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UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

INSTITUTO DE LETRAS
DEPARTAMENTO DE LETRAS VERNCULAS

Proposta de projeto de pesquisa


para o trinio 2016-2018.

DESASSOSSEGO, CRISE E DEVIR.

PROPONENTE: Prof. Dr. Sandro Santos Ornellas (adjunto


IV).
LOTAO: Departamento de Letras Vernculas (DLV) e
Programa de Ps-Graduao em Literatura e Cultura
(PpgLitCult).

Novembro/2015
SALVADOR-BA

DESASSOSSEGO, CRISE E DEVIR.

RESUMO: O projeto pretende mapear em textos e discursos produzidos


por diferentes escritores de lngua portuguesa a partir do ps-guerra, o
desassossego enquanto noo ativada no Livro do desassossego, de
Fernando Pessoa. Em abordagem comparatista e transdisciplinar, levantase como problema do projeto a pergunta: podemos ler a lgica do
desassossego no LdoD como indecidvel, na medida em que o
entendemos como um laboratrio-limite de crises e de devires presentes
em toda a obra de Fernando Pessoa e, principalmente, no contexto por vir
do ps-guerra? dessa pergunta que se deduz como hiptese de trabalho
a existncia em Pessoa de dois paradigmas de leitura atualizveis desde a
nossa contemporaneidade, e de que esses paradigmas esto intimamente
ligados a um dos impasses do incio do sculo XXI: vidas em crise e/ou
vidas em devir. O projeto caminhar, portanto e de forma geral, por trs
tpicos: 1) Entender a lgica do desassossego como crise e/ou como
devir, articulando-a a outros pontos do discurso pessoano, 2) Mapear
autores e textos que agenciam enunciados articulveis a um desses dois
paradigmas, 3) Somar a essa reflexo aspectos poltico-culturais dos
sculos XX e XXI em pases de lngua portuguesa, em perspectiva global.
PALAVRAS-CHAVE: Desassossego; Crise; Devir; Fernando Pessoa;
Crtica da Cultura; Literaturas de Lngua Portuguesa.

1. APRESENTAO
a. Introduo
Este projeto deseja ser um prolongamento e verticalizao do anterior ao
explorar outras perspectivas da ideia do poeta como um crtico da cultura1. Desta
vez, pretende se valer da noo de desassossego, a partir de um escritor localizado
na sua fronteira do nosso tempo, Fernando Pessoa (1888-1935), como operador
para a leitura de textos e discursos produzidos a partir do ps-guerra em poticas de
lngua portuguesa. Nem to distante a ponto de se colocar como uma espcie de
alteridade histrica radical, nem to prximo a ponto de se confundir com nosso
presente, Pessoa viveu e escreveu no perodo em que o filsofo italiano Giorgio
Agamben

vai

encontrar

governamentalidade

nas

inmeros

paradigmas

sociedades do

espetculo:

para

estado

discurso
de

da

exceo,

muulmano, campo de concentrao, tempo messinico, vida pstuma,


soberania e inoperosidade so alguns (cf. 2004, 2008, 2010a, 2011b, 2013,
2014a, 2015a, 2015b). Se fosse nosso contemporneo, Pessoa correria o risco de
no conseguir iluminar questes ainda obscuras do nosso tempo; se pertencesse a
uma realidade histrica radicalmente diversa, o ato de leitura seria obrigado a uma
espcie de esforo arqueolgico que pouco ajudaria na constituio de paradigmas
fortes, pois que seriam ento fragilmente especulativos e certamente escapariam
aos objetivos deste projeto. Da que o perodo de Pessoa o alto modernismo
pode ser considerado com relao ao nosso como um perodo de fronteira, um limiar
de passagem, uma zona de vizinhana, um limite de uma atmosfera discursiva e
entrada em uma outra, conforme atestam inmeros estudiosos (cf. Santiago, 1989;
Burger, 1993; Benjamin, 1994; Jameson, 1995; Huyssen, 1997).
O Livro do desassossego praticamente j est convencionalizado como um textochave de toda a obra pessoana, e por diversas razes. O seu inacabamento
enquanto livro o que hoje resulta em pelo menos quatro edies definitivas que
reivindicam propostas diferentes para ele2 , a gnese do texto como pura
1

O projeto de pesquisa executado no trinio 2013-2015 se chamou O poeta como crtico da cultura: processos
de subjetivao nas literaturas de lngua portuguesa.
2
Alm das edies paradigmticas de Richard Zenith (2001), Teresa Sobral Cunha (2013a), Jernimo Pizarro
(2014) e a recentssima de Teresa Rita Lopes (2015b), h ainda as antologias de Antonio Quadros, Maria Alzira
Seixas e Leyla Perrone-Moiss (cf. Cunha, 2005).

linguagem (Babo, 2011), a tematizao sobre o conceito de livro presente na sua


escrita e na prpria obra de Pessoa (Seplveda, 2013; Ornellas, 2015b), a potica
do fragmento do texto modernista ali presente de modo concentrado (PerroneMoiss, 2001), o texto-das-diferenas heteronmicas (Loureno, 1986), a elaborao
de uma reflexo filosfica sobre a interioridade e a alma humana (Gil, 1993), o
esboo de tratado das paixes afetivas (Gil, 2010), a sua condio de espao
laboratorial do escritor para muitos dos mistrios de criao literria presentes na
sua obra (Prado Coelho, 1984), sua potica tipicamente interruptiva (Santos, 2007) e
seu carter de notaes com vistas ao sossego e ao silncio (Osakabe, 2005). A
possvel noo de desassossego formulada nesse livro pode ser expandida para
explorar vrios recantos da obra de Pessoa: o desassossego urbano-sexualmetafsico de lvaro de Campos, o desassossego nacional-messinico em
Mensagem, o discreto desassossego diante do tempo e da morte em Ricardo Reis, a
aparente ausncia de desassossego no mestre Alberto Caeiro, o desassossego
metafsico do Fausto e o desassossego ocultista do ortnimo. Ao mesmo tempo, por
um lado, no drama em gente da heteronmia de Fernando Pessoa, o desassossego
pode agenciar potncias que o transformam em pensamento do devir este um
mote permanente dos estudos de Jos Gil (cf. 1986, 1993, 2000, 2010, 2013). Mas
tambm h aqueles que, por outro lado, leem o desassossego como sinal da crise
do trgico moderno, entendido como discurso da crise portugus com Eduardo
Loureno (cf. 1983, 1999) ou da crise ocidental contempornea, como Lucia Helena
(cf. 2010). So esses dois lados do Livro do desassossego, em tenso paradoxal,
que interessa entender num primeiro momento: o desassossego como um
pensamento da decadncia, da crise, do mal-estar e do caos paralisante, como
fragmentos residuais diante da catstrofe do tempo histrico, gerando uma infinita
melancolia, e um pensamento do devir em criativa linha de fuga em direo
multiplicidade de sensaes atravs de devir-outros como movimento caracterstico
da vida na obra pessoana.
So esses dois paradigmas que queremos verificar em Fernando Pessoa, para
depois articul-los com poticas culturais de lngua portuguesa que se desenvolvem
a partir do ps-guerra pelo menos. Fernando Pessoa, portanto, ser o ponto de
articulao desta pesquisa, que na verdade sobre a nossa contemporaneidade, na
medida em que nele pensamos poder flagrar essa digamos estrutura em que
4

