Iberografias Nº11

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revista de estudos ibricos
IBERO RAFIAS
Centro de Estudos Ibricos
Nmero 11
Ano XI
2015
COORDENAO
COORDENAO DESTE NMERO
Rui Jacinto
Alexandra
Isidro
Virglio Bento
Alexandra Isidro
REVISO
REVISO
Ana Margarida
Proena
Alexandra Pinto Cunha
Ana Margarida Proena
Ana Sofia Martins
CAPA E CONCEPO GRFICA
Via Coloris
CAPA E CONCEPO GRFICA
Via
Coloris
PAGINAO
Marques & Pereira, Lda. - Guarda
PAGINAO
Pedro
Bandeira
IMPRESSO
Marques & Pereira, Lda. - Guarda
IMPRESSO
Marques & Pereira,

Lda. - Guarda
EDIO
Centro de Estudos Ibricos
EDIO
Rua Soeiro
Viegas, 8
Centro
de
Estudos
Ibricos
6300-758
Guarda
Rua Soeiro
Viegas, 8
cei@cei.pt
6300-758
Guarda
www.cei.pt
e-mail: cei@cei.pt
site: www.cei.pt
ISSN:
1646-2858
Depsito
231049/05
ISSN:Legal:
1646-2858
Novembro
2015
Depsito
Legal: 231049/05
Novembro 2012
O Centro de Estudos Ibricos respeita os originais dos textos,
no se forma
responsabilizando
pelos contedos,
forma
e opinies
neles expressas.
Os contedos,
e opinies expressos
nos textos so
exclusiva
responsabilidade
dos autores.
A opo ou no pelas regras do novo acordo ortogrfico da responsabilidade dos autores.
ndice
5 Cooperao, Conhecimento, Cultura: o CEI e a demanda de horizontes de esperana
Rui Jacinto
Territrios, Sociedades e Culturas em Tempos de Mudana
11 Cinco minutos fazem-me tanta falta! Reflexes sobre prticas e saberes
relacionadas com o trigo no concelho de Vinhais - Ivett Kereszt
23 Caminhos da Cal e do Barro, uma rota cultural para o barrocal algarvio
Susana Cristina Calado Martins
34 A questo social na mina de S. Domingos no tempo do Estado Novo: lgicas, dinmicas
e ofensivas sociais - Vanessa Alexandra Alvorado Teixeira Pereira
44 O cho e o verbo. O diagnstico da ptria ibrica no dirio de Miguel Torga
Tiago Mesquita Carvalho
57 O aproveitamento turstico da via romana XVIII (via nova) como possvel vetor de
desenvolvimento socioeconmico dos municpios de Terras de Bouro e Lbios
Maria Ins Gusman Correia de Arajo Barbosa
69 Tradies de boas-vindas aos emigrantes portugueses - Patrcia Joo Gomes Esteves
75 Disponibilidad lxica en la Raya - Elena Gamazo Carretero
84 Guarda, cidade e projecto: um laboratrio de representao 4D para a anlise,
interpretao e reflexo da evoluo urbana da cidade - Ctia Sofia Viana Ramos
92 Propostas de regenerao da atividade comercial no atual cenrio de crise
Eva Sofia Loureiro de Gouveia Lemos Belo
101 Estratgias regionais de especializao inteligente: oportunidades de reestruturao,
desenvolvimento e cooperao territorial no contexto das regies ibricas
Ricardo Filipe Ferreira Moutinho
As Novas Geografias dos Pases de Lngua Portuguesa
(Re)Encontro em tempo de (Des)Encontros
107 Terra-me, territrio e cartografias (psquicas) nas literaturas africanas: alguns exemplos
Pires Laranjeira
112 Weather lore de Pindorama: o conhecimento sobre o tempo e o clima no perodo no
instrumental na antiguidade e no Brasil pr-cabralino - Joo Lima SantAnna Neto
122 A fotografia como leitura da transformao da paisagem - Lusa Ferreira
131 Finalmente o encontro: voltando ao incio de uma migrao no filme Central do Brasil,
de Walter Salles (1998) - Ftima Velez de Castro
135 O filme condicionando imagens e induzindo o turismo: o caso da Rolide Nordestina
no Cariri Paraibano - Luciano Schaefer Pereira, Ingrydy Schaefer Pereira
145 Novas geografias, crise e interdisciplinaridade: enfrentando desafios propostos
pela produo do espao urbano na modernidade - Eda Ges
154 O contributo do turismo sustentvel para a incluso das comunidades e para a promoo
da paz em reas transfronteirias - Amlia Cazalma, Fernanda Cravido, Lcio Cunha
168 Os riscos naturais nos estudos geogrficos em Cabo Verde
Slvia Monteiro, George Satander Freire, Lcio Cunha
175 (Re)Encontro em tempo de (Des)Encontros - Eduardo Loureno
Ns Terra, Ns Geografia Contributos para uma Geografia de Cabo Verde

181 Cabo Verde segundo Maria Lusa Ferro Ribeiro: territrio e sociedade
194 Cabo Verde: uma incompleta bibliografia geogrfica - Rui Jacinto
Maria Lusa Ferro Ribeiro, a primeira gegrafa de Cabo Verde. Homenagem
203 Si ka badu, ka ta biradu - Rui Jacinto
208 Alice Matos
211 Slvia Monteiro
212 O vulco perto das razes/E a viola perto do corao - Professor Doutor Rui Alarco
214 Dr. Madalena Neves
216 Dr. Maria Lusa Ferro Ribeiro
223 Professor Doutor Joo Gabriel Silva
Antnio Gama: viagem, mapas, memria
227 Antnio Gama y el viaje: un gegrafo con una mirada abierta, sin fronteras
Valentn Cabero Diguez
234 Viagem nunca feita: desenhar o mapa do mundo desconhecido - Rui Jacinto
Prmio Eduardo Loureno [XI Edio | 2015]

244 Agustina Bessa-Lus: breve perfil
245 Galeria de Premiados
Intervenes na Sesso de Entrega do Prmio Eduardo Loureno 2015
249 lvaro dos Santos Amaro
251 Eduardo Loureno
254 Anamaria Filizola - Agustina ou a peste do imaginrio
258 Mnica Baldaque
259 Jorge Barreto Xavier
CEI Atividades 2015

263 I. Ensino e Formao
267 II. Investigao. Apoios a Trabalhos de Investigao
269 III. Eventos e Iniciativas de Cooperao. Prmio EL 2015
272 IV. Edies
Cooperao, Conhecimento, Cultura:

o CEI e a demanda de horizontes
de esperana
Rui Jacinto
CEGOT - Universidade de Coimbra
O presente nmero da Revista Iberografias rene vrias intervenes ocorridas em

iniciativas promovidas pelo Centro de Estudos Ibricos (CEI), em 2015, onde relevam, alm do
Prmio Eduardo Loureno, vrios debates pertinentes sobre os territrios com que o CEI est
particularmente comprometido: os espaos fronteirios, mais olvidados e de baixa densidade.
Quatro domnios fundamentais estruturam as diversas atividades que o Centro tem vindo a
protagonizar: Ensino e Formao, com a realizao de Cursos (Vero, p. ex.), Conferncias e
Seminrios (Ciclo Sade sem Fronteiras, p. ex.); Investigao, patrocinando estudos e debates
integrados em projetos como Territrios, Sociedades e Culturas em Tempos de Mudana ou
As Novas Geografias dos Pases de Lngua Portuguesa; Eventos e Iniciativas de Cooperao,
tais como o Prmio Eduardo Loureno ou o concurso Fotografia sem Fronteiras; Edies,
que enriquecem o patrimnio do Centro, onde se destacam a publicao de mais um
nmero da Revista Iberografias (N 11), outro da Coleco Iberografias (N 30) e o Catlogo
Transversalidades 2015.
Os resultados do envolvimento comprometido do CEI na cooperao territorial, atravs da
sua aposta na valorizao dos espaos de fronteira e na afirmao da centralidade da Guarda
no eixo cientfico e cultural Coimbra Salamanca, estruturado pelas respetivas Universidades
e o Instituto Politcnico da Guarda, aponta para que a sua profcua misso seja reforada a
partir do foco estratgico na Cooperao, no Conhecimento e na Cultura.
Cooperao: da minha geografia v-se a terra e o mar. O dilogo transfronteirio
que tem vindo a ser promovido em torno de temas que vo da sade educao ou dos
recursos (naturais, patrimoniais, culturais, etc.) s dinmicas territoriais e aos processos de
desenvolvimento regional e local, concentrou no CEI um considervel acervo de informao.
Alm deste patrimnio acumulado, as iniciativas que promove permitem identificar, divulgar
e promover diferentes recursos do territrio, partilhar conhecimento e dinamizar atores,
contributo que no pode ser negligenciado na formulao de estratgias que concorram
para a coeso e a integrao dos espaos transfronteirios e de baixa densidade.
A experincia capitalizada pelo CEI permite-lhe aspirar encetar cooperao com outras
geografias, onde relevam, naturalmente, os Pases de Lngua Portuguesa (PLP), alargando
as redes e parcerias j institudas a atores e investigadores da comunidade lusfona, com
vantagens reciprocas. Repartidos por diferentes continentes, detentores duma geografia
diversa e duma posio (geo)estratgica invejvel a nvel global, os Pases de Lngua
Portuguesa concentram perto de 280 milhes de pessoas, que fazem do portugus a lngua
mais falada no hemisfrio sul e a quinta do mundo. uma oportunidade que no pode ser
negligenciada, num momento de crise e incerteza como o que atravessamos.
Cooperao, conhecimento, cultura: o CEI e a demanda de horizontes de esperana

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A pretenso de envolver a comunidade cientfica dos PLP na promoo dum dilogo

que supere fronteiras disciplinares e geogrficas motivou a realizao do Seminrio (Re)
Encontro em tempo de (Des)Encontros: os Pases de Lngua Portuguesa e suas Novas
Geografias, cujas intervenes se publicam nesta edio. Superar as fronteiras disciplinares
exige o envolvimento ativo de diferentes reas do saber, como foi o caso, da literatura (p. ex.:
territrio e cartografias (psquicas) nas literaturas africanas) ao estudo da imagem, onde se
mostrou como a fotografia ou o cinema permitem ler a transformao da paisagem, abordar
temas como as migraes (filme A Central do Brasil, de Walter Salles) ou evidenciar a sua
importncia na induo do turismo.
As fronteiras geogrficas tambm se podem esbater ao fomentar estudos e debates
comparados entre os diferentes PLP: h artigos que retratam diferentes aspetos do Brasil,
registam impresses de cronistas e viajantes sobre o tempo e o clima do Brasil ou os desafios
que resultam da produo do espao urbano na modernidade; um trabalho sobre Angola
aborda o desenvolvimento sustentvel do turismo nas reas transfronteirias, como esta
atividade pode contribuir para a incluso das comunidades e a promoo da paz. Cabo
Verde, que fabrica o seu prprio cho, inventa a sua prpria gua, repete dia a dia a criao
do mundo, como escreveu Jos Saramago, teve uma representao destacada, seja atravs
dm trabalho sobre riscos naturais seja pela sentida homenagem primeira gegrafa do
arquiplago.
Aprofundar este dilogo tambm reconhecer o papel da cooperao para estreitar
laos e promover o desenvolvimento dos diferentes espaos lusfonos. Nesta fase da relao
entre os PLP, apoiar iniciativas como as que o CEI tem procurado dinamizar, desde debates
a trabalhos de investigao conjuntos, ajudam a criar um quadro de relacionamento mais
favorvel, como vaticinou Eduardo Loureno: Penso que vamos viver, no futuro, com mais
naturalidade, com uma familiaridade maior, relaes com as antigas colnias () pelo
menos o que desejo, que este encontro seja apenas um reencontro que estava latente e que
agora pode ser explicitado e vivido de uma maneira mais pacfica, mais aberta, mais clara.
Conhecimento: Territrios, Sociedades e Culturas em Tempos de Mudana. A misso
assumida pelo CEI, enquanto centro de difuso de conhecimento e de extenso universitria,
prosseguiu com a realizao de diversas iniciativas, como a que proporcionou um conjunto
de comunicaes que foram includas neste nmero da Revista. Ao longo dos anos tm
vindo a ser abordados temas fundamentais para conhecer os espaos mais dbeis com maior
profundidade, onde relevam: paisagens, patrimnios e valorizao dos recursos naturais
e culturais; riscos naturais e gesto dos espaos protegidos; sade, educao, equidade e
coeso social; dinmicas e processos de reestruturao territorial; redes de cooperao e
iniciativas de desenvolvimento local, em contextos rurais e urbanos.
Alargar e aprofundar os debates sobre estes temas obriga repensar as linhas de fora que
definem uma agenda til e pertinente para os territrios fronteirios e de baixa densidade,
assumindo linhas de ao estruturantes como: (i) cooperao territorial, tendo por base a
cooperao transfronteiria sem deixar de envolver outras geografias, particularmente os
Pases de Lngua Portuguesa; (ii) investigao em reas crticas e estruturantes para a coeso
econmica, social e territorial; (iii) assumir o legado de Eduardo Loureno e a cooperao
transfronteiria para aprofundar o debate sobre o papel e a importncia das atividades
culturais para a coeso social e territorial.
Cultura: Eduardo Loureno e a Guarda, da fronteira peninsular lusofonia. O CEI tem o
privilgio de contar como patrono o Professor Eduardo Loureno e de a Guarda, onde est
sediado, beneficiar duma posio central no eixo cientfico e cultural formado por Coimbra,
Salamanca e respetivas Universidades. Tais referncias, no o limitam nem circunscrevem
cidade mais alta, lugar onde mergulham as suas razes; ao assumir o legado e a universalidade
do pensamento do seu mentor e aspirar desbravar as fronteiras do conhecimento, no
gratuita a ambio de assumir aquele lugar de origem como ponto de partida para fazer
um percurso mais global. Tal glocalizao no dispensa que o CEI tenha os ps assentes
na terra sem deixar de abrir o corao a dilogos mais abrangentes, que vai para alm das
fronteiras peninsulares em demanda doutras coordenadas que passam, antes de mais, pelo
mundo da lusofonia.
Rui Jacinto
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Esta perspetiva inspirou algumas iniciativas realizadas, num ano em que um dos pontos
altos foi a atribuio do Prmio Eduardo Loureno 2015 escritora Agustina Bessa-Lus.
A dificuldade em encontrar as palavras certas para evidenciar os mritos da autora e a
justeza da atribuio do Prmio, assume-se a referncia de Eduardo Loureno: Agustina ,
verdadeiramente, no s uma natureza genial no sentido, no grau de imprevisibilidade, de
originalidade da sua imaginao, da sua escrita, mas tambm qualquer coisa ainda mais rara,
uma espcie de abundncia inexplicvel, de torrente indomvel acerca de uma experincia
ao mesmo tempo limitada como a de cada um de ns.
A edio deste ano do projeto Transversalidades. Fotografia sem Fronteiras teve o
mrito de abrir o CEI a pases de outros continentes, onde o Brasil registou uma participao
assinalvel. Ao recorrer imagem como meio para promover a cooperao territorial, apela-se
o seu valor esttico, documental e pedaggico para promover a incluso dos territrios menos
visveis e, deste modo, valorizar paisagens, culturas e patrimnios olvidados. Enquadram-se
ainda neste tipo de interveno duas singelas mas significativas homenagens: a evocao
de Antnio Gama Mendes, durante o Curso de Vero, em memria e reconhecimento do
seu contributo desinteressado, generoso e solidrio que sempre deu ao CEI; a referncia a
Maria Lusa Ferro Ribeiro, primeira gegrafa de Cabo Verde, durante a semana cultural da
Universidade de Coimbra, dedicada celebrao dos 40 anos de independncia dos PLP.
A evocao de Antnio Gama centrou-se na viagem, a que atribua grande importncia
na formao cvica, lembrado como um gegrafo com uma mirada aberta, sem
fronteiras, possuidor dum pensamento crtico, integrador e transdisciplinar, que partilhava
desinteressadamente os seus ensinamentos geogrficos. Fiel ao seu esprito e ao sabor do
seu imaginrio, esta viagem de afetos cruza geografias de aqum e de alm-fronteiras, da
Beira maternal regio mais remota dum qualquer pas de lngua portuguesa, onde possivel
tocar os recnditos sertes, savanas ou charnecas.
Maria Lusa Ferro Ribeiro tem um vasto percurso que, depois duma incurso precoce pela
investigao geogrfica, passa pela educao, onde atingiu altos cargos em Cabo Verde,
tendo-se ainda dedicado divulgao cientfica e cultural, sem deixar de abraar causas
pblicas e cvicas. Importa sublinhar a dimenso humana que esteve presente na deciso de
escolher o Curso de Cincias Geogrficas, onde foi decisiva a influncia do meio, a seca e a
fome que assolavam Cabo Verde, o contacto com as famlias que emigravam, gente que
morria pelas ruas e crianas evacuadas para a ilha de So Vicente para escaparem fome.
A veemncia do seu testemunho justifica e desculpa uma citao mais longa: Lembreime da Rosa, uma criana recolhida pela minha me, de entre as muitas que eram enviadas
para So Vicente para escapar fome, conforme o relato do Professor Aurlio Gonalves.
() E passei a observar e a tentar compreender a realidade que me cercava. A chuva que
caa no mar e no na terra, colegas minhas que viviam s com a me porque o pai estava
embarcado, as conversas que eu ouvia sobre inumanas condies em que viviam os
contratados de So Tom.
Ento decidi que teria que escolher uma alnea que me poderia abrir as portas para um
curso que me levasse a questionar o porqu da difcil situao da nossa realidade, a encontrar
respostas para o ciclo que nos apertava. Confiante, a minha opo foi seguir o curso de
Cincias Geogrficas. A geografia, pensava eu, poderia proporcionar-me os conhecimentos
para a compreenso da realidade das nossas ilhas. Foi o meu encontro emocional com a
Geografia. Hoje posso dizer que encontrei a geografia a partir de problemas sociais.
Horizontes de esperana: uma agenda renovada e inovadora, focada nos temas e nos
problemas dos territrios transfronteirios e de baixa densidade. No limiar dum novo ciclo
(2014-2020), importa explorar outras oportunidades, a comear pelas iniciativas que o CEI
tem vindo a empreender, no mbito da cooperao, visando esbater fronteiras entre pessoas,
instituies e territrios, qualificar territrios e promover a coeso social. Os objetivos que tm
vindo a ser prosseguidos esto em linha com as orientaes estratgicas preconizadas para
o prximo ciclo de polticas pblicas, designadamente: (i) a Estratgia Europa 2020, donde
emana o enquadramento conceptual da fase atual da Cooperao Territorial Europeia, que
aponta para um crescimento inteligente, sustentvel e inclusivo para a Unio Europeia, o que
implica apostar na Investigao e Desenvolvimento (a UE deve investir 3% do PIB em I&D),
dar ateno s alteraes climticas e sustentabilidade energtica, educao, ao combate
Cooperao, conhecimento, cultura: o CEI e a demanda de horizontes de esperana

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pobreza e excluso social; (ii) o Acordo de Parceria Portugal 2020, particularmente

a estratgia de Cooperao Territorial, vertida no Programa Operacional Transfronteirio
Espanha - Portugal (POCTEP) Interreg-A (2014-2020), que obedece a um roteiro que
passa, entre outros, pelos seguintes Objetivos Temticos: Promover a adaptao s alteraes
climticas e preveno e gesto de riscos (OT 5); Preservar e proteger o ambiente e promover
a utilizao eficiente dos recursos (OT 6); Reforar a capacidade institucional (OT 11).
O reforo da capacidade de interveno do CEI passa, pois, por dinamizar iniciativas
no mbito da cooperao, do conhecimento e da cultura, estimular a investigao e apoiar
estudos e debates que permitam capacitar pessoas e internalizar competncias nos territrios.
Estes pressupostos encontram eco em diferentes Eixos Prioritrios do POCTEP, designadamente
os que apontam para: Crescimento inclusivo atravs da cooperao transfronteiria para a
competitividade empresarial; Crescimento sustentvel atravs da cooperao transfronteiria,
para a preveno de riscos e melhor gesto de recursos naturais; Melhoria da capacidade
institucional e a eficincia da administrao pblica atravs da cooperao transfronteiria.
Um olhar prospetivo deve abrir uma nova janela de oportunidade para o CEI e um
horizonte de esperana para os territrios fronteirios e de baixa densidade, com que est
mais comprometido, o que implica, antes de mais, reforar a sua capacidade institucional.
Valorizar o patrimnio acumulado e dinamizar uma agenda renovada e inovadora, aberta
sociedade, portanto, em permanente atualizao, tambm passa pela sua afirmao
como centro de difuso de conhecimento e de extenso universitria, transfronteirio e
transdisciplinar, que acolha entre as suas coordenadas de atuao:
. Cooperao. Esbater fronteiras, qualificar pessoas, valorizar territrios. O reforo
da capacidade institucional do CEI importante para continuar a promover iniciativas de
cooperao territorial, alargar a conexo com redes e parcerias transfronteirias e lusfonas,
que impulsionem a investigao e internalizem competncias no territrio.
. Conhecimento. Um centro de difuso de conhecimento, de capacitao e de investigao
para coeso social e territorial. Afirmar o CEI como parceiro estratgico dum crescimento
inteligente, sustentvel e inclusivo passa por conectar investigao em reas crticas para a
coeso econmica, social e territorial, dinamizando a pesquisa estruturada a partir de linhas
de ao como: Territrios, sociedades e culturas em tempo de mudana; Patrimnio, recursos
do territrio e riscos naturais; Dinmicas e coeso social: educao, sade, combate pobreza
e incluso social; Governana, capacitao institucional e modernizao administrativa.
. Cultura. Eduardo Loureno, o CEI e a Guarda na afirmao do eixo cientifico-cultural
Coimbra-Guarda-Salamanca. Partindo de Eduardo Loureno, do cidado e da sua obra,
da Guarda e da afirmao do eixo cientifico-cultural Coimbra-Guarda-Salamanca, importa
continuar a debater a relao cultura-territrio, a importncia das atividades culturais para a
coeso social e territorial, dinamizando um frum cultural transfronteirio.
A terminar, justo agradecer s entidades parceiras que institucionalizaram e dirigem
o CEI, particularmente a Cmara Municipal da Guarda, cujo apoio financeiro viabiliza o seu
funcionamento. da mais elementar justia agradecer tambm aos inmeros colaboradores
do Centro, tanto dos que escreveram artigos includos nesta Revista, como aos que animam
as diversas iniciativas realizadas durante o ano de 2015; devida, ainda, uma palavra de
reconhecimento, aos milhares de participantes nas iniciativas promovidas pelo CEI que, sendo
a sua razo de ser, muito o honram com a sua presena.
Territrios, Sociedades e
Culturas em Tempos de Mudana
Dilogos lusfonos: o Brasil no Curso de Vero 2014

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11
Cinco minutos fazem-me tanta falta!

Reflexes sobre as prticas e saberes
relacionados com o trigo no concelho
de Vinhais
1
Ivett Kereszt
Professora Titular de Geografia Humana da USP

Ex - Pro Reitora de Graduao da UNILA Universidade da Integrao Latino-americana
Pra o ano ser bom de po

sete neves e um nevo.2
Introduo
Com um total desconhecimento do terreno de investigao (salvo algumas estadias curtas
no concelho de Vinhais), concebeu-se um projeto de investigao inicial algo ambicioso,
que partiu do imaginrio de um possvel continuum cultural transfronteirio na rea de
confluncia dos trs antigos reinos medievais de Portugal, Leo e Galiza, tendo o Penedo
dos Trs Reinos como centro. Nesse projeto figurava a recolha de informao sobre saberes
relacionados com tcnicas de transformao do trigo3 nos trs lados das fronteiras, regionais
entre Galiza e Castilha e Leo e internacionais entre Espanha e Portugal, na regio de Trsos-Montes, na parte setentrional do concelho de Vinhais onde estes territrios se juntam.
De fato, houve uma incurso nas aldeias fronteirias nos concelhos de A Mezquita (Galiza) e
Hermisende (Castilha e Leo) onde foram efectuadas entrevistas semi-estruturadas a vrias
informantes, as quais nos elucidaram sobre a inexistncia de cultivos de trigo naquela zona,
sendo o centeio o cereal dominante. Nas palavras de uma senhora de O Pereiro: Aqui nunca
houve trigo, o trigo quer terra quente!
Outra linha da investigao pretendia encontrar mulheres que ainda fizessem po, mas
s conseguimos encontrar senhoras (nos seus setenta, oitenta anos com exceo de uma
que estava nos seus cinquenta) que atualmente j no coziam po mas que o tinham feito
de forma regular no passado (po de centeio, e ocasionalmente de mistura com trigo que se
chamava: centenilla) para o consumo das suas famlias. Estas prticas em desuso foram ento
relembradas e registadas com recurso a tecnologia audiovisual.
1 - a resposta que uma das nossas informantes chave acostuma dar na aldeia s outras mulheres quando elas a
param na rua s para falar s cinco minutos, esta frase espelha o quo ocupadas andam, em geral, as mulheres
no seu dia-a-dia com todas as tarefas que tm que realizar.
2 - Refro recolhido em Montesinho, em TABORDA, Verglio: 2011 (or. 1932): 80.
3 - O projeto baseou-se nos nossos conhecimentos de prticas de elaborao de po em forno de lenha e de
cuscos de farinha de trigo que algumas mulheres ainda continuam a fazer em algumas aldeias dos concelhos
Vinhais e de Bragana. A inteno era verificar se no outro lado da fronteira existiam as mesmas prticas ou no.
Curiosamente, embora no tivssemos encontrado ningum que fizesse po, a reza que outrora oravam para
benzer a massa do po era a mesma naquele lado da fronteira (Castromil castelhano e Esculqueira) e nas aldeias
abordadas do concelho de Vinhais. A descrio desta reza seguir mais a frente neste artigo.
Por outro lado, Antnio Manuel Monteiro afirma no seu livro Comidas Conversadas referindo-se a cuscos,
que (...) estes pequenos grnulos de farinha triga - de trigo candial () localidades fronteirias a Chaves,
Vinhais e Bragana registam as designaes de cozco ou cuzco, cozcucho (Ponferrada), cuscs, cuscz e cuscuz de Benavente, Zamora a Ciudad Rodrigo., citado de MONTEIRO, 2014: 79. Mas, infelizmente, ns no
conseguimos encontrar ningum que (re)conhecesse os cuscos pela amostra que levmos connosco, salvo uma
senhora da aldeia de O Pereiro, mas a me dela era portuguesa e lembrava-se de comer cuscos em criana na
aldeia da me (Sernande) feita pela av materna.

12
Numa das aldeias visitadas (O Pereiro) o forno comunitrio foi convertido em Teleclub
(lugar de encontro social para as/os aldees) e numa outra (Esculqueira) embora tenham
recuperado os dois fornos comunitrios, apenas utilizam o mais pequeno (por necessitar
de menos quantidade de lenha) e quase exclusivamente em ocasies festivas, servindo
para assar leites, cabritos e empanadas galegas. Nestas aldeias no conseguimos encontrar ningum que elaborasse po de forma regular para consumo prprio, as pessoas
habituaram-se a comprar po aos vendedores ambulantes que percorrem a zona, ou nas
padarias locais como o caso de Castromil castelhano. Alm disso, as informantes de
Castromil castelhano tambm nos contaram que antigamente iam a Moimenta buscar po
que contrabandeavam atravs da fronteira. Outras informaes sobre o ciclo do centeio e
aspectos da cultura material e imaterial com ele relacionados foram tambm registados.
Deste encontro etnogrfico resultou um vdeo de curta durao apresentado no Seminrio
Territrios, Sociedades e Culturas em Tempos de Mudana na cidade da Guarda, no dia 20
de Junho de 2015.
Aps a constatao de que o cultivo de trigo era praticamente inexistente nas partes
galegas e castelhanas que fazem fronteira com o concelho de Vinhais, tivemos que reorientar
o projeto de investigao e concentrar-nos apenas nas aldeias deste concelho portugus,
onde j tnhamos escolhidas duas informantes privilegiadas que ainda elaboravam po em
forno de lenha a partir de farinha de trigo e um outro alimento produzido a partir de trigo
chamado: cusco(s)4.
Marco terico
Para a abordagem do tema da transformao do trigo e o conhecimento associado
a estas prticas, a primeira questo que surge, : quem o produz, e quem detm estes
conhecimentos? A resposta hipottica seria: maioritariamente as mulheres, salvo o processo
de cultivo que habitualmente partilhado entre homens e mulheres. Por consequncia, o
marco terico tem que se adequar ao estudo deste coletivo (as mulheres), e s caractersticas
inerentes a essa condio (ser mulher num contexto especfico). Esta abordagem adotada
denomina-se perspetiva de gnero que significa ter em conta as diferenas, a diversidade de
condies e circunstncias entre homens e mulheres, no entanto no descuidar o contexto
geral de cada pessoa. El enfoque de gnero considera las diferentes oportunidades que
tienen los hombres y las mujeres, las interrelaciones existentes entre ellos y los distintos
papeles que socialmente se les asignan. [sic] (FAO, 1998, documento online) Por outro lado,
consideramos de mxima importncia evitar o uso de esteretipos e vises essencialistas na
hora de tratar as atividades das mulheres e dos homens.
imprescindvel examinar tambm com perspetiva de gnero as noes de trabalho, diviso sexual do trabalho5 e trabalho feminino. Nas palavras de Henrietta L. Moore (1996: 60):
La aparente invisibilidad del trabajo de la mujer es una de las caractersticas
de la divisin sexual del trabajo en muchas sociedades , y se ve acentuada
por la ptica etnocntrica de investigadores y polticos, y por las ideologas
tradicionales de gnero. Si el trabajo se entiende normalmente como trabajo
remunerado fuera del hogar, entonces las labores domsticas y de subsistencia
desempeadas por la mujer quedan infravaloradas. Esta definicin de trabajo
persiste en ocasiones aun cuando contradice claramente la experiencia y las
expectativas de las personas. Abundan en la literatura ejemplos admonitorios
4 - O(s) cusco(s) /so uma comida feita de farinha de trigo mole (triticum aestivum), gua e sal em Trs-os-Montes,
parecida com os cous-cous dos pases do Magreb, da Siclia ou de Malta, com a diferena que naqueles pases/regies feita de trigo rijo ou duro (triticum durum). Especula-se que ao Trs-os-Montes pode ter chegado na altura da
ocupao rabe de algumas partes da Pennsula Ibrica, e/ou mais tarde por via dos/das refugiados/as judeus que
encontraram abrigo nessa regio. As senhoras entrevistadas da nossa investigao chamam-no: cusco.
5 - En todas las sociedades, mujeres y hombres desempean ocupaciones diferentes y asumen diversas responsabilidades en las actividades del hogar. En el caso de la mujer, el trabajo y la familia siempre estn vinculados entre s
y gran parte de sus labores no son retribuidas monetariamente, an cuando sean tareas productivas. Por su parte,
el hombre suele desempear un papel marginal en las labores domsticas, ya que en teora es a l a quin le corresponde realizar el trabajo retribuido fuera del hogar. (FAO, 1998, documento online)
Ivett Kereszt
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de mujeres tildadas de amas de casa, cuando en realidad se ocupan de

labores agrcolas y de una produccin de mercado a pequea escala, adems
de las tareas propias del cuidado del hogar y de la prole. Con estas actividades
las mujeres contribuyen de forma significativa a la economa domstica, tanto
indirectamente, en trminos del trabajo no remunerado en el campo y en la
casa, como directamente, a travs del dinero que recaudan con la venta en el
mercado y con la produccin de otros productos de consumo. [sic]
J, a teoria das intersees elucida-nos ainda mais na demarcao de cada um/a na
hierarquia social e na atribuio de status, sendo assim: dependendo se algum categorizada
como homem ou mulher, e se proveniente da cidade ou do campo, se jovem, de meia
idade ou anci/o, se pertence classe econmica baixa, mdia ou alta, se acabou os estudos
ou no, se casado/a ou solteiro/a, etc., todos estes factores tero diferentes repercusses
no percurso da sua vida, traduzindo-se, por exemplo, no acesso a oportunidades de emprego
assalariado; ou mesmo em termos da alimentao, definindo-se segundo a aplicao desta
teoria nos Feminist Food Studies se produtora de alimentos ou consumidora de alimentos
produzidos e elaborados por outros/as. (ALLEN e SACHS, 2007) No nosso caso concreto, as
nossas informantes pertencem ao grupo de mulheres que vivem no meio rural, j no so
propriamente jovens, tm baixa escolaridade, dedicam-se s tarefas da agricultura familiar e
produo e elaborao de alimentos em pequena escala.
Uma vez que o nosso tema se insere nos processos de produo de alimentos, pertinente
esclarecer o que se entende por cultura alimentar e em que difere do patrimnio alimentar,
segundo Elena Espeitx:
La cultura alimentaria se desarrolla en el contexto de unas determinadas
relaciones socio-tcnicas de una sociedad con su entorno y se fundamenta en
el establecimiento de categoras, de clasificaciones sobre las que se construye
todo de un edificio de normas, de reglas ms o menos rgidas, ms o menos
interiorizadas, pero en cualquier caso operativas. As, la cultura alimentaria
incluira los productos y sus tcnicas de produccin o elaboracin, y tambin
valores, creencias, usos, costumbres y formas de consumo que se le asociaran.
(ESPEITX, 2004: 195)
Por outro lado o patrimnio alimentar seria a seleo de algumas partes de essa cultura
alimentar de um coletivo determinado:
El patrimonio alimentario de un determinado colectivo es una seleccin de parte de su
cultura alimentaria a la que se le atribuye carta de tradicionalidad. Los elementos
convertidos en patrimonio no agotan todo lo que esa cultura alimentaria es, a menudo ni
tan solo presentan de manera fidedigna una parte de ella. (ESPEITX, 2004: 195-196)
Metodologia
Para desenvolver a investigao escolheu-se uma metodologia qualitativa, recolhendo
informaes no terreno acompanhado com observao direta. Sendo que, a predileo em
termos de mtodo recai sobre a abordagem usada por investigadoras feministas durante as
sesses de entrevistas. Seguindo os princpios de Ann Rosamund Oakley (1981) as entrevistas
transformam-se assim em conversas frutferas para os dois lados: para quem est a investigar
e para a pessoa abordada (Oakley citada em LANDMAN 2006: 431, traduo prpria):
1. o/a entrevistador/a apresenta a sua prpria identidade no processo, no s fazendo
perguntas, seno partilhando tambm conhecimento;
2. esta reciprocidade convida uma intimidade que encoraja revelaes por parte da
pessoa estudada em relao sua realidade material;
3. desenvolvendo um modelo de investigao participativo que desafia as relaes de
poder entre a investigador/a e a pessoa estudada;
4. produzindo um trabalho que desafia os esteretipos dominantes entre o/a
investigador/a e a pessoa estudada.

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Escolhemos duas senhoras para as entrevistas/conversas em profundidade, cuja

identidade ser protegida neste trabalho por razes ticas, sendo que algumas das atividades
desenvolvidas por elas podiam ser categorizadas desde certos pontos de vista (embora no
o sejam desde o nosso) como paralelas ou fora do circuito estabelecido do mercado
legislado.
Entre as duas informantes chave, com uma (A) j a tnhamos encontrado em outras
ocasies anteriores, e da surgiu a facilidade da aproximao, com a outra senhora (B) no
tivemos esta relao prvia por isso a qualidade dos dados recolhidos foi diferente. Ainda
de acrescentar que a senhora B j foi procurada por outro/as estudiosos/as e curiosos/as
no passado, tendo o seu discurso bastante moldado por influncia destes encontros, o que
dificultou o processo do trabalho de campo.
...A anlise feita a partir dos testemunhos recolhidos completados com a observao,
pelo mtodo comparativo e pela descrio das atividades e processos, dando visibilidade
e simultaneamente valorizando os trabalhos desempenhados pelas mulheres que se
disponibilizaram como informantes principais para este estudo.
Contextualizao
Vinhais um municpio do distrito de Bragana, na regio de Trs-os-Montes, o municpio
limitado a norte e oeste pela Espanha a leste pelo municpio de Bragana, a sul por Macedo
de Cavaleiros e Mirandela e a oeste por Valpaos e Chaves. Concelho rural, montanhoso
e isolado com um povoamento disseminado em pequenos ncleos populacionais que
pontuam a paisagem e que de uma forma geral no ultrapassam os 100 habitantes, a parte
norte do concelho est inserida no Parque Natural de Montesinho. Faz parte da Terra Fria
Transmontana que constituda por uma sucesso de plataformas a uma altitude mdia
de 700-800 m, cortados pelos vales profundos dos rios que a atravessam e de zonas de
montanha acima dos 1000 metros, o clima espelha-se no proverbial Nove meses de inverno
e trs de inferno, com invernos longos e frios e veres quentes e secos, (CASTRO et al, 2010).
Concelho com um acentuado envelhecimento da populao e marcado por um forte xodo
rural teve outrora uma economia local quase totalmente agro-pastoril, a predominncia das
actividades agrcolas como fonte exclusiva de rendimento tem dado lugar a outras estratgias
de rendimento pluriactivo, ainda assim a agricultura de subsistncia continua a ser de uma
forma geral uma base para a autosuficincia destas populaes. A actividade agrcola est
sobretudo assente na pecuria, na cultura cerealfera e na plantao de culturas permanentes
como o castanheiro, grande fonte de rendimento de muitas famlias que tem vindo a ganhar
terreno sobre a produo cerealfera assim como a criao da raa bovina Mirandesa e outras
raas autctones. (MOREIRA, 2001)
Ainda que as restries das disponibilidades de tempo das famlias pluriactivas
joguem um papel grandemente limitativo na escolha das actividades agrcolas
possveis, a produo agrcola toma, mesmo assim, uma importncia
considervel na reproduo dessas famlias. Naquelas em que o montante de
patrimnio fundirio reduzido, a produo agrcola serve sobretudo para
fornecer autoconsumos; mas, nas famlias com patrimnios fundirios mais
importantes, a produo agrcola permite obter rendimentos monetrios no
neglicenciveis. (RODRIGUES, 1996: 393)
As informantes chave
A senhora A (55 anos) nasceu, criou e casou-se na sua aldeia (na atualidade com cerca
de 80 habitantes) tal como a senhora B (61 anos, vive numa aldeia com cerca de 180
habitantes), e nenhuma delas emigrou, embora tenham familiares a viver no estrangeiro.
A nica diferena neste ponto que a senhora B teve alguns anos fora da aldeia
acompanhando um dos filhos quando este foi estudar para o litoral, mas voltou para a
aldeia logo depois. Vivem as duas com os seus maridos e com algum familiar includo no
seu ncleo domstico. No caso da senhora A, o casal vive com uma das filhas e com o filho
desta; no caso da senhora B, o casal vive com a irm do marido na mesma casa. Nos dois
casos os/as filhos/as e os/as netos/as vm de visita nos fins-de-semana uma vez que habitam
nas proximidades. As duas mulheres, seguindo um modelo mais tradicional de gnero, do
Ivett Kereszt
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a mxima importncia s suas famlias e ao matrimnio que concebem como eixo vertebral
das suas vidas (del VALLE et al., 2002: 225, traduo prpria). Ambas as senhoras tm
como responsabilidades prioritrias a satisfao da necessidade alimentar e o bem estar dos
seus/suas familiares. Por um lado, correspondem assim ao modelo tradicional da mulher no
contexto das aldeias estudadas como boas provedoras para a famlia, por outro importante
ressaltar a capacidade e experincia de saberem aproveitar e canalizar os recursos para este
fim de uma forma otimizada. Para no sarem da regra, as duas desempenham as suas
atividades domsticas da melhor forma possvel, e inclusive vo mais alm, tendo orgulho
em continuar com algumas das tcnicas tradicionais de fabrico alimentar das suas aldeias,
tal como fazer po no forno de lenha, elaborar o cusco e os produtos do fumeiro, etc.
Antes, estas prticas eram destinadas principalmente para o consumo familiar, mas com o
decorrer do tempo os hbitos e os costumes nas aldeias e nas vilas tambm foram alvos de
transformaes e alguns ncleos domsticos adaptaram outras formas de elaborao de
refeies (menos trabalhoso), que ofereceu uma oportunidade de ingresso complementar
a estas mulheres que continuam com os velhos hbitos e no se importam de vender os
seus excedentes.
No que toca s suas atividades econmicas, os dois maridos j trabalharam fora em
empregos assalariados, mas neste momento esto mais envolvidos com os trabalhos de
lavoura e de cultivos nos terrenos da famlia. Anteriormente faziam isso nos fins-de-semana,
neste momento dispem mais tempo para a agricultura familiar. Os homens, como o hbito
na diviso sexual do trabalho na agricultura familiar, trabalham os terrenos maiores mais
afastados da aldeia com mquinas agrcolas, tratores, cegadora-debulhadora, enfardadeira,
etc. As mulheres tratam das hortas perto da casa (que requer trabalho dirio nas pocas de
cultivo: no incio semear e plantar e durante o ciclo vegetativo: regar, cavar, mondar, podar
e colher) isso tudo responsabilidade exclusiva delas, salvo antes da sementeira quando
preciso passar o trator, alm disso ajudam nos trabalhos da colheita na altura das ceifas, nos
cultivos dos cereais e na apanha da batata e da castanha, etc. As tarefas relacionadas com os
animais so tambm responsabilidade das mulheres, dar-lhes comer (porcos, galinhas, ces)
e tratar em caso de doena, etc. Isto, no caso de A tambm inclui a ordenha das cabras, e
de lev-las pastar ou ir com elas at ao lameiro juntamente com as ovelhas (tem mais cabras,
ovelhas s tinha trs na altura das nossas visitas para a investigao). Do leite que ordenha ao
final do dia faz queijo que demora oito dias a curar. A tem muito gosto em criar animais, diz
que o que mais gosta, tendo alm dos j mencionados: coelhos, pombos, patos, gansos, j
teve tambm perus, mas deu-lhe um desgosto grande porque morreram de doena. Antes
tambm tiveram vacas e burros, mas decidiram vender.
As duas mulheres so as mximas responsveis pelo cuidado dos/das familiares, B tem
dois filhos, A tem um filho e duas filhas, atualmente ocupam-se dos/das netos/as, nos finsde-semana e frias escolares. A criou um dos netos com o qual ainda vive (filho da filha mais
nova, que esteve emigrada na altura que ele nasceu), O neto veio c com quatro meses,
primeiro eu no queria, porque estava inscrita num curso na vila a tirar a carta do trator,
e no queria perder essa oportunidade, mas a minha filha pediu muito e insistiu, e ento,
aceitei... o meu marido nunca concordou... Criei-o no trator [embora no tenha a carta A
d uso ao trator para trabalhos e itinerrios mais pequenos] fazia-lhe uma cama atrs do
banco e deitava-o a..., na cabine do trator, e deixava-o na sombra de um sobreiro, enquanto
eu trabalhava... Um rapaz at disse na aldeia: <Nunca vi mulher como esta, acabar de criar
os filhos, ainda cria os netos...!> A culpa do neto, que nunca tirei a carta!- acrescentava j
num tom de brincadeira.
A quem mais participa nos assuntos comunitrios e pblicos da sua aldeia, fazendo
parte da Junta de Freguesia, mas no tem nenhum cargo de chefia, nem recebe salrio,
apenas pela cobrana da gua e pela limpeza que faz por encargo da Junta em situaes
pontuais. Tambm abre o nico caf da aldeia, quando a filha que o explora no pode
ocupar-se dessa tarefa (as pessoas vo busc-la a casa quando querem passar o tempo a
jogar as cartas ou tomar alguma coisa no caf). Ela muito ativa e dinmica na vida da aldeia,
desempenhando as tarefas relacionadas como a preparao e organizao das festas locais,
a eterna mordoma, organiza convvios e jantares para angariar fundos para a festa maior,
encomenda e trata das t-shirts, contrata a banda, etc...
Comparando as duas, B que atualmente elabora mais quantidade de cusco para

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vender, tem encomendas certas de particulares e de um restaurante: Vou fazendo aos

poucos, quase todos os dias fao um pouco quando tenho encomendas maiores, agora
j me custa mais, antes conseguia fazer mais rpido e no custava-me tanto... preciso
muita fora para torcer. J, A apenas o faz duas vezes por ms, e de cada vez transforma
12 quilos de farinha em cusco. Para alm dos clientes particulares, as duas esto presentes
anualmente nas grandes feiras que se realizam na sede de concelho, onde tem possibilidade
de vender os seus produtos para um pblico mais vasto.
Trigo barbela, po, cusco e a cultura material e imaterial associada
De um modo geral o cereal que melhor se adapta s condies edafo-climticas do
concelho de Vinhais o centeio, mas tambm so cultivados trigos moles, o tradicional barbela
e outras variedades de trigo mole ditas modernas, existe tambm em menor quantidade o
cultivo do trigo serdio ou tardio de ciclo curto, milho, aveia, cevada e sorgo.
O trigo no se aclimata bem nas terras, na sua maioria pobres, de Trs-os-Montes. Embora cultivado um pouco por tda a parte - e no s o trigo de
Inverno, como tambm o de Primavera, o serdio -, representa uma percentagem
mnima em face do centeio. (TABORDA, 2011: 118)
O Trigo Barbela o trigo mole tradicional de Trs-os-Montes, um trigo melhor adaptado s
condies edafo-climticas da regio sendo ainda bastante presente nos cultivos cerealferos,
pese o facto de que a maior parte da sua produo se destinar alimentao animal, mesmo
os agricultores que ainda o cultivam no o utilizam nas suas dietas alimentares, os produtos
derivados do trigo: po, cuscos, so feitos a partir de farinha comprada nas moagens de
Bragana, as quais utilizam maioritariamente trigos importados de Frana e Alemanha,
sendo apenas utilizado 10% de trigo produzido no distrito (este de variedades modernas
(Anza, Tua, Almansor, Caia ou Lima) e possivelmente algum barbela. Ainda assim quando
se promovem os cuscos e o po tradicional de vinhais, reproduz-se o discurso de que a
matria prima da farinha utilizada a variedade de trigo barbela. Ana Maria Carvalho na sua
investigao constata que este trigo, com caractersticas de centeio a opo mais apropriada
para o agricultor, apesar disto este trigo deixa, em 1987, de pertencer ao Catlogo Nacional
de Sementes, sendo impossvel hoje comprar semente certificada desta variedade, apesar
disto muitos agricultores teimam em semear este trigo, guardando a semente de ano para
ano e ocasionalmente trocando com vizinhos de forma a manter a viabilidade das mesmas.
O trigo Barbela uma variedade portuguesa de trigo mole obtida pela Diviso
de Ensaio de Sementes e Melhoramento de Plantas, da ento Estao Agrria
Central de Lisboa, e a sua principal caracterstica uma grande capacidade
de adaptao s condies mais adversas de cultivo. At ao incio da dcada
de oitenta foi, provavelmente, a nica variedade de trigo cultivada no distrito,
constituindo a totalidade da produo entregue na EPAC, entidade ento
responsvel pela recepo e comercializao dos cereais. A citao mais antiga
por ns encontrada na bibliografia reporta-se a 1884, numa publicao sobre
palhas de trigo (PEREIRA COUTINHO, 1884), mas provvel que a sua obteno
e introduo seja anterior a essa poca6. A sua elevada rusticidade revela-se
atravs dos bons resultados que pode atingir, apesar dos magros recursos de
que dispe. Tal como o centeio, o Barbela vai bem nos solos considerados
delgados e declivosos, dispensando os maiores cuidados de cultivo, como
boas lavouras, adubao estrumao e monda. Hoje em dia, o trigo Barbela
considerado como uma variedade tradicional de Trs-os-Montes e, em especial,
da zona climaticamente homognea designada por Terra Fria. (CARVALHO,
1993: 53-54)
As vantagens do barbela sobre os trigos modernos, beneficia sobretudo os agricultores
6 - Encontrmos uma referncia ao trigo barbela nas Memrias de Gostei e Rabal de 1758 na pgina 107, em
CAPELA, et al. 2007.
Ivett Kereszt
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que necessitam de prover alimentao de animais, uma vez que, ainda citando de Ana Maria
Carvalho:
A variedade tradicional Barbela rene um conjunto de caractersticas que
lhe proporcionam grande rusticidade e capacidade de adaptao s difceis
condies edafo-climticas desta zona. Por outro lado, a durao do seu ciclo
vegetativo, bem como a particularidade de produzir palha em quantidade e
qualidade (quando comparada com outras variedades comerciais de trigo)
contribuiu para a preferncia dos produtores da regio pelo Barbela, apesar das
entidades responsveis pela cerealicultura nacional no lhe terem reconhecido
ainda o devido valor agronmico e comercial. (CARVALHO, 1993: V)
Mas infelizmente a no existncia de unidades moageiras que se dediquem sua farinao
para consumo humano, direciona toda a sua produo para a alimentao pecuria, estando
o seu cultivo directamente relacionado com a actividade pecuria.
As duas famlias das informantes chave cultivam trigo barbela, mas tal como j referimos
apenas usam o gro para alimentar os animais, os porcos e as galinhas, j a palha desse trigo
(sendo um trigo mais alto que as variedades modernas, produz mais palha) utilizada para a
cama das vacas, das ovelhas e das cabras, alm de as alimentar nos dias mais frios de inverno
quando no d para sair a pastar. A cama dos porcos feita com palha de centeio, porque o
trigo barbela tem umas aristas longas e duras que picam a pele mais fina dos porcos e pe
o couro com arabunho (senhora A)
Antigamente quando os moinhos ainda trabalhavam (at o incio dos anos oitenta)
usavam este trigo para fazer po e o cusco, mas ... era muito trabalhoso porque para o
nosso uso [humano] tinha que se lavar o trigo antes de moer, ou lavvamos aqui ao p da
fonte, ou nos poos, ou no rio..., isso era em agosto ou setembro, lavava-se em caldeiras
de cobre, colhia-se a gua com o garabano7 e esfregava-se com as mos no fundo da
caldeira e se deixava cair para um crivo, fazia-se isso em 3-4 guas, depois colhia-se para uns
cestos de verga e se havia pedras e sujidade, continuava-se. Se ainda sobrasse trigo, tambm
lavavam em maio. (senhora A)
Depois de lavado, tinha que se estender em mantas grandes a secar ao sol durante um
dia inteiro e ir mexendo e virando-o vrias vezes, para secar bem, depois noite guardava-se
em sacos feitos no tear; essas atividades, segundo os testemunhos, ainda requeriam bastante
tempo.
O nosso moinho tinha trs ms, duas eram alveiras8 e uma morneira9, uma das alveiras
era do povo para moer o trigo, mas havia moleiro, at tinha uma casa a ao lado, e ele
moa sempre, mas quando algum da aldeia precisava de moer, tinha que libertar a m do
povo. O trigo moa-se duas vezes por ano, mas o centeio moa todo o ano. Ainda amos l
at aos anos oitenta, com carros de vaca, e moamos no moinho, mas depois o moleiro foi
se embora..., emigrou... s vezes tinha que se dormir l no moinho enquanto se moa...
chamavam-lhe o purgatrio! - contava rindo-se a senhora A.
Nessa poca quando ainda moam no moinho, a primeira farinha peneirada, mais fina,
chamava-se o beijo, essa farinha guardavam para fazer os pes para as festas e para ocasies
como por exemplo a matana, a malha, ou na altura da Pscoa, durante o resto do ano
s se comia po de centeio. A segunda qualidade da farinha do trigo era a smea, que
utilizavam para fazer o cusco, naqueles tempos quando em todas as casas faziam cusco para
substituir o arroz e a massa. Antes os homens ajudavam torcer e era mais rpido. (senhora
B). Tambm fabricavam po com a smea mas juntavam farinha de trigo serdio para sair
melhor o po.
Hoje em dia as duas famlias moem em casa, num pequeno moinho eltrico, o gro do
trigo barbela em pequenas quantidades correspondentes s necessidades dirias alimentares
7 - Utenslio com cabo comprido de madeira que acaba num recipiente cilndrico feito de chapa de zinco com
capacidade de mais ou menos 2 litros. O garabano da senhora A ainda o mesmo que utilizavam a sogra e o
sogro, hoje em dia ela usa para tirar cereais dos sacos na armazm, etc.
8 - As pedras alveiras eram mais macias e habitualmente de calcrio, destinadas a moer o trigo.
9 - As pedras morneiras eram de granito e as tilizavam para moer essencialmente o centeio.

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dos animais, fazendo uma mistura entre vrios tipos de cereais. Dizem que o gro do
barbela alimenta melhor, e os animais gostam mais dele do que do trigo rapado10 Ainda
experimentmos por a duas vezes com o rapado, mas os javalis deram cabo dele... e no
compensou. (marido da senhora A; os assuntos dos cultivos anuais de maior dimenso
o marido que domina mais, nas palavras da senhora A: As quantidades o meu marido
que sabe.)
A famlia de A atualmente est a cargo de 300 hectares de terra, entre terras de
pousio, lameiros, hortas, soutos de castanheiros e outra floresta, e terras destinadas a cereal
onde semearam no outono de 2014, aproximadamente: de trigo barbela 60 alqueires11, de
centeio 60 alqueires tambm, de aveia 20 alqueires, de cevada 5 alqueires, e de serdio 10
alqueires em maro de 2015. Cada hectare semeado mais ou menos com a quantidade
de 10 alqueires de semente. Hoje em dia usam qumicos para melhorar as condies dos
cultivos dos cereais: na sementeira colocam adubo 130 e depois em fevereiro colocam
adubo de cobertura, e se necessrio herbicida: a erva abafa o po (senhora A). Disseram-nos, tanto o marido como A que o trigo barbela ganha menos erva, e h anos que no
preciso pr herbicida. Na colheita, em finais de junho ou incio de julho (dependendo
do ano) se semearam 9 alqueires de trigo no outono (mais ou menos 100 quilos) colhem
aproximadamente 900 quilos de gro. Segundo esse casal o trigo moderno ou rapado
rende mais do que o barbela em quantidade de gro, mas a quantidade de palha obtida
muito inferior ao barbela, alm disso os javalis atacam mais as variedades modernas que
tambm requerem o emprego de mais qumicos e herbicidas por isso deixaram de semear
estas novas variedades. Todos estes trabalhos com os cultivos dos cereais so feitos pelo
marido (exceto na colheita onde tem a ajuda do genro e do filho) com auxlio do trator, e
contava esse senhor, que o primeiro trator da famlia foi comprado em segunda mo no ano
1989 e s em 1994 obteve um trator novo Lamborghini.
A maior parte da colheita destina-se alimentao dos animais, mas tambm vendem
alguma parte12, alm de guardarem as sementes para a sementeira do prximo ano. J
na altura da sega com a mquina, esto atentos/as quais seriam os melhores sementes
para guardar, sabendo e controlando quais so as partes do cultivo onde h menos erva
daninha, e da escolhem os sacos que serviro para guardar a semente, logo na altura de
armazenamento, esses sacos de gro so marcados com um S. H que escolher as sementes
boas, as mais limpas que no tenham nigela13. (senhora A)
Depois da colheita deixam entrar as cabras e as ovelhas nos terrenos onde h restolho
para alimentarem-se desses restos e ao mesmo tempo adubam as terras com os excrementos.
Nesse terreno j no voltam a semear cereal, s no segundo ano, variando os cultivos, para
no cansar o solo. Onde do as batatas, no ano a seguir d bem o trigo e onde do os nabos
d o serdio a seguir. (senhora A)14 aps de concluda a sementeira espetam uns galhos
de carvalho em cada ponta da parcela para mostrar que (...) j est coberta, para no ir l o
gado, chama-se: belizar a terra. (senhora A)
O processo do po
Atualmente as duas senhoras s fazem po uma vez por ms. Existem restries: no se
pode cozer po aos domingos e aos dias santos e quando a mulher est com o perodo. No
inverno o po conserva-se durante um ms.
A senhora A diz que no vero prefere cozer o po noite quando no bate o sol na
cozinha. A cozinha onde faz o po e coze no forno era da sogra, que tem um forno maior,
cabem at 18 pes grandes de 1 quilo e meio. Na altura do fumeiro, uns dias antes da
matana faz trs fornadas destas s para os enchidos, porque alguns como por exemplo a
10 - Denominam assim as variedades modernas porque carecem de aristas.

11 - Em Trs-os-Montes 1 alqueire corresponda mais ou menos a 11 quilos.
12 - A senhora A h dois anos viu-se obrigada pelas novas regras fiscais a registrar-se nas finanas como agricultora (o marido no podia porque tinha j um trabalho assalariado) e agora tem que passar faturas das suas
vendas, seja a cria de um animal ou sejam os seus cultivos, at teve que contratar um contabilista para lhe ajudar
neste processo.
13 - Nigela: a uma erva daninha com a flor azul que cresce entre o cereal.
14 - O serdio um cereal de ciclo curto cresce desde maro at julho, depois de tirarem os nabos da terra plantam logo esse cereal a.)
Ivett Kereszt
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alheira e as chourias de po, levam po. Fazer as trs fornadas de po seguidas demora o
dia inteiro e termina j noite adentro.
Primeiro necessrio retirar do frigorfico a noite anterior de cozer a poro de massa que
se guardou da ltima vez de amassar e deixar em temperatura ambiente para que acorde.
No dia seguinte adiciona-se esse fermento massa que est a ser amassada. Para fazer o
po utiliza-se a farinha tipo 6515, que compram em sacos grandes de 25 quilos. Para encher
o forno grande utilizam essa farinha toda, acrescentando mais ou menos 15 litros de gua
morna (medem com um tacho grande de 5 litros, trs deste) e trs mos cheias de sal grosso
(para cada tacho de gua morna uma mo cheia de sal).
Comeam por peneirar a farinha para a maceira grande (guardando alguma para depois
polvilhar quando for necessrio), depois misturam a gua morna com o sal grosso num
buraco feito no meio da farinha com o fermento, que se vai desfazendo. Mistura-se tudo,
mexe-se e amassa-se durante mais ou menos 45 minutos com movimentos enrgicos que faz
com que a massa tenha bolhas.
Tapa-se a massa com um lenol branco, no inverno recorrem ainda a uma manta bem
quente, para deixar levedar, durante uma hora e meia no vero e duas horas no inverno.
Depois de levedar a massa divide-se em pores de um quilo ou um quilo e meio para
fazer os pes, isto chama-se: fingir (na Galiza: finxir) e deixa-se levedar mais uma hora.
Aquece-se o forno enquanto os pes esto a levedar (mais ou menos 45 minutos) com
lenha de esteva ou de castanheiro, at que as paredes fiquem brancas, quando j h mais
quantidade de brasas espalham se de forma uniforme pelo cho do forno, o processo que
chamam rugir o forno. No fim afastam-se as brasas para as laterais do forno e varre-se o
forno com uma vassoura de giesta verde (apanhada no mesmo dia) para que o cho do forno
fique limpo. Polvilham o p com farinha para que os pes no colem e colocam-nos um a um
no forno quente, comeando pela parte mais afastada da porta do forno.
Se os pes so pequenos, de um quilo, demoram a cozer cerca de uma hora e meia, se
os pes so maiores de um quilo e meio, demoram duas horas a cozer.
Todo o processo demora aproximadamente 4-5 horas, dependendo se inverno ou vero
e do tamanho dos pes em causa.
O cusco
H por a 10-12 anos eu ainda fazia cusco duas vezes por semana para vender... a
minha filha maior ainda vivia c na altura... vinha um merceeiro a buscar com a carrinha, e
ele vendia nas aldeias. Mas no aguentei, cansa muito. (senhora A)
O cusco que se faz actualmente elaborado com a mesma farinha que se utiliza para
o po, a senhora B compra a farinha numa moagem na capital de distrito, a senhora A
compra num comrcio da sede de concelho. Ambas as farinhas utilizadas no so feitas a
partir de trigo barbela, alis a percentagem de barbela nestas farinhas residual ou nalguns
casos completamente inexistente, no decorrer desta investigao e depois de muito ouvir que
o cusco era feito com farinha de trigo barbela, fomos a uma moagem onde habitualmente
comprada a farinha para fazer po e cusco, onde o responsvel explicou-nos que volta de
30% do gro de trigo que utilizam procedente de Alemanha (que faz uma farinha chamada
melhorante porque leveda melhor), 60% proveniente de Frana e s aproximadamente
10% vem de produtores locais de distrito de Bragana, e dentro desses 10% apenas um
percentagem nfima de barbela, mas depende muito do ano, por exemplo h dois anos
(2013) receberam mais barbela.
Existem pequenas diferenas na elaborao do cusco por parte das duas senhoras, tanto
A como B aprendeu a fazer po e cusco por volta dos seus 13 anos com as suas mes e
avs, A ainda aperfeioou essas artes com uma vizinha mais velha e com a sogra tambm,
apesar da transmisso dos modos de fazer tradicionais, tem includo algumas inovaes,
nomeadamente o facto das duas j terem adquirido cuscuzeiras modernas para utilizar
quando tm que fazer grandes quantidades em pouco tempo, por exemplo na altura das
feiras gastronmicas de Vinhais. Uma das diferenas o tempo da cozedura a vapor: A coze
num pote de ferro ao lume durante uma hora e meia (para cinco quilos e meio de cusco),
na cuscuzeira de alumnio no fogo a gs dura cerca de uma hora. J B diz que coze 40
15 - A denominao tipo 65 refere-se ao tipo de farinha industrial que se utiliza para panificao, em geral.

20
minutos a vapor na cuscuzeira com o pote, e 30 minutos no fogo na cuscuzeira de inox, mas
ela estende sempre o cusco ao sol para secar, enquanto a senhora A estende no interior
da cozinha, estas diferenas no processo resultam em ligeiras diferenas de cor e textura.
Segundo a nossa opinio, seria uma pena, que este produto tivesse que passar por um
processo de uniformizao para fins de patrimonializao e venda como produto local, isso
significaria a perda de marca pessoal de cada artes-produtora. Alis, cada senhora tem a
sua clientela habitual que procura precisamente as caractersticas de cada modo de fazer o
cusco, dependendo do gosto pessoal de cada um/a: h quem gosta do cusco mais dourado,
com um gro maior ou mais pequeno, que se desfaa com maior ou menor facilidade, etc...
Na necessidade de escolher um cusco tipo para fins de denominao de produto de origem
controlada, ento qual seria o melhor, o da senhora A ou o da senhora B? impossvel
estabelecer critrios objetivos de forma a qualificar o que poderia ser o cusco artesanal de
maior qualidade, mesmo que sejam elaborados por cozinheiros de renome...
O processo do cusco
O cusco faz-se numa masseira mais pequena. A senhora A de cada vez que faz cusco,
faz entre 10 a 12 quilos de farinha, primeiro salpicam gua morna com sal sobre farinha
que est na masseira, se isto se faz com ajuda de uma outra pessoa mais fcil, uma pessoa
vai salpicando a farinha com a gua, com a mo ou com uma pequena vassoura feita de
matria vegetal, enquanto a outra vai envolvendo a farinha e torcendo. Depois, torce-se
o cusco durante quatro horas, o acto de torcer o cusco consiste na repetio exaustiva de
movimentos circulares com as palmas das mos, sempre na mesma direco, sobre a mistura
da farinha com gua, que ao ser sujeita a uma leve presso vai-se aglomerando em pequenas
bolas de farinha, que vo sendo passadas por um crivo16 peneirando vrias vezes at se obter
o tamanho pretendido dos gros de cusco. No se deve deixar esse processo a meio, h
que fazer sempre de modo contnuo para que os gros no se sequem antes do tempo. A
senhora A gosta de desfazer com as mos os gros maiores que ficam no fundo do crivo.
Os gros esto prontos para cozer ao vapor, quando depois de serem pressionados entre as
mos no permanecem juntos e se comeam a soltar sozinhos.
Mas antes, estende-se numa mesa na cozinha com uma toalha branca limpa e deixa-se secar durante aproximadamente uma hora. Passado esse tempo ainda se torce mais um
bocadinho a gua ferve para cozer os gros a vapor. Para cozer a vapor habitualmente usase um pote de ferro, antes queimavam-se os torgos17 para fazer brasa que metiam por
baixo do pote. O cusco torcido coze-se a vapor num recipiente prprio para o efeito se
chama cuscuzeira, um recipiente cnico feito de chapa de zinco com pequenos orifcios
no fundo (antigamente havia cuscuzeiras feitas de barro) que se coloca sobre um pote com
gua a ferver, pe-se um pano branco de linho no fundo (que no pode ter nenhum cheiro,
porque o cusco muito sensvel e apanha muito facilmente os cheiros), os cantos deste
pano servem para tapar o cusco por cima, levando ainda um testo. De forma a no deixar
perder calor pela juno entre a cuscuzeira e o pote de ferro, aplicada uma mistura de
farinha e gua que serve de vedante. Coze-se durante uma hora e meia a quantidade de
cinco quilos e meio de cusco. Depois da cozedura a vapor coloca-se ainda quente novamente
na masseira para ser separado em pequenos gros, uma vez que quando sai da cuscuzeira
encontra-se compactado, esta forma de cuscos compacta chamada carola, e tem muitos/
as apreciadores/as, sendo consumida quente com mel ou acar e tambm simples j depois
de arrefecer. Caso no seja para vender em forma de carola, os gros so separados na
masseira e de novo estendidos de forma a secarem at serem vendidos ou consumidos.
Cultura oral e costumes associados
Curiosamente, como j tnhamos mencionado, as rezas utilizadas na confeo de po
so as mesmas dos dois lados da fronteira, alm disso as duas informantes chave igualmente
16 - A senhora B mandou fazer um crivo com buracos maiores do que o habitual, porque a sua clientela gosta
mais do cusco com um gro maior.
17 - Os torgos so as razes da urze que se arrancam no monte.
Ivett Kereszt
21
usam a mesma reza na confeo do po para que a massa levede bem:

S. Joo faa bom po
S. Vicente o acrescente
Santa Marinha o cubra de anjinha
E em louvor de Deus e da Virgem Maria
Um Pai Nosso com uma Av Maria
De ambos os lados da fronteira, as senhoras diziam que a massa do po, ou o po
falava, segundo o som que emitia ao tocar sabiam/sabem se est bem levedado, ou se est
bem cozido, por exemplo: na aldeia de Castromil castelhano duas senhoras explicavam, que
o po cozido que sasse do forno tinha que se bater com a palma da mo nas costas do po,
e se dizia: Pan, pan, estaria bem cozido.
O cusco durante as diferentes fases do processo tambm comunica, dizendo em que estado vai: quando ainda preciso torcer muito, diz: Bota, bota!, na fase final: J st, j st!
...Para evitar a trovoada (para fazer com que a trovoada no espalhasse), encostava-se
a p do forno janela ou metia-se a p do forno com o saca-borralhos (os dois a fazer uma
cruz) beira da janela. Tambm se deitava sal pela janela fora com o mesmo propsito.
Quando algum tinha boldos nos olhos tratava-se com um gro de trigo, e rezavam trs
vezes por dia esta orao:
Santa Luzia tinha trs filhas,
Uma lia, a outra escrevia,
E a outra os boldos dos olhos desfazia.
Em louvor de Deus e da Virgem Maria, um Pai Nosso e uma Av Maria.
Uma pessoa fazia para a outra: pegava no gro do trigo entre os dedos da mo direita,
fazia sinal de cruz no tocando na pessoa doente, rezava as oraes e depois deitava o gro
num copo de gua, e tinham que cumprir a novena: durante trs dias, fazer isso trs vezes, e
de cada vez deitavam um novo gro de trigo para o copo de gua, no final havia nove gros
inchados na gua. Este tratamento tambm vlido para animais, por exemplo a senhora A
j o fez com uma cabra doente. (senhora A)
...Na ltima semana de maio volta de dia 25 celebram-se As ladainhas: numa procisso
sai a cruz da igreja com as lanternas e vo para o lado o cereal sementado, rezam a, e
o padre benze os campos do cereal. Dizem que no se deve sementar na semana das
ladainhas porque no nasce bem, s nasce o p, nasce sem orelhas. (senhora A)
No fim da ceifa faziam um ramo feito de espigas e flores de campo, levavam-no num
stio bem visvel, para que toda gente visse e partilhasse a alegria do final dos trabalhos da
ceifa, a festa do ltimo dia do trabalho chamava-se alboroco, onde consumiam vinho com
cerveja doce, ou vinho doce, que consistia em vinho com acar e ovos que se chamava:
charabanada. (senhora A)
Consideraes finais
Durante a realizao deste trabalho notmos que temas que nos parecem to familiares
e presentes no nosso quotidiano podem se revelar extraordinariamente complexos como
o caso do trigo, o estudo do mesmo e das prticas culturais a ele associadas, exigem
impreterivelmente uma colaborao multidisciplinar. No decorrer da investigao no nos
debruamos na questo da origem da elaborao do cusco no concelho de Vinhais, mas
entendemos que seria necessrio um trabalho de investigao histrica que no ficasse pela
superficialidade especulativa que faz parte do discurso de muitos curiosos e eruditos, j a
questo da presena do trigo barbela na regio necessita de ser verificada por especialistas
da botnica e da agronomia, as tcnicas de processamento e de consumo de alimentos por
engenheiras/os de ramo alimentar, seria preciso examinar tambm a economia domstica
mais pormenorizadamente e por a fora... O nosso trabalho de este modo, s pretende ser
uma breve aproximao ao tema que como se v muito vasto e tem muitas possibilidades
de abordagens.
Esperamos, que este texto ajudou contribuir tarefa de visibilizao de alguns dos
trabalhos que as mulheres desempenham que s vezes passam despercebidos e no lhes
acostumam atribuir o devido valor.

22
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del VALLE, Teresa et al. (coord.) (2002), Modelos emergentes en los sistemas y las relaciones de gnero, Ediciones
Narcea, Madrid.
Agradecimentos
Gostaria de agradecer ao CEI a oportunidade e o apoio concedido, e agradeo igualmente a Sara R. e a G. M. o
seu apoio e ajuda, e agradeo s senhoras que tiveram a pacincia e disponibilidade mesmo tendo muitos afazeres
de nos aturar.
23
Caminhos da Cal e do Barro, uma rota

cultural para o barrocal algarvio

Centro de Estudos de Patrimnio, Paisagem e Construo Universidade do Algarve (CEPAC/UAlg)
Caminhos da Cal e do Barro uma rota cultural e turstica inspirada no tema da

produo de cal artesanal no barrocal algarvio, uma actividade que j se encontrou entre as
mais importantes da regio e que definiu em boa parte a identidade do territrio. Realidade
para a qual contribuiu uma tradio milenar desta indstria artesanal, associada utilidade
e versatilidade do material produzido, mas igualmente a reunio de condies naturais
bastante favorveis ao seu desenvolvimento. Neste contexto, o barro tornou-se um elemento
importante, quer no que respeita seleco dos solos, quer construo do prprio forno
de cal. Para alm do barro, o calcrio e outros atributos da paisagem, como a orografia
do terreno, a disponibilidade de gua, ou o coberto vegetal, esto intrinsecamente ligados
quela antiga indstria artesanal e ao modo como a mesma se desenrolava neste territrio.
Por outro lado, os campos guardam ainda alguns fornos de cal, desactivados e em runas, mas
em razovel estado de conservao e nas povoaes habitam ainda muitas e ricas memrias
de quem neles trabalhou ou os viu cozer. Todavia, e apesar da sua pertinncia, nas ltimas
dcadas este tema do patrimnio cultural algarvio tem estado cado no esquecimento.
assim que surge a ideia de criar uma rota turstica com o intuito de interpretar, valorizar e
promover, tanto a paisagem como os recursos naturais e culturais do barrocal algarvio, onde
se incluem as experincias e saberes dos seus habitantes, que podem ser partilhadas com o
pblico no quadro de um produto cultural e turstico de carcter identitrio.
A rota Caminhos da Cal e do Barro comeou a ser desenvolvida no mbito do Projecto
Querena, uma iniciativa de desenvolvimento local, que procura atrair ideias e projectos de
valorizao de recursos, proporcionando condies para fixar populao jovem e qualificada
no interior. Ainda desse contexto resultou o projecto Barroca, produtos culturais e tursticos,
que trabalha na concepo e desenvolvimento de contedos nas reas da cultura e turismo,
onde se enquadra a rota.
1. O Territrio Geografia e Paisagem

A produo artesanal de cal, tal como as tradies ligadas a esse ofcio, foram na
generalidade comuns a grande parte dos territrios de solos calcrios e barrentos, onde
se encontrasse combustvel para calcinar a pedra em quantidade e quantidade suficientes.
Porm, e sem prejuzo de se tratar de uma mesma tecnologia produtiva e portanto com
requisitos semelhantes, indiscutvel que a indstria se desenrolou de modo particular em
cada lugar1. Neste sentido e considerando que os contedos da rota Caminhos da Cal e
do Barro so alimentados pela histria da produo de cal no territrio onde se desenvolve,
importante proceder a uma breve caracterizao do mesmo, de modo perceber como se
1 - Para saber mais sobre a tecnologia de produo de cal e o seu desenvolvimento no Algarve, pode consultar-se
Martins, Susana Calado; A Cal na Tradio do Barrocal Algarvio. Contributo para o Estudo da Produo de Cal Artesanal; Dissertao de Mestrado em Histria do Algarve; Universidade do Algarve; 2012.

24
articulam os principais elementos que se relacionam com o tema.

Do ponto de vista geogrfico, o Algarve situa-se no sudeste peninsular e a regio mais
a sul de Portugal continental, tendo recebido ao longo da sua histria fortes influncias
do Mediterrneo e norte de frica, regies com as quais partilha alguns dos seus traos
identitrios. Trata-se de uma regio virada a sul, com caractersticas geomorfolgicas
prprias que a diferenciam do resto do pas, embora apesar dessa relativa unidade, evidencie
tambm bastante diversidade interna. Na tentativa de interpretar as caractersticas geogrficas
e geolgicas do territrio, o Algarve tem sido alvo de vrios modelos de classificao que o
dividem em trs, ou mesmo quatro, faixas horizontais e paralelas, fazendo-as corresponder
a sub-regies. Processo no qual se considera principalmente as reas designadas como
litoral, a sul; serra (onde se inclui as serras de xisto e a de sienito, em Monchique), a
norte; e barrocal2, numa zona central maioritariamente composta por terras vermelhas
e solos calcrios. Mas, onde alguns autores consideram ainda a existncia da quarta rea,
correspondente a uma pequena zona de arenitos que se situa, em determinados pontos,
entre a serra e o barrocal3.
Foi essencialmente nas terras de barrocal que durante sculos se desenvolveu uma
intensa actividade de produo artesanal de cal, cujas marcas ainda hoje (passado cerca
de meio sculo aps o seu abandono) subsistem, quer na paisagem fsica quer na memria
dos seus habitantes. Porm, preciso dizer-se que, apesar das tentativas de diferentes
autores para arrumar o territrio algarvio em sub-regies, tambm o barrocal no apresenta caractersticas uniformes em toda a sua rea. Antes, palco de algumas diferenas
significativas. Por outras palavras, nem todos os limites da sub-regio, e por conseguinte a
totalidade das suas caractersticas internas, so consensuais. ento preciso perceber quais
as caractersticas ou elementos que melhor definem o territrio da sub-regio e lhe conferem
uma unidade prpria, uma vez que existe concordncia no que respeita maior parte do
territrio, residindo as dvidas sobretudo nas zonas de fronteira.
Assim, na interpretao e caracterizao da paisagem, nomeadamente no processo de
construo de uma paisagem cultural, poder ser til analisar o nome que foi atribudo ao
territrio. Reconhecer a importncia do acto de nomear aqui pertinente na medida em que
atribuir um nome nunca, ou raramente, um acto displicente ou desprovido de sentido. Ao
contrrio, a toponmia rural revela que quando se nomeia um lugar, comunica-se sempre
alguma informao sobre o mesmo. O processo de nomeao da paisagem por parte dos
seus habitantes e/ou observadores resulta, antes de mais, de um processo de interpretao
da mesma onde, consciente ou inconscientemente, se organiza um mapa local onde esto
expressos os seus atributos particulares, mas tambm aquilo que enquadra a percepo de
quem os nomeia4.
Do ponto de vista da composio da palavra, a designao de barrocal parece remeter
para os dois elementos mais caractersticos do territrio: o barro, das terras barrentas de cor
avermelhada que a populao mais antiga relaciona com a presena dos melhores calcrios
para a produo de cal5; o calcrio, tambm muito presente nos elementos construtivos do
2 - Mesmo considerando diferentes modelos de classificao do territrio, a rea correspondente ao barrocal parece
hoje maioritariamente consensual, tanto entre os diferentes autores que descreveram a regio, como entre a populao local. Acerca deste assunto veja-se, por exemplo, Cavaco, Carminda; O Algarve Oriental. As Vilas, o Campo
e o Mar; Gabinete do Planeamento da Regio do Algarve; Faro; 1976; pp.15-20, ou Ribeiro, Orlando; Portugal o
Mediterrneo e o Atlntico; Livraria S da Costa Editora; 1998; pp.61-62. Ou ainda, Lopes, Joo Baptista da Silva;
Corografia ou Memoria Econmica, Estatstica e Topogrfica do Reino do Algarve, Vol. I; Algarve em Foco Editora;
Faro; 1988; p.31, que ainda no sculo XVIII procedeu a uma descrio detalhada do Algarve, atribuindo quela
parcela da regio considervel importncia, embora no a nomeasse como barrocal e sim como Algarve calcrio,
expresso tambm bastante elucidativa das suas caractersticas.
3 - A ttulo de exemplo, recorde-se a descrio de Orlando Ribeiro: O Algarve divide-se pela constituio geolgica,
numa srie de faixas paralelas: a Serra xistenta do Carbnico ( excepo do macio eruptivo de Monchique, provavelmente do fim do Secundrio como as erupes baslticas da Estremadura), uma depresso perifrica escavada,
embora incompletamente nos arenitos do Trissico, o Barrocal, constitudo por uma srie de anticlinais e de planaltos calcrios, o Litoral de arriba at Quarteira, e, para leste, de restingas arenosas que deixam atrs de si lagunas e
canais, Orlando Ribeiro; Portugal o Mediterrneo e o Atlntico; p.62.
4 - Havendo muitas motivaes e formas de nomear, muitas vezes podem ser destacados os aspectos predominantes
da paisagem; outras, os elementos singulares ou estranhos e que marcam a diferena; ou a memria de uma qualquer actividade, habitante ou usos do territrio.
5 - Informao referida por vrios dos habitantes da freguesia de Alte, por exemplo Patrocnio de Oliveira (em 2011),
e da Unio de Freguesias de Querena, Tr e Benafim, por exemplo Mrio Miguel (em 2014), Henrique Silva (em
2014 e 2015), ou Srgio Silva (em 2014).

25
mundo rural, ou a cal dele proveniente, que desempenhou um importante papel quer na
arquitectura, quer em boa parte do modo de vida das populaes. A expresso barrocal
tambm constantemente repetida pelas populaes e pelos micro topnimos rurais6 para
designar determinados lugares, onde as principais caractersticas atribudas sub-regio
aparecem mais vincadas, num constante exerccio de interpretao da paisagem por parte de
quem a habita e percorre. Neste mbito, deve acrescentar-se que, tanto para as populaes
como para alguns autores, o termo barrocal designa igualmente um tipo de solo de terra
argilosa ou um stio com muitas barrocas, aludindo a um terreno barrento e irregular onde os
estratos geolgicos surgem superfcie em grandes blocos isolados e entrecruzados7. Deste
modo, as terras de barrocal podem tambm definir-se como uma cordilheira de barrocas ou
barrocos (nomes que se do a rochas ou penedos insulados e irregulares), ou ainda como um
penedo alto junto a vales ou terras planas, quadro igualmente associado a terras de barro,
nomeadamente barro vermelho8.
Estas barrocas causaram alguns constrangimentos s populaes rurais, na medida em
que muitas vezes dificultaram a prtica agrcola, obrigando os camponeses a aces de
despedrega para limpeza e preparao dos terrenos. Mas, boa maneira das comunidades
rurais tambm se encontraram modos de lhes conferir utilidade, com resultados expressos
no desenho das paisagens. Entre estes contam-se: a construo de muros e valados em
pedra seca para diviso e demarcao dos terrenos, a delimitao de caminhos rurais, a
construo de sebes para proteco de culturas e sementeiras da aco dos animais,
o empilhamento (mais ou menos organizado) em muroios, a construo de paredes de
sustentao em forma de socalcos nos locais de declive, de modo a aumentar as reas
de cultivo9. Porm, estes aspectos, embora bem marcados do ponto de vista visual, no
constituem a nica aplicao das barrocas. Para alm deles, conforme j foi notado por
outros autores e confirmado pelos relatos das populaes, uma grande partes destes
blocos de calcrio era calcinado nos inmeros fornos de cal da regio10. Neste contexto, a
abundncia de pedra calcria, em geral fcil de extrair, e com propriedades adequadas para
obter cal de elevada qualidade, promoveu o sucesso da actividade nesta parcela do territrio.
De acordo com o descrito, tambm o barro tem um papel de protagonismo. Desde
logo, por se tratar de um elemento importante no que respeita seleco dos solos, pois
ainda hoje comum os habitantes rurais afirmarem que em certas zonas de barro vermelho
o onde se encontra a pedra de melhor qualidade para o fabrico da cal. Por outro lado,
no que se refere construo do forno de cal, estes barros, quer vermelhos quer brancos
(onde os h), assumiram-se tambm como um elemento incontornvel. Por exemplo,
aps a montagem do forno era sempre necessrio revestir com barro alguns elementos da
6 - Como exemplo, pode apontar-se (embora apenas para o territrio do concelho de Loul) os micro topnimos
registados h algumas dcadas atrs derivados da expresso barrocal. Assim, encontram-se os seguintes nomes:
Barrocais, 16 vezes registado (algumas vezes num nome composto) entre as freguesias de Alte e Benafim; Barrocal, 25 vezes registado (algumas vezes num nome composto) entre as freguesias de Alte, Querena, Quarteira,
Salir, So Sebastio, Almancil e So Clemente; ou Barrocalinho, 5 vezes registado (algumas vezes num nome
composto) entre as freguesias de Salir, So Sebastio, Alte e Boliqueime. (*Note-se que as referidas freguesias de
Querena e Benafim incorporam actualmente a Unio de Freguesias de Querena, Tr e Benafim).
Informaes retiradas de: Costa, Eduardo Anjos; Levantamento Toponmico do Concelho de Loul (policopiado);
Loul; s.d.
7 - Martins, Susana Calado; A Cal na Tradio do Barrocal Algarvio. Contributo para o Estudo da Produo de Cal
Artesanal; p. 46.
8 - Estas descries foram partilhadas por alguns habitantes da Unio de Freguesias de Querena, Tr e Benafim,
entre os quais, Maria de Jesus Dias (2014), Francisco Dias (2014), ou Mrio Miguel (2014).
Consultaram-se tambm as entradas barroca, barrocal e barroco no Grande Dicionrio da Lngua Portuguesa, de Cndido de Figueiredo e no Grande Dicionrio de Lngua Portuguesa coordenado por Jos Pedro Machado.
Novamente tendo por base o registo de micro topnimos rurais do concelho de Loul, encontraram-se os seguintes
nomes de lugar: Barroca(s), 10 vezes registado (algumas vezes num nome composto) entre as freguesias de Salir,
Alte e Benafim; Barroquinha(s), 3 vezes registado entre as freguesias de Salir, Alte e Benafim; Barrocoso, 2 vezes
registado, entre as freguesias de Quarteira e So Sebastio.
Costa, Eduardo Anjos; Levantamento Toponmico do Concelho de Loul (policopiado).
Artesanal; p. 47.
Artesanal; p. 47. Veja-se tambm, Prista, Pedro; Stios de Querena. Morfologias e Processos Sociais no Alto Barrocal
Algarvio; Dissertao de Doutoramento; Instituto Superior de Cincias do Trabalho e da Empresa; Lisboa; 1993; pp.
92-93.

26
construo, nomeadamente a abbada ou o vo de entrada, assegurando dessa forma o

isolamento trmico do interior durante o processo de laborao; assim como a proteco dos
trabalhadores no exterior, pois ficavam menos expostos ao calor extremo e s chamas, que
sairiam por entre as pedras. Tarefa esta que era ainda vrias vezes repetida antes de se dar
por finalizada a cozedura, ao fim de alguns dias.
Por este motivo, saber os locais de extraco de barro bom (sendo a qualidade um
atributo subjectivo, aplicado conforme os usos) foi um tipo de conhecimento de grande
importncia para as comunidades rurais, mais uma vez, com reflexos na toponmia dos
lugares11. E ainda hoje so esses mesmos habitantes do Algarve rural que sabem dizer com
certezas que determinada barreira servia para se revestir os fornos de cal, mas que outra nas
proximidades seria melhor para a construo, ou ainda que apenas de algumas outras se deve
retirar barro para usar na olaria. Saberes esses ancorados na experincia e na capacidade de
leitura do meio envolvente, que permitem reconhecer as melhores formas de tirar partido
e aplicar convenientemente este material, tanto na construo tradicional (terras cruas ou
cozidas)12, como tambm nos importantes trabalhos ligados olaria.
Para alm destes, outros atributos da paisagem, como a disponibilidade de gua, ou o
coberto vegetal esto intrinsecamente ligados aos modos de vida do barrocal, nomeadamente
pela ligao directa que estabelecem com a agricultura, a mais importante actividade
das comunidades rurais. Por exemplo, os diversos tipos de matos desempenharam um
importante papel como combustvel para alimentar os fornos de cal, que o consumiam em
bastante quantidade, durante os vrios dias de laborao. Mas no foram apenas os fornos
de cal que requereram muita desta vegetao, tambm os fornos das indstrias cermicas
ou os simples fornos domsticos consumiram deste combustvel. Por este motivo, existiram
parcelas de terreno no cultivado, sobretudo em cerros, onde propositadamente se deixava
crescer o mato (cerca de 90cm) , para responder a estas necessidades. Quando destinados
indstria, estes matos eram, muitas vezes, recolhidos e transportados em molhos, s
costas dos homens, com o auxlio de um glapo, instrumento que lhes permitia apoiar na
cabea e ombros uma carga que chegava a atingir os 50 kg, descendo depois pelas encostas
pedregosas at aos locais a que se destinavam. Deste modo, o ofcio de carregador de lenha
foi um dos mais duros relacionados com a actividade de produo de cal, mas tambm um
dos mais bem pagos do barrocal.
1.2 O Territrio - Histria e Cultura

A produo de cal de acordo com mtodos artesanais uma actividade antiga, de
tradio milenar e com razes na bacia do Mediterrneo. No Algarve, os testemunhos
histricos desta indstria remontam, pelo menos, at poca romana e do conta da sua
permanncia sistemtica no territrio at meados do sculo XX. Para esta longa cronologia
contriburam diversos factores, donde se destacam as condies naturais bastante favorveis,
a versatilidade e importncia da cal, mas tambm o peso econmico e social que a actividade
deteve na regio. Por tudo isto, esta assumiu-se como uma das mais preponderantes e
influentes indstrias do barrocal algarvio, tendo moldado a vida de muitos dos seus habitantes
e definido em boa parte a identidade da regio.
Porm, deve salientar-se que a produo de cal na regio algarvia no se resumiu ao
barrocal. Pelo contrrio, em determinadas ocasies e tempos histricos continuou a marcar
presena noutros lugares, desde que houvesse disponibilidade de calcrio e lenha para
11 - Novamente tendo por base o registo de micro topnimos rurais do concelho de Loul, podem referir-se os
seguintes nomes de lugar: Barro(s), 11 vezes registado (algumas vezes num nome composto) entre as freguesias
de Almancil, So Sebastio e Quarteira; Barrosal, 1 vez registado na freguesia de Salir; Barrosas, 1 vez registado
na freguesia de Salir; Barreiras, 6 vezes registado (algumas vezes num nome composto) entre as freguesias de
Salir, Querena, So Clemente, Ameixial, Alte e Benafim; Barreiro, 1 vez registado na freguesia de Salir; Barreirinhas, 2 vezes registado nas freguesias de Alte e Benafim; Barreiro(s), 11 vezes registado (algumas vezes
num nome composto) entre as freguesias de Ameixial, Benafim, Salir, Boliqueime, So Clemente, So Sebastio e
Almancil; Barrinho(s), 2 vezes registado na freguesia de Salir. Costa, Eduardo Anjos; Levantamento Toponmico do
Concelho de Loul (policopiado).
12 - No que respeita s terras cruas, podem considerar-se as construes de taipa ou de adobe (esta ltima comum
em determinados lugares at h algumas dcadas), mas tambm as argamassas de ligao ou revestimento; quanto
s terras cozidas, refira-se por exemplo as telhas ou ladrilhos.

27
combustvel, ou em alternativa facilidade de os transportar13. Uma realidade que acentua

ainda mais a relevncia de todas as actividades que envolvem esta indstria de produo. No
entanto, inegvel que o territrio mais conotado com este oficio foi sempre o correspondente
faixa do barrocal, assumido ainda uma maior expresso na zona central do Algarve, onde
os atributos da sub-regio so mais evidentes14. Esta zona, que em grande parte corresponde
a territrio do concelho de Loul, aquela onde parece ter havido um maior nmero de
estruturas de produo, tal como revelam os registos dos fornos de cal na Carta Militar de
Portugal15, mas tambm os testemunhos de habitantes, que dizem respeito sobretudo s
ltimas dcadas de laborao16.
At meados do sculo passado, a indstria de produo de cal no barrocal algarvio
desempenhou um importante papel nas comunidades. De um modo geral, est bem
presente na memria das populaes a ideia de um ofcio muito duro, mas que possibilitou
que muitas famlias pobres ou numerosas pudessem ser alimentadas, na medida em que
a actividade movimentava muitos recursos e trabalhadores. Porm, a partir de meados do
sculo XX, com a introduo e difuso de materiais de construo mais modernos, a cal foi
progressivamente perdendo o seu mercado privilegiado e assim grande parte do seu valor e
poder econmico. Este factor, a par de novas formas de adquirir mais ganhos, como as
ondas de emigrao para a Argentina e Frana nos Anos 60 e 70, ditaram o enfraquecimento
e depois o trmino desta actividade no Algarve.
2. Caminhos da Cal e do Barro uma rota cultural

2.1 As Terras da Rota
Nesta fase inicial, a rota Caminhos da Cal e do Barro tem vindo a desenvolver-se no
concelho de Loul, nomeadamente em Querena, aldeia onde est sedeada e a partir de
onde se desenvolvem grande parte das actividades. No entanto, os pontos de interesse
associados rota estendem-se igualmente por outros lugares do interior, onde se definiram
os itinerrios e seleccionaram os locais para acolher as actividades. rea que corresponde
ao barrocal do concelho de Loul e se distribui pela Unio de Freguesias de Querena, Tr
e Benafim; da Freguesia de Alte; da Freguesia de Salir; e das citadinas Freguesia de So
Clemente e Freguesia de So Sebastio.
Mas esta territrio encerra ainda um outro aspecto de importncia para a rota: situa-se
entre duas unidades tecto-estratigrficas que no contexto da evoluo histrica da superfcie
terrestre resultaram num conjunto de falhas geolgicas, as quais acabaram por colocar
lado a lado rochas de idades e contextos completamente distintos, originando uma grande
diversidade17.
13 - Pontualmente surgiram situaes em que a presena de um conjunto de razoveis vantagens econmicas permitiram compensar o esforo acrescido que significava a construo de fornos de cal em locais como Cachopo (a
serra de Tavira) ou nas Laranjeiras e outras povoaes (margem do rio Guadiana), em terras de xisto, no Esteiro da
Carrasqueira (Castro Marim), em terrenos de sapal. Martins, Susana Calado; A Cal na Tradio do Barrocal Algarvio.
Contributo para o Estudo da Produo de Cal Artesanal; p.56.
14 - Pedro Prista considera que o concelho com maior nmero de barrocais o de Loul: Prista, Pedro; guas
Tiradas e guas de Rojo cooperao e autonomia das hortas do Alto Barrocal; p.85. Acerca deste assunto, pode
ainda ler-se: o carcter mais vincado da paisagem do barrocal encontra-se, numa rea central, bem representada
no concelho de Loul, que se dilui para este e oeste, em Cancela d Abreu, Alexandre; Correia, Teresa Pinto, Oliveira, Rosrio (Coord.); Contributos para a Identificao e Caracterizao da Paisagem em Portugal Continental; Vol. V;
Direco Regional do Ordenamento do Territrio e Desenvolvimento Urbano; 2004; p.199.
15 - Foram utilizadas as seguintes Folhas da Carta Militar de 1989: Folha 587, onde se integram zonas das freguesias
de So Bartolomeu de Messines (concelho de Silves) e de Alte (concelho de Loul); a Folha 596 correspondente s
freguesias de Algoz (concelho de Silves), Alte (concelho de Loul) e Paderne (concelho de Albufeira); a Folha 597
correspondente Unio de Freguesias de Querena, Tr e Benafim (concelho de Loul), a Folha 600, correspondente
s freguesias de Castro Marim (concelho de Castro Marim), Cacela e Vila Real de Santo Antnio (concelho de Vila
Real de Santo Antnio); a Folha 602, correspondente freguesia de Budens (concelho de Vila do Bispo); e a Folha
606 onde se integram ainda reas correspondentes s freguesias urbanas So Clemente e So Sebastio (concelho
de Loul).
16 -O que se tornou j evidente no trabalho de campo efectuado durante a investigao para a dissertao de
mestrado, entre 2010 e 2012, e foi depois confirmado no mbito da investigao para o desenvolvimento da rota
Caminhos da Cal e do Barro, essencialmente nos finais de 2014 e incios de 2015.
17 - Acerca da natureza geolgica deste territrio, pode consultar-se, Dias, Rui, et. alli (editores); Geologia de Portugal, Vol. II Geologia Meso-cenozica de Portugal; Escolar Editora; Lisboa; 2013; pp. 29-165.

28
Mapa baseado no que se encontra em: Guia de percursos pedestres e de BTT do concelho de Loul;
Cmara Municipal de Loul; 2008; pg 10.
2.1 Caracterizao do Projecto

A rota Caminhos da Cal e do Barro um projecto turstico, de carcter cultural, que
oferece ao turista a possibilidade de entrar em contacto com o barrocal algarvio por meio do
conhecimento e interpretao de dois dos seus principais recursos naturais: a cal e o barro.
Deste modo, as principais linhas temticas que enquadram o projecto desenvolvem-se em
torno do calcrio (pedra e cal) e do barro, mas tambm das cores de vrias tonalidades,
provenientes das terras com diferentes naturezas geolgicas do territrio.
O programa compe-se essencialmente de uma seleco de itinerrios, que podem ser
percorridos de modo autnomo ou com guias especializados, assim como de um conjunto
de actividades diversas, que permitem ao visitante tomar um contacto mais prximo com o
territrio e os seus protagonistas, estimulando a vivncia de experincias singulares, ancoradas
no reconhecimento e interpretao das suas singularidades e tradies prprias. Neste contexto, a componente criativa desempenha um papel essencial na programao das actividades,
na medida em que se transforma num meio privilegiado para levar os participantes a ver
os lugares de um modo diferente do convencional, estabelecendo com eles uma ligao
emocional, e ao mesmo tempo proporcionando uma aprendizagem da histria e cultura locais.
Caminhos da Cal e do Barro um projecto direccionado aos turistas, nacionais
e estrangeiros, mas tambm populao residente, qual se pretende dar uma ateno
especial, de modo a promover a sua participao e retribuir em parte os seus contributos,
nomeadamente atravs de aces especificas de mbito social destinadas a segmentos
especficos18. A concepo e funcionamento da rota assegurada pelos dois promotores do
projecto, com formao superior nas reas de Histria e Patrimnio Cultural, apoiados nos
contributos de colaboradores e parceiros de outras reas. Na sua fase inicial, o projecto tem
contado tambm com o apoio do Projecto Querena, da Unio de Freguesias de Querena,
Tr e Benafim, da empresa de turismo Proactivetur, Turismo Responsvel19 e, no que se refere
ao aprofundamento de contedos culturais, do Centro de Estudos Ibricos, sendo este ltimo
o contexto onde se insere o presente trabalho.
18 - Neste mbito j foram desenvolvidas algumas aces ldico - educativas com as crianas do pr-escolar e ensino
bsico das escolas de Querena, Tr e Benafim, tais como sesses de pintura com tintas de cal ou uma construo
com tijolos de adobe confeccionados pelas prprias crianas.
19 - Para saber mais acerca do Projecto Querena ou ficar a conhecer o trabalho desenvolvido pela Proactivetur,
Turismo Responsvel podem consultar-se respectivamente os seguintes endereos na web: https://www.facebook.com/projectoquerenca ; https://www.facebook.com/ProActiveTur-Lda.

29
Objectivos e Metodologia Gerais

Com este projecto turstico pretende-se contribuir para a desenvolvimento local atravs
da valorizao e dinamizao dos recursos naturais, culturais, econmicos e humanos do
territrio, numa abordagem que favorece o combate sazonalidade. Para atingir este
objectivo o programa da rota baseia-se no constante enriquecimento dos seus contedos
culturais e cientficos, o que se traduz tanto nos itinerrios como nas experincias criativas.
Outro aspecto importante o estabelecimento e reforo de parcerias de cooperao, tanto
na rea geogrfica onde se encontra como fora dela. Estas parcerias tm lugar com pessoas
ou entidades que desenvolvem a sua actividade na regio20 e que tm assim oportunidade
de integrar a rota, numa relao de beneficio mtuo.
Para cumprir os objectivos a que nos propusemos desde o inicio do projecto, os trabalhos
dividiram-se em vrias fases. Numa primeira fase, foi realizada investigao bibliogrfica e de
carcter antropolgico, que permitiu completar e aprofundar alguns dos conhecimentos j
adquiridos anteriormente, adaptando-os ao projecto de criao de uma rota cultural. Para
alm disso, foi tambm realizado trabalho de campo para seleccionar e definir os pontos
de interesse e itinerrios da rota, para marcao dos percursos e para a seleco de locais
para acolher actividades. Numa segunda e terceira fases procedeu-se ao tratamento dos
dados reunidos e estruturao da rota, nomeadamente com a organizao dos percursos,
a concepo de mapas e de programas, e a produo de textos e outros contedos culturais.
Por ltimo, na fase de implementao, tm sido acertadas parcerias e tem sido elaborada a
divulgao e comercializao da rota, essencialmente com recurso s ferramentas da web.
Neste perodo, tm sido realizadas vrias actividades prprias21, a par da participao em
programas e outras iniciativas no mbito do turismo e da cultura, com bons resultados
alcanados.
2.3 Caminhos da Cal e Barro Produtos e Catlogo

No processo de estruturao da rota foram aproveitados e revitalizados alguns dos
recursos j existentes no territrio (como troos de percursos previamente marcados e/ou
sinalizados noutros contextos), embora conferindo-lhes uma diferente abordagem temtica
e adaptando-os s necessidades.
O programa composto por produtos dirigidos ao pblico autnomo e por produtos
que requerem a orientao de um guia e portanto com a componente interpretativa mais
desenvolvida, assim como uma abordagem mais criativa. Para os primeiros foram desenvolvidos
percursos pedestres de carcter interpretativo; j no mbito das actividades trabalhadas com
a orientao de um guia especializado foram igualmente desenvolvidos percursos pedestres
interpretativos, mas tambm actividades e experincias criativas que compem um Catlogo
de Actividades para apresentao e comercializao ao pblico. A estes produtos acrescentase o interesse em vir a desenvolver tambm uma componente formativa, com aces ligadas
ao tema da rota e na sua maioria abertas ao pblico generalizado (ainda que com interesses
particulares), com o objectivo de a enriquecer e contribuir para a profundidade cientifica e
cultural do projecto.
Percursos Auto-guiados
Foram desenvolvidos trs percursos pedestres auto-guiados, mas com carcter
interpretativo: Percurso Entre Querena e Loul; Percurso Entre Querena e Salir; Percurso
Entre Salir, Benafim e Alte22. Com cada um deles procura-se transmitir conhecimentos sobre
20 - Algumas destas parcerias encontram-se entre as reas da restaurao tradicional, alojamentos locais, artesos e oficinas de artesanato e produtos locais, especialistas em reas e temas de interesse, agentes culturais e
tursticos e outros.
21 - de salientar que foram realizadas no apenas actividades calendarizadas por ns em datas especificas,
mas tambm algumas actividades fora desse calendrio por solicitao de clientes, sendo este a criao de
programas personalizados de acordo com os interesses dos clientes tambm um servio que pretendemos
disponibilizar.
22 - H a possibilidade destes percursos virem a ser realizados tambm com a orientao de um guia, recorrendo
a enriquecimento de contedos e de ferramentas interpretativas. Neste caso, no se calendarizem, podero estar
sujeitos a marcao por parte dos interessados.

30
o tema da produo artesanal de cal no territrio onde se inserem, assim como dos vrios usos
e aplicaes tradicionais do calcrio e da cal, a par das actividades ligadas ao aproveitamento
do barro, seja na construo ou na olaria. Nestes percursos a componente interpretativa
no descurada. Ao contrario, na transmisso de informaes houve preocupao em
criar textos apelativos e de carcter interpretativo, sempre direccionados para os elementos
da paisagem envolvente e as histrias com ela relacionadas, permitindo assim que os
visitantes se sintam conectados com o lugar. O objectivo fornecer ao turista a possibilidade
de conhecer e explorar o territrio a partir da aprendizagem e compreenso destes temas.
Mas tambm cativa-lo de modo a que se envolva com a regio, permanea por mais tempo e
consuma os seus bens e servios mais caractersticos, contribuindo assim para o incremento
do desenvolvimento local.
Para apresentao destes percursos foi elaborado um guio relativo a cada um deles,
onde consta: mapa do percurso, que acompanha um ficheiro para dispositivos digitais; ficha
tcnica23; um pequeno texto de informao geral sobre o percurso e o territrio envolvente;
textos interpretativos relacionados com os pontos de interesse seleccionados; imagens; outras
informaes relevantes, de acordo com o usufruto da proposta apresentada24.
Forno de Cal de Porto Nobre/Querena. Este forno foi todo empedrado e preparado para cozer cal j nos ltimos
anos da actividade e chegou a laborar, transformando-se assim na mais importante estrutura da regio.
Catlogo de Actividades
Este catlogo25 desafia o pblico para o conhecimento do barrocal algarvio e dos seus
protagonistas atravs de uma perspectiva criativa, apoiada no conhecimento e interpretao
de alguns dos seus principais atributos naturais. Encontra-se organizado de acordo com
o mote Venha Caminhar Connosco e composto por trs seces: Caminhos para
Percorrer e Aprender, Caminhos para Experimentar e Criar e Os mesmos Caminhos,
outras Descobertas.
23 - Na ficha tcnica constam informaes como: o tipo de percurso (linear ou circular), a distncia, a durao
prevista ou recomendada de acordo com a proposta, o grau de dificuldade, a poca do ano recomendada, o
pblico alvo e outros elementos de interesse que possa ter associados.
24 -Por exemplo, horrios e contactos dos ncleos museolgicos integrados no percurso ou outras galerias com
visita recomendada, sugestes de locais onde comer e dormir, ou outras informaes teis relativas aos locais de
partida e chegada.
25 - O Catlogo de Actividades, organizado como tal, ser lanado no inicio de 2016. At l, todas actividades
sero apresentadas e divulgadas em facebook.com/barroca.tourism.

