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Alumno: Ezequiel Nieto.

Profesor: Manuel Carballo.


Carrera: Licenciatura en Publicidad.
Sede: Centro.
Turno: Noche

Preguntas:
1- Cul es el aporte novedoso al concepto de consumo que hace Canclini? Qu es
necesario segn este autor para que haya una verdadera eleccin por parte del
consumidor? Elija cualquier producto del mercado, de cualquier mbito, y trate de
describir su experiencia personal y la ptica del autor.
2- Qu implica transar para Epele? Cul es la poltica sobre drogas que se ha
implementado histricamente en nuestro pas, segn la autora? Qu supone la
reduccin de daos? Reflexione sobre esto y d su opinin. Ejemplifique.
a- Por qu es importante caretear en estos grupos? Ejemplifique.
3- Explique por qu el deseo, segn Bauman, es la compulsin a cerrar la brecha y
por qu el amor ansa poseer. Qu expresa el autor que resultara ms difcil
que la propia soledad? Explique la siguiente frase: el deseo necesita tiempo para
germinar
a- Analice, desde la perspectiva de Bauman, la relacin de los detectives (no
usan uniforme), qu opinara el autor sobre sta?
4- La identidad es la tradicin? Es una esencia? Cmo explica el concepto el
autor? Relacione con ideas como la diferencia y el afuera. Cmo explicara
la frase: las identidades son puntos de adhesin temporaria a las posiciones
subjetivas que nos construyen las practicas discursivas?
a- Desde la perspectiva del autor desarrolle, analice y explique el conflicto de
identidades tnicas que presentan estos dos personajes: el dueo de cuya
tienda es asaltada y la esposa del fiscal.
5- Describa, explique y reflexione acerca de los cambios que Maffesoli destaca entre
lo social y la socialidad. Cmo se enlazan fenmenos como las fiestas populares,
lo ldico, y las redes sociales, para el autor? Por qu para el autor, tribus e
individualismo, no seran lo mismo? Describa alguna tribu urbana, trate de
caracterizarla segn los conceptos del autor y reflexione acerca de sta.

Respuestas:
1- Canclini en su texto nos aporta otro punto a tener en cuenta al hablar acerca del
consumo, este punto nos habla acerca de cmo podramos justificar el comportamiento de
una determinada sociedad ante la prctica del consumo irracional.
Nos habla de que cada sociedad fija los significados que lo regulan y basndose en esto,
el consumidor se permite realizar gastos para adquirir bienes en determinado momento,
poca o situacin atribuyendo dicha accin a rituales que la sociedad fija previamente.
Es por eso, que visto desde otra sociedad, podran tomarse como irrisorios dichos gastos.
Para que el consumidor realice una verdadera eleccin, Canclini (1991) dice que tiene
que haber una libertad para poder elegir entre una importante variedad de bienes que
demuestren ser confiables y que resistan comparacin.
Para que el consumo sea un lugar donde se pueda pensar, deben reunirse al menos,
estos requisitos: una oferta vasta y diversificada de bienes y mensajes representativos
de la variedad internacional de los mercados, de acceso fcil y equitativo para las
mayoras; informacin multidireccional y confiable acerca de la calidad de los
productos, con control efectivamente ejercido por parte de los consumidores y
capacidad de refutar las pretensiones y seducciones de la propaganda; participacin
democrtica de los principales sectores de la sociedad civil en las decisiones fundantes
del orden material, simblico, jurdico y poltico donde se organizan los consumos:
desde la habilitacin sanitaria de los alimentos a las concesiones de frecuencias
radiales y televisivas, desde el juzgamiento de los especuladores que ocultan
productos de primera necesidad o informaciones claves para tomar decisiones.(p. 258)
El no poder garantizar estas pautas estara limitando y/o obligando a una eleccin ms
acortada.
Para responder a la consigna voy a seleccionar una chomba de la marca Lacoste. Posee
calor con respeto a su competencia, una chomba sin estampar pero ah mismo radica el
porqu de su consumo, dicha chomba para determinadas masas les otorga un status
determinado frente a la sociedad y esto termina influenciando en la persona que no podra
pertenecer a determinado nivel pero integrarlo paga lo que hay que pagar.
2- Para Epele (2010) transar implica un acuerdo entre 2 o ms partes por algo que sea de
inters comn, implica el sometimiento de ambas partes a jugar un rol en esa transaccin.
El transar implica por su dinmica reproductiva- una potencial movilidad en los
roles. Debido a las dualidades que pone en juego (actividad y pasividad, subjetivacin
y des-subjetivacin, ser agente y objeto de la accin), el despliegue de estas
transacciones en el tiempo va diferenciando entre dominantes y dominados en el
espacio social. En el desarrollo mismo del transar se genera un rutinario movimiento
de los actores entre diferentes posiciones, que se expresan en trminos de viveza,
inteligencia, poder, aguante, por un lado, o robos, abusos, explotaciones y esclavitud,
por el otro. (p. 86)
Segn Epele (2010) en vez de atacar el problema de raz y hacer algo para prevenir que
se expandiera el consumo, se intent ayudar a los ya consumidores.
En lugar de implementarse programas preventivos en los barrios donde la epidemia
haca estragos, se hizo de la rehabilitacin generalmente compulsiva y judicializadala poltica pblica de drogas y de salud para los usuarios/as de drogas ms expuestos a
la infeccin. (p. 38)

