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O ENIGMA DAS ATITUDES PROPOSICIONAIS:

SIGNIFICADOS ESTRUTURADOS X SENTENCIALISMO

Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul


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EDIPUCRS:
Jernimo Carlos Santos Braga Diretor
Jorge Campos da Costa Editor-chefe

Ana Maria Tramunt Ibaos

O ENIGMA DAS ATITUDES PROPOSICIONAIS:


SIGNIFICADOS ESTRUTURADOS X SENTENCIALISMO

PORTO ALEGRE
2009

EDIPUCRS, 2009
Capa: Vincius de Almeida Xavier
Foto: Jordnia, 2007.
Imagem fornecida pelo autor.
Diagramao: Josianni dos Santos Nunes
Reviso Lingustica: Grasielly Hanke Angeli

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


I12e

Ibaos, Ana Maria Tramunt


O enigma das atitudes proposicionais [recurso eletrnico] :
significados estruturados x sentencialismo / Ana Maria Tramunt
Ibaos. Dados eletrnicos. Porto Alegre : EDIPUCRS, 2009.
275 p.
Sistema requerido: Adobe Acrobat Reader
Modo de Acesso: World Wide Web:
<http://www.pucrs.br/orgaos/edipucrs/>
ISBN 978-85-7430-874-6 (on-line)
1. Lingustica Teorias. 2. Anlise Lingustica. 3. Atitudes
Proposicionais. 4. Lgica e Linguagem. 5. Argumentao.
I. Ttulo.
CDD 401

Ficha Catalogrfica elaborada pelo


Setor de Tratamento da Informao da BC-PUCRS

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SUMRIO

APRESENTAO ................................................................................................. 6

INTRODUO ....................................................................................................... 7

ATITUDES

PROPOSICIONAIS

(AP):

PERCURSO

TERICO

DO

PROBLEMA......................................................................................................... 10
1.1 AP: A FORMULAO CLSSICA DO PROBLEMA (FCP)............................ 10
1.2 AP: DESDOBRAMENTO DA FCP - CONTEXTO LGICO............................ 31
1.3 AP: DESDOBRAMENTOS DA FCP - CONTEXTO COGNITIVISTA .............. 83

2 ATITUDES PROPOSICIONAIS (AP): A TEORIA DOS SIGNIFICADOS


ESTRUTURADOS (TSE) DE CRESSWELL........................................................ 91
2.1 AP: FUNDAMENTAO METODOLGICA E ONTOLGICA...................... 92
2.2 AP: ESTRATGIAS DE ABORDAGEM ........................................................117
2.3 AP: ANLISE E TIPOLOGIA.........................................................................123

3 ATITUDES PROPOSICIONAIS (AP): A TEORIA SENTENCIALISTA (TS) DE


RICHARD............................................................................................................154
3.1 AP: FUNDAMENTAO METODOLGICA E ONTOLGICA.....................156
3.2 AP: ESTRATGIAS DE ABORDAGEM ........................................................169
3.3 AP: ANLISE E TIPOLOGIA.........................................................................192

4 ATITUDES PROPOSICIONAIS (AP): TSE X TS - O DEBATE .......................210


4.1 AP: TSE - PROPRIEDADES E LIMITAES ...............................................210
4.2 AP: TS - PROPRIEDADES E LIMITAES .................................................233
4.3 AP: AVALIAO DO DEBATE......................................................................247
CONCLUSO .....................................................................................................262
REFERNCIAS...................................................................................................265

Ana Maria Tramunt Ibaos

APRESENTAO

Na dcada de noventa, o programa de pesquisa em Lgica e Linguagem


Natural da Ps-Graduao em Lingustica da PUCRS comeava uma trajetria de
investigaes sobre aspectos formais da linguagem humana entendida em sua
dimenso cotidiana. Tratava-se de explorar a interface lgico-lingustica, objeto de
grande complexidade e tradio milenar, a que mentes privilegiadas como Frege,
Russell e Wittgenstein se dedicaram, especialmente dentro do que veio a se chamar
programa logicista. Na verdade, estava emergindo, no contexto nacional da
disciplina lingustica, um conjunto de trabalhos, mais exploratrios do que
propriamente substantivos, sobre aquilo que desde Montague, na dcada de setenta,
se poderia chamar de Semntica Formal. A tese de doutorado de Ana Ibaos, O
Enigma das Atitudes Proposicionais: Significados Estruturados x Sentencialismo, foi a
pioneira dentro do programa acadmico a que nos referimos. As bases de tal trabalho
nasceram de cursos sobre Filosofia da Linguagem e Lgica que desenvolvi no incio
da dcada e que permitiram a abordagem de problemas clssicos como o das ditas
atitudes proposicionais. Internacionalmente, desde a dcada de cinquenta,
especialmente nos anos que se seguiram, a Filosofia da Mente, com pessoas como
Strawson, Austin, Searle e Grice, representou um contraponto cognitivista Filosofia
da Lgica, reavaliando fundamentos, via noes como a de intencionalidade, abrindo
caminho ao que viria a caracterizar uma nova disciplina, hoje bem conhecida como a
de Pragmtica. Na interface Semntica e Pragmtica, ento, se desenvolveram as
diversas dissertaes de Mestrado e Doutorado ao longo desses quase vinte anos.
Mas a tese de Ana Ibaos foi, de fato, um dos primeiros e mais arrojados
empreendimentos dentro desse contexto. Alm de revitalizar o debate filosfico,
introduziu ideias altamente interessantes como a de significados estruturados,
defendida por Cresswell como capaz de dar conta dos paradoxos decorrentes das
formas de atitudes proposicionais.
ramos bem mais ousados naqueles tempos e aqueles cursos de Lgica, com
a beleza incomparvel das provas, excitavam, incomparavelmente, nossos
raciocnios. A tese de Ana Ibaos traz aquele gosto de clareza e profundidade, de um
passado que ainda hoje pode estimular algum linguista distrado.
Jorge Campos

O enigma das atitudes proposicionais

INTRODUO
1

Frege (1892) afirmando (1), (2), (3) e (4) ,


(1) ... se quisssemos considerar a igualdade como uma relao
entre aquilo o que os nomes 'a' e 'b' se referem, pareceria que a=b
no poderia diferir de a=a, desde que a=b seja verdadeira. (p.
157)
(2) ... no discurso indireto as palavras no so usadas
indiretamente, ou tm sua referncia indireta. Em conseqncia,
distinguimos a referncia costumeira de uma palavra de sua
referncia indireta, e o seu sentido costumeiro de seu sentido
indireto. A referncia indireta de uma palavra , pois, seu sentido
costumeiro. (p159)
(3) Se a nossa suposio correta, de que a referncia de uma
sentena seu valor-de-verdade, ento este tem de permanecer
inalterado, quando uma parte da sentena for substituda por uma
expresso que tenha a mesma referncia, mas sentido diverso.
(p.165)
(4) A sentena principal, juntamente, com a sentena subordinada
tm como sentido apenas um nico pensamento, a verdade do
todo no implica nem a verdade nem a no-verdade da sentena
subordinada. Em tais casos no permissvel substituir, na
sentena subordinada, uma expresso por outra que tenha a
mesma referncia costumeira, seno por uma que tenha a mesma
referncia indireta, isto , o mesmo sentido costumeiro. (p.166)

constatou que (5)

(5) Vnus = Estrela da Manh


Hipcia sabe que Vnus Vnus

Portanto,

Hipcia sabe que Vnus a Estrela da Manh

no ocorre como se poderia supor de (1) e (3) por causa da verdade de (2) e (4).

Ao longo deste trabalho, so usados, preferencialmente, os textos originais ou a traduo


inglesa. Quando no problemtico, tambm utilizada a traduo em portugus.

Ana Maria Tramunt Ibaos

Russell (1905), considerando (1), (2), (3), (4), (5) e a constatao de


Frege, e no aceitando a validade da soluo proposta, observou que (6)
(6) Se a idntico a b, o que quer que seja verdadeiro em um
verdadeiro no outro, e at mesmo pode-se substituir um pelo outro
em qualquer proposio sem alterao da verdade ou falsidade
dessa proposio. Ora George IV desejava saber sobre se Scott
era o autor de Waverly; e de fato Scott era o autor de Waverly.
Portanto, podemos substituir o autor de Waverly por Scott e dessa
maneira provar que George IV desejava saber se Scott era Scott.
(p.47)

caracteriza um enigma que deveria ser abordado a partir de (7)


(7) Uma expresso denotativa essencialmente parte de uma
sentena, e no tem, como muitas palavras simples, qualquer
significao por conta prpria. Se digo 'Scott foi um homem', este
um enunciado da forma 'x foi um homem' e tem 'Scott' como seu
sujeito. Mas se digo 'o autor de Waverly foi um homem' este no
um enunciado da forma 'x foi um homem' e no tem 'o autor de
Waverly' como seu sujeito. Abreviando o enunciado formulado ao
incio deste artigo, podemos pr em lugar de 'o autor de Waverly
foi um homem', o seguinte: 'Uma e somente uma entidade
escreveu Waverly, e tal entidade foi um homem'. (p.51)

e solucionado atravs de (8)


(8) ...'Scott foi o autor de Waverly' (isto , 'Scott foi idntico ao
autor de Waverly') torna-se 'uma e somente uma entidade
escreveu Waverly, e Scott foi idntico a essa entidade'... O
enigma acerca da curiosidade de George IV agora visto possuir
uma soluo muito simples. A proposio 'Scott foi o autor de
Waverly', que foi escrita por extenso em sua forma sem
abreviaturas no pargrafo precedente, no contm nenhum 'o
autor de Waverly' como constituinte, que poderia ser substitudo
por 'Scott'. Isto no interfere na verdade das inferncias que
resultam de fazer o que verbalmente a substituio de 'o autor
de Waverly' por 'Scott' enquanto o 'autor de Waverly' tenha o que
chamo de uma ocorrncia primria na proposio considerada.
(p.51-52)

E com a perspiccia argumentativa de Frege e Russell, estava nascendo


um dos mais famosos enigmas da semntica contempornea j acompanhado de
suas primeiras tentativas de soluo: O enigma das atitudes proposicionais.
Do incio do sculo 20 para c, especialmente nos ltimos 60 anos, o
problema das Atitudes Proposicionais (AP) tem merecido a ateno de um sem-

O enigma das atitudes proposicionais

nmero de lgicos, filsofos e linguistas que, expandindo as ideias de Frege e


Russell, ou tentando implodi-las, buscam resolv-lo em toda a sua extenso.
Carnap, Church, Quine, entre outros tantos ilustres decifradores de paradoxos,
representam uma sequncia de especulaes especializadas sobre o assunto,
que caracterizam um percurso notvel de insights e argumentos sofisticados no
acirrado debate sobre as AP. Mais recentemente, Cresswell (1985), com sua
teoria dos significados estruturados, e Richard (1990), com seu modelo
sentencialista, ilustram um combate bastante expressivo sobres as AP medida
que incorporam no s o esprito do confronto clssico frege-russelliano bem
como um sculo de argumentao tortuosa desenvolvida pelos seus herdeiros,
discpulos ou opositores.
exatamente dentro desse contexto que se situa o presente trabalho. O
tema o das atitudes proposicionais, os problemas formulados so os
construdos pelo longo percurso terico-histrico da referida argumentao, e o
ponto especfico a descrio e avaliao do debate entre as duas mencionadas
teorias contemporneas que concorrem.
O primeiro captulo a histria descritiva, no problemtica e no crtica
da viagem atravs do percurso argumentativo clssico e subsequente; o segundo
a detalhada abordagem da teoria dos Significados Estruturados de Cresswell
em seus fundamentos, estratgias e aplicaes; o terceiro a rplica do anterior
com o tema da teoria Sentencialista de Richard, e o quarto e ltimo a anlise do
debate entre as duas propostas rivais, onde elas so responsabilizadas pelas
promessas que fizeram, pelo que pagaram ou no e pelo custo metodolgico e
ontolgico dessa ousadia.

10

Ana Maria Tramunt Ibaos

1 ATITUDES
PROBLEMA

PROPOSICIONAIS

(AP):

PERCURSO

TERICO

DO

Este captulo tem por objetivo traar o percurso terico das Atitudes
Proposicionais (AP), de sua primeira formulao moderna com Frege (1892) at
as especulaes atuais de Fodor. Tal viso panormica pretende se justificar em
dois sentidos bsicos: Em primeiro lugar contextualizar, no mbito da lingustica,
um tema que no lhe exatamente familiar; em segundo lugar, sistematizar
questes relevantes para o problema das AP de modo a poder avaliar as teorias
contemporneas que concorrem, pela capacidade de elucidar tais questes.
bvio que o roteiro dos textos analisados j obedece a uma seleo de questes
relevantes para a anlise posterior das teorias concorrentes. bvio, tambm,
que a apresentao deste percurso, dir-se-ia histrico-terico, feita de maneira
no problemtica, ou seja, essencialmente em termos de descrio dos insights e
no de qualquer pretenso crtica s abordagens contempladas. Finalmente,
tambm trivial dizer-se que no h nenhum interesse, neste captulo, na exaustividade dos argumentos.
A estratgia para a construo deste percurso histrico-terico das AP
passa por trs sees: a primeira, em que ser apresentado o contexto moderno
de origem dos enigmas das AP, atravs da formulao que lhes deram Frege
(1892) e Russell (1905) especialmente; a segunda, em que so descritos os
desdobramentos posteriores no mbito da lgica, com Carnap (1947/54), Church
(1941/43/50/51/54/56/82), Mates (1952), Putnam (1954), Quine (1956/61/66/69/73
/94), Davidson (1970/75/84), Kripke (1972/79) e Hintikka (1962/69/75) e,
finalmente, a terceira, no contexto cognitivista, com Fodor (1976/81/87/90) e
Jackendoff (1983).

1.1 AP: A FORMULAO CLSSICA DO PROBLEMA (FCP)

Nesta seo, ser apresentada a formulao clssica do problema das


AP atravs, especialmente, das ideias de Frege (1892) e Russell (1905) que
Uma verso modificada deste captulo aparece em Feltes (org.) Produo de Sentido. So
Paulo: Annablume; Porto Alegre: Nova Prata; Caxias do Sul: EDUCS, 2003.

O enigma das atitudes proposicionais

11

construram o contexto de origem para as investigaes modernas do tema.


Evidentemente, a forma como eles o fizeram altamente controvertida. Os
inmeros lgicos, filsofos e linguistas que se debruaram sobre os textos de
Frege e Russell no os interpretaram de maneira uniforme, gerando um debate
argumentativo que atravessa o sculo XX, mais expressivamente os ltimos 60
anos. Como o ponto do presente trabalho apenas o confronto entre duas
abordagens, a de Cresswell (1985) e a de Richard (1990), ele no se deter nas
concepes de Frege e Russell, seno naqueles aspectos que subjazem aos
textos tericos em disputa. A interpretao, portanto, que ser feita de Frege e
Russell constitui, apenas, uma reconstruo de um quadro que servir como pano
de fundo para a anlise das propostas de Cresswell e Richard, uma espcie de
descrio mnima dos insights que deram incio discusso que move o presente
trabalho. Se so utilizadas passagens de Dummett, Linsky, Hylton Baker &
Hacker, entre outros, tal escolha s se deve ao fato de que tudo o que se
pretende a clareza daquelas ideias que estruturam o solo das concepes em
jogo, no havendo nenhuma inteno de caracterizar uma linha interpretativa
especfica.
No

tratamento

dado

sentenas

indiretas,

no

decorrer

do

desenvolvimento de sua 'Teoria do Significado', Frege depara-se com o chamado


Paradoxo da Denotao, ou seja, dada a orao assertiva abaixo;

(1) Jlio Csar o conquistador da Glia

parece no haver dvidas de que Jlio Csar o objeto de que se fala; a


referncia do nome sobre o objeto que designa. Mas, se a sentena (1) for
transformada em discurso indireto como em (2),

(2) Marco Antnio disse que Jlio Csar o conquistador da Glia


do que se est falando? de Jlio Csar e de sua conquista ou do que Marco
Antnio disse?

Mais ainda, se 'Jlio Csar' for substitudo por 'O Fundador do Primeiro
Triunvirato Romano', como apresentado em (3),

12

Ana Maria Tramunt Ibaos

(3) Marco Antnio disse que o Fundador do Primeiro Triunvirato Romano


o conquistador da Glia

como pode ser possvel que, num determinado contexto em que os termos
substitudos refiram-se mesma pessoa, uma sentena seja verdadeira, por
exemplo (2), e outra falsa, como (3)?
A resposta que Frege encontra para este aparente paradoxo, que
contraria o princpio de que a substituio de um nome por outro de igual
2

referncia no modifica o valor-de-verdade de uma sentena , est no


estabelecimento de uma distino entre o significado direto e indireto de um
termo, tanto no que se refere ao sentido quanto no que diz respeito referncia.
Tal resposta aparentemente simples exige, no entanto, que se saiba, em
termos fregeanos, o que significa 'sentido', 'referncia' e outros conceitos que
possam ser relevantes para a compreenso dessa soluo como um todo, ento,
a fim de se chegar a esse objetivo, dentro do quadro geral da obra de Frege, dois
pontos relacionados entre si so de interesse para o presente trabalho. O primeiro
refere-se ao que foi posteriormente denominado de Enigma de Frege, a saber, a
discusso de Frege sobre juzos de identidade; o segundo, resultado desse, a
abordagem do par sentido-referncia, que serve de sustentao terica para a
distino que Frege faz da relao entre o contedo de uma sentena e seu papel
lgico.
Em termos de juzos de identidade, Frege inicia seu ensaio On Sense and
3

Meaning [SM] questionando o tipo de relao em que consiste a igualdade ; ser


uma relao entre objetos, entre nomes ou sinais de objetos?
A razo de seu questionamento est na necessidade de saber como
possvel que qualquer coisa informativa possa ser transmitida por afirmaes de
identidade verdadeiras; Se 'a=b' verdadeira, como pode dizer mais do que 'a=a',
sendo esta verdadeira a priori e, portanto, trivial? Em outras palavras, dadas as
afirmaes abaixo

Trata-se da bem conhecida Lei de Leibniz aceita por Frege [SM], p.164.
Em [SM], Frege, em nota de rodap, enfatiza que usa a palavra igualdade no sentido de
identidade. Sua opo ser seguida nesta seo.
3

O enigma das atitudes proposicionais

13

(4) Vnus Vnus

(5) Vnus a Estrela da Manh

(6) Vnus a Estrela da Tarde

como se explica que (5) e (6) sejam afirmaes de identidade informativas e,


portanto, difiram em valor cognitivo de (4), uma afirmao de identidade trivial
que, no entanto, designa o mesmo objeto que (5) e (6)?
Aps considerar que juzos de identidade no podem representar a
mesma identidade da coisa designada consigo mesma e nem representar a mera
diferena entre os sinais 'a' e 'b', uma vez que
[1.1]

Ningum pode ser impedido de usar qualquer evento ou objeto


arbitrariamente produzidos como um sinal para alguma coisa.
Nesse caso, a sentena 'a=b' j no poderia referir o sujeito em
questo, mas somente seu modo de designao; no poderamos
expressar qualquer conhecimento especfico por seu intermdio.
(Frege [SM], p.157).

Frege conclui que, tomando-se o sinal 'a' apenas enquanto objeto, no


enquanto

sinal,

percebe-se

que

valor

cognitivo

de

'a=a'

torna-se,

essencialmente, igual ao de 'a=b', desde que este ltimo seja verdadeiro.


[1.2]

Uma diferena s pode surgir se a diferena entre os sinais


corresponde a uma diferena no modo de apresentao da coisa
designada. (Frege, [SM], p.158)

Frege apresenta, ento, o exemplo que se tornou um clssico:


[1.3]

Sejam a,b,c as linhas que ligam os vrtices de um tringulo com


os pontos mdios dos lados opostos. O ponto de interseco de a
e b , pois, o mesmo que o ponto de interseco de b e c. Temos,
assim, diferentes designaes para o mesmo ponto e estes
nomes ("ponto de interseco de a e b " e "ponto de interseco
de b e c") indicam, simultaneamente, o modo de apresentao e,
em conseqncia, a sentena contm um conhecimento real.
([SM], p.158)

que pode ser representado pelo grfico abaixo:

14

Ana Maria Tramunt Ibaos

I.

A partir desse, o que se observa que tanto o 'ponto de interseco de a


e b' quanto o 'ponto de interseco b e c' e o ponto de interseco a e c'
designam o mesmo ponto 0. Todos concordam, portanto, em referncia, mas
diferem na maneira como se apresentam, isto , no seu sentido. Da mesma
forma, considerando os exemplos (4), (5) e (6) acima, pode-se dizer que todos
identificam o mesmo objeto por critrios diferentes; Vnus pode ser reconhecido
tanto como a estrela que surge pela manh quanto a que surge pela tarde.
O que Frege defende aqui que o nome ou sinal (entendido como
qualquer designao que represente um nome prprio cuja referncia seja um
objeto determinado) expressa o seu sentido e denota sua referncia. Em outras
palavras, a referncia de um nome o objeto identificado pelo sentido que o
4

nome expressa. Sentido , pois, um conceito cognitivo (contedo de informao) ,


na medida em que aquilo que se sabe quando se compreende uma sentena ou
nome. Na noo de sentido, esto combinadas a noo de conhecimento com a
noo de identificao, visto que o sentido de um nome constitui-se na rota para
sua referncia. Ele une essas duas noes para evitar que se diga que, se o
sentido de um nome consistisse meramente em sua referncia, qualquer pessoa
que compreendesse dois nomes, possuidores de mesma referncia, deveria
saber que eles tm a mesma referncia, como bem o observa Dummett (1981),
um dos mais elucidativos intrpretes de Frege.
[1.4]

Se o sentido de um nome consistisse somente em possuir uma


certa referncia, ento, qualquer um que entendesse o nome
saberia, dessa forma, a qual objeto o nome se refere; e aquele
que entende dois nomes que tm a mesma referncia saberia o

Conforme Dummett, a noo de informao aqui utilizada no requer qualquer explicao


elaborada: adquire-se informao quando se aprende algo. (cf. Dummett [FPL], p.95).

O enigma das atitudes proposicionais

15

valor-de-verdade da afirmao de identidade que os conecta, no


podendo ser informativo para ele, portanto. ([FPL], p.95)

Se assim o fosse, 'Vnus a Estrela da Manh' ou 'Vnus a Estrela da


Tarde' no poderiam ser, de maneira nenhuma, informativas. Mas, na realidade,
ao se apreender o sentido de um nome prprio, dois processos ocorrem
concomitantemente; o primeiro que um determinado nome x est associado a
um objeto particular y como seu referente; o segundo que esse nome x est
conectado a uma maneira particular de se identificar um objeto como seu
referente.
J que, como visto nos exemplos acima, diferentes rotas podem conduzir
a um mesmo lugar, isto , sentidos distintos podem levar mesma referncia,
parece que o par 'sentido/referncia' serve bem aos propsitos de Frege para a
soluo de seu enigma. A forma como Linsky (1983) pe a questo
esclarecedora.
[1.5]

Algum no pode inteligivelmente perguntar "Vnus a Estrela da


Manh? se no souber o sentido de 'Vnus' e de 'Estrela da
Manh', mas pode fazer esta questo sem saber que os sentidos
so modos alternativos de apresentao do mesmo objeto.
Conseqentemente, Frege resolve seu problema de saber como
afirmaes de identidade verdadeiras podem carregar informao
nova. ([OC], p.11)

Frege pode, ento, conceber a identidade como uma relao mediada


pelo sentido do sinal, j que no o prprio sinal que apresenta ou determina um
objeto como seu referente. o que Baker & Hacker (1984) procuram tornar claro.
[1.6]

Sentido, ab initio, tratado como uma entidade abstrata


mediadora entre o sinal e sua designao. Possui todos os papis
de um sinal, isto , possibilidades combinatrias, referncias,
equivalncias, embora no seja um sinal [...] , pode-se dizer, a
alma do sinal. ([FLE], p.286)

No se conclua do que est dito acima que sentido seja uma entidade
mental. Sentido constitui-se na parte do significado de uma palavra ou expresso
que necessita ser apreendida para que se decida os valores-de-verdade das
sentenas que o contm. Em outras palavras, sentido a parte do significado que
determina a referncia;

16

Ana Maria Tramunt Ibaos

[1.7]

O sentido pode ser a propriedade comum de muitos (indivduos),


e, portanto, no uma parte ou modo da mente individual (Frege
[SR], p.65)

O que mental e subjetivo em um significado a representao que se


tem associada a um sinal, que uma imagem interna imersa de lembranas de
impresses sensveis passadas e das atividades, internas e externas, que o
indivduo realizou.
Para tornar clara a distino entre sentido, representao e referncia,
Frege utiliza-se da conhecida analogia reproduzida abaixo:
[1.8]

Algum observa a lua atravs de um telescpio. Comparo a


prpria lua referncia ela o objeto da observao,
proporcionado pela imagem real projetada pela lente no interior do
telescpio, e pela imagem retiniana do observador. A primeira,
comparo-a ao sentido, a segunda representao ou intuio. A
imagem no telescpio , na verdade, unilateral; ela depende do
ponto-de-vista da observao; no obstante, ela objetiva, na
medida em que pode servir a vrios observadores. ([Sm], p.160161)

Determinados, assim, o significado do par 'sentido/referncia' e


esclarecido o Enigma de Frege em relao a juzos de identidade, o segundo
ponto a ser considerado qual o tratamento que Frege d para a relao entre o
contedo de uma sentena e o seu papel lgico.
At o momento, s foram considerados o sentido e a referncia das
5

expresses, palavras ou sinais, o que Frege chama de 'nomes prprios' . A


introduo da distino sentido/referncia com exemplos ilustrativos de nomes
prprios, expresses definidas constitui-se, apenas, de uma manobra sua. Seria
errneo pensar que ele tenha dado uma prioridade a esses casos em detrimento
de outros. Na realidade, para Frege, essa distino deve ser aplicada a todas as
partes sintticas logicamente relevantes de sentenas completas, incluindo a
prpria sentena.
[1.9]

At aqui s consideramos o sentido e a referncia daquelas


expresses, palavras ou sinais a que chamamos nomes prprios.
Agora passemos a investigar qual seja o sentido e a referncia de
uma sentena assertiva completa. (Frege, [SM], p.162)

Entende Frege como 'nome prprio' a designao de um objeto singular que pode se consistir
em vrias palavras ou outros sinais. 'Nome prprio' um rtulo lingustico que ultrapassa o uso
que se tem feito dele na tradio gramatical. Para uma discusso aprofundada do assunto,
confronte-se COSTA [SLLN], 1988 e CAMPOS [OEN], 2004.

O enigma das atitudes proposicionais

17

Como, pois, aplicam-se sentido e referncia quando sentenas assertivas


entram em considerao, como, por exemplo, (7) e (8) abaixo?

(7) Eratstenes calculou, com preciso, o tamanho da Terra

(8) Hern de Alexandria inventou as engrenagens dos trens

Para Frege, entende-se o sentido de uma expresso complexa atravs do


entendimento dos sentidos de seus constituintes. Uma sentena completa , pois,
compreendida pela apreenso dos sentidos das expresses que a constituem e
pela observncia de como esses so relacionados na sentena. A esse sentido
da sentena completa ele chama de 'Pensamento'.
Uma razo para o pensamento ser o sentido de uma sentena, no sua
referncia, porque se uma palavra da sentena for substituda por uma outra
que tenha a mesma referncia, mas sentido diferente, isto no poder ter nehuma
influncia sobre a referncia da sentena, mas, no entanto, o pensamento
mudar.
[1.10]

[...] assim, por exemplo, o pensamento da sentena 'A Estrela da


Manh um corpo iluminado pelo sol' diferente do da sentena
'A Estrela da Tarde um corpo iluminado pelo sol' . Algum que
no soubesse que a Estrela da Manh a Estrela da Tarde,
poderia sustentar um pensamento como verdadeiro, o outro como
falso. O pensamento, portanto, no pode ser a referncia da
sentena, mas deve ser considerado seu sentido. (Frege [SM],
p.162)

Assim, se em (7) e (8) forem substitudos os nomes 'Eratstenes' e 'Hern


de Alexandria' pelas expresses 'O diretor da Biblioteca de Alexandria' e 'O autor
de Automata', respectivamente, muda o pensamento, mas no a referncia.
Em que consiste, portanto, a referncia de uma sentena assertiva
6

completa? No seu valor-de-verdade , responderia Frege, pois, para ele, a


referncia de uma sentena deve ser sempre procurada onde a referncia de
seus componentes esteja envolvida, e esse o caso quando o que se est
investigando seu valor-de-verdade.
6

Este um dos pontos mais problemticos do trabalho de Frege conforme Dummett [FPL] e Baker
& Hacker [FLE], mas tal discusso foge aos limites do presente trabalho.

18

Ana Maria Tramunt Ibaos

[1.11]

Somos assim levados a reconhecer o valor-de-verdade de uma


sentena como sendo sua referncia. Entendo por valor-deverdade de uma sentena a circunstncia de ela ser verdadeira ou
falsa. No h outros valores-de-verdade. Por brevidade, chamo a
um de o verdadeiro e a outro de o falso. Toda sentena assertiva,
em face referncia de suas palavras, deve ser, por conseguinte,
considerada como um nome prprio, e sua referncia, se tiver
uma, ou o Verdadeiro ou o Falso. (Frege [SM], p.163)

Portanto, sentenas como (7) e (8), como se fossem nomes prprios, tm


como sentido um pensamento (7) de que Eratstenes calculou precisamente o
tamanho da Terra e (8) de que foi Hron de Alexandria quem inventou as
engrenagens de trens; e como referncia um valor-de-verdade, no caso, o
verdadeiro, uma vez que, de acordo com Frege, toda sentena assertiva, em face
referncia de suas palavras, deve ser considerada como ou o verdadeiro ou o
falso.
At aqui, foram definidos o que significam sentido, referncia,
pensamento e valor-de-verdade. Mas, retomando a resposta dada por Frege
apresentada no incio deste trabalho, ainda falta explicar o que significa um termo
ter um significado direto e indireto.
Em termos de referncia, considera-se que um termo tem referncia
direta quando ele denota/refere o seu objeto usual. Assim, 'O conquistador da
Glia refere, usualmente, Jlio Csar. Portanto, Jlio Csar a referncia direta
de tal expresso. Por outro lado, diz-se que um termo tem referncia indireta
quando denota/refere o sentido que usualmente expressa. Assim, em uma anlise
fregeana, 'O conquistador da Glia' em (2) no tem como referncia Jlio Csar,
mas, sim, tem uma referncia indireta pois, na posio que ocupa na sentena, 'O
conquistador da Glia' no refere o indivduo Jlio Csar, mas o conceito

expresso normalmente por 'O conquistador da Glia'.


No que concerne ao sentido, sentido direto aquele expresso por um
termo que tem referncia direta, enquanto que sentido indireto o sentido
expresso por um termo quando ele refere o sentido que usualmente expressa.
Retornando, ento, primeira questo apresentada neste trabalho, a
saber, o que acontece quando se est tratando de uma sentena em contextos de
7

No quadro fregeano, conceito deve ser analisado em sentido puramente lgico. Ele , tal como
Frege o entende, predicativo, isto , a referncia de um predicado gramatical. (Cf. Frege [SCO],
1978).

O enigma das atitudes proposicionais

19

discurso indireto ou de crenas, parece que, com a reviso dos conceitos


sentido/referncia, pensamento/valor-de-verdade acima exposta, pode-se melhor
compreender a soluo apresentada por Frege.
[1.12]

[...] no discurso indireto, como vimos, as palavras tm sua


referncia indireta, que coincide com o que , costumeiramente, o
seu sentido. Nesse caso, a sentena subordinada tem como
referncia um pensamento e no um valor-de-verdade; como
sentido, no um pensamento mas o sentido das palavras [...]
([SM], p.166)

Com este seu ponto de vista de que as palavras em contexto de discurso


indireto e das chamadas atitudes proposicionais sofrem uma troca de referncia,
Frege parece apresentar uma soluo com bastante poder explanatrio. As
observaes de Linsky (1983) sobre o texto fregeano so bastante claras.
[1.13]

Se eu digo 'A terra se move' estou falando sobre a terra. A


referncia de minhas palavras sobre o que eu estou falando.
Mas se digo 'Galileu disse que a terra se move' estou falando
sobre
o
que
Galileu
disse,
no
sobre
a
terra.
[...] Conseqentemente, a referncia de minhas palavras o
sentido de suas palavras. Meu relato de discurso indireto do que
Galileu disse verdadeiro, somente no caso em que o sentido que
a referncia de minhas palavras, em meu discurso indireto, o
mesmo que os sentidos das palavras que ele usou diretamente
para falar sobre a terra. ([OC], p.45)

Mas h, ainda, o caso apresentado na sentena (3). O que parece


acontecer, realmente, nesse caso, que o nome que ocorre dentro de uma
orao substantiva que carrega uma citao, ou que se segue a um verbo de
atitude proposicional, tal como 'acreditar', no pode, em geral, ser substitudo por
outro nome que tenha a mesma referncia sem mudar seu valor-de-verdade.
Pode ser verdade que (9),

(9) Marco Antnio acredita que Jlio Csar conquistou a Glia

mas pode no ser verdade que (10)


(10) Marco Antnio acredita que o Fundador do Primeiro Triunvirato
Romano conquistou a Glia

20

Ana Maria Tramunt Ibaos

So esses tipos de 'oraes que' que correspondem ao caso em que no


h garantia de substituio de um nome por outro, mantendo-se o mesmo valorde-verdade.
[1.14]

Frege conclui que, em tal contexto, um nome no tem sua


referncia ordinria: o nome deve, dentro desse contexto, ser
usado para falar de algo distinto de seu referente usual, e Frege
diz que o nome tem uma referncia oblqua. (Dummett [FPL],
p.187)

No se trata, portanto, de uma violao da Lei de Leibniz, mas sim de


uma mudana de situao. Nomes em contextos indiretos possuem referncias
diferentes (e, consequentemente, sentido diferente) do que possuem em
contextos diretos, formando uma espcie de hierarquia de sentidos e referncias.
Logo, no h garantia de substituio, salva veritate, em contextos dessa
natureza. Conforme Dummett,
[1.15]

Por este mecanismo, Frege salva o princpio de que, toda a vez


que uma expresso ocorrendo dentro de uma sentena seja
substituda por alguma outra expresso que possua a mesma
referncia, o valor-de-verdade da sentena continua o mesmo.
([FPL], p.187)

Adotando como exemplo os diagramas de Linsky ([OC], p.48-49) baseados em


Parsons, podem-se ilustrar as diferentes hierarquias de sentido e referncia
quando h troca de um contexto direto para indireto, conforme (II) e (III) abaixo:
(II)

[R]

s1

(III)

s1

s1

[S] (s2 [R])

R
r1

[SR]

[R]

r1

[S] (s1 [R])


s1

onde 'R' abrevia a sentena 'A terra se move',

s1

[SR]
[R] o sentido usual da sentena

R, isto , o pensamento e a seta inferior representam a relao de referncia; e


refere o valor-de-verdade desde que R (=

r1

[R]). Em (III), a semntica de 'Galileu

O enigma das atitudes proposicionais

disse que a terra se move',

21

[R] o sentido indireto de 'R' e 'S' abrevia 'Galileu

s2

disse que'. A referncia indireta de 'R' seu sentido costumeiro (s1 [R]) e a
referncia da sentena como um todo obtida pela aplicao da referncia
costumeira de 'S' referncia indireta de 'R' e o valor-de-verdade indicado pelo
que vem abaixo do sinal
Ainda que o quadro acima seja esclarecedor, a verdade que a distino
fregeana sentido/referncia tem sido objeto de interminveis controvrsias. O que
no se discute, entretanto, que ela possui, para os interesses de Frege,
inmeras vantagens, uma das quais como bem a reconhecem Baker & Hacker
(1984) que
[1.16]

[...] tal distino torna possvel distinguir, claramente, entre


expressar um pensamento e designar um pensamento e,
conseqentemente, permitir uma anlise original do discurso
indireto. ([FLE], p.280-281)

Russell, por exemplo, rejeitou a distino fregeana entre sentido e


referncia, por consider-la, at mesmo, incoerente.
[1.17]

[...] Em relao a sentido e referncia, no vejo nada alm de


dificuldades que no posso sobrepor. Eu no consigo distinguir
entre sentido e denotao, vejo, somente, a idia, que
psicolgica, e o objeto. Ou melhor: no admito de forma alguma o
sentido, mas s a idia e a denotao [...] ([PMC] p.169)
[...] A relao de significado para a denotao envolve algumas
dificuldades um tanto quanto curiosas que parecem em si mesmas
suficientes para provar que a teoria que conduz a tais dificuldades
deve estar errada. ([OD] p.48)

Alm disso, a dificuldade em se diferenciar sentido e referncia


transparece, ainda mais, para Russell, no caso em que a denotao est ausente.
[1.18]

Uma das primeiras dificuldades que nos confronta, quando


adotamos a viso de que expresses referenciais expressam um
8
significado denotam uma denotao, relaciona-se com os casos
9
em que a denotao parece ausente . ([OD], p.46)

Russell adota a palavra 'meaning' (significado) para o que Frege chama de 'sinn' (sentido), e
'denotation' (denotao), para o que Frege chama de 'bedeutung' (referncia). Observe-se, no
entanto, que algumas tradues da obra de Frege para o ingls utilizam a palavra 'meaning' para
referncia. Isso se deve ao fato de que, em alemo, 'Bedeutung' pode ser tanto traduzido por
'meaning' como por 'reference'.
9
Esta a linha argumentativa mais trivial entre os comentadores das crticas de Russell e Frege.
Para o presente trabalho, entretanto, ela a mais til.

22

Ana Maria Tramunt Ibaos

Nos exemplos utilizados por Russell e abaixo reproduzidos,

(11) O Rei da Inglaterra calvo

(12) O Rei da Frana calvo

ele advoga que, dado que 'O Rei da Inglaterra calvo', parece ser uma afirmao
sobre o homem denotado por seu significado, por paridade de forma, o mesmo
deveria ser dito de 'O Rei da Frana'. Mas esta frase, apesar de ter significado,
por analogia do significado do exemplo (11), certamente no tem denotao, pelo
menos em nenhum sentido bvio.
A pergunta que Russell poderia ter feito nesse momento seria: 'Se o
significado o modo de apresentar a denotao, como possvel no haver
denotao e persistir o significado?'
[1.19]

[...] se permitirmos que expresses referenciais, em geral,


possuam os dois lados de significado e denotao, os casos em
que parece no haver denotao causam dificuldades tanto para a
suposio de que realmente existe uma denotao como a
suposio de que no existe nenhuma. (Russell [OD], p.47)

Russell no est s nesta posio. Na realidade, essa uma discusso


que at hoje persiste, e discutida em extenso por, entre outros, Baker &
Hacker em suas escavaes lgicas sobre Frege.
[1.20]

[...] a possibilidade de haver sentido sem referncia revela uma


enigmtica assimetria. Uma expresso complexa bem-formada
pode no apresentar uma referncia, embora cada um de seus
constiituintes tenha um sentido. [...] Mas a possibilidade de sentido
sem referncia opaca se o sentido de uma expresso o modo
de apresentar sua referncia. ([FLE], p.292)

Para Russell, parece que o ponto de vista adotado por Frege de, por
definio, fornecer uma denotao puramente convencional (como no caso de 'O
Rei da Frana' denotar uma classe vazia) embora no conduza a um erro lgico
real, totalmente artificial e no fornece uma anlise exata da questo. Ao
abordar o chamado Enigma de Frege, considera que sua teoria, que assimila o
significado dentro da denotao, pode resolv-lo de maneira mais simples e mais
correta do que a soluo apresentada por Frege.

O enigma das atitudes proposicionais

[1.21]

23

Uma teoria lgica deve ser testada por sua capacidade de lidar
com enigmas. [...] Eu formularei, portanto, trs enigmas 10 que uma
teoria da denotao deve estar apta a resolver, e mostrarei, a
seguir, que minha teoria os resolve. (Russell [OD], p.47)

Segundo Russell, o Enigma de Frege est baseado numa miragem lgica.


Afirmaes do tipo 'a=b' contm dois nomes logicamente prprios; se eles so
verdadeiros, no so informativos. Considerando que nome prprio significa
aquilo que denota, se 'a=b' verdadeira, ento 'a' e 'b' denotam a mesma coisa e
'a=b' denota a mesma proposio que 'a=a'. Se, por acaso, houver afirmaes do
tipo 'S = ( x ) ( x )', ambas podem ser verdadeiras e informativas, mas no so
identidades, pois se est tratando de uma afirmao que contm uma descrio,
no de afirmao de identidade. Assim, considerando os exemplos abaixo,

(13) Scott o autor de Waverly

(14) Scott Scott

(15) George IV quis saber se Scott era o autor de Waverly

(16) George IV quis saber se Scott era Scott

ele afirma que (16) no segue das premissas anteriores porque:

(a) a sentena (13) no , realmente, uma afirmao de identidade;


10

Os enigmas a que Russell se refere so os que seguem:


(a) Se a = b, uma proposio poder substituir a outra, sem afetar o seu valor-de-verdade;
(b) Pela Lei do Terceiro Excludo, ou 'a = b' ou 'a no b' deve ser verdadeiro. Portanto, ou 'O
atual rei da Frana calvo' ou 'o atual rei da Frana no calvo' deve ser verdadeiro. No entanto,
nem na lista daqueles que so calvos nem na lista daqueles que no so calvos encontraremos 'O
atual rei da Frana'.
(c) Se 'ab' verdadeira, existe uma diferena entre a e b que pode ser expressa da forma 'a
diferena entre a e b subexiste'. Mas se falso que ab, no existe tal diferena, que pode ser
expressa sob a forma 'a diferena entre a e b no subexiste. Mas como pode uma no entidade
ser objeto de uma proposio? (Cf. Russell [OD], p.47-48).
Cabe ainda considerar que, em vista da exegese dos textos mantidos pelo Russell
Archives, em que o autor discute minuciosamente a distino entre sentido e referncia, pode-se
afirmar, com segurana, que as razes que o levaram a abandonar aquela distino so
apresentadas de forma extremamente crptica em oito pargrafos de On Denoting. Essas razes
dizem respeito suposta ininteligibilidade da distino sentido/referncia. Para maior
detalhamento, cf. Almeida C.,1992.

24

Ana Maria Tramunt Ibaos

(b) 'O autor de Waverly' no uma expresso referencial genuna e,


portanto,

(c) tal descrio no contribui, de forma alguma, como um constituinte


para as proposies.
[1.22]

Sob a anlise de Russell, uma descrio definida no um termo


singular genuno, nem sequer uma unidade semntica completa.
Quando uma sentena que contm uma descrio definida
corretamente analisada, vista como expressando uma
proposio ou verdadeira ou falsa em cada caso, mas no mais
contendo nenhum termo ou mesmo qualquer constituinte
distinguvel correspondendo descrio definida. [...] J que elas
(descries definidas) no so realmente termos singulares, a
questo de sua denotao no mais surge. (Dummett [LBM],
p.325)

O que foi expresso acima por Dummett caracterizado por Russell em


seu artigo On Denoting ([OD], 1905), quando analisa a relevncia do significado
de uma expresso referencial que, a seu ver, s tem significado quando analisada
como parte de uma sentena.
[1.23]

Esta

De acordo com a viso que eu advogo, uma expresso referencial


, essencialmente, parte de uma sentena e no possui, como a
maioria das palavras simples, qualquer significado por conta
prpria. Se digo que 'Scott era um homem', esta uma afirmao
da forma 'x era um homem' e tem 'Scott' como seu sujeito. Mas se
digo 'O autor de Waverly' era um homem' [...] podemos por em
lugar de 'O autor de Waverly era um homem' o seguinte: 'Uma e
s uma entidade escreveu Waverly, e esta entidade era um
homem'. ([OD], p. 51)

soluo

apresentada

por

Russell

expressa

compromissos

ontolgicos fundamentais com sua Teoria das Descries, no sentido de que ele
est se comprometendo com entidades como 'proposio', 'termos', 'nomes
logicamente prprios', entre outros. No fugindo aos propsitos deste trabalho,
parece que seria apropriado se fazer um retrospecto de algumas dessas
principais caractersticas da teoria de Russell de [OD], para melhor se
compreender como ele aborda a questo das atitudes proposicionais.

11

Qualquer tentativa de se avaliar a fora dos argumentos de Russell ser


falha se, em primeiro lugar, no se entender a abordagem que ele faz de
11

Para uma discusso filosfica, cf. Clapp, 1994.

O enigma das atitudes proposicionais

25

'proposio' dentro do quadro estabelecido, principalmente, por seu texto On


Denoting [OD].
Russell considera 'proposio como uma entidade objetiva, no
lingustica e no mental. uma espcie de entidade hbrida, um complexo de
termos combinados de maneira ltima e indefinida.
Se forem afirmados (17) e (18)

(17) Hipcia era sbia

(18) A lder da escola neoplatnica de Alexandria era sbia

a proposio que as palavras

12

em (17) indicam na realidade contm Hipcia, a

prpria mulher, como seu constituinte e, portanto, o nome 'Hipcia'; e a expresso


' sbia' contribui com o atributo de sapincia para tal proposio. Grosso modo,
'ser sbia' uma propriedade que o objeto possui. Em termos de (18), j no
se tem uma afirmao da forma 'x era sbia' e tampouco apresenta 'A lder da
escola neoplatnica de Alexandria' como seu sujeito. De maneira abreviada, (18)
pode ser reescrita como 'uma e somente uma entidade era a lder da escola
neoplatnica de Alexandria e essa entidade tinha a propriedade .
Proposies so, de fato, entidades estruturadas que podem ser
representadas como n-tuplas ordenadas de seus constituintes e componentes.
Assim, a sentena (13) indica uma proposio que uma entidade estruturada do
tipo tripla ordenada que pode ser apresentada como (19) abaixo,
(19) 0 0

em que '0' representa Scott e '' representa a relao de identidade.


Considerando-se verdadeiro que Scott o autor de Waverly, o homem Scott
ocupa duas posies na proposio.
12

Observe-se que, nessa poca de [PM] e [OD], Russell no estava interessado nas palavras por
elas mesmas, mas, sim, no que elas indicam, que relevante para a Lgica. "Palavras tm
significado, no simples sentido de que so smbolos que correspondem a algo que no elas
prprias. Mas uma proposio, a menos que seja lingstica (i.e.,...sobre palavras), no contm,
ela prpria, palavras: contm entidades indicadas por palavras. Conseqentemente, significado,
no sentido de que as palavras tm significado, irrelevante para a Lgica." (Russell [PoM], p. 51)

26

Ana Maria Tramunt Ibaos

Se for comparada a proposio representada em (19) com a indicada pela


sentena (14), a saber 'Scott Scott', notar-se- que esta ltima proposio a
mesma unidade estruturada expressa em (19). J que as duas sentenas (13) e
(14) indicam a mesma proposio, no podem diferir em valor cognitivo.
Essa viso de proposio proporciona, pois, uma soluo para o Enigma
de Frege, medida que uma sentena verdadeira de forma 'A=B' indica uma
proposio cujo constituinte A (i.e.B) e cujo componente a relao de
identidade, como expe claramente Linsky em sua anlise sobre as teorias de
Frege e de Russell.
[1.24]

Se a sentena 'A=B' verdadeira, segue-se que a sentena 'A=A'


indica a mesma proposio, i.e., uma proposio cujo consituinte
A e cujo componente a relao de identidade.
Conseqentemente, temos uma "prova" do Enigma de Frege.
Russell transformou o enigma de Frege em um princpio
semntico: No pode haver proposies de identidade que
tambm sejam informativas. ([OC], p. 14)

Agora, se 'A=B' tanto verdadeira quanto informativa, em termos


russellianos, tem-se, aqui, duas diferentes proposies verdadeiras. A identidade
de Russell , obviamente, falsa, uma vez que as proposies denotadas so
diferentes, e isso pode ser observado no diagrama abaixo.

(IV)

ab
R[a] R[b]

(adaptado de Linsky [OC], p.31)

em que 'a' e 'b' so proposies e 'R' representa a proposio do estilo de


Russell.
Analisando-se mais atentamente esta soluo dada ao enigma da
identidade, observa-se que ela baseia-se nas consideraes de Russell sobre

O enigma das atitudes proposicionais

nomes logicamente prprios

13

27

e sua diferena de descries definidas, conforme

contasta Linsky (1983).


[1.25]

Qualquer sentena de identidade informativa deve incluir em sua


14
gramtica de superfcie ou uma descrio explcita, um nome
prprio ordinrio como 'Hesperus' que uma descrio "truncada"
15
ou um smbolo incompleto de outro tipo. ([OC], p.17)

Dessa forma, se 'A' e 'B' so nomes logicamente prprios para o mesmo


objeto, 'A=B' possui a mesma proposio que 'A=A'. No existe, pois, para
Russell, a questo de igualdade com valores cognitivos diferentes, como foi
defendido por Frege. Se for construda uma afirmao intercalada com sinal de
igualdade entre dois nomes logicamente prprios, se tal afirmao for verdadeira,
ser trivial e sem um valor cognitivo.
Retornando aos exemplos (13) e (14) reproduzidos, novamente, abaixo,

(13) Scott o autor de Waverly

(14) Scott Scott

Russell reafirma que se 'o autor de Waverly ' fosse um nome logicamente prprio
3) teria a mesma proposio que (14). Como isso no acontece, uma vez que (14)
trivial e necessria enquanto que (13) contingente e informativa, no h
possibilidades de que seja um nome logicamente prprio.

13

"O nome prprio aparece como um contraponto terico para as investigaes sobre descries
definidas". (Cf. COSTA [SLLN], 1988)
14
Russell preocupa-se em apresentar esta questo de gramtica de superfcie na medida em que
considera que afirmaes de identidade aparentemente informativas devem estar apresentando
uma disparidade entre a forma gramatical de superfcie e a forma lgica subjacente. (Cf. Russell
[OD])"Com aquele artigo [OD] (Russell) comeou a desenvolver uma concepo de anlise de
acordo com a qual a forma lgica das sentenas envolvidas crucial. (...) e a principal tarefa da
anlise a de encontrar a forma lgica subjacente da proposio, uma forma lgica que pode
estar mascarada pela sentena que expressa a proposio" (Hylton [RIEAP], p. 268)
15
O ponto central da Teoria das Descries era de que uma frase poderia contribuir para o
significado de uma sentena, sem ter qualquer significado isolado.
"Disso, no caso das descries, h uma prova precisa: Se 'o autor de
Waverly' significasse outra coisa que no 'Scott', 'Scott o autor de
Waverly' seria falsa, o que no o caso. Se 'o autor de Waverly'
significasse 'Scott', 'Scott o autor de Waverly' seria uma tautologia, o
que no . Portanto, 'o autor de Waverly' no significa nem 'Scott' nem
qualquer outra coisa i.e. 'o autor de Waverly' no significa nada."
(Russell [MPD], p.85)

28

Ana Maria Tramunt Ibaos

Alm do mais, como ele observa, a sentena (13) seria equivalente a, por
exemplo, (20)

(20) Scott Sir Walter

se 'o autor de Waverly' fosse um nome. No entanto, 'Scott Sir Walter' no


depende de fato nenhum a no ser que tal pessoa assim se chame. Mas o
exemplo em (13) depende de algo, de um fato fsico, a saber, o fato de que Scott
tenha escrito 'Waverly'.
E, se por acaso, uma afirmao do tipo (21),

(21) Ccero Tully

supostamente formada por nomes prprios informativa, Russell conclui que tais
nomes no so nomes logicamente prprios e, sim, descries truncadas ou
disfaradas, de maneira que a pretensa identidade da forma de (22).

(22) ( x) ( x) = ( x) ( x)

que pode ser informativa e verdadeira, mas no uma identidade, pois possui uma
descrio.
Mais ainda, em uma afirmao do tipo (23),

(23) Medusa morreu decapitada.

em que o sujeito gramatical dessa sentena pode ser suposto como no


existente, mas, mesmo assim, a sentena parece apresentar significado, para
Russell, est claro que o sujeito gramatical no um nome prprio, ou seja, um
16

nome que represente diretamente um objeto .

16

Subjacente est a distino que Russell faz entre conhecimento por familiaridade
(acquaintance) e por descrio (knowledge). "A distino entre acquaintance e knowledge a
distino entre as coisas com as quais ns somos apresentados, e as coisas que alcanamos
somente por meio de expresses referenciais." (Russell [OD], p.41)

O enigma das atitudes proposicionais

29

Assim, o significado de 'Ccero' no o prprio orador em pessoa, pois


qual seria o seu significado quando Ccero deixou de existir? E em termos de
Medusa em que nunca existiu nada que pudesse ser seu significado?
'Ccero' , pois, uma abreviao de 'o orador romano que denunciou
Catilina' e 'Medusa' poderia ser 'a grgona de cabelos de serpente'.
Pode-se, ento, afirmar que 'se X uma descrio, X denota no sentido
de que existe um objeto, e somente um, que possui as caractersticas
mencionadas em X'. E, como observa Simpson (1979),
[1.26]

Nesse sentido de 'denotar', a denotao no constitui o significado


de uma expresso. O fato de que a sentena cujo sujeito uma
descrio vazia possa ter significado indica que o modo pelo qual
as descries contribuem para a formao do significado total
independente da denotao, e diferente, portanto, do modo
segundo o qual contribui um nome prprio. ([LRS], p. 105)

Com esse quadro sobre a 'Teoria das Descries' formado, em termos do


que necessrio para o trabalho, a pergunta a ser feita qual a soluo que
Russell d para sentenas do tipo (9) e (10), tratadas por Frege em termos de
referncia direta e indireta e discutidas por Russell com os exemplos (15) e (16)?
Em outras palavras, como o paradoxo da denotao, a saber, "se 'A' e 'B'
denotam o mesmo objeto, ento, duas sentenas arbitrrias da forma ...'A'... e
...'B'... em que a segunda s se diferencia da primeira por conter 'B' no lugar de
'A' devem possuir o mesmo valor-de-verdade", resolvido por Russell quando
se confronta com casos como os citados acima, em que uma sentena pode ser
verdade enquanto outra falsa?
Conforme

Russell,

esse

paradoxo

se

desfaz

sem

problemas.

Considerando-se que as sentenas falam dos significados de seus termos


integrantes, termos esses que ''denotam" seus significados, o objeto denotado por
uma descrio no constitui o significado desta e, portanto, as sentenas em que
a descrio figura como elemento gramatical no falam sobre esse objeto, pelo
fato de a descrio ser eliminvel.
Assim, supondo-se que 'Scott' seja visto como um nome prprio,
perfeitamente natural, de acordo com o ponto de vista russelliano, que (15) e (16)
tenham valores-de-verdade discrepantes, ainda que coincidam na denotao, j
que no dizem "o mesmo sobre o mesmo objeto".

30

Ana Maria Tramunt Ibaos

Alm disso, a soluo parece ser muito simples e est ligada s


chamadas ocorrncias primrias ou secundrias de uma expresso referencial
dentro da proposio.
[1.27]

Quando dizemos: 'George IV quis saber se isso ou aquilo', ou


quando dizemos 'isso ou aquilo surpreendente', ou 'isso ou
aquilo verdadeiro', etc., o 'isso ou aquilo' tem que ser uma
proposio. Suponha, agora, que 'isso ou aquilo' contenha uma
expresso referencial. Podemos ou eliminar esta expresso
referencial da proposio subordinada 'isso ou aquilo' ou de toda a
proposio na qual 'isso ou aquilo' um mero constituinte.
(Russell [OD], p.52)

No caso, portanto, apresentado em (15), pode-se querer significar (24),

(24) George IV quis saber se um e somente um homem escreveu


Waverly e Scott era esse homem

ou

(25) Um e s um homem escreveu Waverly e George IV quis saber


se Scott era esse homem

Em (24), 'o autor de Waverly' tem uma ocorrncia secundria, enquanto


que em (25) tem uma ocorrncia primria.
Esta distino entre ocorrncias primria e secundria o que se pode
denominar de ambiguidade de escopo e, mais ainda, permite que se diga que a
ambiguidade de Russell no lexical, como Frege a tratou, e sim estrutural ou
sinttica, uma vez que, como se pode notar por (24) e (25), a premissa (15)
possui duas formas lgicas subjacentes que no so equivalentes.
Por fim, recapitulando o tratamento dado por Frege e por Russell aos
contextos oblquos, pode-se estabelecer a seguinte comparao.
Para Frege, descries em contextos oblquos como (15) denotam o seu
sentido costumeiro, enquanto que, para Russell, as entidades denotadas em uma
sentena com descries devem ser entidades intensionais, i.e., funes
proposicionais. Portanto, uma sentena intensional como a (2) expressa relaes
sobre intenses. Enquanto que na abordagem fregeana o que ocorre uma

O enigma das atitudes proposicionais

31

mudana de referncia, a abordagem russelliana trata tais casos em termos de


ambiguidade de escopo. E, aquilo que Frege trata como uma sentena sem valorde-verdade, porque contm um nome que nada denota como, por exemplo, (26),

(26) Elizabeth I to poderosa quanto Juno


em termos russellianos, Juno uma descrio truncada e, por causa da ausncia
de um complemento sentencial, pode ser interpretada apenas como falsa.
Grosso modo, eis o quadro inicial de um tpico que tem sido de interesse
filosfico, lgico e lingustico desde o nascimento da moderna Lgica no final do
sc. XIX, incio do sc. XX.
Desde ento, muitos estudos tm sido realizados ou na tentativa de
corroborarem ou de refutarem as chamadas teorias clssicas de Frege e de
Russell,

abrangendo,

tambm,

suas

consideraes

sobre

as

atitudes

proposicionais. Carnap, Church, Quine, Hintikka, entre outros, estabeleceram, a


partir da dcada de 40, uma discusso terica a esse respeito que se tornou
central para estudos subsequentes na rea. Consequentemente, para o
estabelecimento dos aspectos indispensveis para o roteiro terico do presente
trabalho, faz-se necessrio acompanhar o caminho traado por esses tericos em
suas discusses sobre as AP.

1.2 AP: DESDOBRAMENTO DA FCP - CONTEXTO LGICO

Esta seo caracteriza-se por uma tentativa de descrio das abordagens


mais expressivas que deram sequncia FCP, particularmente aquelas que se
desenvolveram com interesses lgicos. Os textos escolhidos representam um
certo roteiro de ideias e argumentos que tm, como se disse antes, a dupla
finalidade de explicitar o percurso do debate e de servir como filtro de avaliao
das teorias-tema. Nenhuma outra pretenso pode ser inferida.
Rudolf Carnap, em seu livro Meaning and Necessity [MN], apresenta as
bases para o desenvolvimento de um novo mtodo de anlise semntica do
significado em que, em vez de considerar uma expresso como o nome de uma
entidade concreta ou abstrata, consideraria uma expresso no como nomeando

32

Ana Maria Tramunt Ibaos

qualquer coisa, mas, sim, como possuindo uma intenso e extenso. E


justamente a partir desses dois conceitos, abaixo explicados, que Carnap
pretende apresentar uma soluo para sentenas de crena.
[1.28]

O problema da anlise lgica de sentenas desse tipo (de atitudes


proposicionais) tem sido muito discutido, mas uma soluo
satisfatria ainda no foi encontrada. A anlise aqui proposta
ainda no uma soluo completa, mas pode, talvez, ser vista
como um primeiro passo. ([MN], p.62)

Em termos de sentena, Carnap considera a extenso de uma sentena o


seu valor-de-verdade

17

e sua intenso a proposio expressa pela prpria

sentena, sendo que proposio uma entidade extralingustica, no mental e


18

objetiva .
Considere-se a sentena abaixo:

(27) Hipcia mulher (Mh )

De acordo com a definio de Carnap, a extenso da sentena 'Mh' o


valor-de-verdade de que Hipcia mulher, que acontece ser verdadeiro, e a
intenso da sentena a proposio de que Hipcia mulher. Em termos de
expresso individual, por outro lado, a extenso o indivduo que ela refere
(consequentemente o 'descriptum', se a expresso for uma descrio) e a
intenso o conceito individual que tal expresso individual expressa.
Retomando 'Hipcia', por exemplo, a extenso ser o indivduo Hipcia e
a intenso, o conceito individual de Hipcia. E se for utilizada uma expresso
referencial do tipo 'a lder da escola neoplatnica', a intenso expressa em ( x)
(LENP x) o conceito individual 'a lder da escola neoplatnica' e sua extenso
ser um 'descriptum'.
Quanto questo das AP, Carnap discute, primeiramente, os princpios
da intersubstituibilidade dentro das sentenas conforme Frege, a saber, (A) se Uj
17

O conceito de verdade de Carnap est ligado ao que ele denomina de 'conceitos-L'. Em se


tratando de sentena, grosso modo, pode-se dizer que uma sentena L-verdadeira em um
sistema semntico S se, e somente se, verdadeira em S, de tal forma que sua verdade pode
ser estabelecida com base nas regras semnticas do sistema S por si s, sem qualquer referncia
(extralingustica) a fatos. (Cf. Carnap [MN], p.9-10).
18
conforme Carnap, esta concepo de extenso/intenso tambm se aplica no caso de
sentenas falsas. (Cf.Carnap [MN], p.25).