31
A seco Caminhos para Percorrer e Aprender formada por pequenos percursos

interpretativos, orientados por um guia especializado, ao longo dos quais os visitantes ficaro
a conhecer um pouco das principais linhas temticas orientadoras desta rota. Desde logo, o
modo como se desenvolveu da indstria de produo de cal no territrio, assim como alguns
dos ofcios, ou saberes dos habitantes e trabalhadores da regio ligados ao tema, tais como,
o de mestre caleiro, carregador de lenha ou o encarregado da fornada. Mas para alm deste,
desenvolvem-se outros aspectos, como as variadas artes da cal relacionadas com as tcnicas
decorativas presentes na arquitectura popular; os ofcios relacionados com os trabalhos de
cantaria ou com o aproveitamento dos vrios barros e argilas destas terras, direccionando-os
conforme as suas qualidades para os trabalhos de olaria, ou para a construo, empregando
vrias tcnicas tradicionais. com este tipo de produto, dada a presena do guia e tirando
partido das dinmicas diferenciadas de cada actividade realizada, que se faz mais uso dos
contedos histrico-culturais vinculados ao tpico da paisagem cultural, que foram
objecto de investigao no mbito da criao da rota. Encontram-se preparados os seguintes
percursos26: Percursos de Cal na Tr; A Tradio Canteira de Clareanes; Por Caminhos
da Cal; Entre os Vales e os Serros; e Descoberta da Benmola.
Por outro lado, os Caminhos para Experimentar e Criar consistem em actividades
prticas, de experincias sensoriais com os materiais, descobrindo as suas caractersticas e
potencialidades. A ideia puder mexer nas terras e no barro, na cal e nos pigmentos coloridos
destinados confeco de tintas e seguir pelos caminhos da criatividade. Neste campo,
esto montadas as actividades, Manhs de Cal; Pelas Cores da Terra: um percurso em
busca de pigmentos naturais; Pintar com Tintas de Terra; Do Barro da Terra Peas de
Olaria; Experincias com Mini-adobeiras; Recriao de Platibandas Algarvias em Painis
Decorativos.
Por ltimo, para alm das principais linhas temticas desenvolvidas pela rota, acrescentamse outras actividades que a completam e enriquecem. A seco Os mesmos Caminhos,
outras Descobertas conta com a colaborao de alguns convidados especiais, especialistas
nas respectivas reas, para o desenvolvimento das actividades A botnica nos Caminhos
da Cal e do Barro Saberes e Usos; Astronomia na Pedreira; Fotografar Terras de Cal
e de Barro; Colorir, Ilustrar e Pintar por estes Caminhos. So experincias enquadradas
pelo mesmo tema de fundo, onde se percorre o mesmo territrio, mas que proporcionam ao
visitante a oportunidade de se envolver na descoberta de outros temas, aos quais se confere
o protagonismo.
No que respeita divulgao, esta realizada com base na apresentao de material
promocional contendo informaes, como um pequeno texto descritivo da actividade27,
data e horrio, local e ponto de encontro, pblico alvo, preo (com o que inclui) e limite
de inscries, informaes tcnicas (tipo de percurso, distncia e grau de dificuldade; ou
eventuais requisitos a cumprir, no caso das experincias criativas) e identificao do guia,
salientando-se a relevncia dos especialista convidados. Acrescenta-se que a Recriao de
Platibandas Algarvias em Painis Decorativos tambm umas das actividades que integra
um outro projecto de turismo criativo, desenvolvido por vrios parceiros no concelho de
Loul28. Assim, beneficia igualmente desse canal de divulgao e das parcerias a existentes,
uma situao que acaba por se estender um pouco por toda a rota.
26 - Todos os percursos possuem um grau de dificuldade fcil ou moderado, com distncias variadas, mas durao
entre meio dia e um dia, de acordo com os contedos temticos e as estratgias interpretativas utilizadas.
27 - No caso dos produtos apresentados como exemplo, os textos descritivos para divulgao so os seguintes:
Descoberta da Benmola Venha redescobrir a Benmola na perspectiva da tradio caleira de Querena! Sabia
que este foi outrora um lugar privilegiado para a produo de cal? Durante este percurso interpretativo, e com o
auxilio de pequenas experincias criativas, poder voltar atrs no tempo e perceber como se articularam os elementos que definiram a importncia deste espao para aquela indstria artesanal; Recriao de Platibandas Algarvias
em Painis Decorativos Importante expresso artstica da arquitectura e cultura algarvias, as platibandas e os
seus motivos decorativos inspiram um dia criativo em Loul. Aps um passeio pela cidade, os participantes tero
oportunidade de experimentar a confeccionar as tintas artesanais e algumas argamassas com que se elaboraram
estes trabalhos, para depois os recriar num pequeno painel e levar consigo um bocadinho deste patrimnio singular;
A Botnica nos Caminhos da Cal e do Barro Saberes e Usos As terras de calcrio so tambm o lugar onde
se desenvolvem algumas das mais interessantes plantas da regio, com usos tradicionais nos campos da culinria e
da medicina. Durante uma pequena caminhada, na companhia de uma especialista nestes saberes, faremos uma
incurso aos segredos da rica flora do barrocal algarvio.
28 - O projecto Loul Criativo Turismo pode ser consultado aqui: http://loulecriativo.pt .

32
Formao
No que respeita formao, actualmente encontra-se em preparao um pequeno curso
de geologia denominado As Rochas que Pisamos, dirigido a um pblico generalizado de
adultos e jovens estudantes, interessados em geologia e em adquirir conhecimentos sobre
o territrio. Este curso ter lugar em Querena e a durao de 8 horas, distribudas por uma
manh dedicada componente terica e uma tarde de caminhada pelo territrio, durante a
qual se desenvolver uma componente prtica. O formador ser um gelogo, colaborador da
rota e investigador e bom conhecedor das principais particularidades de natureza geolgica
do territrio algarvio
Pormenor de uma actividade de Recriao de Platibandas Algarvias em Painis Decorativos, de acordo com a
tcnica do esgrafito, utilizando como materiais cal, gesso e pigmentos minerais naturais.
Consideraes Finais
Tal como tem sido salientado, o desenvolvimento da rota Caminhos da Cal e do Barro
assenta num constante enriquecimento de conhecimentos e contedos culturais e cientficos.
Contedos estes que so apresentados ao pblico numa perspectiva criativa, relacionando-os
com o territrio. Aquilo que se pretende transmitir, mais do que apenas o que diz respeito ao
tema da rota ou da actividade em questo, tambm um pouco da histria da regio e das
suas gentes. assim que se procura educar o olhar dos participantes para a interpretao
da paisagem cultural, promovendo ao mesmo tempo a singularidade do projecto. Neste
campo, preciso recordar que os contedos da rota no se desenvolveriam da mesma forma
sem a colaborao de muitas pessoas, habitantes neste territrio, que partilharam os seus
muitos saberes e memrias. Este tipo de conhecimento, ao qual no se poderia aceder de
outra maneira, contribui para conferir rota um cunho mais pessoal, reforando a identidade
do local.
Este projecto, tal como outros na mesma linha, comea a assumir a sua importncia
no mbito do desenvolvimento local. Desde logo, porque resgata e partilha memrias
de actividades j quase esquecidas, conferindo-lhes importncia, e contribuindo para o
desenvolvimento de um sentimento de orgulho por parte da comunidade. Por outro lado, com
parcerias realizadas no contexto das actividades da rota so reforadas algumas dinmicas entre
as comunidades, facto que se vai estendendo tambm a outros momentos. Verifica-se ainda,
um crescente interesse de alguns segmentos do pblico turstico por este tipo de produtos
e, nesse sentido, atrair pessoas para estes locais de baixa densidade e, na generalidade,
pouco conhecidos para transmitir conhecimentos e pedaos de histria(s) tambm um
importante factor de desenvolvimento econmico e social para as comunidades.
De futuro, prev-se o alargamento da rota a outras zonas onde se encontrem pontos
de interesse relacionados com o tema, contribuindo para o entendimento e valorizao da
histria e paisagem, enquanto ponto de interesse no territrio.

33
Referncias Bibliogrficas
Cancela d Abreu, Alexandre, Correia, Teresa Pinto, Oliveira, Rosrio (Coord.); Contributos para a Identificao e
Caracterizao da Paisagem em Portugal Continental, Vol. V; Direco Regional do Ordenamento do Territrio e
Desenvolvimento Urbano; 2004.
Cavaco, Carminda; O Algarve Oriental. As Vilas, o Campo e o Mar; Gabinete do Planeamento da Regio do Algarve;
Faro; 1976.
Correia, Andr, Pereira, Daniela; O Barrocal: O Conceito: a Ocupao Humana; A Agricultura e Artesanato (Relatrio
de Investigao para o Museu do Barrocal); Universidade do Algarve; Cmara Municipal de Albufeira; 2008.
Costa, Eduardo Anjos; Levantamento Toponmico do Concelho de Loul; (Policopiado); Loul; s.d.
Dias, Rui, et. alli (editores); Geologia de Portugal, Vol. II Geologia Meso-cenozica de Portugal; Escolar Editora;
Lisboa; 2013; pp. 29-165.
Lopes, Joo Baptista da Silva; Corografia ou Memria Econmica, Estatstica e Topogrfica do Reino do Algarve; Vol.
I; Algarve em Foco Editora; Faro; 1988.
Martins, Susana Calado; A Cal na Tradio do Barrocal Algarvio. Contributo para o Estudo da Produo de Cal
Artesanal; Dissertao de Mestrado em Histria do Algarve; Universidade do Algarve; 2012.
Prista, Pedro; guas Tiradas e guas de Rojo cooperao e autonomia das hortas do Alto Barrocal; Estudos de
Homenagem a Ernesto Veiga de Oliveira; INIC; Lisboa; 1989; pp. 630-638.
Prista, Pedro; Stios de Querena. Morfologias e Processos Sociais no Alto Barrocal Algarvio; Dissertao de
Doutoramento; Instituto Superior de Cincias do Trabalho e da Empresa; Lisboa; 1993.
Ribeiro, Orlando; Portugal, o Mediterrneo e o Atlntico; Livraria S da Costa Editora; 1998.
Cartografia
Carta Militar de Portugal; Srie M888; Edio 2 S; C.E.P.; 1980; Escala 1/25000; Folhas: 587, 596, 597, 600, 602,
606.
Guia de Percursos Pedestres e de BTT do Concelho de Loul; Cmara Municipal de Loul; 2008; p.10.
Outros
Catlogo de Actividades; Caminhos da Cal e do Barro (Disponvel ao pblico a partir do inicio de 2016).
Fontes Orais (principais)
Francisco Dias (Penedos Altos) Entrevistas em 2014 e 2015.
Filipa Fasca de Sousa (Borno/Querena) Entrevistas em 2010, 2014 e 2015.
Henrique Silva (Benmola/Querena) Entrevistas em 2014 e 2015.
Jos Maria Costa (Carvalhal/Querena) Entrevistas em 2008 e 2014.
Maria de Jesus Dias (Penedos Altos) Entrevistas em 2010, 2014 e 2015.
Mrio Miguel (Vrzeas de Querena) Entrevistas em 2014 e 2015.
Srgio Silva (Tr) Entrevistas em 2014.
Teresa Costa (Vrzeas da Amendoeira) Entrevista em 2014.
Eda Ges
34
A questo social na mina de S. Domingos

no tempo do Estado Novo: lgicas,
dinmicas e ofensivas sociais
Vanessa Alexandra Alvorado Teixeira Pereira1

Universidade Nova de Lisboa
Esta reportagem obedece necessidade de tornar conhecida a vida que os

mineiros portugueses arrastam, em luta permanente com as entranhas da terra
e com as doenas que contraem nessa gigantesca tarefa a que ns estamos
longe de dar o devido valor, pois no podemos imaginar o que sejam oito horas
de trabalho l em baixo, na contramina, a trezentos metros de profundidade,
trabalhando nus, em luta com a lama pestilenta e caindo, por vezes, asfixiados,
s lufadas terrveis de gases sulfurosos.
Henrique Zarco, Imagens do Alentejo, Documentrio da Vida Alentejana,
1930.
Introduo
A historiografia portuguesa, apenas mais recentemente, comeou a dedicar enfoque
questo social inscrita na actividade mineira. No caso do couto mineiro da Mina de S.
Domingos1, a investigao mais detalhada dessas vicissitudes teve os primeiros contributos
nos ltimos anos do sculo passado. O presente estudo segue, com efeito, essa linha de
orientao, mas com especial tnica no mbito do Estado Novo, visando os seus contributos
e analisando as repercusses em torno desta problemtica.
O complexo mineiro de S. Domingos foi uma das maiores concentraes operrias de
Portugal2, e um dos maiores potentados da explorao de cobre e enxofre da Europa. No sculo
XIX, para alm dos trabalhadores portugueses, encontravam-se a laborar em S. Domingos
vrios espanhis, ingleses e piemonteses3. Entre a comunidade portuguesa, at cessao
da actividade em 19664, o predomnio foi de alentejanos e algarvios. Estes indivduos eram,
essencialmente, jovens ex-trabalhadores do panorama latifundirio alentejano e das pescas
algarvias, que oriundos de um quadro econmico desvantajoso, ali se dirigiam atrados pelos
1 - O nome prprio Mina de S. Domingos ser empregue para citar a aldeia, enquanto as referncias sob o nome
comum correspondero explorao mineira. S. Domingos era o nome da serra onde o jazigo mineral se localizava,
por nas proximidades acolher uma pequena ermida dedicada a este santo, e foi na sequncia deste contexto de
origem que a aldeia desenvolvida em redor do empreendimento para servir o patronato e os trabalhadores, viria a
ser baptizada com o mesmo nome da explorao.
2 - Inclusivamente, nos anos 30 do sculo XX, em regime de exclusividade, a produo de enxofre da mina destinava-se Companhia Unio Fabril (C.U.F), de quem S. Domingos foi a grande fornecedora at ao encerramento,
na dcada de 60.
3 - Estas nacionalidades decorrem do contexto de origem do empreendimento (1854), relacionando-se com os interesses da administrao da La Sabina Mining Company, a primeira empresa concessionria da explorao.
4 - Em 1966, a Mason & Barry Limited (fundada em 1873, por James Mason, em sociedade com Francis Barry, foi a
companhia detentora da concesso durante a maior parte do perodo de actividade, luz de um contrato de subarrendamento celebrado em 1858, entre Mason e a La Sabina) findou a laborao, devido exausto do filo mineral
e consequente esgotamento econmico da mina. O ano seguinte ficou marcado pela inundao propositada da
mina, pela prpria empresa, aps o rebentamento das represas, inviabilizando o acesso zona de extraco. Em
1973, a Cmara de Falncias de Lisboa reconheceu a La Sabina proprietria de todos os bens mveis e imveis da
Mason & Barry.
Vanessa Alexandra Alvorado Teixeira Pereira

35
melhores salrios, em detrimento dos rendimentos obtidos na agricultura ou nas restantes

indstrias5. Este polo industrial foi um dos maiores centros salariais no Baixo Alentejo, pois
ainda que o salrio fosse desajustado s tarefas mineiras, era superior comparativamente
com outras actividades, o que acresce de importncia se evocarmos a natureza agrria do
Alentejo. Por este motivo, muitos dos mineiros6 de S. Domingos que deixavam o posto
de trabalho acabavam por regressar, conscientes do contexto socioeconmico implcito.
A composio deste cenrio constituiu, por excelncia, o foco de contestao social mais
manifesto em toda a sua histria, reivindicado por anarquistas, sindicalistas e trabalhadores
independentes.
O Sindicato dos Operrios da Indstria Mineira de S. Domingos, com sede na
povoao e bero em 1924, ainda no tempo da I Repblica, foi uma parcela singularmente
activa nos movimentos e greves operrias, que eram sobretudo, fruto da indignao social
perante as condies laborais. Em 1930, nasceu a Voz do Mineiro, um rgo do sindicato,
cujo intuito era o debate de solues para as condies dos mineiros. Aqui, destaca-se a
greve de 1932, demarcada por um teor classista, encarnador do movimento grevista slido e
ofensivo, e que reflecte explicitamente as confluncias prprias daquele tempo. conveniente
referir que os fenmenos grevistas, quando ocorridos em minas, tinham uma dimenso
distinta do corrente, devido utilizao de explosivos na indstria, cuja existncia obrigava
interveno de contingentes da Guarda Nacional Republicana e do Exrcito. Somando a isto,
a tenso social era ainda fomentada pela presena da polcia poltica do regime e da prpria
polcia privativa7 da Mason & Barry, que mantinha a ordem pblica e vigiava os interesses
da empresa8.
No obstante, poca do Estado Novo, as variveis que confluam no mundo destes
mineiros incorriam, nitidamente, nas dinmicas do movimento operrio deste perodo. E
embora as conflitualidades sociais assentassem em clivagens que remontavam ao sculo
XIX, o Estado Novo teve uma cota-parte de influncia na sua construo identitria. Para o
tratamento deste corolrio, o estudo encontra-se dividido em duas partes9. Na primeira, ser
feita uma abordagem s lgicas e dinmicas do couto mineiro, introduzindo as estruturas da
povoao e os modos de sociabilidade, findando com o paternalismo social. A segunda parte
focar a ofensiva social, apresentando os contornos da actividade laboral e que acabaram
por levar contestao e ao conflito, numa juno de ingredientes entre tenso, luta e
identidade. Para a sua elaborao, a metodologia adoptada incidiu, primeiramente, na leitura
de bibliogrfica geral e especfica, transitando para a investigao de diversos tipos de fontes
e respectiva crtica e tratamento, procedendo, por ltimo, elaborao do estudo luz dos
resultados obtidos.
1. Lgicas e Dinmicas do Couto Mineiro

1.1 A Povoao e a Sociabilidade...
A Mina de S. Domingos a localidade desenvolvida em redor da explorao mineira
que a baptizou. O aparecimento deste tipo de localidades, em contexto industrial, era
5 - Na mina de S. Domingos, o salrio obtido era, inclusivamente, superior ao praticado pelas minas de Aljustrel, sua
conterrnea industrial.
6 - Entende-se por mineiro o homem da picareta que enfrentava diariamente os perigos da contramina. O homem
que operava com a maquinaria das restantes actividades era o operrio. Porm, nos seus efeitos prticos, esta distino no tem muita importncia, pois trata-se de um conceito lato: em muitos coutos mineiros, at por questes
de identidade social, todos os trabalhadores eram, efectivamente, mineiros.
7 - A polcia privada da Mina de S. Domingos foi o primeiro corpo policial de uma empresa em Portugal, inaugurado
em 1875 pela companhia.
8 - Felicidade da Paixo Marques, Alguns aspectos sociais da regio mineira de S. Domingos, Lisboa: Instituto Superior de Servio Social, 1947, p. 130.
9 - Inicialmente, o estudo compreendia trs partes, sendo a primeira dedicada ao sindicalismo e ao corporativismo,
componentes vitais no percurso modelador do Estado Novo, e evidentes nas estruturas do caso de S. Domingos.
Por estas noes serem imprescindveis compreenso total dos acontecimentos, serve esta nota para dar conhecimento de que essa investigao foi realizada, e que as duas partes deste artigo procuram compor-se luz dessa
primeira anlise.

36
muitas vezes, um fenmeno comum. Tratavam-se de agregados habitacionais que nasciam

acidentalmente10, pela via directa da industrializao, e para suprir as necessidades que os
estabelecimentos industriais acarretavam11.
Na povoao, existia uma srie de infraestruturas e equipamentos de lazer, cultura,
desporto e culto, construdos por iniciativa da empresa concessionria. At mesmo as
represas n. 3 e n. 4, a Tapada Pequena e a Tapada Grande respectivamente, foram muito
utilizadas pelos ingleses e restante populao para actividades de lazer, embora o principal
destino fosse o fim industrial. A iniciativa da edificao destas infraestruturas correspondia,
simultaneamente, a uma estratgia de enriquecimento moral da populao, e era, em rigor,
prtica comum em algumas zonas de desenvolvimento industrial12.
Anteriormente ao desmonte da serra de S. Domingos13, j existiam na aldeia estruturas
como o palcio da administrao, escola, igreja14, hospital, farmcia, cemitrio ingls,
sala de desenho, laboratrio qumico e fotogrfico, casas de residncia para as seces
administrativas, casas para trabalhadores, quartel para destacamentos militar, armazns,
oficinas, teatro e casa de recreio15. O desmonte obrigou a uma reorganizao do povoado
praticamente total, e estabeleceu uma barreira muito vincada entre ingleses e trabalhadores.
Neste processo, a hierarquia social e laboral ficou bem demarcada16: os ingleses deslocaramse para oeste, para um bairro agradvel e distanciado dos operrios, onde tambm se fixou
o segundo palcio de James Mason, frente a um coreto que fazia os seres das tardes de
domingo, com um grande jardim e rea arborizada por bosques de eucaliptos entretanto
plantados17, campos de golfe e tnis (de acesso estrito aos ingleses), tudo isto junto represa
n. 4, a Tapada Grande. Quanto s novas habitaes operrias, embora muito semelhantes
s primeiras, com os mesmos 16 m, foram entregues a baixo custos aos indviduos que
traziam a famlia para a comunidade, tendo sido disponibilizados quintais e hortas para a
alimentao. A Mason & Barry garantiu tambm total autonomia localidade mineira, com
a criao de escolas, programas de formao, novo hospital, farmcia, igreja18, cemitrio
catlico, mercado, instalaes militares e de polcia, posto de correio, cineteatro, biblioteca
e campo de futebol.
Em 1952, em pleno Estado Novo, a Mina de S. Domingos contava com as seguintes
colectividades ou recintos de espectculo: o cineteatro, propriedade da empresa e gerido pela
Associao de Auxlio aos Pobres; o campo de futebol Cross Brown19; o Centro Recreativo
da Mina de S. Domingos, o clube dos mais abastados; o Grupo Musical e Recreativo,
frequentado pela classe mdia; e o Centro Republicano 5 de Outubro, aberto participao
de todos e que ainda hoje existe. A empresa financiava tambm duas equipas de futebol para
divertimento da populao: o S. Domingos Futebol Clube e o Guadiana Futebol Clube.
H ainda a meno da existncia do Sport Clube Mineiro e o Nacional.
Como exemplo da dinmica cultural e desportiva existente, urge ainda evocar que
existiram duas delegaes da Inspeco de Espetculos no concelho, responsveis pela
autorizao da actividade cultural. Uma localizava-se em Mrtola, e outra na prpria Mina
de S. Domingos. Em 1960, esta representao passou a subdelegao, tendo sido extinta
10 - Leite de Vasconcellos, Etnografia Portuguesa, vol. V, Lisboa: Imprensa Nacional, 1967, pp. 266-268.
11 - Helena Alves, Mina de S. Domingos: Gnese, formao social e identidade mineira, Mrtola: Campo Arqueolgico de Mrtola, 1997, p. 56.
12 - Por Terras do Chapu de Ferro, coord. Joo Miguel Serro Martins, s.l: Fundao Serro Martins, Cmara Municipal de Mrtola e Agncia de Desenvolvimento Regional do Alentejo S.A., 2013, p. 15.
13 - Em 1867, no mbito do II Plano de Lavra de James Mason, a serra onde se localizava o jazigo foi alvo de desmonte, para se proceder lavra a cu aberto.
14 - Aquando do desmonte, a segunda igreja foi edificada no local onde a actual se encontra. Foi consumida por
um incndio nos anos 30 do sculo passado, dando lugar igreja que hoje se conhece.
15 - Apenas se mantiveram o antigo hospital, o cemitrio ingls, e algumas habitaes a poente da corta.
16 - Jos Esteves, Impresses de viagem. Na mina de So Domingos, O Eco Metalrgico, IV, 1931, p. 3
17 - Esta plantao foi uma obrigao estatal, uma condio imposta pelo governo aps a entrega do relatrio do
gelogo Carlos Ribeiro, com o objectivo de amenizar o impacto ambiental. Em 1857, o gelogo havia sido encarregado pelo Conselho-Geral de Obras Pblicas e Minas para fazer em S. Domingos o reconhecimento oficial do jazigo,
propondo em planta a rea a concessionar.
18 - Note-se que bastante significativo o facto da administrao inglesa anglicana ter criado um local de culto
catlico. O intuito poderia ser tanto a tolerncia religiosa e cultural para com os trabalhadores, como o objectivo de
satisfazer a populao, promovendo o bem-estar social, e evitando o acumular de tenses.
19 - Membro da administrao da mina em Londres, nos anos 30.

37
com o encerramento da explorao. A dinmica social e associativa na Mina era, portanto,

extremamente inerente, especialmente se considerarmos que na prpria sede do concelho,
Mrtola, existiam unicamente quatro instituies de mbito cultural, e somente uma
desportiva.
1.2 O Paternalismo Social

A actuao de algumas administraes mineiras desencadeou a formao de um novo
modelo de comunidade e de localidade, com aglomerados populacionais cuja vida estava
directamente ligada organizao do trabalho. No universo social mineiro, a importncia
da dimenso comunitria era crescente e consistente, obliterando-se com os valores
individualistas resultantes da heterogeneidade das posies ocupadas pelos indivduos no
trabalho e da diversificao da paisagem social, em contraste com a comunidade rural
tradicional. Frequentemente, os costumes, a ordem social e a ordenao espacial, eram
substitudos por regras previamente definidas pela administrao, correspondendo aos
princpios racionais do patronato20.
A formao da comunidade encontrava-se intimamente relacionada com a aco do
patronato mineiro, vinculada com a construo dos bairros, das cooperativas de consumo,
e das mutualidades. Estas relaes sociais, formadas fora do trabalho, reproduziam a ordem
implcita no seu interior: entre os trabalhadores, quase sempre vingava uma relao entre
iguais. Por sua vez, a prpria povoao tambm adquiria uma dimenso cada vez mais ampla
do que a transmitida pelo espao fsico dos bairros operrios, tornando-se efectivamente,
a comunidade. O aglomerado de factores como o modo de vida, o nvel dos rendimentos,
o parentesco, e a proximidade geogrfica, aproximaram, em larga escala, grande parte do
operariado21. Inclusivamente, foi neste sentido, que o prprio delegado do Instituto Nacional
do Trabalho informou ao director do Fundo de Desenvolvimento que, os filhos e netos de
mineiros tinham pouco gosto em aprender outras profisses, uma vez que o trabalho rural
era mais instvel, menos remunerado, e com menos benefcios sociais. Como tal, a base do
operariado mineiro construa-se e reconstrua-se, acompanhando os ciclos produtivos e as
dinmicas do sector22, adaptando-se imagem das suas familiaridades e necessidades mais
bsicas.
Relativamente ao processo de formao do operariado industrial mineiro, dada a sua
origem rural, camponesa ou proletria, os trabalhadores so grupos de transio, e por
isso, mesmo que fossem submetidos a uma nova disciplina e novas relaes laborais, ao
enveredarem por essa profisso, continuavam a conservar hbitos e ideologias prprias. Para
muitos trabalhadores, a mina foi o primeiro contacto, quase sempre violento, com o mundo
industrial, que impunha o que havia de mais odioso nestes meios: uma disciplina laboral
imposta por critrios da produtividade, e organizao das relaes humanas em funo da
posio laboral de cada trabalhador. A tradio rural era imposta directamente por indivduos
hierarquicamente superiores, que organizavam a vida dos mineiros unidimensionalmente, em
funo da produo. A esse nvel, o paternalismo no era unicamente uma ideologia, mas
sim uma forma de organizao da vida operria23 tipificada fora do complexo industrial.
No que concerne essncia desta comunidade mineira, ela influa num duplo sentido.
Resultava tanto dum acto volitivo e integrador, ligado aco do patronato mineiro no
domnio assistencial, como da construo de uma identidade prpria dos indivduos
trabalhadores perante os seus dirigentes. Na primeira premissa, encontramos o paternalismo,
e na segunda, a conscincia de classe24. Por tudo isto, o nascimento da explorao mineira
na vida rural significou o aparecimento de novas experincias individuais e colectivas, e o
despoletar de problemas de nova ordem, como os particulares conflitos mineiros.
20 - Paulo Guimares, Indstria e Conflito no Meio Rural. Os mineiros alentejanos (1858-1938), [Lisboa]: Edies
Colibri e CIDEHUS-UE, 2001, p. 197.
21 - Ibidem, p. 202.
22 - Idem, Indstria, Mineiros e Sindicatos. Universos operrios do Baixo Alentejo dos finais do sculo XIX primeira
metade do sculo XX, Lisboa: ICS, 1989, p. 31.
23 - Daniel Bertaux, Destinos pessoais e Estruturas de Classe, Lisboa: Moraes, 1978.
24 - Paulo Guimares, Indstria e Conflito p. 203.

38
2. Tenso, Luta e Identidade na Ofensiva Social

2.1 A Actividade Laboral
Os trabalhos subterrneos eram os que exigiam maior esprito de sacrfico. Todos os
dias subiam da contramina trabalhadores acidentados pela dureza da actividade. Este
percurso demorava, aproximadamente, uma hora at ao exterior. A gua cida e os gases em
combusto provocavam uma atmosfera sufocante. Os registos de acidentes revelavam uma
lista infindvel de membros esmagados, problemas oftalmolgicos, problemas respiratrios,
e na pior das hipteses, mortes pelo abatimento de tectos ou em acidentes com mquinas
de trabalho. Esto ainda documentados relatos de episdios de mineiros que, embora
trabalhassem vrias horas extraordinrias, recebiam o salrio como horas correntes25. Estas
condies conduziram doena de muitos homens, vrios chefes de famlia, podendo
arrastar os numerosos agregados familiares para a misria.
Sobre o trabalho infantil, existem referncias de crianas trabalhadoras, mas esses
valores diminuram consideravelmente ao longo da explorao. Relativamente presena
das mulheres nas actividades laborais, a legislao de 1890 proibia-a no subsolo. Alis nas
minas do distrito de Beja, os seus valores so de facto muito baixos, e em S. Domingos no
h qualquer registo desse tipo de ocorrncia26. O trabalho feminino era conjuntural e no
generalizado s mulheres dos mineiros alentejanos27.
Devido misria caracterstica deste panorama sociocultural, a atmosfera era de
dependncia absoluta, onde o livre arbtrio era mudo pela necessidade de uma vida melhor. Os
trabalhadores viviam em habitaes precrias, muitas vezes com vrios filhos, nos j referidos
16 m, e que pouco mais tinham para comer que po e sopa, conduzindo subnutrio.
Tudo isto compunha um rol de condies propcias ao aparecimento de focos generalizados
de doena, e dependncia do alcoolismo como forma de alienao.
2.2 A Contestao e o Conflito

Em 1931, excepo da Mina de S. Domingos, o sindicalismo agonizava. O movimento
sindical tinha um ritmo localizado, fruto de circunstncias concretas, e as lutas locais dos
trabalhadores dificilmente acompanhavam o ritmo geral, e se o faziam, era de modo mais
particular. No sector mineiro, ainda que os horrios de trabalho e respectivos salrios estivessem
expressos na lei, no o eram nos contratos. A realidade do quotidiano mineiro era diversa,
em todas as minas. A associao era construda de base, bem como as ideias, importadas,
incrementadas, interiorizadas, e at apropriadas por uma populao semi-alfabeta. Era sob
este signo que se compunha a associao, distinguida por ser um local de encontro entre
dirigentes, operrios e camaradas. A sua persistncia dependia tambm da continuidade
destes encontros28.
Efectivamente, a Mina de S. Domingos encontrava-se longe dos grandes centros polticos
e administrativos, correndo o risco dessas concepes serem muito enviesadas. E embora
antes da I Guerra Mundial a mina vivesse uma situao de prestgio industrial, em 1915, a
crise econmica levou o director ao despedimento de algum pessoal e a requisitar foras
militares. Antes da instituio do Estado Novo, a Mason & Barry procedeu a aumentos
salariais, de modo a antecipar a criao de uma associao. Todavia, em 1925, os mineiros
viram os salrios temporariamente reduzidos.
Em 1923, constituiu-se o grupo anarquista Unio e Progresso, formado por 21
operrios da companhia. A direco no se acomodou, proibindo-os de construir o edifcio
da associao nos terrenos da concesso mineira. Mesmo assim, conseguiram entregar os
estatutos da associao, em Janeiro do ano seguinte. Por essa altura, rebentou uma bomba
na casa do director, que segundo diziam os trabalhadores, colocada por ordem dele prprio.
Este episdio culminou na priso dos elementos mais activos, libertados pela interveno do
25 - Sindicato dos Operrios da Indstria Mineira de S. Domingos, Rumores Subterrneos, s.l: Agncia Literria, s.d, p. 8.
26 - Boletim de Minas.
27 - Paulo Guimares, Ob. Cit., pp. 207-208.
28 - Idem, Indstria, Mineiros e Sindicatos, p. 56.

39
deputado S da Bandeira, aps 18 dias de priso. Foram readmitidos pela companhia, mas
apenas em 1937.
A 26 de Abril de 1925, decorreu clandestinamente em Aljustrel, a I Conferencia Anarquista
do Sul, que procurou restabelecer princpios de orientao para os recentes grupos, como o
Grupo de Propaganda e Estudos Sociais, precisamente da Mina de S. Domingos. Muitos
destes activistas eram indivduos jovens, de origem social operria, artesanal, ou at pequenoburguesa. Foi na lgica desta pequena esfera que, durante um determinado perodo, a histria
do movimento social na regio esteve ligada aco de homens, geralmente anarquistas, e
com um leque de ideais adequados s reivindicaes dos trabalhadores.
Em S. Domingos, a crise de 1930 no se sentiu to intensamente, pois o mercado
tradicional estava assegurado pela administrao da empresa em Inglaterra, ainda que os
anarco-sindicalistas estivessem conscientes das dificuldades conjunturais. No entanto, foi
neste ano que surgiu a Voz do Mineiro, que publicou vrios peridicos. Pertencente ao rgo
do sindicato de S. Domingos, foi uma associao de classe criada para dar voz aos problemas
dos trabalhadores. A Mina de S. Domingos tornou-se assim num ncleo populacional, onde
os trabalhadores dispunham de uma organizao de conscincia de classe mpar no distrito.
Na vanguarda de toda esta iniciativa, esteve o Grupo de Propaganda e Estudos Sociais,
e figuras como Valentim Adolfo Joo (Presidente do sindicato de S. Domingos), Diogo da
Palma Neves, Valadas Ramos, e Florival da Graa29.
Em 1932, com incio em Outubro, eclodiu uma greve com a durao de dois meses,
de ndole anarco-sindicalista, com o propsito de alcanar melhores ordenados e menos
horas de trabalho30. Esta foi a ltima grande greve em S. Domingos. Transcorreu da crise
mundial de 1930-193131, que provocou despedimentos massivos, pela necessidade de ajuste
conjuntura econmica. Este tipo de medidas era muito comum em contexto mineiro, pois
as exploraes tinham de corresponder s alteraes nos planos de lavra, movidas pelas
oscilaes dos mercados, e obrigando reestruturao dos trabalhadores. A deciso de se
proceder a esta greve foi tomada em plenrio, por alguns trabalhadores, e contra a vontade
de alguns dirigentes, que estavam conscientes sobre ser o pior momento para enfrentar o
patronato e o Estado. As janelas da associao foram mesmo arrancadas, para impedir o
seu encerramento pelas autoridades. Entretanto, todas as noites chegavam foras da GNR,
em nmeros que atingiam as quatro centenas. Terminou com uma violenta represso, que
culminou com a perseguio, priso e despedimento dos elementos mais activos da greve.
A partir desta data, o movimento sindicalista e anarquista na aldeia comeou a decrescer, e
o sindicato foi dissolvido.
Desde 1928 que as condies de vida dos trabalhadores se agravavam. Foi iniciada a
perseguio aos dirigentes sindicais e anarquistas mais influentes da regio. Por todos os
meios, os sindicalistas procuravam a ateno das autoridades e da opinio pblica para a
situao. Nessa lgica, em 1930, enviaram ao governo e imprensa, uma notificao onde
expunham as suas contestaes. Simultaneamente, reivindicava-se um aumento salarial,
uma caixa mutualista, a construo de novas habitaes, o fim do trabalho tarefa e do
servio subterrneo com durao de 6 horas. Em sequncia, realizaram-se inspeces aos
trabalhos mineiros, que ao serem orientadas pelos engenheiros da empresa, acabaram
por ser favorveis companhia. Mesmo assim, houve alguma imprensa que se demostrou
interessada no assunto. Pouco tempo depois, Ferreira de Castro, como reprter dO Sculo32,
visitou a Mina respondendo aos apelos das toupeiras humanas33, mas foi seguido por um
agente da PIDE, e a sua reportagem foi censurada, tendo sido apenas publicada a 30 de
Maio de 197434. O resultado dessa pea nunca foi publicado durante o regime por que
o director da administrao, incomodado, se dirigiu propositadamente a Lisboa para falar
com o embaixador ingls, que moveu as influncias necessrias para evitar a divulgao
29 - Ibidem, pp. 63-66.
30 - Confederao Geral do Trabalho, Ao Proletariado. A Confederao Geral do Trabalho e a greve nas minas de
S. Domingos, Lisboa, 1932.
31 - Jos Pacheco Pereira, Conflitos Sociais nos Campos do Sul de Portugal, Mem-Martins: Publicaes EuropaAmrica, s.d, p. 119.
32 - Joo Paulo, Reportagem Maldita, O Largo, Separata do Dirio do Alentejo, 14 de Maro de 1986.
33 - Ricardo Grilo, Histria da Velha Mina, Separata da Casa Decorao, n. 123, Janeiro de 1996, p. 98.
34 - Ferreira de Castro, Os Fragmentos: Um Romance e Algumas Evocaes, 2. ed., Lisboa: Guimares e C. Editores, [1974].

40
do testemunho do escritor-jornalista35. O Estado acabou, contudo, por atender a algumas

reivindicaes, e em 1932 foi criada a Unio Mutualista de Cambas, com as horas
extraordinrias a serem pagas aos trabalhadores. Estava assim, aberto o caminho para a
implantao dos sindicatos nacionais na regio36.
Em 1937, por iniciativa de um professor do ensino primrio foi fundada a Legio
Portuguesa na Mina de S. Domingos, e embora em 1947 ainda no tivesse sede construda
e se encontrasse sem actividade, j havia servido para auxiliar a polcia na manuteno
da ordem pblica nas festividades37, que segundo consta pelos testemunhos orais, estava
sempre atenta38. Ainda nesse ano, deu-se o nico contributo dos mineiros de S. Domingos
num atentado contra a vida de Salazar39, no dia 4 de Julho, atravs do fornecimento de
explosivos. Valentim Adolfo foi acusado de fabricar a bomba, tendo sido julgado em Maro
de 1939, e condenado a quase 24 anos de priso40.
A poltica paternalista das empresas acentuou-se na dcada de 1950, quando os lucros
comearam a aumentar, e a Mason & Barry no foi excepo. No relatrio da direco do
sindicato de S. Domingos, constam as vantagens da organizao corporativa: os operrios
tinham conseguido, em 1952, a reforma por invalidez e velhice, assistncia mdica e
medicamentos, subsdios na doena e por morte, regulamentao da prestao do trabalho,
atualizao da lei dos acidentes de trabalho, pagamento do dia de Natal, a construo do
campo de jogos e de 20 moradias para operrios da empresa. Nesse ano, a companhia
entregou emblemas de ouro a 125 operrios e empregados com mais de 50, 60, e 70 anos
de servio, e um donativo de mil escudos, como prmio pelos bons servios prestados41.
O ano de 1960 principiou com a ameaa de despedimento em massa e do encerramento
definitivo das minas de S. Domingos. Foi neste quadro que se deu a greve de 8 de Abril de
1960, da qual resultou a priso de inmeros operrios. Na sua origem, esteve a reaco
ao despedimento de alguns trabalhadores, que tendo tido conhecimento desse facto
quando ainda se encontravam no interior das galerias subterrneas, se solidarizaram com
os camaradas, recusando-se a deix-las. Contudo, os cerca de 120 mineiros foram forados
a render-se, pela sede e pela fome, sendo presos medida que encontravam a luz do dia.
Seriam reintegrados na empresa, excepo dos 14 indivduos responsabilizados pelo
movimento42. H ainda aluso a uma greve, datada de 2 de Maio de 1962, decorrida durante
um dia. Novamente, o objectivo era o alcance das 8 horas de trabalho. Para esse efeito,
os trabalhadores impuseram-na na prtica, e a dinmica grevista do PCP parece ter tido
mais influncia, dada a homogeneidade das situaes em esparsas regies alentejanas43. No
cenrio de todas estas greves, e especialmente nas ltimas, a PIDE e a GNR no se limitaram
a prender os militantes do PCP ou os agitadores que se destacavam. A par disso, exerciam
uma ostensiva violncia contra aldeias inteiras44. Nunca demais invocar que foi assim que o
PCP herdou no Alentejo, depois do derrube da ditadura, o contexto sociocultural e o lastro
de afectividade que ligava estas pessoas da terra, memria e tradio do partido e do
comunismo45. , com efeito, luz de tudo isto que o prprio movimento de resistncia ao
Estado Novo, foi tambm um dos condicionalismos que formou, entre o operariado de S.
Domingos, a identidade comum que ainda hoje a caracteriza.
35 - Pedro Muralha, Escravatura Branca? A Mina de S. Domingos vergonha de uma civilizao, Magazine Bertrand, ano V, n. 5, 1931, p. 98.
36 - Paulo Guimares, Ob. Cit., p. 67.
37 - Felicidade da Paixo, Alguns aspectos sociais da regio mineira de S. Domingos, Lisboa: Instituto Superior de
Servio Social, 1947, p. 131
38 - Rafael Rodrigues, Vinte e Cinco Anos de Solido, Grande Reportagem, n. 13, 1992, p. 70.
39 - Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Ministrio do Interior.
40 - Maria Joo Ramos, Mason & Barry e a construo da Mina de So Domingos: indstria, turismo, globalizao,
Lisboa: Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa: 2012, p. 382.
41 - Idem, Ibidem, pp. 70-71.
42 - Idem, Ibidem.
43 - Jos Pacheco Pereira, Ob. Cit.., p. 153.

44 - Idem, Ibidem., p. 168
45 - Joo Madeira, O declnio das greves rurais e a evoluo do PCP nos campos do Sul, in Greves e Conflitos
Sociais em Portugal no Sculo XX, coord. Raquel Varela, Ricardo Noronha e Joana Dias Pereira, Lisboa: Edies Colibri e Instituto de Histria Contempornea da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de
Lisboa, 2012, p. 178.

41
Notas Finais
A poltica operria do Estado Novo desenvolveu-se numa dupla estratgia. Por um
lado, pretendia reprimir qualquer indcio de bolchevismo, sob a forma da organizao de
classe, enquadrando os operrios em organizaes controladas pelo Estado, ou seja, o
corporativismo, e por outro, isolar os operrios dos seus dirigentes, alimentando as relaes
de patrocinato no seio da empresa e das organizaes estatais.
Com a formao dos sindicatos nacionais e a represso generalizada, os anarcosindicalistas viram-se definitivamente privados de qualquer possibilidade de agir. Se desde
os anos 20 o sindicalismo tinha comeado a revelar alguma ineficcia como arma do
operariado, lanando um crescente nmero de activistas das Juventudes Sindicalistas para a
rbita do Partido Comunista Portugus cuja influncia ainda notria na aldeia da Mina
de S. Domingos a formao dos sindicatos nacionais eliminou, em parte, a viabilidade da
estratgia anarco-sindicalista.
A estratgia comunista, por sua vez, desenvolveu-se em duas frentes. Em primeiro lugar,
alcanar a direco dos sindicatos que servissem a classe e fornecessem informaes aos
elementos da seco de propaganda, que estavam tradicionalmente nas mos dos sindicalistas
revolucionrios, para pressionar as autoridades superiores a fazer algumas concesses em
nome da paz social. E ainda, actuar junto do operariado, com assento nas ordens superiores
do partido e nas informaes fornecidas, directa ou indirectamente, pelos dirigentes sindicais
de base. Sensivelmente no fim da dcada de 60, esta estratgia funcionaria praticamente sem
interrupes. Em sequncia, a resistncia dos trabalhadores ao novo sindicalismo expressouse pelo abandono da associao.
A partir da publicao do Estatuto do Trabalho Nacional, foi criado o Sindicato dos
Operrios da Indstria Mineira e Ofcios Correlativos do Distrito de Beja, a maior
concentrao de mineiros do pas. Os sindicatos sobreviventes viram a sua aco fiscalizada
directamente pelos delegados do Instituto Nacional do Trabalho e foram reconvertidos, uma
tarefa facilitada pelo trabalho das autoridades junto dos velhos sindicalistas, a partir de 1924.
data da publicao do Estatuto, a associao de classe de S. Domingos vivia em letargia. O
Salazarismo pretendia fazer crer aos operrios que a colaborao era o nico caminho para
a soluo dos seus problemas. Porm, ao manter sob controlo apertado a vida interna dos
sindicatos e as aces dos seus quadros dirigentes, tornou-se impossvel qualquer tipo de
representatividade, e consequentemente de legitimidade, junto dos trabalhadores.
No cmputo final, apesar das divergncias ideolgicas existentes entre os dirigentes
operrios, a sua unidade nos momentos cruciais, geralmente, nunca foi posta em causa. A
coeso interna demonstrada pelos momentos mineiros, durante as greves foi notvel, pois
se ao nvel das direces nacionais isso no acontecia, localmente, a definio dos objectivos
nunca se perdeu. Para todos os efeitos, o legado da identidade mineira perduraria sempre.
Fontes e Bibliografia
1. Fontes
1.1 Manuscritas
Arquivo Distrital de Beja, Governo Civil, Beja.
Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Ministrio do Interior, Lisboa.
Laboratrio Nacional de Energia e Geologia, Fundo Documental, Lisboa.
1.2 Impressas
Ao Proletariado. A Confederao Geral do Trabalho e a greve nas minas de S. Domingos, Lisboa: Confederao
Geral do Trabalho, 1932.
Boletim de Minas, [vrios].
CASTRO, Ferreira de, Os Fragmentos: Um Romance e Algumas Evocaes, 2. ed., Lisboa: Guimares e C. Editores,
[1974].
Dirio do Governo, Lisboa [vrios].
Inqurito Industrial [vrios].
MARQUES, Felicidade da Paixo, Alguns aspectos sociais da regio mineira de S. Domingos, Lisboa: Instituto Superior
de Servio Social, 1947.
Rumores Subterrneos, s.l: Sindicato dos Operrios da Indstria Mineira de S. Domingos e Agncia Literria, s.d.
VASCONCELLOS, Leite de, Etnografia Portuguesa, vol. V, Lisboa: Imprensa Nacional, 1967.
ZARCO, Henrique, Imagens do Alentejo, Documentrio da Vida Alentejana, Lisboa: Imprensa Artstica Limitada,
1930.

42
1.3 Imprensa
A Voz do Mineiro, Mina de S. Domingos, 1931-1932.
ESTEVES, Jos, Impresses de viagem. Na mina de So Domingos, O Eco Metalrgico, IV, 1931.
MURALHA, Pedro, Escravatura Branca? A Mina de S. Domingos vergonha de uma civilizao, Magazine Bertrand,
ano V, n. 5, 1931, pp. 37-44.
Q., I, A Empresa da Mina de S. Domingos, Boletim da Casa do Alentejo, Junho de 1958, pp. 31-34
1.4 Iconogrficas
Fotogramas da Memria, coord. Miguel Rego, Mrtola: Cmara Municipal de Mrtola, 2004.
1.5 Orais
Entrevistas realizadas sob as normas da Histria Oral.
2. Bibliografia
2.1 Monografias
ALVES, Helena, Mina de S. Domingos: Gnese, formao social e identidade mineira, Mrtola: Campo Arqueolgico
de Mrtola, 1997.
BERTAUX, Daniel, Destinos pessoais e Estruturas de Classe, Lisboa: Moraes, 1978.
FREIRE, Joo, Anarquistas e operrios. Ideologia, ofcio e prticas sociais: o anarquismo e o operariado em Portugal,
1900-1940, Porto: Edies Afrontamento, 1992.
GUIMARES, Paulo, Indstria e Conflito no Meio Rural. Os mineiros alentejanos (1858-1938), [Lisboa]: Edies
Colibri e CIDEHUS-UE, 2001.
Idem, Indstria, Mineiros e Sindicatos. Universos operrios do Baixo Alentejo dos finais do sculo XIX primeira
metade do sculo XX, Lisboa: ICS, 1989.
MOURO, Helena; CARVALHO, Anabela, Servio Social no Estado Novo, Coimbra: Centelha, 1987.
PATRIARCA, Ftima, A Questo Social no Salazarismo, vols. I e II, Lisboa: Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1995.
Idem, Processo de Implantao e Lgica e Dinmica de Funcionamento do Corporativismo em Portugal. Os primeiros
anos do salazarismo, Lisboa: Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa, 1990.
PEREIRA, Jos Pacheco, Conflitos Sociais nos Campos do Sul de Portugal, Mem-Martins: Publicaes Europa-Amrica,
s.d.
Por Terras do Chapu de Ferro, coord. Joo Miguel Serro Martins, s.l: Fundao Serro Martins, Cmara Municipal
de Mrtola e Agncia de Desenvolvimento Regional do Alentejo S.A., 2013
RAMOS, Maria Joo, Mason & Barry e a construo da Mina de So Domingos: indstria, turismo, globalizao,
Lisboa: Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, 2012.
ROSAS, Fernando, O Estado Novo nos anos trinta, 1928-1939: elementos para o estudo da natureza econmica e
social do salazarismo, 2. ed., Lisboa: Editorial Estampa, 1996.
Idem, Salazar e o Poder. A Arte de Saber Durar, Lisboa: Tinta-da-China, 2012.
2.2 Artigos em Revistas Cientficas e Captulos em Obras Colectivas
BRITO, Jos Maria Brando de, A Economia do Corporativismo, in A Industrializao Portuguesa no Ps-Guerra,
Alfragide: Publicaes Dom Quixote, 1989, pp. 31-71.
PATRIARCA, Ftima, A institucionalizao corporativa das associaes de classe aos sindicatos nacionais (1933),
Anlise Social, vol. XXVI, 1991, pp. 23-58.
MADEIRA, Joo, O declnio das greves rurais e a evoluo do PCP nos campos do Sul, in Greves e Conflitos Sociais
em Portugal no Sculo XX, coord. Raquel Varela, Ricardo Noronha e Joana Dias Pereira, Lisboa: Edies Colibri e
IHC-UNL, 2012, pp. 167-178.
2.3 Imprensa
GRILO, Ricardo, Histria da Velha Mina, Separata da Casa Decorao, n. 123, Janeiro de 1996, pp. 94-102.
JACINTO, Francisco, Mina de So Domingos Patrimnio e Memrias, Vilas e Cidades, n. 33, Junho de 1999,
pp. 44-55.
RODRIGUES, Rafael, Vinte e Cinco Anos de Solido, Grande Reportagem, n. 13, 1992, pp. 60-71.
VELEZ, Joo Paulo, Reportagem Maldita, O Largo, Separata do Dirio do Alentejo, 14 de Maro de 1986.
Anexos

43
Fig. 1: Equipa de futebol de S. Domingos
Fig. 2: Funeral de Antnio Mendes Gomes,

de 1929 sindicalista e grande defensor dos
mineiros, 1 de Dezembro
Fig. 4: Grupo Musical da Mina de S. Domingos,

anos 30
Fig. 6: Desfile de crianas do sexo feminino

no campo de futebol, 1936
Fig. 8: Polcia Privativa da Mason & Barry, anos 40
Figura 10: Visita da Nossa Senhora de Ftima, 1951
Fig. 3: Valentim
Adolfo Joo
Fig. 5: Desfile dos alunos das escolas,

1 de Dezembro de 1936
Fig. 7: Procisso de Santa Brbara junto

entrada da contramina, anos 40
Fig. 9: Cargueiro Z Manel, propriedade da CUF

para o transporte do minrio, c. 1948
44
O cho e o verbo.
O diagnstico da ptria ibrica
no dirio de Miguel Torga
Doutorando no Programa Doutoral em Filosofia da Cincia,

Tecnologia, Arte e Sociedade - FCUL
Introduo
O Dirio de Miguel Torga , entre outros aspectos, um testemunho incomparvel do
sculo XX portugus; escrito ao longo de mais de sessenta anos, um conjunto de registos,
impresses e snteses sobre a vivncia ntima e quotidiana do prprio autor, das suas viagens
e meditaes e por conseguinte tambm dos grandes acontecimentos que atravessam o
tempo histrico de Portugal, da Europa e do mundo.
O discurso presente no Dirio contudo, no to autobiogrfico como nos volumes
dA Criao do Mundo, embora ambos representem o mesmo dilogo do autor consigo
mesmo, na opinio de Clara Crabb Rocha1. assim possvel assinalar algumas diferenas
essenciais; no Dirio, a escrita no to intimista e o protagonista, ao invs de ser o prprio
autor e como refere Antnio Arnaut, o verdadeiro heri , sobretudo, o povo e a Ptria.2;
ou, como notou Sophia de Mello Breyner, a terra que Torga canta uma ptria. E quem l
o Dirio percorre Portugal de ls a ls, o seu espao telrico, humano, e o espao histrico e
cultural.3. Recorde-se que Miguel Torga pertenceu ao grupo da revista Presena, cujo ideal
esttico, em contraste com o do grupo Orpheu, privilegiava a autenticidade e o poemapalavra-experincia vivida4.
A prpria configurao do Dirio presta-se a hermenuticas que dem simultaneamente
conta dos aspectos humanos, geogrficos e pessoais das localidades, por vezes conjugados
em metforas ou tropos de particular poder imagtico e alcance proftico. Cada entrada
precedida de um lugar e de uma data especficos, acentuando como o dia-a-dia, a conscincia
e a sensibilidade de Miguel Torga se associam e se desvelam de acordo com os eventos e
locais especficos; nada se passa na sua vida que no esteja atravessado das implicaes
de um aqui e agora concretos; o poeta escreve para se descobrir mas descobre tambm
que essa busca est condicionada pela enorme abundncia da exterioridade que se doa,
inevitvel e necessria, a si prprio; de modo que as suas viagens, os seus passeios, as suas
interrogaes existenciais por si, pelo seu povo ou pelo destino e identidade de um pas so
aspectos multmodos de uma nica procura autobiogrfica que nunca se esgota somente no
sujeito5.
Cremos ser tambm esta a interpretao que dele faz Antnio Arnaut quando aponta
que O Dirio excede, em nosso entender, o espao autobiogrfico do autor. No a sua
imagem estampada que vemos, numa espcie de santo-sudrio. No o seu retrato, mas a
1 - Cf. O espao autobiogrfico em Miguel Torga, p.53

2 - Cf. Arnaut 1997, p. 14.
3 - Cf. Dirio de Notcias, 7/7/1976.
4 - Cf. Herrero 1979, p. 42-43.
5 - Coimbra, 29 de Junho de 1988 Portugal. Foi a procurar entend-lo que compreendi alguma coisa de mim. As
ptrias so espelhos gigantescos onde se reflecte a pequenez dos filhos. nossa medida, herdamos-lhe a dimenso. E a singularidade. [] Tenho tambm oitocentos anos de idade e pareo uma criana. Cf. Dirio. XV, 121.

45
sua moldura. O retrato que nele se desenha o do povo e da condio portuguesa6.

Podemos indagar acerca da razo dessa busca; mester reconhecer que a natureza
dessas questes assola qualquer ser humano; e de acordo com o temperamento de cada
um, as respostas, se surgirem, podendo ser ou no derradeiras, sero ofertadas ao altar da
conscincia com maior ou menor pungncia ou dvida; em Torga as respostas quase nunca
forma definitivas, pelo que sempre a busca de si e de Portugal corria em unssono, porquanto
nunca foi capaz de se divorciar da vida colectiva dos que o rodeavam7; admitida ento a
influncia cabal do enraizamento telrico, preciso entend-la at sua raiz profunda; mas
a busca rdua, dado que a exterioridade de Torga um Portugal com oito sculos de
existncia e que no encontrou ainda a sua identidade nacional.8 No obstante, nessa
odisseia escala do territrio, nessa inadivel descoberta interior que Torga espera poder
achar um sentido para o futuro.
Neste contexto, embora as referncias a Espanha e ao iberismo estejam tambm presentes
noutras obras9, cremos ser no conjunto do Dirio que podemos encontrar referncias e
observaes mais acutilantes e pertinentes identidade de cada pas, ao carcter do seu
povo, qualidade dos seus monumentos e cidades e da sua cultura, a par de um mtodo de
inquirio que prprio ao autor e que tentaremos exarar adiante.
O mtodo de almocreve
So vrias as entradas do Dirio de Miguel Torga em que podemos surpreender uma
concepo corogrfica implcita ao autor e que assume contornos constantes e coerentes
para que meream um destaque prprio; esta concepo corogrfica leva a que vrias
entradas do Dirio tracem um retrato da necessria intimidade entre o homem e o seu meio
fsico; tais entradas so afinal caracterizaes vivas das cambiantes que a cultura, enquanto
sntese do povo e da paisagem, tem assumido ao longo do tempo histrico, levando a que
estes frescos de uma epistemologia geogrfica sejam tambem meditaes sobre o destino de
um pas e da prpria civilizao ibrica.
Tentaremos de seguida assinalar algumas das qualidades da concepo corogrfica
presente nos vrios volumes do Dirio mas presentes tambm na obra Portugal.
Para Miguel Torga, as formas arquitectnicas e urbansticas em particular, a par da
arte sacra, do vesturio, da culinria e dos dialectos regionais, constituem um manancial
expressivo onde um olhar atento poder vislumbrar um grau mais elevado do ser, mormente
a sntese bem conseguida do modo de ser portugus ou espanhol; ora a terra que influi de
modo indelvel no carcter gentio, ora a prpria grei que se inscreve no futuro atravs de
monumentos. Em Torga, a apreciao esttica, em especial do fenmeno urbano e natural,
torna-se um modo de acesso ontolgico identidade portuguesa e ibrica10.
A metodologia gnosiolgica que Miguel Torga empregava para conhecer as cidades,
as regies e os lugares implica ento um contacto experiencial directo com as suas gentes,
com a gastronomia e com os monumentos religiosos e patrimnio natural; trata-se de uma
relao que no de todo aquela do turista, do observador exterior que tem um contacto
necessariamente efmero e superficial com aquilo que aprecia; Miguel Torga no d trguas
ao corpo e aos sentidos para que as caractersticas dos locais se lhe possam tornar mais
prximas, revelando a riqueza e a sabedoria dos povoados e das paisagens que o poeta
percorre.
Neste sentido, por colocar o corpo11 e a multisensorialidade no centro do seu modo de
aceder s coisas, cremos que a abordagem de Miguel Troga bastante prxima daquele
6 - Cf. Arnaut 1997, p. 15.

7 - Amieira, Alentejo, 24 de Outubro de 1958 Cada qual procura-se onde se sente perdido. Eu perdi-me em
Portugal, e procuro-me nele. Cf. Dirio VIII , p. 168
8 - Cf. Dirio XII, p. 201.
9 - Como nos Poemas Ibricos
10 - Ora nenhuma cidade nossa, salvo vora, foi capaz de me dizer com pureza e beleza que eu sou latino, que
eu sou rabe, que eu sou cristo, que eu sou peninsular, que eu sou portugus, - que eu sou a trgica mistura de
sangue mstico e pago que faz de mim o homem desgraado que sabemos. Cf. Dirio II, p. 26.
11 - De maneira que no h remdio. De resto, faz parte do meu ritual subir aos altos, sentir a voluptuosidade da
fadiga, como diz Unamuno, e depois olhar. Cf. Dirio II, p. 71.

46
descrita pelo filsofo contemporneo Arnold Berleant, a respeito da experincia esttica

ambiental12 e do envolvimento que ela acarreta para o modo como habitualmente nos
pensamos e nos relacionamos com o exterior; no somos espectadores passivos colocados
num mundo enxameado por objectos neutros; h uma continuidade condicional entre ns e
o nosso meio fsico e humano e inevitvel que ambos se enformem mutuamente.
A continuidade, por oposio separabilidade, o modelo de apreciao adequado
natureza e arquitectura, por envolver todos os sentidos13, por dar conta de uma ligao ontolgica entre o homem e as prprias coisas que o rodeiam e que o fazem; mas
a continuidade no poder contudo ser um argumento para que tudo seja justificvel e
admissvel. A sensibilidade que prescruta em demora os lugares e os stios torna-se igualmente
aguada o suficiente para que possa detectar elementos intrusivos e perniciosos que instalam
uma disrupo na harmonia que diversos lugares possuem.
O telurismo de Torga assume por vezes contornos msticos, no sentido de em toda e
qualquer parte ver o reflexo de toda a realidade; no s a paisagem um reflexo enformador
do povo que vive nela e que dela retira o sustento, como muitas vezes esse entorno natural
que parece inculcar no povo as suas qualidades morais; dir-se-ia que a continuidade do
crculo homem-meio-ambiente-cultura no se faz apenas ao nvel da disponibilidade dos
materiais, do vesturio, da arquitectura e da alimentao mas tambm ao nvel dos valores
que os carcteres humanos acabam por interiorizar.
A valorizao do natural em Torga, em detrimento do artificial, assume pois contornos
eminentemente espirituais e religiosos, sobrepujando a prpria funo da arte na sua funo
pedaggica e espiritual; um dos aspectos essenciais do mtodo que Miguel Torga emprega
para entretecer um retrato de Portugal e de Espanha prende-se com a natureza profundamente
moral que o autor outorga natureza ou terra e s formas de vida inveteradas nesse seio
primordial e que como tal no a rejeitam14; a capacidade da terra inculcar naqueles que a
habitam valores morais reflecte-se na conscincia que um povo tem de si; as suas incurses
sua terra natal, S. Martinho da Anta, so alis muitas vezes descritas como transfuses
de sangue que o remoam e agitam do marasmo da realidade do pas; mas esta condio
generalizada ao povo, segundo o autor, contrasta todavia com a daqueles que, educados,
aburguesados e acostumados a importaes culturais, parodiam e zombam da raiz profunda
da ptria no coito da capital, apodando-a de provncia15.
12 - O termo ambiental em Berleant compreende tanto o ambiente natural como o ambiente construdo. []
another more general one is to consider environment as a unified field incorporating a complex order of animate
and inanimate objects bound together in spatial and causal transactions, and whose fluid boundaries respond to
geographical conditions, human activity and other such influences. Cf. Berleant 2005: 30.
13 - Among the most complex and wide-ranging experiences of continuity are those that characterize the deep
and powerful aesthetic encounters with art and nature. Continuity epitomizes the fullness of aesthetic engagement [] bodily engagement with environment, when integrated in active perception, becomes aesthetic. And
when aesthetic engagement is most intense and complete, it achieves that fulfilment if value we call beauty. An
aesthetics of the body is an aesthetics of environment, and the love of the one encompasses the love of the other.
Cf Berleant 2005: 75..
14 - S. Martinho de Anta, 16 de Setembro de 1961 A cavalo nas rodas do progresso, que, alm de cmodas,
so rpidas, em quatro horas dei um salto do mundo civilizado aqui. Livrei-me das garras dum entrevistador
cosmopolita, e vegeto na paz confinada das veras, a ver um vizinho arrancar batatas. Que inautenticidade a de
h pouco, e que autenticidade a de agora! Na mo polida do intelectual, a esferogrfica fazia e desfazia frases
com a versatilidade ecumnica do dono; na manpula calosa do campnio, o enxado move-se na constncia
sacramental dos ritos. o dom supremo da natureza: dama de grande senhoria, tudo o que vive na sua intimidade
se dignifica tambm. [] Da a sensao de pureza e nobreza que nos do as criaturas rurais, no trabalho ou no
cio. As cidades so artifcios monumentais de sofreguido e cimento; e os homens que as habitam artficios
miniaturais de carne e pensamento. E quem nelas sentir ainda a nostalgia instintiva do simples, do espontneo,
do verdadeiro, tem de lhes fugir sempre que possa e regressar terra. Quanto mais no seja, para verificar at
onde chegou na degradao... Cf. Dirio IX, p. 84.
15 - O povo, fechado nos antolhos da sua fome milenria, s v courelas e gua de regar courelas. E os outros, os
bem comidos e bebidos, e que por isso tinham obrigao de uma acuidade mais ampla, jamais tiveram verdadeiro
carinho por esta ptria que sugam desde que ela existe [] E o nome com que designam a roa da sua grandeza
provncia. Fecham nesta palavra o seu nojo pelos piolhos e pela lepra que cultivam com um desvelo digno
deles e, quando regressam, ficam-se pela Capital. Ficam-se pela Babilnia da nossa perdio, por essa Lisboa que
Portugal inteiro sustenta enorme, monstruosa e vazia cabea de um pequeno corpo, de tal maneira cansado de
trabalhar, que nem tempo tem para olhar a formusura natural que Deus lhe deu. Cf. Dirio III, p. 117.

47
A crena de Miguel Torga na nobreza das gentes rurais16, quase analfabetas, a sua
conscincia de que as comunidades portuguesas durante sculos e j antes da presena ubiqua
do Estado ou da Europa das Comunidades, possuam a decncia e a cornucpia humanstica
apta a granjear a confiana e a esperana num destino colectivo so inabalveis17; mas
na transfigurao da realidade fsica da terra portuguesa ou espanhola para uma realidade
moral que a humana que nos tentaremos deter, pois talvez que a resida a originalidade
metodolgica da concepo de Miguel Torga do que um povo e dos laos com a terra que
ele dever manter e cuidar.
As visitas e as experincias que o poeta leva a cabo possuem pois uma dimenso
normativa18 que permitem juzos crticos das vrias mudanas que atravessam as cidades
portuguesas. precisamente pelas razes de uma demorada proximidade, granjeada durante
anos a fio de visitas, estadas e viagens, que Miguel Torga crtico das alteraes estticas que
presencia a partir de meados dos anos setenta; porque, e este o ponto, o autor adivinhava
nessas alteraes muito mais que simples variaes ao seu sentido esttico ou ofensas ao
seu gosto subjectivo; estava perante uma mudana bastante mais profunda daquilo que o
autor pautava como sendo a quintessncia da identidade portuguesa; no se trata de que
esta pudesse ser destruda por mudanas da sua expresso, mas sim de que as alteraes
s formas urbanas, arquitectnicas e naturais anunciavam uma mudana na coerncia da
cultura e das respectivas formas de vida.
Recordemos que o tempo histrico de Torga em grande medida marcado pela descrena
dupla em Deus e no Estado poderem fundar um acordo de convivncia entre os homens; da
que os priplos infindveis de Torga pelas aldeias recnditas do Portugal profundo no sejam
uma curiosidade turistica ou de circunstncia; so questes que o autor, como portugus
nascido na Pennsula Ibrica, colocou a si mesmo de forma implacvel e que pretendeu vlas respondidas de forma concreta em estilos de vida ainda enformados pela proximidade ao
meio natural19; e embora Miguel Torga seja filho, neto e bisneto de cavadores, dessa vida
rdua e amarga de fidelidade a um trabalho por vezes absurdo e s suas regras, no deixa de
lhe enalter as virtudes morais; ou seja, embora tendo convivido de perto com a realidade da
labuta rural e do fardo associado, no deixa de lhe associar benfeitorias ticas, por oposio
cidade, onde o vu ilusrio das aparncias joga com os desejos dos homens.
As deambulaes ibricas
Quer esteja em Portugal ou em Espanha, o que prende Miguel Torga incessante
investigao das caractersticas do rinco nativo da Ibria a certeza de s assim poder achar,
para l de manifestaes inautnticas, um genuno leito telrico, luso e hispnico, dado que
ambas as naes so feitas da mesma matria; dando o corpo e aos sentidos ao manifesto,
16 - Fajo, 21 de Julho de 1968 Ainda se encontram terras singulares neste pas. O real e o irreal agasalhados
no mesmo gabo. Ns sociais apertados, que nenhuma fora centrfuga consegue desatar, correspondem sempre
a ns cegos telricos que a natureza tambm no deixa desfazer. E h no sei que seduo envolvente nessa
coesa harmonia entre o antropolgico e o geogrfico a eternidade humana reflectida no espelho da eternidade
panormica. Cf. Dirio X, p. 192.
17 - Castro Laboreiro, 24 de Agosto Estas pequenas comunidades que nos restam, Rio de Onor, Vilarinho da
Furna, Laboreiro, etc., esto na ltima agonia. O Estado j no as pode tolerar, alheias vida da nao, estrangeiras dentro do prprio territrio. [] E assim, um a um se vo apagando estes pequenos enclaves, no digo de
paradisaca felicidade, mas de humana e natural liberdade. Uma vida social assim, apenas acrescida de cincia e
cultura, seria ideal. Antes de mais, o homem comeou aqui por formar uma conscincia cvica e fraterna, fundada
em amor, e fez depois as reformas consoantes. Mas parece que se resolveu matar primeiro o homem e a sua
harmonia espontnea, e construir ento sobre cadveres o futuro. Cf. Dirio IV, pp. 113-114.
18 - The aesthetics of environment must recognize the experience of landscapes that offend us in various ways:
by destroying the identity and affection of place, by disrupting architectural coherence, by imposing sounds and
smells that may injure as well as repel, by making our living environment hostile and even uninhabitable. Part of
this criticism is aesthetics, an offense to our perceptual sensibilities and an immediate encounter with negative
value. Cf. Berleant 2005: 15.
19 - Gers, 6 de agosto de 1968 derradeira visita aldeia de Vilarinho de Furnas, em vsperas de ser alagada,
como tantas da regio. [] E assim, progressivamente, foram riscados do mapa alguns dos ltimos ncleos comunitrios do pas. [] Talvez que o testemunho de uma urbanidade to dignamente conseguida, com a correspondente cultura que ela implica, no interesse a uma poca que prefere convvios de arregimentao embrutecida e
produtiva, e dispe de meios rpidos e eficientes para os conseguir. [] Dava-me contentamento ver a lei moral
a pulsar quente e consciente nos coraes, e a entre-ajuda espontnea a produzir os seus frutos. Regressava de
l com um pouco mais de esperana nos outros e em mim. Cf. Dirio XI, p. 11.

48
Torga no se mascara da figura de um acadmico, no sentido lato do termo, que se dedique

apenas interpretao dos feitos histricos e das obras de arte ibricas; ele lobriga no mais
bsico gesto quotidiano uma smula da sntese de povos e civilizaes que Portugal e a
Espanha condensam; o tempero da carne, o sabor do po, a ginstica e a geometria de
virtudes contida na fala e nos seus bordes, tudo matria de interesse e aprendizagem para
que Torga paulatinamente apreenda o esprito da Ibria20.
Outra dos temas que atravessa pois o Dirio, a par das incurses de Miguel Torga s
cidades espanholas, so as respectiva meditaes sobre a outra civilizao ibrica; como
foi dito, devemos ter em conta, ao analisarmos tais considerandos, as implcitas concepes
corogrficas de Miguel Torga e o modo como para o autor as expresses culturais so um
modo de intuir o carcter e a identidade de um povo e as linhas de fora que o determinam,
em continuidade com o meio fsico; o pelejo tauromquico, por exemplo, constitui motivo
para que Torga contraste a atmosfera amena, fraterna e postia com que rematado a
tourada em territrio portugus com a violncia instintiva e dramtica do tudo ou nada
espanhol, em que o desfecho segue o instinto.
Da que de acordo o seu pensamento corogrfico e perante o gnio espanhol, Miguel
Torga assinale a diferena daquilo que considera ser excepcional: as construes em Espanha
no tm em conta a paisagem, o entorno e tal deve-se a uma pulso dramtica que
constantemente assertiva no seu querer; a beleza nesse territrio no uma segregao
humanizada do ambiente, mas algo mais que vai alm dele.
Podemos especular pelas causas dessa contnua vontade castelhana ou da acdia lusitana
sem nunca as verdadeiramente identificar; Miguel Torga parece porm t-las localizado na
pequenez e misria da terra portuguesa e dos horizontes limitados a que por conseguinte
elas obrigam ou, de modo no to determnistico, sugerem. nestas consideraes que
podemos descobrir um certo franciscanismo que Miguel Torga parece promover e defender.
A carestia crnica da terra portuguesa parece ter sido o preo a pagar pela independncia
histrica de Castela; mas h uma qualquer grandeza21 nessa condio feita de humildade e
trabalho absurdo para retirar das glebas algumas migalhas de po.
J a terra espanhola, abundante, rica, larga de horizontes, permite um alento e um
flego que merecem a admirao confessa do autor; por outro lado, tambm Torga parece
alternar nas suas preferncias, pois embora indigente, o territrio portugus parece por isso
ter aquela nobreza dos humildes, dos hbitos inteis repetidos e obedientes s mesmas
tarefas de sempre, desconfiana das altas promessas do progresso, da poltica ou da
filosofia. O despojamento do franciscanismo que Torga assinala a Portugal parece ser at
uma condio para se habitar o territrio portugus; mas at que ponto ser ele ingnito;
com efeito, o que h de til em aceitar pertencer a uma terra magra, pobre e amarga seno
valores no utilitrios?22 No ter sido a prpria rejeio desse castigo ou at de uma sede por
uma abundncia material que Portugal produz continuamente geraes de emigrantes?
J Francisco da Cunha Leo tinha observado que um dos traos que caracteriza o homem
portugus a sua religiosidade mediata, atravs da natureza e da Saudade, e pelo amor
s criaturas23; o franciscanismo portanto um trao geral do carcter dos portugueses
reconhecido por outros intelectuais; Jaime Corteso, por exemplo, viu nos prprios
descobrimentos geogrficos e no concomitante encontro com os territrios ultramarinos
um humanismo universalista motivado pelo fransciscanismo; segundo o mesmo autor,
o franciscanismo de Portugal, remontando s razes clticas, implicou, no contexto dos
descobrimentos, uma abertura do homem a natureza e aos outros enquanto expresso
de um humanismo integral24. O franciscanismo portugus pois aquele cuja religiosidade,
20 - [] o tempero assinatura inconfundivel que identifica a reglio e o habitante dela. A pimenta e o cravo das
nossas andanas martimas, e o vinho, o alho e o louro da nossa rotina telrica, depois de complicadas alquimias,
passaram de meros condimentos a puras essncias de sabedoria. Cf. Dirio VII, p. 86.
21 - Gers, 6 de Agosto de 1952 Subida Calcednia, uma das coroas de glria c da serra. E mais uma vez me
inundou a emoo de ter nascido nesta pequena ptria pedregosa que Portugal. H nessa condenao como
que uma graa dos deuses. Tambm preciso ser de eleio para merecer certas pobrezas. Cf. Dirio V, p. 109.
22 - Linha do Tua, 22 de Setembro Este Portugal s se pode amar ou por razes instintivas de resignao de
pssaro que nasce em ruim ninho, ou ento por um devotamento intelectual ao mirrado, fraga, ao nada onde
permitido sonhar tudo. Cf. Dirio IV, p. 60.
23 - Cf. Calafate 2006 p. 379
24 - Jaime Corteso, O Carcter Lusitano do Descobrimento do Brasil, Ocidente, vol. XIV, Lisboa 1941, p. 88

49
embora austera e frugal nas condies materiais, revela-se incapaz de se deixar seduzir pelos
altos voos de qualquer abstraco espiritual que esquea o cho onde habitam os seres e as
criaturas25.
Tambm Antnio Jos Saraiva, comentando as formas de religiosidade em Portugal
e Espanha, aponta que, no obstante a sua semelhana exterior, marcadas pelas grandes
vagas da histria, como a luta contra os muulmanos, a expulso dos judeus, a presena
da Inquisio e a expanso da f catlica, apresentam contudo traos de interioridade, i.e.,
de sentimento religioso, bastante dspares26. Miguel de Unamuno, parafraseando Guerra
Junqueiro, observou: o Cristo espanhol nasceu em Tnger; um Cristo africano e nunca se
aparta da cruz, onde est cheio de sangue; o Cristo portugus brinca com os camponeses
pelos campos, merenda com eles e s a certas horas, quando tem que cumprir com os
deveres do seu cargo, carrega com a cruz27. Esta predisposio para o outro, para assimillo, entend-lo, integr-lo na prpria identidade, aspira a uma simbiose carnal e espiritual
com todas as coisas, que se plasmou na assimilao fsica das geografias e dos sangues
estranhos da poca dos Descobrimentos28.
As deambulaes de Torga por Espanha assinalam muita vezes essa presena imanente
do esprito espanhol na paisagem e nos monumentos; reconhecendo implicitamente que
s atravs da matria se pode o esprito expressar, apesar de condicionado e moldado por
ela, Torga observa atentamente para da retirar concluses contundentes sobre o carcter
espanhol29.
Francisco da Cunha Leo tambm nota que existe uma tendncia para o categrico e
para a opinio definitiva no espanhol; o nebuloso, o duvidoso, as zonas intersticiais do ser
ficam amide arredadas das suas preocupaes e juzos; tudo est atravessado da solidez
robusta das oposies perfeitas e claras, sem espao para as transies desviantes ou para os
interins corriqueiros; como se os homens espanhis encarnassem tambm a secura e o brilho
do planalto castelhano e o irradiassem novamente para a paisagem e para a sua cultura30;
no h concesso possvel aos tons mais indefinidos e brumosos que baralham as certezas
da concretude da realidade; da que as caractersticas da paisagem portuguesa e da Galiza,
concorram para verses mais brandas, mais em contacto com o orvalho da aurora ou as
sombra do crepsculo do que a pura e ntida irradiao do meio-dia de Castela.
Torga via na natureza castia e herica do Portugal e da Espanha de antanho o melhor
modo desses pases se integrarem na Europa. O seu elogio ao modo como Unamuno cantava
a Ibria junto dos intelectuais europeus coevos demonstra o modo como rejeitava uma
adaptao ibrica Europa, preferindo pois a sua afirmao pela singularidade peninsular.
O seu amor fulgurante pela terra no termina, como sabido, nas raias portuguesas; por
vrias vezes declama que se sente um cidado de uma terra maior que a Ibria e a sua
cultura transatlntica31. Como afirma Herrero a Ibrica no para Torga uma palavra: uma
sensao telrica. Atravessar a fronteira portuguesa e sentir que o seu corao se dilata
uma constante que se repete na sua vida interior. ou A Ibria para Torga o que tem sido
durante sculos: vrios povos, duas ptrias, uma cultura32.
25 - Caldelas, 25 de Agosto de 1959 Em meia dzia de lameiros, em quatro ou cinco solares de granito, e nas
altas capelinhas como aquela, espelham-se as trs linhas de fora que sempre nos justificaram: o amor secular da
terra, a ntima necessidade dum pouco de beleza na arquitectura do ninho e a caiada f numa transcendncia que
procura os cimos mas no se desprende do mundo. Cf. Dirio IV, p. 119.
26 - Cf. Calafate 2006: 407-408.
27 - Cf. Unamuno 2009: 23. Por Terras de Portugal e Espanha. Lisboa: Edies Vega.
28 - Cf. Calafate 2006: 407-408.
29 - Salamanca, 12 de Junho de 1960 [] Em Espanha, o humano configura tudo. O esprito encarna em D.
Quixote; o antiesprito em Sancho Pana. Cristo apodrece em Palncia, concretamente cadavrico. As prprias
cidades acabam por ter um rosto de gente [] um rosto herico, fantico, mstico, lrico, sensual ou sensorial,
que d personificao febre fsica esparsa nas suas ruas, febre metafsica enclausurada nos seus conventos, e
febre telrica do cenrio que as rodeia. Cf. Dirio VIII, pp. 140-141.
30 - Cf. Calafate 2006: 387-388.
31 - ...A Espanha foi sempre um dos meus pontos de honra. Desde que num remoto dia fui a Santiago de Compostela ver a Porta da Glria, nunca mais pisei o seu cho ou pronunciei o seu nome sem amor. A minha ptria
cvica acaba em Bara de Alva; mas a minha ptria telrica s finda nos Pirinus. H no meu peito angstias que
necessitam da aridez de Castela, da tenacidade vasca, dos perfumes do Levante e do luar andaluz. Sou, pela graa
da vida, peninsular. Cf. Dirio III, p. 47.
32 - Cf. Herrero 1979: 130.

50
O apego de Torga terra portuguesa, porm, nunca foi nacionalista; como o prprio
explicou, trata-se de um apego medular, orgnico, de quem no se sabe mover fora do cho
que o gerou33; trata-se afinal da conscincia de que na lotaria das origens dos homens, a
todos calha em sorte ser filho de certos progenitores e de uma certa terra; e a partir dela,
das experincias que ela potencia e permite, que nascero as lies, analogias e metforas
que acompanharo os homens do futuro. No h pois razes para rejeitar o magro bero
apesar de ele ser uma bitola imperdovel do carcter dos homens; tanto serve para os cobrir
de desespero e sofrimento como para os elevar ainda mais na sua vontade de vingarem34.
Face ao amplexo apertado, demasiado apertado, da terra portuguesa, o mar e as suas
incgnitas fronteiras foram tematizados por vrios historiadores e intelectuais como uma das
solues encontradas para a afirmao de Portugal35; liado ao destino ptrio desde h cerca
de seis sculos e como condicionante fsico que , no poderia deixar de ser abordado por
Miguel Torga como uma das linhas mestras da nossa identidade; ora o mar visto como o
grande feito da nossa civilizao, construindo a base de uma unidade ecumnica de raas,
povos e continentes em torno da mesma lngua; foi, alis, o mesmo mar que uniu tantos
povos que primeiro possibilitou que outras civilizaes arribassem pennsula ibrica com
tradies que pertencero doravante ao seu patrimnio comum; ora o mar visto como a
condio da prpria liberdade face ambio dominadora de Castela. Mesmo que agora
o mar seja uma lembrana remota dos feito de ento, ele permanece inscrito na alma e na
mesa dos portugueses.
A outra face da moeda do peso do mar na identidade portuguesa revela-se em toda a
sua fora aquando do fim, quase seiscentos anos depois, do imprio colonial; lanados e
arremessados para tamanha empresa, tomando-a como a prpria condio para a prpria
independncia, os portugueses viram-se confinados novamente aos horizontes da sua
terra natal; dependendo economicamente e espiritualmente dos recursos das colnias e do
significado de ser uma nao alm mar, Portugal v-se agora, no presente, condenado a uma
descoberta interior, a assumir uma nova identidade limitada ao cho prprio e a olhar para
um futuro sabendo-se em paz com um passado36. A passagem de 29 de Setembro de 1975
do X volume do Dirio especialmente fecunda em interpretaes:
Coimbra, 29 de Setembro de 1975 - Retorno macio dos portugueses do
ultramar. Na aflio da fuga, at de barco de pesca vieram muitos, a ponto
de algum dizer que fomos descobrir o mundo em caravelas e regressmos
dele em traineiras. A fanfarronice de uns, a incapacidade de outros e a
irresponsabilidade de todos deu este resultado: o fim sem grandeza de uma
grande aventura. Metade de Portugal a ser o remorso da outra metade. Os
judeus da dispora ansiavam por voltar a Canaan. Povo messinico tambm,
mas de sentido exgeno, para ns o regresso o exlio. A nossa Terra Prometida
estava fora de Portugal.
Neste sentido, vrios crticos37 apontam tambm que a viso telrica e ibrica de Miguel
Torga, presente por exemplo na sua obra Poemas Ibricos, constituem em parte uma reaco
ao livro Mensagem de Fernando Pessoa, no modo como o autor, ao contrrio do poeta
33 - Coimbra, 10 de Outubro de 1963 Cada vez me sinto menos nacionalista e mais perto da ptria. Sou como
uma lapa agarrada sua rocha, consciente de que ela apenas o suporte necessrio vida que recebe do csmico
oceano. Cf. Dirio X, p. 12.
34 - Pinho, 1 de Janeiro de 1964 O meio. ele, realmente, o grande actor na tragdia da vida. Pe e tira, parte
e reparte. Dono e senhor, semeia antes da mo do homem. [] Sim, a natureza foi avara connosco e difcil
transformar em searas de trigo frages de granito ou xisto. Isso, porm, no razo para lhes acrescentarmos a
nossa esterilidade. H gente c na ptria que, em vez de cobrir de desnimo e renncia as lajes onde nasceu, faz
delas a peanha duma vontade fecunda. Cf. Dirio X, p. 26.
35 - Portugal no pode continuar a viver nuam priso, sob risco de morrer de anemia. No pode continuar a
afirmar-se por meio duma negao. Ningum estrutura a sua identidade pessoal repelindo todo o calor de parentesco. No quer Castela por madrasta. Resta-lhe o pai: o mar. Cf. Herrero 1979: p. 163.
36 - Coimbra, 27 de Julho de 1974 Vamos finalmente dar independncia aos povos colonizados. Uma independncia que sem dvida lhes ir custar cara, mas no h nenhuma que seja barata. Depois desse acto necessrio
e imperioso, Portugal ficar reduzido tal nesga de terra debruada de mar. a Histria que o exige, e oxal que
o destino tambm. Partir era a nossa carta de alforria. Hoje os caminhos no sero j os da demanda de espaos
abertos a uma afirmao tolhida no bero mas os de um achamento interior protelado sculos a fio. Cf. Dirio
XII, p. 76.
37 - Prefcio a um estudo dos Poemas Ibricos, de Miguel Torga. Cf. Monteiro 1997: 65.

51
lisboeta, via o destino de Portugal ligado ao de Espanha e via na abertura histrica ao mar
uma viso csmica de Portugal bastante diferente da sua; o eu de Torga, o da primeira
pessoa do singular, faz corpo isto , faz rosto com o ns que tambm , como ser
colectivo. Com Pessoa diferente: Mensagem d apenas voz pica ao ns que somos como
nao.38. Na polmica entre o ir ou o vir, entre o cosmopolitismo ou o regresso s origens,
Torga posiciona-se ao lado daqueles que denunciam como a sede pelo desconhecido incorrre
num esquecimento do vicinal, trocando-se, simbolicamente, a terra pelo mar; para Miguel
Torga, no obstante, o mar foi um seio de perdio, que desgraa os que sucumbem ao
seu apelo que, por sua vez, fazem a infelicidade dos que a eles esto ligados; a terra, essa,
o tero onde a vida nace, e tudo tem sentido e cura, at a morte individual que ela recupera
e faz ressuscitar39. Teresa Rita Lopes, num ensaio posterior, aponta como para Pessoa, as
Descobertas representaram uma procura de identidade [...] s quando tomaram distncia
de quem eram, e se fizeram ao mar, os Portugueses adquiriram a sua verdadeira estatura
de navegadores e criadores de imprios [] Para Miguel Torga, partir sempre perder-se de
si prprio, optar pelo barco e ser infiel raiz40. A recomendao de Torga optar por esse
achamento interior, rejeitando sonhos abstractos de grandeza e travar a batalha de ser
fiel vida, ao cho.
Jesus Herrero tambm comentou o novo destino de Portugal como sendo o de uma difcil
descoberta interior; apesar de ambas as naes ibricas terem fundado imprios ultramarinos
e se verem agora a braos com o seu fim, dado que as motivaes psicolgicas foram
diferentes, tambm esse desfecho assume um sentido diferente em cada caso; Portugal viu
no mar uma possibilidade de ser mais por estar confinado a uma nesga de terra, enquanto
Espanha se expandiu devido a um excesso tnico; como remata o ensasta espanhol O mar
de Espanha chama-se terra; a terra de Portugal chama-se mar41. Depois de tantas terras e
mares percorridos para fugir mngua de terra, o sentido de Portugal cumprir-se no est
pois mais no mar mas no velho e autntico solo que paulatinamente foi rejeitando em nome
de uma afirmao martima.
A crtica e o diagnstico
assim que Miguel Torga assiste, profundamente transtornado, s radicais mutaes
que assolam a terra portuguesa de finais do sculo XX. Na linha dos pontos anteriores e
daquilo que pugnava por ser a identidade portuguesa e ibrica, as suas crticas pautamse em geral por uma crtica a um certo progresso e ao modelo econmico associado, tal
como ilustrado pelo crescimento imponente da cidade de Lisboa, pelo xodo rural, pelo
turismo e pela entrada de Portugal na Unio Europeia; mudanas que denunciam, mais do
que preocupaes pontuais, uma alterao no modo como Portugal se tem visto a si prprio
e o que ser doravante no palco das naes do mundo.
O ataque custico capital, em Torga, sobretudo feito ao nvel das virtudes que o
autor reconhece estarem plasmados no restante territrio nacional; Lisboa protagoniza uma
excepcionalidade ao carcter nacional que mals por pretender estar para alm dessa
realidade e ser aambarcadora da pluralidade de ideias e condies que compem uma nao
saudvel42. Por exemplo, na entrada de 7 de Maio do Dirio IV, podemos reter uma critica
virulenta ao modo como Lisboa evolua e como se subtraa ao restante territrio nacional;
repare-se como nas palavras de Torga, o aceleracionismo tcnico que advm capital
38 - Torga e a Portugalidade. Cf. Lopes 1997: 370.

39 - Id. p. 373.
40 - A Ibria de Torga e Ns, Portugal, o poder ser de Pessoa. Cf. Lopes 2009: 36.
41 - Cf. Herrero 1979: 173.
42 - Lisboa, 17 de Julho de 1958 O pas esta metrpole de carnao alva, que o no testemunha mas devora,
sem dar cavaco a ningum e sem medo de ser chamada pedra. [] Imunidades de toda a ordem permitem-lhe
ser ao mesmo tempo a nao e a contra-nao. A nao, na triste medida em que s ela conta, s ela come, s
ela sabe, s ela se diverte, s ela manda; a contra-nao, por todas essas razes. Empanturrada de poder e prazer,
em vez de unificar a diversidade do pas, cresta-o dos seus valores e degrada-os. O espelho liso da alma dum povo,
que deve ser a sua capital , nesta pobre terra empenado. A ntima e colectiva fisionomia que temos, v-se nele
deformada e monstruosa. Aqui reflectidos, parecemos todos ou parolos de primeira ou civilizados de terceira. Cf.
Dirio VIII, pp. 140-141.

52
prontamente convertido em vcios morais relacionados com a opulncia43.

Em oposio a um crescimento desmesurado, podemos tambm detectar como o autor
considera que deve existir um certo tempo prprio necessrio feitura da cidade; preciso
que estas evoluam e assomem de acordo com as necessidades humanas, com a demora
que os gestos requerem e que os hbitos apreciam, para que ela parea, enfim, ter crescido
da prpria terra, como uma semente cultivada e que lentamente da qual vo brotando
outros ramos e outros tantos frutos44. De acordo com este ponto de vista, uma cidade no
pois definida apenas e s pelo nmero de fogos e servios que possui, nem pela sua
dimenso populacional ou econmica, mas sobretudo pelo que deixa antever da cultura que
lentamente a engendrou.
Por sua vez, a emigrao rural deixou deserta ou rarefeita vrios povoados e aldeias,
entregando vastas pores do territrio ao abandono e fragilizando as bases humanas da
memria e do patrimnio; a lenta e demorada infuso entre as comunidades e o meio fsico,
apesar de frgil e penosa nos modos de vida que potenciava, teve o condo de travejar o
pas em termos demogrficos e culturais; as exigncias concretas da terra ou dos meios de
produo ditaram a expresso arquitectnica possvel presente nos povoados e cidades; com
tamanho vazo migratrio, ora para as cidades nacionais, ora para outras no estrangeiro,
o gosto pde exprimir-se sem os arreios e os limites naturais ditados ora pelas condies
climatricas, ora pelos materiais existentes das redondezas, ora pela capacidade produtiva
do solo.
O resultado da emigrao rural, como Torga intuiu, foi a intruso de elementos estticos
estranhos ao equilbrio ulterior e que denunciaram pois uma profunda mudana na sentido
do belo e nas condies do que significa habitar tais lugares e que desrespeitaram essa
ronceira reciprocidade entre a cultura humana e a paisagem45; como segundo o autor
nunca os portugueses foram particularmente seguros de si e das suas expresses culturais,
a influncia estrangeira nos emigrados logo tratou de lhes atalhar e cercear o gosto no mais
singelo que ele possua, alienando-o46.
O apego terra portuguesa transforma-se, em Torga, na crtica de um certo turismo; por
certo que tambm ele prprio foi turista em muitas capitais e pases estrangeiros; podemos
especular sobre a sua crtica ao turismo em Portugal que conheceu mais de perto e que foi
o algarvio; habituado ao remanso de praias quase desertas, abundncia do peixe e ao
sossego da paisagem algarvia, o abano turstico ter surpreendido o poeta no mago do
43 - Lisboa, 7 de Maio Cada vez se torna mais difcil andar aqui, dormir aqui, viver aqui. A cidade cresce, cresce,
cresce como um cancro que devora tudo, e nas suas ruas, praas e avenidas uma tal correria, um bruhah tamanho e um acotovelamento to aflitivo, que a nossa fisiologia nativa comea a hesitar. E, contudo, o provincianismo espiritual que nos marca, que nos condena, que nos mata, permanece aqui mais teimoso do que nunca. []
Para quem vem das terras pobres da provncia e v isto, impe-se imediatamente um raciocnio: nunca esta Lisboa
exprimiu a Ptria. Um novo-riquismo que se ope sobriedade medular da nao. Cf. Dirio IV, p. 98.
44 - Vila Real de Santo-Antnio, 15 de Fevereiro de 1942 impossvel. Edificar uma cidade com carcter em
cinco meses, o mesmo que fazer um ninho de andorinha num segundo. Para que uma terra tenha cunho e
magia, unidade e variedade dentro do seu todo inteiro e marcado, preciso que seja segregada pelos homens
pedra a pedra, rua a rua, cornija a cornija, com a f e a pacincia com que se escreve um longo poema ou se
constri uma religio. Cf. Dirio II, p. 28.
45 - A beleza em Torga no ser portanto mero subjectivismo mas a conscincia de um profundo lao recproco
e ponderado, histrico e cultural, entre o homem e o seu ambiente. Beauty, for example, no longer concerns
the formal perfection of a prized object but becomes the pervasive aesthetic value of an environmental situation.
That value is measured less by formal traits than by perceptual immediacy and intensity in enhancing the intimate
bond of person and place. Cf. Berleant 2005: 33.
46 - S. Martinho de Anta, 22 de Dezembro de 1975 Portugal transformado num paradoxo: ou assombrado por
aldeias mortas, as silvas a apertar num abrao maninho paredes encardidas que cercaram calor humano, ou embandeirado de moradias exticas que parecem alucinaes do arco-ris. A avalanche emigratria, transplantando
brutalmente para as grandes metrpoles europeias populaes inteiras que nunca tinham sado do seu agro, foi
catastrfica para o equilbrio corogrfico do pas. Enquanto vivamos isolados ou frequentvamos terras virgens
onde construamos nossa imagem e semelhana, a prpria paisagem nos comandava o sentido esttico, a feio
urbana. Havia uma exigncia do natural que no permitia desmandos ao critrio. E, sem termos uma arte rural
surpreendente, tnhamos a graa do simples, do ingnuo, do autntico. De repente, comemos a invadir maciamente o mundo citadino. E, como nos faltava casticismo, segurana anmica, imunidade cultural, no resistimos
ao embate. Ficmos baralhados nos sentimentos, no gosto, na sensibilidade. Degradados da prpria inocncia,
somos hoje um mostrurio de tintas e a vergonha dos olhos. Cf. Dirio X, p. 121.

53
seu ser. Parece-nos, novamente, haver nessas passagens o reconhecimento implcito de que
a terra sobretudo daqueles que a fazem, no s no sentido laboral e econmico do termo,
mas tambm no sentido ldico e espiritual; ou tolere-se o turismo, mas no que seja o de
massas que tudo estranha e altera; Torga, temia, talvez, como em muitas outras passagens,
uma corrupo dos nativos pelas culturas estrangeiras atravs do seu poder monetrio e que
de uma forma ou de outra acabariam por seduzir os mais indigentes e modificar as formas de
vida que o autor pautava por serem imutveis ou cristalizadas mas genunas47; no obstante
as mais-valias econmicas bvias, o turismo constitua uma ameaa essncia medular das
comunidades. Da que progressivamente seja um crtico severo dessa dinmica voraz do
capitalismo que assumia vrios contornos no modo como malograva o pas48.
Em suma, Torga crtica o turismo por aquilo que ele tem de caricatural e consumista;
o turismo de massas algarvio no era j na poca ontologicamente profundo porque no
proporciona modos de estar que sejam duradouros ou envolventes49; tampouco permite que
os seus agentes se articulem com as redes de relaes que em ltima anlise lhe proporcionam
aquilo que buscam: a gastronomia no a sntese longa de uma histria de condies sociais
e biofsicas entre o mar, o barrocal e a serra mas aquilo que simplesmente saboroso e
economicamente acessvel; as paisagens de terra no so enxameadas pelas culturas clssicas
algarvias da laranjeira, amendoeira, alfarrobeira e da oliveira herdadas dos romanos e dos
rabes, mas um poiso tranquilo de hotis inundado por temperaturas amenas; o mar e as
praias no so o sustento de milhares de famlias mas o que refresca peles ruborizadas pelos
mais leves raios de sol.
Amante confesso do castio e do verdadeiro como expresso das condies locais, a
verrina de Torga apurou-se nos volumes finais do Dirio medida que as suas viagens aos
locais ptrios que outrora visitara surgiam ento cobertos da aura das derradeiras visitas
e modificados como nunca; o contraste entre o que presenciara e vivera e o que ento
vislumbrava era evidente. No que nos respeita, trata-se de assinalarmos a validade das suas
crticas de acordo com a concepo corogrfica implcita ao autor e ao modo com essas
crticas se revestiam de uma preocupao profunda com aquilo que Torga compreendia
como sendo a identidade portuguesa em risco de soobrar.
No se pense porm que Torga era um apoiante da misria dos trabalhadores rurais ou
do seu modo de vida, em nome da preservao de uma essncia qualquer que lhe agradasse
mais; so vrias as pginas em que ele crtica mentalidades tacanhas precisamente por no
verem mais alm do que a mera sobrevivncia; as condies laborais dos trabalhadores eramlhe bastante caras, a ponto de classificar a paisagem vinhateira do seu benquisto Douro e o
seu preciso nctar como frutos da escravatura de massas de trabalhadores ao capital de uns
poucos empresrios e que com inaudita percia conseguiram transformar o sol fulgurante e a
pedra xistosa num milagre lquido; mas no nos parece que Torga viu somente na emigrao
rural um sinal de que o prprio amor ao torro se tivesse esfumado; ser talvez a existncia de
uma ligao umbilical ao bero que garante o constante envio de remessas pelos emigrantes;
o que Torga censurou foi a reduo da problemtica emigratria a uma anlise de custobenefcio cara ao capitalismo mas tambm ao Estado Novo; no fundo, trata-se da reduo
do valor intrnseco dos lugares ao valor econmico que os habitantes dele possam retirar;
parece-nos que Torga pugna por um tipo de valor que incomensurvel para tais efeitos de
47 - Faro, 5 de Fevereiro de 1967 Aqui ando a emendar as impresses, na mesma angstia com que emendo os
livros. Onde est o paraso algarvio de h vinte anos? A quem sorriem estas amendoeiras floridas? Aos naturais
pobres, ou aos turistas ricos? Quem come as lagostas que saem do mar, e as laranjas que amadurecem nos pomares? De que miradoiro e em que albergue pode o nativo espairecer os olhos e descansar o corpo? Ser que nem
o afago da nossa paisagem, nem os frutos do nosso suor merecemos? Cf. Dirio X, p. 123.
48 - Oura, 10 de Agosto de 1988 Falta pouco. Amanh j estarei de volta ao Portugal verdadeiro que ainda nos
resta, e que tantos porfiam em tornar igual a este que me corta o corao. Temos aqui a imagem eloquente do
que sero as outras provncias nacionais quando a Europa as comprar. A cegueira dos nossos governantes! Nem
com o exemplo do Algarve aprendem a amar e a preservar a ptria. Cf. Dirio XV, p. 127.
49 - Buaco, 21 de Junho de 1991 Portugal j nem nos seus lugares emblemticos, com pergaminhos histricos
e naturais, Portugal. Desfigurado pelo furor dos emigrantes e invadido por ondas de turistas de calo e sandlia, s a custo deixa vislumbrar a identidade profunda. Todo ele se transfigura dia a dia, dramaticamente, numa
penosa saudade poluda. Cf. Dirio XVI, p. 91

54
contabilidade50.
O cenrio objectivo que Miguel Torga testemunhou em cidades, vilas e aldeias portuguesas
foi afinal o da emigrao rural massiva e a eroso da sociedade rural concomitante que
assolou Portugal na segunda metade do sculo XX; at meados desse sculo em Portugal,
a agricultura, a sociedade rural e o espao tinham destinos coincidentes51. Contudo, com o
advento do xodo rural, a par da mudana tecnolgica que sobreveio ao aproveitamento da
cultura agrcola, constituram-se foras que transformaram profundamente a estrutura do
trabalho, os hbitos, as formas de vida e a cultura associada. O uso do tractor, da ceifeiradebulhadora, do avio, do motor da rega e dos adubos erodiu o emprego de mo-de-obra
manual, das alfaias agrcolas e de outras tecnologias tradicionais, diminuindo em grande
medida as horas de trabalho necessrias e como tal obviando o uso de tantos trabalhadores
agrcolas. Atravs das tecnologias52 todo o sistema de produo foi afectado, o que se reflectiu
no s nos rendimentos mais elevados por trabalhador mas votando os saberes de outrora ao
esquecimento; o uso de adubos, por exemplo, dispensou o emprego de sargao, de algas e
do estrume dos animais, pondo em causa o tecido de relaes humanas e biolgicas que o
mar e a floresta entreteciam com a agricultura.
Como comenta Fernando de Oliveira Baptista, atravs da divulgao das vrias tecnologias
agrcolas a todo o territrio, cada agricultor pde, at certos nveis, ultrapassar aquela
obedincia sbia natureza que regia e equilibrava a sua actividade para passar a dispor
de uma maior tolerncia53; essa tolerncia, fugindo aos equilbrios a que as concretudes
geogrficas obrigavam, acabou por suspender uma histria da tecnologia agrcola que at
a era feita de engenho, criatividade e anonimato, mas que em ltima anlise foi criadora
de culturas locais e particularismos gastronmicos e vocbulos que diferenciam cada regio
portuguesa de outras e constitui ainda um dos obstculos homogeneizao hodierna. No
obstante putativos aspectos vantajosos dessa herana, mormente ao nvel diferenciador para
o turismo actual e paras identidades locais, h leituras diferentes sobre o sentido desses
tempos e das polticas usadas para gerir tais transformaes.
certo que todos os pases ocidentais possuem uma populao agrcola inferior a 10%,
apesar da mesma produtividade agrcola ter aumentando por via do emprego das tecnologias;
os mesmos pases possuem igualmente economias fortemente terciarizadas; mas muita da
identidade local e nacional de cada pas permanece e ter-se- deslocado, numa poca de
consumo de massas em que tudo tende a ser aparentado e as distines elididas, para alguns
desses produtos regionais; trata-se afinal de averiguar se em termos gerais, cada sociedade
logrou granjear uma concepo da vida boa com esse abandono rural, sem dvida feito
de trabalho rduo e penoso; apesar de ainda actualmente a gesto e musealizao dessa
memria assumir aspectos caricatos, pois tratam-se na mais das vezes de tentativas artificiais
de insuflar vida em formas de vida j extintas, registe-se pois que os caminhos da histria no
so obrigatrios, j que pases europeus h que privilegiaram essa ligao natureza e ao
campo como forma de compor a sua multmoda identidade. No caso de Fernando Oliveira
50 - Castelo Mendo, 25 de Outubro de 1970 Sei que metade da nao est condenada ao dente roaz dos
matagais, por no ser possvel nela qualquer cultivo econmico, e que ainda temos um milho de portugueses a
mais a lavrar seixos. Mas uma coisa o aproveitamento racional do territrio ptrio, com a deslocao ordenada
dos respectivos habitantes, e outra o abandono anrquico do solo e a emigrao macia das populaes. til ao
jogo do capitalismo reinante, que v assim resolvidos de momento alguns problemas que o afligem, o acto de
desespero e protesto s no corta o corao de quem o fechou ao amor do bero e da grei. Estes muros cados,
estas courelas recusadas e estas aldeias vazias so o testemunho vivo de uma poltica sem horizontes, sem patriotismo e sem fraternidade. Que troca criminosamente o cho bom e mau do pas e o sangue dos seus melhores
filhos por divisas. Cf. Dirio XI, p. 126.
51 - Cf. Baptista 2001: 10.
52 - O velho homem dos campos que vivia uma relao temerosa com a natureza vai-se transformando num
agricultor profissional que a manuseia com menos cautela, mas mais autonomia e sucesso produtivo. Esta nova
relao com a natureza decorre das possibilidades abertas pelas tecnologias a que agora recorre. Cf. Baptista,
2001: 14
53 - A utilizao de adubos qumicos permitiu uma maior liberdade na relao do agricultor com a natureza. Cf.
Baptista 2001: 11.

