You are on page 1of 12

COMENTARIO DE TOMS DE AQUINO: SUMA DE

TEOLGICA, PARTE 1, CUESTIN 2, ARTCULOS 2


Y3
(Enrique Rosa Pagn, kykejp4@gmail.com telf.: 647865568)

RESUMEN.
En el primer texto, se plantea el problema de si la existencia de Dios es demostrable. Se
esgrimen tres objeciones a este problema que el santo va respondiendo una a una. Adems
responde afirmativamente al problema central del texto y argumenta que la existencia de
Dios puede demostrarse a travs de los efectos, es decir, que de los efectos pueden
demostrarse las causas.
Encontramos por otra parte en el segundo texto la cuestin de la existencia de Dios, existe
o no existe Dios? Dos son las objeciones que se ponen a la cuestin. Aqu Santo Toms
expone sus famosas cinco vas para demostrar la existencia de Dios. Al final del texto, el
santo responde a su vez como hiciera en el anterior artculo a las objeciones.

ANLISIS DEL TEXTO.


Ambos textos presentan la misma estructura: se plantea una cuestin, y a esta se le ponen
dos objeciones; seguidamente, el santo da su propia respuesta al problema que se plantea y
ms adelante da una respuesta a las objeciones anteriores. El resto de artculos de la obra
presenta una estructura similar.

Conviene aclarar algunos conceptos que aparecen en los textos antes de comenzar con la
problemticas que aparecen.
-Ser en potencia y ser en acto: Ambos son conceptos que Santo Toms coge prestados del
aristotelismo. La potencia tal y como la concibe el estagirita es una especie de no-ser
relativo, esto es, que, una substancia que se nos presenta tiene la potencialidad de ser otra
substancia, mas no otra. El acto sera la forma presente con las que se nos presenta una
substancia, pudiendo devenir a causa de su potencialidad en otra substancia. Una semilla es
semilla en acto, mas es en potencia o potencialmente una planta, que a su vez esta tendr la
potencialidad de ser un rbol. Estos conceptos tienen gran importancia dentro del sistema
aristotlico, siendo usados por el aquinate en la primera de sus vas para demostrar la
existencia divina.
-Fe y razn: Para Santo Toms, no hay incompatibilidad alguna entre la fe y la razn.
Aunque Toms de Aquino al igual que otros filsofos cristianos pona a la teologa como
superior a la filosofa, haca un distincin entre la ocupacin a la que debe dedicarse cada
una. La teologa se dedicara al conocimiento de las verdades reveladas y la filosofa se
encargara del conocimiento natural que precisa de la razn.
-Causa eficiente: Toms de Aquino, gran estudioso de la obra de Aristteles us en su
pensamiento diversos trminos del pensamiento del estagirita. La causa eficiente es uno de
ellos. El filsofo griego identificaba cuatro tipos de causas finitas en el mundo: causa
formal, causa material, causa eficiente y causa final.
-Movimiento: El movimiento se relaciona con el paso de la potencia al acto. Frente a la
concepcin cclica de los griegos, el pensamiento cristiano conceba el movimiento y el
tiempo en orden lineal. Como todo movimiento precisa de una causa que la mueva, habra
que remontarse ad infinitum para ir recorriendo la lnea sucesiva de causas. Esto es
imposible, ya que se crea un absurdo, por lo que ha de haber un primer motor increado.
-Finalidad: Este trmino se usa en la ltima va. Como tantos otros trminos, procede de la
terminologa aristotlica. Para el estagirita, el trmino designa a la libre eleccin de un
determinado fin ltimo al que tienden todos los seres. Para el aquinate designa ms que un
bien, a Dios, que identificara como el bien, ya que este posee la perfeccin.

PROBLEMTICA DEL TEXTO.


En el primer como problema el de si la existencia de Dios puede ser demostrada. Se ponen
tres objeciones de distinta ndole a la cuestin:
1) Se parte del hecho que la existencia de Dios es un artculo de la fe. Al ser as, est
fuera del campo de la razn, por lo que no puede ser de ninguna forma.
2) Se parte de la va negativa por la cual de Dios nicamente puede predicarse lo que
no es, pues su naturaleza es incognoscible. Algunos personajes influyentes de la
filosofa apoyan esta objecin, como por ejemplo Juan Damasceno o el Seudo Dionisio Areopagita.
3) Los efectos que demuestran la existencia de la divinidad son de carcter finito y
de lo finito no puede demostrarse lo infinito.
Santo Toms de Aquino, ante comenzar respondiendo a las objeciones, da una respuesta
al problema central. Afirma que su demostracin es doble: puede saber por la causa y
por el efecto. Continua despus con la afirmacin que de todos los efectos pueden
demostrarse las causas.
Responde a su vez a las tres objeciones:
1) Las verdades concernientes a la naturaleza divina no son artculos de fe: son
prembulos a estas.
2) Remite a su respuesta del problema.
3) Puede demostrarse la existencia de la causa a travs del efecto, aunque el
conocimiento exacto de la causa sea inexacto.