O enigma das atitudes proposicionais

33

e Uk tm o mesmo nominatum, ento ...Uj... e ...Uk... tm o mesmo valor-deverdade; (B) se Uj e Uk tm o mesmo sentido, ento ...Uj... e ...Uk... expressam a
mesma proposio. Em termos carnapianos, (A) traduz-se por "nomes que tm o
mesmo nominatum so intercambiveis um com o outro" e (B) "nomes que tm o
mesmo sentido so L-intercambiveis um com o outro".
Se esses dois princpios so plausveis em termos de casos ordinrios,
por exemplo, em sentenas isoladas, Carnap considera que eles exigem de Frege
uma transformao um tanto quanto complicada, quando se tem que tratar de
excees como, por exemplo, contextos oblquos.
Considerando a sentena (1), aqui numerada como (28),

(28) Jlio Csar o conquistador da Glia

e sua ocorrncia em um contexto oblquo como (29),

(29) Marco Antnio acredita que Jlio Csar o conquistador da Glia

a partir dos dois princpios acima, a anlise estilo fregeano levaria seguinte
concluso:
O nominatum oblquo da sentena (28), isto , a entidade nomeada por
(28), em um contexto oblquo como (29), a proposio de que Jlio Csar o
conquistador da Glia.
Carnap concorda que, seguindo o raciocnio de Frege, est claro que (29)
no fala da sentena (28), porque Marco Antnio poderia ter usado outras
palavras e outra lngua, provavelmente o latim. Tampouco (29) fala do valor-deverdade da crena de Marco Antnio, mas sim sobre o seu sentido, pois (29)
afirma que Marco Antnio acredita numa certa proposio que o sentido
ordinrio de (29). No entanto, ele considera que esse mtodo de raciocnio
muito oneroso e obriga a construo de mais entidades do que necessrias. Por
esta razo, embora admita que no se pode dizer que h uma incompatibilidade
entre o par de conceitos defendido por Frege e o seu, uma vez que os dois pares
coincidem em contextos ordinrios (extensionais), diferindo apenas em contextos

34

Ana Maria Tramunt Ibaos

oblquos (no-extensionais), todo de Frege apresenta desvantagens em relao


ao seu, ressaltando que,
[1.29]

A forma especial do mtodo nome-relao de Frege envolve


complicaes adicionais. Comeando com qualquer nome
ordinrio, ela conduz a um nmero infinito de entidades e um
nmero infinito de expresses como nomes para elas, enquanto
que o mtodo de extenso e intenso necessita, somente, de uma
expresso e fala somente de duas entidades. Alm do mais, de
acordo com o mtodo de Frege, o mesmo nome, quando
ocorrendo em diferentes contextos, pode ter um nmero infinito de
diferentes nominata; e, algumas vezes, at a mesma ocorrncia
de um nome pode, simultaneamente, ter vrias nominata. ([MN],
p.129)

A diferena entre eles, portanto, no uma diferena de opinio terica, e


sim de mtodos e tais desvantagens do mtodo de Frege, argumenta Carnap,
esto relacionadas ao conceito de nominatum: uma vez que Frege assumiu a
distino entre nominatum ordinrio e oblquo, considerando o sentido ordinrio
como o nominatum em contextos oblquos, e uma vez que, para ele, o nominatum
e o sentido devem ser sempre diferentes, no houve maneiras de no se
introduzir uma terceira entidade em sua frmula, isto , o sentido oblquo.
O problema com este mtodo que, de duas entidades costumeiras,
sentido e nominatum, pode haver uma complicao ou multiplicidade de nomes
de mesmo tipo. Basta aplicar o mtodo de Frege a sentenas com mltiplas
obliquidades para se ter que distinguir o nominatum ordinrio do nome, seu
primeiro nominatum oblquo, seu segundo nominatum oblquo etc.
Suponha-se o exemplo abaixo:

(30) a 'Hipcia mulher'

'Mh'

b ' (Mh)'

' possvel que Hipcia seja mulher'

c 'P (Mh)'

'Parmnides acredita que possvel que


Hipcia seja mulher'

d '

(P ( (Mh)))'

'No necessrio que Parmnides


acredita que possvel que Hipcia seja
mulher'

etc...
(adaptado de Carnap [MN], p.131)

O enigma das atitudes proposicionais

35

Neste contnuo, ser possvel verificar que a mesma expresso 'Mh' tem
um infinito nmero de diferentes entidades como nominata quando ocorre em
diferentes contextos. O que se observa nesse caso, de acordo com Carnap,
uma multiplicidade desnecessria de entidades e nomes devida ao mtodo nomerelao de Frege.
O que Carnap prope, portanto, e considera mais plausvel para a
soluo desse paradoxo, que se mude de mtodo, isto , deixe-se de pensar no
binmio nome-relao, defendido por Frege e Church (posteriormente), e se
utilize o mtodo que ele denomina de extenso-intenso, conforme j
mencionado.
A primeira vantagem est no fato de que, no mtodo de anlise semntica
desse ltimo tipo, o conceito de 'nominatum' no ocorre; consequentemente, o
paradoxo de nome-relao em sua forma original no pode surgir.
[1.30]

A forma que escolhemos para o mtodo de extenso-intenso


exclui o paradoxo por determinar para expresses com mesma
extenso [...] um princpio de intersubstituibilidade que restrito a
contextos extensionais. [...] nosso segundo princpio [...] diz
respeito a expresses L-equivalentes, conseqentemente,
quelas com a mesma intenso; portanto, est relacionado com o
19
segundo princpio de Frege. (Carnap [MN], p. 143)

Mas bem verdade, e o prprio Carnap reconhece que pode surgir, sob
certas condies, uma antinomia de identidade de extenso anloga da
identidade do nominatum. E isso ocorreria se houvesse um princpio anlogo ao
princpio de intersubstituibilidade de nomes para o conceito de extenso (Cf. MN,
p.142), uma vez que o conceito de extenso , em muitos aspectos, semelhante
ao conceito de nominatum.
Partindo dos dois princpios de intersubstituibilidade dentro dos contextos
intensionais e extensionais, a saber:

C. Seja ..Uj.. uma sentena (no sistema S) que extensional em relao


certa ocorrncia do designador Uj, e ..Uk.. a sentena correspondente
com uma ocorrncia de Uk, em vez daquela de Uj, analogamente para
'..U..' e '..V..' em C.
19

Cf. pgina 34.

36

Ana Maria Tramunt Ibaos

a. Se Uj e U k so equivalentes (em S), ento a ocorrncia interna de Uj


em questo ..Uj.. intersubstituvel por Uk (em S);
b. (Uj Uk ) (..Uj .. .. Uk..) verdadeira (em S);

c. Suponha que S contm variveis pelas quais Uj e Uk so substituveis,


digamos 'u' e 'v', ento '(u) (v) [ ( u v ) (..u.. ..v..)] verdadeira (em
S).

D. Seja ..Uj.. uma sentena (em S) que ou extensional ou intensional


com respeito a uma certa ocorrncia do designador Uj e ..Uk.. a sentena
correspondente em Uk

a. Se Uj e Uk so L-equivalentes (em S), ento, a ocorrncia em questo


de Uj dentro de ..Uj.. L-intersubstituvel e, consequentemente,
intersubstituvel com Uk (em S).

ele analisa essa possibilidade de haver contextos em que ocorra essa antinomia e
verifica que o caso quanto ao tipo de sentenas que contm o que Carnap
denomina de termos psicolgicos como 'eu acredito que '.
Dados os seguintes exemplos:

(31) Parmnides acredita que D

(32) Parmnides acredita que D'

onde D e D' so duas sentenas em S equivalentes e L-equivalentes, possuindo a


mesma intenso, o L-verdadeiro ou a proposio

20

necessria, e, portanto, a

mesma extenso. Mesmo nessa hiptese, possvel que as sentenas


apresentem valores-de-verdade diferentes, desde que uma seja aceita como

20

Carnap considera que duas oraes expressam a mesma proposio sse so logicamente
equivalentes, o que no tpico da semntica de Frege.

O enigma das atitudes proposicionais

37

verdadeira e a outra no, no permitindo, portanto, que ambas sejam


intersubstituveis de acordo com os princpios acima. Como evitar tal situao?
A soluo que Carnap apresenta constitui-se na introduo do conceito
de 'isomorfismo intensional' (ou igualdade de estrutura intensional), que visa a
estabelecer um critrio para a identificao de objetos de crena, uma vez que a
condio de L-equivalncia, por si s, muito fraca para resolver contextos de
crena, pois, recapitulando, sempre possvel que uma pessoa com bom
raciocnio lgico no consiga reconhecer duas proposies L-equivalentes e
considere uma verdadeira e outra falsa.
[1.31]

Se duas sentenas so construdas da mesma forma dos


21
designadores (ou matrizes de designadores ) de maneira que
quaisquer dois designadores correspondentes so L-equivalentes,
ento dizemos que as duas sentenas so intensionalmente
isomrficas ou que tm a mesma estrutura intensional. ([MN],
p.56)

Em outras palavras, ocorre isomorfismo intensional quando as sentenas


no so apenas L-equivalentes como um todo, mas sim, L-equivalentes nas
partes que compem esse todo. E se diz de duas matrizes de designadores,
contendo as mesmas variveis livres, que so intensionalmente isomrficas se
uma pode ser obtida de outra por uma srie de passos que consistem de:

(i) mudanas alfabticas da varivel ligada;


(ii) substituies de uma constante individual por outra que Lequivalente a ela, e
(iii) substituies de uma constante predicadora por outra que Lequivalente a ela.

Para exemplificar essa definio, Carnap utiliza-se das expresses '2 + 5'
e 'II mais V' que ocorrem numa linguagem S em que '2', '5', 'II', 'V' so expresses
numricas e '+' e 'mais' so sinais de operao de adio. Supe-se, tambm,
que, de acordo com as regras semnticas de S, '2' L-equivalente a 'II', assim
21

Matrizes de designadores tambm poderiam ser chamadas de frmulas-bem-formadas,


conforme constata-se na nota de rodap nmero 3 do artigo [IIIB], p.166, de Church, que chama a
ateno para o fato de que seria prefervel usar 'frmula-bem-formada' em vez de matrizes de
designadores.

38

Ana Maria Tramunt Ibaos

como '5' L-equivalente a 'V' e '+' a 'mais'. Portanto, as duas expresses sero
intensionalmente isomrficas porque no somente como um todo so Lequivalente a '7', mas as trs partes que as constituem so L-equivalentes umas
com as outras.
Assim, se for dito que (33),

(33) Parmnides acredita que II mais V = VII

(34) Parmnides acredita que 2+5=7

essas duas sentenas no somente sero L-equivalentes como intensionalmente


isomrficas, obrigando ao indivduo a admitir que se uma verdadeira a outra
tambm o .
E essa concluso Carnap formaliza no princpio abaixo,
E. Existe uma sentena , em um sistema semntico S', tal que
a. i em S' intensionalmente isomrfica a 'D' em S, e
b. fica-se disposto a uma resposta afirmativa a i como uma sentena de
S'.
que permite se acordar que sentenas de crena no podem ser analisadas em
termos de proposio, uma vez que duas sentenas como (35) e (36)

(35) Hiplito acredita que o nmero de planetas 9

(36) Hiplito acredita que o nmero de planetas 3 ao quadrado

possuem a mesma proposio mas no so intensionalmente isomrficas e,


portanto, permitem que uma seja verdadeira e outra falsa.
Alonzo Church, conforme j mencionado anteriormente, segue a linha
terica de Frege em relao sua teoria do significado e, embora apresente
modificaes, reconhece em seu livro Introduction to Mathematical Logic [IML]
que adota em essncia a teoria fregeana. Por esse motivo, era de se esperar que

O enigma das atitudes proposicionais

39

no aceitasse como um todo a soluo advogada por Carnap, e, em seus artigos


On Carnap's Analysis of Statements of Assertion and Belief [OCASAB] e
Intensional Isomorphims and Identity of Belief [IIIB], apresenta suas refutaes ao
modelo carnapiano. Mas, a fim de que tais refutaes sejam bem entendidas,
parece necessrio, em primeiro lugar, compreender-se um pouco da prpria teoria
de Church que, por conseguinte, ser mostrada numa espcie de quadro geral
abaixo.
Assim como Frege, Church adota o mtodo nome-relao ao tratar da
relao de um nome prprio com aquilo que denota. Ele chama a ateno, no
entanto, que tal relao , na realidade, uma relao ternria entre a linguagem, a
palavra ou sintagma dessa linguagem e a denotao, e s tratada como binria
ao se fixar a linguagem em um contexto determinado. A coisa denotada, por sua
vez, ser chamada de denotao.
[1.32]

Por exemplo, ser dito, portanto, que o nome prprio 'Rembrandt'


denota ou nomeia o artista holands Rembrandt e ser dito que
ele prprio a denotao do nome 'Rembrandt'. Da mesma forma,
'o autor de Waverly' denota ou nomeia o autor escocs e ele
prprio ser a denotao tanto deste nome como do nome 'Sir
Walter Scott'. ([IML] p.5)

No perdendo de vista os passos de Frege, Church utiliza-se do exemplo


de 'o autor de Waverly', devido a Russell, para introduzir a sua noo de sentido,
da qual se diz que determina a denotao ou um conceito

22

da denotao; e,

mais ainda, diferentemente de Frege, que deixou uma lacuna para a pergunta
"Qual o sentido de uma sentena que denota seu sentido ordinrio?", ele
responde que
[1.33]

A denotao de 'que todo o homem mortal', tal como aparece,


por exemplo em 'Eu creio que todo o homem mortal', a
proposio, enquanto que o sentido uma certa descrio de uma
proposio por sua estrutura e seus constituintes. (Church [CIS],
1943)

Para Church, entender-se ou compreender-se uma linguagem como um


todo requer o conhecimento de todos os nomes nessa linguagem, mas no
necessariamente saber quais sentidos determinam 'denotaes', afinal das
22

Em uma nota de rodap do [IML], Church chama a ateno para o fato de que o seu uso de
'conceito', que contm um carter no lingustico, no idntico ao da terminologia fregeana.
Embora tambm no seja idntico ao uso feito por Carnap, est relacionado a ele. (Cf. IML, p.6)

40

Ana Maria Tramunt Ibaos

contas. bvio que uma linguagem bem construda deveria assegurar uma
univocidade, isto , cada nome ter somente um sentido. Mas como isso no
acontece com a linguagem natural, que, normalmente, permite alm do sentido
ordinrio do nome um sentido oblquo, para se obter a eliminao dessa
obliquidade, atravs da introduo de nomes especiais para denotar os sentidos
que outros nomes expressam, deve-se seguir os seguintes postulados:
[1.34]

(1) quando um nome constituinte substitudo por outro que tenha


o mesmo sentido, o sentido do nome como um todo (complexo)
no muda;
(2) quando um nome consituinte substitudo por outro que tenha
a mesma denotao, a denotao do nome como um todo no
muda (embora o sentido possa mudar);
(3) [...] a denotao de um nome (se existir) a funo do sentido
do nome [...], isto , dado o sentido, a existncia e a identidade da
denotao so por meio dela determinadas, embora no
necessitem, necessariamente, ser conhecidas de cada um que
conhece o sentido. (Church [IML], p.7)

Church utiliza-se dos postulados (2) e (3) para dar certa plausibilidade
23

intuitiva concepo de que a denotao das sentenas um valor-de-verdade ,


e de um quarto postulado, a saber,

(4) quando um nome constituinte no tem denotao, o nome complexo


tampouco tem denotao.

que tem a consequncia de admitir sentenas nem verdadeiras nem falsas, como
no caso do exemplo (12), novamente reproduzido abaixo como (37),

(37) O rei da Frana calvo

que contm 'O rei da Frana' na qualidade de nome componente sem,


obviamente, qualquer denotao.
(37) suscita uma questo importante. Se 'proposio' for considerada
como um pensamento que pode ser verdadeiro ou falso, (3) expressa ou no uma
proposio?

23

Cf. Simpson, [LRS], captulo IV e Church [IML], p.24-25.

O enigma das atitudes proposicionais

41

24

Church considera que no . Define proposio como o conceito de um


valor-de-verdade. Essa sentena, portanto, pode ter sentido, mas o conceito
expresso no uma proposio.
[1.35]

De acordo com o nosso uso, cada proposio determina ou um


conceito de algum valor-de-verdade. [...] Quando uma sentena
expressando uma proposio asseverada, diremos que a
prpria proposio por meio dela asseverada. ([IML], p.26-27)

Agora, se, alm de uma sentena carecer de denotao como (37), ela for
do tipo existencial negativa como (38),

(38) O rei da Frana no existe

como concluir o fato de que (37) no nem verdadeira nem falsa e a outra (38)
pode ser verdadeira?
O autor afirma que sua teoria do significado indireto apresenta a resposta
para problemas dessa natureza. Quando se diz que 'o rei da Frana no existe', o
que ocorre a asseverao de que o conceito 'o rei da Frana' vazio. Trata-se
de uma questo ontolgica sobre entidades abstratas: no existe o rei da Frana,
mas sim seu conceito correspondente.
'Denotao', 'sentido', 'conceito' e 'obliquidade' so, pois, entidades
utilizadas por Church em sua teoria do significado que tero papel importante na
explicao de sentenas de atitudes proposicionais. Seguindo a teoria de Frege,
reconhece que o mtodo de nome-relao para a explicao de como uma
sentena deixa de denotar o seu valor-de-verdade para denotar o seu sentido qua
25

encaixada pode, realmente, desencadear uma multiplicao de nomes . Mas,


pondera que a linguagem proposta por Frege, na qual o sentido de cada nome
tem, por sua vez, um nome, apresenta vantagens em relao linguagem natural,
que, neste aspecto, ambgua. Alm disso, essa multiplicao de entidades,
mostrada no grfico abaixo, acha-se compensada por uma maior simplicidade

24

Church reconhece, no entanto, que a deciso de no considerar exemplos como (33) uma
proposio uma deciso arbitrria e que se desvia da noo de 'gedanke' de Frege. Cf. Church
[IML], p.27.
25
Cf. argumentao de Carnap neste captulo.

42

Ana Maria Tramunt Ibaos

terica em outros aspectos, como pode ser visto comparando-a com a teoria de
Russell.
V.
nome

n1
Hipcia
mulher

n2

entidades

n3

n4 ......

e1

e2

e3

e4 ....

a proposio
de que Hipcia
mulher

valor-de-verdade

adaptado de Simpson [LRS], p.136

Chegou a hora, ento, de retornar-se primeira questo, quais so as


refutaes feitas por Church ao trabalho de Carnap?
Church comea seu artigo [IIIB] analisando o critrio de Carnap segundo
o qual duas sentenas so idnticas sse so intensionalmente isomrficas. Para
Church, existem objees ao isomorfismo sentencial baseadas no prprio
Princpio da Tolerncia de Carnap, que afirma que,
F. 'qualquer pessoa livre para construir sua prpria forma de linguagem
sua vontade'.
Com esse princpio em funcionamento, ele alega que ningum pode
proibi-lo de introduzir duas constantes predicadoras completamente sinnimas em
uma linguagem tipo S1 de Carnap. Ao mesmo tempo, pelo mesmo princpio,
possvel introduzir nessa linguagem tipo S1 duas constantes predicadoras (ou
duas constantes individuais) que sejam L-equivalentes, mas no sinnimas.
Consequentemente,

Church

([IIIB],

p.160)

argumenta

que

se

isomorfismo intensional for servir como critrio de identidade de crena, a


definio de Carnap
26

26

exige a seguinte emenda:

Conferir pgina 39 deste captulo.

O enigma das atitudes proposicionais

43

Em (ii) e (iii), a condio de L-equivalncia deve ser substituda por


aquela de sinonmia.
Tambm possvel introduzir-se uma constante predicadora que ser
sinnima a uma expresso de abstrao especificada da forma (x) [..x..] ou
introduzir uma constante individual sinnima com uma descrio individual
especificada da forma (x) [..x..]. Ainda, devido ao Princpio da Tolerncia, nada
impede que se introduza uma constante predicadora R como sinnima da
expresso de abstrao (x) [..x..] e que se tome R(x) [..x..] como um axioma. E
se isso for feito, de acordo com Church, 'R' tem que ser intersubstituvel com (x)
[..x..] em todos os contextos, incluindo os de crena, sendo sinnima a (x) [..x..].
Dessa forma, uma segunda emenda necessria definio de Carnap:
[1.36]

Alm de (i), (ii) e (iii) ... passos do seguinte tipo devem ser
permitidos: (iv) substituio de uma expresso de abstrao por
uma constante predicadora sinnima; (v) substituio de uma
constante predicadora por uma expresso de abstrao sinnima;
(vi) substituio de uma descrio individual por uma constante
individual sinnima; (vii) substituio de uma constante individual
por uma descrio individual sinnima. (Church [IIB], p.161)

Com essas emendas, Church considera que j no se pode falar de


isomorfismo

intensional;

seria,

pois,

melhor

rebatiz-lo

de

'isomorfismo

sinonmico'. Prope, ento, que o isomorfismo sinonmico, como definido acima


para a linguagem S1 e que, obviamente, pode ser estendido para muitas outras
linguagens, seja o critrio para identificao de crena.
J

em

seu

artigo

de

1954

[OCASAB],

faz

algumas

crticas

especificamente em relao anlise das sentenas de crena e discurso indireto


proposta por Carnap. Inicia considerando tanto sentenas assertivas quanto de
crenas, como (39) e (40),

(39) a. Sneca disse que o homem um animal racional


b. Seneca said that man is a rational animal

(40) a. Colombo acreditava que a terra era redonda


b. Columbus believed the earth to be round

44

Ana Maria Tramunt Ibaos

e expe que o seu propsito mostrar o que ele acredita ser uma objeo
insupervel contra anlises alternativas que favorecem coisas mais concretas
como sentenas em detrimento das proposies.
Tomando como exemplo a sentena assertiva (39), ele considera que, de
acordo com a proposta de Carnap em [MN], chegar-se-ia seguinte anlise:

(41) Existe uma linguagem S1 tal que Sneca escreveu como sentena
de S1 palavras cuja traduo de S1 para o portugus 'o homem um
animal racional'.

No entanto, Church argumenta que (41) inaceitvel como uma anlise


de (39), pois
[1.37]

No nem mesmo possvel inferir [39] como uma conseqncia


de [41] apenas termos lgicos - mas somente fazendo uso de um
item de informao factual no contido em [41] de que 'o homem
um animal racional' significa em portugus que o homem um
animal racional. ([OCASAB] p.169)
27

e se fosse passada (41) para o sistema semntico S2 (ingls ) a traduo teria


que ser como (42):

(42) There is a language S1 such that Seneca wrote as sentence of S1


words whose translation from S1 into English is 'man is a rational animal'

A inadequao de (41) como uma anlise de (39) fica, nesta transposio


para o ingls, aparente, pois os dois enunciados traduzidos obviamente iriam
carregar diferentes significados para um falante do ingls (que pode no ter o
conhecimento do portugus).
Church pretende, com esses exemplos, mostrar que (41) e (42) no so
intensionalmente isomrficas, uma vez que a anlise de (39) no sistema E leva a
resultados que no so intensionalmente isomrficos anlise de (39) no sistema
P. Observa-se, de acordo com o autor, que os nomes de diferentes expresses

27

No artigo de Church, o primeiro sistema escolhido o ingls e o segundo o alemo. Por


motivos de adequao, optou-se escolher o sistema portugus como o primeiro e o ingls como o
segundo.

O enigma das atitudes proposicionais

45

intensionalmente isomrficas no so intensionalmente isomrficos, no so


sinnimos de forma alguma.
E se for utilizado o mesmo mecanismo para a sentena de crena (40),
considerando-se a definio de Carnap de isomorfismo intensional como uma
relao entre pares ordenados consistindo cada um deles de uma sentena e de
um sistema semntico, a anlise de (40) dever ser formulada como:
(43) Existe uma sentena 1 em um sistema semntico S1 tal que
(a) 1 como sentena de S1 intensionalmente isomrfica 'a terra
redonda' como sentena do [portugus], e
(b) Colombo estava disposto a uma resposta afirmativa a 1 como
sentena de S1. (Church [OCASAB], p.170)

Em sua resposta a Church, Carnap ([OBS]) concorda que, de certa forma,


ele tem razo em suas objees s anlises das sentenas de crena. Sem
dvida, Carnap argumenta, uma sentena do tipo (40) implica que se deve
interpret-la de tal modo que seja infervel que (44)

(44) Colombo faz uma resposta afirmativa 'a terra redonda' como
uma sentena do portugus

Ele tambm reconhece que, embora ao escrever seu livro j houvesse


desenvolvido o ponto de vista de que, em uma linguagem da cincia, certos
termos, como 'acreditar', devem ser introduzidos como construtos tericos e no
como variveis intervenientes, no permitindo, portanto, que sentenas que os
contivessem fossem traduzidas para a linguagem dos observadores, nem
deduzidas de tais sentenas, mas, no mximo, inferidas com alta probabilidade,
errou em no levar em considerao tal ponto ao tratar de evidncias para
crenas.
Portanto, em vez de tentar contrapor as refutaes de Church, Carnap
resolve efetuar uma mudana mais radical em sua anlise, reconhecendo, afinal,
o ponto de vista acima.

46

Ana Maria Tramunt Ibaos

Como consequncia, uma das formas de se analisar agora (40) seria


supor a sentena de crena no contendo uma orao parcial expressando o
contedo da crena, mas sim, o nome de tal orao como em (45),
(45) Colombo tem uma relao com 'a terra redonda' como sentena
do portugus
[1.38]

[45] no deduzvel de [44], mas apenas confirmada por [44] em


certo grau. '' um construto terico no-definvel em termos de
comportamento manifesto, seja este lingstico ou no. As regras
para '' tm que ser de tal forma que no implique Colombo
conhea uma ou outra lngua. Por outro lado, a referncia para
uma sentena em [portugus] em [45] pode ser substituda por
uma referncia a qualquer outra orao sinnima em qualquer
linguagem. (Carnap [OBS], p.231-232)

Seria possvel, pois, a substituio de (45) por uma sentena L-equivalente em ingls, por exemplo, (46):
(46) 'Colombo tem a relao com 'The earth is round' como sentena
do ingls.

Como Church sustenta que uma crena deve ser interpretada como uma
relao entre uma pessoa e uma proposio, (45) no seria considerada
adequada para ele. Carnap, contudo, ressalta que no cr que os argumentos
oferecidos por Church mostrem a impossibilidade da segunda forma. Na
realidade,
[1.39]

Ambas as formas devem ser objeto de uma investigao mais


completa antes de podermos decidir qual delas prefervel.
(Carnap [SOC], p.334)

Tambm contra essa viso de Church e suas refutaes a Carnap, Hilary


Putnam toma outra rota e faz uma proposta alternativa aos problemas acima
discutidos. Em seu artigo de 1954, Synonymity and the Analysis of Belief
Sentences [SABS], rebate as crticas de Church a Carnap, considerando que elas
podem ser superadas sem a necessidade de se mudar a teoria.
Recordando que Church argumenta no haver isomorfismo intensional
entre as anlises feitas com sentenas dos dois sistemas SP e SE, Putnam

O enigma das atitudes proposicionais

47

pergunta qual seria a razo de haver tal isomorfismo. Para ele, o no isomorfismo
no implica uma contradio. Utilizando-se do exemplo (39), prope a seguinte
situao, a saber, suponha-se que algum analise (39) na teoria simplificada dos
tipos como (47),
(47) x (y) (z) (zx z = y)

e suponha-se, tambm, que outra pessoa fizesse a mesma anlise da seguinte


forma:
(48) x (y) (y x. (z) (z x z = y))

bvio que as duas anlises no so intensionalmente isomrficas, mas


no seria contradio considerar ambas corretas, pois so logicamente equivalentes.
[1.40]

E isso a nica exigncia que, eu creio, deve ser imposta sobre


duas anlises corretas do mesmo conceito. (Putnam [SABS],
p.150)

Putnam finaliza esta parte de sua discusso recomendando que se


algum deseja modificar ou emendar a teoria de Carnap, para que ocorra a
isomorfia intensional entre sentenas do tipo (39a) e (39b), de maneira que os
resultados sejam intensionalmente isomrficos tanto no sistema P quanto no
sistema E, o que se deve fazer especificar a sentena citada em um sistema
neutro selecionado arbitrariamente. Em suas palavras,
[1.41]

[...] a sentena citada no deve ser 'o homem um animal


racional' ou 'man is a rational animal', mas a traduo dessa
sentena em um sistema neutro arbitrariamente selecionado,
digamos o sistema L, correspondente ao Latim. Ento, em [41] as
palavras ''O homem uma animal racional' como sentena de P'
so substitudas por ''Home est animal rationale', como sentena
de L'; e em [42], as palavras ''Man is a rational animal' as a
sentence of SE' so substitudas por ''Home est animal rationale'
as a sentence of L' e, ento, [41] e [42] tornam-se
intensionalmente isomrficas. ([SABS], p.151)

48

Ana Maria Tramunt Ibaos

Carnap, Church e Putnam esto preocupados, tambm, em responder s


crticas feitas por Mates teoria de Carnap sobre sentenas de crenas em seu
artigo Synonymity [S] de 1952.
O propsito de Mates demonstrar que, por maior que seja a semelhana
entre duas oraes distintas, estas podem provocar diferentes respostas
psicolgicas. Considera que a proposta de isomorfismo intensional como um
explicatum aproximado da sinonmia a melhor proposta at ento feita, mas que
apresenta algumas consequncias estranhas, a saber:
Se duas sentenas D e D' como representadas em (49) e (50) so
intensionalmente isomrficas,

(49) Todos os gregos so gregos

(50) Todos os gregos so helenos


(Putnam [SABS], p.152)

pode-se dizer que (51) e (52), isto ,

(51) Todo aquele que acredita (49) acredita (49)

(52) Todo aquele que acredita (49) acredita (50)

Ningum duvida, realmente, que quem cr em (49) acredita em (49) e, por


fora do isomorfismo, ningum poderia duvidar que quem cr em (49) cr em
(50). Isto sugere, para Mates, que, para qualquer par de sentenas
intensionalmente isomrficas como D e D' acima, se houver uma dvida de quem
quer que acredite D, acredita D', ento, a explicao de Carnap incorreta. Mais
ainda,
[1.42]

Qualquer elucidao adequada da sinonmia ter este resultado,


pois a validade do argumento no se altera se substituirmos as
palavras 'intensionalmente isomrfico' pela palavra 'sinnimo'.
(Mates [SS], p.162)

O enigma das atitudes proposicionais

49

A resposta de Carnap, contida no artigo [OBS], j foi, de certa forma,


apresentada neste trabalho, por ocasio das respostas dadas s crticas feitas por
Church. No entanto, deve-se salientar que Carnap considera as crticas de Mates
de vital importncia para a sua teoria. Mas nega que a soluo por ele oferecida
seja adequada. Nesse aspecto, concorda com Church, mas apresenta uma
soluo mais radical, conforme mencionado acima, de reavaliar a linguagem da
cincia.
A soluo que Church oferece ao problema levantado por Mates baseia28

se no critrio da traduo, originalmente sugerido por Langford . No caso em


questo, Church deseja demonstrar que, pelo que foi apresentado por Mates,
deve ser entendido que aqueles dos quais se supe que duvidaram de (52) sem
duvidarem de (51) possuem o conhecimento suficiente da lngua, no caso o
portugus, de maneira que as dvidas no esto em nvel de significao das
palavras.
Mas para que o problema de Mates seja superado, natural que se
sugira que, realmente, no possvel duvidar-se de (52) sem duvidar-se de (51) e
a dvida, considerando-se a questo do critrio de identidade de crena, no
sobre (52), mas sobre uma dvida que tem referncias para questes lingusticas,
isto , conforme (53)

(53) 'Quem quer que satisfaa em portugus a matriz sentencial 'x


acredita que todos os gregos so gregos' satisfaz em portugus a matriz
'x acredita que todos os gregos so helenos'

Para Church,
[1.43]

Se esta questo [53] pode ser apoiada, a dificuldade levantada


por Mates desaparece, uma vez que [53] claramente no
sinnima a [49]. ([IIB], p.164)

Da mesma forma, (53) tambm no pode ser sinnima a (54) abaixo:

28

Church tambm recorda que j utilizou esse mesmo critrio de traduo como suporte
concluso de que o objeto de uma crena deve ser tomado como uma proposio, em vez de
sentenas, se certas caractersticas importantes do uso dirio do discurso indireto devem ser
preservadas. (Cf.[IIB], p.164)

50

Ana Maria Tramunt Ibaos

(54) 'Quem quer que satisfaa em portugus a matriz sentencial 'x


acredita que todos os gregos so gregos' satisfaz em portugus a matriz
sentencial 'x acredita que todos os gregos so gregos'

Church conclui que a questo levantada por Mates uma dvida sobre
certas matrizes sentenciais e, consequentemente, uma dvida sobre (53) em vez
de uma dvida sobre (52).
Putnam, por sua vez, considera o argumento de Mates muito poderoso.
No entanto, no adota a atitude radical de Carnap em dizer que a teoria no seu
presente estgio no pode refutar a crtica. Pelo contrrio, apresenta uma
proposta alternativa. Para ele, bvio que (49) e (50) apresentam contedos
diferentes, embora sejam construdas gramaticalmente da mesma forma de
constituintes correspondentes com o mesmo contedo. A diferena atribuda
estrutura lgica proveniente do fato de que em (49) h duas ocorrncias de um
simples constituinte 'grego', onde em (50) existem ocorrncias de diferentes
constituintes. Em suas palavras,
[1.44]

Considere-se, por agora, um exemplo mais simples: 'grego' e


'heleno' so sinnimos. Mas 'todos os gregos so gregos' e 'todos
os gregos so helenos' no se parecem muito como sinnimas. O
que mudou? [...] a resposta , mudou a estrutura lgica. A
primeira sentena da forma 'Todos os F so F' e a segunda tem
a forma 'Todos os F so G' e estas so totalmente distintas (a
primeira, de fato, L-verdadeira, enquanto o segundo esquema
no nem mesmo L-determinado). ([SABS], p.153-154)

Dito de outra forma, Putnam est dando estrutura lgica o nus de ser,
de certa forma, responsvel pelo sentido da sentena. Assim, reformula o
Princpio da Composicionalidade
[1.45]

29

para G:

G. O sentido de uma sentena a funo do sentido de suas


30
partes e de sua estrutura lgica . (Putnam [SABS], p.154)

e justifica a sua modificao da seguinte maneira:

29

Entende-se por PC "o sentido de uma sentena a funo do sentido de suas partes".
Cf. nota n 12 [SABS], p.157. Diz-se que duas sentenas possuem a mesma estrutura lgica
quando duas ocorrncias do mesmo sinal em uma sentena corresponde a ocorrncias do mesmo
sinal na outra.

30

O enigma das atitudes proposicionais

[1.46]

51

fcil ilustrar a importncia pervasiva da estrutura lgica como


um fator no significado: se atravs dos nomes que nela ocorrem
que a sentena fala sobre o mundo, atravs de sua estrutura
lgica que a sentena tem relaes de implicaes com outras
sentenas, e sobre a estrutura lgica, ou sintaxe, que a
corretude de todas as nossas transformaes lgicas dependem.
([SABS], p.154)

Putnam rejeita, dessa forma, o Princpio da Composicionalidade por si s,


apelando, como j se disse, para a noo de estrutura lgica, e adota um
princpio mais restritivo, conforme salientam Salmon & Scott (1988), a saber:
[1.47]

H. Se S e S' so sentenas que tm a mesma estrutura lgica e


seus constituintes correspondentes tm o mesmo contedo, ento
S e S' possuem o mesmo contedo. (Salmon & Soames [I], p.10)

Esta restrio proposta por Putnam permite que se mantenha a tese de


que, se 'x' e 'y' so o mesmo indivduo, algum pode negar ou desacreditar que
'x=y' sem negar ou desacreditar que 'x=x'.
At o momento, foram apresentadas as teorias de Frege e Russell e
alternativas relacionadas s vises desses dois filsofos para a resoluo dos
paradoxos que surgem em sentenas de atitudes proposicionais. To importante
quanto essas anlises das lgicas intensionais de Frege e Russell, que
constituem o background histrico dos trabalhos atuais na rea, esto os
trabalhos que se constituem num esforo no para aperfeioar a fundamentao
clssica iniciada por Frege e Russell, mas para atac-la como fundamentalmente
errnea. Entre esses, encontram-se os trabalhos de Quine, Davidson, Hintikka,
Kripke, que sero vistos a seguir.
Quine, em primeiro lugar, pode ser visto como aquele que desenvolveu
uma crtica feroz e iniciou um ataque, presente at hoje, ao conceito de
necessidade lgica e suas noes relacionadas. O ataque centralizou-se em uma
caracterstica da modalidade quantificada, a saber, a ligao de uma varivel
dentro de um contexto modal por um quantificador que se encontra fora do
escopo da modalidade. E a questo est na disputa da legitimidade de uma
lngua na qual quantificadores misturam-se, livremente, com operadores modais.
A crtica aplica-se desde as modalidades alticas a atitudes proposicionais (Cf.
Linsky [OC], p.98). E se se pudesse dizer que Quine, de alguma forma, talvez

52

Ana Maria Tramunt Ibaos

revisse suas crticas sobre a lgica modal estrita, o mesmo no poderia ser dito
em relao s AP, conforme constata-se por suas palavras,
[1.48]

Ao depreciar, assim, a lgica modal, posso at lamentar um


pouco. Em relao s Atitudes Proposicionais, contudo, no posso
ser to cavalheiro. ([IR], p.121)

Essa posio de Quine pode ser analisada, principalmente, em seus


textos Notes on Existence and Necessity [NEN], 1943; Reference and Modality
[RM],1953; Quantifiers and Propositional Attitudes [QPA],1956 cujas ideias
principais sero apresentadas abaixo.
Com o propsito de mostrar que no possvel quantificar-se em
contextos modais, mais especificamente, em contextos referencialmente opacos,
em Reference and Modality, Quine preocupa-se em trabalhar com o Princpio da
Substituibilidade, ou Indiscernibilidade dos Idnticos, que um princpio
fundamental que rege a identidade. De acordo com Quine, a falha na substituio
de idnticos, como ocorre nos exemplos abaixo,

(55) Ccero=Tully

(56) 'Ccero' contm 6 letras

* (57) 'Tully' contm 6 letras

revela que a ocorrncia do termo que sofre a substituio no puramente


referencial, porque o enunciado no depende somente do objeto, mas da forma
do nome. Da mesma maneira, se for dito (58),

(58) Crasso acredita que Londinium fica na Glia

e se for considerado, conforme (59) que,

(59) Londinium = capital da Bretanha

O enigma das atitudes proposicionais

53

o uso errado da substituio, isto , 'capital da Bretanha' em vez de 'Londinium'


em (58), far com que a verdade de (58) se transforme na falsidade de (60)

(60) Crasso acredita que a capital da Bretanha fica na Glia

Novamente, Quine deseja mostrar que o problema nessa substituio


sintoma de que existe uma falha de ocorrncia puramente referencial de
'Londinium', como j ocorrera com 'Tully'.
[1.49]

Vemos, pois, que a ocorrncia dos nomes Tully e Londinium em


(57) e (60) no puramente figurativa. ([NEN], p.124)

e ele continua,
[1.50]

O que imperativo observar meramente que os contextos 'no


est ciente de...' e 'acredita que...' assemelham-se aos contextos
de citao simples no sentido de: um nome pode ocorrer
referencialmente em uma afirmao S e, mesmo assim, no
ocorrer referencialmente em um enunciado mais longo que
formado pelo encaixe de S no contexto 'no est ciente de...' ou
'acredita que...' ([RM], p.20)

Quine considera que, em tais situaes, o que ocorre so contextos


referencialmente opacos, assim nomeados em oposio ao termo 'transparente'
31

usado por Russell em seu apndice C do Principia .


Alm de aplicar o Princpio da Substituibilidade em referncias singulares,
Quine apresenta, tambm, situaes que envolvem o conceito de quantificao.
Assim, suponha-se o enunciado contingente verdadeiro em (61),

(61) 9 = nmero de planetas

e a verdade em (62) de que

(62)

(9 7)

A substituio de '9' em (62) por 'o nmero de planetas' em virtude de (61)


produz (63),
31

Cf. nota n 2 de Quine [RM], p.20, 1979.

54

Ana Maria Tramunt Ibaos

(63)

(o nmero de planetas 7)

que falsa.

Mais uma vez, Quine deseja provar que


[1.51]

O que importante apreciar que contextos 'Necessariamente...'


e 'Possivelmente...' so, como citaes e 'no est ciente de...' e
'acredita que...', referencialmente opacos. ([RM], p.21-2)

E essa opacidade referencial que problemtica para a semntica


clssica, uma vez que um contexto opaco do tipo (62) no produz uma sentena
32

aberta como (64):

(64)

(x7)

Est claro que se 'x' for substitudo por '9', a afirmao ser verdadeira,
mas se for substitudo por 'o nmero de planetas', a condio se torna uma
afirmao falsa, no ocorrendo, portanto, a chamada 'satisfao objetual', isto , a
noo de um objeto que produz uma condio-de-verdade independentemente de
como ele especificado.
Se alm da conexo entre termos singulares e quantificao modal se
observar a quantificao existencial, como em (65),

(65) (x)

(x7)

a inferncia retirada da generalizao existencial de F(a) para (x) F(x) vlida


sse 'a' faz referncia singular em F(a). Com isso, no possvel manter-se que
em (62) '9' refira a 9. Conforme Linsky ([OC], p.103) esse passo serviu para levar
Quine a concluir que (65) ininteligvel; no se pode sensivelmente quantificar em
contextos referencialmente opacos.

32

Sentenas abertas so expresses que so verdadeiras de certos objetos e falsas de outros.


(x) F(x) verdadeira sse existe pelo menos um objeto no domnio da varivel que satisfaz a
sentena aberta F(x). (Linsky[OC], p.100)

O enigma das atitudes proposicionais

55

Mais do que isso, ainda segundo Linsky, a dificuldade surge na medida


em que se considera que as caractersticas 'contingente' ou 'necessria' dos
objetos no pertencem, de forma absoluta, ao objeto e, sim, so utilizadas de
acordo com a maneira de especificar tais objetos. Por essa razo, '9' tomado
como necessariamente maior que '7' em (62), mas no em (63). Por isso ocorre a
diferena de valores-de-verdade entre ambos e a consequente obscuridade de
(65).
[1.52]

A maneira com que o lgico modal est preso a [65], faz com que
ele se comprometa com uma viso metafsica ("essencialismo
33
aristotlico" , para dar-lhe um nome) de acordo com o qual
propriedades necessrias e contingentes pertencem aos objetos,
no importando o seu modo de especificao, caso sejam, afinal
de contas, especificados. uma doutrina necessria para dar
sentido a [65] apesar da diferena de valores-de-verdade de [62] e
[63] e a verdade de [61], i.e., ...apesar da semntica clssica
extensional de quantificao. "Evidentemente", diz Quine, "esta
reverso ao essencialismo aristotlico necessria se se for
34
insistir em quantificao em contextos modais . (Linsky [OC],
p.103-104)

este, pois, o argumento de Quine para mostrar a impossibilidade da


quantificao nesse tipo de contexto, e, segundo Kit Fine (1990), o seu argumento
pode ser resumido da seguinte forma:
[1.53]

33

(i) Argumenta-se que ocorrncias de termos singulares em


contextos modais no esto abertas substituio - a substituio

Fine [QQI] refuta essa objeo de Quine e a necessidade de um compromisso com o


essencialismo aristotlico. "A objeo, no presente caso, est longe de ser clara. [...]
Considerando-se a aplicao de re da necessidade lgica, o tipo de modalidade com que Quine
est preocupado, pareceria que os seus pressentimentos no tm fundamento". p.7-8. Conforme
Linsky [REM], p.99, Quine rejeita a Lgica Modal porque, para ele, Essencialismo uma doutrina
metafsica sem sentido.
34
Parsons [EQML] considera que 'essencialismo' sempre pode ser evitado. "Existe uma outra fuga
do paradoxo e uma que evita totalmente o essencialismo. Considere tanto as construes
essencialistas e no-essencialistas de (d) e (e) (onde 'Px' est no lugar de 'x o nmero de
planetas')
(d') '(x) (y) (x nove & y sete e xy )'
(d") ' (x) (y) (x nove e y sete e xy)'
(e') '-(x) (y) (Px & y sete e xy) '
(e") '- (x) (y) (Px & y sete & x y)'
Mantendo uma linha no-essencialista, podemos negar (d') e aceitar (d"), (e') e (e"). O "paradoxo"
agora tem duas construes, ambas no-paradoxais. Quando construdo com (d') e (e') como
premissas, simplesmente h uma premissa falsa. Por outro lado, quando construdo com (d") e
(e") como premissas, nenhuma contradio se segue pela razo familiar e que trocar predicados
contingentemente coextensivos dentro de contextos modais no garante a preservao do valorde-verdade". p.82.

56

Ana Maria Tramunt Ibaos

por termos co-referenciais geralmente no preservar o valor-deverdade.


(ii) Disso, infere-se que tais ocorrncias de termos no so
puramente referenciais - no so somente usadas para designar
seu objeto.
(iii) Disso, infere-se que as ocorrncias das variveis
correspondentes no so puramente referenciais - no so
somente usadas para designar seus valores.
(iv) Disso, infere-se que o conceito de satisfao objectual no
significativamente aplicvel condio formada com a ajuda das
variveis.
(v) Disso, conseqentemente, infere-se que quantificao com
respeito a essas variveis incoerente. (Kit Fine [QQI], p.8)

E em seu artigo Notas sobre Existencia y Necesidad [NSEN], Quine


apresenta as seguintes concluses, baseado na argumentao acima:
[1.54]

Uma palavra ou expresso substantiva que designa um objeto


pode figurar de maneira puramente designativa em alguns
contextos, e de maneira no puramente designativa em outros.
Este segundo tipo de contexto, embora no menos "correto que o
primeiro, no est sujeito lei de substituibilidade da identidade
nem s leis de aplicao e de generalizao existencial. Alm
disso, nenhum pronome (ou varivel de quantificao) que esteja
dentro de um contexto do segundo tipo pode referir-se a um
antecedente (ou quantificador) anterior a este contexto. Esta
circunstncia impe srias restries, normalmente no levadas
em conta, ao uso significativo de operadores modais, e coloca
dificuldades quela filosofia da matemtica que toma como bsica
uma teoria dos atributos, em um sentido diferente das classes.
([NSEN], p.138)

Com seu artigo Quantifiers and Propositional Attitudes [QPA] de 1956,


Quine retoma as questes acima discutidas, especificando-as em contextos de
atitudes proposicionais.
Inicia seu artigo mostrando a impossibilidade de se considerar corretos os
exemplos abaixo:

(66) (x) (x um unicrnio. Ctesias est caando x)

(67) (x) (x um leo. Ernest est caando x)

que se referem a 'Ctesias est caando unicrnios' e 'Ernest est caando lees',
contrastando com (68),

O enigma das atitudes proposicionais

57

(68) (x) (x um barco. Eu quero x)

que pode ser considerado adequado, na medida em que se pode dizer de um


barco especfico que eu o quero.
Descartando (66) pela no-existncia de unicrnios, ele aponta que a
diferena entre (67) e (68) aquela entre o que pode ser chamado de sentido
Relacional de caar lees e querer barcos e o sentido Nocional, distino que em
lnguas romnicas pode ser percebida pelo 'modo' em oraes subordinadas,
como em (69) e (70):

(69) (x) (x um cachorro. x fala. Eu procuro x)

que corresponde ao modo relacional 'Procuro um cachorro que fala', e

(70) Fao um grande esforo para que (x) (x cachorro. x fala. Eu


encontro x)

que representa o modo nocional 'Procuro um cachorro que fale'.

Quine passa, ento, a trabalhar as noes acima citadas com as


chamadas Atitudes Proposicionais, considerando que o contraste entre elas fica
bem mais evidente com exemplos de crena, isto , sentenas do tipo 'acredita
que...', a saber:

(71) (x) (Ralph acredita que x um espio)

(72) Ralph acredita que (x) (x um espio)

que podem ser ambiguadamente traduzidas para (73)

(73) Ralph acredita que algum um espio

ou desambiguadamente para (74) e (75), respectivamente,

58

Ana Maria Tramunt Ibaos

(74) Existe algum que Ralph acredita ser espio

(75) Ralph acredita que existem espies

Em sua opinio, os exemplos (71) e (72) apresentam no somente um


contraste estrutural grfico como tambm favorecem uma certa generalidade,
permitindo que se possa multiplicar exemplos dessa natureza.
Suponha-se, pois, os sentidos relacional e nocional de se desejar um
presidente:

(76) (x) (Witold deseja que x seja presidente)

(77) Witold deseja que (x) (x seja presidente)

De acordo com (76), Witold tem seu candidato especfico; de acordo com
(77), ele apenas deseja que uma forma de governo esteja no poder.
Contudo, essas formulaes sugeridas para o sentido relacional, como
em (71) e (76), envolvem quantificar de fora em uma expresso de atitude
proposicional. E isso, para Quine, um trabalho dbio, como pode ser visto em
seu exemplo, que se tornou clssico de 'Ralph e Ortcutt'.

35

Se Ralph no sabe que Ortcutt o homem suspeito de chapu marrom,


quem ele acredita ser um espio, e sabe que Ortcutt um homem digno, um dos
pilares da sociedade, ento pareceria que se estaria aceitando uma conjuno do
tipo:
(78) sinceramente nega ... e acredita que...

como verdadeira, em que ambos os espaos so preenchidos pelo mesmo nome,


pois Ralph prontamente negaria que Bernard Ortcutt um espio. Para evitar
situaes como a de (78), Quine passa, ento, a analisar as duas situaes em
separado, conforme (79) e (80).

35

Cf. Quine [QPA], p.103.

O enigma das atitudes proposicionais

59

(79) Ralph acredita que o homem com chapu marrom um espio

(80) Ralph no acredita que o homem visto na praia seja um espio

Nesse caso, deixa-se de afirmar qualquer relao entre Ralph e qualquer


homem. Ambos os componentes da sentena 'que' so sobre o homem Ortcutt.
Mas o 'que' deve ser visto em (79) e (80) como encerrando as sentenas de
maneira que (79) e (80) ficam compatveis por no serem sobre Ortcutt, afinal das
contas. Para Quine, no se pode, pois, quantific-las como no exemplo (71);
'acredita que' se torna opaca referencialmente.
(72), no entanto, no apresenta esse tipo de questionamento, pois exibe
somente uma quantificao dentro do contexto 'acredita que', no uma
quantificao sobre ele. Caso se aceitem (79) e (80) como verdadeiras, no ser
possvel aceitar (71). No entanto, ainda segundo Quine, no estamos preparados
para sacrificar a construo relacional 'Existe algum que Ralph acredita ser um
espio' apresentada em (71). Qual a soluo para isso?
A primeira opo que Quine sugere tentar-se distinguir dois tipos de
acredita: acredita(), que descarta (79), e acredita(), que tolera (79) mas d
sentido a (71).
Acredita() mantm (79) e (80) e considera (71) como sem sentido, e
acredita() sustenta (71) e rejeita (80) e concorda com a concluso de que 'Ralph
acredita() que o homem na praia um espio', embora ele 'acredite() (e
acredita()) que o homem na praia no um espio'.
Se essa soluo parece um tanto estranha e problemtica, quem sabe
no exista um tratamento mais sugestivo para a questo?
Quine opta, portanto, por um tratamento que lida com intenses. Salienta,
contudo, que
[1.55]

Intenses so criaturas da escurido, e eu regozijarei com o leitor


quando elas forem exorcizadas; mas primeiro quero estabelecer
alguns pontos com a ajuda delas. ([QPA], p.104)

Observa-se, pois, que este autor no considera 'intenses' como a


soluo para os problemas aqui expostos. Apenas as utilizas para mostrar que
elas no so possveis de serem consideradas. Inicia a sua anlise com um nico

60

Ana Maria Tramunt Ibaos

sentido de acredita, acredita(), por exemplo, e sua relao de um nico sentido


entre o acreditador e uma certa intenso nomeada pela orao 'que'.
As intenses nomeadas pela orao 'que' sem variveis livres sero
consideradas de grau zero ou proposies. Intenses de grau um ou atributos so
nomeados ao se prefixar uma varivel a uma sentena na qual ela ocorre livre,
como, por exemplo, 'z (z um espio) espionagem'. Da mesma forma, podero
ser especificadas intenses de ordem mais alta pela prefixao de variveis
mltiplas. De acordo com Quine, alm da relao didica de crena entre um
acreditador e uma proposio como mostrada abaixo,

(81) Ralph acredita que Ortcutt um espio

deve-se reconhecer uma relao tridica entre um acreditador, um objeto e um


atributo como em (82),

(82) Ralph acredita z (z um espio) de Ortcutt

assim como a relao tetrdica de (83),

(83) Catulo acredita y z (y denunciou z) de Ccero e Catilina

e assim por diante.


Quine ressalta que, dessa forma, pode-se apresentar uma regra contra a
quantificao em expresses de AP, sob a forma de uma regra contra a
quantificao sobre nomes de intenses. Retomando-se (71), inadmissvel at
ento, pode-se agora quantific-lo em uma crena tridica como em (84),

(84) (x) (Ralph acredita z (z um espio) de x)

que se torna a nova maneira de se dizer que existe algum de quem Ralph
acredita ser um espio.
Acredita() assim construdo de maneira que se pode acreditar em uma
proposio quando um objeto foi especificado de uma maneira, e no acreditar,

O enigma das atitudes proposicionais

61

quando o mesmo objeto foi especificado de outra forma. Apegando-se a esse


sentido de 'acreditar', em todos os casos, didicos, tridicos, etc., o termo que
nomeia a intenso deve ser visto como referencialmente opaco, e a situao
apresentada em (78) assim excluda, ao mesmo tempo em que 'acredita()'
pode ser aplicado em exemplos como (85) e (86).

De um exemplo como (85),

(85) Catulo acredita que que Ccero denunciou Catilina

no se pode concluir que (86),

(86) Catulo acredita que Tully denunciou Catilina

Por outro lado, pode-se concluir de (87),

(87) Catulo acredita y (y denunciou Catilina) de Ccero

que (88),

(88) Catulo acredita y (y denunciou Catilina) de Tully

e ainda tambm (89),

(89) (x) (Catulo acredita y (y denunciou Catilina) de x

Da mesma forma, de (83) pode-se inferir (90),


(90) () (x) (Catulo acredita yz (y denunciou z) de e x)

Mas Quine faz notar que tais quantificaes como:

(91) (x) (Catulo acredita que x denunciou Catilina)

62

Ana Maria Tramunt Ibaos

(92) (x) (Catulo acredita y (y denunciou x) de Ccero)

ainda so sem sentido como (71).


Resumindo, pode-se dizer que dos enunciados sobre Ralph (71) sem
sentido, (72) verdadeiro, (79) e (80) so verdadeiros, (81) falso e (82) e (80)
so verdadeiros. Tambm verdadeiro (93) abaixo:

(93) Ralph acredita que o homem visto na praia no um espio

que no pode ser confundido com (80).


Assim, de acordo com a historinha de Quine, (81) falso enquanto que
(93) verdadeiro, o que conduz por exportao a (94),

(94) Ralph acredita z (z no espio) do homem visto na praia

Para Quine,
[1.56]

o tipo de exportao que leva [81] para [82] deveria, sem dvida,
ser visto em geral como implicao. ([QPA], p.106)

'O homem na praia' no recebe referncia em (93) por causa da opacidade


referencial, mas recebe em (94), de onde se conclui, conforme (95) que,

(95) Ralph acredita z (z no espio) de Ortcutt .

(82) e (95) contam ambos como verdadeiros. Mas para no consider-los


contraditrios conforme (96),

(96) Ralph acredita z (z um espio e z no um espio) de Ortcutt


no se deve considerar (82) e (95) como implicando (96).

Tais exemplos, um tanto estranhos, servem para ilustrar uma dificuldade


terica que pode ser resumida como:

O enigma das atitudes proposicionais

63

Contextos de crena so referencialmente opacos; consequentemente,


prima facie sem sentido quantificar sobre eles; como ento tratar enunciados
relacionais de crena como 'H algum sobre quem Ralph acredita ser um
espio?'
A teoria examinada por Quine, segundo ele prprio, no deve ser vista
como somente um modo de permitir quantificao fora de controle em contextos
de crena. Deve-se, isso sim, observar que se se deseja quantificar, deve-se
pagar um nus por ela.
[1.57]

Quantifique se voc desejar, mas pague o preo de aceitar quase


contrrios como [82] e [95] em cada ponto que voc escolhe
quantificar. Em outras palavras, distinga, como voc quiser, entre
posies referenciais e no-referenciais, mas mantenha o rumo,
de maneira a tratar cada tipo apropriadamente. ([QPA], p.106)

Mas no s com o sentido relacional que se observam problemas. Para


ele, exemplos como (97) e (98),

(97) Ernest luta para que (x) (x um leo. Ernest encontra o leo)

(98) Eu desejo que (x) (x um barco. Eu tenha x)

apresentam objees da mesma forma que (71). certo que (97) e (98), no lado
nocional de desejar e lutar para conseguir, so inocentes de qualquer
quantificao ilcita em contextos opacos de fora. Mas os mesmos problemas
comeam tambm a acontecer no lado nocional, na medida em que se tenta dizer
que no somente 'Ernest caa lees' e 'Eu quero um barco' como tambm
'Algum caa lees' ou 'Algum quer um barco', que leva ostensivamente (97) e
(98) para (99) e (100),
(99) () ( luta para que (x) (x leo. encontre x)
(100) () ( deseja que (x) (x um barco. tenha x)

64

Ana Maria Tramunt Ibaos

e esses quantificam de forma no permitida em contextos opacos. Por meio de


atributos, pode-se colocar (99) e (100) no padro admissvel como (101) e (102),
respectivamente.
(101) () ( luta para y (y encontra um leo) de )
(102) () ( deseja y ( y tem um barco) de )

Tal quantificao tambm pode, obviamente, ocorrer com 'acreditar' e com outros
verbos de AP.
Essa soluo assim delineada consitui-se num ponto problemtico pois,
para Quine, uma anlise que nos deixe com uma superpovoao de proposies,
atributos e o resto das intenses no parece das melhores, principalmente, se se
levar em conta que seu princpio de individuao obscuro. Mas abrir mo das
intenses em favor da extenso tambm no traz quaisquer vantagens, uma vez
que atributos que so necessrios para a quantificao, no classes como se
pode ver em (103) e (104),
(103) luta para y (y encontra um unicrnio) de
(104) luta para y ( y encontra um duende) de

pois se algum caa um unicrnio sem caar um duende 'y (y encontra um


unicrnio)' e 'y (y encontra um duende)', seus atributos devem ser distintos, mas
as classes correspondentes so idnticas, isto , vazias. Portanto, so os
atributos que se necessitam para a formulao.
Quine apresenta, ento, a sua maneira de se evitar o uso de intenses e
quaisquer outras 'criaturas da escurido'. Em vez de se falar em intenses, podese falar de sentenas, nomeando-as por citao. Assim, em vez de ' acredita
que...' pode-se dizer ' acredita o verdadeiro...'; e em vez de ' acredita y (...y...)
de x', pode-se dizer ' acredita '...y...' satisfeito por x'. Deve-se ver 'acredita...'
como uma relao de predicado tridico assim como tetrdicos ou maiores.

O enigma das atitudes proposicionais

65

Note-se, no entanto, que esta reformulao semntica oferecida por


Quine no tem a inteno de sugerir que o sujeito da atitude proposicional fala a
linguagem da citao ou qualquer outra linguagem. Em um de seus ltimos
artigos ([PE], 1994), ele, mais uma vez, corrobora esta ideia.
[1.58]

Ao tomar objetos de atitudes como sentenas, eu no assumo que


a criatura na atitude fala a lngua da sentena, ou qualquer outra
lngua. A sentena est na lngua do atribuidor, mas ela a
enquadra da maneira que ele pensa ser o ponto de vista do
sujeito. ([PE], p.146)

Mas se algum aprova que se fale em acreditar em uma proposio e


falar de uma proposio, por seu lado, significada por uma sentena, ento ele
no pode objetar essa reformulao semntica ' acredita o verdadeiro de S' por
ser obscura, pois ' acredita o verdadeiro de S' explicitamente definida em seus
termos como ' acredita a proposio significada por S'.
Contudo, Quine reconhece que sua reformulao semntica envolve uma
certa relatividade com a linguagem, pois quando se diz que ' acredita o
verdadeiro de S', necessrio especificar em que lngua a sentena S pensada,
no porque seja necessrio entender S, mas porque S poderia existir, por
coincidncia, em duas lnguas com significados bem diferentes. Alm disso, a
verso semntica apresentada em (105),
(105) acredita o verdadeiro '...' em L

perturba pelo fato de que se deve ser levado pelo conceito de lngua. O que
uma lngua? Qual grau de rigidez suposto? Quando temos uma lngua e no
duas? Para Quine, atitudes proposicionais so obscuras e lamentvel que se
tenha que adicionar obscuridade obscuridade, trazendo tona variveis. No
entanto, continua, no se deve supor que qualquer clareza seria ganha com a
restituio das intenses.
O que resulta dessas consideraes apresentadas por Quine, contra a
abordagem intensional, que, de acordo com Linsky [OC], ele falha desde o incio
por no apreciar o lado racional por trs do ponto de vista intensional. Os
paradoxos modais levantados por Quine, como o caso do 'nmero 9 e o nmero

66

Ana Maria Tramunt Ibaos

dos planetas', acontecem por ele considerar os termos relevantes como


denotando extenses grosseiramente discriminadas. No entanto, o oposto o que
ocorre,
[1.59]

Expresses podem concordar em extenso e diferir em intenso.


A falha da substituio em contextos modais pode ser explicada
como surgindo porque, em contextos modais, nomes denotam
essas intenses mais finamente individualiza-das. (Linsky [OC],
p.110)

De um ponto de vista fregeano, continua Linsky, o que necessrio para


se eliminar as falhas de substituio em contextos modais e de atitudes
proposicionais se dar maior ateno troca de referncia acarretada pelas
construes modais e de AP.
Da mesma forma, de um ponto de vista russelliano, tambm podem ser
feitas objees a Quine.
Em primeiro lugar, observa-se que, ao tratar de tais paradoxos, Quine
ignora totalmente a distino entre nomes prprios e descries definidas,
primordial para a soluo dos mesmos, de acordo com Russell.
Smullyan [MD], por exemplo, considera que uma sentena como (62)
apresentada por Quine em sua argumentao, e novamente repetida abaixo
como (106),

(106)

(97)

no ambgua como pretende Quine, simplesmente analisada como (107),

(107)

(F(y))

e a premissa de identidade em (108) apresenta da forma dada em (109).


(108) 9 = nmero de planetas
(109)

y = x (x)

Mas a concluso apresentada na argumentao de Quine, isto , o que


se v em (110),

O enigma das atitudes proposicionais

(110)

67

(o nmero de planetas7)

ambgua e duas leituras podem ser feitas a partir dela, a saber, a de amplo
escopo como (111) e de escopo estrito como (112).

(111) [ (x)(x)]

F(x)(x)

[( x) (x)] F(x) (x)

(112)

E isso induziria a uma leitura do tipo (113) e (114),

(113) O 'esse e aquilo' satisfaz a condio de que necessrio que Fx

(114) necessrio que o 'esse e aquilo' satisfaa a condio de que Fx


[1.60]

A concluso [110] da forma [114] e esta no se segue


logicamente de [106] e [108]. A Lei de Leibniz no exige que [106]
e [108] acarretem [110]. O que Leibniz nos permite inferir das
premissas [106] e [108] a afirmao:
(a) Na realidade, o nmero de planetas satisfaz a condio que
necessrio que x seja maior que 7. (Smullyan [MD], p. 36)

O problema de (110) que ela no incorretamente inferida das


premissas e, sim, logicamente impossvel, pois ela falsa e uma sentena falsa
que atribui necessidade logicamente falsa, como pode ser visto na forma
abstrata abaixo,

(115)

(Fy)
y = (x) (x)
---------------------

[F (x) (x)]

(Smullyan [MD], p.38)

Para Smullyan, a falcia implcita nesse modo de argumento consiste em


se tomar o escopo da descrio na concluso como sendo 'F(x) (x)'. Quer dizer,
no analisar a forma vlida do argumento que leva concluso (111).

68

Ana Maria Tramunt Ibaos

Church [QPAM), por sua vez, considera que o paradoxo de Quine sobre
modalidade e o paradoxo sobre o Rei George V e Sir Scott so exemplos de um
mesmo paradoxo. Por isso mesmo,
[1.61]

no surpreendente que Smullyan est apto a resolver o


paradoxo de Quine por intermdio da Teoria das Descries de
Russell. (Church [QPAM], p.60)

mas reconhece que as objees de Quine contra o tratamento russelliano lgica


modal tm considervel fora, principalmente no que se refere s complicaes
de escopo que surgem em conexo com o uso das descries, e a transparncia
tanto de crena quanto de necessidade que forosamente ocorre no uso da
Teoria das Descries para resolver o paradoxo da relao-nome. Salienta,
entretanto, que tais objees, embora fortes, no so uma refutao firme da
soluo russelliana do paradoxo. Alm disso, a espcie de essencialismo que
surge pela transparncia de noes como 'acredita' e 'necessita' no se d acima
do nvel de variveis livres e constantes primitivas; noes mais usuais no
36

transparentes podem, tambm, ser expressas sem paradoxo .


Conforme anteriormente salientado, Donald Davidson tambm apresentase como uma personagem antagnica s teorias clssicas. Em [OST], ele adota
uma concepo da teoria do significado para as linguagens naturais em que o
conhecimento constitui-se em um ponto central para o entendimento de uma
lngua e, mais ainda, o conhecimento das condies-de-verdade das sentenas
central

para

esse

entendimento.

