trabaj para que la presencia de Dios sea ms difana en medio de
un pueblo de peregrinos.

Aunque eso result incmodo al interior de la Iglesia


Bueno, eso supone tambin un esfuerzo de conversin de parte
de los cristianos. De no asustarnos frente a los desafos que nos
rodean, tenemos que responder de acuerdo al momento histrico
en el que vivimos.
37

Ariel Beramendi

La Iglesia Catlica en lugares como Bolivia es sin duda una de


las instituciones ms crebles; en los ltimos aos la Conferencia
Episcopal tuvo un rol mediador importante. Ha cambiado su rol
con el nuevo proyecto poltico presente en el pas?
Que la gente haya depositado su confianza en la Iglesia no es un
motivo de privilegio ni de orgullo. Si somos un referente cercano para
la sociedad es una responsabilidad para sealar constantemente a
los gobernantes de turno, que su poder debera ser un servicio a la
sociedad: el Cristianismo tiene un mensaje para la sociedad y de
ninguna manera puede convertirse slo en un socio estratgico de
proyectos polticos que siempre responden a una determinada
ideologa.
No creo que en Bolivia nos hayan arrinconando; en todo caso
nos sentimos con ms libertad de actuar y dialogar con los polticos
de una y otra parte.
Ahora bien, como dijo algn Obispo, como Conferencia
Episcopal no podamos ser como bomberos que slo son llamados
cuando hay incendios; pero por otro lado no defraudaremos la
confianza que la gente puso en la Iglesia como actor social. Si bien
no pedimos que se nos llame a ser mediadores, tampoco somos
insensibles para ignorar los problemas de la sociedad.
Como jerarqua catlica cumplimos nuestra misin y muchas
veces hemos convocado a los responsables sociales para sealar
que los problemas se pueden superar buscando el Bien Comn
para la sociedad. Somos conscientes de que no hay parasos en la
Tierra y que los problemas pueden ser superados sin pretender que
lo construido ya es definitivo y perfecto.

En algunas ocasiones de tensin social pudo ms la violencia e


incluso la beligerancia...
No se puede despreciar la vida y buscar las armas; ha sido
doctrina constante de la Iglesia preferir el dilogo antes que la
38

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

beligerancia. Tenemos que desterrar de nuestro lenguaje las


posturas violentas.
Tenemos que vivir la utopa de la paz, gastando medios
materiales y espirituales para concretizarla. Construir la paz es
voluntad de Dios y tenemos que cumplirla para construir una sola
familia, donde exista el respeto por la dignidad humana y donde
cada uno ocupe el lugar que le corresponde con libertad. Una
sociedad libre no es aquella donde todos son presidente de la
repblica, lo mismo vale para la Iglesia; el modelo del cuerpo
humano vale para la Iglesia y para la sociedad.

Ha pensado usted que en algn momento se podra haber


llegado a una guerra civil?
Antes que nada trabajamos para que esto no acontezca, prefiero
no pensar en una calamidad sino en algo positivo y, sobre todo,
factible para nuestro pas. Los bolivianos tenemos muchos valores,
siempre hemos vivido en la sencillez pero tambin en la unidad y
la amistad. Actualmente el panorama ha cambiado tanto que
incluso ya ni se pueden hacer bromas porque la gente se ofende.
Pero seguiremos trabajando para que la libertad se la viva con una
sonrisa y no con amenazas; es una tarea de todos.
Pensar en un enfrentamiento fratricida sera fatal, repito:
prefiero ni pensarlo. Miremos lo que aconteci en algunas luchas
tribales en frica y no olvidemos los holocaustos que se vivieron
en Europa. Quizs actualmente tenemos grandes diferencias pero
no perdamos el horizonte de la paz.

39

Ariel Beramendi

LOS MEDIOS DE COMUNICACIN SOCIAL


Cules son los desafos de la prensa actualmente11?
Un peligro constante en la prensa es el lucro, es decir adelantar
noticias a como d lugar con tal de dar la primicia y as tener mayor
audiencia y ganar ms.
Uno de los servicios de la prensa ha sido ayudar y denunciar a
lo largo de nuestra historia a esclarecer situaciones negativas y
perjudiciales para la sociedad.
La buena prensa no es la que aplaude a todo, sino la que
cuestiona; ponerse dudas es un principio de sabidura, es dejar de
tener actitudes fundamentalistas. Claro que las dudas deben ponerse
con respeto a las personas, a las instituciones y a las culturas.
Es importante que la prensa vaya esclareciendo su identidad de
servicio que en la sociedad actual es necesaria y conlleva riesgos
debido a la libertad de expresin, pero en todo caso la prensa debe
reflexionar sobre las formas y maneras de informar con un espritu
comunicativo que transmite vida y esperanza.
Nuestra sociedad est condicionada por las nuevas tecnologas
de la comunicacin, cree usted que es posible evangelizar con
los nuevos medios?
Es el Seor que nos hace un constante llamado: Vayan, por todo
el mundo! Y la Iglesia nos indica cmo podemos llegar con facilidad
y rapidez a cada hermano, a cada pueblo y a cada cultura. El Santo
Padre Benedicto XVI en sus ltimos mensajes nos recuerda que
evangelizar es anunciar y comunicar. Hoy la comunicacin est
totalmente condicionada por las nuevas tecnologas de
comunicacin pero stas tienen que ser usadas para liberar a los
seres humanos a fin de que puedan pensar, creer, expresarse, etc.
11

Ver tambin anexo: PALABRAS DE CARDENAL TERRAZAS AL RECIBIR EL PREMIO


LIBERTAD 2007

40

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

Los telfonos mviles, las computadoras y sobre todo el Internet


son instrumentos modernos y a la vez son un regalo de Dios; si los
sabemos utilizar bien podemos crear una cultura del respeto y
dilogo que tanta falta hace en una sociedad donde slo hay gritos,
caprichos, calumnias y difamaciones, pero no hay capacidad de un
dilogo verdadero y sincero.
Hoy necesitamos una cultura de la amistad porque hay muchas
palabras que no brotan del corazn, no siembran lazos de unin y
en esto pueden ayudarnos mucho las nuevas tecnologas de la
comunicacin.
Para nosotros, que somos de otra generacin, quizs resulte un
poco difcil entrar en el mundo digital, pero la juventud e incluso
la niez de nuestros barrios marginales y del campo han entrado
en el mundo del lenguaje ciberntico y buscan algo que todos
nosotros necesitamos: piden amistades, relaciones humanas,
desean encontrar alguien con quien hablar y para ello usan estos
instrumentos que les ayudan, incluso, para comunicarse con
personas de otros continentes, otras razas, otros lenguajes, de
manera instantnea e inmediata.
Las nuevas tecnologas de la comunicacin no slo deben ser
usadas por quienes tienen la misin de comunicar noticias;
estamos todos invitados a ser comunicadores, siendo tambin
conscientes de que se corre el riesgo de ser conducidos al mal, al
aislamiento o incluso a la adiccin de estos instrumentos, es decir
que la tecnologa nos avasalle, por ejemplo cuando permanecemos
en un mbito de amistad meramente superficial, fro y distante.
Lamentablemente, en muchos casos, no somos capaces de
encontrarnos fsicamente con aquellos que nos rodean y que tal
vez estn pidiendo con insistencia que seamos sus amigos.
Es fundamental que seamos capaces de comunicar signos de la
presencia de Dios en este mundo virtual, en especial all donde
estn presentes la enemistad, el odio, el rencor, la maldad y el
egosmo.
Las nuevas tecnologas de comunicacin son instrumentos de
41

Ariel Beramendi

dilogo. En mi labor pastoral, en muchsimas reuniones, utilizamos


el sistema digital para dialogar con personas de otras latitudes sin
necesidad de viajar. He aprendido que es posible dialogar por estos
medios incluso con personas que no piensan como nosotros pero
que s saben escuchar y tienen el deseo de comunicarse.
El Santo Padre durante estos aos de Pontificado nos ha
regalado una reflexin muy oportuna sobre el mundo digital y el
gran potencial que significa para la Iglesia y la humanidad en
general. Ha sido muy importante el llamado a la juventud para que
sean evangelizadores en estas nuevas realidades y creadores de
una cultura del dilogo.

Cuando menciona la necesidad de una cultura del dilogo, en


nuestros pases latinoamericanos existe dilogo?
Creo que el Santo Padre, Benedicto XVI, nos seala con claridad
la necesidad de una cultura del dilogo y del respeto. No es
necesario dar muchos ejemplos de la carencia de una cultura del
dilogo; basta encender un televisor o escuchar la radio, o incluso
cuando transitamos por las calles... existe tanta falta de respeto,
falta de educacin en los adultos, adolescentes y nios; hay una
absoluta falta de respeto hacia la dignidad humana y hacia la vida.
En Bolivia hemos visto recientemente el atroz crimen de los
linchamientos. Por lo mismo, existe una imperiosa necesidad de
saber respetar la opinin del otro. Por ejemplo hemos sido testigos
de los insultos y agresiones hacia el Arzobispo de Cochabamba, Tito
Solari12, que nos muestran cul es la situacin de violencia,
venganza y de falta de respeto entre seres humanos civilizados.
Los medios de comunicacin pueden contribuir a instaurar una
cultura del dilogo con respeto y consideracin. Como personas de
12

El pasado noviembre 2010 las seis Federaciones del Trpico de Cochabamba declararon
persona no grata a monseor Tito Solari, por haber expresado su preocupacin por el
creciente narcotrfico que utiliza a adolescentes para la redistribucin de cocana.

42

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

fe podramos afirmar que pueden ayudar a reconocer en el prjimo


a un hermano, a un hijo de Dios, con la misma dignidad para
construir una sociedad con espacios de encuentro donde se
busquen soluciones de paz, justicia y libertad.
Usted tiene un grupo de amigos en Facebook, donde dialoga
con sus feligreses, qu opina de estas redes sociales?
En estos momentos ya no hay forma de estar fuera. Es
importante entrar en esta dinmica que aporta relaciones rpidas
y creo que, tambin, cada vez ms profundas. Por eso, utilizar este
medio me parece una manera, como dice el Papa, de ir creando
redes de comunicacin y de amistad. Se puede hacer sentir a
alguien que en un mundo tan complicado todava hay un espacio
de comunicacin personal entre los hermanos. Es por esta razn
que entr en la aventura del Internet. Estoy contento por ello, la
respuesta es buena y creo que es un pequeo punto dentro de
todo lo que hace tanta gente.

