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Psicologia: Reflexo e Crtica - The reference and the psychotic thinking

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Psicologia: Reflexo e Crtica


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Psicol. Reflex. Crit. vol.12 n.2 Porto Alegre 1999

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doi: 10.1590/S0102-79721999000200018

A referncia e o pensamento psictico

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Francisco Martins1
Arilson Corra da Costa
Ana Paula de Aquino
Universidade de Braslia

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Resumo
O esclarecimento da natureza do delrio conforme uma teoria da referncia o objetivo desse
trabalho. A categoria da referncia investigada luz da filosofia analtica da linguagem e da
psicopatologia. Toda a reflexo terica se desenvolve a partir da anlise de excertos da fala de
pacientes psicticos e constata-se que o pensamento psictico caracterizado pela quebra do
processo habitual de referenciao. demonstrada a insuficincia de se conceber o delrio
como apenas um erro judicativo e a necessidade de considerar as asseres delirantes dentro
dos contextos mais amplos da linguagem ordinria e assim evidenciar a sua especificidade.
Palavras-chave: Referncia; psicose; delrio.

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The reference and the psychotic thinking


Abstract
The aim of the present paper is to describe the nature of delusion according to a theory of reference. The category of reference is investigated
based in the analytical philosophy of language and in psychopathology. All theoretical reflection begins with the analysis of speech excerpts of
psychotic patients and it is verified that psychotic thought is distinguished by the breaking of the usual process of referentiation. It is shown the
insufficiency of conceiving delusion as only a judicative mistake and the necessity on considering delusional propositions under the more ample
contexts of ordinary language and so clear up its specificity.
Keywords: Reference; psychosis; delusion.

O Delrio do Ponto de Vista Clssico


A palavra delrio provm do latim delirare e quer significar "fora do sulco", em uma aluso ao sulco que se realiza no campo ao ar-lo. Tal
conotao aplicada ao pensamento humano indica o pensar fora do curso normal, fora do curso traado por um princpio diretor, o que resulta
em um pensamento mrbido, sem direo, desde h muito tempo considerado como o equivalente de doena mental em um sentido muito amplo
(Goas, 1966). Esse uso genrico do termo bem mais limitado tanto em ingls quanto em alemo, onde, sob denominaes diferentes (Wahn,
em alemo; delusion, em ingls), so designadas especificamente as alteraes dos juzos. Para se salvaguardar o uso restrito do termo, nas
lnguas latinas convencionou-se o uso do termo delrio para delimitar as desordens primrias do pensamento. O uso da forma primitiva
delirium reserva-se apenas aos quadros clnicos confuso-onricos decorrentes de alteraes do nvel de conscincia (Nobre de Melo, 1979).
Nos delrios o pensamento expresso sob a forma de falsos juzos e consequentemente atualizados em proposies de contedo falso.
Nos primrdios da Psicopatologia entendia-se o delrio como promovido por um distrbio afetivo fundamental. Formavam-se delrios parciais
a partir de um estado melanclico e um delrio mais amplo a partir de um estado manaco. Quando a faculdade da inteligncia comprometida
pela intensidade dos sentimentos, ento o juzo dirigido mais pelo estado emotivo do que pelas regras da lgica ou da realidade objetiva
(Pessotti, 1994). A refinada concepo de Cotard (1879, citado por Pessotti, 1994) representativa desse modo de entendimento e reza que o
"excesso de dor como o de prazer, por fixarem a ateno incessantemente sobre o eu que os sente, concentra o homem em si mesmo.... e por isso.... o alienado permanece
ordinariamente.... egosta (...). Confinados a uma vida interior, terminam por servir-se de uma linguagem particular, indecifrvel para quem no acompanhou a lenta evoluo
de seu delrio, linguagem repleta de expresses bizarras e at de palavras desprovidas de qualquer sentido. Para que essa evoluo se complete necessrio que (as
alucinaes) apaream de uma forma automtica e, em certa medida independente; (...) o sentimento da personalidade se altera com as alucinaes do ouvido representando
um automatismo que se estende mais e mais sobre o domnio do antigo eu." (p.199)

