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infinito,
transcendente.
sagrado
celeste
permanece
ativo
na
relao
aos
povos
primitivos,
nas
religies
politestas
esses
deuses
cosmognicos,
como
as
divindades
celestes
primordiais,
mas
Uma das primeiras teofanias da Terra foi a sua maternidade, a sua inesgotvel
capacidade de dar frutos. Antes de ser considerada Deusa-Me, divindade da
fertilidade, a Terra imps-se diretamente como me.
Tudo o que sai da Terra dotado de vida e tudo o que volta Terra de novo
provido de vida. O binmio homo-humus deve ser compreendido assim: se o
homem pode ser um ente vivo porque vem da Terra, porque nasceu da TerraMater e volta para ela. A gua portadora de germes; tambm a Terra portadora
deles, mas na Terra tudo d fruto rapidamente. Os estados latentes e os germes
ficam por vezes durante vrios ciclos nas guas antes de chegarem a manifestarse; da Terra pode-se quase dizer que ela no tem repouso. As guas encontram-se
no comeo e no fim do todo acontecimento csmico; a Terra encontra-se no
comeo e no fim de toda vida. Toda manifestao se realiza acima das guas e se
reintegra no caos primordial atravs de um cataclismo histrico (dilvio) ou
csmico. Toda manifestao vital tem lugar graas fecundidade da Terra e volta a
ela para renascer. As guas precedem toda criao e toda forma; a Terra produz
formas vivas.
A partir do momento em que uma forma se destaca das guas, toda ligao
orgnica imediata entre estas e aquela se quebra: entre o pr-formal e a forma h
um hiato. Esta ruptura no se verifica quando se trata de formas geradas pela Terra
e da Terra: estas permanecem solidrias com a sua matriz. A solidariedade
reconhecida entre a fecundidade do solo cultivvel e da mulher constitui um dos
traos marcantes das sociedades agrcolas. preciso distinguir nesta sntese
mtico-ritual diversos elementos: identificao da mulher e da terra arvel,
identificao do falo e da ferramenta de arar, identificao do trabalho agrcola e
do ato gerador. Pelo fato de ser solidria com outros centros de fecundidade
csmica a Terra, a Lua a mulher adquiria o prestgio de poder influir na
fertilidade e de poder distribu-la. assim que se explica o papel preponderante
desempenhado pela mulher no comeo da agricultura.
A Vegetao a manifestao da realidade viva, da vida que se regenera
periodicamente. a vegetao encarna (ou significa, ou participa em) a realidade
que se faz vida, que cria sem exaurir, que se regenera manifestando-se em formas
sem-nmero, sem nunca se esgotar.
Uma classificao dos cultos da vegetao so: a) o conjunto pedra-rvore-altar; b)
a rvore-imagem dos cosmos (Yggdrasil); c) a rvore-teofania csmica; d) a voresmbolo da vida (rvore da vida semita); e) a rvore-centro do mundo e suporte do
do
espao
sagrado.
Todas
essas
construes
representam
realidade absoluta.