43

Ariel Beramendi

LA DEVOCIN MARIANA
A lo largo de su vida, como sacerdote, luego como Obispo y
Cardenal Cun importante ha sido para usted la devocin
mariana?
Si tuviramos que definir slo tericamente la devocin mariana
diramos que la Virgen Mara acompaa a la Iglesia y a cada uno de
nosotros; sin embargo no sera suficiente.
Una devocin a la Madre de Dios autntica, verdadera y filial
viene desde el hogar, dira incluso por contagio; nace en la
sencillez de la familia cuando se custodia o se venera a una imagen,
o cuando a un nio le llega a sus manos por primera vez una
imagen de la Virgen. sa es la base.
Recuerdo que en mi niez cuando apenas haban llegado los
padres Redentoristas a Vallegrande nos haban regalado a todas
las familias del pueblo la imagen de la Virgen Mara del Perpetuo
Socorro. Esa imagen era nuestra referencia, siempre me haba
llamado la atencin, an ahora sigo descubriendo ese rostro del
nio Jess en los brazos de Mara que est mirando los
instrumentos de la pasin, sabe que viene a entregarse por la
humanidad, que viene a sufrir desde su niez. Durante mi
formacin como seminarista fui profundizando esa dimensin y
compartindola en el trabajo pastoral.
Como Obispo, fui testigo y experiment en primera persona el
cario del pueblo hacia la Madre de Dios. Constat por ejemplo en
La Paz, en Copacabana, que es tambin el pueblo que nos ensea
a los pastores cmo amar a la Virgen, ms all de los discursos,
cmo acercarse a ella y pedirle su intercesin.
En Oruro con la imagen de la Virgen del Socavn que es
protectora de un pueblo que sufre y que fue abatido, aprend que
Mara participa de los valores de un pueblo y tambin de su
sufrimiento. Y en Santa Cruz, con la advocacin de Cotoca, descubr
la dimensin de la alegra, del optimismo de compartir; es
44

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

importante que nuestra Madre Mara nos ayude a no perder esa


dimensin cuando hay tantos dolores, sufrimientos y
desesperanzas. Ella sigue brillando para nosotros como la persona
que nos invita al gozo, a la esperanza autntica, a la vida plena.
Hay que reconocer que la festividad de la Virgen de Urcupia
en Cochabamba, tiene una dimensin internacional, y que es un
momento de integracin donde la Madre de Dios nos convoca a la
unidad, especialmente en un tiempo de tanta fragmentacin como
el que vivimos.
sa fue mi experiencia. Como Cardenal no ha cambiado mucho
porque siendo Pastor de esta Iglesia, contino gozando con la
manera que nuestros pueblos aman a la Virgen, bajo diversas
advocaciones, claro, pero siendo slo una, la Madre de Jess y para
nuestro consuelo Madre de todo el Pueblo que sigue diciendo:
presenten su agua para que Jess la convierta en signo de
alegra13.
Finalmente, puedo decir que en Aparecida he conocido la
devocin a la Virgen Negra de Aparecida, la negrita, como la
llaman los hermanos brasileros. Es un smbolo extraordinario de
haber iniciado la liberacin de un pueblo desde lo ms humilde y
sencillo: los esclavos de entonces. Es el mismo mensaje de
Guadalupe en Mxico. As se podra recorrer todo el continente
latinoamericano y caribeo que expresa su amor a la Madre de
Dios desde su propia cultura.

Aunque en Amrica Latina las sectas cristianas nos acusen de


idlatras...
El Plan de Dios es claro, nos dio una Madre y debemos estar
felices y alegres de poder contar con alguien que nos ensea a
amar autnticamente a Dios y para siempre, tal cual hizo la Virgen
Mara.
13

Cf. Jn. 2,1-11

45

Ariel Beramendi

Cul es su percepcin sobre la devocin mariana en el


continente latinoamericano?
Existe una devocin mariana muy arraigada en los pueblos de
Amrica Latina que atrae a multitudes y en especial a la juventud.
Todo esto es motivo de anlisis porque nos encontramos frente a
un desafo y responsabilidad para que toda devocin popular se
dirija al centro de la fe que es Jesucristo, y no slo sea una
manifestacin de fuga a la realidad dolorosa del pecado en la que
podemos estar sumergidos.
Una autntica devocin a la Madre de Cristo nos lleva a realizar
la Obra del Seor, centrando nuestra vida en Jesucristo con todas
sus exigencias de liberacin y compromiso en medio de nuestro
caminar. La verdadera devocin mariana no es superficial ni se
reduce a una relacin de pedir beneficios materiales; por el
contrario nos conduce a escuchar al Seor, respondiendo al
llamado que Mara hace a los discpulos, y en ellos a toda la Iglesia:
hagan lo que l les diga.14
sta es la clave para encaminar una accin pastoral que
devuelva la dignidad y levante el espritu de todas esas multitudes
que se mueven alrededor de nuestra Madre la Virgen Mara.

Cules son los desafos de las festividades religiosas marianas


en nuestro continente?
Un gran desafo es la superficialidad. No es causa de alegra que
los fieles devotos de la Virgen Mara, luego de manifestar su amor
a la Madre de Dios, sigan cayendo en los mismos pecados o rutinas
que contradicen el mensaje del Seor que no es escuchado y se
olviden de que la salvacin slo puede venir de l.
Otro desafo importante es que las manifestaciones de piedad
popular sean una fiesta religiosa y no se conviertan en fiestas
14

dem.

46

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

donde no se miden los excesos que ocasionan la falta de respeto


hacia las personas que participan con fe y devocin autntica; se
debe reflexionar sobre el ejemplo que ofrecemos a la niez y a la
juventud que peregrinan a los Santuarios Marianos.
Lamentablemente, el consumo exagerado del alcohol desvirta
cualquier fiesta religiosa, y en pases como el nuestro se ven estos
excesos. Por este motivo es importante invocar constantemente el
espritu religioso de estas celebraciones; es un trabajo continuo
que se debe hacer con la feligresa en general, pero tambin con
las autoridades. En este sentido, se logr que en algunas ciudades
se decretara la ley seca que ayud mucho para que las
peregrinaciones sean ms ordenadas, en un clima de mayor
oracin y gozo espiritual.

Evidentemente existen festividades religiosas marianas que


son desvirtuadas y estigmatizadas por el consumo excesivo de
alcohol...quizs no en todos los pases de Amrica Latina pero s
en algunos.
Es una preocupacin general de la Iglesia Catlica. Existen
muchos santuarios locales, nacionales o internacionales desde
donde se pregona y se hace conocer la luz de Cristo; pero cuando
existe este tipo de excesos la imagen que se proyecta es negativa
y no de una devocin autntica y de cario a la Madre de Dios por
parte de tantsima gente que participa de las festividades religiosas
marianas.
El consumismo, el mercantilismo, la falta de respeto a las cosas
de Dios siempre desvirtan la fe del pueblo; las autoridades
eclesiales y sociales pueden colaborar en corregir estos excesos,
quiz con leyes duras pero autnticas, sobre todo en referencia al
consumo desmedido de bebidas alcohlicas y otros desmanes que
no tienen nada que ver con las expresiones de fe.
Las expresiones folklricas no pueden ser el nico centro de
atencin y distraer nuestra mirada hacia la mujer extraordinaria
47

Ariel Beramendi

que desde su apariencia sencilla pide a sus hijos que no pequemos


ms y que no abandonemos a su Hijo.
Una fiesta religiosa no puede ser utilizada, por ejemplo, para
tener unos das de diversin planificada, ni para salvar la economa
de algunas instituciones. Lo que importa es que el Pueblo de Dios
que peregrina en esta tierra encuentre la fuerza para seguir
marchando hacia horizontes claros, sin perder la esperanza y con
actitud fraterna que termine con las divisiones que surgen
actualmente con mucha facilidad.

Ha mencionado las manifestaciones folklricas como desafo


pastoral y a la vez parte de la religiosidad popular. A qu se
refiere?
Creo que hay que hacer un esfuerzo en lugares donde se puede
confundir la devocin a la Virgen Mara slo con la expresin
folklrica; pues existe el riesgo de que las expresiones folklricas,
al ser mucho ms llamativas o musicales, opaquen las
celebraciones a la Virgen Mara, mujer humilde, sencilla, que no se
complace en espectculos sino que desea hablar con cada uno de
sus hijos.
Las expresiones culturales que rinden honor a la Virgen son muy
positivas, pero tal vez son para otros momentos y as no distraer a
los peregrinos que van a los santuarios a escuchar la Palabra del
Seor y a encontrarse con l.

48

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA EN EL DOCUMENTO


DE APARECIDA
La V Conferencia del Episcopado de Amrica Latina y el Caribe
se realiz en Aparecida, Brasil del 13 al 31 de mayo del 2007; all
participaron los Obispos del continente para reflexionar sobre los
grandes desafos que tiene la Iglesia Catlica en esta poca.
En esta seccin el Cardenal Julio Terrazas comenta y reflexiona
sobre aspectos de la doctrina social de la Iglesia y la dimensin
socio-poltica presentes en el documento de Aparecida.

Constatamos un cierto progreso democrtico que se


demuestra en diversos procesos electorales, sin embargo vemos
con preocupacin el acelerado avance de diversas formas de
regresin autoritaria por va democrtica que en ciertas ocasiones
derivan en regmenes de corte neopopulista (nmero 74)
Habra que evitar la tentacin de sealar a un lder en concreto.
Basta mirar la realidad sociopoltica del Continente; existe la
tendencia o tentacin del autoritarismo, especialmente cuando el
poder no es controlado por quienes le dan esa atribucin a los
gobernantes. En Aparecida el Santo Padre no seal este o aquel
pas y quienes se han sentido aludidos ser porque no tienen la
conciencia tranquila.
No se trata de una palabra de condena sino de advertencia, los
cristianos tenemos que estar atentos y ser muy lcidos, desde
nuestra fe, para no permitir ningn tipo de opresin o situaciones
que supriman la libertad y la dignidad humana.

una democracia sin valores se vuelve fcilmente una


dictadura que termina traicionando al pueblo. (nmero 74)

49

Ariel Beramendi

..No puede haber democracia verdadera y estable sin justicia


social, sin divisin real de poderes y sin vigencia del estado de
derecho. (nmero 76)
El mensaje es explcito y claro. No se puede llevar a la sociedad
de un lado para otro sin mostrarle la razn por la cual se est
actuando de esa manera o se est tomando una direccin y no otra.
No se puede manipular a un pueblo como si fuera ciego; los
pueblos de Amrica Latina ya son maduros y no pueden ni deben
renunciar a la libertad y a la justicia.
Tanto el Papa Juan Pablo II como el Papa Benedicto XVI lo
sealaron claramente: qutenle Dios a la sociedad y vern que una
sociedad sin Dios est destinada a la destruccin; porque se
enarbolan otros dioses o aparecen personas que se consideran
deidades y exigen que los dems se arrodillen delante de ellos.
El Dios de la religin monotesta es un Dios que quiere elevar la
dignidad de su pueblo y no dejarlo que camine en tinieblas; y para
los cristianos Dios ha bajado de lo alto para hacerse uno de
nosotros y caminar junto a nosotros, permitiendo que lo divino
entre en el hombre y para que lo humano sea captado por Dios que
se ha jugado el todo por el todo para demostrarnos que l nos
quiere. Los dioses de bronce, de oro, o plata... podrn ser
ostentosos pero no acompaan a su pueblo.

