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Capitulo 4 - Educacin versus Masificacin

La contribucin del educador brasileo deba de ser crtica y criticista, que les
llevase de la transitividad ingenua a la crtica. Necesitaban una educacin para
la decisin, para la responsabilidad social y poltica.
Un problema decisivo era lograr el desarrollo econmico, pero este traa
consigo la opresin de la clase pobre, la cual tena altos ndices de
analfabetismo. Por lo que deban proveer a los educando, de la clase pobre, de
las herramientas necesarias para poder colocarlo en el dilogo constante con el
otro, as el hombre participara en los cambios de la sociedad, la cual es
indispensable para el desarrollo de la democracia.
La clase media, que buscaba la ascensin, vea en peligro su situacin con el
crecimiento de la clase baja, de ah su oposicin.
Pero el golpe militar frustr muchos avances y el brasileo viva proyectando
una visin europea sobre Brasil, cuanto ms quera ser un hombre de cultura,
menos quera ser brasileo.
Aqu interviene la Universidad de Brasilia la cual busca un saber autntico y por
tanto comprometido, queriendo contribuir a la transformacin de la realidad.
Todo ello despert la conciencia nacional que buscaba ansiosamente esta
transformacin.

Capitulo 5 - Educacin y concienciacin


Resaltan los dficits de la educacin, que suponen un obstculo para el
desarrollo del pas y la creacin de una mentalidad democrtica.
Presentan las experiencias de un proyecto de Educacin de Adultos, en el cual
llamaban crculo de cultura a los dilogos y centro de cultura a la escuela.
Tambin se quera llegar a disminuir el ndice de analfabetizacin, pero que no
fuese de una manera mecnica, sino como una toma de conciencia de la
realidad, con una organizacin reflexiva del pensamiento.
Cmo realizar esta educacin?
a) Mtodo activo, dialogal, crtico y de espritu crtico.
b) Modificando el programa educacional.
c) Usando tcnicas como la reduccin y la codificacin.

A partir de todo esto el hombre llegar a la conclusin que la cultura es toda


creacin humana.
El educador simplemente dotara al hombre de las herramientas para que este
se alfabetice. No puede ser una educacin de imposicin, sino de colaboracin.

Fases de este mtodo, elaboracin y accin:


I. Obtencin del universo vocabular de los grupos:
Los analfabetos dicen: quiero aprender a leer y escribir, para dejar de
ser sombra de otros, el pueblo tiene respuestas, yo tengo la escuela
del mundo.
II. Seleccin del universo vocabular estudiado:
El estudio de la fontica, con todas sus dificultades.
III. Creacin de situaciones existenciales tpicas del grupo:
Se les plantea situaciones con problemas para que sepan salir airosos de

ellas.
IV. Elaboracin de fichas que ayuden a los coordinadores en su trabajo:
Es un apoyo para los coordinadores, pero no ser algo rgido.
V. Fichas con la descomposicin de las familias fonticas que
corresponden a los vocablos generadores:
Los coordinadores deben tener una actitud dialogal, para educar y no
domesticar.

Educacin vs Masificacin
Fue un proceso que ocurri en la segunda mitad del siglo XX en Brasil.
La masificacin fue un proceso donde el pueblo estaba divido en dos estratos
social inferiores y superiores. Las clases ms bajas estaban oprimidas, son ms
fcilmente dirigidas y manipuladas.
All es donde aparece uno de los mayores pedagogos para lograr un cambio
social al problema que se estaba viviendo en Brasil.
l plantea que la educacin debe concebirse como una accin cultural dirigida
al cambio.

Experiencia democrtica
Aparte de lograr la alfabetizacin Brasil quera lograr la democracia en su pas.
Para entender lo que significa que un pueblo tenga una experiencia
democrtica debemos partir de la idea de que el hombre establece relaciones
con el mundo. El hecho de que el hombre establezca relaciones le permite
participar de su poca y no se queda inmvil para que simplemente le
presenten la historia y peor an le presenten su propia historia.
La democracia no era precisamente la experiencia vivida por el pueblo
brasileo y por esta razn Freire propona salir de esa incapacidad para decidir
y para participar de la realidad.