Davidson

advoga,

de

certa

forma

semelhantemente a Frege, que uma teoria do significado deve ser composicional


e enfatiza a importncia da parfrase em linguagens quantificacionais para a
construo de teorias semnticas que sistematizam as condies-de-verdade e
as relaes lgicas das sentenas.
Mas as semelhanas com teorias fregeanas param por aqui. Seguindo a
tradio de Quine, Davidson um extensionalista e considera que o emprego de
entidades intensionais em teorias semnticas frustra os objetivos de tais teorias.
Para ele, as noes centrais para uma teoria do significado so retiradas da teoria
da referncia, e o mago de tal teoria para o significado de uma linguagem L
uma teoria da verdade finitamente axiomatizada por L.
36

Cf. Church 'Quine's Paradox about Modality' [QPAM] para uma discusso mais detalhada.

O enigma das atitudes proposicionais

[1.62]

69

Uma teoria satisfatria para uma linguagem deve [...] apresentar


uma abordagem explcita das condies-de-verdade de cada
sentena e isto pode ser feito com uma teoria que satisfaa os
critrios de Tarski. ([OST], p.159)

Em termos da semntica do discurso indireto e outras atribuies de AP,


Davidson prope que ao se enunciar uma sentena como (116),

(116) Galileu disse que/isso a terra se move

diferentemente de teorias fregeanas, (116) relaciona Galileu no com uma


proposio mas com o enunciado 'que a terra se move' que faz parte do
enunciado de (116). Esta uma relao concreta, est em uma linguagem
particular e possui propriedades semnticas contingentemente.
Tambm, diferentemente de Frege, que v o complemento 'que a terra se
move' como um nome complexo da proposio expressa por 'a terra se move',
para Davidson, de um ponto de vista lgico, um enunciado

37

como (116) consiste

no enunciado de duas sentenas; uma da forma 'Galileu disse isso(que)' e outra


da forma 'a terra se move' em que a ltima demonstrada pela primeira. A forma
lgica da sentena (116) , assim, representada em (117).

(117) Disse (g,isso)

E se U um enunciado de (116), ento o demonstrativo em sua parfrase lgica


em (117) refere-se ao enunciado 'a terra se move' contido em U. Davidson
tambm sugere que um predicado como 'disse (x,y)' deve ser analisado como em
(118),
(118) ( u) (U (x,u) SS (u,y))

onde U (x,u) se mantm quando x enuncia u e SS (u,y) se mantm quando o


enunciado y diz o mesmo que o enunciado u.

37

Davidson assume que uma teoria da verdade para uma linguagem contendo demonstrativos
deve ser estritamente aplicada a enunciados e no a sentenas, ou ser necessrio tratar verdade
como uma relao entre sentenas, falantes e tempos. Cf. Truth and Meaning p.319-320.

70

Ana Maria Tramunt Ibaos

[1.63]

A idia que subjaz nossa estranha parfrase aquela do 'dizer o


mesmo': quando eu digo que Galileu disse que a terra se move,
38
eu represento Galileu e a mim mesmo como mesmo enunciador.

De acordo com a soluo parattica de Davidson, um enunciado tpico


como (116) relaciona Galileu a um enunciado em portugus (neste caso) com o
qual se refere demonstrativamente. Ele salienta que, sendo (116) verdadeiro,
'Disse (g,isso)' relaciona Galileu a um enunciado que diz a mesma coisa que 'a
terra se move' e a qualquer outra coisa que diga o mesmo que o enunciado de
Galileu. Ele conclui que
[1.64]

a proposta, ento, a seguinte: sentenas em discurso indireto


[...] consistem de uma expresso referindo-se ao falante, ao
predicado de dois lugares 'disse' e a um enunciado. ([OST], p.170)

E essa mesma abordagem pode ser aplicada para outros verbos de AP.
Assim, o exemplo (116) transformado pelo verbo 'acredita' como em (119),

(119) Galileu acredita que/isso a terra se move

possui a forma lgica conforme (120),


(120) A (g,isso)
onde o demonstrativo se refere poro do enunciado que se segue a 'isso'; e a
parfrase da anlise do predicado assemelha-se quela apresentada para 'dizer'
conforme (121):
(121) () (R(g,) SS (, isso)): [a terra se move]
onde um estado de crena e R a relao que Galileu mantm com seus
estados de crena.
Grosso modo, o que Davidson deseja mostrar com sua abordagem que
ela muito mais vivel do que qualquer outra que fale de AP referindo-se a
entidades como intenses. Para ele, entidades intensionais so inteis para uma
teoria da compreenso. Alm disso,
38

Em ingls, Davidson utiliza o substantivo samesayer. Como parece no haver um


correspondente da mesma forma em portugus, optou-se pela forma 'mesmo enunciador'.

O enigma das atitudes proposicionais

[1.65]

71

nenhuma das linguagens que Frege sugere como modelo para as


linguagens naturais, nem as linguagens descritas por Church so
passveis como teoria no sentido da definio de verdade que se
enquadre nos padres de Tarski. No caso de Frege, ocorre que
cada expresso referencial pode referir um infinito nmero de
entidades, dependendo do contexto, e no h regra que d a
referncia em textos mais complexos com base na referncia de
contextos mais simples. Nas linguagens de Church, existe um
nmero infinito de expresses primitivas; isto diretamente bloqueia
a possibilidade de recursivamente caracterizar-se um predicado
verdadeiro de acordo com as exigncias de Tarski. ([OST], p.164)

Retornando discusso quineana, anterior apresentada por Davidson,


Linsky considera que as divergentes opinies em termos de a quantificao na
lgica modal ser ou no ser possvel, dependendo ou no de uma espcie de
essencialismo aristotlico, ajudam a evoluir a discusso de que, para se resolver
os paradoxos aqui tratados, h a necessidade de se ter uma semntica mais clara
sobre a lgica modal.
[1.66]

De diversas direes, nossas consideraes convergem sobre a


concluso de que essas vrias afirmaes e contraargumentaes podem ser analisadas somente dentro de um
quadro de uma semntica clara. Em anos recentes, tentativas
impressionantes foram feitas [...]. As consideraes semnticas
sobre a Lgica Modal de Kripke talvez sejam a representante mais
conhecida deste grupo. (Linsky [REM], p.97-98)

E exatamente o trabalho de Kripke, no que concerne s AP,


principalmente em termos de seu ensaio Naming and Necesity [NN] e seu artigo A
Puzzle About Belief [PAB], que ser visto a seguir.
Parece possvel iniciar uma apresentao do trabalho de Kripke com uma
pergunta que, se no formulada por ele, representa o cerne da questo que
discute em relao s teorias clssicas de Frege e Russell, a saber: Nomes
prprios ordinrios so logicamente prprios ou so descritivos em contedo,
39

como afirmam Russell e Frege? Apresentando em [NN] o que Salmon e Soames


([I], p.8) consideram uma crtica devastadora teoria clssica, Kripke argumenta

39

Os problemas tratados por Kripke em seu ensaio [NN] ultrapassam o roteiro deste trabalho.
Apenas sero citados aqui, de forma no exaustiva, alguns aspectos de sua teoria necessrios
para a compreenso de sua argumentao em A Puzzle About Belief.
O trabalho de Kripke pode ser avaliado, em portugus, na tese de Costa [SLLN], 1988.

72

Ana Maria Tramunt Ibaos

que a teoria de Frege-Russell

40

em termos de nomes prprios, vista como uma

reao teoria dos nomes de Mill, que considera que os nomes prprios no tm
sentido, est errada. Nomes no possuem o sentido fregeano, argumenta Kripke
e sustenta sua argumentao, apresentando a famosa nota de rodap do prprio
41

Frege em [SR] sobre Aristteles . Se os nomes tivessem sentido, este no


poderia ser caracteristicamente expresso pelo tipo de descries definidas usadas
por Frege.
Para Kripke, parece que o que Frege quer dizer com tal exemplo que
existe uma espcie de frouxido ou fraqueza na linguagem natural. Assim, no se
pode impedir que as pessoas atribuam diferentes sentidos ao nome prprio. No
caso de Aristteles, por exemplo, poderia ser 'O mestre de Alexandre', 'O
discpulo de Plato', 'O Pai da Lgica' etc. Mas tal atitude no correta, afirma
Kripke, pois,
[1.67]

Se 'Aristteles' significa 'o homem que ensinou Alexandre o


Grande', ento dizer que 'Aristteles era professor de Alexandre o
Grande' seria uma tautologia. Mas seguramente no ; expressa o
fato de que Aristteles ensinou Alexandre o Grande, algo que
poderamos descobrir ser falso. Ento, ser o professor de
Alexandre o Grande no pode ser parte do [sentido do] nome.
([NN], p.30)

Alm disso, o grande problema que Kripke v nessa teoria a confuso


que ela faz entre fixar o significado e fixar a referncia dos nomes.
Parece certo afirmar-se que os nomes so primeiramente introduzidos na
linguagem associando a eles um critrio de identificao para o seu referente.
Mas esse critrio, para Kripke, serve, apenas, para fixar a referncia do nome,
no o seu sentido, pois nada pode fixar o seu sentido porque nomes no tm
sentido.
Nada impede que se diga que por Ccero entende-se o homem que
denunciou Catilina, Hesperus pela estrela da manh; mas o problema, para

40

Kripke identifica o trabalho de Frege e de Russell sob um s rtulo. Para ele, em termos do
ponto que vai tratar, as teorias de Frege e Russell sob o nome prprio no diferem de maneira
importante. Em seu apndice ao captulo 5 - Note on an Attempted Refutation of Frege de [FPL],
Dummett faz uma defesa de Frege contra Kripke, salientando que "uma vez que se distingue a
teoria do sentido de Frege da teoria das descries de Russell, vemos que a maior parte da teoria
de Frege no afetada pela crtica de Kripke." (Dummett[FPL], p.110)
41
Cf. [SR], p.63

O enigma das atitudes proposicionais

73

Kripke, que pode ocorrer que uma descrio no distinga apenas um nico
referente. Suponha o enunciado (122) abaixo,

(122) O inventor do clculo diferencial inventou o clculo integral

Seria bem plausvel que algum usasse o nome 'Newton' para referir-se
descrio acima. Mas, tambm seria plausvel que algum usasse o nome
'Leibniz' para referir a mesma descrio, pois ambos, Newton e Leibniz,
separadamente, inventaram esses dois clculos. Seguindo o raciocnio de Kripke,
42

ento, uma tese descritivista que se baseia em uma hiptese do tipo em (123)

(123) Considere-se um feixe de propriedades x. Se a maioria das


propriedades, ou as de maior peso, so satisfeitas por um nico objeto y,
ento y o referente de x

totalmente falsa, pois,


[1.68]

Propriedades
importantes
de
um
objeto
no
so,
necessariamente, essenciais a menos que 'importncia' seja
usada como sinnimo para 'essncia. (Kripke [NN], p. 77)

Alm disso, em algum mundo possvel

43

seria vivel dizer que 'Newton

poderia no ter sido o inventor do clculo integral', mas no se poderia dizer que
'Newton poderia no ter sido Newton'. Conforme Kripke, 'Newton' um
designador rgido e designa a mesma coisa em qualquer mundo possvel.
Esta intuio de que nomes prprios designam a mesma coisa em toda e
qualquer situao contrafactual sustenta e por sua vez sustentada por a
considerao

de

que

enunciados

de

identidade

verdadeiros,

como

'Hesperus=Phosphorus', so verdades necessrias. Se assim que ocorre,

42

Aqui Kripke trata das chamadas teorias neodescritivistas que seguem os passos trilhados por
Frege e Russell.
43
Mundo possvel, para Kripke, no uma forma de construo de um outro mundo. Considera
mundos possveis a partir de situaes contrafactuais. "Um mundo possvel dado pelas
condies descritivas que ns associamos a ele. O que ns significamos quando ns dizemos 'em
algum mundo possvel eu poderia no ter dado esta palestra hoje'? Ns acabamos de imaginar a
situao onde eu decidi no dar esta palestra ou decidi proferi-la em algum outro dia [...]" (Kripke
[NN], p.44)

74

Ana Maria Tramunt Ibaos

Linsky [OC] acredita que uma consequncia desta tese que nomes prprios codesignativos so intersubstituveis, salva veritate, em contextos modais.
Considerando, pois, uma das formas do enigma proposto por Quine e
outros de que, atravs de (124) e (125),

(124) Hesperus=Phosphorus

(125)

(Hesperus=Hesperus)

chega-se pela substituio dos idnticos ao enunciado falso (126),

(126)

(Hesperus = Phosphorus)

Kripke resolve o enigma mantendo que, de fato, nomes prprios co-designativos


so intersubstituveis em contextos modais e (126) verdadeira porque ela uma
44

verdade necessria a posteriori .


Supondo-se como correto o tratamento que Kripke d para o exemplo de
'Hesperus e Phosphorus' em contextos de modalidade, uma pergunta surge:
como tratar outro enigma, semelhante ao anterior, mas que em vez de
necessidade apresenta uma modalidade de crena? Em outras palavras, como
Kripke ir resolver a questo da no intersubstituibilidade de idnticos em
contextos de AP conforme o exemplo abaixo?

(127) Hamurabi acredita que Hesperus = Hesperus

que, apesar de (124), no garante a verdade; pelo contrrio, conduz falsidade


de (128).

(128) Hamurabi acredita que Hesperus = Phosphorus

44

Kripke discorda do sistema kantiano. Para ele, possvel existirem enunciados necessrios a
posteriori (como o que envolve as verdades matemticas) e contingentes a priori ( como a fixao
da referncia mediante uma descrio definida). Cf. Costa [SLLN], p.124-125.

O enigma das atitudes proposicionais

75

Recapitulando, se Kripke argumentou que nomes, por no possurem


sentido, so substituveis em contextos modais, como ele pode explicar agora a
falha na substituio de (128)? Linsky responde:
[1.69]

Obviamente Kripke no ir dizer que [128] verdadeiro e que


nossa convico de sua falsidade est baseada na confuso das
modalidades; pois ningum argumentaria que uma afirmao de
crena (como em [128]) no pode ser verdadeira porque [124]
uma verdade a posteriori . (Linsky [OC], p.143)

Kripke trata dessa questo e de outras relacionadas em A Puzzle About


Belief [PAB], onde ele se prope a mostrar que outros princpios o da
desmeno e o da traduo esto envolvidos nesta rea paradoxal, e que ainda
est em aberto a questo se os contextos de crena so shakesperianos

45

ou

no.
Em suas palavras,
[1.70]

Eu apresentarei - e isto formar o ponto do presente artigo - um


argumento para um paradoxo sobre nomes em contextos de
crena que no invoca qualquer princpio de substituibilidade. Em
vez disso, o argumento estar baseado nos princpios aparentemente to bvios que o seu uso nesses argumentos
ordinariamente tcito - de desmeno e traduo. ([PAB], p.117)

O Enigma o seguinte:
Suponha que Pierre um falante nativo de francs, que vive na Frana, e
no conhece nenhuma outra lngua exceto o francs. Ele, obviamente, ouviu falar
daquela cidade distante, London, que ele chama de Londres. Com base no que
ouviu dessa cidade, ele inclinado a dizer em francs (129),

(129) Londres est jolie.

E se ele repete frequentemente este enunciado de forma sincera, pode-se


concluir que seus colegas, ouvindo-o falar (129), concluiriam (130),

(130) Pierre croit que Londres est jolie.

45

Geach introduziu este termo baseado nas linhas de Shakespeare: "uma rosa, mesmo com
qualquer outro nome, ainda cheiraria to doce". Isto , ser que os nomes prprios correferenciais
so um vlido modo de inferncia e, por conseguinte, a substituibilidade admitida?

76

Ana Maria Tramunt Ibaos

Algum tempo depois, Pierre obrigado a se transferir de cidade, de fato,


de pas, e vai morar num subrbio pobre, sujo e feio de uma cidade chamada
London. Pierre, no sabendo ingls, tem que aprender esta lngua pelo mtodo
direto, sem tradues para o francs. Conversando, agora com seus novos
vizinhos, que no sabem uma palavra de francs, Pierre ouve-os sempre falar de
London como a cidade em que eles vivem. A experincia de sua convivncia na
nova cidade no tem qualquer semelhana com a 'Londres' que ele ouvia falar em
Paris. De forma que ele se sente inclinado a dizer para seus novos colegas de
trabalho que, como mostra (131),

(131) London is not pretty

e eles assentem disso que (132)

(132) Pierre believes that London is not pretty

Obviamente, (130) e (132) originam-se dos enunciados (129) e (131)


proferidos por Pierre. Est claro que nunca ocorreu a Pierre que a cidade que ele
chama 'Londres' quando fala em francs a mesma 'London' quando fala em
ingls.
A pergunta que Kripke faz como descrever tal situao? Pierre acredita
ou no que Londres bonita?
Kripke reconhece que no tem uma ideia clara de como resolver este
enigma. Passa, no entanto, a examinar as possibilidades de anlise que possam
caracterizar a atitude de Pierre em Londres:
[1.71]

46

Examinamos quatro possibilidades para caracterizar Pierre


enquanto em Londres. (a) nessa poca, j no respeitamos seu
enunciado em francs (Londres est jolie), e ocorre que no
atribumos a ele crena correspondente; (b) no respeitamos seu
enunciado em ingls (ou a falta dele); (c) no respeitamos
nenhum dos enunciados; (d) respeitamos ambos. Cada
possibilidade parece nos conduzir a dizer que ou totalmente
46
falsa ou contraditria. [...] Eis aqui o paradoxo. ([PAB], p.123)

Para discusso completa das quatro possibilidades, cf. Kripke [PAB], p.121-122.

O enigma das atitudes proposicionais

77

Ele no apresenta uma soluo para o paradoxo. De acordo com Salmon


& Soames (1988), o que ele deseja demonstrar que as dificuldades que
envolvem o uso ordinrio dos nomes prprios ao especificarem a crena de
algum surgem quando tais nomes so tratados como logicamente prprios,
quando so vistos como essencialmente descritivos ou quando no se toma
qualquer deciso explcita sobre seu contedo.
[1.72]

Na realidade, ele [Kripke] mostra que tais dificuldades podem ser


geradas independentemente dos princpios padres de
substituibilidade. (Salmon & Soames [I], p.8)

Por exemplo, se for usado o Princpio da Desmeno, a saber

I. "Se (em um dado contexto) S sincera, reflexiva e competentemente


concorda com a sentena "p", ento S acredita a proposio que p
(expressa por "p" no contexto)". (Austin [WTMT], p.28)

Kripke argumenta que se pode derivar uma contradio, no somente dos


julgamentos de Pierre, como de quem os analisa.
[1.73]

Pois com base no seu comportamento como falante de ingls,


conclumos que ele [Pierre] no acredita que Londres bonita
(isto , no o caso que ele acredita que Londres bonita). Mas
com base no seu comportamento como falante de francs,
devemos concluir que ele acredita realmente que Londres
bonita. Isto uma contradio. (Kripke [PAB], p.123)

Ele se pergunta, ento, que concluses podem ser tiradas de seu artigo.
Em primeiro lugar, que o enigma um enigma e que a teoria das crenas deve
aprender a lidar com ele. Em segundo lugar, que o enigma sobre Pierre serve
como um contraexemplo (ou pelo menos serve para no garantir) queles que
defendem que os contextos de crena no so shakesperianos, isto , nomes
prprios co-designativos no so intercambiveis nesses contextos salva veritate.
[1.74]

O ponto no , obviamente, que nomes prprios co-designativos


so intercambiveis em contextos de crena salva veritate, ou que
eles so intercambiveis em simples contextos mesmo salva
significatione. O ponto que os absurdos que podem ser gerados
pela desmeno mais a substituibilidade so exatamente parelhos
aos absurdos gerados por desmeno mais traduo ou, at
mesmo, somente pela desmeno [...] no estgio atual de nosso

78

Ana Maria Tramunt Ibaos

conhecimento, penso que seria uma bobagem tirar qualquer


concluso, positiva ou negativa, sobre a substituibilidade. (Kripke
[PAB], p. 134-135)

No se conclua da que, mesmo que se considerassem contextos de


crena como no shakesperianos, esse fenmeno se apresentasse para dar
sustentao teoria frege-russelliana de que os nomes possuem sentido
descritivo. Para Kripke,
[1.75]

Existem argumentos bem conhecidos contra as teorias da


descrio, independentes de nossa atual discusso. Existe a
implausibilidade do ponto de vista de que diferena em nomes
uma diferena em idioleto; e, finalmente, existem argumentos
neste artigo [PAB] que as diferenas de propriedades associadas
no explicam os problemas em nenhum caso. ([PAB], p.135)

Ele conclui, por fim, que, na ausncia de um melhor entendimento dos


paradoxos apresentados em seu artigo, h ainda menos garantia de se usar as
alegadas falhas de substituio em contextos de crena para se retirar
concluses tericas significantes sobre os nomes prprios.
Alguns trabalhos sugerem solues para o Enigma de Kripke, apelando
para outros tipos de abordagens. Entre eles, destaca-se o trabalho de Ber &
Lycan [KW], que defendem uma abordagem representacional que, segundo eles,
tem um forte potencial para resolver esse enigma, entre outros. Trata-se de uma
abordagem que une semntica e psicologia cognitiva e que, de acordo com os
autores, oferece inmeras vantagens sobre abordagens rivais que apelam para
sentidos fregeanos ou mundos possveis. Owens [CASAP] tambm argumenta
que, se for considerado plenamente o ponto de vista epistmico sobre as
possibilidades dos fatores contextuais, est aberto um caminho para a resoluo
dos enigmas do tipo do Pierre apresentado por Kripke. Donnellan [BIR], por sua
vez, rejeita a afirmao de Kripke de que a objeo fregeana baseia-se no
princpio lingustico apresentado por ele em seu enigma. Para Donnellan, o
Enigma de Frege surge do conceito que se tem de crena e no deveria ser
construdo como dependente de princpios lingusticos como o da 'desmeno' e o
da 'traduo'. Alm disso, em outro artigo [CAPRD], da mesma forma que Schiffer

O enigma das atitudes proposicionais

79

[NK], contesta a questo do apriorismo defendido por Kripke e Katz [TNTR]


defende uma viso neoclssica contra o trabalho de Kripke etc.

47

Por fim, uma outra viso lgica alternativa e rival a Frege e Russell
merece ser apresentada. Trata-se do trabalho de Hintikka sobre as AP dentro do
desenvolvimento de sua Lgica Doxstica.
Hintikka inicia seu artigo Semantics for Propositional Attitudes [SFPA]
negando a distino fregeana de uma teoria do sentido e uma teoria da
referncia. Para ele, esta distino profundamente enganosa.
[1.76]

Em vez de teoria da referncia e teoria do sentido talvez


devessemos falar, em alguns casos, de teoria de referncia
simples e referncia mltipla, respectivamente. ([SFPA], p.145)

Hintikka reconhece que a linha de argumentos em favor da separao das


teorias possui um slido fundamento intuitivo, mas, no entanto, as implicaes da
retiradas so diferentes do que normalmente se imagina que so. Em primeiro
lugar, ele argumenta que o conceito de 'sentido' no claro, por outro lado,
considera sem esperana qualquer teoria do sentido que no esteja ligada com a
ideia de informao que a sentena apresenta para o leitor/ouvinte. A importncia
desse tratamento da informao, isto , informao para que a sentena seja
verdadeira e que o mundo seja de tal forma que esteja de acordo com as
condies-de-verdade da sentena, porque Hintikka considera que em
linguagens de primeira ordem essas condies-de-verdade no podem ser
despojadas da referncia dos termos singulares e das extenses de seus
predicados.
Segue-se disso que o valor-de-verdade de uma sentena uma funo
da referncia dos termos que ela contm, no de seus 'sentidos'. Portanto, para
genunas linguagens de primeira ordem, a teoria da referncia a base de uma
teoria do sentido, e sobre esse ponto Hintikka comenta,
[1.77]

47

Se o que eu disse at aqui correto, ento a nfase que os


filsofos colocam na distino entre referncia e sentido
(Bedeutung e Sinn) motivada somente pelo fato de eles terem

Inmeros outros trabalhos poderiam ser aqui citados que corroboram ou refutam, de alguma
forma, a abordagem kripkiana. Como no objetivo deste trabalho fazer uma anlise exaustiva do
trabalho de Kripke e, sim, apenas traar a via principal de acesso ao caminho terico das AP, tais
trabalhos no sero detalhados.

80

Ana Maria Tramunt Ibaos

implcita ou explicitamente considerado conceitos que vo alm do


poder expressivo da linguagem de primeira ordem. ([SFPA],
p.148)

Provavelmente, continua, o tipo mais importante de tal conceito uma


atitude

proposicional.

Hintikka

considera

que

um

dos

problemas

mais

interessantes ao se tratar as AP at que ponto tem-se que assumir entidades


alm dos indivduos usuais (membros do domnio de indivduos I ) para se dar um
tratamento satisfatrio do significado das AP.
As AP, para Hintikka, possuem como caracterstica distintiva o fato de que
ao us-las entra em jogo mais de uma possibilidade em relao ao mundo, isto ,
diferentes possibilidades em relao a vrios mundos possveis (MP)
[1.78]

[...] mesmo que p e q sejam equivalentes, isto , mesmo que as


possibilidades 'reais' em relao ao mundo que eles admitem e
excluem sejam as mesmas
a

sabe/acredita/lembra/espera

que p

sabe/acredita/lembra/espera

que q

no precisam ser equivalentes pois as aparentes possibilidades


(para a) admitidas por p e q no precisam ser idnticas. (Hintikka
[SFPA], p.149)

E esse tratamento de vrios mundos possveis comporta a suposio


bsica de Hintikka de que uma atribuo de qualquer AP para a pessoa em
questo envolve uma diviso de todos os mundos possveis em duas classes: os
mundos possveis que esto de acordo com a atitude em questo e os que so
48

incompatveis com ela .


A pergunta que Hintikka se faz, pois, que tipo de semntica
apropriada pada o tratamento das AP? E ele responde que, obviamente, o que
est envolvido um conjunto de mundos possveis e que cada um deles, por
exemplo, , caracterizado por um conjunto de indivduos I() existente
naquele MP. A interpretao de constantes individuais e predicados ser uma

48

Hintikka esclarece que pode haver AP que no se enquadrem nessa diviso. Mas, para ele, "Se
realmente existem tais AP recalcitrantes, ficarei feliz em restringir o escopo do meu tratamento de
maneira a exclu-las. Ainda restaro noes extremamente importantes dentro do meu mtodo."
(Hintikka [SFPA], p.150)

O enigma das atitudes proposicionais

81

funo de dois argumentos (a, ) ou (Q,) que tambm depende do MP em


questo.
O que ocorre de novo com esta extenso de sua semntica que a
referncia (a,) de um termo singular depende de ; e isso muito ilustrativo
porque mostra que para se dizer que o sentido de um termo o caminho pelo
qual a referncia determinada, tem-se que considerar, primeiro, como a
referncia varia em diferentes MP e, consequentemente, isto vai alm das
linguagens de primeira ordem, conforme Hintikka sugeriu acima.
Recapitulando, para se entender as atribuies das AP em questo, devese estar apto a fazer uma distino entre dois tipos de MP; e a contraparte
semntica para isso uma funo que atribui para um dado indivduo um
conjunto de MP.
O que poderia causar algum problema nesta abordagem de Hintikka
que o indivduo da crena em questo poderia apresentar diferentes atitudes nos
diferentes mundos que esto sendo considerados. Essa funo, ento, teria que
ser uma relao que, para um certo indivduo e para um MP dado, associa um
nmero de MP, os quais Hintikka denomina de alternativos de . E essa
transformao pode ser vista na expresso (133) abaixo,

(133) "Bap verdadeira em um MP sse p verdadeira em todos os


alternativos para "
Considerando B como tendo a funo B que em um dado MP e para um
dado indivduo a associa um conjunto de MP B (a,), isto , o conjunto de todos
os alternativos de , (133) pode ser reescrito como (134)
(134) "Bap verdadeira em sse p verdadeira em todos os membros
de B (a,)"

Em termos de linguagens de primeira ordem, o entendimento de uma


constante individual requer que se saiba a que indivduo ela representa. Hintikka
considera que, em termos de AP, essa noo tem que ser ampliada no sentido de

82

Ana Maria Tramunt Ibaos

que necessrio saber a quem a constante individual refere nos diferentes


mundos possveis que esto sendo considerados. Alm disso, o que est
envolvido no entendimento de uma AP precisamente a distino que expressa
pela funo que serve para definir as relaes alternativas de MP.
Para Hintikka, as observaes acima permitem que sejam resolvidos
todos os problemas relacionados ao uso da identidade no contexto das AP, assim
como o problema da quantificao em contextos governados por palavras para
49

AP, na medida em que no se quantifica nelas .


[1.79]

Por exemplo, podemos, de uma vez, ver porque o familiar


princpio da substituibilidade da identidade est fadado a falhar na
presena de atitudes proposicionais quando aplicadas a termos
singulares arbitrrios. Dois desses termos podem, digamos a e b,
referir a um e nico indivduo no mundo real [...] tornando, assim a
identidade 'a=b' verdadeira, e, mesmo assim, falhar para referir o
mesmo indivduo em algum outro (alternativo) mundo possvel. [...]
Visto que a presena de atitudes proposicionais significa (se eu
estou certo) que esse outros mundos possveis tambm devem
ser discutidos, nas sua presena a verdade da identidade 'a=b'
no garante que as mesmas coisas podem ser ditas das
referncias de a e b sem qualificao, isto , no garante a
intersubstituibilidade dos termos a e b. (Hintikka [SFPA], p.155)

O que o autor pretende mostrar que uma teoria semntica satisfatria,


como a que apresenta, consegue resolver os enigmas sem necessitar usar o Sinn
(sentido ) de Frege e sem ter que se comprometer com conceitos individuais em
qualquer sentido ordinrio da palavra.
[1.80]

Pelo contrrio, o que precisamos de funes individualizadoras


[...]. E o que estas funes fazem no est conectado s idias da
tradicional teoria do sentido. O que elas fazem precisamente nos
dar os indivduos sobre os quais ingenuamente pensamos que
nossos enunciados singulares so, e sobre os quais pensamos
que nossos termos singulares se referem. As funes de f F so
os veculos primeiros de nossas referncias para indivduos
quando discutimos atitudes proposicionais. ([SFPA], p.165)

Ele deseja provar que a semntica dos mundos possveis lida to


satisfatoriamente com modalidades alticas que natural supor que a mesma
abordagem para atitudes proposicionais ser bem sucedida, em razo das
analogias sintticas e semnticas muito prximas entre elas. E por essa razo
49

Sobre esse assunto, cf. [SFPA], p. 155-156 onde Hintikka trabalha com os problemas
levantados por Quine sobre quantificao.

O enigma das atitudes proposicionais

83

que ele inclui a sua abordagem dentro da lgica doxstica. Essas intuies, de
acordo com Linsky [OC], levam aos seguintes princpios

J. "a sabe (acredita) que p, se, e somente se, em todos os mundos


epistemicamente (doxasticamente) possveis compatveis com o que a
sabe (acredita) o caso que p"

K. "a no sabe (acredita) que p, se, e somente se, em algum mundo


epistemicamente (doxasticamente) possvel compatvel com o que a sabe
(acredita) no o caso que p"
(LinsKy [OC],p.84)

Por fim, cabe uma ltima palavra a respeito de teorias que abordam o
problema das AP com uma viso cognitiva. Fodor e Jackendoff sero os
representantes dessa corrente apresentada em 1.3.

1.3 AP: DESDOBRAMENTOS DA FCP CONTEXTO COGNITIVISTA

Como a anterior, esta seo est a servio de oferecer um quadro mnimo


dentro da concepo cognitivista contempornea. Com o advento das cincias
cognitivas, especialmente a partir dos anos 50, o paradigma logicista tem sido
desafiado na base, e o representacionalismo reinterpreta problemas clssicos da
filosofia da linguagem como o caso das AP. Ainda como a seo anterior, as
abordagens descritas no so tratadas com qualquer inteno de exaustividade a
no ser naquilo em que Cresswell e Richard possam se opor.
Em sua teoria representacional da mente (TRM), Fodor postula a
existncia de uma linguagem do pensamento como um conjunto infinito de
'representaes mentais' que funcionam tanto como objetos imediatos de atitudes
proposicionais como os domnios dos processos mentais. Para ele, a TRM a
conjuno de duas alegaes, a saber:

i. Quanto natureza das atitudes proposicionais;

84

Ana Maria Tramunt Ibaos

Para qualquer organismo O, e qualquer atitude A em relao


proposio, existe uma relao R (computacional/funcional) e uma
representao mental RM tal que:
RM significa que P, e
O tem A sse O conduz A para RM

ii. Quanto natureza dos processos mentais;


Processos mentais so seqncias de tokenings de representaes
mentais.
(cf. Fodor [PSY], p.17)

Em outras palavras, em i, Fodor quer dizer que 'crer em algo' possuir


um smbolo mental; que significa que tal algo simbolizado na mente de alguma
50

forma, ou conforme suas palavras, ter um token na 'caixa de crena' .


Em ii, ele deseja deixar explcito que uma cadeia de pensamentos uma
sequncia causal de tokenings de representaes mentais que expressam as
proposies que so os objetos do pensamento.
[1.81]

Como uma primeira explicao, pensar 'vai chover, portanto vou


entrar' ter um tokening de representao mental que significa
'vou entrar' causada, de certa forma, por um tokening de
representao mental que significa 'vai chover'. ([PSY], p.17)

Para construir uma teoria das atitudes proposicionais consoante com o


que foi dito sobre representaes mentais, Fodor defende a ideia de que tal teoria
deve apresentar o tratamento das AP como relaes entre organismos e
representaes mentais, sendo os objetos de AP sentenas internas; em
especial, o verbo numa sentena como 'Scott acredita que est chovendo'
expressa uma relao entre Scott e algo mais, e um token dessa sentena
verdaeiro se Scott se mantm numa relao de crena com essa coisa.
Alm disso, a construo da teoria necessita estar de acordo com
algumas condies a priori que endossam esse tratamento:

50

'caixas de crena' uma maneira "taquigrfica" de se apresentar atitudes como estados


funcionais. Esta ideia se deve Schiffer (1981).

O enigma das atitudes proposicionais

85

a. Uma teoria de AP deve explicar o paralelismo entre os verbos de AP e


os verbos de dizer (condio de Vendler);
Segundo Fodor, a condio de Vendler (assim nomeada devido ao trabalho de
classificao dos verbos de AP e Dizer feito por Vendler (1972)) pode ser
reformulada da seguinte maneira: aquilo sobre o qual se pode acreditar (querer,
esperar, lamentar, etc.) a mesma coisa sobre o qual se possvel falar
(asseverar, afirmar, etc.). Portanto, correto considerar que um exemplo como
(135)

(135) Marco Antnio acredita que Brutus traidor

pode proporcionar um exemplo como (136):

(136) Marco Antnio diz que Brutus traidor

b. Uma teoria de AP tem que dar conta da opacidade das AP (condio


de Frege);
isso, no sentido de que uma teoria das AP tem que explicar porque sentenas de
crena normalmente no mantm as mesmas condies-de-verdade quando h
substituio

de

idnticos,

enquanto

que

sentenas

declarativas

de

posicionamento livre mantm. Fodor defende a posio de que a opacidade deve


ser explicada, mas no seguindo os preceitos da condio de Frege;
[1.82]

Idealmente, uma abordagem da opacidade deve vir de uma teoria


que seja independentemente plausvel. (Fodor [R], p.182)

c. Objetos de AP tm uma forma lgica (condio de Aristteles)

Estado mentais interagem causalmente e crucial para todo o programa


cognitivista que explica comportamento com referncia a estados mentais que
as atitudes proposicionais pertencentes a essas cadeias sejam tipicamente no
arbitrariamente relacionadas a seu contedo. Para Fodor,
[1.83]

nossas generalizaes psicolgicas de senso comum relacionam


estados mentais em virtude de seu contedo, e a representao

86

Ana Maria Tramunt Ibaos

cannica faz o que pode para reconstruir tais relaes de


contedo como relaes de forma. A condio de Aristteles exige
que nossa teoria de AP racionalize esse processo, construindo
verbos de AP de modo que permitam referncia forma de seus
objetos. ([R], p. 184)

d. Uma teoria de AP deve entrosar-se a abordagens empricas de


processos mentais. (cf. [R], p.181-184)

No sentido de que uma teoria das AP deve dizer o que so tokens de AP ou, pelo
menos, quais so os fatos que tornam as atribuies de AP verdadeira.
Fodor no apresenta especificamente uma teoria das AP nem tampouco
se detm em exemplificaes; preocupa-se, isto sim, em estabelecer os
fundamentos necessrios para que AP possam ser coerentemente tratadas. Em
sua opinio,
[1.84]

ter uma certa atitude proposicional estar em uma certa relao


com uma representao interna. Isto , para cada uma das
atitudes proposicionais que um organismo pode formular, existe
uma representao interna e uma relao tal que estar nessa
relao para com uma representao nomologicamente
necessria e suficiente (ou nomologicamente idntica) para se ter
a atitude proposiconal. ([TLT], p.198)

Ao falar em representao, Fodor salienta que no se trata, em absoluto,


de uma relao com proposies; proposies so espcies de coisas que no
51

possuem, de maneira relevante, formas . Alm do mais, ele no entende como


um organismo pode manter uma relao (interessante epistemicamente) com
uma proposio a no ser mantendo (de forma funcional e causal) uma relao
com algum token de uma frmula que expressa a proposio. Crenas so
atitudes em relao a sentenas, isto , sentenas internas so o objeto de
atitudes de crena.
Por fim, ele chama a ateno para outro aspecto importante de sua
abordagem, a saber, o fato de ele considerar possvel de 'x acreditar P' e 'x
acreditar no P', mesmo que a contradio seja bvia.
[1.85]

51

cf. Fodor [R], p.201.

De acordo com a minha histria, se tudo o que sabemos que


dois estados de crena de uma pessoa diferem, ento, tudo o que

O enigma das atitudes proposicionais

87

podemos inferir que ou eles diferem no contedo, ou no veculo


ou no papel funcional. ([SAIB], p.167)

Uma consequncia dessa concepo est no fato de Fodor justificar o


paradoxo de Kripke. Na crena de Pierre em relao a Londres e London ocorrem
dois estados de crena distintos, mas no porque Londres/London apresentam
52

diferena no sentido, e sim porque a diferena se concentra no veculo pelo qual


o contedo da atitude apresentado.
Jackendoff [SC] desenvolve um trabalho radicalmente diferente e
consideravelmente mais geral do que as abordagens tradicionais. Em primeiro
lugar, discute dois pontos essenciais que devem ser levados em conta para o
tratamento das AP que so o Princpio da Opacidade que um princpio sobre a
descrio das crenas e conduz a ambiguidades transparentes e opacas e a
Arbitrariedade da Crena que permite a suspenso de princpios lgicos e
uma intuio sobre as prprias crenas. Segundo ele, o problema para abordar
contextos de crena reside em conciliar-se a arbitrariedade da crena com o
princpio da opacidade, alm disso,
[1.86]

importante reparar o diferente status dessas duas observaes


sobre contextos de crena. A arbitrariedade da crena, que
permite a suspenso de princpios lgicos, uma intuio sobre
as prprias crenas. O princpio da opacidade, que conduz s
ambigidades transparente-opaco, um princpio sobre a
descrio das crenas; um fato sobre a lngua. ([SC], p.214)

Embora muitos tericos tenham tentado essa conciliao atravs de


teorias de escopo (de dicto, de re), Jackendoff argumenta que elas so falhas
pois, entre outros problemas, apresentam leituras que so violaes da Restrio
Gramatical (princpio que impe que a teoria semntica deve ser capaz de
generalizaes arbitrrias sobre a sintaxe e o lxico). A ttulo de exemplificao,
observe as leituras da sentena 'Ralph acredita que Tully no to gago quanto
ele ' abaixo:
(137) Transp: x (Tully x gago) e (Ralph acredita que Tully no x
gago)

52

Veculo um smbolo; um token espcio-temporal particular que tem propriedades sintticas e


semnticas e um papel causal.

88

Ana Maria Tramunt Ibaos

(138) Opaco: Ralph acredita que (x((Tully x gago) e (Tully no x


gago)))

o que ocorre com exemplos comparativos como esses que o sintagma ligado
pelo quantificador sintaticamente um sintagma de grau, que no normalmente
tratado como uma posio ligvel. Consequentemente, em vez de (137) e (138),
que j violam a sintaxe da sentena que devem expressar, com frequncia se v
um tratamento como (139), que viola ainda mais a restrio gramatical:
(139) x ((x= o grau no qual Tully gago) e (Ralph acredita que (Tully
no gago como o grau x))

Um outro problema em relao abordagem de escopo diz respeito


leitura da sentena complemento de 'acredita' quando a sentena principal
contm um modificador como 'de fato' ou 'em essncia' etc. Para Jackendoff, em
exemplos como (140) e (141),

(140) Ralph acredita (de fato) que o tomo do carbono contm dois
eltrons na esfera exterior

(141) Ralph acredita que o elemento carbono tem a valncia +2

a leitura opaca de (141) pode ser verdadeira e de (140) pode ser falsa (omitindose o modificador). Contudo, (140) e (141) possuem o mesmo valor-de-verdade em
leituras transparentes.
Segundo Jackendoff, evidncias como essas so vrias e contribuem
para se negar tratamentos em termos de escopo; e, mais ainda, para se ter uma
abordagem que, realmente, d conta das AP, deve-se, em primeiro lugar, deixar
escrpulos ontolgicos de lado. Ele reconhece que Frege estava correto ao
afirmar que a referncia de sentenas em contextos de crena no a sua
referncia ordinria, mas no concorda que essa referncia anormal deva ser o
sentido. Portanto, Jackendoff se prope a apresentar um tratamento distante de
preocupaes ontolgicas e filosficas. Para ele, o importante uma abordagem

O enigma das atitudes proposicionais

89

que no est preocupada com as condies-de-verdade de 'crer' no mundo real,


mas sim, que se preocupa com o que crena que estrutura um falante
projeta sobre uma pessoa ao dizer 'ele acredita que isto ou aquilo o caso'. Ele
considera que essa estrutura pode ser qualquer tipo de entidade abstrata e o
campo de possibilidades deve ser determinado empiricamente.
Jackendoff argumenta, ento, que o problema das atitudes proposicionais
deve ser tratado considerando-se crena como uma espcie de representao.
Da mesma forma que enunciados e pinturas, uma crena uma representao
mental que pode ser referida em um discurso atravs da maioria dos
mecanismos gramaticais disponveis para a descrio de representaes verbais
(isto , trabalhar no com o mundo real, mas com o mundo recriado e projetado
na mente). Com o auxlio de regras de correspondncia e meios de
representao, ele desenvolve um mecanismo formal que, em sua opinio, d
conta das AP. Assim, considerando-se 'Ralph acredita que seu tio falecido est
vivo' nos exemplos (142) e (143) escritos em termos de teoria de escopo,
(142) x (x = seu tio falecido) e (Ralph acredita que x est vivo)

(143) Ralph acredita que (x ((x= seu tio falecido) e (x est vivo)

Jackendoff os retoma da seguinte forma:

(144) T (leitura enganada)


[BE([REP([BE ident. ([TR([SEU TIO FALECIDO], [VIVO])])],
[NA([MENTE DE RALPH])])]

(145) O (leitura contraditria)


[BE([REP([BEident.([SEU TIO FALECIDO], [VIVO])])], [NA([MENTE DE
RALPH])])]
em que as partes da sentena que se referem aos contedos de crena esto
contidas no argumento de REP (funo de representao) e aquelas partes de
crena que so descritas transparentemente esto tambm no argumento do

90

Ana Maria Tramunt Ibaos

operador TR (que, quando aplicado ao constituinte de [REP([X])], converte o


constituinte em uma descrio transparente).
O importante, de acordo com Jackendoff, que esta anlise,
correspondendo mais intimamente noo intuitiva de crena, livra as crenas de quaisquer obrigaes para com a lgica. Alm do mais, diferentemente
das teorias de escopo, que s podem expressar a distino 'transparente-opaco'
para NPs, os operadores REP e TR podem ser aplicados a qualquer constituinte
conceitual. Por fim, ele argumenta que sua teoria naturalmente explica o fato de
que s certos verbos criam uma constelao de caractersticas gramaticais
encontradas nos contextos de crena, ou seja, os verbos que introduzem REP,
cuja estrutura interna d a esses verbos a maior parte de seu significado.
Traado o percurso histrico-terico das AP, de suas origens aos seus
desdobramentos atuais, de Frege a Fodor, numa viso panormica horizontal,
trata-se, agora, de examinar o tema do presente trabalho num framework
conceitualmente sistematizado como uma verdadeira teoria semntica. Em outras
palavras, preciso passar, agora, para as abordagens das AP, que no apenas
se limitem a oferecer elucidaes para certos enigmas, mas que se defrontem
com a complexidade dos diversos casos de sentenas das AP, buscando
adequao de anlise a um domnio mais amplo de fenmenos lingusticos. Tratase, enfim, de comear uma verticalizao da anlise do problema das AP, o que
ser feito atravs do exame minucioso dos trabalhos de Cresswell (1985) e
Richard (1990).

O enigma das atitudes proposicionais

91

2 ATITUDES PROPOSICIONAIS (AP): A TEORIA DOS SIGNIFICADOS


ESTRUTURADOS (TSE) DE CRESSWELL

Cresswell, em seu trabalho Structured Meanings: The Semantics for


Propositional Attitudes,
(a) defende uma concepo semntica dentro da tradio lgica de
Frege, Carnap, e Montague fundamentada na ideia de que o significado das
sentenas identificado com as situaes, reais ou possveis, em que a sentena
em pauta verdadeira. Em outras palavras, defende um tipo de semntica em
que condies-de-verdade, mundos possveis e intenses so fundamentos
tericos atravs dos quais pretende abordar a questo do significado enquanto
entidade abstrata que se expressa na linguagem natural;
(b) est diante do problema clssico das AP, cujas razes se encontram
nos estudos fregeanos sobre referncia indireta e valores-de-verdade de
sentenas encaixadas, e que vem desafiando a argcia terica de inmeros
semanticistas e filsofos da linguagem;
(c) procura dar uma soluo adequada para tal problema, ainda que no
seja surpreendente ou original no seu nvel de generalidade, desenvolvendo o
insight de que os significados de palavras de AP como 'acredita' so sensveis
no somente proposio expressa por uma sentena inteira, mas tambm ao
significado de suas partes separadas, ou seja, a ideia fundamental de que o
enigma das AP possa ser decifrado a partir da noo de SIGNIFICADOS
ESTRUTURADOS;
(d) pretende apresentar essa soluo de maneira que seja informalmente
esclarecedora e formalmente vivel. Informal, pois deseja evitar, o mximo
possvel, o peso de uma teoria formal, para melhor facilitar o entendimento de seu
trabalho, utilizando-se, para isso, de uma linguagem aritmtica, presumivelmente
familiar a todos. Formal, por outro lado, pois pretende utilizar-se das linguagens
categoriais, desde que s o detalhamento tcnico de uma semntica rigorosa
poder ser capaz de elucidar as problemticas nuanas dos enigmas das AP.
Considerando-se (a), (b), (c) e (d), este captulo tem por objetivos:

92

Ana Maria Tramunt Ibaos

1. caracterizar os fundamentos ontolgicos e metodolgicos da teoria


semntica de Cresswell;

2. determinar a estratgia terica de anlise das AP;

3. descrever os processos de anlise e a tipologia das AP propostos por


Cresswell.

Tudo isso para tentar mostrar, de maneira informalmente esclarecedora, por que
ele considera a abordagem de Significados Estruturados a soluo formalmente
vivel e adequada para o problema em questo.
Considerando

essencial

para

desenvolvimento

da

proposta

cresswelliana, ser atravs da anlise de como ele adota a semntica das


condies-de-verdade, o conceito de mundos possveis, o sistema de intenses e
a linguagem categorial que este captulo de imediato se inicia.

2.1 AP: FUNDAMENTAO METODOLGICA E ONTOLGICA

Conforme salientado acima, quatro so os aspectos fundamentais para


Cresswell desenvolver seu trabalho: a semntica das condies-de-verdade, que
diz que o significado de uma sentena determinado pelas condies suficientes
e necessrias que tornam essa sentena verdadeira; a semntica dos mundos
possveis, que permite que tais condies-de-verdade possam ser avaliadas no
apenas relativamente a situaes reais, mas a situaes possveis; o sistema de
intenses, visto como, por exemplo, funes que ligaro coisas aos conjuntos de
mundos; e a linguagem categorial, um sistema formal que apresenta as virtudes
da linguagem formal sem maiores prejuzos nossa intuio lingustica,
permitindo, alm disso, e excepcionalmente, o tratamento da semntica
isomorficamente conjugada ao da sintaxe.
A semntica das condies-de-verdade (SCV) tem sua origem nos
trabalhos de Tarski (1935, 1944) sobre teoria da verdade como correspondncia.
Basicamente, sua teoria foi concebida para linguagens matemticas e visou a

O enigma das atitudes proposicionais

93

definir o predicado semntico de verdade no em termos semnticos e sim em


termos sintticos habituais s linguagens formais, levando em considerao duas
condies que, em sua opinio, so absolutamente necessrias para qualquer
teoria da verdade: adequao material que diz respeito conveno de verdade
T, a saber: considera-se o uso do termo 'verdade' adequado desde que todas as
equivalncias da forma T possam ser asseveradas e que estejam em
conformidade com T e correo formal que diz respeito determinao da
metalinguagem na qual se insere o predicado ' verdade'.
Sua aplicao linguagem natural se deve ao trabalho de Davidson
(1967), que defendeu a tese de que dar uma teoria do significado para uma
linguagem natural proporcionar uma teoria da verdade para essa linguagem. Em
outras palavras, conhecer o significado de uma orao equivale a saber todas as
(possveis) condies em que tal orao verdadeira. Da mesma forma, deve-se
a Montague (1970), que assume uma concepo matemtica da linguagem, a
rejeio da alegao de que existe uma diferena terica importante entre as
linguagens naturais e formais e, como Donald Davidson, considera a construo
de uma teoria da verdade (ou melhor, a noo mais geral de verdade sob uma
interpretao arbitrria) como o objetivo bsico de estudos sinttico-semnticos
srios.
Uma SCV estabelece, pois, como princpio que, para se apreender o
significado de uma sentena declarativa, necessrio saber como o mundo deve
se apresentar para que a sentena seja verdadeira. Dito de outra forma, atribuir o
significado a uma sentena especificar as suas condies-de-verdade, isto ,
como referido acima, estabelecer as condies necessrias e suficientes para que
53

a sentena seja verdadeira .


Uma boa pergunta a ser feita seria: de que maneira so atribudas tais
condies suficientes e necessrias para se determinar a verdade de uma
sentena? e uma boa resposta poderia ser dada atravs de uma exemplificao
como abaixo, a saber:
Considere a sentena em (1)

53

Embora existam outras teorias semnticas que no adotam essa noo de significado vinculada
s condies-de-verdade, Lewis ([GS], p.1) considera que uma semntica sem o tratamento das
condies-de-verdade no semntica.

94

Ana Maria Tramunt Ibaos

(1) A Torre de Londres fica margem esquerda do rio Tmisa

Em uma abordagem da SCV, diz-se que o estabelecimento do significado


de (1) ser bem sucedido to logo seja especificado como o mundo

54

deve se

apresentar para que a sentena seja verdadeira. Assim, pode-se dizer que a
sentena ser verdadeira se e somente se um certo objeto fsico (entidade)
nomeado pelas palavras 'A Torre de Londres' e outra entidade nomeada pelas
palavras 'o rio Tmisa' encontram-se em uma certa relao espcio-temporal
nomeada pelas palavras ' margem esquerda do'.
exatamente com esse tipo de semntica representada pelo exemplo (1)
que Cresswell se compromete;
[2.1]

Para ns, semntica ser o estudo da relao entre palavras e o


mundo. Mais especificamente, seu objetivo ser explicar a noo
de uma sentena verdadeira sob uma interpretao dada. ([LL],
p.17)
55

E sua concepo semntica, conforme salienta em nota de rodap ,


enquadra-se dentro da tradio que remonta Tarski (1935) e Davidson (1967),
estando, no entanto, mais prxima aos trabalhos de Montague (1970a,b), na
medida em que se utiliza da noo de interpretao dentro de um modelo
estabelecido.
[2.2]

Para obtermos uma definio de semntica, devemos adicionar


nossa interpretao um subconjunto P como o conjunto de
valores-de-verdade
designados.
Quando
fazemos
isso,
56
convertemos uma interpretao em o que pode ser chamado de
modelo. ([LL], p.19)

E esse modelo para uma linguagem proposicional L consiste em uma


tripla ordenada P,T,V na qual P,V corresponde a uma interpetao para L, e
T um subconjunto prprio de P. Uma sentena de L ser verdadeira em
P,T,V sse V () T.

54

'Mundo' simplesmente refere um complexo de coisas e situaes sobre as quais a sentena


pode falar.
55
Cf. nota 23, p.17 de [LL].
56
Entenda-se 'intepretao' para uma linguagem proposicional L como um par ordenado P,V
em que P um conjunto e V uma funo, de maneira que: se o ento V ( ) P
se n ento V ( ) Ppn

O enigma das atitudes proposicionais

95

provvel que uma definio dessa natureza sofra crticas por ser muito
geral. Cresswell argumenta, no entanto, que deseja apresentar um quadro terico
semntico que seja o suficientemente amplo para fornecer qualquer atribuio
possvel

de

significados

para

quaisquer

smbolos

em

uma

linguagem

proposicional.
[2.3]

Estamos interessados em linguagens proposicionais como


linguagens e no queremos que nosso framework semntico
imponha qualquer significado particular a qualquer smbolo. ([LL],
p. 20)

Embora reconhea que h muito mais a se dizer sobre semnticas das


condies-de-verdade, Cresswell considera que essa generalidade em seu
sistema o que basta para a elaborao de sua teoria, que se utilizar de
mundos possveis para dar conta do problema das AP.
A noo de mundos possveis (MP) tem sua origem no trabalho de
Leibniz Discourse on Metaphysics e foi reintroduzida na filosofia da linguagem
moderna por Saul Kripke [NN], que trata de considerar MP a partir de situaes
contrafactuais ao mundo atualizado.
Grosso modo, poder-se-ia dizer que uma noo que sustenta a hiptese
de ser possvel se imaginar o mundo em que se vive diferentemente do que ele
na realidade e, ao mesmo tempo, falar desse mundo diferente e do que poderia
acontecer nele, de forma significativa.
Para ser mais explcito, observe-se o exemplo abaixo:

(2) Se Jlio Csar no tivesse casado com Clepatra, o Senado o teria


apoiado

possvel dizer que, embora no mundo real de (2) Jlio Csar tenha
casado com Clepatra e o Senado tenha deixado de apoi-lo, poderia ter ocorrido
uma instanciao contrafactual em que realmente ele no tivesse esposado
Clepatra e o Senado no tivesse planejado a sua morte. Esse modo diferente de
o mundo ser o que caracteriza, de acordo com a noo clssica de Leibniz, a
intuio de mundos possveis.

96

Ana Maria Tramunt Ibaos

Contudo, como se sabe, a noo de MP absolutamente no consensual


entre os semanticistas modernos. O seu status ontolgico tem sido motivo de
acalorados debates filosficos. Embora alguns introduzam essa noo como um
57

primitivo, sobre o qual nada se pode dizer , Cresswell, j em trabalho anterior


(1973), apresenta a noo de MP que adota em [SMSPA], isto , define mundos
possveis como qualquer subconjunto de situaes bsicas particulares em que
um mundo determinado por um conjunto de pontos espcio-temporais. Defende
58

uma espcie de abordagem de MP baseada em teorias fsicas , dentro de uma


viso atomstica, em que as prprias situaes onde as proposies so
59

verdadeiras ou falsas que determinam o conjunto de MP . ([LL], p.38-39)


[2.4]

[...] estamos pensando em uma teoria tal que se conhecemos


qualquer ponto espacial s e tempo t, e se existe ou no algo
60
ocupando s em t, ento sabemos o estado completo do mundo.
([LL], p.38)

Cresswell considera vivel essa noo de mundo em termos de pontos


espcio-temporais porque parece plausvel supor-se que existem pelo menos
tantos mundos possveis quanto o nmero de conjuntos de pontos espciotemporais. Alm disso, ele salienta que um tal conjunto pelo menos determina um
mundo (um mundo que ocupado por esses e somente esses pontos) e na
ausncia de um candidato melhor, assume-se que o conjunto um mundo.
Ele justifica o enriquecimento de sua SCV com este construto terico por
considerar que o uso de MP permite uma abordagem de contextos de AP que, de
uma maneira clara e precisa, ajudar a captar as relaes de significado que se
mantm entre diferentes sentenas em contextos opacos. E com o objetivo de
mostrar, portanto, que a semntica das atitudes proposicionais pode ser

57

Cf. Cresswell [LL], p.37.


De acordo com Cresswell, "Ao dizer que estou tomando partido em favor do fisicalismo, eu
quero dizer, obviamente, o que Fodor (1975, p.12) chama de token physicalism. (Cresswell
[SMSPA], p.163)
59
Atomsticas, de acordo com Cresswell, em termos do papel que possuem na anlise lingustica.
"Nisso, eles [MP] so como as partculas ltimas da fsica" ([LL], p.38) Atomsticas, mas entidades
lingusticas cf. descries de estados carnapianos ([MN], p.9).
60
Em essncia, a maneira como Cresswell define MP em termos de pontos espcio-temporais
tambm foi aplicada por Quine ao tratar de atitudes de organismos que no apresentam a
linguagem natural (1969).
58

O enigma das atitudes proposicionais

acomodada dentro da semntica dos mundos possveis

61

97

que Cresswell em

[SMSPA], guardados os princpios apresentados em [LL], refaz o caminho que


leva a essa sua definio.
Apesar de descomprometer-se com questes ontolgicas

62

sobre o

significado, assume que expresses significam e que, portanto, necessrio que


alguma anlise seja feita em relao a isso. Considera, portanto, que os
significados formam um sistema funcionalmente composicional e so sentidos
complexos construdos de partes simples. E essas partes nada mais so do que
funes (da o termo funcionalmente composicional) que, dependendo da maneira
como so combinadas, permitiro a obteno de um sentido e de uma referncia.
Dado que, como visto at aqui, a concepo de MP para Cresswell
permitir captar relaes de significado e que estes encontram-se em uma
relao de funes, parece, dessa forma, que um bom modo de se explicar a
noo de mundos possveis iniciar pela explicao do que significa funo. E
como j foi salientado anteriormente que Cresswell opta por uma linguagem
aritmtica para explicar a sua abordagem das AP, da mesma forma, ele faz para
explicar o que funo.
Funes so um tipo especial de entidade da teoria dos conjuntos, afirma
Cresswell e importante especific-las porque
[2.5]

[...] os significados de predicados simples, dos quais so


construdos predicados complexos, so funes de coisas para
conjuntos de mundos. ([SMSPA], p.69)

Como o seu interesse, conforme explicita, o de desenvolver uma


semntica baseada nos MP

61

Segundo Thomason ([I], p.43-44), a noo de mundo possvel surgiu naturalmente das reflexes
sobre os problemas enfrentados pela semntica extensional ao tratar de questes como a
determinao do significado em termos singulares (vide exemplos de "Scott' e "O autor de
Waverly"), de verbos de um lugar (" Scott", o autor de Waverly") e dos significados das
sentenas serem tratados como valores-de-verdade, pois implicaria que pelo menos duas de cada
trs sentenas teriam o mesmo significado.
"A semntica dos mundos possveis [...] lida no somente com as denotaes que as expresses
tomam em um mundo designado como "mundo real" mas com regras que governam suas
denotaes em todos os mundos possveis".
62
"Algum poderia sustentar que a questo se, em algum sentido, significados existem, e se
existem, de que maneira o fazem. Estas no sero meus questionamentos, se que eles tm
algum sentido" (Cresswell [SMSPA], p.9)

98

Ana Maria Tramunt Ibaos

[2.6]

Eu estou interessado em desenvolver uma semntica baseada


nos mundos possveis. Na realidade, parte do meu objetivo
tornar a noo de Mundo Possvel legtima ao utiliz-la na
semntica formal das atitudes proposicionais. (Cresswell
[SMSPA], p.65)

Cresswell considera importante esclarecer os pontos significativos que


conduzem sua definio. Por este motivo, dentro do contexto matemtico, ele
descreve a forma como a funo vai ser considerada:

(a) Dada uma funo aritmtica de um lugar do tipo 'seja f a funo


sucessora', de maneira que se chega a 'f(0)=1, f(1)=2, f(2)=3 ...f(n)=n+1' e se diz
que esta funo a classe infinita de pares da forma n,n+1, isto , {0,1,1,2
,...}. Se 'f (0)=1', a funo f tem o valor 1 para o argumento 0. Os nmeros que
formam os argumentos da funo so chamados de domnio e os nmeros que
formam os seus valores so chamados de contra-domnio .

Segundo Cresswell,
[2.7]

O que faz uma coleo de pares ordenados uma funo que,


para cada membro de um par na funo, existe um segundo
membro; isto , ambos n,m e n,m' ocorrem na funo. Ento,
m=m'. Isto de tal maneira que podemos falar do valor da funo
63
para aquele argumento. (Cresswell [SMSPA], p. 61-62)

(b) Dada uma segunda funo como '+' que opera sobre dois argumentos.
+ um conjunto, no de pares, como no caso da funo sucessora, mas de
triplas. n,m,k est em + sse k a soma de 'n' e 'm'. O domnio de '+' o
conjunto de todos os pares de nmeros. A exigncia da funcionalidade aqui de
que para qualquer par de nmeros exista exatamente um nmero que a sua
soma.

Tanto o exemplo da funo sucessora quanto o da funo de adio


enquadram-se nos tipos de funo aritmtica ditas computveis, isto , existe um
63

Talvez uma maneira mais simples de se demonstrar a noo de funo com a expresso 'me
de'. Para cada ser humano x, existe exatamente um ser humano y que a me (biolgica) de x.
Portanto, se y a me de x e z me de x, y e z so a mesma. Mas por outro lado, diferentes
pessoas podem ter a mesma me. Portanto, no h restries que evitem que m,n e m', n
estejam ambos em uma mesma funo. (Cf. Cresswell [SMSPA], p.62)

O enigma das atitudes proposicionais

99

mecanismo que opera nos numerais que representam os nmeros de input e,


atravs de passos determinados mecanicamente, produzem o numeral que
representa o nmero de output. Cresswell considera importante esta questo
porque poderia parecer que para um organismo saber uma funo bastaria
possuir tal mecanismo. Mas, salienta que isso um erro, pois podem existir
diferentes mecanismos que computam a mesma funo. Consequentemente, a
prpria funo no pode ser identificada com o mecanismo que a computa.
Funo , pois, o contedo enquanto que o mecanismo objeto e isso
importante para que no se confunda significados com representaes mentais
ou de qualquer outra natureza.

(c) Em (a) e (b), observa-se que smbolos de funes denotam funes de


nmeros para nmeros. E o que acontece com predicados como '='? Para
Cresswell, eles denotam funes de nmeros a proposies, que, no caso
matemtico, podem simplesmente ser identificadas como valores-de-verdade.
Assim, ao se dizer 'x=y', isto ser verdadeiro no caso de 'x' e 'y' serem o mesmo e
falso

64

de outra forma. O significado de '=' ser, pois, o conjunto de pares n,n

para cada nmero n.

