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Mi nombre es Miguel ngel Ferraro, tengo 44 aos vivo en Caseros en la Provincia de Bs.

As
y soy profesor adjunto de la materia Cuestiones de Sociologa, Economa y Poltica de la
Universidad Nacional de Tres de Febrero. Voy a estar a cargo del sitio virtual de la
asignatura.
Soy Licenciado y Profesor de Sociologa. Estoy realizando mi tesis de la Maestra de
Metodologa de Investigacin de la Universidad de Bologna.
Realizo una investigacion sobre el Rendimiento de los Estudiantes de la UNTREF. Tambin
trabajo en la Universidad de Buenos Aires, soy Jefe de Trabajos Prcticos de la materia
sociologa, ctedra del Lic. Mario Toer, del CBC. Me gustara que Uds. se presenten y que me
planteen sus expectativas acerca de esta experiencia educativa, y cules son las inquietudes
que tienen sobre la materia.
Para estimular un poco las futuras discusiones al final de mi mensaje hay un texto de
Alejandro Dolina acerca del arte de la discusin.
Les recuerdo que en esta experiencia es fundamental para el xito de la misma, leer todos
los mensajes que les envo y ante cualquier duda me escriben o me la comunican, pero
primero lean los mensajes ya que las respuestas de sus dudas pueden estar contestadas all.
Espero su presentacin y que tambin se los enven a sus compaeros.
Les recuerdo que las actividades prcticas estn dentro de las unidades de estudio y para
poder obtenerlas deben ir a la unidad 1. Todas las actividades prcticas tienen un anlisis de
la ctedra por lo tanto uds. La pueden realizar y cotejarlas. El sentido de estas actividades es
que les facilite el aprendizaje de los conceptos tericos y su aplicacin en la vida cotidiana.
La nica actividad que tienen que entregar y va a ser evaluada son los parciales que sern
enviados por el correo privado.
Todos los viernes voy poner la clase y responder los mensajes que me envan al Foro
Principal.
Esta experiencia resulta ms agradable y sencilla si se conocen e intercambian en forma
privada o publica experiencias y opiniones sobre la cursada por eso les voy a pedir que se
presenten respondiendo a este mensaje del Foro Principal.
Para evitar problemas de comunicacin solamente vamos a utilizar el Foro Principal para
comunicarnos y los parciales se enven en forma exclusiva por el correo privado.
Es importante que saquen una cuenta por Hotmail y que tengan el programa Messenger de
Hotmail es gratuito y antes de la fecha de primer parcial vamos a tener un Chat por el
Messenger. Utilizo este programa porque resulta muy sencillo de utilizar y ampliamente
conocido. Les adjunto la clase 1 al final de la misma, hay un reportaje de Wacquant donde
realiza un anlisis sobre el boxeo y es una muy buena exposicin del tipo de anlisis que
intentamos hacer en la asignatura.
Les comento que por la experiencia vivida en esta modalidad es muy importante la lectura de
los mails, no obvien ninguno, muchas dudas que tienen los alumnos se podan evitar si se
realiza una lectura compresiva de los mensajes. Podrn observar que en mis mensajes suelo
reiterar la informacin para evitar confusiones.
En general respondo las dudas de los alumnos enviando un documento a todo el grupo que
contemple todas las dudas personales.
Un fraternal saludo, y hasta el prximo viernes.

Miguel ngel Ferraro

ARTE DE LA DISCUSIN EN EL BARRIO DE FLORES

Los espritus obtusos del barrio de Flores comprendieron bastante bien estas ideas. Llegaron
a descubrir que la razn permite sostener opiniones opuestas con idntica destreza. Y con
juvenil asombro pasaban las horas jugando a discutir. Pero lo que empez como un juego se
convirti con el tiempo en una verdadera obsesin.

Sucedi que algunos hombres adquirieron una habilidad superior para argumentar. Las
tcnicas se fueron perfeccionando y finalmente un pequeo grupo de personas alcanz una
solvencia polmica que estaba muy por encima de los modestos retruques de la gente
sencilla. De all nace el Crculo de Discutidores Profesionales, una entidad que marc rumbos
en la zona y que funcionaba en un saln de la calle Bogot. El propsito fundamental del
Crculo fue poner un poco de orden y concierto en las discusiones montaraces. Se editaron
folletos con consejos y recomendaciones, se impartieron clases y se realizaron excursiones a
barrios hostiles, como Colegiales para discutir como visitantes y vivir nuevas experiencias.
Sin embargo, la institucin logr fama y renombre gracias a las espectaculares Mesas
Redondas de los Sbados que se realizaban en su sede y que atraan no slo a grandes
polemistas, sino tambin a sus hinchadas. El procedimiento corriente era elegir un tema de
discusin y luego sortear las posiciones a sostener por cada uno de los participantes. A
veces, en medio del debate, se obligaba a los discutidores a cambiar de bando. Esto produca
un efecto muy atrayente. Y as, el que haba defendido los derechos de la mujer en el mundo
moderno, pasaba a refutarse a s mismo y clamaba por el confinamiento femenino en la
cocina y sus aledaos. Se poda tener razn las dos veces, o ninguna. Al principio, los temas
de las Mesas Redondas eran ms o menos previsibles: Es el suicida un cobarde? Pueden
ser amigos el hombre y la mujer? Importa ms la forma o el contenido? Librecambismo o
proteccionismo? Ms adelante el pblico se aburri de estas cuestiones vulgares y exigi el
examen de asuntos ms arduos: Medialunas de grasa o de manteca? Es mejor el colectivo
o el tren? Fro o calor? Rubias o morochas?