55
Baptista54 e lvaro Domingues55, por exemplo, a opinio clara, contrria e contundente.

O balano do progresso social que adveio a Portugal no , em Miguel Torga, de um
cmputo claro e indubitvel56 e o autor apresenta-nos razes para o seu cepticismo; houve
e haver um preo a pagar por to rpidas e radicais convulses e mudanas; e, novamente,
em Torga este balano no se pode fazer apenas em termos da qualidade de vida e bemestar mdio dos portugueses; o seu exame nunca puramente contabilstico ou financeiro,
mas pauta-se por uma aturada preocupao acerca do carcter e dos modos de ser que
podero ter ficado marginalizados e esquecidos e que afinal nos singularizavam dos restantes
pases57.
Torga preocupava-se no j nos anos setenta, quando a economia dava ainda passos
tmidos para uma liberalizao dos mercados, com uma alienao individual e social derivada
da acelerao econmica e tecnolgica; temia talvez que ocorresse uma desumanizao
simultnea s benfeitorias que as tecnologias providenciam, como se fossem o outro lado da
moeda ou o preo a pagar pela modo como as diversas tecnologias nos alijam de diversas
tarefas. A sua crtica entrada de Portugal na ento CEE foi categrica58; com efeito, atravs
da liberalizao do mercado de trabalho e do mercado agrcola, o que impede, ao certo de
que o tecido social e afectivo de Portugal seja desfeito? Se a lngua inglesa se torna a nova
lngua franca, o que impede, na ausncia de outros valores, que o valor econmico no
arraste e desloque trabalhadores dos pases mais pobres para os mais prsperos, obrigado
a uma sangria populacional que pe em causa a prpria sustentabilidade dos territrios?
Caber ao leitor desvelar e ajuizar se as crticas de Miguel Torga so efabulaes saudosistas
e atvicas de algum que cresceu e envelheceu beira de uma terra relativamente inclume
e que se desfigurou em poucos anos ou se elas no so enfim constataes e professias veras
da realidade nacional contempornea.
54 - [] Morre uma cultura, declina um mundo, mas os milhes de homens e mulheres que, sempre que puderam, o abandonaram no lamentam a perda. A gente s tem saudades porque sabe que aqueles tempos no
vo voltar, declarava um velho emigrante que tambm fora agricultor na sua terra e ratinho no Alentejo. Os
homens e mulheres que sofreram a penosidade da ceifa, do trabalho junto da enfardadeira e debulhadora fixas,
da violncia da vindima e da monda dos arrozais ou do esforo desmesurado da cava da vinha no lamentam a
transformao do trabalho agrcola. Cf. Baptista 2001: 11.
55 - [] a esta pureza conspurcada opem-se a mistura, a coexistncia de ordens distintas, a diversidade dos
materiais e das cores, o inacabado, o mestio, o transgnico, a no linearidade, a dissonncia, a simultaneidade,
a diversidade de ornamentao, etc. A incompreenso dessa descaracterizao faz-se, habitualmente, acompanhar do rol da perda de supostas autenticidades que, de tanto mitificadas, parecem ter pertencido a um tempo
primordial, sem histria e sem outro referente que no um passado mais-que-perfeito. Nesse passado a vida no
campo era a imagem do Paraso e do bom povo sbio, pobre mas honesto, que vivia na sua simplicidade, alegria,
em comunho com a Natureza e orao com os deuses. Cf. Domingues 2011: 16.
56 - Coimbra, 25 de Setembro de 1988 Criaturas simples, chegadas ao hmus, tudo nelas tem ainda o sabor
saudvel do autntico e primordial. [] Marginal Europa, nem sempre a acompanhou nas suas proezas tcnicas
e antropotcnicas. E, nesse captulo, primeira vista, pode parecer retrgrado. Mas essa falsa inrcia, esse ilusrio
sono letrgico, apenas a paz de boa conscincia de quem conhece o preo de certas cedncias ao progresso.
De quem lhe pressente a efemeridade. Cf. Dirio XV, pp. 136-138.
57 - Praia de Mira, 22 de Setembro de 1987 Portugal no parece o mesmo. Em meia dzia de anos, perdeu
o carcter. Quem familiarmente lhe conhecia as feies que o singularizavam, fica espantado quando agora o
percorre. Tudo mudou. As casas, as ruas, os trajes, os hbitos. Cf. Dirio XV, p. 69.
58 - Coimbra, 11 de Maio de 1992 No vai valer de nada. [...] um protesto. O tempo dir se era justificado.
Mas creio que sim, e fica pelo menos registado o repdio de um poeta portugus pela irresponsabilidade com
que meia dzia de contabilistas lhe alienaram a soberania da ptria. Tenho como certo que Maastricht h-de ser
uma ndoa indelvel na memria da Europa, envergonhada de, no curso da sua gloriosa histria, ter trocado
neste triste momento o calor do seu gnio criador pela febre usurria e, nas prprias assembleias onde prega a
boa nova das regras comunitrias, fintar de mil maneiras os parceiros. S que as grandes potncias podem dar-se
ao luxo de todos os jogos malabares e safadezas, e assinar at tratados ardilosos com abdicaes aparentes da
sua identidade. E as pequenas, no. Se, por leviandade ou megalomania, arriscam um mau passo no caminho da
independncia, perdem-na de vez. Que , infelizmente, o que, se o destino nos no acudir com um milagre, nos
vai acontecer. Cf. Dirio XVI 121.

56
Bibliografia
AA.VV., Dar ao Mundo Corao. Estudos sobre Miguel Torga. Alfragide: Texto Editores. 2009.
AA.VV., Portugal como Problema. Os Dramas da Alternativa. Org. Pedro Calafate. Lisboa : Fundao Luso-Americana
& Pblico, Comunicao Social, S. A 2006.
AA.VV., Sou um Homem de Granito Miguel Torga e seu compromisso. Colquio Internacional sobre Miguel Torga.
Lisboa: Edies Salamandra, 1997.
ARNAUT, Antnio. Estudos Torguianos. Coimbra: Coimbra Editora, 1997.
BAPTISTA, Fernando Oliveira. Agriculturas e Territrios. Oeiras: Celta editora, 2001
BERLEANT, Arnold. Aesthetics and Environment. England: Ashgate Publishing Limited, 2005.
DOMINGUES, lvaro, Vida no Campo. Porto: Dafne, 2011.
HERRERO, Jesus. Miguel Torga. Poeta Ibrico. Arcdia: Lisboa, 1979.
TORGA, Miguel, Dirio I. 6 ed., Coimbra: Edio do Autor, 1978.
______, Dirio II. 4 ed., Coimbra: Edio do Autor, 1977.
______, Dirio III. 2 ed. revista, Coimbra: Edio do Autor, 1954.
______, Dirio IV. 3 ed., Coimbra: Edio do Autor, 1973.
______, Dirio V. 3 ed. revista, Coimbra: Edio do Autor, 1974.
______, Dirio VI. 2 ed. revista, Coimbra: Edio do Autor, 1960.
______, Dirio VII. 2 ed. revista, Coimbra: Edio do Autor, 1961.
______, Dirio VIII. 3 ed. revista, Coimbra: Edio do Autor, 1976.
______, Dirio IX. 1 ed. revista, Coimbra: Edio do Autor, 1966.
______, Dirio X. 1 ed., Coimbra: Edio do Autor, 1968.
______, Dirio XI. 1 ed., Coimbra: Edio do Autor, 1973.
______, Dirio XII. 2 ed., Coimbra: Edio do Autor, 1977.
______, Dirio XIII. 1 ed., Coimbra: Edio do Autor, 1983.
______, Dirio XIV. 1 ed., Coimbra: Edio do Autor, 1987.
______, Dirio XV. 1 ed., Coimbra: Edio do Autor, 1990.
______, Dirio XVI. 1 ed., Coimbra: Edio do Autor, 1993.
57
O aproveitamento turstico da via

romana XVIII (via nova) como
possvel vetor de desenvolvimento
scioeconmico dos municpios de
Terras de Bouro e Lbios
Universidade de Santiago de Compostela
Introduo
O acelerado processo de transformao do sistema econmico mundial global, coloca
em risco a sustentabilidade das funes de alguns territrios. A perda das bases econmicas
das comunidades mais perifricas, leva ao aparecimento de problemas sociais, provocando
um ciclo muitas vezes difcil de travar. Este cenrio requer adaptao dos recursos endgenos
dos territrios s atuais regras de mercado, preservando os elementos identitrios destes
mesmos recursos - primando pela diferenciao. Neste contexto, tem-se reconhecido ao
patrimnio cultural, material e imaterial, um importante valor enquanto recurso econmico,
pois sobretudo atravs do turismo, pode gerar atividade econmica de forma direta e indireta.
Os vnculos entre o patrimnio e o turismo tem-se vindo a intensificar, tanto pelo aumento
da importncia do turismo como setor econmico, como pela atual importncia que a
sociedade d manuteno das suas heranas patrimoniais. Neste contexto, o objetivo deste
estudo refletir sobre a potencial capacidade de dinamizao econmica de um patrimnio
histrico, a Via Nova, cujo traado inclui dois municpios que enfrentam srios problemas
de sustentabilidade demogrfica e econmica: Terras de Bouro em Portugal e Lbios na
Galiza (Espanha). Uma abordagem desta via, que conste do seu aproveitamento turstico
sob a forma de itinerrio, poder tornar o desenvolvimento de atividades econmicas nestes
territrios mais atrativo, ao mesmo tempo que aumenta o reconhecimento deste patrimnio,
que nos foi deixado pelos povos romanos.
As similitudes entre estes dois municpios em estudo (Terras de Bouro e Lbios) e a partilha
de uma identidade cultural e histrica, levam a que faa sentido pensar em estratgias de
cooperao transfronteiria, tendo em vista potenciar o seu desenvolvimento conjunto.
Adicionalmente, estes dois municpios formam parte do Parque Transfronteirio do GersXurs, que representa o primeiro exemplo de cooperao transfronteiria no mbito da
proteo ambiental. Desta forma, a Via Nova, cujo traado atravessa grande parte do Parque
Transfronteirio Gers-Xurs, e onde adquire o nome de Geira, dever ser gerida enquanto
recurso para o desenvolvimento de forma conjunta, como aponta Bandeira (2007:84) o
conceito de Geira pode bem servir, num sentido alargado, de espinha dorsal de
um territrio unido pelo desenho do seu traado.
Tendo sido construda como eixo de ligao entre as cidades romanas de Bracara
Augusta (atual Braga) e Asturica Augusta (atual Astorga), esta via, tambm conhecida
como Via Romana XVIII, guarda cerca de dois milnios de histria e chega aos nossos dias
num bom estado de conservao em terminados troos - sobretudo aquele que se situa nos
municpios em estudo - e com vrios vestgios das suas utilizaes passadas. Dado o valor
histrico e cultural da Via Nova, e a necessidade de criar alicerces para o desenvolvimento
destes dois municpios, h uma necessidade de recorrer a ferramentas de aproveitamento

58
deste patrimnio. A nvel europeu, desenvolveu-se nos anos 80 e 90 pelo Conselho da Europa,
uma aposta pelos itinerrios culturais, que deu origem ao ttulo de Itinerrio Cultural Europeu
(ICE). Nesta investigao partimos da premissa de que a Via Nova tem as caractersticas
necessrias para ser classificada como ICE, podendo beneficiar das externalidades positivas
que este ttulo gera nos territrios que o integram.
Comearemos por introduzir a questo do papel da atividade turstica como vetor de
desenvolvimento rural, posteriormente apresentaremos uma breve descrio do estado
socioeconmico de Terras de Bouro e de Lbios, seguindo-se da caraterizao da Via Nova, a
exposio dos critrios concesso do ttulo ICE, e uma breve descrio dos efeitos obtidos na
declarao do Caminho de Santiago. Expostos estes pontos, iremos avaliar a viabilidade da
Via Nova para obter o ttulo de ICE e discutir a possibilidade deste ttulo atuar como vetor de
desenvolvimento dos dois municpios em estudo. Pretende-se acima de tudo, refletir solues
criadas a partir dos recursos endgenos dos espaos com baixas densidades populacionais,
aproveitando as novas formas de relao entre o homem e a natureza - neste caso feitas a
partir do turismo. Esta via, que em tempo romanos funcionou como eixo de consolidao do
desenvolvimento
1. O turismo como motor de desenvolvimento endgeno e as rotas culturais

Os territrios rurais encontra-se circunscritos a profundos processos de reorganizao
econmica, funcional, social e territorial por fora das dinmicas econmicas que ocorrem a
nvel global. Muitos destes espaos encontram-se numa situao de marginalidade no que
respeita ao desenvolvimento das atividades econmicas dominantes. A meta para garantir a
sobrevivncia destes territrios est na forma como se integram os novos aproveitamentos
econmicos dos espaos, que promovam o desenvolvimento da sociedade local, sem alterem
os equilbrios ambientais e sociais ainda existentes em muitos destes locais. Perante os
problemas que surgiram nestes espaos deprimidos, favoreceu-se um a nova abordagem
que no passa pelo desenvolvimento do setor agrcola, mas sim pelo desenvolvimento rural,
segundo a qual a pluriatividade a via que se impe como soluo para a crise agrcola, e uma
das principais opes de desenvolvimento o turismo rural (Briedenhann e Wickens, 2004;
Pompl e Lavery, 1993). O patrimnio, sobretudo atravs da sua vertente cultural, um tema
recorrente na definio dos caminhos para o desenvolvimento (Carvalho, 2003). Assiste-se
assim, a um acelerado aparecimento de iniciativas vinculadas ao aproveitamento turstico dos
recursos patrimoniais do espao rural, tanto a nvel local como nacional e europeu. Importa
assim ponderar sobre a eficcia destas estratgias para contribuir para a revitalizao destes
territrios.
O aumento do acesso da populao a atividades de lazer, levou a um aumento da procura
turstica, e ao aparecimento de formas de turismo que at h umas dcadas no existiam.
Esta alterao no turismo tradicional, permitiu o aparecimento de novos produtos e servios
tursticos, que respondem a preferncias da procura mais especficas e aos novos hbitos
de lazer dos consumidores. neste cenrio que os territrios rurais e interiores ganham um
espao dentro da indstria do turismo, podendo responder s necessidades de novas formas
de turismo como: turismo rural, turismo de natureza, turismo cultural, turismo desportivo.
Uma forma de integrar facilmente os elementos patrimoniais e promove-los como atrativos
tursticos, atravs da criao de itinerrios tursticos ou circuitos temticos (Downer, 1997).
Segundo Richards (1996), o desenvolvimento das rotas e dos itinerrios tursticos recebeu
um grande impulso graas descoberta do turismo cultural como uma rea de grande
crescimento ao nvel do mercado turstico Europeu. No ano de 1998, ao abrigo do programa
europeu INTERREG MEDOCC vrios pases da Europa Mediterrnica uniram-se para a
valorizao do patrimnio atravs das vias de comunicao, a partir da criao de espaos
de atendimento ao pblico, de material promocional e da promoo de aes pedaggicas.
No contexto portugus, este programa foi aproveitado para a recuperao total ou parcial
de determinadas vias, nas quais se inclui a Via Nova (Pinheiro, 2007). Posteriormente, a
aposta da Unio Europeia pelas Rotas Culturais evoluiu para a criao dos Itinerrios Culturais
Europeus, e em 1983 o Caminho de Santiago tornou-se no primeiro a obter este ttulo.

59
2. Terras de Bouro e Lbios - partilha de um territrio marcado pela fronteira

Colocamo-nos no corao do Parque Transfronteirio do Gers-Xurs para analisar dois
territrios marcados pela ao natural e humana desde h muitos sculos. So territrios
povoados desde o neoltico, e os povos que os habitaram deixaram as suas marcas, sendo
que muitas delas chegaram at aos nossos dias (Bautista, 2000). Facilmente se encontram
vestgios megalticos, romanos e medievais que atestam o uso antigo deste territrio. Trata-se
de um espao geogrfico predominantemente de montanha, cortada por profundos vales,
com de relevos granticos e que administrativamente dividido pela fronteira existente na
Portela do Homem - parte da fronteira atual entre Portugal e a Galiza (Imagem 1).
Do lado portugus, o municpio de Terras de Bouro situado no Norte de Portugal,
no distrito de Braga, na provncia do Minho e est inserido na NUT III do Cvado. As 14
freguesias que o constituem ocupam uma rea de cerca de 270 km2 , e no ano de 2013 tinha
uma Populao Residente de 6929 pessoas (Instituto Nacional de Estatstica Portugus INE) . Comparando os dados da populao residente do ano 2001 e do ano de 2013 (INE),
regista-se uma diminuio da populao de 16,5%. Relativamente populao empregada,
segundo os censos de 2011, esta totalizava os 2235 pessoas.
Do lado espanhol, o municpio de Lbios, localiza-se a sul da provncia de Ourense na
comarca de A Baixa Limia e pertence Comunidade Autnoma da Galiza. A sua extenso
de 168 km 2 alberga 10 parroquias e a populao no ano de 2014 era de 2025 pessoas
sendo que apenas 578 das pessoas tm o estatuto laboral de Ocupadas (Instituto Galego
de Estatstica). Entre o ano de 2004 e o ano de 2014 o municpio de Lbios perdeu cerca de
20% da sua populao, segundo dados do IGE.
Estes dois municpios, predominantemente rurais, integram na sua maioria espaos de
alta proteo ambiental, sendo que boa parte do territrio de Terras de Bouro est localizado
no Parque Nacional da Peneda Gers (PNPG) e no caso de Lbios o seu territrio localiza-se no
Parque Natural Baixa-Limia. Estes dois parque em conjunto formam o Parque Transfronteirio
Gers-Xurs (PTGX), declarado no ano de 2009 pela UNESCO Reserva da Biosfera. Nestes
municpios existem algumas atividades agrcolas e pastoreia e existe explorao florestal e
de rochas industriais e ornamentais (Gonalves, 2004). Este territrio marcado por um
equilbrio entre a paisagem natural e a ao humana, permitindo assim a existncia de um
patrimnio arqueolgico, histrico e cultural muito bem enquadrado nas suas componentes
naturais.
Imagem 1 - Mapa Reserva da Biosfera Gers-Xurs - Municpios de Terras de Bouro e Lbios
Fonte: Reserva da Biosfera Transfronteiria Gers-Xurs (RBTGX) disponvel em: http://www.

reservabiosferageresxures.com e elaborao prpria

60
3. A Via Nova - eixo de comunicao histrico

A conquista romana da regio da Gaellecia e a sua completa pacificao demorou
mais de um sculo, tendo-se iniciado com a campanha de Dcimo Jnio Bruto em 137
a.C., passando pela campanha militar de Jlio Csar em 61a.C. e terminado com o fim das
Guerras Cantbricas, j durante o tempo do Imperador Octvio Augusto em 19 A.C.(Morais,
2007). Estes eventos so seguidos por um intenso processo de romanizao deste territrio,
do qual faz parte a estratgia de consolidao de redes urbanas atravs de vias, e neste
contexto que se constri a Via Nova (Imagem 2). Esta via, classificada e descrita no Itinerrio
de Antonino como Via XVIII, e conhecida tambm pelo nome de Geira ou Jeira, marcou
portanto o processo de urbanizao romano deste territrio. Abriu-se um novo caminho
entre Asturica Augusta (atual Astorga) e Bracara Augusta (atual Braga) seguindo um traado
diagonal que rompe com a lgica geogrfica da rede viria estabelecida na poca do
imperador Augusto (Cmara Municipal de Terras de Bouro, 2006). Esta construo tinha
como principal objetivo estabelecer a ligao entre os principais ncleos urbanos, isto ,
as sedes conventuais - conventus de Bracara Augusta e Asturica Augusta- a Via Nova
foi inaugurada no sculo I D.C. A construo desta via serviu para resolver problemas de
isolamento dos territrios interiores, e sobretudo para dinamizar a extrao aurfera desta
zona (prtica impulsionada pela dinastia flavia) o que exigia infraestruturas adequadas sua
explorao e transporte (Colmenero et al., 2004). Em toda a sua extenso, esta via entre
Astorga e Braga tem CCXV milhas, o que corresponde a cerca de 318 km. Atualmente cruza
no seu traado os municpios de Braga, Amares, Terras de Bouro, Lobios Lobeira, Bande,
Sandis, Xunqueira da Amba, Maceda, Montederramo, Castro Caldelas, Tribes, A Ra, Barco
de Valderroas, Cacabelos, Ponferrada, Bembibre e Astroga.
Imagem 2 - As caladas romanas
Fonte: Ubieto, A. (1984)
O seu estado de conservao permite afirmar por si s o enorme valor histrico,

arqueolgico e cultural que tem. Nos dias de hoje ainda possvel observar os seus vestgios
monumentais tais como os milirios, as mansiones, as mutationes bem como troos da
sua calada original. Forma parte do seu traado, aquela que considerada a maior mina de
ouro a cu aberto do Imprio Romano, e que hoje Patrimnio da Humanidade da UNESCO,

61
Las Mdulas, que se situam na provncia espanhola de Len. J o troo da Via Nova situado
nos municpios de Terras de Bouro e de Lbios considerado um dos mais notveis em todo o
mundo romano, detendo a maior concentrao de milirios historiados que se conhece. Os
milirios so volumosos cilindros em pedra dispostos ao longo das vias romanas, cuja funo
seria indicar as distncias em milhas. Em toda a Via Nova foram identificados 277 milirios,
(Rodrguez e Pereira, 2009) - sendo que o total de milirios conhecidos atualmente na
Pennsula Ibrica de cerca de 500.
4. Os Itinerrios Culturais Europeus

As abordagens institucionais feitas ao patrimnio tm-se alterado ao longo das ltimas
dcadas. No ano de 1972, a UNESCO promoveu um tratado internacional denominado de
Conveno sobre a Proteo do Patrimnio Mundial, Cultural e Natural, visando promover
a identificao, a proteo e a preservao do patrimnio cultural e natural de todo o
mundo, considerado especialmente valioso para a humanidade (Unesco, 1972). Em 1985, os
pases membros do Conselho da Europa assinaram a Conveno para a Salvaguarda do
Patrimnio Arquitetnico da Europa onde se reconhece que o patrimnio arquitetnico
constitui uma expresso insubstituvel da riqueza e da diversidade do patrimnio
cultural da Europa, um testemunho inestimvel do nosso passado e um bem comum
a todos os europeus; (Comisso Europeia, 1985 : 2). Constatamos assim um interesse na
preservao no apenas do patrimnio edificado, como tambm dos valores que lhes esto
associados. Fruto deste crescente interesse pela conservao e sensibilizao do patrimnio
material e imaterial, surge o conceito de Itinerrios Culturais. No ano de 1987 foi lanado
pelo Conselho da Europa o programa dos Itinerrios Culturais Europeus. Esta iniciativa tem
como objetivo: demonstrar, por meio de uma viagem atravs do espao e do tempo,
como a herana dos diferentes pases e culturas da Europa contribui para uma
herana cultural partilhada. Os Itinerrios Culturais pem em prtica os princpios
fundamentais do Conselho da Europa: direitos humanos, democracia cultural,
diversidade e identidade cultural, de dilogo, de intercmbio e enriquecimento
recproco atravs das fronteiras e dos sculos (Resoluo CM/Res(2010)53). Atualmente
existem 29 Itinerrios Culturais Europeus agrupados por grandes temas: Os Caminhos da
Peregrinao; Personagens Europeias; A influncia Monstica; Patrimnio Industrial na
Europa; Patrimnio Cultural. Os temas so considerados, neste contexto, instrumentos
intelectuais (de reflexo e tambm de proteo do patrimnio) mas tambm tm a funo
de conceber um produto comercializvel, pois garante uma coerncia atravs da juno de
distintos locais que partilham um patrimnio e uma histria (Rochette,1994). Estes itinerrios
podem partir da iniciativa de qualquer instituio ou organismo, cultural ou turstico,
preferencialmente, e outorgado pelo Conselho da Europa a meno de ICE aos projetos
que cumpram os critrios e sigam os procedimentos estabelecidos na Resoluo CM/Res
(2013)67 (Tabela 1). Uma vez concedido este ttulo, realizam-se avaliaes peridicas com o
objetivo de verificar o cumprimento dos critrios exigidos. O programa dos ICE desenvolvido
de acordo com as principais tendncias do turismo cultural na Europa, e coloca um especial
nfase no desenvolvimento de uma gesto do patrimnio que seja sustentvel e responsvel
(Khovanova-Rubicondo, 2012)
Um itinerrio cultural composto por dois elementos: a estrada e a paisagem. O conceito
de estrada no implica uma linha geomtrica com um determinada orientao, dever ser
mais do que isso: uma combinao entre etapas ligadas por segmentos caraterizados por um
tema comum, que d sentido ao itinerrio e atrai o turista (Baldacci, 2006). necessrio ento,
em primeiro lugar, definir do ponto de vista cultural porque se devem unificar determinados
pontos do territrio, definindo assim um tema que estar tambm vinculado marca do
prprio produto turstico, e que estruturar todo o seu desenvolvimento. Segundo o relatrio
do Federal Ministry of Economy, Family and Youth, 2013, os passos para construir a
candidatura ao Itinerrio Cultural do Conselho da Europa devem ser os seguintes : Definio
e descrio do tema; Descrio dos campos de ao prioritrios; Estabelecer uma rede
de trabalho europeia; Criar uma identidade visual comum. Segundo o mesmo relatrio,
para assegurar a sustentabilidade financeira do projeto, possvel aceder-se a diferentes
fontes de financiamento como: Governamentais (locais, nacionais); Fundos Transnacionais

62
(programas de financiamento da Unio Europeia); Receitas Prprias (geradas pelas receitas

do aproveitamento turstico da via) e Recursos Prprios.
No ano de 2011, o Conselho da Europa publicou um estudo sobre o impacto dos
Itinerrios Culturais (Khovanova Rubicondo et al., 2011) com o objetivo de compreender o
atual potencial dos ICE. Nas concluses deste estudo refere-se que os ICE se tornaram numa
importante fonte de inovao, criatividade, criao de pequenos negcios e de produtos e
de servios tursticos. Adicionalmente, refere-se neste mesmo estudo que os ICE tm gerado
receitas do turismo em destinos mais remotos.
Tabela 1 - Critrios para a Certificao de Itinerrio Cultural Europeu
segundo a Resoluo CM/Res(2013)67
4.1 Breve exposio de resultados do ttulo Itinerrio Cultural Europeu: O

Caminho de Santiago
Os Itinerrios Culturais Europeus existentes at aos dias de hoje materializam-se em
diferentes territrios, sob distintos temas e formas de organizao. Existem, como referimos,
29 itinerrios, que alm de possurem distintos temas utilizam diferentes modelos de
aproveitamento, cujos objetivos e resultados diferem. De forma a conhecer os resultados
da evoluo dos espaos que integram estes caminhos, aps o momento de concesso do
ttulo, recorremos a uma breve anlise do Caminho de Santiago. A utilizao deste caso
justifica-se pelo facto de ser o ICE mais antigo, que se tornou num produto turstico de
reconhecido valor.
A histria do Caminho de Santiago remonta ao sculo IX, em que descoberto e
reconhecido por parte do poder monrquico e eclesistico a existncia dos restos mortais do
apstolo de Santiago Maior (Santos, 2006). A difuso deste reconhecimento originou nos
sculos posteriores diversos movimentos de peregrinao desde vrios locais da Europa, dando
origem ao que se tornou nos nossos dias, uma rota que ultrapassa as motivaes religiosas e

63
que evoca um esprito europesta. No ano de 1987 o Caminho de Santiago v reconhecido o

seu significado na cultura europeia com a declarao do primeiro Itinerrio Cultural Europeu.
Mais tarde, em 1993 o Centro Histrico da cidade de Santiago de Compostela considerado
pela UNESCO Patrimnio da Humanidade, ttulo dado tambm ao Caminho Francs de
Santiago no ano de 1996. O ano de 1993 marcante do ponto de vista do lanamento
turstico do produto Santiago, e os anos santos (Ano Xacobeo - ano em que o dia de
Santiago - 25 de julho - coincide com um domingo) passam a atuar como catalisadores
da atrao de visitantes. Refere Santos (2006) que: O Caminho de Santiago converteuse num produto estrela. Melhoraram-se notavelmente as distintas rotas, abriram-se
albergues, inauguraram-se casas de turismo rural perto das vias mais transitadas,
contraram-se hotis e, sobretudo, gerou-se uma forte campanha de promoo.
Santiago de Compostela torna-se assim um destino turstico consolidado, com uma marca
no apenas religiosa como tambm cultural. Tal como podemos observar no Grfico 1 houve
uma clara evoluo positiva do Nmero de Peregrinos a chegar a Santiago de Compostela.
Segundo os dados da Oficina de Acogida al Peregrino, enquanto que no ano de 1980 se
registou a chegada de 209 peregrinos cidade, passados 10 anos, em 1990, este nmero j
era de 4918, e mais recentemente, no ano de 2013 o nmero de peregrinos foi de 215.880.
Verifica-se assim um forte desenvolvimento do produto turstico Caminho de Santiago no
final dos anos 80 e princpios dos anos 90. No Grfico 1 podemos tambm constatar o efeito
dos Anos Santos em termos de afluncia de peregrinos - correspondem aos picos verificados
nos anos de 1993, 1999, 2004 e 2010.
Prez (2003) viu na ativao patrimonial do Caminho de Santiago mais um exemplo
de como os recursos culturais do passado podem ser usados para reconstituir identidades
do presente. Contudo, para avaliar impactos concretos que tem tido, ao longo das ltimas
dcadas, a dinamizao turstica e consequente utilizao por parte dos peregrinos do
Caminho de Santiago, necessrio conhecer os efeitos econmicos que teve nos territrios
que percorre. A partir de uma anlise demogrfica Santos (2006:143) chegou concluso
que o impacto direto do Caminho de Santiago foi menor do que o que seria de
esperar (...) apareceram pequenos negcios, como bares, restaurantes e hospedagens,
que se alimentam do gasto turstico e que geram uma nova dinmica econmica.
Mas esta circunstncia no suficientemente significativa para transformas as
tendncias gerais dos municpios afetados. J Precedo et al. (2007) refere que o efeito
do caminho se projetou nos municpios rurais por onde passa, gerando novas perspetivas de
desenvolvimento, atuando como incentivador de iniciativas locais, e atribuindo um valor e
uma identidade cultura a determinados locais.
no entanto indiscutvel que a projeo turstica do Caminho de Santiago aumentou
os fluxos de pessoas a passaram em determinados territrios, o que uma excelente
oportunidade para criar alicerces de desenvolvimento de determinados negcios locais.
Obviamente que a forma como se est a dinamizar o tecido de negcios volta do Caminho
de Santiago determina o grau de impacto que este est a gerar no territrio.
Grfico 1 - Nmero de peregrinos a chegar cidade de Santiago de Compostela
Fonte: Elaborao prpria a partir dos dados da Oficina de Acojida al Peregrino

64
5. Caminhando pela Via Nova nos municpios de Terras de Bouro e de Lbios

Atravs da realizao de uma observao no terreno, que teve como principal objetivo
conhecer o estado da Via Nova nos municpios de Terras de Bouro e de Lbios, foi possvel
conhecer condies para a realizao do percurso pedonal, o patrimnio existente, a sinaltica
e o material informativo sobre a via. As dificuldades surgem no momento de definir o trajeto:
a informao existente nas stios web das entidades competentes no (atualmente)
suficiente para definir previamente o caminho (www.cm-terrasdebouro.pt;www.lobios.
org, www.icnf.pt, www. reservabiosferageresxures.com). Aps a recolha de informao
em vrios stios web no oficiais, foi possvel definir o percurso: 22 km entre Campo do Gers
(Terras de Bouro) e Baos de Riocaldo (Lbios). A inexistncia de uma opo de mobilidade
de transporte coletivo entre estes dois municpios, que permita a deslocao desde o ponto
inicial ao ponto final, tambm um entrave realizao deste percurso pedonal.
Iniciando o percurso partindo de Campo do Gers possvel encontrar no terreno
indicaes do trajeto (Imagem 3). Apesar da primeira parte do caminho estar submersa pela
barragem de vilarinho das furnas, a estrada em terra batida, tambm utilizada por trnsito
motorizado, que contorna a albufeira da barragem, segue na mesma direo, e possui
diversos marcos milirios dispostos ao longo da sua extenso. Assim que surge novamente
a original Geira Romana, a sinaltica volta a encaminhar para o seu traado. Durante o
percurso so vrias as marcas visveis da herana romana deste territrio (o nmero de marcos
milirios, devidamente identificados, abundante e h partes onde a calada romana ainda
perfeitamente visvel - Imagens 4 e 5).
Ao patrimnio romano existente no caminho, junta-se uma paisagem de uma enorme
riqueza natural, atravessando inclusivamente a Mata da Albergaria (Reserva Biogentica
do Continente Europeu), e outros locais onde a construo e a presena humana pouco
notada (Imagem 6). Atravessando a fronteira pela Portela do Homem, seguindo aquele que
seria o original trajeto da Via Nova, possvel encontrar do lado galego indicaes sobre
a continuao do trajeto. Contudo, o tipo de sinalizao diferente, e alguns dos painis
informativos esto incompletos. Em alguns pontos do lado galego possvel identificar
calada romana, e cerca de 3 km de chegar a Baos Riocaldo foi reconstruda a calada
na tentativa de recriar um cenrio romano - Imagem 8. J ao chegar a Baos de Riocaldo,
possvel ver-se a partir do caminho um conjunto de runas postas a descoberto, Aquis
Originis (Imagem 7).
Imagem 3 - Sinalizao da Geira
Romana - Terras de Bouro
Imagens 4 e 5 - Marcos Milirios e Calada

Romana - Terras de Bouro
Fonte: http://umpardebotas.blogs.sapo.pt/895722.html
Fonte: Autoria prpria
Imagem 6 - Paisagem Via Nova - Terras de Bouro
Imagem 7 e 8 - Conjunto de runas Aquis

Originis e Calada romana - Lbios
Fonte: Autoria Prpria
Fonte: Autoria Prpria

65
6. Via Nova como potencial Itinerrio Cultural Europeu

Os itinerrios culturais representam, nos dias de hoje, formas inovadoras de aproveitar
os recursos do territrio (Trono, 2014). Tendo como foco de anlise a Via Nova, e aps
a apresentao das suas caratersticas e dos principais requisitos para a declarao a ICE
(Tabela 1), podemos constatar que no que s caratersticas inerentes ao itinerrio se refere,
esta via possui as condies para avanar com uma candidatura a este ttulo. Particularmente,
esta uma via com patrimnio que guarda vestgios de uma parte importante da histria da
Pennsula Ibrica, e do continente Europeu - o Imprio Romano.
O patrimnio associado poca romana hoje em dia utilizado por diversas cidades,
como produto de atrao turstica (as cidades espanholas de Mrida, Cartagena, Tarragona;
ou as cidades francesas de Arles, Lyon e as inumerveis cidades italianas). Est portanto
associado Via Nova uma marca turstica que tem tido xito em vrias cidades europeias,
j que o patrimnio que nos resta da civilizao romana desperta o nosso interesse pelo
passado comum e longnquo. Adicionalmente, tambm as cidades que esto nos extremos
da Via Nova - Braga e Astorga - utilizam seu passado romano e ao patrimnio que ainda se
conserva nas suas cidades, como produtos tursticos. Tal como podemos observar no mapa
presente na Imagem 10, o traado desta via incorpora uma grande quantidade de elementos
romanos. Este percurso tem tambm, como j referimos, recursos naturais de reconhecido
valor, o Parque Transfronteirio Gers-Xurs - Reserva da Biosfera.
As caratersticas da Via Nova - o seu legado patrimonial histrico e natural, aliadas s
tendncias do setor do turismo - onde as novas necessidades da procura tornam os itinerrios
tursticos importantes produtos - leva a que esta via seja um importante recurso. Contudo,
necessrio que se criem condies para que esta se torne num produto turstico - s valiosas
caratersticas que possui esta via, necessrio desenvolver uma rede de trabalho, e aglomerar
a informao acadmica que justifique a riqueza da mesma, alm do desenvolvimento de
servios de apoio realizao do trajeto por parte de visitantes. Faltar tambm homogeneizar
o aproveitamento deste patrimnio entre os dois municpios de Terras de Bouro e Lbios, e
coordenar formas de aproveitamento da mesma.
Dada informao at aqui apresentada, defende-se o desenvolvimento de um projeto
de impulso turstico da Via Nova no poder estar assente numa viso local da questo,
tendo que ser uma iniciativa encabeada pelas cidades de Braga e Astorga. Apesar dos troos
mais conservados estarem nos municpios de Terras de Bouro e Lbios, h diversos estudos
feitos sobre o trajeto original desta Via e ao longo do seu percurso existem numerosas runas
de interesse histrico e arqueolgico: 11 mansiones (estruturas de apoio aos viajantes); 5
pontes romanas; 276 milirios distribudos ao longo da via. Relativamente ao estado integral
da Via, existem entre Braga e Astorga, diversos fatores que dificultam transformao integral
da via numa rota cultural, devido s condies de acesso existentes, provocadas pelas formas
de ocupao que o espao foi tendo. No entanto importante levar a cabo aes que
permitam a criao de uma rota, semelhantes s que se fizeram nos Caminhos de Santiago,
ou em outros tantos casos. Apesar de no ser possvel recuperar o trajeto de toda a via,
possvel uma aproximao ao mesmo, onde o visitante possa compreender a histria e o
valor deste patrimnio medida que a percorre. assim necessrio identificar quais as zonas
que necessitam de uma atuao - num estudo feito pelo Centro de Ciencias Humanas
y Solicales del Consejo Superior de Investigaciones, foram identificadas 15 zonas de
atuao ao longo da Via.
Prev-se que, tal como em outros casos aqui descritos, o alcance desta declarao tenha
impactos ao nvel da dinamizao do tecido econmico dos dois territrios fronteirios e
interiores, - Terras de Bouro e Lbios - caraterizados por graves problemas econmicos, sociais
e demogrficos, sejam positivos e que a Via Nova atue como um vetor de desenvolvimento.
Adicionalmente, o reconhecimento deste ttulo pressupe a canalizao de diferentes formas
de financiamento - tanto comunitrio como nacional e tambm pelo aproveitamento turstico
que gera. Para tal necessrio um trabalho conjunto e em rede - levado a cabo pelas
autarquias envolvidas e por outros atores oficiais locais - que se materialize na uniformizao
de objetivos e da realizao de iniciativas conjuntas.

66
Imagem 9 - Traado completo da Via Nova
Fonte: Elaborao Prpria a partir de dados retirados de www.fundicionaqvinova.com
Imagem 10 - O patrimnio da Via Nova nos Municpios de Terras de Bouro e Lbios
Fonte: Elaborao prpria a partir de dados retirados de www.viasromanas.blog.pt

67
Principais concluses
Os desafios que se colocam atualmente aos territrios interiores, relacionados com
as suas dimenses econmica e social, levam ao aparecimento de novas estratgias de
desenvolvimento, que garantam a sobrevivncia destes espaos no contexto da globalizao.
A aposta no setor turstico tem sido um elemento comum s estratgias de desenvolvimento
de muitos espaos, dada a sua capacidade de gerar, direta ou indiretamente, dinmicas
econmicas que passam pelo aparecimento de novos negcios e a sobrevivncia dos
existentes, devido ao aumento da procura de determinados servios. O turismo pode tambm
contribuir para o aumento da consciencializao do valor do patrimnio, que em muitos
dos espaos que sofrem de problemas de despovoamento, est subaproveitado e por vezes
degradado. Foram vrios os patrimnios locais transformados em produtos tursticos atrativos
- em Portugal temos o exemplo da Rota do Romnico do Tmega e do Sousa ou da marca
Aldeias de Xisto. Devido ao enorme potencial turstico do patrimnio histrico vinculado
presena do imprio romano na Europa, aliado ao aumento do interesse das novas dinmicas
tursticas por Itinerrios Culturais, a Via Nova torna-se num possvel eixo de desenvolvimento
dos municpios espanhol de Lbios e do municpio portugus Terras de Bouro.
A transformao da Via Nova num recurso turstico poder ser feita atravs de
vrios processos, contudo, a nvel europeu existe uma enorme aposta na realizao de
rotas culturais, que enalteam e tornem acessveis as marcas do passado comum europeu.
O ttulo de Itinerrio Cultural Europeu tornou-se ao longo dos ltimos anos um expoente
desta aposta, e analisando os seus requisitos, a Via Nova tem um elevado potencial para
alcanar este ttulo - um patrimnio ilustrativo da memria europeia, alvo de inmeras
pesquisas acadmicas, tem um elevado potencial turstico adequando-se tambm s aes
do Conselho da Europa no que diz respeito juventude. crucial considerar este projeto a
uma escala que ultrapasse a local: o Itinerrio Cultural Europeu dever integrar os mais de
300 km que esta via tem entre Braga e Astorga. A recreao desta via, fiel sua origem,
em toda a sua extenso atualmente impossvel dada a evoluo posterior do territrio.
No entanto, recorrendo a estratgias de acessibilidade, marcao, integrao do produto e
criao de pontos simblicos durante o caminho - tal como se fez no caso dos Caminhos de
Santiago - possvel tornar este itinerrio num produto turstico atrativo. Porm, dado o nvel
de conservao da Via Nova nos municpios em estudo, um aproveitamento homogneo da
mesma tornaria estes territrios pontos fortes de atrao.
Obviamente que, a concesso deste ttulo est dependente de uma srie de fatores
que so externos prpria Via Nova, que esto dependentes das redes de trabalho criadas
pelas instituies - pblicas, privadas e associativas - e do trabalho por elas desenvolvido.
Contudo, trata-se de recuperar e tornar acessvel um extenso percurso que conserva uma
memria histrica europeia, e que adicionalmente pode servir de base a um processo impulso
a economias locais debilitadas, dada a reconhecida capacidade dos ICE tm na atrao de
visitantes e dinamizao de negcios locais. Este ter que ser um processo onde a populao
dos dois municpios esteja envolvida, de forma a garantir um reconhecimento da identidade
deste patrimnio por parte dos residentes - evitando sentimentos de alienao em relao
a este projeto. Ter tambm que ser um aproveitamento turstico baseado num modelo
de fluxos tursticos controlados e conscientes, para que no se coloque em causa o valor
ambiental e arqueolgico da rea envolvida. Esta soluo compatvel com a necessidade
dos espaos interiores e transfronteirios diversificarem a sua base econmica, conferindo
assim uma oportunidade de posicionamento e de impulso econmico aos dois municpios
em anlise. Trata-se assim do aproveitamento de um recurso existente, de forma a que no
se percam os valores sociais identitrios destes territrios, que alm de guardarem parte da
nossa histria guardam parte da nossa cultura - devem por isso manter-se vivos.

68
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- Concello de Lbios (consultado em 27/12/2014 e 04/03/2015)
www.lobios.org
- Instituto da Conservao da Natureza e das Florestas (consultado em 27/12/2014 e 04/03/2015)
www.icnf.pt
- Instituto Galego de Estatstica
www.ige.eu
- Instituto Nacional de Estatstica Portugus (consultado em 27/12/2014 e 04/03/2015)
www.ine.pt
- Oficina de Acogida al Peregrino (consultado em 28/04/2015)
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- Reserva da Biosfera Gers-Xures (consultado em 20/12/2014, 10/01/2015 e 23/04/2015)
http://www.reservabiosferageresxures.com
- Fundacin Aqvia Nova (consultado a 30/04/2015)
www.fundacionaqvianova.com
- Blog Vias Romanas (consultado a 30/04/2015)
www.viasromanas.blog.pt
69
Tradies de boas-vindas aos

emigrantes portugueses
Patrcia Joo Gomes Esteves
Doutoranda em Geografia Humana na Faculdade de Letras | Universidade de Coimbra
1. Introduo
O presente estudo apresenta uma reflexo sobre o Patrimnio Imaterial ligado s
tradies de acolhimento dos emigrantes (festas, feiras e missas) durante as frias estivais
nas localidades de baixa densidade populacional. Procura-se, ainda, perceber a distribuio
destas festas em Portugal Continental.
Como estudo de caso so apresentadas as festas dos emigrantes de trs localidades,
Mda, Nisa e Mangualde, dando a conhecer a origem dos emigrantes de cada uma destas
localidades, assim como as tradies ligadas s festas destes emigrantes, com base nas
entrevistas realizadas s entidades organizadoras (Cmaras, Juntas de Freguesia, Parquias
e Associaes).
Pretende-se tambm, levantar a questo sobre qual ser o futuro destas festas a longo
prazo, com a alterao do perfil de emigrante portugus, uma vez que possuiu maior
escolaridade, maior mobilidade e novas territorialidades. Este estudo constitui um contributo
inovador no sentido em que ainda no existem artigos sobre a temtica das Festas dos
Emigrantes.
2. Os Movimentos Migratrios e o Patrimnio Imaterial
Os movimentos migratrios resultam da relao entre estruturas micro (oportunidades
laborais, culturas migratrias, redes sociais) e as estruturas macro (economia mundial, polticas
migratrias ou relaes entre Estados) (Fonseca, 2005; Castells, Miller, 1998, cit. por Velez
de Castro, 2012). A questo econmica apresenta-se como um fator de motivao para os
movimentos migratrios e o mercado de trabalho encarado como um estmulo de sada/
entrada nos destinos (Velez de Castro, 2012).
Portugal, um pas marcado por uma forte emigrao na dcada de 60, tem assistido
criao de patrimnio imaterial ligado receo destes migrantes aquando do seu retorno
cclico. As festas populares, a msica regional e as artes tradicionais, como o artesanato,
constituem elementos deste patrimnio imaterial.
Entende-se como Patrimnio Imaterial as prticas, representaes, expresses, conhecimentos e competncias () que as comunidades, grupos e, eventualmente, indivduos
reconhecem como fazendo parte do seu patrimnio cultural (UNESCO, 2003).
O patrimnio cultural imaterial manifesta-se atravs de tradies e expresses orais; de
artes do espetculo; de prticas sociais, rituais e atos festivos; de conhecimentos e usos
relacionados com a natureza e o universo e de tcnicas artesanais tradicionais (UNESCO,
2003).
Este Patrimnio deve ser salvaguardado atravs da identificao, documentao,
investigao, preservao, proteo, promoo, valorizao, (...) e revitalizao dos diversos
aspetos deste patrimnio (UNESCO, 2003).
3. As Festas dos Emigrantes em Portugal
O ms de agosto representa o reencontro dos emigrantes portugueses. Como todos os
anos, regressam terra natal. Um pouco por todo o pas, ocorrem as Festas dos Emigrantes,
festas com cariz popular e que apresentam, nos seus cartazes, msica, jogos tradicionais,
missas, oferta gastronmica regional e venda de produtos tradicionais.
Com o retorno dos emigrantes que tinham partido nos anos 60/70 (para a Frana,
Alemanha e outros destinos) algumas das festas assistiram reduo do seu nmero de

70
participantes, embora a tradio continue todos os anos. Em 2014, a Festa do Emigrante de

Monte Francisco, em Castro Marim, celebrou a vigsima edio e a Festa do Emigrante da
Ilha das Flores, nos Aores, comemorou a 29 edio.
Estas festas so apoiadas na maior parte das vezes pelas Cmaras Municipais e organizadas
por Clubes Recreativos, Parquias, Comisses de Festa, Bombeiros Voluntrios, entre outros.
Em 2014, a 29 edio da Festa do Emigrante da Ilha das Flores ficou a cargo da Associao
Cultural Lajense e contou com o apoio da Cmara Municipal das Lajes das Flores, do Governo
Regional dos Aores, da Secretaria Regional do Turismo e Transportes e da transportadora
area SATA (Municpio das Lajes das Flores, 2014).
Os programas das Festas dos Emigrantes vo se adaptando aos pblicos e ao passar
dos anos. Em 2001, na 7 edio da Festa do Emigrante de Monte Francisco, que decorreu
nos dias 3,4 e 5 de agosto, realizou-se uma exposio fotogrfica intitulada de Gentes
e Lugares de Monte Francisco, um espetculo de fogo-de-artifcio, uma marcha e uma
concentrao motard, para alm dos concertos musicais, A nvel gastronmico, ocorreu a
degustao de gastronomia local e uma sardinhada acompanha por vinho de pipa. Em
2014, na 20 edio, que decorreu de 1 a 3 de agosto, apresentaram-se, no seu programa,
as seguintes atividades: concertos musicais, um mercadinho de produtos tradicionais, um
jogo de futebol e um piquenique.
As festas do emigrante pretendem ser uma comemorao que assinala o regresso.
Comemorar preservar algo que ficou na memria coletiva, como ocorre nas manifestaes
populares com cunho religioso ou no (Paiva Moura, 2001).
As festas populares podem distinguir-se de acordo com quatro dimenses: a simblica,
a sociopoltica, a econmica e a esttica (Alcade e Gonzalez, 1989). De acordo com estes
autores a dimenso simblica a mais importante, uma vez que reproduz a identidade de
um grupo social.
Paiva Moura (2001) divide as festas populares em:
s Religiosas (missas, procisses, oraes)
s Festas Profanas (danas, comidas, barraquinhas)
s Profano-religiosas (inclui traos de ambas).
De acordo com os programas de Festas dos Emigrantes pode-se afirmar que algumas,
como a de Monte Francisco, apresentam um carcter profano e outras, como a de Nisa,
apresentam um carcter religioso.
Uma importante tradio de cariz popular, a Capeia Arraiana, especfica de algumas
povoaes do concelho do Sabugal prximas da fronteira com Espanha, junta milhares de
pessoas em agosto, com o regresso terra natal dos emigrantes. A Capeia constitui a primeira
manifestao cultural imaterial registada no Inventrio Nacional do Patrimnio Cultural
Imaterial, tendo sido publicada no Dirio da Repblica (2. srie, N. 220, de 16/11/2011)
Anncio n. 16895.
De forma a perceber-se a distribuio das Festas dos Emigrantes em Portugal Continental
realizou-se o seguinte mapa com as festas por municpio (fig.1).
Fig.1 Mapa das Festas dos Emigrantes
Fig.2 Mda, Mangualde e Nisa.
por municpio - Portugal Continental.
Fonte: Elaborao prpria.
Fonte: Elaborao prpria.

71
Atravs da visualizao deste mapa possvel observar-se que estas festas ocorrem
principalmente em zonas marcadas pela emigrao dos anos 60, nas regies localizadas a
norte do rio Tejo, com especial incidncia nos municpios do norte do pas e no interior. O
Alentejo sobressai pelo facto de possuir o menor nmero de festas comparativamente com
as outras regies.
4. Estudo de Caso: As Festas do Emigrante de Longroiva (Mda),
de Nisa e de Mangualde
Como estudo de caso foram escolhidas trs Festas dos Emigrantes, a de Longroiva (Mda),
a de Mangualde e a de Nisa (fig. 2), trs municpios de baixa densidade populacional. De
forma a caracterizarem-se estas festas entrevistaram-se os responsveis pela sua organizao.
Mda uma cidade portuguesa, do distrito da Guarda, regio Centro e sub-regio da Beira
Interior Norte, com cerca de 2100 habitantes. sede de um municpio com 286,05 km de
rea e 5202 habitantes (INE, 2011). Longroiva uma freguesia portuguesa do concelho de
Mda, com 41,22 km de rea e 286 habitantes (INE, 2011). Nisa uma vila portuguesa
no distrito de Portalegre, regio Alentejo e sub-regio do Alto Alentejo, com cerca de 3300
habitantes. sede de um municpio com 575,68 km de rea, com 7450 habitantes (INE,
2011). Mangualde uma cidade portuguesa do distrito de Viseu, regio Centro e sub-regio
do Do-Lafes, com cerca de 7300 habitantes. sede de um municpio com 219,26 km de
rea e 19880 habitantes (INE, 2011).
4.1. A Festa do Emigrante de Longroiva Mda
A Festa do Emigrante de Longroiva, em Mda, patrocinada pela Cmara de Mda e
organizada por Comisses de Festa que so nomeadas de ano para ano. Realiza-se desde
2009 e decorre no primeiro ou segundo sbado de agosto, variando em funo das festas
nas aldeias limtrofes.
Em 2014, esta festa popular decorreu no dia 2 de agosto e iniciou-se s 14:30 com Jogos
Tradicionais e rifas, s 20 horas decorreu a missa e a procisso, s 21 horas um jantar de
porco no espeto e, por fim, s 22 horas, um baile com uma atuao ao vivo.
A Festa do Emigrante de Longroiva celebra o regresso dos seus emigrantes que partiram
para a Frana e a Sua. De acordo com os organizadores participam nesta festa cerca de
600 pessoas, contando com a participao de residentes dos municpios vizinhos, como, por
exemplo, Foz Ca, Trancoso e Pinhel. Os cartazes (fig.3) so normalmente elaborados pelas
Comisses de Festa que contratam o servio de grficas locais.
Fig. 3 Cartaz da Festa do Emigrante
Fig. 4 Cartaz do Dia do Emigrante de 2014 - Nisa
2015 de Longroiva
Fonte: Jornal de Nisa
Fonte: Junta de Freguesia de Longroiva
No dia 18 de agosto de 2014 foi inaugurado, em Mda, um monumento em homenagem

ao Emigrante no Jardim do Arquivo Municipal. Foi tambm dedicado ao emigrante um dia
nas Festas do N. Sr. Bom Jesus desse ano. Este municpio, que possui cerca de 5202 habitantes

72
(INE, 2011), chega a contabilizar, durante o Vero, mais de 20 mil pessoas, demonstrando a
importncia dos emigrantes para esta regio.
4.2. O Dia do Emigrante de Nisa
No ms de agosto, Nisa recebe os seus emigrantes, que regressam para rever amigos,
famlia e para desfrutar dos produtos tradicionais da regio (vinho, enchidos, queijo). Para
alm da gastronomia, a f Nossa Senhora da Graa, padroeira de Nisa, une tambm estes
emigrantes. O dia 13 de agosto comemorado em Nisa, semelhana de Ftima, como o
dia do emigrante no qual ocorre uma romaria.
Em 2014, o Comit de Geminao Nisa-Azay-le-Rideau com a colaborao da Parquia
de Nisa e o apoio da Cmara Municipal de Nisa e da Unio de Freguesias de Esprito Santo,
Nossa Senhora da Graa e S. Simo recriou, neste dia, a Romaria de Nossa Senhora da Graa,
que se celebra na Pscoa, de forma a proporcionar este evento tambm aos seus emigrantes,
com a celebrao de uma missa e de uma procisso com a imagem de N Sr. da Graa. A
parquia de Nisa solicitou aos residentes que colocassem colchas nas suas janelas nas ruas
por onde passou a procisso. Aps a procisso, ocorreu um convvio e lanche partilhado. De
acordo com o padre Constantino celebrar o dia do emigrante celebrar a nossa prpria
vida, pois todos somos emigrantes nesta Terra, somos peregrinos que caminham em direo
ao Cu.
O Dia do Emigrante de Nisa realiza-se h cinco anos, sendo organizado pela Parquia
de Nisa, de forma a homenagear os emigrantes que partiram principalmente para a Frana
e para a Alemanha. Os cartazes para esta festa religiosa so elaborados por pessoas do
Seminrio (fig.4). Segundo um dos organizadores, participam nesta celebrao cerca de 500
pessoas.
4.3. A Festa do Emigrante de Mangualde
Promovida pela Cmara Municipal de Mangualde, a Festa do Emigrante de Mangualde
apresenta-se como uma festa popular com entrada livre e cujo principal pblico-alvo so os
emigrantes e os mangualdenses. Esta festa ocorre no primeiro domingo de agosto, tendo em
2014 ocorrido no dia 3 de agosto. Em 2015 ser a quarta edio deste evento.
Em 2014, esta festa iniciou-se s 18 horas com a receo dos emigrantes e s 21 horas
iniciaram-se os concertos e a atuao do Grupo Folclrico Cranston Portuguese Club, um
rancho composto por cerca de 50 elementos oriundos dos Estados Unidos da Amrica (fig.5).
Em 2015, este evento contar com um momento de karaoke e com um Mercado de Rua,
de forma a que os residentes possam vender os seus produtos locais tanto de gastronomia
como de artesanato.
Fig.5 - Festa do Emigrante 2014 Mangualde
Fonte: Cmara de Mangualde
A Festa do Emigrante de Mangualde pretende celebrar o regresso dos seus emigrantes

que partiram principalmente para os Estados Unidos da Amrica, Frana e Alemanha. De
acordo com os organizadores, participam nesta festa cerca de 200 pessoas, contando com a
participao de residentes dos municpios vizinhos, como, por exemplo, Penalva do Castelo,
Fornos de Algodres e Gouveia. Os cartazes deste evento so elaborados pelo Gabinete de
Comunicao da Cmara de Mangualde.

73
5. Concluso
Importa, por fim, realizar-se uma breve reflexo sobre o futuro destas festas. O principal
pblico destas so os emigrantes dos anos 60 com baixa escolaridade e que vinham a
Portugal de frias em agosto. No entanto, o perfil dos emigrantes portugueses tem vindo a
sofrer alteraes com o passar das ltimas dcadas.
Na primeira dcada do sculo XXI, cresceu a percentagem de diplomados do ensino
superior da populao portuguesa emigrada nos pases da OCDE (PIRES, 2014). O crescimento
das qualificaes superiores dos portugueses emigrados est relacionado com o aumento da
escolarizao da populao portuguesa nestas ltimas dcadas. Em termos de qualificaes
escolares entre os portugueses residentes em pases da OCDE, o grupo que mais cresceu
desde 2001 e 2011 foi o dos que possuem o ensino superior, que quase duplicou (mais de
88%). O grupo de portugueses emigrados com nvel secundrio aumentou 37% e o com o
ensino bsico 6% (PIRES, 2014).
Os organizadores das trs festas foram questionados sobre a hiptese da continuidade
destas a longo prazo. Segundo os organizadores das Festas de Mda e de Nisa, a resposta foi
positiva. A organizadora de Mangualde respondeu negativamente, apresentando dois fatores
que levaro no continuidade destas festas: o facto das frias destes novos emigrantes
j no serem exclusivamente em agosto e o facto de estes no se sentirem na obrigao
de passar frias na terra natal, podendo optar por regies com praia, at mesmo fora de
Portugal. Graas aos voos low cost, em poucas horas se deslocam a Portugal quando querem
visitar a famlia.
Por enquanto, estas festas multiplicam-se pelo nosso pas como uma forma de
homenagear as suas comunidades emigrantes, de proporcionar oportunidades de negcio e
de dinamizar os territrios.
6. Referncias Bibliogrficas
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Messias Modesto dos Passos

75
Disponibilidad lxica en la Raya
Elena Gamazo Carretero

Universidade de Coimbra
0. Introduccin
La pretensin de este artculo es exponer los aspectos metodolgicos, que se han llevado
a cabo hasta el momento actual, en el proyecto de Disponibilidad Lxica en la Raya/Disponibilidade lxica na Raia en las concomitancias limtrofes de las provincias de Salamanca (Espaa)
y Guarda (Portugal).
La investigacin se asienta en las pautas metodolgicas de disponibilidad lxica y su
mecanismo de recoleccin de datos. Los corpora pertenecen a preuniversitarios espaoles
y portugueses de ncleos rurales colindantes a la frontera, ncleos urbanos colindantes a la
frontera y ncleos urbanos ms distanciados de la frontera.
Dichos corpus, recogidos en lengua escrita bajo el criterio de lista abierta y tiempo fijo, facilitan unos porcentajes de frecuencia a los que se le aportar una explicacin social mediante
el anlisis de las variables sociolingsticas.
1. Encuadre Terico
1.1. Conceptos bsicos en relacin al trmino lxico
Una de las vertientes de la lexicometra, o tambin denominada lxico-estadstica, es la
Disponibilidad Lxica (DL), cuyo objetivo es recoger y analizar posteriormente el lxico disponible de una determinada comunidad de habla.
El lxico disponible dista del lxico bsico, pues este ltimo est compuesto por las palabras ms frecuente en una lengua con independencia del tema tratado y, el disponible corresponde a las voces que los hablantes tienen en el lexicn mental y cuyo uso est condicionado
por el tema concreto de la comunicacin. De este modo se pretende descubrir qu palabras
sera capaz de emplear un hablante en determinados contextos de comunicacin.
Por lo tanto, la suma del lxico disponible y el lxico bsico conforman el lxico fundamental de una lengua. Ambos son complementarios. El lxico bsico se obtiene de la ponderacin entre la frecuencia y la dispersin de las palabras en los distintos textos seleccionados
al azar. En cambio, el lxico disponible se obtiene de la ponderacin entre la frecuencia y el
orden de aparicin de las palabras en los listados de las encuestas asociativas.
Las categoras de palabras que conforman el lxico disponible suelen ser sustantivos,
mientras que en el lxico bsico acostumbran a ser palabras gramaticales. Los sustantivos
aparecen en posiciones ms lejanas que verbos y adjetivos. Dicho de otra manera, las palabras temticas constituyen los repertorios de lxico disponible y, las palabras atemticas,
componen el lxico bsico (Micha: 1953).
1.2. Delimitacin de la Disponibilidad lxica

En los albores de los aos cincuenta en Francia (Gougenheim: 1956) se emprendieron
los estudios de Disponibilidad Lxica, continuando en Canad. Incipientes trabajos que se
gestaron con el objetivo de que sus resultados sirvieran como base en la elaboracin de

76
materiales didcticos para la enseanza del francs como Lengua Extranjera. Realmente,
el propsito no era tan lingstico, como poltico, dado que los materiales confeccionados
estaban destinados a ser empleados en las antiguas colonias francesas y con los inmigrantes
que llegaban a Francia.
Espaa e Hispanoamrica son punteros en la ejecucin de estos estudios lxicos desde
1970. El investigador de cabecera es Humberto Lpez Morales cuyo trabajo publicado en
1999, El lxicodisponible de Puerto Rico, es la obra de referencia de esta disciplina.
Ms adelante naci el Macro Proyecto Panhispnico de Disponibilidad Lxica, dirigido y
coordinado por Lpez Morales, que consiste en recopilar el lxico disponible, bajo las mismas
bases metodolgicas, de estudiantes preuniversitarios en los territorios de habla hispana,
para elaborar el Diccionario Panhispnico de Lxico Disponible. Los grupos de investigacin
que trabajan en el proyecto se extienden por todos los pases Hispanoamericanos y Espaa.
Se comunican entre ellos mediante la plataforma online dispolex1, medio de contacto e informacin, y donde pueden incorporar sus materiales a un banco de datos, que les proporciona
las herramientas necesarias para realizar el anlisis cuantitativo, o en trminos tcnicos, matemtico estadstico, de sus datos. Dispolex emplea la frmula matemtica inventada por
J. Lpez Chaves y C. Strassburger (1991), al igual que el programa informtico sostenido por
Francisco Moreno y Pedro Bentez en la Universidad de Alcal, LexiDisp.
Actualmente las fases metodolgicas de estos estudios no han sufrido variaciones, sin
embargo, si se han manifestado oscilaciones en las variables extralingsticas de la ficha sociolingstica y en los centros de inters de la encuesta lxica. Adems, la recopilacin de los
corpus ya no solo se realiza en lengua escrita, sino tambin oral. Tambin cabe destacar la
inclusin de una tercera parte en la recogida de datos, el cuestionario sobre aspectos relevantes para cada investigacin particular.
Una particularidad a tener en cuenta es que para que un estudio pueda formar parte del
Proyecto Panhispnico de Disponibilidad Lxica, tiene obligatoriamente que analizar los diecisis centros de inters sealados en las pautas metodolgicas de la encuesta, sin posibilidad
de sustituir ninguno de ellos. Lo que s se puede es aadir tantos campos semnticos como
el investigador desee, aunque no se recomienda que sea un nmero muy elevado, por el
cansancio mental que puede producir y reflejarse en los corpus recopilados.
Los diecisis centro de inters se consideran universales, de donde se infiere que todos
los sujetos encuestados en cualquier parte del mundo van a saber qu responder en cada
campo nocional.
Cuadro 1. Centros de inters del Proyecto Panhispnico de Lxico Disponible
Algunas de los mudanzas ms significativas han sido la inclusin del centro de inters
La mar, en unas encuestas realizadas en Ceuta (Ayora: 2003); El olivo y el aceite (Ahumada:
2006); Agricultura y ganadera y La pesca (Borrego & Fernndez Juncal: 2003); La inteligencia (Hernndez: 2004); La salud (Prado, Galloso & Vzquez: 2006);o Acciones y actividades
habituales (Snchez-Sauz: 2011).
Por lo que se refiere a Portugal los estudios son ms recientes y escasos. No existe ningn
macroproyecto que englobe todos los trabajos. Encontramos estudios aislados, financiados
y ejecutados por investigadores particulares. Sirva como ejemplo, el estudio sobre territorios
limtrofes de las provincias de Andaluca Algarve y Extremadura Alentejo, elaborados por
1 - www.dispolex.com [ltima consulta: 20/08/2015]

77
Galloso Camacho y Prado Aragons en la Universidad de Huelva; el trabajo sobre disponibilidad lxica en alumnos de espaol como lengua extranjera del distrito de Oporto realizado
por Fernndez dos Santos (2014); o el proyecto sobre estereotipos en el lxico disponible de
universitarios portugueses de Gamazo Carretero (2014).
2. Delimitacin del objeto de estudio

La finalidad de este estudio sobre lenguas en contacto, que se est desarrollando en los
territorios transfronterizos de Espaa y Portugal en la acotacin de la provincia de Salamanca,
es, en primer lugar, tratar de descubrir el lexicn mental que disponen los preuniversitarios
portugueses y espaoles sobre su lengua materna y la lengua fronteriza con la que asiduamente estn en contacto.
El siguiente propsito es describir los valores subyacentes al estudio lxico, es decir, mediante un anlisis cualitativo de las evocaciones lxicas, delimitaremos actitudes y creencias
de una sociedad fronteriza frente a la otra.
Por ltimo, alejndonos de la sociolingstica y adentrndonos en la didctica de las
lenguas, los resultados contribuirn a elaborar las directrices de un plan de enseanza/aprendizaje de los componentes culturales y lxicos en el aula de Espaol Lengua Extranjera (ELE) y
Portugus Lengua Extranjera (PLE), adecuado a las necesidades especificas de las sociedades
portugues y espaola en todas las etapas y variantes educativas.
La lnea de investigacin escogida para la recoleccin de datos ha sido la disponibilidad
lxica, considerando que se trata de un mtodo consolidado, ptimo en obtencin de datos
veraces y con una larga tradicin investigadora, como hemos podido comprobar en epgrafes
anteriores.
En cuanto al nivel de estudios seleccionado, estudiantes de segundo curso de bachillerato en Espaa y duodcimo en Portugal, ya que como indican las directrices del Proyecto
Panhispnico de DL dirigido por Lpez Morales, todos los informantes dominan, en mayor
o menor medida, vocabulario similar ante las mismas situaciones comunicativas en ese nivel
acadmico.
A pesar de seguir algunas de las directrices del Proyecto Panhispnico, este estudio se
asemeja ms a otros trabajos sobre lenguas en contacto en territorios fronterizos como es el
Proyecto de Excelencia de la Universidad de Huelva, subvencionado por la Junta de Andaluca,
que se lleva a cabo en las zonas limtrofes de Andaluca/Algarve y Extremadura/Alentejo.
3. Fases metodolgicas
La metodologa aplicada en esta investigacin sigue las pautas de recoleccin de datos
del Proyecto Panhispnico de Disponibilidad lxica. Por consiguiente, permite realizar comparaciones con otros estudios similares y proporciona respuestas rpidas, annimas y no
reflexionadas e influidas por el contexto.
3.1 La muestra: Centros educativos y alumnos preuniversitarios

Durante el curso acadmico 2014/2015 se llev a cabo parte de la recogida de datos en
algunos de los centros educativos, debido a la pausa lectiva, los trabajos de recoleccin se
volvern a retomar a partir de octubre de 2015. La edad media comprendida de los informantes, en las encuestas ya compiladas es entre 17 y 18 aos, aunque registramos excepciones
en casos partculares de repeticin de un curso.
El criterio que prim en la seleccin de los centros educativos fue la distancia, en kilmetros, entre los Institutos y la frontera dentro de los lmites provinciales de Salamanca en
Espaa y Guarda en Portugal. De esta manera, clasificamos los centros en tres vertientes
siguiendo este parmetro: centros educativos en zona rural contigua a la frontera en Espaa
y Portugal, centros educativos en zona urbana contigua a la frontera en Espaa y Portugal y
centros educativos en zona urbana ms distanciada de la frontera.
Al realizar el estudio a ambos lados de la Raya, ha sido necesario realizar un estudio previo geogrfico para determinar que las distancias de los centros a la frontera, en un pas y en
otro mantuvieran una analoga que proporcionara resultados semejantes para poder realizar

78
comparaciones.
La eleccin del grupo de encuestados de las pruebas ya compiladas, dependi de cada
centro educativo donde se realizaron, en funcin de las disponibilidad de profesorado y horario. An as, todas las modalidades acadmicas/ precursos acadmicos existentes en el plan
de estudios de ambos cursos, segundo de bachillerato / decimo segundo ao, se encuentran
registradas en el corpus escrito.
3.1.1 Centros educativos en zona rural contigua a la frontera

Relacin de los institutos participantes en la investigacin en la provincia de Salamanca:
Cuadro 2. Centros educativos en zona rural contigua a la frontera en la provincia de Salamanca
Relacin de los institutos participantes en la investigacin en la provincia de Guarda:
Cuadro 3. Centros educativos en zona rural contigua a la frontera en la provincia de Guarda
3.1.2 Centros educativos en zona urbana contigua a la frontera

Relacin de los institutos participantes en la investigacin en la provincia de Salamanca:
Cuadro 4. Centros educativos en zona urbana contigua a la frontera en la provincia de Salamanca
Relacin de los institutos participantes en la investigacin en la provincia de Guarda:
Cuadro 5. Centros educativos en zona urbana contigua a la frontera en la provincia de Guarda
3.1.3 Centros educativos en zona urbana ms distanciada de la frontera

Relacin de los institutos participantes en la investigacin en Salamanca capital:
C
Cuadro 6. Centros educativos en zona urbana ms distanciada de la frontera en la provincia de Salamanca

79
Relacin de los institutos participantes en la investigacin en Viseu capital:
Cuadro 7. Centros educativos en zona urbana ms distanciada de la frontera en la provincia de Guarda
3.2 Recogida de los datos: La prueba

Parte de la recogida de datos se llev a cabo, como citamos anteriormente, a lo largo
del curso acadmico 2014/2015 en las instalaciones de algunos de los centros educativos. El
procedimiento fue siempre el mismo, recolectndose las encuestas sin contratiempos.
Al comienzo de las pruebas se explic cul sera el procedimiento. El encuestador enunciara un centro de inters en voz alta, y ellos tendran que escribir el mximo de palabras o
expresiones que les vinieran a la mente, relacionadas con este input. Para este proceso disponan de dos minutos cronometrados por el encuestador.
Por consiguiente, se trata de una encuesta asociativa annima que presenta, en primer
lugar, una serie de preguntas donde el informante debe responder con datos veraces relativos
a las variables sociolingsticas que determinan este estudio. Las pginas siguientes se estructuran en tres columnas numeradas en la parte superior que corresponden a cada centro de
inters. Cada una de ellas dispone de veinticinco2 pautas numeradas, donde el encuestado
deber escribir sus respuestas. Es muy importante resaltar que el orden del listado hay que
respetarlo, pues es fundamental para conseguir resultados ptimos. El objetivo es detectar
el lxico disponible, por tanto, las palabras que encabecen los listados, sern las ms activas,
no las ms frecuentes en el lexicn mental de los informantes. Por ltimo los encuestados
tuvieron que responder a una serie de cuestiones breves sobre su relacin con las dos lenguas
del estudio.
3.2.1 La ficha sociolingstica: variables
Cuadro 8. Variables sociolingsticas y geogrficas
2 - En situaciones donde el encuestado es capaz de escribir un nmero superior de vocablos, se le indica continuar
su adecuado a las necesidades especficas de las sociedades portuguesa y espaola en todas las etapas yvariantes
educativas.

80
3.2.1.1 Variable: sexo

Como ha ocurrido en otros estudios de disponibilidad, el mayor nmero de informantes
en las encuestas ya realizadas son mujeres, aunque los datos de poblacin no coindicen con
este hecho. Puede ser que esta caracterstica se deba a que los hombres en los cursos de
educacin secundaria no obligatoria acuden menos a las aulas, ya que prefieren abandonar
sus estudios e incorporarse al mundo laboral.
3.2.1.2 Variable: nivel sociocultural
El nivel sociocultural a lo largo de los trabajos en el mbito de la disponibilidad ha abarcado diferentes parmetros. En nuestro estudio solo engloba los parmetros profesin y
nivel de estudios de los padres, puesto que consideramos que no aportarn relevancia, por
ejemplo, conocer los ingresos familiares como dato. El clculo se realiza asignando cierta
puntuacin instituida a la profesin y el nivel de estudios del padre y de la madre y sumndolo despus.
Escala de valores segn la profesin del padre y la madre :
Cuadro 9. Escala de valores segn la profesin
Escala de valores segn el nivel de estudios del padre y la madre :
Cuadro 10. Escala de valores segn el nivel de estudios
3.2.1.3 Variable: ubicacin del centro

La ubicacin del centro educativo es la ms significativa de nuestro estudio. Se clasifica
en tres grupos: centros educativos en zona rural contigua a la frontera en Espaa y Portugal,
centros educativos en zona urbana contigua a la frontera en Espaa y Portugal y centros
educativos en zona urbana ms distanciada de la frontera. Las diferentes distancias entre las
frontera existente Salamanca/Guarda y los institutos donde se han realizado las encuestas arrojarn resultados muy dispares. Principalmente esperamos que cuanta mayor cercana, ms
contacto de lenguas habr y cunta ms distancia, menos similitudes.
3.2.1.4 Variable: Residencia de los padres

El grupo de investigacin de la Universidad de Salamanca, considera esta variable ms
significativa que la ubicacin del centro de estudios (Galloso 2002 & Hernndez Muoz
2004) para estudiar la procedencia rural o urbana de los informantes. Realmente, en estudios
sobre territorios limtrofes lo consideramos todava ms importante, teniendo en cuenta que
en la gran mayora de las zonas rurales transfronterizas no existen centros educativos y los
jvenes se ven obligados a desplazarse hasta otras localidades donde se ubican. Las directri-

81
ces del INE3 sealan que se considera rural una localidad que no supera los 10000 habitantes
y urbana la que posee ms que esa cifra. Por tanto, hemos establecido el umbral entre una
localidad urbana y rural en 10000 habitantes.
3.2.1.5 Variable geogrfica: pas
El pas de procedencia de los informantes es una variable geogrfica al igual que el lugar
de residencia de los padres y la ubicacin del centro educativo. Como las dos anteriores, la
variable pas es muy relevante en nuestro estudio.
3.2.2 La encuesta lxica: los centros de inters
Los corpus ya recopilados, se recogieron en lengua escrita a travs de una encuesta de
carcter cerrado bajo el criterio de lista abierta y tiempo fijo. El entorno fsico de la prueba
fueron las mismas salas donde se impartan sus clases.
La encuesta que se aplic consta de dos variantes, una en lengua espaola y la otra en
lengua portuguesa, cada una cuenta con un total de dieciocho centros de inters algunos
tradicionales, otros que han sido empleados ya en estudios de disponibilidad, pero que el
Proyecto Panhispnico no contempla y una innovacin.
Cada grupo de informantes se dividi en dos partes. A los integrantes de una de ellas se
les entreg la encuesta con los centros en inters en lengua Espaola. A los componentes
de la otra se les entreg en lengua Portuguesa. Finalmente se opt por este procedimiento,
puesto que realizar la prueba con veintisis centros de inters a cada informante poda conllevar consecuencias negativas en los resultados. A causa del cansancio, la concentracin no
sera la misma y los informantes podran manifestar desinters en la prueba.
Cuadro 11. Centros de inters Lengua Espaola
Cuadro 12. Centros de inters Lengua Portuguesa
Los centros inters partes del cuerpo (1), la ropa (2), la casa (4), profesiones y oficios (6),
los animales (11), la ciudad (12), los medios de transporte (13) y el campo (14), son campos
nocionales tradicionales, contemplados en el Proyecto Panhispnico. El campo semntico
la salud y las enfermedades (18), empleado ya en el estudio de Urrutia Martnez (2002),
3 - Instituto Nacional de Estadstica. http://www.ine.es/ [ltima consulta: 20/08/2015]

82
de naturaleza abstracta, consideramos que puede mostrar resultados ptimos en el estudio

cualitativo.
Por otra parte, con los centros lengua Espaola (15) y lengua portuguesa (7), pretendemos conseguir informacin relevante sobre la opinin de la lengua colindante y averiguar con
ellos cuestiones de creencias y actitudes al igual que con los campos semnticos, Espaa y los
Espaoles (10) y Portugal y los Portugueses (11).
Mencin aparte merece el centro de inters frontera (5), siendo una inclusin de carcter
abstracto, que puede alcanzar resultados muy dispares, pero con el que pretendemos averiguar valores sociales.
4. Conclusiones y perspectivas futuras

A lo largo de estas pginas se han expuesto los principios metodolgicos en los que se
asienta el proyecto de Disponibilidad Lxica en la Raya.
En el momento actual el estudio est en su quinta fase, transcripcin y procesamiento
informtico de los datos de parte de la encuestas ya realizadas durante el curso acadmico
2014/20154. A continuacin, se lematizarn y homogeneizarn, para insertarlos en el programa dispolex5, cuyo mantenimiento est a cargo del grupo de investigacin en Disponibilidad
Lxica del Departamento de Lengua Espaola de la Universidad de Salamanca, bajo la direccin de Jos Antonio Bartol.
Dispolex nos permitir calcular los siguientes aspectos estadsticos: ndices de disponibilidad, ndices cuantitativos (Nmero de palabras, nmero de vocablos, promedio de palabras
por informante e ndice de cohesin), comparacin de disponibilidad, de ndices y conjuntos.
Enseguida, una vez analizado el corpus lxico, se proceder a editar un Diccionario con
los repertorios de palabras ms disponibles en lengua espaola y lengua portuguesa en los
territorios limtrofes de Espaa y Portugal, en la franja espacial de las provincias de Salamanca
y Guarda. Dado queen esta rea geogrfica existe un ndice de contacto tan elevado entre las
dos lenguas, la publicacin de los repertorios de las dos zonas analizadas est absolutamente
justificado. De igual modo es tan importante conocer el lxico disponible en lengua materna,
como en lengua extranjera colindante, considerando que ambas lenguas, son empleadas
simultneamente a un lado y otro de la frontera.
El siguiente objetivo del estudio persigue un fin sociolingstico a partir de un anlisis
cualitativo. Servir para describir valores subyacentes al estudio lxico, como por ejemplo,
delimitar actitudes y creencias de un grupo frente a otro.
El ltimo propsito se encuadra en el universo didctico. Contribuir a elaborar las directrices de un plan de enseanza/aprendizaje de los componentes culturales y lxicos en
el aula de Espaol Lengua Extranjera (ELE) y Portugus Lengua Extranjera (PLE), adecuado
a las necesidades especficas de las sociedades portuguesa y espaola en todas las etapas y
variantes educativas.
Si efectuamos una retrospectiva sobre la enseanza de las competencias lingsticas6,
comprobamos que en la mayora de las situaciones, el componente gramatical prima sobre el
lxico, semntico, fonolgico, ortogrfico y ortopico. A pesar de las innovaciones y aplicaciones de nuevos mtodos de enseanza de lenguas extranjeras, en las aulas se dedica ms
tiempo a cuestiones gramaticales relegando otros aspectos. En concreto, el componente lxico deba ser considerado, reflexionado y trabajado con mayor empeo por parte del profesor,
pues es un factor esencial. De poco sirve explicar estructuras, si no nos detenemos a ensear
vocabulario adecuadamente. Las palabras son las portadoras de significado, sin ellas no se
consigue comunicar, y comunicar en lengua extranjera, es el objetivo de todo estudiante de
un idioma.
Por otra parte, el docente debe conocer la imagen mental, aceptada y representativa
que los estudiantes poseen sobre los miembros de la comunidad del idioma que adquieren,
como comprender la cultura de la sociedad en la que ensea. As los contenidos culturales
expuestos sern apropiados y adaptados.
4 - Las labores de recopilacin de datos se retomarn en el mes de octubre de 2015.
5 - www.dispolex.com [ltima consulta: 20/08/2015]
6 - http://cvc.cervantes.es/ensenanza/biblioteca_ele/marco/cvc_mer.pdf [ltima consulta: 20/08/2015]

83
Sintetizando pues, dir para concluir que esta investigacin sobre el lxico disponible y
su correspondiente estudio sociolingstico, es una innovacin en los proyectos que se han
desarrollado en el territorio limtrofe de la Raya/Raia en la extensin de las provincias de Salamanca y Guarda hasta la actualidad. Estoy segura de que va a aportar informacin relevante
sobre la situacin lingstica y social de ambas comunidades fronterizas.
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84
Guarda, cidade e projecto:

um laboratrio de representao 4D
para a anlise, interpretao e reflexo
da evoluo urbana da cidade
Ctia Sofia Viana Ramos
Arquitecta, Doutoranda do Dep. Arquitectura da FCT-UC
Sobre um modelo digital do crescimento da cidade da Guarda, indagamos a construo da ideia de cidade, qual inerente a representao arquitectnica. A arquitectura
compreendida como permanncia fsica da vida colectiva da cidade, da sua histria humana,
a estrutura/forma urbana que realiza o social. Perseguindo esta ideia, igualmente pertinente
a compreenso da contnua reapropriao fsica e simblica da arquitectura no curso do
crescimento da cidade, tornando-se fundamental a adopo de um quadro temporal lato.
A importncia de uma construo espcio-temporal (4D, vdeo) resulta da necessidade de
atingir inteligibilidade sobre a evoluo urbana da Guarda, e, como instrumento reflexivo, da
possibilidade de explorar no presente oportunidades de desenvolvimento. Esta construo
converte-se num documento da cidade, ferramenta de representao, anlise e interveno
crtica. Este o objectivo ltimo do modelo digital: a explorao do caminho analtico-projectual
a partir do qual se constri o saber terico-prtico da arquitectura e, concomitantemente,
da cidade*. neste sentido que nos pro-pomos estudar a Guarda, cortando o hiato entre
projecto e conhecimento, fixando-nos na experincia ontolgica da Guarda. Este processo
simbitico de conhecimento procura trazer ao debate uma ausncia de discurso sobre a
cidade como construo projectual.
Somos incapazes de conceber a construo da cidade sob uma ideia de imutabilidade,
porque o tempo est sempre inerente a esse processo construtivo. o tempo que define a
cidade como um espao histrico-material a quatro dimenses. Assim, sobre a coordenada
temporal que procuramos atingir a compreenso sobre o desenvolvimento urbano da cidade
da Guarda, ampliando o conhecimento deste processo de forma extrnseca, sob a figura de
um laboratrio de representao digital 4D. Enquanto mtodo utilizado pela representao
arquitetnica1, a utilizao da imagem em movimento (4D, quatro-dimenses) provm da
necessidade de ultrapassar obstculos cuja natureza no puramente tcnica e que no se
resolvem ou conseguem explicar mais plenamente apenas pelo recurso a uma representao
2D (bidimensional) ou 3D (tridimensional). A imagem em movimento first and
foremost, most closely related to the representation of space in time and to the composition,
deconstruction and assembly of the fleeting and multiple states of a place or a situation,
it is thus intimately linked to the process and potential of montage. A true architectural
appropriation of the moving image relies more on profound exploration of time-image as
means of architectural expression, than technical means.2.
A organizao deste laboratrio de representao 4D tem como objectivo a representao dos mltiplos estados espaciais da Guarda, e resulta, emprestando o termo a
Deleuze, da construo de um conjunto de imagens-tempo. Estas imagens so resultado
de uma investigao e reflexo crtica sobre o crescimento da Guarda no tempo-longo, e
1 - Latek define a obra de Lszl Moholy-Nagy (1895-1946), Vision in Motion , como determinante para a compreenso da imagem em movimento no mbito dos processos de pensamento arquitectnico. Irena Latek, Moving
Collage or Image-Temps in Instrumental Exploration of New Modes for Analyzing, Interpreting and Conceiving
Urban Spaces., Changes of Paradigmas: In the Basica Understanding of Architectural Research, eaae| arcc conference copenhagen, 2 (2008): 185.
2 - Ibid., 185186.

85
complementares minha investigao em arquitectura3 sobre a mesma. Esta reflexo crtica

entendida como projecto, ou seja, como conhecimento em arquitectura.
O conceito de imagem-tempo, desenvolvido por Deleuze, relaciona-se com a produo
cinematogrfica do ps-guerra4, cujo sentido se explica pela relao complexa com o
presente, em que o movimento5 uma consequncia da complexa representao do tempo.
Ento, como dar a perceber a experincia histrica da cidade que, na realidade, resultado
sincrnico de vrios estgios da construo da cidade? Como entender esses estgios do
passado e, qual o sentido deles enquanto presente da forma urbana da Guarda? Como
ajudar a explicar a transformao recente da cidade, a qual, dotada de maior ubiquidade?
Procurando dar resposta a estas questes, desenvolvemos o vdeo digital como laboratrio
de representao arquitectnica, emprestando o conceito de movimento, imagem-tempo
e montagem ao cinema, porque the cinematographic image itself makes movement,
because it makes what the other arts are restricted to demanding (or to saying), it brings
together what it essential in the other arts; it inherits it, is as it were the directions for use
of the other images, it converts into potential what was only possibility.6 Em cinema, a
lgica da imagem-tempo no pretende atingir a realidade, mas, pela recriao puramente
cinematogrfica, ela traduz uma cadeia/movimento de interpretaes e reinterpretao de
imagens, a troca entre representao (imagem) e o pensamento (observador)7.
Se a evoluo real da cidade percebida na sincronia dos seus diferentes momentos
histricos, contrariamente o vdeo digital ser produto da montagem de um conjunto de
imagens-tempo, representaes da cidade, construes desenhadas, conseguidas atravs
da investigao urbana. Se nos reportarmos a um mbito puramente arquitectnico, sero
imagens-forma. O vdeo procura dar a entender o movimento8 natural da construo da
cidade da Guarda a partir da contnua evoluo das suas estruturas, ideias imbudas e
transformaes realizadas. O vdeo em si mesmo uma sequncia de hipteses desenhadas,
fundamentadas no real, sobre os vrios tempos da cidade da Guarda.
Figura 1. Vdeo frame da transio entre a forma da cerca romnica (aprox. sc. XI) e a cerca gtica (sc.XII-XV).
3 - Investigao de Doutoramento no mbito do Curso de Doutoramento de Cultura Arquitectnica e Urbana
Departamento de Arquitectura da FCTUC sob a orientao do Professor Doutor Jos Antnio Bandeirinha e Professor Doutor Mauro Costa Couceiro.
4 - Em especial a partir do cinema neo-realista italiano. Gilles Deleuze, Cinema 2: The Time-Image, trad. Hugh
Tomlinson and Robert Galeta (London: The Athlon Press, 1989), xii.
5 - For Deleuze, the cinematic apparatus functions as a translator of the movements of images and consciousness of perception within tempo-modalities of worlds (real, imagined, past, present and future). Charles Stivale,
Gilles Deleuze Key Concepts (Montreal and Kingston: McGuill Queens University Press, 2005).Ibid., 144.
6 - Deleuze, Cinema 2: The Time-Image, 156.
7 - Iils Huygens, Deleuze and Cinema: Moving Images and Movements of Thought, Online Magazine of the
Visual Narrative, no. 18 (2007), http://www.imageandnarrative.be/inarchive/thinking_pictures/huygens.htm.
8 - Irena Latek, 4D Tool for Analysing, Interpreting and Conceiving Urban Spaces. Moving Collage, in The Urban Project: Architectural Intervention in Urban Areas (Transactions on Architectural Education), Delft School of
Design, EEAE Transactions on Architectural Education 39 (Delft: TU Delft, 2009), 178179.

86
O laboratrio de representao 4D na pesquisa da ideia de cidade

O vdeo converte-se em documento da cidade, instrumento de investigao e projecto
arquitectnico. Assume-se como meio auxiliar na interpretao da evoluo da cidade,
para observao e formulao de comentrios crticos. O vdeo um ensaio crtico em si
mesmo. neste sentido que se imiscui paralela e complementarmente investigao acima
mencionada, sobre a ideia/forma da cidade Guarda, tornando-se determinante para uma
reflexo da Guarda na contemporaneidade. Na actualidade, perseguir a ideia de cidade
como procedimento colectivo e prospectivo, englobando a especificidade das suas narrativas
internas, implica, inevitavelmente, uma resposta poltica.
A mitigao da ideia de cidade, dentro do envelope do urbano, torna marginal
a exacerbao da vida colectiva, a reafirmao do seu sentido poltico e os processos
democrticos no endereados exclusivamente aos ciclos de produo e consumo. Em
1974, Lefebvre constitui o urbano como espao da produo social, onde tem lugar a
reproduo das relaes de produo (sociais e do poder)9. Tais relaes certificam, em
parte, o esvaziamento do potencial gregrio e cultural da cidade, do direito cidade10 como
prtica social e comunitria. Mas, a cidade compreende uma multiplicidade de valores que
no se esgotam numa nica premissa. Ela possui uma identidade colectiva, resultado desta
construo no tempo-longo e que determina a sua especificidade histrico-geogrfica, sciocultural e poltico-administrativa. ao encontro desta ideia multplice de cidade que Vittorio
Gregotti11 coloca na representatividade da arquitectura o papel mediador entre o corpo social
da cidade e as suas condies fsico-geogrficas. E pela arquitectura que se d a idea ou
eidos, leia-se forma ou formato12 polis, que vive pela existncia permanente de uma esfera
pblica e de um espao pblico13.
O laboratrio de representao 4D como projecto em arquitectura
Procurar a ideia/forma da cidade subentende a adopo de um pensamento crtico,
evidenciando os modos como a arquitectura faz cidade. Aqui situa-se a pertinncia do
laboratrio de representao 4D, do vdeo digital, como projecto arquitectnico. Projecto
arquitectnico surge como anlise e reflexo, modo particular de conhecer e de dar a
conhecer, um saber que tem uma finalidade em si mesmo, actuando sobre o concreto14.
Ao escrutinar a forma urbana da Guarda, no tempo-longo, procuramos os sinais de
uma vontade colectiva que determinou a sua constituio. A forma da cidade tambm a
forma da sua poltica, os sinais de uma vontade15. A arquitectura da cidade entendida
como permanncia fsica da vida colectiva, da sua histria humana, como estrutura/forma
urbana que realiza o social. Deste modo, para atingir a compreenso dos factos urbanos da
Guarda, ou seja, da sua arquitectura, necessria a adopo de um quadro temporal lato,
no como metodologia histrica, mas como organizao diacrnica imprescindvel para o seu
entendimento. Analisamos as transformaes da cidade - mutao, crescimento, destruio
- em correlao com o que existia previamente, legitimando cidade como permanncia16.
Como Aldo Rossi refere, no s A forma da cidade a forma de um tempo da cidade;
e existem muitos tempos na forma da cidade.17 como en la ciudad hay un antes y un
despus; esto significa reconocer y demonstrar que a lo largo de la coordenada temporal
9 - Henri Lefebvre, The Production of Space (Oxford: Blackwell Publishers, ldt, 1991).
10 - Henri Lefebvre, The Right to the City, in Architecture Culture 1943-1968: A Documentary Anthology (Nova
Iorque, 2007), 42836.
11 - ben evidente, cio, che, specie ma no solo nella cultura europea, le idee di citt (cosmologiche, architettoniche, religiose o di rappresentazione dei poteri democratici o assoluti) si sono, sempre, incrociate con
le proprie condizione insediative, specie nel momento della loro fondazione, e e si sono sviluppate affrontando
nello stesso tempo le condizione empiriche, climatiche, di natura di terreni, di accessibilit e di sicurezza che si
presentavano. Si pu anzi dire, cio, che il disegno urbano [a arquitectura] sia stato una continua mediazione
critica tra fundamenti storici della nostra disciplina [arquitectnica], i princip insediative elaborati dal corpo sociale
e le condizione di esistenza geografica della citt. Vittorio Gregotti, Architecttura e postmetropoli (Torino: Giulio
Einaui editore, 2011), 57.
12 - Hannah Arendt, A Condio Humana, Antropos (Lisboa: Relgio dgua, 2001), 187.
13 - Ibid., 69.
14 - Jos Valdivia, La ciudad de la arquitectura : una relectura de Aldo Rossi (Barcelona: Oikos-Taus, 1996), 186.
15 - Aldo Rossi, A Arquitectura da Cidade, 2ed. (Lisboa: Edies Cosmos, 2001), 241.
16 - as cidades permanecem sobre os seus eixos de desenvolvimento, mantm a posio dos seus traados,
crescem segundo a direco e com o significado de factos mais antigos que os actuais, factos esses muitas das
vezes remotos.Ibid., 76.
17 - Ibid., 80.

87
estamos situando fenmenos que son estrictamente comparables y que por sua naturaleza
son homogneos.18. A continuidade urbana feita de matria validada pela continuidade
histrica da aco humana. Compreendemos que a cidade marcada por fases sucessivas de
crescimento, sendo que no presente que se realiza a compreenso do real que constitui o
processo de desenvolvimento histrico.19
Recorrer ao vdeo, montagem como investigao torna possvel experimentar e conceber,
extrinsecamente ao objecto de estudo, alcanar o processo poltico-histrico-material da
construo da Guarda. Descodificando as relaes tempo-forma (pelo recurso s imagenstempo), tornamos visveis, atravs da montagem e movimento, as idiossincrasias da forma
urbana da Guarda, criamos uma ferramenta auxiliar na decifrao do seu palimpsesto.
Contudo, as imagens-tempo, melhor dizendo, as imagens-forma, carregam consigo falsas
continuidades. A continuidade temporal retratada em movimento corresponde a vises
seccionadas, cortes temporais sucessivos, obtidos, como j referimos, pela investigao
urbana e pelo desenho tridimensional como exerccio de reconstituio material da cidade.
Meios de representao, organizao, tcnicas e estrutura
Para a concretizao do vdeo digital partimos da criao de um substituto tridimensional da cidade materializado em 16 modelos digitais georreferenciados. No decurso da
investigao foi possvel assegurar a construo de quatro modelos de reconstituio da
cidade anteriores ao sculo XX perodo romano, sculo XII, o sculo XIII a XV e sculo XVI
ao sculo XVIII , e a partir do sculo XX fixar as transformaes da cidade por dcada de
1900 a 2010 em 12 modelos.
Figura 2. Renderizao do modelo tridimensional da Guarda da dcada de 2010.
Os modelos so editados num software de edio de vdeo, para que possam emular o
desenvolvimento da cidade da Guarda desde a sua fundao romana at ao ano de 2010.
A dinmica temporal absorvida e explicada em movimento20, compreendida pelo uso da
18 - Aldo Rossi, Los Problemas Metodolgicos de La Investigacin Urbana, in Para Una Arquitectura de Tendencia: Escritos: 1956-1972, Arquitectura (Barcelona: Gustavo Gili, 1977), 172.
19 - Rossi recorre ao entendimento Gramsciano da histria como matria, como condio hiperestsica, processo de construo do real. A continuidade urbana apoiada pela matria, ou seja, na continuidade histrica
da aco humana sobre a cidade, a continuidade de um pensamento e cultura. Daqui entendemos a natureza
da construo da cidade como um processo no finito. Valdivia, La ciudad de la arquitectura : una relectura de
Aldo Rossi, 213.
20 - Latek, 4D Tool for Analysing, Interpreting and Conceiving Urban Spaces. Moving Collage, 2009.

88
montagem como processo de seleco e coordenao dos modelos/momentos estudados.

A traduo do processo construtivo da cidade consequncia da sntese de imagens
renderizadas digitalmente, que explica a contnua evoluo das estruturas da cidade e, as
transformaes realizadas. Dispomos sequencialmente os modelos tridimensionais, simulando
o movimento evolutivo da cidade. Em cada perodo temporal, damos destaque aos factos
urbanos mais significativos, entendidos como elementos polarizadores e estruturantes na
cidade. Deste modo, a realizao do vdeo compreende dois momentos constitutivos. O
primeiro explora tridimensionalmente a evoluo da cidade perodo a perodo, dirigindo-se
especificidade orogrfica da cidade e relao que estabelece com a arquitectura, ou seja,
com os factos urbanos. O segundo momento compreende uma visualizao de conjunto,
recorrendo a uma tcnica de edio de imagem chamada stopmotion21, na qual a partir de
uma vista em planta, observamos, de forma diacrnica e contnua, o processo de construo
da cidade.
Figura 3. Video frame do crescimento urbano na dcada de 1980,

salientando a nova construo a escuro. Vista em planta.
Resultados preliminares
O laboratrio de representao 4D valida assim a condio e especificidade histricogeogrfica da Guarda. No vdeo, a aproximao orografia da cidade permite compreender
as condies que fazem com que a Guarda partilhe dos factos que caracterizam a civitas
romana do sculo I, no que nos dado a conhecer pela histria e pela arqueologia, na
manuteno dos sentidos da viao romana e pela permanncia gentica da civitas. Pela
excentricidade geogrfica da situao da civitas romanas face civitas medieval, atingimos
as razes determinantes na formalizao, permanncia e crescimento da Guarda. O
renascimento da cidade foi assegurado pela posio de equilbrio entre os diversos poderes
da sociedade medieva militar, religioso, econmico. Poderes declarados fisicamente pelas
muralhas e pela definio dos espaos centrais da cidade Praa de So Vicente e Praa de
Santa Maria do Mercado. Compreendemos como as igrejas e conventos formas do poder
religioso, contribuem na definio de centralidades, tornando-se elementos primrios na
gnese da forma urbana da Guarda. Na Idade Moderna assimilamos a concepo de novos
21 - Stopmotion uma tcnica de animao que parte de fotografias do real (aqui modelos virtuais, tridimensionais, observados em planta) a partir do qual conseguimos criar foto a foto (modelo a modelo) a impresso de
movimento (o efeito de construo da cidade ao longo do tempo).

89
programas (Hospital da Misericrdia, Pao e Seminrio Episcopal) e a estruturao da nova

centralidade, a Praa Velha.
Figura 4. Video frame do crescimento urbano (sc. XVI-XVIII),

salientando os elementos estruturantes e polarizadores da cidade.
No que diz respeito ao crescimento recente da cidade, o vdeo patenteia o processo de

disperso urbana desencadeado a partir dos anos 60, concomitante com a operacionalidade
dos planos de ordenamento urbansticos. Observamos o desenvolvimento da forma urbana
da cidade associado implementao e execuo dos Ante-Planos de Urbanizao de 1947
e 1963, da Guarda e de So Miguel da Guarda, cujas reas se esgotam em momentos
distintos, 1970 e 1990, respectivamente.
O desenvolvimento da cidade, no curso do sculo XX, patenteia as especificidades
inerentes ao seu crescimento, as quais traduzem, no s a excepcionalidade do espao nuclear
da cidade, como o processo temporal, mtodos e padres de organizao espacial patentes
na Guarda contempornea. O perodo retratado pelo vdeo expressa, nomeadamente
a partir de meados do sculo XX, a celeridade de transformao da cidade, concretizada
na transformao das acessibilidades, no incremento e variedade dos programas urbanos,
assim como os padres fsicos e funcionais que a constituem. Tal desenvolvimento dirigese vertente sul da cidade, absorvendo o espao outrora da civitas romana, e evidencia a
relao tensa com S. Miguel da Guarda, esta ltima criada a partir da implementao da
linha de caminho-de-ferro. Salientamos que, subjacente transformao da forma urbana
da Guarda, em especial durante a segunda metade do sculo XX, est patente a aco dos
planos de ordenamento espacial cuja anlise da sua execuo, no mbito desta investigao,
ajudam a validar e a compreender a forma urbana deles resultante. Falamos dos j referidos
Ante-Plano de Urbanizao da Guarda (1947) e Ante-Plano de Urbanizao de So Miguel
da Guarda (1947/63) e os planos subsequentes: Plano Geral de Urbanizao da Cidade da
Guarda (1974), Plano Director Municipal da Guarda (1994), Plano Estratgico da Guarda
(1996) e o Plano de Pormenor do Parque Urbano do Rio Diz (2005).
Perspectivas de desenvolvimento, cenrios futuros
Se o vdeo digital, concebido como laboratrio de representao 4D, se explica e justifica
a partir da investigao sobre a cidade da Guarda, ele tambm se torna em instrumento
pedaggico sobre o crescimento da cidade. E o trabalho de modelao tridimensional
realizado para a construo do vdeo torna-se matria imprescindvel para o desenvolvimento

90
de outros instrumentos.
Se na investigao em arquitectura, o vdeo digital auxiliar no debate sobre a cidade
como construo projectual, como processo simbitico de conhecimento, a partir da
modelao 3D que podemos expandir a ideia de projecto, tornando-se este num plano,
um acto de previso, antecipao e organizao dos meios disponveis s possibilidades
contemporneas. Os modelos tridimensionais so para o efeito base, maquetes virtuais para
a simulao virtual 4D, para a experimentao de cenrios alternativos, hipteses acerca da
ideia/forma urbana da Guarda. Na actualidade, e em virtude do progresso desencadeado pela
impresso 3D, quer os modelos prprios ao crescimento da Guarda, quer os seus cenrios
alternativos, podem tornar-se palpveis fisicamente.
Figura 4. Impresso 3D de uma maquete parcial do centro histrico da cidade da Guarda.

Cortesia OpoLab - Oporto Laboratory of Architecture and Design, 2014.
A modelao 3D da cidade abre tambm caminho explorao de outras ferramentas

no mbito do design multimdia. A tridimensionalizao da cidade pode ser explorada pela
criao de mapas infogrficos22. A partir dos modelos existentes pode ser agregada mais
informao sobre a cidade (dados de carcter estatstico: demografia, n. de fogos, cadastro,
etc; e outros dados digitais, como por exemplo: orto fotos, fotos de edifcios, etc.). Tais mapas
infogrficos podem sustentar a construo de uma base de dados sobre a cidade, organizada
por escala e em sequncia temporal (timeline). A versatilidade dos modelos tridimensionais da
cidade permite ainda a sua integrao em software GIS (sistemas de informao geogrfica),
capaz de se transformarem em elementos auxiliares gesto urbana.
22 - A forma de apresentao da informao online abriu caminho para outras formas de apresentao da informao, sendo que os mapas interactivos foram uma das formas que mais evoluiu. Tais mapas so um dos modos
mais eficientes de apresentar informao convidando a uma interaco com o utilizador. Podem igualmente
mostrar relaes entre diferentes tipos de informao a qual nem sempre possvel em meios convencionais de
representao.