Apesar de haver controvrsias, Cresswell acredita que possvel suporse que o significado de um predicado aritmtico de um lugar , simplesmente, a
funo de nmeros para valores-de-verdade, sendo funo definida a partir de
seus argumentos, isto , a partir de seus domnios. A consequncia disso que,
de acordo com ele,
[2.8]

[...] quaisquer dois predicados simples P e Q que so verdadeiros


do mesmo conjunto de nmeros so idnticos em significados.
([SMSPA], p. 64)

No entanto, se para a linguagem aritmtica o que foi dito acima


plausvel, o autor acredita que o mesmo no ocorre no caso de predicados
empricos; P e Q podem ser predicados que se referem s mesmas coisas, mas a
propriedade que as define tomada contingentemente ou necessariamente altera o
64

Cresswell chama a ateno para o fato de que ele toma partido de uma concepo realista de
verdade, mesmo que ela seja relativizada aos mundos possveis. (Cf. Cresswell [SMSPA], p.163)

100

Ana Maria Tramunt Ibaos

caso. A ttulo de exemplificao, ele supe um organismo capaz de detectar


perceptualmente se algo vermelho e se algo redondo. No caso em questo, o
organismo no sabe, mas todos os objetos que so vermelhos so redondos e
vice-versa. Este fato no quer dizer que o organismo no tenha capacidade de
distinguir entre o vermelho e o redondo, mas, sim, que a habilidade para isso no
pode ser codificada em um nico algortimo que diz 'sim' ou 'no' quando
apresentado a um objeto. A habilidade deve ser representada por um par de
algortimos ou mecanismo, em que um dos mecanismos ir dizer 'sim' ou 'no',
dependendo de como o objeto se lhe apresentado em uma certa situao fsica.
Embora seja esperado que os dois mecanismos forneam respostas
idnticas, tanto para o 'vermelho' quanto para o 'redondo', eles tm que ser
diferentes, pois, em certas situaes possveis, ainda que no reais, poderia
acontecer de no haver essa identificao parelha entre o vermelho e o redondo.
Consoante com o que foi verificado com os exemplos aritmticos, o que
Cresswell deseja mostrar com esse exemplo que:

(a) a funo no pode ser confundida com o mecanismo, pois ela o


contedo que computado pelo mecanismo;

(b) uma mquina, atravs de dois mecanismos diferentes, poderia


selecionar o mesmo conjunto de objetos;

(c) exatamente essa noo de situao fsica total que se aproxima do


que na semntica de Cresswell pode ser chamado de um mundo
possvel.

De acordo com o autor,


[2.9]

O que eu tento de fato mostrar que todas as pessoas devem


acreditar em algum tipo de entidade que faa o papel que os
mundos possveis realizam. [...] e eu quero produzir um modelo
simples de um sistema do qual pode-se dizer que "conhece" um
predicado emprico, usando a idia de como o mecanismo reagiria
neste ou naquele mundo possvel. (Cresswell [SMSPA], p.65)

O enigma das atitudes proposicionais

101

Para atingir seu objetivo, Cresswell ilustra a ideia de MP no sistema do


termmetro, a saber: se o termmetro marca 15C, isso significa que, do mundo
fsico total, h dois conjuntos de mundos; o conjunto que poderia tornar
verdadeira a assero do termmetro e o conjunto de mundos que poderia tornla falsa. Tais mundos sobre a leitura do termmetro so os mesmos aos quais o
termmetro reage. Obviamente, o termmetro no contm quaisquer conceitos
mnimos do que significa estar certo ou errado. O ponto da questo que se pode
considerar o termmetro como certo em algumas circunstncias mas no em
outras.
A pergunta feita por Cresswell o que significa para o termmetro "dizer"
que so 15C?
O que parece realmente significar que:
[2.10]

Supomos que recebemos um mundo fsico completo . Neste


mundo esto todos os fatos, incluindo os fatos sobre o estado
interno do termmetro. Qualquer que seja a deciso que fazemos
sobre como ler o termmetro, dever haver um conjunto de
mundos que tornar o termmetro certo, e outros que poderiam
torn-lo errado. (Cresswell [SMSPA], p.66)

A partir desse exemplo, o que se pode concluir que o significado de


predicados empricos podem ser considerados como funes de coisas e mundos
para valores-de-verdade.
[2.11]

Ser dito que um indivduo a satisfaz o predicado P em um mundo


se, e somente se, valor de a,, de acordo com a funo que
o significado de P, T, e se diz que no tem a propriedade se o
valor F. (Cresswell [SMSPA], p.67)

e, finalmente, de coisas para conjuntos de mundos tidos como proposies, no


momento em que se simplifica a definio acima, supondo-se que se a est no
domnio de P, ento a questo se ou no P tem uma resposta em cada mundo;
substitui-se, pois, T e F por conjuntos de mundos possveis.
[2.12]

Uma propriedade (i.e., o significado de um predicado de um lugar


(no-complexo)) ento se torna uma funo de coisas para
conjuntos de mundos. Onde tal funo, ento representar
o significado de P da seguinte maneira: Uma coisa a ter a
propriedade P num mundo w sse w o conjunto de mundos (a),
que o valor da funo operando em a. Este conjunto de

102

Ana Maria Tramunt Ibaos

mundos pode ser considerado como a proposio de que a P.


(Cresswell [SMSPA], p.67)

Em outras palavras, a tem a proposio P num mundo w sse w est no


conjunto de mundos em que opera sobre a. De (3)

(3) F(a,w) = V
passa-se para (4)
(4) P (a)w = w (a)

Com

essa

definio,

Cresswell

tambm

apresenta,

de

maneira

simplificada, o que considera 'proposio', ou seja, um conjunto de mundos


65

possveis . Por fim, o autor considera que, como resultado das consideraes
feitas em relao a MP, isto ,

(a) os significados de predicados simples so funes de coisas para


conjuntos de mundos;

(b) qualquer funo pode ser argumento para outras funes,

torna-se necessrio examinar que tipos de entidades surgem como significados, e


isso o que ser feito a seguir.
Considere os exemplos abaixo:

(5) Ctsias est caando unicrnios

(6) Ctsias est caando cavalos alados

66

As expresses 'unicrnios' e 'cavalos alados' extensionalmente denotam o


conjunto vazio no mundo real. Consequentemente, ambos os sintagmas 'um
65

Tal definio receber refinamento no decorrer do trabalho de Cresswell. Mas para o propsito
de MP, ele considera que ela suficiente. Cf. Cresswell [SMSPA], p.67.
66
A possibilidade de serem apresentados exemplos com entidades ficcionais dada por Cresswell
([SMSPA], p.164) ao argumentar que o framework semntico que defende admite todos esses
tipos de coisas: "Eles apenas no so reais. Existem em outros mundos possveis".

O enigma das atitudes proposicionais

103

unicrnio' e 'um cavalo alado' denotam um conjunto vazio. Parece, no entanto,


que dificilmente haveria confuso no reconhecimento dessas duas entidades
cavalo alado e unicrnio e isso se deve ao fato de que ambas diferem nas
propriedades que as identificam. Embora no existam no mundo real, Ctsias
saberia identificar uma ou outra caso as encontrasse, e esse fenmeno ocorre
porque ambas possuem intenses diferentes.
Intenso definida, num primeiro momento, como o conceito que
determina a extenso da expresso, ou seja, algo que relaciona uma expresso
lingustica sua extenso. Intenso, dessa forma, equipara-se ideia de sentido
proposta por Frege [SM], em que 'sentido' visto como o caminho percorrido por
uma coisa (expresso) sua referncia; uma funo que leva, por exemplo,
uma proposio ao verdadeiro e ao falso, propriedades a conjuntos de indivduos
e um nome a indivduos.
67

Carnap [MN] foi o primeiro a tentar formalizar a noo de intenso .


Sugeriu que o sentido de uma expresso simplesmente uma funo de
possveis estados de coisas que d, para cada estado de coisa em particular, a
denotao da expresso naquele estado de coisa. Mas foi com o advento da
semntica de Kripke (1965) para a lgica modal (considerando MP como ndices
e a verdade de uma afirmao relativizada a estgios temporais ou estados de
68

conhecimento ) que se tornou possvel apresentar uma definio formal no


problemtica de intenso para linguagens formalizadas.
A lgica intensional segue, em seu sistema elementar, a ideia
desenvolvida por Kripke, isto , a noo de valor-de-verdade de uma frmula
relativa a um ndice. Considera-se, portanto, intenso como uma funo de
ndices para extenses; algo que para cada MP seleciona exatamente aqueles
objetos que formam a extenso naquele MP.

67

O conceito de intenso na linguagem filosfica atribudo por Kneale & Kneale (1962) a Sir
William Hamilton, na metade do sc. XIX, como um substituto do termo 'compreenso' usado
pelos lgicos de Port Royal (1662), em oposio ao termo 'extenso'.
68
"Esses estados de conhecimento so ordenados temporalmente, presumindo uma ordem parcial
que representa os diferentes modos alternativos nos quais gradualmente adquirimos e
entendemos nossos conhecimento e informao. [...] uma sentena que verdadeira em um certo
estado de informao ser sempre verdadeira em estgios posteriores, uma vez que, ao termos
verificado uma afirmao, nunca perdemos aquela informao". (cf. Partee, Meulen, & Wall [MML],
p.306-307)

104

Ana Maria Tramunt Ibaos

Para o tratamento das AP, Cresswell assume a distino intenso/extenso dentro do mago da referncia, no qual a referncia de qualquer
expresso lingustica , justamente, uma intenso, membro de algum domnio D
em que representa uma categoria semntica e o sentido relacionado
estrutura.
[2.13]

69

A distino intenso/extenso deve ser contrastada com a


distino sentido/referncia [...]. Da maneira que eu estou usando
esses termos, a distino intenso/extenso est sendo feita
dentro do reino da referncia. De fato, eu quero argumentar que a
referncia de qualquer expresso lingstica justo uma intenso
(na verdade, terei pouco a dizer sobre extenses) e com isso eu
quero significar justamente algo que um membro de algum D.
(Cresswell [SMSPA], p.70)

Poder-se-ia dizer que dois so os motivos que levam Cresswell a adotar


um sistema de intenses. O primeiro, como foi visto em 2.2.2, est na
necessidade de se adotar uma semntica dos MP que obviamente necessita de
um sistema de intenses para se chegar referncia do significado para a
soluo das questes de atitudes proposicionais. O outro motivo est no fato de
que esta noo central para o princpio da composicionalidade. Seria at
mesmo possvel dizer que a noo de intensionalidade evita que esse princpio
naufrague no perigoso mar da extensionalidade: se a referncia de uma
expresso apenas extensional, o significado do todo no depender das
extenses dos complementos do verbo principal. Assim, sentenas como (7) e (8)
(7) A estrela da manh Vnus
(8) A estrela da tarde Vnus
seriam apenas instncias do princpio em (9),

69

Cresswell aponta que outros autores adotaram terminologias diferentes. Montague, por
exemplo, usa a distino sentido/referncia mais ou menos da mesma maneira que Cresswell
utiliza intenso/extenso. Contudo, considerando a inteno original de Frege, Cresswell acredita
que h razes para se ir para ambos os caminhos (o de Montague e o dele). Portanto, no
existem discusses sobre qual terminologia a mais correta. Mas, ressalta, para o problema das
AP, as duas distines so obviamente necessrias e a terminologia de Frege parece conveniente
para se opor distino intenso/extenso.

O enigma das atitudes proposicionais

105

(9) (a = b ) [ b/a ].
Mas, como se sabe, acreditar em (7) no o mesmo que acreditar em (8). Verbos
da AP no denotam relaes entre entidades e valores-de-verdade e sim entre
entidades e intenses das sentenas. Dessa forma, para se resguardar o princpio
da composicionalidade, poder-se-ia redefini-lo como o chamado princpio da
composicionalidade intensional, a saber: a intenso de uma expresso complexa
uma funo das intenses de suas partes.
A maneira como Cresswell apresenta essa sua argumentao a favor do
sistema intensional muito simples e pode ser resumida como se segue:
Considerando-se a intenso de um predicado como uma funo de
coisas

70

para conjuntos de MP, suponha que uma funo represente o

predicado ' P'. Para qualquer no domnio de (isto , qualquer a para o qual P
significativo) qualquer mundo w ou ser membro de (a) ou no ser. Em
outras palavras, de acordo com Cresswell, haver um conjunto de todos os a que
satisfazem o predicado P no mundo w, e este conjunto a extenso do predicado
P no mundo w. E a intenso de P ser aquilo que, em cada mundo, determina a
sua extenso. Isto exatamente o que faz: a extenso de P em w ser {a:w
(a)}. O predicado P tem, ento, uma intenso que, no caso de predicado simples,
ser o prprio significado.
[2.14]

Conseqentemente, sua intenso [o predicado simples] o que


conhecida por aquele que sabe o significado do predicado.
(Cresswell [SMSPA], p.70)

A vantagem de se considerar o significado de propriedades simples como


intenses, argumenta Cresswell, que j existe uma semntica adequada para
isso, a semntica dos mundos possveis e outras correlatas, na melhor tradio

70

Ao assumir que qualquer coisa uma coisa, Cresswell reconhece estar sendo
desavergonhadamente platonista. Embora muitos filsofos acreditem que quanto menos entidades
uma ontologia admite melhor, Cresswell defende que admitir o tudo o caminho para se lidar com
a semntica da linguagem natural. "Prefiro considerar o platonismo inocente at prova em
contrrio, mas com uma importante qualificao: quero saber como as entidades que eu assumo
se comportam e que estruturas elas possuem". (Cresswell [SMSPA], p.164)

106

Ana Maria Tramunt Ibaos


71

da gramtica de Montague , e ele ilustra seu ponto de vista atravs de exemplos


com conetivos veritativo-funcionais como 'e' e 'no'.
Dado que D0 refere p conjunto de todos os conjuntos de MP, uma vez
que 0 a categoria semntica das proposies, se 'no' opera sobre uma
proposio para formar outra, e 'e' opera sobre duas para formar uma terceira,
ento:

(a) a intenso de 'no' a funo em D(0/0) que transforma qualquer


conjunto de mundos em seu complemento da teoria dos conjuntos;

(b) a intenso de 'e' em D (0/0,0) forma a interseco de dois conjuntos de


mundos.

Cresswell chama a ateno para o fato de que a semntica para grande


parte de uma linguagem

72

parece ser obtida no modo de argumento e funo de

intenses das partes simples;


[2.15]

assim, em uma sentena do tipo ' e ', onde a o conjunto de


mundos que a intenso de e b o conjunto de mundos que
a intenso de , a intenso de 'e' justamente a funo tal que
(a,b) a interseco de a e b. Assim, os mundos nos quais a
sentena ' e ' verdadeira sero aqueles em que ambos e
so verdadeiros. ([SMSPA], p.72)

E a sentena ser verdadeira num mundo sse aquele mundo est no


conjunto de mundos que a sua intenso. Segundo Cresswell, a razo pela qual
esta composio de intenses possvel que, uma vez que se aprende uma
71

De forma esquemtica, as noes de extenso e intenso das principais categorias de


expresses em termos montaguianos podem ser vistas na tabela abaixo:
categoria da expresso
intenso
extenso
da linguagem
nome da intenso
descrio da intenso
termos
individuais
funes de ndices
individuos em A
conceitos individuais
constante ou varivel
para indivduos em A
funes de ndices
conjuntos
de propriedades
de
predicados de 1 lugar
para conjuntos de
indivduos em A
indivduos
indivduos em A
funes de ndices
valores-defrmulas
proposies
para
valores-deverdade
verdade
cf. Dowty et ali [IMS], p. 149.
72
Com exceo da parte da linguagem que envolve as AP, como Cresswell pretende mostrar em
seu trabalho.

O enigma das atitudes proposicionais

107

intenso, ela se torna disponvel como argumento de uma intenso de nvel mais
alto. Conhecer uma intenso envolve ter a habilidade de se testar o valor da
intenso para uma variedade de argumentos. (cf. [SMSPA], p.72)
Embora algumas abordagens que consideram a referncia da sentena
somente como uma proposio ou uma situao pretendam resolver a questo
das AP sem a utilizao de MP (a no ser derivacionalmente), Cresswell
argumenta que a sua abordagem cumpre seu papel muito bem e que
[2.16]

o problema da semntica proposicional no um problema de


uma viso particular do que so proposies, mas sim, um
problema geral da semntica composicional. J que isso assim,
no parece haver razes para se abandonar a teoria intensional
das proposies. ([SMSPA], p.74)

Aps esta viso geral do sistema intensional, como trabalhado por


Cresswell, resta apenas ter-se uma viso do quarto aspecto fundamental para o
seu trabalho, a saber, as linguagens categoriais.
Gramtica Categorial (GC) um termo que cobre um nmero de
formalismos relacionados que tm sido propostos para a sintaxe e semntica das
linguagens naturais assim como para as linguagens matemticas e lgicas.
Em termos de sintaxe, o desenvolvimento linguisticamente motivado para
a descrio da sintaxe de linguagens naturais tem seu incio com Bar-Hillel nos
anos 50, cujo insight principal foi compatibilizar os modelos composicionais da
interpretao semntica desenvolvidos por Ajdukiewicz (1935) e outros com as
descries sintticas das linguagens naturais, naquela poca corrente entre
estruturalistas como Fries e Harris, com o objetivo de construir mquinas de
traduo.
[2.17]

Se a lingstica estruturalista j estava a servio da anlise


computacional da linguagem, Bar-Hillel viu claramente que a
gramtica categorial poderia at mais. Da mesma forma que o
modelo estruturalista, estabeleceria a estrutura constituinte
imediata de uma sentena [...] mas teria a grande vantagem, para
a computao, de ser mais simples e mais fcil de calcular,
requerendo somente um lxico e uma regra simples de
combinao por 'multiplicao aritmtica de fraes' sem
quaisquer afirmaes sintticas especiais. (McGeewood [CG],
p.23)

108

Ana Maria Tramunt Ibaos

Em relao semntica, suas origens so um pouco mais antigas. Em


termos especficos, pode-se verificar seus antecedentes nos trabalhos de
Lesniewski e Ajdukiewicz, Carnap, Frege e Husserl.
De Frege [SM], reconhecem-se como contribuies para o movimento das
GC a sua extenso do conceito de uma funo em matemtica para a lgica
matemtica e, da, para a linguagem natural, e o seu princpio da
73

composicionalidade semntica , tambm trabalhados por Carnap em [MN].


De Husserl (1900), a distino entre significados independentes
(categoremticos) e no-independentes (sincategoremticos) e a ideia de
gramtica pura, que tem como tarefa:

(a) atribuir categorias de significado a expresses da linguagem;

(b) especificar que combinaes das categorias de significados so


possveis;

(c) estabelecer as leis que regulam a combinao das categorias de


significados.

Essas

caractersticas

acima

esto

inseridas

nos

trs

princpios

considerados como definidores e unificadores da grande diversidade de


74

gramticas categoriais :

i. linguagem vista em termos de funes e argumentos, em vez de uma


estrutura constituinte;

trata-se, pois, no de uma gramtica de estrutura frasal, e sim de uma gramtica


de dependncia ou valncia. Valncia, no sentido de que existem apenas duas
categorias atmicas Nome e Sentena sendo todas as outras unidades
lingusticas incompletas, isto , insaturadas que necessitam de outras expresses
para complet-las.
73
74

Princpio que ser tratado ainda neste captulo.


Cf. Bach, 1987.

O enigma das atitudes proposicionais

109

ii. existe um paralelismo entre sintaxe e semntica; um homomorfismo


conhecido como a hiptese regra-por-regra;
tal hiptese no quer dizer apenas que para cada regra sinttica h uma regra
semntica correspondente. Mais do que isso, afirma que cada regra sinttica ,
inerentemente, uma regra da semntica.

Assim, dadas as categorias X e Y em que X um nome, suponha-se


Ccero, e Y um verbo intransitivo como 'discursa', Y ser uma funo de um nome
para uma sentena (Ccero discursa). Alm de X e Y representarem funes
sintticas, esto, tambm, construindo uma representao semntica para tal
sentena. esta simultaneidade que caracteriza a hiptese regra-por-regra.

iii.

gramticas

categoriais

favorecem

monotonicidade,

evitando

mecanismos destrutivos como movimento e regras de apagamento que


caracterizam as gramticas transformacionais;

em outras palavras, regras semnticas no deveriam permitir o apagamento de


significados durante a derivao do significado de uma expresso composta. O
efeito dessa restrio tornar o significado das expresses maiores monotnicas,
isto , todas as propriedades das partes anteriores derivao so mantidas.
Alm desses trs aspectos, parece, tambm, que todas as teorias que
podem ser englobadas sob o rtulo de GC apresentam

75

iv. uma forma extrema de lexicalismo em que o principal e, talvez, peso


total da sintaxe sustentado pelo lxico;
o comportamento sinttico de qualquer item diretamente codificado na sua
especificao de categoria lexical. As categorias atmicas ou complexas
substituem as regras de estrutura frasal, tornando, portanto, desnecessrio um
componente separado de regra gramatical. Qualquer palavra com diferentes
padres de comportamento ter correspondentemente um nmero de diferentes

75

Cf. Steedman [CG], p.221

110

Ana Maria Tramunt Ibaos

categorias. Um verbo que possa ser tanto transitivo quanto intransitivo pertencer,
portanto, a duas categorias: (S\N)/N para transitivo, e S\N para intransitivo.
v. uma tendncia a uma constituio de superfcie mais livre do que
apresenta a gramtica tradicional;
os sistemas categoriais generalizados mais ricos oferecem uma flexibilidade na
caracterizao estrutural dos objetos lingusticos complexos que tornam possvel
que sejam feitas descries elegantes dessas construes que no respeitam a
estrutura constituinte cannica, como, por exemplo, construes coordenadas
conforme exemplo abaixo:

(10) 'O senado planejou e Brutus executou o assassinato de Csar'


S/(S\ NP)

(S\ NP)/NP

S/(S\ NP)

(S\ NP)/NP

S/ NP

NP/N

&

S/NP

S/ NP

A
S
(cf. Steedman 1985:641)

vi. A relao entre sintaxe e semntica como composicional


A maioria das entidades lingusticas so definidas em uma GC
respondendo seguinte pergunta: As entidades combinam com o que para
formarem o qu?
Dito de outra forma, em vez de 'determinantes' existem funes de nomes
para sintagmas; em vez de verbos transitivos, existem funes de dois sintagmas
nominais para sentenas, etc. O nmero de categorias bsicas definidas por elas
prprias mnimo, tornando a estipulao arbitrria em uma GC quase
insignificante.
Por fim, alm das caractersticas apresentadas acima, as linguagens
categoriais satisfazem a um princpio muito importante sobre os significados, a
saber: o significado de uma expresso em uma linguagem categorial seu valor
sob alguma atribuio particular. Todas as interpretaes satisfazem o princpio

O enigma das atitudes proposicionais

111

de que o significado de qualquer expresso complexa determinado pelo


significado de suas partes, ou seja, o significado composicional.
De acordo com Cresswell, uma teoria do significado tem que ser
composicional, isto , ele defende essa viso fregeana em que o significado de
uma expresso uma funo do significado de suas partes e da maneira como
so sintaticamente combinadas, e a plausibilidade dessa ideia

76

se assenta em

uma razo muito simples, a saber: existem tantas e to variadas expresses


complexas que seria muito difcil aprender-se todas, uma a uma. Alm do mais,
se possvel entender-se uma sentena nunca antes ouvida, porque o seu
significado depreendeu-se dos significados individuais de suas palavras e da
estrutura em que se inserem.
[2.18]

77

Esta propriedade da linguagem, em que o falante, com base no


conhecimento dos significados de um nmero finito de palavras
pode reconhecer os significados de um nmero infinito de
sentenas, muitas das quais ele jamais ouviu antes, uma das
coisas mais cruciais a ser capatada na anlise de sua natureza.
(Cresswell [LL], p. 19)

Da mesma forma que a composicionalidade, Cresswell defende a ideia de


convencionalidade para a sua teoria. Ela entra em pauta na medida em que
Cresswell reconhece que as expresses possuem significados e que, no
obstante, esses poderiam ser diferentes do que so. Em outras palavras, o
significado de uma palavra tem que ser aprendido e essa caracterstica , para
Cresswell, uma prova de que possvel, pelo menos em termos de teorizao
cientfica, identificar-se uma palavra ou expresso sem se saber o seu significado.
Consequentemente, se uma teoria fala sobre expresses e sobre significados,
deve trat-los, num primeiro momento, como independentes, para depois mostrar
como eles se associam.
76

Partee ([C], p.281) considera que o Princpio de Frege, em sua forma geral, quase
incontroverso. Mas o princpio somente pode se tornar preciso em conjunto com uma teoria do
significado e da sintaxe, aliado a uma especificao completa do que exigido pela relao '
funo de'. Cresswell, por sua vez, ressalta que no de seu interesse discutir as posies sobre
sintaxe-semntica. Apenas assume uma posio, em conformidade com Lewis ([GS], 1972) de
que a funo de regras sintticas semanticamente sensveis barrariam como [expresses] malformadas em termos semnticos aquelas expresses geradas somente por regras sintticas. (Cf.
[SMSPA], p.139)
77
Importante salientar, conforme Partee ([C], p.282), que o Princpio da Composicionalidade
extremamente dependente de uma teoria. Por essa razo, poder-se-ia dizer que existem vrias
verses do princpio em conformidade com as diferentes teorias.

112

Ana Maria Tramunt Ibaos

[2.19]

[...] se uma teoria fala sobre expresses e sobre significados,


essas devem ser coisas mutuamente independentes (qualquer
que seja a sua natureza) que, em uma dada linguagem, acontece
de serem correlacionadas de algum modo particular. ([SMSPA],
p.9)

Nesse sentido, a teoria semntica, assim concebida, deve incluir um classe


de entidades lingusticas (expresses) especificadas sem referncia para a
linguagem que est sendo estudada, e uma abordagem para explicar quais
significados sero relacionados com quais expresses.
Fecha-se, assim, o quadro caracterizador das gramticas e linguagens
categoriais como um todo. No entanto, embora elas possam apresentar uma
definio geral ampla, so denominadas de formas diversas e definidas de
maneiras um pouco diferenciadas. Montague [FP] as define algebricamente e as
chama de Linguagens Desambiguadas, Lewis [GS] as define em termos de
gramtica frasal e as denomina de Gramticas Categoriais e, finalmente,
Cresswell [LL] as define em razo de modelos de mundos possveis e as
denomina de Linguagens de Ordem Zero ou Linguagens Categoriais Puras.
Para ele, a linguagem de ordem zero uma linguagem sintaticamente
somente um pouco mais complexa do que as linguagens proposicionais, mas que
78

permite o levantamento de questes semnticas importantes . Formada pela


adio linguagem proposicional de uma nova categoria bsica de nomes e
algumas novas categorias bsicas de funtores, todos predicados, a linguagem de
ordem zero L nada mais do que uma generalizao do clculo de predicados
sem quantificadores.
[2.20]

78

Uma linguagem de ordem zero L uma tripla ordenada ,,S


onde = o,...m e = o,..., k so seqncias finitas de
pares de disjuntos de conjuntos finitos. o conjunto de

Cresswell considera que as linguagens categoriais satisfazem o Princpio de Frege, to


importante para as teorias do significado. O significado de uma expresso em uma linguagem
categorial , obviamente, seu valor sob alguma atribuio particular. Todas as atribuies
satisfazem o princpio de que o significado de qualquer expresso complexa determinado pelo
significado de suas partes. Outra questo que pode ser abordada pelas linguagens categoriais,
segundo Cresswell, o fato de que ambiguidades de escopo no surgem com elas. Da maneira
que as linguagens categoriais so estruturadas, essas ambiguidades no se sustentam, uma vez
que as classes de smbolos em diferentes categorias sintticas so disjuntas (i.e., nenhum
smbolo apresenta mais de uma anlise gramatical). Alm disso, o escopo de cada funtor fixo,
de forma que no se pode ter uma ambiguidade nas expresses nas quais o funtor est operando.
(Cf. Cresswell [LL], p.75-77)

O enigma das atitudes proposicionais

113

funtores proposicionais e ( ) o conjunto de smbolos de


L. S o menor conjunto (nico) de maneira que:
o S
Se x1, ..., xn o e n ento , x1, ...xn S
Se x1, ..., xn S e n ento , x1 ,...xn S".
(Cresswell [LL], p.65)

E o interesse maior nesse tipo de linguagem est, exatamente, na nova


categoria NOME por apresentar a peculiaridade de no haver restries nos
valores das coisas que caem sobre tal categoria, como acontece com a categoria
das sentenas.
Grosso modo, poder-se-ia explicar o funcionamento de uma linguagem
categorial da seguinte maneira.
Dadas duas categorias bsicas, isto , '0' para sentena e '1' para nome,
atravs de regras de derivao como em (11)
(11) Se e 1 ,...n so categorias sintticas, tambm o so ( / 1,...n)

o conjunto restante das categorias sintticas ser construdo.


Para a semntica, considere-se a funo D que associa a cada categoria
sinttica as coisas que podem ser os valores das expresses naquela categoria.
Portanto, D0 o conjunto de MP, e D1 o domnio de coisas.

[2.21]

Onde ,1,...n, D um conjunto de funes parciais de D


1 x...xDn em D. Isto , se D, ento para
a1 D1 ,...,an Dn ' (a1,...an) D. (Cresswell [SD], p.262)

Seguindo-se, pois, esta perspectiva de anlise, verifica-se que um


predicado de um lugar pertence categoria (0/1), pois seu significado uma
funo de D1 para D0; um operador sentencial como 'no' pertence categoria
(0/0), em que seu significado uma funo de D0 para D0, advrbios
modificadores de predicados de um lugar pertencem categoria ((0/1)(0/1)) com
seu significado sendo uma funo de D(0/1) para D(0/1), e conetivos como 'e'
pertencem categoria (0/00) pois operam em duas sentenas e assim por diante.
(Cf. Ibaos [SMCAP], p.24)

114

Ana Maria Tramunt Ibaos

Exemplificando em linguagem natural, considere-se Ccero na categoria


1; discursa na categoria (0/1); e na categoria (0/00) e no na categoria (0/0). A
seguinte expresso ser, pois, uma frmula bem formada
(12) e,discursa,Ccero, no,discursa, Ccero

que corresponde a (13),


(13) Ccero discursa e Ccero no discursa

e que pode ser visualizado no marcador frasal em I:


I.
0

(0/00)
0

(0/1)

(0/0)

(0/1)

discursa

Ccero

no

discursa

Ccero

(adaptado de Cresswell [SMSPA], p.97)


Para o tratamento das AP, no entanto, Cresswell trabalha com uma
linguagem categorial especfica que permite a apresentao de predicados
complexos.
[2.22]

[...] irei propor a teoria das atitudes proposicionais [...] usando um


framework com o qual j trabalhei extensivamente, isto , a
linguagem categorial [...] que parece possuir tanto poder quanto
as gramticas transformacionais, sendo, conseqentemente,
altamente provvel que a formalizao a ser oferecida possa ser
razoavelmente traduzida em qualquer framework semntico da
teoria dos modelos e das condies-de-verdade. (Cresswell
[SMSPA], p.95)

O enigma das atitudes proposicionais

115

Essa nova linguagem categorial formada pelo acrscimo de um


mecanismo chamado abstrao lmbda juntamente com um conjunto infinito de
variveis para cada categoria sinttica e obedece seguinte regra de formao:
(14) Se uma varivel na categoria e uma expresso na categoria
, ento ,, (chamado abstrato) uma expresso na categoria (/).

Em outras palavras, se x uma varivel na categoria 1, ento, o seguinte


abstrato em (15) pertence categoria (0/1), ou seja, ao predicado de um lugar;
(15) x, no discursa,x
que poder ser lido como (16),

(16) um x tal que x no discursa.


O operador lmbda foi introduzido por Church [CLC] para permitir a
construo de expresses que, desambiguada e composicionalmente, denotam
funes. De acordo com Partee, Ter Meulen & Wall [MML], o que fez a abstrao
lmbda um instrumento valioso para a semntica contempornea o
reconhecimento de que as construes sintticas mais bsicas de ingls podem
ser

interpretadas

composicionalmente,

envolvendo

aplicao

de

funo/argumento e que muitas das construes no to bsicas podem tambm


ser analisadas pela semntica composicional que envolve a abstrao .
Cresswell em [SMSPA] no se preocupa, no entanto, em discutir o papel
preciso de uma linguagem categorial na descrio formal de uma linguagem
natural. O que ele pretende utilizar a abstrao para produzir predicados
complexos, conforme acima especificado, e testar uma teoria semntica no
sentido de que, se tal teoria possvel, ela tem que ser formalizada em uma
linguagem categorial (p.98). Preocupa-se, pois, em especificar os significados das
expresses em uma linguagem categorial .
A ideia em jogo de que o significado de um funtor, ou seja, o significado
de uma expresso na categoria de forma (/1 ,...,n) uma espcie de funo,
cujos argumentos se depreendem dos significados de 1,...n e os valores dos

116

Ana Maria Tramunt Ibaos

significados de (significados esses que nada mais so do que intenses), sendo


que essa ideia de funo pode ser aplicada a estruturas cada vez mais
complexas.
O sistema de intenses usadas na interpretao de uma linguagem
categorial representado por uma funo D que atribui a cada categoria
sinttica um domnio de coisas que podem ser os significados das expresses
na categoria . E a correlao entre os significados de D e as expresses de F
(isto , o sistema F de smbolos da categoria ) pode ser executada por uma
funo V, cujos valores so intenses, de tal forma que onde F ento V()
D.
O descrito acima no esgota o papel do operador na formao de
estruturas cada vez mais complexas, mas serve para ilustrar como trabalha essa
linguagem categorial , para os interesses de Cresswell, que exemplifica tal
79

linguagem atravs da semntica do 'que' , conforme apresentado a seguir:


Suponha 'que0', a saber o 'que' pertencente categoria (1/0), cuja
semntica a funo de identidade, isto , V(que0) a funo em D(1/0), de tal
forma que a D0 , (a) = a . Em outras palavras, conforme (17),
(17) que0, Ccero, discursa

um nome complexo, cujo significado justamente a intenso apresentada em


(18),
(18) Ccero,discursa

Esse 'que' leva a uma proposio. Mas suponha que o 'que' seja sensvel
no apenas intenso do todo, e sim, s intenses das partes, separadamente.
Nesse caso, 'que' estar na categoria (1/(0/1)1), isto , produzir um nome de um
predicado e de um nome e a simbolizao ser 'que (0/1)1)' podendo ser usada
para formar (19),
79

Cresswell opta por este tipo de exemplificao com o 'que', uma vez que, em suas prprias
palavras, "[...] a discusso sobre sentenas-que [...] estar integrada em um framework de amplo
alcance para a semntica de toda uma linguagem." ([SMSPA], p.98)

O enigma das atitudes proposicionais

117

(19) que ((0/1)1) Ccero, discursa

como uma 'sentena-que'. O seu significado ser a sequncia de seus


dois argumentos, ou seja, a intenso de (11) justamente a sequncia que a
intenso de 'discursa' e a intenso de 'Ccero' (Cf. Ibaos [SMPCAP], p.31) e a
regra geral que
[2.23]

[...] onde 1,...,n so quaisquer categorias sintticas, ento que


((0/1,...,n)1 ,...,n ) est na categoria (1/(0/1,...,n) 1,...,n ) e
onde a1,...an so categorias em D1,...,Dn, respectivamente, e
est em D (0/1,...,n), ento V(que ((0/1 ,...,n) 1,...,n)) (,a1
,...,an) = , a1,...,an.
A idia que qualquer 'que' opera separadamente em expresses
que, por elas prprias, podem combinar-se para construirem uma
sentena, delas formando um nome da seqncia que consiste
dos significados das partes separadas. (Cresswell [SMSPA],
p.102-103)

Com a apresentao da linguagem categorial que Cresswell acredita


ser a mais apropriada para lidar e incorporar sensitividade estrutura das
sentenas-complemento, permitindo uma abordagem formal para o estudo das
AP conclui-se o conjunto de tpicos fundamentais necessrios sua teoria. O
prximo ponto a ser discutido est vinculado sua estratgia de abordagem, que
ser apresentada em 2.2.

2.2 AP: ESTRATGIAS DE ABORDAGEM

Finalizada a apresentao do objetivo 1 deste captulo, conforme


estabelecido na introduo, torna-se necessrio explicar em que consiste a
estratgia de abordagem de Cresswell para a anlise das AP. E isso que ser
visto nesta seo que se inicia.
Como o objetivo do autor estabelecer uma compreenso clara de todo o
processo composicional e no construir uma teoria semntica particular, opta por
explic-lo

atravs

de

uma

analogia

aritmtica,

conforme

especificado

anteriormente, que exige o mnimo de explicaes adicionais.


Cresswell salienta que ao oferecer sua semntica para expresses
numricas no quer sugerir que esta a maneira como elas se comportam em

118

Ana Maria Tramunt Ibaos

linguagem natural, uma vez que numerais em linguagem natural se comportam


muito semelhantemente a quantificadores (cf. Ber & Edesltein,1979), mas como
a sua tarefa a de esclarecer a semntica de sentenas de atitude em geral, a
analogia serve a seus propsitos (cf. Cresswell[SMSPA], p.139).
Na realidade, parece que a opo por uma linguagem aritmtica bem
apropriada, uma vez que os nmeros no apresentam denotaes problemticas;
pode-se perceber, claramente, a operacionalidade das partes envolvidas,
reconhece-se que uma operao no infalvel e, de extrema importncia para
Cresswell, essa linguagem serve para mostrar que a representao mental das
80

pessoas no tem influncia na operao a ser realizada . De fato, ele considera


que sua tarefa explicar como so determinadas as condies-de-verdade de
sentenas de atitudes proposicionais a partir do contedo de suas 'sentenas-que'
[2.24]

Nada na concepo semntica hbrida conseguiu me convencer


de que as prprias representaes esto nos contedos das
atitudes proposicionais. (Cresswell [SMSPA], p. 159)

Assim, atravs de um exemplo como em (20)

(20) 5+4=9

Cresswell desenvolve o seu ponto de vista terico que acrescenta ideia de que
a teoria do significado deve ser composicional, o fato de que ela deve ser
funcionalmente composicional. Embora tenha se valido de uma expresso
aritmtica to simples, os princpios que a ela subjazem so aplicados a todas as
operaes necessrias para as suas explicaes, a saber:

(a) logicamente possvel que algum erre uma soma como a (20).

80

Ao apresentar no captulo 6 de seu livro as razes por que considera que significados no so
representaes mentais, como defendido por cognitivistas (Cf. Fodor [MR],1981), Cresswell
apresenta o seguinte exemplo: (1) 'Fodor acredita que os significados esto na cabea'. "Se os
significados so representaes internas, como isto ir ajudar na semntica de (1)? Suponha que
eu (Cresswell) tenha enunciado (1). (1) minha sentena. Portanto, os significados dela e de suas
partes so representaes em minha cabea. Isto significa que ao enunciar (1) eu digo para voc
o que Fodor acredita, ento o objeto da crena de Fodor est em minha cabea. Mas isto
obscuro." O que acontece aqui uma confuso entre objeto e contedo, entre a posio do
acreditador e a do enunciador.

O enigma das atitudes proposicionais

119

Tal erro no depende, de forma alguma, do tipo de entidades com os


quais se est tratando, mas, sim, do fato de que as respostas no so aprendidas
como um todo, mas atravs do significado de suas partes;

(b) ao se efetuar a adio de 5 e 4, pelo menos quatro coisas esto


envolvidas, a saber, o nmero 5, o nmero 4, a operao de adio e o
resultado dessa operao;

(c) ao se considerar a operao, percebe-se que ela pode ser feita de


diversas maneiras (atravs de uma calculadora, com lpis e papel, etc.), o
que demonstra que a maneira particular pela qual ela realizada no
deve fazer parte do que est envolvido na descrio da tarefa. (cf. Ibaos
[SMPCAP], p.33)
[2.25]

A idia era de que o significado da expresso ['5+4'] o nmero


associado na lista que o significado de '+' com o par de nmeros
5 e 4. Especificando mais formalmente, o significado de '5+4' o
resultado de se deixar a funo que o significado de '+' (i.e. a
operao de adio) operar sobre os dois nmeros '5' e '4' e
apresentar a sua soma. A soma, obviamente, o nmero '9' e
81
este o nmero que o significado de '5+4' . (Cresswell
[SMSPA], p. 25)

No preciso muito para se verificar que a expresso aritmtica '5+4'


uma expresso diferente do numeral '9' e essa diferena entre a expresso e o
numeral resultante pode causar uma certa ambiguidade, isto , ser responsvel
por diferentes leituras, uma vez que o significado da expresso '5+4=9' pode ser
visto como o input 5,4,+ =,9 ou apenas como o output dessa operao de
adio, isto , '9'. Nesse ltimo caso, ento, '5+4' teria o mesmo significado que
'6+3', por exemplo, pois ambas significam o nmero 9.
Neste aspecto reside o problema das AP porque, em uma teoria
funcionalmente

composicional,

distintas

estruturas

podem

ter

mesmo

significado.

81

De acordo com Cresswell, dizer que composicionalidade deve ser funcional no significa que a
referncia tem que ser to simples como no caso aritmtico, mas reafirma que utiliza a
linguagem aritmtica porque, nesse caso, a noo de referncia parece ser razoavelmente clara,
ajudando na apresentao de seu trabalho. (Cf. [SMSPA], p.28)

120

Ana Maria Tramunt Ibaos

Uma das solues propostas considerar-se que as atitudes relacionamse ao significado de '5+4' tomado como um todo, isto , uma soluo
proposicional. Uma outra soluo seria dizer que '9' no estritamente o
significado de '5+4', ou seja, o nmero denotado ou referido por aquela
expresso.
[2.26]

Usando uma terminologia derivada dos pontos de vista de Frege,


poderamos dizer que a estrutura 5,4,+ o sentido da
expresso '5+4', enquanto que o nmero 9 sua referncia.
(Cresswell [SMSPA], p.26)

Alm disso, ainda seguindo uma viso fregeana, a referncia de uma


expresso numrica seria um nmero, 9 para o caso de '5+4', e a referncia de
uma sentena aritmtica seria um valor-de-verdade; V para o caso de '5+4=9' e F
no caso de '5+4=11'.
[2.27]

A situao parece ser, ento, que a semntica das condies-deverdade (aplicada linguagem aritmtica) requer uma
composicionalidade funcional no nvel da referncia [...] mas o
ponto que a composicionalidade funcional no nvel da referncia
falha no caso de atitudes proposicionais. (Cresswell [SMSPA],
p.28)

Essa falha surge porque algumas vezes pode-se desejar referir


estrutura input e, outras vezes, estrutura output. Cresswell acredita que a
chance para se resolver o problema das AP est em se reconhecer esse tipo de
ambiguidade.

Considerem-se, primeiramente, os exemplos abaixo:

(21) Eratstenes escreveu 5+4 livros

(22) Eratstenes calculou quanto V+IV

No exemplo (21), parece no haver dvidas de que o que se deseja dizer


que 9 livros foram escritos por Eratstenes, enquanto que no exemplo (22)
parece, tambm, que a expresso 'V+IV', quaisquer que sejam as suas

O enigma das atitudes proposicionais

121

propriedades sintticas, deve referir tripla V,IV,+ no ao resultado da adio.


A prova disso pode ser dada atravs da parfrase em (23),

(23) Eratstenes pegou os nmeros 5 e 4 e realizou neles a operao de


adio

Provavelmente, o que Eratstenes fez foi pegar o numeral 'V' ou qualquer


outro tipo de representao para o nmero 5, o numeral 'IV', que representa o
nmero 4, e usou algum algortmo para representar o nmero 9. O fato de
Eratstenes ter representado os nmeros de alguma maneira especfica conduz
ao equvoco de que os significados so representaes mentais. Mas, conforme
salienta Cresswell, nem '5', 'V', '/////' so cruciais para a soma de Eratstenes, o
que crucial que ele est operando sobre uma representao daquele nmero.
(cf. [SMSPA], p.13)
No caso de sentenas de AP, como a apresentada em (24),

(24) Eratstenes acredita que 5+4=9

o problema localiza-se na referncia, pois at mesmo o valor-de-verdade de uma


sentena de AP pode ser afetado pela substituio de uma expresso com a
mesma referncia. Seguindo este raciocnio, a anlise de uma sentena como
(24) tem que relacionar Eratstenes ao que foi anteriormente o sentido de '5+4=9',
isto , estrutura 5,4,+,9,= na qual 5,4 e 9 so nmeros, + a funo de
adio e = o predicado de identidade.
Em outras palavras, uma sentena dessa natureza, composta por um
verbo de AP e de uma 'sentena-que', dentro da semntica das condies-deverdade apresenta um processo mais delicado a ser trabalhado, pois o problema
da semntica das AP no est relacionado com questes sobre a natureza
composicional da semntica (cf. Cresswell [SMSPA], p.15). A referncia desse
tipo de orao no pode ser o valor-de-verdade, como nas oraes assertivas,
mas sim, o seu sentido, pois no se pode dizer que 'Eratstenes acredita o
verdadeiro'. Para se saber o seu sentido, ento, deve-se considerar a soma das
partes, pois, quando algum enuncia (24), a anlise da orao no deve ser feita

122

Ana Maria Tramunt Ibaos

em termos de 'acredita' mais 'o todo'. Ela deve ser vista em termos de suas
partes, isto , '5', '+', '4', '=', '9' que formaro o sentido. Em ltima anlise,
'acredita' no uma relao entre o acreditador e uma referncia, mas sim entre
o acreditador e o seu sentido (cf. Ibaos [SMPCAP], p.34).
[2.28]

O que necessrio para que seja preservada a


composicionalidade funcional, conseqentemente, um
mecanismo que converta o sentido da sentena-complemento na
referncia do complemento tomado como um todo
E a maneira mais fcil de se fazer isto [em uma lngua] parece ser
considerar seriamente o papel da palavra 'que'. [...] Se as
afirmaes que estou fazendo esto corretas, [...] o significado de
'que' ser uma funo que opera no na sentena que o segue
como um todo, mas sobre suas partes. (Cresswell [SMSPA], p.2930)
82

A soluo de Cresswell fica dessa forma delineada : considera que a


proposio com verbos de crena a prpria referncia e a expresso 'que'
responsvel pela ambiguidade estrutural, pois permite a relao do acreditador
com o todo ou com as partes. Ser atravs do Princpio da Composicionalidade
que a soma dos sentidos das partes dar o sentido do todo. Em suas palavras,
[2.29]

[...] Em primeiro lugar, sentenas de atitudes proposicionais so


ambguas; em segundo lugar, a ambigidade est localizada na
palavra 'que' (ou em qualquer outro mecanismo que tenha o papel
estrutural equivalente) e no no verbo de atitude proposicional ou
em qualquer outra parte da sentena-complemento. (Cresswell
[SMSPA], p. 31)

Conforme proposto no incio desta seo, foram aqui apresentados os


tpicos tericos e metodolgicos necessrios a Cresswell para o desenvolvimento
de sua teoria, que, alm de servir aos propsitos de apresentar uma soluo para
as questes problemticas das AP, visa a, segundo ele, estabelecer dois pontos
essenciais, a saber:

(a) provar que significados no so representaes mentais, e

82

Apesar de seguir uma linha fregeana, Cresswell reconhece que na Teoria de Frege no h
identificao do sentido com a estrutura, como ele pretende, mas tal identificao torna plausvel a
ligao com a abordagem de re para as AP. (Cf. Cresswell [SMSPA] captulo 3)

O enigma das atitudes proposicionais

123

(b) mostrar que as AP, que representam um desafio para a autonomia da


semntica, reduzindo-a, conforme os cognitivistas, psicologia ou
qualquer outra cincia cognitiva, podem ser trabalhadas e especificadas
dentro da semntica das condies-de-verdade, que levam a um terceiro:

(c) a semntica das atitudes proposicionais no impede a semntica de


ser autnoma.

Para chegar a (a), (b) e (c) e caracterizar a sua abordagem de


significados estruturados, Cresswell prope uma tipologia de atitudes de re, de
expressione e citacionais, iteradas, junto com discurso indireto e discurso de se
que comprovaro o seu ponto de vista. A abordagem de Cresswell, portanto, ser
detalhada atravs dos mencionados tipos.

2.3 AP: ANLISE E TIPOLOGIA

O quadro apresentado por Cresswell , em sua opinio, um instrumento


terico e metodolgico poderoso que apresenta todas as condies necessrias e
suficientes para se resolver a questo das AP; e com objetivo de provar a
adequao de sua teoria dos significados estruturados passa a analisar as
diferentes tipologias de discursos e atitudes que retratam situaes de atitudes
proposicionais. A anlise das chamadas atitudes de re inicia esta seo.

Considere o exemplo abaixo:

(25) George IV acredita que todos os poetas ingleses so loucos

O problema que surge em (25) que no est claro quais so os


indivduos concernentes crena de George IV. Pode ser o caso que George IV
esteja enganado sobre a identidade ou nacionalidade dos poetas. Suponha, por
exemplo, que George IV tenha confundido Scott com John Clare e erroneamente
acredita que Scott seja ingls em vez de John Clare. Suponha, tambm, que

124

Ana Maria Tramunt Ibaos

George IV (acertadamente) considera Scott um homem so e John Clare um


insano. Em tal situao, (25) verdadeira ou falsa?
Por um lado, se fosse perguntado a George IV (26),

(26) Vossa magestade acha que todos os poetas ingleses so loucos?

a resposta seria no, pois George IV estaria pensando em Scott, e Scott


saudvel. Mas, mesmo assim, algum poderia argumentar que poderia ser
verdadeiro que George IV acreditasse que os reais poetas ingleses so loucos,
sendo expresso como em (27),

(27) George IV acredita de todos os poetas ingleses que eles so loucos

Em termos de MP, a questo a ser resolvida saber se se est falando


sobre os poetas ingleses do mundo real ou os da crena de George IV. Em outras
palavras, como determinar o contra-domnio do quantificador 'todo' em (25)? A
ambiguidade de (25) corresponde a duas possibilidades distintas como
apresentado abaixo, de acordo com a lgica epistmica de Hintikka ([SC], 1979).
(28) a. (Aa (x) (Fx Lx))
b. ((x) (Fx Aa(Lx)))

onde F significa ' poeta ingls', L ' um louco' e A corresponde a 'acredita'.


Em (28a), o objeto da crena de George IV a proposio representada
pela frmula (x) (Fx Lx), que pode ser traduzida como 'os indivduos que so
poetas ingleses na crena de George IV'. Em (28b), por outro lado, George IV
acredita num conjunto inteiro de proposies, isto , para cada poeta ingls
(quem poeta no mundo real) George IV acredita a proposio de que esse
indivduo um louco.
Seguindo a tradio filosfica, pode-se dizer que (28a) representa uma
modalidade de dicto, enquanto que (28b) uma modalidade de re.
A diferena entre de dicto e de re de extrema importncia para
Cresswell, pois ele deseja mostrar que, em uma sentena como (29),

O enigma das atitudes proposicionais

125

(29) Eratstenes acredita que 5+4 = 9

levando-se em considerao o princpio de que verbos de AP parecem ser


sensveis a mais do que o significado da sentena-complemento, possvel
distinguir-se duas anlises distintas, isto :

(30) Eratstenes acredita que (5+4=9)

(31) Eratstenes acredita de 5+4 que isso = 9

Em (30) est se fazendo uma leitura de dicto, isto , diz-se que o


significado de '5+4=9' uma proposio e que (30) verdadeira sse Eratstenes
mantm uma relao de crena com a proposio de que 5+4 = 9.
Em (31), por sua vez, est se fazendo uma leitura de re e (31)
verdadeira no porque Eratstenes se mantm numa relao de crena com a
proposio, mas, sim, porque ele mantm uma relao um pouco mais
complicada com um grupo de entidades um pouco mais complexo, a saber, ele
mantm-se em relao com o par (ordenado) 5,4 de crer que este par soma 9.
Poder-se-ia questionar a validade de se fazer uma distino dessa
natureza. Mas, considerando-se (32) abaixo,

(32) Eratstenes acredita que 9 = 9

conforme apresentado anteriormente, a proposio de sentena-complemento de


(30) '5+4=9' a mesma da de (32) '9=9'. Portanto, poderia parecer que ambas
seriam verdadeiras no mesmo conjunto de mundos, isto , teriam o mesmo
sentido. No entanto, conforme observado por Cresswell,
[2.30]

[...] parece, pelo menos logicamente, que [30] poderia ser falsa
enquanto que [32] verdadeira.
Isto no , realmente, um problema sobre nmeros, nem
tampouco um problema sobre a natureza das proposies. uma
manifestao particular de um problema geral de identidade em
sentenas sobre atitudes proposicionais [...] que a semntica de re
soluciona. (Cresswell [SMSPA], p.18-19)

126

Ana Maria Tramunt Ibaos

E ele acredita que as atitudes de re solucionam a oposio apresentada


em (30) e (32) justamente porque, ao se trabalhar sobre as partes, ou seja, sobre
a estrutura, no surge o problema da anlise em termos de proposio.
[2.31]

Nesta soluo, no existe a proposio de que '5+4=9';


conseqentemente, a questo de se saber se ela a mesma
proposio que a proposio de que '9=9' simplesmente no
surge. (Cresswell [SMSPA], p.19)

Deixando de lado expresses aritmticas, Cresswell parte para a


ilustrao das atitudes de re em contextos onde descries definidas esto
envolvidas. Assim, suponha, conforme (33) e (34), que

(33) O mais importante cdigo da Antiguidade = o grande cdigo gravado


em pedra

(34) Marco Aurlio acredita que o grande cdigo gravado em pedra corre
mais o risco de ser quebrado do que incendiado,

mas Marco Aurlio est sob a impresso de que o mais importante cdigo da
antiguidade est escrito em papel, corretamente ele assume, ento, que este
cdigo corre mais o risco de queimar do que quebrar. Consequentemente, falsa
a sentena (35),

(35) Marco Aurlio acredita que o mais importante cdigo da antiguidade


corre mais o risco de se quebrar do que se queimar

embora parea plausvel que ela seja obtida de (34) pelo Princpio da
Substituibilidade da Idnticos. Da mesma forma, se se diz que

(36) Hamurabi acredita que Hesperus a estrela da manh

(37) Hamurabi no acredita que Phosphorus a estrela da manh

O enigma das atitudes proposicionais

127

sabendo-se que, como (38) mostra,

(38) Hesperus = Phosphorus

mais uma vez est ocorrendo um exemplo em que, embora (38) pudesse falsear
(37), possvel admitir-se que (36) e (37) ocorram sem haver uma contradio
por parte de Hamurabi.
Para Cresswell, normalmente se diz que a falha de tais inferncias implica
que a substituibilidade de idnticos no se mantm em contextos de AP. Mas
embora talvez se pudesse pensar que o caso de Marco Aurlio semelhante ao
exemplificado em (29) (32), se for feito um exame meticuloso, ser possvel
observar que existe uma diferena importante. A crena de Eratstenes sobre
'5+4=9' no uma crena sobre diferentes nmeros, enquanto que a crena de
Marco Aurlio sobre um cdigo diferente do que o cdigo expresso em pedra
(de Hamurabi, para ser mais preciso). Sua crena , portanto, sobre um cdigo
83

que ele pensa ser o mais importante, mas que no o mais importante .
Ele afirma que no tem muito o que dizer sobre como analisar esta
questo,
[2.32]

suficiente dizer que, neste momento, eu apoio uma abordagem


grosseiramente russelliana. Para os propsitos atuais, tudo o que
necessrio a observao de que isto ([35]) no pode ser o que
est acontencendo em ([32]). A situao mais parecida com o
exemplo de Hesperus e Phosphorus. [...] No caso de Hesperus e
Phosphorus parece plausvel supor que a crena , realmente, em
algum sentido, uma crena sobre o que certos nomes referem. O
que [Hamurabi] pode no saber que os dois nomes referem o
mesmo planeta. (Cresswell [SMSPS], p. 20)

Por fim, Cresswell ilustra a crena de re atravs do exemplo de Quine


sobre Ortcutt e Ralph. De acordo com ele, a crena de Ralph de que Ortcutt e
no espio pode ser solucionada se for levada em considerao a anlise de re,
que diz que Ralph tem duas crenas em relao a Ortcutt e que Ralph atribui
duas propriedades a Ortcutt, a de ser e a de no ser espio.

83

Entenda-se aqui que no est em jogo uma discusso histrica sobre a importncia de um
cdigo em detrimento de outro. Trata-se, apenas, de um exemplo.

128

Ana Maria Tramunt Ibaos

[2.33]

O problema que ele [Ralph] no est ciente do res ao qual ele


est atribuindo a propriedade. Em outras palavras, ele no est
ciente de propriedades importantes que o res possui, isto , que o
res visto em uma ocasio o mesmo que o res visto na outra
ocasio. (Cresswell [SMSPA], p.21)

A soluo de re funciona da seguinte maneira:

(i) H uma maneira de se reconhecer Ortcutt (sendo o homem de casaco


marrom) de tal forma que Ralph acredita a proposio de quem quer que
seja dessa forma tomado um espio;

(ii) Existe um modo de reconhecer Ortcutt (sendo o homem de casaco


cinza) de tal forma que Ralph acredita a proposio de que quem quer
quer seja assim reconhecido, no um espio.

Nestas duas anlises, obviamente, o que est entre parnteses no faz


parte das mesmas; serve apenas como um meio de se exemplificar um modo de
se reconhecer Ortcutt para as diferentes crenas de Ralph. O essencial que
ambas dividem a crena em termos de ser Ortcutt e desse ser ou no espio.
Considerando a anlise acima, pode-se dizer que existe uma ligao
entre a crena de re

84

e os exemplos envolvendo clculos aritmticos aqui

considerados, que, claramente, de acordo com Cresswell, mostraram privilegiar


uma abordagem de re em vez de uma abordagem de dicto ou proposicional.
O segundo tipo de atitude trabalhada pelo autor para a verificao de sua
teoria das AP so as chamadas Atitudes de Expressione e Citacionais, que
passam agora a ser analisadas.
Cresswell inicia o seu trabalho sobre atitudes de expressione e citacionais
avaliando a soluo popular para o problema das AP que consiste em,
simplesmente, dizer que elas envolvem atitudes para com a sentena, e que,
nessa viso, a referncia estrutura j est automaticamente includa por causa
da estrutura da sentena-complemento. Alm disso, o verbo de atitude para o
qual esta abordagem mais plausvel parece ser o verbo 'dizer'.
Assim, considerando os exemplos abaixo,
84

Cresswell no esgota as discusses sobre crenas de re; por exemplo, em termos de indexicais,
John Perry ([PEI], 1979) faz uma abordagem bem diferenciada da apresentada por ele.

O enigma das atitudes proposicionais

(39) Marco Aurlio diz 'os romanos so bravos'

129

85

(40) Marco Aurlio diz que os romanos so bravos

(41) Os romanos so bravos

(42) O povo romano um povo bravo

primeira vista, seria plausvel dizer que (39) serviria como uma explicao para
(40). No entanto, argumenta Cresswell, a razo pela qual essa anlise no
funcionar que (40) no afirma que (41) a sentena enunciada por Marco
Aurlio; ele bem que poderia ter enunciado (42), por exemplo. Parece, portanto,
razovel admitir-se que em (40) o verbo 'dizer' no possui a mesma acepo
proposta em (39), visto que (40) poderia ser considerada verdadeira, memo que
Marco Aurlio tivesse enunciado (42). Isso pode ser comprovado com a parfrase
em (43):
(43) Marco Aurlio enunciou uma sentena sinnima a 'os romanos so
86

bravos' .
O problema que surge com esta anlise que, para ela ser vlida,
necessrio que se aceite uma certa ambiguidade do verbo 'dizer'. Caso essa
ambiguidade seja aceita, incorrer numa contradio do pressuposto de que, nas
sentenas de AP, a ambiguidade no est no verbo mas, sim, na 'orao-que'.
[2.34]

85

[...] isto tem a conseqncia de que onde 'dizer' significa 'enunciar


uma sentena sinnima de', existem tantos diferentes significados
de 'dizer' quanto os nveis de sensibilidade estrutura. Isto
diretamente contradiz a exigncia de que a ambigidade no
esteja localizada no verbo de atitude. (Cresswell [SMSPA], p. 42)

Neste tipo de exemplo, Cresswell no est levando em considerao aspectos como a inteno
de comunicar ou o nvel de entendimento necessrio para se enunciar algo.
86
Creeswell ressalta que sua crtica abordagem da anlise citacional (cf. Cresswell [QTPA],
1980) , em essncia, um refinamento do argumento de Church ([OCASAB], 1950) sobre a
traduo. Mas no presente trabalho, Cresswell restringe-se em mostrar que, se se est
trabalhando com uma semntica que procede atribuindo significados a expresses, ento, a
abordagem de sinonmia para as AP somente funcionaria se j houvesse uma semntica
adequada para cada atitude em termos da relao entre pessoas e significados. (cf. [SMSPA], p.
148)

130

Ana Maria Tramunt Ibaos

Como, ento, Cresswell se prope a resolver esta questo da


ambiguidade do verbo? Mantendo-se fiel suposio bsica de seu trabalho de
que uma linguagem um sistema de smbolos sintaticamente especificado ao
qual pode ser adicionada uma interpretao semntica. Tal interpretao consiste
em uma atribuio de valores ou significados para as palavras das quais pode ser
determinado o significado para cada expresso complexa. Assim, considerando
uma linguagem L sintaticamente especificada e a atribuio de significado V,
ento L,V pode denotar uma linguagem semanticamente interpretada.
Se duas sentenas e , pertencentes ou no mesma L, so
sinnimas, isso depender do V particular. Uma sentena de L1 ,V1 ser, pois,
sinnima sentena de L2 , V2 sse V1 () = V2 (). (43), portanto, seria analisada
semelhantemente a (44),
(44) Existe uma sentena na linguagem L2,V2 de tal maneira que Marco
Aurlio est usando L 2,V2e enuncia e V2 () = V1 (os romanos so
bravos) (Cf. Cresswell [SMASPA], p.43)
V1 deve ser entendida como a linguagem na qual (40) est sendo relatada
e que no , necessariamente, a mesma linguagem L2 ,V2 que Marco Aurlio
est usando. Disso se conclui que em (44) considera-se Marco Aurlio como
tendo uma relao com um significado e somente derivacionalmente com uma
sentena. Assim, se 'm' for considerado o significado, qualquer que ele seja de 'os
romanos so bravos' em L1, V 1, ento, (44) poder ser reescrita como (45),
(45) Existe uma sentena em uma linguagem L2 ,V2 tal que Marco
Aurlio est usando L2 ,V2 e enuncia em V2 e V2 ( )=m.
Cresswell utiliza-se desta estratgia com o propsito de mostrar que,
quando h o relato do que algum diz, no caso Marco Aurlio, esse feito com a
sentena do relator. Alm do mais, ainda conforme o autor,
[2.35]

[...] nesta sentena, o contedo do que dito especificado pela


'sentena-que que opera, com graus variados de sensibilidade
estrutura, na sentena-complemento. (Cresswell [SMSPA], p. 43)

O enigma das atitudes proposicionais

131

Mais ainda, o significado de 'dizer' (enunciar) em (45) no pode de forma


alguma ser citacional, porque 'dizer' teria operado da mesma maneira em
qualquer sentena em qualquer linguagem que significa 'm'. Isto oposto do que
ocorre numa sentena puramente citacional, como (39), em que Marco Aurlio
relaciona-se somente a uma forma sintaticamente especificada.
No entanto, a verdade que existem casos em que tanto a sentena
especificada sintaticamente quanto o seu significado parecem estar envolvidos na
anlise, no podendo, pois, ser explicados em termos apenas sintticos. So os
chamados casos mistos em que no se est usando a sentena apenas de forma
citacional como, tambm, est-se levando em considerao a forma do dizer,
conforme (46),

(46) Catulo disse que Ccero foi ga-ga-gago des-desde cri- cri-ana-a
Nesse caso, o significado de 'sentena-que' pareceria ser algo como o par
constitudo da prpria sentena (ou parte dela) e de seu significado (entendido
aqui como sentido ou referncia).
[2.36]

Dizer um par ,m no qual uma sentena e m um significado,


presumivelmente consiste em enunciar , onde uma sentena
na linguagem L,V do enunciador, de tal forma que V() = m
[sendo m um significado estruturado]. (Cresswell [SMSPA}, p. 44)

Em outras palavras, no caso acima, portanto, no se pode fazer apenas


uma anlise de dicto (ou proposicional), pois algo mais, alm da proposio, deve
interessar na avaliao, ou seja, como expresso o que dito. Caracteriza-se,
aqui, o que Von Stechow (apud Cresswell [SMSPA], p.46) denominou de 'atitudes
de expressione' em que, em uma sentena como (46), no se est apenas
dizendo sobre o res, mas, tambm, est-se mostrando como a atitude de Catulo
em relao a res expressa.
Observe, agora, os exemplos abaixo:
(47) Hamurabi diz que Hesperus Vnus
(48) Hamurabi diz 'Vnus Hesperus'

132

Ana Maria Tramunt Ibaos

(47) e (48) representam outro tipo particularmente problemtico de sentenas que


parecem, pelo menos primeira vista, parcialmente citacionais. o caso de
87

enunciados de identidade envolvendo nomes prprios .


