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O princpio constitucional da

dignidade da pessoa humana


Fahd Awad*

Resumo

Introduo

A dignidade da pessoa humana um valor supremo que atrai o contedo de todos


os direitos fundamentais do homem, desde
o direito vida. O conceito de dignidade da
pessoa humana obriga a uma densificao
valorativa que tenha em conta o seu amplo
sentido normativo-constitucional, no uma
qualquer idia apriorstica do homem, no
podendo se reduzir o sentido da dignidade
humana defesa dos direitos pessoais tradicionais, esquecendo-a nos casos de direitos
sociais, ou invoc-la para construir teoria
do ncleo da personalidade individual,
ignorando-a quando se trate de garantir as
bases da existncia humana. Da decorre
que a ordem econmica h de ter por fim
assegurar a todos existncia digna; a ordem
social visar realizao da justia social,
educao, ao desenvolvimento da pessoa e
seu preparo para o exerccio da cidadania.
Palavras-chave: dignidade da pessoa, direitos
fundamentais, eficcia, reconhecimento.
*

Mestre em Direito pela UFPR, professor das disciplinas


de Introduo ao Direito, Hermenutica Jurdica e Direito
Processual Constitucional na UPF, coordenador do Servio
de Assistncia Judiciria de Palmeira das Misses.

JUST. DO DIREITO

PASSO FUNDO

Este artigo tem como objeto o estudo


do princpio da dignidade da pessoa humana nos aspectos jurdico e constitucional.
Destaca, tambm, o conceito, sua relao
com os direitos fundamentais, bem como
com a Constituio Federal de 1988. Introduzir o referido princpio como princpio fundamental na conscincia, na vida e
na prxis dos que exercitam a governao
e dos que, enquanto entes da cidadania,
so do mesmo passo titulares e destinatrios da ao de governo, foi, sem dvida, a
inteno do constituinte de 1988.
Quando hoje, a par dos progressos
hermenuticos do direito e de sua cincia
argumentativa, estamos a falar, em sede de
positividade, acerca da unidade da Constituio, o princpio que urge referir na ordem espiritual e material dos valores o
princpio da dignidade da pessoa humana.
Com a revoluo hermenutica, surge a
supremacia principiolgica dos contedos
constitucionais sobre os contedos legislativos ordinrios da velha dogmtica e, ao

V. 20

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2006

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JUSTIA DO

DIREITO

mesmo tempo, representam a ascenso da


legitimidade material, que diminui o formalismo positivista e legalista do passado,
peculiar dogmtica do sculo XIX.
O direito constitucional brasileiro
tem evoludo de modo surpreendente nos
ltimos anos. Se certo que, em 1988,
ganhamos uma nova Constituio, no
menos certo que naquele tempo no contvamos ainda, de forma generalizada, com
uma dogmtica constitucional sofisticada
a ponto de dar conta da nova realidade poltico-jurdica que se inaugurava.
Cabe ressaltar a indissocivel vinculao entre a dignidade da pessoa humana e os direitos fundamentais, a qual constitui um dos postulados nos quais se assenta o direito constitucional contemporneo
mesmo nas ordens constitucionais nos quais
a dignidade ainda no tenha sido expressamente reconhecida no direito positivo.

Os princpios e o
princpio constitucional
da dignidade da
pessoa humana
Ao procurar o significado da palavra
princpios, encontra-se a terminologia
utilizada, dentre outras formas, como proposies diretoras de uma cincia, s quais
todo o desenvolvimento posterior dessa cincia deve estar subordinado. Depreendese dessa definio que a palavra princpio exprime a idia de comeo, onde tudo
se inicia. Para o direito constitucional, o termo, quando esculpido dentro do contexto dos
princpios fundamentais, diz respeito ao incio
de todo sistema jurdico, pois trata-se de toda
a base em que se sustenta e desenvolve. Assim, os princpios constitucionais,

postos no mais alto da escala normativa,


eles mesmos, sendo normas, se tornam,
doravante, as norma supremas do ordenamento. Servindo de pautas ou critrios
por excelncia para avaliao de todos os
contedos constitucionais, os princpios,
desde sua constitucionalizao, que , ao
mesmo passo, positivao no mais alto
grau, recebem, como instncia mxima,
categoria constitucional, rodeada de prestgio e da hegemonia que se confere s normas inseridas na Lei das Leis. Com essa
relevncia adicional, os princpios se convertem igualmente em norma normarum,
ou seja, normas das normas.1