El documento de Aparecida valora a los indgenas y a las


culturas originarias de Amrica Latina y el Caribe. Existe el
riesgo de que los excluidos de ayer puedan ser los excluyentes del
maana en una sociedad mestiza del siglo XXI?
Podra ser una tentacin, incluso psicolgica, pensar hemos
estado excluidos tantos aos y ahora nos toca a nosotros... All
claramente existira el peligro de repetir lo mismo que se condena.
Creo que se debe orientar muy bien al pueblo para no volver a
caer en otra versin de lo mismo, es decir excluir a nuevos sectores
de la sociedad.
50

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

Los valores de los pueblos indgenas son muy ricos, no podemos


negar que fueron enriquecidos con la presencia del Evangelio; tal
vez hubo sombras, deslices y hasta infidelidades durante la
evangelizacin, pero actualmente los valores de los pueblos
indgenas estn impregnados del mensaje evanglico y que se
expresa con mucho orgullo en la religiosidad popular de Amrica
Latina. La orientacin de Aparecida va por este camino, es decir
avivar el espritu cristiano para que se concrete en el trato justo a las
culturas originarias y no se repitan las exclusiones de ningn lado.
Sin embargo, para llegar a esta situacin, se necesita una vivencia
muy clara y profunda del cristianismo; sin ella sera muy difcil.
En referencia a los excesos y a los errores, el Papa Juan Pablo II
pidi perdn de corazn y lo hizo a nombre de toda la Iglesia. No
se trata de que cada semana se realice un acto de perdn con esas
dimensiones; tal vez algunos lo quisieran pero eso sera banalizar
y quitar el significado de ese acto realizado por el Pontfice,
especialmente en una sociedad donde se pide perdn y un
momento despus se contina ofendiendo.
Cuando el Papa Juan Pablo II pidi perdn durante el ao jubilar
fue claro en reconocer que hubo miembros de la Iglesia que no fueron
fieles al Mensaje que proclamaban, pero que an queremos y
estamos dispuestos a acompaar al pueblo en sus dolores, esperanzas
y hacia la liberacin total que implica una liberacin racial.
Como Iglesia somos conscientes de que no hay grupos
inmaculados. Dentro de las culturas indgenas existen situaciones
que se deben corregir; en la reflexin de Aparecida se pide a los
cristianos y personas de buena voluntad que depongan actitudes
que no construyen el bien comn.

La Iglesia estar atenta ante los intentos de desarraigar a las


comunidades indgenas con lo cual se las dejara en situacin de
indefensin y confusin ante los embates de las ideologas de los
grupos alienantes lo que atentara contra el bien de las mismas
comunidades. (nmero 531)
51

Ariel Beramendi

En toda Amrica Latina y el Caribe existe el peligro de quitar el


valor trascendente al ser humano o a los grupos sociales para
manipularlos fcilmente. Como ya he mencionado, un grupo social
sin Dios o sin espiritualidad es fcilmente manipulable y como
Iglesia exhortamos a permanecer atentos para que esto no suceda;
lo hacemos como parte de nuestra misin y servicio a los pueblos
afroamericanos, indgenas, mestizos, etc.
Por supuesto que existen amenazas e ideologas a las que no les
interesa la persona humana como tal, donde slo priman factores
econmicos o el nmero de adeptos. Tambin pueden existir
discursos alienantes cuando se afirma que no hay nada por qu
preocuparse, o que la salvacin llega pronto y slo tenemos que
esperar con los brazos cruzados.
Nuestros pueblos tienen una vivencia espiritual profunda y no
podemos daar este valor manipulndolo con ideologas.

Materialismo de derecha y materialismo dialctico de


izquierda son iguales frente a la fe?
Todo aquello que es una negacin terica o prctica de los
valores cristianos y trascendentes no ofrece soluciones a la vida
humana ya que se mutila la dignidad humana de uno u otro lado.
Es cierto que Aparecida menciona estos dos polos, sin embargo
tambin existe el peligro del resurgimiento de doctrinas de
seguridad nacional, y esto tambin es una amenaza que se entrev
en el continente; por esto Aparecida nos exhorta a permanecer
vigilantes para no permitir situaciones que sometan al pueblo y lo
dividan confrontndolo.

algunos Estados han aumentado la represin, la violacin


de los derechos humanos incluso el derecho a la libertad religiosa,
libertad de enseanza as como el desprecio a la objecin de
conciencia. (nmero 80)
52

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

Como Pastores tenemos la responsabilidad de sealar dnde no


se ejercitan los derechos humanos, y trabajar para erradicar la
amenaza de suprimir el libre ejercicio de la religin. No se trata slo
de ideologas polticas sino tambin de sectores que asumen
racionalismos o relativismos que niegan a Dios como absoluto y de
tantas personas -que no necesariamente estn en funciones de
gobierno- que slo confan en su poder y dinero, desterrando o
instrumentalizando la figura de Dios.

Aparecida reflexion mucho sobre la educacin de las nuevas


generaciones y el compromiso de la comunidad educativa.
Adoctrinar en lugar de educar no slo puede limitar a la escuela
o colegios, sino a la formacin del ser humano nuevo del que se
hablaba ya en el documento de Puebla.
Desde nuestro humanismo podemos afirmar que la base de toda
educacin y formacin est en la visin antropolgica humanacristiana con la que se asume el servicio educativo. Si quitamos a
Dios de esta visin antropolgica, quin o qu ocupar ese lugar
en la niez y la juventud? Por ejemplo la solidaridad cristiana no es
slo un espectculo; una formacin humanista tiene que tener una
dimensin transcendente fuera de los lmites del tiempo y del
espacio.
Un estado laico tendra que garantizar los espacios pblicos para
practicar la fe y esto significa tambin la formacin religiosa, sobre
todo en aquellos pases donde la mayora de los ciudadanos -que
pagan los impuestos al Estado- profesan una religin mayoritaria
como es la Catlica.
Por otro lado los padres de familia tienen el derecho de elegir la
educacin de sus hijos, de prepararlos para vivir la libertad, la
justicia y el servicio; es importante tambin preparar a la juventud
en valores sociales para que asuman responsabilidades pblicas.
La verdadera educacin es integral y prepara a las personas para
que estn abiertas hacia el otro. Todo lo dems es adoctrinamiento
de parte de Estados casados con ciertas ideologas.
53

Ariel Beramendi

La educacin no es, pues, algo que se limita a algunas lecciones


tericas aprendidas de memoria. Los objetivos del milenio haban
puesto nfasis en la educacin para erradicar el analfabetismo;
todos los pases estn haciendo algn esfuerzo para erradicar
totalmente el analfabetismo, pero no olvidemos que tambin existe
un analfabetismo espiritual que nos impide la apertura a lo
trascendente. De otra manera nos iramos enfrascando, formando
tribus, destruyndonos entre nosotros mismos.

Cul es el mensaje, desde la reflexin de Aparecida, para


todos los agentes pastorales que sirven a la Iglesia y a la sociedad
en todos los espacios pblicos y en todas las latitudes de nuestro
continente?
El mensaje de Aparecida es una palabra dicha de todo corazn
por todos los Obispos de Amrica Latina y el Caribe: que ante
cualquier desaliento lleven la mirada hacia el Mensaje cristiano que
es Vida, que debe contagiarse y debe ser llevado a los dems. Esto
nos llevar a trabajar por el Bien Comn, pero en comunin y
unidos al Seor como miembros de una sola Iglesia.
Mi invitacin a los miembros de la Iglesia es hacer una poltica
sin siglas partidistas, slo por el bien comn de toda la sociedad sin
diferenciaciones.
No encontrarn el nombre del Cardenal en ningn partido
poltico. Trabajemos para que todos pongamos en comn las
inquietudes, proyectos y marchemos hacia adelante, teniendo claro
el horizonte que nos seala el Evangelio que es liberacin integral
y definitiva para toda la vida.
El trabajo de los miembros de la Iglesia tiene que ser como el
granito de mostaza, como un poco de sal que da sabor, como
levadura que hace fermentar, o una pequea luz autntica en medio
de tantas luces artificiales. Gran parte de los agentes pastorales ya
se encuentra en esta perspectiva y por este motivo hay que
felicitarlos y animarlos a asumir las orientaciones de Aparecida.
54

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

Tenemos muchos catequistas, religiosos y religiosas nativos,


incluso Obispos y si ustedes quieren, el Cardenal es tambin
indgena: pertenezco a la tribu de Vallegrande. Lo tpico de nuestra
cultura se expresa en el compromiso de servir al Seor.
Quisiera recalcar a todos nuestros agentes de Pastoral, a todo
el Pueblo de Dios, a los creyentes y a todos los hombres y mujeres
de buena voluntad: Aparecida es un mensaje que nos tiene que
llenar de alegra, de entusiasmo, de optimismo y de esperanza.
Recuerden que el que no espera ya est muerto y no podemos
dejarnos desanimar porque exista hostilidad contra la Iglesia;
tenemos que seguir viviendo con esperanza. Aparecida no es slo
un documento, es una reflexin desde nuestra fe; podrn quemar
las pginas del documento de Aparecida pero lo que se ha dicho
all como animacin a nuestras comunidades, a nuestra fe, como
llamado a ser mucho ms abiertos... eso continuar.