desassossegos geram repeties de crises e traumas e em que desassossegos


geram diferenas em devires que tangenciam at o inumano. Pessoa dono de uma
assinatura forte, formuladora de radicais indecidibilidades, aporias e paradoxos que
sempre so atravessadas pela poesia como linguagem transversal por excelncia,
mesmo quando se trata de seus fragmentos filosficos, autobiogrficos, de
autoanlise, correspondncia, crtica literria, reflexo e interveno poltico-cultural,
prosa literria ou os inmeros textos e hbridos textuais inclassificveis. No escritor
portugus, percebe-se o desassossego na srie de reflexes feitas sob diversos
signos: o neopaganismo, o drama (ou fico) da heteronmia, o ocultismo gnstico, o
nacionalismo sebastianista, o discurso conservador, quando no reacionrio,
entrelaado a perspectivas de vanguarda. Em todos eles, rebate-se alguma sorte de
reflexo sobre o funcionamento e os caminhos da cultura, da histria, das
subjetividades, dos corpos, dos afetos, da comunidade, tendo sempre como linha de
fora a cortar todos esses discursos a poesia trabalhando como ncleo tico da
linguagem (cf. Klinger, 2014; Badiou, 1993).
Da que a pesquisa desenvolver-se- em dois momentos. Em um primeiro,
buscar-se- estudar a obra pessoana a partir justamente dessa assinatura do
desassossego como crise e como devir. Em um secundo momento, com um
possvel

mapa

esboado,

pretende-se

articular

os

dois

paradigmas

do

desassossego a outros textos e contextos discursos, sem transformar Pessoa em


ponto de influncia para os demais, mas como um tipo de intercessor um fato
terico (cf. Prado Coelho, 1988, 70) que permita ativar leituras de escritores tais
como Herberto Helder, Ruy Duarte de Carvalho, Vicente Franz Cecim, Edimilson de
Almeida Pereira, Roberto Piva, Paula Tavares, Al Berto, Hilda Hilst, Luis Miguel
Nava, Isabel de S, Adlia Lopes, Nuno Ramos, Antonio Vieira, Antonio Brasileiro,
Gonalo M. Tavares, Manuel de Freitas.
b. Problemtica e hiptese
Se tomarmos o segundo momento do projeto, ele deseja descrever poticas
culturais de lngua portuguesa que trafegam a partir do ps-guerra para o sculo XXI
em articulao com uma pesquisa extempornea baseada na primeira fase em
Pessoa sobre possveis paradigmas discursivos desde o modernismo. O

pensamento pessoano se construir na passagem do sculo XIX para o XX3, h 100


anos, e ter enorme visibilidade desde o ps-guerra. Uma tese de Jos Gil de que
a criao heteronmica processar-se-ia na passagem de uma diferena ontolgica
para uma metafsica negativa (cf. 2000). So esses dois pontos do processo que
interessa retomar, entendendo a diferena como a potncia em fazer o
desassossego avanar criativamente em direo ao outro seja ele humano, seja
inumano , enquanto a negao seria a impotncia do desassossego em avanar e
recolher mltiplos signos culturais, acreditando na verdade dos sentidos j dados.
Em termos aristotlicos retomados por Agamben (cf. 2015b, 243-54), h o
desassossego que no passa ao ato, permanecendo como potncia que no se
resolve em poder, mas desativa a fora do trabalho da mquina produtiva capitalista,
atravs de uma linguagem inoperante que em lvaro de Campos podemos
identificar com o gozo onomatopeico presente em sua Ode martima e h o
desassossego que passa ao ato e com isso faz par com o poder como podemos
perceber em inmeros enunciados das Odes de lvaro de Campos em que h o
tpico culto futurista-fascista da fora masculina da mquina.
O pensamento de Pessoa fundamentado exclusivamente por sua prtica
escrita, atravessada por figuras que a assombram como uma ampla crtica da
cultura moderna, da qual ela, paradoxalmente, faz parte. Por exemplo: para Pessoa,
por um lado, assim como para Nietzsche, o cristianismo definidor da modernidade
como decadncia, e isso reverberar em sua prtica heteronmica, bem como na
sua teorizao do neopaganismo e do sensacionismo. Por outro lado, no entanto,
esse mesmo cristianismo que o fundamento cultural da expanso martima e
imperial quinhentista de Portugal chegar ao incio do sculo XX ligado a uma
moribunda identidade portuguesa, a reboque da poltica colonialista dos pases
centrais. Isso faz com que Pessoa invista no que chamar de nacionalismo mstico,
no qual mobilizar diversos discursos gnsticos para um nacionalismo de matriz
sebastianista

extremamente

ambguo.

Tanto

sensibilidade

trgica

do

neopaganismo quanto a sensibilidade messinica do milenarismo cristo, na prtica


potica de Fernando Pessoa, servem de fermento para sua linguagem, pois que
interrompem e suspendem o discurso da modernidade com seu logos teolgicopoltico e sua ratio epistemolgica (cf. Agamben, 2011b, 2013), mas com resultados
3

Este o ponto de partida do livro de Haquira Osakabe, Fernando Pessoa, Resposta a decadncia (2004).