As caracterizaes atuais do delrio concebem o pensamento como um ato subjetivo de pensar. O juzo tomado por um ato que exprime as
relaes existentes no mundo emprico e expresso por proposies que estabelecem relaes entre dois conceitos. Essa dupla face do ato
judicativo problemtica para uma precisa definio do delrio pois coloca-nos a questo de situar em qual dos dois eixos se configura o falso
juzo, se na discordncia entre o pensamento e o seu objeto (referncia) ou se na relao equvoca entre os termos de uma proposio composta

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de um sujeito e um predicado.
O conceito de juzo construdo com o pressuposto de que haveria uma relao natural entre as palavras e as coisas. A cada fato referido
dentro de uma sentena corresponderia um estado de coisas existentes na natureza, qual um espelho. No delrio, essa relao natural seria
quebrada. Seria de se esperar que o delirante no mais conseguisse compartilhar o mesmo mundo de referimento que o do seu grupo social. No
o que ocorre. A quebra no processo de referncia parece ser seletivo e se atualiza apenas nos enunciados de contedo impossvel ou dotados
de graus variados de improbabilidade de ocorrncia no mundo emprico. Frente a uma indefinio que poderia comprometer a especificidade
do conceito de delrio passa-se a entend-lo como um erro intrnseco apenas ao ato judicativo. A especificidade do delrio procurada ento
na distino com todas as outras modalidades de erro.
necessrio que antes de anlises estritas do pensamento em sua dicotomia sujeito-predicado, forma geral da estrutura dos juzos, se proceda a
uma anlise da referncia absoluta, ou seja, daquilo que as sentenas querem dizer. Mesmo que implcito um problema de constituio de
referncias em relao aos delrios no existe uma teoria da referncia correlata. Pula-se essa etapa e j se procedem anlises de um
pensamento puro, ideal, descontextualizado da situao de uso das sentenas e facilmente redutvel noo do pensamento enquanto estado
psicolgico. Procedem-se anlises da forma sujeito-predicado quando se deveria faz-lo entre o sentido das sentenas e o seu referente no uso
cotidiano da linguagem.
O Problema da Referncia
O recurso ao princpio de identidade e s relaes de igualdade que a ele subjaz so problemticos para a lgica visto que ainda persistiriam
questionamentos acerca da natureza dessas relaes, se elas ocorreriam entre objetos ou entre sinais de objetos (nomes). Esse problema leva
Frege (1892/1978) a dar incio a toda uma srie de investigaes acerca da referncia das proposies na linguagem ordinria.
evidente que x=x e x=y possuem valores cognitivos diferentes. Sentenas analticas do tipo x=x vm a constituir uma razo suficiente por si
mesma. Quando se tenta construir um conhecimento calcado em tais bases, a lgica que a reger ser sempre de natureza intensional e comporta
todos os riscos de se operar com conceitos ideais ou transcendentais. No terreno intensional h o risco constante de se criar ontologias
particulares, pressupostos existenciais necessrios e suficientes inerentes a qualquer tipo de objeto em questo visto que partem de uma relao
de carter tautolgico.
Pelo contrrio, uma relao entre aquilo a que x e y se referem s seria verdadeiro se x=y no pudesse diferir de x=x desde que x=y fosse
verdadeiro. Expressar-se-ia a relao de uma coisa consigo mesma mas que no se daria entre duas coisas distintas. Na concepo de Frege
(1892/1978), a relao de igualdade entre x e y deve se dar no entre os sinais ou nomes. Ela s pode ser asserida se denomina ou designa
alguma coisa mediante uma conexo de cada um dos dois sinais com a mesma coisa designada. Essa conexo, dita extensional pela abertura que
permite em relao ao mundo emprico, necessariamente arbitrria fazendo com que a sentena x=y no s se refira a alguma coisa mas
tambm dependa da maneira pela qual a designamos. Esse modo de apresentao do objeto, dependente do contexto de uso das sentenas, no
assegura uma referncia (Bedeutung) para um determinado nome ou sinal mas passa a constituir o sentido (Sinn) desse nome.
Para um conhecimento total da referncia seria necessrio que fssemos capazes de dizer, imediatamente, se um dado sentido pertence ou no a