Existe mucha intolerancia en nuestra sociedad. Por qu es tan


difcil alcanzar la paz?
Luther King deca que la humanidad aprendi a volar, que
aprendimos a nadar como los peces, pero todava no aprendemos
el arte de acercarnos y respetarnos los unos a los otros entre los
hombres. Parece que eso es ms difcil.
Acercarse al otro se trata de un aprendizaje, para respetar al
otro y no slo tolerarlo. Cuesta desarmarse, por eso es que
pedimos conversin, cambio, pero no un cambio externo, sino
conversin de corazn. Tendramos que dejar que Dios anide en
nuestro corazn pues es el nico que nos ha demostrado que
puede salvarnos sin habernos pedido nada a cambio. La inquietud
de Aparecida seala que el discpulo debe llenar su vida de Dios
antes de anunciar la Buena Noticia que tambin es libertad y
justicia.
Se necesita practicar ms humildad que va ms all de las
palabras, saber acercarse al hermano, y no verlo slo como un
55

Ariel Beramendi

enemigo.
Por ejemplo en Bolivia, si somos capaces de iniciar relaciones
diplomticas y convenios con Irn que est tan lejos... me pregunto
por qu no somos capaces de hablar entre nosotros?, por qu
no nos relacionamos entre nosotros? La reflexin de Aparecida nos
da muchas luces para llegar ms all de las palabras e instaurar un
mensaje de esperanza y con espritu.

La oracin final de Aparecida hace referencia a San Lucas 24,


29: Qudate con nosotros porque atardece el da...Qudate con
nosotros Seor acompandonos aunque no siempre hayamos
sabido reconocerte, qudate Seor con nosotros porque en torno
a nosotros se van haciendo ms densas las sombras y T eres la
luz; en nuestros corazones se insina la desesperanza y T los
haces arder con la certeza de Pascua.
Siempre hay esperanza; aquella esperanza de los discpulos de
Emas que encontraron al Seor al caminar. Toda la Iglesia debe
encontrar al Seor en su caminar porque sabe que el Maestro
camina junto a su pueblo; sin embargo, hay que pedirle que se
quede entre nosotros, a pesar de que muchas veces lo echamos
fuera, lo excluimos de nuestras vidas, de nuestras instituciones y
agrupaciones.
Fue una oracin que pronunci el Santo Padre Benedicto XVI
cuando finaliz su discurso de inauguracin en Aparecida, es una
oracin extraordinaria que la puede decir cualquier creyente en
cualquier parte de Amrica Latina y del Caribe; y siempre tendr
que decirla en comunin y con cario a todos los miembros de la
Iglesia Catlica.

56

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

QUDATE CON NOSOTROS15


Qudate con nosotros, Seor, acompanos aunque no siempre
hayamos sabido reconocerte. Qudate con nosotros, porque en
torno a nosotros se van haciendo ms densas las sombras, y T
eres la Luz; en nuestros corazones se insina la desesperanza, y T
los haces arder con la certeza de la Pascua. Estamos cansados del
camino, pero T nos confortas en la fraccin del pan para anunciar
a nuestros hermanos que en verdad T has resucitado y que nos
has dado la misin de ser testigos de tu resurreccin.
Qudate con nosotros, Seor, cuando en torno a nuestra fe catlica
surgen las nieblas de la duda, del cansancio o de la dificultad: T, que
eres la Verdad misma como revelador del Padre, ilumina nuestras
mentes con tu Palabra; aydanos a sentir la belleza de creer en Ti.
Qudate en nuestras familias, ilumnalas en sus dudas, sostenlas
en sus dificultades, consulalas en sus sufrimientos y en la fatiga
de cada da, cuando en torno a ellas se acumulan sombras que
amenazan su unidad y su naturaleza. T que eres la Vida, qudate
en nuestros hogares, para que sigan siendo nidos donde nazca la
vida humana abundante y generosamente, donde se acoja, se ame,
se respete la vida desde su concepcin hasta su trmino natural.
Qudate, Seor, con aquellos que en nuestras sociedades son
ms vulnerables; qudate con los pobres y humildes, con los
indgenas y afroamericanos, que no siempre han encontrado
espacios y apoyo para expresar la riqueza de su cultura y la
sabidura de su identidad. Qudate, Seor, con nuestros nios y
con nuestros jvenes, que son la esperanza y la riqueza de nuestro
continente, protgelos de tantas insidias que atentan contra su
inocencia y contra sus legtimas esperanzas.
Oh buen Pastor, qudate con nuestros ancianos y con nuestros
enfermos! Fortalece a todos en su fe para que sean tus discpulos
y misioneros!
15

Oracin pronunciada durante el discurso inaugural de Su Santidad el Papa Benedicto


XVI

57

Ariel Beramendi

EL CARDENAL TERRAZAS RESPONDE A ALGUNAS


PREGUNTAS NTIMAS
Servidor de todos ha sido el lema episcopal que lo acompa
por ms de 30 aos Qu lo llev a escoger este lema?
Un lema es siempre motivo para juntar esfuerzos y tratar de
realizar de la mejor manera la misin que cada uno tiene; eleg este
lema pero no deseo reducirlo todo a una sola frase, sino tomar el
espritu de la frase que nos seala claramente cul es o debera ser
la caracterstica del servicio evanglico, apostlico, pastoral y
episcopal.
Estar a disposicin de todos, creyentes y no creyentes,
escucharlos a todos y tratar de comprender sus situaciones,
respetar sus opiniones; y tambin tener la libertad para generar
caminos ms claros que lleven a una realizacin cristiana humana
ms fecunda. No hubo otras pretensiones sino la de ponerme al
servicio del Seor, que nos pide que trabajemos por todos.

El ao 2010 fue caracterizado en toda la Iglesia Catlica un ao


dedicado a orar y reflexionar por los sacerdotes. Precisamente
durante el Ao Sacerdotal salieron a la luz de la opinin pblica,
de manera escandalosa, los pecados, debilidades y fallas de
algunos sacerdotes. Por qu en el mundo de hoy es tan difcil ser
sacerdote y comprometerse en totalidad por una ideal de vida?
Antes que nada hay que valorar y no olvidar toda la riqueza
espiritual que hemos vivido durante el Ao Sacerdotal al que
convoc el Papa Benedicto XVI. Precisamente el compromiso y
fortaleza espiritual del Santo Padre hizo que toda la Iglesia se
mantenga en pie, dejando a un lado la arrogancia y el orgullo de
quien sabe que est manchado por el pecado, y asumiendo una
actitud humilde de saber que podemos ser salvados por el Seor,
pues l vino a salvar al que estaba perdido.
58

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

En este sentido hay que rescatar toda la vivencia de la Iglesia,


no slo en Roma sino en cada Iglesia particular en las que se han
realizado jornadas, retiros para animar a todos los sacerdotes en
su misin. Por otro lado creo que hemos comprendido que en un
mundo tan condicionado por los medios de comunicacin cualquier
defecto se puede publicitar con extrema rapidez y debilitar la
imagen del sacerdote.
Es cierto que la actual situacin de la sociedad hace que cada
vez sea ms difcil cumplir todas las promesas que se hacen para
toda la vida, no slo para los sacerdotes sino en todas las
profesiones o situaciones de vida. Vivimos en una sociedad del
consumo, del permisivismo, donde se discute de todo y todo es
opinable; se defiende lo malo como principio de vida para las
personas. Se empuja a los jvenes hacia esta mentalidad que se
convierte en una manera de pensar y de vivir; en este contexto es
difcil comprometerse para toda la vida.
Sin embargo, no debemos tener miedo; por supuesto que es
difcil ser sacerdote, pero no podemos repetir modelos
extemporneos del sacerdocio, sino que los sacerdotes de hoy
deben estar preparados para responder a las exigencias del
presente y del futuro, que requieren mucha ms libertad de
espritu, ms fuerza de Dios en todo lo que se hace, ms confianza
en el Seor que nos acompaa. Teniendo siempre la certeza y la
conviccin de que los sacerdotes realizamos un servicio con
humildad y sencillez, y no como dueos ni patrones de las
situaciones en las que nos encontramos. Problemas han existido
siempre, hay que reconocer que gracias a Dios muchsimos
sacerdotes se mantienen fieles y esto hay que tenerlo presente;
debemos estar listos para pedir el perdn necesario por las faltas
pero sobre todo para seguir sirvindolo en medio de los desafos
en los que se encuentra el Pueblo de Dios.
Los sacerdotes deben ser entusiastas por su compromiso
apostlico y pastoral, viviendo una autntica libertad.

59

Ariel Beramendi

Qu impacto han tenido para usted los casos de pedofilia que


se han denunciado durante ese ao? Cul es su punto de vista
como un Cardenal de la Iglesia universal?
Tenemos que ser muy objetivos con este tema, tal como el
Santo Padre lo ha reconocido; no se trata de una simple debilidad,
es algo que se acerca a la criminalidad y esta situacin ha sido
condenada con toda claridad por el Santo Padre; la Iglesia entera
tiene que ser fiel a este mensaje.
No se puede debilitar la actitud firme que se ha tomado frente
a la pedofilia, sabiendo que quienes han cado en este grave pecado
y crimen lo han hecho por distintas causas, debilidades,
enfermedades No niego que tambin haya una vertiente de
debilidad fsica, espiritual, y psicolgica; por eso, como dice el Papa:
hay que cuidar ms la formacin de los seminaristas. El Papa ha
dado normas claras, debemos ser mucho ms exigentes en la
formacin para que quienes accedan al ministerio sacerdotal no
sean motivados por intereses obscuros, sino llevados por el deseo
de que la luz del Reino llegue y disipe todas las tinieblas.

En el ao 2010 en Bolivia se han sancionado leyes que han


tocado directamente a la actividad, la misin y el servicio de la
Iglesia Catlica, tal vez como emulacin de otros contextos latinoamericanos. Me refiero a la nueva Ley de Educacin que afecta
directamente al servicio educativo que realiza la Iglesia; la Ley en
contra del Racismo que en 3 artculos16 amordaza la libertad de
expresin y la misin proftica de la Iglesia, de denunciar situaciones antidemocrticas, de injusticia, o de violencia provocadas
por ejemplo por el narcotrfico, como fue el caso de las acusaciones que se hicieron al Arzobispo de Cochabamba, Tito Solari, por
haber expresado su preocupacin por el uso de adolescentes en
la distribucin de cocana.
16

En octubre del 2010 el gobierno de Evo Morales promulg la ley contra el racismo que
contempla el cierre de aquellos medios de comunicacin que publiquen o difundan
contenidos discriminatorios, as como la crcel para los periodistas que los propicien.