Conforme Cresswell, fcil constatar que (47) no puramente citacional
porque, se o fosse, (48) teria que ser considerada como uma anlise de (47). No
entanto, isto no funciona porque (47) no afirma que a sentena dita por
Hamurabi 'Vnus Hesperus'. Ele, na realidade, poderia ter dito algo como (49),

(49) Vnus e Hesperus so o mesmo planeta

ou qualquer sentena deste tipo.


Admitindo-se, ento, que (47) no citacional, um outro problema surge,
a saber: se os significados de nomes como 'Vnus' e 'Hesperus' so justamente
as coisas que os nomes nomeiam, e supondo-se que 'Vnus' e 'Hesperus'
nomeiam a mesma coisa deveriam ter o mesmo significado e, consequentemente,
(47) significaria a mesma coisa que (50),

(50) Hamurabi diz que 'Vnus' 'Vnus'.

A discusso acima reflete a questo introduzida por Frege sobre juzos de


88

identidade . Cresswell considera que (47) pode ser usada como um relato de
uma situao na qual Hamurabi est dizendo a algum algo que essa pessoa no
sabe. Dessa forma, (47) informativa e apresenta um significado diferente de
87

Segundo Cresswell, em termos russellianos, no h nenhum problema em particular sobre


enunciados de identidade quando descries esto envolvidas. O que tem sido mais problemtico
na literatura recente o caso em que nomes esto envolvidos. Deve-se primordialmente a Kripke
(1972,1979) o fato de que o problema que apareceu no trabalho de Frege e no trabalho de
muitos autores subsequentes como o problema da 'estrela de manh e da estrela da tarde' tenha
se tornado o problema de 'Hesperus e Phosphorus'. Cresswell salienta que no seu estudo das AP
no tem como objetivo discutir a teoria causal. No entanto, em termos dos tipo de atitudes que
estuda, o seu interesse na teoria causal resume-se ao fato de que o significado de um nome
apenas o seu referente (aquele que o carrega). (Cf. [SMSPA], p. 149-150)
88
Assumir que (47) no citacional seria assumir a possibilidade de (47) = (50). De acordo com
Cresswell, "Alguns autores assumiram a linha dura neste ponto e disseram que (47) e (50) so
sinnimas. Para tais autores, o problema que estou discutindo no surge [...]. Contudo, para
muitos autores, e eu me incluo nesses, parece que (47) pode ser usado como o relato de uma
situao [...] Eu procederei na suposio de que (47) tem um significado diferente de (50)"
(Cresswell [SMSPA], p.44-45). Entre os autores de linha dura, Cresswell cita Tye (1978), que
argumenta que saber que Hesperus Hesperus justamente o sinnimo de saber que Hesperus
Phosphorus. ( Cf. [SMSPA], p. 150)

O enigma das atitudes proposicionais

133

(50). Ao mesmo tempo, ele no nega que (47) pode apresentar um significado
que seja sinnimo ao de (50), e isso acontece porque sentenas como (47) so
ambguas.
[2.37]

[...] Eu no neguei que [47] pode tambm ter um significado que


seja sinnimo a [50]. Na verdade, eu penso que muito do que foi
dito sobre nomes est no fato de que sentenas como [47] so
ambguas. (Cresswell [SMSPA], p. 45)

(47) parece, pois, tambm ser um caso misto como (46). A maneira de
analis-la construir Hamurabi dando uma informao para Nabuco, por
89

exemplo, sobre o uso dos nomes 'Vnus' e 'Hesperus' . (47) transforma-se,


ento, em (51),

(51) Hamurabi diz de Hesperus que 'Vnus' e 'Hesperus' so nomes para


Hesperus
em que a primeira ocorrncia do nome 'Hesperus' constitui-se em uma ocorrncia
de re e a sentena-complemento diz como a atitude de Hamurabi em relao ao
res expressa.
Por fim, Cresswell salienta que no se pode confundir atitude de
expressione com atitudes citacionais; de dicto, por um lado, e com atitude de re
por outro. Na citacional existe uma relao entre o sujeito e uma sentena
particular; na modalidade de dicto entre o sujeito e uma proposio; e na de re
no h necessidade de se especificar como o sujeito representa o res. De
expressione mista, justamente, porque apresenta uma leitura de re e, ao mesmo
tempo, aponta a maneira como se est falando sobre o res. (Cf. Ibaos
[SMPCAP] p.39)
Aps esta apresentao do que significam atitudes de expressione e
citacionais, o autor passa a analisar as chamadas atitudes iteradas que, de certa
forma, levantam alguns problemas tcnicos para a aplicao da ideia de
significados estruturados para a semntica de AP.

89

Cresswell salienta que (47) no exibe uma relao de informao sobre o uso lingustico; "[...]
conhecimento de astronomia que falta, no conhecimento de conveno lingstica. Eu no penso
que (47) deva ser tomada como relatando uma falha de conhecimento lingstico." (Cresswell
[SMSPA], p. 45)

134

Ana Maria Tramunt Ibaos

Atitudes iteradas so sentenas do tipo 'A acredita que B acredita que '
em que existem no mnimo dois verbos de atitude proposicional (no
necessariamente distintos), duas 'sentenas-que', sendo uma encaixada na
sentena-complemento da outra, conforme (52).
(52) M.A. acredita que J.C. acredita que Brutus no trapaceia
1

90

Cresswell admite que, em certos casos, anlises de significados


estruturados de sentenas como (52) podem causar problemas, especialmente
para teorias que se baseiam na ideia de isomorfismo intensional de Carnap. Para
mostrar que problemas so esses e para apresentar uma soluo, opta por iniciar
sua exposio com sentenas simples que no envolvem qualquer verbo de
atitude proposicional. Assim, tomando-se (53),

(53) Brutus no trapaceia

cujos componentes so um nome, um funtor sentencial e um predicado de um


lugar e cuja idealizao sinttica poderia ser como em (54),

(54) no (trapaceia Brutus)

o significado de 'Brutus' ser sua referncia, o significado de 'trapaceia' ser sua


intenso, isto , a funo de tal forma que, para qualquer coisa a em seu
domnio (qualquer coisa que faz sentido se supor que trapaceia ou no) (a) o
conjunto de mundos nos quais a trapaceia, e a intenso de 'no' ser a funo
de conjunto de mundos para conjunto de mundos, de tal forma que se a est em
qualquer conjunto de mundos, (a) ser justamente M a; isto , (a) o
conjunto de todos os mundos exceto aqueles que esto em a. (Cf. Cresswell
[SMSPA], p.86)
O sentido de (54) ser, por sua vez, a estrutura representada em (55),

90

M.A = Marco Antnio e J.C= Jlio Csar. Optou-se pelas abreviaturas para facilitar a
visualizao das sentenas que se seguem.

O enigma das atitudes proposicionais

135

(55) no, trapaceia, 0

considerando 0 o significado do nome 'Brutus', e em que as intenses das


palavras so agrupadas de maneira que espelhem a estrutura sinttica de (54); e
a referncia, isto , a intenso da sentena ser simplesmente o que se v em
(56),
(56) no ( trapaceia (0)).

Recapitulando, a estrutura em (55) o que Cresswell denomina de


sentido de (54); e (56) a sua referncia ou intenso (uma intenso sendo,
simplesmente, uma referncia que um membro de um sistema de intenses).
Mas, ressalta que seu quadro terico admite refinamentos mais acurados do que
somente a distino sentido/referncia. Existem casos intermedirios nos quais
91

apenas parte da estrutura levada em considerao, conforme (57),


(57) no, trapaceia (0)
que se constitui de um par ordenado composto de no, juntamente com o
conjunto de mundos onde Brutus trapaceia, isto , no,a.
[2.38]

Em [57], sabemos que a sentena negativa, mas no podemos


recuperar nenhuma estrutura da sentena que foi negada. por
causa desta flexibilidade que a semntica das atitudes
proposicionais defendida aqui [no livro] no a mesma, embora
similar em alguns aspectos, ao framework de sentido/referncia
fregeano. (Cresswell [SMSPA], p. 87)

Continuando sua argumentao, Cresswell mostra o que acontece a (53)


quando encaixada em uma sentena simples de AP, como em (58).
91

Esta possibilidade usada por Cresswell na chamada Restrio de Macroestrutura, um


dispositivo inventado por ele para evitar que exemplos do tipo (2) e (3) baseados em (1) abaixo
(1) 'Brutus trapaceia sse existe um gladiador que mata todos os gladiadores que no se
matam'
(2) 'Jlio Csar acredita que Brutus no trapaceia'
(3) 'Jlio Csar acredita que Brutus trapaceia sse existe um gladiador que mata todos os
gladiadores que no se matam'
tenham a mesma leitura em que 'que' tomado como ' que0'. (Cf. Gupta & Savion [SPA], p.401402 para crticas a respeito).

136

Ana Maria Tramunt Ibaos

(58) Jlio Csar diz que Brutus no trapaceia

A anlise, obviamente, baseia-se no princpio de que as 'oraes-que' so


ambguas e que tal ambiguidade localiza-se na palavra 'que'. (58), portanto,
apresenta-se em uma forma de superfcie e uma vez que no caso de (54) h trs
diferentes candidatos para o seu significado (55), (56) e (57) isto significa que
h trs diferentes estruturas subjacentes para (58), fazendo uso de trs diferentes
'que' que0, que((0/0),0) e que((0/0),(0/1),1) respectivamente.
Consequentemente,

orao-complemento

de

(58)

poder

ser

representada como:

(59) Que0 (no (trapaceia, Brutus))


0
em que a intenso de que0 justo a funo , tal que, onde a qualquer
conjunto de mundos, (a)=a. Trata-se, pois, de uma relao com a proposio.
Em outras palavras, poder-se-ia dizer que 'Jlio Csar diz que [o conjunto de
mundos].

(60) Que ((0/0),0) no (trapaceia, Brutus)


0/0

cuja intenso justamente (57); ou (61)

(61) Que ((0/0),(0/1),1) no, trapaceia, Brutus


0/0

0/1

cuja intenso uma funo de trs lugares que opera sobre funes nas
categorias (0/0), (0/1) e 1, nesta ordem, isto , (55).
Cresswell passa, ento, a trabalhar com as atitudes iteradas propriamente
ditas e com os problemas que elas podem originar. Considerando, novamente, a
sentena (52) repetida em (62),

O enigma das atitudes proposicionais

137

(62) M.A. acredita que J.C. acredita que Brutus no trapaceia

cuja estrutura subjacente apresenta-se em (63),


92

(63) Acredita M.A.que0 (acredita J.C. que0 (Brutus no trapaceia )

parece que se (62) for tomada como (59), no h problemas com a sua
semntica, pois que0 nada mais do que uma funo de conjunto de mundos
para conjunto de mundos. a funo de identidade e, portanto, a intenso de
(64),

(64) Que0 (acredita J.C. que0 (Brutus no trapaceia)

justamente o conjunto de mundos nos quais J.C. acredita que Brutus no


93

trapaceia .
O problema surge quando o 'que' mais externo de uma sentena de
atitudes iteradas opera no sentido da sentena-complemento, como no caso de
(65),

(65) Acredita M.A. que((0/1,1),1,1) acredita J.C. que0 (Brutus no


trapaceia)

(0/1,1)

Neste caso, tanto J.C. quanto que0 esto na categoria 1, isto , na


categoria nome, uma vez que qualquer 'que' transforma uma sentena em um
nome. Que ((0/1,1)1,1) um 'que' que opera nas trs partes de sua sentenacomplemento (acredita, J.C. e que0 (Brutus no trapaceia)). A intenso do 'que'
mais externo a funo tal que (,a,b) = ,a,b (sendo '' a intenso de
'acredita'e a e b intenses de 'J.C' e 'Que0' (Brutus no trapaceia).
Consequentemente, a intenso de (66)
92

Para efeito da presente anlise, no importante a estrutura lgica de 'Brutus no trapaceia'.


Cresswell salienta que advoga uma viso de AP em que o contedo das atitudes proposicionais,
embora sejam significados estruturados, em algumas ocasies o uso limite de um significado
estruturado feito de intenses justo uma intenso simples. Assume, na verdade, que a intenso
de acredita sempre opera na intenso da 'sentena-que', embora a intenso da 'sentena-que'
nem sempre a intenso da sentena complemento. (Cf. [SMSPA], p.89)

93

138

Ana Maria Tramunt Ibaos

(66) Que ((0/1,1),1,1) acredita J.C. que0 (Brutus no trapaceia)


simplesmente (67),
(67) ,a,b.
Disso, conclui-se que o significado de (65) (68), a saber,
(68) (h, ,a,b)
em que 'h' o significado de Marco Antnio ou M.A..
O que acontece com (68), de acordo com Cresswell, que no pode ser
uma anlise correta, porque
[2.39]

Para avaliar [65], ento, temos que supor que 'acredita' tem uma
intenso que engloba uma estrutura que contm mesma intenso
como seu prprio argumento. (Cresswell [SMSPA], p. 90)

Gupta & Savion ([SPA], p. 406) corroboram esta ideia, acrescentando


que, se se supusesse (68) como contendo um valor z, por exemplo, ento se
seguiria (69),
(69) h, , a,b ,z

que uma violao do Axioma de Fundao.


Que soluo Cresswell apresenta para este problema?
Em primeiro lugar, ele argumenta que a aparente anomalia de (65) no
um problema das atitudes iteradas como um todo, mas de apenas uma verso
dessas atitudes. Considera, na verdade, que (65) no semanticamente
94

interpretvel . Ao mesmo tempo, salienta que parece no haver problemas no


caso em que a operao ocorre sobre referncias ou intenses como em (62), e a
soluo a ser dada quando a leitura mais apropriada para (62) a (65) tratar
'acredita que Brutus no trapaceia' e 'J.C.' separadamente. A estrutura categorial
ficaria, ento, como em (70),
94

Esta soluo no aceita por todos. Cf. Ber ([PAFO], 1994) para razes de no aceitar tal
soluo.

O enigma das atitudes proposicionais

139

(70) Acredita M.A. que ((0/1,1) (acredita que(0/1) (Brutus no trapaceia),


J.C.)
em que o contedo de 'acredita' seria ,J.C. e '' seria a intenso de (71),

(71) Acredita que0 (Brutus no trapaceia)

Dessa forma, a intenso de 'acredita' no apareceria como seu prprio


argumento, resolvendo pois o problema apresentado em (65).
Cresswell acredita que a maioria dos casos de atitudes iteradas pode ser
acomodada nesta forma. As restantes, que parecem ter um 'acredita' que faz
referncia a ele prprio, talvez pudessem ser tratadas por uma espcie de teoria
dos tipos

95

(Cf. Church [FLSD]) que, em sua opinio, tambm problemtica.

Para ele,
[2.40]

parece que temos que viver com o fato de que no podemos,


simplesmente, quantificar sobre tudo o que gostaramos. A nica
coisa que direi que uma teoria no estilo fregeano mais flexvel
[...] assegura que a maioria das sentenas de atitudes iteradas
podem ser diretamente interpretadas, sem a necessidade de
quaisquer atitudes de nveis mais altos. ([SMSPA], p. 92)

Aps a anlise desses diferentes tipos de atitudes, basicamente


trabalhadas com o verbo de AP 'acredita', Cresswell, seguindo a mesma linha de
argumentao, apresenta dois tipos de discurso indireto e de se
essencialmente com o verbo de AP 'diz', que podem trazer algumas complicaes
para a sua teoria das atitudes proposicionais. Esses dois tipos de discurso sero
tratados a seguir.
O problema a ser retratado em termos de discurso indireto diz respeito ao
significado do verbo 'dizer' que caracteriza uma situao dentro de um subgrupo
das AP.

95

Teoria dos Tipos prope uma espcie de hierarquia dos significados de 'acredita'. A primeira
uma funo que opera nas estruturas sem qualquer significado de 'acredita' nelas; a segunda
uma funo que opera nas estruturas com somente o 'acredita' de primeiro nvel, e assim por
diante.

140

Ana Maria Tramunt Ibaos

Primeiramente, Cresswell considera apenas as ocasies em que 'dizer'


usado com uma 'sentena-que', cujo significado nada mais do que a intenso da
sentena-complemento, como no exemplo abaixo,
(72) Catulo, diz, que0, Ccero gagueja

(72) deve ser entendido como um exemplo de uma sentena em uma linguagem
categorial L na qual subjaz uma lngua (neste caso o portugus) e que tem
associada a si uma atribuio V, que d aos smbolos de L os tipos apropriados
que se supem refletir os significados que as palavras correspondentes em
portugus possuem. Posto isso, pode-se dizer que, em (72), V(que0)
justamente a funo de identidade, de maneira que, conforme (73),

(73) V( que0, Ccero,gagueja) = C (Ccero, gagueja )


ou seja, o significado de 'que0' apenas o conjunto de pares w,t, de modo que
Ccero gagueja no mundo w no tempo t. Mas, como foi salientado acima, a
questo problemtica reside no verbo 'dizer'. Portanto, o que tem que ser
respondido como se determina a atribuio de significado de 'diz'? Em outras
palavras, qual o V(diz)?
Para Cresswell, 'V(diz)' ser uma funo de D1 D1 em D0, ou seja,
uma operao de dois lugares cujos argumentos vm de D1 e cujos valores esto
em D0. O primeiro argumento ser qualquer entidade que seja capaz de dizer
algo; e o segundo argumento ser qualquer coisa que seja capaz de ser o
argumento da 'sentena-que'. Sua anlise, nesse momento, restringe-se apenas a
casos em que o segundo argumento uma intenso, isto , um membro de D0,
um subconjunto do conjunto W de todos os pares da forma w,t onde w um
mundo possvel e t um intervalo de tempo, assim como em (74),
(74) Catulo que Ccero gagueja
1
diz
1
---------------------------------a
D
b

(a,b)

O enigma das atitudes proposicionais

141

onde V(diz) a funo , a uma pessoa, b o conjunto de mundos e (a,b)


D0.
A abordagem do significado de 'diz' ento formalizada ([SMSPA], p.
106) como em (75),
(75) w,t ( a,b) sse a produz em w no tempo t uma realizao de
superfcie de uma sentena na linguagem categorial L*, de maneira
que L*, juntamente com a atribuio de significado V*, a linguagem que
a est falando em w,t, V* () = b

96

onde o valor de V* tem o papel de uma varivel ligada. A funo que o


significado de 'diz' sob a atribuio de V uma funo de dois lugares, cujo valor
no depende, de forma alguma, do V*. Em outras palavras, Cresswell deseja
salientar que o significado de 'V(diz)' no formalmente dependente de
linguagem, mas que, obviamente, o seu significado tem relao com a linguagem.
Mas a questo no fica assim, de forma alguma, resolvida. O problema de
'diz', quando seu segundo argumento uma intenso que pode gerar
paradoxos. Considere (76) abaixo,

(76) O que Brutus diz falso


dita em uma ocasio especial w,t em que (76) a nica coisa que Brutus diz na
linguagem cuja atribuio de significado V. 'O que' uma expresso que
transforma um predicado em um nominal, isto , est na categoria ((0/(0/1)/(0/1))
e ' falso' ser tratado como um predicado de um lugar. A estrutura de (76) em
linguagem categorial apresentada em (77),
(77) o que, ,x, Brutus, diz, x , falso

Cresswell salienta que no deseja ser especfico quanto a decidir qual L*,V* a linguagem do
falante. Alm do mais, V* e L* no precisam, necessariamente, ser na mesma linguagem que V e
L; o discurso indireto, por exemplo, pode relatar enunciados em uma linguagem diferente. (Cf.
[SMSPA], p.106)
96

142

Ana Maria Tramunt Ibaos

O 'V (o que)' a funo em D((0/(0/1)/(0/1)) de forma que onde 1 e 2


esto em D(0/1), ento, w,t ( (1)) (2) sse existe algum a D1 de forma
que:
(i) a o nico membro de D1 de modo que w,t 1 (a), e
(ii) w,t 2 (a)
Considerando o significado de (78),
(78) ,x Brutus, diz, x
como a funo 1 , tal que para a D1 ento 1 (a) = V(diz) (Brutus,a), isto , w,t
1 (a) sse Brutus produz em w,t uma realizao de superfcie de uma
sentena em uma linguagem categorial , tal que V* representa a atribuio de
significado para na linguagem que Brutus est falando em w,t, V* () = a. E
2

como 'V( falso)', ento, para qualquer b em D1 de 2 , 2 (b) = w b.

Consequentemente, w,t ((69)) sse Brutus produz em w,t uma realizao de


superfcie da sentena de uma linguagem categorial e onde V* representa a
atribuio de significado na linguagem em que Brutus est falando em w,t, w,t
V* ().
Dessa anlise, argumenta Cresswell, tem-se como resultado uma
contradio, pois,
[2.41]

se estamos assumindo que a nica sentena que [Brutus] produz


em w,t [77], de maneira que [77] e que V* = V, ento w,t
([77]) sse w,t V* (). Assim, w,t ((b)) sse w,t
((b)), que a nossa conradio. ([SMSPA], p. 109)

Em outras palavras, considerando-se (76) em (79) abaixo,

(79) O que Brutus diz (76) falso

O enigma das atitudes proposicionais

143

percebe-se que (76) verdadeira sse (79) falsa. Como (76) = (79), ento (76)
97

verdadeira sse (76) falsa. Chega-se, portanto, contradio .


O autor entende que, em sua teoria, no h muito o que se dizer sobre
paradoxos e que ele assume de 'V(diz)' que uma funo que chega o mais
prximo e consistentemente possvel do que desejado. Descarta, tambm, mas
por motivos distintos, qualquer discusso sobre a quantificao sobre a 'sentenaque', pois, para ele, no h problema algum em quantificar-se nessas sentenas.
Se, por exemplo, em vez de (72), a sentena fosse (80),

(80) Catulo diz que algum gagueja

a sua representao poderia ser de duas formas, a saber:


(81) Catulo, diz, que0,algum, gagueja

que, em vez de ter 'Ccero' na categoria 1, apresenta 'algum' na categoria


(0/(0/1)) e que w,t V ((81)) sse Catulo produz em w num tempo t um
enunciado de uma sentena que tem seu valor semntico na linguagem em que
ele est falando V (algum, gagueja); ou o caso de (82),
(82) algum, ,x Catulo, diz, que0, x, gagueja

que uma representao de amplo escopo e ser verdadeira se existe uma


pessoa x sobre quem a sentena de Catulo diz que ela gagueja. V* ser a
linguagem que Catulo est falando em w, num tempo t e Catulo produz uma
sentea de maneira que V* () = Vv (algum, gagueja) sendo Vv (Catulo, diz,
que0, x, gagueja).

97

Cresswell considera que o paradoxo se d porque Brutus (neste caso) utiliza a mesma
linguagem tanto para dizer quanto para relatar o que disse, isto , a linguagem em que ele est
falando tem a mesma atribuio de significado que a linguagem com a qual ele reporta a sua fala.
Cresswell cita o trabalho de Prior (1961) sobre o assunto, mas salienta que o mais importante
reconhecer que nem tudo possvel de ser apreendido por qualquer funo e o que se deve
aprender saber como se chegar mais prximo do desideratum impossvel. Em termos de anlise
desses paradoxos, cf. Slater [PCIS], 1989.

144

Ana Maria Tramunt Ibaos

A sua preocupao, que merece maiores consideraes de sua parte,


est em relao a casos em que o significado de 'diz' no mais opera sobre
intenses da sentena-complemento, mas sobre as estruturas como (83).
(83) Catulo diz que ((0/1)1) Ccero, gagueja

que pode ser uma caso de referncia de re

98

em que a referncia da 'sentena-

que' ,b, onde b Ccero e a funo em D(0/1) tal que para qualquer a
no seu domnio w,t (a) sse a gagueja em w no tempo t.
Cresswell julga que esta abordagem estendida (que considera o segundo
argumento como estrutura) pode apresentar uma soluo do tipo presente em
(84),
(84) w,t V(diz) (a , ,b )
sse existe uma sentena na linguagem categorial da forma , na qual a
um nominal que designa Ccero para a em w,t e V*() = , onde V* a
atribuio de significado para a linguagem que a est falando em w,t (cf.
[SMSPA],p.113), e ser aplicada como padro de anlise para estruturas mais
complexas.
E o que dizer de exemplos como (85)?

(85) Marco Aurlio disse eu discursei

99

Estruturas de superfcie diferentes, mas que possuem a mesma


linguagem categorial , funcionam equivalentemente como argumento de 'V(diz)',
a menos que haja uma citao envolvida. De fato, h casos como (85) em que se
98

Cresswell considera que ao se apresentar a semntica de 'diz' quando usada em sentenas de


re, h a necessidade de se incorporar dados da teoria do uso referencial da linguagem para a
semntica. Como no ir discutir este ponto, recomenda os trabalhos de Donnellan (1966,1972) e
Kripke (1972) entre outros. Para leitura em portugus, cf. Costa ([RSRPSK],1992).
99
Cresswell no apresenta um estudo detalhado do tempo passado. Seu 'descuido' nesta rea se
deve ao fato de que muito trabalho detalhado j foi feito sobre a formalizao da semntica das
condies-de-verdade para sentenas temporais. Portanto, apenas considera que o passado pode
ser representado em uma linguagem categorial por um operador proposicional do tipo 'ed' que
representa a forma regular do passado em ingls.

O enigma das atitudes proposicionais

poderia avaliar 'eu'

100

145

como Marco Aurlio ou como a pessoa que est enunciando

a sentena (note-se que no se est considerando a conveno ortogrfica para


citaes).
Portanto, (85) pode ser interpretada como (86),

(86) Marco Aurlio disse que eu discursei

ou

(87) Marco Aurlio disse 'eu discursei'

e a maneira de esclarecer essa anlise atravs de um smbolo de citao 'qu'


com relao atribuio V, que a interpretao pretendida de L. A estrutura
subjacente de (85) , ento, representada por (88) e (90), sendo que para (88)
(88) Marco Aurlio, diz, qu Marco Aurlio discursa

a atribuio de significado representada em (89)

(89) V Marco Aurlio,discursa

o sentido; enquanto que em (90)


(90) Marco Aurlio, diz, que0 x , discursa

a atribuio de significado representada em (91)


(91) V ( x, discursa)

100

Para mais informaes sobre indexicais e as diferentes abordagens dentro de um trabalho


semntico, cf. Kaplan ([OLD],1978), Perry ([PEI],1979) e Austin ([WMT], 1990), entre outros.

146

Ana Maria Tramunt Ibaos

uma proposio. Em outras palavras, pode-se dizer que o significado da


sentena enquanto usada denota uma proposio e, enquanto mencionada,
denota uma estrutura.
Por fim, Cresswell apresenta alguns exemplos em termos de formalizao
de sentenas com verbos no passado que apresentam a ao da sentenacomplemento tambm no passado.
[2.42]

Uma caracterstica que distingue o discurso indireto do discurso


direto que certas mudanas no tempo do verbo de atitude
exigem uma mudana no tempo do verbo complemento. Por isso
talvez seja de algum interesse indicar o que acontece quando tais
sentenas so consideradas em um framework de linguagem
categorial . ([SMSPA], p. 111)

Portanto, uma sentena como (92)

(92) Ccero disse que Catilina trapaceou

pode ser relatada como (93),

(93) Ccero disse que Catilina estava trapaceando

que significa que Catilina estava trapaceando na poca do enunciado de Ccero,


mas tambm, de forma alternativa, poderia ser dito que Catilina havia trapaceado
antes de Ccero enunciar o que dito em (92), e esta viso alternativa pode ser
formalizada como em (94),
(94) Ccero,diz, que0, Catilina, trapaceia, ed
que ser verdadeira em w,t sse, em algum w,t no qual t' completamente
anterior a t, Ccero produz um enunciado que, em sua linguagem em w,t',
verdadeiro em justo aqueles MP onde Catilina est trapaceando no tempo t'. Tudo
isso, de acordo com Cresswell ([SMSPA], p. 112), considerando-se o que
exposto em (95),

O enigma das atitudes proposicionais

147

(95) V(ed) uma funo em D(0/0) tal que para qualquer a D0, w,t
() sse existe algum intervalo t' tal que cada momento em t' precede
cada momento em t e w,t' a.

Feitas estas consideraes, ele passa, por fim, a analisar o chamado


discurso de se apresentado abaixo.
101

Para caracterizar discurso de se , Cresswell utiliza-se de um exemplo de


Lewis ([ADDDS], 1979), que argumenta que muitas atitudes que parecem ser
atitudes em relao a proposies, na realidade, no so. O exemplo aproveitado
por Cresswell de dois deuses que sabem tudo, mas no sabem quem so, pois
esto ligados por uma aliana primitiva que os torna um. Um vive na mais alta
montanha no mundo W e lana mans, o outro vive na montanha mais gelada do
mundo V sendo os dois mundos qualitativamente iguais e lana troves.
Como eles so omniscientes e no sabem onde vivem, tampouco sabem se
lanam troves ou mans.
Suponha que os dois deuses chamam-se Jeov (o que lana mans) e
Zeus (o que lana troves) e observe os exemplos abaixo:

(96) Zeus diz que ele lana troves

(97) Zeus diz que Zeus

que so casos de atitudes de se (de acordo com Lewis, 1979) porque so atitudes
que, de alguma fovrma, esto envolvidas com elas prprias, isto , a questo se
volta para o falante.
Para Cresswell, o fator importante saber como analisar tais sentenas.
Ele argumenta que a soluo vivel parece ser aquela que leva em considerao
as vrias estruturas possveis para (96) em uma linguagem categorial . Ele inicia
a sua anlise, portanto, pelo uso de 'que0' conforme (98):

101

No comentrio bibliogrfico de sua obra (p.183), Cresswell cita que Ber & Lycan (1980)
argumentam veementemente que todas as atitudes de se so simplesmente atitudes de re. O
mesmo se d com Stalnaker (1981). Cresswell ressalta que se isso fosse verdade, ele no
hesitaria em adotar uma soluo to mais simples. Mas este parece no ser o caso.

148

Ana Maria Tramunt Ibaos

(98) Zeus, , x, diz, x, que0, x, lana troves

102

em que a abstrao usada para marcar o uso do pronome 'ele' como uma
varivel ligada. Mas, por outro lado, se se considerar 'Zeus' como um nome em
vez de um nominal os princpios da converso transformam (98) equivalente a
(99),
(99) Zeus, diz, que0, Zeus, lana troves
que ser verdadeira em qualquer w,t sse Zeus em w,t produz uma realizao
de superfcie da sentena em uma linguagem categorial tal que V*() = V (
Zeus, lana troves). (cf. Cresswell [SMSPA], p.122)
O terico pondera que esta anlise no fornece os resultados corretos,
pois se Zeus falasse a nossa linguagem, ele poderia facilmente tornar (99)
verdadeira, enunciando uma realizao de (100),
(100) Zeus,lana troves

O problema que se Zeus estivesse enganado de sua identidade e


pensasse que era Jeov, nesse caso, no se tem como dizer que (100) uma
evidncia para a verdade de (99):
[2.43]

o que parece estar errado que em [98] necessrio que Zeus


esteja se referindo a ele prprio. Isto sugere que uma atitude de re
pode estar envolvida. ([SMSPA], p.122)

Portanto, ele considera que a sentena correta a ser avaliada (101),


(101) Zeus, diz, que((0/1),1), Zeus, lana troves

102

Cresswell, para efeito e simplicidade de anlise, considera 'lana troves' como um predicado
de um lugar, sem se preocupar com sua estrutura interna.

O enigma das atitudes proposicionais

149

que ser verdadeira em w,t sse existe um nominal que designa 'Zeus' para
Zeus em w,t, e um predicado tal que V*() = V (lana troves) onde V* a
linguagem que Zeus est falando em w,t. ([SMSPA], p.122)
O interessante na soluo de (101) que, caso Zeus pense que Jeov,
ento o nome 'Zeus' no designar 'Zeus' para Zeus, de forma que um enunciado
como (100) no poder contar como um dito de que Zeus lana troves.
A soluo parece estar assim bem definida. Mas Cresswell deseja
apresentar um critrio para a autorreferncia que possa desproblematizar tanto
exemplos como (98) e similares quanto aqueles que apresentam ambiguidade
temporal como (102),

(102) Zeus disse que so 4 horas

que pode receber duas interpretaes; a primeira chamada de de nunc em que


perguntam a Zeus que horas so; e a segunda que corresponde a uma pergunta
de algum do seguinte tipo:

(103) Quantas horas de viagem para se chegar montanha mais alta?

que recebe (102) como resposta.


Cresswell conclui que para se ter uma soluo que se aplique aos
exemplos de se, a noo de proposio tem que ficar um pouco mais complexa, a
saber, deixa de ser um par de mundo e tempo w,t para ser uma tripla w,t,p
em que 'p'

103

uma pessoa. No caso da formulao de (98), aplicando-se apenas

o 'que0', com esta nova tripla ordenada, far uso do smbolo 'ele*' que, combinado
com um nome (no caso, Zeus), formar um nominal do tipo ele*,Zeus que est
na categoria ((0/(0/1))/1) e apresentar a seguinte estrutura,
(104) Zeus, diz, que0, ele*, Zeus, lana troves
103

Qualquer preocupao com a possvel proliferao de ndices que conduza a uma lista infinita
de coordenadas contextuais descartada por Cresswell. "No h necessidade de nenhuma
"pessoa endereada" coordenada para lidar com 'voc', nenhuma coordenada espacial para lidar
com 'aqui' e nenhuma coordenada de "objeto indicado" para lidar com 'isto' ou 'aquilo'. O
argumento em cada caso o mesmo: todas essas coordenadas podem ser definidas com
referncia ao mundo, tempo e falante m,t,p". ([SMSPA, p. 127)

150

Ana Maria Tramunt Ibaos

onde 'ele*' apresenta a seguinte semntica


(105) V(ele*) uma funo tal que para a D1 em seu domnio e D
(0/1) no domnio de (a), e qualquer w,t,p M, w,t,p (a) () sse
w,t,p (a). (cf. Cresswell [SMSPA], p. 125)

Deve-se observar que 'ele*' apenas um smbolo que representa um


nominal. Por este motivo, pode ocorrer em uma variedade de posies e suas
realizaes de superfcie sero diferentes dependendo se se apresentar em
escopo amplo ou escopo restrito. Quando est em escopo amplo em relao a
todos os verbos de atitude da sentena, realizado como 'eu'; quando est em
escopo restrito, realizado como 'ele' ou 'ela' e essa variao que permite que
se solucione exemplos como os citados acima.
Recapitulando o que foi dito em termos de discurso indireto e discurso de
se, Cresswell acredita que esses discursos fornecem bons exemplos para
sentenas de AP. Mais ainda, servem de sustentao para a anlise das AP
mesmo que se supusesse AP como expresses num sistema de representaes
internas (cf. Fodor,1981). O que defende, no entanto, que se deve fazer uma
distino entre o objeto e o contedo de crena. Se isto for feito, ento a questo
fica em termos de contedo e no h quantidade suficiente de descries de
objetos de atitudes que possa fazer alguma diferena nesta discusso.
O ltimo ponto do trabalho de Cresswell no trata de questes sobre
atitudes

proposicionais,

hiperintensionalidade

104

propriamente

dito,

mas

sim

casos

de

fora desse contexto para avaliar a sua fora como

intenses enquanto referncia das sentenas, o que a seguir apresentado.


Com o ltimo aspecto a ser analisado por Cresswell a questo da
hiperintensionalidade, fora das AP ele objetiva mostrar que onde quer que a
hiperintensionalidade for encontrada, seja nas sentenas com as chamadas
preposies semnticas, nos advrbios, nas 'sentenas - por', entre outras,
sempre haver o tipo de ambiguidade que ocorre com as 'sentenas-que' de AP e
104

O nome hiperintensionalidade foi, pela primeira vez, utilizado por Cresswell em seu artigo
"Hyperintensional Logics" (1975) para se referir a contextos nos quais a substituio mesmo de
sentenas logicamente equivalentes no necessitam de preservar a verdade. Segundo Cresswell
[QT], as AP so o exemplo tpico de hiperintensionalidade, talvez o nico.

O enigma das atitudes proposicionais

151

a elucidao se dar pela avaliao da sensibilidade dos elementos estrutura da


orao.
Em primeiro lugar, ele apresenta o caso das preposies semnticas do
tipo 'de acordo com'. Observe o exemplo abaixo:

(106) De acordo com Hiplito so 5+4 o nmero de planetas'

que, da mesma maneira que as sentenas de AP, onde a ambiguidade ocorria na


leitura de '5+4', parece apresentar o mesmo tipo de ambiguidade. Cresswell
argumenta que tais preposies apresentam um uso estendido que torna bem
possvel localizar a ambiguidade estrutural na prpria preposio.
[2.44]

Preposies semnticas ocorrem em sintagmas como 'na histria',


'na televiso', 'no ar'. Nesses casos, o sintagma que segue a
105
preposio denota o que Ross
chama de medium [...]. Essas
preposies parecem ser usadas em uma extenso quase
metafrica de seus usos especiais literais. No quero sugerir que
so usadas metaforicamente creio que no so. Mas este uso
estendido significa que pode ser possvel localizar a ambigidade
estrutural em sentenas como [106] na prpria preposio.
([SMSPA], p. 132)

E o que dizer de (107) e (108), (109) e (110) abaixo?

(107) Marco Aurlio me deu OS LIVROS por engano

(108) Marco Aurlio ME deu os livros por engano

(109) 5+4 obviamente 9

(110) So obviamente 5+4 o nmero de planetas de nosso sistema solar

(107) e (108) so dois exemplos que apresentam uma diferena de condies-deverdade, em que a diferena semntica deve ser analisada em termos de
contraste implicado. 'Por engano' operaria na estrutura da sentena, de tal forma

105

De acordo com Cresswell, trata-se de um trabalho no publicado de Jeff Ross que circula na La
Trobe University.

152

Ana Maria Tramunt Ibaos

que, a parte selecionada como foco (em maisculas nos exemplos), seriam as
106

partes envolvidas no contraste . (109) e (110), por outro lado, parecem


apresentar 'obviamente' como o elemento suscetvel ambiguidade semntica, e
a melhor maneira de lidar com ela postular que o advrbio uma derivao
transformacional de sentenas como ' bvio que', precedendo, portanto, uma
'sentena-que' e sendo da mesma forma que esta analisada.
Por fim, deve-se ressaltar a discusso de Cresswell sobre o papel dos
significados estruturados para a correta anlise do que ele denomina de
semntica no quadro e quadros impossveis, que equivalem a contradies em
todos os mundos possveis. Segundo ele, em sintonia com a anlise de Sober
(1976), uma representao pictrica no to diferente de uma representao
lingustica como muitos tericos supem, e a melhor maneira de avaliar uma
representao deste tipo, como especificado em (111),

(111) Este quadro mostra pelo menos um monge subindo e descendo


escada ao mesmo tempo

107

que apresenta um tipo de situao em que parece no haver maneiras de evitar


uma estrutura em que existam conjuntos de mundos no qual o monge est
subindo, e conjunto de mundos no qual ele est descendo, levar em
108

considerao uma dessas estruturas para se fazer a anlise .


O autor finaliza argumentando que, quaisquer que sejam as solues
para esses casos, eles no parecem ser indcios suficientes para se reivindicar
uma reviso drstica da anlise defendida em seu trabalho.
Este

captulo

teve

como

objetivo

apresentar

quadro

terico

desenvolvido por Cresswell para o tratamento das AP dentro da semntica das


condies-de-verdade, enriquecida com mundos possveis e sistemas de
intenses. Enfocando, desta maneira, seus aspectos bsicos e suas extenses
para acomodar vrios fenmenos relacionados com as AP, foi, da mesma forma,
delineando a sua postura terica em relao s abordagens clssicas. O que
106

Para maior detalhamento sobre contraste implicado, cf. Dretske (1972, 1977) e Ber (1979).
Cf. Cresswell 'A highly impossible scene', 1983.
108
Uma abordagem mais detalhada da semntica de representaes pictoriais, usando a noo
de mundos possveis, encontra-se em Howell (1974) e Hintikka (1975).
107

O enigma das atitudes proposicionais

153

permitido se concluir a esse respeito que sua teoria apresenta um


embasamento fregeano, na medida em que:
a. distingue entre o sentido e a referncia de uma sentena: referncia o
conjunto de MP na qual a sentena verdadeira enquanto que sentido
corresponde aos significados estruturados de tal sentena. Obviamente, esta
viso de sentido/referncia estranha a Frege, mas o mago da questo
mantido;
b. trata a 'sentena-que' como um constituinte semntico genuno da
semntica das AP (discordando, pois, da abordagem russelliana);
c. defende uma semntica de significados estruturados; e
d. mantm a ideia fregeana de que contextos de AP so oblquos: a
referncia de uma sentena em tais contextos geralmente o seu sentido usual.
Por outro lado, Cresswell discorda de Frege e concorda com Russell ao
no considerar a sentena-complemento como um constituinte genuno das
sentenas de AP; e discorda tanto de Russell quanto de Frege ao afirmar que
109

todas as sentenas de AP so estruturalmente ambguas . Por fim, ao tratar as


AP como expressando uma relao entre uma pessoa e o sentido da sentenacomplemento, a abordagem de Cresswell aproxima-se de uma combinao das
abordagens sobre sentido de Carnap e Lewis em termos de isomorfismo
intensional com a ideia fregeana de que contextos de AP so oblquos: a
referncia de uma sentena em tais contextos o seu sentido usual.
Se a teoria de Cresswell a melhor opo terica moderna para as AP,
ainda no se pode decidir. preciso jog-la contra uma proposta alternativa e
incompatvel para que seus mritos e inconsistncias possam emergir. Richard
(1990) tal alternativa e, para que o confronto possa ser estabelecido de maneira
organizada e decidvel, ela ser abordada com uma mnima simetria em relao
apresentao da teoria de Cresswell. isso que ento passar a ser feito.

109

Conforme Gupta & Savion [SPA], esta maneira de tratar a ambiguidade uma consequncia
nova e intrigante prpria da Teoria de Cresswell.

154

Ana Maria Tramunt Ibaos

3 ATITUDES PROPOSICIONAIS (AP):* A TEORIA SENTENCIALISTA (TS) DE


RICHARD

Desenvolvendo seu trabalho essencialmente dentro da tradio de Frege


e Russell, Richard, em seu livro Propositional Attitudes: an essay on thoughts and
how we ascribe them [PA], 1990, apresenta uma teoria semntica sobre
atribuies de atitudes proposicionais, defendendo, basicamente, a ideia de que
uma tal teoria para a anlise de atribuio de atitudes

110

envolve duas espcies

de sentencialismo, a saber, sentencialismo semntico que sustenta que as


'sentenas-que' em atribuies de atitude referem-se a entidades tipo-sentena
e sentencialismo psicolgico

111

que sustenta que as prprias atitudes

proposicionais envolvem relaes com as entidades tipo-sentena. Tais


entidades, denominadas por Richard de RAMs matrizes russellianas anotadas ,
so objetos com estrutura constituinte, contendo tanto elementos simblicos
(palavras ou smbolos mentais) quanto valores semnticos (objetos, propriedades,
etc.), e uma sentena de crena ser verdadeira se e somente se a RAM
determinada pela atribuio da 'sentena-que' representa uma das RAMs na
representao semntica do acreditador.
Richard considera esta sua abordagem para verbos de AP correta e
relativamente simples, mas reconhece que ela, em alguns aspectos, vai de
encontro a uma ou outra teoria tradicional, no melhor estilo Frege/Russell.
[3.1]

De certa maneira, [minha] histria concorda com aquelas


contadas tanto por Russell como por Frege. Com Russell, e contra
Frege, penso que nossas atitudes devem ser caracterizadas pela
referncia a coisas sobre as quais elas intuitivamente so. [...]
Com Frege e contra Russell, no acho que uma atitude
caracterizada simplesmente em termos de objetos e propriedades.
([PA], p.264-265)

* Uma verso modificada deste captulo aparece em Ibaos e Silveira (ogs.) Na interface
semntica/pragmtica. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2002.
110
Richard considera uma atribuio de atitude uma sentena cujo verbo principal um verbo de
atitude que, por sua vez, qualquer verbo que pode tomar uma 'sentena-que' como um objeto e
termos singulares como sujeitos em realizaes de superfcie. (cf. [PA], p.7)
111
Richard salienta que seu sentencialismo psicolgico nada tem a ver com o estilo fodoriano, no
se compromentendo, portanto, com nenhuma tese defendida pelos cognitivistas. Relaciona-se
mais com uma psicologia folk.
"[...] no desejo defender qualquer uma das formas alarmantes de nativismo que filsofos
como Jerry Fodor tm ligado hiptese de que atitudes so sentenciais" ([PA], p.40)

O enigma das atitudes proposicionais

155

Assume, pois, uma posio de elaborar e defender uma viso prpria que
no se enquadra totalmente dentro de uma ou outra teoria clssica, mas que
tampouco as rejeita; pelo contrrio, utiliza-se de ambas para explicar sua teoria.
Determina, em primeiro lugar, que:

(a) no enquadra sua proposta em nenhuma teoria sinttica especfica;

(b) adota a semntica dos mundos possveis, mas considera que a sua
abordagem poderia muito bem ser enquadrada em outros frameworks;

(c) no se preocupa com tecnicalidades tericas;

(d) assume um compromisso com proposies;

(e) assume um compromisso com a semntica dos valores-de-verdade;

(f) assume que as 'sentenas-que' so sentencialmente estruturadas;

(g) a relao de representao das RAMs altamente sensvel a


contextos.

(a) e (b) so estratgias que liberam Richard de compromissos fortes com


teorias especficas. Justifica (c) de maneira semelhante Cresswell, isto , deseja
ser o mais informal possvel para evitar o peso de uma teoria formal e facilitar o
entendimento. (d), (e), (f) e (g) so aspectos fundamentais, necessrios ao
desenvolvimento de sua abordagem, que desencadeiam e o foram a responder
as seguintes perguntas no decorrer de seu trabalho:

i. Como de uma sentena e do contedo de suas expresses simples


chegamos a uma proposio?

ii. As proposies nomeadas pelas 'sentenas-que' de [portugus]


possuem uma estrutura mais ou menos semelhante s sentenas do [portugus]?

156

Ana Maria Tramunt Ibaos

iii. Sero as RAMs candidatas adequadas para serem portadoras de


verdade?

iv. Que aspectos do contexto so necessrios para que o falante


desenvolva as RAMs?

Considerando-se (a), (b), (c), (d), (e), (f) e (g), este captulo tratar, como
j foi feito com a Teoria de Cresswell, de caracterizar

(1) os fundamentos ontolgicos e metodolgicos do sentencialismo de


Richard;

(2) a estratgia terica que ele adota para a abordagem das AP; e

(3) os processos de anlise e a tipologia das AP que ele prope.

Naturalmente, (1), (2) e (3) estaro dirigidos no sentido das respostas que
Richard oferece para i, ii, iii e iv.

3.1 AP: FUNDAMENTAO METODOLGICA E ONTOLGICA

Retomando da pergunta (i) apresentada no incio deste captulo e aqui


reproduzida como (1),

(1) Como de uma sentena e do contedo de suas expresses simples


chegamos a uma proposio?

e de sua resposta mais direta, isto ,


(2) Substitua as expresses simples por seus contedos

Richard chega a uma segunda e importante indagao que norteia o seu


debate, principalmente, sobre teorias cognitivas, a saber:

O enigma das atitudes proposicionais

157

(3) O que so contedos de expresses simples?

A ttulo de exemplificao, suponha (3) em relao sentena (4) abaixo:

(4) Marco Aurlio romano

Poder-se-ia dizer que o contedo de um nome como 'Marco Aurlio' o


seu referente ou algum modo favorecido pelo qual o usurio pensa sobre o
referente; um papel funcional, computacional ou conceitual de 'Marco Aurlio' na
psicologia do usurio; a prpria palavra 'Marco Aurlio', alguma intenso de
mundos possveis associada ao uso ou uma cadeia causal que liga a palavra a
seu referente.
Esta variedade de opes de respostas para a pergunta (3) pode ser
enquadrada dentro de trs vises clssicas amplamente discutidas, a saber:
(i) viso amplamente referencial o contedo de uma expresso o que
contribui para a determinao das condies-de-verdade fora das atribuies de
atitude defendida por russellianos;

(ii) viso cognitiva o contedo de uma expresso no exaurido pelas


propriedades referenciais defendida por fregeanos;

(iii) viso lingustica o contedo de uma expresso individuado em


termos da prpria expresso defendida por quineanos.

Richard considera que nenhuma dessas vises, pelo menos da maneira


como so desenvolvidas, apresentam respostas satisfatrias para a questo
formulada. Prope-se, ento, a explicar a razo de sua insatisfao que , ao
mesmo tempo, o motivo pelo qual desenvolveu a sua teoria do contedo. Inicia a
sua anlise, seguindo a estratgia de apresentar argumentos negativos que, em
primeiro lugar, so dirigidos s teorias fregeanas
112

112

Como o seu objetivo apresentar uma teoria que d conta das atitudes proposicionais, Richard
preocupa-se mais em refutar teorias que tambm trabalham sobre as AP do que teorias que
neguem a possibilidade das AP como o caso de Quine.

158

Ana Maria Tramunt Ibaos

Segundo o autor, defensores de teorias fregeanas definem proposio


como algo que pode ser individuado somente em termos de alguma noo como
papel cognitivo ou modo de pensar

113

sobre algo e assumem que atribuies de

atitude envolvem uma combinao do contedo cognitivo no referencial entre o


que a 'sentena-que' nomeia e algum objeto de atitude da pessoa em discusso.
Assim, em um exemplo como (5),

(5) Hipcia acredita que Eratstenes egpcio

se ele for analisado de acordo com a semntica de atribuies de atitudes ao


estilo fregeano, ser necessrio se pensar na 'sentena-que' como apresentando
o pensamento, ou melhor, o modo de se pensar sobre algo. Em outras palavras, o
pensamento que x expressa quando diz 'Eratstenes egpcio' o resultado da
combinao do modo de pensar sobre Eratstenes com o modo de pensar sobre
'ser egpcio'

114

e a sentena como um todo diz que 'Hipcia acredita esse

pensamento'.
Obviamente existem outras maneiras de se pensar em Eratstenes, podese dizer que ele o astrnomo de Alexandria, um grande historiador e assim por
diante. Consequentemente, existem vrios pensamentos fregeanos de que
'Eratstenes egpcio'. E devido a essas diversas maneiras de se pensar a
mesma coisa e porque diferentes nomes de algo podem ter diferentes sentidos
associados a ele que, primeira vista, a teoria fregeana parece superior a outras
teorias referenciais do contedo (cf. Richard [PA], p.62).
Mas so exatamente dois aspectos relacionados a essa diversidade que
se tornam problemticos, de acordo com Richard, para a questo das AP em
termos fregeanos.
[3.2]

113

O papel cognitivo ou o modo de pensar que associado a uma


expresso varia de pessoa para pessoa. Por causa disso, no h
maneiras de se trabalhar esta proposta. [...] o problema com a

Richard usa a expresso 'modo de pensar' para referir-se ao que Frege denominou de sentido.
(cf. [PA], p.61)
114
Richard salienta que faz uma anlise grosseira das diferenas entre pensamento e sentido.
No entra na discusso das diferenas sutis, pois no so relevantes para o ponto que deseja
mostrar. (cf. [PA] p.61-62)

O enigma das atitudes proposicionais

159

teoria de Frege que ela no se enquadra com a maneira que


115
falamos sobre crenas e desejos dos outros . ([PA], p.60)

Em primeiro lugar, encontra-se a questo do sentido. Em termos


fregeanos, 'sentido' o contedo da expresso, a contribuio dada pelas
expresses para a determinao do que a 'sentena-que' nomeia. Mais ainda, o
sentido de uma expresso determina a quem ela se refere, pois fornece a
condio que pode captar uma referncia. A se pensar assim, seria vlido dizerse que o modelo mais natural para se pensar no sentido de um nome prprio, por
exemplo, seria o conceito (que pode ser uma descrio associada a um nome)
que o usurio associa a este nome

116

Richard v nesta questo o primeiro grande problema da teoria fregeana,


pois,
[3.3]

o homem que insistentemente descreve Einstein como o inventor


da bomba atmica ainda se refere a Einstein quando ele diz
'Einstein poderia ter solucionado este problema' [...] dado pois o
quadro do sentido mencionado acima, no qual o sentido de um
nome para um indivduo identificado por uma condio descritiva
que ele associa com o nome, o sentido do nome, neste caso, no
determina seu referente. ([PA], p.64)

Disso se conclui que a ideia de que o sentido determina a referncia


parece ser um engano. Entretanto, ele considera possvel eliminar-se esse
aspecto do sentido em termos fregeanos para efeito do tratamento de atribuies
de atitude.
[3.4]

115

Podemos supor que alguma coisa a mais faz com que uma
palavra refira e simplesmente construir a referncia de um nome
em seu sentido. Se fizermos isso, poderemos avaliar um sentido
fregeano como um par de coisas, aquilo que Frege poderia ter
identificado como um sentido juntamente com sua referncia.
([PA], p. 65)

Embora Richard considere que essas concepes estejam enganadas, ele no acha que o
papel cognitivo de 'Eratstenes egpcio' para Hipcia seja totalmente irrelevante para as
atribuies de verdade como em (5). "Embora minha teoria final no seja parecida com a que eu
discuto aqui, [...] eu apresento uma teoria que resulta que algo reminiscente do papel cognitivo da
sentena , ou pelo menos pode ser, relevante verdade da atribuio". ([PA], p.60)
116
Observe-se que, devido generalidade do tratamento, no sero discutidas aqui as crticas de
Kripke, Putnam e Kaplan em relao ao nome prprio.

160

Ana Maria Tramunt Ibaos

Nessa viso

117

, a primeira parte do sentido de 'Eratstenes' pode (mas

no necessariamente) ser algo como um conceito que determina Eratstenes e


somente ele. O sentido de Eratstenes nem precisa conter alguma informao
que seja verdadeira de Eratstenes. E a parte conceptual de um sentido no tem
que corresponder a uma descrio definida.
Richard admite que essa uma concepo que se afasta daquela
proposta por Frege, mas considera, por outro lado, que ela torna a anlise da
semntica das AP mais vivel. O primeiro problema, portanto, parece resolvido.
Mas o mesmo no acontece com o segundo problema da teoria fregeana. Este
decorre do fato de que no h nada nessa concepo que possa explicar como
tratar a afirmao de que o sentido de uma expresso varia intersubjetivamente.
O problema, para Richard, que, dado que conceitos diferem de pessoa para
pessoa, ser uma ocorrncia normal que os sentidos associados a palavras
difiram, mesmo que seus referentes no.
As primeiras concluses resultantes dessa anlise so que a ideia de que
o sentido determina a referncia deve estar errada, e que as variaes de sentido
constituem-se em um problema para a viso fregeana de atribuies de atitude.
Retomando o exemplo (5) e o que a sentena diz como um todo, no h nessa
viso algo como 'o pensamento de que Eratstenes egpcio'. Portanto, a teoria
deve decidir sobre qual o sentido nomeado pela 'sentena-que': ser o sentido
que o falante expressa ao dizer 'Eratstenes egpcio'? o sentido que Hipcia
expressa ou outro sentido qualquer?
O autor sugere trs solues que ele discute em extenso

118

, a saber:

(i) a 'sentena-que' nomeia o seu sentido para a pessoa sobre a qual se


est falando Hipcia, no caso de (5);

Em outras palavras, em uma atribuio do tipo 'a V que S', a 'sentena-que'


nomeia o sentido que a associa a S.

117
118

Esta estratgia parece ter sido adotada por McGinn (1983).


Cf. [PA], p.66-85.

O enigma das atitudes proposicionais

161

(ii) numa atribuio de atitude, as 'sentenas-que' nomeiam seu sentido


para a pessoa que est fazendo a atribuio; e

(iii) nomes prprios so casos especiais, pois sempre aparecem em


contexto de amplo escopo em sentenas de atitude.

Todas as trs solues so implausveis e apresentam mais defeitos do


que acertos. Segundo Richard,

(a) (i) no funciona e isso pode ser visto atravs de um exemplo simples
como Hamurabi e sua relao com 'Hesperus no Phosphorus', a saber:

Hamurabi no associa qualquer sentido a 'Hesperus no Phosphorus'.


Portanto, nessa proposta, a 'sentena-que' 'que Hesperus no Phosphorus'
nada nomeia em (6),

(6) 'Hamurabi acreditava que Hesperus no Phosphorus'

consequentemente, a atribuio no verdadeira.

(b) (ii) tampouco uma boa soluo, pois, se o sentido de Eratstenes


para x tem um contedo conceptual diferente do que para y, bem provvel que x
no fale a verdade se tentar atribuir a y uma crena sobre Eratstenes.

(c) Finalmente, (iii) problemtica porque essa soluo pretendida em


termos de amplo escopo a descaracteriza como soluo fregeana, uma vez que
deixa de considerar a ideia de que as 'sentenas-que' da maioria das atribuies
de atitude referem seus sentidos.

Richard chega concluso de que qualquer coisa que se faa em termos


de atitude no tem muito a ver com o que Frege pretendia. Mais ainda, o fregeano
tradicional est no caminho errado quando se trata da semntica de atribuio de
atitudes.

162

Ana Maria Tramunt Ibaos

Em seu artigo Sense, Necessity and Belief [SNB], 1993, Richard


apresenta-se at mesmo mais radical em relao funo do sentido na
abordagem semntica para as AP. Segundo ele, se um fregeano admite que o
sentido no determina a referncia (que pode ser determinada, por exemplo, por
alguma cadeia causal) ele dever mostrar a importncia do sentido para a
semntica das atitudes. Caso contrrio, o sentido poder no ter nenhum papel a
desempenhar na semntica filosfica. Como acredita que o sentido no possui
qualquer papel relevante na semntica das atribuies de atitude das linguagens
naturais, ele no tem, portanto, papel na semntica filosfica.
Posto isso, Richard passa a analisar a importncia das teorias
russellianas nesse contexto, como ser apresentado a seguir.
Dado os exemplos abaixo:

(7) Catulo acredita que Tully est morto

(8) Catulo acredita que Ccero est morto

Se eles forem analisados dentro de uma viso russelliana que estabelece


que:

(i) proposies so entidades estruturadas; e os constituintes e a


estrutura das proposies correspondem quelas das sentenas que as
expressam;

(ii) o contedo de um nome prprio simplesmente seu referente;


conforme observaes de Russell a Frege (1904) sobre o contedo de um nome
prprio ordinrio ser simplesmente seu referente

119

119

Russell modificou muitas vezes a sua viso sobre proposio. A que est sendo assumida na
abordagem de Richard aquela em que Russell ainda mantinha que proposies expressas no
uso de sentenas contendo nomes prprios ordinrios como 'Mont Blanc' contm os referentes
desses nomes como constituintes: "Eu acredito que, apesar de toda a sua neve, o prprio Mont
Blanc uma parte componente do que realmente asseverado na proposio 'Mont Blanc tem
mais do que 4000 metros de altura'. No asseveramos o pensamento, pois isto uma questo
psicolgica particular: asseveramos o objeto desse pensamento e isso , a meu ver, um certo
complexo [...] no qual o prprio Mont Blanc uma parte componente". (Russell [RTF], 1904)

O enigma das atitudes proposicionais

163

(iii) contedos so tambm atribudos a outras expresses de uma


maneira amplamente russelliana propriedades e relaes para predicados;
operaes lgicas ou relaes para operadores lgicos ;

(iv) verbos de AP como 'acredita' nomeiam relaes de dois lugares entre


indivduos e proposies russellianas e a atribuio de atitude uma atribuio de
uma relao para a proposio nomeada por sua 'sentena-que';

no possvel admitir-se que esses exemplos possam diferir em seus valores-deverdade. Em outras palavras, considerando-se a representao da proposio de
(7) em (9) abaixo,
(9) a propriedade de estar morto,Tully

e o fato exposto em (i) e (ii) de que a substituio de um nome por seu


correferente no afeta a proposio que a sentena determina, ento (9) a
mesma proposio para (8), apenas havendo a substituio de referentes
russellianos na 'sentena-que' como em (10),
(10) 'est morto', 'Ccero'

Embora Richard no considere a anlise acima correta, no chega ao


extremo de ach-la absurda, como tem sido frequentemente tratada nas
discusses filosficas. Pelo contrrio, acredita que essa viso russelliana uma
alternativa coerente, embora pretenda mostrar que a sua abordagem, em termos
russellianos, mais bem sucedida do que as abordagens russellianas
propriamente ditas.
[3.5]

Em vez de refutar a viso [russelliana], eu me proponho a min-la


apresentando uma abordagem que, em termos russellianos,
bem mais sucedida do que o russellianismo. ([PA], p.111)

A pergunta que Richard faz : 'Por que algum seria russelliano? E ele
prprio responde que, em sua opinio, trs aspectos essenciais conduzem
filsofos ao russellianismo, e sua reviso desses pontos se concentrar na

164

Ana Maria Tramunt Ibaos

maneira como um russelliano justificaria a viso de que nomes, demonstrativos e


indexicais que referem a mesma coisa do a mesma contribuio para a
proposio, a saber:

(a) Consideraes sobre referncia e verdade podem levar algum a


pensar seriamente no russellianismo;

Visto que proposies so tradicionalmente consideradas como portadoras de


verdade, falsidade, necessidade e possibilidade, assim como objetos de atitudes,
para Richard, se for ignorado o papel das proposies como objeto de atitudes,
parece claro que o contedo dos nomes prprios, indexicais e demonstrativos
melhor analisado se seus nomes coreferenciais do exatamente a mesma
contribuio proposio.
Esta afirmao tem sustentao no resultado da argumentao de Kaplan
(1977) de que demonstrativos e indexicais so mecanismos de referncia direta, e
de Kripke (1980)

120

, de que nomes so designadores rgidos. Consequentemente,

tais argumentos sugerem razes para se pensar que seria um engano tentar
representar o contedo de um nome por algo mais do que o simples referente
desse nome. Obviamente o trabalho de ambos no tem a funo de corroborar a
viso russelliana. Mas,
[3.6]

120

se admitirmos a fora dos argumentos de Kaplan e de Kripke


sobre a referncia e ignorarmos o fato de que se supe que
proposies so o objeto das atitudes, parece que essa
abordagem russelliana sobre o contedo do nome est
121
completamente correta. ([PA], p.113)

Kaplan trabalha em termos de demonstrativos e nega a possibilidade de o contedo de 'ele',


por exemplo, ser tratado como um sentido fregeano ou um conjunto de propriedades. Kripke, por
sua vez, argumenta que a referncia de um nome prprio tampouco pode ser determinada por
algum sentido fregeano. Seria melhor falar em termos do referente do nome. Cf. nota 35 do
captulo 1.
121
Outras consideraes dessa natureza favorecem o russellianismo. Conforme Richard, parece
que geralmente as pessoas so indiferentes ao nome ou indexical que usam para relatar uma
afirmao ou uma crena, desde que a referncia seja preservada. "Assim, se eu aponto para
Twain e digo 'Ele feliz', qualquer uma das afirmaes que se seguem parecem ser relatos
literalmente corretos do que eu disse: 'MR disse que Twain feliz', 'MR disse que Clemens feliz',
MR disse que voc (falando com Twain) feliz','MR disse que eu sou feliz' (Twain falando)". ([PA],
p.116-117)

O enigma das atitudes proposicionais

165

(b) A quantificao em contextos modais apresenta razes para se optar


pela proposio russelliana.