essa referncia e essa uma tarefa impossvel devido s imperfeies da linguagem ordinria. Esperar-se-ia que a uma totalidade perfeita de
sinais correspondesse um sentido determinado e a esse uma referncia especfica. No isso que ocorre e, de fato, o entendimento da
expresso se d mesmo se no contamos com a referncia desse nome. o que acontece com exemplos do tipo "o corpo celeste mais distante
da Terra" e "a srie que converge menos rapidamente" que possuem um sentido mas sem que se possa assegurar a sua referncia (Frege,
1892/1978, p.63). Para assegurar-nos uma referncia ser necessrio pressupor essa referncia, indicar nossa inteno ao falar ou pensar.
Uma sentena assertiva completa, por exemplo, contm um pensamento completo. Em admitindo-se que possua uma referncia, o que
aconteceria se substitussemos uma palavra da sentena por outra que tenha a mesma referncia mas sentido diferente? A constatao bvia. O
pensamento muda. Isso nos leva a considerar que o pensamento no pode ser a referncia da sentena em questo mas deve ser considerado
como o seu sentido (Frege, 1892/1978). O exemplo dado por Frege tornou-se clssico ao considerar apenas as diferenas de sentido nos dois
seguintes pensamentos com uma mesma referncia:
"A Estrela da Manh um corpo iluminado pelo Sol.
A Estrela da Tarde um corpo iluminado pelo Sol." (p.63)
Quem no soubesse que Estrela da Manh e Estrela da Tarde compartilham um mesmo referente poderia inferir a verdade de uma assero e a
falsidade de outra. A preocupao com a referncia emprica de um pensamento indica que admitimos ou pressupomos uma referncia para as
proposies e que somente a busca da verdade que nos dirige do sentido para a sua referncia. Assim que se assume o reconhecimento do
valor de verdade de uma sentena como sendo a sua referncia. Esse movimento do plano dos pensamentos para o plano das referncias o que
se chama de juzo. Entende-se por valor de verdade o fato da referncia de uma sentena assertiva ser verdadeira ou falsa (Frege, 1892/1978).
Ressalta-se aqui que pensar no sinnimo de nenhum ato subjetivo de pensar mas o seu contedo objetivo, proposicional. A subjetividade na
apreenso de um pensamento no cabe nesse tipo de lgica. Isto se daria no caso das representaes, definidas por Frege como uma imagem
interna emersa de impresses sensveis passadas e saturada de emoes inapreensiveis objetivamente. A mesma representao nem sempre est
associada ao mesmo sentido no mesmo indivduo nas mesmas situaes de proferimento de uma mesma sentena. Constitui um modo da mente
individual e mantm um vnculo mais prximo com a noo de experincia ( Frege, 1892/1978).
Essa nova maneira de tratar o contedo proposicional do pensamento, em sua natureza extensional, no nos exime ainda de nos havermos com
valores de verdade para a correo de quaisquer sentenas, delirantes ou no. Um progresso considervel dado a partir do momento que a
correo desses contedos no s avaliada sob uma lgica de sujeito-predicado, onde um termo particular representado pelo sujeito recebe
suas propriedades de um termo universal representado pela funo lgica do predicado. A relao do pensamento com o verdadeiro no deve
ser comparada com a relao entre sujeito e predicado. Sujeito e predicado, entendidos no sentido lgico (e no apenas gramatical), so partes
do pensamento e esto no mesmo nvel no que tange ao conhecimento. No ato de referncia trata-se de assimilar identidades. A equivalncia
expressa pela frmula x=y. Na relao sujeito-predicado trata-se da incorporao de atributos a um objeto, seja ele um termo particular ou
geral, e a assimilao representada pelo sinal de cpula, ou seja, x y (Frege, 1892/1978).
Regras para Referir e Regras para Predicar
Strawson (1950/1989) prescreve a necessidade de se distinguir dois tipos de convenes lingsticas: regras para referir e regras para atribuir
e adscrever. A satisfao das condies de utilizao adscritiva correta de uma expresso faz parte daquilo que enunciado por tal utilizao
enquanto que a satisfao das condies de utilizao referencial correta de uma expresso no faz parte daquilo que enunciado embora seja
implicada por essa utilizao (Frege, 1892/1978). Ou seja, as utilizaes adscritivas no dependem de requisitos contextuais.