60

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

Durante el ao 2011 la Iglesia tendr grandes desafos Cmo


tienen que responder los cristianos de hoy?
Los pueblos y las sociedades tienen todo el derecho de
organizarse, de ver cules son los parmetros con los que desean
avanzar, en esto no hay ninguna dificultad.
Quisiera mencionar contundentemente frente a ciertas leyes
que pueden ser interpretadas en contra de un falso privilegio que
pudo haber tenido la Iglesia: hace ms de veinte aos que soy
Presidente de la Conferencia Episcopal Boliviana y cada vez que se
pidi una mediacin, nuestra lnea siempre fue que los polticos
tomasen las riendas del pas, trabajando y asumiendo su papel de
polticos y servidores de la patria que gobiernan para la bsqueda
del bien comn. Nosotros como Obispos apoyamos y respetamos
los cambios que son para el bien del pueblo.
Quisiera que se tenga presente lo siguiente: Hemos deseado un
gobierno laico, en sentido sano, sin ideologas divisionistas. Si en
Bolivia la mayora de la gente quiere un Estado laico, y si eso ayuda
al proceso de transformacin, que se siga adelante. Lo importante
es que no se impida al ser humano mirar ms all de su entorno,
mirar la vida con ojos de fe y ver la presencia de un Dios que viene
a salvar a todos.
Bolivia siempre fue un modelo de legislacin; actualmente hay
algunas leyes que hacen referencia a los servicios de la Iglesia y que
limitan sus acciones pero no podrn hacer absolutamente nada
contra la fe del pueblo porque la fe tiene que expresarse dentro y
fuera de las estructuras. Los cristianos tienen el derecho de crear sus
propias estructuras para poder visualizar la forma y manera de vivir
su fe.
Ms que atemorizarnos, hablando en sentido sociolgico, creo
que estamos frente a nuevos espacios que requieren respuestas
nuevas, para hacer comprender que la Iglesia no es un estorbo en
la marcha hacia la libertad, para que se comprometan todos a la
construccin de una Patria donde se respete la libertad y la
dignidad de todos. Nuestra misin es colaborar en este sentido y
61

Ariel Beramendi

lo seguiremos haciendo con las estructuras que tengamos; y si no


tuviramos las estructuras: las calles y los campos seguirn siendo
el espacio para proclamar la libertad de los hijos de Dios.
Alguna vez ya lo dije en una reflexin: Podrn cerrarnos las
escuelas pero no pueden prohibirnos que enseemos; podrn
cerrarnos las Iglesias pero no pueden obligarnos a dejar de rezar,
antes de asustarnos tenemos que ver dnde y cmo practicar
nuestra fe, si antes nos convocaban las campanas y hoy slo suenan
campanas en contra, tenemos que seguir formando comunidad,
siendo Iglesia de fe que confa en el Seor, Iglesia que tiene una
misin para todos los tiempos y para todos los pueblos.

Qu sinti cuando tuvo que ser operado de emergencia en el


corazn17? Para la feligresa fue un momento de zozobra al ver a
su Pastor con el corazn herido. Usted sinti miedo?
Fue la segunda vez que me someta a una operacin del corazn.
Humanamente, con todas las limitaciones que una persona puede
tener frente a lo que no se conoce, por supuesto que hubo una
sensacin de temor de que poda ser el final; esto no lo puedo
negar porque el temor hace parte de nuestra humanidad. Por otro
lado, est tambin la perspectiva de la fe que nos da la seguridad
de que la muerte es un paso hacia la Vida Eterna y eso tiene que
animarnos en los momentos de zozobra, sin hacer alarde de que
uno pueda tener miedo. Hubo el temor humano, pero tambin
hubo la certeza de la fe que se reviste de sentimientos humanos y
nos ayuda a superar los momentos de duda.
Por un lado la confianza en el Seor, por otro la Iglesia boliviana
que en esos das rez tanto por la salud del Cardenal, todo eso me
reconfort mucho; no hay que olvidar tambin la confianza en la
capacidad de nuestros mdicos, en su momento resalt este
aspecto pues quise que la operacin se realice en mi pas con todas
las capacidades y deficiencias que puedan tener, a diferencia de
pases mucho ms desarrollados.
17

El 3 de febrero de 2009 el Cardenal Julio Terrazas fue sometido a una delicada


intervencin quirrgica del corazn.

62

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

Segn la legislacin de la Iglesia Catlica plasmada en el


Derecho Cannico un Obispo debe presentar su renuncia a los 75
aos de edad18. Cuando el Papa acepta dicha renuncia entonces
los Obispos dejan sus funciones de gobernar una dicesis y
normalmente se retiran.
Usted cumplir 75 aos de edad este prximo marzo 2011, si
bien el nombramiento cardenalicio es un nombramiento que
permanece para toda la vida Cmo ejercer sus funciones una
vez que usted renuncie? y cmo ve usted su actividad como
Cardenal en esta nueva etapa de su vida?
Cambiar la manera de ejercer mi misin, no dejar de ser Obispo
ni Cardenal, ya no tendr una jurisdiccin eclesial como Santa Cruz.
Son las leyes de la Iglesia y tengo que cumplirlas, lo har con toda
libertad y presentar mi renuncia en el momento que debo hacerlo;
de esto se trata estar a disposicin de la causa del Reino. No significa
una renuncia que extermina las inquietudes, sino de una renuncia
para que la Iglesia contine caminando y respondiendo al mundo
con gente nueva a las situaciones que nos toque vivir.
El ser Obispo es para toda la vida y continuar con mi misin
apostlica sin una jurisdiccin concreta, que es lo que hace que un
Obispo sea responsable de una Iglesia local; esta responsabilidad
pasar a otra persona. Pero yo continuar anunciando a Cristo
mientras pueda, seguir siendo su testigo y enviado para proclamar
su Buena Noticia.
Suceder lo mismo con el cardenalato, tambin el cardenalato
tiene lmites para ejercer este servicio; por ejemplo cuando llegan
los 80 aos de edad ya no se puede participar del Cnclave para
elegir a un nuevo Papa, por supuesto que eso no le quita la dignidad
al cardenalato; slo nos muestra que la Iglesia, en su sabidura, ha
puesto unos lmites de edad para liberarnos y no quedarnos
atascados en un solo lugar.
18

El canon 401.1 del Derecho Cannico afirma que: al Obispo diocesano que haya
cumplido 75 de edad se le ruega que presente la renuncia de su oficio al Sumo Pontfice,
el cual proveer teniendo en cuenta todas las circunstancias.

63

Ariel Beramendi

Para el futuro, no tengo un proyecto en particular al cual me


dedicar; mientras el Seor conserve mis fuerzas podr seguir
siendo testigo de alguien que vino para que nuestros pueblos
tengan vida, espero hacerlo con plena salud y con plena razn para
no caer en otras debilidades humanas.

Un deseo...
Seguir escuchando, estando a disposicin de todos, como dice
mi lema: Servidor de todos; quizs en dimensiones nuevas,
mucho ms cercanas o de tipo espiritual, quisiera guiar a quienes
as lo deseen con la experiencia que he cultivado en mis aos de
vida, hablo de la vida de fe de tanta gente, seguramente tendr ms
tiempo libre la administracin general de una dicesis toma
mucho tiempo para estar a disposicin de ms personas. Dios
quiera que esto sea posible y que tenga la salud para hacerlo.

Cul ser su testamento espiritual?


Existen muchas formas de expresar los deseos personales que
uno quisiera que perduren en el tiempo; hay quien lo hace a travs
de un escrito, de un testamento, de un libro, o una estampita, u otro
tipo de expresin; todos son mtodos e instrumentos valederos.
Siempre tuve una cierta dificultad en escribir este tipo de
deseos; frente a lo que pueda venir en el futuro, quisiera que
cuando se recuerde al Cardenal Julio, se recuerde que es Cristo el
que sigue llamando, el que contina convocando; que la gente diga
fue un testigo de Cristo, todo su afn fue ser un verdadero testigo
-como lo decimos en el sacramento de la Confirmacin- con
valenta y audacia. Proclam que Cristo es el Seor y que slo ante
l se arrodillan los hombres.
Quiero darle gracias al Seor por mi ministerio, fue gracias al
Seor que a pesar de mis limitaciones, a pesar que no provengo de
64

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

la nobleza ni de la riqueza, he podido ser instrumento del Dios de


la Vida para dar esperanza a nuestro pueblo, para llamarlo a la paz
y a la concordia, para animar a los hermanos desalentados y a tanta
gente que todava hoy est excluida, a pesar de que hubo muchos
que no quisieron escuchar.
Misericordia, amor, vida, gracia de Dios, eso es lo que l quiere
manifestar a travs de las personas que elige.
Juntos tenemos que decir: gracias Seor por la Iglesia que no
quiere dejar de pensar lo que T piensas, que no quiere dejar de
hacer lo que T haces, que peregrina pregonando tu Mensaje en
medio de tantos mensajes que distraen y alienan.
Servidor de todos, hace ms de 30 aos que inici mi
ministerio con este deseo. Un valluno que es tomado de su tierra
para servir a todos, que fue trasladado de su pueblito y que fue
puesto en medio de una gran ciudad, en medio de tantos
problemas y sufrimientos, de tanta falta de libertad Y aqu estoy
tratando de ser fiel a ese mi lema que fue sacado de la Palabra de
Dios, cuando el Seor se presenta como el que sirve sin hacer
diferencias ni hacindolo a escondidas. Podrn decir todo de m,
menos que me escond para hacer el bien.
Gracias a todos los que durante mi vida ayudaron a llevar la
bendicin del Seor a travs de mis manos, de mi ministerio, de
mis palabras Gracias a todos!
La Palabra de Dios no est encadenada y debemos seguir
proclamndola contra viento y marea. El Seor est con nosotros
y tenemos una madre, la Virgen Mara que nos acompaa y nos
bendice. Amn

65

Ariel Beramendi

DATOS BIOGRFICOS DEL CARDENAL


JULIO TERRAZAS SANDOVAL
La vocacin al sacerdocio
Julio Terrazas Sandoval naci en Vallegrande, departamento de
Santa Cruz, Bolivia, el 7 de marzo de 1936, en el seno de una familia
numerosa; su padre era un chapista-hojalatero y en el pequeo
negocio familiar ayudaban a trabajar todos los hijos. En
Vallegrande, una comunidad de gente emprendedora y alegre en
sus relaciones humanas y sociales, trabajaban los Misioneros
Redentoristas cuya labor pastoral impresion al pequeo Julio
Amaly Terrazas que siendo adolescente decidi ser sacerdote y fue
enviado al Seminario Arquidiocesano San Luis de Cochabamba para
continuar con los estudios de secundaria; con slo 16 aos, en
1952, viaj a San Bernardo, Chile, para culminar sus estudios de
bachillerato.
Curs un ao de noviciado en Salta, Argentina, en 1956 y en
1957 se consagr al Seor mediante la profesin religiosa. De Salta
fue destinado a la comunidad redentorista de Crdoba donde
culmin con sus estudios de Filosofa y Teologa. Regres a su tierra
natal para ser consagrado sacerdote por monseor Bernardo Fey19,
Obispo de Potos el 29 de julio de 1962 y parti hacia Lille, Francia
para especializarse en Pastoral Social en la Universidad de EMACAS.
A los 32 aos fue nombrado prroco en Vallegrande; fue Vicario
Forneo de la zona Vallegrandina y Superior de la Comunidad
Redentorista de esa localidad desde 1968 hasta 1978.