91
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Departamento de Arquitectura da FCTUC
Centro de Estudos Sociais (CES)
Jlia Utime, Arquitecta e Designer Multimdia.
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92
Propostas de regenerao da atividade

comercial no atual cenrio de crise
Universidade de Zaragoza
1. Introduo
O Comrcio e a Cidade so dois elementos indissociveis da vida urbana. As Cidades
criam as condies para a instalao do Comrcio e as mesmas foram geradas pelo prprio
Comrcio, que est no centro de seu desenvolvimento e na origem das suas crises.
O Comrcio no s alimenta o local mercantil e das trocas comerciais, como tambm
gera um espao de encontro e circulao de pessoas, de animao e festa. As Cidades so
feitas pelas pessoas, que nela residem, que nela se deslocam e o Comrcio que estrutura o
mapa e a geografia urbana das nossas Cidades.
No perodo Ps-Guerra, na consequncia das filosofias urbansticas inspiradas na Carta
de Atenas, verifica-se que o Comrcio aparece como uma atividade associada ao processo
de urbanizao, dependente do que a indstria lhe proporcionava e localizado nos ncleos
urbanos, sem qualquer regulamentao.
As medidas de planeamento urbano, prevendo instrumentos de planeamento comercial
s aparecem mais tarde em resultado da prpria degradao dos espaos urbanos, resultado
do processo de crise intrnseco ao Comrcio, que por vrios motivos deixa de exercer o seu
poder de atrao.
A partir do momento que se comea a ter conscincia do abandono e da desertificao dos
centros urbanos e/ou histricos, do encerramento e da degradao do comrcio tradicional
e de outos fenmenos posteriores, associados a estes, como a apropriao do espao por
grupos indesejados, o vandalismo e a criminalidade, comea-se a verificar polticas urbanas
de reabilitao do edificado, campanhas para Habitao Jovem nos centros histricos e a
qualificao de equipamentos e infra-estruturas (Joo Barreta, 2007).
2. Os Primeiros Processos de Regenerao Urbana com Cariz Comercial
Quando e onde aparecem os primeiros processos de regenerao urbana tendo em conta
as dinmicas comerciais?
A conscincia da importncia da revitalizao urbana associada a programas de
regenerao urbana que incluem a rea comercial, bem como a promoo e constituio de
parcerias para a sua revitalizao urbano-comercial, foi sentido ao nvel europeu, considerando
as primeiras ocorrncias nos EUA. (Carlos Balsas, 2002).
O processo de revitalizao urbana, foi resultado do processo de suburbanizao que
levou o comrcio para as periferias, seguindo-se a habitao, os postos de trabalho e, mais
tarde, o lazer.
As parcerias que surgem da cooperao, tem em comum a noo de que o envolvimento
das partes resulta no valor acrescentado para o todo e da importncia da implicao dos
privados nas polticas e nos investimentos pblicos.
2.1. reas de Desenvolvimento Econmico ou Business Improvement Districts_Bid
Os Special Assessment Districts (SAD) foram a primeira verso dos Business Improvement
Districts (BID), cuja traduo em portugus aponta para reas de Desenvolvimento
Econmico (Barreta, 2012)

93
O seu objetivo era tornar o centro da cidade num local atrativo, dinmico, competitivo e
vivel do ponto de vista econmico, em parceria pblico-privado.
As suas organizaes so semi-privadas, no tm fins lucrativos e esto legitimadas para
definir e cobrar uma taxa aos proprietrios de imveis comerciais, de uma determinada reas,
com o propsito de prestar, em contrapartida, um conjunto de servios adicionais queles
que j so assegurados pela Administrao Pblica Local.
A ideia central consistiu em criar um imposto obrigatrio ou uma taxa adicional pelas
empresas, para financiar melhorias no seu bairro (Sexton et al.,2011).
As principais vantagens para os comerciantes deste tipo de gesto so o usufruto de
servios pblicos suplementares sua atividade, a sua participao na defesa dos interesses
do centro, a obteno de economias de escala resultantes da cooperao, o acesso a
financiamento conjunto e a partilha de informao, investigao e planeamento.
Os fundos obtidos so canalizados para melhorar servios bsicos, como tambm para
aplicao no mobilirio urbanos, iluminao pblica, espaos verdes, limpeza das ruas e das
fachadas, a segurana, o estacionamento e utilizao para tcnicas de marketing, como as
campanhas publicitrias conjuntas (Carlos Balsas, 2002).
2.2. Main Street Program - Programa de Rua Central
Mais prxima do conceito de desenvolvimento integrado, criou-se tambm nos EUA, o
Programa de Rua Central - Main Street Program (MSP), onde a comunidade pode implementar
a sua prpria estratgia de revitalizao comercial, desde que baseada nas reas do programa
(a reestruturao econmica, a organizao, a promoo ou o design).
O programa procura criar uma entidade, constituda pelos proprietrios privados da
zona, de modo a implementarem iniciativas e alteraes progressivas que permitam criar um
meio agradvel e atrativo para atrair as pessoas a voltar ao centro da cidade e assim se iniciar
o processo de revitalizao da zona. (Francaviglia,1996)
O objetivo atrair os visitantes a voltar ao centro, recorrendo a diversas formas e meios
de fomentar a compra, o lazer e a permanncia, usufruindo do espao e das condies que
o mesmo tem para oferecer. composta por um conselho de administrao com conselho
executivo, gestor de programas e grupos de trabalho (reas especficas) competindo-lhes
definir a estratgia de interveno, angariar financiamentos e coordenar a participao de
voluntrios (Carlos Balsas, 2002).
O National Trust for Historic Preservation (NTHP,n.d) criou este programa (em 1977, para
ajudar as comunidades americanas a conservarem os seus recursos cvicos, econmicos e o
seu patrimnio histrico), que tem vindo a ser aplicado com sucesso em vrias cidades de
diferentes estados norte-americanos. Trata-se de um programa desenvolvido a nvel nacional,
mas que se adapta s necessidades e oportunidades das comunidades locais assente em
quatro princpios que so a restruturao econmica, a organizao, a promoo e o design.
A restruturao econmica tem como objetivo reforar a base econmica existente e,
desta forma, captar novos investimentos para diversificar a base econmica da zona. Este
desenvolvimento pretende ocupar os espaos urbanos e estabelecimentos vazios destinados
a comrcio, de forma a impulsionar a sua rentabilidade. O objetivo passa por criar um espao
comercial competitivo que responda necessidade dos consumidores. (NTHP, n.d.)
Neste programa a organizao fundamental visto ser a ponte que estabelece a
cooperao necessria para a construo de parcerias entre os vrios grupos com influncia
na zona. Incentivando os intervenientes a trabalhar para o mesmo objetivo o programa
consegue, de facto, criar uma gesto efetiva do local.
(NTHP, n.d.)
O princpio do Design visa melhorar a aparncia fsica da rea comercial, recuperando
edifcios, apoiando novas construes e desenvolvendo regulamentos de gesto do espao
pblico e privado. A criao de um ambiente seguro e a melhoria da imagem da rua
principal.
As promoes, os eventos e as campanhas de marketing permitem vender a imagem
e a promessa de uma rea comercial com preos e espaos atrativos aumentando, assim, o
nmero de potenciais investidores. (NTHP, n.d.)

94
2.3. Anlise Comparativa dos dois Casos Norte-Americanos

Dois exemplos conhecidos pelo seu sucesso nos Estados Unidos foram a implementao
do BID em Philadelphia (Pennsylvania) e do MSP em Providence (Rhode Island).
A cidade de Philadelphia foi das que mais sofreu com os resultados negativos da suburbanizao, aps a Segunda Grande Guerra. O seu centro histrico perdeu populao,
empregos, atividade econmica e progressivamente sofreu uma espiral de declnio urbano,
marcada pela decadncia fsica dos seus edifcios, pela instabilidade social e pela insuficincia
de recursos financeiros para a administrao da cidade.
No mbito do BID foi criada, em 1990, a Center City District (CCD), uma organizao
de carcter privado, sem fins lucrativos, responsvel por atividades de manuteno, de
segurana pblica e de hospitalidade e por programas promocionais no centro da cidade.
Para alm do auxlio aos que residem ou visitam esta rea, desenvolveu tambm programas de
apoio aos sem-abrigo. Esta instituio reconstruiu e reabilitou o espao pblico existente,
repavimentando passeios, instalando mobilirio urbano e adornando as ruas com rvores.
O objetivo foi converter o centro de Filadlfia, no 4 centro de cidade mais limpo, seguro e
atrativo dos Estados Unidos da Amrica.
A experincia tida na cidade de Providence um exemplo de sucesso da aplicao do The
Main Street Program. O centro urbano de Providence tambm sofreu grandes transformaes
nos ltimos 30 anos, com as consequncias da suburbanizao americana do ps-guerra. Na
dcada de 90 conseguiu estabelecer parcerias de revitalizao e desenvolvimento urbano
com o sector privado, que mudou, radicalmente, a imagem da cidade, atraindo novos
residentes e visitantes. Em 1995, a rea comercial da Broad Street era caracterizada por
muitos estabelecimentos comerciais degradados. Para combater esta situao foi criada
uma organizao sem fins lucrativos, a Southside Broad Street Main Street Program. Esta
organizao teve como objetivo primordial a revitalizao da rea comercial numa rea
de interveno que incluiu o corredor comercial radial cidade, com cerca de 4 Km, uma
populao de 45 mil residentes e 231 atividades econmicas.
Figura 1 Quadro Comparativo dos diferentes casos norte-americanos

Fonte: adaptado (Balsas, 2002)

95
3. Cooperaes de gesto Territorial na Europa

Na Europa tambm se verificou o surgimento destas filosofias da gesto comercial
centralizada e a sua aplicao focou-se em estratgias de coordenao de recursos para se
atingir um objetivo comum.
O objetivo foi desenvolver, gerir e promover as reas pblicas e privadas nos centros das
cidades, com vista a retirar benefcios para todos os intervenientes, constituindo-se como
uma resposta integrada, atravs de parcerias pblico-privadas. (Joo Barreta, 2007).
Exemplos destes programas so o Centro de Gesto do centro da cidade, designado
por Town Centre Management (TCM) na Gr-Bretanha, a Associao, em Frana (caso de
Neuville), a Associao (na ustria) (caso de Salzburg), a Associao de comerciantes em Itlia
(caso de Cuneo), etc.
A ao destes programas concentra-se em redor da coordenao, da facilitao do
dilogo e da comunicao (de modo a manter a parceria ativa) e a definio de prioridades
com um plano de atuao.
As sinergias geradas pelos atores envolvidos, garantem a promoo do comrcio
e satisfao do consumidor, um maior policiamento e integrao da habitao em reas
comerciais, o melhoramento do ambiente das ruas e das fachadas das lojas, um maior
marketing da cidade e melhoramento da sinalizao e eficincia estacionamentos e bons
transportes pblicos.
A carncia de fluxos de financiamento sustentveis e a impossibilidade de solicitar
contributos financeiros, com algum carcter de obrigatoriedade aos empresrios/comerciantes
locais foram as principais dificuldades com que se deparam este tipo de programa.
Os programas definidos por Asociacin receberam financiamento no s do sector
pblico, mas tambm do sector privado. Como se pode observar pelo quadro seguinte,
cada pas indicado obteve um financiamento proveniente de distintas entidades, para a
implementao destes programas, alguns das quais contam com o apoio pblico na ordem
dos 70%, (como no caso da Blgica) e outros (como o caso da Gr-Bretanha) contam com a
mesma percentagem de apoio do sector privado.
Figura 2 Sistemas europeus de financiamento para La Asociacin. Fonte: Instituto Cerd

96
4. As Primeiras Preocupaes na Pennsula Ibrica

4.1 Perante a tendncia de diminuio do consumo, em Espanha, distintos municpios
e associaes de comerciantes desenvolveram iniciativas relacionadas com a gesto dos
designados Centros Comerciales Abiertos e a implantaram planos locais de desenvolvimento
e monotorizao do equipamento comercial existente nos centros urbanos.
O objetivo destas iniciativas so potenciar o consumo no comrcio de proximidade e preparar
o tecido comercial urbano face s necessidades presentes e futuras da cidade, determinando
aes em prol do comrcio urbano durante um determinado perodo de tempo.
As iniciativas relacionadas com a implementao do conceito associado ao Centro
Comercial Aberto conta com subvenes provenientes do Ministerio de Indstria, Turismo
y Comercio, onde consta a definio do conceito e o tipo de atuaes que podem ser
financiadas, nos termos como evidencia o quadro seguinte.
Fig. 3 Definio de Centro Comercial Aberto para fins de financiamentos (Fonte: Instituto Cerd)
As distintas Comunidades Autnomas espanholas ( exceo do Pas Basco e da Navarra)

so beneficirias deste programa de financiamento e para ele so tidos em conta fatores,
como populao, nmero de estabelecimentos comerciais e os dados relativos populao
ativa no sector do Comrcio.
Fig 4 Distribuio dos financiamentos no territrio espanhol ( Fonte: Instituto Cerd)

97
Os planos locais de desenvolvimento e monotorizao do equipamento comercial existente

nos centros urbanos implicaram a intervenincia de distintas entidades pblicas e privadas,
como as cmaras de comrcio, as associaes de comerciantes, os governos Autonmicos e
as cmaras municipais. Estes instrumentos de desenvolvimento para reas comerciais estavam
previstos em instrumentos de gesto territorial, acordos e diretrizes ao nvel autonmico. Na
elaborao destes planos teve-se em conta a anlise da situao atual da cidade, os aspetos
que podem interferir na sua estratgia comercial, a fim de utiliz-la como ferramenta, que
possibilite traar um plano de aes para a dinmica do setor.
A estrutura dos planos espanhis semelhante entre si e estruturam-se, geralmente, em
anlise da oferta, anlise da procura comercial, balano comercial, anlise por zonas urbanas,
propostas e em atuaes. Os referidos planos propem medidas especficas para todos os
bairros da cidade, classificando os mesmos em zonas urbanas comerciais, conforme as suas
caractersticas ou necessidades.
Fig 5 Mapa do Plan Local de Equipamiento Comercial de Zaragoza com a distribuio das reas comerciais.
(Previsto no instrumento de gesto territorial, designado por Plan General de Equipamiento Comercial de Aragn,
aprovado pelo Decreto 171/2005, de 6/09 do Governo de Arago, bem como no Acuerdo para el Fomento
Econmico y Social-AFES (2008-2011) assinado pela Cmara Municipal de Saragoa, associaes de comerciantes
e entidades sindicais).
Essas zonas podem ter distintas denominaes, como zonas urbanas comerciais de
foco de atrao (onde devero ser implementadas medidas de dinamizao e promoo
comercial), zonas urbanas comerciais perifricas (onde devero ser criados de circuitos de
compra) e zonas urbanas comerciais de baixa densidade de comrcio de proximidade, de
acordo com o estabelecido para a cidade de Saragoa.
Outras prticas observadas no territrio espanhol foram iniciativas pontuais levadas a
cabo por associaes de comerciantes ou cmaras municipais, com o objetivo de criarem
propostas de aplicao rpida, que funcionam como linhas orientadoras ou guias, com base
num estudo de um determinado territrio, semelhana das anlises elaboradas nos planos,
atrs referidos, (com base em inquritos realizados aos consumidores e aos comerciantes,
numa anlise DAFO do tecido comercial em estudo e com base num balano comercial).

98
4.2 O comrcio esquecido na regulamentao urbanstica em Portugal

Na dcada de 90 em Portugal, assistiu-se ao primeiro grande esforo de planeamento do
territrio, especialmente escala municipal, atravs da implementao dos Planos Diretores
Municipais, que no estabeleceram critrios relativos ao sector comercial.
O comrcio retalhista, a par das restantes atividades econmicas do sector tercirio,
raramente, aparece abarcado na classe de equipamento (destinado aos servios pblicos de
natureza social), sendo sistematicamente esquecido. Apontam-se, quando muito, intenes
de dotar o equipamento comercial a determinadas reas residenciais ou plos equilibradores,
de acordo com perspetivas que tendem a reforar o status quo, que raramente concebem o
enquadramento urbano e urbanstico de novas expresses retalhistas como os hipermercados,
ou grandes centros comerciais (Jos Alberto Fernandes, 1994).
Foi j neste contexto de maior preocupao com as questes relacionadas com o
urbanismo comercial, que em Portugal surgiram os primeiros Projetos Especiais de Urbanismo
Comercial (PEUC), no mbito do ProCom, resultado dos esforos feitos pela Direco Geral
do Comrcio, que permitiu elaborar candidaturas para a regenerao comercial dos centros
de cidade, ou para reas delimitadas (onde a concentrao de estabelecimentos permitia
uma mais fcil viabilizao do conjunto). As primeiras candidaturas foram aprovadas em
Setembro de 1995 para Matosinhos e para Coimbra, sendo em Julho de 1996 considerado
este, o primeiro Estudo Global em urbanismo comercial.
As experincias tidas nestes programas (QCA II e do programa do URBCOM do QCA III)
deixaram indicaes sobre a realidade vivida e segundo Joo Barreta (2011) na anlise a estes
projetos de destacar os seguintes impactos positivos:
- O relanamento dos centros de comrcio face maior visibilidade que os projetos lhe
conferiram.
- A requalificao dos espaos pblicos.
- A beneficiao da imagem comercial.
- O interesse crescente das novas formas de comrcio pelo centro das cidades.
- Maior recetividade (por parte das estruturas associativas e lojistas) para o alargamento
dos horrios de funcionamento, entre outros.
5. Estudos Recentes Sobre Resilincia Espacial e Comercial
A recente recesso socioeconmica levou a que o estado do comrcio de proximidade e
merecesse uma anlise e uma ateno singular por distintos investigadores europeus. Estes
estudos pretenderam verificar o impacto em distintas estruturas comerciais, desde o impacto
tido nos centros comerciais, nos bairros ou vias de cariz comercial, onde predominam as lojas
do pequeno comerciante.
Alguns estudos demonstraram que em alguns centros urbanos o comrcio de proximidade
tm tido uma maior capacidade e resilincia a esse impacto, pelas suas caractersticas, do que
muitos centros comerciais face multiplicidade de centros semelhantes e ao tipo de cliente.
(Burco H. Ozuduro, 2012)
Outras anlises revelam a tendncia para o falecimento de alguns centros comerciais.
Por outro lado, algumas teses tm demonstrado que os referidos centros comerciais tm
o seu papel e a sua importncia pela oferta que trazem em zonas urbanas perifricas dos
centros urbanos, mais carenciadas e por responder procura dos grupos mais carenciados,
defendendo que as distintas vertentes comerciais hoje existentes desempenham um papel
importante na sociedade contempornea e do desenvolvimento comercial no territrio. Por
isso, defendem um planeamento urbano baseado numa viso sustentvel em distintas escalas
e baseada na interdependncia das distintas reas comerciais. (Mattias Krrholm, 2012)
Os ltimos estudos introduzem, inclusive, o manuseamento de determinadas ferramentas
que permitem compreender o que se passa com as estruturas comerciais ou reas urbanas,
predominantemente comerciais e de averiguar a sua capacidade, a sua resilincia e a
acessibilidade da populao a esses espaos.

99
Fig 6 Ferramenta da GEOT que permite conhecer a distncia e a acessibilidade de cada bairro aos distintos
equipamentos comerciais. Fonte: GEOT- Universidad de Zaragoza
Consideraes Finais
A atual grande recesso socioeconmica obriga a novos desafios, a um debate profundo
sobre as polticas urbanas vigentes e a uma nova forma de pensar o territrio, capaz de criar
solues que permitam dinamizar as reas carenciadas e combater as fragilidades sociais.
Assiste-se ao abandono de algumas atividades econmicas e ao fraco investimento do
sector comercial em Portugal e em Espanha com repercusses em todo o territrio ibrico. Esta
situao conduz desertificao e marginalizao dos prprios centros urbanos, acarretando
nefastas consequncias sociais.
O estudo e a experincia obtida com as primeiras prticas de revitalizao urbana, tendo
em conta a regenerao das reas comerciais bastante importante nesta anlise para
podermos compreender as experincias tidas em outros territrios e conhecer a forma como
foram implementados estes projetos e as entidades intervenientes nesses processos.
A anlise das prticas realizadas em Espanha no mbito da interao entre as distintas
instituies pblicas e privadas merece um olhar atento pelas semelhanas e relaes com o
territrio vizinho e pelo maior paralelismo com estruturas institucionais.
O contacto estabelecido com os artigos cientficos sobre esta matria primordial, pela
observao e pelos novos indicadores que relacionam o atual estado do tecido comercial
urbano, face ao impacto tido pela recente recesso econmica na Europa, que revelaram
que as distintas vertentes comerciais desempenham um papel importante na sociedade
contempornea e no desenvolvimento comercial do territrio; que o comrcio de proximidade
tm tido uma maior capacidade e resilincia ao impacto da crise, (pelas suas caractersticas,
do que muitos centros comerciais).
Existe tambm uma nova tendncia para defender um planeamento urbano baseado
numa viso sustentvel, global em distintas escalas e baseada na interdependncia das
distintas reas comerciais.

100
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Agradecimentos
A autora agradece o apoio e o reconhecimento oferecido pelo Centro de Estudos Ibricos a este projeto,
o acompanhamento da tese dada pelo Prof. Dr Eugenio Climent e pelo Prof. Dr ngel Pueyo da Universidad de
Zaragoza e a oportunidade concedida pela Cmara Municipal de Oeiras para execuo desta investigao.
101
Estratgias regionais de especializao

inteligente: oportunidades de
reestruturao, desenvolvimento e
cooperao territorial no contexto
das regies ibricas
Doutorando em Economia na Universidade da Beira Interior
As Estratgias Regionais de Especializao Inteligente (RIS3) assentam no princpio de

que a inovao e a competitividade das regies fundem-se nos recursos e ativos existentes
no seu territrio, devendo-se concentrar recursos nos domnios e atividades econmicas em
que exista ou possa reunir-se massa crtica relevante. Sublinha-se, assim, a necessidade de as
regies reavaliarem o seu posicionamento competitivo em funo do mercado global e da
sua capacidade de afirmao internacional, tendo subjacente o princpio de que no podem
ser excelentes em tudo. Os instrumentos de financiamento concentram-se numa market
pool na ordem dos 200 Mil Milhes de Euros a investir diretamente pela UE em projetosncora, promovidos por consrcios de base local ou regional. A este montante acrescem
os 15 Mil Milhes de Euros, previstos no mbito da Agenda Urbana da UE e destinados
a projetos experimentais de inovao e empreendedorismo, a implementar nos municpios
inseridos em territrios de baixa densidade.
Introduo
Na atual conjuntura, torna-se indispensvel identificar e quantificar as vantagens
comparativas de cada municpio, para a instalao de determinadas fileiras e/ou sectores
econmicos especficos. Tratando-se da captao de investimentos produtivos podero ser
implementados projetos-ncora, com impacto estruturante no desenvolvimento de qualquer
municpio, comunidade intermunicipal e/ou regio que seja parte integrante da UE. Cada
projeto nico, na medida em que procura criar as condies necessrias para a especializao
do tecido produtivo nas fileiras e/ou sectores econmicos em que o municpio consiga
reunir massa crtica relevante potenciando a sua capacidade de afirmao internacional,
no contexto do mercado Europeu. O novo paradigma pretende assim contribuir para a
integrao vertical de cadeias de valor, baseadas nos recursos endgenos e na valorizao
econmica dos ativos materiais e imateriais do territrio. Esta abordagem pressupe o
incremento das sinergias entre diferentes municpios numa lgica de complementaridade,
eliminao de redundncias e criao de economias de escala, particularmente, no que
concerne aos Sistemas Regionais de Inovao. Entre as oportunidades para os territrios de
baixa densidade, encontram-se a internacionalizao do Turismo em Meio Rural, a afirmao
de Portugal enquanto HUB de ensino superior e a valorizao econmica dos resduos
provenientes da indstria agroalimentar.
Internacionalizao do Turismo em Meio Rural

Portugal est na moda enquanto destino turstico. Para esta conjuntura favorvel,
muito contribuiu a afirmao de Lisboa, Porto e Coimbra enquanto cidades de referncia
no panorama internacional. A continuidade do ciclo de crescimento, que se tem vindo a

102
registar no sector, poder sair reforada pela capacidade das regies rurais em preservarem
a autenticidade do seu patrimnio histrico, cultural, enolgico e gastronmico. As reas
rurais representam 65% da atratividade turstica internacional do nosso pas, materializada
nas Atividades na Natureza (30%), no Touring Cultural e Paisagstico (19%), na Sade e BemEstar (12%) e no segmento Vinhos e Gastronomia (4%). As regies predominantemente
rurais apresentam vantagens competitivas para a captao de receitas tursticas, devido
a um melhor ajustamento entre as suas caractersticas e as preferncias dos mercados
emissores. A atratividade dos territrios de baixa densidade impulsionada pelos segmentos
Premium, uma vez que os mesmos tendem a selecionar destinos tursticos caraterizados
por uma menor concentrao do parque hoteleiro massificado. Neste sentido, os territrios
rurais representam 88% do potencial de crescimento da procura turstica em Portugal,
comparativamente s reas urbanas, que se limitam aos remanescentes 12% para o perodo
compreendido entre 2014 e 2020. O parque hoteleiro est claramente sobredimensionado
face ao turismo Sol e Mar, canalizando 41% da oferta de camas para apenas 5% da procura
potencial, enquanto a oferta City Breaks aglutina 31% das camas disponveis (Lisboa 22% +
Porto 8% + Coimbra 1%) para satisfazer uma procura potencial de aproximadamente 7%. Em
termos geogrficos, a oferta dever especializar-se nos mercados externos cujas motivaes
para a deslocao a Portugal coincidam com as Atividades na Natureza, o Touring Cultural
e Paisagstico, a Sade e Bem-Estar e o segmento Vinhos e Gastronomia. Os mercados cujo
perfil de interesses torna a oferta nacional mais competitiva so o Norte da Europa (Dinamarca,
Finlndia, Irlanda, Noruega, Reino Unido e Sucia) e o Centro da Europa (Alemanha, ustria,
Blgica, Holanda, Polnia e Repblica Checa), representando em conjunto, 62% da procura
internacional verificada no nosso pas. O Sul da Europa responsvel por 28% da procura
externa relativamente a Portugal, mas exige a adoo de uma estratgia de diferenciao
value for money, tomando em considerao a afinidade cultural com os pases em causa
(Espanha, Frana e Itlia). Apesar das semelhanas no que concerne s caractersticas da oferta
disponvel no seu prprio pas de origem, os turistas provenientes do Sul da Europa, tm a
perceo de que proporcionamos uma boa relao qualidade/preo, para alm da excelncia
que nos habitualmente atribuda ao nvel dos Vinhos e Gastronomia. Os turistas do Norte
e Centro da Europa consideram que a natureza, o patrimnio histrico e a paisagem so os
maiores atrativos na escolha de Portugal enquanto destino de lazer. Portugal considerado
um pas seguro e pacfico, com uma oferta de alojamentos de qualidade face concorrncia.
Os fortes valores culturais e tradicionais portugueses so tambm muito procurados pelos
pases do Norte e Centro da Europa. Estima-se que a aposta no desenvolvimento de novos
produtos e servios com posicionamento Premium permita aumentar o gasto mdio por
dia e por pessoa, que se situa atualmente nos 90,0 Euros, para o montante de 140,7 Euros.
O Turismo em Meio Rural enfrenta ainda um importante desafio que consiste em combater
a sazonalidade, motivo pelo qual importante a consolidao de uma oferta integrada de
atividades de lazer. expectvel que uma maior complementaridade da oferta, abrangendo
especificamente os pacotes de atividades na natureza, os roteiros culturais e paisagsticos
e o desporto aventura, permita aumentar a taxa lquida de ocupao, dos atuais 18% para
valores prximos da mdia Europeia, que se situa nos 25%.
Portugal enquanto HUB de ensino superior

O mercado global de ensino superior encontra-se concentrado em apenas 5 pases, que
captam cerca de 70% dos estudantes internacionais, mais precisamente EUA, Reino Unido,
Alemanha, Frana e Holanda. Os restantes 28 pases competem pelos remanescentes 30%
do mercado, de acordo com dados disponibilizados pelo Eurostat. A excessiva concentrao
significa que estamos perante um mercado emergente, ainda em rpido crescimento, e que
enquanto tal, representa uma importante oportunidade de desenvolvimento para os pases
perifricos, envelhecidos e desertificados do Sul da Europa. Em traos gerais podemos dizer
que Portugal percecionado internacionalmente como sendo um pas seguro, com excelente
qualidade de vida e dotado de uma boa rede de cuidados de sade. Em termos comparativos,
Portugal o 18 pas mais seguro numa amostra de 162 pases, o 9 pas com maior
qualidade de vida num total de 258 pases e apresenta o 12 melhor sistema de sade entre
191 pases. Tais indicadores so aferidos pelo Institute for Economics and Peace, pelo World

103
Bank e pela World Health Organization, respetivamente. A atratividade de Portugal enquanto

Hub de ensino superior consideravelmente limitada pelo custo excessivo das propinas, pois
o 5 pas analisado com propinas mais elevadas, sendo apenas superado pelo Reino Unido,
Irlanda, Litunia e Holanda de acordo com o barmetro Eurostudent. Importa realar que em
3 dos 21 pases analisados, mais precisamente Dinamarca, Finlndia e Sucia, as Instituies
de Ensino Superior (IES) no cobram quaisquer propinas. No entanto, o custo de vida para
um estudante universitrio deslocado bastante competitivo, uma vez que Portugal o
10 destino menos oneroso, entre os 21 pases considerados, situando-se a meio caminho
entre os pases que integram a amostra disponibilizada pelo Eurostudent. As IES inseridas
em territrios de baixa densidade tendem a oferecer propinas sistematicamente mais
competitivas, traduzidas numa reduo mdia na ordem dos 31%, face s suas congneres
do litoral. Simultaneamente, as regies predominantemente rurais proporcionam, em mdia,
um custo de vida 25% mais baixo, em comparao com as reas urbanas. Em sntese,
Portugal encontra-se no mesmo patamar dos pases do Leste da Europa no que concerne
ao custo de vida, o que possibilita a captao de alunos estrangeiros por intermdio do
ganho lquido em termos de poder de compra. As IES portuguesas asseguram uma produo
cientfica por Milho de Habitantes (1.081) manifestamente superior generalidade dos
pases localizados no Leste da Europa (511), encontrando-se inclusivamente num patamar
acima do protagonizado pelas suas congneres do Sul da Europa, incluindo Espanha, Frana
e Itlia (890). Importa referir que as IES portuguesas so competitivas no mbito geogrfico
da UE, uma vez que esto ligeiramente abaixo da produo cientfica alcanada pelos pases
do Centro da Europa (1.193) e apenas consideravelmente distantes dos pases do Norte da
Europa (2.003). Neste contexto favorvel, se o Hub de ensino superior crescer anualmente
ao mesmo ritmo (8,32%) que o mercado Europeu ao longo da ltima dcada, Portugal
conseguiria assegurar uma procura adicional equivalente a 89.335 estudantes estrangeiros
por ano letivo, o que corresponde, grosso modo, a 25% do total de inscritos no ensino
superior. A aposta estratgica num Hub de ensino superior permitiria igualmente otimizar o
aproveitamento dos recursos humanos e tecnolgicos disponibilizados pelas IES localizadas
no interior do pas. Estima-se que o aumento da populao universitria nos territrios de
baixa densidade poderia contribuir para atenuar os efeitos da desertificao e do declnio da
fecundidade, gerando um saldo demogrfico acumulado na ordem dos 169.360 indivduos,
com idades compreendidas entre os 18 e os 35 anos de idade, tendo em perspetiva um
horizonte temporal de 6 anos.
Valorizao Econmica dos Resduos da Produo Vincola

Portugal um dos pases com mais antiga tradio vincola, tendo visto nascer a primeira
regio demarcada e reconhecida do Mundo, pelas mos do Marqus de Pombal, corria o
ano de 1756. Fazendo a ponte para o presente, est previsto que Portugal mantenha o
11 lugar no ranking dos maiores produtores mundiais, com um volume na ordem dos 5,9
milhes de hectolitros. A elevada qualidade dos vinhos Portugueses encontra-se igualmente
refletida nas estatsticas, uma vez que Portugal o 9 maior exportador mundial, sendo
atualmente responsvel por aproximadamente 3% do vinho consumido em todo o mundo,
de acordo com os dados disponibilizados pela International Organisation of Vine and Wine
(OIV). No decurso da produo vincola so gerados diversos subprodutos, cujo tratamento
ambiental acarreta custos significativos para os produtores. Por outro lado, quando os
resduos e efluentes resultantes da produo vincola so lanados diretamente nos solos,
desencadeiam situaes graves de destruio da produtividade agrcola e de poluio dos
aquferos. No caso especfico de Portugal, estima-se que todos os anos so lanadas 188 mil
toneladas de resduos e 1.365 milhes de litros de guas residuais decorrentes da produo
vincola, diretamente no solo ou em aquferos, sem qualquer tratamento ou preocupao
ambiental. Vrios estudos cientficos demonstram que os subprodutos vincolas retm muitos
dos compostos bioativos responsveis pelas propriedades promotoras da sade humana que
caracterizam as uvas em geral e as uvas tintas em particular. Assim, esta matria-prima,
frequentemente destruda, pode ser utilizada em diversas aplicaes industriais sob a
forma de concentrados vocacionados para a produo de produtos de higiene, cosmticos,
suplementos alimentares e frmacos. A concentrao mdia de princpios ativos varia em

104
torno de um intervalo compreendido entre os 5,31 g e os 11,74 g por cada Kg de resduo

processado. O preo de mercado das diversas modalidades do extrato a produzir oscila entre
os 0,42 /g e os 73,91 /g em funo da entidade qumica em causa e do segmento a que se
destina. O investimento inicial necessrio para a implementao de uma unidade de refino,
com capacidade para processar at 2.500 Kg de resduos por dia, situa-se nos 1.352.861
Euros. Os custos operacionais inerentes ao seu funcionamento perfazem um total de 65.183
Euros mensais. No que concerne mensurao do potencial econmico, tomamos como
referncia uma concentrao mdia de 7 g por cada Kg de resduo de produo vincola e uma
operacionalidade equivalente a apenas 6 meses por ano. Relativamente ao preo mdio de
comercializao, efetuamos uma estimativa prudente na ordem dos 0,50 /g, sujeitos a uma
inflao anual de 3%. A Taxa de Atualizao Real aplicada foi de 8,66%, correspondendo
basicamente ao custo do capital prprio, ou seja, remunerao mnima exigida pelos
acionistas indstria farmacutica em funo da performance histrica do sector, do nvel
de risco incorrido e das alternativas de investimento disponveis, no mbito geogrfico da
Unio Europeia. Tendo em conta um cenrio conservador, o VAL situa-se nos 1.863.830
Euros, sendo a TIR de 21,39%, o Payback de 3,51 anos e o ndice de Rentabilidade de 2,38.
Estes indicadores contemplam um horizonte temporal de 9 anos. O circuito de refino poder
ser implementado nas instalaes de qualquer pequeno produtor vincola minimamente
sofisticado. A liquidez gerada por cada unidade poder ser complementada por intermdio
do desenvolvimento de novos produtos e servios, tirando proveito da integrao vertical da
cadeia de valor, mais concretamente ao nvel da produo de Fast-Moving Consumer Goods
(FMCG). A abordagem proposta permite conciliar o velho mundo associado herana
cultural do vinho com o novo mundo da inovao tecnolgica, contribuindo assim para a
preservao e sustentabilidade, do legado de tradies que est na sua gnese.
105
As Novas Geografias
dos Pases de Lngua Portuguesa
106
107
Terra-me, territrio e cartografias

(psquicas) nas literaturas africanas
de lngua portuguesa: alguns exemplos
Pires Laranjeira
FLUC - CLP/FCT
Para os escritores africanos de lngua portuguesa (sendo intelectuais urbanos e sintonizados com as culturas da mundializao, a vivncia prxima da natureza e das culturas
da oralidade ancestral e o conhecimento de lnguas bantu, tal como da lngua portuguesa
ou dos crioulos), a terra esteve sempre nos seus textos, desde as origens das suas literaturas
escritas (para j no falar aqui das oraturas). A terra, enquanto natureza/ matriz do humano,
tem funcionado nessas literaturas como representao da Me, da tellus-mater, da Mefrica (o bero da Humanidade) ou da Me-negra. A Me-negra, no sendo exclusivamente
um conceito rcico, remete para a mulher-maternidade, numa viso alargada de mulhertero-casa-continente-terra, como se pode apreciar nos trs livros de poesia da so-tomense
Conceio Lima: O tero da casa; A dolorosa raiz do micond; O pas de Akandengu.
Deste ltimo, leia-se o trecho do poema O amor do rio:
Magros. So magros estes campos, a fraco que nos detm.
Magra a colheita, a safra instigada, magros os dedos e a mo que os sustm,
magro o gro que brota na cova desta mo.
Crescem muralhas inesperadas, visitante, nestes campos.
Crescem neste viveiro de tenras couves, crescem como carnvoros bolbos no
olho da paisagem.
Nunca a poesia pode ser interrogada como remetendo para a sensibilidade do poeta, da
sua identidade ou emanao do seu sentimento ou condio, mas, por outro lado, tambm
no se pode desligar o texto das suas condies concretas de surgimento e das referncias
e conotaes que ele cria e sugere. Tambm a poesia engajada no pode simplesmente ser
recebida como a descrio de uma situao concreta ou condio social e humana. No caso
de Conceio Lima, subsiste um tipo de engajamento ps-independentista, de conscincia
ps-colonial, que implica uma ps-modernidade reivindicativa e de retorno a matrizes da
modernidade (que associa um discurso autorreflexivo, de subjetividade afetiva, condio
poltica africana, de rastreio matricial, como nas evocaes de Amlcar Cabral ou Kwame
Nkrumah). A paisagem no s no uma mera geografia abstrata, mas tambm no
exclusivamente a amostragem de uma condio econmica e social (magros estes campos;
Magra a colheita; magro o gro). Por vezes, poesia in-situvel, embora se detetem
lugares especificados: So Tom, frica, Gabo (o pas de Akendengu, sendo este o
msico e poltico gabons), Nilo, etc. No poema transcrito, para l do territrio, da natureza e
do amanho da terra, h um plano do simblico, em que os campos e mesmo as couves
podem ser interpretados como elementos imagticos, como indcios dos lugares de produo
da escrita, do acontecimento amoroso, do transcorrer do tempo, sentido que advm de
outras instncias do discurso, de outras estncias, da textualidade de longo alcance, mas que
usa imagens e metforas do territrio e seu amanho.
O continente africano tem uma conformidade que, em altitude, o transforma numa espcie
As novas Geografias dos pases de Lngua Portuguesa

108
de fortaleza, tanto mais que os picos e os planaltos (Atlas, Etipia, Qunia, Drakenberg, etc)
ficam nas orlas martimas. As trs principais bacias hidrogrficas (Nilo, Nger e Congo) ajudam
a desenhar uma plataforma que, comparando com outros continentes, se pode definir como
um tero poderoso (a savana, a floresta, o planalto) fechado sobre si prprio. Essa , pois, a
Me-frica, me dos africanos e da humanidade, que, a sul do Sahara, tratada como Menegra. A poetisa moambicana Nomia de Sousa (1926-2002), na viragem da dcada de 40,
no livro Sangue negro (1951, policopiado; editado apenas em 2001), apresenta-nos uma
geografia africana simblica, que recupera do territrio muito menos a sua histria fsica ou
dos povos ancestrais que a habitam, para traar um quadro colonial em que o nico modo
de desalienao e libertao justamente tornar o continente um territrio nico, unificado,
generalizado, para simbolizar uma densidade e uma ancestralidade no vivenciadas pela
colonizao e, portanto, passvel de legitimar a desassimilao e o movimento romantizado
de recuperao das razes, pela afirmao estentrea dessa espacialidade, que fsica, mas
sobretudo cultural e ideolgica. Constatao essa que no invalida uma referenciao extensa
do espao moambicano, seja fsico ou social, tanto como cultural. O que aqui interessa
o canto de esplendor sobre o continente, que, por exuberante, pode passar, a uma leitura
desprevenida ou equivocada, por exotismo, visto a poetisa usar um vocabulrio algo comum
aos compndios luso-tropicalistas:
minha frica misteriosa e natural,
minha virgem violentada,
minha Me!
()
minha Me frica, ngoma pag,
escrava sensual,
mstica, sortlega --- perdoa!
(in Sangue negro)
Todavia, ao lermos um poema intitulado O homem morreu na terra do algodo,
percebe-se que a terra africana passa a incluir uma semntica poltica que denuncia a
explorao e opresso coloniais, alargando o campo da geografia fsica para uma geografia
da dominao e represso, em que se trata j da terra negra (cruzando elementos fortes
do neorrealismo com elementos discretos da negritude):
Do vermelho do sangue jorrado
da boca do homem que morreu escravizado
na terra negra do algodo
Desde o sculo XIX que a terra louvada como componente identitria, assumindo,
em primeiro lugar, um valor romntico de espao patritico (de uma ptria dentro da
grande ptria lusitana), como aconteceu com escritores e jornalistas cabo-verdianos e com o
angolano Jos da Silva Maia Ferreira:
Nada tem minha terra natal
Que extasie e revele o primor,
Nada tem, a no ser dos desertos
A soido que to grata ao cantor.
Mesmo assim rude, sem primores da arte,
Nem da natura os mimos e belezas,
Que em campos mil a mil vicejam sempre,
minha ptria!
Minha ptria por quem sinto saudades
(in A minha terra)
Muito depois, j nas dcadas de 40 e 50, a terra foi recortada a partir do territrio
colonial ocupado (definido em 1884-85, na Conferncia de Berlim, atravs do mapeamento
colonial, que traou fronteiras segundo zonas de influncia das potncias coloniais), no j
enquanto espao organizado e dirigido pelo colonizador, mas como geografia da contestao
Pires Laranjeira
109
anti-colonial e da libertao patritico-independentista, como se pode ler na poesia do

angolano Agostinho Neto, no por acaso lder do MPLA e fundador do Estado-Nao. Nela,
a terra vai alm da simbologia materno-telrica, se bem que integrando igualmente as duas
componentes, pois ganha amplos significados econmicos e culturais de reconhecimento,
mapeamento e reapropriao:
s casas, s nossas lavras
s praias, aos nossos campos
havemos de voltar
()
s nossas minas de diamantes
ouro, cobre, de petrleo
havemos de voltar
()
bela ptria angolana
nossa terra, nossa me
havemos de voltar
()
Havemos de voltar
Angola libertada
Angola independente
(Cadeia do Aljube de Lisboa, Outubro de 1960).
Esta passagem de Maia Ferreira (poema de 1849) a Agostinho Neto (poema de 1960,
s vsperas da luta armada de libertao nacional) marca todo um sculo de consciencializao
e, com a Conferncia de Berlim de 1884, e, depois, a organizao scio-poltica e cultural
dos africanos, marca a passagem do canto da terra ptria, que somente a terra-me e a
frica genrica, com laivos de pormenor de uma Angola imprecisa, para o canto do territrio
que se deseja nao, formando o Estado-nao. Constri-se, com densidade inusitada, lenta,
mas seguramente, uma comunidade imaginada que, em cada espao territorial e cultural,
atentando-se em alguns poetas da pr-independncia, sejam eles Nomia de Sousa, Jos
Craveirinha (ambos de Moambique), Antnio Jacinto, Viriato da Cruz, Agostinho Neto
(todos de Angola), ou ainda Alda Esprito Santo e Francisco Jos Tenreiro (ambos de So
Tom e Prncipe), enuncia nitidamente a libertao do territrio, do povo e da cultura, sendo
que esta continua a sua luta de independncia dos modelos eurocntricos ou ocidentais
aps a libertao do colonialismo. No foi fcil passar de uma geografia mistificada, porque
distorcida (a geografia sem qualidades de Maia Ferreira) ou romantizada (a pequena ptria
no bolso da colonizao aceite), para uma geografia cultural e ideolgica de grande alcance,
com contedo poltico libertrio e libertador para as populaes do continente. Como toda
a geografia, uma geografia inteiramente construda, neste caso porque as palavras so
constructos subtis e imateriais que do alento a quem vive dos e com os materiais (de
aluvio) que a terra fornece: terra, campos, minas, po, diamantes, rvores (e, j agora,
poesia).
Antes da independncia, o poeta angolano Ruy Duarte de Carvalho escrevia, em Cho
de oferta (1972):
Era o mato
a mata
a cor lisa das pedras
e das ramas
o espinho raso
a sombra inacessvel
o bruto e agreste piso.
Era a accia
rara ampola de humidade verde
concentrando

110
o derramar espinhoso da tremente sede

nivelada
na escura sucesso das copas baixas.
A interminvel dimenso do Sul
e p.
(in Novembrina solene. Transmudao das guas).
Esboada essa cartografia continental e nacional, tempo, pois, de a poesia recuperar o
que local, para mapear mais alargadamente o territrio cultural e sentimental. No se trata
de regionalismo, mas de, antes e aps a independncia de um pas, se poder escrever sobre
novos temas e horizontes, incluindo, assim, as geografias localizadas, que pormenorizam
e preenchem o imaginrio local, contribuindo para o mapeamento do que nacional, se
contabilizarmos todos os poetas e suas variadas rotaes semnticas. No exemplo de Ruy
Duarte de Carvalho, a chamada votao ao sul de Angola, onde foi criador de gado caraculo,
antroplogo ou visitante dos pastores transumantes (um seu romance-ensaio chama-se Vou
l visitar pastores), a literatura fundamenta-se na descrio e exposio desses universos
locais que tendem para o desaparecimento. Literatura e antropologia, literatura e geografia,
literatura e ecologia, literatura e poltica: mapear, geo-radiografar os humanos e seus animais,
descrever procurando no aprisionar, nem intrometer-se, numa busca ecolgica, de amizade
e reconhecimento, de aviso navegao poltica (para glosar outro ttulo de um livro seu).
Uma (con)vivncia rente natureza, no corao da irmandade entre bichos e humanos.
assim que chegamos ao cabo-verdiano Jos Luiz Tavares, autor, com as fotografias de
Duarte Belo, de Corao de lava (2014), um livro a que se pode chamar premonitrio (embora
nele se escreva: No se vislumbra aqui uma pompeia a haver; o livro, em si prprio, com
seu ttulo, uma premonio), por abordar a ilha do Fogo, cujo vulco entrou em erupo,
como se fosse uma epopeia local (com texto e fotos), declinando o domnio geofsico e
humano. Tal erupo coincidiu com o momento em que o livro estava a ser composto e
estava pronto, como se costuma dizer, para vir a lume. Nele, o jogo entre a representao
(mimese do texto e das fotos) e a imaginao (que transcende o local), como costuma ser
apangio de Tavares, procurando transmitir uma lio transfronteiria, para l da cultura
local e do local da cultura, pode provocar no leitor a falsa impresso de que sabe o que l,
de que v realisticamente a ilha que o autor quer dar a ver/ler. Mas no esse o resultado,
porque, a partir do retrato do real geogrfico - uma impossibilidade que a psicanlise
dissolve, dizendo que o real est sempre fora do texto, foi dele expulso, tornando-se nesse
pequeno objeto a) -, o poeta cria uma cartografia, que, parecendo externa ao sujeito, no
mais do que a projeo dos seus fantasmas no fantasma da escrita: escrita fantasmtica,
do sujeito que escapa mimese, para encenar o fantasma de uma paisagem interior, quer
dizer, anterior sua apario na cena do texto. O fantasma da criao, que a criao de um
fantasma: neste caso cabo-verdiano, o vulco em erupo. O que aconteceu, na realidade
extratextual, em 2014. Fantasma realizado.
Incompreensvel? No. Trata-se apenas e no pouco de falar da natureza, do vulco,
para dizer as populaes, um sujeito problemtico projetando-se no discurso, enfim, um
projeto de sujeito marcado pela paisagem, pela fora de uma natureza explodindo em lava
derramada na terra como uma escrita ntima de fantasmas assombrosos e tenebrosos (a
infncia; a escrita, etc.), em que a figura do duplo, do fotgrafo/gegrafo, se torna anloga
da figura do poeta/(auto)psicanalisado, numa geografia que vai da ilha para o sujeito
interpelando-a, interpelando o mundo e interpelando-se:
No se vislumbra aqui uma pompeia a haver
mas calhava-te bem o formato vila
futura runa onde as cinzas esvoaando
roubassem na tarde a quietude quebrantada
que eu converto em sulfurosas palavras
()
mineral ternura porm a que germina
no olhar deste fotgrafo sua arte completa
de vedor e gegrafo vai sempre mais fundo
Pires Laranjeira
111
insistindo no concreto e no rugoso de tanta

urdidura quando tudo passo de retorno
ao ventre amnitico aos campos acesos
numa acrobacia do destino
()
E chamam ptria s chs.
Quando no os emudecem o vento
e o cieiro. Bravios no por sinestesia.
Que tudo aqui gro ao concreto
conquistado.
()
do imo crosta toda a terra essa solidez
de lava, e no entanto da canga ao pulso
s esse grito de guia, mudave tal a ilha
em frente e seu perfil de criana estouvada,
levantada num ofcio perene, que eu s diviso
da emaranhada tessitura dos versos, pobre
smile da agreste plenitude destas chs.
Temos, ento, esse esquema possvel da progresso cronolgica e semntica das
geografias realizando-se em terra e gente, num lento processo de constituio de fantasmas
que se recuperam e de sonhos que se realizam e outros que se frustram: amor me-terra;
frica romantizada ou mitificada; sonho de comunidade nacional; utopia da posse; igualdade
e poder popular; independncia; geografias locais; cultura potica e poeira vulcnica. Ou
seja: do texto das plancies, rios e montanhas ao texto-texto da poesia, com seus povos e
animais, floras e tempestades vulcnicas, se tece a teia que emaranha materiais fluidos e a
fluidez dos sonhos fantasmticos que se tornaram realidade, por sua vez expulsa dos novos
textos, aborrecidos de utopias.
A poesia africana de lngua portuguesa uma geografia da memria, do afeto e da
imaginao, montada no sonho de levar ao texto as paisagens da histria e as pedras dos
caminhos interiores. Porque a natureza em si, mutante, construda no quer saber de
poesias e segue o seu rumo inelutvel, na direo do sol.
Bibliografia literria
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Ferreira, Jos da Silva Maia (1980), Espontaneidades da minha alma. s senhoras africanas, 2 ed., Lisboa, Ed. 70
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Lima, Conceio (2011), O pas de Akendengu, Lisboa, Caminho.
Neto, Agostinho (2011), Fogo e ritmo (24 poemas), V. N. de Cerveira, Nssomos.
Sousa, Nomia de (2001), Sangue negro, Maputo, AEMO.
Tavares, Jos Luiz (2014), Corao de lava, Cabo Verde, US Edies.
112
Weather Lore de Pindorama:

o conhecimento sobre o tempo e o
clima no perodo no instrumental na
antiguidade e no Brasil pr-cabralino
1
Joo Lima SantAnna Neto

Professor Titular Dep. de Geografia
UNESP - Presidente Prudente
O clima no apenas ambiente na Terra, isto , meio em que os seres que

nela existem se banham com satisfao ou dificuldade. ao e reao,
acomodamento, alteraes, novas formas de seres, dotados de qualidades
que retratam esses meios diversos. O clima assim o artista da vida. Afrnio
Peixoto, 1938
Zeus lanando raios desde o Monte Olimpo. (afresco de Giulio Romano)
Introduo
As preocupaes do homem com os fenmenos originados na atmosfera e que
repercutem na superfcie terrestre to antiga quanto a sua prpria percepo do ambiente
habitado. Desde o incio da epopeia humana na Terra, o interesse pelo tempo e pelo clima se
justifica pela indubitvel influncia que os fenmenos atmosfricos exercem no cotidiano das
populaes e em suas atividades econmicas (SantAnna Neto, 1998).
O nascimento das cincias atmosfricas - Climatologia e Meteorologia - foi anlogo ao
da Astronomia e da Geografia, uma vez que estas cincias, que estudavam os cus e os ares,
se confundiam na viso dos conhecimentos da antiguidade.
At o final da Idade Mdia e incio da Renascena, segundo Burroughs (1998) as explicaes sobre os fenmenos meteorolgicos e astronmicos repousavam num conjunto de
saberes empricos, repletos de manifestaes msticas e religiosas. Com estes conhecimentos,
contudo, conviviam elaboradas teorias baseadas em experimentaes rudimentares e saberes
desenvolvidos a partir das possibilidades tecnolgicas de cada uma das antigas civilizaes.
No caso do Brasil pr-cabralino (a terra de Pindorama) este processo no foi diferente.
Em que pese a pouca literatura existente sobre o conhecimento que os povos indgenas,
que habitavam o Brasil no incio da ocupao portuguesa, tinham a respeito dos fenmenos
atmosfricos, parece certo que muitos destes povos se preocupavam com o tempo e o clima,
na medida de sua importncia, no somente mstica, como tambm no que se relaciona
suas atividades agrcolas, de caa e comemorativas.
1 - Texto parcialmente apresentado no evento (Re)Encontro em tempo de (Des)Encontros. Os Pases de Lngua
Portuguesa e as suas novas Geografias, realizado na Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra em abril
de 2015.

113
De acordo com Ferraz (1980), este conhecimento era constitudo de observaes

empricas passadas oralmente ao longo das geraes, principalmente sobre as posies do
firmamento de estrelas e constelaes e a incidncia das estaes do ano.
Assim, algumas analogias so possveis de se estabelecer entre o conhecimento emprico
do tempo e do clima (weather lore) da antiguidade, com o existente entre os primitivos
habitantes nas terras de Pindorama (como os indgenas se referiam a sua terra), posteriormente
denominada de Brasil, ainda que pese o fato do desconhecimento da escrita por parte dos
tupis-guaranis.
Neste sentido e com estas consideraes, neste artigo so apresentadas algumas reflexes
sobre como o tempo e o clima eram interpretadas antes do perodo instrumental, ou seja, at
o final da idade mdia e incio da renascena, no mundo e no Brasil.
O Perodo no Instrumental na Antiguidade

Os primeiros registros de que se tem notcia vieram da Babilnia, entre os anos de 1600
a 1500 a.C., no perodo do reinado da dinastia dos Hamurabi. A maioria das informaes
se refere a pressgios e adivinhaes relacionados aos astros e suas influncias no tempo,
associando-os sazonalidade agrcola. A respeito do conhecimento emprico do tempo entre
os babilnicos, Verdet (1991) teceu os seguintes comentrios:
De uma observao do estado do cu quando aparece o primeiro crescente
novo da lua, o texto astrolgico nos informa o que preciso esperar do ano:
se o cu est sombrio, o ano ser ruim; se est brilhante, o ano ser bom; e se,
antes da lua nova, o vento soprar por todo o cu, os cereais sero abundantes
(Verdet, 1991:15)
Os povos mesopotmicos, desde os sumrios at os hititas, acreditavam que os
acontecimentos naturais eram tanto consequncia de causas especficas, mesmo
desconhecidas, como de sinais dirigidos por uma fora superior destinada a manifestar suas
intenes. Aos conhecimentos empricos, resultados de longas observaes, liam o presente
e projetavam o futuro tanto a partir do significado do comportamento dos astros, quanto
dos elementos do mundo natural circundante, como no vo dos pssaros ou nas vsceras dos
ces (Verdet, 1991).
Encontrava-se na grande biblioteca de Nneve, antes da Babilnia cair sob o poder dos
assrios, um conjunto de tbuas com as descries das primeiras observaes sistemticas
dos astros e dos meteoros, que culminaram com o estabelecimento de cerca de sete mil
pressgios, baseados no comportamento do sol, da lua e das estrelas, associados aos sucessos
ou fracassos das safras agrcolas.
De acordo com Burroughs (1998) tanto os povos que habitaram a Mesopotmia, como
os egpcios, ocuparam terras frteis comandadas pela dinmica fluvial de um grande rio,
delimitadas por extensos desertos que comprimiam suas terras agricultveis, e que, porm,
isolavam seus territrios do mundo exterior.
Mesmo considerando que muito provavelmente o vale do rio Nilo, a cerca de 4000
anos atrs tenha sido mais mido do que hoje, sua ocupao somente foi possvel graas ao
domnio e entendimento do regime das cheias e do aproveitamento de suas vrzeas.
Desta forma, ao longo dos sculos, estabeleceu-se uma estreita relao entre o
desenvolvimento desta extraordinria civilizao e a progressiva compreenso do regime das
chuvas e a dinmica fluvial.
O calendrio construdo pelos egpcios, como nos apontou Mouro (1988), denotava
um forte vnculo entre os ciclos da gua e, portanto fonte de sua existncia material e, as
combinaes astronmicas determinadas pelo posicionamento dos astros. O ano egpcio
contava com exatamente 365 dias, divididos em 12 meses de 30 dias, aos quais, somavamse ao final do ano, os 5 dias restantes. Estes 12 meses eram agrupados em 3 estaes de 4
meses cada: a estao da inundao; a estao da germinao; e, a estao da colheita. Esta
diviso e tais denominaes parecem indicar que, no momento de sua introduo, o ano
egpcio estava destinado a ser a base de um calendrio agrcola.
Pode-se atribuir aos gregos os primeiros estudos meteorolgicos com bases racionais,

114
no sculo VII antes de Cristo. Se no incio das civilizaes, as observaes dos fenmenos
atmosfricos possuam uma conotao religiosa, como afirmava Mouro (1988) esses
eventos constituam smbolos de poder divino sobre o ser humano. Assim, eram deuses,
como Jpiter, entre os romanos, ou Zeus, entre os gregos, que comandavam os meteoros.
A partir de 550 a.C., entretanto, filsofos gregos como Anaximandro, Parmnides
e Eudoxo, estabeleceram os primeiros apontamentos cientficos sobre os domnios da
atmosfera. Esta passagem do pensamento religioso para uma atitude mais racional diante do
mundo, e da natureza, se d com o aumento gradativo da decadncia da religio olmpica
grega, quando a prpria substncia da natureza tornou-se cada vez mais divorciada de
sua significao espiritual, e a cosmologia e a fsica encaminharam-se para o naturalismo e
empirismo. Segundo Nasr (1977):
... a partir da dimenso rfico-dionsica da religio grega se desenvolveu a
escola pitagrico-platnica de filosofia e matemtica, assim, do conjunto
dos conceitos religiosos olmpicos, esvaziados de seu significado, surgiram
uma fsica e uma filosofia natural que procuram preencher o vazio e fornecer
uma explicao coerente para um mundo no mais habitado pelos deuses.
O deslocamento geral foi da interpretao simblica da natureza para o
naturalismo, da metafsica contemplativa para a filosofia racionalista. (Nasr,
1977:54)
Os gregos no s passaram a se interessar pelos fenmenos atmosfricos, como j
faziam uma clara distino entre o tempo e o clima, entre a Meteorologia e a Climatologia.
A Meteorologia, para os filsofos gregos significava, literalmente, o discurso sobre as coisas
do alto, incluindo os meteoros e os fenmenos pticos. Climatologia vem do termo grego
Klima, que se refere inclinao da Terra, bastante prximo de nosso conceito moderno de
latitude (Critchfield, 1966).
Dois sculos antes de Aristteles escrever o seu tratado Meteorolgica, Tales de
Mileto (624-547 a.C.), importante estudioso dos escritos astronmicos dos babilnicos, e
um dos precursores da fsica da Terra, considerava que a gua era a base de toda a matria
e realizou minuciosos estudos sobre seu comportamento. Um sculo mais tarde, cerca de
400 a.C., Hipcrates relacionava algumas enfermidades ao clima e iniciava, o que mais tarde
denominou-se de Geografia Mdica, com sua obra Ares, guas e Lugares (Critchfield,
1966).
Do ponto de vista geogrfico, o pensamento grego desenvolvido nas cidades jnicas,
onde Tales viveu, despertara outra ordem de problemas, como as preocupaes com os
aspectos fsicos da Terra, forma, dimenso, posio da Terra no espao, etc. Esta dimenso
global, em que se procurava encarar a Terra como um todo, deu origem ao nascimento da
Geografia Geral. Nesta mesma poca, Anaximandro (610-546 a.C.) j definia o vento como
um fluxo de ar e Parmnides (554-450 a.C.) elaborava uma primeira tentativa de classificar
os climas da Terra em funo da latitude, a clssica diviso dos climas em zonas trrida,
temperada e frgida.
Por outro lado, entre os Alexandrinos, Herdoto iniciava a tradio descritiva da cincia,
ao descrever, a partir de suas viagens, os diferentes pases e suas paisagens, comparando os
climas, os povos e costumes, dando incio ao que conhecemos como Geografia Regional.
Deste modo, percebe-se claramente que os estudos mais gerais sobre a fsica do globo se
relacionavam com os estudos astronmicos, aproximando a Meteorologia da Astronomia.
Contudo, as descries sobre o clima estavam mais vinculadas economia e a adaptao
do homem e sua cultura natureza circundante, numa abordagem local e regional,
mais vinculadas aos filsofos e historiadores e, portanto, no mbito dos conhecimentos
humansticos. A este respeito, De Martonne (1953) afirmava:
Quando se pensa na fragilidade dos meios de investigao de que os antigos
dispunham, surpreende-nos que a Geografia Geral tenha podido realizar tais
progressos. Nascida com os Jnios, mais resumida do que desenvolvida por
Aristteles, consideravelmente enriquecida pelos Alexandrinos, procura resolver
os mais altos problemas da geofsica. No s demonstra a rotundidade da Terra,
como mede as suas dimenses com Erasttenes (cerca de 230 a.C.). Enfrenta
questes hidrogrficas e climatolgicas: continuidade dos oceanos, teoria

115
das zonas climticas, origem dos rios e de suas cheias, em especial das cheias
do Nilo. Infelizmente, tudo isso extrado de consideraes muito estranhas
experincia; a verdade se mistura ao erro, em propores que ento era
impossvel deslindar (De Martonne, 1953:3)
Os eruditos da antiguidade, apesar de realizarem descobertas de significados mais
restritos, tiveram o mrito de que, com seus trabalhos, deram incio a uma tradio de
investigao mais detalhada com uma anlise racional dos fenmenos naturais.
A idade de ouro da sabedoria grega alcanou seu mximo esplendor com Aristteles
(384-322 a.C.), discpulo de Plato, cujos escritos tratavam de todos os aspectos do
conhecimento humano desta poca. Em seu tratado Meteorologica, o filsofo grego se
props a descrever tudo o que se relacionava natureza fsica do cu, do ar, da terra e do
mar, incluindo todos os fenmenos meteorolgicos conhecidos. da origem do nome desta
obra, que nasceu o termo Meteorologia, para designar o conjunto de conhecimentos sobre
a atmosfera (Stringer, 1972).
Impressiona o volume de informaes corretas que Aristteles descreve e, mesmo
considerando alguns equvocos, como a afirmao de que a Terra est quieta no centro do
universo, ou a inabitabilidade das zonas equinociais, definiu a constituio de vrios elementos,
como a umidade, por exemplo, afirmando que a evaporao se d pela intensidade dos raios
solares.
A grande contribuio de Aristteles, cujos escritos perduraram por longo perodo sem
que se acrescentasse algo de novo, a de que procurava apresentar explicaes lgicas para
os diversos fenmenos atmosfricos, conhecimentos estes que permaneceram vlidos at a
grande revoluo cientfica iniciada com as descobertas de Nicolau Coprnico, Galileu Galilei
e Giordano Bruno, no renascimento europeu, entre os sculos XV e XVI.
Alguns de seus precursores mais prximos, como Teofrasto (372-287 a.C.), que escreveu
Sobre os Signos do Tempo, obra que procurava estabelecer sinais do tempo para a previso
e, Arato (315-245 a.C.), que imortalizou os sinais do tempo em seus poemas Phaenomena
deram incio aos primeiros estudos sobre a relao atmosfera - espao geogrfico, ao
observarem o comportamento dos elementos associados aos tipos de tempo e o cotidiano
do homem.
Se entre os gregos foi maior o interesse pela fsica da Terra, pela Geografia geral, estudos
que exigiam maior preciso matemtica, entre os romanos, as descries regionais foram
mais desenvolvidas. Estrabo (60 a.C. 21 d.C.), que apesar de grego, publicou grande parte
de sua obra em Roma, principalmente a sua Geografia, composta de 17 volumes, o grande
cone deste movimento. Descreve todas as regies conhecidas do entorno do Mediterrneo,
compara os climas regionais e estabelece relaes entre etnologia, costumes e paisagens
naturais.
Tanto Plnio, o Velho (23-79 d.C.), quanto Claudio Ptolomeu (90-168 d.C.), pouco
acrescentaram obra de Aristteles, entretanto, assim como Teofrasto e Arato, estabeleceram
relaes entre o comportamento do aspecto dos astros e a previso do tempo. O escritor
romano, Plinio, elaborou uma enciclopdia monumental Historia Naturalis, reunindo
todos os escritos greco-romanos, acrescentando os conhecimentos babilnicos e egpcios,
incluindo as supersties e ditos populares sobre o tempo e o clima. J o grego Ptolomeu, em
sua grande obra Almagesto, parte dos conhecimentos de Aristteles e Hiparco, inclusive,
mantendo o conceito equivocado de uma Terra imvel (geocentrismo).
Por quase 1500 anos, at a revoluo cientfica desencadeada pelo florescimento do
pensamento renascentista, pouco foi acrescentado ao conhecimento do tempo e do clima
estabelecidos desde a antiguidade clssica.
Segundo Burroughs (1998), durante a Idade Mdia, o avano das cincias da atmosfera
esteve sufocado por uma devoo quase religiosa figura e os escritos de Aristteles, alm
do desenvolvimento de uma astrometeorologia.
A rara exceo, fora do mundo rabe, se refere a Roger Bacon (1214-1294), cientista
ingls que no incio do sculo XIII introduziu, de forma crtica, os estudos de Aristteles
no ocidente e, como defensor do mtodo experimental nos estudos cientficos, elaborou
uma srie de recomendaes a respeito dos fenmenos ticos da atmosfera, notadamente,
explicando o arco-ris e desenvolvendo equipamentos criativos para medir vrios meteoros,

116
publicado em sua grande obra In meteora, de 1270.

Data do sculo XV, o surgimento dos primeiros inventos de instrumentos meteorolgicos
que vo exercer profunda alterao nos processos de estudo dos fenmenos atmosfricos.
Icone Battista Alberti (1414-1472) elaborou um anemmetro constitudo de uma biruta e uma
placa que sob o efeito do vento movimentava um mostrador graduado (Mouro, 1988).
Outros aparelhos foram inventados neste perodo, como o higrmetro por Leonardo
da Vinci (1452-1519), em 1500, e o medidor de umidade de Nicolas Cryfts (1401-1464).
Entretanto, poucas utilidades prticas tiveram estes primeiros prottipos, pois o mtodo
cientfico ainda no havia penetrado nas mentes dos homens, at que Nicolau Coprnico
(1473-1543), elaborou a teoria de que a Terra girava uma vez ao dia sobre seu prprio eixo
e, uma vez por ano, ao redor do um Sol fixo, assentando as bases para a explicao dos
equincios, dos solstcios e das estaes do ano: a teoria do heliocentrismo.
Ainda que houvesse alguma evoluo no campo experimental, mais voltado para as
medies dos fenmenos atmosfricos, do ponto de vista climatolgico (e geogrfico), o que
se conhecia sobre os climas da Terra ao final do sculo XV era bastante modesto.
Para se compreender melhor o estgio cientfico dos povos ibricos, que mais nos interessa
nesse contexto, h que se levar em conta a influncia rabe que, em todo perodo da Idade
Mdia foi a responsvel por realizar a interface entre o conhecimento das civilizaes antigas
com as de seu tempo. Desde os sculos VIII e IX, os rabes traduziram os primeiros textos de
astronomia e geografia de origem indiana, persa e grega.
Segundo Mouro (2000) foram os rabes que trouxeram para a cultura ocidental o
conhecimento da antiguidade, pois,
A produo literria cientfica, atravs dos estudos sobre os conhecimentos
gregos e, principalmente, pelas tradues destas fontes, alm de muito extensa
foi muito profunda e varivel. Os rabes aperfeioaram os saberes helnicos,
criando uma nova viso deste conhecimento. Apesar de pouco conhecida at o
sculo XVIII, a importncia da contribuio rabe assumiu uma nova dimenso
a partir dos estudos dos manuscritos hebraicos pelos arabistas desde meados
do sculo XIX (Mouro, 2000:18)
No se pode ignorar o fato de que os rabes permaneceram na pennsula Ibrica desde
711 (conquista muulmana), at praticamente a descoberta da Amrica por Cristvo
Colombo, em 1492. Assim, grande parte do domnio tcnico e cientfico dos portugueses e
espanhis se deveu aos mouros.
Quando se iniciou a poca dos descobrimentos, quase tudo o que se sabia sobre a
Geografia, a Cosmografia e a Astronomia, eram os legados de Aristteles, Ptolomeu e
Estrabo. Ou seja, um planeta que se alargava por pouco mais de 100o de longitude e 60o de
latitude, formado por uma massa continental (Europa, sia e frica) e um vasto mar oceano
desconhecido e repleto de mistrios.
A navegao era praticamente costeira, ao longo do Mediterrneo, do ndico e do mar
do Norte (mesmo considerando que os vikings j houvessem percorrido terras da Amrica
do Norte). Sabia-se algo dos ventos frios polares provenientes do norte e das mones da
ndia. Acreditava-se na existncia de terras ao sul (pois pela teoria de Ptolomeu acrescida da
influncia rabe, deveria haver terras ao sul, como que para compensar as massas continentais
do norte), mas, era senso comum, que seria quase impossvel cruzar a zona trrida, onde o
calor seria insuportvel.
Mesmo assim, a motivao econmica do mercantilismo, as novas tecnologias que
chegaram Europa atravs dos rabes vindas da sia, como a bssola, o astrolbio e o
sextante, alm da astronomia nutica, incentivaram os povos ibricos, notadamente os
portugueses, a aventurarem-se para distncias maiores.
Desta forma, ao lanarem-se aventura martima rumo ao desconhecido, os navegantes
portugueses contavam mais com um conhecimento emprico do weather lore, do que um
saber cientfico tanto sobre a circulao da atmosfera, quanto em relao a uma cosmografia
eficiente e instrumentos nuticos precisos.
No se pode esquecer que ao aportarem em terras brasileiras, em 1500, alm do pouco
conhecimento, o homem ibrico ainda pensava em termos de uma lgica medieval, segundo
a qual os olhos que enxergavam o novo mundo, o enxergavam atravs de uma lente que

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filtrava todas as informaes, sensaes e sentimentos, de uma existncia provinciana,

intolerante, preconceituosa (dadas as limitaes impostas pela Bblia) e extremamente
religiosa. nesta perspectiva que os lusitanos enxergavam, observavam e explicavam a nova
terra e sua gente.
Entretanto, esta nova gente encontrada na Amrica, tambm tinha seus saberes sobre
o mundo das coisas, da natureza e dos homens. Os indgenas de Pindorama possuam um vasto
conhecimento emprico sobre os principais fatos que se relacionavam com o seu cotidiano.
Em termos do tempo e do clima, este conjunto de saberes, que pode ser denominado de
weather lore, era suficiente para que pudessem estabelecer uma viso de tempo (cronolgico
e atmosfrico) que interessava suas atividades econmicas e culturais.
Weather lore de Pindorama: o conhecimento do tempo e do clima

entre os indgenas brasileiros
Contam perfeitamente os anos com doze meses como os nossos e isso pelo
conhecimento do curso do sol de um trpico a outro e vice-versa. Conhecem os
meses pela poca das chuvas e pela poca das secas ou, ainda, pelo tempo dos
cajs, assim como ns conhecemos os nossos pela poca da vindima. Claude
dAbbeville, em 1604, sobre os indgenas brasileiros.
No nossa inteno (nem pretenso) realizar um exaustivo levantamento antropolgico
e etnogrfico dos grupos indgenas que habitavam o Brasil pela poca do descobrimento
(e nem teramos flego para tal). Pretendemos apenas um recorte que enfocasse apenas
alguns fragmentos, a partir da bibliografia que nos foi possvel consultar, que nos permitisse
analisar a temtica proposta e realizar uma pequena incurso pelo mundo daquelas
sociedades primitivas, em busca de alguns indicadores tanto da sua importncia quanto do
seu conhecimento sobre o tempo (no sentido atmosfrico) e o clima.
Desembarque de Pedro lvares Cabral em Porto Seguro. Tela sobre leo: Oscar Pereira da silva, 1922 (Museu
Paulista)

118
Buscamos as fontes bibliogrficas clssicas de autores como: Capistrano de Abreu,

Teodoro Sampaio, Florestam Fernandes, Egon Schaden, Herbert Baldus, Arthur Ramos,
Claude Levy Strauss e Darcy Ribeiro, estudiosos da antropologia e etnografia brasileira, alm
de Joaquim de Sampaio Ferraz, meteorologista estudioso do weather lore, principalmente no
que se refere aos Tupis.
Alm destes, recorremos aos relatos mais antigos dos primeiros europeus que conviveram
com os indgenas. Alguns como os religiosos da Companhia de Jesus, notadamente os padres
Jos de Anchieta, Manuel da Nbrega e Ferno Cardim, os capuchinhos franceses Claude
dAbbeville, Jean de Lry e Yves dEvreux, em misso de catequese, e outros como Hans
Staden, mercenrio alemo que caiu prisioneiro dos Tupinambs por quase um ano. Todos
nos deixaram valiosas informaes sobre o conhecimento que os primitivos donos da terra e
habitantes de Pindorama, tinham sobre o tempo e o clima.
Destas obras, nos detivemos mais particularmente nas de Ferno Cardim, de dAbbeville
e Lry, e as de Herbert Baldus, tanto pela possibilidade de ter acesso s edies mais recentes
(srie Brasiliana e Coleo Reconquista do Brasil, da Editora da USP), quanto pelo carter mais
generalizado das descries.
Em que pese a pouca literatura existente sobre o conhecimento que os povos indgenas,
que habitavam o Brasil no incio da ocupao portuguesa, tinham a respeito dos fenmenos
atmosfricos, parece certo que muitos destes povos se preocupavam com o tempo e o clima,
na medida de sua importncia, no somente mstica, como tambm no que se relaciona
suas atividades agrcolas, de caa e comemorativas.
Este conhecimento, como afirmava Ferraz (1980), era constitudo de observaes
empricas passadas, oralmente, ao longo das geraes, principalmente sobre as posies do
firmamento de estrelas e constelaes e a incidncia das estaes do ano.
Ao comentar alguns aspectos sobre a vida dos Tupinambs, uma das principais tribos que
habitavam as regies costeiras brasileiras, Fernandes (1989) esclarecia que:
As informaes relativas ao conhecimento dos tupinambs sobre o mundo
natural circundante permitem inferir que eles desenvolveram respostas
eficientes diante de muitos fenmenos naturais. Esses conhecimentos eram
muito extensos, indo da especificao de fenmenos meteorolgicos, e de
vrios espcimes animais e vegetais e sua utilizao at as tentativas de domnio
mgico da natureza (Fernandes, 1989:78)
O conhecimento do regime pluviomtrico, muito til para se determinar os perodos
chuvosos e secos, se devia interpretao que faziam da direo dos ventos e o movimento
aparente do sol, associados observao cosmogrfica. Por suposto que este conjunto de
saberes empricos estava repleto de manifestaes msticas e mgicas.
Mesmo considerando que os silvcolas brasileiros se encontravam num estgio cultural
e tecnolgico muito inferior em relao aos demais povos sul-americanos como os incas,
por exemplo, fato que j haviam constitudo o seu weather lore, ou seja, um conjunto de
conhecimentos sobre os tipos de tempo, baseados na experincia coletiva e, sistematizado
em suas prticas cotidianas.
Num excelente conjunto de relatos sobre a histria da misso dos padres Capuchinhos
na ilha do Maranho, o telogo francs Claude dAbbeville, que chegou ao Brasil em 1604,
com a comitiva de Daniel de la Touche, Senhor de la Ravardiere, no contexto da segunda
tentativa francesa de ocupao de terras americanas para a implantao da Frana Antrtica,
descreveu um paraso terrestre em plena zona trrida.
Com os conhecimentos adquiridos a partir dos relatos de seus antecessores (durante a
primeira invaso francesa), Andre de Thevet e Jean de Lry, e as de seu contemporneo Yves
dEvreux, dAbeville descreveu com bastante propriedade os conhecimentos cosmogrficos e
meteorolgicos dos ndios Tupis da provncia do Maranho, que j associavam, e se guiavam,
pelos movimentos da declinao do sol.
Afirmava este autor, na mesma obra, primeiramente publicada em 1614, em Paris, que
poucos entre os Tupinambs desconheciam a maioria dos astros e estrelas do hemisfrio sul.
As Pliades, por eles denominadas seichu comeam a ser vistas em meados de janeiro e, mal
a enxergam no firmamento, sabiam que as chuvas iriam chegar, como de fato chegavam
efetivamente pouco depois. Ao descrever como os ndios contavam o tempo, destacava:
...como a estrela seichu (Pliades) aparece alguns dias antes das chuvas e

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desaparece no fim para tornar a reaparecer em igual poca, reconhecem os

ndios, perfeitamente o interstcio, ou o tempo, decorrente de um ano a outro
(Abbeville, 1975:250)
Sabiam que quando os raios solares vinham do hemisfrio norte, no solstcio de inverno,
traziam-lhes vento e brisas, mas quando vinham do sentido oposto, havia chuva e ventos
mais fortes. Esta noo bastante correta para a maior parte do Brasil, em que grande
parte das precipitaes estava associada penetrao dos sistemas polares e das frentes frias
provenientes do sul.
Herbert Baldus, conhecido antroplogo alemo, que nas dcadas de 30 e 40 do sculo
XX, conviveu com vrias tribos do Brasil central e publicou em 1937 os seus Ensaios de
Etnografia Brasileira e, alguns anos mais tarde, em 1948, trazia ao pblico seus estudos sobre
os Tapiraps (tribo Tupi do Brasil central), tambm mencionava a importncia das Pliades,
como anunciadoras, ao surgirem no horizonte oriental, da estao seca, ou de inverno
(Baldus, 1937 e 1970).
Alis, segundo Mouro (1978), as inscries rupestres de Pedra Lavrada, no interior da
Paraba, registram os desenhos deste aglomerado de estrelas (Pliades). Ele afirmava que
estas eram conhecidas de todos os indgenas brasileiros e, ao que tudo indica pelo menos
para os grupos indgenas que habitavam a regio Nordeste do Brasil, quando as Pliades se
tornavam visveis, ao anoitecer, era motivo de alegria e festejo, pois se iniciava um novo ano
(Pimentel, 1980).
Observa-se, portanto, que os indgenas do litoral do nordeste identificavam a chegada
das Pliades no firmamento como prenunciadoras da poca das chuvas, enquanto os que
habitavam o Brasil central a identificavam como o incio da estao das secas, demonstrando
o reconhecimento da diversidade climtica de nosso territrio.
Alm das observaes de natureza astronmica, muitas tribos tambm incorporaram
em seu repertrio o comportamento da fauna e flora tropical, que tanto denunciavam o que
havia por vir, quanto davam sinais do que fazer para se beneficiar (ou se proteger) de suas
variaes. As observaes sobre as migraes de aves e animais no escaparam astcia
dos silvcolas que, inseridos num quadro de uma natureza ainda selvagem, aprenderam seus
ciclos e seus significados.
Como elemento que denota a importncia atribuda ao conhecimento do tempo e do
clima entre os grupos indgenas brasileiros, Yves dEvreux (apud Magalhes, 1968) comentou
que para um ndio ser guiado categoria de Paj, entre os testes aplicados, verificava-se a
sua capacidade de curar os doentes com o sopro e prenunciar a chuva.
Entretanto, o weather lore indgena possua um vnculo mais estreito com suas atividades do
que meramente uma ao contemplativa. A este respeito, Fernandes (1989) salientava que:
O que me levou a analisar este aspecto do problema em termos da economia
o fato de associarem a tais conhecimentos, finalidades prticas. Assim, toda
a importante cosmografia tupi refere os fenmenos cosmolgicos conhecidos
empiricamente atravs de sua regularidade, a variaes de estao e de cultura
agrcola, aos ventos, chegada das chuvas, etc... (Fernandes, 1989:78)
claro que num pas de dimenses continentais como o caso do Brasil, o regime
climtico bastante diversificado. Entretanto, como a maior parte de seu territrio se situa
na faixa intertropical, os dois elementos meteorolgicos que mais preocupavam os indgenas
eram a periodicidade das chuvas e os fenmenos extremos, como as rajadas de ventos,
relmpagos e trovoadas. Tambm parece certo que atribuam aos deuses, a ocorrncia de tais
fenmenos, como sinal de sua ira ou bonana.
Alis, enquanto demonstravam enorme respeito e venerao pelo sol, fonte de todas
as coisas e dos seres viventes, tinham forte temor pela lua, pois identificavam-na com os
mistrios da noite e como responsvel pelos maus espritos das trevas. No toa que
nunca dormiam, independentemente do local, na maloca ou em reas externas, sem que
acendessem fogueiras mantidas vivas durante a noite inteira (Fernandes, 1948).
O fim da estao chuvosa marcava de maneira significativa o cotidiano da vida na tribo.
A maior parte dos grupos indgenas esperava ansiosa e impacientemente que as chuvas
diminussem, o que ocorre entre abril e maio, na regio centro sul do Brasil, para iniciarem

120
as cerimnias a maior de todas que marcavam o incio da estao seca. Para os Carajs e
outras tribos do centro oeste, quando as guas dos rios baixavam, iniciava-se um novo ano.
Este fato tambm se associava ao perodo de maior abundncia de caa, pesca e obteno
de alimentos (mandioca e milho, principalmente).
Isto de se deve ao fato de que, tanto as atividades sociais quanto aquelas relacionadas s
guerras contra tribos rivais, estavam associadas s cerimnias e rituais, quando se consumiam
grandes quantidades de cauim, bebida preparada base de mandioca, milho ou caju. Nestas
ocasies, os ndios bebiam e festejavam por vrios dias, como um ritual de preparao para
estas empreitadas. Caso no houvesse uma quantidade suficiente dos produtos usados para
a fabricao do cauim, as cerimnias no se realizavam e os ataques aos inimigos eram
abortados. Isto demonstra a importncia dada ao conhecimento da sazonalidade do clima e
ao significado do curso anual do perodo das guas.
Sobre este aspecto, h uma interessante passagem na obra Duas Viagens ao Brasil,
escrita por Hans Staden, que teve enorme repercusso na Europa no sculo XVI e que foi
primeiramente publicada em lngua portuguesa em 1892, na Revista do Instituto Histrico
e Geogrfico Brasileiro. Este mercenrio alemo ao desembarcar na regio de Bertioga, no
litoral norte de So Paulo, ao lado dos portugueses e seus aliados os Tupiniquins, sofreram
violento ataque de seus maiores inimigos, os Tupinambs e, caindo prisioneiro destes,
permaneceu cativo por quase um ano, podendo, assim, observar cuidadosamente os hbitos
e o cotidiano dos indgenas.
Ao relatar sobre a importncia da sazonalidade do clima nos rituais tribais e nos
preparativos das guerras, descrevia:
Tnhamos que nos acautelar especialmente contra os tupinambs duas vezes
por ano, pocas em que, com violncia, penetram na regio dos tupiniquins.
Uma destas pocas em novembro, quando amadurece o milho, que chamam
abat, e com o qual preparam uma bebida chamada cauim. Empregam tambm
a a raz de mandioca, de que misturam um pouco. Logo que voltam de sua
excurso guerreira com abat maduro, preparam a bebida e devoram nesta
ocasio os seus inimigos, se conseguirem aprisionar alguns. J um ano inteiro
antes esperam com alegria o tempo do abat (Staden, 1974:77)
Se no incio da estao chuvosa, em meados de novembro, os Tupinambs invadiam as
terras Tupiniquins para colherem o milho, ao final da estiagem em agosto, retornavam para
esta regio litornea, para obterem mais vveres, a partir da pesca, por ocasio da desova
dos peixes nos esturios abundantes que se encontram na baixada santista. A este respeito,
completava o autor:
Alm disto, devamos contar com eles em agosto. Neste tempo procuram
uma espcie de peixe que emigram do mar para as correntes de gua doce,
para a desovar. Esses peixes se chamam parat. Nessa poca empreendem eles
em geral uma excurso guerreira a fim de melhor poderem aprovisionar-se de
vveres. Pescam grande nmero de peixes com pequenas redes. Tambm os
atiram com flechas e trazem muitos assados para casa (Staden, 1974:77-78)
Infelizmente, o rpido extermnio e a implacvel assimilao cultural de numerosas tribos
no permitiu que se pudesse aprofundar o conhecimento sobre suas culturas materiais e
espirituais. Porm, durante quase trs sculos de convvio, quase sempre conflituoso, com
os portugueses colonizadores, muitas de suas tradies, crenas e conhecimentos sobre o
tempo, o clima, a agricultura e outros aspectos da vida cotidiana foram incorporados como
valores culturais do povo brasileiro.
Consideraes Finais
possvel a afirmao de que o conhecimento que os diferentes povos tinham sobre o
tempo e o clima at o final da Idade Mdia e incio das Grandes Navegaes, em meados do
sculo XV, no se encontravam em patamares to distantes. O conhecimento emprico ainda

121
prevalecia nas culturas em que o pensamento aristotlico era dominante, como na Europa,
Oriente Prximo e no Mediterrneo. Somente com as revolues cientficas do Renascimento
que uma postura mais experimental e cientfica toma corpo.
Assim, quando os primeiros colonizadores portugueses desembarcaram em terras de
Pindorama, se depararam com um weather lore indgena que, apesar de incipiente, dava
conta das principais questes que importavam, como a agricultura e a caa. Pouco foi
acrescentado pelos colonizadores no incio do processo de ocupao.
Evidentemente, a contribuio indgena meteorologia e climatologia foi incipiente,
inferior no s dos portugueses, como africana. Porm, o conhecimento adquirido neste
perodo pr-cientfico foi responsvel pelas primeiras informaes e, durante sculos, as
nicas disponveis, sobre o tempo e o clima do Brasil.
Bibliografia
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VERDET, Jean-Pierre. Uma histria da Astronomia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1991.
122
A fotografia como leitura da

transformao da paisagem
Lusa Ferreira
Fotgrafa
(UNL/FCSH/CICS.NOVA)
Sou fotgrafa e encontro-me a desenvolver doutoramento em Geografia e planeamento

territorial, rea de especialidade Geografia Humana na Faculdade de Cincias Sociais e
Humanas da Universidade Nova de Lisboa. Nessa investigao pretende-se compreender o
papel da fotografia como documento, reflexo e comunicao no mbito da Geografia.
A fixao do real atravs da lente, o acto fotogrfico, ainda no tem dois sculos de
existncia. A sua importncia no desenho do mundo contemporneo incontornvel. Como
registo histrico e cientfico ganhou um lugar prprio complementando o discurso escrito.
O recurso fotografia como documento de estudo e interpretao do processo que o
tempo tece sobre a paisagem a primeira instrumentalizao que a cincia, em particular a
geografia, pode fazer deste meio. A criao de tipologias com recurso imagem fotogrfica
tornou-se ela prpria uma matriz de anlise cientfica.
Ao confrontar duas sensibilidades e reas de conhecimento (geografia e fotografia),
deparei-me com leituras diferentes do papel da fotografia. Inicialmente propuz-me fazer um
inqurito ao qual responderam 22 pessoas das 42 inquiridas. Destaco duas de um Fsico e
de um Qumico.
A fotografia na geografia.
O que para si a fotografia?
Jos Mariano Gago (1948-2015), cientista, investigador na rea da Fsica de
Partculas, ex-Ministro da Cincia e Tecnologia:
Fotografia estar com os outros, mostrar-lhes, ver.
A fotografia VER.
(26.9.2014)
Jorge Calado (n. 1938), cientista na rea da Qumica e curador:
Primeiro, olha-se; depois v-se. Na transio est uma fotografia real ou virtual,
com ou sem mquina.
A fotografia Geografia.
(3.10.2014) e (13.10.2014)
Considera-se que o gegrafo Orlando Ribeiro (1911-1997) reconheceu precocemente
a importncia da fotografia para veicular conceitos e narrativas e no apenas para afirmar e
descrever.
Orlando Ribeiro no documentrio sobre a sua obra refere:
a base da minha educao cientfica a observao 1
1 - Orlando Ribeiro, Itinerncias de um Gegrafo. Primeira Emisso: 18 Set 2014

http://www.rtp.pt/play/p664/e166082/orlando-ribeiro [17 Fev 2015]
Lusa Ferreira
123
Os Encontros de Fotografia de Coimbra mostraram o seu trabalho no festival internacional

de fotografia em 1994, onde publicaram o livro Finisterra 2 com organizao e textos de
Tereza Siza (n. 1948), investigadora em fotografia. Posteriormente, em 1997, no Centro
Cultural Raiano foi realizada uma exposio com fotografias de Orlando Ribeiro tendo como
tema as terras de Idanha3 com textos dos gegrafos Orlando Ribeiro, Suzanne Daveau, Jorge
Gaspar, J.M. Pereira Oliveira, Angel Cabo Alonso, Rui Jacinto e de Tereza Siza.
O Professor Jorge Gaspar, tambm particularmente atento ao papel da fotografia na
Geografia, escreveu no mesmo catlogo:
Se o objectivo primeiro da Geografia o conhecimento da Terra, no estranhar
que o aparecimento da fotografia no sculo XIX tenha representado uma nova
perspectiva para o trabalho dos Gegrafos.
Ao mesmo tempo que se procedia consolidao e ao aperfeioamento das
tcnicas fotogrficas, at sua industrializao no ltimo quarto do sculo XIX,
verificava-se o progresso e a afirmao da moderna Geografia, como disciplina
cientfica.
O fotgrafo Duarte Belo, que fez estudos em arquitectura, publicou em 2012 um livro4
com fotografias de sua autoria que partem de fotografias de Orlando Ribeiro, paginando as
duas lado a lado, podendo ver-se a transformao da paisagem atravs do tempo.
Sobre o discurso que pode ser conseguido conjugando o poder do texto e da imagem,
refere-se o artista visual, fotgrafo e terico Allan Sekula (1951-2013), em Fish story5, a
aproximao aos lugares e linguagem so constitudas por um misto de texto e imagem
completo. Este discurso no compromete o cariz cientfico dos seus documentos, conferindolhes um maior alcance perceptivo e semntico.
Como afirmou John Szarkowski,
The invention of photography provided a radically new picture-making
process a process based not on synthesis but on selection.6
Por isso actual o contributo que fotgrafos de formao tm dado ao registo fotogrfico,
2 - Orlando Ribeiro, Finisterra, Encontros de Fotografia, ed. Centro de Estudos de Fotografia de Coimbra, com textos
de Jorge Gaspar , Suzanne Daveau e Tereza Siza, 1994.
3 - Orlando Ribeiro e as terras de Idanha, catlogo da exposio de fotografia com textos de Orlando Ribeiro, Suzanne Daveau, Jorge Gaspar, J.M. Pereira Oliveira, Angel Cabo Alonso, Rui Jacinto, Tereza Siza, ed. Centro Cultural
Raiano, Idanha-a-Nova, 1997, p. 7
4 - Duarte Belo, Portugal - Luz e Sombra, O Pas depois de Orlando Ribeiro, Crculo de Leitores/Temas e Debates,
2012.
5 - Fish story, Allan Sekula, 1995, sobre o trabalho de Sekula pode-se ler no paper n 18 da TATE Bill Roberts
argues that Fish Story 198995 by the photographer and theorist Allan Sekula expresses a shift from a culture of
postmodernism to one of globalism and reflects the artists effort to renew realist art in the wake of the postmodern culture of the 1980s. Indeed, it was during the mid-1980s that the geographical focus of Sekulas artistic
work began to widen beyond that of early projects such as Untitled Slide Sequence 1972, Aerospace Folktales
1973, and This Aint China: A Photonovel 1974, works that took as their focus the social world of the aerospace
and service economies of Sekulas own southern-Californian milieu. Sekulas trilogy of geography lessons began
in 1983 with Sketch for a Geography Lesson, a work comprising text and photographs mostly produced in West
Germany, on the subject of American military aggression during President Reagans resurgent Cold War. The trilogy continued in 19856, with Geography Lesson: Canadian Notes, a reflection on Canada, its industrial economy, and its fraught relationship with its more powerful neighbour. Completed between 1989 and 1995, the third
instalment of this trilogy, the exhibition and book project Fish Story (fig.1), saw Sekulas career-long pursuit of a
contemporary critical realism reach its most complex articulation yet. Fish Story did much to place consideration of
globalised commodity production and distribution firmly on the table for arts documentary and social turn of the
mid-to-late 1990s and the first decade of the new millennium, while it also marked Sekulas first sustained exploration of the ocean as a key space of globalisation, a subject to which he has returned in subsequent photography and
film projects. Tate Papers Autumn 2012 Bill Roberts [20 Fev 2015]
http://www.tate.org.uk/research/publications/tate-papers/production-view-allan-sekulas-fish-story-and-thawingpostmodernism
6 - John Szarkowski, The Photographers Eye, introduo do catlogo da exposio com o mesmo nome, realizada
em 1964 no MoMA de Nova York, Szarkowski (1925-2007) foi director de Fotografia do MoMA, fotgrafo, curador,
historiador e crtico. http://www.jnevins.com/szarkowskireading.htm [15 Fev 2015]

124
reflexo e comunicao no mbito da Geografia, como que sujeitando aqueles locais a uma
nova revelao. esse o poder da fotografia e -lhe exclusivo.
Em Frana o ministrio do ambiente criou em 1991 o Observatrio fotogrfico da
paisagem.
Le principe dun Observatoire photographique du paysage consiste
effectuer des prises de vue sur un territoire donn, qui seront par la suite rephotographies dans le temps. Ainsi, seront traqus les signes qui permettent
de lire les volutions du paysage et mieux les comprendre. Apportant un regard
parfois incisif sur les contradictions et les ruptures du paysage contemporain, il
peut amener prendre les mesures correctrices qui simposent.
Outil pour lamnagement, il peut aussi constituer un important dispositif
pdagogique pour inflchir les comportements des populations.7
Fotografar um territrio repetidamente no tempo. Uma srie de fotografias realizadas
em locais selecionados, com intervalos de tempo regular, permite analisar os mecanismos e
os factores de transformao da paisagem, os movimentos, a evoluo da sociedade.
Parte do meu trabalho como fotgrafa tem sido sobre o territrio. Passarei de seguida a
apresentar alguns projectos que desenvolvi nesse mbito.
A convite do Gegrafo Rui Jacinto8 e de Joaquim Moro, poca Presidente da Cmara
de Castelo Branco, desenvolvi em 19989 um trabalho fotogrfico documental sobre Fernando
Namora que deu origem a uma exposio individual e um livro Fernando Namora itinerrio
de uma obra.
Um itinerrio fotogrfico a partir do escritor e da geografia da sua obra. O percurso de
vida de Fernando Namora 10 anos aps a sua morte. Parte do trabalho fotogrfico foi guiado
pela leitura da sua Autobiografia, da conversa com as pessoas que o conheceram e pela sua
obra literria.
Condeixa e a Beira Baixa. Ponto de partida e espao de descoberta e
encantamentos, representam referncias incontornveis na formao da
identidade do autor e do imaginrio da sua obra.
Desde que o mdico de 22 anos mergulhou nos recnditos lugares da Beira,

representativos da matriz mais profunda de Portugal, tem lugar um percurso
que foi sendo paulatinamente enriquecido medida que a geografia se ia
alargando, inspirando reflexes que permitissem compreender melhor o
homem na pluralidade de contextos onde desenvolve a sua aco. Vivendo um
perodo vertiginoso em que a histria acelarou e as geografias das aldeias, vilas
e territrios associados sua obra se foram recompondo, a escrita de Namora
revela a preocupao de enquadrar estas mudanas, de interpelar o homem no
confronto com as suas interrogaes, angstias, incertezas e contradies que
estes processos sempre envolvem.10
Rui Jacinto
Atravs da fotografia revisitam-se lugares, territrio da sua famlia, territrios por onde
ele ter passado como mdico, personagens, paisagens, paisagem interior, objectos pessoais,
7 - itinraires photographiques, Mthode de lObservatoire photographique du paysage, Ministre de lcologie,
de lnergie, du Dveloppement durable et de lAmnagement du territoire, www.developpement-durable.gouv.
fr [15 Fev 2015]
8 - Rui Jacinto, Comisso de Coordenao da Regio Centro, CCDRC; Gegrafo do CEI, CEGOT da Faculdade
de Letras da Faculdade da Universidade de Coimbra
9 - Fernando Namora, itinerrio de uma obra, fotografia de Lusa Ferreira, introduo de Jos Manuel Mendes,
e Fernando Namora, nome para uma vida com textos de Rui Jacinto, Palmira Leone, Jos Manuel Mendes,
Miguel Pessoa, Antnio Pedro Pita, Lino Rodrigo, Cmara Municipal de Castelo Branco, 1998.
10 - Rui Jacinto, O itinerrio de Fernando Namora e a geografia da sua obra, Fernando Namora, nome para uma
vida, p 21 e 22
Lusa Ferreira
125
construndo assim uma narrativa com fotografias. Percorri a Serra do Rabaal, Vale Florido
(aldeia de origem da sua famlia nas serras calcrias de Sic), Condeixa (onde nasceu em
1919 e onde se encontra actualmente a Casa Museu), Coimbra (onde conclui a licenciatura
em 1942), Tinalhas (onde teve o seu primeiro consultrio), Castelo Branco, Monsanto (a sua
ltima casa com a mulher do seu segundo casamento), Pavia, Alentejo, e Lisboa, percursos
ligados vida e obra de Namora.
A convite dos Gegrafos investigadores e coordenadores do projecto Cidade e Territrio
Coimbra o Pas e o Mundo11, com que a Geografia de Coimbra se associou Capital
Nacional da Cultura 2003, colaborei com o Instituto de Estudos Geogrficos da Faculdade de
Letras da Universidade de Coimbra, e com o Centro de Estudos Geogrficos, num trabalho
documental sobre o Gegrafo Alfredo Fernandes Martins (1916-1982).
Boa parte da investigao foi dedicada s terras da Beira, da fervilhante
Bacia do Mondego, palco para a dissertao de licenciatura, ao pedregoso e
despovoado Macio Calcrio Estremenho, que estudou para doutoramento.
O dinmico Centro Litoral, o estudo da evoluo da costa, as descries das
paisagens humanizadas e Coimbra, cidade que o viu nascer e crescer, como
cidado e acadmico, mereceram uma ateno particular e apaixonada.12
Lcio Cunha
A narrativa fotogrfica foi orientada pelo encontro e pelas conversas com os Gegrafos
Antnio Campar, Fernanda Cravido, Lcio Cunha, Antnio Gama, Rui Jacinto, J.M. Pereira
Oliveira, entre outras pessoas que o conheceram e pelo encontro com a filha, Paula Fernandes
Martins. Apoiou-se ainda na anlise de fotografias existentes e na leitura dos Cadernos de
Geografia.
O percurso pelos territrios de investigao do gegrafo, os objectos, as fotografias, os
livros, a cidade de Coimbra, a Universidade, foram os temas desenvolvidos.
Alfredo Fernandes Martins, Fred, fotografava as suas visitas de campo, como por exemplo
o Macio Calcrio Estremenho, objecto da sua tese de doutoramento13. Fiz, em 2003,
com os Gegrafos Lcio Cunha e Antnio Gama uma visita de campo ao Macio Calcrio
Estremenho, numa revisitao fotogrfica ao caso de estudo de Fred, os locais estudados e
fotografados pelo gegrafo.
Sobre Antnio Gama, discpulo de Fred, escreveu Jorge Gaspar em 2014 na revista Finisterra:
Em contraponto, mas sempre no mesmo registo de intelectual-cientista em
plena pureza, ocorriam as demonstraes performativas perante uma paisagem
campestre ou num encadeado aparentemente insolvel de complexas estruturas
geomorfolgicas. Ento, talvez sem se dar bem conta disso, era um continuador
11 - Coimbra, o pas e o mundo - Geografia e mudana, ttulo de um projecto realizado pelo Centro de Estudos
Geogrficos, financiado pelo POCentro (Programa Operacional da Regio Centro) e por Coimbra, Capital Nacional
da Cultura- 2003, atravs dele procura-se mostrar cidade e ao pas a importncia social e cultural da cincia
do espao, das paisagens e dos territrios; foram realizadas trs exposies com fotografias de Lusa Ferreira e de
arquivo dos esplios dos gegrafos - Fragmentos de um retrato incabado: a Geografia de Coimbra e as metamorfoses de um pas (Reitoria da Universidade de Coimbra: 3 de Dezembro de 2003 a 12 de Janeiro de 2004); Olhar
o Mundo, ler o territrio: uma viagem pelos mapas, coleco Nabais Conde (Museu da Cincia e da Tcnica: 12 de
Dezembro de 2003 a 25 de Janeiro de 2004); Esta Coimbra... Alfredo Fernandes Martins, a cidade e o cidado
(Reitoria da Universidade de Coimbra: 26 de Janeiro a 6 de Maro de 2004); publicados os catlogos Fragmentos
de um retrato incabado: a Geografia de Coimbra e as metamorfoses de um pas, Alfredo Fernandes Martins Gegrafo de Coimbra, cidado do Mundo; Olhar o Mundo, ler o territrio: uma viagem pelos mapas. http://
www.uc.pt/fluc/ceg/actividades/jarealizadas/coimbrapaismundo/coimbrapaismundo [1 Fev 2015]
12 - Contornos de uma obra e da ideia de geografia, Lcio Cunha no livro Alfredo Fernandes Martins Gegrafo
de Coimbra, Cidado do Mundo, coordenao Antnio Campar de Almeida, Fernanda Delgado Cravido, Lcio
Cunha, Antnio Gama, Rui Jacinto, Coimbra: Instituto de Estudos Geogrficos, Centro de Estudos Geogrficos,
Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, 2006.
13 - Macio Calcrio Estremenho: contribuio para um estudo de geografia fsica, Alfredo Fernandes Martins,
Tese de doutoramento em Cincias Geogrficas apresentada Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra,
publicada em 1949

126
do seu mestre Fernandes Martins, mas tambm de outros desvendadores das

formas de relevo da nossa meseta, Orlando e Antnio Ribeiro ou Antnio de
Brum Ferreira, cujas performances sugeriam a convocao de grandes artistas
das formas visuais e auditivas.14
Antnio Gama (1948-2014), gegrafo de Coimbra, foi docente no Instituto de Estudos
Geogrficos e Investigador no Centro de Estudos Geogrficos da Faculdade de Letras da
Universidade de Coimbra. As suas publicaes abrangem temas da Geografia Social, processos
de urbanizao, Geografia Poltica e questes de Epistemologia das Cincias Humanas.
Cultivava, com orgulho e eficincia, uma oralidade de proximidade.
A ilumin-lo, a imensido de livros amontoados que em sua casa o cercavam
literalmente, mesmo nas divises mais improvveis.15
Joo Ferro
Naquilo que se refere minha investigao de doutoramento, A fotografia como leitura
da metamorfose do Porto de Lisboa. Um Atlas do tempo que passa. o caso de estudo o
territrio da margem direita do rio Tejo, o Porto de Lisboa. Por isso apresento seguidamente
algumas imagens e reflexes sobre o tema.
Na ordem natural das coisas, o rio precede a cidade. Se fosse possvel fotografar
do cu o esturio do Tejo no decurso da sua existncia milenar, os fotogramas
montados em sequncia revelariam um traado dinmico, serpenteando a
um ritmo frentico. Sob a influncia dos astros, dos movimentos da terra, das
sucessivas alteraes climticas e consequentes alteraes do nvel do mar,
essa linha de gua avanaria e recuaria, estendendo braos, inundando bacias,
criando e abandonando meandros, recortando diferentes perfis de territrio.16
Pretende-se utilizar a fotografia como ferramenta de divulgao do conhecimento
cientfico e de um olhar crtico, analtico e criativo sobre a evoluo que se tem verificado no
Porto de Lisboa.
Esta permitir analisar a reconfigurao dos vrios cais ao longo de dcadas e as suas
diversas utilizaes.
A construo de um Atlas de imagens para estudo do Porto de Lisboa. Um Atlas para
cada cais, formar assim um Atlas maior. O recurso organizao Atlas, confrontando pocas,
morfologias e socio-geografias atravs da fotografia, pretende desenvolver um outro ponto
de vista sobre os complexos e nunca lineares fenmenos da evoluo. Atravs da escrita ser
feita a anlise das imagens apresentadas no Atlas. As cartas militares, as plantas da cidade
e as cartas hidogrficas completam o estudo do esprito do lugar da margem direita do
esturio do rio Tejo.
Recorrer-se- a imagens de arquivos e imagens produzidas pela autora.
O perodo de tempo escolhido para este estudo o perodo de tempo da fotografia,
desde o seu incio at actualidade.
Tentar-se- tirar partido deste meio que, apesar de j no ser novo, cada vez mais
contemporneo, para aportar zona de investigao um mundo de imagens. A fotografia
ser o documento e o modelo interpretativo para analisar os casos de estudo.
14 - Antnio Gama ou uma certa tradio geogrfica, Jorge Gaspar Centro de estudos geogrficos do instituto
de geografia e Ordenamento do territrio da Universidade de Lisboa, Finisterra - Revista Portuguesa de Geografia
no.99 Lisboa jun. 2015,
http://www.scielo.mec.pt/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0430-50272015000100012&lng=es&nrm=iso [15 Jul 2015]
15 - Antnio Gama: um gegrafo peculiar, Joo Ferro, ICS - Instituto de Cincias Sociais da Universidade de
Lisboa, artigo de homenagem a Antnio Gama Mendes, http://passos-perdidos.blogspot.pt/ [15 Mar 2015]
16 - Excerto da introduo p. 2 Estudo de intenes para o Porto de Lisboa, na rea entre Belm e Matinha,
APL, 1 fase. Equipa: Aires Mateus, associados, Lda. Bugio II, arquitectura Lda. Pedro Domingos, arquitectos Lda.
Arquitectura - Coordenao Manuel Mateus, arquitecto. Arquitectura - Joo Favila, arquitecto Pedro Domingos,
arquitecto Teresa Goes, arquitecta. Textos - Diogo Seixas Lopes, arquitecto. Histria - Rui Tavares, historiador.
Consultado no Porto de Lisboa, Sem data.
Lusa Ferreira
127
Porque sou fotgrafa a minha vida a observao constante do sentir e do ver.