Na obra de Ruy Samuel Espndola,


a natureza dos princpios constitucionais
definida como contedos primrios diretores do sistema jurdico-normativo fundamental de um Estado. Dotados de originalidade e superioridade material sobre
todo os contedos que formam o ordenamento constitucional, os valores firmados
pela sociedade so transformados pelo Direito em princpios.2
Assim, os princpios, enquanto se
traduzem em mandados de otimizao,
apresentam um carter deontolgico do
dever ser.3 So verdades objetivas, na
qualidade de normas jurdicas, dotadas de
vigncia, validez e obrigatoriedade. Esses,
que comeam por ser a base de normas
jurdicas, podem estar positivamente incorporados, transformando-se em normasprincpios e constituindo preceitos bsicos
da organizao constitucional.
[...] os conceitos deontolgicos caracterizam-se por estarem referidos ao conceito
de comando ou do dever ser. Esto compreendidos nesta categoria as proibies,
permisses, comandos e direitos a algo
[...]. assim, os princpios fazem parte do
mbito dos conceitos deontolgicos na
medida em que constituem comandos de
otimizao [...].4

O princpio constitucional da dignidade ...

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tuio, a estrutura e a competncia dos


Sendo os princpios normas gerais
rgos constitucionais seria priv-los de
aplicados a determinados comportameneficcia juridicamente vinculante para
tos pblicos ou privados, devem ser vistos
a proteo e a garantia dos indivduos e
como forma de interpretao e integrao
dos grupos sociais, comprometendo o vadas leis de teor pouco claro ou, mesmo,
lor e a funcionalidade de todo o sistema
para aplicar-se quelas normas que, propoconstitucional, cujas vrias partes se lisitadamente ou no, so obscuras. Tm-se
gam estreitamente.
os princpios bsicos como forma mister de
interpretao e integrao das leis. A normatividade dos princpios a norma-chave
Conceito do princpio da
de todo o sistema jurdico, cuja relevncia
consiste, essencialmente, na integrao dignidade da pessoa humana
das normas de que so smulas, ou que
O constituinte de 1988 deixou claro
as desenvolvem, mas tm eficcia plena e
aplicabilidade imediata. Canotilho ensina: que o Estado democrtico de direito tem
como fundamento a dignidade da pessoa
Consideram-se princpios jurdicos funhumana (art. 1o, III, da Constituio Fedamentais os princpios historicamente
deral). Aquele reconheceu na dignidade
objetivados e progressivamente introduzidos na conscincia jurdica e que pessoal a prerrogativa de todo ser humaencontram uma recepo expressa e ou no em ser respeitado como pessoa, de no
implcita no texto constitucional. Perten- ser prejudicado em sua existncia (a vida,
cem ordem jurdica positiva e consti- o corpo e a sade) e de fruir de um mbito
tuem um importante fundamento para a existencial prprio.
interpretao, integrao, conhecimento
e aplicao do direito positivo.5

Integram o direito constitucional positivo mostrando-se na forma de normas


fundamentais que ordenam as valoraes
polticas do legislador, ou seja, o conjunto
de normas oriundas de decises polticas
que o constituinte globalizou na forma de
nossa Carta.
Pode-se dizer que o mago de nossa lei maior a busca da ordem poltica
e da paz social. Fonte primria de nosso
ordenamento, a Constituio Federal , ao
mesmo tempo, derivada e subordinada
ordem dos valores socialmente professados. Hoje se diz que os princpios gerais
constitucionais ocupam o lugar dos princpios gerais do direito constitucional, unificando os princpios deste em torno dos
princpios constitucionais.