El Episcopado
El 15 de abril de 1978 el Papa Paulo VI nombr a Julio Terrazas
como Obispo auxiliar de la Arquidicesis de La Paz y el 8 de junio
19

Bernardo Fey Schneider, de origen francs fue Obispo auxiliar de Potos desde 1952, y
pas a ser Obispo titular de Potos desde 1969 hasta 1983.

66

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

de ese mismo ao tuvo lugar su consagracin episcopal en su


pueblo Vallegrande por la imposicin de manos del nico Cardenal
que Bolivia haba tenido hasta entonces, Cardenal Clemente
Maurer20. Su lema episcopal fue desde entonces Servidor de
todos.
Como neo-Obispo inici su misin pastoral con esmero y
dedicacin a jvenes, laicos y universitarios como Presidente de la
Comisin Episcopal de Laicos, Juventud y Familia, en una poca de
represin y sufrimiento desatada por los sucesivos y cruentos
golpes de Estado que el pas boliviano tuvo que vivir.
En 1983 fue delegado al Congreso Mundial de Vocaciones y
tambin fue miembro de la comisin de Laicos del CELAM.
El 9 de enero de 1982 el Papa Juan Pablo II lo nombr Obispo
titular de la Dicesis de Oruro tomando posesin de esta dicesis
en el mes de marzo. Pocos aos antes el departamento de Oruro
era la zona minera ms importante de Bolivia, pero en la dcada
de los 80 la mayor parte de la poblacin minera se debata entre la
incertidumbre y la desesperanza, situacin ocasionada por la baja
en el precio del estao en el mercado internacional y el
consecuente cierre de la Corporacin Minera de Bolivia y aplicacin
de la ley 21060 que determin la relocalizacin de los mineros.
Fue en ese contexto, y en consonancia con las lneas de Medelln
y Puebla, que Julio Terrazas, el Obispo de Oruro, dio un gran impulso
a las Comunidades Eclesiales de Base animando, dando esperanza y
revitalizando la fe de un Pueblo que sufre constantemente.
Ejerci la Presidencia de la Conferencia Episcopal Boliviana
durante ms de 20 aos. En 1988, en su calidad de Presidente de
la Conferencia Episcopal Boliviana, Julio Terrazas anim y organiz
la histrica visita del Papa Juan Pablo II a nuestro pas; an son
clebres las imgenes que dieron la vuelta al mundo cuando una
20

Jos Clemente Maurer, sacerdote redentorista, de origen alemn, fue Cardenal y


Arzobispo de Sucre desde 1951 hasta 1983, luego de ser Obispo auxiliar de La Paz. Fue
nombrado Cardenal en 1967 siendo el primer Cardenal alemn en Bolivia.

67

Ariel Beramendi

familia de mineros en medio de lgrimas entreg al Sucesor de


Pedro una olla vaca y un casco de minero, que el Sumo Pontfice
se apresur a vestir.
Particip en cinco Snodos episcopales generales en Roma: de
Laicos, de la Familia, Snodo especial de los 25 aos del Concilio
Vaticano II, Snodo especial sobre Economa de la Santa Sede y
Snodo de las Amricas.
Promovido como Arzobispo de la Sede Metropolitana de Santa
Cruz de la Sierra el 6 de febrero de 1991, tom posesin el 14 de
abril del mismo ao. Inmediatamente inici una visita pastoral a
toda la jurisdiccin eclesial y ante los grandes desafos pastorales
vio la urgente necesidad de convocar a la 1 Asamblea
Arquidiocesana de Pastoral, para definir las prioridades pastorales
e impulsar la Pastoral de conjunto.
El impulso y apoyo a las Comunidades Eclesiales de Base fue una
caracterstica del nuevo Arzobispo de Santa Cruz, pues siempre las
consider como clulas vivas en comunin y participacin de una
sola Iglesia.
Asisti a la IV Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano y del Caribe, en Santo Domingo, Repblica
Dominicana, del 12 al 28 de octubre de 1992.
En los umbrales del tercer milenio, en el ao de 1997, convoc
al II Snodo Arquidiocesano con el objetivo de renovar el caminar
del Pueblo de Dios que peregrina en Santa Cruz de la Sierra,
convocando a todos los fieles a ser comunicadores de vida y
esperanza.
Debido a la evidente escasez de sacerdotes nativos, impuls con
especial predileccin la pastoral vocacional. De forma visionaria
impuls la creacin de un Seminario con una visin de formacin
integral para los seminaristas de su Arquidicesis y de todo el
Oriente boliviano.
En el campo de la Pastoral para la Comunicacin convencido del
potencial evangelizador de los medios masivos dio todo su apoyo
68

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

a la creacin de la Escuela Superior DIAKONIA de la Universidad


Catlica, dirigida por el sacerdote comunicador Hugo Ara.
En la Pastoral para la Salud impuls la creacin y refaccin de
hospitales y el equipamiento de Centros Mdicos en la
Arquidicesis.
En la atencin a los desamparados, apoy la creacin de Obras
como el Hogar de la Esperanza para nios cuyos padres son
internos en la crcel de Palmasola.
Asimismo, apoy permanentemente a otros hogares y albergues
que an atienden a hurfanos y nios de la calle.
En la Pastoral de la Educacin, respald plenamente a las obras
educativas de Fe y Alegra, a las Obras de Josefina Blsamo, y a las
Obras Salesianas entre otras.
Ha motivado la profundizacin de la Pastoral Universitaria en la
Universidad Catlica San Pablo de Santa Cruz. En la Pastoral Social
y Critas su apoyo ha sido vital para la atencin a los damnificados
por las inundaciones.
En la Pastoral de Migrantes, se involucr en el retorno de
refugiados guatemaltecos a su patria y apoy a los inmigrantes en
hogares de acogida administrados por diferentes congregaciones
religiosas.
Como Pastor de la Iglesia de Santa Cruz de la Sierra su misin
estuvo marcada por el espritu de servicio y entrega a los ms
pobres y desamparados, junto a su palabra proftica en el anuncio
del Dios de la Vida y en la denuncia valiente de las injusticias de la
sociedad.

El Cardenalato
El da 26 de febrero del 2001, el Santo Padre Juan Pablo II lo
nombr Cardenal despertando una explosin autntica de gozo y
69

Ariel Beramendi

alegra en todo el pas que sigui de cerca a travs de los medios


de comunicacin las ceremonias vaticanas en las que Julio Terrazas
reciba la birreta cardenalicia de manos del Papa Juan Pablo II.
Santa Cruz de la Sierra y Bolivia en general no olvidarn la
multitudinaria recepcin que paraliz a la ciudad entera cuando el
primer Cardenal nacido en Bolivia retorn al pas.
Julio Terrazas fue creado como Cardenal Presbtero21 con la
titularidad de la Parroquia romana de San Juan Bautista de Rossi.
Fue enviado papal para la celebracin del X Congreso Eucarstico
Nacional de Argentina realizado en Corrientes, del 2 al 5 de
septiembre de 2004.
Cuatro aos despus de su nombramiento Cardenalicio
particip en el Cnclave que eligi al nuevo Pastor de la Iglesia, el
Papa Benedicto XVI, en abril del 2005.
En la Curia del Vaticano es miembro del Pontificio Consejo para
los Laicos y de la Pontificia Comisin para Amrica Latina.
Particip en la V Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano y del Caribe, en Aparecida, Repblica Federal del
Brasil, del 13 al 31 de mayo de 2007.
La Asociacin Nacional de la Prensa le entreg el premio Libertad
2007 como reconocimiento a su importante trayectoria como gua
espiritual y conciliador en defensa de la democracia, la paz, la justicia,
los derechos humanos y, sobre todo, la libertad de expresin.
El 12 de noviembre del 2010 la Facultad de Teologa de la
Pontificia Universidad Catlica de Trveris le concedi el ttulo de
Doctor Honoris Causa bajo la premisa que no se puede concebir
una Teologa viva sin que est relacionada con la accin en un
determinado contexto22.
21

Segn la tradicin de la Iglesia el Colegio Cardenalicio est estructurado en tres rdenes:


el episcopal, el presbiteral y el diaconal.

22

Max Planck afirma que La ciencia no significa un descanso contemplativo en el dominio


del conocimiento, sino ms bien significa un trabajo incesante y el constante desarrollo
hacia adelante.

70

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

Recientemente ha sido Moderador del Consejo Latinoamericano


y Caribeo de Lderes Religiosos de la Conferencia Mundial
de Religiones por la Paz y vicepresidente a nivel mundial de esta
institucin.
Hasta el ao 2011 el Cardenal Arzobispo de Santa Cruz de la
Sierra, contina siendo Presidente de la Conferencia Episcopal, es
miembro del Pontificio Consejo para la Familia y es moderador del
Consejo Latinoamericano y caribeo de Lderes Religiosos que
trabajan por la Paz.

SU ESCUDO

El sombrero rojo con las borlas es un signo cardenalicio.


La Cruz en la parte superior es la insignia propia de todos los
Arzobispos.
71

Ariel Beramendi

El lema, SERVIDOR DE TODOS23.


La estrella expresa la ternura y el carisma proftico de Mara, la
Madre del Seor y Madre de la Evangelizacin.
La cruz cortada al interior del escudo es una rplica de la Cruz
de Santo Domingo que lleg con la primera evangelizacin.
El trigo manifiesta la entrega de la vida en favor de los dems.
La entrega se hace donacin y comunin en la mesa de la Eucarista
en la que el trigo se convierte en el Cuerpo de Cristo, alimento de
la humanidad.
Las montaas se refieren a las montaas de los Valles Cruceos.
Los colores expresan la exuberancia de nuestro trpico donde
Dios ha puesto su casa para convivir con los cruceos.