En los aos dorados del barrio del ngel Gris, el saln de la calle Bogot conoci verdaderos
colosos. Aquel olmpico doctor Arnaldo Garcete, que citaba autores y tratadistas en catorce
idiomas, la mayora de ellos absolutamente desconocidos para l. Garcete lleg a formular
sus argumentaciones en versos rimados, hbito que fue abandonando pues advirti que su
apellido era una enorme ventaja para sus adversarios. El abogado Hugo Varsky basaba su
tcnica en la gesticulacin. Mientras exponan los otros, mova el dedo y la cabeza en seal
negativa y con eso desalentaba a cualquiera. Llegado su turno, marcaba el comps de sus
disertaciones con golpes de puo sobre la mesa, de modo que sus palabras parecan escritas
en rojo. E1 ritmo de sus puetazos iba en ascenso hasta culminar en una especie de
candombe que impeda or lo que estaba diciendo, pero que dejaba una sensacin de triunfo
inapelable. Famoso fue tambin el boticario Antonio Carrozzi, que apoyaba sus razones en el
testimonio ajeno. Casi siempre se remita a testigos ausentes o simplemente muertos: "Ah
est el finado Menndez que no me deja mentir. Y nadie se atreva a contradecirlo. Ms
temible an era Andrs Guzmn, hombre de pocos argumentos pero de fuerte pegada.
Generalmente cerraba las discusiones con frases tales como: "Yo le voy a dar dimensin
ontolgica, pelandrn". Y se acababan las discrepancias. Hubo muchos otros... Rodolfo C.
Pagani, el mago de los silencios; el gritn Frustaci, que aturda con sus reflexiones; el viejo
Vitale, que iba a menos por cortesa o el timorato Ernesto Cipolla, que daba la razn a todos
y repeta lo que haba dicho el ltimo en hablar. Como ocurre casi siempre, la preocupacin
por la victoria a cualquier precio desluca las competencias. Los ms tramposos pusieron su
ingenio al servicio de las zancadillas y las maniobras malintencionadas. El propio Manuel
Mandeb, que sola asistir al Crculo como espectador, propuso un reglamento en el que se
prohiban ciertos recursos infames. El polgrafo de Flores los clasific y les dio nombre.
Veamos algunos.

RECURSO DE LA DEFINICIN SOLICITADA


Consiste en pedir al expositor que defina cada una de las palabras que dice. Por ejemplo
alguien declara: - A los nios hay que tratarlos con bondad.
El tramposo dir entonces: - Depende de lo que entienda usted por bondad.
Se puede continuar indefinidamente, solicitando ante cada respuesta nuevas definiciones.
RECURSO DEL EJEMPLO CERCANO
Se trata de pretender que un caso particular constituye una regla general: - Todos los nios
son unos papanatas. Ah lo tiene usted a mi sobrino.
Lo peor de esta jugada es que permite al adversario defenderse con un ejemplo contrario: Sin embargo, el hermano de mi novia es una lumbrera.
Generalmente el debate queda reducido a un mutuo tiroteo de ejemplos y hay pocas cosas
tan aburridas.
RECURSO DEL CAMBIO DE TEMA
Hay mil maneras de conseguirlo. Desde elogiar la corbata del contrincante hasta cuestionar
la pronunciacin de una palabra cualquiera. As, la discusin versar sobre corbatas,
pronunciaciones o lo que el tramposo quiera.
RECURSO DE LA DESAUTORIZACIN MORAL
Consiste en hacer creer que los defectos personales de alguien se transmiten a sus
argumentos. Por ejemplo: -Qu me viene con gnoseologa, usted que es un borracho
perdido?
Los razonamientos pueden ser expuestos por un canalla o un santo, sin ser por ello ni ms ni
menos veraces. Sin embargo sta es una de las trampas ms difundidas en este juego.