A dignidade um valor espiritual e moral inerente pessoa, que se manifesta


singularmente na autodeterminao
consciente e responsvel da prpria vida
e que traz consigo a pretenso ao respeito por parte das demais pessoas, constituindo-se em um mnimo invulnervel
que todo estatuto jurdico deve assegurar, de modo que, somente excepcionalmente, possam ser feitas limitaes ao
exerccio dos direitos fundamentais, mas
sempre sem menosprezar a necessria
estima que merecem todas as pessoas
enquanto seres humanos.6

Adotar a dignidade da pessoa humana como valor bsico do Estado democrtico de direito reconhecer o ser humano
como o centro e o fim do direito. Essa prerrogativa o valor mximo, constitucionalmente falando, o valor absoluto. Esse
princpio se tornou uma barreira irremoAfirmar que os princpios garantem uni- vvel, pois zela pela dignidade da pessoa,
camente a parte organizativa da Consti-

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JUSTIA DO

DIREITO

que o valor supremo absoluto cultivado


pela Constituio Federal.
Para que possamos conceituar o
princpio da dignidade da pessoa humana
necessrio compreendermos a existncia do prprio Estado. Criou-se o Estado,
o qual existe para que os interesses do
homem possam ser atendidos. Quando o
homem vivia em seu estado natural, percebeu que no poderia viver em sociedade
se no houvesse uma efetiva proteo de
seus interesses contra os outros indivduos
(seus semelhantes) da sociedade.
Ento, para que o Estado conseguisse atuar de forma a garantir a proteo
dos interesses do homem, este teve de dispor de parte de sua autonomia, conferindo
poderes quele. Assim, percebe-se que o
Estado foi criado para o benefcio do homem, no para o seu martrio. Destarte,
o Estado poderoso e controlador dever
sofrer limitaes a sua atuao para que
no ofenda a prpria natureza de quem o
criou, ou seja, o Estado possui limites, os
quais esto ligados (limitados) existncia do indivduo humano.
justamente neste sentido que assume
particular relevncia a constatao de
que a dignidade da pessoa humana simultaneamente limite e tarefa dos poderes estatais e, no nosso sentir, da comunidade em geral, de todos e de cada um,
condio dplice esta que tambm aponta para uma paralela e conexa dimenso
defensiva e prestacional da dignidade.7

O princpio da dignidade da pessoa


humana tem ntima relao com o direito natural. Se considerarmos que o direito
natural aquele que nasce com o homem,
a dignidade humana faz parte dele, haja
vista que o homem detm capacidades prprias e poder de raciocnio j ao nascer, o
que diferencia dos demais seres. Todos os
homens, ao nascerem, so iguais em dignidade; o que os diferencia num momento

posterior, o contexto sociocultural e econmico no qual esto inseridos.


Assim, dada a impossibilidade de se
estabelecer um conceito concreto e preciso da dignidade da pessoa humana, por
ser um conceito jurdico indeterminado
e bom que seja assim , a autonomia
que se coloca como contedo nuclear da
dignidade humana, pois cada ser humano humano por fora de seu esprito, que
o distingue da natureza impessoal e que
o capacita para, com base em sua prpria
deciso, tornar-se consciente de si mesmo.8 No entanto, como j vimos, a dignidade humana serve de limitao autonomia da vontade.
Construindo sua concepo a partir da
natureza racional do ser humano, Kant
assinala que a autonomia da vontade,
entendida como a faculdade de determinar a si mesmo e agir em conformidade
com a representao de certas leis, um
atributo apenas encontrado nos seres racionais, constituindo-se no fundamento
da dignidade da natureza humana.9

Entretanto, mesmo que o termo dignidade comporte vrios significados, estes


possuem uma mesma base comum. Os limites dos significados diferem de uma sociedade para outra, de um espao para outro,
uma vez que so formados por influncias
religiosas, filosficas e morais, embora
todos procurem relatar uma mesma realidade. Numa sociedade, ao referido termo
pode ser atribudo um significado, que poder tornar-se mais amplo ou menos restrito, de pessoa para pessoa, dentro desse
mesmo corpo social.
A proteo dignidade, inserida
como fundamento do prprio Estado democrtico, pressuposto da participao
social do indivduo no prprio destino desse Estado e, pois, condio de cidadania.
Considera-se que o objeto de proteo estende-se a qualquer pessoa, independen-

O princpio constitucional da dignidade ...