Se uma sentena aberta expressa uma proposio simplesmente pela


atribuio de indivduos para suas variveis livres, presumivelmente, tal
proposio ser individuada apenas em termos de indivduos. O candidato mais
natural para a proposio expressa por (11),
(11) 'est feliz', 'x'

relativa a uma atribuio de Marco Aurlio para 'x', ser a proposio russelliana
expressa em (12),
(12) ser feliz, Marco Aurlio

e a quantificao em contextos de crena de uma sentena como (13),

(13) Existe algum tal que (i) no feliz; (ii) poderia ter sido feliz, e (iii)
Ccero acredita que ele feliz

teria uma natural quasi-regimentao como em (14),


(14) x (x no feliz & possvel que x feliz & Ccero acredita que x
feliz)

Se uma proposio russelliana atribuda para 'que x feliz' quando


aparece depois de ' possvel', Richard no v como no atribuir uma proposio
russelliana tambm para a sentena que aparece depois de 'Ccero acredita'. O
ponto que, uma vez admitido que proposies russellianas so portadoras de
necessidade e possibilidade, elas parecem destinadas a se tornarem, tambm,
objetos de atitudes.
[3.7]

Uma vez que um russelliano chega to longe, ele pode


argumentar de vrios modos que plausvel identificar-se a

166

Ana Maria Tramunt Ibaos

proposio expressa por ...x..., quando X atribudo a 'x', com a


proposio expressa por ...t..., onde t um nome de X. ([PA],
p.115)

Assim, um russelliano poder argumentar que a inferncia de (15),


(15) 'a acredita que t feliz'
para (16),
(16) 'x (x=t a acredita que x feliz) '
vlida se t um nome prprio, indexical ou demonstrativo.
Por fim, a ltima razo para algum optar pelo russellianismo seria, para
Richard, o que est expresso em (c), ou seja,
(c) O aparente fracasso das teorias cognitivas do contedo e atribuies
de atitude em abordarem as prticas das atribuies de atitude.

Mas uma vez que o principal rival das vises russellianas para a
atribuio de atitudes so as teorias fregeanas, importante que se faa,
primeiramente, uma anlise das intuies antirrussellianas dos falantes de que
possvel que 'x acredite que Ccero orador' e, ao mesmo tempo, 'x no acredite
que Tully orador'.
O russellianismo padro afirma que essas intuies devem ser explicadas
em termos de implicao pragmtica. Ao dizer que um par de sentenas como (7)
e (8) no pode diferir em valores-de-verdade, os russellianos esto oferecendo
uma abordagem em termos de semntica das condies-de-verdade, no esto
tratando, portanto, de questes pragmticas.
[3.8]

Os usos tpicos de [7] podem captar algo que os usos tpicos de


[8] no captam. Mas isso, ele [o russelliano] diz que uma
questo de implicaturas seu contedo de verdade condicional.
([PA], p.120)

Considerando

uma

abordagem

russelliana

generalizada,

Richard

argumenta que as implicaes pragmticas que sentenas como (7) e (8)


carregam devem ser vistas como uma espcie de mediadores de atitude.

O enigma das atitudes proposicionais

[3.9]

167

Embora os russellianos considerem atitudes como 'acredita' como


relaes para as proposies russellianas, eles permitem que tais
122
relaes sejam mediadoras .
[...] A intuio por trs de tais vises que algum tem uma
proposio como objeto de uma atitude em virtude de estar
relacionado a uma terceira entidade que determina a proposio.
([PA], p.120-121)

Transformar atitudes em um complexo tridico permite distinguir o que


(proposio russelliana) algum acredita do como (questo de mediadores

123

) ele

acredita. Para os russellianos, portanto, as condies-de-verdade de atribuies


de atitudes so somente uma questo do que, no do como.
No entanto, Richard salienta que, embora algumas intuies favoream
uma posio russelliana, existe, tambm, um grande nmero de intuies
contrrias. Os pontos defendidos em (a), por exemplo, no so suficientes para
justificar uma abordagem russelliana das atribuies de atitudes, a menos que se
assuma um compromisso com a ideia de o contedo de um nome ser unitrio, ser
somente um referente ou um aglomerado de propriedades.
[3.10]

Afinal das contas, parece haver a priori a possibilidade de que o


contedo de um nome seja uma miscelnia de itens por um
lado, um referente ou uma intenso constante, por outro lado, algo
como o sentido fregeano que aparece somente quando atitudes
so atribudas. ([PA], p.113)

De uma forma crtica, ele reconhece que essa viso que considera
proposies como uma espcie de mistura deselegante. Mas se a escolha tem
que ser feita entre tal deselegncia e a rejeio que os russellianos fazem s
intuies sobre a possibilidade de haver diferentes valores-de-verdade para
exemplos como (7) e (8), a escolha parece bem clara.
122

Kaplan (1977) usa a noo de acreditar uma proposio sob um carter particular (ou
significado da sentena). Salmon (1986) invoca maneiras de se apreender proposies
russellianas (maneiras que envolvem as sentenas que so usadas para expressarem tais
proposies). Perry & Soames (1987) falam de estados de crena, etc.
123
De forma genrica, a ttulo de exemplificao, suponha que os mediadores de atitude sejam
sentenas da linguagem natural (em termos de token). Assim, por exemplo, pode-se observar que
Catulo tenha um token de (1),
(1) 'Ccero est morto'
em seu quadro de crenas sem ter o token de (2),
(2) 'Tully est morto'
Por outro lado, Salstio pode ter um token de (2) sem ter o de (1). Neste caso, embora tanto
Catulo quanto Salstio acreditem na proposio russelliana em (3),
(3) 'a propriedade de estar morto, Ccero'
eles a acreditam sob diferentes mediadores; Catulo sob o mediador (1) e Salstio sob o (2).

168

Ana Maria Tramunt Ibaos

A maneira como a quantificao tratada tampouco esclarece o


comportamento das proposies e, mais ainda, a abordagem russelliana no
consegue explicar a totalidade de uma atitude tridica, isto , estabelecer as
condies-de-verdade tanto em termos do que e do como so atribudas as
atitudes. Mais ainda, no h maneiras de se fazer algum dizer que 'Catulo
acredita que Tully era um orador', uma vez que se saiba que Catulo nega
sinceramente que Tully era um orador, compreende isso e age de acordo com a
sua crena.
Por fim, para Richard, da mesma forma que as atitudes so relevantes
para a explicao de comportamento, os mediadores de crena e desejo so to
importantes quanto as proposies que determinam.
[3.11]

Existe um enorme e facilmente delinevel grupo de atribuies de


atitudes das quais se pode razoavelmente dizer que tm como
propsito primeiro transmitir informao sobre o como da crena
no somente sobre o que russelliano. ([PA], p.126)

Em sua opinio, o que possvel perceber como divisor de guas entre


as teorias fregeanas e russellianas no uma disputa sobre a inteligibilidade da
noo de sentido ou outras afins, nem tampouco uma disputa sobre o que as
atribuies de atitudes dizem. O que as difere a tentativa de se saber o quanto
do que se diz com uma sentena do tipo 'Ccero acredita que Marco Aurlio
feliz' relevante para as condies-de-verdade da sentena. Os fregeanos
preferem falar sobre os modos de se pensar sobre ou os modos de
apresentao dos objetos, propriedades e estados de coisa. Os russellianos
preferem falar sobre os modos de apreender uma proposio russelliana ou
acreditar numa proposio sob uma sentena. Para ele, embora essas duas
correntes apresentem inegveis diferenas quanto nfase dada e aos detalhes
da anlise, o quadro geral sobre atitudes surpreendentemente semelhante;
[3.12]

Obviamente o russelliano reclamar da insistncia dos fregeanos


tradicionais em dizerem que algo como sentido ou valor cognitivo
determina a referncia [...] mas uma vez que os russellianos
admitem formas de se captar uma proposio, ou sentenas como
mediadores de crena, eles permitem a existncia de algo como
os sentidos fregeanos. ([PA], p.120-121)

O enigma das atitudes proposicionais

169

Richard conclui que, no que concerne ao russellianismo, possvel


apresentar-se

uma

explicao

russelliana

coerente

para

as

intuies

antirrussellianas. Mais ainda, a histria russelliana que visa a explicar o


comportamento de uma atribuio de atitude como uma questo pragmtica e
no semntica no deixa de ser convincente. Embora ele no esteja plenamente
de acordo com essa viso, reconhece que ela tem seus mritos e que se
aproxima do quadro correto para o tratamento das AP.
[3.13]

Dizer isso [reconhecer as possibilidades do russellianismo] dar


ao russellianismo o que justo. Se realmente no existe
alternativa melhor sua viso, devemos engolir em seco e aceitla. ([PA], p.128)

Mas Richard acredita que h uma abordagem alternativa melhor do que


as apresentadas pelos russellianos. Para ele, o importante que, dada uma
sentena como (17),

(17) Jlio Csar pensa que Brutus fiel

ser verdadeira em um contexto particular desde que a sua 'sentena-que'


represente, de acordo com o contexto, uma das sentenas que constituem o
pensamento de Jlio Csar. o seu propsito defender esta viso que envolve
duas espcies de sentencialismo e proposies estruturadas, o que ser visto na
sequncia deste captulo, que trata da estratgia de abordagem que ele adota
para a soluo do problema das AP.

3.2 AP: ESTRATGIAS DE ABORDAGEM

Richard pretende mostrar em seu trabalho que a questo das atitudes


proposicionais, ou melhor, a questo da semntica de atribuies de atitudes
pode ser resolvida desde que se apresente uma abordagem coerente sobre o que
so proposies e como as sentenas que contm seus nomes trabalham. ,
pois, por este caminho que esta seo se inicia.
Em primeiro lugar, ele assume que atribuies de atitude so exatamente
o que elas parecem ser: sentenas nas quais um predicado de dois lugares

170

Ana Maria Tramunt Ibaos

('acredita', 'diz', etc.) conecta dois termos genunos, um tpica e simplesmente


sinttico (Marco Aurlio, por ex.), o outro tipicamente complexo ('que os romanos
so bravos'). Esta suposio, de acordo com ele, compromete-se com a ideia de
que 'sentenas-que' so nomes de entidades de alguma espcie, isto , so
proposies.
A questo que surge : que espcie de entidade uma proposio? ou
melhor, que tipo de proposio Richard assume para a sua teoria?
Ele no responde de imediato, adota uma estratgia que consiste em uma
espcie de abordagem negativa, isto , primeiramente, ele apresenta vises
diferentes da que pretende, mostrando o porqu de elas no funcionarem ou
terem um maior nus terico do que a sua, para s depois explicar o que entende
por proposio

124

. Inicia, portanto, com uma concepo diferente da sua, que

considera proposies como entidades no estruturadas.


Segundo Richard, uma boa maneira de se abordar a posio que defende
que proposies so no estruturadas consider-las como um conjunto
arbitrrio de circunstncias onde uma sentena S expressa a proposio que
consiste somente daquelas circunstncias que a tornam verdadeira. Em outras
palavras, tais proposies no possuem estrutura interna, so apenas
conjuntos

125

que no refletem a estrutura das sentenas que so usadas para

formarem os seus nomes cannicos, isto , as 'sentenas-que'.


Esta viso mantida, por exemplo, por aqueles que consideram as
'sentenas-que' como conjuntos de mundos possveis ou situaes

126

. Assim, se

for considerado um conjunto de mundo S onde ou 'Jlio Csar governa Roma' ou


'Marco Antnio governa Roma' e se proposio for identificada como um conjunto
de mundos, ser possvel dizer que S :

(a) A proposio de que ou Jlio Csar governa Roma ou Marco Antnio


governa Roma
124

Convm lembrar que a ideia de proposio de Richard est baseada na proposio russelliana
(1904), como j foi apresentado em 3.1.
125
Importante ressaltar que ser conjunto no condio necessria e suficiente para se
considerar uma proposio no estruturada. Conforme Richard argumenta em nota de rodap, ele
est fazendo uma supersimplificao por questes de estratgia. Uma viso que considera
proposies como conjunto de intenses seria uma viso que atribuiria estrutura sentencial a
proposies. (Cf. [PA], p.9)
126
Cf. Barwise & Perry, 1983.

O enigma das atitudes proposicionais

171

(b) A proposio de que no o caso que Jlio Csar governa Roma e


Marco Antnio governa Roma

(c) A proposio de que se Jlio Csar governa Roma, ento, Marco


Antnio no governa

Observa-se que, apesar de em quase todas as abordagens de estruturas


sentenciais as sentenas usadas para a formao de nomes das proposies
tenham estruturas (por causa da estrutura mutuamente exclusiva dos conetivos),
essas diferenas no so refletidas de nenhuma forma interessante no conjunto
de mundos que a sentena determina. O problema com este tipo de viso, de
acordo com o autor, que enfrenta sempre a mesma espcie de objeo, isto ,
exige que as atitudes apresentem um tipo particular de determinao sob uma
consequncia lgica, o que claramente elas no possuem.
[3.14]

Em tal semntica, acredita (dizer, deduzir, desejar, etc.) a


conjuno de premissas de um argumento vlido, o mesmo que
acreditar (dizer, etc.) a conjuno das premissas do argumento e
sua concluso. Isto simplesmente uma conseqncia do fato
que sentenas logicamente equivalentes so verdadeiras nos
mesmos mundos e que uma 'sentena-que' em tal semntica
nomeia o conjunto de mundos nas quais a sentena-contedo
verdadeira. ([PA], p.11)

Em outras palavras, uma vez que as diferenas estruturais das sentenas


(em termos de disjunes, negaes, condicionais, por ex.) no so refletidas de
maneira interessante no conjunto de mundos que a sentena determina, no
contribuem para a individuao de proposies

127

. Para exemplificar esse

problema, Richard utiliza-se de um exemplo matemtico onde a premissa e a


concluso do argumento so verdades necessrias. Considere-se o par seguinte:

(18) 10

127

Uma sentena disjuntiva, por exemplo, no nomear uma proposio diferente de uma
sentena negativa, uma vez que, na semntica dos mundos possveis, ser uma disjuno
simplesmente uma questo de ser a unio de dois conjuntos de mundos (um sendo complemento
do outro). Assim, cada proposio tanto uma negao quanto uma disjuno. (cf. Richard [PA],
p.10)

172

Ana Maria Tramunt Ibaos

(19) ento, cada inteiro maior que 1 pode unicamente ser decomposto em
potncias de primos.

Se a inteno de se preservar a ideia de que 'sentenas-que' nomeiam


conjuntos de mundos, duas estratgias poderiam, a princpio, ser adotadas.
A primeira seria a de dizer que, embora 'sentenas-que' nomeiem
conjuntos de mundos possveis, elas no nomeiam, invariavelmente, o conjunto
de mundos determinado por suas 'sentenas-contedo'. Consequentemente,
retomando (18), poder-se-ia dizer que 'que 10' nomeia no a proposio que 10
(isto , o conjunto de todos os mundos), mas a proposio de que 10 expressa
uma verdade necessria.
[3.15]

Se dissermos isso, poderamos satisfazer a intuio de que


([Hipcia]) pode acreditar que 10, embora ela no aceite que
todos os inteiros maiores que 1 possam unicamente ser
decompostos em potncias de primos. Poderamos dizer que uma
ou ambas atribuies atribuem a [Hipcia] uma crena, no sobre
uma verdade necessria sobre nmeros, mas em uma verdade
contingente que uma certa sentena expressa uma verdade
necessria. Uma vez que as proposies so diferentes, [Hipcia]
pode acreditar numa e no na outra. (Richard [PA], p.11-12)

A segunda opo seria argumentar que h uma tendncia de se


cometerem certos tipos de enganos sobre o que as pessoas acreditam.
[3.16]

Uma verso extrema (e implausvel) desta estratgia seria


simplesmente insistir que se [Hipcia] acredita que 10, ento, ela
realmente acredita no teorema fundamental da teoria dos
nmeros. Estaramos simplesmente errados (talvez ao erro da
prpria [Hipcia] sobre o que ela acredita) se dissessemos que ela
acredita numa e no na outra [proposio]. (Richard [PA], p.12)

Uma tentativa de defender a viso de que 'sentenas-que' nomeiam


conjuntos de mundos foi feita por Stalnaker (1984), que se utilizou da combinao
das duas estratgias acima para tratar do que ele denominou de problema da
deduo. Richard faz uma apresentao desse trabalho

128

onde Stalnaker

defende a ideia de que h uma diferena entre (a) 'acreditar p e q' e (b) 'acreditar
p' e 'acreditar q'. Para ele, acreditar (b) no implica acreditar (a), pois
simplesmente ter as crenas expressas pelas subsentenas de (b) no ,
128

Para maiores detalhes, cf. Richard [PA] p.12-16 e Stalnaker Inquiry, 1984.

O enigma das atitudes proposicionais

173

necessariamente, o suficiente para acreditar (a). preciso coordenar e


harmonizar as diferentes disposies complexas dessas crenas. necessrio
que se integrem os estados de crena a e b, ou seja, que entrem num estado de
crena cujo contedo a interseco de a e b .
Quando algum faz uma deduo de coisas que acreditava previamente,
esse algum integra estados acarretando as premissas de deduo. De acordo
com Richard, o erro desta argumentao que quando uma coleo de
premissas acarreta proposies distintas p e q, pode ser que esse algum veja
um acarretamento e no o outro. Alm do mais, uma vez que, dentro do quadro
semntico de MP se p acarreta q, ento p idntico conjuno de p e q, no h
como negar, como desejava Stalnaker, que 'acreditar p' e 'acreditar q' implica
estar na conjuno 'acredita p e q'.
[3.17]

Os problemas de Stalnaker em relao deduo so tpicos dos


problemas que se tem quando se consideram objetos semnticos
de atitudes como no-estruturados. ([PA], p.16)

Mesmo sem fazer uma demonstrao detalhada da questo acima,


Richard considera que ela realmente constitui-se numa razo para se considerar
proposio como uma entidade estruturada que, at um certo ponto, imita a
estrutura das sentenas que a expressam. Passa, ento, a analisar o que seria
considerado uma intenso/proposio estruturada.
[3.18]

Qualquer que seja a abordagem que dermos para proposies,


tem que ser uma que faa distines bem refinadas entre elas
[proposies]. (Richard, [PA], p. 16)

Com a afirmao acima, Richard inicia a sua argumentao sobre a


necessidade de se considerarem proposies como entidades estruturadas. A
razo para isso que embora sentenas possam ser logicamente equivalentes,
como mostrados em (20) e (21),

(20) Se A ento B; mas no B

(21) Se A ento B, no B, no A
129

129

Embora a exemplificao seja feita apenas com conetivos, Richard considera igualmente
plausvel que outros aspectos da estrutura sentencial em particular estrutura quantificacional e a

174

Ana Maria Tramunt Ibaos

que corresponde regra de modus tollens do clculo proposicional, no somente


possvel como bem comum que algum acredite que (20) sem acreditar que
(21). Da mesma forma, bem provvel que 'x acredite que A' seja verdadeiro
enquanto que 'x acredite que B' no seja. Portanto, tem-se que atribuir aos termos
'que A' e 'que B' coisas diferentes.
O que essas observaes mostram que a estrutura de duas 'sentenasque' tem relao uma com a outra se as sentenas nomeiam a mesma coisa, e
que, em geral, se as sentenas apresentam estruturas distintas, nomeiam coisas
diversas, mesmo que sejam logicamente equivalentes. Consequentemente,
parece plausvel dizer-se que a leitura dessas estruturas nas proposies
constitui-se em uma maneira de se bloquear a identificao de igualdade do que
nomeado por 'que 2 + 2 = 4' e 'que 7 - 5 = 2'. Isso torna a hiptese em (22),

(22) Proposies nomeadas por 'sentenas-que' de uma lngua


(portugus, por exemplo) tm uma estrutura mais ou menos semelhante
s sentenas do portugus.

e a pergunta decorrente dela, isto : at que ponto a estrutura e a sentena so


semelhantes? uma boa maneira de se iniciar a discusso sobre a estruturao
das proposies.
Richard acredita que possvel se dar uma resposta radical para essa
pergunta, a saber: se a estrutura das sentenas S e T so distintas, tambm o
so a proposio 'que S' e a proposio 'que T'. Assim, embora duas sentenas
do tipo (23) e (24)

(23) x acredita no (A e B)

(24) x acredita no A ou no B

apresentem contedos logicamente equivalentes, elas nomeiam coisas distintas.

presena de termos e predicados sejam refletidos na individuao das proposies. (cf. [PA],
p.18)

O enigma das atitudes proposicionais

A viso que identifica proposio com intenses estruturadas

130

175

advoga

uma resposta do tipo dada acima. Para ilustrar um sistema de intenses


estruturadas, o autor apresenta de forma simplificada um marcador de estrutura
frasal (PSM) para uma sentena e substitui as expresses de base por suas
intenses e as expresses dos outros ns pelas intenses determinadas pelas
intenses inferiores, conforme diagramas I e II abaixo.

I.

PSM

(M)

S
s

II.
(M') A interseco de A e B
s

B
B

a intenso estruturada correspondente a I ser M' como em II, em que (M') a


interpretao de (M). Segundo Richard, um PSM possui um tipo de estrutura
semelhante estrutura de um conjunto ordenado. Por isso, pode-se considerar
um PSM uma sentena que se constitui numa espcie de n-tupla ordenada, e a
intenso estruturada dessa sentena ser o conjunto ordenado correspondente
com as expresses sendo substitudas pelas intenses. E no momento em que se
comea a pensar em um PSM como um conjunto, natural que se considere a
possibilidade de se simplificar esse PSM, e isso poder ser feito atravs da
intenso estruturada que uma 'sentena-que' nomeia e que conter somente
intenses do vocabulrio terminal do PSM. Assim, em vez de se pensar na
proposio de A e B como contendo as intenses de (25),

(25) A, B, e, a interseco de A e B

pode-se, de maneira simplificada, pensar que ela contm simplesmente o


conjunto ordenado abaixo;
(26) e,A,B
130

Dentre os defensores de uma viso nesta linha, alm de Cresswell [SMSPA],1985, encontramse Carnap [MN], 1947; Church [IIIB], 1954, e Lewis [GS], 1972.

176

Ana Maria Tramunt Ibaos

que corresponde a (M') e que o que 'que A e B' nomeia.


Conforme Richard,
[3.19]

tal viso realmente individualiza proposies de forma refinada.


Considere as proposies 'que A e B' e 'que B e A' para algumas
sentenas A e B. Visto que A e B no so necessariamente
equivalentes, as intenses estruturadas e,A,B e e,B,A
com as quais esta viso identifica as proposies so distintas. Da
mesma forma, a viso distingue as proposies 'que 7 + 5 = 12',
'que 5 + 7 = 12', 'que 12 = 5 + 7' de 'que 12 = 7 + 5'. Este o
resultado de se ler a estrutura das sentenas na proposio. ([PA],
p.20)

e ele acredita que esta uma viso defensvel que merece ser trabalhada, tanto
em aspectos gerais quanto particulares, o que ser visto a seguir.
Embora adote uma abordagem que toma as proposies como objetos
estruturados, ressalta que sua adoo particularizada, isto , reconhece que
existem outras abordagens dentro deste mesmo esprito, mas as rejeita por
considerar que elas apresentam mais problemas do que solues.
Essa sua postura traz, de imediato, uma consequncia, a saber: poderia
ser argumentado que sua rejeio implica negar como um todo que as
'sentenas-que' nomeiam intenses estruturadas. De fato, dado o par de
'sentenas-que' em (27) e (28),

(27) que Ccero gago e Salstio fanho

(28) que Salstio fanho e Ccero gago

(sejam S = Ccero gago e T= Salstio fanho)


a explicao natural conduz concluso de que, primeira vista, (27) e (28)
parecem ser equivalentes e, consequentemente, parecem ser intersubstituveis
depois de um verbo como 'dizer'. Os dois termos, portanto, nomeiam a mesma
coisa. E se os dois termos nomeiam a mesma coisa e podem ser substitudos um
pelo outro, fica evidente que a abordagem de significados estruturados no
correta.
Richard refuta essa argumentao e atravs de contraexemplos mostra
porque razo acredita em sua abordagem de proposies estruturadas. Segundo

O enigma das atitudes proposicionais

177

ele, a primeira resposta que poderia ser dada argumentao seria dizer que
'sentenas-que' como (27) e (28) nomeiam conjuntos de intenses estruturadas;
na realidade, nomeiam o mesmo conjunto.
[3.20]

Este tipo de resposta reconhece a identidade proposicional, mas


mantm, em esprito, a viso de que 'sentenas-que' nomeiam um
todo de intenses estruturadas. ([PA], p.28)

Se uma viso como essa fosse adotada, seria necessrio definir uma relao de
equivalncia sobre intenses estruturadas e dizer que uma 'sentena-que' 'que
A' nomeia um conjunto dessas intenses i de tal forma que i mantm a relao
com a intenso estruturada de A. Se uma intenso i sustenta para j se (mas
no somente se) i = e,A,B e j = e,B,A ento as 'sentenas-que' nomeiam a
mesma coisa.
Mas no necessrio se fazer tal abordagem de equivalncia de classes.
Para Richard, a questo bem mais simples e se baseia no fato de que mesmo
sem levar em considerao contextos sintticos, percebe-se que pares de
'sentenas-que' como (27) e (28) nem sempre podem ser intersubstituveis salva
veritate

131

, se o que estiver em jogo uma questo de deduo. sempre

possvel que algum deduza (27) sem deduzir (28). E se assim o caso, isso
fornece uma razo positiva para se negar que a proposio 'que T e S'
semelhante proposio 'que S e T', pois apresenta um motivo que permite que
se diga que algum pode fazer algo com a primeira proposio e no fazer o
mesmo com a segunda
[3.21]

131

132

. Assim,

se o argumento se generaliza, temos uma razo positiva para se


dizer que qualquer diferena estrutural nas sentenas-contedo
de 'sentenas-que' marca uma diferena no que elas nomeiam.
([PA], p.30)

cf. exemplificao detalhada em [PA], p.29-30


Richard considera que o fenmeno discutido se reduz questo dos verbos. 'Dizer' est
determinado por 'permutao de conjuno' enquanto que 'deduzir'no est. Os verbos de AP so
determinados por uma permutao adjetival. O fato de que necessariamente algum acredite
(espere, etc.) numa proposio p sse acredita (espera, etc.) q no exige que p = q. (Cf. [PA], p.31)
132

178

Ana Maria Tramunt Ibaos

E mesmo que no se pudesse fazer tal generalizao

133

, o certo que a

diferena nos PSMs das 'sentenas-que' suficiente para marcar a diferena no


que tais sentenas nomeiam.
Na realidade, Richard realmente defende essa posio de que a estrutura
de uma sentena-contedo de uma 'sentena-que' refletida na individuao das
proposies. Em outras palavras, 'sentenas-que' cujos PSMs diferem nomeiam
diferentes coisas, e a maneira pela qual esta estrutura estar refletida nas
proposies se deve ao fato de ela estar literalmente presente no PSM, pois uma
intenso estruturada tem literalmente a estrutura de seu PSM associado.
Ainda assim, poderia ser objetado que mesmo que a estrutura de uma
'sentena-que' se reflita na individuao das proposies, da no se segue que
as prprias proposies tenham qualquer estrutura. Ele reconhece que h vrias
perguntas a serem feitas sobre proposies, mas a que de seu interesse
apenas saber sob quais condies duas 'sentenas-que' nomeiam a mesma
proposio. Segundo ele,
[3.22]

Para o propsito de se fazer semntica, o melhor curso, se


estamos convencidos de que certos aspectos da estrutura
sentencial so refletidos na individuao das proposies, ler
estes aspectos diretamente na proposio. ([PA, p.35)

Mas salienta, no entanto, que ao defender a abordagem das proposies


estruturadas no est, de maneira alguma, sugerindo que a estrutura da
proposio invariavelmente isomrfica estrutura de superfcie da 'sentenaque' que a nomeia. Pelo contrrio, pode ser til ou necessrio para se ter uma
teoria adequada que se modifiquem as estruturas dos PSMs antes de us-los
para formatar as proposies. Este o caso, por exemplo, de expresses
idiomticas como (29) e sua traduo para o ingls em (30).

(29) Est chovendo canivete

(30) It's raining cats and dogs


133

Poder-se-ia dizer que essa argumentao no generaliza completamente porque existem


sentenas A e B tais como 'o estudante deduziu que A' e 'o estudante deduziu que B' que so
necessariamente equivalentes conforme exemplificao abaixo:
(1) 'que um velho, febril homem tossiu'
(2) 'que um febril, velho homem tossiu'

O enigma das atitudes proposicionais

Est claro

134

179

que intuitivamente as duas sentenas dizem a mesma coisa,

mas no fazem as mesmas referncias explcitas a indivduos ou propriedades.


Contudo, conforme Richard, as referncias aparentes das sentenas de
expresses idiomticas no so semanticamente relevantes (isto , relevantes
para se calcular o que a sentena diz). Portanto, no so problemticas para a
individuao da proposio

135

. Ele conclui que o que parece ser correto afirmar

que, em certo nvel de generalidade, ele adota que proposies refletem a


estrutura das sentenas que as expressam e isto basta para o desenvolvimento
de sua teoria.
Uma vez que Richard preocupa-se, sobremaneira, com a identificao
das proposies com as sentenas que as expressam, parece oportuno avaliar
como ele aborda a questo do sentencialismo, que ser tratada em seguida.
A verso de sentencialismo defendida por Richard , segundo suas
palavras, uma verso muito fraca que, simplesmente, requer que a verdade de
uma atribuio de atitude em especial, a verdade de uma atribuio de 'acredita'
ou 'deseja' seja uma funo de alguma relao entre um objeto de crena
semntico e psicolgico (cf. [PA], p.57). Mas uma vez que ele adota um objeto
psicolgico, torna-se necessrio explicitar mais detalhadamente o que ele
entende por sentencialismo e como sua proposta no se confunde com as
propostas cognitivistas.
Em primeiro lugar, considera trs pontos essenciais, a saber:
i. atribuies de AP so relacionais no sentido de que em uma
atribuio 'a acredita que S', a sentena 'que S' funciona como um termo e o
verbo acredita como um predicado relacional;

ii. proposies so entidades objetivas e independentes da mente; e seus


constituintes so indivduos e propriedades ou construes de MP ou qualquer
outra espcie de coisa no psicolgica;
134

Desconsideram-se aqui as objees quineanas em termos de traduo.


Richard apresenta, tambm, exemplos de francs com reflexivo onde a contraparte em ingls
no apresenta como nos casos 'Le soleil se leve' e The sun rises'. Para ele, a melhor forma de
resolver a diferena do 'se leve' para 'rise' considerar 'se leve' como um todo. Como resultado,
no nvel da forma lgica tanto o francs quanto o ingls apresentaro a mesma estrutura com
expresses com a mesma interpretao semntica. (cf. [PA], p.36-37)
135

180

Ana Maria Tramunt Ibaos

iii. 'acredita' e outras AP qua relao com uma proposio so relaes


decorrentes de algum estado psicolgico de maior ou menor intensidade,
considerando-se que, ao se asseverar uma proposio, acredita-se nela por se
136
estar em um ou outro estado psicolgico
Esses pontos o levam a sustentar que os estados psicolgicos
subjacentes s atribuies de atitude so, eles prprios, relacionais: relacionamse a entidades que possuem constituintes, correspondendo a termos e
predicados, assim como uma estrutura que, de uma maneira ou de outra, copia a
estrutura das sentenas. E a verdade ou falsidade de uma atribuio como em
(31),
(31) 'a acredita que S'
depende de uma relao adequada entre o objeto de crena semntico nomeado
pela 'sentena-que' e um dos objetos psicolgicos de crena do indivduo
nomeado por a.
Nesse momento, entra em jogo as duas formas de sentencialismo

137

advogadas por Richard. A primeira forma corresponde ao sentencialismo


semntico (SS) em que as 'sentenas-que' em atribuies de atitude nomeiam
entidades objetos semnticos de crena com as propriedades sentenciais
explicitadas anteriormente. A segunda forma corresponde ao sentencialismo
psicolgico (SP) em que as crenas e outras AP so relaes mediadas por
relaes para entidades objetos psicolgicos de crena que se assemelham a
sentenas.
O sentencialismo psicolgico tem sido objeto de controvrsia porque,
entre

outros

motivos,

parece

plausvel

pensar-se

que

maioria

das

representaes subjacentes atribuio de crena so no sentenciais (memria


de imagens, estados perceptuais). Rene-se a esta a mais comum das objees
que envolve a questo da existncia de crenas tcitas
136

138

, isto , aquelas crenas

Richard pondera que somente o estado psicolgico no determina uma proposio. Em geral,
em virtude de um certo estado psicolgico e de uma situao histrica e contextual que se
acredita em uma proposio. (cf. [PA], p.38)
137
Para uma crtica radical sobre teorias sentencialistas das AP, cf. Schiffer,1987.
138
Richard define crenas tcitas como: 'a crena de x que S' uma crena tcita sse
(a) x acredita que S
(b) x no aceita nenhuma sentena que determine a mesma intenso estruturada como 'S'

O enigma das atitudes proposicionais

181

que se supe que algum tenha, mas que dificilmente se possa pensar que sejam
armazenadas como sentenas ( o caso de crenas matemticas e sintticas).
Mas Richard refuta essa objeo; ele argumenta que, embora muitos
exemplos putativos de crenas tcitas sejam exemplos de crena, eles no so
instncias de crenas tcitas. Em segundo lugar, a existncia de tais crenas no
estritamente incompatvel nem com o SP nem com a afirmao de que ambos
SS e SP so verdadeiros e que a semntica de 'acredita' pode ser explicada em
termos de relaes adequadas entre o que uma 'sentena-que' nomeia e um
objeto psicolgico de crena. Se dito que:

(32) a acredita que S

a verdade de (32) no exige que se aceite uma sentena com a mesma intenso
de S.
[3.23]

Algum pode caracterizar a noo de crena tcita de maneira


que nenhuma verdade de SP pudesse negar sua existncia. Por
exemplo, algum poderia dizer que qualquer atribuio de crena
que no verdadeira em virtude do enunciado de uma sentena
do atribuidor, que determina a mesma intenso que a sentenacontedo da atribuio, marca uma crena tcita. Mas no est
claro que uma tal definio marque alguma distino teoricamente
interessante entre crenas putativas. (Richard [PA], p.56)

Alm disso, ele salienta que no se compromete com qualquer tipo de


viso que considera atitudes como relaes com as sentenas. Pelo contrrio,
algumas delas no deseja nem de longe defender.
[3.24]

Sou totalmente agnstico ao fato de que crenas tm um papel


computacional em nossa psicologia, um papel que torna a
analogia entre nossa mente e um computador perfeita. O
sentencialismo psicolgico que adoto silencioso em relao a
esta pintura de nossa vida mental. Nem tampouco desejo
defender quaisquer das formas alarmistas de nativismo que
filsofos como Jerry Fodor ligaram hiptese de que as atitudes
so sentenciais. ([PA], p.40)

O seu sentencialismo est ligado relao entre estados de crena e


seus contedos. Richard defende que, para algo ser um sistema de crenas, deve
ter alguma coisa anloga a uma subestrutura representacional presente nas
linguagens naturais. uma doutrina sobre o modo como um estado psicolgico

182

Ana Maria Tramunt Ibaos

que determina uma crena est relacionado ao contedo da crena determinada


e que sustenta que:

(a) tais estados possuem uma estrutura constituinte;

(b) para cada acreditador, existe um modo projetvel e fundamentado de


atribuir valores aos constituintes desses estados;

(c) para cada indivduo tambm existe um modo fundamentado e


projetvel de se passar de uma estrutura total de tais estados, e das atribuies
acima mencionadas, para uma atribuio de cada um dos estados que ele
representa; e

(d) se dois estados de crena de um indivduo representam a mesma


coisa, isto depender, em parte, da estrutura constituinte mencionada em (a) e
(b).(cf. [PA], p.41)
e refuta qualquer comprometimento com:

(e) a necessidade de que os constituintes de estados de crena


invocados pelo SP tenham que ser semelhantes s palavras da linguagem
natural;

(f) a necessidade de implicar a possesso de uma linguagem pblica ou


at mesmo uma habilidade rudimentar de comunicao;

(g) qualquer espcie de atomismo sobre as representaes que defenda


a ideia de que o tipo mais bsico de relao de representao a relao entre
tomos lingusticos expresses semanticamente simples e elementos do
mundo

139

139

. ([PA], p.42)

Para uma anlise detalhada da viso atomstica, cf. Stalnaker 1984.

O enigma das atitudes proposicionais

183

Em outras palavras, trata-se de um sentencialismo que se enquadra no


nvel da psicologia folk

140

. Richard compromete-se com uma concepo de senso

comum do mental. Para ele, existe uma forte intuio de que crenas possuem
aquela espcie de propriedade de subrepresentao que o SP afirma ter, isto ,
algo a crena 'que-a' somente se contm um componente que represente a.
[3.25]

muito difcil imaginar-se o que justificaria nomear um estado


como crena de que, por exemplo [Brutus foi um traidor] se isso
no envolvesse algo sobre o qual se pudesse dizer que
representasse [Brutus]. ([PA], p.46)

E se o SS for considerado verdadeiro, parece bem provvel que o SP seja


uma parte integrante da concepo mental do dia a dia.
Richard afirma que sua defesa do SP apenas parcial. Mas como ele no
tem interesse na discusso sobre o sentencialismo per se, e sim vinculado
questo da semntica dos verbos de crena, considera satisfatria a sua
apresentao, que pode ser resumida nos seguintes pontos:

(a) Para ser psicologicamente real, a aceitao de uma sentena no


necessita ser muito semelhante fala interior;

(b) Pode-se esperar, para cada sentena S, que haver um nmero de


estados psicolgicos que se constituiriam na aceitao de S;

(c) Algo que naturalmente poderia ser descrito como um estado


envolvendo uma nica sentena (um token como 'Brutus falso e assassino')
pode ser um que constitua a aceitao de um nmero de sentenas; e

(d) A aceitao de uma sentena em um estado particular pode variar


entre os indivduos, dependendo de fatores como inteligncia e conhecimento
colateral. (cf. [PA], p.52)

140

Richard considera que alguns fenmenos da mente podem ser descritos em diferentes nveis:
(a) no nvel da psicologia folk, (b) no nvel da psicologia emprica e (c) no nvel da neurofisiologia.
Para ele, o SP se enquadra no nvel (a). (cf. [PA], p.43-45)

184

Ana Maria Tramunt Ibaos

Considerando-se o que foi exposto at aqui em termos do objetivo 2 deste


captulo, resta, apenas, a apresentao da abordagem que o terico construiu
para trabalhar as questes das atribuies de AP.
Considerando-se as razes pelas quais Richard rejeita (pelo menos em
parte) tanto teorias fregeanas quanto russellianas, e a espcie de estratgia que
aborda para a anlise das AP, defendendo proposies estruturadas e duas
espcies de sentencialismo, passa-se, de imediato, a apresentar a sua viso
sobre atribuies de atitude.
Em primeiro lugar, ele defende uma abordagem que considera 'acredita' e
outros verbos de AP como indexicais, isto , a mudana de referncia ocorre
apenas em 'acredita' no nas outras expresses da sentena e, ao mesmo tempo,
'acredita' permanece com significado constante. Assim, um exemplo como (33),

(33) Alexandre acredita que Ccero um bom orador

sentena esta objeto de conversao entre Catulo e Salstio pode ser


verdadeira ou falsa no porque ela seja sinttica ou semanticamente ambgua,
mas sim porque (33) ser verdadeira num contexto em que sua sentenacontedo uma representao aceitvel de alguma sentena que Alexandre
aceita; e ser falsa, por exemplo, se no contexto de Salstio, seja necessrio que
Alexandre no aceite Ccero como a e sim Tully.
Richard considera que essa sua viso, grosso modo, torna o contedo de
uma expresso o que contribui para as proposies nomeadas pelas
'sentenas-que' uma combinao da prpria expresso com o seu valor
referencial.
[3.26]

Em um sentido superficial, ento, a abordagem de contedo que


eu apresentarei um compromisso entre uma abordagem
amplamente referencial e uma abordagem lingstica. ([PA],
p.107)

Esse tipo de abordagem tem suas origens na discusso anterior sobre a


possibilidade ou no de teorias russellianas darem conta das atribuies de
atitudes que tm como seu objetivo primeiro transmitir informaes sobre o como

O enigma das atitudes proposicionais

185

da crena, no somente sobre o qu to habilidosamente descrita pelas teorias


russellianas.
[3.27]

Estou ciente de que o caminho do uso para a verdade


escorregadio. Mas certamente as condies-de-verdade das
sentenas so em grande parte resultantes da maneira como ns
as usamos juntamente com nossas intenes. ([PA], p.127)

E justifica essa escolha dizendo que, se possvel supor-se uma teoria


semntica natural e satisfatria que considere a informao relevante como parte
do contedo semntico de uma sentena, sem abandonar os insights sobre
referncia e modalidade de Kripke e Kaplan, e que d conta da quantificao em
contextos de atitudes, assim como do argumento de troca-de-contexto, por que
no consider-la como a melhor de todas as teorias at ento propostas?
exatamente a isso que Richard se prope: apresentar uma teoria como
a caracterizada acima. O que ele pretende apresentar um pouco sobre as
relaes entre as intenes e crenas de um falante e as restries produzidas
pelo foco de uso de uma expresso, em uma 'sentena-que' usada para
representar os mediadores da crena.
Suponha, pois, uma sentena que apresente duas coisas: referentes
russellianos e algumas expresses (na sentena-contedo da 'sentena-que');

(34) Ccero discursa


que pode ser lido como em (35) e (36),
(35) 'discursa', 'Ccero'
(36) ser orador, Ccero

Unindo (35) e (36) em um nico item, isto , unindo os constituintes das


sentenas com suas interpretaes russellianas, obter-se- a leitura em (37),
(37) 'discursa', 'ser orador', 'Ccero', Ccero

O que se pode esperar que

186

Ana Maria Tramunt Ibaos

[3.28]

tais hbridos no so proposies russellianas. No so


pensamentos fregeanos. So fuses das coisas que representam
neste caso, as expresses na 'sentena-que' com suas
interpretaes russellianas [...]. Uma vez que elas so obtidas
pela anotao da matriz fornecida por uma sentena com as
interpretaes russelianas de suas partes, ns as denominamos
de RAMs, para Matrizes Russellianas Anotadas. ([PA], p. 137)

Richard apresenta, dessa maneira, o dispositivo terico de sua


abordagem. Acrescenta que assim como foram atribudas RAMs para a unio da
sentena contedo de uma 'sentena-que' com sua interpretao russelliana
como em (36) pode-se fazer o mesmo para cada um dos mediadores da crena
do acreditador.
[3.29]

Se fizermos isso para todos os seus mediadores [da crena do


acreditador], teremos no final um conjunto de RAMs. Este
conjunto codifica todos os fatos sobre o acreditador que so
relevantes para a verdade e falsidade das atribuies de crena
feitas a ele. Permita-nos chamar este conjunto de Sistema
Representacional do acreditador ou SR. ([PA], p.137)

Quando atribuda uma atitude como em (38),

(38) Alexandre acredita que Ccero um bom orador

no se est dizendo apenas algo sobre as proposies russellianas acreditadas.


Parece que tambm se diz algo sobre o SR do acreditador. Portanto, a RAM que
a 'sentena-que' determina representa uma das RAMs do acreditador. Como,
ento, d-se esta correlao de ambas as RAMs?
Richard considera como condio necessria que, desprovidas de suas
partes lingusticas, as duas RAMs apresentem a mesma proposio russelliana. E
isso se aplica da seguinte maneira:
O par das coisas que esto numa RAM consiste de um item de
vocabulrio e de uma anotao, interpretao. Portanto, 'Ccero', Ccero uma
anotao, 'ele', Ccero, ' um bom orador', ser orador so outras anotaes.
A correlao nada mais do que uma funo que mapeia anotaes para
anotaes e preserva referncia, levando em considerao a noo que ele
denomina de concordncia referencial, que se d entre a sentena e um estado
de coisas. Suponha as seguintes anotaes:

O enigma das atitudes proposicionais

187

(39) a. 'Ccero', Ccero


b. 'Tully', Ccero
c. 'Catilina', Catilina

suas correlaes possveis seriam:

(40) aa; bb
ab; bb
aa; ba
ab; ba

enquanto que as representaes em (41)

(41) ab; bc
ab; aa

no seriam correlaes, pois o primeiro no preserva referncia e o segundo no


uma funo.
Para ser mais explcito, suponha que se tome uma RAM p e uma
correlao f (f definida por todas anotaes em p) e se substitua sistematicamente
o que est em p por sua imagem em f. Assim, dado (42) que

(42) Hesperus Phosphorus

e a sua correlao como em (43)


(43) f: 'Hesperus' 'H'; 'Phosphorus''P', 'e' '='

obtm-se a RAM q determinada por H=P.


[3.30]

Quando p, q e f esto relacionadas desta forma q vem de f via a


correlao f eu digo que p representa q sob f. ([PA], p.139)

188

Ana Maria Tramunt Ibaos

S esta definio acima no suficiente para a verdade de um uso de


(42) por exemplo, pois h algumas ocasies em que so impostas certas
restries no modo como uma expresso ser usada para representar partes dos
mediadores da crena de algum. No exemplo (33) que, como foi dito
anteriormente, se constitui numa conversa entre Catulo e Salstio, suponha que
Salstio, diferentemente de Catulo, utiliza 'Tully' para representar o uso de 'Ccero'
por Alexandre. Se assim for, quando Salstio enuncia (44),

(44) Alexandre acredita que Tully um bom orador

entende-se que 'Tully' representa 'Tully' e nada mais. A RAM de (44) ser
verdadeira desde que represente uma das RAMs de Alexandre sob a qual h a
relao 'Tully - a - Ccero'.
Portanto, o contexto determina uma coleo de restries ou correlaes.
Cada restrio, por sua vez, formada por trs elementos: uma pessoa u, uma
anotao a e uma coleo de anotaes S. O contexto de Salstio, por exemplo,
fornece a restrio em (45),
(45) Alexandre; 'Tully', Ccero; {'Tully', Ccero}
e a determinao da verdade de uma atribuio pode ser resumida no seguinte
Princpio:
I . Em um contexto c uma atribuio da forma 't acredita que S' ser
verdadeira sse a RAM determinada (em c) por aquele S representa uma
RAM no SR do que t nomeia (em c) sob uma correlao que obedece a
todas as restries operativas em c
141

141

Embora Richard no deseje entrar em tecnicalidades muito complexas, no pode deixar de


fazer uma breve anlise do valor semntico de 'acredita' e outros verbos de AP que no Princpio (I)
no explicitado. Numa sentena como (a) 't acredita que S', qual seria, ento, a intenso de
'acredita'?
Richard considera que a melhor alternativa considerar tais verbos como predicados de
trs lugares, correspondendo a quantificaes existenciais no nvel da forma lgica como em (b):
(b) f B (t, que S, f)
que pode dar conta de exemplos em que mais de uma tribuio de atitude esteja presente, como
em (c):
(c) 'Brutus acredita que S. Ele deseja que T e atribuir condies-de-verdade como em (d);
(d) ' f B (Brutus, que S , f) e f D (Brutus, que T, f)

O enigma das atitudes proposicionais

189

Obviamente, como foi dito no incio do captulo, Richard trabalha dentro


da tradio de Frege e Russell. Por este motivo, no h como evitar comparaes
entre sua proposta e as outras. E o prprio autor reconhece que seria enganoso
afirmar que sua abordagem nada tem a ver com as vises de Frege.
[3.31]

Como os fregeanos, considero a verdade de uma atribuio de


atitude como sendo sensvel a fatos sobre a maneira como o
indivduo pensa sobre os objetos e propriedades sobre as quais
sua crena. Mas rejeito o mecanismo pelo qual os fregeanos
propem explicar esta sensibilidade. ([PA], p.153)

Da mesma forma, no seria possvel negar a influncia russelliana:


[3.32]

Eu penso que minha abordagem est prxima ao russellianismo


embora tenha que me apressar em dizer que no endosso a idia
russelliana de que [se Hamurabi sabe que Hesperus um planeta,
ele tambm tem que saber que Phosphorus um planeta]. ([PA],
p.5)

Essa retomada das abordagens fregeanas e russellianas importante


porque ele necessita esclarecer questes ligadas ao que uma 'proposio' em
sua abordagem e objees feitas por Church

142

sobre a questo 'sentena x

proposio'.
Em primeiro lugar, considera que as suas RAMs so to diferentes das
proposies tradicionais na sua apresentao e funo que no haveria como
nome-las apenas de 'proposies' (uma vez que, tradicionalmente, proposio
o que uma 'sentena-que' nomeia). A maneira como individualiza tais proposies
muito refinada j que, para ele, se duas sentenas diferem nas expresses que
nelas ocorrem, elas determinam diferentes RAMs (expressam diferentes
proposies). Assim, duas sentenas em portugus como (46) e (47),

(46) Sneca heleno

(47) Sneca grego

invariavelmente determinam proposies diferentes.

142

Cf. captulo 1.

190

Ana Maria Tramunt Ibaos

Uma primeira objeo que poderia ser feita sua abordagem seria que,
devido a esse refinamento das proposies, no seria possvel permitirem-se
atribuies de atitudes em lngua estrangeira. Se, por exemplo, Marco Aurlio no
fala portugus, ele no ter a RAM que 'Romanos so bravos'. Richard, no
entanto, considera esta objeo como uma confuso sobre a funo das RAMs. A
sua proposta no diz que Marco Aurlio tem uma RAM que 'Romanos so bravos'
em sua SR. Pelo contrrio, diz apenas que esta RAM representa uma das RAMs
de Marco Aurlio. No h motivos para que a RAM que 'Romanos so bravos'
no possa representar uma RAM em latim como em (48),
(48) a 'so bravos' 'Impavidus sunt'
b 'Romanos ' ' Romani '
A segunda objeo, e mais sria, diz respeito argumentao de Church
contra Carnap e que pode ser transposta para a abordagem de Richard, uma vez
que suas 'sentenas-que' nomeiam entidades que contm expresses. O ponto
da anlise de Church para fins da anlise de Richard o fato de que Church
considera que abordagens de atribuio de atitudes em termos de traduo no
conseguem explicar as condies-de-verdade de tais atitudes. Para Church,
necessrio que:

(a) uma sentena fornea uma anlise de outra somente se as duas


sentenas compartilham uma certa propriedade;

(b) se duas sentenas tm esta propriedade, ento o falante que as


compreende saber que elas concordam em termos de propriedade;

(c) a propriedade em questo preservada na traduo.

Richard refuta este tipo de objeo, argumentando que o que basta para
a anlise de sentenas em lnguas diferentes saber explicar, de forma correta e
clara, exatamente quais situaes (que mundos) so corretamente caracterizadas
pelos vrios usos da sentena e isso no exige preservao do significado.

O enigma das atitudes proposicionais

[3.33]

191

Como no tenho conhecimento do Swahili, no fao qualquer


deciso sobre como eu poderia usar as expresses do Swahili
para representar as RAMs de [Marco Aurlio]. Portanto, as
tradues de meu enunciado tomadas como se fossem fora de
contexto e interpretadas num ambiente no projetado para elas
podem bem divergir em seus valores-de-verdade do ingls que ela
traduz. ([PA], p.162)

A questo (iii) do incio do captulo fica assim respondida e se chega,


finalmente, ltima questo norteadora do seu trabalho, a saber (iv) que faz
referncia aos aspectos do contexto necessrios para que o falante descubra as
RAMs.
Segundo ele, existem duas maneiras de se pensar o contexto: (a) poderse-ia pensar em contexto como uma situao histrica, real ou contrafactual na
qual a sentena usada ou poderia ter sido usada por algum ou (b) seria
possvel pensar-se em contexto como abstraes de tais situaes, como
colees de itens que so ou pudessem ser fornecidos por um contexto no
primeiro sentido. (b) permite que se idealize um contexto pela construo, dentro
de representantes abstratos de um contexto, de coisas que intuitivamente no
esto presentes naquilo que as abstraes representam. Mais do que isso,
permite que se pense em contextos como sequncias de itens que so, ou fixam,
interpretaes de elementos sensveis ao contexto. Dessa forma,
[3.34]

um contexto pode se constituir de um indivduo (que fornece uma


interpretao para os pronomes de primeira pessoa); um tempo
ou um intervalo, ou uma variao de valores, para expresses
como 'agora'; talvez um mundo (para lidar com a realidade);
alguns padres de preciso (para ajudar com A Itlia tem a forma
de uma bota"); uma seqncia S de indivduos (o primeiro objeto
demonstrativamente referido para..., o segundo objeto
demonstrativamente referido para... etc.) e assim por diante. ([PA],
143
p. 163)

Assim, analisando sentenas que contenham demonstrativos como 'isto',


exemplificado em (49),

(49) Isto um cachorro

e sua traduo para o ingls em (50),


143

Esta abordagem de contextos trabalhada por Richard provm de Kaplan,1977.

192

Ana Maria Tramunt Ibaos

(50) This is a dog

se o contexto for considerado como um contexto real ou possvel do enunciado, e


a referncia do demonstrativo em um contexto considerada como uma funo
das intenes do usurio em relao a um token do demonstrativo (49) e (50)
podem divergir em valores-de-verdade com respeito ao mesmo contexto.
[3.35]

Simplesmente considere um contexto em que enuncio [49]


referindo-me a algum cachorro, mas no tenho nenhuma inteno
com respeito ao [ingls this]. Aqui, [49] verdadeira e [50] no
recebe qualquer valor. ([PA], p.163)

dessa maneira, pois, que se torna vivel pensar na RAMs em termos de


contexto e dos possveis valores-de-verdade que elas carregam.
A teoria de Richard fica assim delineada. E o prximo passo a ser feito
apresentar de que forma ela pode ser aplicada para dar conta de problemas
semnticos como atitudes iteradas, de re, de se, quantificao etc., assim como
ser um meio de resolver enigmas clssicos como o de Pierre e de Hesperus e
Phosphorus. Uma viso geral dessas aplicaes ser apresentada a seguir.

3.3 AP: ANLISE E TIPOLOGIA

Como foi dito acima, Richard preocupa-se em mostrar de que forma a sua
teoria pode trabalhar problemas clssicos vinculados s AP. O primeiro deles diz
respeito s atitudes iteradas que ser visto a seguir.
Considere o exemplo:

(51) Hipcia acredita que Hamurabi acredita que Hesperus um planeta

que representa uma instncia das chamadas atitudes iteradas e, segundo ele,
pode apresentar alguns problemas tericos quando considerada em um contexto
puramente russelliano ou no contexto de sua prpria abordagem. O problema
surge porque:

O enigma das atitudes proposicionais

193

(a) os russellianos atribuem uma relao para 'acredita' e uma entidade


estruturada para a 'sentena-que';

(b) a atribuio para a 'sentena-que' contm os valores semnticos das


expresses que ocorrem nela;

(c) no caso de sentenas como (51), a prpria palavra 'acredita' ocorre na


'sentena-que';

(d) portanto, seu valor semntico entra na proposio.

Est caracterizada uma situao em que se tem uma relao de crena


atribuda ao verbo principal e que se tenta relacion-lo com algo que contm a
prpria relao. Em outras palavras, poder-se-ia dizer que esse caso se
assemelha ao caso de uma funo que toma a si prpria como argumento.
Entre as solues possveis, Richard cita o trabalho de Gupta & Savion
[SPA] que trata do assunto em termos da teoria dos conjuntos desenvolvida por
Aczel (1988). Embora considere uma boa opo, Richard adota uma estratgia de
tratamento hierrquico semelhante ao tratamento dado tanto pela teoria dos
tipos ramificada quanto por alguma verso proposicional de uma hierarquia
tarskiana das linguagens.
Esse tipo de abordagem considera verbos de AP como 'acredita'
sistematicamente ambguos na medida em que, embora parea que o mesmo
verbo tenha ocorrido duas vezes no exemplo (51), no esse o caso. O primeiro
verbo tem uma hierarquia de nvel mais elevado do que o verbo da sentena
encaixada. Consequentemente, os dois verbos possuem valores semnticos
distintos e os de nvel mais elevado so funes que operam sobre (entre outras
coisas) os valores semnticos dos verbos de atitude de nveis inferiores. (cf. [PA],
p.145-146)
Uma vez, pois, que se emprega tal hierarquia, as diferentes ocorrncias
de 'acredita' apresentaro diferentes valores semnticos que, consequentemente,
asseguraro que o valor semntico de 'acredita' no se contenha a si mesmo
como uma parte.

194

Ana Maria Tramunt Ibaos

Mas no somente 'acredita' que ocorre em nveis. O mesmo acontece


com as proposies, uma vez que no seria possvel quantificar sobre todas as
proposies de uma nica vez. (51), portanto, ter a representao como em (52),
(52) f (acredita (Hipcia, que g, acredita (Hamurabi, que Hesperus um
planeta, g) f)

em que o quantificador existencial, no caso, ocorrer em diferentes domnios, em


que o quantificador encaixado ser um subconjunto prprio do domnio do
quantificador de maior nvel.
Se assim no fosse, ocorreria em termos de quantificao algo
semelhante ao problema com os valores semnticos de 'acredita'; seria como
uma funo, neste caso, uma correlao que opera sobre si mesma. Embora
possa parecer que em (52) o mesmo quantificador existencial aparea duas
vezes, no o caso, pois os domnios so diferentes.
E como trabalhar com as RAMs em hierarquias distintas? Richard aponta
que, dado uma linguagem Ln, Ln + 1 ser obtida da seguinte forma: estende-se o
vocabulrio V da Ln para incluir um conjunto de variveis proposicionais (que ter
domnio sobre as RAMs da Ln); um quantificador proposicional para ligar tais
variveis; novos quantificadores existencial e universal (com domnio sobre o
que os quantificadores de Ln fizeram e sobre correlaes de Ln); a expresso
'quen+1'; um predicado de dois lugares Bn+1 que toma um termo individual ou
tanto uma 'sentena-que' formada de 'quen+1' e uma sentena Ln ou uma
varivel proposicional incluindo Ln+1 como argumento); e um predicado 'Tn+1'
que toma o tipo de 'sentenas-que' e de varveis proposicionais que 'Bn+1' toma
como argumento. (cf. [PA], p.248)
Da conclui-se que:

(i) O domnio semntico de Ln+1 ser o mesmo de Ln + (a) funes de


contextos para funes de correlaes, indivduos e RAMs de nveis inferiores
para conjuntos de mundos; (b) funes de contextos para funes de nvel inferior
de RAMs para conjuntos de mundos;

O enigma das atitudes proposicionais

195

(ii) Devero ser atribudos valores semnticos apropriados ao novo


vocabulrio V. Por exemplo, para 'Tn+1', atribui-se a funo que toma um
contexto c para a funo que mapeia uma RAM p de M em Ln para conjunto de
mundos W, de tal forma que p, tomado em c, verdadeiro em W em M;

(iii) Atribuem-se RAMs para Ln+1 conforme (ii);

(iv) Definem-se RAMs de Ln+1 como foi caracterizado acima;

(v) Estendem-se atribuies de V a contextos para incluir as RAMs, Ln+1


e suas restries;

(vi) Verdade definida tanto para a sentena em um contexto em um


mundo quanto para uma RAM Ln+1 em um contexto em um mundo, em um
modelo. (Cf. [PA], p.249)

Tudo isso para se dizer que em um modelo Mn de Ln a RAM atribuda a


uma sentena S da L deve ser relacionada a S da seguinte maneira:

(vii) Para qualquer contexto c em um mundo W, relativo a c, S


verdadeira em W no modelo Mn sse relativa a c, a RAM atribuda a S verdadeira
em W no modelo Mn.

Para se seguir uma certa analogia com o trabalho de Cresswell, um


segundo ponto que deveria ser analisado a questo das atitudes de dicto/de re.
No entanto, ele no apresenta uma abordagem sobre tais atitudes por
uma simples razo: no reconhece a ambiguidade semntica ou sinttica dessas
leituras. Fazendo primeiramente uma crtica a Quine [QPA], um dos responsveis
pela introduo dessa distino, Richard considera que as razes por ele
apresentadas so um tanto quanto dbias. Segundo Quine, em uma sentena
como (53)

(53) Marco Antnio acredita que algum o est traindo

196

Ana Maria Tramunt Ibaos

h claramente um sentido que implica no meramente que MA acredita a


proposio de que algum o trai como tambm que MA acredita, em relao a
algum em particular, que esse algum o trai. Esse sentido conseguido por uma
leitura de amplo escopo do quantificador como em (54);
(54) x (MA acredita que x o est traindo)

Como a posio do segundo 'x' em (54) opaca, (54) envolve quantificar


sobre posio opaca. Quine considera isso impossvel. Por este motivo, prope a
ambiguidade do 'acredita' um sentido de re que permite substituio de
identidade e aceita variveis livres ligadas por quantificadores fora do escopo do
operador de crena; e um sentido de dicto cujos termos no esto abertos
quantificao externa, razo pela qual a substituio falha.
Para Richard,
[3.36]

A motivao de Quine para desenhar a distino de dicto/de re foi


espria. Portanto, a menos que algum me d uma outra e melhor
razo para postular uma ambigidade do tipo de Quine, temos
todo o direito de resistir a argumentos que assumem que Quine
tropeou em uma genuna ambigidade. ([PA], p.130)

Da mesma forma, ele rejeita a distino fregeana que, para evitar que os
indivduos

sejam

reinterpretam

considerados

quantificadores

constituintes

simples,

como

do
em

pensamento
(54),

como

fregeano,
pares

de

quantificadores um objectual padro e o outro quantificando sobre sentidos. (54)


transforma-se em (55),
(55) x y (y um sentido que apresenta x e MA acredita y o est traindo)

o que leva os fregeanos a postularem uma ambiguidade sinttica nas atribuies


de atitude que reflete dois modos diferentes de se atribuirem atitudes: ou
especificando seu "contedo completo" ou especificando o seu contedo "em
partes".
Segundo Richard, parece que os fregeanos tambm no tm uma boa
razo para pensarem que as atribuies de atitudes sejam ambguas.