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Em anlise clssica realizada por von Domarus (1958), um paciente esquizofrnico sustentava a seguinte relao de identidade:
"Jesus = caixa de cigarros = sexo"
A justificativa para to bizarra afirmao a de que a cabea de Jesus, como a de um santo, circundada por um halo, a caixa de cigarros pelo
selo de impostos e a mulher pelo interesse sexual do homem (von Domarus, 1958). A relao de identidade no dada nem pela observao e
nem pela pressuposio de um referente mas sustentada pela caracterstica comum de cada um dos termos de ter a propriedade de ser
circunvalado.
Se na linguagem ordinria o estatuto de existncia ontolgica dado pela identificao de um referente, no discurso paralgico esquizofrnico
afirma-se a existncia apenas com base na identidade de propriedades e isto basta ao paciente mesmo que no se tenha operado referenciao
alguma. O detalhe da circunvalao uma propriedade acidental e irrelevante entre tantas outras que poderiam ter sido escolhidas como objeto
de identidade e que de sbito passam a exprimir a idia de essncia. Esse modo de procedimento parece contrariar a dicotomia levantada por
Strawson (1950/1989) entre regras para referir e regras para predicar visto que na sua impossibilidade de operar referenciao o
esquizofrnico tambm perderia a capacidade de operar um suposto sistema de regras para adscrever.
Para superar esse impasse passamos a levar em considerao um s conjunto de regras como responsvel pela submisso das adscries a um
princpio diretor que ordena o pensamento em suas atitudes proposicionais. O inconveniente dessa escolha o de forosamente admitir uma
anterioridade lgica das atribuies de qualidade, de uma atitude classificatria prvia, em relao constituio da referncia. Para o
esquizofrnico, a permanncia em um processo desordenado de adscries, uma atitude classificatria vazia, reflete justamente o fracasso na
atualizao efetiva das regras que regem o processo de referncia e asseguram unidade s atitudes proposicionais.
A indistino na posio representada pelos verbos ter e ser uma propriedade flagrante quando no operada qualquer referncia.
interessante notar que essa caracterstica apresenta gradaes diferenciadas desde o exemplo citado em que se comunga com o esforo de
operar uma referenciao at uma total desconstruo da linguagem e a aparente criao de uma linguagem privada que caracteriza o
pensamento desagregado do esquizofrnico. A dissociao semntica esquizofrnica comporta etapas como as esquematizadas por Piro (1960),
conforme apresentado na Figura 1.

No caso de um paciente eminentemente delirante (parania) o modo de constituio do pensamento paralgico em suas diversas modalidades
tambm segue a lgica de quebra das regras de operao da referncia :
1."Vim assumir a Presidncia da Repblica!" Eu = Presidente da Repblica megalomania.
2."O Presidente Itamar Franco o meu marido." Presidente = meu marido erotomania.
3."O Slvio Santos promove um compl contra mim por meio das redes de televiso." Silvio Santos = meu algoz delrio de perseguio.
4."Toda noite o Raimundo vai para a folia na casa da Maria." Raimundo, meu marido = meu traidor delrio de cime.