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temente da idade, sexo, origem, cor, condi- que humanismo e democracia so traos
o social, capacidade de entendimento e constitutivos da nao.
autodeterminao ou status jurdico.
Assim, respeitar a dignidade da pessoa
No entanto, esclarece-se que h dihumana, traz quatro importantes consequncias: a) igualdade de direitos entre
ferena entre as expresses dignidade da
todos os homens, uma vez integrarem a sopessoa humana e dignidade humana:
ciedade como pessoas e no como cidados;
aquela dirige-se ao homem concreto e indib) garantia da independncia e autonomia
vidual, ao passo que esta dirige-se humado ser humano, de forma a obstar toda conidade, entendida como qualidade comum
ao externa ao desenvolvimento de sua
a todos os homens. A dignidade constitui
personalidade, bem como toda atuao
atributo da pessoa humana individualque implique na sua degradao e desresmente considerada, e no de um ser ideal
peito sua condio de pessoa, tal como se
ou abstrato, no sendo lcito confundir as
verifca nas hipteses de risco de vida; c)
noes de dignidade da pessoa humana e
no admissibilidade da negativa dos meios
dignidade humana (da humanidade).10
fundamentais para o desenvolvimento de
algum como pessoa ou imposio de conPode-se dizer, pela sua importncia
dies subhumanas de vida. Adverte, com
j demonstrada, que o princpio da dignicarradas de acerto, que a tutela constitudade da pessoa humana, assim como os
cional se volta em detrimento de violaes
demais princpios fundamentais, norma
no somente levadas a cabo pelo Estado,
jurdica de eficcia plena, isto , auto-aplimas tambm pelos particulares.11
cvel, no necessitando de normas infraCo-natural ao reconhecimento jurdiconstitucionais para regulament-lo.
co da dignidade da pessoa humana decorre
a salvaguarda dos direitos da personalidaDireitos assegurados pelo
de. Estes configuram um contedo mnimo
princpio da pessoa humana e imprescindvel da esfera jurdica de cada
pessoa, incidentes sobre a sua vida, sade e
Os direitos advindos da dignidade integridade fsica, honra, liberdades fsica
humana aderem pessoa, independente- e psicolgica, nome, imagem e reserva somente de qualquer reconhecimento pela bre a intimidade de sua vida privada. Desordem jurdica; por isso mesmo podem ser sa enumerao emanam questes relativas
oponveis tanto ao Estado como comuni- vida em formao, aos novos mtodos de
dade internacional e, ainda, aos demais reproduo da pessoa humana, manipulao gentica da pessoa, s situaes de
indivduos do grupo social.
O princpio da dignidade da pessoa risco de vida, ao transplante de rgos, tehumana garante essencialmente o reco- cidos e partes do corpo humano, entre ounhecimento do homem como ser superior, tras de patente atualidade.
De suas caractersticas, duas guarcriador e medida de todas as coisas. A sua
liberdade como valor prioritrio instn- dam ntima vinculao ao tema sob enfocia fundadora do direito, e a preservao que, quais sejam a irrenunciabilidade e a
dos direitos humanos, naturais e inatos intransmissibilidade, as quais impedem
condio imprescindvel da instituio da que a vontade do titular possa legitimar
sociedade e do Estado democrtico. H, o desrespeito condio humana do indipois, um fato, entre outros tantos, que no vduo. Limitam a liberdade de sua manise pode olvidar no tocante a essa matria: festao quando contrria ordem pbli-