RECURSO EXTREMO BUSCANDO UN ACUERDO


Lo usan los tramposos cuando se ven perdidos. Se trata de mimetizar la opinin propia con
la del adversario. - Al final estamos diciendo lo mismo, pero con distintas palabras.
Al or esta ltima frase, puede pensarse que a veces ocurre algo mucho ms peligroso: decir
cosas diferentes con las mismas palabras.
El recurso extremo puede usarse tambin en su variante "Finshela": - Mire, ni yo lo voy a
convencer a usted ni usted me va a convencer a m.
RECURSO DE LA METFORA COMO ARGUMENTO
Consiste en atribuir rigor cientfico a las comparaciones poticas. Alguien dice: - El pas es
como una casa y hay que construirlo desde los cimientos.
Si uno toma demasiado en serio esta afirmacin, podr seguir hablando de techos, paredes,
puertas y ventanas, para terminar diciendo que nuestra salvacin est en manos de los
albailes.
Mandeb denuncia en su trabajo ms de setenta maniobras y trampas. Los directivos del

Crculo nunca le hicieron mucho caso y hasta el da de hoy los recursos antedichos se siguen
usando con total impunidad.

Las Mesas Redondas de los Sbados siempre tuvieron una gravsima dificultad. Resultaba
muy difcil establecer quin era el ganador. Se utilizaron muchos sistemas diferentes: jueces,
jurados, puntajes, aplausos.
Ninguno funcion, pues invariablemente los resultados eran discutidos por los perdedores.
Los ms sabios sugirieron entonces que no era necesario buscar un ganador. Para ellos el fin
de la discusin era llegar a una conclusin positiva, a acuar un juicio definitivo sobre el
tema central de la polmica. Este disparate tuvo bastante aceptacin, aunque las dificultades
para redactar la conclusin eran las mismas que para consagrar a un ganador.
Alguien que confunda la voluntad con la realidad propuso someter las cuestiones a Votacin.
El aplauso de los demcratas salud la propuesta y as una noche de verano se resolvi por
11 votos contra 4 que la capital de Suiza es Oslo.
El aserto fue admitido tambin por los que perdieron, quienes juraron sostener hasta la
muerte aquella conclusin por ms que se quejarn suizos y noruegos. Estas coincidencias
no le gustaban al pblico, que las senta como aflojadas. Las muchedumbres exigan un poco
de encono y al no encontrarlo se fueron alejando de la calle Bogot. Para peor entr en
escena la Comisin de Comedidos y Componedores, unos individuos que recorran la barriada
para meterse a separar en las broncas.
Hartos de que los molieran a palos, trataron de evitar, ya que no las peleas callejeras, al
menos las discusiones del Crculo. Para lograrlo apelaron al viejo cuento de la tesis, la
anttesis y la sntesis. La accin de estos pisaverdes precipit la decadencia de las Mesas
Redondas.
El Crculo de Discutidores alcanz a sobrevivir algn tiempo gracias a la venta de opiniones y
argumentos. Como podr suponerse, el surtido era enorme y la demanda tambin. Los
mejores clientes fueron los actores, cantantes, bailarinas, recitadores y peluqueros de sos
que van a la televisin a hablar de aquello que ignoran. Agotado su stock, el Crculo se cerr
para siempre.
Contra lo que puede suponerse, los Hombres Sensibles de Flores tuvieron cierta simpata por
los Discutidores. Las polmicas enseaban que existen razones perfectas para afirmar
cualquier cosa, cierta o falsa.
Y los muchachos del Angel Gris pensaron que sta era una gran leccin. No para ellos, desde
luego, sino para las gentes incautas. Los Hombres Sensibles supieron siempre que las
verdades hay que buscarlas con el corazn. Por estas verdades del sentimiento vale la pena
morir. Las otras son apenas fichas de un juego interesante. Por ah andan los hombres sin
corazn diciendo que ninguna causa merece que uno muera por ella. Tienen razn en su
mundo pequeo de teoremas. Quin se har degollar para defender el principio de
Arqumedes? Dejemos a los nuevos Discutidores que se diviertan con sus argumentos. No
est mal para una tarde de lluvia. Pero recordemos siempre que fuera del saln est la vida
con sus pasiones, sus hroes, sus canallas, sus mrtires, sus puales y sus muertes. Y el
Destino no entiende razones.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRES DE FEBRERO


Cuestiones de Sociologa, Economa y Poltica
Profesor Miguel Angel Ferraro
Cuatrimestre 2 / 2009