Paulo Freire y el panorama histrico de su poca


Paulo Freire fue uno de los mayores pedagogos del siglo XX. Elabor un
innovador mtodo de alfabetizacin. Este mtodo se basaba en una educacin
construida por el dialogo, ense un nuevo camino para la relacin entre
profesor y alumno. Sus ideales influenciaron los procesos democrticos por
todo mundo, fue el pedagogo de los oprimidos, su mayor inters se centraba
en los grupos desfavorecidos ya que consideraba que era desde all que se
podra generar un verdadero cambio en cuanto a la toma de conciencia del
pueblo.

Dicho inters se despert cuando inicio sus trabajos en el nordeste, la regin


ms pobre de Brasil, que contaba en ese momento con 25.000.000 de
habitantes de los cuales 15 millones eran analfabetos. Vivian en relaciones
laborales de opresin, marginadas del proceso social, poltico, econmico y sin
participacin alguna en las decisiones importantes para el pas
Es ah donde se introduce Paulo Freire que intento que rompa su pasividad y
silencio, que adquieran la capacidad crtica para relacionarse con la sociedad y
que se liberen, nica posibilidad de cambio social.

Educacin Vs Masificacin
Ellos estaban convencidos que la contribucin del educador brasileo a su
sociedad en nacimiento habra de ser la de una educacin critica y critisista. De
una educacin que intentase el pasaje de la transitividad ingenua a la
transitividad critica. Armarlo contra
la fuerza de los irracionalismos de los que eran presa fcil.
CUANTO MS POBRE SEA UNA NACIN Y MS BAJA LA FORMA DE VIDA DE LAS
CLASES INFERIORES MAYOR SER LA PRECIN DE LOS ESTRATOS SOBRE
ELLAS.
Las diferencias de estilo de vida entre las superiores y las inferiores se
presentan como psicolgicamente necesarias. As los ms altos estratos
tienden a encarar los derechos polticos de los inferiores particularmente los
derechos o intereses en el poder. La mayor parte del pueblo que emerge
desorganizado ingenuo y desesperado, con fuertes ndices de analfabetismo y
semi-analfabetismo, llega a ser juguete de los irracionalismo a medida que las
clases populares emergen descubren y sienten esa mirada de que las elite
hacen de ellas, estas elite asustadas tienden a silencia a las clases populares,
domesticndolas a la fuerza o mediante respuestas agresivas.
La nacin Brasilea intenta lograr un desarrollo econmico oprimiendo a las
clases muy pobres.
El desarrollo de la propia democracia requiere la necesidad de reformas
profundas. El problema sera que al emerger, no asustase a las clases ms
poderosas ya que ellos afirman que los derechos polticos de las clases ms
bajas, particularmente el de inferir en el poder (les parece) esencialmente
absurdo e inmoral.
La clase media busca la ascensin y obtencin de privilegios, temiendo caer en
la ingenuidad, vea en la concientizacin popular una amenaza para su paz. De
ah su posicin reaccionaria frente a este nuevo proceso.

En la sociedad que viene sufriendo alteraciones tan profundas y en la cual las


transformaciones tienden a activar cada vez ms al pueblo necesita una
reforma urgente en el proceso educativo una educacin para la decisin, para
la responsabilidad social y poltica.
Mennheim dice textualmente pero en una sociedad en el cual los cambios ms
importantes se producen por medio de la liberacin colectiva y donde las
revaloraciones deben basarse en el consentimiento y en la comprensin
intelectual, se requiere un sistema educacional completamente que concentra
sus mayores energas en el desarrollo de nuestros poderes intelectuales.
Caractersticas fundamentales de una educacin para el desarrollo y la
democracia
Promover al educando de herramientas e instrumentos necesarios.
Educacin que posibilite al hombre para la discusin valiente de su
problemtica.
Educacin que lo advirtiera de los peligros de su tiempo para que consienta de
ellos pone la fuerza y el coraje de luchar.
Educacin que coloque en dilogo constante con el otro
Que lo coloque a una cierta rebelda
Educacin que lo lleve a procurar la verdad en comn. Oyendo, preguntando,
investigando.
Un hombre cada vez ms consciente y racional.
Educacin que ayuda a recibir ideas que los verifique y transforme en nuevas
convicciones.
Educacin que permiti al educando experimentos en el debate y el anlisis de
los problemas.
Una de las caractersticas fundamentales de la democracia es que se nutren
del cambio constante, son flexibles y por eso mismo el hombre debe tener
mayor flexibilidad de conciencia. La falta de esta flexibilidad viene siendo una
de las ms serias irregularidades de los regmenes democrticos, a causa de la
civilizacin tecnolgica, y una cierta rigidez mental del hombre que
masificndose deje de asumir posturas crticas frente a la vida, es guiado por
los medios de publicidad, a tal punto que en nada confa si no en aquello que
oy en la radio, televisin o peridicos. Su comportamiento es el del hombre
que pierde dolorosamente su direccin. Es el hombre sin races.