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DIREITO

ca. Exemplificando, de nenhuma valia se


afigura o consenso capaz de importar na
supresso do bem da vida.
A dignidade como
qualidade intrnseca da pessoa humana,
irrenuncivel e inalienvel, constituindo elemento que qualifica o ser humano
como tal e dele no pode ser destacado,
de tal sorte que no se pode cogitar na
possibilidade de determinada pessoa ser
titular de uma pretenso a que lhe seja
concedida a dignidade. [...] qualidade integrante e irrenuncivel da prpria condio humana, pode (e deve) ser reconhecida, respeitada, promovida e protegida,
no podendo, contudo (no sentido ora
empregado) ser criada, concedida ou retirada, j que existe em cada ser humano
como algo que lhe inerente.12

necessrio, assim, ter em conta que


a questo da proteo e defesa da dignidade da pessoa humana e dos direitos da
personalidade, no mbito jurdico, alcana
uma importncia proeminente neste fim
de sculo, notadamente em virtude dos
avanos tecnolgicos e cientficos experimentados pela humanidade, que potencializavam de forma intensa riscos e danos a
que podem estar sujeitos os indivduos, na
sua vida cotidiana. Passa, ento a temtica DA dignidade humana e dos direitos
que lhe so correlatos a integrar o Direito Constitucional, elevada condio de
princpio fundamental, ou segundo outros,
de valor essencial que d unidade ao sistema, ocupando um estgio de relevncia
mpar no ordenamento jurdico.13

O princpio fundamental invocado


vincula todo o ordenamento jurdico brasileiro, no somente determinados artigos.
Todos os dispositivos da Constituio, bem
como os das demais leis que lhe so inferiores, devem ser lidos com olhos fixos no
princpio da dignidade da pessoa humana.
A dignidade no deve ser vista como qualquer pessoa deseja ver, sob pena de a prpria noo de dignidade e sua fora nor-

mativa correr o risco de ser vulgarizada e


esvaziada. O princpio no deve ser usado
como um recurso exagerado e sem qualquer fundamentao racional, sob pena de
poder acabar contribuindo para a eroso
da prpria noo de dignidade como valor
fundamental de nossa ordem jurdica.
O contedo semntico da dignidade
da pessoa humana deve ser encontrado
a partir dos critrios disponveis em todos os subsistemas jurdicos. Apesar de
sua prevalncia, eventualmente ter de
submeter-se a adequaes, com vistas ao
equilbrio necessrio que dever partilhar
com os demais valores albergados pelo ordenamento jurdico.
Disso surge a seguinte indagao: a
dignidade da pessoa humana, prevista no
art. 1, III, da Constituio Federal de 1988,
foi considerada pelo constituinte como valor absoluto ou o legislador maior permitiu
limitaes dignidade pessoal?
A doutrina majoritria mostra-se absolutamente contrria a qualquer tipo de
restrio dignidade pessoal, pois considera restrio como sinnimo de violao.
Nessa linha de entendimento, nem mesmo o interesse comunitrio pode justificar
ofensa dignidade individual, pois esta
deve ser considerada como valor absoluto
e insubstituvel de cada ser humano.
Por outro lado, Ingo Wolfgang Sarlet salienta que at mesmo o princpio da
dignidade da pessoa humana (por fora de
sua prpria condio principiolgica) acaba por sujeitar-se a uma necessria relativizao, nada obstante sua prevalncia no
confronto com outros princpios e regras
constitucionais.
O que nos parece deva ficar consignado
que no se deve confundir a necessidade
de harmonizar, no caso concreto, a dignidade na sua condio de norma-princpio
(que, por definio admite vrios nveis de
realizao) com outros princpios e direitos

O princpio constitucional da dignidade ...


fundamentais, de tal sorte que se poder
tolerar alguma relativizao, com a necessidade de respeitar, proteger e promover a
igual dignidade de todas as pessoas, no
olvidando que, antes mesmo de ser norma
jurdica, a dignidade , acima de tudo, a
qualidade intrnseca do ser humano e que
torna merecedor ou, pelo menos, titular de
uma pretenso de respeito e proteo.14

A interferncia do princpio da dignidade da pessoa humana difundiu-se entre


ns reverenciando a igualdade entre homens, impedindo que o ser humano seja
considerado como objeto, degradando-se
a sua condio de pessoa, o que implica a
observncia de prerrogativas de direito e
processo penal na limitao da autonomia
da vontade e no respeito aos direitos de
personalidade, para garantir um patamar
existencial mnimo.
Uma vez que a dignidade, na condio de valor intrnseco do ser humano,
gera para o indivduo o direito de decidir
de forma autnoma sobre seus projetos
existenciais e felicidade, mesmo nos momentos em que sua autonomia lhe faltar,
dever ser considerado e respeitado pela
sua condio de pessoa humana.