PRESENTACIN:
Mi nombre es Miguel Angel Ferraro soy Licenciado y Profesor de Sociologa. Estoy
realizando mi tesis de la Maestra de Metodologa de Investigacin de la Universidad de
Bologna.
En la Universidad Nacional de Tres de Febrero, soy profesor adjunto de la materia
Cuestiones de Sociologa, Economa y Poltica y voy a estar a cargo del sitio virtual de
la asignatura. Realizo una investigacin sobre el Rendimiento de los Estudiantes de la
UNTREF. Tambin trabajo en la Universidad de Buenos Aires, soy Jefe de Trabajos
Prcticos de la materia sociologa, ctedra del Lic. Mario Toer, del CBC. Me gustara
que Uds. se presenten y que me planteen sus expectativas acerca de esta experiencia
educativa, y cules son las inquietudes que tienen sobre la materia.
Les quiero comentar que en la 8 clase vamos a tener la primera evaluacin parcial que
consistir en un trabajo domiciliario individual que debern entregar en esa clase. Las
consignas de la evaluacin se las dar en la 7 clase. La segunda y ltima evaluacin
parcial tendr la misma metodologa.
Nuestra intencin es estimular y facilitar en el estudiante una actitud creativa para el
anlisis reflexivo y crtico de los problemas sociales de nuestro tiempo, prestando
particular atencin a la capacidad de comprender, interpretar y producir conocimientos
teniendo en cuenta las teoras sociolgicas polticas y econmicas.
Les comento que las actividades prcticas tienen una respuesta posible en cuanto a las
relaciones, les voy a pedir a Uds. que realicen la actividad y luego cotejen la respuesta
con la que est escrita.
A los que no tengan experiencia en esta modalidad les comento que al igual que una
cursada presencial les conviene tener una regularidad en cuanto las lecturas y al estudio
de los materiales semana por semana en eso deben ser constantes y es muy importante
que realicen las actividades practicas, tienen la ventaja que estn corregidas y pueden
cotejar sus respuestas en la misma. No dejen todo para el ultimo momento para no tener
una (parafraseando a Gabriel Garca Mrquez) crnica de un fracaso anunciado

Les recuerdo que las actividades prcticas estn dentro de las unidades de estudio y
para poder obtenerlas deben ir a la unidad 1. Todas las actividades prcticas tienen un
anlisis de la ctedra por lo tanto uds. La pueden realizar y cotejarlas. El sentido de
estas actividades es que les facilite el aprendizaje de los conceptos tericos y su
aplicacin en la vida cotidiana.
La nica actividad que tienen que entregar y va a ser evaluada son los parciales que
sern puesto en el Foro Principal.
ESTO ES MUY IMPORTANTE! Cuando enven un el parcial debe ser a travs de
un mail en un archivo adjunto. Les pido que cuando realicen su parcial y me lo
adjunten en el mail lo hagan de la siguiente forma: pongan su apellido y el nombre del
documento que envan. Ej. de nombre de archivo correcto en caso que manden el parcial en
el caso que yo fuera el alumno seria: Ferraro Miguel ngel y deben incluir el nmero de
curso
Es fundamental para este tipo de modalidad que se conozcan y que tambin puedan
intercambiar experiencias y opiniones sobre la cursada por eso les voy a pedir que se
presenten respondiendo a este mensaje del Foro Principal.
Les comento que por la experiencia vivida en esta modalidad es muy importante la
lectura de los mails, no obvien ninguno, es muy factible que enve mails a todo el grupo
que contemple las dudas personales.
OBJETIVOS GENERALES
1.
Comprenda la naturaleza histrica de los fenmenos sociales, su especificidad y
las particulares condiciones que se imponen en la produccin de su conocimiento.
2.
Cuente con un panorama suficiente de los diferentes discursos tericos que
abordan la produccin del conocimiento de lo social.
3.
Ejercite su capacidad de investigacin, anlisis e interpretacin de manera
individual y grupal de los problemas de la realidad social de nuestro tiempo. Las
percepciones vivnciales y subjetivas de los estudiantes sobre sus relaciones sociales,
sern punto de articulacin para la comprensin de las diferentes categoras tericas que
pretenden dar explicacin de las mismas.
Los autores y materiales bibliogrficos que manejaremos a lo largo del curso servirn
como referentes bsicos para desarrollar los temas planteados, pero cabe destacar de
ninguna manera los agotan ni la ctedra espera que las posiciones por ellos sustentadas
sean consideradas como las nicas vlidas. En tal sentido, se hace fundamental tener en
cuenta que la diversidad y el debate son consustnciales, y a la vez enriquecedores, de
todo anlisis e interpretacin que podamos hacer de la realidad social.
METODOLOGA:
La materia se desarrolla con un carcter terico-prctico, dirigido a acercar a los
alumnos a la conceptualizacin en ciencias sociales, que implica, por un lado, un
funcionamiento participativo de las clases, en el que la construccin social del saber
deber estar siempre presente. Y, por otro lado, el acercamiento tendr un componente
de indagacin sobre la realidad social (investigacin aplicada)
Nuestra intencin es fomentar el aprendizaje cooperativo, esta forma de trabajo que se
enmarca dentro de las distintas formas de trabajo en grupo, se caracteriza como una
metodologa activa y experiencial dentro de un modelo interaccionista de
enseanza/aprendizaje. Desde esta perspectiva el rol de docente es el de orientador,
suministrando propuestas e informacin imprescindible, descartando las clsicas clases
tericas.