que podem ser bem diferentes se os tomarmos pelos paradigmas do desassossego


devir e crise no contexto do ps-guerra.
Diante dessa problemtica, enuncio a pergunta que resulta como o problema do
projeto: podemos pensar a lgica do desassossego no Livro do desassossego
como dotada de uma indecidibilidade discursiva, na medida em que o lemos como
um laboratrio-limite de normas e transgresses, de conservadorismos e
radicalidades, de crises e devires presentes em toda a obra de Pessoa e no contexto
a partir do ps-guerra? Dessa pergunta, outras se desdobram, abrindo mais a
problemtica deste projeto: possvel na lgica do desassossego pessoano
enquanto tratado das paixes afetivas discernir claramente quando essa lgica
produz os afetos tristes da crise e quando produz os afetos alegres do devir?
Podemos relacionar o paradigma da crise modernidade do norte e sua lgica de
decadncia e permanncia de formas de sacralizao sob a religio do capital (cf.
Agamben, 2007b), enquanto os afetos alegres ligar-se-iam ao paradigma do devir
que podemos tambm entender como pertencente a certas epistemologias do sul
(cf. Santos, Meneses, 2010), enquanto formas de deslocamento da mquina
antropocntrica ocidental (cf. Agamben, 2007c), presentes embrionariamente nos
devir-outros de Pessoa?
O ps-guerra do espao de lngua portuguesa teria tornado mais clara essa
cultura de fronteira (cf. Santos, 1997, 135-57; 2000, 347-55) que discurso de
Fernando Pessoa, cultura de uma forma-de-vida contempornea que no se
submete separao, pela mquina espetacularizada, entre a vida (zo) e a forma
como ela vivida (bios) (cf. Agamben, 2010a). Os discursos de Pessoa esto
repletos de enunciados experimentais que remetem diretamente a uma srie de
conflitos, dilemas e impasses presentes na literatura, na cultura e na poltica
contempornea: a autenticidade/fingimento discursivo na teatralidade performativa
do sujeito autoral; o perspectivismo dos afetos e suas intensidades; as subjetivaes
pela potncia/impotncia; a presena/ausncia dos corpos diante do complexo
doena/sade,

governo

dos

outros/governo

de

si,

feminino/masculino,

sagrado/profano, exterior/interior, esprito/corpo, outro/eu, inumano/humano; uma


crtica cultural moral crist como decadente e angustiada; uma sacralizao da
vida por parmetros herticos; uma relao conflituosa entre gneros e
sexualidades; um tentame de tica ante situaes extremas; projetos de
7

comunidades que recaem em polticas e realizaes autoritrias etc. Justamente por


essa abrangncia, ele funciona como assinatura articuladora de possveis
paradigmas para uma leitura da contemporaneidade. Mas resta uma ltima, mas no
menos importante, pergunta: pode a linguagem de Pessoa ser usada para
suspender a espetacularizao do prprio Pessoa e de sua poesia? Mas como fazer
isso usando o prprio autor? Essa aporia intrnseca ao prprio projeto ser
melhor discutida nas Perspectivas Terico-Metodolgicas.
a partir portanto dessas perguntas que derivamos como hiptese geral de
trabalho a existncia em Fernando Pessoa de dois paradigmas de leitura
atualizveis da nossa contemporaneidade, e de que essas potncias esto
intimamente ligadas a um dos grandes impasses do incio do sculo XXI: vidas em
crise ou vidas em devir. Pelas formas-de-vida inscritas em tantos devir-outros de
Pessoa, percebemos poder sublinhar poderosas formas-de-vida do nosso prprio
presente, na medida em que a leitura de Fernando Pessoa ser feita a partir do
nosso horizonte de recepo no incio do sculo XXI (cf. Jauss, 198-), ou seja, a
partir dos nossos mais atualizados processos de subjetivao. Da vida nua da
exceo como regra poltico-cultural, em nossa sociedade de consumo
espetacular, tornada inoperosa pela linguagem da arte, at formas-de-vida de
escritores contemporneos que assumem a potncia do no ante o clculo
produtivista e o funcionalismo utilitrio dos discursos; das reterritorializaes
fascistas em discursos reacionrios, racistas e nacionalistas at o devir-inumano do
perspectivismo amerndio em relao sustentvel com o meio ambiente bitico; da
memria ressentida em discurso de empoderamento ancestralidade como forma
de pensamento africano que toma o devir como processo de expanso do corpo e
da vida. Tencionamos ler enunciados-frmulas capazes de articular alguma dessas
formas-de-vida em sociedades que entendem qualquer fala e escrita como
performances produtoras de sentido com valor de troca. Isto , em uma sociedade
em que todos so vestidos por alguma forma de roupagem produzida pret--porter
(cf. Rolnik apud Lins, 1997), cuja discursividade a poesia pode ser capaz de
suspender4 pela nudez da sua linguagem como medialidade pura ao assumir-se

justamente a discusso que Agamben empreende no seu comentrio sobre o conto Bartleby, o escrivo, de
Herman Melville, em que a frmula do personagem (I would prefer not to) entendida como declarao
suspensiva, ao mesmo tempo/nem afirmativa e/nem negativa; ou seja, a potncia do poder no fazer (cf.
2015c, 28-35).

como frmula/forma-de-vida soberana de comunicao nas fronteiras da incomunicabilidade e da comunidade, potencialmente o nico gesto capaz de
profanar o improfanvel fetiche do capital (cf. Agamben, 2007b, 2014c).
c. Justificativas
Compreendo este projeto como uma convergncia e ajuste dos projetos
anteriores por mim desenvolvidos, num momento em que eles comeam a vir a
pblico sob a forma de livros5. Se o livro recm-publicado (cf. Ornellas, 2015a)
investiga justamente possveis intersees entre escrita e corpo como formas de
subjetivao nas literaturas de lngua portuguesa, sua pesquisa ainda no havia
organizado mais explicitamente a crtica da mquina antropocntrica ocidental (cf.
Agamben, 2007c) sob o pensamento do devir, aqui esboado desde o
desassossego at o devir-inumano do perspectivismo amerndio (cf. Viveiros de
Castro, 2002) e do paradigma Exu da ancestralidade africana (cf. Oliveira, 2007). J
o livro em fase final de redao trata muito precisamente das transformaes da
escrita potica ao desde o ps-guerra at incio do XXI. Por isso, aqui, a escolha de
Fernando Pessoa como ponto de articulao deste projeto pode se afigurar para
alguns como uma escolha validadora do cnone, mas para o projeto tal escolha se
justifica a partir das palavras de Roberto Corra dos Santos quando ele fala da
necessidade de dirigir-se a obras que so ao mesmo tempo pesquisa sobre valores
que regem a existncia e experimento de processos que constituem o criar, o sentir,
o pensar e o conhecer. Obras que se tornam foras por serem expressas de modo
concentrado. E sem temor. (Santos, 1998, 08). muito precisamente isso que
percebemos na obra pessoana: um espao discursivo amplo e concentrado o
suficiente para nos permitir abrir o leque da pesquisa, ao invs de fech-lo em
caminhos j controlados e conhecidos de antemo.
Ainda como validao da relevncia terico-crtica do projeto, em seus mais de
vinte anos de pesquisas e publicaes sobre o projeto denominado homo sacer,
Giorgio Agamben articula o pensamento conservador do entreguerras europeu com
uma arqueologia profunda de instituies polticas e jurdicas modernas na
5