O princpio da dignidade
da pessoa humana como
fundamento da Repblica
Federativa do Brasil

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desenvolvimento, da igualdade, da justia,
tudo endereado a que seja alcanado um
estgio representativo de absoluta eficcia
e efetividade da dignidade humana.
A pretenso de ser construda uma
democracia para o sculo XXI com preceitos que, ao serem aplicados, abram espaos
para a execuo de medidas concretas, que
resultem em oferecer ao cidado qualquer
que seja a escala a que ele pertena na
grade social, segurana pblica e jurdica,
assistncia sade, atendimento escolar,
moralidade, liberdade, amplo emprego, respeito aos seus direitos fundamentais e outros valores que esto inseridos no contexto
representativo da dignidade humana.
Se existe algum fundamento nico para a
democracia, ele no pode ser outra coisa
seno o prprio reconhecimento da dignidade humana. Mas tal dignidade , ela
prpria, destituda de qualquer alicerce
religioso ou metafsico. Trata-se apenas
de um princpio prudencial, sem qualquer
contedo pr-fixado, ou seja, uma clusula
aberta que assegura a todos os indivduos
o direito mesma considerao e respeito,
mas que depende, para a sua concretizao, dos prprios julgamentos que esses indivduos fazem acerca da admissibilidade
ou inadmissibilidade das diversas formas
de manifestao da autonomia humana.15

A Constituio Federal de 1988, no


ttulo Dos Princpios Fundamentais, em
seu artigo 1o, III, dispe, in verbis:
Art. 1o - A Repblica Federativa do Brasil, formada pela unio indissolvel dos
Estados e Municpios e do Distrito Federal, constitui-se em Estado Democrtico
de Direito e tem como fundamento:
[...]
III - a dignidade da pessoa humana.

A Carta de 1988 apregoa, a partir


do seu Prembulo e com continuidade
no exposto nos demais ttulos e captulos
que a compem, mensagens imperativas contendo propsitos de homenagem
instituio de um Estado democrtico,
Neste dispositivo, a Constituio Fecom finalidade primordial voltada para a
deral
assegura a dignidade do homem ou
proteo dos direitos sociais e individuais,
da
mulher,
tal como existem, da pessoa
tendo como centro maior a valorizao da
concreta,
na
sua vida real e cotidiana, que
liberdade, da segurana, do bem-estar, do

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JUSTIA DO

DIREITO

a ordem jurdica considera irredutvel e insubstituvel e cujos direitos fundamentais


a Constituio Federal enuncia e protege.
No de um ser ideal e abstrato. Em todo
homem e em toda a mulher esto presentes todas as faculdades da humanidade.
Com o artigo acima disposto consagra-se expressamente a dignidade da pessoa humana como um dos fundamentos do
nosso Estado democrtico (e social) de direito (art. 1o, III, da Constituio Federal).
O Constituinte de 1988, alm de ter tomado uma deciso fundamental a respeito
do sentido, da finalidade e da justificao
do exerccio do poder estatal e do prprio
Estado, reconheceu categoricamente que
o Estado que existe em funo da pessoa humana, e no o contrrio, j que o
ser humano constitui a finalidade precpua e no meio da atividade estatal.16

A dignidade da pessoa humana critrio aferidor da legitimidade substancial


de uma determinada ordem jurdico-constitucional, j que diz com os fundamentos
e objetivos, em suma, com a razo de ser
do prprio poder estatal.
O princpio aqui explanado um
dos que ocupam maior proeminncia no
ordenamento jurdico brasileiro, dos que
possuem maior peso perante os demais
princpios e normas constitucionais e infraconstitucionais, e se traduz como princpio
estruturante ou fundamental. Seus efeitos
alcanam todo o ordenamento jurdico, uma
vez que se encontra entre os princpios fundamentais do ordenamento jurdico ptrio.
Assim, no h como negar que os direitos
vida, bem como os direitos de liberdade e de igualdade correspondem diretamente s exigncias mais elementares da
dignidade da pessoa humana. Da mesma
forma, os direitos polticos [...] so manifestaes do princpio democrtico e da
soberania popular. Igualmente, percebese, desde logo, que boa parte dos direitos

sociais radica tanto no princpio da dignidade da pessoa humana (sade, educao,


etc), quanto nos princpios que, entre ns,
consagram o Estado social de Direito.17