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5."A Telebraslia tem que me indenizar pelos horrores que a chefe imediata causou minha sade." Telebraslia, meu emprego / Mara,
minha chefe = meus traidores delrio reivindicatrio.
No se constri uma referncia compartilhada com outrem no que diz respeito aos contedos delirantes. instalada uma lgica exclusivamente
predicativa que atribui propriedades existenciais sem que a elas corresponda referente algum. O delirante segue risca a concepo de Frege
(1892/1978) de que basta pressupor uma referncia para nos assegurarmos do sentido da sentena. Poderia se considerar as correlaes acima
como s ocorrendo entre termos-sujeito mas essa uma intuio ilusria. So os atributos desses sujeitos do mundo emprico, sua notoriedade
ou sua grande importncia para o indivduo, que so assimilados para poder se afirmar e criar um modo de referir-se a si prprio fundamentado
em assimilaes de supostas propriedades alheias. Em cada exemplo um tipo particular de correlao se estabelece para configurar diversas
espcies de distrbio delirante.
A diferena fundamental do delirante com o esquizofrnico est no fato de que o paciente no sucumbe desagregao do pensamento. Nem por
isso escapa de construir um tipo de linguagem particular em que as atribuies de propriedades so auto-referenciais, reflexo do esforo
contnuo de se operar referncias eficazes. Necessita assegurar ao menos um locus de identidade e no sucumbir impossibilidade de constitui
referentes, dentre eles um eu simbolizado, como o caso na esquizofrenia. No delrio, esse processo resulta numa inflao descontrolada de
adscries, via de regra megalomanacas, em relao a si prprio.
O eu do delirante aqui a medida de todas as coisas existentes no seu mundo. Acaba por nos revelar um fato inslito comum a psicticos ou
no: toda atividade ou posicionamento egico s adquire existncia para o prprio indivduo no seio de uma atividade simbolizadora mais
geral em que o eu mais um dentre tantos objetos que necessitam alcanar o status de existncia via referenciao eficaz e segura. A tragdia
do delirante est no fato de que se instala um esforo contnuo, desmesurado e desenfreado, mas no ilgico, de se assegurar esse
posicionamento a todo momento e no sucumbir ao risco de desestruturao esquizofrnica. A sua fala antes de tudo egocntrica e um
pressuposto megalomanaco est sempre presente nas atitudes proposicionais das diversas modalidades de distrbio delirante. Entendemos que
no a doena que processo, como apontado por Jaspers (1913/1987), mas o eu, de psicticos ou no, e todo o aparato de referenciao que
o acompanha que processuando (Martins, 1995).
Identificao e Quantificao no Pensamento Psictico
Procedendo a uma anlise estritamente lgica, como a realizada por Quine (1969/1989), observa-se que, para se aceder ao modo de construo
de objetos e esquemas conceituais de um estranho e assumir as suas atitudes proposicionais, defrontar-nos-emos com o empecilho de ter que
entend-lo luz de nossos esquemas conceituais. Diante da situao de nos defrontarmos com uma raa desconhecida, com uma linguagem
totalmente indita, precisamos no s de um aparato de identificao que permita traar eqivalncias de significado com nossos esquemas
conceituais, tal qual um dicionrio. Precisamos tambm de um aparato de quantificao que permita a transformao de um fato emprico
vivido, dos atributos dos objetos percebidos nesse meio, em um fato delimitado por recortes conceituais e que venham a permitir uma
identificao comum.
O observador externo no alcanaria nunca os recortes conceituais operados por dita raa em seu uso efetivo e imediato. Muitas vezes
traduziria suas construes no direta mas contextualmente. Utilizaria de um lote limitado de definies contextuais e do truque ontolgico de
correlacionar determinados usos lingsticos com a autoridade ou posio daquele que toma atitudes proposicionais especficas na vida de
relao desse grupo. Construiria a referncia aos objetos a partir de uma identificao ou referenciao egica prvia. A concluso permitida
por esse modelo a de que teorias, doutrinas, pontos de vista e culturas distintas constrem seus referenciais de maneira radicalmente
particular e que os objetos referidos s fazem sentido provincialmente (Quine, 1969/1989).
Dentro de nosso prprio mundo de relaes observamos que o processo de transformao das propriedades dos objetos em referentes seguros
comporta etapas desde a mais tenra infncia, quando no h distino entre quantidades e qualidades. Somos tentados a interpretar expresses
como mame e gua como coisas ou substncias quando nas suas presenas apropriadas ou como meio de induzir as presenas apropriadas
(Quine, 1969/1989). Na concepo de Quine esses argumentos so equvocos porque "me", "gua" e "vermelho" so todos de um s tipo para
a criana. Cada um somente uma histria de encontro espordico, uma poro dispersa do que ocorre ao seu redor. O seu uso das palavras
uma tentativa de aprender quanto do que ocorre ao redor dela pode ser tomado por "me", "gua" ou "vermelho". Trata todos os trs termos a
partir do modelo de termo de massa tal como compreendido pelo adulto. S a partir do momento em que chega ao uso de termos
individuadores que se pode inferir que ela usa termos como termos, fala de objetos e executa referncias eficazes. Para esse autor, desde a
fase mais primitiva at a aquisio de entidades abstratas do aparato conceitual passa-se por fases divididas em seis etapas lgicas:
Fase 1: No h domnio espao-temporal do percebido, nem constituio de objetos a que se possa referenciar e a dicotomia geral-singular
irrelevante. H somente estmulos e sensaes e o esforo de apreender quantidades dispersas de cada coisa percebida.
Fase 2: Advento dos termos individuadores e onde emerge a noo de objeto espao-temporalmente observvel. "Me" j pode ser tomado por
termo singular, mas "vermelho" e "gua" ainda podem ser assimilados a uma propriedade geral. No caso de "gua" ainda pode persistir a
acepo de um elemento disperso s reconhecido pelas propriedades de "encharcado" ou "molhado".
Fase 3: Termos singulares que dependem de situaes ostensivas para sua individuao, tais como "essa ma", introduzem essa fase; apenas a
qualidade geral "vermelho" no suficiente para distinguir uma ma de um tomate, por exemplo.
Fase 4: Procede-se juno de um termo geral a outro em posio atributiva. Pela primeira vez obtemos termos gerais que no so verdadeiros
de coisa alguma como "ma azul" e "bola quadrada" mas tambm coisas das quais os termos gerais assim formados so verdadeiros.
Fase 5: Formao de compostos pela aplicao de termos relativos a termos singulares obtendo-se compostos tais como "menor que aquela
mancha". A sutileza de distino com a fase anterior est em que a inexistncia de mas azuis observveis equivalente inexistncia de
mas azuis, enquanto que a inexistncia de objetos observveis menores que aquela mancha no equivalente da inexistncia de objetos
menores que aquela mancha. Formam-se termos cujas referncias se admite que sejam sempre inobservveis sem que sejam repudiadas como
inexistentes.
Fase 6: Formao de termos singulares abstratos tais como "vermelhido", "redondeza", "humanidade", nomes de qualidades, atributos e
classes. Introduz entidades abstratas, e difere da fase anterior pelo fato da referncia ser inexistente sem uma implicao de grau de
observabilidade.
A diviso em fases logicamente interdependentes nos faz constatar que a quebra nas possibilidades de referenciao durante a assuno de
atitudes proposicionais, como ocorre nas psicoses, situa-se em qualquer das etapas. No h uma possibilidade de classificao segura
correlacionando cada etapa com modalidades psicticas especficas. Apenas elucida-se os tipos de operao realizados pelo indivduo e
afere-se o grau de prejuzo das capacidades de constituio eficaz dos seus referentes tomando-se por base o grau regressivo no manejo de tais
operaes. A miscelnea regra nesse processo haja visto que o psictico tambm consegue efetuar referncias adequadas.