23

Cf. Mc 10,42-45; Mt 20,25-28

72

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

HOMILA DEL CARDENAL TERRAZAS EN EL ENTIERRO


DE LUIS ESPINAL24
22 marzo 1980
Muy amados hermanos en el Episcopado, hermanos sacerdotes,
religiosos, religiosas, fieles todos de esta Arquidicesis, fieles de
todo el territorio de Bolivia.
Estamos frente a un acontecimiento de nuestra vida cristiana y
de hijos de esta tierra boliviana que lucha largamente por sacudir
sus esclavitudes y aparecer como un pueblo libre dentro de los
propsitos y las profesiones evanglicas que profesan.
ste no es el momento para perdernos en una serie de alabanzas
de la personalidad de este hermano que acaba de entregar su vida
para que nosotros tomemos la nuestra con mayor seriedad.
Tampoco estara bien perdernos en hacer de la figura de Lucho el
hombre perfecto e impecable. Creemos que nuestro Maestro s fue
el nico hombre perfecto y que nosotros seguimos sus pasos de una
y otra manera; lo hacemos corriendo el riesgo de equivocaciones y
limitaciones precisamente para que aparezca la gloria de Dios y para
que aparezca que todo lo que hacemos y decimos no es obra
nuestra, es obra de aqul que nos ha elegido y nos ha enviado.
24

El Padre Luis Espinal Camps (Lucho Espinal) naci el 2 de febrero de 1932 en la ciudad
de San Fruits de Bages, cerca de Manresa, Espaa. En agosto de 1949 ingresa en la
Compaa de Jess y se ordena como Sacerdote en julio de 1962 en la ciudad de
Barcelona. Fue enviado Bolivia como misionero, donde luch por la defensa de los
Derechos Humanos.
Entonces se desempe como sacerdote Jesuita, Cineasta, Comunicador Social y
Radialista en su labor pastoral en Bolivia. Sus posturas contrarias a las dictaduras y su
apoyo a los movimientos mineros, especialmente a las huelgas anti-dictatoriales de
trabajadores y sus esposas, encabezadas por Domitila Chungara, le valieron
enemistades durante el gobierno de facto de Luis Garca Meza Tejada. Luis Espinal fue
detenido por paramilitares y torturado, siendo brutalmente asesinado finalmente el 21
de marzo de 1980. Dicho asesinato haba sido planificado, en enero de ese ao, por el
propio Garca Meza, junto a Luis Arce Gmez y Guillermo Moscoso. (tomado de
Wikipedia)

73

Ariel Beramendi

Hermoso acontecimiento este que nos permite unirnos en


espritu de fe a la familia de los padres Jesuitas, a toda nuestra
Iglesia de La Paz, a toda nuestra Iglesia de Bolivia y dada la
personalidad del Padre Espinal, podemos decir sin equivocarnos,
nos unimos a este acontecimiento eclesial de la Iglesia universal.
Ante este hecho calificado ya por toda la opinin pblica, por
todos los hombres de buena voluntad, como un hecho
anticristiano, antihumano, es importante que sepamos que con la
desaparicin del Padre Espinal, lo ms monstruoso que se ha
querido, ha sido silenciar la voz del pueblo.
En esas intenciones de eliminar al hombre que se haba hecho
voz de los sin voz, aparece escondida la intencin de silenciar al
pueblo, a los hermanos humildes, a los campesinos, mineros y
gente marginada que encontr en Lucho al hombre que poda
hablar y expresarse por ellos, diciendo lo que no podan porque no
tenan los medios necesarios.
Pero no calcularon bien. Quienes lo quieren sin voz han
calculado que pasar lo mismo que sucedi el Viernes Santo con la
persona de Cristo. Aquellos que lo mataron, que lo enjuiciaron, que
lo hicieron sufrir, haban calculado mal sus proyectos y creyeron
que todo terminaba all; pero la Verdad es Vida y la vida del pueblo
no se termina; por eso este clamor en nuestra nacin que nos
permite avizorar que gracias a la muerte de Lucho, es posible que
encontremos hoy, un camino de unin, de entendimiento, un
camino por el que realmente podamos hacer que esta sangre
derramada no caiga en vano sobre nuestro pueblo.
La Palabra del Seor ha resonado, acaba de ser anunciada para
que nosotros asumamos este hecho dentro de la dimensin que el
Seor ha querido dar a la muerte y a la vida.
Esta Palabra nos pide comprender en silencio y en reflexin qu
es lo que el Seor quiere de nosotros y qu es lo que podemos
hacer para que termine este camino de violencia.
Silencio ante la Palabra del Seor, porque hay silencio en
nuestro pueblo, un silencio amargo y lleno de dolor, dolor y
74

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

amargura que sern disipadas si captamos aquella fuerza del


Evangelio, de la palabra de Cristo.
La necesidad de la Cruz, la locura de la Cruz, el riesgo -como dijo
el Padre General de los Jesuitas-, de anunciar un reino de justicia
que nos lleva a ser vctimas de una violencia ciega.
Han querido provocar silencio en el pueblo humilde, silencio en
nuestros campesinos, en nuestros obreros, en nuestros barrios.
Qu lstima para un pas, silenciar a quienes pueden decirnos la
verdad! La verdad viene del humilde, viene de los nios, de los
sencillos, de aquellos que no tienen segundas intenciones al hablar.
Esa verdad no podan decirla ellos pero Lucho se convirti en su
voz, la han silenciado por un momento, silencio que
lastimosamente se produce tambin para aquellos hermanos que
tienen la responsabilidad del poder econmico, poltico y social.
An con limitaciones y defectos, aquello que nos deca Lucho,
ms que con su palabra con su actitud, era necesario para avanzar.
Haca falta que alguien nos dijese algo: ustedes no estn para
dormir, Cristo est sufriendo en su Pueblo, Cristo est en la agona
dentro de su Pueblo, qu hacen ustedes durmiendo en lugar de
velar en oracin.
Lstima para nuestra clase dirigente que esta voz se haya
apagado, lstima tambin por aquel pequeo grupo -porque as
queremos considerarlo- que aprovech las tinieblas para sentarse
y tramar su muerte.
Ms que para los ejecutores materiales, lstima por los que se
creen salvadores. Lstima por ellos. Esta voz de hombre sencillo,
entregado a su opcin con profundidad, poda haber sido el camino
por el cual Dios nos llamaba a la conversin y a cambiar de actitud,
a saber que es necesario respetar la vida del hombre aunque no
compartamos sus ideas o no estemos de acuerdo con todos sus
puntos de vista.
Lstima para ellos porque se les cierra el camino por el que poda
haberles llegado la voz del Redentor, aquella voz que tal vez quera
75

Ariel Beramendi

darles libertad autntica, aquella libertad que tal vez han


confundido con caminos de violencia y de terror.
Por eso, es importante que nosotros como Iglesia: Obispos, sacerdotes y fieles que estamos aqu celebrando este acontecimiento, reflexionemos con profundidad qu quiere decirnos Dios
con la entrega de la vida de Luis.
El camino de las bienaventuranzas es hoy ms actual que nunca,
el Evangelio es siempre actual, pero hoy para nuestro pueblo y para
nuestra sociedad la necesidad de las bienaventuranzas es un
imperativo que nos lleva a hablar menos y a actuar con mayor
decisin en beneficio de aquellos que el Seor llama Felices los
pobres, felices los que lloran, felices aquellos que son perseguidos
por causa de la justicia; es un llamado para que nosotros, Iglesia
del Seor, seamos Sacramento de su salvacin en el mundo,
tomemos conciencia de que es la hora de hacer lo que Cristo hizo:
actuar antes que hablar, vivir el plan de Dios y vivirlo hasta sus
ltimas consecuencias.
Si nosotros como Iglesia no llevamos esta conviccin, vano sera
el sacrificio de la vida de Luis y vanas seran nuestras palabras de
dolor y de pesar. Si no salimos ms decididos a unirnos como
hermanos, a mirar con mayor intensidad en la profundidad de la
fe, lo que significa ser cristiano hoy en un pas dividido lleno de
problemas, en un pas donde en este instante varios otros Luchos
estn muriendo y estn siendo tal vez sealados para que sigan
despus el mismo camino.
En este momento es importante que sepamos que la sangre de
Cristo es la nica que nos puede unir y que puede llevarnos a un
clima de reconciliacin y de paz verdadera.
La muerte de Luis Espinal tiene muchas implicaciones, pero si
somos honestos, todas brotan de esa opcin fundamental que l
tom: querer hacer de su bautismo una realidad y no mentira,
querer vivir su sacerdocio con sencillez, en profundidad y en
plenitud.
76

Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

Este hombre con quin tuve la dicha de dialogar algunas veces


sufra la soledad del profeta. l saba que muchos hablan de justicia,
que muchos buscan y quieren la verdad; saba que muchos
pregonaban que estaban dispuestos a salvar al hermano, pero
constataba que en la prctica no todos estaban en consonancia con
lo que predicaban o anunciaban por todos los medios de
comunicacin. Y ese hombre sufra en el interior de su corazn y de
su persona al ver la falta de coherencia. Es el sufrimiento del profeta,
que habla, que vive y que sufre a pesar de que le estn aplaudiendo
o que le estn diciendo que es el nico valiente. Sufra en su interior
al ver que no haba otros y an peor, que no haba coherencia de vida
en aquellos que tal vez lo aplaudan y le decan: sigue adelante.
Hoy, entre las implicaciones de la muerte de Lucho, podra estar
la de reducir a nuestra Iglesia a las sacristas, la de una Iglesia que
hable de Cristo pero no integral, que toca al hombre en su totalidad.
Se engaan algunos si piensan que ste es el primer paso para
reducir a nuestra Iglesia a ser una Iglesia del silencio; se engaan
tremendamente quienes tienen estas ideas porque la Iglesia es
servidora del Evangelio y el Evangelio no puede ser mutilado. La
Iglesia es signo del Reino de Cristo y el Reino de Cristo es paz,
justicia, amor, fraternidad y reconciliacin. La misin de la Iglesia
es pregonar y vivir esto en todo momento y lugar, la entiendan o
no la entiendan, se equivocaran quienes quisieran una Iglesia que
no ama.
Pedimos a nuestros hermanos, a los fieles en general, que
tomemos conciencia de porqu fuimos elegidos gratuitamente por
Dios para ser sus seguidores. Pedimos a aquellos que estn en los
grupos de poder de decisin, grupos sindicales, polticos, sociales,
militares, que nos permitan decir con toda franqueza que jams
renunciaremos a la totalidad del Evangelio.
Queremos ser como siempre ha sido la Iglesia, la voz crtica,
aquella que le diga al hombre que no es lcito adorar a dolos falsos,
como bien nos sealaban los Obispos en Puebla: los dolos del
poder, del dinero y del placer. Son esos mismos dolos que estn
vigentes en muchos lugares de nuestra sociedad.
77

