You are on page 1of 3

Nestorio, las cartas segunda y tercera al Papa Celestino (2005)

Segunda Carta
Tercera Carta

La segunda carta de Nestorio a Celestine de Roma


Escrito en la primera parte de 430, Nestorio pide una vez ms para obtener informacin sobre
los pelagianos se refugiaron en Constantinopla despus de haber sido excomulgado por un
snodo en Roma . l habla de sus propios problemas con los herejes en Constantinopla , Y da
una breve resea de sus puntos de vista: la confusin de las naturalezas humana y divina de
Cristo. Traducido del 5 versin del siglo latino de Marius Mercator (Loofs, nestoriana , 169172), el griego original no se conserva.
Aqu comienza la segunda carta de Nestorio a Celestine.
1. Muchas veces he escrito a Su Beatitud a cuenta de Julian [de Eclanum], Orontius, y los otros
que han usurpado para s mismos la dignidad episcopal y hecho su aparicin ante el emperador
ms po y loable [Teodosio II], y han sucumbido ante nosotros para lamentaciones frecuentes
como si fueran [hombres] ortodoxos expulsados de Occidente en tiempos ortodoxos.Pero
todava no hemos recibido de Su adoracin nada escrito sobre ellos. Si tuviera esos documentos,
yo sera capaz de responder a ellos y darles una respuesta acorde a su llanto. Como estn las
cosas, aparte de las cosas inciertas que dicen, no hay nada a lo que se podra convertir [para
entender la situacin]. Algunos los llaman herejes y dicen que por eso ellos han sido expulsados
de las regiones occidentales. Pero ellos mismos juran que son el blanco de acusaciones falsas y
debido a la actividad subrepticia han soportado este juicio por el bien de la fe ortodoxa. Nuestra
ignorancia de ellos es una carga pesada, si su cuenta es verdad o no. Porque es un crimen a
condolerse con ellos si son realmente los herejes, pero es duro e impa de no compadecerse con
ellos si ellos son el blanco de acusaciones falsas. Por lo tanto, deja que tu alma, ms amado por
Dios, se digne a informarnos que an se extraen de dos maneras por el peso de cada impulso, es
decir, hacia odiarlos y tener misericordia de ellos. Deseamos que se les ensee lo que la opinin
que debemos mantener sobre ellos. Para el da a da nos remitimos dar una respuesta a estos
hombres, disfrazando el hecho de que todava esperamos y esperamos en Su Beatitud.Para esto
no es para nosotros, Su Seora, una discusin insignificante de una faccin piadosa, ni es el
examen de los que hacen de este un asunto sin importancia para nosotros.
2. Porque nosotros tambin hemos gastado mucha energa aqu [en Constantinopla] tratando de
erradicar de la iglesia de Diosque la impiedad ms despreciable, la opinin ms perjudicial de
Apolinar y Arrio. Porque yo no s hasta qu punto algunos hombres eclesisticos se han
convertido en enfermos con la enfermedad de los herejes mencionados, en razn de su
aceptacin de la idea de que la divinidad y la humanidad del Unignito se mezclan
( contemperationis imaginem ex deitate et humanitate unigeniti ). Estos herejes tanto se atreven
a hacer las pasiones corporales derraman encima en la divinidad del Unignito, y pretenden que
la inmutabilidad divina ha pasado por alto a la naturaleza corporal. Confunden cada naturaleza a
travs de la mutabilidad que surge a travs de la mezcla, aunque en realidad cada naturaleza es
adorado a travs de un conjunto sin confusin de la ms alta clase ( por conjunctionem summam
et inconfusam ) en la persona individual ( in persona Una ) del unignito . Los ciegos! No
recuerdan el relato de los santos padres que abiertamente contradicen ellos: . Creemos en un
solo Seor Jesucristo, el Hijo de Dios, encarn del Espritu Santo y de la Virgen Mara por esta
declaracin [se hace] con el ttulo que significa cada naturaleza, Cristo ... < lacuna > [el Espritu
Santo?] es co-esenciales ( homoousios ) con la divinidad del Padre. Pero la humanidad nacido

en estos ltimos tiempos es de la Santsima Virgen; debido a su relacin con la divinidad, la