La poltica de reduccin de daos supone una medida de prevencin de problemas que


tienen a las drogas como tema central y hace hincapi en disminuir los efectos negativos
que produce el uso de las sustancias en la poblacin en general.
Segn lo ledo, yo coincido con lo aportado por Epele, el problema siempre estuvo lejos
de estar tratado desde raz sino que siempre se trat de parchar cualquier incremento de
consumo que se viera reflejado en estadsticas. Hasta el da de hoy es as y en todo
mbito social, sin ir ms lejos, el crimen en vez de ser combatido con polticas de
inclusin y educacin es solamente sofocado por el incremento de policas que realmente
distan de ser la solucin.
a- Es importante caretear (ocultar el uso de drogas) en estos grupos es importante para
evitar la discriminacin por parte de la sociedad y de su mismo entorno familiar. El
consumo de drogas en un individuo es visto por la sociedad como algo malo y es
asociado directamente con la delincuencia aunque lejos est de justificar una cosa con la
otra.
Es por eso que es importante caretear, es tratar de satisfacer un vicio sin que nadie se
entere y te estigmatice por dicha prctica.
3- Segn Bauman (2005) el deseo y el amor son 2 cosas con propsitos opuestos, el
primero es un anhelo de consumir, es descubrir lo que es esquivo, descubrir lo
desconocido y el segundo se refiere a poseer, absorber, proteger al objeto anhelado.
Ambos tienen su lado negativo, el deseo destruye y el amor priva.
Si el deseo ansa consumir, el amor ansa poseer. En cuanto la satisfaccin del deseo es
colindante con la aniquilacin de su objeto, el amor crece con sus adquisiciones y se
satisface con su durabilidad. Si el deseo es auto destructivo, el amor se autoperpeta.
Como el deseo, el amor es una amenaza contra su objeto. El deseo destruye su objeto,
destruyndose a s mismo en el proceso; la misma red protectora que el amor urde
amorosamente alrededor de su objeto, la esclaviza. El amor hace prisionero y pone en
custodia al cautivo: arresta para proteger al propio prisionero.
El deseo y el amor tienen propsitos opuestos. El amor es una red arrojada sobre la
eternidad, el deseo es una estratagema para evitarse el trabajo de urdir esa red. Fiel a
su naturaleza, el amor luchar por perpetuar el deseo. El deseo, por su parte, escapar
de los grilletes del amor. (p. 6)
Segn lo comentado por Bauman (2005) La soledad provoca inseguridad, pero las
relaciones no parecen provocar algo muy diferente. En una relacin, usted puede sentirse
tan inseguro como si no tuviera ninguna, o peor an. Slo cambian los nombres que
pueda darle a su ansiedad.
Con esto, l nos quiere expresar que el paso de la soledad a una relacin no es claramente
una salvacin sino que puede conllevar a sentimientos mucho peores que estando en un
estado de soledad.
La frase nos habla de que el deseo no es algo inmediato sino que necesita de un tiempo
para poder llegar a su punto exacto.
a- Segn el punto de vista de Bauman (2005) la relacin de los detectives sera una
relacin de bolsillo ya que solo tienen sexo ocasional dejando de lado el compartir el
plano emocional.