O livro Linhas escritas, corpos sujeitos. Processos de subjetivao em literaturas de lngua portuguesa (2015)
resultado tanto da tese de doutoramento, defendida em janeiro de 2006, quanto das pesquisas que a ela se
seguiram at 2010, quando do ps-doutoramento na Universidade Federal do Rio de Janeiro. H tambm um
segundo livro em fase de redao final, ainda sem ttulo e com pretenses a ser publicado em 2017, divulgando
resultados das minhas pesquisas de 2010 a 2015.

passagem da antiguidade greco-latina e judaica para o cristianismo primitivo e da


para a hegemnica teologia-poltica medieval (2010a, 2011a, 2011b, 2013, 2014a).
Para confrontar essa pesquisa com o pensamento conservador de Carl Schimitt e
com nossa poca, Agamben faz deslizar e se apropria de outras noes, tambm
elaboradas no mesmo perodo entreguerras. V-se, por motivos bvios, inmeras
afinidades desse pensamento do entreguerras com a obra de Fernando Pessoa, e
vontade do projeto explorar essas afinidades em todas as suas ambiguidades como
forma de justificar a escolha do poeta portugus, mostrando a atualidade do seu
pensamento, da mesma forma que Agamben encontra paradigmas poltico-jurdicos
para a atualidade no mesmo momento. Mas diferentemente do filsofo italiano, ser
desde o mbito de uma periferia poltico-cultural do ocidente, isto , em poticas
culturais de lngua portuguesa onde se articulam epistemologias do sul (cf. Santos,
Meneses, 2010), que este projeto pretende se instalar em movimento.
Nesse espao geopoltico, os ataques do capitalismo especulativo global so
evidentes pela lgica de produtividade que tiraniza tanto estados nacionais quanto
subjetividades6 (cf. Guattari, 1997). Nele, desde os modernismos, flagram-se
escritores cuja linguagem opera com vrias das contradies e ambivalncias dessa
singular periferia, que o socilogo portugus Boaventura de Sousa Santos
caracterizou como produtora de culturas de fronteira, exemplificadas por Oswald de
Andrade e Fernando Pessoa (cf. 1997, 135-57; 2000, 347-55). tambm de
algumas dessas fronteiras principalmente a partir do ps-guerra das quais
achamos poder partir para articular o desassossego a afetos alegres e devir-outros,
e no apenas a crises e decadncias da modernidade do norte.
Seno vejamos, em primeiro lugar, o tringulo do Atlntico Sul (cf. Thomaz,
2002) um espao geopoltico construdo desde o primeiro humanismo no sculo
XVI, com seus poderes soberanos e saberes coloniais (cf. Alencastro, 2001;
Mignolo, 2003; Cunha, 2006), mas que tm fortssimas reemergncias nas
discusses contemporneas sobre memria e a crise do humano (cf. Danowski,
6

Destaco do lado portugus o boom da economia na entrada na Unio Europeia no final do sculo XX/incio do
XXI e, em 2008, a crise decorrente do estouro da bolha financeiro-imobiliria; do lado brasileiro, a sangria
social do neoliberalismo nos anos 1990 e a alta financeira das commodities no incio do sculo XXI; por fim, em
Angola, o crescimento devido ao altssimo investimento chins e ao setor primrio de petrleo e diamantes.
Em todos esses casos, os processos de subjetivao passaram em grande parte a ser soberanamente
determinados pela megamquina do poder financeiro transnacional, que flutua ao sabor do seu interesse
especulativo.

10

Viveiros de Castro, 2014); em segundo lugar, porque na contemporaneidade nota-se


o fortalecimento de pontos de vista que trazem em seu bojo justamente aquele trao
de alteridade radical que tanto potencializa o inumano como o Outro do humano e
do humanismo moderno (cf. Derrida, 2002; Agamben, 2008; Maciel, 2011); em
terceiro lugar, seu espao abrange desde o imaginrio do mais longo imprio
colonial europeu dos tempos modernos o portugus (1415-1974) (cf. Vecchi,
2010) e o ethos mais destacado pela ecocrtica ps-colonial: a Amaznia (cf.
Ferreira, Walter, 2010).
muito precisamente por isso que percebemos em Fernando Pessoa um escritor
amplo e concentrado o suficiente para nos permitir abrir o leque da pesquisa a partir
do ps-guerra, ao invs de fech-lo historicamente. Do ponto de vista dos estudos
literrios, a leitura comparada sob o ngulo das literaturas de lngua portuguesa j
se encontra bastante institucionalizada, pois um campo em que existem disciplinas
sendo dadas em universidades como USP, UFF e UFBA, dentre outras, bem como
livros e mtodos j devidamente estabelecidos (cf. Abdala, 1989, 2003; Carvalhal,
1999; Nitrini, 2000) e um GT na ANPOLL. A relevncia do projeto estaria portanto
em tentar criar terico-metodologicamente novas possibilidades de articulao
relacional e comparativa em poticas contemporneas de lngua portuguesa, diante
das reconfiguraes poltico-culturais em curso no planeta. Trs exemplos recentes
de estudos poticos e poltico-culturais de flego transdisciplinar e comparatista que
justificam e interessam diretamente nessa abertura de leque so Poetas do
Atlntico: Fernando Pessoa e o modernismo anglo-americano, de Maria Irene
Ramalho (2007), Excepo atlntica: pensar a literatura da guerra colonial, de
Roberto Vecchi (2010) e Espiral terra: poticas contemporneas de lngua
portuguesa, de Maurcio Salles Vasconcelos (2014).

2. OBJETIVOS E METAS
OBJETIVOS GERAIS

Entender o pensamento do desassossego no Livro do desassossego, de


Fernando Pessoa, de modo a permitir uma reflexo sobre a prpria obra
pessoana visando a possvel formulao de dois paradigmas: desassossego
como crise e catstrofe e desassossego como devir e criao.
11

Articular os dois paradigmas do desassossego cultura poltico-literria do


ps-guerra, entendida como o que resta de vivncias traumticas de
governamentalidade ou como processo do desejo e do devir-outro das
subjetividades.