A linguagem utilizada uma mistura de imagens e palavras. A prpria escrita, repleta de
citaes, como uma colagem, tem essa forma de discurso heterogneo.
Textos e imagens que gravitam em torno de um tema, deixando o fio condutor da histria
aos seus leitores, tal como na consulta de um Atlas.
O ponto de vista expresso no distante, tem que ver com a formao de um fotgrafo
que olha atravs da lente. Muitas das referncias so circunstanciais e afectivas e no
histricas. a partir da fotografia que se partir para a escrita, recolha, colagem de citaes,
apropriao. Na forma como o pensamento organizado no se distinguem as imagens das
palavras.
O advento da fotografia, na era da mecanizao foi decisivo para a construo do Mundo
Visual em que hoje vivemos. As imagens representam-nos.
Neste sentido, Italo Calvino (1923-1985) em Visibilidade17, sua quarta proposta para
este milnio em que j nos encontramos, refere o cinema mental implcito na produo e
visualizao das imagens, desde antes da inveno do prprio cinema, e que nunca deixa de
projectar imagens na nossa viso interior.18
Fotografar hoje uma banalidade e as imagens proliferam, esto em todo o lado.
Com as tecnologias do visvel,19 como refere Pedro Miguel Frade (1960-1991), em
constante evoluo, quase todas as pessoas passam a vida a fazer imagens, imagens em
movimento, imagens paradas, ntidas, desfocadas, coloridas, a preto e branco. Vivemos
acompanhados por memrias registadas em fragmentos de papel, pelcula, digital, imagens
reais e virtuais.
O nosso mundo essencialmente imagtico. Como se cada um de ns tivesse nascido
num poo de imagens que molda a nossa percepo do mundo.20
H aqui lugar para propr: eu sou aquilo que vejo.
Considera-se que a produo neste contexto ter a genuinidade do instantneo
fotogrfico e ser um documento vivido de uma mutao, transformao.
Em termos cientficos, aguarda-se que seja simultaneamente uma reflexo que desta
forma s poderia ser tida neste momento e que se torne ela prpria um documento singular
de anlise post factum.
Bibliografia
Alfredo Fernandes Martins Gegrafo de Coimbra, Cidado do Mundo, coordenao CAMPAR DE ALMEIDA,
Antnio, CRAVIDO, Fernanda Delgado, CUNHA, Lcio, GAMA, Antnio, JACINTO, Rui. Coimbra: Instituto de
Estudos Geogrficos, Centro de Estudos Geogrficos, Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, 2006.
CALVINO, Italo, Seis propostas para o prximo milnio. Lisboa: Teorema, 1990.
FERREIRA, Lusa, Fernando Namora, itinerrio de uma obra, introduo de Jos Manuel Mendes, Castelo Branco:
Cmara Municipal de Castelo Branco, 1998.
FRADE, Pedro Miguel, Figuras do Espanto. Lisboa: Edies Asa, 1992.
Fernando Namora, nome para uma vida, textos de Rui Jacinto, Palmira Leone, Jos Manuel Mendes, Miguel Pessoa,
Antnio Pedro Pita, Lino Rodrigo. Castelo Branco: Cmara Municipal de Castelo Branco, 1998.
17 - Italo Calvino, Seis propostas para o prximo milnio, Teorema, 1990, p.103.
18 - Calvino, ibidem, p. 103.
19 - Pedro Miguel Frade, Figuras do Espanto, Lisboa, Edies Asa, 1992, p. 7.
20 - Branco, de Lusa Ferreira, projecto apresentado Escola Superior de Design do IADE para cumprimento dos
requisitos necessrios obteno do grau de Mestre em Design e Cultura Visual, opo de especializao em
Estudos de Fotografia. Branco um trabalho desenvolvido a partir do auto-retrato, traando um percurso que
passa pela auto-representao para construr a noo de fico identitria. Esta, por sua vez, baseada na expresso aquilo sou eu, no sentido em que eu sou as minhas percepes. Refere a inevitabilidade do corpo na
criao de espao. Aborda o conceito de arquivo nas suas formas e propsitos, e assinala a sua importncia para
a construo da identidade. Reflecte sobre as potencialidades e a finalidade da fotografia no contexto actual.

128
Portfolio de Lusa Ferreira, centrado na srie sobre o escritor Fernando Namora e

sobre o gegrafo Alfredo Fernandes Martins, Centro de Estudos Geogrficos.
Fotografia, geografia, arquivo, documento, 2003
Vale Florido, da srie Fernando Namora itinerrio de uma obra, 1998
Universidade de Coimbra, da srie Fernando Namora itinerrio de uma obra, 1998
Lusa Ferreira
129
Casa-Museu Fernando Namora em Condeixa, da srie Fernando Namora itinerrio de uma obra, 1998
Monsanto, da srie
Fernando Namora itinerrio de uma obra, 1998
Monsanto, da srie
Fernando Namora itinerrio de uma obra, 1998
Biblioteca do Centro de Estudos Geogrficos, Faculdade de Letras, Universidade de Coimbra, da srie Alfredo
Fernandes Martins Gegrafo de Coimbra, Cidado do Mundo, 2003

130
Choupal nos campos do Mondego, da srie

Alfredo Fernandes Martins Gegrafo de Coimbra,
Cidado do Mundo, 2003
Mondego, da srie Alfredo Fernandes Martins

Gegrafo de Coimbra, Cidado do Mundo, 2003
Visita ao Macio Calcrio Estremenho

com Antnio Gama e Lcio Cunha,
da srie Alfredo Fernandes Martins
Macio Calcrio Estremenho,

da srie Alfredo Fernandes Martins
Antnio Gama (1948-2014), gegrafo na sua biblioteca em casa, da srie Alfredo Fernandes Martins Gegrafo
de Coimbra, Cidado do Mundo, 2003
Lcio Cunha
131
Finalmente o encontro:
voltando ao incio de uma migrao
no filme Central do Brasil,
de Walter Sales (1998)
Ftima Velez de Castro
CEGOT/Departamento de Geografia
Universidade de Coimbra
Uma criana e uma mulher encontram-se, por um trgico acaso, no maior terminal
ferrovirio do Brasil. Da resulta uma sublime viagem Sul-Norte de regresso ao incio de uma
migrao desencontrada, porm paralela, que os pais dessa criana tinham empreendido
alguns anos antes, na direco Norte-Sul, fitos na cidade do Rio de Janeiro.
Esta histria, escrita em imagens, conta a geografia do ciclo da pobreza (Pain, 2001) das
populaes desfavorecidas, as quais por falta de oportunidades econmicas e laborais justas
(Sen, 2003) no conseguem realizar uma incluso social digna (Borba e Lima, 2011) no lugar
de origem, decidindo por isso deslocar-se. A busca de um territrio de destino migratrio
nem sempre resulta na realizao da expectativa projectada pelos indivduos. Este facto foi
percebido pelo casal de migrantes, que vivendo desencontrados, compreenderam a urgncia
em voltar a casa. Todavia o filho que consegue consubstanciar o encontro desejado pelos
pais, regresso que implicou uma primeira viagem ao lugar inicial da concepo e que a
criana desconhece, mas com o qual desenvolveu uma imaginria, ainda assim complexa,
relao topoflica.
um comovente reencontro num tempo de desencontros, que termina numa geografia
feliz.
1.Comeo: a histria do encontro
Esta histria comea numa das maiores e mais conhecidas estaes ferrovirias do Brasil
a Central do Brasil. Comeou por se chamar, em 1858, a Estao do Campo, depois
Estao da Corte e Estao D.Pedro II. A designao Central do Brasil j era comum
entre os usurios, porm foi a rodagem do filme com o mesmo nome que formalizou, em
1998, o nome da estao. Esta exigncia tornou-se um imperativo dado o sucesso da obra
junto do pblico, que se reconheceu neste territrio de encontros e desencontros, onde
convergem as principais linhas de caminhos-de-ferro do Brasil.
No barulho infernal e no corre-corre do quotidiano de milhares de pessoas, o realizador
apresenta-nos Dora, uma professora primria aposentada que escreve diariamente cartas
para analfabetos migrante, numa pequena banca no grande trio desta estao. Ela
o ponto de partida do ciclo da pobreza de PAIN (2001), personalizado neste caso pela
multiplicidade de indivduos que a procuram para refazer a viagem, o regresso ao ponto
de partida, atravs de uma carta. Os seus clientes analfabetos so eclcticos: homens e
mulheres; adultos em vrias etapas etrias; origens geogrficas diversificadas. Apenas um
ponto em comum: so indivduos que se deslocaram de vrias partes do Brasil em busca de
oportunidades de trabalho, do acesso a dispositivos sociais e econmicos condignos (SEN,
2003). uma populao pobre que continua pobre aps o processo migratrio, em parte
devido ao conjunto de obstculos que se lhes vai colocando em diversas dimenses da vida
(BORBA e LIMA, 2011), nomeadamente um fundamento de base estrutural que lhes foi vetado
o acesso educao.
neste contexto que a escrevedora de cartas conhece Ana, a me de Josu. Ana fugiu
dureza da vida no norte do Brasil e ao alcoolismo do marido, tendo-se deslocado para o Rio
de Janeiro quando estava grvida do seu filho. Passaram alguns anos e o filho quis conhecer

132
o pai; Ana tambm tem saudades do marido e pretende o reencontro.

Dora escreve a carta que devia seguir no correio mas, tal como faz com tantas outras,
deixa-a condenada ao esquecimento. Juntamente com Irene, personagem-antpoda de Dora,
decidem, mais do que o destino das cartas, o destino das pessoas e julgam-nas pelas suas
decises, pelos contedos que querem dar a conhecer aos destinatrios. O curso normal
acaba por ser o no envio, ou seja, a permanncia no purgatrio da gaveta. Segundo
Camargo (2009) Dora no s uma prestadora de servios paga para escrever cartas mas
assume-se como uma autoridade junto da populao analfabeta, pois ela que controla no
s o contedo (s escreve o que quiser, da forma que entender), como tambm interpela
a comunicao. esta relao de poder (Lucci, 2011) que trava o acesso dos indivduos
liberdade de escolha do seu prprio destino, condicionando-os dependncia imaterial de
um canal de comunicao que, naquele contexto, s ela controla.
por isso que Ana volta a procurar Dora para escrever uma segunda carta e Josu pergunta
pelo destino da primeira. A escrevedora de cartas, uma personagem permanentemente
amarga e frustrada, no gosta de ser questionada mas acaba por sucumbir pergunta
da criana, para no levantar suspeitas disse que ainda no tinha enviado, mas que iria
enviar. Josu quer muito encontrar o pai, pois s tem a me como nico parente ou amigo
naquela metrpole to impessoal. Ele quer ir ter com o progenitor, adivinhando a viagem ao
lugar inicial da concepo, que desconhece na realidade, mas com o qual desenvolveu uma
imaginria, ainda assim complexa relao topoflica (TUAN, 2001).
Minutos mais tarde Josu perder a me, que morre atropelada, e fica sozinho. Tem
apenas no mundo, pensa ele, o pai, que mais no do que uma afirmao existencial
provada pelas palavras de uma carta, que se encontra na posse de Dora. Dora portanto
desde esse momento providencial, ainda que inicialmente contraditrio, a nica pessoa que
o pode ajudar a empreender e consubstanciar o encontro desejado pelos pais, o regresso ao
lugar de origem, que ele prprio desconhece, mas tambm deseja.
2. Depois do comeo: o incio do regresso

Esta viagem o reflexo ficcionado de uma realidade apresentada no ciclo da pobreza
de PAIN (2001). A autora apresenta pontos-chave de caracter estrutural falta de acesso
condigno a educao, emprego, habitao, justia, sade que so visveis ao longo de todo
o filme.
A segurana um deles. Dora apercebe-se que Josu fica sozinho e perigosamente
vulnervel no trio da Central do Brasil e decide tirar proveito monetrio, vendendo-o a
Pedro, o lder de um grupo de criminosos que faz a manuteno da segurana da estao
em troco do pagamento ilcito e coagido do servio por parte dos pequenos comerciantes,
que ali estabeleceram os seus negcios em lojas ou bancas ambulantes. Primeiro atrai Josu
at sua casa, um pequeno apartamento que se localiza na periferia da cidade, sem reas
verdes visveis e com uma densidade e construo muito elevada. a que Josu conhece
Irene, com a qual simpatiza de imediato. Ser esta personagem a voz da conscincia de Dora,
que se arrepender de ter vendido a criana a Pedro em troca de dinheiro, o qual gastar
para comprar uma televiso a cores.
Dora coloca-se em perigo para resgatar Josu. O reencontro ser fatal, j que o grupo de
criminosos anteriormente disfarados de uma pretensa agncia de adopo internacional
no permite retornos. A escrevedora de cartas decide ento fugir da cidade e, aparentemente,
cortar laos com o seu lugar habitual de vivncia, pedindo a Irene que venda tudo o que puder
do seu pequeno e pobre apartamento. Josu, magoado e confuso, reage de forma agressiva,
dificultando o desejo de Dora em o acompanhar na viagem para a sua casa inicial, para o
lugar da concepo, porm ela precisa de o seguir. Num verdadeiro instinto de sobrevivncia
individual e de responsabilidade sobre aquela criana, empreende a viagem Sul-Norte, com o
objectivo de encontrar o pai e a restante famlia de Josu e a eles o entregar em segurana.
J no s de Ana esta urgncia. Tambm Dora e Josu pretendem voltar ao incio de um
percurso e de um projecto migratrio que no o deles (Haas, 2010), porm empreendido
anos antes pelos pais da criana, e que resultou num desencontro. hora de voltar.
Ftima Velez de Castro

133
3. A viagem: o percurso de Dora e Josu e a relao com os lugares

A viagem, feita de autocarro, longa e com vrias paragens, voluntrias e involuntrias.
Por um lado, h momentos em que Dora quase desiste e pensa em no acompanhar Josu;
por outro lado, nem sempre h transporte regular para o(s) destino(s) pretendido(s). A
viagem no se torna longa, mas antes complexa e reveladora de aspectos relacionados com
a dinmica individual das personagens, os seus dramas e aspiraes, assim como com a
vivncia territorial fora do ambiente urbano.
Na primeira parte do percurso Dora expe o seu trauma de infncia, ao se embriagar em
pblico, situao comum no seu pai alcolico com o qual pouco privou. Tambm Josu se
embriaga, confirmando a possibilidade de repetio do facto na gerao seguinte. H uma
pausa neste ponto da histria, que se revelar num encontro com o passado. Tendo perdido
de novo o autocarro, exaustos e famintos, um camionista Csar - oferece comida e d
boleia aos dois viajantes. Dora rev na figura do camionista a figura do que tinha sido o seu
pai, do ponto de vista profissional, e recorda a infncia. Csar, como evanglico, sente-se
prevaricador ao lado daquela mulher: primeiro quando instigado a consumir lcool, numa
das paragens para a refeio; mais tarde, quando inadvertidamente acoberta o roubo de
comida numa das lojas para a qual transporta mercadorias. Dora insinua-se afectivamente
e o camionista, receoso de um compromisso e atreito liberdade que lhe d a estrada,
abandona-os numa paragem de autocarros, para desespero de Dora.
Para sair daquele lugar com Josu, troca o ltimo bem que lhe resta um relgio - por
duas viagens numa carrinha de peregrinos que segue para uma romaria. A chegada tensa
e aps uma discusso entre ambos, Dora sucumbe de exausto.
nesta parte da histria que se d o ponto de viragem no ciclo da pobreza. Josu,
aproveitando as competncias educativas da professora reformada, e analisando as
necessidades de comunicao dos peregrinos, incentiva a Dora a retomar a sua actividade
como escrevedora de cartas. Mais uma vez a populao analfabeta, tambm ela exterior ao
centro de peregrinao, requisita o servio para enviar notcias e feitos milagrosos para as
famlias que ficaram em casa. S num dia, conseguem dinheiro suficiente para se hospedarem
num modesto hotel, fazer uma refeio condigna e descansar convenientemente.
Destaque-se o papel da religio em todo o percurso (Santos, 2006). A imagem da Nossa
Senhora e do Menino Jesus aparece ao longo do todo o filme: na pequena capela da
estao de comboios; num quadro no apartamento de Dora; na romaria, durante o fogo de
artificio e no local de pagamento de promessas. A vivncia da espiritualidade e a convergncia
para um espao de adorao, onde se d o prprio milagre da viragem na histria de Dora
e Josu, apresenta-se como um pilar na vida de muitos intervenientes no filme, uma vez que
a espiritualidade que os faz suportar as agruras da vida e aceitar as limitaes. O realizador
destaca este aspecto, enfatizando-o como possibilitador da prossecuo do itinerrio, uma
vez que so os peregrinos que permitem a obteno de rendimentos materiais necessrios.
Recuperados e remediados, seguem para a ltima etapa da viagem.
4. A chegada: finalmente o encontro

A primeira morada da casa do pai de Josu est errada, ou melhor dizendo, j no est
actualizada. um outro Jesus que l mora, tambm com a esposa e filhos, como que a
representar a famlia que poderia ter sido a da criana em viagem.
Mas a chegada de dois forasteiros pequena povoao depressa chega ao conhecimento
dos irmos mais velhos de Josu - Isaas e Moiss que querem conhecer os amigos do
pai. Sem nunca se darem a conhecer a si nem s verdadeiras intenes, a mulher e a criana
travam conhecimento com o seu quotidiano, com a casa e o bairro onde vivem. Apesar de se
tratar de uma habitao modesta num traado arquitectnico montono e de baixo custo,
os irmos tiveram espao suficiente para instalar uma promissora oficina de carpintaria. Alm
disso, a ausncia de trfego e o espao exterior da rua, permite que os trs irmos joguem
futebol e convivam com grande vontade e em segurana (Pain, 2001). Sabero em breve
que so irmos, no entanto a empatia imediata entre ambos permite perceber que a viagem
e o seu propsito esto quase concludos.
Nas cenas ltimas d-se finalmente o encontro. Dora junta duas cartas no mesmo lugar,
sobre um mvel e sob a fotografia do casal: Ana escrevera a Jesus, dizendo que desejava

134
o reencontro; Jesus pedira a Ana que o esperasse, pois tambm ele viajara para a grande
cidade e ansiava retornar. Pararia apenas uns tempos no garimpo, todavia a extrapolao
do prazo de regresso leva a pensar que no o far mais. Josu e os irmos quedam-se com
diferentes graus de esperana e expectativa. Certamente entendero que a famlia est de
novo reunida, no tempo e espao que lhes possvel. Entretanto Dora sente que a sua
misso est cumprida e deixa Josu na sua casa. Como recordao, cada um fica com
uma foto tirada na romaria, em que ambos pousam ao lado da imagem do Padim Padre
Ccero. Tambm ela finalmente se reencontra enquanto pessoa e enquanto mulher aps
imenso tempo de desencontros. A cena final, em que Josu se apercebe da partida da sua
companheira de viagem, e em que Dora, envergando o vestido que a criana lhe oferecera
de presente, segue pela estrada ao romper do novo dia, deixa ao espectador em jeito de
concluso: a de que a viagem de regresso culminou numa geografia feliz.
5. Bibliografia
Borba, Andreilcy Alvino; Lima, Herlander Mata (2011) Excluso e incluso social nas sociedades modernas: um
olhar sobre a situao em Portugal e na Unio Europeia. Servio Social e Sociedade, n106 (Abril/Junho), pp.219240.
Camargo, Fabola Helena (2009) Representao do analfabeto no filme Central do Brasil. Universidade Estadual
de Campinas, Monografia de Licenciatura em Letras Portugus, Brasil, 34 pp.
Haas, Hein (2010) Migration and development: a theoretical perspective. International Migration Review, n44,
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Lucci, Elian Alabi (2011) A nova ordem mundial e a geografia do poder. Cincia Geogrfica, XV, Vol.XV (1),
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Pain, Rachel et al (2001) Introducing Social Geographies. Arnold Publishers, Nova Iorque, 308 pp.
Santos, Maria da Graa Mouga (2006) Espiritualidade, turismo e territrio: estudo geogrfico de Ftima. Principia,
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Sen, Amartya (2003) O desenvolvimento como liberdade. Gradiva, Lisboa, 384 pp.
Tuan, Yi-Fu (2001) Space and place. The perspective of the experience. University of Minnesota Press, EUA, 235
pp.
135
O filme condicionando imagens e

induzindo o turismo: o caso da Rolide
Nordestina no Cariri Paraibano
Luciano Schaefer Pereira
Doutorando em Geografia
Faculdade de Letras, Universidade de Coimbra
Ingrydy Schaefer Pereira
Mestranda em Antropologia
Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes, Universidade Federal de Paraba
Desde 1921, a microrregio paraibana do Cariri tem sido representada por inmeras
produes cinematogrficas que utilizaram o municpio de Cabaceiras como cenrio. Com
o filme O Auto da Compadecida (1998), baseado na obra do poeta paraibano Ariano
Suassuna, a cidade tem se tornado foco de turismo induzido pelo filme, tendo os gestores
pblicos criado, a partir de 2007, a marca Rolide Nordestina para o municpio, atravs
de um projeto que torne Cabaceiras um polo cinematogrfico. Este projeto, entretanto,
no resultou em melhorias socioeconmicas para a populao local, cuja expectativa que
este fluxo turstico, assim como a chegada constante de novas produes cidade, traga
consequncias mais efetivas. Por outro lado, a produo flmica realizada na regio leva para
outras reas do pas uma imagem de pobreza, ruralidade e seca, incentivando uma viso
estereotipada do Serto nordestino, o que pode ser explicado baseado nas teorias da poltica
das representaes, propostas por Hall (1997).
Introduo
O turismo flmico, ou turismo induzido pelo filme, consiste em uma nova modalidade do
turismo cultural usado, por vezes, como sinnimo de turismo cinematogrfico. Em termos
conceituais, nesta modalidade se inserem os recursos tursticos de cultura popular, como as
locaes de uma determinada obra que difundida nos meios televisivos, cinema ou internet,
e que acaba servindo como uma mola propulsora para as atividades tursticas, ao divulgar
uma determinada regio que, agora, adentrar no universo turstico com uma rota cultural.
O filme tem o papel, neste caso, de recriar o territrio, gerando um novo atrativo
extremamente distinto s condies histricas e culturais do local recriado e formando novos
valores que so incorporados s pelculas exibidas. Como um dos impactos mais importantes
que o cinema traz ao turismo, alm do fato de servir como um disseminador de imagens
motivadoras prtica turstica, a capacidade de traduzir como real o imaginrio (Campo
et al., 2014: 161), ou seja, estabelece um conjunto de representaes, que ser discutido a
posteriori.
Desde 1921, o municpio de Cabaceiras, localizado na microrregio do Cariri Oriental,
no Estado da Paraba, tem se tornado cenrio de inmeras produes cinematogrficas
nacionais, o que possibilitou adotar a alcunha de Rolide Nordestina. Este nome fantasia,
utilizado desde 2007, reinventou o espao geogrfico local, dinamizando a economia
e modificando a qualidade de vida da populao local, sendo uma ttica comum para a
construo de uma marca registrada e tornando-se um smbolo identitrio para a regio. A
ligao entre turismo, territrio e cinema, mesmo que indiretamente, vm de longa data, e
o processo de globalizao tem facilitado a disseminao de imagens que tem o papel de
fortalecer este lao. Assim, as imagens relacionadas ao cinema, acabam por influenciar os
destinos de viagem, principalmente nas ltimas dcadas e, no caso do Cariri Paraibano, em
um perodo temporal menor. Os arredores do municpio de Cabaceiras, em especial o lajedo
de Pai Mateus, ao se tornar cenrio obrigatrio de uma srie de filmes produzidos na regio,

136
tornou-se smbolo icnico do semirido sertanejo. Entretanto, no imaginrio da populao

de parte do pas, a imagem que se tem da regio Nordeste de uma rea degradada,
com gravssimos problemas socioeconmicos e sem nenhum atrativo de ordem natural.
Dependendo da maneira como o cinema perpetua esta imagem, acaba tendo culpa por esta
deturpao da realidade.
Este trabalho prope discutir duas questes primordiais que envolvem cinema, turismo
e geografia: a possibilidade do fluxo turstico regio ter sido induzido pelos filmes que
usaram como palco a cidade e; sob a tica da poltica das representaes, proposto por Hall
(1997), o papel desta cinematografia para construir a imagem reproduzida do Cariri para
outras regies do pas e, qui, do mundo e como esta poltica se territorializa no espao,
criando esteretipos e prejudicando a imagem. Entretanto, considerando a complexidade
e multiplicidade dos discursos e conceitos acerca deste tema, manteremos margem o
histrico engendrado pelas Cincias Sociais, atravs de autores como Moscovici, Durkheim
ou Levi-Bruhl, por exemplo, cujo tema foi recorrente em suas obras.
O turismo induzido pelo filme e o Cariri
O cinema tem diversos papeis para a sociedade moderna: entreter, divulgar e incentivar,
um soft power, onde o peso de cada um deles depende de como o filme interpretado
nas mentes de quem o v, que uma consequncia da maneira como o filme constri as
representaes e imagens, do ponto de vista cultural, e que ser discutido mais adiante.
Um espectador pode assistir uma determinada pelcula, praticamente sem viso crtica,
com o nico intuito de passar 90 minutos longe da realidade vivida, num sentido estrito de
entretenimento. muito comum, entretanto, pessoas se deslocarem para um determinado
local como consequncia da motivao que a imagem exibida em um filme impulsiona,
cuja inteno do turista, dessa maneira, vivenciar um pedao da realidade exposta nas
imagens, sejam dos aspectos naturais, sejam dos aspectos culturais (Busby; Klug, 2001). Ou
seja, o cinema tem o papel de influenciar comportamentos e formar opinies, dinamizando
atividades, sejam elas positivas ou no. O deslocamento at o local em que um filme foi
gravado inclui benefcios esperados de ordem funcional, social, emocional, epistmica
e condicional como resultado da percepo que o espectador tem das imagens assistidas
(Tapachi; Waryszak, 2000: 38).
Temos, nesse caso, o que Beeton (2005) chama de turismo induzido pelo filme, como
uma especificidade do turismo cinematogrfico, que algo bem mais restrito. Deste modo,
o turismo induzido pelo filme tem a capacidade de turistificar determinados territrios,
podendo reinventar este espao enquanto destino turstico, gerando novos efeitos, positivos
ou negativos. Afinal, o cinema tem papel fundamental na maneira como conceitualizamos
determinado territrio e, posteriormente, no modo como o vivenciaremos durante a atividade
turstica.
Esta prtica turstica, segundo a autora, pode se desenvolver on- location, ou seja,
em cenrios abertos, ou off- location, quando gravadas em estdios. Em locais onde esta
atividade on- location est consolidada, empresas tursticas desenvolvem tours ao longo dos
cenrios e locais de filmagens, como igrejas, casas, entre outros, festivais comunitrios e a
reinveno dos locais (Rilley et al., 1998).
Este turismo flmico traz aspectos positivos e negativos: entre os positivos, a no
necessidade de sazonalidade turstica, que pode estar presente o ano inteiro e em qualquer
situao climtica (Schofield, 1996: 335). Como aspectos negativos, quando o fluxo intenso,
ressalta-se as mudanas no cotidiano da populao local, como no trnsito, maior circulao
de pessoas, aumento dos preos, entre outros.
Segundo Beeton (op. cit., p. 45), este destino turstico acaba por envolver uma gama
de negcios, como o setor de transportes, acomodao, refeio, entre outros, gerando
emprego e dinamizando a economia, s vezes revitalizando um espao que estava ocioso
e dando novas perspectivas populao local. Os organizadores de marketing de destino
utilizam quatro estratgias para atrair visitantes, residentes e negcios: imagem, atraes,
infraestrutura e marketing pessoal, tendo a imagem e as atraes um papel crucial (Kotler
et al., 1993).
Uma estratgia para potencializar a imagem turstica da regio justamente investir
em seus patrimnio cultural e natural, desagregando a imagem de lugar pobre e agrrio
Luciano Schaefer Pereira | Ingrydy Schaefer Pereira

137
para um stio onde o pitoresco e extico se entrelaam de maneira harmoniosa. O Serto

Nordestino, nomeadamente, reconhecido como uma regio pobre, seca e agrria, e as
imagens reproduzidas nos filmes que possuem esta regio como locao colaboram nesta
situao. O belo pr-do-sol sobre o lajedo de Pai Mateus, a vegetao xerfita tpica, as
pequenas casas coloridas, a igrejinha em frente praa, o povo simptico, seus pratos tpicos
tendo o bode como matria-prima so alguns exemplos de reconstruo de uma imagem
que substitua uma imagem negativa de pobreza e seca, gerando uma identidade que pode
tornar-se cone turstico se adequadamente desenvolvido.
Esta situao paradoxal em que o cinema se insere torna-se, no mnimo, curiosa e motivo
de reflexo: um instrumento indutor de imagens e um instrumento de imagem orgnica,
duas realidades contrastantes, separadas por uma tnue linha de difcil nitidez. A imagem
negativa transmitida pela filmografia poderia ser substituda pensando-se numa lgica de
cinema induzido, comprometendo a liberdade da obra criativa ao implicar novos meios de se
ver o stio reproduzido, e seu povo.
Cabaceiras, a Rolide Nordestina
O municpio de Cabaceiras localiza-se na microrregio do Cariri Oriental, na mesorregio
da Borborema e na sub-regio do Serto nordestino, segundo a regionalizao de Rodriguez
(2002), a cerca de 190 Km de Joo Pessoa (figura 1).
Segundo o Censo 2010, sua populao de 5035 hab., espalhados em uma rea de cerca
de 453 Km2, o que resulta em uma densidade demogrfica de um pouco mais de 11 hab/ Km2.
Os indicadores socioeconmicos da regio Nordeste esto entre os mais baixos do
pas, sendo a sub-regio sertaneja a grande regio-problema do Nordeste, onde estas
caractersticas negativas se potencializam. Consiste em uma regio deficitria, do ponto
de vista econmico, cuja economia se baseia em minifndios policultores de subsistncia
e pecuria tradicional. Em alguns locais especficos, entretanto, desenvolveram-se ilhas de
modernidade, como os arredores de Petrolina (PE)- Juazeiro (BA), no Vale do So Francisco,
com seus pomares de frutas (melo e uva) ou Mossor (RN), com a explorao de petrleo e
sal, e agricultura moderna com cultivo de frutas (melo e manga). Ademais, sua populao
possui os mais baixos ndices de desenvolvimento humano do pas.
Do ponto de vista fsico, o municpio localiza-se no Planalto da Borborema, no interior
do Polgono das Secas, onde o clima semirido um dos mais rigorosos do Brasil, com
precipitaes na ordem de 300 mm/ ano, considerado o local mais seco do pas. O meio
bitico florstico adaptou-se a esse rigor climtico, desenvolvendo xeromorfismos, enquanto
os recursos hdricos apresentam dficits anuais, passando parte do ano em condies de
intermitncia.
Fig. 1 - Localizao do municpio de Cabaceiras, inserido na Mesorregio da Borborema, na Microrregio do Cariri Oriental.
Fonte: Silva (2014: 9)

138
Com respeito ao geopatrimnio, destaca-se o famoso Lajedo do Pai Mateus (figura 2),
um lajedo formado por caos de blocos de rochas monzogranticas que serviu de cenrio para
inmeras produes, como novelas e filmes, sejam de fico quanto documentais, pela sua
beleza cnica incomparvel, o que possibilitou ser conhecido por boa parte dos brasileiros.
Este cenrio, ao se tornar marcante, acaba por se associar imagem do Cariri, gerando
um smbolo que utilizado, inclusive, pelos meios miditicos para promover a propaganda
local.
A estas caractersticas naturais entrelaam-se um patrimnio cultural que simboliza o
cotidiano de seu povo. Por este motivo, misturado a outros de ordem tcnica, Cabaceiras,
mais que qualquer outro lugar na regio, tem se tornado destino de produes flmicas,
sejam cinematogrficas ou televisivas, cujas narrativas, no geral, retratam as condies
socioeconmicas da populao, ambientado em um cenrio de semiaridez.
Figura 2- As funcionalidades do Lajedo do Pai Mateus. a) Viso ampla do lajedo e de seus caos de blocos; b) cenrio
da novela Aquele Beijo, da TV Globo, produo de 2011; c) entrada ao Lajedo, com a cabana que serviu de
cenrio, conforme visualizados na fig. 2b.
Foto: 2a- Marcos Nascimento; 2b- G1; 2c-Marcos Nascimento.
Da filmografia produzida em Cabaceiras, boa parte se refere a documentrios, de curta

ou mdia- metragem, executados por realizadores locais, que mostram o cotidiano da
populao da regio, desde 1921. Entretanto, o filme que deu notoriedade ao municpio foi
O Auto da Compadecida, produo de 1998, com elenco nacional e baseado na obra do
poeta paraibano Ariano Suassuna. Embora a narrativa seja passada em Tapero, cidade-natal
do autor, a cidade de Cabaceiras foi escolhida como cenrio parcial do filme, que se tornou
a maior bilheteria nacional do ano 2000. Considerando que o filme torna-se geogrfico
pelos espaos que representa e pelas percepes territoriais que estimula (Fernandes, 2013:
242), a escolha de Cabaceiras pouco influencia no resultado final pois ambas se localizam
no Cariri e possuem uma paisagem natural e cultural, a grosso modo, similar. O alto nvel de
popularidade desta obra possibilitou atingir um pblico maior, que se tornou potencial turista
cinematogrfico. Desta maneira, um espao degradado economicamente ganhou centralidade

139
turstica ao se tornar a imagem da narrativa literria de Suassuna, reconhecidamente mstica

e folclrica. Criou-se, assim, novas narrativas de regenerao que se basearam no patrimnio
cultural urbano e rural e seu geopatrimnio, onde os signos e sinais embasaram estas novas
representaes do espao.
Se a associao literria, que ocasiona representaes culturais, algo recorrente em
outras partes do mundo, como Praga de Kafka ou a Nova Inglaterra de Henry Thoreau, para
dinamizar e promover o turismo em algumas localidades, tal atividade no Brasil incipiente,
servindo como divulgador do patrimnio natural e cultural, e se fortalecendo quando levado
s telas, pois a imagem tem um forte poder significador, como veremos adiante. No caso
do Serto, em especial o Cariri, a figura do escritor e poeta Ariano Suassuna tem tido papel
crucial, pois alguns de seus livros acabaram se tornando obras flmicas. O universo mstico,
baseado em literatura de cordel, do filme O Auto da Compadecida ou da microssrie
O Romance da Pedra do Reino, por exemplo, com forte impacto visual, faz com que a
paisagem natural tenha um papel predominante na histria, e tambm foram cruciais para a
escolha do stio selecionado. O Cariri tornou-se marcante na obra de Suassuna, assim como
a obra de Suassuna importante divulgador da paisagem do Cariri.
Assim, o municpio de Cabaceiras tem se tornado um destino turstico induzido pelos
filmes apenas recentemente, assumindo a funo de espao de consumo e de produo.
Muitos turistas que fluem em direo ao municpio tem interesse de conhecer os cenrios de
filmes famosos ou o local por onde personagens atuaram, a exemplo de
Joo Grilo e Chic, do Auto da Compadecida, anti-heris do romance picaresco, de
forte apelo popular, acrescentando uma nova categoria ao turismo flmico, uma vertente
topobiogrfica.
Durante as semanas em que o filme foi gravado, parte da populao participou das
filmagens como figurantes, assim como parte do elenco interagiu com a comunidade local.
Algumas residncias do Centro Histrico serviram de cenrio para a obra, e hoje tornaram-se
pontos tursticos para quem visita a cidade (figura 3).
At hoje, passados quase 20 anos da poca da produo, os moradores ainda lembram

desta participao, contando histrias aos turistas ou expondo fotografias que comprovam
a veracidade dos fatos.
A escolha de Cabaceiras como lcus de filmagem explicada principalmente por questes
tcnicas, como o clima semirido, com pouqussimas chuvas, a luminosidade praticamente
anual e uma paisagem inspita, que reflete, como um cenrio de estdio, as caractersticas
da mesorregio do Serto, com seus audes e rios intermitentes, vegetao xerfita, solo
pedregoso e geoformas belssimas. Ademais, a rea urbana mostra uma patrimnio cultural
relativamente preservado, com suas pequenas casas coloridas, sua igreja e a praa, o pastor
e suas cabras, as festas tpicas e a religiosidade. Soma-se a isso o alargamento da extenso
dos limites da atividade cinematogrfica nacional, at ento restrita ao eixo Rio - So Paulo,
a procura de novos cenrios e enredos, territorializados no espao local e (re)construdos
no enredo das obras flmicas, representando um tpico processo de difuso da produo
cinematogrfica. Estes elementos condicionam a filmagem e a mensagem que o realizador
quer passar, muitas vezes ligadas, portanto, a imagens de pobreza, seca e ruralidade. Afinal,

140
estas caractersticas, sociais e naturais, que influenciaram na escolha de Cabaceiras como

lcus das filmagens, acabaram se revertendo em imagens que vo ser construdas e assumidas
como uma realidade que se estende por todo o Serto Nordestino e, s vezes, para a Regio
Nordeste, como se fossem uma realidade territorial verdadeira, estimulando uma imagem e
resultando em efeitos reais e concretos.
O fluxo turstico em direo a cidade, at ento, possua uma sazonalidade restrita s
festividades do chamado Bode Rei, um festival gastronmico anual, que ocorre geralmente
nos primeiros fins de semana de junho, quando as festas juninas se aproximam. Todavia, a
cidade tem apresentado dificuldades em se inserir em circuitos tursticos de cunho cultural,
como um todo, ainda mais cinematogrfico. Os impactos no desenvolvimento da regio,
automaticamente, tem sido modestos. Se a curto prazo, a dinmica flmica promove melhoria
nas condies econmicas locais, a longo prazo estas imagens devem se transformar em
formas de divulgao de seu patrimnio de modo a incrementar as atividades tursticas. A
partir deste pressuposto, a administrao pblica local comeou seus trabalhos para tornar o
municpio de Cabaceiras um polo cinematogrfico regional.
Em 2007, a Prefeitura Municipal desenvolveu um projeto para dinamizar a potencialidade
de Cabaceiras como polo cinematogrfico regional. Esse projeto, com financiamento do
Banco do Nordeste, tinha o intuito de fortalecer a imagem da cidade como tendo vocao
para o cinema. Assim, o Museu da Memria Cinematogrfica e o Espao Cultural do Banco
do Nordeste foram resultados destes investimentos, sendo inseridos nos roteiros tursticos
que passaram a, efetivamente, se desenvolver desde ento (Silva, 2014, op. cit., p. 12- 13).
Em maio de 2007, foi decidido pelo poder pblico instalar, na entrada da cidade, um
letreiro, com 70 X 5 metros, com os dizeres Rolide Nordestino (figura 4), uma aluso
ao letreiro que existe no alto do morro em Los Angeles, na Califrnia. Este um exemplo
da turistificao do territrio, consequncia do reconhecimento de suas potencialidades e
visando, a curto prazo, dinamizar a economia de uma rea estagnada, com melhoria da
qualidade de vida da populao local. Se estes efeitos, quase 10 anos depois de implementado
o Projeto, foram sentidos, o que veremos a seguir.
Figura 4- Placa na entrada da cidade, com os dizeres Rolide Nordestina.

Foto: Marcos Nascimento.
O nome - fantasia Rolide Nordestina, oficialmente adotado desde 2007, tem o papel de
associar a produo flmica a Cabaceiras, o que por si s acaba por se tornar um geossmbolo
local, ou uma espcie de monumento, e se enraizar em outras regies, como um slogan,
propositalmente jocoso com seu aportuguesamento da palavra Hollywood, que sirva
como atributo para estimular o turismo local. Fixado em um lugar estratgico, na entrada
da cidade, no alto de um morro, acaba se tornando um ponto de visitao e de registro
fotogrfico, criando uma identidade para a cidade. Entretanto, importante ressaltar que as
preocupaes imediatas no planejamento territorial no devem estar relacionadas, apenas,
ao aumento do nmero de turistas em visita Cabaceiras, mas tambm s consequncias

141
que este efeito tem para a comunidade local, ainda mais que esta comunidade, restrita e
tradicional, facilmente pode ser afetada por mudanas de atitudes e representaes sociais.
O plano municipal de desenvolvimento pecou em vrios aspectos, o que ajuda a explicar
seus parcos efeitos positivos. Segundo Silva (op. cit, p. 35; 37), a populao no participou
da pauta das discusses ou prioridades almejadas; no havia pretenso de viabilizar o
desenvolvimento das habilidades performticas ou tcnicas de sua populao, mesmo que ela
eventualmente participasse, como figurante, de vrias obras l locacionadas; a comunidade
no se envolveu na produo dos filmes, servindo apenas como receptores de tais produes.
Assim, foi difundido entre a populao nativa um sentimento de pertencimento quela que
seria a Terra do Cinema, o que seria suficiente per si como ferramentas para desenvolver
uma cidadania, mesmo que no plena.
O autor (p. 86) afirma que so os gestores pblicos aqueles que ovacionam as
consequncias positivas da visibilidade trazida com a indstria cinematogrfica, como o
aquecimento do setor de servios e do comrcio, advindo do incremento no fluxo turstico,
discurso este que no unnime entre a comunidade. Para ela, o cinema no foi difundido
como prtica local. Ou seja, a gesto tornou o territrio como uma vitrine para dois pblicos
especiais: os produtores de cinema e os turistas. margem, a populao assiste seu espao
sendo reinventado mas pouca participao tem sobre os eventos que decorrem.
Existiu no municpio, entretanto, a elaborao, por parte da Secretaria Municipal de
Turismo, de cursos de formao de condutores tursticos, sob responsabilidade do SEBRAE,
entrando na pauta do Plano Diretor da cidade, em 2007. crucial uma viso empreendedora
de que a popularidade de um filme como O Auto da Compadecida, que participou no
incremento turstico regional, pode ser responsvel tambm por criar um leque turstico de
nicho, englobando outras nuances do filme, e no s as locaes. Como exemplo, podemos
citar caractersticas culturais do sitio e do povo do municpio de Cabaceiras, assim como a
participao daqueles personagens que atuaram na obra como figurantes e que podem dar
seu contributo de alguma forma. A curto prazo, um grupo de moradores locais, com idades
entre 15 e 25 anos, se tornou guias tursticos informais, com o papel de apresentarem um
pouco da histria de sua cidade, seus pontos tursticos e os lugares que serviram de cenrios
para alguns dos inmeros filmes ali produzidos, posteriormente contratados pelo Museu da
Cinematografia, onde trs selecionados dividem um salrio mnimo (Andrade, 2008). Esse
o valor dado para aqueles que sero responsveis em tratar diretamente com o turista e
divulgar a verdica verso dos fatos que se sucedem no Polo Cinematogrfico Nordestino.
Ademais, muitos dos turistas que visitam a regio, portanto, tem interesse em conhecer
o lajedo onde foram gravadas as cenas do filme Cinema, Aspirinas e Urubus, a casa de
pau-a-pique da novela Aquele Beijo (figura 2b), a igreja ou a casa do padeiro do Auto
da Compadecida (figura 3) ou o aude de Romance, e esta equipe de moradores realiza
este desejo.
A poltica das representaes e a imagem do Cariri
A palavra representao, do ponto de vista do senso comum, designa usar uma
imagem, como linguagem, reproduzindo uma ideia, que tenha um significado, ou represente
o mundo de maneira significativa para outro. Do entendimento da imagem cinematogrfica
como cultura, com nfase no seu significado, ao exerccio da linguagem, Hall (op. cit.)
ampliou o significado do termo representao, onde o discurso teria papel fundamental,
baseado principalmente nas ideias de Foucault (1972). Assim, o autor considera as prticas
de representao como uma chave fundamental para compreender como se processa e se
organiza o mundo da cultura, uma vez que a linguagem ou, neste caso, a imagem tem o
intuito de passar uma mensagem para o mundo, mensagem esta constituda de sentidos
(figura 5). Afinal, representar usar a imagem para dizer algo significativo a outrem.
Pela figura 5, temos a concepo de cultura como um conjunto partilhado de significados,
o que possibilita a imagem funcionar como um processo de significao. A imagem atribui
sentido, e seu significado deve ser compartilhado pelo acesso comum a ela. Como esta
imagem representada, ou seja, o que sentimos, pensamos e como fazemos uso dela
o que lhe d significado, onde o papel da interpretao da imagem fundamental. Ela
possibilita a criao de um mapa conceitual partilhado, atravs do qual podemos compartilhar
significados ou conceitos.

142
Figura 5- Resumo da relao entre Cultura e Linguagem/ Significado atravs da Representao.

Fonte: modificado de #thinkindesignblog.wordpress.com.
A partir dos anos 1960, vrios filmes com temtica nordestina levaram alm-fronteiras
uma imagem do serto: Pagador de Promessas (1962), vencedor do Festival de Cannes;
Vidas Secas (1963), baseado na obra de Graciliano Ramos, entre outros. A temtica das
obras cinematogrficas oriundas da Rolide Nodestina se manteve, estabelecendo uma
imagem para o mundo sobre uma realidade de pensamento que reflete o cotidiano do povo
do Cariri, assim como seu entorno enquanto paisagem natural. Esta imagem estabelecida,
assim, a partir de um conjunto de representaes que so atravessados pela viso proveniente
da populao externa que as assiste, como por exemplo, no centro- sul do pais, uma viso
deturpada que incentivada pela filmografia nacional. No podemos esquecer que estes
significados culturais, segundo Hall (op. cit., p. 3) tm efeito real e regulam prticas sociais.
Da a viso xenfoba que uma elite minoria conservadora tem em relao Regio Nordeste,
pois esta linguagem visual acaba por criar esteretipos, uma vez que os smbolos, narrativas,
figuras, entre outros, ou seja, onde circula o significado simblico, so erroneamente
interpretados ou tendenciosamente representados. Afinal, os significados so construdos
pelos sujeitos culturais, sendo embutidos na mente de quem os interpretam, que acaba
se tornando algo natural. Assim, ao se referir a palavra Nordeste, no imaginrio de parte
da populao do Centro- Sul, em especial do Sudeste, que convive diariamente com uma
populao migrante do Nordeste, afloram smbolos clssicos nordestinos, como o forr, a
seca, o jumento, o chapu de couro, entre outros.
A filmografia que retrata o Nordeste, com rarssimas excees, retrata uma imagem
miservel da regio, uma terra do cangao e do coronelismo, em pleno sculo XXI. Estas
imagens possuem, portanto, um carter social e que acabam moldando a construo do
sentido atravs de um sistema de representao, conceitos e signos, o que Hall (op. cit., p. 2526) denominou de teoria construcionista ou construtivista de representao. O resultado a
construo de uma imagem do Nordeste que se generaliza, que no uma verdade absoluta,
mas apenas relativa. A relao das imagens com o espectador afetado por diversos fatores:
onde o filme foi visto, com quem e em que momento, gerando uma identidade maior ou
menor com a obra e os elementos retratados por ela (Beeton, op. cit., p. 27).
A capacidade humana para o processamento mental da imagem (Hall, op. cit., p. 17- 18)

143
como a um sistema de representao, torna a interpretao da imagem distintamente de um

indivduo para outro. Estes sons, imagens e palavras so os signos que representam os conceitos
e relaes conceituais, onde o cinema capaz de estabelecer um tipo de comunicao em que
a paisagem natural pode servir como chave de sua configurao, enquanto imagem. Assim,
o processo que vincula conceitos, sinais e linguagens o que se entende por representao,
que por sua vez se aplica inteiramente a linguagem cinematogrfica. Afinal, se a imagem
tem o poder de motivar os viajantes, criar novas imagens, alterar aspectos negativos ou
fortalecer imagens fracas, criando cones (Beeton, op. cit., p. 20), pudemos exemplificar
como o contrrio tambm verdadeiro.
Levando-se em considerao que o cinema uma forma de representao que se
compromete com as vises do mundo no contexto em que foi gerado, as obras filmografadas
no Cariri no so uma exceo. O problema que se a imagem tem o poder de formar
conceitos, gera-se uma imagem recorrente estereotipada do serto, a partir do Cariri, que
acaba por se estender para toda a regio Nordeste.
Concluses
A sociedade moderna vive a era das imagens, onde boa parte do comunicao e da
informao se processa atravs do fenmeno imagtico. A imagem tem o poder de
influenciar atitudes e comportamentos, onde o modo como o espectador percebe o lugar
representado acaba por condicionar tais atitudes e decises espaciais. Os lugares filmados, ao
serem disseminados por uma gama cada vez maior de meios de difuso, como cinema, TV e
internet atingem um pblico macio, onde a imagem atrativa acaba por ser inserida em um
roteiro turstico, gerando uma nova funcionalidade para o espao ao criar lugares especficos
e territorializar a atividade do turismo (Fernandes, 2013: 240- 241).
O municpio de Cabaceiras, durante todo o sculo XX, tornou-se cenrio de inmeras
obras cinematogrficas que representavam sua paisagem natural e patrimnio cultural.
Entretanto, a partir de O Auto da Compadecida, baseado na obra de Ariano Suassuna,
poeta regional, associado a investimentos pblicos para disseminar uma imagem de polo
cinematogrfico em pleno serto, as atividades tursticas induzidas pelo filme tornaram-se
incipientes, gerando renda e dinamizando a economia, mesmo que de modo parco.
Se as imagens influenciam os gostos, as ideias e condutas de quem as veem, a
atrao ou repulso que elas geram proporcionam sentimentos topoflicos ou topofbicos,
respectivamente. No caso do Cariri paraibano, estes sentimentos se mesclam quando
imagens de um geopatrimnio belssimo e um patrimnio cultural rico mostrado ao lado
de condies de vida miservel de um povo que vive de maneira tradicional, sem os benesses
da vida urbana moderna. Talvez este misto de atrao e repulso seja a causa de que,
verdadeiramente, um fenmeno de turismo induzido pelos filmes no tenha se processado
de maneira efetiva em Cabaceiras, o que requer novas estratgicas para reajustar e melhorar
esta imagem fraca e contraditria.
O cinema possui uma linguagem que acaba levando ao pensamento ideias forjadas da
realidade representada. Assim, o cinema serve a uma poltica de representaes quando
cria identidades que podem estereotipar uma determinada regio. a territorializao das
representaes, criando uma imagem da Regio Nordeste como uma regio seca, pobre e
agrria, carregada de religiosidade e misticismo, pois esta a imagem que as produes
cinematogrficas que utilizam o Cariri paraibano transmitem para o restante do pas e,
quando o alcance maior, para o mundo.

144
Bibliografia
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Endereo URL
Stuart Hall - Representation - Review. Disponvel no site #thinkindesignblog.wordpress.com. Acesso em 02 maio
2015.
Agradecimentos
Os autores agradece Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes)- Cincia sem
Fronteiras (CSF) pelo financiamento desta pesquisa, atravs da bolsa de estudos para o Doutoramento Pleno em
Geografia Fsica, pela Universidade de Coimbra (processo n 11988-13/4).
145
Novas geografias, crise

e interdisciplinaridade: enfrentando
desafios propostos pela produo do
espao urbano na modernidade
Eda Ges
UNESP - Brasil
Projeto CAPES/FCT
Introduo
Muitos so os autores, sobretudo das Cincias Sociais, que vem procurando definir a
Modernidade e suas mudanas. Dentre eles, Zygmunt Bauman (socilogo polons, radicado
nos EUA h muitos anos) pode ser considerado um dos mais originais. Dentre as suas ideias
que atestam isso, destaco duas.
A primeira diz respeito a sua origem. Para Bauman (2015), a Modernidade se inicia
com o terremoto de Lisboa (1755), o que pode ser interpretado como reconhecimento
da importncia de Portugal que experimentava ento perodo de intenso enriquecimento
em funo da descoberta de ouro em sua colnia, o Brasil1. O protagonismo atribudo a
uma tragdia ocorrida nesse pas, que implica necessariamente em levar em conta seus
desdobramentos, possibilita uma ampliao do seu alcance para alm do Hemisfrio Norte.
Outra contribuio, mais conhecida e bem fundamentada, diz respeito metfora
dos lquidos para explicitar caractersticas como flexibilidade, inconstncia, velocidade das
mudanas e das adaptaes exigidas... fundamentais ao entendimento das experincias
cotidianas de cada um de ns, e dos processos de urbanizao (urbanizao do mundo),
por exemplo. A partir dessa metfora (Modernidade lquida, Medo lquido, Amor lquido,
Tempos lquidos...), Bauman (2007) identifica cinco mudanas experimentadas atualmente.
Em primeiro lugar, menciona a passagem da modernidade slida para a modernidade lquida (Bauman, 2007, p.7), na qual as organizaes sociais (instituies que asseguram
a repetio de rotinas, limitam comportamentos...) no podem mais manter sua forma por
muito tempo e nem se espera que o faam, tornando inviveis, por exemplo, projetos de vida.
Entrevistas que vem sendo feitas nos ltimos anos2, no mbito de pesquisas desenvolvidas
na rea da Geografia Urbana, pelo GAsPERR (Grupo de Pesquisa Produo do Espao e
Redefinies Regionais)3, permitem que os impactos e expresses cotidianas dessa mudana
sejam evidenciadas, como no seguinte exemplo:
... estamos perdendo nossas crianas para as drogas. Voc v que os presidentes
de bairro tentam fazer alguma coisa, mas tudo muito custo, muito caro. [...]
a eles perdem a referncia de jogar um futebol, jogar um vlei, jogar basquete,
porque tem uma rea de lazer no nosso bairro, uma academia, mas eles no
vo participar porque entraram no vcio [...] O primeiro passo a gente volta
l atrs: famlia! As famlias, com certo tempo, ela perdeu sua referncia [...]
Ento quando voc v uma famlia desestruturada, quem sofre a sociedade.
[...] outro fator principal a religio. [...] A pessoa tem que ter religio... (Pedro4,
1 - No mbito do perodo colonial destaca-se o ciclo do ouro que ocorreu no sculo XVIII. A despeito do curto
apogeu, entre 1730 e 1750, o volume de ouro retirado das Minas Gerais e levado para a metrpole portuguesa
estimado em mil toneladas. Parte significativa desse ouro foi transferida para a Inglaterra, em funo dos acordos
comerciais firmados com Portugal.
2 - A insero e o significado dessas entrevistas, como procedimento de pesquisa na rea de Geografia Urbana,
questo discutida nos tpicos seguintes desse artigo.
3 - Grupo de Pesquisa do Departamento de Geografia da Faculdade de Cincias e Tecnologia da UNESP Universidade Estadual Paulista - Brasil.
4 - Os nomes dos entrevistados sempre so fictcios.

146
55 anos, funcionrio pblico, Jardim So Bento, Presidente Prudente SP)5

Em segundo lugar, Bauman (2007, p.8) discute a separao entre poder e poltica, uma
vez que grande parte do poder de agir efetivamente, antes disponvel ao Estado Moderno,
agora se afasta em direo ao espao global. Exemplar o problema do desemprego,
identificado como central por muitos cidados, mas cujos fatores so relacionados a decises
tomadas muito alm das prprias fronteiras da nao.
O fim da segurana comunal (Bauman, 2007, p.8), apontado em terceiro lugar,
tambm diz respeito segurana garantida pelo Estado e ao seu monoplio da violncia,
mas decorrente do fato de que a sociedade cada vez mais representada como rede e no
como uma estrutura, o que refora a importncia da fragmentao socioespacial, processo
que vem caracterizando a produo do espao urbano em cidades brasileiras. Nesse sentido,
as observaes de Pedrazzini e de Furedi so to radicais, quanto instigantes:
H mais estranhamento e distncia entre dois bairros de uma mesma cidade,
divididos pelas dinmicas urbanas, que entre duas cidades com elementos
comuns de urbanidade, construdas pelos mesmos modos globalizados de
produo. (Pedrazzini, 2006, p.57)
Cidados do Cairo e de So Paulo podem sentir o medo de maneira diferente dos
de Paris e Londres, mas em todos esses lugares so os medos individualizados
que predominam. (Furedi, 2009, p.7)
Em quarto lugar, a impossibilidade de planejamento de longo prazo (Bauman, 2007,
p.9) que, quando aplicada cidade, suscita o questionamento: estaremos nos confrontando
novamente com a colcha de retalhos, como foram representadas muitas cidades
europeias do sculo XIX, chamadas de cidades liberais por Benvolo (2003), at que as
primeiras reformas urbanas, iniciadas em Paris (sculo XIX), revertessem esse quadro? Alm
disso, relacionando a terceira e a quarta caracterstica, tambm questionamos: quando a
insegurana no foi uma das caractersticas centrais das cidades?
Mas como a Histria ensina, preciso atentar para as especificidades de cada perodo,
para as relaes entre as mudanas e as permanncias, no como categorias excludentes, mas
envolvendo contradies e retrocessos. Assim, a partir da Revoluo Industrial, identificamos
um novo aspecto assumido pela insegurana, que passou a ser associada quase exclusivamente
presena de inimigos internos diversos. Eram as multides revoltosas e frequentemente
violentas, os muitos pobres que se marginalizavam, incluindo as crianas, que passaram
a agitar as ruas das cidades superpovoadas, as doenas que afetavam principalmente os
mesmos pobres mal alimentados, mal abrigados e mal agasalhados, mas que a eles no
se limitavam, transformando-se em epidemias. Enfim, a insegurana estava intimamente
associada problemtica convivncia dos diferentes segmentos sociais, dentre os quais se
destacava, pelo papel que desempenhou na consolidao da sociedade capitalista, essa
multido de pobres que nunca deteve o controle do processo de transio, mas que dele se
encarregou, sendo sempre, portanto, uma presena necessria e inevitvel.
Frente a tal quadro, que foi se desenhando a partir do sculo XVIII, com diferentes ritmos,
mas em mbito mundial, estratgias de controle social foram sendo experimentadas, tendo
muitas delas se institucionalizado: a polcia, a priso, os asilos, os hospitais e manicmios, os
cdigos sanitrios e de sade pblica, cdigos de trnsito e de uso do solo urbano etc. Sem
deixar de levar em conta que tais estratgias nunca foram totais, ou seja, sempre comportaram
desvios, fissuras e at mesmo geraram revoltas, mesmo assim obtiveram considervel
eficcia, sobretudo nos pases que alcanaram maior desenvolvimento econmico e social.
Nas ltimas dcadas, no entanto, em face das novas mudanas experimentadas pelo prprio
modo capitalista de produo, essas estratgias de controle social vm se revelando cada vez
mais insuficientes, sobretudo com o crescimento da violncia urbana que, embora assuma
diferentes formas, atingindo com mais intensidade as grandes cidades dos pases menos
desenvolvidos, est longe de ser exclusiva dessas cidades e desses pases.
Outro aspecto desse processo de mudanas aceleradas da cidade, marcado tambm pelo
5 - Entrevista realizada por Clayton Ferreira Dal Pozzo, durante pesquisa de doutorado defendida em 2015, sob
o ttulo Fragmentao socioespacial em cidades mdia paulistas: os territrios do consumo segmentado de
Ribeiro Preto e Presidente Prudente.
Eda Ges
147
acmulo de contradies que caracterizaram sempre a convivncia forada (Seabra, 2004,

p.183), evidencia-se quando se compara o presente com o contexto antes referido (sculo
XIX, at incio do XX), quando era necessrio aventurar-se em bairros perigosos para, de
acordo com os preceitos liberais, esquadrinhar, intervir, controlar, sanear, normatizar, civilizar,
enfim, modernizar tais espaos urbanos. Apostava-se num determinado futuro:
a literatura faz crer que a cidade chegou a ser promessa de um mundo melhor
porque dela foi veiculada para a sociedade inteira uma imagem de mundo com
novas possibilidades, principalmente para os imigrantes rurais que deixavam os
arados e as enxadas. (Seabra, 2004, p.187)
Tais aspectos confrontam com as mudanas nos modos atuais de se lidar com o passado,
com a memria e, portanto, com o prprio tempo, j que a impossibilidade de conceber algo
alm do presente impacta diretamente o futuro como algo novo, para alm do que j est
estabelecido no presente. Mas, se foi apenas de forma fragmentria, atravs de pistas e indcios
(Ginzburg, 1989), que nossos entrevistados fizeram referncia s dificuldades causadas por
tal impossibilidade de visualizar o futuro, a supervalorizao do presente foi predominante,
expressando-se como o modo pelo qual todo nosso sistema social contemporneo comeou,
pouco a pouco, a perder a capacidade de reter o seu prprio passado, comeou a viver
em um presente perptuo e em mudana perptua (Jameson, 2006, p.44), combinado
inexistncia de expectativa de eventos ainda por vir, j que os futuros` so reflexivamente
organizados no presente e por ele colonizados (Giddens, 2002, p.33 e p.112), quer pela
impossibilidade, quer pela incapacidade de lidar com o novo, com o impondervel, sempre
associado ao risco (Beck, 1998), seja ele de que natureza for. Podemos ento compreender
melhor a observao de Beck (1998, p.40) de que o centro da conscincia do risco no
reside no presente, mas no futuro, levando em conta as interpretaes de Giddens e
Jameson, que, por sua vez, esto presentes na seguinte passagem de entrevista feita com
um casal residente em condomnio fechado de Marlia, cidade mdia do interior do Estado
de So Paulo (Brasil):
Com as medidas de segurana que a gente tomou, est de bom tamanho.
Se no futuro a gente perceber que comeou entrar bandidos e marginais
em condomnios, a ns vamos passar para um prdio, depois de prdio, se
comearem a entrar, da a gente no sabe para onde a gente vai, acho que da
vai para o cu! Ou para Miami, como a gente queria... (Andria e Paulo, 41 e
60 anos, dona de casa e funcionrio pblico aposentado, Marlia)6
Por fim, Bauman (2007, p.10) constata que as responsabilidades no [so] mais sociais,
mas individuais, o que implica, alm de um enorme peso nos ombros dos indivduos,
uma valorizao da flexibilidade. Embora sejam inmeros os desdobramentos possveis,
destacamos dois deles, escolhidos por sua importncia, um relativo escala global e outro,
nacional (brasileira).
Muitos autores tm discutido a mudana de eixo da organizao social, da produo
para o consumo, ou, em outros termos, de uma organizao baseada na disciplina, para
outra em que as regras no so mais necessrias, bem como deixou de ser necessria uma
parte crescente dos trabalhadores. A despeito do carter polmico de tal perspectiva, ela nos
fornece um parmetro para explicar outras transformaes, como aquelas relacionadas ao
comportamento dos jovens moradores de muitas periferias urbanas, e no apenas brasileiras,
que tm sido constatadas por pesquisadores, citando-se, por exemplo, as mudanas no uso da
linguagem. Assim, de acordo com Andr (2004), at o incio dos anos 1990, aproximadamente,
ladro era a forma caracterstica utilizada por agentes penitencirios e policiais para se
referirem aos presos, suspeitos ou condenados, enquanto nos anos 2000, o termo passou a
ser cumprimento corriqueiro entre jovens da periferia paulistana, entre manos7.
6 - Entrevista realizada no mbito da pesquisa cujos resultados deram origem ao livro Espaos fechados e cidades: insegurana urbana e fragmentao socioespacial (Sposito e Ges, 2013)
7 - A constatao tambm expressa preocupante redefinio (ou indefinio) dos limites e distines entre ordem
e desordem, alm de ser mais um forte indcio da fragmentao experimentada pela cidade, na qual parece haver
cada vez menos prticas e valores compartilhados.

148
No caso brasileiro, a ltima constatao de Bauman estimula ainda que nos interpelemos
sobre a possvel reverso do sentido da emergncia do sujeito. Num contexto em que os
movimentos sociais urbanos assumiram grande protagonismo na transio em direo ao fim
da ditadura militar (anos 1970 - 1980), a emergncia desse sujeito poltico foi inicialmente
festejada, mas posteriormente suplantada, inclusive pelas desiluses em relao experincia
com o socialismo real e s estratgias polticas a ele vinculadas, que tiveram forte impacto na
produo acadmica das Cincias Humanas. exemplar a perspectiva adotada no livro de
Eder Sader (1988), Quando novos personagens entram em cena, cuja cena, referida no
ttulo, o panorama poltico e social (do final da dcada de 1970), muitas vezes tambm da
cidadania, enquanto hoje, trata-se da emergncia do indivduo, cada vez menos interessado
nas suas conexes sociais, de vizinhana etc., conforme o seguinte depoimento colhido num
bairro popular de Ribeiro Preto (SP Brasil) demonstra: Segurana nenhuma! Eu e Deus
mesmo. [...] Tem policiamento, mas acho que no resolve8.
Com base nas mudanas abordadas na obra de Bauman (2007), cuja particularidade
talvez resida na capacidade de articular aspectos subjetivos a mudanas objetivas, sobretudo
de ordem econmica e poltica, tantas vezes constatadas por outros pesquisadores
como mudanas nas formas de acumulao de capital e de concentrao industrial e
tecnolgica, mudanas na produo e nos processos e relaes de trabalho, privatizao
e desregulamentao..., enfim, chegamos a um quadro geral de incerteza endmica, de
insegurana, que vai muito alm da violncia urbana, mas no a exclui.
Boaventura de Souza Santos (2002 e 2006) acrescenta importantes complicadores a
esse quadro j bastante complexo. Para ele (2002), vivemos uma crise do contrato social,
entendido como a metfora fundadora da racionalidade social e poltica da modernidade
ocidental9, com base na qual podemos desvendar a profunda diferenciao entre o que
aceitvel e inaceitvel para diferentes moradores de uma mesma cidade, a que se referiram,
ainda que indiretamente, muitos de nossos entrevistados10, quando falaram, por exemplo,
da mudana nos valores, que explicaria o aumento da violncia urbana. A esse respeito,
exemplar a declarao de Marcola (lder do PCC)11, quando cumpria pena na Penitenciria de
Regime Especial de Presidente Bernardes (SP Brasil), ao que tudo indica, dada por telefone
celular, ao jornal O Globo (julho de 2006) e divulgada pela internet:
Eu era pobre e invisvel [...] J somos uma outra espcie, j somos outros bichos,
diferentes de vocs. A morte para vocs um drama cristo numa cama,
no ataque do corao [...] A morte para ns o presunto dirio desovado
numa vala...
Em que pesem seus esforos para impressionar e amedrontar, as referncias que norteiam
esse trecho do depoimento so significativas, por tocar numa questo limite, a morte, e
noutra central nesta sociedade, a visibilidade, desvalorizando a primeira e supervalorizando a
segunda, numa dialtica de identificaes e desidentificaes. A impossibilidade de se chegar
a consensos mnimos entre os moradores de uma mesma cidade, apontada por Souza Santos
(2002), ainda que de modo indireto, tambm adquire maior relevncia frente ao depoimento
radical acima citado. Alm disso, o autor identifica um processo de substituio do contrato
social pela economia de mercado, promovida pela globalizao articulada sociedade de
consumo e da informao (Souza Santos, 2006). Como sua expresso, o que se reivindica
a incluso pelo consumo e no mais pelos direitos, conforme j observava Milton Santos
(2002, p.25), em 1978, em lugar do cidado formou-se um consumidor, que aceita ser
chamado de usurio.
Em todos esses aspectos, as cidades so, simultaneamente, expresso e fator de
processos amplos, prprios da Modernidade. Assim, a contribuio da Geografia Urbana
fundamental, ainda que a interdisciplinaridade seja entendida como alternativa para evitar a
8 - Entrevista realizada por Clayton Ferreira Dal Pozzo, durante pesquisa de doutorado defendida em 2015, op cit.
9 - O autor baseia-se nessa constatao para comprovar a necessidade de uma nova concepo de Estado (Santos, 2002).
10 - Entrevistas realizadas com moradores de condomnios fechados de Marlia, Presidente Prudente e So Carlos,
no Estado de So Paulo Brasil, no mbito da pesquisa cujos resultados deram origem ao livro Espaos fechados
e cidades: insegurana urbana e fragmentao socioespacial, op. cit.
11 - Organizao criminosa criada no interior de penitencirias paulistas, o PCC, Primeiro Comando da Capital,
comeou a ser conhecido quando organizou uma megarrebelio penitenciria em fevereiro de 2001.
Eda Ges
149
compartimentao da realidade e possibilitar a apreenso da sua complexidade. So algumas

das potencialidades da Geografia Urbana que pretendemos demonstrar nesse texto.
1. Pesquisas em Geografia Urbana: muito alm da metrpole
Dois pressupostos norteiam as proposies desse tpico. Primeiro, numa perspectiva
quantitativa, importante reconhecer que parte significativa da populao mundial urbana,
mas no vive em metrpoles, ao mesmo tempo em que a maior parte dos conhecimentos
produzidos nas pesquisas sobre questes urbanas volta-se ao fato metropolitano.
Segundo, a partir de parmetros qualitativos possvel propor definies para cidades
mdias que permitem, por exemplo, caracterizar cidades como Coimbra e Presidente
Prudente, como cidades mdias, levando em conta as diferenas entre a rede urbana brasileira
e a portuguesa, os tamanhos populacionais de cada uma e as relaes entre espao e tempo
(Correia, 2007). Assim, Coimbra tem 102.202 habitantes, uma universidade fundada em
1290 com cerca de 20 mil estudantes do mundo todo, enquanto Presidente Prudente foi
fundada em 1917, tem atualmente 203.370 habitantes e desempenha notvel centralidade
no Oeste Paulista, regio do estado de So Paulo onde se localiza e na qual predominam as
pequenas cidades.
A despeito do carter sumrio dessa comparao, ela j sugere que a compreenso dos
processos de produo do espao urbano exige o recurso constante aos pares dialticos:
perto e longe; visvel e invisvel; dentro e fora; espao e tempo; geral e particular. O ltimo
ganha ainda maior importncia quando levamos em conta o impacto das crises econmicas,
como a atual, que tem significado perdas para muitos, como o caso dos portugueses.
Mas tem significado o fim daquilo que no foi mais que uma promessa para os brasileiros,
ou mesmo, que chegou a ser uma construo ideolgica, como a expresso nova classe
mdia12, empregada para se referir a 50,45% da sua populao, em 2009, sugere.
A problematizao do par dialtico geral e particular ganha novo sentido, quando
voltamos s contribuies originais de Bauman (2015), para quem uma revoluo j est em
curso, a crise econmica mundial faz parte dela, assim como o fim das classes mdias.
Alm das diferentes espacialidades, as diferentes temporalidades, e suas relaes, precisam
ser levadas em conta, e uma das perspectivas possveis para articula-las a do cotidiano.
2. Para no dizer que no falei das flores13: Geografias da vida cotidiana como
uma proposta de investigao
Segundo Lindn (2006), a geografia da vida cotidiana no interesse novo, mas no
chega a constituir um campo, por seu carter transversal: geografias urbanas, culturais, do
turismo... Torsten Hagerstrand (1916 - 2004, Escola de Lund, Sucia) foi um dos primeiros
gegrafos a contribuir para a anlise sistemtica das prticas com sua espao-temporalidade.
So reconhecidas as inovaes metodolgicas presentes em seus trabalhos, como registros
sistemticos de prticas espao-temporais, trajetrias dirias, tempos empregados casa/
trabalho, compras, lazer... produzindo uma linguagem sistemtica. No entanto, ele no leva
em conta a subjetividade constitutiva da vida cotidiana, o que foi evidenciado a partir dos
anos 1980, com o reconhecimento de que no h prtica sem seu sentido, ao mesmo tempo
em que o tempo tambm reconhecido em sua complexidade, deixando de ser reduzido
durao das prticas, uma vez que envolve repetio, ciclos, tendncias, trajetrias espaotemporais... Mas boa parte desses avanos decorre de contribuies de outras disciplinas
(sociologia, psicologia social, lingustica, histria...), das quais as Geografias da vida cotidiana
se retroalimentam (Lindn, 2006, p.357).
A partir das contribuies dessa gegrafa mexicana, chega-se a assertiva de que:
As Geografias da vida cotidiana estudam a relao espao/sociedade nas suas
interaes, que se referem a pessoas situadas espao/temporalmente em um
contexto intersubjetivo desde o qual do sentido ao espao e ao outro, em
um processo constante de interpretao (resignificao) e de construo dos
espaos de vida. (Lindn, 2006, p.357)
12 - Expresso empregada pelo Governo Federal, pela mdia e pelo marketing, para se referir expanso do
consumo verificada a partir do primeiro Governo Lula (2003 2006).
13 - Referncia livre letra da msica de Geraldo Vandr, Caminhando.

150
Ao demonstrar que questes aparentemente banais expressam dimenses da vida social

que merecem anlise profunda, evidencia a importncia do reconhecimento de sujeitos ativos,
mesmo que suas prticas no cheguem a ter o alcance e o rol de possiblidades disponveis
para os agentes, representados pelas grandes empresas, pelo poder pblico e, inclusive, pelos
movimentos sociais (organizados). No entanto, no se trata de adotar a perspectiva presente
na obra de Henri Lefebvre (marxista), na qual a vida cotidiana se concebe como totalmente
organizada pelo capital, o que implica na interpretao do cotidiano como alienao, a partir
de anlise estrutural (Lindn, 2006, p.376).
O que se busca reconhecer o papel desempenhado pelos citadinos no cotidiano,
com nfase na produo dos espaos urbanos que envolvem a possibilidade de inovao,
mesmo que tal possiblidade nem sempre seja facilmente idenficvel aos pesquisadores,
exigindo, portanto, o desenvolvimento de procedimentos metodolgicos adequados e de
fundamentao terica capaz de lidar com a referida dialtica entre mudana e permanncia,
entre conformismo e resistncia.
Com base nesses pressupostos, o que propomos o re(encontro) com os sujeitos
sociais, pela pesquisa emprica urbana (que se teoriza), como vem sendo feito em pesquisas
como Espaos fechados e cidades: insegurana urbana e fragmentao socioespacial14,
na qual foram entrevistados moradores de espaos residenciais fechados de classe mdia e
elite de trs cidades mdias paulistas; Os sentidos da casa prpria: condomnios populares
fechados e novas prticas espaciais em Presidente Prudente e So Carlos15, na qual foram
entrevistadores moradores de espaos residenciais populares fechados e de bairros populares
abertos dessas duas cidades do Estado de So Paulo (Brasil); Uma cidade, um shopping, uma
experincia`: o Shopping Iguatemi Ribeiro Preto e as relaes reais e simuladas com o espao
urbano16, na qual so entrevistados trabalhadores desse shopping center; Fragmentao
socioespacial em cidades mdias paulistas: os territrios do consumo segmentado de Ribeiro
Preto e Presidente Prudente17, na qual foram entrevistados moradores de diferentes espaos
urbanos, de favelas a condomnios de luxo.
Nessas e noutras pesquisas, um dos procedimentos metodolgicos empregados, por vezes
o principal, envolve a preparao cuidadosa de roteiros temticos de entrevistas, contatos
para viabilizar o agendamento de entrevistas com sujeitos diversos (citadinos residentes em
diferentes espaos urbanos, sujeitos bem informados [administradores pblicos e privados,
comerciantes, empresrios, delegados de polcia etc.], jovens consumidores e trabalhadores
de shopping centers, moradores de espaos residenciais populares fechados, moradores de
espaos residenciais fechados de classe mdia e elite...), gravao e posterior transcrio das
mesmas, organizao do material transcrito e anlise, sempre levando em conta os objetivos
de cada projeto de pesquisa, mas tendo em comum o reconhecimento de cada entrevistado
como sujeito social.
Alm dos resultados que vem sendo alcanados, apostamos na potencialidade de
pesquisas realizadas a partir da perspectiva do cotidiano, sobre o Programa Habitacional
Minha Casa Minha Vida (MCMV), em vigor no Brasil desde 2009 (Governo Lula: 2003/2010
Governo Dilma Roussef: 2011/2015). O MCMV entregou at abril de 2015, 2,09 milhes
de unidades habitacionais, subsidia unidades habitacionais a partir do crdito e da reduo
de juros do financiamento. Esse programa direcionado a trs faixas de renda mensal (com
formatos e taxas diferentes):
Faixa 1: at R$ 1.600, atravs de cadastro na prefeitura municipal e
pr-anlise, pagam 5% da renda bruta familiar, em at 120 meses;
Faixa 2: at R$ 3.100;
Faixa 3: at R$ 5 mil.
A despeito da grande oportunidade para milhes de brasileiros, sobretudo quando se
leva em conta um dficit habitacional na Faixa 1, de 90,9% (at 2009), o MCMV sofre duras
crticas, sobretudo por enfrentar a questo habitacional, mas reproduzindo (ou agravando)
outros problemas urbanos, como o isolamento e a falta de perspectiva dos jovens, dificuldades
14 - Livro publicado em 2013 por Sposito e Ges (op. cit.) com resultados de pesquisa desenvolvida desde 2007.
15 - Dissertao defendida por Viviane Fernanda de Oliveira em 2014.
16 - Pesquisa de iniciao cientfica realizada por Marina Clementoni Costa Borges desde 2014.
17 - Tese de doutorado defendida por Clayton Dal Pozzo em 2015, op. cit.
Eda Ges
151
de acessibilidade, conflitos entre vizinhos, ameaa de dominao de grupos criminosos...

No lanamento, em 2009, foi apresentado como uma das principais aes do governo
em reao crise econmica internacional e tambm como uma poltica social de grande
escala (Shimbo, 2010, p.93). A partir do subsdio de unidades habitacionais, crdito para
aquisio de habitaes e ainda reduo de juros, o objetivo do programa impactar a
economia atravs dos efeitos multiplicadores gerados pela indstria da construo (Cardoso
e Arago, 2013, p.35). A prioridade aos interesses das empresas construtoras se revela tanto
na operacionalizao do programa, como no volume de recursos destinados. Segundo Fix
e Arantes (2009), 97% do subsdio pblico disponibilizado, com recursos da Unio, so
destinados oferta e produo direta por construtoras privadas, e apenas 3% a entidades
sem fins lucrativos (como cooperativas e movimentos sociais).
Cardoso e Arago (2012, p.44) sintetizam em oito pontos as crticas realizadas por
diversos especialistas quanto ao MCMV, das quais destacamos quatro: 1. falta de articulao
do programa com a poltica urbana; 2. ausncia de instrumentos para enfrentar a questo
fundiria; 3. problemas de localizao dos novos empreendimentos; 4. grande escala dos
empreendimentos.
Todas essas crticas, assim como os resultados das primeiras pesquisas realizadas em
cidades nas quais o MCMV teve empreendimentos implantados, no apenas reafirmam
os problemas previstos, em funo da desconexo entre poltica habitacional e poltica
urbana, como acrescentam novos problemas, decorrentes das novas temporalidades que
caracterizam a produo e a difuso das representaes sociais. Assim, poucos meses aps
sua ocupao, j so considerados por muitos citadinos, como espaos perigosos a serem
evitados18, ou seja, reproduzem os processos de segregao socioespacial, assim como seus
desdobramentos, to negativos para aqueles que vivenciam cotidianamente os estigmas
territoriais, quanto para os demais moradores da cidade. Isso se evidencia, por exemplo,
quando os jovens pobres moradores desses grandes e distantes conjuntos habitacionais
recm-inaugurados transpem os limites do bairro, insistindo em exibirem-se dentro de uma
esttica global juvenil. Destacam-se atravs da presena marcante das turmas e dos atos de
violncia, ensejando um modo de re-territorializao na ampliada tica do lazer que
predomina no lado oficial da cidade (Digenes, 1998, p.38).
Nas cidades brasileiras, a sociedade do consumo (Baudrillard, 1991) reproduzida, com
todos os encobrimentos e distores que implica, inclusive a supervalorizao da aparncia,
do parecer ao invs do ser, e de outros atributos notadamente individuais, aos quais os jovens
so particularmente suscetveis.
Todos esses processos esto presentes em cada um dos espaos urbanos, com suas
caractersticas gerais e particulares, produzindo socialmente citadinos, que so tambm
sujeitos que produzem espaos urbanos, cada um dentro das suas possibilidades, as quais
tambm so socialmente produzidas. Mas as crticas ao MCMV no levam em conta a atuao
dos moradores desses grandes conjuntos habitacionais, seja em suas estratgias, individuais
e coletivas, para enfrentar os problemas que surgem no seu cotidiano, justamente quando
o acesso casa prpria foi conquistado, seja na identificao de outros problemas, alm
daqueles previstos pelos pesquisadores, ou seja, as crticas no consideram esses citadinos
pobres como sujeitos sociais, inclusive em sua heterogeneidade, como homens e mulheres,
jovens e velhos, trabalhadores e pensionistas, conectados e desconectados etc.
Como os pares dialticos - local e global; homogneo e heterogneo; continuidade e
descontinuidade; mudana e permanncia; material e imaterial; consumidor e cidado; centro
e periferia; encolhimento do Estado e centralidade do Estado se articulam em cada uma das
reas perifricas de cidades brasileiras impactadas pelo MCMV? Pesquisas que respondam
a essa questo precisam ser realizadas com especial ateno s consequncias da incluso
pelo consumo, aos limites e possibilidades que enseja, uma vez que integram o amplo rol de
contradies contemporneas s quais as concepes de modernidade buscam dar sentido.
Em seguida, transcrevemos fragmentos das primeiras entrevistas feitas com novos
moradores desses conjuntos habitacionais implantados nos ltimos anos (desde 2013),
18 - Em pesquisa realizada em Araatuba e Birigui (SP), com base em entrevistas de citadinos residentes em diferentes reas das duas cidades, Magrini (2013) recolheu depoimentos que identificam os empreendimentos do
MCMV, recentemente ocupados, como reas perigosas.

152
especialmente da Faixa 1, em Presidente Prudente19, com o intuito de evidenciar sua potencialidade:

Na verdade, tem horas que eu acho que ningum gostaria de morar aqui nesse
bairro, por causa desse problema: voc honesto, voc trabalha, voc anda em
cima da lei do seu pas, a voc discriminado pelo bairro?
longe! Ele longe. Porque uma coisa que no d pra voc ir a p. longe, se
voc no tiver dinheiro, voc no sai.
Aqui difcil a gente sair, fica mais em casa. Lazer no tem. S se subir l para o
centro.
Os coitados dos meninos vo jogar bola l embaixo, vira e mexe meu filho vem
com o p cortado, alguma coisa machucada. No tem um campinho, no tem
nada no jeito!
Esse um bairro que ele fora da cidade, ele no dentro. Quer dizer que ns
no somos ningum?
Quem no tem carro no sai daqui... De sbado e domingo eles pem um [nibus]
hora sim, e outro hora no ... [as casas] eram todas iguais. Eram s dois quartos,
banheiro e cozinha. No tinha muro, no tinha nada. A gente foi mexendo aos
pouquinhos. Muramos. Colocamos piso, porque s tinha piso na cozinha e no
banheiro. A gente foi melhorando...20
Fotos 1 e 2: Conjuntos habitacionais Joo Domingos Neto e Tapajs, Presidente Prudente, SP, Brasil.
Fonte: Eda Ges, fevereiro de 2015.
19 - As fotos tem objetivo ilustrativo, o que se justifica em funo do pblico alvo desse peridico.
20 - Entrevistas realizadas por Viviane Fernanda de Oliveira como parte de sua pesquisa de doutorado.
Eda Ges
153
Para terminar, perguntamos: hoje vivemos o fim do futuro21? A partir de pesquisas

realizadas na perspectiva da Geografia do Cotidiano, e do reencontro com os sujeitos sociais
que ela possibilita, pode ser que a resposta seja negativa. E pode ser que essa seja uma
perspectiva importante de pesquisa para outras geografias, no apenas no Brasil.
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21 - Pergunta que poderia ser formulada com base em Bauman (2001), Beck (1998), Giddens (2002), Jameson
(2006), entre outros.
154
O contributo do turismo sustentvel para a

incluso das comunidades e para a promoo
da paz em reas transfronteirias:
a rea Transfronteiria de Conservao
Okavango Zambeze ATFC KAZA/Angola
Amlia Cazalma
Doutora em Cincias da Educao pela Universidade de Granada e
Doutoranda em Turismo e Desenvolvimento pela Universidade de Coimbra
Lcio Cunha
CEGOT Universidade de Coimbra
Fernanda Cravido
1. Introduo - reas Transfronteirias de Conservao (ATFC)

A nvel da Comunidade para o Desenvolvimento da frica Austral (SADC) existem vrios
instrumentos na forma de polticas e quadros legais que proporcionam um ambiente propcio
para o estabelecimento e desenvolvimento das ACTFs na regio, incluindo o Protocolo sobre
Conservao de Fauna Bravia e Policiamento da SADC (1999), Protocolo sobre Florestas da
SADC (2002), Protocolo sobre os Cursos de gua Partilhados da SADC (2002) e a Estratgia
Regional de Biodiversidade da SADC (2006). Os acordos relevantes sobre a conservao e
gesto dos ecossistemas marinhos baseiam-se na Conveno das Naes Unidas sobre o
Direito do Mar - CNUDM (1982), a Conveno para a Proteo, Gesto e Desenvolvimento
do Ambiente Marinho e Costeiro da Regio da frica Oriental - Nairobi (1985), a Conveno
Internacional para a Preveno da Poluio causada por Navios - MARPOL (73/78) e a
Conveno sobre a Preveno da Poluio Marinha por Alojamento de Resduos e Outras
Matrias - Londres (1972).
De acordo com Programa da SADC para as ATFCs (2013), o conceito da gesto conjunta
de recursos naturais partilhados para alm das fronteiras internacionais ganhou impulso
considervel na sequncia da Cimeira Mundial sobre Desenvolvimento Sustentvel, realizada
no Rio de Janeiro, Brasil, em 1992. Em 2004, os pases que ratificaram a Conveno sobre a
Diversidade Biolgica adotaram, durante o Congresso Mundial de Conservao, o objetivo de
estabelecer e fortalecer redes regionais, reas protegidas transfronteirias e a colaborao
entre reas vizinhas protegidas para alm de fronteiras nacionais, sob o seu Programa
de Trabalho para as reas Protegidas. Um novo marco alcanado neste Congresso foi o
lanamento dos Parques para a Paz, uma iniciativa da Peace Parks Foundation (PPF) e a
Unio Internacional de Conservao da Natureza (IUCN).
A fronteira , em termos gerais, um espao de demarcao e limite, longe dos centros
gravitacionais dos respetivos pases e, em muitos casos, at um factor de conflito, que
trabalhado de forma diferente. Por via da centralidade ecolgica e do paradigma ambiental,
a fronteira pode ser um fator de progresso e de cooperao entre comunidades que, apesar
de separadas do ponto de vista poltico-administrativo, vivem nos mesmos ecossistemas.
Uma rea protegida representa sempre um risco social porque impe limites ao uso dos
recursos, mas tambm constitui uma oportunidade para o bem-estar e a participao das
Amlia Cazalma | Lcio Cunha | Fernanda Cravido

155
comunidades que nela ou dela vivem.

Desde os primrdios dos anos noventa, vrios Estados Membros da SADC tm estabelecido
as ACTFs por meio de um acordo bilateral ou multilateral, como proposto no Protocolo da
SADC sobre Conservao da Fauna Bravia e Policiamento de 1999.
De acordo com as nossas anteriores abordagens (Cazalma et al., 2014), existem 18
reas Transfronteirias de Conservao em ambientes terrestres e marinhos entre os Estados
Membros da SADC, e algumas envolvem parcerias com Estados no-membros da SADC.
O territrio angolano integra 4 destas reas Transfronteirias de Conservao: a ATFC
KAZA (Angola, Botswana, Nambia, Zambia e Zimbabwe), a ATFC Iona Skeleton Coast (Angola
e Nambia); a ATFC Maiombe Forest (Angola, Congo Democrtico e Congo Brazaville) e a
ATFC Liuwa Plains Mussuma (Angola e Zmbia).
Relativamente ATFC KAZA e de acordo com o seu Tratado Constitutivo (2011) a
gesto regional apresenta os seguintes rgos constituintes na sua estrutura organizacional
que compreendem (i) o Patrono da ACTF KAZA; (ii) o Comit Ministerial composto pelos
Ministros responsveis pelo meio ambiente, recursos naturais, vida selvagem e turismo dos
pases parceiros; (iii) Comit Directivo do Projecto sob os auspcios do Secretariado da SADC
composto pelos Secretrios Permanentes ou Directores Nacionais dos Ministrios responsveis
pela ACTF KAZA dos cinco pases parceiros; (iv) o Comit Tcnico dos oficiais oriundos dos
pases parceiros e os seus intervenientes respectivos; (v) Comits Nacionais Directivos; (vi) os
Grupos de Trabalho e (vii) o Secretariado da ACTF KAZA; (viii) o Pas Coordenador, conforme
organigrama abaixo (figura 1):
Figura 1 Organigrama do projecto ACTF KAZA

156
Patrono da ACTF KAZA

Em Dezembro de 2006, os Ministros aprovaram a recomendao da nomeao de um
Patrono para a ATFC KAZA para liderar e promover o desenvolvimento da ATFC KAZA.
Esse cargo ainda no foi preenchido, contudo, estar aberto a personalidades reconhecidas
internacionalmente e a personalidades eminentes de qualquer pas parceiro. Foi orientao
do Presidente da Repblica de Angola, de 15 de Janeiro de 2015, que fosse criada uma
Comisso de Honra composta pelos cinco Chefes de Estado dos Pases integrantes, este
Comit ainda esta por concluir. Em nosso entender ser uma grande valia, ter este Comit
de Patronos em funcionamento, pois ajudar a dirimir vrios constrangimentos, assim como
proporcionar uma alavancagem poltica ao desenvolvimento da rea da ATFC KAZA.
Comit Ministerial
O Comit Ministerial da ACTF KAZA representa o nvel superior de responsabilizao e
deciso da ACTF KAZA e composto pelos ministros responsveis pelas pastas ministeriais de
ambiente, recursos naturais, vida selvagem e turismo de cada pas parceiro.
Comit Directivo do Projecto
O Comit Directivo do Projecto composto pelos Secretrios Permanentes dos pases
parceiros ou Directores Nacionais, Secretariado da SADC, o agente executor do projecto,
agncias doadoras. Este rgo supervisiona e monitoriza o uso e gesto dos fundos doados
em prol do desenvolvimento da KAZA.
Comit Tcnico
O Comit Tcnico composto por Altos Funcionrios dos governos, das autoridades
locais, do Secretariado do KAZA e um representante do Secretariado da SADC. O Comit
Tcnico da ACTF KAZA (TC) possui a responsabilidade dupla de garantir a implementao do
programa atravs da traduo das decises do Comit Ministerial em planos de aco e da
superviso do funcionamento e funes do Secretariado da ACTF KAZA.
Comits Nacionais Diretivos
Este frum representa os vrios atores da ACTF KAZA que participam no processo de
planeamento geral e de desenvolvimento. Sugere-se que os Comits Nacionais Diretivos
funcionem a nvel nacional e local. A nvel nacional, a composio dos Comits Nacionais
Diretivos compreende atores importantes com o mandato para influenciar as decises sobre
a ACTF. Os Comits Nacionais Diretivos foram estabelecidos em todos os cinco pases.
Grupos de Trabalho
O estabelecimento e o desenvolvimento da ACTF KAZA incluem outros sectores para
alm do mbito da conservao de recursos naturais e do desenvolvimento do turismo. Para
conceder a esses sectores a oportunidade de participarem no processo de planeamento
da ACTF KAZA, foram criados trs grupos de trabalho: Defesa e Segurana; Turismo e
Comunicao e Conservao e Comunidade, cada pas parceiro indicou representantes para
os diferentes grupos que podero ser provenientes dos sectores pblico ou privado de cada
pas. Esses peritos temticos renem-se regularmente para orientar as atividades da ACTF
KAZA no domnio especfico com uma abordagem integrada e harmonizada.
Secretariado da ACTF KAZA
As operaes quotidianas do estabelecimento e desenvolvimento da ACTF KAZA so
conduzidas e coordenadas pelo Secretariado da ACTF KAZA. O Secretariado composto
por uma equipa chefiada por um Director Executivo, um Director do Programa, um Oficial
de Administrao, um Tradutor de Portugus e Consultores; recebe apoio dos pases
parceiros atravs dos cinco Oficiais de Ligao. A equipa principal est baseada na sede
do Secretariado, em Kasane, Botswana. Os Oficiais de Ligao esto baseados nos pases
parceiros respetivos, com vista a facilitar as contribuies de nvel nacional no processo de
planificao e desenvolvimento da ACTF.
Pas Coordenador
O papel principal do Pas Coordenador o de coordenar as atividades da ACTF KAZA
em nome dos demais pases parceiros numa base rotativa de dois anos seguindo a ordem
alfabtica. O Pas Coordenador concede liderana enquanto ponto focal na conduo dos
processos de planificao da ACTF KAZA e de desenvolvimento e devera garantir que o

157
Secretariado desempenhe em conformidade com os resultados esperados.

2. Caracterizao da rea Transfronteiria de Conservao Okavango
Zambeze ATFC KAZA
A rea Transfronteiria de Conservao Okavango Zambeze uma iniciativa de cinco
pases da regio que tm como viso estabelecer uma rea transfronteiria de conservao
e destino turstico de nvel internacional nas regies das bacias hidrogrficas dos rios Kubango
e Zambeze de Angola, Botswana, Nambia, Zmbia e Zimbabwe (figura 2) no contexto do
desenvolvimento sustentvel. Abrange uma rea para 519912,00 Km21.
Figura 2 - Mapa de Delimitao geogrfica da ATFCs KAZA, Fonte: IDP (2011), adaptado.
A ATFC KAZA tem como valores a aceitao, entendimento, igualdade, transparncia,

incluso, respeito mtuo, respeito pela soberania entre os estados. Foi criada com o objectivo
de promover a conservao da biodiversidade, o desenvolvimento socioeconmico, as
relaes de paz e a cooperao regional. Assim, definiu-se que a sua actuao se deveria
pautar pelos seguintes pressupostos:
- Trazer benefcios ecolgicos transversais regio - preservar a natureza e os seus sistemas,
sobretudo os que foram afetados pelo traado arbitrrio das fronteiras internacionais;
proteger e controlar os recursos naturais partilhados, como as bacias hidrogrficas e as
espcies animais, diminuindo o risco de perda da biodiversidade; e uniformizar as polticas de
ocupao do solo e as estratgias de controlo dos recursos naturais.
- Maximizar as vantagens socioeconmicas por via do desenvolvimento turstico partilhado
em que a abordagem regional para a conservao da biodiversidade e do desenvolvimento
do turismo iro surtir efeitos socioeconmicos positivos que se devem aos seguintes
factores: distribuio de turistas por uma rea alargada, permitindo-lhes visitar numa nica
viagem mais do que um pas; melhoria das condies econmicas dos agregados familiares
atravs da criao de emprego em vrias operaes tursticas; capacitao econmica das
comunidades rurais atravs do estabelecimento de entidades legais ou fundos, formao em
1 - Dimenso actualizada a partir do Secretariado Regional da ATFC KAZA (2014).