Para citar un claro ejemplo de esto, el detective (Don Cheadle) no conoce la nacionalidad
de su compaera.
Una relacin de bolsillo exitosa es agradable y breve, dice Jarvie. Podemos suponer
que es agradable porque es breve, y que resulta agradable precisamente debido a que
uno es cmodamente consciente de que no tiene que hacer grandes esfuerzos para que
siga siendo agradable durante ms tiempo: de hecho, uno no necesita hacer nada en
absoluto para disfrutar de ella. Una relacin de bolsillo es la encarnacin de lo
instantneo y lo descartable. (p. 12)
4- El autor Hall (2003) establece que el concepto de identidad no est ligado a la
tradicin sino que de manera que podemos diferenciar y dejar afuera lo que cada uno
determina como til y estas decisiones tomaran repercusin en como nosotros
forjaramos eso que llamamos identidad.
El concepto acepta que las identidades nunca se unifican y, en los tiempos de la
modernidad tarda, estn cada vez ms fragmentadas y fracturadas; nunca son
singulares, sino construidas de mltiples maneras a travs de discursos, prcticas y
posiciones diferentes, a menudo cruzados y antagnicos. (p. 17)
Explicara la frase reforzando lo que comente ms arriba, que la identidad no es una
herencia sino que es algo se forja da a da y en este da a da podramos establecer que la
sociedad no se encuentra estancada sino que se encuentra en constante cambio. Este
cambio constante podra ser considerado como una variable que tiene una relacin
directamente proporcional con las prcticas discursivas.
a- El personaje del dueo de la tienda asaltada es una persona persa que no habla muy
bien el idioma ingls, posee una familia y es objetivo de asaltos constantemente.
El personaje de la esposa del fiscal es una ama de casa de clase alta que debido a un
asalto que sufre, se vuelve completamente desconfiada de cualquier persona que no sea
de su raza o nivel social.
Si bien, ambos proceden de distintos orgenes, ambos personajes presentan un punto en
comn que los caracteriza, ambos suponen que por el nivel social al que pertenecen
siempre sern estafados por sus pares. Este factor decanta en una desconfianza y antipata
ante cualquier sujeto que sea diferente a ellos.
5- Para Maffesoli (2009) la diferencia entre ambos conceptos radica en cmo se reconoce
a cada uno dentro de sus ncleos, en que tanto poder se la da a uno o a otro para poder
hacer y deshacer a placer.
Caracterstica de lo social: el individuo poda tener una funcin en la sociedad y
funcionar en un partido, una asociacin o un grupo estable.
Caracterstica de la socialidad: la persona (persona) desempea papeles tanto en el
interior de su actividad profesional como en el seno de las diversas tribus en las que
participa. Como su traje de escena cambia, esta persona va, segn sus gustos
(sexuales, culturales, religiosos, amistosos), a participar cada da en los diversos
juegos del theatrum mundi. (p. 104)
Para Maffesoli (2009) las fiestas populares, lo ldico y las redes sociales se enlazan
debido a que ambas promueven la creacin (por un tiempo determinado) estructuras
flexibles que permiten obviar o dejar de lado ciertas diferencias que puedan tener los
participantes de dichos eventos y permitir su pleno disfrute.

El paroxismo del carnaval, su teatralidad y tactilidad exacerbadas, ponen de manifiesto


con fuerza el mecanismo que estamos tratando de descubrir aqu: el meollo de las
multitudes y, en el seno de stas, las pequeas nudosidades que se forman, actan e
interactan entre s. El espectculo garantiza, bajo sus distintas modulaciones, una
funcin de comunin. Circo y crculo tienen el mismo origen etimolgico; y de
manera metafrica se puede decir que se refuerzan recprocamente. Ahora bien, lo que
caracteriza a nuestra poca es precisamente el entrecruzamiento flexible de una
multiplicidad de crculos cuya articulacin forma las figuras de la socialidad.
Por otro lado, para Maffesoli (2009) no sera lo mismo el individualismo o las tribus ya
que cuando habla de estos 2 trminos los exponen como 2 elementos abstractos que
jams podran ir de la mano ya que uno prioriza el narcisismo (yo) y el otro el bienestar
colectivo.
En efecto, eso que se llama "La Crisis" no es quiz sino el fin de las grandes
estructuraciones econmicas, polticas o ideolgicas. Y, en cada uno de estos mbitos,
basta con remitirse a las experiencias de todo tipo, a las descentralizaciones y a otras
autonomas minsculas, o al estallido de los saberes y a la alta operatividad de las
entidades de tamao humano, para apreciar la pertinencia del paradigma tribal que
propongo. Este paradigma, conviene destacarlo bien, es completamente ajeno a la
lgica individualista. En efecto, contrariamente a una organizacin en la que el
individuo puede (de jure, si no de facto) bastarse a s mismo, el grupo no se puede
entender ms que en el interior de un conjunto. Se trata de una perspectiva
esencialmente relacionista. El que la relacin sea atractiva o repulsiva no cambia para
nada el asunto. La organicidad de que se trata aqu es otra manera de discurrir sobre la
masa y su equilibrio. (p. 126)
Voy a tomar como ejemplo a la tribu rockera adepta al indio Solari, se encuentra
conformada por individuos de diferentes edades, niveles socio-culturales y lugares de
residencia completamente distintos. Los adeptos al indio Solari priman lo colectivo sobre
lo individual.

Libro
-Garca Canclini, Nstor. (1991). El consumo sirve para pensar. Lima: Revista Dilogos
N 30.
-Epele, M. (2010). Sujetar por la herida. Una etnografa sobre drogas, pobreza y salud.
Buenos Aires: Paids.
-Bauman, Z. (2005). Amor lquido. Madrid: Fondo de Cultura Econmica.
-Hall, S. (2003). Quin necesita identidad? en Cuestiones de identidad cultural. Stuart
Hall y Paul du Gay compiladores. Buenos Aires: Amorrortu editores.
-Maffesoli, M. (2009). El tiempo de las tribus. Mxico: Siglo XXI editores.
Medio audiovisual
- Crash(2004).