Para lograr la democracia el hombre brasileo tendra que ganar su


responsabilidad social y poltica, participando, ganando cada vez mayor
injerencia en los destinos de las escuelas de sus hijos, en los destinos de los
sindicatos, empresas, etc. Ganando injerencia en la vida de su barrio etc. As,
iramos ayudando al hombre brasileo en el nuevo proceso, a aprender
democracia en la propia vivencia de la misma.

Educacin y concienciacin
Paulo Freire sostiene que la educacin verdadera es praxis, reflexin y accin
del hombre sobre el mundo para transformarlo. El dice que el pueblo es
liberado a travs de la educacin.
La oralidad de Freire expresa su estilo pedaggico y el fundamento de toda su
praxis: la conviccin de que el hombre fue creado para comunicarse con los
otros hombres.
Nos encontramos frente a una realidad que nos exige una actitud creadora, de
poderoso despliegue de la imaginacin.
Freire hablaba de libertad, justicia e igualdad y crea en estas palabras en la
medida en que cada una de ellas encarne la realidad de quien las pronuncia. El
deca que el dialogo iba a ser posible en la medida en que acabemos con
nuestro verbalismo. Solo entonces, las palabras, se convierten en generadoras,
en instrumentos de una transformacin autentica, global, del hombre y de la
sociedad. Por esto mismo es verdad en Paulo Freire que la educacin es un acto
de amor, de coraje, es una prctica de libertad dirigida hacia la realidad, a la
que no teme; ms bien busca transformarla, por solidaridad, por espritu
fraternal.

La alfabetizacin-al igual que toda tarea de educacin-no puede ser concebida


como un acto mecnico, mediante el cual el educador deposita en los
analfabetos palabras, slabas y letras. Este deposito de palabras no tiene
nada que ver con la educacin liberadora. El alfabetizando es visto como un
objeto ms que como un sujeto.
En el fondo los mtodos tradicionales son instrumentos domesticadores
alienados y alienantes. El educando es el objeto de manipulacin de los
educadores. Educar es entonces todo lo contrario a hacer pensar, y mucho
ms an es la negacin de todas las posibilidades transformadoras del
individuo vueltas hacia el ambiente social y natural en el cual le tocar vivir.
Por eso Freire denuncia la concepcin ingenua de la alfabetizacin, porque
esconde, bajo una vestimenta falsamente humanista su miedo a la libertad.
La alfabetizacin aparece, no como un derecho, sino como un regalo que los
que saben hacen a quienes nada saben
La alfabetizacin, y por ende toda tarea de educar, solo ser autnticamente
humanista en la medida en que procure la integracin del individuo a su
realidad nacional, en la medida en que pueda crear en el educando un proceso
de recreacin, de bsqueda, de independencia y a la vez de solidaridad.
Alfabetizar es sinnimo de concienciar. La conciencia del analfabeto es una
conciencia oprimida. Se trata de procurar en l un proceso de concienciacin, o
sea, de liberacin de su conciencia, con vistas a su posterior integracin en su
realidad nacional, como sujeto de su historia y de la historia.
Sanders (Prof. estadounidense que ha estudiado la pedagoga de Freire) define
a la concienciacin como: un despertar de la conciencia, un cambio de
mentalidad que implica comprender la ubicacin de uno en la naturaleza y en
la sociedad. Una praxis de la libertad.
Cmo se logra la concienciacin? El que la quiera lograr en otros debe estar
concienciado l. Freire dice: nadie es si prohbe que los otros sean
La palabra es reflexin y accin.
La verdadera educacin es dialogo.
Actualmente ya no cabe ms la distincin entre educador y educando.
educador-educando con educando-educador.
Concepcin bancaria: esta al no superar la contradiccin educador-educando,
por el contrario, al acentuarla, no puede servir, a no ser a la domesticacin del
hombre.