O enigma das atitudes proposicionais

[3.37]

197

No como se a distino surgisse de forma natural dentro do


contexto de uma teoria semntica satisfatria. Parece, isso sim,
uma ltima cartada para defenderem [os fregeanos] uma viso de
atribuies de atitudes a combinao de uma viso cognitiva do
contedo [...] os fatos mostram estarem mal direcionados. ([PA],
p.131)

Richard conclui que no acha plausvel se pensar numa ambiguidade de


dicto/de re de nenhuma das formas postuladas. Por esse motivo, no analisa a
questo em termos de sua teoria.
No em seu livro [PA] que Richard discute as chamadas atitudes de
se

144

. Conforme salienta na introduo do livro, atitudes e suas atribuies

levantam vrias questes que, por no se constiturem no ponto central de


trabalho, simplesmente as ignora. Isso, no entanto, no significa que ele no
tenha, em outras ocasies, tratado de tais assuntos, e como Cresswell considera
a questo das atitudes de se como um ponto crucial para a discusso de sua
teoria, parece apropriado observar-se o tratamento dado por Richard a esta
questo, que ele apresenta em seu artigo Direct Reference and Belief [DRB] de
1983.
Com os exemplos reproduzidos abaixo,

(56) a acredita-se ser F

(57) Existe um x tal que x idntico a a e x acredita que x F

o autor inicia a sua anlise sobre as atitudes de se, estabelecendo o seguinte


problema:
Dada uma atribuio particular de se como em (58),

(58) Ccero acredita-se bom orador

e atribuio de re correspondente,

(59) Existe um x tal que x Ccero e x acredita que x um bom orador

144

Mas em seu livro [PA] considera provvel uma anlise em termos das RAMs.

198

Ana Maria Tramunt Ibaos

sob quais condies a atribuio de se verdadeira? necessrio que a anlise


de re implique a de se?
Richard responde que no. Assume, na verdade, que tal implicao no
funciona, uma vez que para a anlise de re, desde que Ccero acredite a
proposio sob qualquer significado isto , ele pode dizer "Eu sou um bom
orador" ou se olhar no espelho e no perceber que est vendo sua imagem e
dizer "Ele um bom orador" a atribuio de re verdadeira, o que mostra que
ela no conseguiria implicar a atribuio de se.
Richard define, ento, sua anlise das atribuies de se que compreende
uma semntica que considerar verdadeira uma frmula do tipo 'Bs x ()'

145

precisamente se o referente de acredita uma proposio sob um domnio m que


tem {I}, x () como um significado reduzido, onde 'x ()' a propriedade que
a semntica associa a x(), e argumenta que, para se desenvolver uma
tratamento geral das atribuies de se, so necessrios os seguintes passos:
Em primeiro lugar, deve-se introduzir alguma estrutura aos significados de
forma que, em vez de se pensar no significado como simplesmente uma funo
de contextos para proposies, deve-se pensar como um par S1,...,Sn, Mn (
n 0) onde cada 'S1' um significado de termo (demonstrativo) uma funo de
contextos para indivduos e 'Mn' um significado de predicado de n-lugares
uma funo de contextos para propriedades

146

de n-lugares. A proposio que tal

significado produz em um contexto c , obviamente, a proposio p tal que w est


em p exatamente se w est em [Mn(c)] (S1(c), S2 (c), ..., Sn (c)). (Cf. [DRB],
p.176).
Em segundo lugar, deve-se observar que tais significados podem ser
"parcialmente interpretados". Isto significa que se se tem um significado do tipo
(60),
(60) m = S1

145

,S2 , M2

O uso do circunflexo caracteriza a formao de nomes de funes. Assim, por exemplo, 'x ({W
careca em W}) nomeia a funo que leva x ao conjunto de mundos em que x careca (cf. [PA]
p.142).
146
Richard identifica propriedades de n-lugares com funes de n-tuplas de indivduos possveis
para conjuntos de mundos possveis e proposies de zero lugares como conjunto de mundos.

O enigma das atitudes proposicionais

199

e um contexto c, pode-se encaixar os valores de S1 e M2 em c e se obter o


"significado reduzido"
(61) m' = S2 , P1

em que 'P1' uma propriedade de um lugar tal que, conforme (62),


(62) w P1 (u) sse w [M2 (c)] ( S1 (c), u]

onde u corresponde ao uso de uma atribuio de crena, e o significado reduzido


de 'm' corresponde funo de contextos para proposies, aplicadas a um
contexto c', produzem a proposio que o valor de S2 em c' tem P1.
Esta noo de 'significado reduzido' importante porque por este
caminho que Richard apresenta o tratamento das atribuies de se.
[3.38]

A intuio bsica por trs do tratamento geral das atribuies de


se que propomos a seguinte: uma atribuio de se como [a] 'a
acredita-se ser F' verdadeira exatamente se o referente de a
acredita a proposio de que ele F [...] sob um significado m que
possui como um de seus significados reduzidos {I}, F, onde
{I} o significado de 'I'. Isto, por sua vez, ser verdadeiro
precisamente se o referente de a aceita como significado que o
significado da sentena da forma ' (I)', onde (x) expressa,
relativa a seu contexto, a propriedade F. (Richard [DRB], p. 176)

Em outras palavras, quando algum acredita uma proposio sob tal


significado, esse algum est se atribuindo a propriedade, o que permite que se
diga que 'a acredita-se F' verdadeira exatamente se o referente de a se atribui
as propriedades expressas por ' F'

147

. o que acontece, da mesma forma, no

exemplo de Lewis, trabalhado por Cresswell e aqui reproduzido:

(63) Zeus diz que Zeus


147

Em nota de rodap, Richard acrescenta que a sua abordagem difere das de Chisholm (1981) e
Lewis (1979) em vrios aspectos importantes. Primeiro, no mantm que as propriedades so os
objetos da crena de se como Lewin e Chisholm consideram. Para ele, os objetos de todas as
crenas so de um carter uniforme (como Lewis tambm aceita), mas no so propriedades.
Tambm discorda que as crenas de re so um tipo de crena de se conforme Lewis e, por fim,
considera que, diferentemente de Chisholm, no h nada de misterioso em termos de
reflexividade da autoatribuio " reflexivo simplesmente porque envolve significados que contm
{I}". Cf. [DRB], p. 195.

200

Ana Maria Tramunt Ibaos

em que Zeus se atribui a propriedade 'F', nesse caso, ' Zeus'.


Em terceiro lugar, deve-se estabelecer o vocabulrio e a sintaxe de sua
abordagem

148

. Primeiramente, estabelece que para os diferentes tipos de

atribuio, de dicto e de re de um lado e de se de outro, o operador de crena 'B'


apresenta-se em duas formas. 'Br' para de dicto e de re que opera em um
predicado de n-lugares (n0) para formar um predicado de n+1 lugar; e 'Bs' para
representar atitudes de se que aparentemente combina um predicado de nlugares (n0) e uma especificao de uma lugar de argumento para produzir um
predicado de n-lugares.
Assim, no primeiro caso, considerando-se 'x ama y', a forma ser como
em (64),

(64) zBr (x ama y)

enquanto que, no segundo caso, a forma ser a representada em (65).

(65) zBs (x ama y)

sendo que y=x.


A razo de se usar dois operadores de crena distintos se deve, conforme
Richard, ao fato de que
[3.39]

148

[...] dado que no desejamos atribuies de se serem implicadas


pelas atribuies de re correspondentes, no podemos assumir
que algo como 'zBs (ele prprio ama y)' seja reduzido a uma
expresso envolvendo 'Br' e outras operaes sintticas. Por
exemplo, no gostaramos de identificar 'zBs (ele prprio ama y)'
com o resultado da aplicao da operao de "identificao do
primeiro argumento de dois lugares" para 'zBr (x ama y)'. Pois o
ltimo objeto 'zBr (x ama y)' ser verdadeiro, relativo
atribuio f, precisamente se f(z) acredita de re com respeito a f(z)
e f(y) de que o primeiro ama o segundo. ([DRB], p.177)

Richard no se preocupa em explicar detalhes semnticos de sua abordagem, pois os


considera simples, no particularmente complexos, ao contrrio da sintaxe que apresenta detalhes
muito sutis que merecem maior ateno.

O enigma das atitudes proposicionais

201

Consequentemente, 'Br' tomar um complemento sentencial e 'Bs' como


complemento ter uma propriedade abstrata

149

Quanto ao vocabulrio e regras de formao, estabelece um vocabulrio


primitivo constitudo de:

a. um enumervel conjunto V= {x 1, x 2,...} de variveis;


b. enumerveis conjuntos y= { y1, y2,...} e t = {t1, t2, ...} de termos
demonstrativos (para representar o uso das 2 e 3 pessoas tu, voc,
ela...);
c. o termo singular 'Eu';
d. Para cada n, um enumervel conjunto Fn de predicados de n-lugares;
e. os funtores veritativo funcionais: , , , , ;
f. os predicados de crena Br e Bs;
g. o operador de abstrao ;
h. os quantificadores , ;
i. D como conjunto de demonstrativos da linguagem;
j. T = y u t v {I};
k. o conjunto de termos = D u v.

e um conjunto de seis frmulas bem formadas decorrentes da utilizao do


vocabulrio.
Com a interpretao semntica baseada no modelo de Kaplan ([OLD],
1978) em que M = u,w,c,v sendo M = significado; u = indivduos possveis; w =
mundos; c= contextos e v = uma funo que atribui um conjunto de significados
para cada membro de c e um membro de ((P(w))un)c para cada membro de Fn
para cada n, Richard apresenta cinco exemplos, abaixo reproduzidos,

(66) IBr(IBr(FI))

(67) IBr(IBs x (Fx))

149

Richard ressalta que o fato de tratar 'Bs' dessa maneira no se constitui na desistncia de se
considerar a viso de que os objetos de crenas so proposies uniformes. Trata-se, apenas, de
um dispositivo para anlise. Cf. [DRB], p.177-178.

202

Ana Maria Tramunt Ibaos

(68) IBs x (x Br (FI))

(69) IBs x (IBr (Fx))

(70) IBs x (x Bs x (Fx))

com os quais desenvolve a sua argumentao do porque as atribuies de se


implicarem as suas atribuies de re correspondentes, embora a implicao
conversa no se mantenha.
Retomando (58) 'Ccero acredita-se um bom orador', (66) a (70) podem
ser entendidos como representando diferentes leituras de 'Eu acredito que eu
acredito que eu sou bom orador', devendo-se a diferena em leitura aos diferentes
tipos de significado sob os quais o 'EU' deve sustentar a sua crena.
(66) a (70) devem ser lidos como 'Fx' = 'x um bom orador' e o EU = 'I'
est parado em frente a um espelho. Assim, as leituras sero, respectivamente,

(71) Ele acredita [de re] que ele um bom orador

(72) Ele acredita/considera a si prprio um bom orador

(73) Eu acredito que ele um bom orador

(74) Ele acredita que eu sou um bom orador

(75) Eu me acredito um bom orador

e a verdade de tais leituras ser dada a partir da caracterizao das condies


sob as quais o agente de um contexto se atribui uma propriedade, que feita pela
utilizao da noo de significado reduzido, abaixo explicitada.
[3.40]

Onde M = S1,...Sn, Mn um significado, um significado


reduzido correspondente a M, relativo a um contexto c, qualquer
funo P (w) c que resulta em interpretar Mn e uma ou mais das
S1 relativas a c. (Richard [DRB], p.180)

O enigma das atitudes proposicionais

203

A denotao em uma interpretao, por sua vez, ser definida como:


a. f(), se v
b. ca, se = I isto , agente
c. cti, se = ti isto , membro de v
d. cyi, se = yi isto , membro de v
Dado, pois um relativo a c e f, ser verdadeiro em w (isto , cf [] w) se,
1. cf [ 1 ,...,n] w sse w [ v (n)(c)] ( 1 c f w , ...,n c f w )
2. cf [() ()] w sse cf [] w e cf [] w .

e assim para todos os outros funtores.


Retomando, pois, uma frmula do tipo ' Br ()' relativa a c e f, ela ser
verdadeira se existe um significado m tal que o denotatum de o aceita, e m
produz, relativo a c' aquela proposio expressa por relativa a c. E ' Bs ()'
sendo () um abstrato prprio tomada relativa a c e f verdadeira em w
precisamente se o denotatum de acredita a proposio sob um significado que
tem, como um de seus significados i-reduzidos

150

, um que atribui ()cf isto ,

s no caso em que o denotatum de atribui-se ()cf.


De acordo com Richard,
[3.41]

esta semntica adequadamente capta as condies de verdade


para as atribuies de se [...] e elas tm a conseqncia de que
uma atribuio de se implica sua correspondente atribuio de re,
embora o contrrio no se d. [DRB], p.181.

Esta , pois, a maneira de o terico tratar atitudes de se.


Trs aspectos abordados na teoria de Richard merecem uma ltima
palavra. Uma ltima palavra sobre quantificao se faz necessria para que ele
possa explicar a razo de sua quantificao violar a Lei de Leibniz, isto , o
princpio que determina que 'se x=y, ento se ...x..., ento...y' so invariavelmente
verdadeiras.
150

'i-reduzido' qualquer significado em que (a) nem todas Si's so interpretadas e (b) as nicas
Si's no interpetadas so {i}, ({I}, obviamente, a funo que produz ca, quando aplicada a um
contexto c.

204

Ana Maria Tramunt Ibaos

[3.42]

Tem-se dito que este princpio [lei de Leibniz] fundamental para


a quantificao objectual; conseqentemente, o fato de minha
abordagem viol-lo pode ser considerado como um defeito.
Argumento que violar a Lei de Leibnis no defeito visto que a Lei
de Leibniz no uma lei da teoria da quantificao. ([PA], p.197)

O que Richard argumenta que no necessrio que para os


quantificadores de uma linguagem natural serem objectuais que essa linguagem
tenha que ser uma linguagem L (estipulada pelas linguagens formais).
[3.43]

Acredito que a idia de que (L) fundamental para a quantificao


objectual um engano. [...] Todos os quantificadores de uma
linguagem podem ser objectuais e, ainda assim, sentenas da
linguagem que so instncias de (L) podem ser falsas. ([PA], p.
200)

Suponha, por exemplo, que Hamurabi diga a Herfilo (76)

(76) 'Ontem noite, eu observei o planeta Hesperus e depois o planeta


Phosphorus. Fiquei desapontado, eu queria observar Phosphorus e
depois Hesperus'

Quando, no dia seguinte, Herfilo vai relatar a uma terceira pessoa o que
Hamurabi disse, ele no consegue se lembrar dos nomes dos planetas. portanto,
apenas diz, verdadeiramente, a sentena em (77)

(77) Existem os planetas x e y: Hamurabi disse que ele observou x e


depois y, mas queria ter observado y e depois x

Mas, se em vez de (77), ele dissesse (78),

(78) Existem os planetas x e y: Hamurabi disse que ele observou x e


depois y, mas ele queria ter observado x e depois y

(78) seria falsa. Uma vez que 'existem planetas' objectual, Richard aponta para
o fato de que visto (77) ser verdadeira, as atribuies de Hesperus para 'x' e
Phosphorus para 'y' tornam (79) abaixo verdadeira.

O enigma das atitudes proposicionais

205

(79) Hamurabi disse que ele observou x e depois y, mas ele queria ter
observado y e depois x

e visto que (78) falsa, nenhuma atribuio para as variveis de (80) podem
torn-la verdadeira.

(80) Hamurabi disse que ele observou x e depois y, mas ele queria ter
observado x e depois y

Isso tudo significa que se forem atribudos Hesperus para 'x' e


Phosphorus para 'y', a circunscrio universal em (81) ser falsa, a saber:

(81) Se x=y, se (Hamurabi disse que ele observou x e depois y, mas ele
queria ter observado y ento x), ento (Hamurabi disse que ele observou
x depois y, mas ele queria ter observado x e ento y)

o que, em outras palavras, um contraexemplo para (L).

O que importante, para Richard, que sua abordagem permite que,


sentenas como (82) e (83),

(82) Hamurabi acredita que Hesperus um planeta

(83) Hamurabi acredita que Phosphorus um planeta

no apresentem os mesmos valores-de-verdade porque ambas nomeiam


diferentes RAMs determinadas pelas condies

151

de atribuio e atitude. O que

se observa que uma circunscrio existencial de uma das sentenas


verdadeira justo no caso de alguma sequncia estar na condio determinada

151

A noo de condio pode ser identificada com extenso ou entidades como mundos
possveis, ou conforme Quine, com criaturas da escurido como propriedades. O importante que
'condio' ser algo que determina uma extenso. Dizer que uma sequncia S satisfaz uma
sentena dizer que ela est na extenso da condio determinada pela sentena.

206

Ana Maria Tramunt Ibaos

pela sentena, desprovida de seus quantificadores. Isto constitui-se em um


perfeito tratamento objectual de quantificadores distante das questes em (L).
Por fim, tambm necessrio que se faa um esclarecimento sobre
questes que envolvem tanto reflexividade quanto demonstrativos.
Uma crena reflexiva aquela em que aparecem duas ocorrncias de
uma anotao r,u, por exemplo, onde 'r' uma ou outra representao, e a
RAM que a 'sentena-que' nomeia s pode representar uma RAM reflexiva. Em
outras palavras, considerando um exemplo como (84),

(84) Se Hamurabi acredita que H um planeta, ento H um planeta


a atribuio de crena da 'sentena-que' nomeia uma RAM contendo duas
ocorrncias de 'H', H e ser verdadeira somente se o enunciador tiver uma
crena reflexiva.

Em termos de nomes prprios, parece no ser problemtico. Mas o que


acontece quando as crenas expressadas e atribudas pela sentena envolvem
demonstrativos?
O primeiro passo, de acordo com Richard, estabelecer como os
demonstrativos determinam representaes, isto , quais so os tipos
representacionais dos demonstrativos. Considere as sentenas abaixo:

(85) Do planeta Hesperus, Hamurabi acredita que ele aparece pela


manh

(86) Sobre Brutus, Marco Antnio diz que ele um traidor

As ocorrncias de 'ele' em (85) e (86) demonstram que o 'ele' no pode


ser usado como uma prtica convencional de referir a Hesperus ou Brutus. O que
parece ocorrer que 'ele' em (86) est sendo usado como um temporrio "nomede-um-tempo" para Brutus e outro para Hesperus. Cada uso o exerccio de um
ritual de um compasso para se referir a um indivduo. O que acontece, pois, que
diferentes ocorrncias do demonstrativo no pensamento determinam diferentes

O enigma das atitudes proposicionais

207

representaes. E esta opo de Richard para o tratamento de demonstrativos


que, grosso modo, caracteriza da seguinte forma:
[3.44]

[...] quando penso para mim mesmo [Isto (planeta) um planeta e


152
isto (estrela) brilhante] , as duas ocorrncias do demonstrativo,
visto que so ocorrncias de diferentes tokens, determinam
diferentes representaes. O RAM em minha SR que corresponde
a esta sentena ser da forma [...{d},o planeta...{d'}, a estrela
...]. ([PA], p. 211)

Como ltimo ponto, poder-se-ia dizer que Richard considera que sua
abordagem constitui-se no melhor caminho para a resoluo de enigmas
clssicos.
Analisando, em primeiro lugar, o enigma de Pierre ser que ele acredita
ou no que Londres bonita? considera que a melhor soluo aquela que
permita uma maneira de se dizer que:

(87) Pierre acredita que Londres bonita

(88) Pierre no acredita que Londres bonita

so ambas verdadeiras conforme uso que se faz delas quando se atribui verdade
a elas e falsas se forem unidas, pois seriam contraditrias (conforme Kripke
[PAB], p.257).No entanto, se a anlise for feita em termos de RAMs individuais,
de sistemas representacionais, no h problema nenhum em se dizer que Pierre
possui duas SR de Londres diferentes que, quando em uso, permitem que se diga
que verdade tanto (87) quanto (88).
[3.45]

152

Algo interessante sobre a viso que estou esquematizando, que


ela nos permite dizer algo como: parece plausvel dizer que um
dos motivos pelas quais eu trato restries de operativas
porque, se o falante est focalizando sobre como algum
expressa suas crenas, e pensa que sua audincia foca da
mesma forma, ento, as restries apropriadas entram em jogo.
Portanto, quando Kripke [...] focaliza nas crenas francesas de
Pierre, podemos esperar que a restrio Pierre: 'London'
'Londres seja operativa. Isto tornar [87] verdadeira. ([PA], p. 180)

Poderiam tambm ser o caso de 'isto' referir-se s ao planeta duas vezes. Mas como Richard
identifica representao como conjuntos de ocorrncias, essas duas ocorrncias de 'isto' se
ocorrncias de tokens ainda assim determinariam diferentes representaes.

208

Ana Maria Tramunt Ibaos

Do mesmo modo, quando Kripke apresenta a crena inglesa de Pierre:


'London' 'London', o sistema restritivo anterior deixa de funcionar e o sistema
operativo que entra em funo aquele que apresenta o SR de Pierre em termos
de suas crenas em ingls. Portanto, Pierre no inconsitente.
Dessa mesma maneira, seria possvel trabalhar problemas de identidade
como o enigma representado pelo juzo de identidade 'Hesperus= Phosphorus'.
A seo 3.3 teve apenas como objetivo ilustrar as possibilidades da teoria
de Richard em relao a questes problemticas ligadas s atitudes
proposicionais. Como o objetivo maior do captulo de apresentar a sua teoria,
parece que a seo cumpre a sua funo.
Est assim apresentada a proposta de Richard para atribuies de
atitudes em seus pontos mais relevantes. Este captulo teve como objetivo
principal mostrar o seu quadro terico com o propsito de verificar como
fenmenos relacionados ao problema das AP so acomodados dentro desta
abordagem. De forma resumida, a essncia de seu trabalho poderia ser
explicitada da seguinte maneira:

a. a 'sentena-que' em um contexto de crena determina RAMs;

b. uma RAM a fuso de uma sentena da linguagem natural com a


proposio russelliana que ela expressa;

c. cada relato de crena determina uma RAM;

d. cada acreditador possui um sistema representacional SR constitudo


das RAMs que ele aceita;

e. funes de correlao mapeiam anotaes para anotaes e


preservam referncia;

f. um contexto fornece restries sobre que funes de relaes so


aceitveis;

O enigma das atitudes proposicionais

g. restries so determinadas pelas intenes do falante/ouvinte

153

209

h. um relato de crena Verdadeiro sse uma funo de correlao


aceitvel que mapeia a RAM na 'sentena-que' do relato de crena para alguma
RAM no SR do acreditador.
A abordagem das AP em Cresswell (1985) e Richard (1990), como se viu
anteriormente, apresenta pontos convergentes e divergentes de absoluta
relevncia para o tratamento atual da questo. So duas teorias que representam
alternativas complexas e, tomadas como um sistema completo, incompatveis
entre si. Trata-se, ento, de confront-las, radicalmente, em todos os nveis
ontolgico, metodolgico e metalingustico de modo a trazer tona as
propriedades que as caracterizam em suas diferenas. Tais teorias, de certa
forma, j comearam tal trabalho, conforme Cresswell (1980) e Richard (1993);
este trabalho apenas levar ao extremo tal debate. Para esse tipo de
confrontao, entretanto, necessrio que se esteja armado de todos os recursos
de que as diversas abordagens das AP dispem. Ser usado o que de Richard
relevante, o que de Cresswell pode ser aplicado contra Richard e, especialmente,
o que da fundamentao oferecida pelos seus precursores tericos pode tornar o
debate mais claro e elucidado. Para isso, foram construdos os trs captulos
anteriores assim; para que o ltimo possa expor crucialmente todas as feridas
tericas abertas pela mais recente disputa sobre o enfoque das AP.

153

(g) uma caracterstica que distingue abordagem de Richard de outros trabalhos


contemporneos dentro da semntica dos valores-de-verdade. E como ele mesmo ressalta, se o
que ele diz sobre intenes afetarem o valor-de-verdade de verbos como 'acredita' for correto,
tambm afetaro a prpria sintaxe das sentenas (ao afetarem a distribuio dos quantificadores
sobre correlaes). Mas ele tem conscincia que no apresentou uma teoria sobre intenes. E
essas constataes necessitam de uma teoria prpria, algo ainda por ser feito.

210

Ana Maria Tramunt Ibaos

4 ATITUDES PROPOSICIONAIS (AP): TSE X TS - O DEBATE

Descritas as teorias de Cresswell (1985) e Richard (1990), de forma mais


estrutural, chegado o momento do trabalho mais especificamente crtico, do
processo de avaliao do debate entre elas. Para esse objetivo, ser adotado o
critrio de confront-las exatamente nos trs nveis em que elas foram abordadas
nos captulos 2 e 3, a saber, quanto anlise e tipologia das AP, estratgias de
abordagens para os problemas que as AP sugerem e, finalmente, quanto aos
fundamentos metodolgicos e ontolgicos que sustentam a arquitetura terica.
Sero usados, basicamente, para a avaliao do confronto, os critrios de
adequao observacional, adequao descritiva e adequao explanatria
enquanto propriedades de teorias, conforme Chomsky (1986), especialmente para
os dois primeiros nveis de comparao. Quanto ao ltimo, o de fundamentos, as
duas teorias sero responsabilizadas pelo seu enraizamento, ao nvel da filosofia
da lingustica, conforme Katz (1985), nas concepes nominalistas, realistas ou
conceptualistas, enquanto expresses do velho problema dos universais.
Finalmente, uma teoria ter seu grau de relevncia, maneira de Sperber &
Wilson(1986)

154

pela relao entre seus resultados, em termos de soluo de

problemas e capacidade de generalizao, e seu custo operacional, ao nvel


metodolgico, juntamente com o peso de seus compromissos com os primitivos
que assume.

4.1 AP: TSE - PROPRIEDADES E LIMITAES

Nesta seo, sero examinadas as propriedades e limitaes da teoria


dos significados estruturados de Cresswell, tendo em vista confront-la com a
abordagem de Richard. Nesse sentido, sero destacados, naturalmente, os
aspectos relevantes para o debate, ou seja, aquilo que, essencialmente,
caracteriza a linha divergente entre as teorias. Para esse fim, a estratgia adotada
a seguinte: inicialmente, sero avaliadas as caractersticas da anlise que
Cresswell faz dos diversos tipos de atitudes. Nessa parte, partir-se- da
154

Obviamente, trata-se de uma adaptao da abordagem de S&W: a relao de relevncia se d


na proporo de maiores resultados com menor custo terico.

O enigma das atitudes proposicionais

211

suposio de que seus fundamentos so aceitos e se avaliar o conjunto de seus


resultados e das lacunas que a anlise apresenta. Depois, sero investigadas as
suas bases metodolgicas e ontolgicas para saber quais as suas propriedades e
limitaes enquanto teoria das AP. Cada etapa finalizada com uma pequena
sntese, que possibilitar a avaliao global da terceira seo.
De modo geral, poder-se-ia dizer que a teoria de Cresswell defende a
posio de que palavras como 'acredita' nem sempre expressam uma relao
entre um indivduo e a proposio expressa pela sentena-complemento; algumas
vezes, essa relao se d entre o indivduo e partes da sentena-complemento.
Esse modo de ver a anlise das AP mantm-se fiel ao Princpio de Frege e sua
forma tradicional da teoria semntica e, conforme o autor, d conta de vrios e
importantes problemas relacionados questo das AP.
atravs da interpretao de re oferecida pelo quadro terico de
Cresswell que esta anlise de imediato se inicia:

a. Ao optar pela anlise de re, Cresswell parece ter conseguido explicar, em


primeiro lugar, de forma consistente, problemas de crenas lgicas e matemticas
e a falha da intersubstituibilidade dos idnticos. Retomando os exemplos (29) e
(32) do captulo 2 aqui repetidos como (1) e (2),

(1) Eratstenes acredita que 5+4=9

(2) Eratstenes acredita que 9=9

pode-se dizer que, para a sua abordagem, no seria problemtico que (1) fosse
falso e (2) verdadeiro, por exemplo, uma vez que a atitude de re analisada em
termos de atribuio de uma propriedade para um indivduo. Portanto, bvio que
a propriedade de um par (4,5) que se soma diferente da propriedade de um
indivduo que se iguala a outro.
Suponha que (1) seja substitudo por (3),
(3) Eratstenes acredita que ((357) + (6 9) = 81))

212

Ana Maria Tramunt Ibaos

Se a questo fosse apenas uma anlise proposicional, no haveria


dvidas de que se (1) fosse considerada como o relato da crena de Eratstenes,
o mesmo teria que ser dito de (3). Mas como Cresswell adota uma anlise das
propriedades do de res, natural que se pense que a crena relatada em (3)
muito mais complexa do que a relatada em (1), pois envolve crena sobre os
nmeros '45', '7', '6' e '81', alm das funes '', '+', '' e 'potenciao' que
ocorrem no res.
Obviamente, Cresswell no se preocupa apenas em resolver questes
matemticas. Na citao [2.30], ele chama a ateno para esse fato; questes de
aritmtica servem apenas de instrumento para a explicao de sua anlise como
um todo. Por esse motivo, exemplos da linguagem natural so, tambm,
analisados. Em relao a exemplos clssicos como o de Quine sobre Ortcutt e
Ralph, abaixo reproduzido em (4) e (5), parece que Cresswell tambm apresenta
uma soluo aprecivel.

(4) Ralph acredita que Ortcutt um espio

(5) Ralph acredita que Ortcutt no um espio

Uma vez que ele trabalha dentro do quadro dos MP, diferentemente de
Quine, Cresswell consegue justificar as crenas de Ralph como um conjunto de
mundos onde Ortcutt um espio e outro onde ele no , e, mais uma vez, a sua
soluo de re possibilita que no se tenham crenas contraditrias. De acordo
com a citao [2.33], o importante ter-se mais de um objeto Ortcutt, isto ,
Ortcutt apresentado a Ralph de uma maneira em uma ocasio, e de outra
maneira em outra ocasio. Ele apela para a intuio de diferentes modos de
apresentao discutidos por Frege (cf. citao [1.2]). Essa anlise lhe permite que
se faam algumas consideraes sobre a abordagem de re como um todo. Na
realidade, seja em termos matemticos, seja em termos de linguagem natural,
Cresswell preocupa-se em mostrar a impossibilidade de se tratar a questo das
AP somente por meios proposicionais. Caso isso fosse possvel, o objeto da
crena de Ralph, isto , a proposio que Ralph acredita diretamente
proporcionaria uma crena inconsistente (p -p). De fato, ele salienta em [DRBG]

O enigma das atitudes proposicionais

213

que o problema de Ralph ter apenas feito um engano emprico de no estar


ciente de que o homem que ele viu em duas ocasies separadas o mesmo.
Cresswell deixa evidente, em notas bibliogrficas de seu trabalho, que essa
soluo tambm deveria ser trabalhada para o enigma de Pierre: trata-se apenas
de se fazer uma distino entre o objeto (a sentena enunciada), o contedo
(significado da 'sentena-que') e o contedo* (o que x acredita diretamente
proposio) .
Em outras palavras, considerando a distino entre contedo e
contedo*, a anlise da crena de Pierre de que 'Londres est jolie' e 'London is
not pretty' no apresenta crenas inconsistentes. O contedo das crenas de
Pierre, seguindo a mesma anlise de (i) e (ii) da pgina 133 para Ralph, no
permite a contradio. Nessa mesma linha de argumentao, para justificar a no
contradio das crenas de Pierre encontra-se Lewis (1982).
E o que dizer da anlise de sentenas como (35) e (36) do captulo 2 que
ilustram atitudes de re em contextos com descries definidas que no referem a
mesma coisa? De fato, a sentena (35), abaixo reproduzida como (6),

(6) Marco Aurlio acredita que o mais importante cdigo da antiguidade


corre mais o risco de se quebrar do que se queimar

problemtica para Cresswell, pois ele no v como explicar essa crena de M.A.
em duas coisas diferentes como se fosse uma nica. Vale a pena lembrar que
Marco Aurlio tem a impresso de que o mais importante cdigo da antiguidade
est escrito em papel, e essa caracterstica que faz com que (6) seja falsa.
Cresswell reconhece (cf. [2.32]) que no tem muito a dizer sobre exemplos dessa
natureza e que, para fins da anlise de re, ele apoia uma abordagem
grosseiramente russelliana para descries definidas. Dito de outra forma,
descries

definidas

enquadram-se

na

mesma

categoria

sinttica

dos

quantificadores, possuindo, portanto, a propriedade de tomarem escopo amplo ou


restrito sobre os operadores sentenciais.
A questo fica em aberto. Sero exemplos dessa natureza sem soluo?

214

Ana Maria Tramunt Ibaos

b. Quanto questo das chamadas atitudes de expressione e citacionais, o


problema que surge que, de uma certa forma, Cresswell apresenta um soluo
hbrida. Por um lado, nega a possibilidade de se falar em questes de
155

sinonmia , conforme crtica de Church (citao [1.36]), pois no admite que a


ambiguidade esteja no verbo das sentenas, como no exemplo (39) abaixo
reproduzido:

(7) Marco Aurlio diz 'os romanos so bravos'

Trata-se de uma relao do sujeito com o significado, no com a sentena. Mas,


por outro lado, Cresswell se v pressionado a resolver os exemplos de
expressione como (46), aqui visto em (8).

(8) Catulo disse que Ccero foi ga-ga-gago des-desde cri-criana-a

Obviamente que no se trata de um caso meramente de dicto. A


proposio no captaria a sutileza da maneira como (8) foi expressa. Cresswell
mantm que se trata de uma anlise de res como em (9),

(9) Catulo disse de Ccero que ele foi gago desde criana

associada atitude de Catulo ao que (8) expressa. Mesmo que Cresswell no


desejasse, parece impossvel escapar a uma anlise, pelo menos parcialmente,
da prpria sentena ou de seu uso lingustico. Ele prprio reconhece (cf. [DRBG])
que nesta rea a sua abordagem no fica claramente explicada, mas que talvez
fosse possvel permitir-se que as prprias expresses lingusticas servissem
como argumentos extras, dentro de categorias englobadas pela 'sentena-que'.

c. Quanto s atitudes iteradas, o prprio Cresswell considera que elas so um


problema para teorias que se identificam com a ideia de isomorfismo intensional
de Carnap (cf. [1.31]). O problema surge para sentenas como (61), aqui repetida
em (10),
155

Cresswell tampouco faz uso dos argumentos relacionados traduo.

O enigma das atitudes proposicionais

215

(10) Acredita M.A. que((0/1,1)1,10 acredita JC que0 Brutus no trapaceia.


(0/1,1)

no qual o 'que' mais externo opera sobre o sentido da sentena-complemento.O


resultado, conforme a citao [2.39], que a intenso de acredita apresenta como
argumento uma estrutura que contm a prpria intenso.
Cresswell apenas descarta esse tipo de exemplo, aceitando o nus de
no resolver todas as questes concernentes a atitudes iteradas. Mas ser que
esse problema no poderia ser resolvido de uma forma puramente tcnica? Para
se determinar a circularidade do significado de 'acredita', seria necessrio analisar
as condies sob as quais as pessoas mantm a relao com os significados
estruturados. Alis, essa a opinio de Gupta & Savion [SPA], que acreditam que
a soluo deveria ser dada utilizando-se uma teoria dos conjuntos que negue o
156

Axioma da Fundao , evitando-se, portanto, problemas em relao


circularidade .
Uma pergunta que poderia surgir, haja vista que a abordagem das
atitudes iteradas enfrenta exemplos problemticos, seria: ser que essa
abordagem d conta de casos que apresentam pronomes anafricos dentro dos
contextos de crena em sentenas iteradas? Observe-se o exemplo (11):

(11) Hern acredita que Hipcia acredita que nela ele acredita
O autor prontamente responderia que, com a linguagem categorial , esse
problema no se cria. (11) recebe a interpretao em (12)
(12) Hern, ,uHipcia,,v,u,acredita,que,,x,v,x,,z,
z, acredita, que,y,u,y,,w,w,acredita,v

em que 'ele' e '(n)ela' esto em uma posio que pode ser correferencial com 'u' e
'v' que, juntamente com 'z' e 'w', esto na categoria 1, enquanto que 'x' e 'y' esto

156

Gupta & Savion mencionam o trabalho de Aczel (na poca, a sair em 1988). Se essa ou no
uma soluo vivel, exigiria uma anlise detalhada das possibilidades das teorias dos conjuntos.
Cf. Barwise & Etchmendy "The Liar".

216

Ana Maria Tramunt Ibaos

na categoria 0,1 e ambas ocorrncias de 'que' na categoria 1,0,0,1, 0,1,


e Hern e Hipcia encontram-se na categoria 0,0,1.
Ainda uma outra questo se pe. Dada a sentena (13) abaixo,

(13) Marco Antnio acredita que Jlio Csar acredita que Brutus fiel

se as sentenas encaixadas nomeiam sentidos de sentidos de expresses para


todo o sujeito complexo da atribuio, com o que o primeiro 'acredita' se
relaciona?
Se 'Brutus fiel' nomeia um sentido do sentido de Marco Antnio para
'Brutus fiel', (13) poderia querer dizer que Marco Antnio pensa que Jlio Csar
acredita o pensamento que Marco Antnio pensa quando ele pensa 'Brutus fiel'.
A viso fregeana, obviamente, no aceita essa soluo; Marco Antnio
verdadeiramente acredita que Jlio Csar acredita que Brutus fiel, sem ser o
caso que Jlio Csar acredite qualquer pensamento que Marco Antnio tem
quando pensa 'Brutus fiel'.
Como, ento, decidir a melhor maneira de se considerar essa iterao?
Parece que Cresswell teria que responder da mesma forma que respondeu ao
exemplo (10), isto , deve-se arcar com o nus de no ser possvel solucionar
todos os tipos de atitudes que aparecem.

d. Em se tratando de discurso indireto, ele assume que as 'sentenas-que' que se


seguem a verbos como 'dizer' recebem o mesmo tipo de semntica das
sentenas com verbos como 'acredita'. De fato, parece no haver muita diferena
em atribuies de atitudes com esses dois tipos de de verbos. Trs aspectos,
contudo, so problemticos.

O primeiro deles diz respeito a sentenas intensionalmente isomrficas


como (14) e (15).

(14) Hamurabi diz que Hesperus Phosphorus

(15) Hamurabi diz que Hesperus Hesperus

O enigma das atitudes proposicionais

217

Embora intuitivamente os objetos de (14) e (15) parecem distintos um do outro,


como eles so construdos de componentes intensionalmente da mesma forma, a
abordagem de significados estruturados ter que reconhecer que os objetos so o
mesmo. Cresswell, ciente desse problema, tenta resolv-lo atravs da distino
entre as possveis descries definidas aplicadas a (14) e (15) como 'o planeta
157

chamado "Phosphorus"' e 'o planeta chamado "Hesperus"' . No entrando na


discusso da validade de uma abordagem de descries definidas (cf. citao
[1.67] de Kripke), mas aproveitando o "insight" que elas apresentam, parece que
sentenas como (16) e (17) seriam problemticas para a soluo de Cresswell, a
saber:

(16) Embora seja uma verdade necessria, Hamurabi no sabe que


Hesperus Phosphorus

(17) Embora seja uma verdade necessria, Hamurabi no sabe que


Hesperus Hesperus

pois (16) e (17) relacionam Hamurabi a dois objetos diferentes de ignorncia.


Mas, mesmo assim, (16) poderia ser verdadeira. Se, no entanto, (16) tiver seus
nomes substitudos por descries definidas em (18) conforme o sugerido por
Cresswell para (14) e (15),

(18) Embora seja uma verdade necessria, Hamurabi no sabe que o


planeta chamado 'Hesperus' o planeta chamado 'Phosphorus'

no h como se fazer a mesma leitura para (16) e (18).


Se, por acaso, se desejasse fazer uma leitura de escopo estrito para (18),
verificar-se-ia que ela seria falsa em relao ignorncia de Hamurabi, porque o
fato de o planeta Hesperus ser chamado de planeta Phosphorus contingente. E
se a leitura for de amplo escopo, o que se diz da ignorncia de Hamurabi o
157

Cresswell apresenta esse mesmo artifcio de se usar uma descrio definida como uma
segunda maneira de se resolver o problema de Pierre. London seria interpretado como 'a cidade
que Pierre conhece sob o nome de London' e Londres, semelhantemente, seria 'a cidade que
Pierre conhece sob o nome de Londres'. Cf. [SMSPA], p.150-151.

218

Ana Maria Tramunt Ibaos

mesmo que se diz em (17). Essa tambm a linha de argumentao de Gupta &
Savion [SPA] ao analisarem questes relevantes do [SMSPA].
O segundo aspecto diz respeito a paradoxos do tipo apresentado na
sentena (76) do captulo 2 e aqui reproduzida como (19),

(19) O que Brutus diz falso

A soluo de Cresswell j foi apresentada no captulo 2, conforme citao


[2.41]. Obviamente, o que o autor fez foi mostrar que existem paradoxos, mas no
se comprometeu com nenhuma posio ou tentativa de resolv-los. Como
inegvel a sua existncia, melhor seria aceit-los.
Se o exemplo (19) parece um tanto quanto artificial, pois seria difcil em
uso ordinrio algum se referir a si prprio dessa maneira, talvez fosse
interessante observar os exemplos dados por Kripke (1975) em seu trabalho
sobre o assunto.

(20) A maioria das afirmaes de Nixon sobre Watergate so falsas

(21) Tudo o que Jones diz sobre Watergate verdadeiro

fcil imaginar essas duas sentenas em contextos absolutamente no


problemticos. Mas se (20) enunciado por Jones e de fato (21) a nica
opinio que Nixon d sobre o caso Watergate, facilmente (20) e (21) formam um
paradoxo.
Com esses exemplos, Kripke quis chamar a ateno para dois fatos
significativos: (a) a referncia circular envolvida no paradoxo do mentiroso um
fenmeno muito mais comum do que se imagina e (b) a estratificao lingustica
de Tarski (em termos de metalinguagem) no serve para o propsito de resolver a
questo. Portanto, Kripke apresenta uma teoria da verdade para a linguagem que
permite a referncia circular e que essa contenha o seu prprio predicado de
verdade. Embora ele faa um tratamento em termos de sentenas (nem
proposies, nem significados estruturados) talvez essa abordagem pudesse ser

O enigma das atitudes proposicionais

219

um caminho trilhado para se encontrar a soluo para o tratamento dos


paradoxos presentes em AP.
O terceiro aspecto relacionado ao discurso indireto diz respeito a
questes de uso ou meno da sentena conforme exemplificao (85) no
captulo (2) e aqui em (22),

(22) Marco Aurlio disse eu discursei

que pode ser interpretado como (23) ou (24):

(23) Marco Aurlio disse que eu discursei

158

(24) Marco Aurlio disse 'eu discursei'

A soluo de Cresswell parece ser bem engenhosa; a utilizao do


smbolo 'qu' para diferenciar a sentena mencionada como estrutura da
sentena usada como proposio plausvel. Mas como analisar uma
sentena como (25),

(25) Scrates diz que Xantipa baba

que pode ser usada para relatar apenas uma verdade sobre o estado de Xantipa
como, tambm, ser usada por algum chocado que deseja mostrar a palavra
indelicada usada por Scrates para com Xantipa. 'Babar', e somente babar, ento,
tem que ser apresentada com o operador de citao como em (26),
(26) Scrates, diz,que (0/1)1, Xantipa,qu,baba.

Trata-se, novamente, de um caso misto, pois no toda a 'sentena-que' que


est envolvida na meno. O problema que qu, baba, sendo uma citao,
158

Cresswell chama ateno para o fato de que possvel que em linguagem falada existam
diferenas sutis de entonao entre as duas interpretaes, mas o que importa para ele que
duas estruturas lgicas subjacentes esto envolvidas, e com essas estruturas que ele se
preocupa. (cf.[SMSPA], p.116)

220

Ana Maria Tramunt Ibaos

est, presumivelmente, na categoria 1 e seu significado 'baba' em D1 em vez de


D(0/1). Como explicar ou acomodar a categoria do 'que'?
Uma soluo seria transform-la como operando sobre dois nomes. Mas
como o significado da 'sentena-que' tem que ser o par consistido de 'Xantipa' e
da palavra 'baba', o que poderia ser feito especificar o valor de 'dizer' quando
seu argumento assim formado. Cresswell [DRBG] apresenta uma soluo um
tanto quanto complexa que seria de se considerar o significado da 'sentena-que'
um par, cujo primeiro elemento Xantipa e o segundo elemento um outro par,
em que o primeiro elemento o significado de 'babar' e o segundo o prprio
babar. Se nada menos complexo pode ser oferecido, parece que essa a soluo
que deve ser aceita,pois, pelo menos, no fere os princpios das linguagens
categoriais e, de fato, apresenta uma explicao para a questo.

e. Chega-se, finalmente, ao ltimo tipo de atitude proposicional apresentada por


Cresswell, a saber, as chamadas atitudes de se. Os exemplos discutidos em seu
trabalho, apresentados no captulo 2, parecem fornecer uma boa sustentao
para a aplicabilidade de sua teoria. Entretanto, restam algumas dvidas. Como
tratar um exemplo como (27)?

(27) Hamurabi acredita que (ele) Nabucodonosor

Trata-se, sem dvida, de uma atitude de se porque Hamurabi est se


atribuindo uma propriedade (ser Nabucodonosor). De imediato, fica descartada a
utilizao da noo de proposio w,t,p pretendida por ele para o exemplo
(104) do captulo 2, porque a proposio de (27) seria impossvel. evidente que
o objeto de crena de Hamurabi no pode ser a proposio porque no existe
mundo possvel em que Hamurabi Nabucodonosor. A soluo tem que ser
repensada. Uma resposta provvel, que no foge ao mago da teoria de
Cresswell, seria considerar que o objeto de crena de Hamurabi a propriedade
de ser Nabucodonosor. Uma vez que essa propriedade contingente, sua crena
contingente (provavelmente Hamurabi enloqueceu). dessa forma, alis, que
Lewis (1979) trata os casos de se. Para ele, e Cresswell [DRBG] concorda, nem

O enigma das atitudes proposicionais

221

todas as crenas so proposicionais. O que ocorre que um indivduo a se atribui


em um mundo w uma propriedade proposicional

159

f. O ltimo aspecto tratado por Cresswell diz respeito hiperintensionalidade fora


das AP. Ele reconhece que so casos problemticos no bem resolvidos, mas
no os considera razo suficiente para se negar a sua teoria. Retomando os
exemplos (107) e (108) como (28) e (29),

(28) M.A. me deu os LIVROS por engano

(29) M.A. ME deu os livros por engano

uma ltima palavra em favor do autor se faz necessria. Quando ele se referiu
questo do contraste implicado, deve ficar claro de que no se trata de um
soluo determinada somente pelo stress. Em anlises de sentenas de crena
[DRBG], Cresswell e Stechow do conta dessa questo em termos de linguagem
categorial , com sentenas do tipo (30) e (31) abaixo:

(30) MA acredita que JC VIU o criminoso

(31) MA acredita que JC viu o CRIMINOSO

em que a forma lgica de ambas fica como (32) e (33), respectivamente.


(32) que0 y viu, JC, y
(33) que, x o assassino,y, x viu y ,JC
sendo 'que' da categoria 1,0,0,0,1,0, 0,1, x da categoria 0,0,1
e y da categoria 1.

Uma propriedade proposicional sse est conjugado a uma combinao no mundo, isto ,
para cada mundo w ou verdadeira para cada indivduo e w ou falsa para cada indivduo
em w.

159

222

Ana Maria Tramunt Ibaos

Embora nenhuma aplicao tenha sido feita para sentenas do tipo (28) e
(29), bem provvel que essa soluo dada por Cresswell e Stechow para
crenas possa ser aplicada aos casos de hiperintensionalidade como os
expressos em (28) e (29).
Se esta avaliao da anlise que Cresswell faz das AP correta, ento,
poder-se-ia sintetizar, assim, os principais resultados e problemas que se seguem
da aplicao de sua teoria.
Em termos de resultados positivos, pode-se dizer que:

(a) A anlise de re permite solucionar casos clssicos como os de Ortcutt


e Pierre;

(b) A anlise de re d conta de casos de crenas comuns, matemticas e


explica a falha da intersubstituibilidade dos idnticos;

(c) Questes de discurso indireto com 'dizer' so apropriadamente


analisadas da mesma forma que as sentenas com 'acredita';

(d) A anlise das atitudes de se resolve o problema de casos de


autoatribuio; e

(e) Atitudes de expressione so um bom mecanismo para se explicar a


relao da atitude do atribuidor da crena;

Quanto a limitaes, observa-se que:

(f) A proposta de Cresswell no consegue explicar sentenas com


paradoxos;

(g) Casos mistos de proposio com citao no apresentam uma


soluo absolutamente segura; e

O enigma das atitudes proposicionais

223

(h) Casos de hiperintensionalidade semntica dos quadros, sentenas


preposicionais, entre outros parecem no ser absolutamente resolvidos
pela abordagem em questo.

Sistematizado esse nvel de avaliao em que se sups a correo da


teoria de Cresswell para examinar-se o conjunto de seus resultados em termos de
aplicao, trata-se, agora, de passar anlise das propriedades, limitaes e
custo operacional de sua abordagem sob os pontos de vista metodolgico e
ontolgico.
No primeiro momento desta anlise, considerou-se, para melhor
desenvolvimento da mesma, que a abordagem dos significados estruturados
no

problemtica.

questo

que

agora

surge

at

que

ponto

comprometimento de Cresswell com ambiguidade estrutural no torna a sua


anlise um tanto vaga?
A sua afirmao de que 'sentenas-que' so ambguas, ora nomeando
simplesmente um conjunto, ora nomeando intenses estruturadas, poderia, de
fato, suscitar algumas questes interessantes.
Em primeiro lugar, se as 'sentenas-que' so ambguas, como escolher a
leitura que deve ser feita para determinado exemplo? Em segundo lugar, ser que
essa ambiguidade no povoa o mundo das AP com mais intenses do que
necessrias?
Dito de outra forma, se na linguagem L de Cresswell, cada sentena S
claramente determina duas intenses, uma ser totalmente estruturada, que
resulta da substituio de cada expresso simples em S por uma interpretao, e
outra ser totalmente no estruturada, que resulta da aplicao de funes e
argumentos na intenso estruturada. Consequentemente, uma sentena do tipo
(34)

(34) Ccero acusa e Catilina mente

determina a intenso estruturada em (35),


(35) e, acusa, Ccero, mente, Catilina

224

Ana Maria Tramunt Ibaos

e uma intenso no estruturada de simplesmente o conjunto de mundos em que


Ccero acusa e Catilina mente.
A pergunta novamente feita: no estar havendo, pois, um
superpovoamento e uma dificuldade para se saber qual interpretao deve ser
escolhida? Essa , na realidade, uma das objees que Richard faz a Cresswell;
reconhece que um trabalho engenhoso, mas no pode concordar com a
maneira com que ele aborda a questo das estruturas; uma vez que Cresswell
compromete-se com a nomeao de mais de uma intenso para cada sentena,
qual o limite de intenses nomeadas? Obviamente, se (35) pode ser uma
intenso estruturada de (34), o que impede de surgirem outras como (36), (37) e
(38)?
(36) e,p,mente, Catilina
(37) e, acusa, Ccero, q
(38) e, p,q

Seria possvel, ento, da intenso mais estruturada apresentada por uma


sentena, ramificar outras tantas dela derivadas.
Mas Cresswell no fica sem dar resposta. Ele bem poderia valer-se de
argumentao anloga de Church em resposta a Carnap (cf. p.29) e dizer que a
multiplicao de entidades colabora para uma maior simplicidade terica em
relao a outras teorias das AP. Mas o que ele faz apelar para um dispositivo
restritivo de sua teoria, ou seja, para ele, as sentenas so construdas de
maneira que o verbo de atitude seja sensvel ao que ele denomina de
Macroestrutura

(cf.

nota

40

captulo

2)

das

sentenas-complemento.

Basicamente, a macroestrutura um mecanismo de restrio que, dependendo


do contexto onde a sentena ocorre, estabelece o quanto de uma estrutura deve
ou no ser levado em considerao. Em outras palavras, Cresswell no somente
prope que uma 'sentena-que' nomeia uma intenso totalmente estruturada de
sua sentena-complemento como tambm que esta estrutura intensional s vezes

O enigma das atitudes proposicionais

225

e s vezes no relevante para o valor-de-verdade de uma atribuio que a


envolve.

Entretanto, esta abordagem apresenta, pelos menos, dois problemas


srios. Suponha o exemplo abaixo:

(39) Catulo disse que Tully srio e nenhum senador srio

que pode ser abreviado como (40) ou (41),

(40) Catulo disse que T e S

(41) Catulo disse que S e T.

Nota-se que, a menos que as circunstncias fossem excepcionais, ambas


sentenas poderiam ser corretas. Certamente seria possvel para Cresswell
acomodar este problema, mas s com um alto custo, pois se, por exemplo, (42)
abaixo for o nome da 'sentena-que' (41),
(42) e, S,T

em que o 'que' apresenta a leitura em (43)


(43) que(1/((0/00)00) e,S,T
(41) ser falso, pois o que Catulo disse foi e,T,S. A nica forma de (41) dizer
algo de verdadeiro seria considerar a sua 'sentena-que' como nomeando (44),
(44) que0 e,(M,R)

que a leitura na qual a 'sentena-que' nomeia uma intenso no estruturada


que, por sua vez, pode implicar (45).

226

Ana Maria Tramunt Ibaos

(45) Catulo disse que Tully srio e nenhum senador srio, e Tully no
um senador

Entretanto, (45) no foi o que Catulo disse. A opinio de Richard, tambm


defendida por Gupta e Savion, que, mesmo que Cresswell argumentasse que
na sua viso h leituras de (45) que no so acarretadas pela leitura de (41),
embora isso seja correto, no est claro como pode melhorar a questo.
O segundo problema decorre de os verbos de atitude mostrarem certos
tipos de sensibilidade (ou insensibilidade) estrutura que a teoria de Cresswell
no d conta. Conforme ocorre com o exemplo abaixo,

(46) Brutus disse que um homem rude e dspota foi morto

que poderia ser equivalente a (47),

(47) Brutus disse que o homem que foi morto era rude e dspota.

Portanto, se o objetivo da teoria de Cresswell explicar como que os


"verbos de atitudes podem ser sensveis em graus variados estrutura das
sentenas que os seguem" (Cresswell, 1985, p.6), na opinio dos autores recm
mencionados, ele necessita aprimorar sua teoria. [PA], p.27)
E o que dizer da prpria macroestrutura? ela um dispositivo semntico,
lgico ou pragmtico? Cresswell deixa intencionalmente vaga essa noo porque
existem diversos tipos de ambiguidade nas sentenas de atitudes proposicionais
e sua teoria no pode ficar presa a limites determinados com preciso. No
entanto, ao adotar um dispositivo com essa vaguidade em termos de natureza,
Cresswell tem que arcar com o peso de estar enfraquecendo o poder da
ambiguidade estrutural.
Ainda uma outra questo poderia ser feita: Por que colocar tanto peso
terico na palavra 'que'? Isto , por que uma ambiguidade quase infinita no 'que'?
Infinidade, certamente, no sentido de que existe um 'que' que se combina com
uma sentena para formar um nome de uma intenso no estruturada da
sentena. Para cada intenso na "famlia" das intenses determinadas por uma

O enigma das atitudes proposicionais

227

sentena, existe um operador 'que' que se combina com a sentena para formar
um nome da intenso, e assim por diante.
A essa pergunta, ele apenas responde, em [DRBG], que est inclinado a
pensar que todos os casos de hiperintensionalidade envolvero, implcita ou
explicitamente, algum operador como 'que'; no tem uma resposta elaborada para
isso, mas enquanto no oferecerem uma soluo melhor prefere a sua.
Uma ltima palavra sobre a questo dos significados estruturados.
Conforme foi apresentado no captulo 2, essa noo de SE est vinculada quela
de composicionalidade que se origina no chamado princpio de Frege. Portanto,
qualquer

crtica

que

se

faa

ideia

de

significados

funcionalmente

composicionais, conforme Cresswell explicita em [2.25], ter que arcar com o


peso de estar negando um construto terico quase incontroverso (cf. Partee [C]).
bem verdade que os motivos de disputa envolvem argumentos srios e
relevantes

160

relacionados a restries sintticas e/ou ao mapeamento da sintaxe

para a semntica. Contudo, Cresswell no necessita justificar a sua escolha ou


rebater argumentos dessa natureza. O importante que ele assume a
propriedade composicional da linguagem, como afirma em [2.18] e trabalha a
composicionalidade dentro de uma teoria do significado especfica, aliada a um
detalhamento completo do que exigido pela relao ' funo de'. E
exatamente isso o que Partee [C] considera ser fundamental para a
caracterizao da composicionalidade, a saber: apresentar-se dentro de uma
teoria.
E sobre a semntica das condies-de-verdade, o que se pode
comentar?
A SCV, respaldada na lgica clssica bivalente, obviamente tem seus
mritos. Um dos seus aspectos mais importantes a maneira desproblematizada
e no redundante com que trata a noo do significado: conhecer o significado de
uma sentena especificar todas as possveis condies em que tal sentena
verdadeira; ou, em outras palavras, fornecer as condies suficientes e
necessrias para a verdade dessa sentena. A noo central de que existe uma
relao entre a sentena e o mundo e esta caracterstica considerada por

160

cf. Chomsky (1975).

228

Ana Maria Tramunt Ibaos

muitos onde se incluem Davidson (1970), Montague (1970), Lewis (1972) e


Cresswell (1982) o ponto essencial de qualquer teoria semntica.
Por mais plausvel que essa noo possa ser, existem outras abordagens
para a explicao da noo de significado que, definitivamente, negam qualquer
relao sentena-mundo. Por exemplo, pode-se propor que o significado de uma
sentena seja uma imagem mental ou uma ideia formada por algum que a
entende. Este tipo de abordagem no aceita a posio de que a informao
veiculada pela linguagem sobre o mundo real. Poder-se-ia dizer que,
kantianamente, tem-se acesso consciente somente ao mundo projetado o
mundo tal qual inconscientemente organizado pela mente. Para este tipo de
161

semntica, que advogada por Jackendoff [SC] , por exemplo, nega-se a


centralidade das noes de referncia e verdade para a semntica das
linguagens naturais. Esse posicionamento implica rejeitar essas noes como
ponto de partida para a teoria do significado. E se uma teoria tem como base uma
SCV, ela est minada em seus fundamentos.
Por outro lado, pode-se, tambm, propor uma semntica que no aceite o
significado nem como uma entidade mental, nem como objeto platnico; o
significado decidvel pelo carter social na dimenso coletiva da lngua. Essa
semntica, defendida por Putnam [MLR], trabalha primordialmente com a noo
de esteretipo. E uma terceira proposta, ainda, seria a chamada semntica por
condies-de-asseribilidade que tambm nega a verdade como uma noo
central para uma teoria do significado e defende uma concepo essencialmente
verificacionista: o contedo de uma assero determinado pela possibilidade de
verificao do enunciado asserido. Esse tipo de semntica, adotado por Dummett
[WTM], caracteriza-se por privilegiar as noes fregeanas de sentido e fora e
refutar a SCV ou qualquer modelo que no opte por uma compreenso
intuicionista para uma teoria semntica.
No se trata, nesse momento, de se aceitar ou rejeitar qualquer uma
dessas teorias. O importante mostrar que a SCV, enquanto instrumento
escolhido por Cresswell, no , decididamente, uma unanimidade. Como se

161

Na realidade, Jackendoff [SC] acredita que a suposta relao entre linguagem e realidade tem
pouca, se alguma, relevncia para a natureza dos julgamentos lingusticos e cognitivos.

O enigma das atitudes proposicionais

observa, possvel escolher uma ou outra das teoria

162

229

semnticas para se fazer

uma anlise de questes relevantes para a teoria do significado. Essas servem,


portanto, como um contraponto para a computao final da relevncia do trabalho
de Cresswell.
Em se tratando do sistema de intenses, Cresswell tem a seu favor o fato
de que se trata de um construto terico respaldado pelos trabalhos de, entre
outros, Carnap [MN], Kripke [NN] e Montague [PTQ]. Conforme visto em [1.29],
ele apresenta vantagens para o tratamento das AP, uma vez que se constitui no
modo de se determinar a referncia de uma expresso. Consequentemente,
torna-se um instrumento significativo para a resoluo do problema de contextos
no referenciais como os de crena.
A sua utilizao, contudo, no de forma alguma consensual. H um
grande nmero de tericos extensionalistas e neles se incluem Quine e
Davidson que no aceitam qualquer possibilidade de se povoar o mundo com
entidades to estranhas como as intenses. Alis, Quine explicita em [1.55] bem
essa opinio, recusando-se a postular qualquer coisa que v alm de entidades
extensionais. O esprito extensionalista exige que nenhuma entidade intensional
seja admitida na anlise. Consequentemente, se propriedades tm que ser
admitidas, elas devem ser identificadas com coisas extensionais. Ademais, poderse-ia dizer que uma alternativa que no requer apelo a entidades intensionais e
no necessita de nenhuma referncia a uma determinada lngua (cf. isomorfismo
intensional de Carnap) como a desenvolvida por Davidson menos problemtica
e no se sobrecarrega de entidades extras.
Interessante

notar

que

os

extensionalistas

acusam

tericos

intensionalistas de usarem entidades estranhas e, absolutamente, obscuras. Mas,


da mesma forma, parece que os extensionalistas enredam-se com entidades se
no obscuras, pelo menos, tambm, problemticas. Por exemplo, Cresswell
poderia perguntar a Davidson como ele explicaria, dentro de uma anlise
semntica, uma questo pragmtica como o enunciado? Alm disso, que espcie
de primitivo 'dizer o mesmo', conforme Davidson explicita em [1.63]?

162

Alm das citadas no texto, poderiam aparecer a semntica teortica dos jogos de Hintikka e a
semntica situacional de Barwise & Perry como duas concepes opostas de Cresswell.

230

Ana Maria Tramunt Ibaos

No que diz respeito a Mundos Possveis, Cresswell utiliza-se dessa noo


com o objetivo de nela acomodar a semntica das AP. A razo disso que a
semntica dos MP permite uma abordagem imediata de noes como
acarretamento, contradio, entre outras, sem a necessidade de estranhezas
como "significados postulados" (cf. [SMSPA], p.163). E como foi apresentado em
[2.4], sua concepo define MP em termos de pontos espcio-temporais em que
as prprias situaes onde as proposies so verdadeiras ou falsas determinam
o conjunto de MP. Ele considera sua opo correta e no problemtica. Ao definir
MP da maneira mencionada, baseado na teoria dos conjuntos, ele se livra de
crticas que poderiam ser feitas, caso tivesse adotado MP um primitivo semntico.
Alm do mais, essa noo contribui para se captar as relaes do significado que
se mantm entre sentenas de contextos opacos.
Mas, mais uma vez, essa posio no consensual. H aqueles que
admitem e utilizam a noo de MP, mas no para as AP, como, tamm, h
aqueles que tentam reduzir essa noo linguagem.
Do primeiro tipo, Cresswell tem contra si o argumento de Kripke e de
Linsky de que MP fornecem uma abordagem adequada para uma subclasse de
contextos oblquos construdos sobre modalidades alticas, mas que o critrio
no se d para o caso de AP. Do segundo tipo, h os reducionistas que desejam
reduzir MP para a linguagem, descaracterizando, assim, a noo realista de
mundo possvel como entidade no lingustica, onde se enquadram Quine (1960)
e Roper (1982). E h, por fim, aqueles, como Lewis (1986), que consideram os
MP como sistemticos, unificados e totalmente extensionais. Disso decorre que,
para eles, os intensionalistas tm que pagar um preo muito alto para lidar com
sua ontologia no mundo real, isto , para lidar com as complicaes ontolgicas
do "atualizado".
Uma pergunta poderia ser feita aos extensionalistas em geral. Ser que
eles no se encontram confinados a uma ontologia muito estrita de membros de
conjuntos admissveis?