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Seguindo o caminho contrrio configurao de cada uma das fases, da Fase 6 Fase 1, percorremos o caminho de desconstruo das
possibilidades de referncia do pensamento psictico e evidencia-se o aumento do grau de dissociao semntica desde uma neologia delirante
at dissoluo esquizofrnica completa:
Fase 6: "A realeza britnica se ocupa de meus afazeres." afirmao que bem poderia no ser delirante mas se assenta em pressupostos
megalomanacos (referncia a um conceito; no implica em graus de observabilidade).
Fase 5: "H um satlite espio aliengena escondido na face oculta da Lua." relato improvvel de um delirante persecutrio (referncia
inobservvel mas no necessariamente inexistente).
Fase 4: "Uma orqudea de ao cultivada h sculos garante minha presena no ministrio divino." afirmao de um megalmano mas que
bem poderia ser esquizofrnica (atribuio de qualidades a um sujeito sem necessria correspondncia com o mundo emprico).
Fase 3: "Voc vai deixar ele ir embora, doutor? Ele s quer comer e tomar banho.". "Ele est agora no interior do Pantanal" afirmaes
de um esquizofrnico que falha em usar ostenses de lugar e de pessoa (ele quer dizer eu).
Fase 2: "Eu tomo remdio de faixa preta e fui lutar na faixa preta porque l em casa tinha uma cachorra brava chamada Leo." a
identidade entre os termos sublinhados dada pelo predicado bravo, causando uma disperso semntica do contedo relatado pelo
esquizofrnico.
Fase 1: "Mato Grosso do Norte, Mato Grosso de Tubar de Aracaj do Norte, Mato Grosso de Recife, Mato Grosso de pinga, faz nada, que
ele dopado assim dia e noite, diz que ele come que traspassa." psitacismo esquizofrnico (dimenso significante preservada); dicotomia
geral-singular irrelevante.
- "Amerigan bois br." esquizofasia (dimenso significante prejudicada); ausncia de constituio de objetos.
Note-se que no se elabora aqui um paralelo entre os pensamentos infantil e primitivo e aquele encontrado nas psicoses processuais como
costumeiramente se tem feito, posto que a criana se encontra em um processo ativo de construo da linguagem e concomitantemente de uma
identidade e de um mundo semantizado. Pelo contrrio, o psictico se encontra em um processo passivo de desconstruo da linguagem e de seu
representante mais precioso que o eu (esquizofrenia) ou em uma reao a essa desconstruo iminente (parania).