Educador= 1) educa, 2) disciplina 3) habla 4) prescribe 5) elige el contenido de


los programas 6) sabe 7) sujeto de proceso;
Educando= 1) es educado 2) disciplinado 3) escucha 4) sigue la prescripcin 5)
recibe el contenido en forma de deposito 6) no sabe 7) objeto de proceso;
sujeto pasivo
Educacin liberadora: no ms educador del educando ni viceversa; educadoreducando con educando-educador= nadie educa a nadie; nadie se educa solo;
los hombres se educan entre s mediatizados por el mundo.
La educacin, pues, es eminentemente problematizadora, fundamentalmente
critica, virtualmente liberadora. Al plantear al educando-o al plantearse con el
educando- el hombre-mundo como problema, est exigiendo una permanente
postura reflexiva, crtica y transformadora. Y por encima de todo una actitud
que no se detiene en el verbalismo sino que exige la accin.
El alumno violento Milstein, Diana
La cultura escolar tradicionalmente ha clasificado a los alumnos, actualmente
ha introducido la categora de alumnos violentos .
Se pregunta los efectos que provoca el rtulo en quienes lo incorporan como
parte de su identidad.
En la gran construccin histrica de la institucin escolar esa delimitacin
representaba la existencia de un adentro como lugar separado que poda
ofrecer educacin, seguridad y cuidado a los nios y jvenes, frente a la
constante posibilidad de desproteccin y peligrosidad que significaba un
afuera impreciso constituido por la calle, los hogares y lugares.

Las delimitaciones entre el adentro y el afuera escolar han tendido a sostener


para la escuela un espacio al que se le otorga reconocimiento colectivo en
tanto no solo realiza-pone en escena, acta, ensea en el doble sentido de
esta palabra-el conjunto de valores morales que deben integrar la formacin de
los individuos, sino tambin en la medida en que puede mostrar con relativa
claridad esa demarcacin entre el adentro y el afuera.
Una lnea de demarcacin entre el bien y el mal, entre el nosotros y los
otros.
La irrupcin del afuera escolar en el adentro es vivida como una anomala, una
desorganizacin, un peligro y hasta una catstrofe.

La escuela es un espacio social que, como cualquier otro, incluye conflictos,


disonancia, divergencias y hasta expresiones violentas, para abordar las
situaciones implicadas en los casos del denominado alumno violento.
Las escuelas son espacios sociales diferenciados y, a la vez, interrelacionados
de mltiples maneras con los grupos, practicas, conflictos de la sociedad.
Mirar las escuelas como algo separado de las ciudades, polticas, barrios, de la
cultura popular oscurece el hecho de que todos estos factores estn
conectados unos con otros, y en conjunto producen efectos educacionales.
alumnos problema
Exstigmatizacin externa
Internalizacin del estigma: no eran diferentes al resto y por eso estaban en
una clase determinada, sino que, al estar en esa clase, la percepcin tenda a
interpretar sus comportamientos como propios de los diferentes. Dficit de
autoestima por parte de los alumnos del grado y sus familias producido a partir
de tipificaciones.
Fenmeno escolar del estigma: descredito general de una persona o grupo a
partir de una marca particular que prueba y simboliza esa desacreditacin.
Esta produccin de la diferencia mediante el estigma, que tambin produce
identidad, es tambin una descalificacin que se impone en el marco de
relaciones de fuerza, sobre todo con relacin a quienes no son slo sujetos
desacreditados, sino tambin, por su condicin social o familiar desacreditadles
justicia.
Toda forma de violencia apareca como la intrusin de un cuerpo extrao en el
adentro escolar. Poner en tela de juicio ese componente del imaginario social
sobre las escuelas seria una de las formas de contribuir a situar de un modo
ms comprensivo ciertos episodios crticos, generalmente asociados a alguna
forma de violencia en la vida escolar.