EVALUACIN:
Parcial: se realizan dos instancias de evaluacin parcial. Cada instancia consta de un
examen escrito individual en las que los alumnos deben hacer comparaciones
conceptuales, tener fluidez en el manejo de la informacin, pudiendo referirla a
inquietudes-problemas relevantes; y, la entrega y la exposicin de un informe de avance
o final, segn las fechas.
Final: los requisitos para acceder a la instancia de examen final es obtener calificaciones
no inferiores a 4 (cuatro) puntos en cada una de las dos evaluaciones parciales. Se
trabaja sobre lo fundamental de todo el programa.
CRONOGRAMA DE LA 1 CLASE
Clase 1 Duracin de la clase 5 horas
Terica 2 horas (Lectura compresiva de los textos)
Practica 3 horas Reflexionar con algn texto o ejemplo de la vida cotidiana y relacionar
con los conceptos tericos visto en clase.
Lo que tienen que realizar en esta clase es leer y estudiar hasta la actividad 1 y
realizarla y cotejar la respuesta con la que esta escrita en la unidad 1. Les reitero
que todas las actividades prcticas tienen un anlisis de la ctedra por lo tanto uds.
la pueden realizar y cotejarlas. El sentido de estas actividades es que les facilite el
aprendizaje de los conceptos tericos y su aplicacin en la vida cotidiana. La nica
actividad que tienen que entregar y va a ser evaluada son los parciales que sern
puesto en la agenda.
Por ultimo les informo que todas las clases estarn en la agenda el da viernes y en
ese da tendrn las respuestas a todas las dudas preguntas o inquietudes que
escriban durante la semana.
Saludos cordiales,
Miguel Angel Ferraro

SAB 15.04.2006
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DEPORTE Y SOCIEDAD
El atleta como un espejo del mundo

El inters de las ciencias sociales por el deporte no es nuevo ni especialmente original.


Considere, sin embargo, el lector los aportes valiosos que la prctica deportiva ha
procurado a la sociologa, a la esttica, a la historia. Loc Wacquant relata en este
artculo cmo al empezar a practicar boxeo en los barrios negros de los Estados Unidos
logr una pintura sociolgica que contradice los lugares comunes sobre el ghetto negro.
Las conclusiones de su libro "Entre las cuerdas", que se reedita este ao, se resumen en
esta entrevista. Y Hans-Ulrich Gumbrecht ofrece, luego, algunas razones para un
"Elogio de la belleza atltica".

LOC WACQUANT.
Cuando me inscrib en el gimnasio de boxeo de la 63 Street, en el South Side de Chicago, mi
objetivo era en un principio utilizarlo como de una ventana al ghetto. Quera retomar, a
partir de la observacin directa, el anlisis de la divisin racial y las transformaciones sociales
en los barrios relegados, y sobre todo decodificar el impacto de las polticas pblicas sobre las
estrategias de vida de sus habitantes. No haba previsto que el gimnasio me atrapara y se
convertira en elemento esencial de mi vida pero tambin en un segundo objeto de estudio,
deudor de un anlisis sociolgico propiamente dicho. La condicin para seguir en el club era
aprender a boxear. Por lo tanto puse manos a la obra, partiendo de un nivel ms que bajo, ya
que al comienzo los que seran mis partenaires de sparring apostaban (a mis espaldas) a que