humanidad es adorado por los ngeles y los seres humanos juntos.
Por lo tanto, tienen la consideracin de la persona que est aqu cansado por tantos trabajos por
cuenta de la depravacin de facciones, lo que inevitablemente sufrir, si no debe saber lo que
los hombres antes mencionados estn haciendo y tiene un gran temor a causar por
desconocimiento del herejes ms problemas, adems de los que ya estn aqu. Por eso les pido
que Su Santidad sea diligente en todos los aspectos, en la concesin de los conocimientos de los
hombres antes mencionados, sobre todo porque el portador ms leal de la letra,
el cubicularius Valerius, puede dar a s mismo a Su Beatitud una cuenta de la forma en que
afligieron a vosotros. Yo y los que estn conmigo Saludo de todo corazn a todos los hermanos
en Cristo que estn contigo.
Traduccin de marzo de 2005 por Mark DelCogliano

La tercera carta de Nestorio a Celestine de Roma


Escrito en la ltima parte de 430, Nestorio afirma que la controversia sobre la Theotokos
plazo (Madre de Dios) ha sido inventado por Cirilo para evitar procesos judiciales en su
contra. No obstante, Nestorio defiende Christotokos (Madre de Cristo) como un trmino bblico
que es preferible porque evita las herejas a las que una mala interpretacin de los trminos
Theotokos y Anthropotokos (Madre de un ser humano) puede conducir. Traducido del
5 versin del siglo latino de Marius Mercator (Loofs, nestoriana , 181-182), el griego original
no se conserva.
Para el Papa Celestino, de Nestorio, obispo de Constantinopla.
He aprendido que Cyril, el ms distinguido obispo de la ciudad de Alejandra, Se ha convertido
preocupado por las denuncias en su contra que hemos recibido, y ahora est a la caza de
subterfugios para evitar una toma snodo santo lugar debido a estos informes. Mientras tanto se
est ideando algunas otras perturbaciones sobre los trminos y se ha elegido [como un punto de
controversia] el trmino Theotokos y Christotokos : el primero se lo permite, pero en cuanto
a Christotokos , a veces se la quita de los evangelios, ya veces se le permite , sobre la base de lo
que creo que es una especie de exceso de prudencia. En el caso del trmino Theotokos , yo no
me opongo a los que quieren decir que, a menos que se debe avanzar a la confusin de las
naturalezas de la manera de la locura de Apolinar o Arrio. Sin embargo, no tengo ninguna duda
de que el trmino Theotokos es inferior al plazo Christotokos , ya que este ltimo es
mencionado por los ngeles y los evangelios. Y si no estuviera hablando a Su Seora que ya
est tan bien informado, que tendra que dar un largo discurso sobre este tema. Pero incluso sin
un discurso, es conocido por todos los medios a su Beatitud, que si debemos pensar que hay dos
grupos que se oponen entre s, el que utiliza slo el trmino Theotokos , los otros
slo Anthropotokos , y cada grupo se basa [a otros ] a lo que confiesa o, si no lo han logrado
esto, pone [otros] en peligro de caer de la iglesia, sera necesario asignar a alguien para una
aventura como si se deriva que ejerce preocupacin para ambos grupos, el que sana el peligro de
ambas partes por medio del trmino tomado de los evangelios que significa tanto
naturalezas. Porque como he dicho, el trmino Christotokos mantiene la afirmacin de las dos
partes en los lmites adecuados, ya que tanto elimina la blasfemia de Pablo de Samosata, que
afirmaba que Cristo el Seor de todo era simplemente un ser humano, y tambin huye de la
maldad de los Arrio y Apolinar. Ahora que he escrito estas mismas cosas a los ms distinguidos
obispo deAlejandra, Como Beatitud puede decir de las copias que he adjuntos a esta carta ma,
as como de las copias de lo que l escribi para nosotros. Por otra parte, con la ayuda de Dios
tambin se ha acordado anunciar un snodo en todo el mundo con el fin de investigar los otros

asuntos eclesisticos. Porque no creo que va a ser difcil de investigar una incertidumbre sobre
las palabras, y no es un obstculo para una discusin de la divinidad de Cristo, el Seor.
Traduccin de marzo de 2005 por Mark DelCogliano.