158
desenvolvimento; e medidas de diminuio dos custos operacionais

- Desenvolver o esprito de cooperao organizacional, fomento de um esprito colaborativo entre os pases parceiros atravs da cooperao em atividades vrias no alcance de
benefcios mtuos; incentivo distribuio geogrfica equitativa de atividades econmicas
que iro limitar a migrao econmica e contribuir para promover a paz e a estabilidade na
regio; monitorizao partilhada dos recursos naturais e da vida selvagem na ATFC KAZA,
quer nacional, quer regionalmente.
Alguns dos princpios que os Estados Parceiros se comprometem a respeitar para a
realizao dos objetivos enunciados no Tratado so:
1. Respeito pela igualdade de soberania, integridade territorial, estruturas e sistemas
jurdicos dos Estados Parceiros;
2. Defesa da solidariedade, paz e segurana no contexto da ATFC KAZA;
3. Reconhecimento do facto que o direito de uso dos recursos naturais e do patrimnio
cultural acarreta consigo a obrigao de atuao de modo responsvel de forma a garantir
a conservao e gesto eficaz dos recursos naturais vivos e no vivos para as geraes
futuras;
4. Preveno do uso excessivo de recursos naturais e garantia que o uso dos recursos
naturais seja proporcional capacidade produtiva das espcies. Onde for adequado, os
Estados Parceiros tomaro medidas tendentes a reabilitar as populaes de espcies em
decadncia ou habitats degradados e impedir a destruio injustificada de habitats atravs
da poluio ou qualquer outra atividade humana;
5. Transformao da ATFC KAZA num programa que ilustre e exiba a partilha de
benefcios, a igualdade, a boa governao, a colaborao e a cooperao.
3. Vantagens organizacionais
Para alm das vantagens econmicas e ambientais, um projecto desta natureza pode
ser tambm responsvel por importantes vantagens organizacionais para os pases parceiros,
como refere o Tratado da ATFC KAZA (2011), das quais destacamos:
1. Criar boas relaes entre os pases parceiros medida que se esforam no sentido
de cooperar em vastas atividades de benefcios mtuos;
2. Criar benefcios econmicos e sociais a partir do desenvolvimento turstico sustentvel
que, por sua vez, permitem beneficiar indiretamente as comunidades;
3. Colaborar e cooperar atravs das fronteiras com distribuio geogrfica equitativa
de atividades econmicas que iro limitar a migrao econmica e contribuir para promover
a paz e a estabilidade na regio;
4. Criar um controlo de colaborao mais forte entre as entidades responsveis
pelos recursos naturais e o controlo da vida selvagem na KAZA ATFC, quer nacional, quer
regionalmente.
Corroborando o exposto no Tratado do KAZA, nomeadamente as vantagens ou benficos
organizacionais entre os cinco pases que constituem a ATFC KAZA, dos inquritos efetuados
a 340 elementos amostrais conforme mostra o Grfico 1, sendo 29.60% de Angola, os
restantes 4 pases com a mesma percentagem de 17,60% cada, cerca de 70,8% (Bem/
Muito Bem), mencionaram que a ATFC KAZA proporciona benefcios organizacionais entre
os pases que o constituem (figura 3).
Figura 3 Percepo das populaes acerca dos benefcios organizacionais (entre os pases) proporcionados pelo KAZA

159
Comunidade
A ACTF KAZA cobre uma vasta zona dos cinco pases parceiros, na qual existe uma
grande variedade de usos de terra, incluindo agricultura, zonas protegidas e zonas de caa
e da vida selvagem. A Iniciativa da ACTF no requer que as populaes sejam deslocadas ou
transferidas para alm das fronteiras da ACTF, mas antes procura aplicar uma abordagem da
conservao da biodiversidade que integra as populaes e abrange a paisagem regional.
O desenvolvimento nas comunidades e aldeias contidos a nvel da ACTF KAZA no
contraditrio aos objetivos da ACTF KAZA e a prpria ACTF corresponde a um veculo atravs
do qual o desenvolvimento pode complementar a conservao da biodiversidade, garantindo
a sustentabilidade ambiental.
Os governos dos pases parceiros reconhecem que as comunidades locais que residem
e esto situadas volta das zonas protegidas devem ser os beneficirios imediatos dessa
iniciativa, no obstante o objetivo primrio da iniciativa a ACTF ser a conservao da
biodiversidade.
Estima-se que a populao da rea ronda os 2 - 2.5 milhes de habitantes, que j suportam
o custo de viverem em estreita proximidade das zonas protegidas, por terem de lutar contra
a destruio de produtos agrcolas e da propriedade devido ao conflito entre humanos e a
vida selvagem, bem como pelo direito limitado de uso dos recursos naturais e pela ameaa
de doenas transmitidas pelos animais. Com excepo dos centros de turistas reconhecidos
e estabelecidos, essas comunidades tendem tambm a ser mais vulnerveis, uma vez que
sofrem de alto nvel de pobreza, analfabetismo e subdesenvolvimento. As iniciativas da ACTF
esto preparadas para servir de veculo de mudana nessas zonas, permitindo a partilha de
conhecimento e de aptides para alm das fronteiras, a nvel comunitrio e governamental,
concentrando-se no desenvolvimento de turismo e outras fontes alternativas de subsistncia,
revendo os direitos das comunidades locais relativamente aos recursos naturais, promovendo
a capacitao comunitria a nvel das comunidades locais para gerir os recursos naturais
e celebrar acordos com o sector privado e, finalmente, pela gerao de receitas para os
projectos de desenvolvimento.
Na qualidade de interveniente fundamental na iniciativa da KAZA, torna-se essencial que
a Comunidade tenha uma voz no processo de planeamento e desenvolvimento da ACTF
KAZA. Essa voz oferecida atravs de uma variedade de meios. A nvel nacional, vrios
Comits Diretivos Nacionais compreendem a representao das Organizaes Baseadas
na Comunidade. Os Planos de Desenvolvimento Integrado tambm compreendem a
representao das Organizaes Baseadas na Comunidade.
Neste contexto, foi constitudo o Grupo de Trabalho da Comunidade que compreende os
conhecimentos tcnicos relevantes de cada pas parceiro. Atravs desse Grupo de Trabalho
orienta-se o desenvolvimento da ACTF com vista a garantir que os interesses das comunidades
locais em cada pas parceiro sejam abordados, a informao seja disseminada de forma eficaz
e haja o intercmbio da informao com elas.
4. Desenvolvimento Turstico, Territrio, Desterritorializao e Territrio Mundo
Segundo Fernandes (2013), o fenmeno turstico um importante modelador das
paisagens, das territorialidades pessoais e coletivas e dos fluxos de capitais e pessoas, tendo
sido o foco de mltiplos processos de reconverso funcional de lugares em crise e de promoo
de grupos sociais mais vulnerveis que, atravs do turismo, participam na mobilidade de
diferentes categorias de capital.
O Autor refere que o turismo se dispersou para espaos de diversidade e de maior
sensibilidade ecolgica e social. Os territrios tursticos tornaram-se social, cultural e economicamente mais fragmentados a ponto de ser difcil pensar o mundo sem o turista que
hoje se coloca na proximidade de populaes com graus heterogneos de vulnerabilidade
segundo Steil (2006). Mostra ainda Fernandes (ob. cit.) vrios exemplos pelo mundo fora de
destinos que so territrios de elevada precariedade social, como o Nepal, Goa, ndia, Egipto,
Africa do Sul e Qunia, entre outros. Mostra-nos, tambm, que em muitos microterritrios,
o turismo tem sido um fator de mudana e abertura influncia e territorializao locais
de escalas geogrficas mais alargadas. Em muitos casos o turismo acelerou a terciarizao
da economia, da populao ativa e do espao, estimulou a circulao da moeda e a
mercantilizao do quotidiano, alterando os ritmos, as opes e as trajetrias de vida da

160
populao local.
Para Haesbaert (1997) desterritorializao um conceito aplicado a fenmenos de
efectiva instabilidade ou fragilizao territorial, principalmente entre grupos socialmente mais
excludos e/ou profundamente segregados, de facto impossibilitados de construir e exercer
efectivo controle sobre os seus territrios, seja no sentido de dominao poltico-econmica,
seja no sentido de apropriao simblico-cultural.
Rogrio Haesbaert (apud Sposito, 2004), trata do territrio com diferentes enfoques
e traz-nos uma classificao em que se verificam trs direcionamentos bsicos: 1) jurdicopoltico, onde o territrio visto como um espao delimitado e controlado sobre o qual
se exerce um determinado poder, especialmente o de carter estatal; 2) culturalista, que
prioriza dimenses simblicas e mais subjetivas, o territrio visto fundamentalmente como
produto da apropriao feita atravs do imaginrio e/ou identidade social sobre o espao: 3)
econmico, que destaca a desterritorializao em sua perspectiva material, como produto
espacial do embate entre classes sociais e da relao capital-trabalho.
Assim, segundo Rogrio Haesbaert (2007) como sntese da multiplicidade de feies que
o territrio e os processos de territorializao assumem num mundo dito globalizado, podese afirmar que:
1. A construo do territrio resulta da articulao de duas dimenses fundamentais,
uma mais material e ligada esfera poltico-econmica, outra mais imaterial ou simblica,
ligada sobretudo esfera da cultura e do conjunto de smbolos e valores partilhados por um
grupo social. Pelo que, o territrio pode estar vinculado tanto ao exerccio do poder e ao
controle da mobilidade via fortalecimento de fronteiras, quanto funcionalidade econmica
que cria circuitos relativamente restritos para a produo, circulao e consumo;
2. Num sentido mais imaterial ou simblico, o territrio pode moldar identidades culturais
e ser moldado por elas, que fazem dele um referencial muito importante para a coeso dos
grupos sociais;
3. Por outro lado, o territrio, alm de ter diferentes composies na interao entre
as dimenses poltica, econmica e simblico-cultural, pode ser visto a partir do grau de
fechamento e/ou controle do acesso que suas fronteiras impem, ou seja, seus nveis de
acessibilidade.
O mesmo autor enfatiza ainda que no panorama atual do mundo com todas as suas
complexidades e processos, muitas vezes excludentes, como a crescente globalizao e a
fragmentao a um nvel micro ou local, servindo de refgio globalizao, identifica uma
multiterritorialidade reunida em trs elementos: os territrios-zona, os territrios-rede e os
aglomerados de excluso. Nos territrios-zona prevalece a lgica poltica; nos territrios rede
prevalece a lgica econmica e nos aglomerados de excluso ocorre uma lgica social de
excluso socioeconmica das pessoas. Para ns, as reas Transfronteirias de Conservao
tm o enquadramento nos trs elementos apresentados pelo Autor, o que obrigar a que
os intervenientes das ATFCs acompanhem em tempo real todas as variveis, a fim de que
sejam minimizados os aspetos negativos e alavancados os aspetos positivos, permitindo que
as Comunidades faam parte da incluso e no excluso. Dito doutra forma, pretende-se
esbater a lgica poltica dos territrios-zona, facilitar a criao de territrios rede com base
na actividade turstica e, sobretudo, evitar que as comunidades envolvidas no processo de
desenvolvimento turstico se tornem aglomerados de excluso, mas antes constituam
parte efectiva da rede econmica em criao.
Para Fernandes (2008) a desterritorializao pode ocorrer em funo do local,
isto , desterritorializao in situ, quando a desvinculao espacial ocorre nos prprios
espaos quotidianos, o que o mesmo que processos de desterritorializao fixos, ou a
desterritorializao ex situ, que se refere aos casos em que o desenraizamento com o lugar
ocorre por deslocao do indivduo ou grupo, isto desterritorializao em movimento.
Efectivamente essa preocupao passvel de se encontrar em vrias ATFCs, pois a
Comunidade pode ser deslocada do seu ambiente e muitas vezes sem o cuidado de se
minimizar as dificuldades inerentes a sua adaptao em outro local e mesmo de assegurar a
sua prpria sobrevivncia, a exemplo dos Povos Koissans.
A desterritorializao implica sempre reterritorializao, ningum fica sem territrio, o
problema que essa reterritorializao pode ser precria e, um modelo de desenvolvimento,
como o turismo, que promova reterritorializaes precrias (menos acesso a gua e

161
sade, por exemplo) no serve. Refere Fernandes (2013) que o turismo incorre no risco de
desterritorializao pelo efeito de quatro fatores essenciais, que o autor enfatiza, mas para o
nosso estudo apresentamos trs:
a) A perda de espao pblico, devido ao aumento da insegurana (por questes como
a criminalidade);
b) A reduo das acessibilidades (pela construo de barreiras, pela privatizao dos
espaos coletivos, pelo aumento das densidades de uso, pela inflao do preo dos solos,
pela patrimonializao e gentrificao de espaos at ento centrais na territorialidade de
grupos mais vulnerveis);
c) A degradao dos recursos naturais (como, por exemplo, a gua);
ANDRADE (1995) estabelece uma diferenciao clara entre territrio e espao. O
territrio associa-se mais ideia de integrao nacional, de uma rea efetivamente ocupada
pela populao, pela economia, pela produo, comrcio, transportes, fiscalizao, etc. no
territrio que as relaes capitalistas efetivamente se fazem presentes. J o espao mais
amploe abrangente que o territrio, englobando tambm as reas vazias que ainda no se
territorializaram, isto , que ainda no sofreram uma ocupao humana efetiva. O problema
aqui que o territrio da empresa turstica, o da rea protegida e o dos diferentes membros
das comunidades locais no coincidem e podem ser conflituosos. As reas Transfronteirias
de Conservao e no nosso exemplo a ATFC KAZA, um espao com 519911,51 Km2, com
uma populao diminuta, entre 2 a 2.5 milhes de habitantes, ou seja com uma densidade
abaixo dos 5 hab/Km2, ou seja podemos consider-lo efetivamente um espao em vias
de territorializao, segundo a definio do Autor, pois estas reas tm como objectivo a
preservao da natureza, muito mais do que uma ocupao ou dominao econmica ou
poltica.
Novas Territorialidades
Ressalta Rogrio Haesbaert (1997) que entre as novas territorialidades em gestao,
talvez a mais surpreendente seja aquela que envolve a escala mundo. a sua existncia,
afinal, que de diversas maneiras coroaria os processos de globalizao, de certa forma
legitimando-os, na medida em que a dimenso poltica da globalizao, o controle poltico
dos fluxos (especialmente de capitais), a menos evidente. Simbolicamente, territrios como
os das reservas naturais e patrimnios da humanidade podem ajudar na consolidao de
uma identidade-mundo, capaz de unir numa mesma rede-territrio toda a civilizao
planetria, que pela primeira vez, desde a Segunda Grande Guerra, coloca em risco sua
prpria existncia na superfcie da Terra.
Segundo Edgar Morin e Anne Brigitte Kern (1993) estaramos a vivenciar um processo
de territorializao radicalmente novo, pelo menos no tocante escala planetria, com a
formao de uma nova identidade territorial, um novo espao a controlar (e preservar) de
maneira conjunta, a Terra em sua totalidade (ou a Terra Ptria), a possibilidade de uma
sociedade global no sentido positivo, onde valores como a democracia, a autonomia e os
direitos humanos seriam universalizados. Para isso, uma nova identidade scio -territorial,
tambm planetria, torna-se imprescindvel. Assim, a conscincia global dos problemas
(ecolgicos, poltico-militares, econmicos, mdico-sanitrios...) pode constituir um primeiro
passo.
Lvy (1992) refere que o homem em geral no tem maior significao hoje do que no
passado; mas a generalidade dos homens ganha sentido. O novo padro que tenta moldar
a sociedade vai gradativamente diminuindo as distncias no nvel planetrio, de acordo com
a sociedade-mundo de Jacques Lvy, temos uma distncia nula, pois todos os pontos da
Terra pertencem a uma mesma sociedade (1992) atravs de redes sincronizadas.
Em nosso entender e de acordo com o tema que queremos estudar, as reas transfronteirias
de conservao na SADC e, em particular, a rea de Conservao Okavango Zambeze, com
519911,51 km2, envolvendo cinco pases, com a dimenso que possuem e que se juntam
para, num determinado territrio, trabalharem de forma conjunta, melhorarem a vida das
comunidades, protegerem a biodiversidade, so pequenos exemplos e, qui, pequenos
territrios em dimenso planetria que fazem o ser humano sentir-se um cidado planetrio
e permitir-se zelar pela preservao do Planeta de uma forma geral e no s no territrio

162
onde se encontra inserido.

Relativamente importncia do turismo, no conceito das novas territorialidades, Dias
(2011) refere que o movimento de pessoas que provoca, aproxima indivduos de lugares
distantes, intensifica as mudanas de hbitos, facilita a comunicao de diferentes povos,
estabelecendo regras de convivncia e compreenso entre a diversidade tnica e racial do
mundo. Neste sentido, pode falar-se do turismo como uma das faces da globalizao, de
intensificao da reduo ou da eliminao de barreiras nacionais, no s para o aumento do
fluxo de bens e mercadorias, mas tambm da circulao e do contacto inter-culturas. Para o
mesmo autor, o turismo contribui para aumentar a conscincia e a identidade de cada povo,
assim como para conhecer as suas diferenas face a todos.
5. O Desenvolvimento do Turismo Sustentvel e o Turismo de Base Comunitria
O turismo constitui uma das maiores atividades econmicas a nvel mundial mas esta
apresenta um conjunto de impactes negativos que importa mitigar. Tm sido realizados vrios
encontros com lderes mundiais no sentido de acertar mtodos que promovam o turismo
numa ptica de sustentabilidade. Salienta-se a Cimeira da Terra, em 1992, no Rio de Janeiro,
de onde resultou a Agenda 21, documento que pretende definir uma estratgia conjunta e
sustentvel. A Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento, a
Cimeira da Terra (RIO 92), em 14 de Junho de 1992, fez surgir um documento orientador que
foi designado por Agenda 21 que procura identificar um conjunto de questes ambientais e
de desenvolvimento que ameaam o futuro econmico e ecolgico do planeta, procurando
definir uma estratgia global com uma viso mais sustentvel de utilizao de todos os
recursos. Este programa de ao resultou de um consenso internacional de 182 pases que
procuraram assegurar o futuro sustentvel do planeta. Este programa composto por 40
captulos e 115 programas de reas especficas que, no seu conjunto, procuram criar uma
estratgia de ao global com vista a uma nova aprendizagem dos usos e prticas ate ento
utilizadas.
Sob influncia da Agenda 21, em 1996, trs organizaes internacionais, a Organizao
Mundial do Turismo, (WTO), o Conselho Mundial do Turismo e Viagens (WTTC) e o Conselho
da Terra2 (EC) juntaram-se e lanaram um programa sectorial de desenvolvimento sustentvel
intitulado Agenda 21 para a Indstria das viagens e do turismo. O documento reala
a importncia estratgica e econmica das viagens e do turismo, pondo em destaque os
benefcios inerentes a uma atividade sustentvel. Deste documento emergiram princpios de
que ressaltamos alguns, a saber:
1. A indstria do turismo devera contribuir para que as pessoas tenham padres de
vida saudveis e produtivas em harmonia com a natureza;
2. A indstria do turismo dever contribuir para a conservao, proteo e recuperao
do ecossistema da terra;
3. As naes devem cooperar no sentido de promover um sistema econmico aberto,
em que o comrcio internacional dos servios de viagens e turismo possa ocorrer numa base
de sustentabilidade;
4. A proteo ambiental devera ser parte integrante do processo de desenvolvimento
turstico;
5. A indstria turstica dever usar a sua capacidade para criar postos de trabalho, quer
para pessoas do sexo feminino, quer para toda a populao local;
6. Os assuntos e decises do desenvolvimento turstico devero ser tratados com a
participao dos cidados que se preocupam com estas questes.
Para Dias (2011) o turismo apresenta vrias dimenses, que devem ser consideradas
numa perspectiva sustentvel em equilbrio harmnico constante, nomeadamente:
1. A dimenso econmica, que gera diferentes impactes nas comunidades, tais como
nveis de rendimentos, trabalho e investimentos;
2. A dimenso social, que permite que as pessoas satisfaam a necessidade de conhecer
as coisas novas, alm do contacto entre os diferentes grupos sociais que produz efeitos nos
2 - O Conselho Terra uma Organizao no Governamental, que foi criada em resposta Conferncia do Planeta para acompanhar a implementao da Agenda 21 e os acordos do RIO92 (WTTC, WTO, EC, 1996)

163
estilos de vida;
1. A dimenso cultural, em que h uma imensa troca cultural entre a comunidade local
e os visitantes, alterando valores e costumes;
2. A dimenso ambiental, uma vez que a prtica do turismo pode contribuir para
alterar ou preservar os processos ecolgicos essenciais e a diversidade biolgica.
Podemos tambm afirmar, como afirmam vrios autores, que o turismo ambivalente
por oferecer oportunidades de bem-estar positivas e, por outro lado, ser um factor de risco,
criando algumas dinmicas negativas.
Esta agenda procura dar um contributo real, oferece orientaes, anlise e exemplos
benficos em termos econmicos, ecolgicos, sociais e culturais.
6. O Turismo de Base Comunitria
Segundo Ivan Bursztyn (2012) as discusses envolvendo o turismo de base comunitria
(TBC) no mundo, de um modo geral, esto vinculadas ao debate sobre como a atividade
turstica pode contribuir para a reduo da pobreza nos pases do sul do mundo. com
esse propsito que organismos internacionais, como as Naes Unidas, com o Programa
das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD) e a Organizao Mundial do Turismo
(OMT), por exemplo, vm promovendo aes de fomento ao TBC, principalmente na sia,
frica, Amrica Latina e Caribe. A estratgia de promover encontros entre as pessoas dos
pases mais ricos e as comunidades de pases pobres em atividades de turismo com carcter
responsvel pode proporcionar, segundo esses rgos, uma sensibilizao nesses visitantes,
uma vez que conhecem os problemas, mas tambm as riquezas e as pessoas, vivenciando
o cotidiano com suas tristezas e alegrias. O Autor refere que o conhecimento adquirido
no s intelectual, mas mexe com os sentimentos e o cotidiano, favorecendo vnculos de
proximidade e solidariedade.
Durante a Conferncia das Naes Unidas para Desenvolvimento Sustentvel, a Rio +10,
realizada em Johanesburgo, em 2002, a OMT lanou o Programa de Turismo Sustentvel e
Eliminao da Pobreza (Sustainable Tourism Eliminating Poverty ou simplesmente STEP)
com o objetivo de contribuir para o esforo global da reduo da pobreza, estabelecido pelas
Naes Unidas como um dos principais objetivos. Nos anos subsequentes, o STEP promoveu
uma srie de seminrios em pases da frica, sia e Amrica Latina que visavam sensibilizar
os governos regionais para a adoo de aes que tinham como objetivo a reduo da
pobreza. Esses seminrios e debates deram origem a uma srie de publicaes da entidade
sobre o tema (WTO, 2002, 2004, 2005 e 2006). Em paralelo, a OMT liderou um movimento
de captao de recursos para financiar projetos em pases menos desenvolvidos. Foram
selecionados como projectos: 24 na frica, 16 nas Amricas, 10 na sia e Pacfico e um na
Europa; mais da metade destes esto diretamente focados no fomento s iniciativas de TBC.
Outras iniciativas de promoo do TBC no mundo houve, principalmente, europeias, com
atuao junto de pases da sia e da frica no intuito de beneficiar as comunidades locais
com os recursos gerados pelo turismo. Organizaes como SNV (Holanda), WWF (Inglaterra),
IUCN, entre tantas outras, ligadas ou no a governos de pases ricos, vm fomentando o
TBC em pases como Nambia (ASHLEY & GARLAND, 1994; WILLIAM et al., 2001), Botswana
(MBAIWA, 2002), s para citar alguns exemplos de pases membros da ATFC KAZA.
O turismo comunitrio visto por alguns autores como meio para a insero de
desenvolvimento econmico de uma determinada rea, como meio de interao e
desenvolvimento social, concretizao da conscincia de preservao ambiental, cultural e
como meio para a sustentabilidade. Para o sucesso do desenvolvimento turstico de base
comunitria necessrio ter em conta os diversos fatores determinantes para sua afirmao,
no poder ser desenvolvido apenas pela comunidade em si, pois a mesma deve estar ciente
de seu papel e responsabilidade, conforme enfatiza Carvalho (2007):
O turismo comunitrio apresenta-se sendo desenvolvido pela prpria comunidade,
onde seus membros passam a ser ao mesmo tempo articuladores e construtores da cadeia
produtiva, onde a renda e o lucro permanecem na comunidade contribuindo para melhoria
de qualidade de vida, levando todos a se sentirem capazes de cooperar e organizar as
estratgias do desenvolvimento do turismo. Alm de requerer a participao de toda a
comunidade, considera os direitos e deveres individuais e coletivos elaborando um processo
de planeamento participativo, desenvolvendo assim a gesto participativa, ou seja, os atores

164
sociais na sua maioria se envolvem com as atividades desenvolvidas no local de forma

direta ou indireta tendo sempre em vista a melhoria da comunidade e de cada participante,
levando em conta os desejos e as necessidades das pessoas, a cultura local e a valorizao do
patrimnio natural e cultural.
De acordo ainda com Carvalho a sociedade deve estar madura, composta por indivduos
habilitados para a formao slida de uma comunidade e s ento com seu amadurecimento
e em formaes associativas atingir o desenvolvimento comunitrio, pelo que necessrio
o desenvolvimento do indivduo dando-lhe condies mnimas e recursos bsicos para o
efeito. Mostra Carvalho (2007) que, para que ocorra o desenvolvimento, preciso priorizar
a satisfao de algumas necessidades humanas no que diz respeito sade, educao,
moradia, lazer, emprego e renda. semelhana de outros modelos de desenvolvimento
turstico, ressaltada a importncia de incentivos pblicos para a participao privada e da
populao na atividade, sendo a comunidade trabalhada para a receptividade e tambm para
a preservao de patrimnios ambientais e culturais, a tomada de conscincia da importncia
do turista, por forma a que se alcance o sucesso do destino. No turismo comunitrio no
diferente. Existe a necessidade de sincronia entre os setores, extremamente importante que
a comunidade esteja consciente da sua organizao e apoio para explorao do turismo, j
que este modelo possibilita a participao ativa e direta da comunidade, fazendo com que
esta usufrua das oportunidades geradas pela atividade e no seja excluda e os seus membros
utilizados apenas como mo de obra barata.
Dessa forma, o turismo comunitrio surge como uma possibilidade de preservao de
culturas e oportunidade em busca de uma fatia de mercado como afirma Coriolano (2006):
Seus organizadores elaboram crticas ao modelo excludente e tentam produzir servios
tursticos de forma associativa, comunitria, juntando esforos, ideias e as poucas condies
financeiras de pessoas que se agrupam para desenvolver servios, assim, realizado de forma
compartilhada. Enfatiza Coriolano (2003) que [...] o turista atrado pela simplicidade, pelas
belezas naturais, calmaria e a rusticidade do lugar segundo a autora uma das principais
caractersticas do turismo comunitrio a criao de interao entre a comunidade e os
turistas, havendo interao e respeito mtuo entre as partes, permite que as relaes
sejam mais humanizadas, de cooperao e encurtam se as distancias emocionais entre
as comunidades e os turistas. Deste momento proporcionara ao turista a criao de um
sentimento de empatia pelo Territrio/Espao, pelas comunidades permitindo ao turista a
criao de sentimento de preservao, incluso e paz.
O Turismo de Base Comunitria, tambm deve assentar na criatividade, que percorre o
modelo de gesto mas que passa tambm pela identificao/ criao de novas formas de
capital.
7. rea Transfronteiria de Conservao Okavango Zambeze. Uma sntese do

Empreendimento Comunitrio
Em observncia aos objetivos da rea Transfronteiria de Conservao Kavango Zambeze
(ATFC KAZA) que se consubstanciam na incluso e desenvolvimento das Comunidades, a
ATFC KAZA e a African Wildlife Foundation (AWF) esto a apoiar em conjunto a Comunidade
de Sekute a desenvolver um empreendimento do turismo comunitrio que seja rentvel e
sustentvel em Livingstone - Zmbia, como parte da sua emancipao socioeconmica e
como estratgia para o alvio da pobreza das populaes, bem como de conservao dos
corredores de vida selvagem e proteo do ecossistema do Zambeze.
O lodge de Pesca de Machenje propriedade da Comunidade da Comunidade de
Sekute, possui 10 camas e est localizado numa rea de pesca do peixe-tigre - um alvo
procurado pelos pescadores linha no mundo inteiro. Situado na margem do Rio Zambeze,
numa rota migratria de vida selvagem, dista 70 kilometros de Livingstone, a capital de
turismo da Zmbia. A ATFC KAZA e AWF apoiam o desenvolvimento do mesmo em termos
financeiros e tcnicos. A SCDT (Organizao do Desenvolvimento da Comunidade de
Sekute), fez uma parceira com um operador privado, Taonga Safaris (Ltd) para gerir o lodge
sob um acordo de 10 anos. No mbito do modelo entre a comunidade e uma parceira
privada, o Taonga ir providenciar capital operacional, bens mveis e a equipa de gesto, e a

165
comunidade concordou em arrendar as instalaes do lodge. O Taonga e a SCDT iro partilhar

os benefcios financeiros das operaes do Lodge, de acordo com os termos da parceria.
o primeiro modelo do seu gnero na Zmbia, bem como na rea do KAZA, organizado pela
ATFC KAZA, e objetiva:
1. Consolidar a sustentabilidade dos projetos comunitrios dado que o lodge ser gerido
por um operador turstico com experincia que tem ligaes aos mercados regionais e
internacionais de turismo;
2.
Maximizar os benefcios econmicos para as comunidades ao mesmo tempo que
se minimiza o risco empresarial;
3.
Transferir as capacidades empresariais e de gesto por parte do sector privado para
as comunidades, e
4.
Demonstrar os benefcios socioeconmicos.
As comunidades devero utilizar os lucros do lodge de Pesca Machenje para empreender
projetos comunitrios de desenvolvimento, conforme o acordado pela liderana da
Organizao do Desenvolvimento da Comunidade Sekute (Figuras 4 e 5).
Figura 4 - Logde Machenje na Zambia; Fonte: Secretariado Regional da ATFC KAZA (2013)
Figura 5 - Lodge Machenje na Zambia; Fonte: Secretariado Regional ATFC KAZA (2013)

166
Em nosso entender os benefcios que so propalados na divulgao dos projetos de

Base Comunitria, fundamentais no tocante organizao das comunidades, por forma a
que estas se desenvolvam a partir dos benefcios da provenientes, no me parece que seja
real, pois das visitas efetuadas a vrias reas e com a organizao desse tipo de projectos, as
comunidades se desenvolvem de forma muito lenta, pois a rentabilidade dos seus projetos
no permite todo um desenvolvimento para o melhoramento da vida dos mesmos. Por
exemplo, se analisarmos a geodiversidade de Lesotho, esta permite perceber que s com
somas avultadas se podero erguer infraestruturas melhoradas para as comunidades. A
questo como as mesmas podero criar esses meios a partir dos projetos de turismo de
base Comunitria se os Estados ficarem a espera que se desenvolvam a partir dos benefcios
das suas atividades?
Para ns, o Turismo de Base Comunitria devera passar pelos seguintes aspetos:
1- Organizao das Comunidades por forma a apresentarem as suas culturas,
permitindo que outros cidados do mundo, conheam essas culturas, os seus valores etc.,
como exemplo da vila cultural Thaba Siku em Maseru.
2- Os Governos devero assumir o seu papel que a criao de condies de vida
dignificante para as suas Comunidades e no deixar que elas se desenvolvam com o benefcio
dos projetos organizados pelas mesmas, mesmo que financiadas pelos Governos ou por
outras organizaes, nomeadamente o desenvolvimento das infraestruturas bsicas, escolas
hospitais, residncias condignas e outras.
3- Os benefcios do Turismo de Base Comunitria, devero reverter para formao
da Comunidade, o melhoramento das comunidades e vice-versa, pelo contacto com os
visitantes de outras partes do mundo. A garantia do seu envolvimento na deciso da regio,
a incluso nos projetos e nos diversos nveis de deciso, de emprego e a respetiva formao
especializada nas diversas reas do saber.
Concluses
O desenvolvimento do turismo sustentvel, de acordo com a salvaguarda das instituies
responsveis pela sua organizao e a salvaguarda da vida das comunidades pode permitir
uma alavancagem da melhoria das condies de vida das comunidades, atravs do aumento
de emprego e elevar o nvel acadmico das comunidades, a fim de garantir uma interao
com mais qualidade.
Apesar da controvrsias apresentadas por vrios autores no tocante aos efeitos negativos
do turismo, parece-nos que o maior problema passa pelo desenvolvimento do ser humano,
evitando a sua ganncia, a ausncia de valores morais, pois o Turismo se constitui em nosso
sentir e ver, uma alavanca para a unio, incluso planetria e estabilizao da paz Quando
crescermos do ponto de vista humano e espiritual, analisaremos os territrios na ptica de
Territrio - Mundo, conforme mostra Rogrio Haesbaert (1997).
O desenvolvimento Sustentvel do Turismo fundamental para o desenvolvimento
socioeconmico da regio e, em particular, para o alvio da pobreza e melhoria das condies
socioeconmicas das comunidades que vivem no interior da ATFC KAZA e nas suas zonas
contguas. O desenvolvimento turstico de Base Comunitria, permitir o engajamento de
vrios stakeholders nomeadamente as instituies dos Estados, o Sector Privado, Organizaes
No Governamentais, Lderes tradicionais e Comunidades locais.
A cooperao dos Pases na gesto do desenvolvimento turstico sustentvel e de Base
Comunitria nas reas transfronteirias, constitui um grande incentivo e um contributo para
a paz regional e no s.
Ainda de acordo com Ivan (2012) podemos concluir que as oportunidades de
engajamento, cidadania e reforo dos laos sociais podem ser consideradas como benefcios
no monetrios decorrentes das prticas de TBC. Destaca-se que o vnculo estabelecido com
o territrio um outro benefcio, normalmente no contabilizado pelas estatsticas. Por terem
relao afetiva com os lugares, em funo da histria familiar, das tradies e da cultura, os
empreendimentos desenvolvidos por iniciativas comunitrias tm mais responsabilidade.
Para grande parte das iniciativas de TBC os ativos ambientais, tambm se configuram
como um dos principais atrativos para os visitantes. Por estarem localizadas em regies rurais,
algumas iniciativas utilizam a beleza paisagstica da sua localidade para atrair os visitantes
e oferecerem, alm do convvio com os moradores da comunidade, a oportunidade de

167
desfrutar do ambiente onde vivem. Outra caracterstica importante a ser ressaltada nos casos
de Turismo de Base Comunitria a relao direta com reas protegidas.
Ressaltamos tambm a questo da desterritorializao nas reas Transfronteirias de
Conservao, que consideramos de capital importncia a ser trabalhada com bastante
acuidade, pelo facto de existirem comunidades, que vivenciaram e ainda vivenciam este
processo, nomeadamente os povos Khoisans, que em nome da conservao e proteo da
biodiversidade e do turismo, esto eles desprotegidos.
Aprender a viver coletivamente uma exigncia das sociedades, cada vez mais
multitnicas e multiculturais, onde a liberdade individual implica o respeito pelo pluralismo
de natureza econmica, poltica, cultural ou religiosa (Delors, 1996). O reconhecimento do
patrimnio cultural e da identidade social e territorial, que formam o sentido de pertena
a uma comunidade, deve ser equilibrado pela abertura intercultural gerada por vivncias
plurais e diversificadas.
Por tudo o que foi exposto, permitimo-nos considerar que o desenvolvimento do turismo
sustentvel, na da rea Transfronteiria de Conservao do Okavango Zambeze se constitui
como um fator de incluso, integrao, estabilizao, desenvolvimento e promoo da paz.
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168
Os riscos naturais nos estudos

geogrficos em Cabo Verde
Slvia Monteiro
Universidade de Cabo Verde

Doutoranda PRODEMA na Univ. Federal do Cear
George Satander Freire

Universidade Federal do Cear
Lcio Cunha
Os estudos sobre os riscos naturais despertam hoje o interesse de acadmicos de vrias reas cientficas e de profissionais de diferentes actividades. Neste mbito, o papel da
Geografia e, particularmente, dos gegrafos fsicos, tem sido determinante. Este interesse
tem vindo a aumentar fortemente, uma vez que se assiste um aumento das catstrofes em
vrios locais do mundo e, sobretudo, a um forte aumento da sua mediatizao, aumento
que parece ser mais o resultado de aumento da exposio das sociedades a reas de risco,
do que, propriamente de um aumento de frequncia e intensidade dos processos naturais
perigosos.
Cabo Verde, um pas que em toda a histria da sua existncia, vem sofrendo os efeitos
nefastos das manifestaes de riscos, potenciados pela sua localizao geogrfica na faixa
Saheliana e pela sua origem vulcnica, destacando-se as secas, muitas vezes prolongadas;
a desertificao; a eroso acelerada dos solos; as cheias e inundaes; os movimentos em
massa; as tempestades; as erupes vulcnicas; e os sismos.
Existe, no pas, uma grande preocupao com a problemtica dos riscos naturais, no s
no seio da comunidade acadmica, mas tambm no mbito das polticas governamentais de
gesto do territrio, no sentido de refletir e encontrar solues de mitigao dos efeitos nefastos que podem potenciar, principalmente quando assistimos um aumento da populao,
muito acelerado principalmente nos principais centros urbanos do pas.
Pretendemos neste trabalho abordar a problemtica dos riscos naturais em Cabo Verde,
apresentando alguns casos concretos e realando a preocupao e o interesse dos gegrafos
cabo-verdianos neste tipo de estudos.
Introduo
Pelo menos desde os anos oitenta do sculo passado os estudos sobre os riscos naturais
comearam a despertar o interesse de acadmicos e profissionais de vrias reas cientficas e,
neste mbito, os gegrafos tm tido um papel de destaque.
Marandola Jr. e Hogan (2003), referem que o estudo dos natural hazards uma tradio
entre os gegrafos, desde a dcada de 1920, sendo que esta tradio surge na Geografia
muito antes dos apelos mundiais acerca da degradao ambiental planetria ou mesmo antes dos apelos mais recentes ao resgate da qualidade de vida urbana. De entre os vrios gegrafos de lngua inglesa que se tm dedicado a esta temtica, destacam-se Gilbert F. White,
considerado um dos mais importantes, assim como Ian Burton e Robert W. Kates. De entre
os de lngua francesa salientamos J. Tricart (1992) e L. Faugres (1990).
Slvia Monteiro | George Satander Freire | Lcio Cunha

169
Atualmente, este interesse vai ganhando uma importncia crescente, uma vez que se
assiste um aumento das consequncias das catstrofes em vrios locais do mundo, ainda
que este se deva mais a um aumento da exposio das sociedades em reas consideradas de
risco do que a um aumento da frequncia e da intensidade dos processos naturais perigosos.
Isto tem contribudo para alertar para a necessidade do estudo da distribuio temporal e
espacial dos fenmenos perigosos e da vulnerabilidade das populaes, com o intuito de
conseguir uma gesto mais eficaz dos territrios, no que gesto dos riscos diz respeito.
Em toda a histria da sua existncia, Cabo Verde tem vindo a sofrer com os riscos naturais e com os efeitos nefastos das suas manifestaes, principalmente com as crises de seca e
com as fomes subsequentes, com diferentes intensidades e ritmos desde que as ilhas se encontram povoadas. De facto, o arquiplago de Cabo Verde encontra-se sujeito a uma grande
diversidade de riscos naturais, muitos deles devendo-se sua posio geogrfica que lhe
confere condies de acentuada aridez climtica, com forte irregularidade nas precipitaes.
No s os riscos de seca so intrnsecos a esta posio climtica mas tambm outros, como a
desertificao, a eroso acelerada dos solos, as cheias e inundaes, os movimentos em massa, as tempestades e alguns riscos biolgicos tpicos de regies tropicais com caractersticas
climticas semelhantes s de Cabo Verde, nomeadamente os relacionados s doenas como
dengue, malria e clera. Para alm destes, ainda h os riscos relacionados com a geodinmica interna, nomeadamente com a atividades vulcnica e ssmica.
A par desta elevada perigosidade intrnseca, verifica-se um acrscimo significativo da
vulnerabilidade das populaes, particularmente nas reas urbanas em expanso, o que impulsiona um incremento do risco nas ilhas de So Vicente (Mindelo), Sal (Santa Maria e Espargos), Boa Vista (Sal Rei) e, principalmente, em Santiago (Praia). Recorrendo a este ltimo
exemplo, Praia, a cidade capital, tem sofrido um crescimento muito acelerado nos ltimos
anos, albergando em 2010, cerca de 27% da populao nacional. Este crescimento tem sido
fomentado pelos fluxos migratrios, tanto internos (xodo rural e migrao das restantes
ilhas) como externos, provenientes dos pases vizinhos da frica Ocidental.
O ritmo acelerado do crescimento populacional na capital como nas outras cidades no
tem sido acompanhado por polticas e/ou por programas habitacionais capazes de dar uma
resposta eficaz procura. Consequncia disso a proliferao de bairros espontneos nos
subrbios das cidades, bairros em que as construes surgem da noite para o dia, sem obedecer a qualquer tipo de planeamento e no dotados de infra-estruturas de abastecimento
de gua, electricidade e saneamento.
Estes bairros considerados ilegais, de ocupao espontnea, tendem a localizar-se na sua
maioria em reas elevada suscetibilidade em termos de riscos naturais (principalmente nos
leitos de cheia das ribeiras e em vertentes declivosas), sendo ocupados fundamentalmente
por uma populao de muito baixo rendimento, o que nos leva a falar na segregao socioespacial destes territrios e populaes.
As questes levantadas acerca dos riscos e da expanso urbana no territrio cabo-verdiano tm merecido preocupao de alguns gegrafos cabo-verdianos que se tm dedicado aos
estudos dos riscos, tentando compreender quer os processos naturais perigosos, quer os seus
impactes na sociedade. Os estudos j desenvolvidos tm, em regra, um carcter acadmico
e esto publicados em dissertaes, teses e artigos cientficos, podendo ser utilizados como
subsdios s entidades de gesto do territrio nacional. De entre os gegrafos que se tm
dedicado a esta problemtica, podemos mencionar: Monteiro (2007); Monteiro et al. (2009,
2011); Medina do Nascimento (2009, 2010, 2011); Correia (2007); Tavares (2006, 2011),
Lima (2012) e Borges (2013).
Pretendemos neste trabalho, abordar de uma forma geral os riscos naturais no territrio
nacional e o seu impacte na sociedade, destacando a elevada susceptibilidade e vulnerabilidade das reas de recente expanso urbana.
Cabo Verde e os riscos naturais
O arquiplago de Cabo Verde situa-se aproximadamente a 500 km da costa ocidental
africana, entre os paralelos 14 15 e 17 18 de Latitude N, e os meridianos 22 40 e 25 22
de Longitude W de Greenwich (fig.1).
De acordo com Amaral (2007), em funo dos ventos alsios, o arquiplago dividido em
dois grupos: Barlavento (constitudo pelas ilhas de Santo Anto, So Vicente, Santa Luzia, S.
Nicolau, Sal e Boa Vista) e Sotavento (Maio, Santiago, Fogo e Brava).

170
Figura 1 - Localizao geogrfica do arquiplago de Cabo Verde na Costa Ocidental Africana
Relativamente s condies climticas, Cabo Verde insere-se na zona de clima tropical

seco, com influncias do Sahel, devido a sua proximidade com essa regio.
As chuvas em Cabo Verde so, essencialmente, resultantes da deslocao para Norte da
convergncia intertropical, que provoca a estao hmida de Julho a Outubro. As precipitaes so, assim, concentradas durante os meses de Agosto e Setembro (ms de maior frequncia das cheias e das consequentes inundaes), perodo durante o qual cai, em mdia,
60% a 80% da quantidade anual de precipitao. Esta regista, tambm, uma forte variabilidade interanual (fig.2), tanto do ponto de vista da quantidade, como da sua distribuio no
tempo e no espao.
Quando as precipitaes no ocorram, verificam-se crises relacionadas com a falta da
gua, tanto para irrigao, como para o consumo, principalmente nas reas rurais que dependem integralmente da gua proveniente das chuvas que armazenada em reservatrios
ou conseguida atravs da explorao da gua subterrnea.
O ano de 2014, um bom exemplo disso, j que praticamente no choveu em todo o
territrio nacional, e isso teve um impacte muito negativo, com um mau ano agrcola em que
escassearam os produtos alimentares e os pastos para os animais.
Figura 2 Pluviosidade em Cabo Verde: variabilidade anual de 1981 a 2010 (Fonte: INMG)

171
Quando as precipitaes ocorrem, frequentemente ocorrem sob a forma de fortes chuvadas (chuvas intensas) e, no raro que, em determinadas localidades, a precipitao total
do ano seja produzida em apenas duas ou trs grandes chuvadas isoladas. Isto vlido tanto
para as ilhas altas, onde se registaram valores dirios da ordem dos 590 mm em Monte Velha, ilha do Fogo, como para as ilhas de relevo menos vigoroso, como os 350 mm na Vila do
Maio, tendo em considerao que a mdia anual das precipitaes no pas de ordem de
250 mm (Monteiro, 2007 e Monteiro et al., 2009).
Em consequncia destas situaes pluviomtricas extremas ocorrem cheias, inundaes
e movimentos em massa nas vertentes, que originam crises com grandes prejuzos, principalmente na agricultura, solos e infra-estruturas. Exemplo de algumas das crises resultantes das
chuvas torrenciais so as ocorridas em 1938, 1950, 1961 em Santo Anto, 2009 em So Nicolau, em 2013 na Boa Vista e Santo Anto e Santiago, com efeitos fortemente destrutivos,
resultando em bitos e perdas econmicas severas, como a destruio de estradas, de terras
agrcolas e pontes (Lima, 1999; Lima et al., 2003 e Monteiro, 2007 e 2011).
Pretendendo hierarquizar alguns dos principais riscos naturais que o territrio caboverdiano est sujeito, apresentamos a seguinte matriz (quadro 1), que, apesar do carcter
necessariamente subjetivo da metodologia utilizada, adequa-se claramente ao processo de
hierarquizao dos processos perigosos e dos riscos que se lhes esto associados, com base
em quatro critrios fundamentais, ainda que diferentemente ponderados: o histrico dos
eventos perigosos, o grau de exposio geral das populaes, os efeitos do pior cenrio previsvel e, finalmente, a probabilidade de ocorrncia do fenmeno.
Quadro I Matriz de anlise de riscos em Cabo Verde, segundo a metodologia do OEM1

(2008)
No caso do conjunto do pas, ressalta claramente a importncia do clima nos riscos naturais. Destacam-se, claramente, os riscos hidrogeomorfolgicos, nomeadamente as inundaes e os movimentos em massa nas vertentes, que assumem o lugar cimeiro na hierarquia.
Seguem-se riscos tambm diretamente relacionados com o clima como as secas, as tempestades, a bruma seca, a eroso hdrica, a desertificao, que integra, de modo genrico alguns
dos anteriores processos, e as doenas ambientais, que embora se relacionem muito com as
condies de vida da populao, tambm tm nas condies climticas do arquiplago, um
importante fator de desencadeamento.
1 - Oregon Emergency Management: Hazard Analysis Methodology

172
Crescimento urbano e os riscos associados

Na anlise do crescimento urbano identificado sobre as cidades cabo-verdianas, Nascimento (2011) afirma que o crescimento urbano desproporcional ao desenvolvimento
urbano. A mesma autora considera ainda haver vrios outros aspetos, que contribuem para
antecipao de desequilbrios e impactos ambientais urbanos como a morfologia do espao,
a elevada densidade demogrfica, a ocupao espacial espontnea, a composio fsica e
qumica dos resduos produzidos, bem como a impermeabilidade do solo que normalmente
se apresenta pavimentado, provocando formao de poas de gua estagnada, foco de insetos e outros vetores transmissores de doenas.
A falta de polticas de ordenamento territorial adequadas s necessidades das populaes e organizao urbana so responsveis por outros problemas e mesmo por verdadeiros
riscos ambientais, como o mau cheiro proveniente do deficiente sistema de recolha e tratamento do lixo ou da utilizao indevida do espao pblico para a satisfao de necessidades
fisiolgicas. Ambas as situaes evidenciam pouca civilidade, demanda por servios, equipamentos e infraestruturas pblicas urbanas em decorrncia do xodo rural e da incapacidade
de melhoramento das condies bsicas urbanas (NASCIMENTO, 2011).
Destacando o caso da maior cidade de Cabo Verde, a cidade da Praia, capital do pas,
esta tem evidenciado um crescimento acelerado, albergando, atualmente, cerca de 27% da
populao nacional que foi de 491.683 habitantes, em 2010 (quadro 2). Em vinte anos, a
sua populao dobrou, ou seja passou de 61.644, em 1990, para 127.832 habitantes em
2010. O aumento populacional tem sido promovido por fluxos migratrios internos (xodo
rural) e por imigrao de cidados provenientes dos pases vizinhos da frica Ocidental, em
decorrncia de inmeros problemas, conflitos e tenses de natureza poltica, econmica,
cultural, tnica, tica e social.
Pela incapacidade de respostas efetivas das autoridades na proviso de meios e estratgias adequadas resoluo dos problemas econmicos, sociais e ambientais, os responsveis polticos designam este tipo de crescimento urbano como incongruente (TAVARES,
2011).
Quadro 2 Evoluo da populao do pas e das quatro principais ilhas
com centros urbanos em expanso, entre 1990 e 2010
Fonte: Instituto Nacional de Estatstica de Cabo Verde
O arquiplago de Cabo Verde sempre foi vulnervel manifestao de inmeros riscos

naturais. Todavia, alguns dos riscos se destacam como: cheias/inundaes e movimentos de
materiais em vertentes, fenmenos intensificados pela ocupao sistemtica de reas inapropriadas para habitao, como vertentes declivosas, leitos de cheia e valas de drenagem.
Ambos os processos foram motivados pelo crescimento urbano acelerado, principalmente na
cidade da Praia, onde no foi observado o acompanhamento de polticas pblicas de ordenamento territorial como respostas s demandas apresentadas.
Assiste-se, assim, proliferao de bairros espontneos nas principais cidades do pas
(fig.3), principalmente em reas suburbanas, inadequadas ocupao humana, sem qualquer tipo de planejamento, infra-estrutura bsica de saneamento, eletricidade e gua para
consumo. As construes nas vertentes declivosas e nos fundos de vale so, em parte, decor-

173
rentes da precaridade dos servios de fiscalizao para cumprimento das posturas autrquica
pelo rgo competente na administrao pblica do Pas.
Figura 3 Bairros espontneos ou ilegais nos principais centros urbanos do pas
As principais cidades caracterizam-se pela existncia de um grande deficit de habitao,

principalmente de habitao social, ocorrendo, simultaneamente, uma grande especulao
imobiliria, em relao aos preos dos terrenos para construo e/ou das prprias habitaes,
traduzindo-se em dificuldade de acesso a terrenos para construo, mesmo sob o efeito de
intervenes da autarquia local.
As inundaes e os movimentos em massa, principalmente os fluxos e quedas de blocos,
so frequentes, contribuindo quer para a degradao ambiental, quer para a degradao da
qualidade de vida dos citadinos. A vulnerabilidade ainda maior em zonas de elevada perigosidade, ocupadas pela populao de baixa renda, sem grande capacidade de resposta e de
resilincia perante a manifestao de riscos. Estudos e observaes revelam que a construo
das habitaes no segue nenhuma regra tcnica ou diretrizes de engenharia da construo
civil, assim como os materiais usados so precrios e/ou de baixo custo, o que faz acrescenta
a vulnerabilidade do edificado j elevada vulnerabilidade social das populaes.
Consideraes finais
A temtica dos riscos assume cada vez mais destaque e as suas manifestaes so uma
das maiores evidncias dos desequilbrios causadas pelas aes humanas ao ambiente.
O crescimento desordenado das reas urbanas, produzido sem o acompanhamento de
infraestruturas bsicas, a ocupao das reas de riscos e a falta de polticas que visem o
desenvolvimento sustentvel integrado das cidades criam fragilidades ambientais que, por
vezes, potenciam grandes desastres.
Em vrios pases do mundo, principalmente nos pases em desenvolvimento, onde
Cabo Verde se insere, verifica-se um aumento dos riscos urbanos provocados, no principalmente pelo aumento dos fenmenos perigosos, mas sobretudo pelo aumento da exposio e da vulnerabilidade social. Observa-se ainda que territrios com maior fragilidade
ambiental foram ocupados por grupos e/ou comunidades de populao mais carente, com
baixos rendimentos, o que faz com que essa populao tenha uma precria capacidade de
resistncia e resilincia frente aos eventos perigosos.
O crescimento urbano nem sempre tem sido acompanhado pelo desenvolvimento urbano e portanto, vrios so os problemas derivados do crescimento rpido das cidades.

174
Esta problemtica tem sido motivo de preocupao de profissionais de vrias reas cientficas, em que os gegrafos se destacam, tendo tido um papel muito importante na compreenso dos fenmenos perigosos e dos seus impactes nas sociedades, como subsdio para
mitigar os problemas da gesto do territrio.
O planeamento e ordenamento do territrio, constituem a resposta necessria e urgente a essa dinmica, de forma a assegurar uma apropriada gesto do territrio e dos
riscos que se lhe associam.
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175
Eduardo Loureno*
Diretor Honorfico do CEI
O tema deste Seminrio: (Re)Encontro em tempo de (Des)Encontros - Os Pases de

Lngua Portuguesa e suas Novas Geografias deixa-me de alguma forma embaraado por
no saber o que possa dizer de interessante a este respeito.
verdade que escrevi, h muito tempo e algum publicou por mim, um certo nmero
de reflexes acerca do que foi a nossa atitude de portugueses, durante sculos, a partir do
momento em que samos do territrio europeu para outros territrios, uns descobertos e
onde no havia ningum a quem colonizar, outros com quem travamos relaes coloniais
ou colonialistas. Essa reflexo uma reflexo sobre aquilo que durante quinhentos anos foi
uma tal evidncia para ns de que tnhamos direito a ser, porque tnhamos descoberto terras
desconhecidas, mares desconhecidos em que o nosso destino, escrito nos astros, era que
fossemos aqueles que nos sentamos em casa, embora estando na casa dos outros sem
autorizao deles.
Embora tenha feito esse gnero de meditaes, um pouco masoquistas, que assumo,
elas so sobretudo tentativas de pensar a nova situao. Uma vez que esse nosso famoso
imprio, que existiu no apenas em termos onricos e em funo dos sonhos compensatrios
do pequeno pas que foi responsvel por territrios muito longe dos europeus de onde
partiu e que, uma vez terminado, se podia pensar esse contencioso doloroso de um passado
recente. Tudo isso tinha relegado essa nossa vivncia de antigos colonizadores, bem ou mal
aceites para a Histria. Penso que a nossa situao atual de um pequeno pas que, durante
quinhentos anos, se pensou grande sobretudo em termos de ordem europeia, ele que
um pas to pequeno, com to pouca influncia na Europa, se pensou grande porque tinha
essas famosas terras longnquas, onde assentou sem autorizao dos outros. A comear por
Cabo Verde, pela Guin e mais tarde pelo Brasil mas Portugal um dos pases a quem
podia acontecer, na lgica da civilizao planetria ou semi planetria, que era, at ento, a
do mundo, de lhe acontecer a mesma coisa. Sempre pensei que, uma vez findo o captulo
imprio imperial, real ou onrico, que no tnhamos terminado com o problema que nos
ps quer no passado, quer no presente, e sobretudo no futuro, com esse mundo, que ns
pensvamos nosso, que foi nosso subjetivamente, oniricamente, para nos compensar do que
eramos de pouco. Mas que devia ser um tema em que, ns querendo ou no, nos iria fixar
numa ateno nostlgica interminvel. Nos mitos gregos, h um que mito de Deucalio
semelhante ao mito do dilvio e, quando o dilvio acontece, os deuses recomendam a
Deucalio que, para povoar a terra tinham que escolher as pedras e deitar para as costas as
suas pedras e que novos filhos nasceriam desse gesto recriador de alguma coisa que tinha
sido destruda, morta ou perdida. Pensava que eramos como Deucalio. Vamos passar o resto
da nossa vida, que longa, quase infinita, com o imprio que pensvamos que tnhamos ou
que tivemos, em certos momentos mais do que noutros, que pensvamos que esse sonho
tinha terminado e acabou, no vamos ocupar-nos desse imprio perdido, mais do que nos
*Interveno por ocasio do Seminrio (Re)Encontro em tempo de (Des)Encontros

Os Pases de Lngua Portuguesa e suas Novas Geografias realizado no dia 23 de abril de 2015, na FLUC

176
ocupamos do que quando o tnhamos, porque penso que esse relacionamento faz parte
da nossa histria humana com outros povos, com outras culturas, com outras lnguas.
qualquer coisa que inerente ao estatuto da Humanidade enquanto tal.
O caso de Portugal no nico, mas um entre outros que em termos anlogos se chama
colonizao. Fazem parte da Histria Universal e que, por mais discutidos que devam ser os
termos em que essas colonizaes tiveram lugar - e so diferentes de uns territrios para
outros, de uns tempos para outros - se criam atravs de um lao que muito mais profundo
e mais duradouro nas suas consequncias, nos seus efeitos do que podemos imaginar.
Mesmo se so processos de dominao de um povo num certo momento sobre o outro ou
de representantes desse povo sobre o outro, os laos reais que se criam, a no ser que sejam
dominaes absolutamente brbaras, destruidoras ou absolutas: so laos estranhos, mas
que continuam a fazer parte no s do nosso presente, mas a condicionar o nosso futuro.
Penso que temos sorte! uma coisa estranha, talvez no se apercebam quando veio o
25 de abril e que, em poucos dias, poucos meses, os portugueses tiveram de abdicar no
espontaneamente (naturalmente ningum abdica espontaneamente), mas foram forados do
exterior a dar-se conta que o tempo do domnio estava terminado, no podia ser recuperado.
Tinham de fazer uma leitura daquilo que foi o seu passado enquanto colonizadores e, na
medida do possvel, compreender agora melhor aquilo que eram os colonizados, quando
eles no foram capazes de os compreender como eles pediam para ser compreendidos
ou deviam ser compreendidos. S me interessei por esta questo porque estava na Frana
quando comeou a descolonizao universal primeiro, e depois a descolonizao particular
relativa Frana e, particularmente, aquele momento que conhecido como a Guerra
da Arglia. Portanto, vivi a Guerra da Arglia como se fosse qualquer coisa que dissesse
respeito a Portugal, mas sobretudo com a convico de que aquilo com que a Frana estava
confrontada, que no era uma coisa parte, que era um movimento universal a que ningum
escaparia, e mais no lhe escaparia um pequeno pas como o nosso. Tratou-se de uma
colonizao assumida como tal, com vantagens em todas as ordens de uma das naes tida
pelos outros como exemplar em vrias reas no s de riqueza, sabedoria, tcnicas, etc. Ora
ns, sendo uma nao sem essas capacidades comparveis s de Frana, amos ter de abdicar
desses domnios vrios que tnhamos atravs da terra. O que acontece que os portugueses
inventaram, para seu prprio consolo, que o seu colonialismo no era igual aos outros. O
problema que todos os colonizadores pensam a mesma coisa. O seu colonialismo que
bom, o dos outros no to bom como isso e o nosso era o melhor de todos. No seria o
melhor de todos mas tambm no foi o pior. Vejam que no passaram quarenta anos sobre
o 25 de abril e as consequncias nessa ordem foram a abdicao assumida de um imprio
de quinhentos anos, que podia ser para um pas, to pequeno como Portugal, a perda do
sopro do sentido que tinha sido a sua histria durante sculos e que nos amos afundar
numa espcie de tristeza de lgrimas sem fim pelo imprio perdido, por essa gente que nos
amava tanto e que, afinal de contas, tinha acordado e no queria mais que ns fossemos os
dominadores e eles os dominados.
S agora, ao fim de quarenta anos, estamos a perceber o que se passou na Guin, em
Moambique, em Angolapara no falar do outro nosso ex-imprio. O que se passou com
outras naes colonizadoras da Europa, que tambm tiveram de abdicar, forados pelos
dominados do seu antigo imprio ou da pretenso de manter esse imprio para sempre.
Engraado agora que estamos a perceber o que era esse imprio verdadeiramente,
porque o imprio - direi para empregar uma frmula que eu tenho a tendncia, um pouco
narcsica, de repetir que o imprio no existiu - existiu para quem l estava mais do que
para o continente. Foram portanto eles que nos obrigaram a dizer no isto no assim,
no queremos, acabou e separaram-se. de facto extraordinrio! No sei se algum dos
pases que colonizaram os outros pases teriam ao fim de to poucos anos um espetculo
como este que nos fornecido agora a ns ex-colonizadores, ex-imperialistas, ex-imprio
factcio ou fictcio, que vem para a televiso contar como se fosse uma histria de famlia
aquilo que foi dramtico durante os treze anos que durou o confronto entre ns e as antigas
colnias portuguesas batizadas de provncias. Ento, v-se que alguma coisa houve nessa
nossa presena entre outras, culturas, outros futuros, naes e que o dilogo continuou,
porque se criaram laos ao longo dos quinhentos anos, mas provavelmente at os maiores
laos se criaram durante a prpria luta em que os antigos colonizados lutavam para reclamar
Eduardo Loureno
177
o seu direito a serem eles prprios a regerem o seu prprio destino. Vejo dificilmente que em
Frana fosse possvel, hoje, ver na televiso aquilo que ns vemos: os franceses e os argelinos
estarem num debate quase fraterno como se j se conhecessem desde o pai Ado a discutir
e no se tivesse passado nada. No acredito!
Penso que os laos que se criaram com frica e em geral por todos os outros pases, j
no falamos do Brasil, que um caso que foi resolvido h mais de duzentos anos e que era
um caso pouco diferente do caso de frica. No caso do Brasil, no sei o que que se lhe
pode aplicar, muito difcil imaginar o que foi a nossa relao com o Brasil, porque no foi
uma relao de conquista propriamente. O Brasil no era conquistvel; era um territrio em
que os seus autctones, os ndios brasileiros, no tinham capacidade de se defender de um
ataque guerreiro. Era como se tivessem chegado quelas margens e se tivessem instalado.
Os ndios no podiam impedir totalmente que as pessoas se instalassem ali e isso prolongouse durante sculos. Com as naes africanas no foi isso que aconteceu. Foram primeiro
relaes de comrcio, depois as relaes de comrcio de uma certa gratuidade, passaram
a ser relaes de instalao forada nesses territrios de obrigar os outros a trabalhar em
funo do colonizador futuro, portanto temos um paradigma completamente diferente do
que foi o nosso relacionamento com o Brasil. Apesar de tudo, englobamos todos os pases
que falam ou que admitiram que a sua prpria lngua, o portugus como lngua oficial. Vejo
agora que essa famosa designao, os famosos PALOP j no so PALOP so CPLP, gosto
mais! O PALOP parece um monstro um pouco difcil at de ler. O PLP melhor, mais racional,
mais claro, penso que o nosso relacionamento a vrios nveis com os ex- PALOP e os PLP vai
ser mais natural.
Penso que vamos viver, no futuro, com mais naturalidade, com uma familiaridade maior,
relaes com as antigas colnias do que vivemos, no s com os outros que no falam a
nossa lngua, mas tambm com os outros, com o prprio Brasil que foi a coroa da glria da
nossa presena no mundo, enquanto descobridores, para no dizer colonizadores. A palavra
custa muito a empregar em relao ao Brasil, gosto mesmo que os brasileiros me expliquem
que espcie de colonizao foi a nossa, para me dizerem quem so e quem que ns
somos. Isto so reflexes de algum que no tem nenhuma qualidade historiogrfica para
se pronunciar. um desejo, um puro desejo de imaginar que estes quinhentos anos, no
foram os quinhentos anos no sentido prprio, mas sobretudo nos ltimos cem anos, depois
que a vontade de dominao em termos modernos so aqueles que justificam no o ltimo
e em definitivo confronto entre colonizados e colonizadores que durou nos anos sessenta
e anteriormente nos finais do sculo XIX, quando a Europa inteira se sentia como centro
da colonizao do resto do mundo. Ns somos um caso particular e mais antigo, apenas.
A Europa inteira projetou-se sobre o mundo que havia e continua. J no continua menos,
que j no podemos como dizem na minha terra com uma gata pelo rabo, mas se no
somos europeus so outros que se encarregam daquilo que o reflexo da humanidade
inteira aqueles que so mais poderosos, que dominam os outros. Vai haver um espao onde
a antiga lngua portuguesa foi admitida como lngua oficial que vai ser um passo de encontro
verdadeiro. Agora que j no h aqueles obstculos que durante sculos havia entre ns.
pelo menos o que desejo, que este encontro seja apenas um reencontro que estava latente e
que agora pode ser explicitado e vivido de uma maneira mais pacfica, mais aberta mais clara
e sem todas estas justificaes, que no eram justas para manter um domnio sobre algum
que no quer o nosso domnio e no nasceu para ser dominado pelos outros.
Uma ltima nota sobre os dois pases da Ibria: Portugal e Espanha pertenceram primeira
fase da colonizao dos colonizadores europeus, foram os dois primeiros. Primeiro porque
Espanha aparece no processo de colonizao cem anos depois de Portugal, como efeito de
todas as Descobertas dos portugueses, ou encontros com outros pases ao longo do Atlntico
e depois no Pacfico, que os portugueses realizam e depois h o golpe de Colombo. Um golpe
mais extraordinrio. De repente, o sentido da busca que era o oriente muda-se no sentido do
ocidente e descobre-se uma nova terra incgnita e um novo mundo. Esse novo mundo vai
ser da parte da Espanha, que uma grande potncia da Europa na poca. Maior potncia
que a Frana, esse novo mundo vai ser conquistado, no sentido forte do termo, porque os
espanhis vo encontrar diante deles naes to insuspeitadas, to cultas ou to cultivadas
como as que conhecamos da Antiguidade no Egipto, na China, mas sobretudo no Egipto,
que foi o primeiro paradigma. O Mxico vai ser conquistado a ferro e fogo como o Per.

178
Nada disso podia acontecer com um pas to pequenino como Portugal, que tinha apenas
um milho e meio de habitantes quando se lanou nessas aventuras e os pases com que se
encontrou a ndia era uma tal imensidade que podamos estar s pela vontade dos outros
na beirinha, s por razes de comrcio e no pela vontade de conquistar. Todavia, houve um
movimento conquistador portugus absoluto, que o momento do Albuquerque. uma
coisa que ainda hoje me espanta, quando se passa diante do monumento dos Jernimos. Um
pequeno povo tem esse atrevimento de desafiar, l longe, de resto um inimigo tradicional e
com que estvamos confrontados no velho mundo, quero dizer, no menos os indianos que
propriamente outros adversrios, mas isso histria para poema pico, que j foi escrito, no
podemos escrever outro, mesmo que pudssemos no eramos capazes. Agora temos de nos
confrontar como os bons da fita. Depois de termos sido os maus da fita, sem termos o poder
para o ser. Felizmente, penso que toda esta histria vai ser outra vez revisitada, reescrita por
ns em primeiro lugar, mas penso igualmente no outro lado, porque ns no temos ainda
um discurso, pelo menos eu no tenho, tambm no sou historiador Agora queremos ter
a plena palavra do outro. No a confiscmos, talvez por ignorncia, mais do que por outra
coisa, mas precisamos saber o que foi para ns esse imprio pela boca daqueles que eram
objeto dessa dominao ou desse domnio. Portanto, interessa-nos tudo quanto vem das
novas culturas para que possamos perceber o que fomos, no na nossa prpria imagem
narcsica, mas no que fomos aos olhos dos outros com quem estvamos confrontados: alguns
na convico do sentido da histria, como se dir mais tarde, e outro estudo simplesmente
porque assim o movimento da humanidade. Estamos muito atentos a tudo quanto as
novas geraes de africanos escrevem, dizem, pensam e, para isso, que so necessrios
seminrios como este.
179
Ns Terra, Ns Geografia:
Contributos para uma geografia de Cabo Verde
180
181
Cabo Verde segundo Maria Lusa

Ferro Ribeiro: territrio e sociedade
assim o cabo-verdiano: orgulhoso do centro da terra onde vive, sofre

e labuta contra a permanente estiagem, os olhos no estrangeiro, o
corao nas ilhas (Germano de Almeida, Estrias contadas).
A Ilha de Santiago e o arquiplago crioulo de Cabo Verde1. Maria Lusa Ferro

Ribeiro tornou-se a primeira gegrafa de Cabo Verde ao concluir a sua licenciatura em
Geografia, na Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, em 1961, com a apresentao
da tese A Ilha de Santiago: contribuio para o estudo da sua fenomenologia
socioeconmica. Atravs deste trabalho somos introduzidos por Maria Lusa Ferro Ribeiro no
universo crioulo, na complexa teia sociocultural da maior ilha de um arquiplago que obteve,
noutras circunstncias, a ateno de diversos estudos geogrficos. O trabalho, alm de nos
evidenciar como Cabo Verde profundamente marcado pela geografia, transporta-nos a um
tempo em que cada cabo-verdiano era o centro de um mundo cujas fronteiras coincidiam
com a sua ilha: Naquele tempo, o mundo todo resumia-se ilha da Boa Vista. certo que
dos mapas dos livros da escola primria ns tnhamos uma confusa conscincia de outras
terras, cujos nomes ramos obrigados a decorar e depois salmodiar professora, valendo uma
reguada ou uma palmatoada cada serra ou rio omitidos. Porm, a sua existncia resumia-se
ao pedao de papel s cores e riscas diversas fixado na parede da escola e que percorramos
rapidamente e a breves saltos do pequeno indicador. Nada comparado imensido da nossa
ilha, que exigia um dia de jornada, fosse a p fosse a lombo de burro, de uma povoao para
outra (Germano de Almeida, Estrias Contadas).
Ocupando uma latitude prxima dos trpicos, os dez pedaos de terra que emergem
do meio do Atlntico encontram-se cercados de um mar que envolve fisicamente a terra e
sentimentalmente as suas gentes, insularidade decisiva na construo do imaginrio caboverdiano, do seu modo de ser e de viver, de estar na vida e no mundo. Os efeitos erosivos
sobre terrenos de to profundas e plutnicas origens ocasionaram uma morfologia vulcnica
que atinge a sua plenitude no Fogo, um modelado mais apagado pela velhice no Maio,
Boa Vista ou Santa Luzia, que mantm uma rude virilidade em Santiago, Santo Anto, So
Vicente, Brava, Sal ou So Nicolau.
Cabo Verde depende dramaticamente de um clima agreste e da irregularidade de chuvas
incertas. Flagelados do Vento Leste, merc que aqueles acasos favoream a abundncia,
olham o cu, sentem a terra e pensam na colheita do milho como um destino que ditar
o ritmo da vida e o estado do corpo e do esprito: Dizem que milho semeado em p vem
com mais fora, sementeira natural. De qualquer maneira, destino de homem de enxada
cavar e semear. Este que destino de homem: cavar e meter gro. A espiga vem do
desgnio de Nosso Senhor. Se no vem porque Ele no quis. Seja feita a sua vontade
(Manuel Lopes, Os Flagelados do Vento Leste).
Estes factores e uma geografia madrasta conjugaram-se para imprimir dureza ao meio
e impor uma incessante labuta quotidiana pela sobrevivncia. Cabo Verde atravessou-se no
1 - Rui Jacinto. Texto includo em Almeida, A. C., Gama, A., Cravido, F. D., Cunha, l. e Jacinto, R. (2003)
Fragmentos de um retrato inacabado. A Geografia de Coimbra e as metamorfoses de um pas. Coimbra. IEG,
Universidade de Coimbra.
Ns Terra, Ns Geografia
182
caminho de diferentes rotas, foi charneira no intercmbio de gentes, de mercadorias, de

saberes, de culturas que transformaram o arquiplago na plataforma de um dilogo vivo
entre raas e culturas. As vicissitudes de cinco sculos de histria e as caractersticas sociais
inerentes ao processo de povoamento proporcionam um quadro humano sincrtico e nico,
to fascinante para o gegrafo como para a generalidade dos visitantes.
O meio natural e um peculiar ambiente humano ditaram a aco do homem, a Europa
e a frica moldaram a identidade do cabo-verdiano, ncoras do um forte apego terra,
mas, tambm, de um desejo de evaso e de aventura, de partida e de regresso. A pequena
dimenso fsica e econmica do territrio e a endmica escassez de recursos no deixaram
outro destino seno o mar, a emigrao, a saudade: A vida de marinheiro no o deixava
gozar direito a sua famlia. Sentia s vezes vontade de deixar aquela vagabundagem e de ir
para o p dos seus. Ia cuidar da propriedade de Patim e abrir uma loja beira da estrada
(Teixeira de Sousa, Contra mar e vento).
Com a emigrao emerge uma nova estrutura social: Frank dos Mosteiros era agora
dono dum sobrado em S. Filipe, tornado assim homem to importante como foi Nh Pedro
Simplcio Veiga (Teixeira de Sousa, Ilhu de Contenda); a emigrao persiste toca fundo
na alma do povo, embora nem a emigrao teve poder suficiente para fazer perigar esse
eixo dolorosamente nascido do isolamento. Porque sendo um pas que conta no exterior
com mais do dobro da sua populao interna, muito facilmente poderia sofrer efeitos erosivos
catastrficos a nvel cultural e de identidade. Mas o cabo-verdiano continua carregando
consigo sua cultura, vivendo nas sete partidas a cachupa, o grogue e a morna, e nunca
hesitando em evidencia-la, porque nada no mundo ser capaz de o fazer aceitar que Cabo
Verde no continue o centro do mundo.
A lngua, a msica e a gastronomia so exemplos de um patrimnio que a cada instante
se renova; como a literatura, cujas pginas esto impregnadas de uma geografia realista e
plena de sentimento, permitindo-nos efectuar verdadeiras viagens de estudo, deambular por
S. Nicolau com Chiquinho, avanar no Fogo Contra mar e vento. Volvidos quarenta anos
aps a elaborao daquele trabalho e um quarto de sculo sobre a independncia do pas,
outras referncias matriciais de Cabo Verde se sobrepuseram, construindo uma realidade
econmica e social qualitativamente diferente.
Na Hora di Bai fica-se a apreciar um povo que das agruras da vida e de tanta ausncia
magoada construiu uma potica sofrida, casando-a com uma musicalidade que transformou
em hino e bandeira, como aquela personagem de Baltazar Lopes cujas mornas que ele
compunha no tinham o sainete atrevido e saltitante das canes da sua terra (Boa Vista).
Era sempre uma histria de amores tmidos, desesperos silenciosos, pasmos contemplativos
perante a morabeza e a graa branda do crecheu (Baltazar Lopes, Chiquinho. Romance
caboverdeano).
. Cabo Verde: introduo e enquadramento2. Quem, viajando por mar ou por ar

se aproxima do arquiplago de Cabo Verde defronta-se com uma sucesso de ilhas onde a
marca exterior uma aridez confinante com a mais viva agressividade. Montanhas agrestes
emergem do Oceano num emaranhado de montes e vales, vales na generalidade secos
e montes que por vezes apresentam pequenas manchas verdes nos seus flancos l onde
os bancos de nuvens tocando o solo humedecendo-o sem o molhar facilitam o ciclo
vegetativo de certas espcies mesmo que a chuva to avara como desejada insista em primar
pela ausncia ou por uma desconcertante exiguidade.
Destas ilhas, trs Sal, Boavista e Maio mais velhas reportando a sua emerso a tempos
geolgicos mais recuados, apresentam-se quase planificadas atestando de caminho a fora
niveladora dos agentes modeladores.
Uma o Fogo exibe-nos na beleza portentosa do seu aparelho vulcnico um dos mais
majestosos espectculos que a Natureza pode exibir espectculo de fora e grandiosidade
2 - Os textos e as fotografias que a seguir se apresentam foram retiradas de A Ilha de Santiago: contribuio para
o estudo da sua fenomenologia scio-econmica, tese de Geografia apresentada por Maria Lusa Ferro Ribeiro,
em 1961, no Instituto de Estudos Geogrficos da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, um dos trabalhos
fundadores da Geografia de Cabo Verde.
183
ante o qual o to reclamado Vesvio parece um fenmeno natural de 3 plano.

Outras S. Vicente, S. Nicolau, Santiago, Santa Luzia, Santo Anto , ocupam a posio
intermdia entre o jovem e brutal relevo de Fogo e as quase planas ilhas orientais oferecendo
os mais chocantes contrastes.
L ao fundo para sul como que envergonhada da sua pequenez a ilha Brava parece a
colocada para contrastar com a brutalidade plutnica do Fogo.
Se esse viajante prossegue seu caminho sem se deter ficar sem se aperceber que por
detrs daqueles montes escalvados h vales cuja verdura contrasta deliciosamente com a
agrura vigorosa e amachucante da periferia.
Ele ficar ignorando que naquelas pequenas povoaes que viu de longe (pequenas
cidades de aspecto pobre, pequenas vilas ou aldeias em extrema decadncia algumas, (outras
tentando progredir), vive, labuta um povo que constitui uma das mais estranhas e curiosas
experincias humanas de todos os tempos.
O homem havia de vir pelas caravelas portuguesas veiculadas pela energia do
mesmo alisado de Nordeste servindo a maior epopeia de todos os tempos o espantoso
empreendimento dos descobrimentos portugueses.
Outros homens viriam mais tarde trazidos pelos primeiros. Mas estes vinham agora do
continente negro e ao contraste das configuraes oferecidas pelo meio fsico juntava-se
o contraste do aspecto fsico dos homens oriundos de dois continentes servidos por duas
raas.
ento que comea a maior experincia laboratorial executada com matria-prima
humana: brancos e negros vo fundir-se na mais positiva coexistncia harmnica para dar
lugar, sculos depois a um povo novo o crioulo cabo-verdiano.
Condicionalismo geogrfico. Um clima tende para desrtico quando o seu mximo
pluviomtrico de 250 mm e se atendssemos ao total da pluviosidade poderamos rotular o
clima de Cabo Verde de desrtico se no houvesse mais factores a ponderar. Mas considerando
que a amplitude trmica pequena e que as chuvas so peridicas e o clima do arquiplago
afasta-se do tipo desrtico. ()
Orgos
Marqus
Formas talhadas pela eroso (notar a arborizao do interior)
A devastao da vegetao primitiva que alis nunca chegou a formar matas cerradas, se
deu em larga escala por interveno desordenada do homem e a aco das cabras que tudo
invadem, o que agravou ainda mais a aridez. Mas no pode ser esta a razo das estiagens
que so consequncia da situao geogrfica do arquiplago e do jogo dos ventos que o
afectam.
184
Apesar da altitude e exposio do relevo determinarem diferenciaes climticas dentro

da ilha, o contraste que se nota no to pronunciado que se cheguem a esboar climas
completamente diferentes. De facto, a altitude no atinge valores to elevados, que se possa
falar de um clima tropical das zonas baixas e de um clima temperado dos altos cumes.
Outras formas derivadas do trabalho erosivo
Monte das Vacas
Macio d Antnia
Antigos aparelhos vulcnicos
Aspetos do litoral. Pastagem (notar a ausncia de vegetao)
A ilha de Santiago das mais acidentadas do arquiplago caracterizando-se pelos seus

cumes elevados, grandes ravinas e desfiladeiros quase inacessveis. A ilha totalmente
modelada pela eroso que talhou no basalto formas caprichosas que lembram as coisas mais
curiosas: aqui a rocha destaca-se como uma coluna delgada isolada do resto do material
basltico, ali forma cabeos arredondados, mais alm agulhas elevadas e ao longe recortamse no horizonte como que um castelo em runas. O nome de alguns montes provm da sua
forma extravagante o Marqus, serra que faz parte do Macio da Antnia lembra ao
longe a figura de Pombal; os rgos, Pau de Pilo e outras serras tm a forma evocada pela
sua designao.
No h aparelhos vulcnicos em actividade nem formas eruptivas frescas, porque a ilha foi
das primeiras a virem a lume e portanto largamente exposta eroso que fez desaparecer a
configurao primitiva. Contudo, pela disposio dos materiais podem-se localizar os centros
vulcnicos donde jorrou o material que forma a maior extenso desta ilha.
185
No litoral ou no interior destacam-se de vez em quando na planura das achadas

Panorama agrcola e modo de vida rural. Iniciados os descobrimentos, Santiago pela
sua posio privilegiada em relao s grandes rotas martimas viu-se de repente valorizado
como entreposto comercial e enriquecido em espcies oriundas dos mais variados pontos do
globo. A mais importante foi sem dvida o milho que se adaptou perfeitamente ao clima,
pois o seu ciclo de desenvolvimento processa-se dentro do pequeno perodo pluvioso e em
breve aumenta a sua rea de expanso e ocupa os melhores terrenos da ilha.
Plantao de bananeiras
Campo de milho
Originrio da Amrica do Sul, foi introduzido em Cabo Verde anos antes de 1515 e a
partir desta data pode-se dizer que o destino histrico do arquiplago muda por completo.
A poltica da colonizao sofre uma verdadeira revoluo, pois actividade comercial,
fundamento da vida na ilha, segue-se uma fase agrcola, possvel graas a este cereal de
grande valor alimentar capaz de assegurar a manuteno da populao.
No sculo XVI outra cultura de rendimento, o caf, vem enriquecer o patrimnio agrrio;
encontrou boas condies para o seu desenvolvimento nas vertentes hmidas expostas aos
ventos predominantes e passou a constituir a espcie mais lucrativa e de maior aceitao no
mercado internacional pela sua ptima qualidade. A purgueira tambm foi introduzida na
mesma altura e extraordinria a maneira como ela se multiplicou, aparecendo em todo o
lado, desde as regies baixas at aos cumes inacessveis das mais altas elevaes, conservada
ainda hoje em grandes extenses porque no apreciada pelas cabras, flagelo da agricultura.
Tambm do Brasil veio a mandioca empregada no fabrico da farinha de pau que substitui
o trigo quando de m qualidade mas que apesar de muito apreciada e largamente difundida
no chegou a ter a importncia do milho.
Embondeiro
Cana de acar
Colheita de milho
Mas o perodo de florescimento e grandeza da ilha no dura muito tempo! J no sculo

XVIII e ainda meados do XIX, os cronistas acusam a sua decadncia e o estado de abandono
que reina por toda a parte. Intensamente s se faz a cultura da cana sacarina, com o fim de
preparar a aguardente, mas por processos muito rudimentares sendo assim a quantidade
e qualidade deficientes; por toda a parte um desinteresse completo pelas demais culturas
186
o milho, o feijo e a mandioca apenas so produzidos em quantidade que cheguem

para o sustento de um ano e o cultivo das plantas tintureiras quase que abandonada,
apesar de serem apreciadas e constiturem uma boa fonte de rendimento. Delas as mais
importantes tinham sido a urzela e o dragoeiro. Este uma espcie de palmeira que no incio
dos descobrimentos cobreia grande extenso da ilha; foi planta muito apreciada porque do
tronco se extraia uma resina conhecida por sangue de drago de muita procura e aceitao,
do comrcio; das suas folhas faziam-se cordas empregadas nas amarras e cabos, muito
utilizados numa ilha em que a actividade martima a principal.
Ao mesmo estado de abandono foram votadas as culturas do tabaco e algodo, que
cresciam espontaneamente sem nenhuns cuidados.
Trabalhos agrcolas
Mas esse mesmo milho que salvou a ocupao das ilhas, havia de, pela sua extrema
sensibilidade s irregularidades pluviomtricas, constituir tambm o calcanhar de Aquiles
desse mesmo povoamento.
Assim a grande produo dos anos bons afundava o cabo-verdiano numa ilusria
fartura criando-lhe em anos de boas chuvas a ideia de uma facilidade de vida tragicamente
desmentida logo que faltavam as chuvas de Outubro.
A princpio enquanto os vales no estavam superpovoados a fome instalava bruscamente
fazia vtimas apenas naqueles ncleos populacionais exclusivamente dependentes das
encostas onde o milho era cultivado em regime de sequeiro.
Mas com o andar dos tempos a prpria natureza da altura do milho, a destruio
de bosques e vria vegetao subespontnea para cultivar este cereal, numa constante
preocupao de alargamento da sua rea de expanso, ps em andamento o mecanismo
de degradao dos solos, fenmenos que aqui encontravam ptimas condies de evoluo
devido ao regime torrencial das chuvas (tipo aguaceiro) e do carcter declivoso da orografia.
As crises provocam no s brutal quebra da populao como se v dos grficos e do
quadro como ainda desorganizam totalmente a economia do arquiplago. Tendo este
fenmeno incidido periodicamente sobre a populao ao longo de vrios sculos no
podemos deixar de ficar marcado na maneira de ser do povo. Pode-se dizer sem receio de
errar, que as crises moldaram o cabo-verdiano impondo-lhe muitas das suas caractersticas
actuais. Uma dessas caractersticas a descrena e o temor do futuro, que o leva geralmente
a viver o presente sem preocupaes de amealhar pois antigamente mesmo com algum
dinheiro se podia morrer de fome por falta de vveres para comprar.
187
As condies corolgicas e climticas da ilha no lhe permitem alimentar a sua populao.

Esta tem vivido em estado de subnutrio crnica e mesmo quando a fome aguda no impe
razias catastrficas a fome crnica tem feito as suas devastaes sob as formas patolgicas
da desnutrio ou carncias vitamnicas de vrias ordens. ()
Actualmente o governo de Cabo Verde est fazendo um esforo srio no sentido de
alterar o estado actual de coisas e o primeiro sintoma palpvel da nova atitude foi o facto de
no ter havido mortes durante a crise provocada pela seca de 1959 enquanto que as crises
de 1941-1942 e 1946-1948 fizeram no seu conjunto trinta mil vtimas!
Populao e territrio: povoamento, casa rural e sociedade. O homem havia de vir
pelas caravelas portuguesas veiculadas pela energia do mesmo alisado de Nordeste servindo
a maior epopeia de todos os tempos o espantoso empreendimento dos descobrimentos
portugueses.
Outros homens viriam mais tarde trazidos pelos primeiros. Mas estes vinham agora do
continente negro e ao contraste das configuraes oferecidas pelo meio fsico juntava-se
o contraste do aspecto fsico dos homens oriundos de dois continentes servidos por duas
raas.
ento que comea a maior experincia laboratorial executada com matria-prima
humana: brancos e negros vo fundir-se na mais positiva coexistncia harmnica para dar
lugar, sculos depois a um povo novo o crioulo cabo-verdiano. ()
Em 1858 a vila da Praia foi elevada categoria de cidade por Decreto de 29 de Abril
por ser a principal povoao do arquiplago tanto pelo nmero de habitantes, como pelo
desenvolvimento do seu comrcio. Contava 2255 habitantes, sendo destes 280 escravos e
era cabea de um concelho que constava de 6 freguesias que abrangiam uma populao de
mais de 13.000 habitantes.
J nesta altura havia alguns bons edifcios, dois poos bem construdos e abundantes de
gua, um mercado dirio bem abastecido de gneros alimentcios, o que evidencia o franco
progresso da cidade.
Enquanto se desenvolvia a cidade da Praia, a antiga cidade da Ribeira Grande caminhava
a largos passos para a decadncia, nada restando hoje do seu antigo esplendor, antes est
reduzida a um monto de runas e a um conjunto de casebres de aspecto miservel.
Casas tpicas
A forma da casa quadrangular, sem escada interior. Sem varanda, mostra uma semelhana
com as casas do sul de Portugal, estando ausentes os tipos de habitao do norte.
A disposio das casas em pequenos ncleos populacionais, os caminhos murados, o
arranjo das propriedades constituem uma rplica da paisagem do sul de Portugal. Certas
palavras como por exemplo: xerm, balaio, Bia, so comuns na linguagem de Cabo Verde e
Algarve. O xerm, prato preparado com o milho modo, vulgarmente usado neste arquiplago
tambm faz parte da ementa quotidiana algarvia.
188
Outro tipo de casa
Cozinha
Tipos de povoamento
Dominava em Santiago o regime latifundirio e o branco, detentor de enormes extenses

de terra encontrou condies e teve foras para se firmar como um autntico senhor com
um outro preconceito racial. Unia-se s escravas negras apenas com o intuito de satisfazer
os seus caprichos e no com o propsito de constituir famlia, mas as suas disposies no
duram muito tempo por contrrias s suas tradies e, vrios documentos testemunham o
seu procedimento generoso para com os filhos naturais e me destes a quem foram feitas
vrias doaes.
Convinha-lhe no entanto, manter bem vincada a distncia que o separava do negro para
evitar que factores de ordem sentimental comprometessem o estado econmico das suas
terras e fomentavam a unio entre os escravos porque os filhos destes pertenciam-lhe de
direito e assim o nmero de braos que dispunha para a explorao das suas propriedades
era maior.
Trapiche
189
Transporte
Alm disso, nas estiagens que causam uma grande baixa na populao, determinavam a
venda de escravos para os poupar fome, e passada a crise novos elementos eram adquiridos
para fazer face s exigncias de explorao agrcola. Santiago facilitava pela sua posio as
frequentes renovaes de escravos que teriam de passar pelas mesmas fases de adaptao
climtica e social do que retardava a assimilao.
Destes factos resultou uma mestiagem menos profunda nesta ilha o que facilmente
denunciado pela anlise do quadro racial do arquiplago. O Censo de 1950 d como total
da populao 147.326 habitantes, assim distribudos pelo arquiplago:
Ilhas
Brancos
Mistos
Negros
Boavista
21
0,7
2.353
81,4
517
17,9
Brava
565
7,1
6.815
86,2
523
6,0
Fogo
182
1,1
16.209
97,0
314
1,9
Maio
0,1
1.028
55,0
840
44,9
Sal
98
5,5
1.637
91,8
49
2,7
Santiago
881
1,5
21.931
37,3
36.051
61,2
Santo Anto
394
1,4
23.787
85,6
3.622
13,0
S. Nicolau
42
0,4
10.174
98,7
89
0,9
S. Vicente
849
4,4
17.792
93,1
470
2,5
O senhor e o escravo vivem lado a lado e conjugam os seus esforos para a realizao de
fins comuns e na ameaa de perigos, fogem juntos para stios melhor defendidos. Portanto
a sua aproximao foi mais fcil e a miscigenao mais profunda.
Se a assimilao foi menos completa e a miscigenao se processou com menor
intensidade em Santiago do que no resto do arquiplago, tambm no de estranhar que as
reminiscncias afro-negras se localizem mais abundantemente nesta ilha. Mas os costumes
africanos transplantados, sob a influncia do catolicismo e da civilizao ocidental, perderam
muito da sua pureza e afastaram-se do seu sentido original.
H factos que denunciam logo a sua origem negra, mas outros h de tal maneira
190
complexos em que as duas culturas esto to profundamente interpenetrados que muitas

vezes difcil, seno impossvel, dizer qual a influncia negra ou qual o contributo europeu.
()
Se a populao vai crescer rapidamente embora se faam obras de fomento estas
dificilmente melhoraro o estado mdio da populao excepto se recorrer a solues auxiliares
das quais a emigrao parece ser a mais simples e rendosa.
Emigrao no como contratados para S. Tom e Angola pelos muitos inconvenientes
que ela comporta, mas sim para pases estrangeiros sob a frmula de emigrao livre mas
orientada pelo Servio de Emigrao Nacional.
O cabo-verdiano emigrado nunca esquece a terra e a famlia e enquanto fora vai
mandando dinheiro aos seus e mais tarde procura regressar para vir morrer na terra de que
tem saudades.
No campo prtico esta atitude do cabo-verdiano representa a possibilidade de fluxo de
divisas estrangeiras simultnea dum necessrio alvio de presso demogrfica que de h
muito se vem fazendo sentir.3
Apontamentos para uma geografia cultural. Seria interessante fazer um estudo
comparativo entre o folclore cabo-verdiano e o brasileiro, e notar a evoluo sofrida por
factos de incio semelhantes, de acordo com o meio fsico e quadro econmico. Mas este
j um assunto que sai fora do mbito do nosso trabalho e que deve ser antes tratado por
especialistas competentes. Instrumentos de uso quotidiano, a alimentao, alguns hbitos,
jogos, etc., revelam imediatamente a sua origem africana.
Quanto aos negros tudo leva a crer que o maior contingente veio do Sudo, pois as
sobrevivncias africanas apesar de muito apagadas ainda so suficientes para denunciar a
sua origem. Mas alm dos sudaneses, escravos doutra origem devem ter contribudo para
o povoamento da ilha. E assim, se a liturgia religiosa da tabanca revela uma influncia
acentuada da cultura sudanesa, a sua organizao poltico-social aproxima-se das sociedades
congolesas (bantu). Enquanto que o cimb, acessrio indispensvel do batuque veio do
Sudo, a tchbeta parece estar mais perto da cultura congolesa.
Certo cerimonial do casamento como a imobilidade e silncio da noiva, na vspera
do casamento evidencia traos da cultura islmica, talvez trazidos por negros sudaneses
islamizados.
Pilo. Foi introduzido em Cabo Verde pelos negros da costa da Guin onde continua
ainda hoje a ser o instrumento mais empregado para a moagem e descasque dos cereais. um
objecto indispensvel, ponto de partida para toda a culinria e auxiliar prestimoso das fainas
agrcolas. largamente empregado na moagem domstica do milho e, ainda em variados
trabalhos agrcolas como a debulha dos cereais e descasque do caf e da purgueira.
M de pedra
Pilo
3 - Maria Lusa Ferro Ribeiro, Ilha de Santiago: contribuio para o estudo de uma fenomenologia scio-econmica, 1961
191
Alimentao. A alimentao feita com base no milho com o qual se confeccionam os

mais variados pratos, mas nunca o po, o que sem dvida uma herana do que ficou dos
antepassados negros.
A cachupa o prato mais caracterstico e o alimento bsico de toda a populao. Consta
essencialmente de milho (cochido, a que se junta em menores propores, feijo, batata
doce, mandioca, banana verde, peixe ou carne, mas que nas classes mais pobres se reduz
muitas vezes, apenas a um cozido de milho e feijo. Pode-se dizer que a maior parte do
tempo da mulher cabo-verdiana dedicada preparao da cachupa.
Ainda com o milho se fazem o fongo, a brinhola, a djagacida, o milho aliado, til quando
o pobre no dispe de dinheiro para a gordura e combustvel necessrios para a preparao
da cachupa. Se a atitude de utilizar o milho para a alimentao sem preocupao de fabricar
o po africana, pratos como o xrem e o rolo so correntes no Algarve e nas Beiras, o que
revela mais uma vez convergncias das duas culturas no sentido de contribuir para a soluo
do mesmo problema.
Diabo dentro
Aspectos do mercado
Jogo do Ouri. o nico jogo africano que se pratica em Cabo Verde. jogado sobre uma
pea de madeira, de pedra com doze orifcios hemisfricos cada um com quatro sementes.
H vrios processos de jogar sendo os mais vulgares: o direito portugus e o cego (ingls).
Ouri
192
Tabanca. H bem poucos anos ainda, era frequente em Santiago a tabanca a nica
sobrevivncia do culto africano organizado em Cabo Verde, embora sem o seu significado
primitivo.
Tabanca originariamente significava povoao e ainda hoje este o seu significado
nalgumas tribos da Guin donde vieram os negros para o povoamento da ilha. Dispersos
pelas exigncias do regime da escravatura, longe da tribo de que faziam parte, sentem a
necessidade de qualquer lao de unio com os outros indivduos com os mesmos usos,
costumes e lngua e da o sentido especialmente afectivo que adquire a palavra tabanca que
passa a designar uma associao de socorros mtuos.
A Organizao compreendia frente o rei ou o chefe com o seu conselheiro, mestre das
cerimnias religiosas, aos quais estavam subordinadas a hierarquia civil e militar; uma rainha
s ordens das quais estavam as mulheres (cativa) e as raparigas (filhas de santo); na poca das
festas h personagens cmicos que com as suas palhaadas fazem rir toda a assistncia.
Os scios prestavam assistncia moral e material nos casos de doena ou morte, auxlio
nas construes de casas e trabalhos agrcolas e contribuem com uma cota mensal para as
despesas da tabanca.
Os festejos comeavam no dia 3 de Maio, anunciados pelos msicos que tocam tambores
e bzios, atrs dos quais danam em requebros lascivos as filhas de santo. A festa prolongavase at ao dia de S. Joo data em que era mandada celebrar uma missa na Igreja Matriz,
seguida de ladainhas na capela privativa entoadas em coro por todos os presentes.
Batuques. Santiago a nica ilha que conserva ainda hoje o batuque, de origem africana.
O esquema mais frequente o seguinte: uma cantadeira ou cantador que faz de solista, um
grupo que faz o coro, acompanhado da tchbeta; no meio do terreiro a danarina; as
danas so sempre acompanhadas pelo cimb.
A tchbeta consiste em marcar o ritmo batendo nas coxas as palmas das mos. A sua
origem muito discutida, talvez bantu pela sua semelhana com o termo Ku-beta que em
bantu designa batuque.
O cimb de origem sudanesa, acessrio indispensvel de batuque formado por um
bojo de cabea forrado de pele como o tambor.
Depois de batuque segue-se a finaon cantiga improvisada por uma cantadeira sobre
motivos da circunstncia acompanhada apenas por bater de palmas.
Casamentos. Uma vez que a rapariga aceite o namoro, d ao rapaz um sinal uma
pedrinha, uma mola para o cabelo, outra coisa qualquer e mediante isto ele pode fazer
o pedido que consiste em entregar pessoalmente uma folha de papel selado onde nada vai
escrito ao pai da noiva. Discute com ele as possibilidades financeiras e aceitando o rapaz
como noivo da filha toma o papel e guarda-o no local mais seguro da casa. O papel testar
o comportamento do rapaz, pois caso ele falte palavra h uma testemunha da sua pouca
seriedade. H raparigas que tm 7 ou 8 folhas de papel selado
Afora o pormenor do sinal e da forma singular como feito o pedido, a festa do casamento
em todas as outras localidades faz-se mais ou menos da mesma maneira. anunciada por
meio de foguetes e comea com o pilo preparao do milho para a festa oito dias
antes do acontecimento. Feito o aviso pelos foguetes, as mulheres de manh cedo partem
para a casa da noiva com o pilo e respectivos paus e com o milho ou feijo que desejam
oferecer.
Na vspera do casamento h nova reunio para preparao do cscus, do xrem,
matana de animais, etc., tarefas que so executadas num ambiente festivo em que o
batuque tem supremacia sobre qualquer outra distraco.
noite a noiva sentada numa cadeira especial devidamente ornamentada, o assento,
escuta a chamada finao, cantiga adequada ao dia que constitui uma exortao ao seu
comportamento futuro. Permanece em silncio quase absoluto e numa perfeita imobilidade
desde a vspera at depois de efectuado o casamento.
Depois dos conselhos a noiva entra em casa mas o noivo finge que vai entrar, volta as
costas, anda uns metros e faz isto trs vezes seguidas; s da terceira vez e com ar alheio a
tudo que entra em casa aonde se junta mulher, indo ambos ocupar o assento.
Este gesto significa que o lugar da mulher em casa e o dele na rua e como tal pode
193
entrar ou sair sua vontade.