no aguantara, que el universitario blanco y francs que tena la categora de animal de circo
no resistira demasiado... Desment sus previsiones y pude llevar a cabo esta observacin. La
sociologa norteamericana conceba el ghetto negro como un territorio en abandono, un
espacio "desorganizado" donde se acumulan todas las patologas sociales y que poda
caracterizarse en trminos de carencias, de falta, de ausencia; de manera exclusivamente
negativa. Ahora bien, me di cuenta de que esa concepcin era un efecto de ptica: obra de
observadores externos que miraban el ghetto de lejos de arriba a partir de marcos de
percepcin de clases medias blancas (lo que William Foote Whyte ya haba sealado a
propsito del estudio de los barrios pobres blancos en los aos 50 en su clsico Street Corner
Society pero no habamos recordado en absoluto). El otro prejuicio en el estudio del ghetto
era el "exotismo": uno se interesaba al principio en todo lo que haca diferentes a sus
habitantes, trfico de drogas, violencia; sin ver todo lo que tenan en comn con los dems
estadounidenses: lucha por la supervivencia econmica, apego a la familia, voluntad de xito
social.
- "Entre las cuerdas" propone una etnografa del boxeo y una sociologa del ghetto negro.
Cmo concilia ambas cosas?
- En realidad, al tomarse la molestia de acercarse bien al ghetto, lo que pareca una
"desorganizacin" revela ser una manera distinta de organizar la vida social en funcin de las
limitaciones propias del medio. Sus habitantes suelen perseguir los mismos objetivos que el
americano medio pero con medios propios, dada la panoplia limitada de los recursos
institucionales que les son acordados (segn el esquema de la "anomia" caro a Robert Merton).
Estas limitaciones son, por un lado, la estigmatizacin y un encierro raciales extremos el
ghetto es un mundo exclusivamente negro: yo era el nico blanco que los boxeadores del club
haban tratado y, por otra parte, una pobreza intensa en razn del repliegue de la economa
salarial y la fuerza pblica. El Estado se borr en su componente social reinvistiendo ese
territorio deshonroso en su componente penal, ya que la polica, la justicia y la crcel son
omnipresentes en lo cotidiano del ghetto. Y no es casual: la intrusin de la "mano de hierro"
del Estado punitivo es necesaria para controlar las consecuencias deletreas del repliegue del
"ala protectora" del Estado social, tal como lo muestro en Castigar a los pobres.
- La nocin de ghetto tiene actualmente muchas acepciones. Podra definirla?
- El trmino surgi en 1516 en Venecia para designar el barrio judo de la ciudad (ubicado en
el emplazamiento de una fundicin abandonada, gietto). Se refiere por lo tanto a una zona
geogrfica en la que un grupo social estigmatizado se ve obligado a residir y a desarrollar all
una red de instituciones paralelas. Desde el comienzo, pues, la nocin de ghetto designa no
slo un espacio sino un mecanismo de dominacin "etno-racial". Al llegar a Estados Unidos, la
palabra ghetto cambiar de sentido en tres fases. De 1830 a 1880, designa a los barrios con
fuerte concentracin de judos provenientes de Europa del Este en referencia a esa
poblacin se importa el trmino de Europa. De 1880 a 1930, designa a los barrios poblados por
"minoras exticas" como los eslavos o los italianos, vale decir, el conjunto de la inmigracin
no anglosajona que llega a Amrica del Norte, pero tambin las "minoras interiores", como
los negros del sur que llegan a las metrpolis del norte a partir de la Primera Guerra Mundial.
Luego, a partir de los aos 40, el espacio semntico del trmino va a contraerse para designar
exclusivamente los barrios negros de las metrpolis. Es que entre 1930 y 1960, las poblaciones
de origen europeo se difundieron en el espacio social y geogrfico del pas por la movilidad de
clase, sirvindose de barrios tnicos como trampoln hacia la integracin en una sociedad
blanca. Los negros, por su parte, operaron un movimiento exactamente inverso: cada vez
estn menos mezclados con el resto de la poblacin y ms concentrados en barrios
exclusivamente negros, en suma, estn encerrados en esa "ciudad negra en la ciudad"
magnficamente descrita por St. Clair Drake y Horace Cayton en Black Metropolis. Los negros
son as el nico grupo ghettizado en sentido estricto, o sea obligado a residir en un espacio
propio y a desarrollar instituciones paralelas que permitirn a la sociedad blanca explotar su
fuerza de trabajo mantenindolo a distancia. Vemos aqu los mismos elementos que
constituyen originalmente el ghetto judo: estigma, coaccin, encierro espacial y duplicacin
institucional. En las ciudades del Renacimiento europeo, los judos aportaban a los prncipes
que los acogan recursos raros como el acceso a las redes de comercio martimo, medios
financieros y bienes de lujo indispensables para el brillo de sus cortes. Por lo tanto, era
necesario hacer venir a los judos a la ciudad pero al mismo tiempo evitar todo contacto con
ellos pues eran considerados vectores de hereja, enfermedades, disolucin moral la bula