OBJETIVOS ESPECFICOS

Ler escritores de lngua portuguesa desde o modernismo at a


contemporaneidade a partir do duplo recorte terico-crtico acima proposto.
So alguns desses autores, preliminarmente selecionados, mas ainda sujeito
a reformulao: Gilberto Freyre, Oswald de Andrade, Herberto Helder, Hilda
Hilst, Ruy Duarte de Carvalho, Vicente Franz Cecim, Edimilson de Almeida
Pereira, Roberto Piva, Paula Tavares, Al Berto, Ricardo Corona, Luis Miguel
Nava, Isabel de S, Adlia Lopes, Nuno Ramos, Antonio Brasileiro, Antonio
Vieira, Gonalo M. Tavares, Manuel de Freitas.

Cartografar, em perspectiva global, aspectos da cultura dos sculos XX e XXI


em pases de lngua portuguesa a partir do recorte proposto, mapeando
possveis impasses e potencialidades.

Executar processos de pesquisa-criao, com a elaborao de textos


criativos escritos e/ou visuais que funcionem tambm como comentrio
suplementar

ao

pensamento

do

desassossego

pessoano

contemporaneidade.
META

Estudar a criao do GED GRUPO DE ESTUDOS DO DESASSOSSEGO,


com o desejo de ser formalizado no Diretrio de Grupos de Pesquisa do
CNPq atravs da solicitao de registro Pr-Reitoria de Pesquisa, Criao e
Inovao da UFBA (PROPCI). Seu objetivo principal ser o estudo de um
pensamento do desassossego, concentrado da obra de Fernando Pessoa,
em articulao com escritores, pensadores, o campo literrio, outros campos
artsticos e as humanidades em sentido amplo. O Grupo deseja reunir
pesquisadores e estudantes, de mais de uma instituio superior da Bahia,
interessados em possveis paradigmas elaborados pelo pensamento do poeta
portugus, fazendo dele ponto de subjetivao articuladora no qual nos
deteremos, mas tambm do qual derivaremos para outras investigaes
12

(dilogos tericos, intertextuais e contextuais, recepo crtica, biogrfica,


literria, interartstica, poltica etc.) que sejam articulveis cultura
contempornea. Alguns nomes de professores-pesquisadores de instituies
baianas a serem convidados: Prof. Dr. Adriano Eysen (Universidade do
Estado da Bahia), Profa. Dra. Maria do Carmo Pascoli (Universidade Federal
do Oeste da Bahia), Profa. Dra. Andrea Mascarenhas (Universidade do
Estado da Bahia), Profa. Dra. Trcia Costa Valverde (Universidade Estadual
de Feira de Santana) e, last but not least, Prof. Dr. Marcio Ricardo Coelho
Muniz (Universidade Federal da Bahia). Se possvel, pretende-se tambm
vincular esse Grupo Ctedra de Estudos Portugueses Fidelino de
Figueiredo, criada h dois anos na Universidade Estadual da Bahia e no
Gabinete Portugus de Leitura.

Solicitar o ingresso, no perodo previsto para esta pesquisa, no GT de


Estudos Comparados de Literaturas de Lngua Portuguesa, da ANPOLL, de
modo a estabelecer vnculos e trocas com pesquisadores de outras
instituies.

Organizar um estgio de ps-doutoramento em Portugal, no Centro de


Estudos Sociais da Universidade de Coimbra7, criado pelo professor
Boaventura de Sousa Santos, se possvel sob superviso da professora
doutora Margarida Calafate Ribeiro.

3. PERSPECTIVAS TERICO-METODOLGICAS
Em Signatura Rerum: sobre el mtodo (2010), Giorgio Agamben em trs
captulos define paradigma, apresenta uma teoria das assinatura e organiza o
sentido da sua arqueologia filosfica, como sendo seus princpios metodolgicos
fundamentais.
Em primeiro lugar, interessa-nos a teoria das assinaturas pesquisadas pelo
italiano a partir da sua elaborao pelo mdico renascentista Paracelso, at ser
recuperada por Walter Benjamin no enteguerras e de certa forma estar presente em
mile Benveniste. Essa teoria das assinaturas na verdade uma teoria semitica
7

A Universidade de Coimbra possui no momento uma vasta gama de convnios com a Universidade Federal da
Bahia, o que daria respaldo institucional realizao desse estagio.

13

baseada na semelhana analgica entre signo assinado e sujeito assinante, entre


marca e marcador, entre sinal e assinalador, fazendo com que a assinatura seja o
gesto interpretativo em uma zona de indecidibilidade (cf. Agamben, 2010b, 49 e
74). Ocorre que, segundo Agamben, Paracelso entendia a prosa do mundo como
uma srie interminvel de assinaturas naturais impressas pelo gesto divino. A lngua
primeiro em Paracelso, depois em Boehme e Benjamin seria nosso arquivo de
semelhanas imateriais com esses gestos divinos e nos proporcionaria um modelo
compreensvel mnimo da lgica das assinaturas (cf. Agamben, 2010b, 47). Mas o
conhecimento s se estabeleceria no ato de assinar-enunciar o signo, o que posto
em uma relao pragmtica eminentemente um gesto interpretativo, pois no
haveria leitura sem escrita e vice-versa. Se Agamben recua arqueologicamente a um
passado histrico profundo para ler a permanncia de assinaturas no presente,
nosso projeto escolhe o desassossego pessoano como assinatura a ser lida no seu
momento e como criadora de paradigmas que se prolongam para alm da sua
poca.
O prprio Fernando Pessoa em certo sentido criao de si mesmo, logo
uma assinatura que faz as vezes de conceito entre literariamente cannico e o
biograficamente obscuro e instvel. Se tudo isso vale para seus heternimos,
tambm vale para o desassossego, pois uma assinatura justamente mais do que
um conceito, isto , algo que, em um signo ou conceito, marca-os e excede-os para
remet-los a determinada interpretao ou determinado mbito, sem sair, porm, do
semitico, para constituir um novo significado ou um novo conceito. As assinaturas
transferem e deslocam os conceitos e os signos de uma esfera para outra (nesse
caso, do sagrado para o profano, e vice-versa), sem redefini-los semanticamente.
(Agamben, 2011b, 15-6). Por isso o desassossego atuar neste projeto como uma
assinatura para alm da discusso sobre o nome prprio cannico Fernando
Pessoa , pois o excede sem sair do mbito semitico, mas colocando em questo
paradigmas que podem lhe deslocar, alm de outras assinaturas, como a do prprio
escritor.
Em segundo lugar, interessa-nos terico-metodologicamente a noo de
paradigma agambeniano. Depois de discutir se Michel Foucault conhecia ou no a
ideia de paradigma cientfico de Thomas Kuhn, e se se serviu dela ou no em suas
primeiras obras arqueolgicas, Giorgio Agamben tenta formular sua prpria
14