Se a pureza da noiva for reconhecida o noivo manda deitar foguetes e ento procede-se
entrega das ofertas que so as mais variadas: uma corda que simboliza o animal que hde vir, um balaio pequeno em representao das quartas de mantimentos, peas de pano
da terra, dinheiro, etc. Caso contrrio o noivo aparece no dia seguinte com uma manga
enrolada ou perna das calas arregaada.
Funerais. Quando a morte sobrevem acorrem os vizinhos e parentes para armarem
a esteira e colaborarem nos trabalhos caseiros pois durante oito dias a famlia do morto
nada deve fazer. Permanece sentada na esteira durante este perodo de tempo e a recebe os
psames e numa gritaria infinda pranteiam o morto, recordando todas as suas qualidades e
pelo seu intermdio enviam-se saudades aos outros mortos.
Fazem grandes quantidades de comida para todos que a acorrem; esta nunca deve ser
rejeitada, colocada na mesa e apenas pode ser servida em pratos de barro feitos na terra.
Crioulo. O crioulo, dialecto que se fala no arquiplago, no mais do que o portugus
arcaico que sofreu modificaes e se simplificou ao contacto com as populaes afro-negras.
Tem estruturas morfolgicas integralmente de cunho portugus e de lxico do qual s uma
pequena parte no provm do reinol.
O que d aparncia de aberrao ao crioulo em comparao com os dialectos da
metrpole reduz-se aos seguintes factos: a) Aspecto fontico; b) Simplificao do sistema
morfolgico; c) Sobrevivncia de arcasmos.
194
Cabo Verde:
uma incompleta bibliografia geogrfica
Rui Jacinto
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Enquadramento geral
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AMARAL, Ildio (1979) - A escola geogrfica de Lisboa e a sua contribuio para o conhecimento geogrfico das
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ALMEIDA, A. C., Gama, A., Cravido, F. D.., Cunha, l. e Jacinto, R. (2003) Fragmentos de um retrato inacabado. A
Geografia de Coimbra e as metamorfoses de um pas. Coimbra. IEG, Universidade de Coimbra.
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RIBEIRO, Maria Lusa Ferro (1961) - A Ilha de Santiago. Contribuio para o estudo de uma fenomenologia scioeconmica. Tese de licenciatura em Geografia apresentada na Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra.
Algumas passagens da tese foram publicadas, entre Janeiro e Junho, em Cabo Verde: boletim de propaganda e
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. Apontamento etnogrfico sobre a ilha de Santiago. Ano XIII, n. 149 (Fevereiro de 1962), p. 10-15.
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200
201
Maria Lusa Ferro Ribeiro,

a primeira gegrafa de Cabo Verde.
Homenagem
202
203
Si ka badu, ka ta biradu:
Cabo Verde, os Pases de Lngua Portuguesa
e a Geografia de Coimbra
Rui Jacinto
1. Oportuna e justa homenagem pioneira da Geografia de Cabo Verde: Maria

Lusa Ferro Ribeiro
Quem, viajando por mar ou por ar se aproxima do arquiplago de Cabo Verde
defronta-se com uma sucesso de ilhas onde a marca exterior uma aridez
confinante com a mais viva agressividade. Montanhas agrestes emergem do
Oceano num emaranhado de montes e vales, vales na generalidade secos e
montes que por vezes apresentam pequenas manchas verdes nos seus flancos
l onde os bancos de nuvens tocando o solo humedecendo-o sem o molhar
facilitam o ciclo vegetativo de certas espcies mesmo que a chuva to avara
como desejada insista em primar pela ausncia ou por uma desconcertante
exiguidade.
Estas palavras, com que Maria Lusa Ferro Ribeiro abre a sua tese de licenciatura, defendida em 1961, na Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, continuam a ser uma
boa e sinttica introduo Geografia de Cabo Verde. Quando me documentava para a
primeira viagem profissional ao arquiplago, realizada em 1990, o Professor Jos Manuel
Pereira de Oliveira, seu colega de curso e admirador confesso, recomendou-me a leitura da
referida tese, cuja existncia ento desconhecia. Pediu-me que procurasse a sua autora para
a cumprimentar, o que proporcionou um fugaz encontro, nesse longnquo ms de Fevereiro
daquele ano, na cidade da Praia, num edifcio da Praa da Escola Grande, no Plateau, onde
se localizava o servio que ento coordenava.
Ainda retenho desse primeiro contacto pessoal (e nico at ao dia de ontem), o olhar
vivo e penetrante de Maria Lusa Ferro Ribeiro, cuja personalidade me pareceu to discreta
quo inquieta, sensvel e firme no modo como explanou com desenvoltura e jovialidade
tropical o seu profundo conhecimento sobre a Geografia de Cabo Verde e o lugar deste novel
pas no mundo. Relatou-me com paixo a saga permanente que nestas latitudes o homem
trava com o meio, a austeridade implacvel do quadro natural, a exiguidade dos recursos,
a precariedade social sem esquecer a dimenso intangvel e envolvente do universo mgico
da mundivivncia cabo-verdiana. Durante o breve encontro, que balanou entre crena no
futuro e sodad nostlgica dos Tempos de Coimbra, passou em revista os alicerces matriciais
que estruturam as telricas permanncias fsicas e humanas de Cabo Verde, as mudanas
aceleradas ocorridas nos 15 anos que nos separavam da independncia e nas trs dcadas
que tinham decorrido desde que calcorreou A Ilha de Santiago, em trabalho de campo, para
elaborar a sua contribuio para o estudo da sua fenomenologia scio-econmica.
Ao percorrer as ilhas havia de confirmar a argcia das suas observaes, como verteu
uma geografia vivida em informao refletida e num conhecimento assertivo sobre uma
realidade to dura quanto austera. Para quem, como eu, possua um conhecimento meramente acadmico e literrio, portanto, elementar, esparso e fragmentado, a leitura da tese
sobre Santiago e a sua atualizao escutada de viva voz permitiu rasgar horizontes sobre um
mundo vagamente conhecido e lanar novos olhares sobre um territrio e um povo a que me
rendi pela candura e seduo que emanam.
204
Socorro-me de Jos Luis Hopffer C. Almada (2008) para situar Maria Lusa Ferro
Ribeiro no panorama feminino da produo literria e cientifica de Cabo Verde: antes da
independncia, igualmente no Boletim Cabo Verde que Maria Lusa Ferro Ribeiro publica
os seus inmeros artigos sobre a etnografia caboverdiana, particularmente a referente ilha
de Santiago, assim comungando de uma das principais preocupaes ensasticas do labor
claridoso. ( ) s mulheres escritoras (no sentido de cultoras da poesia ou da prosa de fico)
acresce um significativo nmero de mulheres das reas do ensaio e da investigao cientfica
e universitria e, por isso, autoras de relatrios, estudos, teses, dissertaes e outros trabalhos
cientficos, maioritariamente inditos em livro. ( ) , neste contexto, que s pioneiras Maria
Lusa Ferro Ribeiro, Dulce Almada Duarte e Elisa Andrade vieram juntar-se outros nomes
de mulheres investigadoras e autoras de livros, como, por exemplo, Maria Haide Ferro,
Isabel Lima Lobo, Amlia Melo, Isabel Ferreira Lopes, Zelinda Cohen, Roselma vora, Iva
Cabral, Deirdre Meintel, Marlise Baptista, Ftima Monteiro, Cludia Correia, Margarida
Brito, Lgia vora, Vanda Monteiro, Maria Adriana Carvalho, Maria de Lurdes Chantre ou,
mais recentemente, Ana Eunice Arajo, Rosa Maria Morais, Goreth Freire, co-autoras com
Eliezer Brito Semedo, de Lukas - Notisia Sabi di Jizus (verso em crioulo do Evangelho de S.
Lucas).
O percurso da nossa homenageada, depois duma incurso precoce pela investigao
geogrfica, passou pela educao, onde deixou marcas na didtica da Geografia e na formao
de professores, tendo sido a Primeira Directora do Curso de Formao de Professores do
Ensino Secundrio (CFPES), Escola que foi elevada, em 1996, a Instituto Superior de Educao
(ISE), que funcionaram na Escola Grande e, depois, quando evoluiu para a Universidade de
Cabo Verde , instituda em 2006, passou a funcionar nas actuais instalaes do Palmarejo.
Havia de ocupar muitos outros cargos pblicos, nacionais e internacionais, ser Membro do
Conselho Executivo e Consultora da Unesco, da Unicef e do Instituto do Sahel, alm de
Embaixadora Plenipotenciria de Cabo Verde em Paris.
A obra precursora e pioneira sobre Cabo Verde, um dos atuais PLP, que Maria Lusa Ferro
Ribeiro realizou na Geografia de Coimbra, o percurso profissional dedicado educao,
divulgao cientifica e cultural sem deixar de abraar outras causas pblicas e cvicas so motivos
suficientes para justificarem a presente homenagem, integrada num evento promovido pela
sua Universidade quando, ao comemorar 725 Anos, resolveu realizar a XVII Semana Cultural
da Universidade de Coimbra sob o lema Tempo de encontro(s). A resposta do CEI ao repto
lanado pela Universidade, sua parceira com o Municpio da Guarda e a Universidade de
Salamanca, neste projeto inovador de cooperao territorial e transfronteirio, concretizou-se
neste (Re)Encontro em tempo de (Des)Encontros, mais uma reflexo que promove sobre Os
Pases de Lngua Portuguesa e suas Novas Geografias.
2. As Novas Geografias dos Pases de Lngua Portuguesa
O imaginrio lusfono tornou-se, definitivamente, o da pluralidade e da diferena e
atravs desta evidncia que nos cabe, ou nos cumpre, descobrir a comunidade e a confraternidade inerentes a um espao fragmentado, cuja unidade utpica, no sentido de partilha
em comum, s pode existir pelo conhecimento cada vez mais srio e profundo, assumido
como tal, dessa pluralidade e dessa diferena. Se queremos dar algum sentido galxia
lusfona, temos de viv-la, na medida do possvel, como inextricavelmente portuguesa, brasileira, angolana, moambicana, cabo-verdiana ou so-tomense.
Eduardo Loureno (1987) - Errncia e busca do imaginrio lusfono. In A Nau de caro
seguido de Imagem e Miragem da Lusofonia, Gradiva: 112.
No ano em que se comemoram 40 anos de independncia dos pases africanos que
partilham em comum a lngua portuguesa (PALOP) e volvido mais de meio sculo sobre a
defesa da tese de licenciatura de Maria Lusa Ferro Ribeiro, (re)encontramo-nos para partilhar
este momento carregado de significado e simbolismo. Importa por isso refletir prospetivamente
sobre o papel da Geografia nos processos de desenvolvimento e de cooperao territorial,
designadamente nos diferentes Pases de Lngua Portuguesa, bem como nos caminhos
que a Geografia de Coimbra pode trilhar para aprofundar o dilogo com os gegrafos, as
geografias e restante comunidade cientfica da vasta CPLP.
Foi referido na apresentao deste seminrio que os debates e as anlises comparativas
entre as diferentes geografias dos PLP devem ser perspetivadas a partir dum dilogo
Rui Jacinto
205
intergeracional, interdisciplinar e prospetivo. Situemo-nos, pois, perante estas trs coordenadas: i) o dilogo intergeracional deve proporcionar o debate entre diferentes geraes
de gegrafos; ii) o dilogo interdisciplinar deve facultar a troca de pontos de vista dos
gegrafos com investigadores de outras reas do saber; iii) o dilogo prospetivo deve discutir
as tendncias que as geografias emergentes nos PLP esto a desenhar, as trajetrias de futuro
que a investigao est a trilhar.
No podemos estranhar, portanto, que o seminrio que decorreu ao longo do dia fosse
percorrido por temas como Outras Geografias: geografia, viagens e paisagens literrias,
Geografia e imagem: foto(geo)grafia e territrio ou As novas Geografias dos PLP: gegrafos
e experincias de investigao geogrfica. No parece despropositado nem despiciendo que,
neste contexto, o debate sobre estas matrias tenha sido complementado com a Exposio
Transversalidades: Fotografia sem Fronteiras. Territrio, Sociedades e Culturas Ibricas em
tempos de mudana, iniciativa que, a nosso ver, rene todas as condies para ser replicada
em Cabo Verde.
Houve quem tivesse anunciado o fim da histria, acreditando que o consenso universal
sobre a democracia colocaria um ponto final nos conflitos ideolgicos (Francis Fukuyama,
1992), quem prescrevesse o fim da Geografia, crendo que as novas tecnologias da informao
a tornariam obsoleta pela interconexo dos mercados financeiros, a padronizao da cultura
e das comunicaes (OBrien, 1990, 1992; Greig, 2002), quem vaticinasse um mundo plano
por causa da inexorvel e invasiva mundializao geral (Thomas Friedman, 2005). Porque
a teoria do fim da geografia e a do mundo plano ignoram quatro realidades geogrficas
extremamente presentes e incontornveis - a escala local, a escala regional, a distncia e a
no omnipresena da pessoa humana -, no limiar do novo milnio comeou-se a falar da
vingana da geografia (Robert Kaplan). Hoje como ontem, a Geografia continua a revelar
uma capacidade impar para analisar e interpretar as velhas linhas de fratura econmicas,
sociais, culturais e politicas que esto reemergindo (Sanguin, 2014: 30).
A Geografia continua a ser imprescindvel pelo inegvel contributo que presta promoo
duma cultura territorial cidad, interpretao das dinmicas territoriais e pelo papel dos
gegrafos na definio de estratgias mais assertivas e sustentveis de desenvolvimento e
cooperao territorial. O debate ocorrido no dealbar do novo sculo agitou a comunidade
geogrfica que assistiu a mudanas que alteraram tanto as geografias locais e globais
como o modo de ser Geografo e de fazer Geografia. No caso que mais nos importa, os
Pases de Lngua Portuguesa (PLP), dispersos por diferentes continentes, apresentam grande
variedade de contextos naturais, econmicos, sociais, culturais e polticos que so o resultado
das localizaes, dos processos histricos e da integrao nos respetivos continentes, com
destaque para frica, Europa e Amrica.
Repartida por uma geografia complexa e que atravessa profundas transformaes,
a Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa (CPLP) engloba mais de 280 milhes de
pessoas que fazem do portugus a lngua mais falada no hemisfrio sul e a quinta no mundo.
Se associarmos a este quadro uma privilegiada posio (geo)estratgica global concluiremos
que A (Nova) Geografia dos Pases de Lngua Portuguesa encerra mltiplas oportunidades,
tanto ao nvel da aco como da investigao, que no podem ser negligenciadas pelos
decisores pblicos nem pela comunidade cientfica, sobretudo num momento de crise e
incerteza como o que atravessamos.
O tempo e o modo de ser Gegrafo e fazer Geografia esto a mudar e a Geografia de
Coimbra, na confluncia de saberes e afetos, deve temperar na devida proporo corao
e razo para, na senda dos que nos antecederam, responder afirmativamente ao desafio de
continuar a desbravar As Novas Geografias dos Pases de Lngua Portuguesa . Geografias
que se desdobram numa enorme diversidade de paisagens fsicas e humanas que nos
surpreendem e deslumbram a cada nova descoberta.
3. Da minha geografia v-se o mar: Maria Lusa Ferro Ribeiro e a Geografia de
Cabo Verde revisitada
Cabo Verde fabrica o seu prprio cho, inventa a sua prpria gua, repete
dia a dia a criao do mundo. Porm, se uma simples pessoa no cabe numa
crnica, como caberiam um povo e um pas?
(Jos Saramago, Caboverdiando. In Jornal de Letras, Lisboa, 14 de outubro de 1989).
206
Ainda hoje me interrogo acerca das razes que motivaram uma jovem, nos anos 50,
a atravessar o Atlntico rumo a Coimbra para estudar Geografia, ento uma disciplina to
desconhecida como, nos dias que correm, desvalorizada pelo pragmatismo empregabilista.
Talvez Ferreira de Castro tenha razo quando infere que a nostalgia deve ter nascido numa
ilha e s numa pequena ilha se compreende, integralmente, o subtil significado da distncia.
Essa sufocao que d a terra sem continuidade, como se o aro lquido que a estrangula se
viesse fechar tambm em volta da nossa garganta, desperta constantes rebeldias e constantes
impotncias, acorda mil sentimentos ignorados, remexe, tortura, cava fundo na alma at o
momento desta se submeter por falta de mais energias.
Tais sentimentos s podem despertar desassossego aos que sentem dificuldade em
compreender as agruras do mundo que os rodeia, em lidar com um quotidiano duro e
pesado como aquele em que tropeava Maria Luisa Ferro Ribeiro ao percorrer as ruas da
Praia ou do Mindelo. Estvamos no tempo em que os galos ainda cantavam na baia e o Porto
Grande, na hora di bai, era mais uma etapa no calvrio dos flagelados do vento leste que
rumavam por Ess caminho longe?/ Ess caminho/ Pa So Tom. Compreendo que a metfora
criada por Germano de Almeida para traduzir o cosmopolitismo mindelense - Do Monte Cara
V-se o Mundo (2015) -, fosse resposta insuficiente para uma jovem que aspirava, fora dos
horizontes circunscritos da ilimitada fronteira lquida, encontrar um sentido para a vida e para
as gritantes desigualdades econmicas e sociais que a envolviam.
A expetativa de encontrar uma rstia de luz ou de esperana que respondesse a incertezas
e ansiedades, mesmo que inconscientemente, ter levado a nossa homenageada a procurar
respostas numa imaginada Geografia Claridosa. Vislumbro sobressalto, generosidade e sonho
onde outros podero encontrar desejo de evaso ou determinismo; sem enjeitar motivaes
provenientes duma geografia potica, que atormenta as almas mais sensveis ou romnticas,
no ignoro a inquietude duma potica da geografia to cara e to presente entre os poetas
insulares.
O impulso geogrfico tambm pode ter emanado da geograficidade latente na obra dos
escritores que estavam em voga, que se tinham unido em torno da Revista Claridade, essa
gerao atormentada que comungou preocupaes, interpelou conscincias e mergulhou
no mais fundo do cho ptrio, que no (re)encontro com as razes acabou por impregnar
a identidade cabo-verdiana duma endgena e telrica geografia. Dois ttulos sugestivos e
lapidares, dados estampa por Jorge Barbosa, Arquiplago (1935) e Ambiente (1941), so
percorridos por esta tocante sonoridade geogrfica, bem espelhada no poema Paisagem:
Malditos / estes anos de seca! / Mete d / o silncio triste / da terra abandonada / sob o peso
/ do sol penetrante! / ( ) Em tudo / o cenrio dolorosssimo / da estiagem / - da fome!.
Aqui chegado, recorro ao remate duma crnica de viagem do nosso mestre, Professor
Alfredo Fernandes Martins, aguarelista de paisagens e emoes:Lembro-me de vs,
lembrei-me do velho peregrino, lembrei-me de mim. E no fluir do ntimo dilogo recordei
certas pginas (fim de citao), particularmente o poema A condio de ilhu, que Daniel
Filipe incluiu em Ilha Imaginada, do seu livro Ptria lugar de exlio, cujo ttulo encerra o mais
profundo imaginrio cabo-verdiano: Cerro os olhos e observo a paisagem interior: / cumes,
rios, valados, desenham-se no espao, / contornados a dor, / com certezas de rgua e de
compasso. // Um potro alado acena um adeus necessrio. / Uma flor abre em leque a corola
macia/ e perfuma de pranto o horto imaginrio, / onde invento sozinho outra geografia.
Sem a presuno de inventar sozinho outra geografia aguardo com expetativa o que
Maria Lusa Ferro Ribeiro nos ir revelar sobre as motivaes mais ntimas que a tero levado
a fazer esta sua to improvvel opo.
A Geografia de Coimbra s ter a ganhar em aprofundar o dilogo e a cooperao entre
territrios, Universidades e redes de investigadores dos pases lusfonos, que significa, tambm,
honrar os Professores Amorim Giro, Alfredo Fernandes Martins, Jos Manuel Pereira de
Oliveira, Fernando Rebelo ou Antnio Gama Mendes, mestres que nos precederam nas suas
reflexes sobre essas longnquas paragens. Fazer este caminho responder positivamente
mais ntima e capital interrogao: Ns como futuro. Eduardo Loureno, que ousou fazer tal
pergunta para nos interpelar coletivamente, tambm adiantou uma lidima e subtil resposta:
Povos e indivduos s tm o passado sua disposio. com ele que imaginam o futuro.
Entre futuro e passado a geografia serve antes de mais para lutar contra o esquecimento,
entre presena e ausncia apelamos a Virglio Ferreira para continuarmos a sonhar que da
Rui Jacinto
207
minha geografia v-se o mar. Este mar que nos une tambm nos permite acreditar que
cooperar preciso e que Geografia, Investigao e Desenvolvimento (GEOIDE) constituem
uma trindade indissocivel. A homenagem a Maria Lusa Ferro Ribeiro que aqui nos rene
s pode ser entendida como mais um momento que ganhmos no o fim duma viagem.
Aproveitemo-la como cais de partida para um prximo reencontro, que podia acontecer, em
2016, na Praia, para celebrarmos:
- a reedio anotada da tese de Maria Lusa Ferro Ribeiro quando se comemoram 55
anos da sua apresentao;
- a institucionalizao da cooperao informal que tem existido entre a Geografia de
Cabo Verde e a Geografia de Coimbra, que j produziu frutos como a edio conjunta duma
colectnea de trabalhos, elaborada por gegrafos das duas escolas, intitulada Interioridade/
Insularidade Despovoamento/ Desertificao;
- a elaborao duma Geografia de Cabo Verde que aproveite e valorize o potencial
cientifico geogrfico j disponvel no pas, a partir duma efetiva participao local.
Fomos avisados por Jos Saramago queuma simples pessoa no cabe numa crnica e
por Mia Couto (Interinvenes: 78) que no existe geografia que nos seja exterior. Os lugares
por mais que nos sejam desconhecidos j nos chegam vestidos com as nossas projeces
imaginrias. O mundo j no vive fora de um mapa, no vive fora da nossa cartografia interior.
Por isso, no sendo objetivo deste (re)encontro celebrar o regresso de qualquer filho prdigo,
a presente homenagem a Maria Lusa Ferro Ribeiro ficaria incompleta se no recordssemos,
tambm, os que fabricam o seu prprio cho, inventam a sua prpria gua, repetem dia a
dia a criao do mundo. Para terminar, caboverdiando, expresso uma convico que nos
to cara, recorrendo ao meu pssimo crioulo, de que me penitencio perante Eugnio Tavares
e de tantos dos presentes: Si ka badu, ka ta biradu (para regressar tem de se partir).
208
Alice Matos
Doutoranda
Universidade de Aveiro
Sado todos os presentes e agradeo a oportunidade que me dada de proferir umas

palavras neste acto de homenagem Dra Maria Lusa Ferro Ribeiro, evento em boa hora
organizado por esta ancestral Universidade de Coimbra, no mbito da 17 Semana Cultural,
Tempo de Encontros.
Fui convidada a participar nesta homenagem, enquanto ex-aluna do Curso de Formao
de Professores do Ensino Secundrio (CFPES), ramo de Portugus (1979-1983), e na qualidade
de primeira bacharel do referido Curso, a completar a licenciatura na Faculdade de Letras
da Universidade Clssica de Lisboa, como bolseira do extinto ICALP, Instituto de Lngua
e Cultura Portuguesa, no quadro da cooperao entre o Ministrio da Educao de Cabo
Verde e o Governo de Portugal.
Entendi que no falaria, nesta ocasio, na primeira pessoa. Antes como um ns, um
colectivo de professores que a partir dos finais dos anos setenta viu as suas histrias de vida
tomar novo rumo, aberta que foi a possibilidade de poderem formar-se no prprio pas, Cabo
Verde recm independente.
Falarei como um ns, onde incluo a homenageada neste evento, a Dra Lusa Ribeiro,
porque implicada directamente nos momentos-charneira das nossas vidas, momentos em
que, tal como definidos pelos tericos das histrias de vida dos professores, constituem
etapas significativas no processo do desenvolvimento profissional docente, marcando novos
rumos no evoluir das trajectrias individuais e colectivas.
Estamos em 1978. Trs anos aps a independncia de Cabo Verde. A nvel da educao,
o pas tem dois liceus, escolas primrias nos principais centros populacionais, um centro
de formao para professores do ensino bsico em Santiago. Nenhuma outra estrutura de
formao de professores.
nesse contexto que surge o Curso de Formao de Professores do Ensino Secundrio.
Em 1978, para as reas de Cincias Naturais e Matemtica e, no ano seguinte, para a
disciplina de Portugus.
Maria Lusa Ferro Ribeiro, ento Directora do Gabinete de Estudos e Planeamento do
Ministrio da Educao, foi a autora intelectual - e moral , deste projecto que cedo se tornou
numa das grandes causas da educao, naquela conjuntura. Por ela se bateu a Dra Lusa e
como bateu!
Tempos difceis esses, com constrangimentos de toda a ordem onde a euforia, a vontade
de fazer, o optimismo e a confiana confrontavam-se amide com a resistncia de alguns, a
descrena e o pessimismo de outros.
esse o contexto. E era o Homem, o cabo-verdiano, o leitmotiv ou no fosse ele o nico
recurso que contava. Era nele que urgia investir. E foi nisso que Lusa Ferro Ribeiro se inspirou:
na crena de que capacitando o homem, cria-se uma das condies necessrias, seno a
principal, para mudar o resto.
O projecto concebido e liderado por esta mulher que no pra, foi ganhando adeptos,
na educao e fora dela.
As relaes que sempre manteve com Portugal, enquanto estudante universitria e
enquanto reconhecida profissional, os contactos privilegiados com as pessoas certas para
apoiarem a causa e a sua concretizao, dentro e fora de Cabo Verde, determinaram uma
rede de playdoiers que s as lideranas inteligentes conseguem mobilizar.
Alice Matos
209
E foram tantas as pessoas e instituies a darem-nos a mo. A darem-nos, a mo, sim,

porque o projecto passou a ser uma causa colectiva, aqui e l, uma construo a vrias
mos.
O CFPES nasceu no segundo piso do Liceu Domingos Ramos, na cidade da Praia. Num
extremo, um cubculo. Um cubculo onde cabiam uma mesa, uma mquina de escrever e
uma estante. Era a secretaria. Do lado de l, duas salas cedidas pela direco do Liceu. Depois
quatro. Nelas decorriam as aulas. Depois, os laborrios. Depois um centro de recursos.
Nestas condies, os trs primeiros Cursos foram realizados. Com sucesso. Depois
deles, outros, uma segunda leva e mais uma. E outros, para professores do ensino bsico,
tambm.
Depois cresceu tanto que buscou novas instalaes, e foi mudando de sede, ao ritmo
da demanda sempre crescente.
De Curso de Formao passou a Escola de Formao. De Escola a Instituto. De Instituto
Superior de Educao a Universidade de Cabo Verde. Esta a gnese do ensino superior no
nosso pas. Particularmente, da Universidade Pblica de Cabo Verde, onde alguns de ns
continuam a caminhada, na investigao e na docncia.
Nesta histria cabem tantas pessoas! Escrevo cada nome, medida que me vm
cabea. Apenas com um pedido prvio de desculpas pelos que, por lapso de memria, no
forem referidos. Escrevo, sem a preocupao de distino de cargo acadmico ou hierarquia.
Antnio St Aubyn, Jorge Veiga e Lusa Veiga. Manuel Ferreira. Salazar Ferro. Prof. Lus
de Albuquerque. Aurora Murteira e Mrio Murteira. Alberto Carvalho, Humberto Duque.
Henrique Oliveira, Eng. Mota Gomes, para apenas mencionar alguns nomes de portugueses
e nacionais envolvidos, porque tambm cooperaram connosco, professores provenientes da
Alemanha do Leste, Cuba, Brasil.
No cerne do projecto que continua a sua evoluo, a Dra Lusa Ribeiro. A mulher que no
pra. No pra de pensar. Nas coisas e nas pessoas. No pra de fazer, de agir. E sobretudo,
no pra de desafiar contextos, problemas, situaes, de incentivar pessoas. De dar as mos
aos que a rodeiam, se no de os pr frente, para que o que tiver que ser feito o seja, da
melhor maneira.
Sei do que falo, desafiada que fui tantas vezes pela Dra Lusa a fazer coisas, a assumir
lideranas Vi-me, vi-me esse o termo certo, vi-me como orientadora de estgio, no ano
seguinte ao trmino do meu bacharelato. A orientar estgio de colegas meus, da segunda
leva do Curso de Formao de Professores. Temos dois grupos de estgirios e apenas uma
metodloga. Portanto, tens que avanar! disse-me a Dra Lusa, assim de chofre. Engoli em
seco, tamanho o susto! O que penei a preparar-me para fazer bem o que precisava de ser
feito! E assim saiu a segunda leva de professores!
Os desafios continuaram. No final do nosso Curso, o ICALP ofereceu um estgio de um
ms ao melhor aluno do Curso de Portugus. A Dra Lusa chamou-me ao gabinete, para
me dar a boa notcia. Mal tive tempo de a digerir, oio-a: No, estgio no. Tu vais mas
completar a licenciatura! Como assim, Dra Lusa?
O que se passou nesse Vero foi uma autntica maratona. Estava tudo por fazer: pedido
de reconhecimento do Curso, equivalncias, vistos, licenas de servio, bolsas, enfim, tudo.
E tudo dependia da desejada agilidade da nossa administrao pblica e da do pas que nos
deveria acolher no incio do ano lectivo.
No posso deixar de recordar os longos seres de trabalho, desses j longnquos trs
meses. Mais os finais de semana, j que nos dias teis o tempo escasseava, eu a orientar
estgio, a Dra Lusa, a dirigir o Gabinete de Estudos. As demandas da Universidade de Lisboa
eram dirias. As notas para os servios, dentro e fora, os ofcios, como lhes chamvamos
naquele tempo, sucediam-se. Relatrios por elaborar. Discursos e intervenes, quase sempre
redigidos a quatro mos.
Os bolinhos e o ch trazidos pela Constantina, sempre na hora H, a mousse de manga
feita na minha casa, adoavam esses momentos de trabalho e afecto, que recordo com muita
saudade.
Fiz, sem o saber, um curriculo de formao, mas ao contrrio, partindo dos sumrios de
todas as disciplinas dos trs anos do Curso, cujo levantamento constitua uma exigncia para
obteno das equivalncias, a parte substantiva do dossier a submeter Universidades em
Portugal. Depois, a sua validao pelos docentes.
210
As equivalncias foram estabelecidas, o Curso de Formao de Professores reconhecido.

Abria-se assim, uma nova era para os estudantes cabo-verdianos desejosos de continuar os
estudos. Em Lisboa, depois em Coimbra, nesta Universidade.
O que aprendi consigo, Dra Lusa! Paralelamente ao crriculo formal, ditado pelos
objectivos explcitos da formao de professores, desenvolvia-se uma espcie de currculo
oculto, que me deu competncias que me serviram para a vida. E continuam a servir.
Tive sempre ao meu lado a senhora, o meu par mais desenvolvido, que me lanava os
andaimes, assim chamados pelas teorias socioconstrutivistas, para que eu conseguisse chegar
onde era necessrio e construir, progressivamente outras aprendizagens, uma nova praxis.
Alonguei-me, nesta narrativa, mas no poderia falar deste percurso que foi a todos os
ttulos colectivo, sem referir essas recordaes-referncia.
E termino. Mas, no antes de fazer esta inconfidncia: h dias, depois de falar consigo ao
telefone, l em casa, diz-me o Mrio: esta mulher no pra. Uma inspirao, uma referncia
para mim.
No pare, Dra Lusa. Continue a construir castelos, como tantos que j construiu ao
longo da sua vida, com as pedras que vai encontrando pelo caminho, tal como escreveu
Fernando Pessoa. E continue a desafiar-nos!
Bem haja, Dra Lusa.
Muito obrigada pela vossa ateno.
211
Slvia Monteiro
Universidade de Cabo Verde

Doutoranda PRODEMA na Univ. Federal do Cear
Muito boa tarde a todos!

Pedindo desculpa pela minha informalidade, cumprimento todos os membros da mesa
e dirijo uma saudao muito especial Dra. Maria Lusa Ferro Ribeiro, que tive o prazer de
conhecer pessoalmente neste Seminrio, o que, para mim, foi motivo de grande felicidade
e proveito pessoal.
Mais do que palavras pessoais, as palavras que lhe vou dirigir sero proferidas em
nome da Universidade de Cabo Verde, a jovem Universidade de que sou docente e que
muito deve nossa homenageada e que, por isso, muito se honra de participar nesta
justa homenagem. Sou portadora duma mensagem pessoal, fraterna e amiga, da Senhora
Reitora da Universidade de Cabo Verde, Professora Doutora Judite do Nascimento, para a
Dra. Maria Lusa Ferro Ribeiro que, deste modo, se associa a esta oportuna iniciativa, uma
vez que motivos de fora maior a impedem de estar presente.
Comeo por agradecer ao Centro de Estudos Ibricos (CEI), ao Centro de Estudos
de Geografia e Ordenamento do Territrio (CEGOT) e ao Departamento de Geografia da
Universidade de Coimbra esta homenagem, que tambm muito cara Universidade
de Cabo Verde e que corresponde ao reconhecimento do valor cientfico, pedaggico e,
sobretudo, humano da Dr Maria Lusa Ferro Ribeiro, do seu exemplo e percurso de vida,
do seu carcter, da obra que foi construindo em Cabo Verde e dos mltiplos servios que
ao longo do tempo prestou ao nosso pas.
Gostaria muito de ressaltar uma a uma estas qualidades da nossa homenageada, mas
sabendo no estar altura de faz-lo do modo justo que ela merece, vou deixar para
outros esta tarefa. No posso, no entanto, deixar passar esta oportunidade sem que, em
nome da Universidade de Cabo Verde lhe agradea o trabalho, o esforo, a inteligncia
e o saber que colocou na criao e desenvolvimento do Ensino Superior em Cabo Verde,
nomeadamente na criao do Instituto Superior de Educao (ISE), embrio da universidade
pblica de Cabo Verde. Se hoje somos uma universidade estabilizada, apostada na
qualidade do ensino e da investigao, com forte crescimento, tanto ao nvel dos cursos de
graduao como de ps graduao, devemo-lo ao empenhamento de docentes, alunos e
funcionrios, bem como de muitos amigos que, dentro e fora de Cabo Verde, continuam
a dar o seu inestimvel contributo nossa Universidade, sendo justo destacar a velha
e sempre renovada Universidade de Coimbra que uma vez mais nos acolhe de braos
abertos. Mas, devemo-lo, tambm ao esforo pioneiro da Dra. Maria Lusa Ferro Ribeiro.
Por isso, Dr Maria Lusa Ferro Ribeiro, a UNICV, Universidade de Cabo Verde agradecelhe todo o esforo e dedicao que colocou na criao do Ensino Superior em Cabo Verde
e todo o apoio que, estou certa, continuar a dar sua Universidade.
Muito obrigado!
212
O vulco perto das razes/ E a viola

no longe do corao
1
Rui Alarco
Professor Doutor
Antigo Reitor da Universidade de Coimbra
Magnfico Reitor, Senhora Embaixadora de Cabo Verde, Senhor Diretor do Departamento de Geografia da Faculdade de Letras, ilustres representantes da Universidade de Cabo
Verde e de instituies de Formao de Professores, Senhora Dr. Maria Lusa Ribeiro, nossa
ilustre homenageada, ilustres convidados - no podendo deixar de realar o Senhor Professor
Eduardo Loureno, um dos nossos mais eminentes pensadores contemporneos , minhas
Senhoras e meus Senhores.
A Senhora Dr. Lusa Ribeiro pediu-me que usasse da palavra, ainda que brevemente,
nesta cerimnia. Bastava o seu pedido, mas ele foi reforado pela organizao do Simpsio
(Re)Encontro em tempo de (Des)Encontros - Os pases de lngua portuguesa e as suas novas
Geografias, simpsio integrado na 17 Semana Cultural da Universidade de Coimbra. Agradeo o convite, que muito me sensibilizou, mas pus um problema de legitimao: Porqu
eu? Legitimidade formal no me faltaria, atento o convite. E legitimidade substantiva ou
substancial?
Presumo que houve, nesse convite, um motivo subjetivo e emocional, e um outro mais
objetivo e racional. Ter-se- entendido que amizade que nos une, a mim e Dr. Lusa,
acrescem razes institucionais para a minha fala, hoje e aqui. A Senhora Dr. Lusa Ribeiro
sabe que, no desempenho de funes oficiais, me tornei um grande admirador de Cabo Verde, da sua terra, das suas gentes, da sua cultura, da competncia, seriedade e sociabilidade
dos cabo-verdianos. Ocorre-me um verso de Corsino Fortes, com quem contactei em Cabo
Verde e depois como Embaixador em Lisboa, e que fala do Pas como: O vulco perto das
razes/ E a viola no longe do corao.
Confessadamente, sou um admirador de Cabo Verde. Nos os anos em que fui Reitor, e
foram dezasseis anos, estabeleceram-se frequentes e excelentes relaes entre a Universidade
de Coimbra e as autoridades acadmicas e polticas do Arquiplago. Eu, passe a imodstia,
terei sido uma das faces desse relacionamento. Relacionamento que, de resto j vinha detrs.
Ainda h pouco foram lembradas pessoas como o Professor Lus Albuquerque, o Professor
Jorge Veiga, a Dra. Lusa Veiga. O Professor Jorge Veiga, destaco, acompanhou-me como
Vice-Reitor nos meus mandatos e foi um elemento fundamental no estreito relacionamento
com Cabo Verde.
Aqui avulta a figura da nossa homenageada. Fui vrias vezes a Cabo Verde enquanto
reitor, foi mesmo uma das primeiras visitas fora de Portugal que fiz nessa qualidade, ao Arquiplago, onde j anteriormente tinha estado. Fui, as mais das vezes, apenas como reitor
da Universidade de Coimbra, mas tambm l estive em representao do Conselho de Reitores ou como representante das Associaes das Universidades de Lngua Portuguesa, cuja
1 Interveno do Professor Doutor Rui Alarco na sesso de homenagem Dr. Maria Lusa Ferro Ribeiro, por ocasio do Seminrio (Re)Encontro em tempo de (Des)Encontros - Os pases de lngua portuguesa e as suas novas
Geografias, realizado em Coimbra, a 23 de abril de 2015.
Rui Alarco
213
constituio ocorreu, e no foi por acaso, na cidade da Praia, capital do Pas. Conhecia a Dr.
Lusa quando ela, j eu Reitor, veio a Portugal com o Ministro da Educao, Manuel Faustino,
justamente para falar do Curso de Formao de Professores e de outros assuntos relevantes
para o ensino, nomeadamente numa perspetiva de desenvolvimento do Ensino Superior.
A este propsito, cumpre salientar a longa e cuidadosa preparao do surgimento da
Universidade de Cabo Verde, o que atesta bem o alto sentido de responsabilidade e o saudvel realismo das autoridades politicas e acadmicas cabo-verdianas. A Universidade pblica
surgiu aps longos anos de preparao, por s ento estarem criadas as condies para o
sucesso.
A minha primeira visita oficial a Cabo Verde teve lugar em 1982, no primeiro ano do meu
reitorado. Comecei por ser recebido pelo Comandante Pedro Pires, que era Primeiro-Ministro,
e no programa estava prevista uma apresentao de cumprimentos. Pensei eu que era uma
questo de cortesia e de cumprimentos oficiais, no seria uma audincia prolongada, para
falar de temas que eu iria discutir com o Ministro da Educao e uma srie de pessoas, nomeadamente com a Dr. Lusa, e fiquei surpreendido porque o Primeiro-Ministro me concedeu
uma longa audincia em que no s se mostrou perfeitamente senhor dos dossiers que eu
iria discutir em Cabo Verde, como tambm fez afirmaes sobre a Universidade de Coimbra
que me deixaram impressionado pela amplitude e rigor que revelavam.
Voltei a encontrar-me, tempos aps, com Pedro Pires, ento j Presidente da Repblica,
bem como, em diversos momentos e circunstncias, com outras autoridades da vida poltica
e cultural do Pas. Nomeadamente com Mascarenhas Monteiro, que estudou em Coimbra,
e com quem tive bastantes contactos, quer na altura em que era Presidente do Supremo
Tribunal, quer quando foi Presidente da Repblica. Com o Presidente Aristides Pereira, que
foi doutorado honoris causa pela Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra e a
quem fiquei devendo inmeras atenes. Com o Dr. Carlos Veiga, Primeiro-Ministro, com
quem me encontrei por diversas vezes. Com vrios ministros da Educao, Jos Arajo, Manuel Faustino, que j referi, Corsino Tolentino. Com o muito prezado Amigo Dr. David Hopfer
Almada, que foi Ministro da Justia, Ministro da Cultura e do Desporto, deputado, candidato
a Presidente da Repblica; com Ablio Duarte, Presidente da Assembleia Nacional. Nestes e
noutros muitos passos poltico-acadmicos, e no s, que dei em Cabo Verde, quantas vezes
me encontrei com a Dr. Lusa, altamente competente, sempre activa e disponvel.
A Dr. Lusa Ribeiro , de facto, uma destacada personalidade da vida cvica, poltica,
acadmica e sciocultural de Cabo Verde. Primeira licenciada cabo verdiana em Geografia
pela Universidade de Coimbra, como sabemos, professora em vrios graus de ensino, conselheira acadmica e poltica, nomeadamente do Dr. Carlos Veiga como Primeiro-Ministro,
teve uma muito relevante interveno na implantao e desenvolvimento da democracia em
Cabo Verde. Foi tambm membro da Comisso Instaladora da Universidade, Diretora Geral
da Educao, Embaixadora plenipotenciria em Paris e na UNESCO, desempenhou vrias
outras funes, ficando sempre credora da maior considerao e respeito. Por este nosso
relacionamento pessoal e institucional, intenso e duradouro, compreendo que a Senhora Dr.
Lusa Ribeiro tenha desejado a minha presena e a da minha Mulher, nesta homenagem, que
to justamente lhe prestada.
Senhora Dr. Lusa Ribeiro, querida Amiga, aqui lhe deixo, nestas curtas e despretensiosas
palavras, mais uma expresso de grande admirao e amizade.
214
Dr. Madalena Neves
Embaixadora de Cabo Verde em Portugal
Fui convidada enquanto Embaixadora, mas inscrevo-me na lista das amigas e das pessoas
que privaram com a Dra. Lusa Ribeiro e que aprenderam muito com ela. Queria tambm
destacar a coincidncia, uma coincidncia feliz, o facto de esta homenagem acontecer, hoje,
no Dia do Professor Cabo-Verdiano, dia que est ligado ao nome de Baltazar Lopes da Silva.
Coincidncia, ou no coincidncia, tambm o facto da geografia da vida da Dra. Lusa
ter comeado como professora. E que de certeza tem nos alunos, naqueles que puderam
aprender com ela, numa sala de aulas, tambm memrias e referncias importantes. Mas se
hoje podemos, em Cabo Verde, dizer que a universidade j dobrou a pgina da dificuldade
comeamos com um pequeno grupo, tendo como pioneira a Dra. Lusa Ribeiro.
A histria j foi aqui contada. Por isso vou deixar apenas algumas referncias que foram
sintetizadas pelo e atual Ministro do Ensino Superior e Cincia: Precisando de quadros para
desenhar e executar diferentes polticas pblicas de desenvolvimento, Cabo Verde a seguir
independncia tinha um problema. Entre o ensino primrio em expanso naqueles tempos
e o secundrio havia um gargalo. Em todo o arquiplago havia at ao final dos anos 70
apenas dois liceus: um no Mindelo, o mais antigo, e o da Praia. Era ento preciso dar acesso
ao ensino secundrio para se poder vir aumentar a prazo o nmero de candidatos ao ensino
superior. Mas criar escolas secundrias implicava ter professores habilitados e ali que se
situa o n. A Professora Lusa Ribeiro mobilizou a Universidade de Coimbra, obtendo nela
professores e gestores para criar a primeira experincia nacional de formao de professores
de ensino secundrio, que um nvel de ensino ps-secundrio e superior. Esta experincia
hoje vista como o marco fundador do ensino superior em Cabo Verde e atravs dela criaramse laos duradouros entre a Universidade de Coimbra e Cabo Verde.
Hoje Cabo Verde pode dizer, com orgulho, que tem mais alunos universitrios no pas do
que tem fora. Fizemos este percurso, se quisermos construmos este trilho de felicidade,
que foi aqui descrito pela professora Alice, comeando com o Curso de Formao de Professores, nos anos setenta, avanando para um Instituto Superior de Educao e, mais tarde,
em 2006, como foi dito, quando se reconheceu que estavam reunidas as condies, ento,
com a instalao da Universidade, com a sua criao. Hoje, temos, tambm, dos melhores
indicadores de educao em frica. Sementes lanadas e que permitiram a Cabo Verde construrem este pas que hoje reconhecido no mundo. Na rea da educao, particularmente,
com os melhores indicadores, garantindo o acesso a todas as crianas e a todos os adolescentes, portanto, as nossas estatsticas mostram que nos jovens at aos quinze anos 99,9%
sabe ler e escrever. um feito notvel para um pas que comemora, este ano, quarenta anos
de independncia.
Um outro elemento que eu gostaria de destacar e, porque estamos num encontro, a
terminar um encontro sobre a geografia, que a Dra. Lusa (ou a Luisinha) trabalhou sim a
geografia e formou-se em geografia, mas cuidou, essencialmente, da componente humana,
tanto perspetivando aquilo que seria o ensino superior em Cabo Verde, mas nas suas relaes
pessoais e institucionais. A apresentao do encontro de hoje, se pudermos sintetizar esse
Madalena Neves
215
objetivo, eu diria que traduzem aquilo que a Dra. Lusa Ribeiro.

Esta homenagem justa e Cabo Verde associa-se Universidade de Coimbra neste momento de reconhecimento. Queria tambm aproveitar para transmitir uma mensagem de
carinho de reconhecimento da Ministra da Educao e Desporto e do primeiro Reitor da
Universidade de Cabo Verde, o atual Ministro do Ensino Superior e Cincia, Antnio Correia
e Silva, que me pediu para transmitir Dra. Lusa um abrao amigo, um abrao de reconhecimento de Cabo Verde, do sistema de Ensino Superior em Cabo Verde, por todo o trabalho
que desenvolveu. Diria que, como Cabo Verde, a Dra. Lusa, enquanto mulher Cabo Verdiana, permitam-me destacar esta qualidade, enquanto mulher Cabo Verdiana, aprendeu com
o vento a bailar na desgraa e ressuscita, todos os anos, para desespero daqueles que nos
querem impedir a caminhada.
Parabns, Dra. Lusa!
Parabns aos organizadores do encontro.
O nosso obrigado Universidade de Coimbra, na pessoa do Magnifico Reitor.
216
Dr. Maria Lusa Ferro Ribeiro

Gegrafa
Magnfico Reitor, Professor Doutor Joo Gabriel Silva, gostaria de lhe agradecer por se
dignar honrar com a sua presena este acto que pretende homenagear uma simples aluna
que teve o privilgio de estudar nesta prestigiada Universidade.
Igualmente gostaria de cumprimentar o Professor Eduardo Loureno, Director Honorfico
do Centro de Estudos Ibricos, uma referncia para todos ns, e agradecer a honra que nos
d com a sua presena. Obrigada Professor.
Dizer um obrigada em determinadas situaes no suficiente para expressar os nossos
sentimentos. o que me acontece neste momento. Na ausncia de melhor vocbulo agradeo, sensibilizada e, confesso, um pouco embaraada, com um muito obrigada a morabeza e
a generosidade das vossas palavras
senhora Embaixadora, Dra. Madalena Neves, por me fazer sentir mais prxima da nossa terra. Feliz coincidncia deste dia com o Dia do Professor Caboverdiano, que tambm
o meu dia. Como diz Baltazar Lopes o corpo que escravo vai, o corao que livre fica.
Queira transmitir, Senhora Embaixadora, ao Doutor Antnio Correia e Silva, Ministro do Ensino Superior e Cincia e Dra Fernanda Marques, Ministra da Educao e Desporto, o meu
reconhecimento pela mensagem amiga que tiveram a gentileza de me enviar.
Ao Professor Doutor Rui Alarco, que acompanhou o processo de construo do ensino
superior em Cabo Verde, conforme ficou bem explicito na interveno com que nos brindou.
As suas palavras amigas e gehnerosas, Professor, transportaram-me aos primrdios da criao da Escola de Formao de Professores do Ensino Secundrio em Cabo Verde e do papel
que enquanto Reitor desta Universidade teve na sua afirmao e aceitao como uma Instituio de Ensino Superior
Ao Dr. Rui Jacinto, que interiorizou a essncia da caboverdianidade, como ficou bem
expresso pela forma convicta e sentida do seu entendimento da realidade fsica e cultural
de Cabo Verde.
Dra. Slvia Monteiro, agradeo por compartilhar este momento comigo. Encontro de
duas gegrafas pertencentes a geraes diferentes, mas que comungam do mesmo objectivo - trabalhar em prol da educao do nosso pas. Gostaria que transmitisse Doutora Judite
Nascimento, Reitora da Universidade de Cabo Verde, o meu agradecimento pela mensagem
que teve a amabilidade de me enviar.
Dra. Alice Matos, as suas palavras emocionaram-me. Revivi por momentos toda a nossa
luta para pr de p um projecto em que todos ns, principalmente os mais directamente
envolvidos, acreditvamos ser uma base segura para o lanamento dos primeiros passos para
a criao do Ensino Superior. Recordo os sentimentos contraditrios que a mide nos assaltavam - certeza, dvida, entusiamo, angstia, inquietao mas que no final se saldavam em
confiana. Mas, Dra. Alice, uma andorinha no faz a primavera...
O sucesso do projecto s foi possvel pelo facto de alunos, professores e direco constiturem um corpo nico que, num ambiente de compreenso e complementaridade rumavam na mesma direco - o acreditar na viabilidade da criao de uma instituio de cariz
superior. Tarefa difcil? Sem dvida. O que poderia ser fcil num pas recm independente?
A pea principal foram vocs, os alunos, que confiaram, aderiram e trabalharam arduamente. Confiaram e venceram. Hoje so docentes de prestgio em escolas secundrias e
universidades.
Sonhei que um dia vocs, os primeiros alunos, seriam os homenageados.
E quando o homem sonha...
Maria Lusa Ferro Ribeiro

217
As vossas palavras confundiram-me

O tempo parou por instantes. Interrogo-me:
- Essa pessoa sou eu? Terei feito tudo isto?
E sem saber bem porqu veio-me memria um episdio ocorrido com o Dr Manuel Duarte, jurista e intelectual caboverdiano, muito conhecedor de particularidades da nosso histria, em especial as da Cidade Velha. Contando uma das suas curiosas histrias, recheada
de detalhes muito pouco conhecidos, a um grupo numa visita quela localidade um senhor
aproximou-se dele e disse:
Homi, nh antigue prope
Homem, o senhor mesmo antigo
Se ele aqui estivesse com certeza que me diria:
Mudjer, nha antiga prope
Mulher, a senhora mesmo antiga.
Interiozo a longa caminhada que j percorri nesta estrada da vida.
Regresso ao presente e ao esprito do feliz tema que inspirou o Seminrio (Re)Encontros
em tempo de (Des)Encontros e recordo os versos do compositor e poeta brasileiro Vincius
de Morais.
A vida a arte do encontro, embora haja tanto desencontro pela vida.
Doutora Maria Fernanda Cravido, Doutor Lcio Cunha, Doutor Rui Jacinto, organizadores deste evento, grata pela vossa benevolncia e gentileza em me considerar merecedora
de um acto desta natureza.
Sem falsa modstia penso que esta homenagem deveria ser dirigida, com toda a justia,
Universidade de Coimbra que me deu as ferramentas e a Cabo Verde pelo saber das suas
gentes. Eu, apenas,um veculo de comunicao nem sempre utilizado da forma mais correcta
nem altura das fontes que me levaram a dissertar sobre Santiago.
Os meus agradecimentos ao Professor Doutor Agostinho Almeida Santos, Cnsul honorrio de Cabo Verde em Coimbra, ao Engenheiro Carlos Machado, Cnsul honorrio de
Cabo Verde no Porto, por se dignarem a assistir a este acto, enquadrado no ano em que se
comemoram os quarenta anos da nossa independncia.
Ao meu filho, minha famlia, meus suportes de sempre.
Aos meus colegas e amigos que marcam pontos assinalveis deste meu percurso que j
vai longo, em que o nosso convvio foi sempre pautado pelo companheirismo, ajuda mtua,
cumplicidade, e porque no, pela saudade dos que, como eu, vieram da terra longe.
A todos que quiseram partilhar este momento comigo um bem haja.
A realizao deste acto suscitou-me a oportunidade de reflectir sobre o meu percurso de
vida, as minhas opes, encontros e desencontros focalizado em trs marcos:
- Cabo Verde
- Geografia
- Coimbra
E a minha primeira reflexo parte de um ponto. Porqu a opo de seguir o Curso de
Cincias Geogrficas?
Influncia de algum? - No
Ou seria porque a Geografia estudada at ao quinto ano me teria entusiasmado? Tambm no foi o caso. Era na poca uma disciplina demasiado descritiva, baseada na memorizao, em suma, pouco entusiasmante. At hoje sou capaz de citar de memria nomes de
montes, rios e seus afluentes, cabos e linhas frreas de Portugal. De Cabo Verde, como das
outras colnias, apenas se ensinavam umas breves generalidades.
Foi uma opo muito minha, at porque no havia professor de Geografia para o curso
complementar dos liceus. Estudei sem nenhum apoio e, no final do ciclo, apresentei-me a
exame. Fui examinada pelo Professor Guilherme Chantre, professor muito estimado pelos
seus alunos como ficou patenteado pela recente homenagem realizada pelos mesmos na
cidade do Mindelo, ilha de S.Vicente
Na minha deciso pesou muito as aulas de histria ministradas pelo Dr. Aurlio Gonalves, pedagogo, escritor e filsofo que marcou muitas geraes. Eram aulas que ultrapassa-
218
vam o mbito do programa oficial para abordar, sempre que oportuno, assuntos ligados
nossa realidade, em particular os problemas que mais afectavam Cabo Verde. E, numa destas
aulas, o tema da lio foi uma questo muito actual na poca. A seca e a fome que assolavam Cabo Verde, destacando a situao da ilha de So Nicolau, ilha essencialmente agrcola.
Famlias que emigravam, gente que morria pelas ruas e crianas evacuadas para a ilha de So
Vicente para escaparem fome. Relatou um facto que at hoje persiste na minha memria.
Um homem beira da morte e que at ao ltimo suspiro balbuciava - papa com fava, papa
com fava, pa fa, pa...
E concluiu a aula com esta interrogao: ser uma fatalidade, o destino de um povo sem
sorte como diz a morna?
(...) Si tchuba bem morr fogode
Si ca bem tchuba morr di sedi
Povo sem sorte ca tem ramede
Tchor bo sina tchor cretcheu ()
(...) Se a chuva vem morre-se afogado
Se a chuva no vem morre-se de sede
Gente sem sorte no h remdio
Chora a tua sina chora amor (...)
Veio-me ideia ento, uma situao, que se enquadrava no cenrio descrito pelo professor, ocorrida na minha infncia.
Lembrei-me da Rosa, uma criana recolhida pela minha me, de entre as muitas que
eram enviadas para So Vicente para escapar fome, conforme o relato do Professor Aurlio
Gonalves. Pouco mais velha do que eu. Estava num grande estado de inanio e, naturalmente, necessitava de cuidados especiais.
Impressionou-me sempre essa situao - uma garota numa terra estranha, numa famlia
desconhecida, uma criana que de repente fica sem razes.
E passei a observar e a tentar compreender a realidade que me cercava. A chuva que
caa no mar e no na terra, colegas minhas que viviam s com a me porque o pai estava
embarcado, conversas que eu ouvia sobre as inumanas condies em que viviam os contratados de So Tom.
Ento decidi que teria que escolher uma alnea que me poderia abrir as portas para um
curso que me levasse a questionar o porqu da difcil situao da nossa realidade, a encontrar respostas para o ciclo que nos apertava. Confiante, a minha opo foi seguir o curso de
Cincias Geogrficas. A geografia, pensava eu, poderia proporcionar-me os conhecimentos
para a compreenso da realidade das nossas ilhas.
Foi o meu encontro emocional com a Geografia. Hoje posso dizer que encontrei a geografia a partir de problemas sociais. Geografia Social? Geografia Cultural? Fica a interrogao.
A compreenso, embora intuitiva, das relaes entre a Sociedade e a Natureza explicam,
para alm de um conjunto de circunstncias favorveis, o facto de ter o privilgio de ser a
primeira gegrafa caboverdiana. Hoje este mesmo caminho j foi trilhado por muitos jovens
que formam um corpo prestigiado de docentes e investigadores do nosso pas.
Novo encontro. Desta vez Coimbra. Reencontro com a geografia, agora de forma racional, embora a parte afectiva e as inquietaes de caracter social estivessem sempre subjacentes.
O curso de Cincias Geogrficas iria de encontro s minhas expectativas? Interrogava-me.
As aulas magistrais de Geografia Tropical do Professor Fernandes Martins, proporcionaram-me as primeiras respostas. E o acolhimento que o meu primeiro trabalho sobre a seca
em Cabo Verde teve da parte do Professor Amorim Giro fz-me sentir a solidariedade de
algum que partilhava as minhas angstias mesmo vivendo noutro espao geogrfico. Ficou
registado na minha memria o gesto do Professor - fez um donativo para as vtimas da seca,
(...) O Professor Giro fez-se nosso irmo (...) escreveu a escritora caboverdiana Maria
Helena Spencer.

219
No houve hesitaes no momento da escolha do tema da tese da licenciatura. Esteve

sempre claro no meu esprito que teria de versar sobre Cabo Verde e, concretamente, sobre a ilha de Santiago onde vivia. Tambm estava consciente das dificuldades que teria de
enfrentar. Orientao distncia numa poca em que as comunicaes eram difceis, limitao quanto ao acesso bibliografia, dificuldade de deslocao ao interior da ilha devido s
pssimas condies da rede viria e, no menos relevante, os entraves inerentes ao regime
colonial expressos, entre outros aspectos, na restrio liberdade de expresso e na proibio de manifestaes culturais de raiz africana.
Naturalmente se fosse hoje, ou 40 anos atrs, o trabalho seria diferente. Outro contexto,
novas abordagens, consentneas com a realidade da sociedade da poca e com a minha
forma de a compreender e de a interpretar. O mundo evolui e o homem no fica parado no
tempo. Assim no me parece de grande relevncia a hiptese de uma possvel actualizao. Seria outro trabalho, com caractersticas completamente diferentes. A tese reflecte o
meu entendimento da essncia do pensamento geogrfico baseado na unidade do espao
territorial na diversidade das suas vertentes, visando a interpretao da relao Sociedade/
Natureza. Decorridos cinquenta anos o mundo j outro. E a Geografia acompanhou os
avanos da cincia, das tecnologias, dos novos sistemas de informao e o processo de
globalizao incorporando novos elementos e conceitos nas abordagens sobre o espao geogrfico. Apesar dos avanos registados nos ltimos anos, a definio do conceito de espao
geogrfico, objecto do estudo da Geografia, ainda motivo de discordncias tericas.
Sem pretender entrar em especulaes tericas, considero que a abordagem do gegrafo brasileiro Milton Santos, que prope o conceito de formao socio-espacial para
definir o objecto da geografia nova, o que, de certa forma, mais se aproxima das linhas de
orientao que o desenvolvimento da minha tese deixa transparecer.
Vivemos uma poca de especializao do conhecimento, causado pelo prodigioso desenvolvimento da cincia e da tcnica, e da sua fragmentao em
inumerveis afluentes e compartimentos estanques. A especializao permite
aprofundar a explorao e a experimentao, e o motor do progresso; mas
determina tambm, como consequncia negativa, a eliminao daqueles denominadores comuns da cultura graas aos quais os homens e as mulheres
podem coexistir, comunicar-se e se sentir de algum modo solidrios(...)
Mario Vargas Llosa
A Geografia no poderia deixar de acompanhar este movimento de especializao da cincia. Tal como em outras reas, a excessiva especializao poder conduzir fragmentao
do saber, quebra da unidade do espao geogrfico, objecto de estudo desta disciplina.
Perante estas consideraes, evidente, que o tema que inspirou a minha tese poder
ser abordado numa ptica diferente, com a possibilidade de serem utilizados conhecimentos e instrumentos de anlise susceptveis de favorecer um conhecimento mais prximo
da realidade. A realidade sociopoltica mudou substancialmente nestes quarenta anos de
Independncia Nacional. Cabo Verde dispe hoje de uma universidade pblica e de vrias
universidades privadas, de um nmero significativo de gegrafos, de especialistas de diversas
reas, de um conjunto de trabalhos versando temas sobre a realidade caboverdiana sobre
os mais diferentes aspectos.
A cada poca, novos objetos e novas aes vm juntar-se s outras, modificando o todo, tanto formal quanto substancialmente (Milton Santos)
Regresso ao tema do seminrio.
E o meu reencontro com Cabo Verde concluda a formao como professora do ensino
secundrio! sete anos depois do incio dos meus estudos em Portugal - licenciatura, cincias
pedaggicas, estgio pedaggico, exame de estado.
Anos sessenta. Implementam-se medidas para a mitigao da fome pelas autoridades
coloniais, encorajam-se os caboverdianos emigrao para responder s necessidades de
mo de obra na metrpole. Lisboa comea a ser um importante centro de irradiao de
imigrantes para o resto da Europa. E eu, de regresso minha terra. Reencontro com Cabo
Verde, novo encontro para mim. O novo estava em mim. Firme o cho que piso na hora da
220
chegada, com a convico, que fui construindo, que munida de conhecimentos, de experincias, de prticas poderia contribuir para mudar a realidade que me atormentava. Tinha
encontrado, em parte, respostas s minhas inquietaes que me levaram a seguir o curso de
Cincias Geogrficas.
Outras inquietaes surgiram.
Fecho os olhos e revejo como num filme imagens desse tempo outro, da terra que me
viu nascer e que agora me recebia. A mesma misria estampada nos rostos das gentes da
minha terra. Um reencontro com o que deixara e que fora, nessa altura, a razo da minha
escolha: sair, preparar e regressar, na esperana de poder, de alguma forma, contribuir para
reverter a situao.
Como passar do plano das convices, das palavras ao acto de agir?
A realidade era bem mais dura do que aquilo que, ns os estudantes sonhvamos.
Olho ao redor, meo a dimenso do problema. Basta um olhar para compreender que
para mudar preciso conhecer, saber com que contar. No foi difcil concluir perante a exiguidade de recursos, que um era certo: o homem. O caboverdiano dentro e fora. Eu j estava
dentro. Meti mos obra convicta de que apostar nas pessoas, investir nelas, pela educao,
formao, capacitao estaria a investir no futuro.
O ensino, a educao foi o palco dos acontecimentos futuros. Encontros, desencontros,
reencontros.
Foi um tempo gratificante aquele em que leccionei a disciplina de Geografia no Liceu
Adriano Moreira na cidade da Praia, hoje Liceu Domingos Ramos. Alunos que me ensinaram a ensinar melhor, a entender tambm o sacrifcio de muitas famlias para que os filhos
pudessem estudar. Lio de vida. A determinao de muitos que no obstante dificuldades
inmeras no pouparam esforos para seguir os seus sonhos.
E recordo.
Desculpem, estou sempre a ir ao passado.
Sou antiga, compreendam.
Recordo uma minha aluna, muito boa aluna, que um dia me procurou informando-me
que iria sair do liceu porque no era possvel estudar com fome. Fiquei sem palavras. Afinal
estava longe de conhecer a situao real da minha terra, a vida dos alunos a quem tinha a
responsabilidade de ensinar. A situao da aluna foi resolvida. Era apenas uma dos muitos
alunos que estariam em igual situao como rapidamente me apercebi.
Desencontro com Cabo Verde, por vicissitudes da vida, j que esta por essncia uma
sucesso de encontros e desencontros. Fui leccionar para Angola e, mais tarde, para Portugal.
E mais um desencontro. Desta vez com a Geografia. E um novo encontro com Cabo Verde. Novo pela realidade de um pas independente, novo para mim, imbuida do mesmo espirito que animava os caboverdianos e que o poeta Corsino Fortes retrata magistralmente:
Ontem
fui lenha e lastro para navio
Hoje
sol semente para sementeira
Desencontro com a Geografia porque deixei de ser professora para participar na construo de um novo sistema educativo consentneo com a nova realidade de um pais independente.
Ter sido um desencontro com a geografia na realidade?
Talvez no, directamente. Apenas uma interveno mais abrangente, na qual estiveram
sempre presentes as convices que fazem parte da minha forma de existir.
E no processo de edificao de um novo sistema de ensino no Cabo Verde Independente,
houve um momento em que foi necessrio intervir no topo da pirmide educativa, que no
caso de Cabo Verde era o ensino secundrio, ponto frgil do sistema. Neste quadro inserese a criao, quatro anos depois da Independncia, de uma instituio vocacionada para
a formao de professores do ensino secundrio, o Curso de Formao de Professores do
Ensino Secundrio, actualmente Instituto Superior de Educao, integrado na Universidade

221
de Cabo Verde.
Nenhum pas pode avanar se no tiver a capacidade de formar os seus agentes formadores era a convico de todos que apostavam na valorizao dos recursos humanos, o bem
mais precioso de Cabo Verde..
S foi possvel concretizar um projecto to ambicioso, pela aceitao que teve da parte
da Universidade de Coimbra, que ps o seu prestgio e o saber dos seus professores a favor
de um pequeno pas recm independente que buscava, no obstante as limitaes em recursos, diminuir progressivamente a dependncia do exterior no domnio da formao dos seus
quadros, numa primeira fase dos seus docentes.
Como escreveu Ondina Ferreira, professora e escritora caboverdiana por ocasio dos 25
anos do Instituto superior de Educao, (...) com o seu ilustre escol de professores, a Universidade de Coimbra foi pioneiro, co-fundador da Escola de Formao de Professores do Ensino
Secundrio (...) embrio da Universidade de Cabo Verde. (...)
Neste acto para mim marcante, gostaria de prestar o meu reconhecimento Universidade de Coimbra e aos seus ilustres professores que estiveram desde o incio envolvidos no
projecto:
Professor Doutor Rui Alarco, que abriu as portas para que os graus acadmicos obtidos
em Cabo Verde fossem reconhecidos pela Universidade de Coimbra e, mais tarde, por todas
as universidades portuguesas.
neste quadro que se inscreve um facto que nos encheu de orgulho - a realizao na
cidade da Praia, no dia 26 de Novembro de 1986, da Reunio Internacional Constitutiva
da Associao das Universidades de Lngua Portuguesa (AULP). O Curso de Professores
do Ensino Secundrio membro fundador da AULP, a par de prestigiadas universidades do
espao lusfono.
Saudoso Professor Doutor Lus Albuquerque, que j no est entre ns, que dirigiu a
primeira equipa que se deslocou a Cabo Verde
A este propsito cito um extracto do trabalho elaborado pelos Professores Doutores
Lusa Veiga e Jorge Veiga por ocasio da comemorao dos 25 anos do Instituto Superior de
Educao:
(...) O j falecido Doutor Lus Albuquerque, ilustre Professor Catedrtico da Universidade de Coimbra e Homem de elevada cultura e saber, regressava de uma visita a sua
filha, arquitecta e ento residente na Praia. Com o entusiasmo e vivacidade que sempre lhe
conhecemos, relatou-nos a incumbncia de que vinha investido - encontrar uma equipa que
colaborasse num dos muitos desafios que Cabo Verde enfrentava no perodo imediato sua
independncia (...) a formao de quadros e num primeiro momento a formao de professores do ensino secundrio(...)
Agradeo a presena da filha arquitecta Helena Albuquerque, minha amiga, que teve a
gentileza de compartilhar este momento comigo. Helena Albuquerque, como o pai, participou desde os primeiros anos ps-independncia na caminhada rumo ao desenvolvimento.
Os Professores Lusa Veiga e Jorge Veiga que deram um valioso contributo no apenas
no ento Curso de Formao de Professores do Ensino Secundrio, mas em particular, na
Reforma do Sistema Educativo de Cabo Verde. Lamento profundamente que problemas de
sade no tenham permitido a sua participao neste acto.
No resisto a citar mais um extracto do trabalho j referido da autoria desses Professores:
(...) Estava gerado o embrio do ensino superior em Cabo Verde (...) a criao do Curso
de Formao de Professores do Ensino Secundrio, (...) o segredo residiu na abertura, confiana, respeito e solidariedade com que vivemos juntos e de modo construtivo a concretizao de um ideal (..).
E o curso entrou em funcionamento com a colaborao de vrios professores dos quais
destaco a Doutora Arminda Pedrosa, a quem agradeo ter feito os possveis e impossveis
para estar aqui connosco. O meu reconhecimento.
E deixo para o fim os meus conterrneos Professor Doutor Antnio St Aubyn e o Investigador Humberto Pascoal. E para o fim, porqu? Porque como caboverdianos que so, esto
sempre disponveis para responder ao apelo da terra.
Um agradecimento especial ao meu amigo Wladimir Brito, Professor Catedrtico de Direito da Universidade do Minho, que tem dado uma valiosa contribuio noutras reas. o
Pai da Constituio Caboverdiana como costumo dizer.
222
Valeu a pena o projecto?

Hoje a Universidade de Cabo Verde uma realidade e muitos dos alunos do Curso de
Formao de Professores do Ensino Secundrio, cobaias de um projecto no qual confiaram, so seus professores.
Desculpem a minha incurso no passado.
Sabem, como diria o meu conterrneo, mudjer, nha antiga, prope.
Termino, citando o poeta britnico Lord Byron O melhor profeta do futuro o passado
Um muito obrigada por partilharem este momento comigo.
223
Joo Gabriel Silva
Professor Doutor
Reitor da Universidade de Coimbra
Apenas conheci h pouco a Prof. Maria Lusa Ferro Ribeiro, portanto no vou falar sobre
ela porque sendo eu antigo, no sou to antigo que tenha convivido com ela aqui na Universidade. Mas uma enorme satisfao estar aqui porque, representando eu a Universidade
neste momento, no h melhor prova da relevncia daquilo que a Universidade faz do que
um percurso como o da Prof. Maria Lusa, que j aqui foi descrito com muito sentimento.
No fundo, ns, numa escola, e a universidade uma escola, com as suas caractersticas
prprias, o que tentamos construir pessoas, dar uma vida s pessoas. Seguramente que
tentamos vencer a fome, atingir o desenvolvimento, mas sobretudo abrir horizontes, abrir
possibilidades para cada um. Um percurso como o da Prof. Maria Lusa, com todas as dificuldades que aqui foram mencionadas, e que todos, em maior ou menor grau, conhecem de
Cabo Verde e de outros locais do mundo, a prova viva de que vale a pena todo este trabalho que temos. Permitam-me fazer aqui uma pequena referncia ao facto de a Universidade
de Coimbra ter 725 anos. uma reflexo que eu fao muitas vezes com os meus colegas,
com os estudantes, com outras pessoas, sobre o facto de as universidades, no estou a falar
agora de Coimbra em particular, mas das universidades em geral, terem de ter alguma utilidade, porque de outra forma no duravam tanto tempo. De facto, essa utilidade consiste
antes de mais neste desbravar de novos caminhos para cada um, em que a escola d uma
ajuda to decisiva.
Infelizmente a rea da Geografia de Coimbra, embora miraculosa, no conseguiu resolver o problema da chuva em Cabo Verde (ou da falta dela), mas foi capaz de mostrar que o
desenvolvimento de qualquer pas, de qualquer regio, de qualquer comunidade, o desenvolvimento das pessoas dessa regio, desse pas, dessa comunidade. Essa , de facto a nossa
misso e a nossa lio.
Quero referir que tenho uma profunda admirao por Cabo Verde. Nunca estive em
Cabo Verde, mas vou resolver isso rapidamente, pois em julho deste ano, daqui a pouco
tempo, estarei em Cabo Verde para uma reunio da Associao das Universidades de Lngua
Portuguesa, que aqui j foi vrias vezes mencionada. Possivelmente at irei antes, porque a
Universidade de Coimbra est envolvida nesta contnua misso de trabalhar em conjunto
com os outros, estando numa fase j muito avanada na construo conjunta do Curso de
Medicina da Universidade de Cabo Verde, que estar, todos esperamos, j a funcionar no
incio do prximo ano letivo. Penso que um passo muito importante, vai ser uma parceria
muito prxima entre a Universidade de Cabo Verde e a Universidade de Coimbra. Como a
Senhora Embaixadora sabe, o processo j est bastante avanado.
Tenho, de facto, uma enorme admirao por Cabo Verde, e acho que deve ser um exemplo para Portugal, nestes momentos de maior dificuldade. Felizmente, com raras excees,
no se est a morrer fome em Portugal, mas comparado com outros tempos recentes,
mais prsperos, estamos a passar por momentos de dificuldade. Cabo Verde deve ser um
exemplo a ter em conta em Portugal porque Cabo Verde, como Portugal, no tem petrleo
ou outros recursos minerais relevantes. A geografia diz-nos que as zonas vulcnicas no so
boas para encontrar petrleo e, portanto, a esperana de encontrar l petrleo pequena,
mas em Portugal, felizmente, tambm no temos petrleo. Digo felizmente porque se olharmos por exemplo para frica, vemos pases ricos em petrleo em que a vida nem por isso
224
particularmente feliz. Para alguns, muito poucos, sim, mas para a grande maioria o petrleo
apenas fonte de guerra, desgraa, pobreza, morte e fome. Fome no pela falta de chuva,
mas porque o petrleo gera outros apetites e outras dificuldades. Portugal, felizmente, no
tem petrleo mas tem as suas pessoas. Cabo Verde um exemplo perfeito de um pas que,
a partir de recursos naturais muito limitados, consegue construir uma sociedade que , neste
momento, um exemplo em frica e fora de frica, essencialmente graas ao nvel educacional elevado da sua populao.
Quando ns tantas vezes, aqui em Portugal, ouvimos nos ltimos tempos dizer que afinal
a histria do sistema de ensino ser um fator de desenvolvimento no bem verdadeira, porque h tanto licenciado desempregado, temos de olhar para um pas como Cabo Verde. Se
os Cabo-verdianos aqui presentes discordarem peo-vos desculpa, mas a minha viso um
pouco afastada de quem nunca l foi, mas em breve ir. Eu acho que a boa situao de Cabo
Verde uma demonstrao plena de como aquilo a que a Prof. Maria Lusa Ferro Ribeiro
dedicou a vida, o desenvolvimento das pessoas, de facto aquilo que permite melhorar um
pas. Se Portugal fosse um pas de analfabetos, as nossas dificuldades seriam muito piores do
que as que temos. Basta um pequenino exerccio de imaginao para o percebermos.
claro que a educao no resolve tudo, mas tambm quem que est espera que
exista uma varinha mgica?! Nunca h uma varinha mgica que substitua o nosso esforo,
que substitua o nosso empenho, que substitua a nossa vontade, a nossa determinao mesmo quando as circunstncias so particularmente adversas. No se esteja espera de uma
varinha mgica por parte do sistema de ensino ou de outro sistema qualquer que permita,
permita o qu? Viver de papo para o ar sem fazer nada? Algum est espera que sem
trabalho se chegue a algum lado? Isso uma iluso absoluta, que a vida da Prof. Maria Lusa
Ferro Ribeiro mostra que de facto uma iluso.
Uma mulher imparvel, ouvi aqui dizer vrias vezes. De facto ns temos de estar sempre
procura das oportunidades, aproveitar os recursos que temos, encontrar formas de entusiasmar todos e com isso chegar a algum lado e, por isso, no conhecendo eu, at h bocadinho
quando entrei nesta sala, a Prof. Maria Lusa Ferro Ribeiro, quero, em nome da Universidade
de Coimbra, agradecer-lhe profundamente, porque que ela uma personificao plena da
razo de ser de uma universidade. Um percurso como o dela o melhor agradecimento, o
melhor retorno, que a Universidade pode ter de algum que por c passou.
Muitssimo obrigado.
225
Antnio Gama: viagem

mapas, memria
226
227
Antnio Gama y el viage:

un gegrafo con una mirada abierta,
sin fronteras
Universidad de Salamanca
Antonio Gama y el viaje: un gegrafo con una mirada abierta, sin fronteras.
Guardo un recuerdo entraable y vivo de Antonio Gama. Compartimos algunos viajes
lejanos, al trpico atlntico y al archipilago de Cabo Verde, o al otro lado del mar y de los
meridianos histricos, al gran Brasil, comparando as escalas y modos de vida insular con
la inmensidad de los espacios del interior brasileo. Y en muchas ocasiones redescubrimos
juntos la historia y los paisajes rayanos en nuestras rutas ibricas. El viaje, las distintas
modalidades de viajar y de mirar le apasionaban, aunque la preparacin previa le resultaba
un tanto incmoda.
Hasta el ltimo momento, cuando ya las fuerzas le flaqueaban, particip con entusiasmo
en los viajes de trabajo que desde el Centro de Estudios Ibricos estaban programados en los
curso de verano o en los seminarios intermedios de investigacin. Siempre con su amabilidad
y su sonrisa , que daban una expresin bondadosa e ingenua a su rostro, enmarcado a su vez
por una densa barba y una cabellera bien prieta, que el tiempo tornaran en tonos grises y
canosos. Y cmo no recordar la mirada de curiosidad y de asombro inocente ante cualquier
descubrimiento o hecho desconocido y sorprendente que intentaba retener en su memoria
o en su cmara fotogrfica.
Las enseanzas geogrficas, la formacin cvica y el viaje

Lo recuerdo vivamente enseando a descubrir a los alumnos los paisajes rurales y las
formas de ocupacin de la Beira Interior desde la remota antigedad hasta los tiempos
actuales de modernizacin, de emigracin y mudanza, manejando con gran conocimiento
diacrnico la explicacin de los procesos y sealando con detalle los hitos cronolgicos ms
precisos. Su capacidad narrativa y oral aproximaba los hechos con gran naturalidad y sencillez
a los alumnos, aunque le gustaba incorporar conceptos complejos o acontecimientos que
requeran mayor profundidad, erudicin y tiempo. Las explicaciones continuaban entonces
en la prxima parada, en el almuerzo o en la cena. Despus, Antonio Gama entraba en
una fase de calma, y unas hermosas flores de miga de pan, hbilmente moldeadas con sus
manos, completaran como regalo el final de la conversacin o de la alegre convivencia
gastronmica.
Desde los primeros aos como profesor en la Universidad de Coimbra mantuvo una
estrecha relacin con los colegas espaoles, particularmente con los compaeros y amigos
de la Universidad de Salamanca y de Len. Aqu llegaba con los alumnos portugueses de
Geografa a ensearles y descubrirles la ciudad de Salamanca y la rehabilitacin de su centro
histrico o las villas del interior fronterizo, a perderse con nosotros por los Arribes del Duero
y la Sierra de la Culebra, a conocer la vida olvidada en las aldeas de Tras-os-Montes y en el
entorno del Lago de Sanabria, o penetrar en la hondura cultural del Camino de Santiago y del
Bierzo. Siempre viajaba acompaado de buenos mapas y de libros raros que completaban su
saber y su mirada, y que prestaba generosamente a los alumnos. Su mquina fotogrfica era
una compaera inseparable, y pienso ahora que su archivo fotogrfico intentaba ordenarlo

228
una y otra vez- guarda sin duda hermosos tesoros, igual que su biblioteca.
En estos viajes nos traa las novedades bibliogrficas y los ltimos artculos acerca del
pensamiento geogrfico. Le preocupaban las relaciones del poder con el territorio, las
estrategias econmicas de dominacin, los conflictos sociales y geopolticos, sin perder en
ningn momento el relato que le haban enseado los maestros de la geografa portuguesa.
Respetaba esta herencia de clara influencia francesa, pero senta la curiosidad intelectual
de contrastar su percepcin con las interpretaciones de los colegas lejanos o prximos,
iniciando a partir de las aportaciones bibliogrficas ms recientes un intercambio y debate
que podra prolongarse hasta altas horas de la madrugada. Y en nuestro entorno no faltaban
los intercambios de pareceres y de estudio sobre la ciudad y las dinmicas urbanas con el
profesor Julio Villar Castro, tambin acompaadas de los correspondientes viajes o trabajos
de campo a las periferias suburbanas; con el profesor J.L. Alonso Santos descenda al anlisis
y discusin de los procesos econmicos tanto desde una perspectiva terica como emprica,
comparando lo que estaba ocurriendo en Europa, en Espaa y en Portugal.; con la profesora
M Teresa Vicente Mosquete abordaba los temas ms estrechamente relacionados con el
pensamiento geogrfico, desde los clsicos hasta las tendencias ms criticas, que de alguna
manera guardaban relacin con su formacin y licenciatura, entre 1968 y 1974, fecha
de la Revolucin de los claveles en Portugal; con el profesor Lorenzo Lpez Trigal, los
temas de debate eran sobre todo geopolticos y ms sociolgicos, en unos momentos
en que los movimientos sociales tuvieron una gran presencia urbana. Naturalmente que
Antonio Gama era un gran conversador. Y le gustaba seguir la convivencia en la noche
salmantina, ensendoles a los alumnos los rincones ms festivos de la ciudad. Entonces, en
aquellos itinerarios nocturnos, se alargaban las conversaciones, detenindonos aqu y all,
en Plaza Mayor, en las rsulas, en la Calle Compaa, o ms lejos, en el Puente romano,
para reafirmar tal o cual argumento o para divagar sobre temas y problemas sobrevenidos al
hilo del propio paseo y de la charla entre amigos. Tena una ventaja sobre todos nosotros,
que conoca muy bien la otra cara de Portugal, los pases y tierras de habla portuguesa, de
donde extraa ejemplos exticos y elocuentes que nos descubran otros mundos y otros
viajes. Aprendamos a ver con curiosidad el rico y complejo mundo lusfono, tan olvidado e
ignorado por la universidad y la enseanza espaola.
Entre nosotros, los gegrafos, hay ciertamente una tradicin viajera que nos lleva a las
propias races del saber geogrfico en dos de sus iconos contemporneos: Alejandro von
Humboldt y Eliseo Reclus, que nos dejaron textos llenos de descubrimientos y de sentimientos
de respeto a la naturaleza y al quehacer de los hombres, a la vez que desde un empirismo
muy directo nos ensearon un conocimiento riguroso de los territorios recorridos. Una
reflexin que pona el nfasis en la trascendencia del conocimiento y de la educacin como
un valor pblico que nos permite salir de la ignorancia. En esa estela de pensamiento se
situaba Antonio Gama. Y con su erudicin nos rememoraba a otros viajeros ilustrados
que a partir de expediciones cientficas ayudaron a conocer la naturaleza, los paisajes o las
condiciones de vida poltica y econmica de nuestra Amrica Andina y del Pacfico. Entre los
ms seeros cabe recordar a Jorge Juan (1713-1773), Juan Celestino Mutis (1732-1808) o
Alejandro Malaspina (1754-1810)1. Por ellos senta una gran curiosidad Antonio Gama y por
su repercusin en el conocimiento del mundo de aquellos viajes2.
Ms all de lo disciplinar: el pensamiento crtico e integrador

De la vida acadmica de Antonio Gama nos queda el testimonio de un viaje intelectual
muy personal, que rompe con las fronteras de la especializacin. La doble vinculacin
docente e investigadora al Instituto de Estudios Geogrficos y al Centro de Estudios
1 - Ver al respecto el trabajo de Juan Pimentel: Jorge Juan, Mutis y Malaspina, viajeros cientficos. Prlogo de Luis
Carandell, Nivola,
2 - La tesis doctoral de Teodoro Bustamante Ponce: Una interpretacin de la Naturaleza y el Espacio en Ecuador.
Las reas protegidas como discurso actual de conservacin, Universidad de Salamanca, 2013(Indita), realizada
bajo mi direccin en el marco del Programa de Doctorado El Medio Natural y Humano en las Ciencias Sociales,
recoge un amplio captulo sobre la incidencia de tales expediciones en el conocimiento de Amrica del Sur y en el
manejo de los recursos naturales, pp. 117-189.

229
Sociales de la Universidad de Coimbra le convirti en un profesor sin fronteras disciplinares

y en una persona sin ataduras dogmticas, viendo como los temas y problemas aparecen
cada vez ms imbricados e interdependientes bajo el signo de la interdisplinariedad y de
la complejidad. De ah que sus enseanzas y trabajos abordasen temas y problemas tan
sugerentes y fundamentales como los vinculados a los siguientes campos docentes, siempre
con una honda reflexin conceptual:
-
Teora y metodologa
Espacios y sociedades
Geografa Poltica
Geografa Econmica
Sociologa y Antropologa
Urbanismo y poder
Cambios territoriales
Relaciones de la Geografa y las ciencias Sociales
Tales inquietudes fueron creando, a partir de de sus contactos personales y acadmicos,

una amplia red de amistades y de complicidades intelectuales entre las que caban todas las
miradas que tuviesen una cierta dosis crtica y una sensibilidad discursiva e integradora. Entre
ellos no puedo olvidar a los colegas ms prximos, Rui Jacinto, Fernanda Gravido, Lucio
Cuhna, Campar de Almeida , Jos Reis, Pedro Pita, Pedro Hespanha, o los que estaba
en Lisboa como Jorge Gaspar o Joao Ferro, todos ellos preocupados por el discurrir de
Portugal y la formacin republicana de la ciudadana.
Hace algo ms de diez aos se present en Coimbra la exposicin y el catlogo Fragmentos
de un retrato inacabado. A geografa de Coimbra e as metamorfosis de un pas, coordinado
por Antonio Campar de Almeida, Antonio Gama, Fernanda Delgado Gravido, Lucio Cunha
y Rui Jacinto3. Se inscriba en el Programa de Coimbra Capital Nacional da Cultura 2003, y
nos resuma de manera bien elocuente el quehacer de la Geografa portuguesa en el marco
acadmico de la Facultad de Letras desde el principios del siglo XX y la proclamacin de la
Repblica (1910). Recuerdo que Antonio Gama disfrut con aquel trabajo colectivo, donde
se recuperaban figuras histricas de la universidad de Coimbra y gegrafos ya ausentes como
Alfredo Fernandes Martins, gran docente y comunicador. De alguna manera aquella tarea le
descargaba y le liberaba de aquel compromiso administrativo que era presentar y defender
su libro y disertacin de doctorado.
Precisamente en estos Fragmentos nos dej algunas de sus reflexiones acerca de la
geografa y la ciudadana,4 en unos momentos tan llenos de incertidumbre como de ilusiones
rotas ante los procesos insensibles y crueles de la globalizacin. Tras un sugerente anlisis
de las ideas que ha modelado el pensamiento geogrfico en los ltimos tiempos desemboca
con mayor detenimiento en la valoracin de la geografa crtica para decirnos A geografa
debe ser entendida como un saber pensar el espao, un saber que promova a consciencia
do espao para nele sabermos orgazar-nos e para nele sabermos viver e lutar por uma vida
melhor, em que se posma consumar os sonhos de liberdade nas asas do desejo
La compleja mirada histrica y literaria del viaje y del viajero

Desde una consideracin ms abierta e histrica, el viaje y los viajes tienen para nosotros
varias lecturas y, por las conversaciones que tantas veces mantuvimos, creo que para Antonio
Gama tambin: el viaje como descubrimiento, el viaje como conocimiento, el viaje como
dilogo, y el viaje como convivencia. En relacin al viaje como descubrimiento bien sabemos
que es una constante histrica que lleva consigo generalmente tres hechos complementarios
3 - Fragmentos de un retrato inacabado. A Geografa de Coimbra e as metamofoses de um pas, Instituto de

Estudos Geogrficos / Centro de Estudos Geogrficos, Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, Coimbra
2003
4 - Ver la colaboracin Geografa, conhecimento do espao e cidadania, escrito en colaboracin con Antonio
Campar de Almeida, en Fragmentos de un retrato inacabado., ob. cit. pp. 85-90

230
de gran significado territorial y humano: la exploracin, la conquista y la colonizacin. No

descenderemos al anlisis pormenorizado y detallado de tales hechos, aunque la idea nos
subyugue. Las descubertas histricas y portuguesas apasionaban a Antonio Gama. Para
nosotros existen tres referencias e hitos que hemos conmemorado una y otra vez5 y que
configuran el imaginario colectivo de espaoles y portugueses; me refiero al descubrimiento
de Amrica en 1492 por Cristbal Coln, al Viaje de Vasco de Gama a la India en 1498
y a la circunnavegacin del Mundo por Fernando de Magallanes y Sebastin Elcano en la
expedicin de 1519-15226. Unos viajes llenos de pica, de enfermedades y muertes como la
del propio Adelantado F. Magallanes, que nos venan a ensear tierras e islas desconocidas y
a demostrar la redondez de la Tierra. Recuerdo aqu las palabras de Elcano:
Y ms sabr Vuestra Majestad que aquello que ms debemos estimar y tener
es que hemos descubierto y dado la vuelta a toda la redondez del mundo, que
yendo para el occidente hayamos regresado por el oriente.
El conocimiento de mundos prximos o lejanos, tanto desde los hechos ms fsicos
como ms humanos, es la consecuencia ms evidente del viaje. Lo acabamos de leer y los
hemos sealado en relacin a las aportaciones cientficas de Humboldt o medioambientales
de Reclus. Nunca, sin embargo, conoceremos del todo lo que nos rodea. En la actualidad
tenemos el testimonio de una obra mayor y me atrevera a decir que nica sobre esta
dimensin; me refiero al gran texto del largo viaje del Danubio de Claudio Magris7. El propio
autor nos lo dice de manera muy personal, profunda y a la vez sencilla: El viaje danubiano
es tambin un viaje del conocimiento, en el que el pobre viajero, mientras avanza por el
territorio danubiano, se ilusiona con poder conocer, interpretar, controlar la vida que est
alrededor de l con los instrumentos de su propia cultura. Pero, conforme va hacia delante,
poco a poco, ese mundo, cada vez ms, se le aparece como algo enigmtico, tanto en la
historia como en la vida. Le da casi la impresin de comprender cada vez menos, dndose
cuenta de qu poco se entiende la vida con la cultura.8
Al lado de las preguntas que nos llevan al conocimiento y a la superacin relativa de
la ignorancia, suele aparecer el dilogo bajo el signo de los porqus que interrogan al
territorio, al paisaje, al otro, o que se miran a s mismo. Se establece de este modo un
dilogo enriquecedor con otros lugares, con otras gentes, con otras culturas, casi siempre
presidido por la observacin y la curiosidad. En la literatura espaola, algunos autores bien
reconocidos como Camilo Jos Cela, Jos Luis Sampedro, Juan Goytisolo, Ramn Carnicer o
Julio Llamazares, entre otros, recurren en sus narraciones viajeras a los dilogos como forma
de explicar la realidad y de entender la vida de los protagonistas. Al respecto de El ro que
nos lleva se nos dice que la solvencia con que Sampedro afronta el viaje, amn de las
caractersticas paisajsticas, permite observar la situacin del pas y dar a conocer otra Espaa
interior que existe an en el olvido del resto Estamos ante una obra de lirismo salvaje.
Donde los hroes vivirn la amargura de la realidad desclasada de unos seres al margen de
5 - A finales del siglo XX, La Exposicin Universal de Sevilla (1992), conmemorando el V Centenario del descubrimiento de Amrica y el viaje de Coln, y la Exposicin Universal de Lisboa (1998), celebrando el viaje de Vasco de
Gama a la India, con todo lo que supuso de movilizacin de recursos culturales y de equipamientos, renovaron con
cierto optimismo los proyectos de pases europeos a la vez que recordaban sus viajes picos y descubertas. Para
el biblifilo amante de los viajes martimos y de la ocupacin de los nuevos territorios recuerdo los textos y las bellas
imgenes que figuran en aquella coleccin publicada en Lisboa: Ocenos
6 - Existe una amplia bibliografa al respecto de la que mencionamos tan solo la ms reciente y transversal.
SNCHEZ SORONDO, G., Magallanes y Elcano, la travesa al fin del mundo, Madrid: Nowtilus S.L. 2010. GONZALEZ OCHOA, J., Breve historia de los Conquistadores, Madrid: Nowtilus S.L. 2014.
BENITES, M., La mucha destemplanza de la tierra: una aproximacin al relato de Maximiliano de Transilvano sobre
el descubrimiento del Estrecho de Magallanes, Tucumn Orbis Tertius: Universidad Nacional de Tucumn. 2013.
LERNKERSDORF, G., La carrera por las especias. Mxico. Estudios de Historia Novohispana, Vol 17, Nmero 17.
1997.
7 - Puede seguirse la primera edicin de Anagrama, Compactos, Barcelona, 1997; El Danubio ha sido calificado
como un maravilloso viaje en el tiempo y en el espacio, enlaza con el tourisme clair de un Stendhal o un
Chateaubriand, e inaugura un nuevo gnero, a caballo entre la novela y el ensayo, el diario y la autobiografa, la
historia cultural y el libro de viajes.
8 - Entrevista de Mercedes Monmany a Claudio Magris; la experiencia de la frontera fue el primero y lejano origen
de mis viajes, Mercurio, n 109, 2009, pp. 8-11

231
la vida, como los parajes que recorren. Estos seres annimos sirven para enhebrar un dilogo
donde el paisaje y la geografa se trenzan en las palabras de los gancheros, para realizar este
viaje hacia uno mismo. El viaje es, sin lugar a dudas, un acercamiento al conocimiento de
uno mismo.9
Posiblemente sea el espritu de convivencia con el otro y con las culturas desconocidas la
consecuencia ms vital y humana del viaje, sin entrar en los pormenores antropolgicos que
supone el contacto entre los propios viajeros, o el contacto con la naturaleza y con nuevas
formas de vida. Desde esta perspectiva el viaje conlleva la adaptacin a nuevas circunstancias,
el esfuerzo personal y colectivo ante las dificultades, y la comprensin y tolerancia que
acompaan a la convivencia. Quizs sea el Camino de Santiago el mejor ejemplo a escala
europea en el que concurren todas estas potencialidades y virtudes. En las races de los
caminos que nos llevan a Santiago de Compostela se encuentra el viaje a los confines de la
Tierra, a los finisterres del mundo conocido, uniendo el cielo y la tierra a travs de la Va
Lctea y el campo de las estrellas dnde se cree que apareci la tumba del apstol Santiago.
Desde la primera gua del viajero, el Codex Calixtinus10, escrita por el fraile francs Aymerich
Picaud, all por el siglo XII, hasta la presentacin y recomendacin desenfadada de la ruta
jacobea como viaje cultural europeo por el alemn Hape Kerkerling (Bueno, me largo,
2009)11, las bondades del camino para el encuentro, la convivencia y la amistad se han
resaltado junto a las dificultades que han de superar los peregrinos en el transcurso del viaje.
Se subraya asimismo que Santiago es un lugar casi mgico y capaz de unir toda la cultura
europea en una sola ciudad(Hape Kerkeling).
Nos faltara, pues, a m entender, una quinta perspectiva que en mayor o menor medida
entrelaza de manera misteriosa los tiempos ms remotos con los actuales: el viaje como
mito o el viaje y los mitos. Tenemos hermosos ejemplos en nuestro entorno peninsular
como en aquel jardn de las Hesprides, donde el viajero de la antigedad que atravesaba
el Mediterrneo se iba a encontrar con rboles frutales de manzanas de oro cuidados por
hermosas ninfas (hesprides) y un dragn de cien cabezas, o la leyenda de la Atlntida
que ha traspasado los tiempos para quedarse entre nosotros en forma de msica y de
arte, o de la isla errante y fantasmal de San Borondn y de la ballena Jasconius, que tantos
viajeros han pretendido descubrir y situar desde tiempos medievales muy cerca de las Islas
Canarias, en las Islas Afortunadas. Siempre nos quedarn los enigmas y nuevas aventuras de
descubrimiento.
Y ah estn la literatura y los escritores para acercarnos a travs de viajes imaginarios o
reales a lo desconocido, a los misterios y leyendas, o a lugares lejanos, exticos e invisibles12.
Ya hemos dicho algo al respecto, pero en la raz de toda creacin literaria topamos con el
ms grande libro jams escrito, La Odisea, el relato del viaje a travs de la vida, es impensable
sin el mar, pero tambin el mar es hoy impensable sin La Odisea. El mar, por tanto, tiene un
doble valor simblico. Ante todo representa la lucha, el desafo, la prueba, el enfrentarse
con la vida, tal y como se aprecia por ejemplo en muchos de los grandes relatos y novelas
de Conrad, son palabras del propio Magris a partir de su mirada e identidad con el mar
de su vida, el Adritico frente a la baha de Trieste o baando la pennsula de Istria13. En el
fabuloso viaje homrico de Ulises se encuentran todas las historias posteriores de los viajeros
y del sentir del ser humano. Y vendr La Eneida de Virgilio y las aventuras que figuran en
los textos clsicos: Mio Cid, Simbad el Marino, Marco Polo, El Quijote, o las historias Swift,
los viajes de Julio Verne, de Emilio Salgari, y de tantos autores que nos acercado a mundos
lejanos y soados.
Y no me resisto a incluir uno de los sonetos ms hermosos de la literatura francesa, en el
que se nos presenta a un Ulises que felizmente terminara sus das en la paz sencilla del hogar,
9 - Ver Palabras y memorias de un escritor. Jos Luis Sampedro, de Francisco Martn Martn, Ed. Netbiblo, La
Corua 2007, pp. 149 y 150
10 - El Codex Calixtinus o Liber Sancti Jacobi
11 - Hape Kerkeling: Bueno, me largo. El Camino de Santiago, el camino ms importante de mi vida, Suma de
Letras, Madrid, 2009
12 - Cmo no recordar la obra tan bella y polidrica de Italo Calvino, Las ciudades invisibles, esas ciudades imaginarias e inventadas atemporales, utpicas o infernales- que nos llevan desde el presente al siglo XIII y al viaje de
Marco Polo. Se public por primera vez (Le citt invisibili) en 1972 por la editorial Einaudi.
13 - ibidem

232
frente al viajero roto, perdido y olvidado.

Feliz quien como Ulises viaja con buena suerte
o conquista los ureos vellones de Jasn
y despus, a la vuelta, con madura razn,
dichoso en casa espera que le llegue la muerte.
Aldea de mis padres: cundo volver a verte,
con tus humos azules? en qu clara estacin
volver a ver el huerto de mi pobre mansin
que vale para m como el reino ms fuerte?
Ms me placen los muros alzados por los mos
que los templos de Roma soberanos y fros;
ms que mrmoles duros quiero pizarra fina.
Ms mi Loira francs que el gran Tber latino,
ms mi monte Lyr que el monte palatino
y ms que olas del mar mi cancin angevina.
Joachim du Bellay (1522-1560)14
Detrs de las miradas viajeras de Antonio Gama haba otras preocupaciones ms
dolorosas o lacerantes y que violentamente sacuden el transcurso de la historia. Las de los
xodos, los exilios, los destierros, las disporas, las migraciones, las rutas de los esclavos, los
caminos de los refugiados, los itinerarios y sendas de los desplazados, que han dejado sus
rastros en la historia y en los mapas de manera casi siempre desgarradora y mutiladora. En las
islas de Cabo Verde pudimos ver en silencio las huellas dejadas por aquellas rutas martimas
de la esclavitud. La literatura ha narrado con una honda sensibilidad estos hechos y tambin
la fotografa ha recogido y dejado en sus imgenes el testimonio y dureza de sus locuras
(xodos de Sebastin Salgado, por ejemplo), unas veces desde la escala de los acontecimientos
y rupturas ms prximas y familiares, y otras, las ms desoladoras, desde la lectura de una
escala superior, la de la humanidad ms annima que se desangra por los caminos de la
migracin. Estos das del verano y otoo del ao 2015 vivimos el xodo imparable de los
refugiados que parten del prximo Oriente y huyen de la guerra, principalmente de Siria,
y se dirigen hacia Occidente y al corazn de Europa, y continan las huidas y salidas desde
las costas africanas que cruzan precariamente el Mediterrneo y el Estrecho de Gibraltar en
busca del refugio y amparo europeo. El drama puede leerse en los ojos asustados de los nios
y en las lgrimas de los adultos, y la tragedia de la muerte ha quedado tristemente grabada
una y otra vez en las aguas y playas del Mediterrneo.
14 - La versin en espaol es del escritor Rafael Snchez Mazas. He aqu los versos originales:
Heureux qui, comme Ulysse, a fait un beau voyage,
Ou comme cestuy-l qui conquit la toison,
Et puis est retourn, plein dusage et raison,
Vivre entre ses parents le reste de son ge !
Quand reverrai-je, hlas, de mon petit village
Fumer la chemine, et en quelle saison
Reverrai-je le clos de ma pauvre maison,
Qui mest une province, et beaucoup davantage ?
Plus me plat le sjour quont bti mes aeux,
Que des palais Romains le front audacieux,
Plus que le marbre dur me plat lardoise fine :
Plus mon Loir gaulois, que le Tibre latin,
Plus mon petit Lir, que le mont Palatin,
Et plus que lair marin la doulceur angevine.

233
El catlogo arriba indicado abre sus pginas con una cita del conocido Viagem a Portugal
de Jos Saramago, que tomo prestada para cerrar con un sentido profundamente afectivo la
semblanza y memoria de nuestro amigo Antonio Gama Mendes: No verdade. A viagem
no acaba nunca. S os viajantes acabam. E mesmo estes podem prolongar-se em memria,
em lembranna, em narrativa. Quando o viajante se sentou na areia da praia disse: no h
mais que ver, sabia que no era assim. O fim de uma viagem apenas o comeo doutra.
preciso ver o que no foi visto, ver outra vez o que se viu j, ver na Primavera o que se vira em
Vero, ver de dia o que se viu de noite, com Sol onde primeiramente a chuva caa, ver a seara
verde, o fruto maduro, a pedra que mudou de lugar, a sombra que aqui no estava. preciso
voltar aos passos que foram dados, para os repetir, e para traar caminhos novos ao lado
deles. preciso recomear a viagem. Sempre. O viajante volta j. Y volvemos, finalmente, a
las palabras de Claudio Magris: Viajar es antes que nada viajar en el tiempo; en el pequeo
tiempo de nuestra vida individual, que se consuma mientras viajamos, pero tambin en ese
tiempo ms grande de la Historia que nos integra a todos a la manera de un gran ro15.
El viaje no se acaba nunca, pero el viajero si. Estoy seguro que Antonio Gama viaj desde
los sueos de su infancia a su aldea de Olheiros, a finales del ao 2014, cuando su vida se
apagaba y se integraba en ese gran ro del tiempo. Espero y deseo que la tierra le sea leve.
15 - ibidem
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Viagem nunca feita:

desenhar o mapa do mundo desconhecido
Rui Jacinto
. Meu tempo quando: Antnio Gama, a viagem e o mapa do mundo

desconhecido. O gegrafo um cientista que sabe onde ficam os mares, os rios, as cidades.
As montanhas, os desertos. O Principezinho, ao ouvir tal definio, depois de reconhecer
que bem bonito, o seu planeta, formulou com naturalidade a seguinte pergunta: H
c mares?. Semelhante questo s poderia obter uma resposta igualmente singela: - No
fao ideia respondeu o gegrafo. / - Mas o senhor gegrafo! / - Pois sou disse o
gegrafo mas no sou explorador. Tenho uma falta absoluta de exploradores.
Esta persistente falta de exploradores, a fazer f no que nos conta Jon Fazman, em A
biblioteca do gegrafo (2005; Gtica, Lisboa: 26), j ter levado o rei da Siclia a convocar
o seu gegrafo (al-Idrisi) para o autorizar a embarcar na maior incumbncia cartogrfica da
sua vida: desenhar o mapa do mundo desconhecido. A partida de Antnio Gama, para uma
misso porventura semelhante, deixou uma pesada ausncia entre os que se habituaram
a ouvi-lo descrever as cartografias fsicas e humanas da Raia Ibrica Central. Foi Antoine
de Saint-Exupry, a que novamente recorremos, quem melhor expressou este sentimento
quando, escreveu algures que aqueles que passam por ns, no vo ss, no nos deixam
ss. Deixam um pouco de si, levam um pouco de ns.
Antnio Gama marcou presena em todos os Cursos de Vero, foi grande animador
destas iniciativas e referncia incontornvel das respetivas viagens de estudo. Os mapas que
verbalizou durante as intervenes que ia fazendo no terreno permitiam ler e interpretar,
para alm das aparncias, as paisagens fsicas, econmicas, sociais, culturais e polticas
que desfilavam diante dos nossos olhos: o lugar onde falava era o ponto de partida duma
interminvel viagem que transcendia fronteiras, geogrficas e disciplinares, e nos projetava
para dimenses mais elevadas, intangveis e globais.
A singela evocao do seu nome, aqui e agora, um gesto de reconhecimento a quem
deu, ao CEI e aos Cursos de Vero, um contributo desinteressado, generoso e solidrio, sem
expetativa de qualquer tipo de retorno. Sem ficar prisioneiro de sentimentos pessoais ou
amarrado anlise do seu legado cientifico, amplo e diverso, construdo ao longo de dcadas,
que tentarei apreciar noutra sede, centro a minha ateno num tema e numa prtica cara a
Antnio Gama e aos demais participantes que frequentam o Curso de Vero: a viagem.
Antnio Gama recorria viagem para, com ela e a partir dela, nos ajudar a ler e a
interpretar o mundo desconhecido. Tornou-se nmada entre livros e bibliotecas, onde se
deleitava como guia na arte de viajar entre esses labirintos infinitos de informao e de
conhecimento. Esta viagem, como qualquer debate ou conversa, era pretexto para uma
jornada que sabamos onde comeava mas nunca imaginvamos onde nem quando
terminava. Sabemos agora, como Saramago, que s os viajantes acabam. E mesmo estes
podem prolongar-se em memria, em lembrana, em narrativa.
Escreveu outro poeta que foi por um crepsculo de vago outono que eu parti para essa
1 - Texto preparado para a sesso de apresentao do vdeo de Homenagem a Antnio Gama, Desenhar o mapa
do mundo desconhecido, cujo roteiro se apresenta no final, exibido no Curso de Vero 2015, na Guarda, em 8
de Julho.
Rui Jacinto
235
viagem que nunca fiz, palavras introdutrias tanto da desassossegada viagem nunca feita
por Fernando Pessoa como daqueles que partem em demanda de mundos nunca dantes
navegados: Eu no parti de um porto conhecido. Nem hoje sei que porto era, porque ainda
nunca l estive. Tambm, igualmente, o propsito ritual da minha viagem era ir em demanda
de portos inexistentes portos que fossem apenas o entrar-para-portos; enseadas esquecidas
de rios, estreitos entre cidades irrepreensivelmente irreais (Livro do Desassossego).
Os andarilhos, enquanto se desdobram em mltiplas itinerncias, pela vida e pelo mundo,
adquirem competncias que melhor exprimirem sentimentos e motivaes, como Vinicius de
Moraes naquele soneto que descreve uma potica viagem: De manh escureo / De dia
tardo / De tarde anoiteo / De noite ardo. // A oeste a morte / Contra quem vivo / Do sul cativo
/ O este meu norte. // Outros que contem / Passo por passo: / Eu morro ontem // Naso
amanh / Ando onde h espao: / - Meu tempo quando.
. Geografia e viagem: das errncias virtuais s paisagens reais. As primeiras viagens
de Antnio Gama tero sido a partir de histrias infantis, a avaliar pela referncia frequente
que fazia a Antoine de Saint-Exupery ou a Jlio Verne, evidenciando uma afinidade cmplice
com o nosso Mestre Alfredo Fernandes Martins. Na companhia daqueles autores e dos
personagens que protagonizavam to imaginrias e fantsticas viagens, como as propostas
em O Principezinho (1943) ou A Volta ao Mundo em Oitenta Dias (1873), foi introduzido
nesse modo peculiar de viajar enquanto despontava o gosto insacivel pela leitura e uma
paixo ilimitada pelos livros.
Na sua aparente simplicidade, O Principezinho encerra uma geografia carregada de
simbolismo, potenciado pela pluralidade e perfil de personagens to dspares quanto o
contador, o rei, a raposa, a rosa, a serpente ou o gegrafo. No planeta do velho solitrio, do
tamanho de uma casa, a nossa casa comum, existiam trs vulces, dois ativos e um extinto,
e uma flor cuja beleza proporcional ao seu orgulho. este orgulho que, ao romper a
tranquilidade do mundo do pequeno prncipe, motiva a viagem que o traz Terra para, a
partir dos vrios personagens que encontra, repensar o que realmente importante na vida.
Ao renunciarmos criana que fomos e que nunca deixar de residir em ns, assumimos o
equvoco de alguns julgamentos, abdicamos de certos valores que s aprofundam o nosso
isolamento e solido.
Cinco semanas em balo (1862), primeiro grande sucesso de Jlio Verne, o relato duma
suposta viagem a frica pelo ar: os detalhes sobre animais, cultura, coordenadas geogrficas,
etc., que condimentam o enredo, ainda despertam no leitor a curiosidade de saber se o
relato verdico ou fico, pois, na verdade, nunca esteve em frica nem viajou de balo.
Com uma obra de mais de 100 ttulos, vertidos em 148 lnguas, Jlio Verne conseguiu a
proeza de ser o autor, segundo a UNESCO, mais traduzido, demonstrando uma capacidade
invulgar de imaginao e pesquisa. Entre a sua vasta produo literria encontramos livros
que nos remetem para temas afins dos geogrficos2 ou relacionados com a viagem (A Volta
ao Mundo em Oitenta Dias, 1872; Viagem ao Centro da Terra, 1864; Vinte Mil Lguas
Submarinas, 1870).
Anteriormente, Xavier de Maistre, quando publicou Viagem Volta do Meu Quarto (1794),
reincidindo mais tarde com Expedio Noturna Volta do Meu Quarto (1825), provou que
existem outras possibilidades de viajar e evaso. Escreveu, ento, que quando viajo no meu
quarto, raramente percorro uma linha recta: vou da mesa at um quadro que est colocado
a um canto; da parto em diagonal at porta; mas ainda que, ao partir, a minha inteno
seja a de me dirigir para l, se encontro a poltrona no caminho no estou com cerimnias e
instalo-me de imediato nela. A prtica deste tipo de viagem, circunscrita no espao, ideal
para pobres, enfermos e preguiosos, pode contribuir para uma certa felicidade.
A geografia implcita nestes universos imaginrios ajuda a contextualizar e contemplar
o mundo real com outro olhar. Viagens como estas, virtuais, ldicas ou de mera evaso,
podem anteceder e complementar, tantas vezes, as realizadas pelos gegrafos para observar,
2 - De entre os demais destacaremos: Da Terra Lua, 1865; roda da Lua, 1869; Os conquistadores, 1870; Uma
cidade flutuante, 1871; A ilha misteriosa, 1875; Histria das grandes viagens e dos grandes viajantes, 1878; A
estrela do Sul, 1884; Norte contra Sul, 1887; O caminho da Frana, 1887; Dois anos de frias, 1888; A esfinge
dos gelos, 1895; O senhor do mundo, 1904; A Aldeia Area, 1901; A invaso do Mar, 1905.