papal que rige la ostracizacin de los judos lo dice claramente: ad scandala evitanda. Del
mismo modo, si los negros acceden a las ciudades estadounidenses entre las dos guerras, es
porque hay necesidad de una mano de obra industrial barata y abundante y ellos son la nica
fuente disponible. Se los har venir del sur para explotar su trabajo no calificado en las
fbricas. Pero tambin en ese caso, la extraccin de la fuerza de trabajo no debe afectar el
ostracismo social. El ghetto es el mecanismo que permite conciliar estos dos imperativos.
Arrastrando mis polainas al gimnasio de boxeo y siguiendo a mis camaradas en su vida
cotidiana pude tocar con el dedo, por as decirlo, esa realidad del ghetto como instrumento
de encierro tnico que produce un mundo cerrado y claustrofbico. Y volver, por el desvo del
trabajo etnogrfico, a la historia social del ghetto desde su origen para construir un concepto
analtico del ghetto que no se reduzca a la acepcin indgena, al folk concept que las elites
urbanas se forman en cada poca sobre las poblaciones y territorios supuestamente "con
problemas", lo cual reduce la sociologa a una proyeccin inconsciente del inconsciente social
de los dominantes (como podemos constatar hoy en Francia, leyendo ciertos trabajos sobre
las "violencias urbanas" y el "multiculturalismo").
- Su sociologa del boxeo es tambin una sociologa del cuerpo (el organismo est
condicionado socialmente). Podra profundizar esto?
- Uno de los problemas que abordo es el de saber cmo se "fabrica" un boxeador. Pregunta
que remite a otra ms general: cmo se produce un agente social competente y apetente,
dotado de las capacidades de actuar, de sentir y pensar adecuadas al universo en el cual se
encuentra, que hacen que quiera estar all y que all sea conocido y reconocido. Cmo se
produce una partera, un poltico, un matemtico, una escritora, un plomero, un militar de
alto rango? La ventaja de tomar el boxeo como terreno de experimentacin para disecar la
produccin social de la idoneidad y la excelencia sociales es que aqu no podemos pasar por
alto la dimensin corporal, ya que el saber pugilstico se reduce ms o menos a un saber
incorporado, tcito, pre-discursivo, atornillado al cuerpo en sentido fuerte. Yo puedo explicar
por escrito cmo se ejecuta un gancho de izquierda seguido de un uppercut de derecha, pero
si yo lo pongo en un ring, no le servir para nada. Entre las cuerdas, es necesario que su
cuerpo sepa por usted en qu momento lanzar el golpe indicado, en el ngulo indicado, a la
velocidad indicada, en el momento indicado, y que encuentre en su registro, sin pasar por la
mediacin de la conciencia y el clculo, las respuestas adecuadas a los problemas
estratgicos que le plantea su adversario. Ese saber no es transmisible por la palabra o la
mente. El aprendizaje se hace "por cuerpo" (como dice Pierre Bourdieu en el captulo de las
Meditaciones pascalianas) a travs de una pedagoga silenciosa que involucra una
manipulacin intensiva del organismo socializado que instala en el boxeador los esquemas de
accin y apreciacin adecuados. El argumento que propongo es que, si ese mecanismo es
vlido en el caso del boxeador, tambin es vlido para todos los agentes sociales, incluidos los
que participan de universos aparentemente poco "corporales" como las profesiones
intelectuales empezando por la sociologa!, lo que significa que la sociologa tambin
debe, en lo posible, "comprender por cuerpo" el universo que analiza. Nos convertimos en
miembros de un universo social determinado adquiriendo formas de deseos y competencias
viscerales, ancladas en lo ms profundo del organismo, que son opacas al pensamiento y le
sirven de alguna manera de plataforma. Lo que hace de nosotros seres sociales es una
experiencia carnal en la cual viene a injertarse luego el lenguaje. Hacer una sociologa
carnal, es tomar en serio el hecho de que el agente social est incorporado, un ser de carne
que ante todo "sufre", como bien dice el Marx de los Manuscritos filosficos de 1844 y esto
vale tambin para el investigador en tanto agente social. Y buscar la forma de comprender el
cuerpo no slo como "constructo social", producto de la sociedad y la cultura, sino tambin
como constructor social, como matriz generadora de conocimiento y de accin en el mundo.
- En qu medida este enfoque permite renovar la comprensin de las relaciones de
gnero, en las que lo corporal es crucial?
- La dimensin de gnero es esencial en este trabajo aun cuando, por razones tcnicas, yo
la haya dejado en parte en estado implcito, encastrada en lo "que cae de su peso", a nivel de
la escritura. En primer lugar, el universo del ghetto es dominado por los valores viriles de
honor y confrontacin. Luego, el universo del boxeo en s es un universo hipermasculino: su
ncleo es la afirmacin de la fuerza fsica y de la capacidad para infligir y soportar violencia
corporal sin temblar ni flaquear, que es la forma especficamente masculina del capital
corporal. La batalla pugilstica es, desde cierto ngulo, una forma hiperblica de los "ritos" de