Como princpio fundamental ou estruturante uma das normas jurdicas


com a maior hierarquia axiolgico-valorativa, pois constitui um valor que guia no
apenas os direitos fundamentais, mas toda
a ordem constitucional. Est colocada pelo
sistema no patamar dos seus mais elevados escales, precisamente para penetrar,
de modo decisivo, cada uma das estruturas
mnimas e irredutveis, outorgando unidade ideolgica conjuno, que, por imposio dos prprios fins regulatrios que o
direito se prope implantar, organiza os setores mais variados da convivncia social.
Essa penetrao nas estruturas jurdicas menores se d atravs do esquema
de densificao. O princpio da dignidade
da pessoa humana densificado a partir
da aplicao de subprincpios, regras constitucionais e infraconstitucionais.
Por ser uma norma jurdica de eficcia plena, o referido princpio pode ser
aplicado independentemente de quaisquer
outras providncias legislativas. Todavia,
em vista de sua generalidade, o intrprete
dever promover a sua densificao para
aplic-lo no caso concreto em nome do primado da unidade do ordenamento jurdico.
Partindo da idia de que o Estado e
pessoa humana devem trabalhar juntos no
objetivo de alcanar a verdadeira dignidade,
entende-se que impossvel a convivncia,
com xito, do Estado com o cidado quando
as suas relaes esto em constante tenso. O
alcance dessa situao provoca insegurana,
medo, falta de confiana e incentiva a quebra
dos princpios da tica e da moralidade.
justamente nesse sentido que assume
particular relevncia a constatao de que
a dignidade da pessoa humana simultaneamente limite e tarefa dos poderes es-

O princpio constitucional da dignidade ...


tatais. Na condio de limite da atividade
dos poderes pblicos, a dignidade necessariamente algo que pertence a cada um e
que no pode ser perdido ou alienado, porquanto, deixando de existir, no haveria
mais limite a ser respeitado (considerado o
elemento fixo e imutvel da dignidade).18

Assim, o primeiro postulado da cincia jurdica o de que a finalidade, a funo ou razo de ser do direito a proteo
da dignidade humana, ou seja, da capacidade humana de amar, descobrir a verdade e criar a beleza.

Consideraes finais
Com o presente artigo, verificou-se
que, com a promulgao da Constituio
Federal de 1988, o princpio da dignidade
da pessoa humana ganhou elevada importncia social, pois, juntamente com a
expresso Estado democrtico de direito,
serviu como pilar para a construo dos
direitos fundamentais.
Dentre outros princpios fundamentais, o princpio da dignidade da pessoa
humana reveste-se de uma certa singularidade, pois, se assim no fosse, de que
adiantaria ao Estado garantir a vida se
esta no digna. A dignidade no algo
que podemos comprar, ela inerente a
cada ser humano, sendo, assim, dever do
Estado garantir sua proteo.
Tratando-se da dignidade, utilizando-se das palavras de Crmen Lcia Antunes Rocha, do que se poderia denominar
de corao do patrimnio jurdico-moral
da pessoa humana, necessrio que se
atribua ao referido princpio, em todas as
suas manifestaes e aplicaes, a mxima eficcia e efetividade possvel.
Considerando a cada vez maior facilidade de acesso s comunicaes e informaes, bem como a capacidade de consumo
de parte da populao mundial, torna-se

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imperioso comentar, na esteira do que tem
lecionado Paulo Bonavides, sobre uma
correspondente globalizao da dignidade
e dos direitos fundamentias, sem a qual
o que surgir cada vez mais a figura de
alguns homens globalizantes e uma multido de homens globalizados, sinalizando para uma lamentvel transformao de
muitos Estados democrticos de direito em
verdadeiros Estados neocoloniais.
Segundo Dworkin, governo que no
leva a srio os direitos no leva a srio o direito. Por isso, pode-se afirmar que o poder
pblico, as instituies sociais e particulares, bem como a ordem jurdica, que no tratam com seriedade a questo da dignidade
da pessoa humana no trata com seriedade
os direitos fundamentais e, acima de tudo,
no levam a srio a prpria humanidade.