Ariel Beramendi

A la Iglesia le corresponde decir: no es lcito matar a tu hermano


solamente por mantenerte en el poder o por adquirir el poder, no
te es lcito estropear a nadie porque todo hombre es tu hermano,
es hijo de Dios. Si quieres llamarte cristiano, tienes que renunciar
a ese dolo y reconocer al Seor de la historia y de la vida que es
Jesucristo.
A la Iglesia le corresponde decir a los hermanos cristianos: no te
es lcito adorar al dinero y por causa del dinero dejar a muchos
hermanos pasar hambre, miseria, desnutricin; viviendo como si
no fueran humanos. El dinero por el dinero es un dolo y si t has
aceptado a Cristo acepta las consecuencias de ser hermano de
verdad y no slo de palabra, compartiendo con l todo aquello que
l necesita para poder estar ocupando un lugar humano dentro de
este mundo.
A la Iglesia le corresponde decir a aquellos que tienen por
divinidad el placer y que incluso lo hacen en nombre de una iglesia
o de un Cristianismo que no han entendido, que no es posible servir
a ese dolo, que no es posible gastar el dinero por ellos mismos
mientras nuestro pueblo se muere, se agota moral y
espiritualmente porque nuestras fuerzas no estn consagradas a
construir sino a destruirnos, a destruir a la Patria y a sus habitantes
en lo ms hondo y en su humanidad, que es lo ms profundo.
Para que Cristo sea reconocido tenemos que anunciarlo con
palabras y con hechos; por eso, queridos hermanos que estn en
esta celebracin y van siguiendo esta celebracin por la radio,
tomemos conciencia de que este momento puede ser un llamado
de Dios a nuestra Iglesia para que sea leal al Evangelio, para que
viva los valores del Evangelio como la contribucin ms grande,
gratuita, extraordinariamente capaz de cambiar la situacin para
mejorar a este pas en el que vivimos.
A todos sin excepcin, a todo nuestro pueblo que se llama
cristiano, pidamos a Dios que nos haga tan leales que podamos
llegar a decir con claridad lo que somos y que no manipulemos ni
su nombre, ni su Iglesia con fines mezquinos y ocultos.

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Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

Pidamos a Dios que la muerte de Lucho no sea tomada como


bandera para luchas fratricidas, que no sea manipulada su sangre
con fines que no fueron los de este sacerdote que tuvo una manera
especial de vivir su sacerdocio, pero que tuvo la claridad de que
serva al Dios de la libertad y al Dios del Amor. Que no sea utilizada
su muerte y su sangre para matar, para destruir, sino que sea la
oportunidad que Dios nos da a travs de su muerte para construir
todos juntos la justicia, la paz y el amor que necesitamos.
Hay que agradecer al Seor por Luis; seguramente l jams tuvo
la idea de que su muerte iba a ser tan violenta, seguramente l
tampoco busc esto; pero hay un hecho: su muerte ha despertado
al Pueblo, ha despertado a la Nacin, que para nosotros su muerte
es un signo de los tiempos donde podemos leer que queremos que
exista justicia, verdad y unin entre todos. Pero sepamos que esta
justicia y que esta unin fuera de Cristo, es frgil; solamente en
Cristo podremos tener la solidez de una verdadera y autntica
comunidad cristiana en nuestro pueblo boliviano.
Nos unimos al sacrificio de Cristo, el Seor, que hoy en la misa
volver a derramar su sangre sobre nosotros, nos uniremos a ese
sacrificio sabiendo que la sangre de Luis est unida a la de Cristo,
para que practiquemos y vivamos aquella vida que el Seor nos ha
concedido a travs de su muerte, de la entrega total de su
existencia, para que tengamos vida y la tengamos en abundancia.
Que el Seor que nos acompaa nos haga comprender el
sentido del holocausto de la vida de un hermano, no para tenerlo
slo en un recuerdo pasajero sino para hacer de nosotros los que
prolonguemos y vivamos todas las inquietudes del Evangelio al
servicio de nuestros hermanos ms abandonados.
Que pronto reine en Bolivia, a partir de hoy y con la luz y la
fuerza del Espritu Santo, esa justicia que todos deseamos, ese
amor y esa reconciliacin para que realmente este pas sea cristiano
de verdad y no slo de nombre. Amn

79

Ariel Beramendi

PALABRAS DE CARDENAL TERRAZAS AL RECIBIR EL


PREMIO LIBERTAD 200725
3 de mayo 2007
Deseo agradecer a los presentes y de manera especial a la
Asociacin Nacional de la Prensa (ANP), por haber pensado en
alguien que hace un esfuerzo e intenta ser fiel a la vocacin a la
que el Seor le llam: Servir.
Mi lema Servidor de todos podra parecer farsante, les puedo
decir con mucha libertad que es difcil y ha sido un desafo, para
estar presente llevando un mensaje que no es para dominar ni
aplastar, sino para crear espacios de libertad autntica.
Agradezco a la ANP que ha creado esta jornada para hacer
entrega de este reconocimiento a manera de un premio y ha
convocado a esta jornada en la que desearamos tomar conciencia
de la libertad de hablar, escribir y pensar. Una jornada como sta
vale la pena vivirla.
No quisiera reducir esta jornada slo a la admiracin y palabras
de aliento a los apstoles de la comunicacin: los periodistas, sino
a todos aquellos que hacen algo para que el pueblo camine con
nuevas luces y no extienda su caminar en medio de las terribles
oscuridades que nos tienen constantemente en vilo.
Que la Libertad de Prensa no se reduzca slo a una jornada, sino
que sea una manera de vivir; ojal que sea la expresin cultural que
nos lleve a comprender que slo hablando y diciendo la verdad se
puede alcanzar un dilogo profundo y verdadero. Si se socavan
estos valores, se incentivarn las desconfianzas, las descalificaciones; se incentivar la arrogancia y no se podrn cultivar espacios
25

La distincin Premio Libertad fue instituida por la ANP a partir del ao 2007 cuya
primera entrega se realiz el 3 de mayo, coincidiendo con el Da Mundial de la Libertad
de Prensa. La ANP resolvi entregar este reconocimiento al Cardenal Julio Terrazas por
su notable trayectoria y su actividad como gua y conciliador en defensa de la
democracia, los derechos humanos y la libertad de expresin.

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Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

para que crezca la verdadera libertad que cree en la accin; no una


libertad que es impuesta por una institucin.
Gracias a la ANP por haber hecho coincidir esta distincin con
esta fecha hermosa; agradezco que hayan recordado algunos de los
aspectos de mi servicio como sacerdote, como obispo y
ltimamente como Cardenal. Me siento feliz de haber entregado
mi vida al Seor y a mi Pueblo; desde joven - y ahora que ya no lo
soy - lo nico que me ha movido fue Dios, aquel en el que todos
creemos: el Dios de la Vida y de la Libertad. Es el pueblo que
necesita mi canto y que tiene derecho a ser libre, sin imposiciones
antiguas, ni modernas, ni de las que puedan inventar. El Seor nos
hace libres, y l mismo ha respetado la libertad, l mismo ha
comprendido que la criatura que l hizo libre y soberana, no tiene
por qu esclavizarse ante nadie. l mismo sabe que nosotros
podemos negarlo, y sin embargo, nos mantiene vivos y nos
mantiene llenos de su bendicin.
Ustedes han sealado algunos aspectos: la paz, el amor, la
justicia, los derechos humanos; espacios que necesitan ser
cultivados armnicamente para que all nazca y crezca la libertad
que todos buscamos; para que deje de ser slo un canto o un
himno que repetimos de memoria y por rutina, sino que se
transforme en compromiso. Por eso, es importante que sigamos
cultivando la paz porque donde no hay paz autntica y verdadera,
no hay libertad ni justicia; no hay verdad ni hay vida.
La paz -tal como el mismo Seor nos ha enseado- consiste en
que podamos respetarnos unos a otros, comprendernos y
aceptarnos, reconociendo que hay un Creador que nos ha hecho
iguales y que de ninguna manera desea que se multipliquen los
gestos de exclusin a los que nos quieren acostumbrar.
Deseamos, pues, seguir trabajando por esa paz profunda, para
que la libertad no sea slo un jornada, sino un hecho que vivimos
todos los das con sano orgullo; que lo enseamos a todos con
palabras, con gestos, con signos claros. Slo as podremos frenar
aquello que nos enfrenta constantemente sembrando la
desconfianza y que destruye la dignidad del otro para imponer las
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Ariel Beramendi

propias ideas o caprichos. Slo as podremos contribuir a esta Patria


que ha decidido salir de su postracin.
No ms postracin, no ms esclavitud! Pero entonces seamos
capaces de entrar en ese desarrollo que anhelamos sintindonos
libres y sin imposiciones de ningn tipo.
Me alegra que quienes han instaurado este premio hayan
resaltado algo que es importante no slo para la prensa sino para
todo ser humano que piensa y que desea trabajar por los dems.
Abramos las puertas; sin puertas abiertas los egosmos se
reconcentran y se encierran. Sin puertas abiertas no entra el
Espritu de la Verdad, de la Justicia y del Amor que nuestro pueblo
necesita con urgencia. Abramos las puertas de nuestras vidas, de
nuestras conciencias, de nuestros grupos; abrmonos a esa verdad
extraordinaria que encontraremos en todos los ambientes y en
cada uno de los hermanos.
Quisiera terminar con un gesto de gratitud a la directiva de la
ANP diciendo que el Cardenal continuar trabajando, llamando y
convocando a abrir las puertas a la verdad, a la libertad, a la justicia
y al amor.

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Coloquios con el Cardenal Julio Terrazas

AGRADECIMIENTOS
Al Seor Cardenal Julio Terrazas que tuvo toda la disponibilidad
para que este libro viera la luz.
Al portal informativo eclesial www.infodecom.com
A la Comisin de Comunicacin del Arzobispado de Cochabamba.
A la Radio Fides y su programa especial Personaje Fides 2008
dirigido por el P. Eduardo Prez.
Al programa de televisin Caballero Pregunta, dirigido por el
periodista Julio Cesar Caballero.
A la Escuela Superior de Comunicacin Diakona de Santa Cruz de
la Sierra.
Al Arzobispado de Santa Cruz de la Sierra.
Al Sr. Enrique Rodrguez, mi profesor de literatura en el Colegio La
Salle.

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