masculinizacin que atraviesan el ghetto al igual que la totalidad de los universos populares
desde la revolucin industrial. Cuando se trabaja en la fbrica o en la mina, hay que ser
capaz de tragarse cosas e incluso de hallar gloria en el sufrimiento fsico. De ah la afinidad
histrica entre las clases obreras sobre todo sus fracciones inmigrantes y el boxeo as como
los dems deportes que se apoyan en el ideal de virilidad, rugby, ftbol, ciclismo ms que
tenis, esgrima y yudo. Existe, por otra parte, en el estado de la divisin sexual del trabajo, un
capital corporal especficamente femenino, basado, no sobre el cuerpo violento, sino sobre el
cuerpo erotizado. En La pasin del pugilista analizo el momento en que una chica joven,
corpulenta y en bikini recorre el ring durante el interludio entre dos asaltos para exhibir un
cartelito que indica el nmero del asalto que sigue, pues materializa la oposicin entre
capital corporal femenino y capital corporal masculino. Aunque tcnicamente superfluo, este
episodio es esencial a la dramatizacin del enfrentamiento pugilstico. Tambin analizo por
qu y cmo los boxeadores sostienen que las mujeres "pueden" boxear pero que "no deben": si
se las reconociera aptas para subir al ring y enfrentarse con hombres, esa prueba dejara de
certificar pblicamente la masculinidad de los boxeadores. Por esa razn el boxeo femenino
es tolerable en tanto sigue siendo una especie de nmero de circo al margen del "verdadero"
boxeo, el de los hombres por ejemplo el reciente enfrentamiento entre las hijas de
Mohammed Ali y Joe Frazier, que suben al ring no por ellas mismas sino como sustituto y
prolongacin genealgica de sus padres. El beneficio simblico de masculinidad que procura
el enfrentamiento ritualizado entre las cuerdas pero tambin el reconocimiento y la
sociabilidad densa acordadas a los boxeadores por los pares son tanto ms valorizados cuanto
que constituyen la nica constatacin positiva de s mismos. El nico valor que tienen en
tanto ser social, es el que les confiere el status de pgil que "pag lo que deba" y que
obedeci la moral guerrera de la profesin. a los que pierden, si no son "volteados" en una
actitud femenina de sumisin, si permanecieron erguidos, rgidos, como una ereccin entre
las cuerdas, se les concede el status de hombre viril, de miembro de pleno derecho de la
cofrada de los hombres autnticos. Obviamente, no pueden obtener semejante
reconocimiento de los empleos precarios y mal pagos, donde son humillados a diario, ni de las
clases inferiores (que los romanos llamaban humiliores, por oposicin a los honestiores),
como tampoco de la escuela, de la que fueron apartados temprano, o de su medio familiar,
generalmente inestable.
- A qu se refiere cuando menciona en el trabajo la dimensin "homoertica" del
boxeo?
- Los boxeadores viven en un mundo cuya organizacin temporal y social se divide en una
fase homosexual y una fase heterosexual. Cuando estn en su universo cotidiano, pueden
comer, salir, divertirse como los jvenes de su edad y sobre todo entregarse a la caza y al
comercio erticos. Pero en cuanto ingresan en perodo de preparacin para un combate,
deben someterse a una grilla de normas muy estrictas resumida en la nocin de "sacrificio" (es
el ttulo del nuevo captulo incluido en la edicin aumentada de Cuerpo y alma). Se inicia
entonces una fase intensa de continencia alimentaria, social y sexual que exige que reformen
todas sus prcticas corporales para reservar sus energas fsicas, morales y emocionales al
ring. Privndose de alimentos ricos pero tambin de salidas y de todo contacto sexual durante
semanas antes de su pelea, los boxeadores se separan de los "profanos" e invierten todo en
el sentido de la economa y en el del psicoanlisis en el universo cerrado del pugilato dentro
del cual comulgan con los otros boxeadores que comparten ese "programa de vida" (como
decan los benedictinos). La inmersin en ese universo sagrado, separado de lo mundano los
eleva por encima de lo cotidiano y de lo que son comnmente segn una lgica muy bien
descrita por Emile Durkheim en Las formas elementales de la vida cotidiana. Cuando se
somete a los mandamientos del catecismo pugilstico del "sacrificio", el boxeador entra en lo
que presenta todos los rasgos de un "ciclo homoertico" en el cual convierte su deseo por las
cosas comunes, y sobre todo su deseo heterosexual, en un deseo por el cuerpo de otro
hombre el de su adversario que a su vez se prepar a afrontarlo abstenindose de todo
comercio con el mundo de aqu abajo. En muchas sociedades, existen formas de masculinidad
consideradas superiores porque exigen sublimar el deseo por las mujeres excluyndolas de las
prcticas y las instituciones reservadas a los hombres (de verdad), religin, guerra, poltica,
ciencia. El mundo pugilstico recurre a este mecanismo para producir una masculinidad
purificada y magnificada. Y eso es lo que en ltima instancia hace girar el planeta de la
pelea.

(c) Loc Wacquant y Clarn, 2006.


Traduccin de Cristina Sardoy

Victoria de Muhammad Ali sobre Sonny Liston. La foto es del 25 de mayo de 1965. El nocaut se produjo en el primer minuto del primer round.

Wacquant bsico
NIMES, 1960. SOCIOLOGO
Discpulo de Bourdieu, Wacquant investiga la violencia urbana, el delito y los procesos de marginalizacin. En sus ensayos postula la tendencia creciente del
capitalismo a instalar Estados policacos. En castellano se publicaron sus libros "Las crceles de la miseria" y "Parias urbanos" (Manantial). Este ao se
reeditar "Entre las cuerdas. Cuadernos de un aprendiz de boxeador" (Siglo XXI), primera parte de la investigacin de campo de la que aqu da cuenta.
Ensea en la Universidad de California-Berkley.

tras fuentes

WACQUANT EN ESPAOL
LIBROS
Una invitacin a la sociologa reflexiva Pierre Bourdieu y Loc Wacquant. Siglo XXI, 2005
El misterio del ministerio Loc Wacquant. Gedesa Editorial, 2005
Las crceles de la miseria Loc Wacquant. Manantial, 2005
EN INTERNET
http://sociology.berkeley.edu/
www.homme-moderne.org/
www.newleftreview.net/
Sociology.berkeley
www.duneier.net/
www.defensapublica.org.ar
www.humanite.presse.fr/