236
descrever e analisar as paisagens naturais ou antropizadas. Estas abordagens, comeam quase

sempre num qualquer livro, tm nos pontos altos locais privilegiados de observao. Lugares
de excelncia para este fim, os Miradouros permitem alcanar horizontes rasgados e obter
imagens amplas que os transforma em verdadeiros Centros de Interpretao da Paisagem,
a cu aberto, low cost, sem custo para o observador. Talvez seja esta a razo que levou
a abandonar e desvalorizar os miradouros a favor de centros construdos de raiz, espaos
fechados, pagos e equipados com uma parafernlia tecnolgica, que nem sempre facilita a
compreenso ou a aquisio de conhecimentos.
A crescente demanda de paisagens virtuais, imaginrias, simblicas e ficcionais no levou
Antnio Gama a abdicar de ser um gegrafo comprometido com as paisagens reais que
os espaos amplos e abertos proporcionam. Admirador confesso de Claude Levy Strauss,
entendia que o titulo que o autor deu primeira parte de Tristes Trpicos - o fim das viagens
-, no passava de mera metfora. Viajante incansvel, nas viagens de trabalho de campo ou
nas viagens de estudo que orientava, sempre se fazia acompanhar duma mquina fotogrfica,
captando imagens de aspetos que lhe prendiam o olhar. A importncia que atribua imagem
era equivalente ao significado que granjeou na geografia, que passa pela fotografia e o
cinema como por outros modos de expresso visual, que podem ir da cartografia pintura.
O convvio com Antnio Gama dava acesso ao vasto patrimnio que laboriosamente
acumulou e que partilhava com generosidade, fosse na sala de aula, nos Cursos de Vero ou
mesa de qualquer caf. Ao reler a Teoria da viagem. A potica da Geografia (Michel Onfray)
apercebemo-nos da sua crena que a teoria da geografia, que to bem dominava, tambm
se pode construir e perspetivar a partir duma potica da viagem.
. Literaturas nmadas: ler e andar, ver e conhecer. Pioneiro em Portugal de estudos
sobre a geografia do lazer, Antnio Gama entendia o cio, como Dumazedier, definido a
partir do descanso, do divertimento e do desenvolvimento (trs Ds). Dava relevo evaso/
compensao entendida como fuga imaginria ou efetiva da realidade da vida, sempre
constrangedora e penosa, em que um dos contrapontos o passeio no campo, cio fsico e
ativo que enaltece o convvio com os espaos livres (Gama, 1992).
Afirmou-se como um bom viajante nas vrias modalidades, fossem viagens reais, virtuais,
imaginrias ou literrias. A viagem nasce connosco, como o pecado original ou o contrado
por Caim, sedentrio agricultor que nutria uma inveja cega contra o irmo, Abel, por este
exibir o esprito livre que apangio dos pastores e demais nmadas. O castigo divino
que puniu o primeiro fratricida penitenciou Caim a uma errncia que est na gnese da
viagem. Ao longo dos tempos, muitas lhe haviam de suceder, reais e imaginrias, mticas ou
fantasiosas, como testemunha a literatura universal: a Odisseia de Homero, as Histrias de
Herdoto, a Geografia de Ptolomeu ou As Viagens de Marco Plo (1271), empreendidas pelo
jovem mercador, em plena Idade Mdia, quando percorreu a Rota de Seda at China.
Este mesmo itinerrio havia de ser percorrido, de vrios modos, vezes sem conta: Paul
Pelliot explorou os osis da sia Central, entre 1906 e 1908, que marcavam as etapas da
rota da seda, enquanto Italo Calvino, mais tarde, a revisita em uma metafrica viagem que
intitulou As cidade invisveis (1972). Entre os mltiplos roteiros que foram sendo escritos
ao longo da histria destacaremos alguns clssicos: o Cdice Calixtino, manuscrito do
sculo XII, com iluminuras, compilando textos de diferentes autores, que serviu de guia ao
peregrino ou ao virtual viajante pelo Caminho de Santiago; a Carta de Pro Vaz de Caminha,
relatando ao rei D. Manuel I a viagem e as impresses do achamento da terra que se viria
a chamar Brasil, datada de Porto Seguro, onde a frota de Cabral aportou em 1 de Maio de
1500; a Peregrinao, de Ferno Mendes Pinto, e os Lusadas, de Lus de Cames, relatos da
saga empreendida pelos portugueses, quando deram incio a uma errncia que ainda no
terminou, como atesta o persistente e cclico recrudescimento do xodo emigratrio.
Num outro registo, posteriormente, vo surgir As Viagens de Gulliver (Jonathan Swift,
1726), intituladas oficialmente Travels into Several Remote Nations of the World. In Four
Parts, antecipando as exploraes e as viagens cientficas do sculo XIX. Entre estes relatos,
onde se casa literatura e cincia, merece destaque A Viagem do Beagle, publicada por
Charles Darwin, em 1839, Dirio e Anotaes duma viagem que foi, porventura, a mais
famosa e frutuosa. As memrias e observaes, detalhadas e minuciosas, do trabalho de
campo realizado pelo naturalista ao redor do mundo, divulga a fauna, a flora, os costumes e
Rui Jacinto
237
as paisagens exticas observadas numa jornada capital para fundamentar a teoria que havia
de formular sobre a evoluo e a seleo natural.
Nesta poca surgem as Sociedades de Geografia, como a de Lisboa, fundada por Luciano
Cordeiro, em 1875, principais impulsionadoras deste tipo de expedies. O patrocnio destas
iniciativas, por parte da de Lisboa como das suas congneres, tinha o propsito implcito
de afirmar o domnio colonial. No nosso caso, tiveram mais eco as viagens realizadas por
Hermenegildo Capello e Roberto Ivens, relatadas em De Benguela s Terras de Iaca: descrio
de uma viagem na Africa Central e Ocidental (1881) e em De Angola contra-costa:
descripo de uma viagem atravez do continente africano (1886). Ainda resta, deste perodo
ureo, a National Geographic, cujo primeiro nmero foi lanado em 1888, revista de culto
para Antnio Gama, que continuava militantemente a comprar, ler e emprestar a publicao
oficial da National Geographic Society (NGS) americana.
H, pois, uma literatura tocada pelo nomadismo, onde se relata uma qualquer viagem
realizada por motivos profissionais, lazer, aventureira ou impulsionada por sentimentos
romnticos. A crnica e a literatura de viagens, que tiveram um forte impulso no sculo
XX, dispersam-se por obras e autores que respondem a todos os estilos e a todos os gostos,
de que referiremos alguns dos seus cultores: a Anatomia da errncia (1997) que compila
reflexes de Bruce Chatwin, que escreveu, alm de Canto Nmada (1987), Patagnia (1977),
o clssico mais consagrado deste gnero literrio. A arte da viagem (Paul Theroux, 2012) e A
arte de viajar (Alain de Botton, 2002) abrem outros horizontes para as infinitas possibilidades
que temos de viajar, isto , de nos perdermos e encontrarmos enquanto deambulamos pelo
mundo.
Este gnero literrio to diverso quanto os tipos de viagens e de autores que as perpetuam:
A Viagem do Oriente, escrita por Le Corbusier, O Dirio de Viagem, de Alberto Camus, que
relata reflexes duma visita aos EUA e Amrica do Sul, em 1949, apenas publicado em
1978, contrastam com a clebre Viagem pela Amrica, feita de mota, em 1951, por Ernesto
Che Guevara e o seu companheiro Alberto Granado. O Grande bazar ferrovirio, relata uma
viagem de comboio feita por Paul Theroux, pela Europa, Oriente, Indochina, Japo e Sibria,
explora a sensao de viajar sobre carris, enquanto pela janela desfila um rosrio de estaes,
pequenas cidades e uma ampla diversidade de cenrios culturais e paisagsticos.
Sem uma referncia geografia literria da Amrica Latina ficaria incompleto este
atlas que pretende compilar mapas e esboos de viagens, feitas, projetadas idealizadas ou
sonhadas pelo Antnio Gama. O seu imaginrio tinha no cume a geografia fictcia que emana
do realismo fantstico de Gabriel Garcia Marquez, cujo territrio se localiza algures entre
as margens do Mar das Carabas e as regies mais remotas do continente Sul-americano,
ilhas dum imenso arquiplago que o autor concebia ser governado por um general ancio e
ditador, tendo como pontos cardiais a Crnica de uma morte anunciada, O amor nos tempos
de clera, Cem Anos de Solido ou A ltima viagem do navio fantasma.
A geografia implcita a este tipo de literatura, que se define na confluncia entre
realidade e fantasia, permite viajar por territrios ausentes, distantes, desconhecidos que
nunca ousaramos visitar. Este priplo no dispensa uma referncia a Ernest Hemingway
e a William Somerset Maugham3, como s suas Histrias dos Mares do Sul (1936), obra
lendria, igualmente cara ao Mestre Alfredo Fernandes Martins e gerao coimbr sua
contempornea. Estas referncias mergulham na mais antiga tradio geogrfica, que
necessitava da viagem e dos roteiros para obter informao imprescindveis ao desenho de
mapas e descrio de lugares, regies, pases. A geografia herdeira dum vasto patrimnio
acumulado por grandes exploradores durante as viagens que fizeram. Lembremos apenas
os contributos de Alexandre de Humboldt, que viajou pela Amrica Latina, e de Vidal de la
Blache, que consagrava as suas frias a percorrer de comboio e a p, a Frana e os pases
vizinhos, com a vontade de melhor formar os franceses e os fazer compreender o mundo
atravs da prtica do terreno e do conhecimento da geografia, engajamento que ajuda a
3 - William Somerset Maugham (1874-1965) foi um dos escritores de viagem que mais se destacaram entre
as duas guerras. Alm de Histrias dos Mares do Sul tem entre a sua vasta bibliografia obras como Cavalheiro de
Salo: Crnica de uma Jornada de Rangun a Hai Phong (1930), Meu Dirio de Guerra (1940) e O Fio da Navalha
(1944).

238
construir tanto o cidado como o gegrafo 4.

. Viagem sem fronteiras: da mtria Beira aos confins da geografia lusfona. So
muitas e variadas as motivaes e as formas de viajar, porque tudo viagem. viagem o
que est vista e o que se esconde, viagem o que se toca e o que se adivinha, viagem o
estrondo das guas caindo e esta subtil dormncia que envolve os montes (Jos Saramago,
Viagem a Portugal). A viagem de afetos que estamos a seguir, na peugada de Antnio Gama,
pretende ser fiel ao seu espirito e feita ao sabor do seu imaginrio.
Nesta senda, a caminhada ficaria incompleta sem uma incurso, mesmo que breve,
pela geografia de aqum e alm-fronteiras, da Beira maternal mais remota regio dum
qualquer pas de lngua portuguesa. A viagem e o trabalho de campo despertam curiosidade
e desejo, proporcionam experiencias solitrias ou de grupo como so as excurses caras aos
gegrafos. Ambas tm os seus rituais e constrangimentos, exigem uma complexa logstica
para apoiar o viajante no transporte, na alimentao e no repouso, pois o verdadeiro viajante,
alm dos registos que tem de fazer para memria futura, escritos ou fotogrficos, precisa de
ir acompanhado de livros e de mapas que o orientem na caminhada.
Ainda tenho bem vivas algumas viagens que partilhamos, desde o inicio dos longnquos
anos 70, ao redor da nossa casa, para observar as superfcies aplanadas dos tufos calcrios
de Condeixa, interpretar os cortes que expuseram tufos e travertinos nas vertentes talhadas
pelas ribeiras ou apanhar poejo, no cume de algumas serras calcrias (Pega, p. ex.), localizadas
no extremo norte do Macio de Sic. Efetuamos duas viagens de estudo que ficaram
clebres, tendo por timoneiro o Professor Alfredo Fernandes Martins: em 1974, nos dias
que antecederam o 25 de Abril, ao Macio Calcrio Extremenho e, no ano seguinte, Beira
Interior, que teve como pontos altos foram, as aulas magistrais, in loco, sobre os acidentes
geomorfolgicos da Beira Baixa. Foi assim na captura da Bazgueda, na epignia do Ponsul,
no inselberg de Monsanto, aonde acabamos por no subir, pois, uma vez na Relva, porque
estvamos em trabalho e no em turismo, continuamos jornada.
Alm de algumas incurses no Pinhal Interior, passamos a fazer anualmente as Rotas
Ibricas, viagens de estudo transfronteirias, integradas no Curso de Vero, organizado pelo
CEI, onde Antnio Gama era um dos coordenadores e grande ativista. Retenho ainda duas
outras viagens memorveis: a que organizou rea Metropolitana de Lisboa e rea de
Influencia de vora, em 1975, sob orientao do Professor Jorge Gaspar; a grande viagem,
feita em 2011, que teve o significado de uma viagem de despedida, a algumas ilhas de Cabo
Verde, onde nos deslocamos a lugares to improvveis quanto Pedra Lume, na Ilha do Sal,
Cho Bom, em Santiago, Monte Verde, em S. Vicente, ou Ch de Igreja, nos confins de Santo
Anto.
No existe um modo nico de viajar e cada viajante deve desenhar o seu prprio
itinerrio, abordagem que exige preparao aturada, como era timbre de Antnio Gama,
que se munia de minuciosa e sofisticada bibliografia, informao geogrfica, guias e outros
relatos de viagem. No plano domstico no dispensava dois clssicos obrigatrios: os vrios
Guias de Portugal, ideia visionria de Raul Proena, que lanou o primeiro volume em 1924
dedicado a Lisboa e Arredores, saindo o segundo, em 1927, sobre a Estremadura, o Alentejo
e o Algarve; os Livros Guia das excurses realizadas durante o Congresso Internacional
Geografia, realizado em Lisboa, em 1949 5. Qualquer sada para Portugal Central, Centro
Litoral ou Macio Calcrio Estremenho continua a exigir uma leitura destes guias elaborados
por Orlando Ribeiro e Alfredo Fernandes Martins. Antnio Gama recorria com frequncia ao
Portugal, o Mediterrneo e o Atlntico, escrito por Orlando Ribeiro, editado em Coimbra, em
1945, sobre a qual deixou um longo testemunho, como se fosse a sua ltima lio.
No dispensava, complementarmente, as perspetivas particulares e as vises de conjunto
do pas formuladas por Miguel Torga (Portugal, 1950) e Jos Saramago (Viagem a Portugal,
1983). A importncia da viagem para este ltimo autor est patente nos ttulos de obras
4 - Paul Claval (2013) - Le rle du terrain en gographie. [O papel do trabalho de campo na geografia, das epistemologias da curiosidade s do desejo], Confins, 17.
5 - Orlando Ribeiro - Le Portugal Central, Livro Guia da Excurso C do Congresso Internacional de Geografia,
Lisboa, U. G. I., reeditado pelo C. E. G., Lisboa, 1982, 180 p.
Alfredo Fernandes Martins - Le Centre Littoral et le Massif Calcaire dEstremadura, Livro Guia da Eexcurso B
do Congresso Internacional de Geografia, Lisboa, U. G. I., 1949, 109 p.
Rui Jacinto
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como A bagagem do viajante, 1973 e, alm da referida Viagem a Portugal (1983), de A

viagem do elefante (2008), para no falar de A jangada de pedra (1986), que no deixa de
ser uma imaginria e intrigante viagem. O simblico afastamento da Pennsula da Europa
alm Pirenus acaba por ser rematado com a simtrica A viagem do elefante, que pode
representar, tambm no plano igualmente simblico, o regresso do filho prdigo casa
europeia. Falar de viagem adquire, em qualquer caso, o duplo sentido de ida e volta, de
partida e de regresso, to presente no sentimento insular, eloquentemente captado pelo
poeta cabo-verdiano Eugnio Tavares, o primeiro a escrever na sua lngua materna, quando
escreveu no seguinte verso: Si ka badu, ka ta biradu (Para se regressar tem de se partir).
Ao longo dos anos nunca deixamos de falar de viagens e de guias que nos habilitariam
visitar com proveito outros lugares, regies, pases, desde Lisboa: o que o turista deve ver,
guia turstico escrito propositadamente em ingls, em torno de 1925, por Fernando Pessoa),
Guia de Ouro Preto (Manuel Bandeira, 1938), Bahia de Todos os Santos (1944) ou Pensageiro
frequente (Mia Couto, 2010). O irresistvel apelo do mar, que nos tornou pioneiros da
globalizao, deu-nos o incontido desejo de aventura e evaso, que continua a proporcionar
obras como Uma viagem ndia (2010), na verso de Gonalo M. Tavares, a procura do Sul
(1998; Miguel Sousa Tavares) ou Baa dos Tigres (1999), relato da viagem de Pedro Rosa
Mendes, da costa contracosta africana.
Estas viagens literrias so dilogos infinitos: Stefan Zweig, grande viajante, por vontade
mas, tambm, por necessidade de refgio e exlio, apresenta na sua vasta obra ttulos como
Viagens - Paisagens e cidades (1919), alm dum premonitrio Brasil, Pas do Futuro, ensaio
que publicou em 1941. Sobre este pas, numa carta que remeteu da Bahia a seus cunhados,
faz a seguinte descrio do Brasil: Voc no pode imaginar o que significa ver este pas que
ainda no foi estragado por turistas e to interessante - hoje estive nas cabanas dos pobres
que vivem aqui com praticamente nada (as bananas e mandiocas esto crescendo em volta)
e as crianas se desenvolvem como se estivessem no Paraso.
As geografias literrias da lusofonia continuam por desbravar, apesar de tentativas
feitas por, entre outros, Vitorino Nemsio (Caatinga e Terra Cada. Viagens no Nordeste
e no Amazonas, 1968) ou Agustina Bessa Lus (Brevirio do Brasil, 2012), que nos deram
interessantes olhares do Brasil. Ou o abrao entre a savana e os sertes, promovido por Ruy
Duarte de Carvalho, quando lana o seu olhar africano, em Desmedida, crnica do Brasil.
Luanda - S. Paulo - S. Francisco e volta (2006), sobre o Grande Serto: Veredas, de Guimares
Rosa. Estas geografias ntimas so um campo a explorar, sobretudo os seus redutos mais
recnditos escondidos entre sertes, savanas e charnecas.
Territrios que confirmam esta sonhada e interminvel viagem

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Desenhar o mapa do mundo desconhecido6

Antnio Gama Mendes
(30.12.1948 - 31.12.2014)
Uma prola de melancolia

desce levemente o rosto da saudade
Podes agora espreguiar-te nos mapas,
para que a Terra seja todos os caminhos
e se colha nos outonos o mistrio da esperana
e tudo nasa de novo sem limites
(Rui Namorado)
Uma certa tradio geogrfica: Antnio Gama, um gegrafo peculiar, um

heterodoxo inconformado
Antnio Gama faz parte de uma gerao de charneira. Filhos do maio de 68, bafejados
pela Primavera Marcelista e protagonistas do perodo ps-25 de abril, muitos dessa gerao
contriburam, de modo voluntarioso e empenhado, para abrir a cincia, ento vista como
necessariamente neutra, poltica, bem como a academia, ainda por muitos encarada como
uma torre de marfim, sociedade (Joo Ferro, 2015).
Culto, dotado de uma inesgotvel curiosidade cientfica, crente numa Geografia
grandiosa, mas sem um permetro bem delimitado. () Esta a memria que guardo de
Antnio Gama, um acadmico utpico que sonhava com um estudo geral aberto s gentes
e aos territrios, livre de correrias, burocracias e carreiras (Jorge Gaspar, 2015).
Heterodoxo inconformado, olhava com igual desconfiana a hper especializao acrtica
que viu alastrar sua volta, quase sempre to redutora e estreita quanto as demais ortodoxias
que, dogmaticamente, tentam impor um pensamento nico ou confinar o conhecimento
s estritas fronteiras disciplinares (R. Jacinto; F. Cravido; A. Campar; N. Santos; L.Cunha,
2015).
Antnio Gama: apontamentos de um legado, fragmentos de uma obra

O Antnio Gama deixou-nos excelentes textos, exaltantes discusses, crticas
rigorosas [Jorge Gaspar].
Teoria da Geografia. A questo da diferenciao em campos analticos distintos entre
o indivduo e a sociedade, entre o micro e o macro ou o local e o global, deixa de ter o mesmo
sentido, porque cada vez mais estas questes so vistas de um modo em que se privilegiam
as interrelaes, recorrendo a conceitos mediadores (Antnio Gama, 1998).
Geomorfologia. E a seduo vem tanto no plano metodolgico, na confrontao
duma teoria como uma prtica, como no epistemolgico, numa exegese de prtica-teoria
na busca de rigor no discurso em geomorfologia, ao enfrentar um tema em que as formas
de eroso e as formas de acumulao quaternria esto interdependentes e toma uma
amplitude paralela no conjunto da problemtica (Antnio Gama, 1974).
6 - Guio do vdeo de homenagem de reconhecimento pela colaborao desinteressada, generosa e solidria
prestada por Antnio Gama ao Centro de Estudos Ibricos. (XV Curso de Vero, Sala Tempo e Poesia, Biblioteca
Municipal Eduardo Loureno. Guarda, 8 de Julho de 2015).
Rui Jacinto
241
Geopoltica. Houve tempo em que a gua era considerada genericamente um bem

livre. () A gua, como qualquer recurso, tornou-se por consequncia fulcro das relaes de
poder e geradora de conflitos, tornando o seu controlo e a sua posse, seja de rios, lagos, ou
reservas subterrneas, uma questo fundamentalmente poltica, e, portanto, de geopoltica
(Antnio Gama, 2006: 43-59).
Cidade, moderna urbanizao e seus paradoxos. A cidade aparece assim, desde a
sua origem, como um lugar emblemtico de poder. Poder que se inscreve sobre os corpos
e sobre os espaos de modo a organizar as populaes e os recursos que fazem parte dos
territrios e dos quais so artfices. A cidade, surge por isso como uma obra humana, marcada
numa primeira anlise como um regulador econmico das pessoas e das riquezas (Antnio
Gama, 2012: 20, 83-94).
Os espaos sociais e econmicos que constituem as cidades esto atravessados por
contradies e conflitos de apropriao. De utilizao e de avaliao que os grupos sociais
fazem do espao e que se expressam na segregao dos usos, nas formas residenciais e nos
diferentes tipos de desigualdades sociais. nova ordem social tambm corresponder uma
ordem espacial, medida ou imposta pelos poderes institudos e organizadores dessa ordem,
com configuraes de geometria varivel (Antnio Gama, 2013; 133-135).
Antnio Gama e o CEI: uma geografia de cumplicidades e afetos
Saste da vida como se fosses viajar,
levando discretamente a mala dos sonhos
no arrepio da imaginao.
(Rui Namorado)
Nota tcnica*
Desenhar o mapa do mundo desconhecido
[Excerto de A Biblioteca do Gegrafo de Jon Fasman, Gtica, 2006.]
Organizao e Montagem
Antnio Freixo
Voz
Ins Patro
Citaes
Homenagem a um amigo. / Boa viagem, Antnio Gama. [Poema de Rui Namorado - 2 de janeiro de 2015]
Testemunhos (in Finisterra, n 99, 2015)
Antnio Gama: um Gegrafo Peculiar (Joo Ferro).
Um gegrafo inquieto, um heterodoxo inconformado (Rui Jacinto; Fernanda Cravido; Antnio Campar de Almeida;
Norberto Santos; Lcio Cunha).
Antnio Gama ou uma certa tradio geogrfica (Jorge Gaspar).
Antnio Gama: fragmentos da obra
1974 Os tufos de Condeixa. A morfologia da rea dos tufos de Condeixa.
1998 - Escalas, Representao e Aco Social. Cadernos de Geografia, 17, Coimbra.
2006 - A gua: uma questo geopoltica. In O Interior Raiano do Cento de Portugal Outras Fronteiras Novos
Intercmbios. CEI, Iberografias, 8, 43-59.
2012 - A cidade e a moderna urbanizao: discursos, modelos e novas lgicas de organizao espacial. CEI,
Iberografias, 20, 83-94.
2013 - As cidades e os processos de urbanizao. Transversalidades. Fotografia sem fronteiras. Guarda: Centro de
Estudos Ibricos, 133-135.
Vdeo
Cedido por Blizzard.
Fotografias
Rui Jacinto, Lusa Ferreira, Lcio Cunha, Arquivo do CEI / Armnio Bernardo, Antnio Freixo.
Musica
Jesus Fernandes, Alone; Geraldo Vandr (1968) - Pra no dizer que no falei das flores / Caminhando.
https://vimeo.com/137154099
242
243
Prmio Eduardo Loureno

[XI Edio | 2015]

244
Agustina Bessa-Lus:
breve perfil
Maria Agustina Ferreira Teixeira Bessa, celebrizada pelo pseudnimo literrio Agustina BessaLus, nasceu em 1922, em Vila Me, Amarante. Talvez esta aproximao ao Douro da sua infncia,
que levou consigo mais tarde se instalou no Porto, tenha sido determinante como pano de fundo
para a maior parte dos seus romances.
Agustina, que cedo demonstrou interesse pela Literatura Portuguesa e Inglesa em particular,
obteve um lugar de destaque quando publicou A Sibila, em 1954. Esta obra, estudada durante
dcadas em escolas e universidades, constituiu um enorme sucesso e abriu-lhe portas para o reconhecimento pblico da sua grandiosa carreira literria.
Se muitos foram os romances que escreveu, no podem ser esquecidas as peas de teatro,
as biografias, as crnicas, os ensaios, testemunhos de um corpus literrio diversificado. A ligao
ao cinema e ao teatro associam-na a nomes como Manoel de Oliveira, que adaptou ao cinema e
ao teatro muitas das suas obras, e Filipe La Fria, que adaptou e encenou As Frias para o Teatro
Nacional D. Maria II. Foi deste mesmo Teatro que foi Diretora entre 1990 e 1993.
A obra da Escritora tem uma projeo internacional de relevo, estando traduzida em vrias
lnguas. A acompanhar esta projeo internacional da sua escrita, Agustina foi membro do Conselho Diretivo da Comunit Europea degli Scrittori (Roma, 1961-1962), e membro da Academie
Europenne des Sciences, des Arts et des Lettres (Paris) e da Academia Brasileira de Letras. Foi
distinguida com o grau de Officier de lrdre des Arts et des Lettres, atribudo pelo Governo
Francs em 1989, e com o Grau-Oficial da Ordem Militar de Santiago de Espanha, em 1981, tendo recebido ainda a Gr-Cruz da mesma Ordem, em 2006.
Para alm destas distines, a obra de Agustina Bessa-Lus obteve importantes prmios literrios nacionais e internacionais.
O Jri decidiu atribuir o Prmio a Agustina Bessa-Lus em reconhecimento da sua grande
projeo nacional e internacional, expoente mximo da cultura portuguesa e ibrica, e valorizou
na sua obra a profunda consonncia com a grande tradio cultural ibrica, capaz de integrar e
compreender Cervantes e Ferno Mendes Pinto, Nuno Gonalves e Vlasquez.
O Prmio anual, que tem o nome do ensasta Eduardo Loureno, mentor e diretor honorfico
do CEI, destina-se a galardoar personalidades ou instituies com interveno relevante no mbito
da cultura, cidadania e cooperao ibricas.
Para alm do Vereador da Educao, Cultura e Turismo da Cmara da Guarda, Prof. Doutor
Victor Amaral, o jri que decidiu a atribuio do Prmio Eduardo Loureno 2015, era formado por
Joo Gabriel Silva, Reitor da Universidade de Coimbra, Mara ngeles Serrano, Vice-Reitora da
Universidade de Salamanca, Valentn Cabero e Fernando Rodrguez de la Flor, professores da Universidade de Salamanca, Manuel Santos Rosa e Pedro Pita, professores da Universidade de Coimbra, e por mais trs personalidades convidadas: Santos Justo e Pedro Bingre do Amaral (indicados
pela Universidade de Coimbra) e Jos Luis Puerto (indicado pela Universidade de Salamanca).
A sesso solene de entrega do galardo teve lugar, na Guarda, no dia 3 de julho, na Biblioteca
Municipal Eduardo Loureno, na Guarda. A cerimnia contou com a presena do Secretrio de
Estado da Cultura, Dr. Jorge Barreto Xavier e do Prof. Eduardo Loureno.

245
Galeria de Galardoados
Galeria de Premiados
2004 | Maria Helena da Rocha Pereira

Catedrtica jubilada da Universidade de Coimbra, Maria Helena
da Rocha Pereira desenvolveu ao longo da sua carreira uma intensa
actividade pedaggica e cientfica nas reas da cultura clssica
greco-latina, cultura portuguesa e latim medieval. Foi a primeira
mulher catedrtica da Universidade de Coimbra, tendo ensinado ao
longo de 40 anos e publicado mais de 300 trabalhos, entre ensaios
e tradues. Jubilada desde 1995, a especialista em culturas grega
e latina, no abandonou a vida acadmica, continuando a orientar mestrados, a fazer
conferncias, a estudar e a escrever, estando ligada a trabalhos como a traduo completa
da Ilada de Homero.
2006 | Agustn Remesal
Jornalista e correspondente da TVE (cargo que exerceu em Lisboa
de 2000 a 2004), Agustn Remensal natural de Zamora, o que
ditou uma estreita ligao fronteira e a Portugal, compartilhando
vivncias e tradies raianas. Destacou-se pelo seu trabalho literrio
e profissional ligado a Portugal e Espanha, incidindo nas culturas
e identidades fronteirias. O documentrio La Raya Quebrada
uma obra de referncia para a compreenso da histria partilhada
entre Espanha e Portugal.
2007 | Maria Joo Pires

Reconhecida internacionalmente como uma exmia intrprete de
compositores do perodo clssico e romntico, como Mozart, Chopin,
Schubert e Beethoven, a pianista Maria Joo Pires percorreu e esgotou
as melhores salas de espectculo do mundo. Exemplo excepcional de
como o talento portugus ultrapassa fronteiras, Maria Joo Pires hoje
uma referncia internacional. Cidad do Mundo, defende a ideia de uma
aproximao entre Portugal e Espanha por considerar que as diferenas culturais entre os dois
pases so no, no fundo, do mesmo tipo das que podem existir, por exemplo, entre a Catalunha
e a Andaluzia. Maria Joo Pires destacou-se pelo trabalho de cooperao e intercmbio
cultural entre Portugal e Espanha, atravs do desenvolvimento de projectos comuns,
com particular realce para os que tm tido lugar na regio raiana.
2008 | ngel Campos Pmpano
Natural de Badajoz, ngel Campos Pmpano (1957-2008)
distinguiu-se enquanto poeta, tradutor, editor e professor. Director
da revista bilingue Espacio/Espao Escrito, um projecto inovador no
domnio das relaes literrias entre os dois pases ibricos, traduziu
destacados poetas portugueses como Fernando Pessoa, Antnio
Ramos Rosa, Carlos de Oliveira, Eugnio de Andrade, Sophia de Mello
Breyner Andersen, Ruy Belo e Al Berto, entre outros. ngel Campos
Pmpano interpretou singularmente a Fronteira, entendendo-a como forma de comunicao
e no de separao. Em 2005 recebeu o Premio Extremadura a la Creacin pelo livro
La semilla en la nieve. A sua obra foi recolhida em diversas antologias.

246
2009 | Figueiredo Dias

Jorge Figueiredo Dias Professor Catedrtico Jubilado da Faculdade de
Direito da Universidade de Coimbra. Ensinou Direito Penal, Processo Penal
e Cincia Criminal naquela Faculdade e, entre outras funes, integrou
o Conselho Cientfico da Faculdade de Direito de Macau e foi membro
do Conselho Cientfico da Faculdade de Direito da Universidade Catlica
Portuguesa. Tambm foi presidente da Comisso de Reviso do Cdigo Penal
e do Cdigo de Processo Penal, membro do Conselho de Estado (1982/1986) e deputado
Assembleia da Republica de 1976 a 1978. Personalidade incontornvel da nossa cincia
jurdica nacional e internacional, Figueiredo Dias desenvolveu um trabalho relevante em
Portugal e Espanha no mbito das cincias jurdicas e em particular no Direito Penal.
2010 | Csar Antonio Molina
Csar Antonio Molina autor de obras de ensaio, prosa e poesia
e quando desempenhou o cargo de director do Instituto Cervantes
intensificou a colaborao ibrica com o Instituto Cames, realizando
aces conjuntas que se viram reforadas atravs do Ministrio da
Cultura do Governo de Espanha. O seu trabalho cultural a partir do
Crculo de Belas Artes de Madrid ampliou os laos peninsulares com a
criao da Semana de Cultura Portuguesa, referiu o jri, lembrando que como Director
do Instituto Cervantes intensificou a colaborao ibrica com o Instituto Cames, realizando
aces conjuntas que se viram reforadas atravs do Ministrio da Cultura do Governo de
Espanha. Csar Antonio Molina nasceu na Corunha em 1952 e um destacado nome
das letras espanholas, na prosa, na poesia e no ensaio. Alm de ter presidido ao Instituto
Cervantes e ao Crculo de Belas Artes de Madrid, ocupou a pasta da Cultura no anterior
Governo de Jos Luis Zapatero.
2011 | Mia Couto
Escritor, jornalista e bilogo moambicano, Antnio Emlio Leite
Couto nasceu em 1955, na Beira. Filho de uma famlia de emigrantes
portugueses chegados a Moambique no princpio da dcada de
50, frequentou a escola primria na Beira e iniciou os seus estudos
de Medicina em 1971, na Universidade de Loureno Marques
(actualmente, Maputo). Por esta altura, o regime exercia grande
presso sobre os estudantes universitrios. Ligado luta pela independncia de Moambique,
tornou-se membro da Frente de Libertao de Moambique (FRELIMO). A partir do 25 de Abril
e da independncia de Moambique, interrompeu os estudos para trabalhar como jornalista.
Em 1985, ingressou na Universidade Eduardo Mondlane para se formar em Biologia. Iniciou
o seu percurso literrio em 1983 com o livro Raiz de Orvalho (poemas). Seguiram-se,
entre outros, Vozes Anoitecidas (1986), livro de contos com que se estreou na fico e
2012 | Jos Mara Martn Patino
Jos Mara Martn Patino, Escritor e Telogo Jesuta espanhol, foi
o galardoado com o Prmio Eduardo Loureno 2012. Nasceu em Lumbrales (Salamanca) em 1925. Licenciado em Filosofia e doutorado em
Teologia desenvolveu uma intensa atividade de cariz social e litrgico
em Espanha. Foi fundador e preside Fundacin Encuentro, uma reconhecida plataforma de debate de cariz independente cujo objetivo a
anlise dos principais problemas da sociedade espanhola, promovendo espaos de compreenso e consenso.Para alm do protagonismo histrico e do papel que desempenhou
nos anos da transio para o regime democrtico em Espanha, o jri considerou relevante
a trajetria e a atividade de Martn Patino e da Fundacin Encuentro no desenvolvimento
scio-econmico e coeso territorial na ampla zona transfronteiria entre Portugal e Espanha, nomeadamente atravs do projeto Raya Duero, iniciativa de formao e educao
nos meios rurais de baixa densidade.

247
2013 | Jernimo Pizarro

Jernimo Pizarro, Professor de Literaturas Hispnicas e investigador
da obra de Fernando Pessoa, foi o galardoado com o Prmio Eduardo
Loureno 2013. Cidado da Colmbia e de Portugal, professor da
Universidade dos Andes, titular da Ctedra de Estudos Portugueses do
Instituto Cames na Colmbia e doutor pelas Universidades de Harvard
(2008) e de Lisboa (2006), em Literaturas Hispnicas e Lingustica Portuguesa. No mbito da
Edio Crtica das Obras de Fernando Pessoa, publicadas pela INCM, j contribuiu com sete
volumes, sendo o ltimo a primeira edio crtica de Livro do Desassossego. Em 2013, assumiu funes de comissrio da presena portuguesa na Feira do Livro de Bogot (Colmbia).
2014 | Antonio Sez Delgado
Professor de Filologia Hispnica na Universidade de vora, tendo-se
destacado pela traduo de grandes vultos da cultura portuguesa contempornea como Fernando Pessoa, Antnio Lobo Antunes, Manuel
Antnio Pina, Jos Gil e Teixeira de Pascoaes, entre outros. Considerado
o especialista do Modernismo na Pennsula Ibrica, Antnio Sez Delgado um investigador raiano que cruza fronteiras h mais de uma dcada.
248
Intervenes na Sesso de Entrega

do Prmio Eduardo Loureno 2015

249
lvaro dos Santos Amaro

Presidente da Cmara Municipal da Guarda
Senhor Secretrio de Estado da Cultura,

Senhor Reitor da Universidade de Coimbra
Senhora Secretria Geral da Universidade de Salamanca
Senhor Professor Eduardo Loureno
Famlia da Galardoada Agustina Bessa Lus
Representante do Instituto Cames
Membros do jri do Prmio Eduardo Loureno
Sejam bem-vindos Guarda.
com grande satisfao que a nossa Cidade recebe nesta Biblioteca a Sesso de Entrega
do Prmio Eduardo Loureno. mais um momento de feliz associao entre dois nomes
maiores da Cultura portuguesa contempornea: Eduardo Loureno e Agustina Bessa Lus.
Sado, em especial, a famlia de Agustina, que aqui a representa, o Pro-fessor Eduardo
Loureno, e os representantes das Universidades de Coimbra e de Salamanca e do Instituto
Politcnico da Guarda, parceiros da Cmara Municipal da Guarda neste projecto de Cultura
e Cooperao que o Centro de Estudos Ibricos.
Uma saudao muito especial ao Senhor Secretrio de Estado da Cultura que, em nome
do Governo da Repblica, nos honra com a sua presena nesta que tambm a sua terra.
Ilustres convidados,
Minhas Senhoras e Senhores,
O Prmio Eduardo Loureno homenageia, em primeiro lugar, o filsofo e cidado, o
ensasta e o estudioso; aquele que, como raros, pensa Portugal, a Europa e o Mundo.
Eduardo Loureno um dos nossos, beiro e raiano. Um D. Quixote Ibrico, como se
lhe referiu o galardoado anterior, Antnio Sez Delgado, h exactamente um ano nesta
mesma sala: Um Quixote que sabe olhar para o mundo e l-lo com a lcida simplicidade e
inteligente ironia herdeira do melhor esprito de Sancho Pana. Um intelectual ibrico que
um embaixador reconhecido da nossa Cultura e dos nossos valores.
Bem-haja, Senhor Professor Eduardo Loureno, pela ideia, pelo incentivo e pela amizade.
Bem-haja pelo desafio para que a mais lusitana das fronteiras se convertesse na mais
ibrica e dialogante das terras.
O Prmio que hoje atribumos tem galardoado personalidades com in-terveno relevante
no mbito da Cultura, da cidadania e da cooperao inspiradas no espao ibrico.
Este ano o jri decidiu por amplo consenso distinguir a escritora Agustina Bessa Lus.
para mim uma enorme honra, enquanto Presidente da Cmara Mu-nicipal da Guarda e
em nome da Direo do Centro de Estudos Ibricos que partilho com os Senhores Reitores
das Universidades de Coimbra e de Salamanca , fazer a entrega deste prmio sua famlia.
Estando retirada da vida pblica por compreensveis razes de sade a galardoada est,
assim, simbolicamente, hoje connosco.
Agustina uma figura referencial da literatura portuguesa e um expoente da cultura
ibrica, que inspirou diferentes geraes de leitores, escritores e ensastas.
Mas , tambm, o smbolo desta multi-pertena que nos leva desenhar traos de unio
onde outros vm fronteiras. Pertence ao Minho, onde nasceu. Pertence ao Douro, de onde
era o pai. Pertence a Zamora e nossa vizinha Castela e Leo, de onde era a me. Pertence
a Coimbra, onde escreveu as primeiras obras. Pertence ao Porto, onde se afirmou como
romancista. Pertence a toda a parte, onde a lemos e admiramos. Onde nos entra pelos
sentidos essa indomvel escrita, paradoxal e surpreendente, como to bem a caracteriza
Eduardo Loureno.
Agustina e permita-me que o cite de novo, Senhor Professor a nossa romancista-

250
mor, que nos oferece uma obra torrencial e fulgurante.

Mas acerca da vida e da obra da galardoada, ouviremos com a maior ateno a Senhora
Professora Anamaria Filizola. Contudo, no quero deixar de sublinhar mais esta escolha feliz
do jri do Prmio Eduardo Loureno, por distinguir, mais uma vez, uma figura de to singular
talento na escrita, na interpretao humanista e promoo da Cultura de razes ibricas.
Uma vez mais, nesta Cidade mais alta, atingimos o topo.
Temos, por isso, o desafio renovado de fazer mais e melhor.
E neste repto, para qual todos estamos convocados, devemos tambm fazer uma reflexo
acerca do futuro deste Prmio e do seu mais nobre objectivo, que a homenagem desta
Terra ao seu ilustre pensador.
Guilherme de Oliveira Martins disse aqui, noutra ocasio, que Eduardo Loureno pensa
Portugal como vontade e como comunidade plural de destinos e valores, pondo em dilogo
os mitos e a razo e procurando afastar a maldio do atraso.
A maldio do atraso no pode ser o destino ou a fatalidade destas terras raianas
separadas por uma fronteira agora imaginria.
Falar de coeso territorial hoje pressupe que a unio e o desenvolvimento das regies
de fronteira dos dois pases prossiga atravs de valores imateriais como os sculos de Histria
partilhada, as vivncias em comum e as cumplicidades, mas tambm atravs de estratgias
concertadas de desenvolvimento.
Desta cidade de fronteira lutaremos pelo progresso e pela coeso dos territrios que so
de baixa densidade mas tm ou temos que o descobrir um elevado potencial.
No querer Eduardo Loureno associar-se a esta batalha contra a maldio do atraso?
No poder o Prmio com o seu nome incentivar e distinguir, tambm, aqueles que nos
ajudam a pensar e a concretizar estratgias de progresso?
Deixo aqui este desafio aos Senhores Reitores das Universidades de Coimbra e Salamanca
e a toda a comunidade do Centro de Estudos Ibricos. Teremos certamente oportunidade de
pensar em conjunto e tentar conjugar as duas perspectivas: celebrar os valores consagrados
mas incentivar as novas valias, nos mais amplos campos criativos; reconhecer um percurso
mas ajudar abordagens inovadoras. Estou certo de que a ideia no desagradar ao Diretor
Honorfico do nosso Centro de Estudos Ibricos.
Cabe-nos a tarefa maior de assumir a Histria e o legado dos que a fazem em cada dia,
mas de encarar o futuro com optimismo e confiana.
um desafio que nos convoca para um trabalho persistente para que, no novo ciclo de
polticas comunitrias, aproveitemos todas as oportunidades de desenvolvimento e coeso.
O Centro de Estudos Ibricos vai ter aqui uma importante e reforada misso, na ligao
entre as instituies que o compem, no envolvimento de novos parceiros e agentes e num
protagonismo ainda mais activo em polticas de cooperao territorial.
O CEI uma sigla que me diz muito e quero que diga muito tambm Guarda. Porque
a Cultura e o Conhecimento so uma das bases do de-senvolvimento social. E porque esta
Cidade no interior. Desculpem-me, mas no . S era interior quando tnhamos fronteiras e
quando nos definamos como inimigos. Tudo isso passado longnquo. Um passado anterior
prpria ideia de Europa, que tantas interrogaes nos provoca por estes dias. No h espao
mais europeu do que a nossa Pennsula Ibrica. uma espcie de Europa antes da Europa. E
ns, na Guarda, estamos no centro de tudo. No centro da distncia entre Lisboa e Madrid. Na
confluncia dos caminhos entre o mar e o continente. No eixo de um mundo global.
Isto somos ns, a Guarda.
Somos o cruzamento de muitos labirintos de saudades, sim.
Mas somos, tambm, um lugar com enorme potencial nos caminhos para o Futuro.

251
Eduardo Loureno
Director Honorfico do CEI
Agustina Bessa-Lus no apenas uma escritora entre outras, embora das mais clebres
da Literatura Portuguesa.
H muito que para todos aqueles que pertencem gerao a que eu tambm perteno
(por contiguidade e nada mais...), Agustina Bessa-Lus foi percebida como um caso parte
dentro da histria da Literatura Portuguesa do sculo XX. Quando publicou a sua famosa
Sibila tivemos a impresso de que nada havia de comparvel quele livro, que ela, ainda
relativamente jovem, tinha escrito e que modificou a perspetiva que podemos ter sobre a
leitura no s da literatura contempornea, dela e daquilo que a sucede mas de toda a
nossa Literatura.
Nestas coisas de talentos ou gnios diversos do alto reconhecimento, s Agustina podia
merecer o ttulo de gnio. Agustina , verdadeiramente, no s uma natureza genial no
sentido, no grau de imprevisibilidade, de originalidade da sua imaginao, da sua escrita,
mas tambm qualquer coisa ainda mais rara, uma espcie de abundncia inexplicvel, de
torrente indomvel acerca de uma experincia ao mesmo tempo limitada como a de cada
um de ns. Seria como se o gnio da espcie e, sobretudo, o gnio da prpria memria da
Literatura e Lngua Portuguesa, se tivesse concentrado nela e que nada pudesse realmente
inscrev-la de uma maneira tradicional ao lado de outras, tal a sua fulgurncia, o seu
sentido das contradies profundas que so todo o destino humano. Ela no uma filsofa,
mais do que isso! Lembro-me que, em tempos, numa sesso dedicada a Fernando Pessoa,
no Porto, algum passou um papelinho com a pergunta qual o maior poeta portugus?,
que circulou nas mesas, e foi espantoso que algum tivesse escrito Agustina Bessa-Lus,
que no passa por ser um poeta no sentido formal da palavra. Mas quem escreveu isso teve a
conscincia muito forte do que estava pensando, a expresso que lhe convm : um imenso
poeta, que a categoria mxima de quem escreve.
A genialidade a capacidade de ver para alm do que ns vemos normalmente e de
confabular isso em mitos, em histrias, em evocaes, em criaes de figuras que so,
primeira vista, como uma espcie de delrio sagrado. Basta lermos umas pginas de Agustina
para entrarmos nessa torrente que no tem precedentes na histria da Literatura Portuguesa
e no sei quantas ter realmente no futuro... Comparando com os nossos grandes homens
de escrita do passado, no vejo melhor comparao que com o universo de Antnio Vieira.
Para mim, estas so as duas figuras mais extraordinrias em matria de criao propriamente
literria, porque incontrolada, e o paradoxo que no se esperaria que fosse uma mulher
portuguesa dos meados do sculo XX.
Escrevi, em tempos, sobre Agustina Bessa-Lus, que ela pertence a uma constelao bem
precisa na rea de onde emerge. Ela no vem das capitais, vem do norte, da parte mais
arcaica e mais profunda, historicamente falando, do nosso pequeno pas e grande pas. Ela
vem do norte e vem tambm da Ibria. A sua personalidade, essa espcie de genialidade
torrencial, absoluta, essa espcie de gnio da ficcionalidade, vem tambm das razes do
sangue espanhol que corre nas suas veias. Esse sangue s tem uma encarnao maior da
nossa Pennsula, que se chama Cervantes. Agustina uma Cervantes, mas, ao mesmo
tempo, uma Sherazade que conta, no s a histria do seu pequeno mundo, um pequeno
mundo que, como para outros grandes escritores, se torne resumo de todo o mundo porque,
efetivamente, em cada pequeno mundo a humanidade est sempre toda presente. Mas
no queria fazer mais consideraes em volta do gnio, porque basta ler uma pgina para

252
perceber o que ela . No seu ltimo livro O elogio do inacabado o ttulo diz tudo: o livro
est realmente acabado, mas um acabado sem fim e, ao mesmo tempo, um adeus sem
fim que Agustina faz Literatura e sua prpria vida. Uma pgina ou duas bastam para
que mergulhemos, sem preparao de espcie alguma, no que so os textos e a realidade
da literatura e num universo em particular que o dela. Comeo com o seu ltimo livro,
intitulado Homens e mulheres: As coisas grandiosas devem ser narradas de uma maneira
simples; as coisas mesquinhas, de uma maneira subtil. Outras h, porm, que de mseras ou
soberbas, no se lhes encontra rosto. A existncia tem um mbil para cada uma das criaturas.
No a lei da sobrevivncia que as move, nem a da autodestruio to-pouco. So as coisas
vividas, os tempos, as mudanas. Efeitos de amor e dio os desenharam ao natural, que o
esmero da alma. Efeitos de amor e dio. Como na pea de Caldern. Trata-se nesta histria
duma mulher a quem a culpa no humilhou, porque fez dela a imolao ao terror dos outros.
Uma mulher que eu conheci.
Imaginai, no sei, um lugar pedregoso e feio, com carvalhas antigas plantadas entre
penedos saibrentos. Um riacho que parecia correr sobre um leito de sal borbulhava no fundo
dum verde precipcio. As vides soltas pendiam dos tristes ldos, as enxurradas abriam valas
fundas nos caminhos. Um caminho - o resto eram trilhos de mulas onde se desfilava a sinistra
processionria, a bicha dos pinheiros. Os seus novelos como que vidrados viam-se nos ramos;
elas iam atravs das matas, em grandes fitas aveludadas. Pareciam ser atradas por motivo
mais poderoso que o da sobrevivncia, porque transpunham os pinhais onde dispunham de
farto alimento, e no paravam nunca. O plen amarelo que as revestia ficava no cho como
enxofre vertido. Acontecia isto na Primavera.
Por ali ficavam os moinhos. Dominavam o vale como fortalezas, como casamatas, iguais
quelas que se vem nos Alpes Martimos ao lado das pontes bombardeadas que jamais
foram reconstrudas.
E so estas passagens absolutamente imprevistas e tipicamente onricas como se fossem
realmente pura fantasia que fazem esta mistura de hiper realismo, no ? E de sonho:
Havia ali um pouco dessa hostilidade fracassada e sem objeto. Os moinhos pareciam
conter, em vez de ms titubeantes na sua moagem, em vez disso e de cestos feitos de silvas
e palha paina, rebeldes fuzis silenciosos. Mas eram apenas moinhos. Depois invocando
um personagem: Agora, retalhada a quinta, os moinhos tinham rendeiros, o Abel Seco,
homem espesso de juzo, enorme, de rosto redondo, aluado e bonito. Cem anos de vida
lenta, rochosa, sem vizinhos, fizeram-lhe a famlia circunspecta, de falas escassas. A solido
dera-lhe uma candura fria, um certo espanto do olhar que arremedava o sentimento. Aos
quarenta anos Abel Seco era o homem muito perfeito de semblante grave, mais turvo do
que risonho. A mulher apagava-se muito ao lado daquele Moiss moleiro. Era franzina, de
expresso distrada por dores antigas meio esquecidas. Duas lindas filhas tinham-lhe morrido,
j moas; tinham morrido encostadas ao seu peito, compostas, tristes, mas no saudosas de
nada. Elas assim o diziam: J no vou deitar as flores Carminha, que casa em Maro...
Era como uma falta de que cada uma acusasse, a sua falta nessa manh de bodas, com o
grupo das jocistas de blusa azul, atirando aos noivos camlias desfolhadas. O prtico do
mosteiro romano apresentava no sei que esplendor robusto, como uma condecorao de
pedra, posta como horizonte daquele grupo absorto que posava para os retratos. ()
Ali viveu Sousa Cardoso, mais alm o Nobre, ambos contratados cedo pela morte, ambos
vagabundos envergonhados como so os portugueses de bem. E Pascoais, contrito dalgum
pecado celeste, viveu tambm nos prximos lugares, narrando a infncia de Deus em versos
transidos de orgulho que bem personificava a humildade. Ali, ali, os ventos dobram os
ciprestes dos jardins mais morturios do que os prprios cemitrios. O vento sibila por sob
as portas principais dos cases abandonados onde as ltimas obras pressagiaram a morte
do velho amo. Fecharam-se as portadas, cresceram demasiado as guias das roseiras, os
tanques cobriram-se de lentilha verde. Morreram envenenados os molossos acorrentados,
e a sua casota apodrece com repas de palha estripadas do ninho. A casa vazia de um co

253
mais confrangedora do que a casa fechada pelo luto. O guardio despedido ou morto
como que imprime maior deserto ao recinto outrora vigiado. Deserta de amigos, de cheiro,
de acontecimentos. Portas que nunca tinham tido cor que a elas chegasse, porque eram
abertas, de par em par. E delas se passava s cozinhas amplas e chispantes, com fornalhas
esbraseadas e lares borralhentos onde apurava a comida com uma lentido sumarenta e
ditosa. Porm, em profundos cantos, lamentamos o xodo das provncias, a terra que se
exige industriosa compensao deixada talvez ainda a esse amor censurado dos seus tiranos
desiludidos. ainda a mesma e ns no. Somos os mesmos e ela no ser mais igual. Algo
se decomps, algo se dissolveu no corao da terra. Os lugares existem, as rvores, as mais
belas, foram protegidas e derramam a sua sombra escura. Mas talvez entristecssemos, ou
perdssemos de facto os olhos de ver, como diziam os antigos. Ou ento tudo deve ser assim.
J nos pesa o esprito para o leve cargo do passado, certos quadros perdidos onde estavam
ainda todos aqueles que amamos.
Isto Agustina. No uma pgina, milhares de pginas de Agustina, so iguais a esta
pgina. Uma pgina destas muitos escritores podem escrever, mas milhares destas pginas?!
No conheo nenhum!
Transcrio do discurso do Professor Eduardo Loureno

254
Agustina ou a peste do imaginrio

Anamaria Filizola1
Sinto-me honrada e feliz com o convite do Centro de Estudos Ibricos para fazer o elogio
de Agustina Bessa-Lus, distinguida com o prmio Eduardo Loureno. Renem-se na Guarda,
que tardei a visitar, dois grandes nomes da cultura portuguesa, e no por acaso. Quem
conhece a fortuna crtica da nossa autora, sabe da expressividade que a tem o trabalho de
Eduardo Loureno, seu leitor, crtico e admirador desde sempre.
H dois anos, por ocasio dos noventa anos de Eduardo Loureno apre-sentei, no Centro
de Estudos Portugueses da Universidade Federal do Paran, onde decorreu minha carreira
de professora, o texto intitulado Eduardo Lou-reno leitor de Agustina Bessa-Lus ou Minha
cara Agustina, cujo final o seguinte:
Tambm eu me rendo dizia eu s imagens encantatrias de Eduardo
Loureno, associaes enraizadas na lenda e no mito da mulher que se salva
por astcia de saber narrar e por levar um carrinho de linhas no bolso da
tnica. E me pergunto se fui equilibrada na homenagem ao jovem e sempre
entusiasmado nonagenrio ou se fiz duas justias na mesma balana... Como
agustiniana professa, considero os ensaios laurentinos matrizes ba-silares de
posteriores trabalhos de maior flego sobre essa autora que Loureno compara
a uma sara ardente. Creio que os escritos de Loureno so um acerto de contas:
sem precisar arregaar as mangas e erguer os punhos, ele deixa knock out com
finura e repito entusiasmo, os que no leram Agustina como ele considera
que ela deveria ser lida.
Devedora de seu pensamento sobre Agustina, e no s, passo ao elogio da nossa

homenageada, que intitulo Agustina ou a peste do imaginrio, e que abro com duas
epgrafes:
Os romances so a histria, no do que acontece numa vida, mas do que
se evitou que acontecesse. Agustina Bessa-Lus, O romanesco em Camilo A
enjeitada. Colquio Letras, 54, mar. 1981.
uma tapearia, mas de um gnero especial, aberta. () Bessa--Lus vai
tecendo com uma mo o que destece com a outra. Nada parece gui-la, na
aparncia, seno uma fidelidade sonmbula vontade de desfiar por sua prpria
conta um fantstico rosrio de relaes humanas, tornadas em suas mos
como elementos de um puzzle varivel ao infinito. (Eduardo Loureno, Descon-certante Agustina. O Tempo e o Modo, 22, dez. 1964)
No seu Longos dias tm cem anos Presena de Vieira da Silva, Agustina declara-se
frustrada por Vieira no lhe ter narrado uma sua ida com cinco anos a Brighton, onde assistiu
representao de Sonho de uma noite de vero, de Shakespeare. Diz ela: Maria Helena
contou muitas vezes as suas impresses a respeito desse encontro com o teatro ferico, com a
pintura, em suma. A mim no contou. Tenho que improvisar sobre os escombros da memria
1 Professora reformada de Literatura Portuguesa da Universidade Federal do Paran, Brasil.

255
e tirar doura dum leo morto, que o tema repetido (p. 20-21). Sinto-me um pouco assim,
a tirar doura do leo morto, que o tema repetido o elogio romancista , acrescido o
facto de falar na sequncia do Prof. Eduardo Loureno... que falou de Agustina!
No tenho dvidas de que os aqui presentes reconhecem o acerto da atribuio deste
prmio ibrico a Agustina. Limitar-me-ei, pois, a sublinhar, de maneira concisa e aleatria,
algumas razes pelas quais Agustina hoje galardoada como a grande dama da literatura
ibrica de lngua portuguesa.
Recordarei que Agustina, a comum dos mortais, no objeto de uma unanimidade
nacional. Felizmente para ela e para ns. Nunca foi escritora de regime nem estandarte de
igreja, o que lhe permitiu ser grande sendo original. Fugiu cartilha neorrealista e foi por
isso ostracizada. Teve obras premiadas, mas se teve desde o incio o talento reconhecido,
no lhe bastaram os prmios para evitar a pecha de retrgrada ou reacionria. Todavia, se
no agradava esquerda, tambm no agradava direita. Creio ser acertado afirmar que
nunca se deixou intimidar pelo que era dito sobre sua obra. Obra de gnio, mas de gnio
impertinente, at irregular. E as irregularidades foram muitas vezes apontadas. O ttulo de
um artigo de Eduardo Loureno, Des-concertante Agustina, diz bem da convivncia de
suas virtudes mais raras e dos seus defeitos mais visveis A partir dos anos oitenta, com os
romances em que a Histria dominante em maior ou menor grau, sem deixar de ser desconcertante e lembro O mosteiro ou As adivinhas de Pedro e Ins - podemos afirmar que
cresce ou torna-se mais evidente uma cumplicidade com o pblico. Sou profundamente
cmplice da sociedade portuguesa, cmplice das pessoas () na medida em que as entendo
e fao parte delas, declara numa entrevista.
Mundo mundo vasto mundo
se eu me chamasse Raimundo
seria uma rima, no seria uma soluo
diz o poema de Carlos Drummond de Andrade. Pois o vasto mundo cabe todo na prosa
de Agustina. Todos os seres so dignos de sua ateno. Mesmo os animais comparecem com
suas personalidades e comportamentos, como o caniche que tinha um riso homrico...
As pessoas, comeando pelas mais prximas, so personagens em po-tencial: (Meu Pai)
tinha um feitio de pura fico porque era gentil, sen-timental, cheio de chiste e perigoso. Cita
uma carta de Vieira da Silva que confirma o que digo: A Agustina, com a sua imaginao,
poder descobrir, inventar, melhor do que eu at possa dizer, aquela que eu sou escreveu
Maria Helena. Com os restos daquela que eu no sou, ainda pode criar a irm que no
tive. H muitas outras passagens que poderiam ser citadas. Imagino que desde sempre
tenha sido assim. Agustina nunca contou quando teve conscincia disso, mas ao escrever
Mundo fechado (1948), seu primeiro romance, acredito que tenha feito um esforo para
separar o mundo de Pedro, o protagonista, do seu. Esto l umas tias que vivem no campo,
est l um rapaz a recuperar a sade, a desejar a vida da cidade, tudo a evocar o Henrique de
Souselas da Morgadinha dos Canaviais, do Jlio Dinis, mas com outro flego. A sibila (1954)
j traz a metamorfose da fico, e eis a famlia do pai retratada. Em seguida vir a da me,
em Os incurveis (1956), que voltar nas Memrias laurentinas (1996), e no esqueamos
de As pessoas felizes (1975), romance com muitos elementos autobiogrficos. NO livro de
Agustina (2000) viro as fotos de famlia, legendadas e comentadas com luxo de detalhes.
O enigma da origem metamorfoseada em fico ser a sua originalidade. Todos e todas
so personagens, inclusive ela prpria, representada ficcionalmente, como em Germa ou
Maria, e nos textos assumidamente autobiogrficos. Todavia, o discurso autobiogrfico ou
da genealogia familiar em Agustina no se confundem com a autofico em que o autor se
compraz em olhar para a sua prpria alma, ou seja, para o seu prprio umbigo. A operao
agustiniana mais complexa, pois no se esgota no comprazimento narcsico nem num
saudosismo de anos dourados, nem na comiserao de anos cinzentos. Se o real comparece,

256
e comparece sempre, porque a vida, com dias de chuva a seguir aos dias de sol. O
mundo mundo vasto mundo um vasto texto, sempre dado a ler e a ser reescrito, sempre
aberto a interpretaes, inacabado, pronto a ser retomado. A vida o que conta e o que se
conta. A singularidade de Agustina se faz presente nas obras no ficcionais, cujas ideias nos
surpreendem sempre, pois a nossa autora no se prestaria a escrever fosse o que fosse para
repetir o j dito. Pode dizer o improvvel: pitonisa do verbo, no dir o esperado.
Ella misma es la sibila, disse Carmen Martn Gaite em Tirando del hilo (2006) que
v, no romance homnimo, uma histria que enlaza con la epopeya rural, con el tema
de las mujeres aparentemente sometidas pero indomables da raza galaico-portuguesa,
con lo mgico, lo intemporal y lo sagrado. esse parentesco que faz da autora de Os
incurveis uma escritora ibrica, com razes nas literaturas peninsulares que, do Amadis ao
Lazarillo e a Cervantes, e de Camilo a Valle-Incln e prpria Martn Gaite, a quem de
novo recorro, se caracterizam pela exuberancia de evocaciones, turbulenta e indisciplinada,
de una aportancin de versiones orales hechas por personajes tan de carne y hueso como
simblicos. Se a geografia literria de Agustina ibrica, -o privilegiadamente atravs do
mais ibrico dos rios portugueses, o Douro, que cruza el corazn de roble /de Iberia y de
Castilla (Antonio Machado). O Douro, escreve Agustina em Fanny Owen, ficou banido
da lrica portuguesa com a sua catadura feroz pouco prpria para animar os gorgeios dos
bernardins, que so sempre lamurientos e beira de gua lavam os ps e os pecados.
Atravs da fico agustiniana, na linhagem de Camilo, e frequentemente com a cumplicidade
de Manuel de Oliveira, o rio adquire o estatuto literrio de que o Tejo e o Mondego sempre
se prevaleceram na lrica. As suas guas negras l-se em Vale Abro , parecem conter
uma pilha imensa de factos, precipitados ali com o ritual dos antigos povos que deixavam
afundar-se nos lagos virgens e mancebos, e joias, e flores, no apenas como rito sacrificial,
mas sobretudo como poltica de construir a memria.
Oswald de Andrade, poeta modernista brasileiro, em seu livro de memrias Um homem
sem profisso: sob as ordens de mame, conta que quando foi a Londres no viu Karl Marx,
concisa afirmao metafrica que explica muitas de suas opes ideolgicas e formais. Nas
viagens que fez e que no fez, Agustina tambm no viu Marx; no entanto, sua memria
viu Nietzsche e Freud. No cabe aqui evocar Michel Foucault, mas, grosso modo, lembremos
que os trs pensadores constroem um paradigma epistemolgico em que o que dado a
conhecer no revela a sua totalidade. Em ltima anlise, a linguagem no diz o que diz, o que
deixa para sempre o sujeito do discurso fraturado e esfngico. Creio que ningum aprendeu
melhor essa lio do que Agustina, que freudianamente vai enfrentando as esfinges que se
lhe aparecem sob diversas formas e nietzschenianamente pode afirmar que s a morte da
iluso pacifica os homens. uma psicologia fina, impetuosa e aforstica que, se agrada e
convence a muitos, tem o dom de desagradar e irritar outros tantos. Mas com esse mtodo
que no metdico que Agustina produz seus textos mpares, e com ele l textos alheios e
desconstri lugares comuns que so repetidos sem cuidado. Assim, a partir dos sermes de
Santo Antnio pde afirmar que a iconografia que lhe atribuda, a saber, da apario da
Virgem com o Menino, no condiz com o seu pensamento, que Agustina considera pouco
ou nada pueril. Outro bom exemplo Camilo, que cr mais apaixonado pela prpria escrita
do que pelas muitas mulheres que frequentam a sua histria de vida. Ou os medos infantis
que estariam na causa das impetuosidades de D. Sebastio que pem a perder o reino. Ou a
relao conflituosa e ambgua de Antnio Nobre e Alberto de Oliveira, cuja separao levaria
tuberculose de Nobre, manifestada tardiamente, e no com a precocidade que alguns leem
em seus versos. Se algum exerce o direito ao livre pensamento, esse algum Agustina.
Para a escritora, a leitura um biografema importante. A sua histria pessoal est repleta
de aluses a leituras da infncia, da adolescncia, vida a fora. H a av que mantinha um livro
junto da costura e que muitas vezes chorava quando lia. H a me, que lia pouco, o pai, que
lia ainda menos, a biblioteca de um tio av, que lhe proporciona o acesso aos clssicos da
literatura universal. Nunca a leitura desmerecida ou apontada como causa de atos alienados

257
ou irresponsveis, como faz Flaubert com Ema Bovary ou Ea com a Luizinha. S nos livros
eu encontrava companhia que no me obrigava a ceder, nos conta a nossa autora. E a sua
obra nos proporciona tambm a certeza de no termos que ceder ao fcil ou medocre.
Paralelamente a este aspecto da sua histria de vida, h imensas referncias a autores
de sua predileo, e a alguns dedicou ensaios primorosos. Detenho-me em duas passagens
que cito:
Ler A Enjeitada e chorar uma honra que j poucos tm. Compreender a obra de Camilo
depende muito de uma experincia fatal, no exactamente emprica, e que nos marca para
as coisas extremas da existncia: as paixes, afirma no ensaio O romanesco em Camilo A
Enjeitada.
E afirma tambm, em Dostoievski e a peste emocional:
No sei se hoje, uma grande corrente da juventude compreender Dostoievski. Ela
comea a distanciar-se do processo mental que resulta num preconceito, e a natureza, mais
ou menos destruidora do pestiferado emocional, -lhe estranha.
Essas observaes, escritas sem ressentimento de qualquer ordem nos anos oitenta,
redundam no que vai declarar numa entrevista a Carlos Vaz Marques em 2003, quando
afirma, igualmente sem ressentimento ranoso, o triunfo da contracultura. Diz ento:
() (a contracultura) Triunfou na medida em que hoje ningum est obrigado a ler os
grandes livros. Ningum tem muitas razes para l-los e pode diz-lo muito claramente.
() J no uma falta no ter lido os gregos. Mas haver sempre quem os leia.
Pergunto-me, com certa melancolia, se algum dia em breve iremos dizer como ela
disse da literatura de Dostoievski, que muito da obra de Agustina ser lida como uma
esfumaada cena de fundo, e acrescento, com os loucos de famlia, sibilas da provncia,
mulheres a carregar consigo o caixo do marido morto, tias a fiarem a roca...uma literatura
contaminada pela peste do imaginrio de um povo, de uma poca, de um pas, de um
mundo. No que esse mundo arcaico deixe de ter sentido, o grande pblico que no busca
a literatura que proporciona esse extraordinrio prazer ao ler um verso espantoso e ao saber
o que preciso para chegar a esse estado potico, como ela diz. O mundo do fuso e da roca
existe sempre em algum lugar, mesmo proibido. E o fuso pode mesmo picar o dedo de quem
lhe ignora o uso, como ensina a histria da Bela Adormecida.
Leitores de um tempo sombrio, em que inexistem critrios de valor, capacidade e coragem
de exerccio da crtica, podemos festejar a presena de Agustina e sua obra, a que podemos
chamar de prespio aberto, epteto que usou para elogiar o Kafka que se revela em quatro
cartas escritas irm.
Dando uma vez mais a palavra homenageada, termino reenviando sua prpria
imagem, refletida no espelho que Maria Helena Vieira da Silva. Ambas foram intelectual e
artisticamente, uma para a outra, a irm que nenhuma delas teve. Cito de Longos dias tm
cem anos:
Uma vida longa no se descreve, ningum a v passar. No como uma carruagem
que rola numa estrada, ou um astro fixo no cu. Est na pessoa, o calor, o frio, os seus
efeitos. A vida o efeito duma animao interminvel, e a arte a maneira de exprimir a vida
despojando-a dos costumes.
nessa animao interminvel que reside a singularidade e a perenidade da obra de
Agustina.
Interveno da Professora Anamaria Filizola, na Sesso de Entrega do Prmio Eduardo Loureno 2015

258
Mnica Baldaque1
uma honra para minha me receber o Prmio Eduardo Loureno 2015 atribudo pelo
Centro de Estudos Ibricos que tem como fundadores trs entidades seculares de enorme
prestgio social e cultural a cidade da Guarda com carta foral de 1199 e as Universidades de
Coimbra e Salamanca, as mais antigas de Portugal e Espanha e que tem como seu diretor
Vitalcio o senhor professor Eduardo Loureno, pensador admirado e escutado por minha
Me a que acresce uma amizade slida.
O peso institucional do Centro de Estudos Ibricos; o prestgio de todos os anteriores
galardoados, e a composio do Jri, muito acentuam a honra agora conferida por V. Exas.
Ao Instituto Cames agradeo ter apresentado a candidatura de minha Me a este
prmio, proposta que sei ter sido subscrita por individualidades e instituies de prestgio. A
todos agradeo a amizade.
No posso deixar de realar a importncia deste Prmio que tem como patrono o
professor Eduardo Loureno , podem crer, um facto que muito a sensibiliza pelo simbolismo
que representa.
Deixar-me- o senhor professor que leia parte de uma carta que Agustina lhe escreveu
em 7 de Outubro de 1968 em que trata do primeiro encontro, de meus pais com o senhor e
sua mulher, encontro que teve lugar em Nice.
Lendo:
Muito obrigado pela vossa companhia, diz o Alberto e eu. Gostei de o co-nhecer e
acho que foi o comeo de uma amizade longa e equilibrada para alm das afinidades. Sou
reservada e voc pouco prdigo da sua simpatia. Mas a generosidade mais profunda nasce da
compreenso mais imediata de que ctait lui ctait moi como dizia Montaigne a respeito do
seu maior amigo.
E de facto, desde ento, comeou uma amizade de meio sculo cheia de afinidades e de
coincidncias.
Tive a sorte de ter podido ouvir a sua entrevista televiso Portuguesa no passado dia
10 de Junho em que se celebra o poeta maior, Cames.
Revelou ento:
Na minha infncia vivi numa casa de mulheres, rodeado de tias solteiras, numa aldeia
coletiva como se fosse uma tribo.
Uma coincidncia de infncias.
Tambm minha Me cresceu na casa do pao no meio de tias solteiras entre as quais
a celebrizada no livro Sibila.
A sabedoria de ambos comeou a ser adquirida no seio da tribo familiar, escutando e
discernindo estrias e aforismos que marcam o caracter de ambos, os seus itinerrios de
vida.
Agradeo-lhe Senhor Professor a excelncia da sua amizade e ateno que nos seus
escritos e no seu ensinar sempre mereceu a Obra Literria de minha Me.
A todos que aqui quiseram estar presentes nesta homenagem o reconhe-cimento de
minha Me.
1- Filha de Agustina Bessa-Lus

259
Jorge Barreto Xavier

Secretrio de Estado da Cultura
Num momento em que se entrega este honroso Prmio a to grande pessoa, dizer que
a Guarda, atravs da constituio e desenvolvimento do Centro de Estudos Ibricos, criou,
aqui, uma raiz muito relevante ao seu desenvolvimento. Faz bem, Sr. Presidente da Cmara,
em continuar e afirmar o papel desta Instituio no contexto daquilo que a projeo do
Municpio, da Cidade, da Regio. De facto a Guarda, face ao seu desenvolvimento, tem que
encontrar estratgias que no so evidentes no contexto de um Portugal depauperado de
pessoas, temos uma populao envelhecida, temos poucos nascimentos, enfrentmos, nos
ltimos anos, anos difceis, a Europa vive situaes mais sujeita a questes do que a respostas s vezes bom ter questes, mas h questes e questes. No fcil, por isso, a perspetiva do desenvolvimento. Assim, queria dizer que o lugar da Cultura, que sempre defendi
como sendo um lugar essencial na centralidade do desenvolvimento, , certamente, o lugar
em que estamos aqui hoje, um lugar fsico e um lugar metafrico, um lugar institucional
e um lugar simblico, no qual temos a possibilidade e a capacidade de, efetivamente, construir dependentes essencialmente de ns prprios. H coisas nas quais dependemos muito
dos outros para construir h outra que dependemos essencialmente de ns. De facto, quando falamos do lugar da Cultura dependemos essencialmente de ns, por isso, o trabalho
que aqui est em causa, a projeo que aqui est em causa tem como protagonistas todos
aqueles que se queiram associar a esse protagonismo, que um exerccio de cidadania.
O Centro de Estudos Ibricos , por isso, uma plataforma que pode, de algum modo,
constituir um desafio para a Guarda e uma porta relacional de grande relevncia no contexto
da Ibria. Esta Ibria que j foi vista como uma ameaa, esta Ibria que hoje uma Ibria de
nacionalidades, mas que sendo uma Ibria de nacionalidades no se sobrepe nem, necessariamente, subjuga s suas nacionalidades, ou seja, o contexto de uma constituio de uma
Ibria mais forte, no , necessariamente, um contexto de fragilizao identitria, por isso, o
contributo que o Centro de Estudos Ibricos pode dar numa tica de desenvolvimento de
grande relevncia e ser tambm percebermos que a circunstncia Portuguesa, Espanhola e
Europeia bem justificam esta sedimentao do trabalho relacional da nossa Pennsula.
Eduardo Loureno, eu poderia dizer: Caro Eduardo Loureno, querido mestre, mas
tambm poderia dizer: Querido Eduardo Loureno, caro mestre, mas julgo que neste caso
as adjetivaes so intermutveis, com toda a propriedade, porque o amor ao intelectual e o
afeto pessoa fazem todo o sentido. No caso de Eduardo Loureno dificilmente dissociamos
o homem e do intelectual, porque, de facto, ele nos ensina um exerccio de Humanismo que
um exerccio raro, porque, muitas vezes, os intelectuais no so os homens e os homens
no so os intelectuais. Por vezes h uma dissociao grande no exerccio da afirmao do
conceito e da palavra e no exerccio especfico daquilo que possa ser a pessoa na sua vida
privada, no seu quotidiano. No
assim com Eduardo Loureno, que uma pessoa inteira e , certamente, das coisas
mais relevantes que podemos dizer sobre cada um de ns se temos ou no a capacidade de
sermos inteiros. Eu invocaria, j foi invocado, na carta que foi lida da Agustina, foi invocado
Montaigne que, de alguma maneira, certamente um amigo de Eduardo Loureno e invocava
Montaigne para invocar as discusses que no seu crculo de amigos se faziam sobre os con-

260
ceitos de liberdade, igualdade e fraternidade. Discusses que se faziam, muitas vezes, num
debate sobre o Humanismo Cristo. Esse debate de anunciao dos conceitos de igualdade,
liberdade, fraternidade bem sabemos que tiveram um papel muito relevante na afirmao da
Revoluo Francesa e que foram, depois, muito relevantes na afirmao de um Humanismo
ateu. A verdade que so conceitos que ficaram muito associados a um modelo do exerccio
da vida cvica e poltica e um modelo de referencial para a constituio poltica da Europa:
a liberdade, a igualdade, a fraternidade. Eu queria dizer que isto so elementos constitutivos
da pessoa que Eduardo Loureno ele, em muitas coisas, simboliza exatamente isso para l
de um paradigma de um humanismo Cristo ou humanismo ateu numa perspetiva que
essencialmente o ser humano inteiro e, por isso, digamos associar o seu nome a este Centro,
associ-lo como a figura de referncia para este Prmio, ao Centro de Estudos Ibricos uma
perspetiva que, obviamente, assim se abre para um humanismo e uma projeo territorial,
simblica e poltica, digo poltica no bom sentido da palavra porque, de facto, a questo da
poltica, muitas vezes, manchada por aquilo que a pequena poltica. Mas a grande
poltica , essencialmente, a construo da polis que aquilo a que todos nos obriga enquanto cidados. Por isso, e, finalmente, o Prmio Eduardo Loureno, quando chega por via
desta Ibria, que se constitui neste Centro, a Agustina, chega de uma forma, que j foi referida por Anamaria Filizola, que refere a Agustina como quando fala de Marx, Nietzsche ou
Freud, na perspetiva dos universos inacabados ou da impossibilidade dessa completude. Eu,
apesar de tudo, e seguindo o que o Prof. Eduardo Loureno estava a dizer, gostaria de referir
que, curiosamente, h este problema no texto de Agustina que a slida qualidade literria
para l da pgina. Quero com isto eu dizer que a permanncia de um algoritmo de qualidade
no texto agostiniano nos leva a dizer que h uma completude e por essa via um universo em
cada pgina e isso , de facto, extraordinrio. Realmente, tambm tinha procurado um texto
para falar de Agustina, queria procur-lo em casa, mas depois sa a correr de casa e j no
podia voltar atrs e tentei saber no gabinete se havia algum livro de Agustina que eu pudesse
trazer e s havia este, que um conjunto de textos que ela escreveu no Independente em
2001, 2002 no Folhetim O Mistrio da Lgua da Pvoa vocs lembram-se do Mistrio da
Estrada de Sintra e o Mistrio da Lgua da Pvoa um folhetim que Agustina escreveu no Independente durante mais ou menos dois anos. Pensei em trazer um folhetim Mas de facto
eu nunca tinha lido com ateno o que aqui est e naquela lgica, de que os folhetins so
coisas menores, porque a perspetiva da literatura do folhetim de uma coisa menor, mas
abre-se este texto e precisamente acontece aquilo que Eduardo Loureno dizia. O exerccio
da consistncia ateno absoluta de um gnio de escrita no feminino com a identidade especfica de Agustina est aqui. No por ser um folhetim que menor , extraordinariamente,
grande no exerccio literrio e por
isso se no se importam tambm vou ler um pouquinho de Agustina, mas acho que se
percebe como ela a partir do particular, rapidamente, passa para o geral e sem nos querer
dar uma lio nos ensina muito sobre a vida, diz ela: Eu aprendi a ler nos folhetins, antes
de dar entrada na parquia do ensino primrio j eu conhecia os segredos do Vaticano e
os seus tumultos chefiados por um Csar Brgia. Sem falar da cor da Rainha Margot e as
desventuras do Mscara de Ferro. O folhetim foi o meu mundo ps familiar em que todos
os conflitos da personalidade so postos prova. Conhecemos a inveja, a cobardia e o amor
como se fossem azares e no razes. Eu creio que a presena do esprito perante a vida vem
desse encontro com as peripcias que no nos atingem s nos alimentam a imaginao.
Aprendemos a no nos desiludir, porque no aspiramos a ser protagonistas de nada deste
mundo. Bastamo-nos com ser parceiros na histria que por ser fingida nos d a garantia de
ser inofensiva. Passa-se com os outros e, portanto, temos a liberdade melhor de todas que
de acreditar que estamos a salvo de tudo o que sucedeu e suceder.
261
CEI
Atividades | 2015
262
263
I. Ensino e Formao
XV Curso de Vero
Iberismo e Lusofonia: Paisagens, Territrios e Dilogos Transfronteirios
Teve lugar de 8 a 11 de julho, na Guarda, a dcima quinta edio dos Cursos de Vero,
iniciativa que o Centro de Estudos Ibricos realiza desde 2001 e que uma das imagens de
marca do Centro.
O Curso de Vero ofereceu novamente uma oportunidade atrativa para o intercmbio

cultural e o conhecimento dos territrios ibricos. Tendo a Raia Central de Portugal e Espanha como pano de fundo, a XV Edio do Curso de Vero foi subordinada ao ttulo genrico
Iberismo e Lusofonia: Paisagens, Territrios e Dilogos Transfronteirios. Os quatro dias
de reflexo e debate duma realidade to ampla e complexa, permitiram revistar xitos e
fracassos de duas dcadas de cooperao transfronteiria a partir das seguintes coordenadas
temticas que estruturaram o Curso:
. Paisagens, patrimnios e a valorizao dos recursos do territrio;
. Desequilbrios socioeconmicos e coeso territorial;
. Cooperao territorial e esbatimento de fronteiras;
. Outras fronteiras: intercmbios de saberes e novos dilogos territoriais.
O debate destes temas foi complementado com visitas de estudo cujo trabalho de campo se integra nas Rotas Ibricas organizadas segundo o lema: andar, ver e conhecer.
semelhana de edies anteriores, o Curso foi creditado pela Universidade de Salamanca com 32 horas e fez parte da oferta de Cursos de Vero daquela Universidade.
8 de Julho
Painel I. Paisagens, patrimnios e a valorizao dos recursos do territrio
Moderao e Apresentao: Lcio Cunha (Univ. Coimbra); M. Isabel Martn Jimnez (Univ. Salamanca)
. Paisaje y recursos naturales - Alipio Garca de Celis (Univ. Valladolid)
. A paisagem do cimo-Ca - revisitar o passado para compreender o presente?- Adlia Nunes (Univ.
Coimbra)
. Territrio e territorialidades na Chapada das Mesas no Maranho/Brasil: entre tradio e modernidade - Maria Ldia Bueno Fernandes (Univ. Braslia)
. Paisagem e Lugar: a relao homem-ambiente nas comunidades da poro norte do Parque Nacional
dos Lenis Maranhenses, Maranho-Brasil - Ulisses Denache Vieira Souza (Universidade Federal do Maranho)
. Paisajes simblicos en el occidente salmantino (comarcas de El Abadengo y La Ribera). Definicin,
anlisis y puesta en valor - Pedro J. Cruz
. De Braga a Astorga Paisagens De Um Itinerrio Peripattico Pela Via Antiqua Daniel Vale
. Alminhas e cruzeiros do concelho do Sabugal: anlise e compreenso do fenmeno atravs das
ferramentas SIG - Jorge Torres e Marcos Osrio
. A Companhia de Diamantes de Angola (DIAMANG): Entre a Prospeo Mineira e a Explorao Ind-
CEI Actividades | 2015

264
gena - Vanessa Pereira

. Os itinerrios enquanto estratgias de animao territorial - Emanuel de Castro, Ana Lopes e Joana
Amaral (Instituto Politcnico da Guarda)
Painel II. Desequilbrios socioeconmicos e coeso territorial
Moderao e Apresentao: Pedro Hespanha (Univ. Coimbra); Jernimo Jablonski (Univ. Salamanca)
. Polticas territoriales y cohesin social - Fernando Manero (Univ. Valladolid)
. O turismo em Portugal: dinmicas territoriais, coeso e competitividade - Claudete Moreira (Univ.
Coimbra)
. A Geodiversidade como patrimnio Turstico do Estado do Maranho-Brasil: a singularidade dos
cenrios naturais - Antonio Cordeiro Feitosa (Univ.Federall Maranho)
. Participao das Comunidades na gesto do Patrimnio Mundial: o caso de Foz Ca/Siega Verde Jos Paulo Francisco
. As Tapearias Pastrana - Guillermo Rocafort Prez e Paulo Jos Serra Gonalves
. Comunidades e territrios de montanha: lugar, identidade, representaes - Giampietro Mazza
. Narrativas (geogrficas) da crise: o desemprego em reas de baixa densidade - Ana Maria Cortez Vaz;
Joo Lus J. Fernandes
. A Raia Seca: Territrio Agrrio Singular - Miguel ngel Reimundez Gonzlez
Evocao de Antnio Gama. Conferncia
Geografia, viagem, memria: para uma incluso dos territrios olvidados - Valentn Cabero Diguez
(Univ. Salamanca); Rui Jacinto (Univ. Coimbra)
Lanamento do Livro da Coleo Iberografias n 30
Espaos de fronteira, territrios de esperana: paisagens e patrimnios, permanncias e mobilidades
9 de julho
Trabalho de campo. Rota Ibrica: I. Paisagens e patrimnios fronteirios
Roteiro: Guarda (Ciudad Rodrigo La Fuente de San Esteban Vitigudino) Barragem de Almendra Fariza
Fermoselle Barragem de Bemposta Mogadouro Guarda
Coordenao: Rui Jacinto (Univ. Coimbra); Valentn Cabero Diguez (Univ. Salamanca); Jos Ignacio Izquierdo
(Univ. Salamanca)
10 de Julho
Painel III. Cooperao territorial e esbatimento de fronteiras
Moderao e Apresentao: Valentn Cabero Diguez (Univ. Salamanca); Antnio Pedro Pita (Univ. Coimbra)
. Las experiencias de cooperacin transfronteriza en el Sur Ibrico: el Algarve-Andaluca - Juan Antonio
Mrquez (Univ. Huelva)
. Acessibilidade e integrao territorial no eixo Aveiro-Vilar Formoso (R. Centro, Portugal) - Rui Ferreira
(Univ. Coimbra)
. Territrios especialmente vulnerveis e seu ordenamento: as especificidades das cidades gmeas
entre Brasil e Uruguai - Jos Luiz de Moura Filho (Univ. Federal de Santa Maria)
. As relaes artsticas transfronteirias no sculo XVI e XVII: o contributo da ourivesaria religiosa na
geografia diocesana de Bragana-Miranda - Nuno Grancho
. Pontes de Palavras, um Rio que Une - Pedro Tavares e Jos Rua (Poetas do Guadiana)
. A ponte transnacional para um acesso igualitrio aos servios de sade: discrepncias na fronteira
entre a Beira Interior (Portugal) e a Provncia de Salamanca (Espanha) - Joaquim Patriarca
. Como o geogrfico, o geolgico e o ambiental surgem na determinao da componente lingustica
e musical da romaria da Sr. do Almurto em duas regies distintas da Raia portuguesa: a Beira Alta e a
Beira Baixa - Helena Santana e Rosrio Santana
.
ltimas
contribuciones
medioambientales
de
los
Tribunales
de
Cuentas
Antonio
Arias
Painel IV. Outras fronteiras: intercmbios de saberes e novos dilogos territoriais

Moderao e Apresentao: Rui Jacinto (Univ. Coimbra); Jos Ignacio Izquierdo (Univ. Salamanca)
. Experiencias internacionales: El apertura de la frontera: nuevas identidades transfronterizas? - Jan
Mansvelt Beck (Univ. msterdam)
Ensino e Formao
265
. As paisagens do documentrio. Uma viso sobre a geografia dos espaos rurais portugueses - Ftima
Velez de Castro (Univ. Coimbra)
. A experincia de lugar na literatura portuguesa contempornea: uma leitura de Mrio de Carvalho
- Mrcia Manir Miguel Feitosa (Universidade Federal do Maranho)
. A homogeneizao da paisagem como determinao da lgica de monopolizao do territrio
(Espanha e So Paulo - Brasil) - Jos Gilberto de Souza (UNESP - Rio Claro)
. As paisagens e a valorizao dos recursos territoriais em comunidades tradicionais na zona costeira
amaznica - Mrcia Aparecida da Silva Pimentel (Univ. Federal do Par UFPA)
. Uma histria poltica da geografia: Camille Vallaux e as outras tendncias da geografia francesa
(1899 - 1921) - Willian Morais Antunes de Sousa
. El asalto a la Embajada de Espaa en Lisboa del 27 de septiembre de 1975 y sus consecuencias para
las relaciones ibricas - Jos Luis Del Riego Santos
. Viver no limite: das fronteiras polticas e econmicas aos territrios favelados no Brasil - Rogrio
Hasbaert (Univ. Federal Fluminense)
11 de julho
Trabalho de campo. Rota Ibrica II: Paisagens e patrimnios fronteirios
Roteiro: Guarda Sabugal Sortelha - Belmonte Covilh - Fundo - Portela da Gardunha - Castelo Novo
Guarda
Coordenao: Valentn Cabero Diguez (Univ. Salamanca); Rui Jacinto (Univ. Coimbra)

266
Ciclo de Conferncias Sade sem Fronteiras

Teve incio no dia 14 de maio o 11 Ciclo de Conferncias Sade sem Fronteiras uma iniciativa que se
realiza desde 2004 e que visa o debate e intercmbio de
experincias na rea da Sade. Coordenado cientificamente pelas Faculdades de Medicina das Universidades
de Coimbra e de Salamanca, o Ciclo conta com a colaborao da Ordem dos Mdicos, da Ordem dos Enfermeiros, da Unidade Local de Sade da Guarda, Escola
Superior de Sade da Guarda e Liga Portuguesa contra
o Cancro Ncleo Regional do Centro.
As conferncias do Ciclo foram as seguintes
14 de maio - Termalismo e Sade
Comunicaes: Prof. Doutor Manuel Santos Rosa
- Instituto de Imunologia da Faculdade de Medicina da
Universidade de Coimbra; Prof. Dr. Carlos Moreno Pascual - Departamento de Enfermera y Fisioterapia - Escuela de Enfermera y Fisioterapia de la Universidad de
Salamanca; Dr. Antnio Jorge Santos Silva - Sociedade Portuguesa de Hidrologia e Membro
da Comisso de Competncia de Hidrologia da Ordem dos Mdicos; e Prof. Doutor Maximiano Ribeiro, Prof. Doutora Paula Coutinho, Prof. Doutor Andr Arajo, Fbio Nunes (Estudante de Farmcia) - Escola Superior de Sade Instituto Politcnico da Guarda
18 de junho - Evoluo da sade materna e perinatal em Portugal e em Espanha
Comunicaes: Prof. Dra. Pilar Garca Gonzlez - Departamento de Ciencias Biomdicas
y del Diagnstico. rea de Pediatra. Facultad de Medicina. Universidad de Salamanca; Prof.
Doutor Jos Paulo Moura - Servio de Obstetrcia do Centro Hospitalar e Universitrio de
Coimbra, EPE Maternidade Daniel de Matos; e Dr. Cremilda Sousa, Dr. Rita Oliveira - Servio de Obstetrcia e Pediatria do Hospital Sousa Martins ULS Guarda, Conselho Distrital da
Ordem dos Mdicos.
17 de setembro - Surdez - Da Criana ao Idoso
Comunicaes:
15 de outubro - Medicina Forense e Direitos Humanos
Comunicaes: Prof. Doutor Duarte Nuno Vieira Instituto de Medicina Legal da Faculdade de Medicina da Universidade de Coimbra; Prof. Dr. Juan Salva Puig - Departamento de
Ciencias Biomdicas y del Diagnstico. rea de Medicina Legal y Forense. Facultad de Medicina. Universidad de Salamanca; Dr. Jos Valbom - Gabinete Mdico-legal da Beira Interior
- Ncleo da Guarda e Conselho Distrital da Guarda da Ordem dos Mdicos; e Professores Ermelinda Marques, Agostinha Corte, Maria Hermnia Barbosa, Lus Videira, Antnio Batista,
Paulo Tavares, Maria Joo Nunes - Escola Superior de Sade da Guarda- IPG.
19 de novembro - Sade Oral Infantil
Comunicaes: Prof. Dra. M Victoria Rascn Trincado - Departamento de Ciencias Biomdicas y del Diagnstico. rea de Pediatra, Facultad de Medicina de la Universidad de Salamanca; Prof. Doutora Ana Lusa Costa Faculdade de Medicina - Universidade de Coimbra;
Enf. Maria Manuela Afonso Povoa Giro - USP do ACES Aveiro Norte; e Dr. Lus Bismark - Interno da especialidade de Medicina Geral e Familiar na USF A Ribeirinha Guarda.
267
II. Investigao
Apoios a Trabalhos de Investigao
No mbito do Projecto Territrios, Sociedades e Culturas em tempo de mudana, realizou-se no dia 20 de junho de 2015, na Guarda, o Seminrio Territrios, Sociedades e Culturas em Tempos de Mudana.
O Seminrio teve por objectivo promover a apresentao dos trabalhos resultantes dos
Apoios a Trabalhos de Investigao atribudos em 2014, criando um espao de debate, aberto a investigadores que esto a realizar trabalhos sobre os referidos temas, que constituem
problemticas pertinentes para a definio duma nova agenda da coeso econmica, social
e territorial.
O programa contou com as seguintes comunicaes:
- Abertura: Victor Amaral (CM Guarda); Rui Jacinto (Universidade de Coimbra); Valentn Cabero (Universidade
de Salamanca)
Paisagens, Patrimnios e Valorizao dos Recursos Naturais
Moderao: Lcio Cunha (Universidade de Coimbra) e Ignacio Izquierdo (Universidade de Salamanca)
Comunicaes:
. Prticas e saberes tradicionais na transformao do trigo: um estudo comparativo nos concelhos de
Vinhais, Hermisende e A Mezquita - Ivett Kereszt
. Caminhos da Cal e do Barro, uma Rota Cultural para o Barrocal Algarvio - Susana Cristina Calado
Martins
. A Questo Social na Mina de S. Domingos - Subsdios Para Uma Reflexo - Vanessa Alexandra Alvorado
Teixeira Pereira
Paisagens, Patrimnios e Valorizao dos Recursos Culturais
Moderao: Fernanda Cravido (Universidade de Coimbra); Maria Helena Cruz Coelho (Universidade de Coimbra); M. Isabel Martn Jimnez (Univ. Salamanca)
Comunicaes:
. O Cho e o Verbo. O diagnstico da ptria ibrica em Miguel Torga - Tiago Bruno Borges Rodrigues
Mesquita Carvalho
. O aproveitamento turstico da Via Romana XVIII (Via Nova) como possvel vetor de desenvolvimento
socioeconmico dos municpios de Terras de Bouro e Lbios - Maria Ins Gusman Correia de Arajo Barbosa
. Tradies de boas-vindas aos emigrantes portugueses - Patrcia Joo Gomes Esteves

268
. Disponibilidade lxica na Raia - Elena Gamazo Carretero

Dinmicas e Processos de Reestruturao e Cooperao Territorial
Moderao: Rui Jacinto (Universidade de Coimbra); Valentn Cabero (Universidade de Salamanca)
Comunicaes:
. Guarda: Cidade e Projecto - Ctia Sofia Viana Ramos
. Propostas de Regenerao da Atividade Comercial no Atual Cenrio de Crise - Eva Sofia Loureiro de
Gouveia Lemos Belo
. Estratgias Regionais de Especializao Inteligente: Oportunidades de Reestruturao, Desenvolvimento e Cooperao Territorial no contexto das regies Ibricas - Ricardo Filipe Ferreira Moutinho
Seminrio (Re)Encontro em tempo de (Des)Encontros - Os Pases de Lngua

Portuguesa e suas Novas Geografias
Os Pases de Lngua Portuguesa (PLP), dispersos por diferentes continentes, apresentam
grande variedade de contextos naturais, econmicos, sociais, culturais e polticos, resultante
das respetivas localizaes, dos processos histricos e de integrao regional na Amrica
do Sul, frica e Europa. Esta comunidade, que se reparte por uma geografia diversa, rica e
complexa, engloba cerca de 280 milhes de pessoas que fazem do portugus a lngua mais
falada no hemisfrio sul e a quinta do mundo. Aliando estes aspetos a uma posio (geo)
estratgica global privilegiada configura-se um quadro de mltiplas oportunidades que, num
momento de crise e incerteza como o que atravessamos, no podem ser negligenciadas.
No ano em que se comemoraram 40 anos de independncia dos vrios pases africanos
que partilham a lngua portuguesa, o CEI respondeu ao repto lanado pela Universidade de
Coimbra para promover no decurso da XVII Cultural Cultural o evento (Re)Encontro em tempo de (Des)Encontros: os Pases de Lngua Portuguesa e suas Novas Geografias. Esta iniciativa
que tem por objetivo central aprofundar o dilogo entre a comunidade cientfica dos diferentes Pases de Lngua Portuguesa, analisando comparativamente as suas diferentes geografias
a partir duma tripla perspetiva: i) dilogo intergeracional, proporcionando o debate entre
diferentes geraes de gegrafos; ii) dilogo interdisciplinar, facultando a troca de pontos
de vista dos gegrafos com investigadores de outras reas do saber; iii) dilogo prospetivo,
discutindo as tendncias que que geografias emergentes nos PLP comeam a desenhar, as
trajetrias de futuro que a investigao est a trilhar.
Importa ainda, mais do que nunca, reavaliar a importncia que a geografia sempre
desempenhou na promoo da cultura territorial, o papel fulcral que o conhecimento das
dinmicas territoriais assume em qualquer estratgia slida de cooperao entre pessoas,
instituies e territrios dos diferentes pases.
269
III. Eventos e Iniciativas de Cooperao

Prmio Eduardo Loureno 2015: Sesso de Entrega a Agustina Bessa-Lus
A sesso solene de entrega do galardo a Agustina Bessa-Lus teve lugar, na Guarda, no
dia 3 de julho de 2015, presidida pelo Presidente da Cmara Municipal da Guarda, lvaro dos Santos Amaro, e com a presena do Secretrio de Estado da Cultura, Jorge Barreto Xavier, e do mentor e Diretor honorfico do CEI, Eduardo Loureno. Estiveram tambm presentes o Reitor da Universidade de Coimbra, Joo Gabriel Silva, e a Secretria Geral
da Universidade de Salamanca, Mara Luisa Martn Calvo, entre outras individualidades.
O Prmio anual, que tem o nome do ensasta Eduardo Loureno, mentor e Diretor honorfico do CEI, destina-se a galardoar personalidades ou instituies com interveno relevante
no mbito da cultura e cooperao ibricas.
O Jri decidiu atribuir o Prmio a Agustina Bessa-Lus em reconhecimento da sua grande
projeo nacional e internacional, expoente mximo da cultura portuguesa e ibrica, e valorizou na sua obra a profunda consonncia com a grande tradio cultural ibrica, capaz de
integrar e compreender Cervantes e Ferno Mendes Pinto, Nuno Gonalves e Vlasquez.
Para alm do Vereador da Educao, Cultura e Turismo da Cmara da Guarda, o jri que
decidiu a atribuio do Prmio Eduardo Loureno 2015, era formado por Joo Gabriel Silva,
Reitor da Universidade de Coimbra, Mara ngeles Serrano, Vice-Reitora da Universidade de
Salamanca, Valentn Cabero e Fernando Rodrguez de la Flor, professores da Universidade
de Salamanca, Manuel Santos
Rosa e Pedro Pita, professores
da Universidade de Coimbra,
e por mais trs personalidades convidadas: Santos Justo
e Pedro Bingre do Amaral (indicados pela Universidade de
Coimbra) e Jos Luis Puerto
(indicado pela Universidade
de Salamanca).

270
Exposio Agustina Bessa-Lus - Vida e obra

A propsito da Entrega do Prmio Eduardo Loureno a Agustina Bessa-Lus, esteve patente de 3 de julho a 31 de agosto, na Biblioteca Municipal Eduardo Loureno, na Guarda, a
Exposio Agustina Bessa-Lus - Vida e obra, cedida ao CEI pelo Instituto Cames. A mostra biobibliogrfica, concebida por Ins Pedrosa e Joo Botelho com o apoio da Guimares
Editores, visou dar a conhecer esta figura referencial da literatura portuguesa.
Nasci adulta e morrerei criana - Agustina Bessa-Lus
Foi exibido no dia 21 de julho, na Biblioteca Municipal Eduardo Loureno, na Guarda, o
documentrio Agustina Bessa-Lus: nasci adulta e morrerei criana.
Agustina: o estado da arte
Realizou-se no dia 10 de julho, na Biblioteca Municipal Eduardo Loureno, na Guarda, a
conferncia Agustina: o estado da arte, por Maria do Carmo Mendes.
Homenagem ao Prof. Antnio Gama Mendes
No mbito do XV Curso de Vero - Iberismo e Lusofonia: Paisagens, Territrios e Dilogos
Transfronteirios, foi prestada Homenagem ao Prof. Antnio Gama Mendes.
Como escreveu Jorge Gaspar, Antnio Gama era um homem: Culto, dotado de uma
inesgotvel curiosidade cientfica, crente numa Geografia grandiosa, mas sem um permetro
bem delimitado. () Esta a memria que guardo de Antnio Gama, um acadmico utpico que sonhava com um estudo geral aberto s gentes e aos territrios, livre de correrias,
burocracias e carreiras.
Rui Jacinto, Fernanda Cravido, Antnio Campar de Almeida, Norberto Santos, Lcio
Cunha referiram-se a ele como Heterodoxo inconformado, olhava com igual desconfiana a
hper especializao acrtica que viu alastrar sua volta, quase sempre to redutora e estreita
quanto as demais ortodoxias que, dogmaticamente, tentam impor um pensamento nico ou
confinar o conhecimento s estritas fronteiras disciplinares.
Homenagem a Maria Lusa Ferro Ribeiro
No mbito do Seminrio (Re)Encontros em tempo de (Des)Encontros - Os Pases de Lngua Portuguesa e suas Novas Geografias, realizado na FLUC, a 23 de abril, foi homenageada
a Dr. Maria Lusa Ferro Ribeiro, primeira Gegrafa de Cabo Verde.
Debate A pastorcia como fator de desenvolvimento sustentvel
O CEI associou-se Festa do Cobertor de Papa, em Maanhas, no dia 19 de setembro,
com o Debate A pastorcia como fator de desenvolvimento sustentvel, que contou com
comunicaes de Valentn Cabero, Manuel Rodrguez Pascual, Lus Costa, Frederico Lucas e
Miguel Gigante.
A Festa do Cobertor de Papa encerra o programa do Festival Da Transumncia ao Cobertor de Papa, uma iniciativa que se desdobrou em trs momentos e em trs localidades:
Meios (Tosquia e Gastronomia), Ferno Joanes (Festa da Transumncia) e Maainhas,
numa aposta de valorizao de um dos recursos endgenos mais genunos e diferenciadores
desta regio.
A ideia central foi divulgar o cobertor de papa e os atores envolvidos no seu ciclo produtivo. O programa da Festa contemplou animao, gastronomia, ateliers, espao de debate,
demonstraes etnogrficas, desporto e venda de produtos.
Investigao.
271
Transversalidades 2015: Fotografia sem fronteiras. Territrios,

Sociedades e Culturas em tempos de mudana
O projeto Transversalidades recorre fotografia como meio para promover a cooperao
territorial privilegiando-se as seguintes apostas: aproveitar o valor esttico, documental e
pedaggico da imagem para promover a incluso dos territrios menos visveis, inventariar
recursos, valorizar paisagens, culturas e patrimnios locais; promover a cooperao entre
pessoas, instituies e territrios, de aqum e alm-fronteiras, formar novos pblicos e usar
as novas tecnologias de comunicao como meio privilegiado de comunicar.
O Jri da 4 edio do Concurso, constitudo por Rui Jacinto, Lcio Cunha, Valentn Cabero, Henrique Cayatte, Gonalo Rosa da Silva, Susana Paiva, Jorge Pena, Santiago Santos
e Victorino Garca, reuniu nos dias 4 e 5 de setembro, na Guarda, tendo selecionado 20 fotografias premiadas entre mais de 1700 imagens submetidas por concorrentes de 12 pases,
onde relevam os de Portugal (219), Espanha (51), Brasil (50). As fotografias submetidas, que
documentam a diversidade de Territrios, Sociedades e Culturas, foram selecionadas tendo
em conta a qualidade e o valor esttico das imagens, bem como a sua pertinncia e adequao aos temas do Concurso.
Os resultados foram os seguintes:
. Melhor portflio: Javier Arcenillas (Madrid, Espanha)
. Tema 1. Paisagens, biodiversidade e patrimnio natural
Vencedor: Ary Attab Filho (So Jos do Rio Preto, Brasil)
Menes honrosas: Joo Pedro Costa (Portimo, Portugal)
Asier Gogortza (Bera -Pais Basco, Espanha)
. Tema 2. Espaos rurais: povoamento, atividades, modos de vida
Vencedor: Susana Girn (Madrid, Espanha)
Menes honrosas: Ricardo Miguel Couto Ferreira Catarro (Almeirim, Portugal)
Roco Garrido Martn (Huelva, Espanha)
Nuno Andr Ferreira (Viseu, Portugal)
. Tema 3. Cidade e processos de urbanizao
Vencedor: Antnio Alves Tedim (Maia, Portugal)
Menes honrosas: Antnio Carlos Pereira da Costa (Vila Nova de Gaia, Portugal)
Jonathan Carvajal (Medelln, Colmbia)
Miguel Louro Costa (Cascais, Portugal)
. Tema 4. Cultura e sociedade: diversidade cultural e social
Vencedor: Tiago Lopes Fernndez (Lisboa, Portugal)
Menes honrosas: Arturo Lpez Illana (Madrid, Espanha)
Jos Mara Rubio Calonge (Castelln de la Plana, Espanha)
As fotografias premiadas e outras imagens que venham a ser selecionadas vo figurar
num Catlogo e numa Exposio a realizar em novembro, na Guarda (Portugal).
O Concurso culminou, em novembro, com a inaugurao de uma exposio e apresentao do catlogo que, para alm das fotografias premiadas (melhor portflio, vencedor de
cada tema e menes honrosas) contou com outras imagens que completam uma cartografia de lugares e pessoas dispersas no mapa e perdidos no tempo.
272
IV. Edies
Revista Iberografias n. 11
Este nmero da Revista Iberografias compila as comunicaes proferidas no mbito dos
Seminrios (Re)Encontros em tempo de (Des)Encontros - Os Pases de Lngua Portuguesa e
suas Novas Geografias e Territrios, Sociedades e Culturas em Tempos de Mudana.
semelhana de anteriores edies, destaca-se o captulo dedicado ao Prmio Eduardo
Loureno, atribudo em 2015 a Agustina Bessa-Lus, bem como uma pequena sntese dos
premiados de edies anteriores.
Lugar ainda para o registo das atividades que o CEI realizou em 2015 e que marcam
a vitalidade de um Centro que prossegue uma linha marcada pelo temtica Territrios e
Culturas Ibricas e que se encontra cada vez mais aberto cooperao e colaborao
institucional como forma de ultrapassar fronteiras e aproximar gentes e culturas.
Coleco Iberografias
Volume n 30 Espaos de Fronteira,Territrios de Esperana: Paisagens e patrimnios,
permanncias e mobilidades
Este nmero da Coleo Iberografias, apresentado em julho, coordenado por Rui Jacinto
e Valentn Cabero, rene textos de vrios autores escritos no mbito do XIV Curso de Vero Espaos de Fronteira, Territrios de Esperana: velhos problemas, novas solues.
Catlogo Transversalidades: Fotografia sem Fronteiras 2015

O Catlogo Transversalidades rene uma profuso de fotografias selecionadas que foram submetidas 3 edio do concurso com o mesmo nome, documentando a diversidade
de Territrios, Sociedades e Culturas Ibricas nas temticas Paisagens, biodiversidade e patrimnio natural; Espaos rurais, povoamento e processos migratrios, Cidade e processos de urbanizao e Cultura e sociedade: diversidade cultural e social. O Catlogo conta
com textos de: Rui Jacinto, da Universidade de Coimbra; Henrique Cayatte; Lcio Cunha, da
Universidade de Coimbra; Valentn Cabero, da Universidade de Salamanca; Antnio Campar,
da Universidade de Coimbra; Maria Auxiliadora e Thalita Xavier Garrido Miranda, da Universidade Federal da Bahia; lvaro Domingos, da Universidade da Beira Interior; Jos Borrachelo,
da Universidade Federal do Cear - Fortaleza - Brasil; Jos Manuel Simes, da Universidade
de Lisboa (IGOT-UL); Maria Laura Silveira, da Universidade de So Paulo; Paulo Peixoto, da
Universidade de Coimbra; e Roberto Lobato Correia, Universidade Federal do Rio de Janeiro
e da Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
Atravs deste projeto o CEI procura superar o seu mbito de atuao mais imediato,
confinado Raia portuguesa e espanhola, alargando-o a pases de outros continentes onde
figuram marcas da presena ibrica, promovendo desta forma o dilogo entre Territrios,
Sociedades e Culturas e alicerando uma nova cultura territorial mais responsvel e inclusiva
de pessoas e territrios.

Iberografias Nº11

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Prmio Eduardo Loureno [XI Edio | 2015]

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Susana Cristina Calado Martins

Territrios, Sociedades e Culturas em Tempos de Mudana

construo, nomeadamente a abbada ou o vo de entrada, assegurando dessa forma o

1.2 O Territrio - Histria e Cultura

Susana Cristina Calado Martins

combustvel, ou em alternativa facilidade de os transportar13. Uma realidade que acentua

2. Caminhos da Cal e do Barro uma rota cultural

Territrios, Sociedades e Culturas em Tempos de Mudana

2.1 Caracterizao do Projecto

Susana Cristina Calado Martins

Objectivos e Metodologia Gerais

2.3 Caminhos da Cal e Barro Produtos e Catlogo

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