definio, baseando-se nos seus predecessores, afirmando que seus conceitos de


estado de exceo, muulmano, homo sacer, campo de concentrao e a
oikonomia trinatria so exemplos de paradigmas buscados em contextos
histricos diferentes do atual, mas a ele adequados por lerem sentidos insuspeitos.
Agamben diz que Foucault liberou a historiografia do domnio exclusivo dos
contextos metonmicos (...) para restituir o primado dos contextos metafricos, o
que verdade sob a condio de que para Foucault no se tratava de exatamente
metforas, mas de paradigmas que no obedecem lgica do transporte metafrico
de um significado, se no analogia do exemplo (2010b, 23). Esse mtodo
agambeniano pode ser apropriado por nosso projeto na medida em que se ler o
desassossego a partir de dois paradigmas possveis o devir e a crise , mas desde
a nossa contemporaneidade do sculo XXI, pensando em nosso contexto, mas ao
mesmo tempo descobrindo no seu discurso ambivalncias que sejam exemplos
singulares do seu prprio contexto. Pesquisar-se- em Pessoa as ambivalncias, os
paradoxos e as aporias ligadas ao desassossego do seu contexto, mas que, ao
mesmo tempo, ao serem eleitos exemplos so automaticamente ilhados do
contexto, exibindo suas prprias singularidades paradigmticas.
So vrias possibilidades de articulao terico-crticas que o desassossego
pessoano permite estabelecer e que j foram formulados por estudiosos como
Agostinho da Silva, com sua poltica cultural sebastianista-terceiro-mundista a partir
de Pessoa (1959), Eduardo Loureno e sua leitura trgico-moderna da heteronmia
(1983, 1987, 1999, 2000), Leyla Perrone-Moiss e o vazio ontolgico do sujeito
pessoano (2001), Eduardo Prado Coelho e o fragmento como espao literrio por
excelncia (1984, 1988), Boaventura de Sousa Santos e a heteronmia como
cultura de fronteira (1997, 2002), Maria Irene Ramalho e a interrupo pessoana do
discurso infinito da comunicao (2007), Haquira Osakabe (2013) e Luis Felipe B.
Teixeira (1992) com a demiurgia gnstica pessoana, Pedro Seplveda e o lado
editorialista do escritor (2012) e Jos Gil e a ontologia da diferena (1985, 1993,
2000, 2010, 2013). Selecionamos inicialmente as teses de Jos Gil como nossas
principais lentes para olhar o desassossego sob o paradigma do devir e da criao
de multiplicidades e alteridades8; mas tambm h o ensasta portugus Eduardo
8

Eduardo Prado Coelho afirma ter Jos Gil aberto um terceiro paradigma nos estudos pessoanos ao ler o
poeta como um fato terico [...] que sustenta a existncia de um fato textual [...] que explica (...) o enigma da
heteronmia (1988, 70). Sem pretender levar risca esses paradigmas de Prado Coelho, e sabendo que esse

15

Loureno e a crtica brasileira Lcia Helena como leitores pelo paradigma da crise e
do trgico. Lucia Helena, por exemplo, desenvolve leituras do desassossego
pessoano atravs do que chama fices da crise e do sentimento de runa e
fragmentao em autores variados da passagem do sculo XX para o XXI, como
Joo Gilberto Noll, J. M. Coetzee e Phillip Roth (cf. Helena, 2010). A escolha desses
recortes no exclui de forma alguma outros, pois no se pode abrir mo a esta altura
da longa histria da recepo pessoana de um dilogo com seu cnone de leitores.
O potencial terico-crtico do projeto abrange vrias possibilidades poticas,
polticas e histrico-culturais formuladas apesar da erudio de Agamben trat-las
arqueologicamente como de longussimo alcance desde o ps-guerra, a exemplo
dos relatos testemunhais do horror nazista. Mas o prprio Agamben acaba por tomlos como paradigmas do que resta, podendo ser rearticulados s teses de Guy
Debord (1997) e Michel Foucault (2000), para pensarmos os limites e possibilidades
da linguagem na vida das atuais sociedades do espetculo. Em O que resta de
Auschwitz vemos a noo paulina de o que resta ser ativada como vivncia de
uma memria catastrfica e definidora da vida cotidiana de todos ns no psAuschwitz. Por isso Agamben fala de uma potncia linguageira tpica da nossa
sociedade em Notas sobre a poltica: a poca em que estamos vivendo , de fato,
tambm aquela na qual se torna pela primeira vez possvel para os homens fazer
experincia da sua prpria essncia lingustica no deste ou daquele contedo de
linguagem, desta ou daquela proposio verdadeira, mas do prprio fato de que se
fale (2015a, 106) no que resta ps-Auschwitz. Se o estado de exceo hoje a
regra, falar ou no falar sempre de qualquer modo testemunhar uma sujeio que
nos subjetiva a todos em nossa zo, mas tambm poder profanar a lngua franca
da comunicao miditica atravs de algum experimentum linguae de uma formade-vida. Isso j podia ser percebido nos modernismos, como precisamente destaca
o brasilianista italiano Ettore Finazzi-Agr, em um artigo sobre Manuel Bandeira
intitulado O poeta inoperante: uma leitura de Manuel Bandeira (1998, 236-85). Da
buscarmos isso tambm em Fernando Pessoa, autor que fez de si mesmo, de seu
prprio bos, o experimentum linguae que Agamben reclama para a atualidade como
seu artigo dos anos 1980, destaco tambm a recente reunio de ensaios O corpo em Pessoa: corporalidade,
gnero, sexualidade, de 2010, e sintomaticamente editada por pesquisadores anglo-americanos, Anna M.
Klobucka e Mark Sabine, trabalhando sob o influxo dos estudos culturais, aos quais eu tambm somo o
trabalho de Lisa Carvalho Vasconcelos, Vertigens do eu: autoria, alteridade e autobiografia na obra de
Fernando Pessoa, de 2013.