163

O prprio autor (cf.[SMSPA], p.170) argumenta que

poderiam ser mostradas as dificuldades que tratamentos alternativos para AP


enfrentam. No entanto, a vitalidade da semntica dos mundos possveis fala por si
s.
163

Cf. Yagisawa (1988).

O enigma das atitudes proposicionais

231

No que diz respeito s linguagens categoriais. Basta apenas considerar


as caractersticas (i), (ii), (iii), (iv), (v) e (vi) apresentadas no captulo 2 (p.87-88)
para se perceber a importncia, validade e aplicabilidade das mesmas como um
sistema formal a servio da semntica das condies-de-verdade.
Finalmente, uma ltima palavra sobre que compromissos Cresswell
assume em sua teoria. Recapitulando: em primeiro lugar, ele destaca que
trabalha a linguagem como um sistema abstrato que independe de atualizao.
Obviamente, sua posio descarta quaisquer problemas eventuais relacionados a
usos e enunciados, diferentemente de Davidson (cf. [1.64]), por exemplo.
Trabalha com a semntica das condies-de-verdade, mundos possveis e
intenses e considera que esse quadro terico o apropriado para o tratamento
das AP. Contudo, no se compromete com a definio de significado. Cresswell
esclarece que, para ele, o que importa saber que o significado de uma sentena

constitudo

do

significado

de

suas

partes

assume,

portanto,

composicionalidade e que determinado pelas condies-de-verdade sobre as


quais a sentena verdadeira. No deseja entrar na discusso ontolgica sobre
existncia ou no do significado. Mas, sendo desavergonhadamente platonista
(cf. nota 19, captulo 2), rejeita qualquer possibilidade de considerar os
significados como representaes mentais. Sobre isso, uma verificao mais
extensa se faz necessria.
sabido que existe uma forte tradio na psicologia, lingustica cognitiva
e inteligncia artificial que considera que os significados na linguagem pblica
aberta usada para comunicao so expresses em uma linguagem do
pensamento; e o que se supe como objeto das AP so expresses em um
sistema de representaes internas, conforme salienta Fodor em [1.84]. Cresswell
ope-se a essa tese e demonstra a sua oposio atravs de uma exemplificao
como (48)

(48) Marco Aurlio disse que chover

Pode-se considerar em (48) Marco Aurlio como o sujeito, e 'o dizer' como uma
atitude. Pergunta-se: (a) Qual ser o objeto da atitude?, (b) Qual o significado da
'orao-que'? ou (c) Quais as suas condies-de-verdade?

232

Ana Maria Tramunt Ibaos

Se suposto para (c) que uma resposta apropriada estaria relacionada ao


que Marco Aurlio disse, nesse sentido, a resposta (a) seria a sentena real que
Marco Aurlio produziu, ou melhor, a representao de que chover por meio de
alguma sentena que exprima isso. Ele argumenta que existe o problema de se
saber o que consiste para uma sentena representar algo. Certamente, nessa
viso, poderia ser explicada a razo de o objeto de uma atitude ser chamado de
representao. Mas, com relao a (b), Cresswell refuta a possibilidade de o
significado da 'orao-que' ser objeto da atitude, pois, independentemente de se
saber qual sentena Marco Aurlio produziu, ou mesmo se (48) verdadeira ou
falsa, seria possvel usar e compreender (48). Fazendo uma crtica direta a Fodor
([R],1981), ele argumenta que, quando se fala em objeto da crena como uma
representao mental, esse objeto no pode ser tomado em termos semnticos
como o significado da 'sentena-que'. Fodor est falando do objeto da atitude
como enunciado, mas o importante o contedo da atitude, que o significado
da 'sentena-que'. A sutilieza de seu argumento se estrutura no exemplo (49).

(49) Fodor acredita que os significados esto na cabea

Se ele prprio o enunciador de (49), e os significados so


representaes internas das partes e do todo, ento, o significado est na cabea
dele, Cresswell, no na de Fodor. Na pior das hipteses, ele e Fodor representam
diferentemente o mesmo contedo. Significados, nesse sentido, so propriedades
comuns a todas as representaes que representam a mesma coisa. Se o
significado propriedade comum s cabeas, por que, ento, no consider-lo
diretamente da sentena, sem mentes intermedirias? Parece, portanto, que
invocar representaes internas para a semntica intil.
A abrangncia do trabalho de Cresswell j ficou delineada durante a sua
exposio no captulo 2. Tambm j foram especificados (cf.p.182) neste captulo
os resultados positivos e limitaes de sua teoria em relao aplicabilidade.
Pelo que foi visto at aqui, pode-se acrescentar que, no que concerne a
perspectivas, ela apresenta:

O enigma das atitudes proposicionais

233

(i) possibilidade do tratamento das AP dentro da SCV, enriquecida c com


mundos possveis e sistema de intenses;

(j) mais evidncia da possibilidade da autonomia da semntica;

(k) possibilidade do tratamento preciso e formal das AP;


(l) evidncia da eficcia das linguagens categoriais para o tratamento de
fenmenos da linguagem natural;

(m) perspectiva de tratamento da ambiguidade estrutural;

(n) afirmao da tese dos significados estruturados; e

(o) mais uma evidncia de que o significado no pode ser reduzido a


representaes mentais.

4.2 AP: TS - PROPRIEDADES E LIMITAES

Da mesma maneira como foi realizada a anlise do trabalho de Cresswell,


o de Richard passa, agora, a ser avaliado. Seguindo, na medida do possvel, os
mesmos passos realizados na seo anterior, pelas possibilidades de aplicao
da teoria de Richard que a anlise se inicia, sempre supondo-se, obviamente, que
o sentencialismo uma posio terica no problemtica.
Diferentemente de Cresswell, Richard no teve maiores preocupaes em
apresentar a aplicao de sua teoria bem detalhada. Conforme salienta na
introduo de seu livro (cf. [PA], p.4), reconhece que atitudes e suas atribuies
164

levantam vrios problemas que ele ignora em sua anlise . De qualquer forma,
alguns aspectos foram apresentados, e sobre eles que a anlise se centra.

164

Dentre esses aspectos sobre os quais Richard nem mesmo menciona, esto questes
relacionadas com nomes ficcionais, quantificao fora do escopo da atitude, e questes sobre a
contribuio que as descries definidas podem dar para atribuies de atitudes.

234

Ana Maria Tramunt Ibaos

a. Enquanto que Cresswell preocupou-se, sobremaneira, em explicar o maior


nmero de questes de AP possveis atravs de uma anlise das atitudes de re,
Richard, por outro lado, simplesmente nega que exista qualquer ambiguidade
semntica ou sinttica de tais leituras. Para ele, conforme citao [3.35], no h,
de forma alguma, razes para se postular uma ambiguidade como deseja Quine.
Tampouco a anlise oferecida pelos fregeanos, exemplificada em (55) do captulo
3, que leva postulao de uma ambiguidade sinttica que resulta em diferentes
atribuies de atitudes, ora especificando o contedo completo da sentenacomplemento, ora o contedo em partes, parece plausvel para Richard. Como
resultado desse seu posicionamento, duas perguntas de imediato podem ser
feitas.

(i) Ao refutar uma anlise de re, como Richard pode dar conta de
exemplos como (76) e (77), reproduzidos abaixo em (50) e (51)?

(50) Hamurabi acredita que Hesperus um planeta

(51) Hamurabi acredita que Phosphorus um planeta

Obviamente no se pode esperar uma soluo como a dada por


Cresswell, em termos de atribuio de uma propriedade a um indivduo. Richard,
provavelmente, responderia que no h necessidade de quantificao, nem
preocupao com atribuio de propriedades. O que faz de (50) e (51) duas
sentenas com diferentes valores-de-verdade que ambas nomeiam diferentes
RAMs.

(ii) Como pode Richard negar as atitudes de re e, ao mesmo tempo, na


explicao das atitudes de se mencion-las vrias vezes, at mesmo exemplificlas, como em (59) aqui reproduzido em (52)

(52) Existe um x tal que x Ccero e x acredita que x um bom orador

O enigma das atitudes proposicionais

235

Isso parece realmente estranho e at mesmo uma contradio na sua


anlise. Mas, certamente, o que o autor poderia responder que, ao sustentar
que atitudes de re no so viveis, apenas deseja mostrar sua inconformidade
com a maneira que elas so desenvolvidas, um tanto quanto implausvel em sua
opinio, e por esse motivo que no se atm a examin-las.
Para ele, obscura a razo pela qual Quine argumenta que a
quantificao em posio opaca impossvel. Alm disso, qualquer pessoa que
aceite a possibilidade de se quantificar sobre operadores temporais como (53),

(53) (x) x uma pessoa desta sala e x algum dia ter fome

compromete-se com a inteligibilidade de tal quantificao. Em termos da distino


advogada pelos fregeanos, que poderia ser dita sinttica, Richard tambm duvida
do tratamento da quantificao que eles apresentam. Por esse motivo, conforme
explicitado em [3.35], ele no acredita que seja muito plausvel pensar-se em uma
ambiguidade de re/ de dicto de qualquer um dos tipos postulados.
Por outro lado, bvio que (52) uma leitura possvel, mas em termos
proposicionais, no de forma estruturada, como a leitura cresswelliana.
Se essa a sua posio, uma outra pergunta, decorrente da resposta
para (ii), surge em (iii):

(iii) Que explicao tem Richard para sentenas como (54) e (55),
anlogas aos exemplos (29) e (32) do captulo 2?

(54) Eratstenes acredita de 5+4 que a soma igual a 9


(55) Eratstenes acredita de (357) + (6 9) que a soma igual a 81

Se a anlise dada para (52) apenas proposicional, seria de se esperar


que, novamente, o mesmo fosse dito de (54) e (55). Mas como ignorar a diferena
dessas sentenas-contedo?
A concluso a que se pode chegar que no se trata de proposio
russelliana, mas sim, das RAMs. E em termos de RAMs, obviamente, a diferena

236

Ana Maria Tramunt Ibaos

entre (54) e (55) patente. Convm lembrar que, para Richard, importante que
se determine no somente o 'que' mas tambm o 'como' da crena. necessrio
que se considere o conjunto de todos os fatos sobre o acreditador que so
relevantes para a verdade e falsidade das atribuies de crena. Portanto, tratase de se considerar o sistema representacional do acreditador. Mais ainda, como
o prprio Richard ressalva em [SNB], est claro que o dizer que a adio dos
elementos de (54) soma 9 no semelhante ao dizer de (55) que a adio de
seus

elementos

soma

9.

Mesmo

que

Eratstenes

tivesse

aprendido,

simultaneamente, as duas formas de somar, o uso de diferentes palavras na


linguagem pblica, automaticamente, faz com que as sentenas digam coisas
diferentes, no importa o que seus usurios saibam.

b. Por outro lado, o que se pode dizer da anlise apresentada por Richard para
atitudes de se? Embora ele no tenha trabalhado com essas atitudes visando
explicao das RAMs, no se pode negar que a anlise bem abrangente e
parece dar conta de questes de autoatribuio. No entanto, algumas questes
so importantes e no podem ficar pendentes. Como foi visto, Richard mantm
que, pelo menos em casos de crenas tipicamente expressos por demonstrativos,
indexicais ou nomes, a crena tridica (cf. [3.8]), isto , alm da proposio
acreditada, existem maneiras de acredit-la e essas maneiras podem ser usadas
para a resoluo dos problemas de de se. A questo, portanto, que se faz se
no seria mais simples, em vista dos exemplos (66) a (70) do captulo 3, em vez
de abordar a relao acreditador-proposio-modo considerar-se uma anlise em
termos de autoatribuio de propriedades qualitativas? Dito de outra forma, dado
o exemplo (72) reproduzido abaixo como (56),

(56) Ele considera a si prprio um bom orador

no seria muito mais fcil postular 'si prprio' como uma locuo que enfatiza a
relevante diferena entre o expresso pela sentena-complemento e a descoberta
de que esse 'ele' fez sobre si mesmo? Nessa linha de argumentao, por sinal,
trabalha Chisholm (1981), que estabelece como uma noo primitiva o que ele

O enigma das atitudes proposicionais

237

denomina de atribuio direta ou autoatribuio, que apresenta os seguintes


princpios:

(P1) 'Para cada x, para cada y e cada z, se x atribui diretamente z a y,


ento, x idntico a y';

(P2) 'Para cada x, cada y e cada z, se x atribui diretamente z a y, ento, z


uma propriedade '

(P2) uma caracterstica, tambm, da soluo apresentada por Cresswell. O que


fica evidente nessas outras opes que elas necessitam de bem menos
dispositivos tericos do que a opo apresentada por Richard, que, entre outras
coisas, tem que adotar uma frmula de significado M, baseada no modelo de
Kaplan, que lida com elementos um tanto quanto vagos como "contexto".

c. Quanto abordagem dada s sentenas iteradas, por outro lado, parece que
Richard consegue uma soluo aprecivel. A utilizao de um tratamento
hierrquico no qual os diversos verbos de AP encontram-se em diferentes nveis
permite que tais verbos apresentem valores semnticos distintos e,
consequentemente, no ocorra a mesma dificuldade que Cresswell enfrenta com
sentenas do tipo (61) reproduzida em (10) neste captulo.

Mas Richard tambm tem que pagar um preo por essa soluo: atribuir
ambiguidade ao verbo. Se cabe a Cresswell explicar a ambiguidade do 'que', e ele
bem poderia valer-se de seus exemplos aritmticos para uma justificativa da
mesma forma, cabe a Richard explicar essa ambiguidade "infinita" das funes
que operam sobre os valores semnticos dos verbos de atitude. Alm disso, a
explicao dever ser estendida s RAMs, j que elas tambm trabalham em
hierarquias diversas.
A resposta que ele certamente daria que os verbos devem ser tratados
como indexicais e 'acredita', por exemplo, tem um nico significado; o que muda
atravs de contextos sua interpretao. 'Acredita' e outros verbos de AP so
predicados de trs lugares que tomam nomes de um acreditador, uma RAM e

238

Ana Maria Tramunt Ibaos

uma correlao (funo que mapeia anotaes para anotaes e preserva


referncia). Contudo, essa resposta suscita um outro problema semelhante ao
enfrentado por Cresswell, qual seja:
Ao se considerar 'acredita' como um predicado de trs lugares, uma
sentena como (57),

(57) Hipcia acredita que Cirilo acredita que a cincia perigosa

pode ser quasi-regimentada como est mostrado em (58),


(58) f (Acredita (Hipcia que gA,f)

em que 'gA' uma regimentao de 'Cirilo acredita que a cincia perigosa' e R


a RAM nomeada por gA.
Pois bem, (58) verdadeira somente se R representa uma das RAMs de
Hipcia sob alguma correlao. Como R contm uma anotao na qual ocorre o
valor semntico do quantificador existencial, e como se trata do mesmo
quantificador prefixado para a sentena como um todo, torna-se claro que, entre
as coisas que esto no domnio desse quantificador, encontram-se vrias
correlaes. Assim, a verdade de (58) exige que alguma correlao opere sobre
uma anotao na qual vrias correlaes, incluindo ele prpria, ocorrem. No se
trata do valor semntico de 'acredita' mas de uma correlao que est operando
nela mesma.
Mais uma vez, Richard reitera a soluo do tratamento hierrquico, em
que, segundo ele, tambm as correlaes ocorrem em nveis distintos. Portanto,
em (58), embora parea que o mesmo quantificador existencial esteja aparecendo
duas vezes, no o caso, visto que os dois quantificadores operam sobre
domnios diferentes. Essa mesma soluo serve para as RAMs, segundo Richard,
e a explicao dele j foi delineada no captulo 3.

d. Cresswell no se detm muito na anlise de indexicais. Richard tampouco se


preocupa em fazer uma anlise extensa. No entanto, ele apresenta uma soluo
original e interessante ao tratar de usos diticos de expresses como 'ele', 'ela',

O enigma das atitudes proposicionais

239

'isto', 'isso', etc., ou melhor dizendo, as denominadas representaes de ritual de


"nome-de-um-tempo'.

O que Richard deseja mostrar que demonstrativos determinam


representaes individuais. Em uma sentena como (59), por exemplo,

(59) Ele inteligente, mas o homem com quem ele est falando mais
inteligente

existem dois diferentes tokens de demonstrativo e, uma vez que cada token
determina uma representao diferente, a RAM que a sentena determina no
ser reflexiva.
E qual a soluo que Richard daria para uma sentena como (60)?

(60) Eu sou inteligente, mas o homem com quem eu estou falando mais
inteligente

Ser que 'eu' determina duas representaes diferentes?


O prprio autor responde ([PA], p.209) que duvida que essa anlise possa
ser feita para usos tpicos de primeira pessoa. 'Eu' possui um ritual de referir a
prpria pessoa que fala em primeira pessoa. Em [PA] ele no d nenhuma
soluo para esse tipo de caso, mas considera que a sua anlise para atribuio
de crenas de se pode acomodar essa questo .
O que parece problemtico que Richard mantm que em casos de
crenas tipicamente expressas por demonstrativos, indexicais ou nomes, a crena
tridica, no sentido de que o significado de 'ele', por exemplo, deve ser
acompanhado pelo modo m de demonstrao, para funcionar como um termo
diretamente referencial. Em outras palavras, ao se usar uma sentena com uma
crena demonstrativa, em um contexto particular, atribui-se, alm da proposio,
propriedades aos objetos constituintes. A pergunta que se faz a seguinte: como
saber que propriedades so relevantes para determinados demonstrativos?
Austin [WTNT] discute em extenso esse caso, e chega concluso de que a

240

Ana Maria Tramunt Ibaos

proposta de Richard no suficientemente sensvel para tornar verdadeiras


somente as atribuies e inferncias corretas que constituem os dados.
Por ltimo, uma palavra sobre enigmas. No captulo 3, apenas foi
mencionado que Richard considera a sua abordagem um timo instrumento para
a resoluo dos enigmas clssicos. Est claro que se for adotada uma concepo
de RAMs, em que entram em jogo diferentes sistemas representacionais, no h
problemas para a soluo desses enigmas, conforme salienta Richard em [3.45].
Resumindo o que foi dito da anlise que Richard faz das AP, pode-se
dizer que, em termos de aplicao, so os seguintes resultados a que se chega:
Em termos de resultados positivos pode-se dizer que:

(a) sua anlise das atitudes iteradas em termos de hierarquias parece


resolver casos de circularidade;

(b) apresenta solues para as atitudes de se;

(c) as RAMs so um dispositivo poderoso que podem, por certo, dar


conta de diversas questes de atitudes, como o caso do enigma de
Pierre, por exemplo;

(d) ao lidar com o como e o que das proposies, Richard livra-se do


incmodo tratamento de proposies mondicas;

(e) o tratamento de demonstrativos, que determinam representaes


individuais, resolve casos problemticos de autoatribuio;

Quanto a limitaes, observa-se que:

(f) Richard refuta a anlise de atitudes de re como ela se apresenta;


tampouco apresenta uma alternativa para as mesmas;

(g) A proposta de Richard no d conta de atitudes de expressio ne;

O enigma das atitudes proposicionais

241

(h) Sua soluo de hierarquia exige uma ambiguidade indesejvel do


verbo das AP;

(i) Richard no trabalha com casos de hiperintensionalidade; e

(j) A anlise de se exige um construto terico muito complexo.

Aps esta anlise quanto aplicabilidade da teoria de Richard, consoante


com o que foi feito com a teoria de Cresswell, e seguindo o proposto na
introduo deste captulo, passa-se a examinar a sua abordagem sob os pontos
de vista metodolgico e ontolgico sem, ainda, qualquer preocupao de se
confrontarem critrios de adequao.
Se

num

primeiro

momento

considerou-se

absolutamente

no

problemtica a noo de sentencialismo, com vistas avaliao da aplicabilidade


da teoria de Richard, neste segundo momento, a primeira questo que surge ,
justamente, se h ou no necessidade de se repensar a validade de tal
abordagem.
A primeira objeo que poderia ser feita quanto ao prprio
sentencialismo. Schiffer [ESSTB], por exemplo, considera que nenhuma
abordagem sentencialista de relaes de AP pode ser correta e que a objeo
que sustenta a sua crtica tem um peso terico muito grande.
Em primeiro lugar, ele rejeita qualquer possibilidade de algum estar
comprometido com qualquer espcie de sentencialismo sem estar comprometido
com o extensionalismo. Parece que no se pode ser coerentemente
sentencionalista com respeito relao de crena, a menos que se suponha que
a teoria correta do significado, ou semntica composicional, para uma dada
linguagem natural seja extensionalista.
Essa posio de Schiffer reflete a ideia de que ou os objetos de crena
so contedos proposies de qualquer sorte abstratas, objetivas, entidades
independentes da linguagem que possuem, essencialmente, as condies-deverdade que possuem ou so coisas que tm contedo como sentenas que
somente, contingentemente, apresentam as condies-de-verdade que parecem
possuir. Da resulta que o extensionalista em relao semntica composicional

242

Ana Maria Tramunt Ibaos

no pode, coerentemente, ser um proposicionalista com respeito s AP. Isso se


deve ao fato de que se conhecer o significado de uma sentena corresponde a se
saber o que dito por um enunciado dessa sentena, e se o que dito uma
proposio, ento, a teoria do significado para tal linguagem tem que ser
intensionalista.
A soluo para o extensionalista , pois, manter que as AP so relaes a
coisas que somente, contingentemente, possuem o contedo que possuem. Ele
dever, portanto, ser um sentencionalista em relao s AP. E nesse ponto que
reside o problema, pois, um sentencialista mantm que 'acreditar' uma relao
com uma sentena ou enunciado de uma lngua e que exatamente o significado
ou contedo de tal sentena que determina os contedos de crena relacionados
a ela. Visto que representaes mentais, frmulas na linguagem da mente,
tambm so coisas que apresentam as condies que possuem somente
contingentemente, um sentencialista tem que manter que 'acreditar' uma
representao mental. Ser um extensionalista e, por analogia, um sentencialista
ao mesmo tempo nominalista e conceptualista?
Ainda no o momento de se discutirem questes dessa natureza.
Contudo, parece que se forem consideradas essas objees fica um tanto difcil
para Richard explicar a abordagem mista que prope. Por outro lado, essa
questo da representao mental que, de certa forma, corresponde ao que
Richard denomina de SR, j foi abordada por Cresswell anteriormente. Se
Richard refuta o sentido de Frege por ach-lo, entre outras razes, muito cognitivo
para um sistema logicista, como ele pode se comprometer com sistemas
representacionais? Parece, entre outras coisas, que ele assemelha-se ao sistema
# de Jackendoff; existe uma construo do real e atravs dela que o mundo
atualizado.
Um outro aspecto importante, relacionado s restries impostas pelas
RAMs sobre que crenas as palavras de um relato de crena pode apresentar,
suscita questes interessantes, a saber:

Dada uma sentena como (61),

(61) Catulo acredita que Tully est morto

O enigma das atitudes proposicionais

243

em uma conversao cujo tpico saber se Catulo listaria Tully como um romano
falecido ou no. Em um contexto dessa natureza, de acordo com Richard, as
restries determinadas contextualmente (cf. Princpio I, p. 154 ) que esto
em funcionamento so:
(62) Catulo: 'Tully' 'Tully'
Catulo: 'est morto' 'est morto'

J que Catulo aceita o relato de que Tully est morto, a sentena verdadeira.
Surge, no entanto, um problema se for imaginada uma situao contrafactual, um
mundo possvel em que o nome de Tully escrito/pronunciado com um 'o' final,
'Tullyo'. Nada mais diferente, somente isso. Parece que seria bvio pensar-se
que o relato de crena deveria ser verdadeiro mesmo se o nome de Tully fosse
pronunciado diferentemente. Mas, com as restries contextuais propostas por
Richard, isso no possvel. Catulo no tem uma RAM em seu SR em que 'Tullyo
est morto' conta como uma representao apropriada. O relato , pois, falso.
Esse tipo de considerao feita por Saul [SAP], que argumenta que o
problema consiste no fato de que tais restries fixadas pelas intenes no
produzem condies-de-verdade quando outros mundos possveis esto sendo
levados em considerao. Isto, de acordo com Saul, deveria servir como um aviso
de que tais restries no deveriam ser construdas na semntica.
Mas o questionamento sobre a validade das restries assume outras
facetas; trata-se de considerar o problema do ponto de vista de excesso e de
insuficincia de restries. Quanto ao primeiro caso, o prprio Richard tenta se
adiantar a qualquer objeo e, atravs do exemplo (48)

165

sobre traduo para o

Latim, mostra o que ele entende ser apenas uma confuso sobre a funo das
RAMs. De qualquer forma, sua explicao e sua justificativa no evindenciam um
166

exemplo como o que se segue :


Suponha que Laura (em sua primeira aula de Filosofia da Linguagem)
aprendeu que:

165
166

cf. captulo 3, pgina 155.


Exemplificao semelhante usada por Saul [SAP] para contrapor a teoria de Richard.

244

Ana Maria Tramunt Ibaos

(63) Hamurabi acreditava que Hesperus aparecia ao entardecer

(64) Hamurabi no acreditava que Phosphorus aparecia ao entardecer

Ao relatar a sua primeira aula para a sua me, e sem saber que Hamurabi
falava apenas acadiano e que, portanto, no usaria as palavras gregas 'Hesperus'
e 'Phosphorus', Laura toma as crenas de Hamurabi como ligadas a essas
palavras. A pergunta nesse caso seria: como explicar a crena de Hamurabi?
Richard argumenta que em um caso normal, as restries para (63) e (64)
em funcionamento correspondem a (65) e (66).
(65) Hamurabi: 'Hesperus' 'a traduo babilnica convencional de
Hesperus'
(66) Hamurabi: 'Phosphorus' 'a traduo babilnica convencional de
Phosphorus'

e que, por conseguinte, no h problemas no relato.


Uma segunda pergunta se faz necessria: Mas se as restries so
determinadas pelos interesses e intenes do falante e da audincia, como
podem (65) e (66) ser as restries em funcionamento quando Laura discorre
sobre AP com sua me?
bom lembrar que Laura pensa que Hamurabi falava grego e usava os
nomes 'Hesperus' e 'Phosphorus'. Em sua conversao, portanto, as restries
que entram em jogo so:
(67) Hamurabi: 'Hesperus' 'Hesperus'
(68) Hamurabi: 'Phosphorus 'Phosphorus'

Sendo assim, como Hamurabi no tinha nenhuma crena envolvendo


qualquer uma dessas palavras, as RAMs determinadas pelo relato de Laura no
do conta de nenhuma das RAMs das sentenas que Hamurabi aceita.

O enigma das atitudes proposicionais

245

Seguindo Richard, contraintuitivamente deve-se dizer que os enunciados


de Laura so falsos, pois a ignorncia de Laura produz o tipo errado de restries
em suas tradues. Apesar disso, as atribuies so intuitivamente verdadeiras.
Como Richard resolve esta questo?
E a ltima objeo diz respeito chamada restrio insuficiente que
corresponde ao oposto do que foi discutido no exemplo de Laura. Para explic-la,
uma outra historinha se segue:
Jimmy e Lois, dois reprteres amigos de Clark Kent esto jogando o seu
jogo favorito "coisas falsas que possam ser ditas". Ambos tm uma amiga, Lana,
167

que no conhece nem tem qualquer informao sobre Clark Kent . Jimmy,
ento, entre outros exemplos para o seu jogo enuncia:

(69) Lana acredita que Clark Kent salvar o mundo

(70) Lana acredita que Luthor salvar o mundo

Como nem Lois nem Jimmy sabem qualquer coisa da vida dupla de Clark Kent,
no h razes para se pensar que (69) e (70) possam diferir em seus valores-deverdade. Mas, embora Lana no tenha qualquer crena relacionada a Clark Kent,
como todo o mundo, ela acredita que Super-homem salvar o mundo. O problema
que se apresenta, ento, o seguinte:
Quaisquer que sejam as restries que esto operando no contexto, elas
tm que ser da mesma espcie para ambos os enunciados. Normalmente no
so colocadas restries fortes nas correlaes das palavras nas RAMs dos
acreditadores e dos atribuidores de crena. necessrio que haja alguma razo
especial para se pensar que o acreditador deva aceitar a mesma sentena com a
qual um relato de crena feito. Como Jimmy e Lois no tm tal razo, e visto
que parece implausvel supor-se que o contexto fornea restries do tipo (71) e
(72),
(71) Lana: 'Luthor' 'Luthor'
167

Como o exemplo uma adaptao simplificada do ex. oferecido por Saul, ignora-se para efeito
da anlise a questo de existenciais negativos, mundos ficcionais, etc.

246

Ana Maria Tramunt Ibaos

(72) Lana: 'Clark Kent' 'Clark Kent'

a crena de Lana de que Super-homem salvar o mundo tornar (69) verdadeira.


Uma soluo para se evitar um resultado dessa natureza seria ir alm do
conhecimento dos falantes/audincia para determinar as restries contextuais.
Mas o que acontece, ento, e assim argumenta Saul [SAP], que bem possvel
que as pessoas estejam enganadas sobre certos fatos que so relevantes para as
condies-de-verdade de seus relatos. Esses enganos no deveriam afetar as
condies-de-verdade. Portanto, intenes baseadas nesses enganos no
deveriam ser construdas na semntica.
Assim como Cresswell, Richard adota a SCV, um sistema de MP e
intenses. Desnecessrio dizer, portanto, que, as objees feitas a Cresswell,
aqui poderiam ser reproduzidas.Tambm, defende uma semntica que trabalhe
com proposies estruturadas, mas, diferentemente, de Cresswell, sua estrutura
est relacionada com as coisas que elas representam e as interpretaes
russellianas.

Ao

mesmo

tempo,

Richard

trabalha

de

maneira

mais

descompromissada com tais construtos tericos. Adota a SCV, mas no a


considera essencial para o tratamento de seu trabalho. Alm disso, como explicita
em [3.27], considera que as condies-de-verdade resultam, tambm, da maneira
como as intenes do falante/audincia entram em jogo na avaliao das
sentenas. Esse, na realidade, seria outro ponto problemtico para se resolver em
sua teoria: Como pode Richard desejar um rigor de anlise se considera algo to
vasto e vago como "intenes" um ponto essencial para a determinao das
condies-de-verdade? Em termos de MP, sustenta que o adota apenas por
questes de simplicidade, mas que sua teoria seria bem aplicada na semntica
situacional, por exemplo.
Resumindo, pode-se dizer que, em termos metodolgicos e ontolgicos, o
trabalho de Richard apresenta as seguintes caractersticas:

(k) possibilidade de tratamento das AP dentro da SCV, assim como de


qualquer outra teoria semntica;

O enigma das atitudes proposicionais

247

(l) Evidncia da necessidade de se considerarem aspectos contextuais


para a anlise das AP;

(m) comprometimento com uma estrutura proposicional psicologicamente


real.

Essas caractersticas podem ser consideradas como um aspecto positivo


ou negativo, dependendo do ponto de vista da anlise, pois a sua amplitude
permite que se descaracterize a teoria de Richard como um framework especfico
e delimitado, a saber

(n) possibilidade de se tratar as AP em qualquer teoria semntica no


permite que se avalie, com exatido, a sua real abrangncia;

(o) tratar de contextos e intenes pode levar a teoria semntica para o


perigoso caminho de dependncia da pragmtica;

(p) uma estrutura proposicional psicologicamente real descaracteriza a


abordagem de um rigor e formalismo matemtico;

(q) o sentencialismo no uma posio absolutamente segura; e


(r) as restries das RAMs no permitem que se estabelea com preciso
o seu funcionamento.
A partir desse quadro geral em que foram consideradas tanto a TSE
quanto a TS, o ltimo ponto deste trabalho ser de estabelecer o debate entre
elas em termos de adequao e de compromissos com primitivos que assumem.

4.3 AP: AVALIAO DO DEBATE

Examinadas as duas teorias concorrentes, quanto s suas propriedades e


limitaes, enquanto sistemas conceituais destinados abordagem do problema

248

Ana Maria Tramunt Ibaos

das atitudes proposicionais, trata-se, finalmente, de avali-las como um todo


estruturado. Antes, porm, preciso estabelecer critrios para esse tipo de
atividade crtica.
A avaliao de teorias, no mbito da semntica da linguagem natural,
pode ser desenvolvida ao nvel da filosofia da lingustica, de maneira mais ou
168

menos anloga ao que aconteceu em inmeras outras disciplinas . Para efeitos


de operacionalizao de anlise, pode ser til considerar a filosofia da lingustica
como o estudo dos fundamentos metodolgicos e ontolgicos que subjazem ao
trabalho de pesquisa da lingustica pura ou aplicada. esta, pelo menos, a
interpretao que lhe d Katz (1985)
[4.1]

[...] filosofia da lingstica, que concebida como um ramo da


filosofia paralelo filosofia da matemtica, filosofia da lgica e
filosofia da fsica. A filosofia da lingstica tem uma potencial
importncia para a filosfia do sculo XX no que falta aos ramos
estabelecidos da investigao filosfica. ([PL], p.1)

De fato, importante distinguir-se a linguagem, enquanto objeto de


preocupaes da filosofia, especialmente no sculo XX, a lingustica, enquanto
cincia da linguagem capaz de conciliar as propriedades universais dos sistemas
com as idiossincrasias de cada lngua e a filosofia da lingustica, como a disciplina
que examina os fundamentos de uma teoria lingustica em seus compromissos
ontolgicos e metodolgicos. Talvez seja ainda oportuno distinguirem-se as
questes dos compromissos com o tipo e natureza dos primitivos que uma teoria
assume, das questes relativas s propriedades dos mtodos e estratgias de
investigao. No primeiro caso, via de regra, pode-se dizer, por exemplo, que
uma teoria realista, conceptualista ou nominalista, de acordo com a natureza
das entidades que constituem seu objeto; no segundo, pode-se abordar, por
exemplo, a adequao observacional, descritiva ou explanatria de uma teoria,
tendo em vista no s a correo ou a veracidade das afirmaes que tal teoria
faz, mas se o faz adequadamente em relao ao seu objeto e aos seus
propsitos.

168

Como, por exemplo, a sintaxe e a pragmtica, enquanto reas da lingustica, e da lgica e


matemtica, enquanto disciplinas formais.

O enigma das atitudes proposicionais

Quanto
contemporneo

169

natureza

das

entidades

lingusticas,

um

249

debate

que se estabelece em dois momentos distintos, conforme Katz

& Postal (1991). No primeiro, no incio da dcada de 50, a concepo nominalista


da linguagem, representada por Bloomfield, foi duramente criticada por Chomsky.
Para Chomsky, era inconcebvel que a teoria lingustica pudesse ser cientfica,
concebendo fatos sobre sentenas como fatos sobre enunciados. Chomsky
atacava, ento, o behaviorismo e o estruturalismo de Bloomfield em nome da
tradio cognitivista que surgia, fundando um programa de investigao
conceptualista, no sentido de que a gramtica era uma espcie de modelo da
competncia psicossomtica lingustica do falante. Em outras palavras,
concepo nominalista de linguagem em que as sentenas/enunciados so
entidades concretas do mundo real, Chomsky opunha a sua viso conceptualista
de linguagem em que sentenas so entidades mentais do mundo interno do
falante. Conforme argumentam Katz & Postal (1991), a crtica de Chomsky, nos
anos 50, parece ter sido bem sucedida com a debacle do behaviorismo e do
estruturalismo lingustico que ele sustentava. Mas viria a ser desafiada por uma
tendncia realista na lingustica, talvez inaugurada pelo trabalho de Montague
(1970). Para Montague, a lingustica deveria ser entendida como um ramo da
matemtica, e as unidades bsicas da linguagem, semelhana dos nmeros na
concepo realista, deveriam ser tomadas como entidades abstratas no interior
de um mundo platnico. Para os realistas, conforme Katz & Postal (1991), o
programa

gerativista

est

ancorado

numa

imprpria

identificao

do

conhecimento da linguagem com a linguagem propriamente dita. A linguagem,


para um realista, um conjunto de objetos abstratos cuja existncia no pode ser
reduzida s propriedades mentais de seus usurios.
Com a expanso do modelo montaguiano, especialmente apoiado pelas
concepes logicistas da linguagem, acirrou-se o debate entre conceptualistas,
Chomsky, Fodor e Jackendoff, por exemplo, e realistas como o caso de Katz e
Postal. Os argumentos so bastante intrincados de lado a lado, e quem quer que
faa lingustica propriamente dita est comprometido, modernamente, com

169

O debate pode ser encontrado em vrios lugares; destaca-se George, A (1989) Reflections on
Chomsky, Katz & Postal (1991), Higginbotham (1991), Israel (1991) e Soames (1991), todos os
ltimos em Linguistics and Philosophy 14.

250

Ana Maria Tramunt Ibaos

fundamentos que, situando-se num dos paradigmas de investigao, so


alcanveis pelos argumentos dos opositores, devendo a eles dar uma resposta.
Katz & Postal (1991) propem o seguinte paradoxo contra a posio
conceptualista. Se sentidos so partes da estrutura gramatical das sentenas e se
a lingustica trata da estrutura gramatical das sentenas e psicolgica, ento
sentidos so tomados como psicolgicos. Mas se sentidos so psicolgicos,
ento as leis da lgica que se referem a eles devem ser do mbito da psicologia.
Mas as leis da lgica no pertencem psicologia. Como resolver, ento? Katz
prope trs solues: (a) no h relao entre lgica e semntica. Mas, ento, o
acarretamento analtico est fora; (b) adota-se uma concepo psicolgica de
lgica. Mas, ento, preciso jogar-se, praticamente, contra todos os grandes
nomes da lgica do sculo XX; (c) adota-se uma concepo realista de lingustica.
E, ento, esse o caminho para Katz & Postal (1991).
Trs so os principais argumentos realistas contra o conceptualismo na
lingustica, relevantes aqui. (a) O argumento da distino type x token. Lingustica
sobre sentenas type e no token. Sentenas, nesse caso, so a-temporais, aespaciais e a-causais. Ora, essas so as propriedades das entidades abstratas
por definio, logo, sentenas so entidades abstratas e, consequentemente, o
conceptualismo falso. (b) Argumento da necessidade. Dada uma relao
semntica de acarretamento em linguagem natural como, por exemplo, de 'Brutus
matou Csar' para 'Csar morreu', tal relao, se as sentenas so entidades
mentais e, consequentemente contingentes, no pode ser capturada em sua
natureza lgica. (c) O argumento do vu da ignorncia. Conceptualistas podem
assumir que as sentenas so representaes internas, ou, em outras palavras,
que o relevante o conhecimento da linguagem. Mas, isso supe que as
representaes de algo possam ser assumidas antes da descrio de algo, o que
caracteriza um compromisso por trs de um vu da ignorncia. Este argumento
uma variao da tese geral contra o mentals, a saber, a que o define como um
adiamento do problema de elucidar uma relao semntica bsica. Dizendo de
outra maneira, ao afirmar-se que o significado de uma proposio pode ser
caracterizado no pela relao entre sentena e fatos do mundo, mas
representaes mentais deles, no se estar apenas remetendo o problema de

O enigma das atitudes proposicionais

251

elucidar tal relao ao nvel lgico para o mesmo problema em nvel psicolgico,
com o agravante de que a segunda resoluo parece mais problemtica?
Conceptualistas como Chomsky, Fodor e Jackendoff, por sua vez, tm
feito insistentes crticas ao que eles tm denominado de 'Lingustica P', de
platnica, em oposio ao que chamam de 'Lingustica C', de cognitiva, forma de
investigar a linguagem que eles propem. Para a lingustica C, conforme
Chomsky (1987), o que interessa a verdade sobre a mente/crebro das pessoas
que falam ingls-C, portugus-C, etc., adequadamente idealizado. Nesses
termos, a lingustica pertence s cincias naturais, mais especificamente,
psicologia cognitiva. A linguagem em jogo, ento, a linguagem interna, um
estado mental cuja natureza o conhecimento da lngua e que se ope s
diversas formas que uma linguagem externa assume. Tais formas, inclusive de
linguagens lgicas, no so o verdadeiro objeto da lingustica para os
conceptualistas pois no tm existncia no mundo natural e caracterizam-se pelas
suas idiossincrasias estruturais, culturais e polticas. Se uma lingustica platnica
prope, observa Chomsky (1987), que, alm da linguagem interna (I) garantida
pela evidncia de como as crianas adquirem um sistema lingustico, e das
linguagens externas evidentes e verificveis, ainda existe uma linguagem de
entidades abstratas, ento tal lingustica P a que tem o nus de sua justificativa.
Em outras palavras, os conceptualistas jogam sobre os realistas o nus da prova.
Se algum acredita em entidades abstratas, assume o preo de ter que provar
que elas existem. Jackendoff (1983) refora o conceptualismo de Chomsky,
argumentando que as teorias logicistas de nossa linguagem, nascidas do
equvoco dos lgicos do sculo XIX, incio do XX, que viam a linguagem natural
como logicamente imperfeita, so inadequadas e inaceitveis porque traduzem,
de maneira absolutamente implausvel e no intuitiva, a estrutura das sentenas
da linguagem natural. Para Jackendoff, no h justificativas para a enorme
diferena que os semanticistas lgicos estabeleceram, por exemplo, entre 'Rex
um cachorro' e 'O vira-lata um cachorro' com 'Cr' e '(x) (Vx Cx)', para citar o
caso mais tpico. Alm disso, como observa Jackendoff (1983), implausvel que
se trabalhe, na semntica lgica, com uma noo de verdade cujo carter a
relao entre a sentena e o mundo real ou mundos possveis. O mundo que
interessa um mundo projetado, constitudo de entidades representadas

252

Ana Maria Tramunt Ibaos

conceptualmente. O mundo real apenas um suporte para as construes


mentais que os seres humanos fazem dele.
Se estas consideraes so suficientes para o plano dos fundamentos
filosficos da lingustica, enquanto compromissos ontolgicos com entidades da
linguagem, tomadas como fsicas, mentais ou abstratas, trata-se agora de
examinar as condies de adequao de uma teoria lingustica.
Toda teoria da linguagem natural, ainda que possa ser realista ou
conceptualista, isto , ainda que se comprometa com entidades abstratas ou
mentais como constituintes ltimos da linguagem humana, no pode fugir a trs
tipos de adequao conforme Chomsky (1986) e Wasow (1985) em termos
observacionais, descritivos e explanatrios. Isto significa, em ltima anlise, que,
se a linguagem natural o objeto de investigao, trata-se de exigir de uma teoria
que ela seja correta com relao ao conjunto de sentenas possveis de uma
lngua, e preferencialmente que ela leve em considerao o conjunto, pelo menos
conhecido, de lnguas possveis. Isto quer dizer que uma teoria no pode ser
considerada bem sucedida se ela falha em relao ao que observa. Dados
contraexemplos, na lngua tomada como objeto, cujas evidncias falseiem a
teoria,

esta

dever

considerar-se

refutada

sob

pena

de

no

ser

observacionalmente adequada. Da mesma forma, uma teoria lingustica precisa


descrever com preciso, rigor e exaustividade o objeto de que trata, sob pena de
no captar fenmenos lingusticos relevantes, de permitir, talvez, a identidade de
fatos diferentes no interior de seu sistema. Finalmente, uma teoria da linguagem
precisa ser adequada explanatoriamente, ou seja, precisa explicar como a
llinguagem natural humana, quanto s propriedaes observadas, caracteriza-se
desta ou daquela maneira. Trata-se, enfim, de exigir-se de uma teoria que, alm
de representar adequadamente os fatos e descrev-los como convm, ela
explique como o fenmeno em pauta se constituiu. Essa tenso entre os trs tipos
de adequao o filtro pelo qual, hoje, uma teoria sobre a linguagem natural pode
ser avaliada. Evidentemente que o equilbrio entre tal adequao tripartida o
fundamental. Uma teoria pode, por exemplo, ser altamente descritiva como foi o
modelo gerativo-transformacional de 1965, sem ser explanatoriamente adequada.
Ou ser adequada como explicao geral, com baixssimo poder descritivo, como
foi o caso da teoria dos cdigos para a semitica da comunicao nas dcadas de

O enigma das atitudes proposicionais

253

60 e 70, por exemplo. Cabe ainda considerar que entre duas teorias concorrentes
a relao entre os efeitos tericos solues de problemas ou resultados e o
custo metodolgico simplicidade do modelo, apelo a recursos incontestveis e
ontolgico compromisso com primitivos poucos e plausveis , pode servir
maneira de Sperber & Wilson (1986) como medida de relevncia para a
comparao entre elas, as teorias.
Dito isso, luz de tais critrios, trata-se, agora, de efetuar-se a avaliao
do debate enquanto confronto das teorias TSE e TS tomadas como um todo
estruturado.
Praticamente, no decorrer do trabalho foram delineadas a abrangncia e
as limitaes de ambas as teorias discutidas. As duas situam-se dentro da
tradio de Frege e Russell, mas divergem na maneira como veem o
comportamento das expresses dentro de atribuies de atitudes.
Cresswell desenvolve sua teoria essencialmente dentro da linha fregeana.
Para ele, a questo de contextos oblquos requer uma anlise composicional e
intensional. Para isso, ele preenche o seu mundo com mundos possveis,
condies-de-verdade e trata o significado das sentenas de AP a partir dessa
relao, atravs de uma anlise estruturada com o auxlio de linguagens
categoriais . Embora insista em no querer se comprometer com questes
ontolgicas sobre o que o significado, a sua ao permite que se infira o seu
comprometimento com entidades abstratas, dentro de uma concepo realista.
Cresswell , na verdade, um semanticista lgico que, maneira montaguiana,
no v motivos para se tratar a linguagem natural diferentemente das linguagens
matemticas. Por essa razo, ela adota a estratgia de estudar linguagens
naturais por meio de tcnicas aplicadas ao estudo de linguagens formais, assim
especificado em (k) e (l) da p. 242.
Em outras palavras, pode-se dizer que Cresswell

(a) conforme especifica na nota 71, assume que qualquer coisa uma
coisa, e que desavergonhadamente platonista, e na nota 64 assume uma
concepo realista da verdade;

254

Ana Maria Tramunt Ibaos

(b) trabalha com a semntica das condies-de-verdade com MP e


sistema de intenses e explica em [2.1] e [2.5] que tais intenses nada mais so
do que funes que ligam mundos a mundos;

(c) defende que a linguagem algo abstrato, e a prova est na


comparao que faz dessa linguagem com as linguagens matemticas, onde
trabalha com nmeros, no com suas representaes, quaisquer que elas sejam,
como explicitado em [2.25];

(d) assume proposio como uma entidade abstrata [2.12] e trabalha com
propriedades que nada mais so do que uma funo de coisas para conjuntos de
mundos;

e, por tudo isso, um realista e, como tal, cabe-lhe o nus de se defender contra
os argumentos que pesam contra o realismo, a saber:

(e) deve o realista, contra todas as evidncias de linguagens externas


verficveis, provar a existncia de entidades abstratas;

(f) Justificar a plausibilidade da analogia com a aritmtica.

Chomsky (1986) argumenta que no h qualquer possibilidade de se conceber a


ideia de que, alm das verdades da gramtica em relao linguagem interna e
das verdades da gramtica universal em relao a um sistema, haja um domnio
de fatos adicionais sobre a linguagem P, independentemente de quaisquer
estados psicolgicos dos indivduos.

(g) Justificar a sua caracterizao da linguagem natural como uma


linguagem formal L.

De fato, retomando Jackendoff [SC], parece estranho que a anlise de


uma sentena relativamente simples como a (96) do captulo 2, aqui reproduzida
em (73),

O enigma das atitudes proposicionais

255

(73) Zeus diz que ele lana troves


d origem a uma estrutura to estranha quanto (74),
(74) Zeus, , x ,diz, x, que 0, x, lana troves

Da mesma forma, poderia ser questionada a validade de se dizer que (75)


(75) no ( trapaceia (0))

a referncia da 'sentena-que' de (76):

(76) JC acredita que Brutus no trapaceia

Alm disso, qual o motivo de se apresentar uma ambiguidade na


'sentena-que', de maneira a apresentar trs diferentes estruturas subjacentes
como (77), (78) e (79)?

(77) Que0 (no(trapaceia,Brutus))


0
(78) Que ((0/0),0) no (trapaceia, Brutus)
0/0

(79) Que ((0/0),(0/1),1) no, trapaceia, Brutus


0/0

0/1

Como pode algum desejar explicar fatos da cincia natural atravs de


linguagens lgicas? Para os conceptualistas, trata-se de uma traduo
implausvel e no intuitiva da estrutura da sentena.
Jackendoff [SC] sustenta, alm de tudo, que a descrio de crenas
incorretas de algum no necessita, necessariamente, estar sujeita s leis
normais da lgica como substituio dos idnticos e generalizao existencial.
Crenas, por no serem observveis, no podem ser examinadas para se ver se
elas se decompem em entidades na #crena#. A noo de #crena# algo que

256

Ana Maria Tramunt Ibaos

est na mente de algum. Teorias intensionais nada tm a oferecer para as


intuies dirias de #crenas#.
Obviamente, Cresswell paga um preo pelo fatos especificados de (a) a
(d), mas, ao mesmo tempo, diminui o seu custo ontolgico ao se recusar a tratar
mundos possveis como um primitivo, mas sim, como um subconjunto de
situaes bsicas em que um mundo determinado por um conjunto de pontos
espcio-temporais conforme especifica em [2.4].
Ele no responde diretamente s crticas de conceptualistas, tanto porque
disse no estar preocupado com questes ontolgicas. Mas contra-ataca com
exemplos como o (49) deste captulo e a nota 81 no captulo 2. Como pode
algum sustentar que o contedo dos significados so representaes mentais?
Em relao a (e), ressalta, porm, conforme nota 71, que admitir 'tudo' o
caminho para se lidar com a semntica da linguagem natural; alm disso,
considera o platonismo inocente at provas em contrrio.
Quanto a (f), como dito anteriormente, assume um compromisso
montaguiano. A discusso, portanto, foge ao escopo de seu trabalho.
E, finalmente, no que concerne a (g), trata-se de adotar uma anlise
dentro de um modelo, como requer qualquer teoria lingustica que se pretenda
sria, e, assim dito na nota 79 no captulo 2, alm de claras, as linguagens
categoriais satisfazem perfeitamente o Princpio de Frege sendo, portanto,
perfeitas para o tratamento de significados estuturados.
Quanto sua teoria em termos metodolgicos e estratgicos, pode-se
considerar que:
em termos de adequao observacional, ela consegue

(a) abranger um nmero expressivo de situaes que claramente


expressam os diferentes tipos de atitudes e que podem ser vinculadas s
questes das AP;

(b) explicar, de forma sistemtica, diferenas e semelhanas entre


discursos diretos com 'dizer' e atitudes com 'acreditar';

O enigma das atitudes proposicionais

257

(c) estabelecer, com clareza, a diferena entre atitudes de expressione e


de autoatribuio;

(d) apresentar um grande nmero de casos que podem ser resolvidos a


partir de uma anlise de re;

em termos de adequao descritiva, ela consegue

(e) expor com clareza a noo de significados estruturados, atravs de


uma linguagem aritmtica;

(f) a utilizao de tal linguagem aritmtica permite que se tenha a exata


noo da importncia da composicionalidade, assim como da funo exercida
pelo mecanismo de significados estruturados para a anlise das AP;

em termos de adequao explanatria, ela consegue

(g) apresentar com clareza e preciso em que consiste o enigma que


deseja tratar, principalmente no que se refere questo da preservao ou no
dos valores-de-verdade, aspecto central para a discusso do enigma de Frege.

Da mesma forma que foi feito com a anlise da teoria de Cresswell,


passa-se a examinar a teoria de Richard.
Em primeiro lugar, pode-se dizer que Richard,

(a)

por

comprometer-se

com

uma

estrutura

proposicional

psicologicamente real, conforme (k) p.256;

(b) por comprometer-se com contexto e intenes do falante e


mediadores de atitude, conforme ressalta na nota 124 no captulo 3 e em [3.12];

(c) por determinar as RAMs relacionadas a tokens;

258

Ana Maria Tramunt Ibaos

(d) por admitir que estados psicolgicos so necessrios para a


determinao de uma proposio conforme nota 136 no captulo 3; e

(e)

por

trabalhar

com

sentencialismo

psicolgico

sistema

representacional,

pode-se concluir que ele um conceptualista. E, como tal, tambm lhe cabe o
nus de se defender contra os argumentos que pesam contra o conceptualismo.

(f) Deve o conceptualista justificar a utilizao de tokens em vez de types


como o pede uma anlise lingustica;

(g) deve esclarecer como captar a natureza lgica das sentenas,


conforme exemplo dado sobre Brutus matar Csar e Csar morrer, se trabalha
apenas com a contingncia de representaes internas;
(h) deve esclarecer, por fim, o que significa o mentals para a explicao
da relao de significados das lnguas.

Richard no se sente ameaado por essas questes, uma vez que rejeita
ser rotulado de conceptualista. Ele, na realidade, apresenta-se num meio termo
entre o conceptualismo e o nominalismo, visto que trabalha tanto com
representaes quanto com a prpria sentena em termos lingusticos. Para ele,
conforme especificado em [3.21] e [3.22], se h uma diferena estrutural, qualquer
que seja, nas sentenas-contedo das 'sentenas-que', elas nomeiam coisas
distintas. Alm do mais, ressalta que proposies so objetivas e independentes
da mente. A relao das AP com uma proposio que decorre de algum estado
psicolgico de maior ou menor intensidade do atribuidor de crena. Considera-se,
na verdade, um sentencialista que, conforme [3.24], no tem qualquer relao
com o nativismo alarmante de Fodor e outros.
Mas

ao

se

comprometer

com

sentencialismo,

pode

estar

se

caracterizando como um extensionalista tpico. Se assim fosse feito, no entanto,


teria que explicar as crticas fortes de Schiffer, por exemplo, que o acusaria de ser

O enigma das atitudes proposicionais

259

ambiguo: como pode um extensionalista ter comprometimentos com entidades


mentais?
A posio de Richard poderia ser caracterizada como uma espcie de
comprometimento impuro, uma vez que no estabelece com clareza que
compromissos assume para a sua teoria: trabalha com a SCV, mas, conforme
especificado em (n) da pgina 256, qualquer teoria semntica poderia ser usada
para a sua abordagem; utiliza os mundos possveis apenas como um construto
terico que apresenta facilidades, mas no se compromete com eles e,
finalmente, evita qualquer estabelecimento de relaes entre sua teoria e
qualquer teoria sinttica. A sua dubiedade fica, exatamente, na utilizao de dois
tipos de sentencialismo que, primeira vista, pareceriam absolutamente
inapropriados.
Quanto sua teoria em termos metodolgicos e estratgicos, pode-se
considerar que,
em termos de adequao observacional, ela consegue

(a) explicar casos de atitudes iteradas, diferenciando questes de


autoatribuio;

(b) apresentar claramente a questo das atitudes de se;

(c) lidar com o como e o que das proposies ;

(d) apresentar as diferenas presentes em casos com demonstrativos e


reflexivos;

em termos de adequao descritiva,

(e) falha em apresentar razes claras de sua no aceitao das atitudes


de re;

(f) no se detm em explicar muitos casos de aplicao para a sua


abordagem;

260

Ana Maria Tramunt Ibaos

(g) expe com clareza a sua escolha de dois tipos de sentencialismo;

(h) apresenta de forma clara e precisa o que consiste uma RAM;

em termos de adequao explanatria, assim como Cresswell,

(i) trata com clareza dos enigmas a que se prope esclarecer;

(j) no explica com clareza os dispositivos tericos que utiliza, como


concordncia referencial, sistema representacional, contexto e inteno.

Segue-se do que foi dito que

(1) a TSE e a TS no podem ser absolutamente reduzidas outra porque:

(i) desenvolvem-se a partir de fundamentos incompatveis entre si, a


saber, o realismo de Cresswell X o conceptualismo impuro de Richard;

(ii) utilizam distintas estratgias tericas de anlise decorrentes de seus


compromissos com os fundamentos, isto , a ambiguidade estrutural de Cresswell
em termos de proposio como um todo e das partes da proposio, tomadas
como entidades abstratas, e a ambiguidade semntica e psicolgica de Richard,
comprometido com entidades mentais e fsicas.
Dado este fato de que as teorias so incompatveis, poder-se-ia supor
que, como Richard e Cresswell sugerem no debate, uma pudesse ser verdadeira
e a outra falsa. Tal, entretanto, no ocorre. Contudo, pelas razes anteriores, o
que se poderia avaliar, ento, a maior ou menor eficcia de cada uma delas em
relao outra. Em outras palavras, a questo poderia ser traduzida nos termos
que se desenvolveram as sees anteriores, ou seja, atravs da relao que se
mantm em cada teoria dos resultados obtidos, ou solues efetivas, com o custo
operacional, tanto em termos metodolgico quanto ontolgico.

O enigma das atitudes proposicionais

261

Pelo o que se viu na seo 4.1 e nas concluses (a) - (g) da pgina 266,
parece que a teoria de Cresswell apresenta maiores poderes de explicao,
abrange um nmero maior de casos, alcanando uma maior capacidade de
generalizao. Pelos compromissos claramente realistas que adota, a TSE tem
sobre si o peso dos argumentos contra o realismo. Cresswell responde parte
deles e mantm uma estrutura absolutamente segura na linha de conduo de
sua teoria. Richard, por outro lado, como se observou na seo 4.2 e nas
concluses de (a)-(J) das pginas 268-269 peca por no ser claro e no
estabelecer, com preciso, todos os elementos de que se ocupa para a anlise
das AP. Alm do mais, o fato de no se preocupar em explicar o maior nmero
possvel de casos deixa uma margem para se pensar na provvel no
aplicabilidade de sua abordagem. Tambm, no se pode deixar de considerar que
os casos que sua teoria resolve so solucionados ao custo de uma estratgia que
mistura entidades de naturezas diferentes fsicas e mentais e que,
consequentemente, enfrenta crticas fortes: Richard precisa explicar tanto a sua
adoo do conceptualismo quanto os resduos do nominalismo presentes em sua
abordagem. Parece bvio, portanto, que se forem computados os resultados de
ambas as teorias, levando-se em

considerao o custo ontolgico e

metodolgico, pode-se dizer que


(2) a teoria de Cresswell parece mais relevante do que a teoria de Richard
em relao apresentao de solues para o problema das AP.

262

Ana Maria Tramunt Ibaos

CONCLUSO

Como nos argumentos dedutivos, o fato de uma concluso j estar


contida nas premissas que autoriza a express-la. No caso do presente trabalho,
trata-se, ento, de explicitar a justeza dos resultados da investigao,
reafirmando-os como consequncia das suposies que caracterizam os
captulos anteriores.
No

primeiro

captulo,

apresentou-se

problema

das

atitudes

proposicionais em seu percurso histrico-terico. L ficou claro que o enigma fio


condutor,

S cr que p

p=q

S pode no crer que q

produziu uma sequncia bastante expressiva de questes problemticas como as


discutidas por Carnap, Church, Mates, Kripke, Davidson, entre outros.
No segundo captulo, a teoria dos significados estruturados de Cresswell
(1985) apresentada, destacando-se a sua fundamentao metodolgica e
ontolgica em que ele se compromete com a SCV, MP, linguagens categoriais e
sistemas de intenses. O seu trabalho usa a estratgia dos significados
estruturados e resolve, fundamentalmente, a questo das atitudes de re, em
termos de casos matemticos e de crenas comuns; a maioria dos casos de
atitudes iteradas, a anlise de citacionais, embora no completamente, atitudes
de expressione, tenta dar uma explicao para hiperintensionalidade, apresenta,
ainda que no totalmente aceitvel, solues para casos como o de Ortcutt. Alm
do mais, a sua abordagem como um todo serve como uma evidncia forte de que
a semntica pode ser autnoma; afirma a tese dos significados estruturados,
corrobora a ideia de que significados no so mentais e apresenta a possibilidade
de um tratamento formal e preciso das AP atravs das linguagens categoriais .

O enigma das atitudes proposicionais

263

No terceiro captulo, apresentada a teoria sentencialista de Richard


(1990), destacando-se o seu compromisso com duas espcies de sentencialismo,
proposio russelliana, e representaes mentais. O seu trabalho utiliza-se de
RAMs, matrizes russellianas anotadas, como dispositivo terico para justificar as
diferenas nos tipos de atribuies de crena. No se preocupa em apresentar
casos diversos de atitudes, mas sustenta que as RAMs podem resolver questes
clssicas e divergentes, como o caso do enigma de Pierre e de Ortcutt. Tambm,
com a anlise das atitudes em termos de hierarquia, soluciona casos complicados
de iteradas e autoatribuies.
No quarto captulo, a TSE confrontada com a TS, em todos os nveis em
que elas foram apresentadas, a saber, fundamentao metodolgica e ontolgica,
estratgias tericas e anlise e tipologia das AP, decorrendo do debate os
seguintes resultados:

(a) Cresswell um realista e, como tal, deve justificar a sua posio;

(b) mostra a possibilidade do tratamento das AP dentro da semntica das


condies-de-verdade;

(c) sua tese de significados estruturados como um dispositivo para a


anlise das AP tem uma abrangncia muito grande;

(d) no cmputo geral, sua bordagem apresenta maiores resultados


positivos do que negativos.

(e) Richard um conceptualista, mas deve dar conta de questes


nominalistas que povoam sua abordagem;

(f) trabalha com a semntica das condies-de-verdade apenas como um


veculo para a aplicao de suas RAMs;

(g) no se compromete com teorias especficas;

264

Ana Maria Tramunt Ibaos

(h) no se preocupa em mostrar todas as possibilidades de aplicabilidade


de sua abordagem;

(i) no cmputo geral, sua abordagem apresenta resultados interessantes


para a soluo de problemas de atribuies de atitudes.

Dada a sntese dos quatro captulos, cuja sequncia de concluses


parciais, espera-se, justifica a validade destas ltimas concluses, cabe,
finalmente, enumerar as principais teses derivadas do conjunto desse trabalho.
Em primeiro lugar, se este trabalho foi bem sucedido, decorre dele que a TSE e a
TS so irredutveis uma a outra dado o fato de que assumem compromissos
diversos: a TSE realista e a TS , basicamente, conceptualista, mas de maneira
impura. Em segundo lugar, a TSE e a TS assumem estratgias tericas
inamalgamveis porque enquanto a primeira trabalha, essencialmente, com a
questo dos significados estruturados, a segunda baseia-se na noo de
representao dos significados. Finalmente, a TSE de Cresswell apresenta
resultados como os da anlise de atitudes de re e citacionais e de expressione e a
diferena entre verbos de discurso direto e outros verbos de AP mais expressivos
do que a TS de Richard que demonstra condies de resolver as questes de
atitudes iteradas, os paradoxos de Pierre e Ortcutt e autoatribuio.
Uma vez que essa comparao estabelecida, ainda que num sentido
mais frouxo da palavra, decorre a tese de que a TSE pode ser considerada mais
relevante do que a TS para os fins a que se props, medida que resolve as
questes citadas acima e seu custo operacional menor, uma vez que se
mantm numa nica linha terica, sem apelar para dispositivos relacionados a
distintas teorias.
Uma ltima tese talvez seja a de que a autora deste trabalho cr que a
TSE mais plausvel que a TS, sabe que, ambas, TSE = realista e TS =
conceptualista, e espera que seu trabalho possa contar como mais uma evidncia
para a supremacia do realismo sobre o conceptualismo em semntica.

O enigma das atitudes proposicionais

265

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