Concluso
Na nossa anlise no se alcana o entendimento do que o delrio tomando-o apenas por um erro judicativo. O impasse se coloca porque as
anlises corriqueiras so procedidas entre partes do pensamento ou das proposies e no entre a proposio e os seus referentes. Iniciando a
anlise dos casos clnicos a partir do momento lgico anterior que a referncia observa-se que a quebra no processo de referenciao d
particularidades ao modo de pensar psictico no evidenciveis pela anlise estrita dos juzos proferidos.
Impossibilitado de realizar a identificao e quantificao eficazes da realidade extralingstica via referncia, o psictico passa a fazer
relaes de identidade no s entre termos-sujeitos como tambm entre termos-predicados. Esse funcionamento empresta um carter vago ao
pensamentoesquizofrnico. Fica prejudicado em designar com eficcia os objetos da realidade extralingstica e de assumir uma identidade
simblica plena.
O delirante protege-se da desintegrao do pensamento ao pressupor referncias paralgicas mas a eficcia da sua referncia s se faz s custa
de um processo desenfreado de predicaes narcsicas posto que as utilizaes adscritivas no dependem de requisitos contextuais. Evita a
desintegrao esquizofrnica ao construir um local de referimento para si prprio em que o prprio eu a medida do seu mundo. No se perde
em adscries vazias como o esquizofrnico, mas fica fechado em um mundo de adscries fantasiosas. A quebra no processo de referncia
diretamente proporcional impossibilidade em proceder a identificaes e inversamente proporcional invaso do processo de identidade por
predicados e paulatina desconstruo do mundo de referimento da linguagem. So fenmenos concorrentes e contemporneos no sendo
possvel aferir qual o fenmeno primrio.

Referncias
Frege, G. (1978). Lgica e filosofia da linguagem. So Paulo: Cultrix. (Original publicado em 1892)
Goas, C. (1966). Temas psiquitricos (Vol. 2). Madrid: Paz Montalvo.

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Jaspers, K. (1987). Psicopatologia geral. So Paulo: Atheneu. (Original publicado em 1913)

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Martins, F. (1995). Psicopathologia II. Semiologia psicanaltica: O sintoma simblico. Braslia: Editora da UnB.
Nobre de Melo, A. L. (1979). Psiquiatria (v.1). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira.
Pessotti, I. (1994). A loucura e as pocas. Rio de Janeiro: Editora 34.

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Piro, S. (1960). La dissociation semantique. Annales Mdico-Psychologique, 118(II), 407-436.


Quine, W. (1989). Falando de objetos. So Paulo: Nova Cultural. (Original publicado em 1969)
Strawson, P. F. (1989). Sobre referir. So Paulo: Nova Cultural. (Original publicado em 1950)

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von Domarus, E. (1958). Las leyes especficas de la lgica en la esquizofrenia. Em J. S. Kasanin (Org.),
Lenguaje y pensamiento en la esquizofrenia (pp.127-137). Buenos Aires: Paids.

Sobre os autores:

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Francisco Martins Psiclogo, Mdico-Psiquiatra e Psicanalista, Doutor e Ps-Doutor em Psicologia pela Universit Catholique de Louvain
(Blgica). Professor do Departamento de Psicologia Clnica e coordenador do Laboratrio de Psicanlise e Psicopatologia da Universidade de
Braslia.
Arilson Corra da Costa Mdico-Psiquiatra, Mestre em Psicologia pela Universidade de Braslia, Mdico da Fundao Hospitalar do
Distrito Federal e do Hospital Universitrio.
Ana Paula de Aquino Psicloga pela UnB e trabalha, atualmente, na ateno sade mental. no DF.

Recebido em 22.07.9
Primeira reviso em 24.11.9
Reviso final em 19.02.99
Aceito em 01.04.99

Endereo para correspondncia: SQN 107, Bloco H/402, 70743-080, Braslia, DF. Fone: (61)274 8096. E-mail: fmartins@unb.br

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