16

forma-de-vida (cf. 2014a). Pessoa manipulou seu bos como linguagem escrita e o
tornou inoperante ao dedicar-se por completo escrita de poesia, fazendo coincidir
sua vida nua com sua prpria vida escrita, onde movimentou sua mxima potncia
de devir-outros. Depois de morto, no entanto, sua bio-grafia vai da vida qualquer
vida excepcional do gnio espetacularizado. Isso faz de seu nome prprio uma
assinatura forte de poeta in/operoso e in/ativo. Cabe ao projeto por um lado tentar
tambm profan-lo, destituindo-o de qualquer ttulo de nobreza e devolvendo-o ao
seu lugar por excelncia e historicamente localizado de sujeito comum,
profissionalmente instvel, financeiramente pobre, um escritor indito em livro por
(quase) toda a sua vida (cf. Ornellas, 2015b).
Mas ao falar assim do poeta e de sua poesia, a pesquisa j est fazendo de certo
modo o contrrio do que anuncia. Essa contradio faz da pesquisa um exerccio de
crtica trgica que Loureno descreve (cf. 1993) e na qual o prprio Agamben acaba
por se incluir, e que, por fim, acabaria por ligar o projeto manuteno de um ponto
de vista excessivamente do norte, onde capital financeiro, poder poltico e
dispositivos de imagem se unem para manter o estado de exceo e o discurso da
crise como modos de controle. Por isso, achamos que o desassossego tambm
pode ser lido como um ponto de inflexo no processo do desejo, que como
Deleuze e Guattari definem o devir (cf. 1997, 64). O pensamento do devir em
Fernando Pessoa tem sido exaustivamente estudado por Jos Gil, e o projeto
pretende articul-lo no como forma de resistncia, mas como forma de reexistncia ante os novos poderes e formas de controle da sociedade do espetculo.
Isso no quer dizer que veremos em todo o processo de heteronmia um devir-outro,
pois muitas vezes insinuam-se reterritorializaes conservadores ou reacionrias no
discurso de um lvaro de Campos ou de um Ricardo Reis, por exemplo. Mas
tambm h em Pessoa radicalizaes que prenunciam devires-inumanos que
descentram a mquina antropocntrica da modernidade do norte, se pensarmos
no paganismo de Alberto Caeiro ou em inmeras passagens do Livro do
desassossego em que devires-paisagem so experimentados. Como afirmam
Deleuze e Guattari, os devires ativam regimes de signos afetivos atravs de
mquinas artsticas variadas. essa potncia que achamos poder flagrar no
desassossego pessoano e relacionar fortemente ao devir-outro do perspectivismo
amerndio formulado por Viveiros de Castro (cf. 2002, 2015) e do paradigma Exu,
17

formulado por Eduardo Oliveira (cf. 2007), duas epistemologias do sul, j que todo
devir minoritrio (cf. Deleuze-Guattari, 2012).
Nosso projeto, portanto, pretende se encaminhar para um dilogo com as
chamadas epistemologias do sul e do norte na medida da potncia ou impotncia
do desassossego, do paradigma do devir ou da crise. Esses paradigmas
configuraro poticas do norte e poticas do sul, exemplificadas, estas ltimas por 1)
as leituras gnsticas de autores ocidentais como alternativas no-hegemnicas,
como so os estudos recentes de Claudio Willer (2010, 2013), baseados em
historiadores como Frances Yates (198-) e Norman Cohn (1981), 2) a noo de
perspectivismo amerndio estabelecido por Eduardo Viveiros de Castro (2002, 2015)
e articulvel antropofagia oswaldiana (1995) e aos relatos de Davi Kopenawa
(2015), 3) a atualizao filosfica de uma ancestralidade africana, por Eduardo
Oliveira (2007, s/d), repotencializando a ancestralidade angolana, de Laura Padilha
(2002, 2007) e o devir-negro, de Achille Mbembe (2001, 2013). Tanto em Willer,
quanto em Viveiros de Castro ou Oliveira, devir, corpo e linguagem so operadores
fundamentalmente inumanos de uma experincia-limite presente no campo das
poticas culturais de lngua portuguesa.
Nos escritores que movimentaro nossa pesquisa, rebate-se sempre alguma
sorte de potncia inumana pelo funcionamento das subjetivaes discursivas que
desativam a crise do trgico e a acelerao do capital. O portugus Herberto Helder,
o angolano Ruy Duarte de Carvalho e o brasileiro Vicente Franz Cecim, como
exemplos dos trs vrtices do tringulo do Atlntico Sul, demonstram isso
exausto no modo como acionam em seus textos devir-outros que vo desde
animais em Ruy Duarte a plantas, no paraense Vicente Cecim e no madeirense
Herberto Helder. Por mais que este ltimo seja permanentemente lido sob uma clave
das vanguardas europeias la Jean-Arthur Rimbaud e Henri Michaux, Helder soube
decifrar nestes e em outros escritores modernos o que h de selvagem e
hereticamente mgico na linguagem potica, como muito bem notou Maria Estela
Guedes em Obra ao rubro (2009) que identifica a presena cosmolgica de mitos
agrrios e de ritos mgicos em sua poesia e evidenciam suas tradues de
poemas amerndios e de povos extraocidentais. Em Helder de modo flagrante e j
estudado, bem como em Lus Miguel Nava, Isabel de S, Antonio Vieira e Gonalo
M. Tavares, o desassossego permite ser lido como um uso da linguagem como
18

patologia transcultural da comunicao (cf. Viveiros de Castro, 2015, 90-1) criadora


de devires. Neles, assim como em Edimilson de Almeida Pereira, Paula Tavares,
Roberto Piva, Eduardo White e Waly Salomo, processam-se alianas intensivas
com o mundo bitico inumano que abandonam o tipo de racionalidade extensiva de
matriz ocidental, deslizando o discurso por linhas de legibilidade pela clave de uma
cosmopoltica no-ocidental (cf. Viveiros de Castro, 2015).
Os afectos nos textos desses escritores vibram pr-discursivamente, por
intensidades enunciativas muito mais prximas da voz, enquanto metonmia
imanente ao corpo do sujeito da enunciao (cf. Zumthor, 1997; Ornellas, 2015), do
que enquanto metfora transcendental de um paradigma estavelmente extensivo
uma potncia que passa ao ato produtivo. Esbocei introdutoriamente isso no artigo
ainda indito Farmcia Curare: uma potica do sul (2015c), leitura do livro Curare,
de Ricardo Corona, em que a traduo criativa do rito de um dos ltimos falantes da
lngua Xet, do tronco Guarani, feita pelo autor como pulso do poema desloca a
lngua portuguesa em suas variantes verbivocovisuais, por extenso deslocando
tambm toda uma base ontolgica que lhe serve de sustentao. Esse tipo de
pulso criadora, baseada em uma ontologia da diferena, teria em Eduardo
Viveiros de Castro aquilo que alguns chamam de maitre--penser de uma virada
ontolgica contempornea. Mas no apenas essa virada nos interessaria trazer
baila neste projeto, pois h tambm uma virada afetiva (cf. Gregg, Seigworth, 2010;
Lara, Domingues, 2013; Cronan, 2014), que primeira me parece poder ser
articulada dentro de certas noes pressupostas em ambas: o devir e o corpo
(Massumi, 1995; Viveiros de Castro, 2002). Tanto no pensamento de Massumi
quanto no de Viveiros de Castro, a presena de Deleuze-Guattari fundamental
para essa ontologia da diferena, sendo eles o principal horizonte de interseo das
leituras literrio-culturais projetadas aqui, seu mito terico-crtico.