Abstract
The dignity of human person is a supreme value that attracts the content of all
fundamental rights of the man, since the
life right. The concept of dignity of human
person obliges to a density of worth that
looks upon his vast meaning normativeconstitucional and no any first idea of man.
It is impossible to reduct the meaning of
human dignity into a defense of teh personal and traditional rights, forgetting in the
cases of social rights or to call to build theory of the nucleus of individual personality, ignoring when treat about guaranting
the bases of human existence. From then
on the economic order must assuring for
everybody worthy existence, the social order will aim at the realization of social justice, educacion, development of person and
his prepar for the exercise of townsman.
Key-words: dignity of person; fundamental rights, efficacious, recognition.

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DIREITO
3

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brasileiro e o princpio da dignidade da pessoa
humana. So Paulo: Juris Sntese, 2000.
ROBENHORST, Eduardo Ramalho. Dignidade da pessoa humana e moralidade democrtica. Braslia: Braslia Jurdica, 2001.
SARLET, Ingo Wolfgang. Dignidade da
pessoa humana e direitos fundamentais na
Constituio Federal de 1988. Porto Alegre:
Livraria do Advogado, 2002
_______. A eficcia dos direitos fundamentais.
Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2001.

Notas
1

BONAVIDES, Paulo. Curso de direito constitucional. So Paulo: Malheiros, 1994. p. 260-261.


ESPNDOLA, Ruy Samuel. Conceito de princpios constitucionais. So Paulo: Revista dos
Tribunais, 1998. p. 76.

ALVES, Cleber Francisco. O princpio constitucional da dignidade da pessoa humana: enfoque da doutrina social da Igreja. Rio de Janeiro:
Renovar, 2001. p. 120.
4
LOPES, Ana Maria Dvila. Democracia hoje:
para uma leitura critica dos direitos fundamentais. Passo Fundo: UPF, 2001. p. 56.
5
CANOTILHO, Jos Joaquim Gomes. Direito
constitucional. 5. ed. Coimbra: Almedina, 2002.
p. 1149.
6
MORAES, Alexandre de. Constituio do Brasil interpretada e legislao constitucional. So
Paulo: Atlas, 2002. p. 128.
7
SARLET, Ingo Wolfgang. Dignidade da pessoa
humana e direitos fundamentais na Constituio Federal de 1988. Porto Alegre: Livraria do
Advogado, 2002. p. 47.
8
SARLET, Ingo Wolfgang. Op. cit., p. 45.
9
SARLET, Ingo Wolfgang. Op. cit., p. 32.
10
SARLET, Ingo Wolfgang, Op. cit., p. 108.
11
NOBRE JNIOR, Edilson Pereira. O direito brasileiro e o princpio da dignidade da pessoa humana.
So Paulo: Juris Sntese, 2000. p. 4.
12
SARLET, Ingo Wolfgang. Dignidade da pessoa
humana e direitos fundamentais na Constituio Federal de 1988. Porto Alegre: Livraria do
Advogado, 2002. p. 143.
13
ALVES, Cleber Francisco. O princpio constitucional da dignidade da pessoa humana: Enfoque da doutrina social da Igreja. Rio de Janeiro:
Renovar, 2001. p. 118.
14
SARLET, Ingo Wolfgang. Dignidade da pessoa
humana e direitos fundamentais na Constituio Federal de 1988. Porto Alegre: Livraria do
Advogado, 2002. p. 143.
15
RABENHORST, Eduardo Ramalho. Dignidade
humana e moralidade democrtica. Braslia:
Braslia Jurdica, 2001. p. 48.
16
SARLET, Ingo Wolfgang. A eficcia dos direitos
fundamentais. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2001. p. 103.
17
SARLET, Ingo Wolfgang. Op. cit., p. 99.
18
SARLET, Ingo Wolfgang. Op. cit, p. 108

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