4. EQUIPE
Pesquisas de orientandos
1. Tiago Dias (Iniciao cientfica, bolsa CNPQ): A tica afetiva em 1 de Gonalo M.
Tavares
2. Erivaldo Santos de Sousa (Iniciao cientfica, bolsa Permanecer de IC): Perfil de
poeta: Al Berto como sujeito contracultural

19

3. Sheyla Susana Nascimento (Iniciao cientfica, voluntria): Espaos afetivos na


poesia de Sophia de Mello Breyner Andresen
4. Gesqua Daiane Caf dos Santos (Iniciao cientfica, voluntria): Ancestralidade
feminina na poesia de Paula Tavares
5. Alexsandra Cardoso (Mestranda, bolsa FAPESB/CAPES): Interlocues entre as
poticas de Ana Cristina Csar e Luiza Neto Jorge: gnero, corpo e afeto
6. Patrcia Carla Freitas da Silva (Mestranda, bolsa FAPESB): Poesia, cinema e
insubordinao em Luiza Neto Jorge
7. Monica Matos Anunciao (Doutoranda): Preparo um desamor: as relaes afetivoconflituosas na lrica de Caio Fernando Abreu e Al Berto
8. Clarissa Moreira de Macedo (Doutoranda, bolsa FAPESB): O imaginrio da terra em
Juraci Drea e Miguel Torga
9. Marcela Rodrigues Soares (Doutoranda): O pensamento literrio em Gonalo M.
Tavares e Mayrant Gallo
10. Juliana Nogueira (Doutoranda): Memria e poesia em Sophia de Mello Breyner
Andresen e Maria da Conceio Paranhos

Grupo de estudos
Textos discutidos at agosto/2015
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Friedrich Nietzsche: O sentido dionisaco da vida


Friedrich Nietzsche: Genealogia da moral
Friedrich Nietzsche: Sobre verdade e mentira no sentido extramoral
Michel Foucault: Discurso e verdade
Gilles Deleuze-Flix Guattari: Afecto, percepto, conceito
Diana Klinger: Literatura e tica: da forma para a fora

Textos planejados para 2015/2016 (leitura intercalada do LdoD e de um texto terico):


1. Fernando Pessoa: Livro do desassossego (30 pgina/15 encontros, intercalados com
os textos abaixo)
2. Eduardo Pardo Coelho: A lgica do desassossego
3. Michel Foucault: A escrita de si
4. Gilles Deleuze: A literatura e a vida
5. Eduardo Loureno: Da literatura como interpretao de Portugal
6. Jos Gil: O trgico e os destinos do desassossego
7. Leyla Perrone-Moiss: O LdoD e a decadncia do ocidente
8. Jos Gil: Devir-paisagem
9. Lucia Helena: Eu e o LdoD: reflexes sobre Augusto dos Anjos e FP
10. Jos Gil: Cansao, tdio, desassossego

5. RESULTADOS ESPERADOS

Publicao de um livro de ensaios como resultado da pesquisa anterior O


poeta como crtico da cultura , mas que tem neste projeto sua expanso e
aprofundamento.

Publicao de artigos em peridicos acadmicos, anais de congressos e


simpsios.

20

Seleo de orientandos que possam desenvolver pesquisas de graduao e


ps-graduao no recorte terico-crtico aqui desenvolvido, produzindo
artigos, comunicaes, TCCs, dissertaes e teses.

Fortalecimento do Grupo de Pesquisa Estudos Comparados de Literaturas de


Lngua Portuguesa, devidamente registrado e atualizado no Diretrio do
CNPQ, e que conta atualmente sob minha liderana com 5 (cinco)
professores-pesquisadores do Departamento de Letras Vernculas, tanto de
Literatura Brasileira, quanto Portuguesa e de Africanas de Lngua Portuguesa,
assim como com uma Pesquisadora de Ps-doutorado PDND/CNPq,
vinculada ao Programa de Ps-Graduao em Literatura e Cultura. Dos
membros do grupo, um (a profa. Dra. Maria de Ftima Ribeiro, vice-lder) atua
em dois programas de Ps-Graduao o PPGLitcult e o Ps-Afro e outro
(o prof. Dr. Jesiel Oliveira) atua no Ps-Afro.

6. FASES DE DESENVOLVIMENTO E CRONOGRAMA DE TRABALHOS


Fase / Semestre
Leitura vertical do Livro
do desassossego (e
fortuna crtica) com
vistas pesquisa *
Estudo terico-crtico do
aparato conceitual em
uso na pesquisa *
Articulao do LdoD a
outros pontos do
discurso pessoano
Leitura vertical de
autores a serem
articulados a Pessoa
Seleo de estudantes
para iniciao cientfica
Grupo de Estudos
Divulgao de
resultados *

2016.1

2016.2

2017.1

2017.2

2018.1

2018.2

* J em andamento.

7. REFERNCIAS
Bibliografia de Fernando Pessoa
PESSOA, Fernando. Sobre Portugal: introduo ao problema nacional. Intro. e org. Joel Serro. Lisboa,
tica, 1978.

21

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PESSOA, Fernando. Correspondncia com Mrio de S-Carneiro. Ed. Teresa Sobral Cunha. So Paulo,
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Richard Zenith. Rio de Janeiro, Capivara, 2013b.
PESSOA, Fernando. lvaro de Campos: obra completa. Ed. Jernimo Pizzaro e Antonio Cardiello. Lisboa,
Tinta da China, 2014.
PESSOA, Fernando. Sobre fascismo, a Ditadura Militar e Salazar. Ed. Jos Barreto. Lisboa, Tinta da China,
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