En el segundo texto Santo Toms de Aquino esgrime sus famosas cinco vas en las cuales
pretenda demostrar la existencia de Dios. Cada va era una argumentacin independiente

de las otras para demostrar la existencia de la divinidad. Haca uso del pensamiento de
distintos filsofos antiguos y cristianos, as como rabes y judos para ello. Cabe destacar el
importante papel que ejerci Aristteles sobre el pensamiento del filsofo cristiano. A causa
de esto, las cinco vas son argumentos a posteriori, dejando de lado las especulaciones o
argumentos apriorsticos.
1) En la primera va, Santo Toms funda su argumentacin en el movimiento. Todo
objeto es movido por otro, y, adems, en lenguaje aristotlico, todo objeto que
ha existido en acto lo ha hecho en potencia. No podemos remontarnos ad
infinitum causa tras causa hasta llegar a un absurdo que nunca concluira, por lo
que ha de haber un primer motor/causa o primum movens que diera lugar al
resto de cosas. A esta causa primera se la identifica con Dios.
2) En la siguiente va, se parte una vez ms de la imposibilidad de remontarnos
infinitamente causa tras causa. El santo afirma que ha de haber una primera
causa, anterior a las dems. Esta causa incausada recibe el nombre de Dios.
En esta va, el filsofo musulmn Avicena fue una de sus influencias ms
significativas.
3) La tercera va se fundamenta en la contingencia. Contingente es aquello que
bien puede ser o no ser. Para Santo Toms de Aquino, Dios es contingente, y de
ser verdad que la divinidad no existe, no podran existir el resto de cosas, ya que
todo aquello que existe, existe como efecto de una causa. Ya que se da el caso de
que existimos, Dios existe.
4) Se observan grados de perfeccin en el resto de cosas. Aqu, el santo, funda su
argumentacin en que ha de existir una perfeccin absoluta (o un perfecto
ptimo como dira el estagirita) que nos sirva de modelo para poder establecer
esa graduacin. Se lleva pues a la conclusin, de que Dios existe.
5) En la ltima va, el aquinate, partiendo de que incluso los seres carentes de
razn e inferiores actan de una forma y no de otra, debe de haber una
inteligencia superior que los dirija hacia esa finalidad que establece que acten
como acten.

LOCALIZACIN DEL TEXTO.


En la obra a la que pertenece:
La Suma Teolgica es un vasto tratado de teologa que fue escrito por Santo Toms de
Aquino durante los ltimos aos de su vida. Al igual que su Suma contra los gentiles, esta
obra tena una finalidad evangelizadora y para la educacin teolgica. Consta de tres partes,
pero la ltima parte se halla incompleta al cesar el aquinate cualquier intencin de escribir,
pues este recibi una visin que le alent a ello. Esta tercera parte fue completada por sus
discpulos.
La obra se estructura de una misma forma a lo largo de sus pginas. Se parte de un
problema inicial, al cual se le ponen una serie de objeciones que el santo se encarga de
responder ms adelante. Tras las objeciones, el Santo da su propia respuesta al asunto.
Las tres partes de las que consta la obra tratan de temas distintos: en la primera parte, el
aquinate trata temas como la naturaleza divina, el dogma de la trinidad, la existencia de
Dios, etc.; la segunda parte aborda otras cuestiones sobre los actos humanos, tanto de forma
general como ms concretos y ms de tema cristiano; la tercera parte se centra en la figura
de Cristo.
La obra y sus partes se dividen en diversos captulos que a su vez constan de distintos
artculos.

Dentro de la obra general del autor:


La Suma teolgica es considerada una continuacin de su otra obra de mayor importancia,
la Suma contra los gentiles. Esta obra, cuya finalidad era la de ayudar en la misin
evangelizadora de los sacerdotes y religiosos de los reinos peninsulares, trata de refutar al
resto de herejas que haban surgido por la Cristiandad, al judasmo y al amenazante islam.

La obra en cuestin naci fruto de la peticin que le hizo San Raimundo de Peafort al
aquinate. La obra tiene ms aspectos teolgicos que filosficos.
La obra, que tiene una finalidad apologtica, consta de cuatro libros:
1) El primer libro trata sobre la naturaleza y la existencia de Dios.
2) El segundo libro aborda el tema de la creacin.
3) El tercer libro trata sobre el orden de la creacin y la naturaleza de las cosas
creadas.
4) El ltimo libro trata sobre la Trinidad, la escatologa y la encarnacin.
Otras de las obras que son importantes dentro de la obra del santo son: Scriptum super
tententias, De principiis naturae, De veritate, algunos comentarios a obras de la Antigedad,
sermones, etc.
En la poca histrica y el contexto filosfico del autor:
Dentro de la literatura filosfico-teolgica de la poca, la Suma teolgica es una de las ms
importantes. Influy notablemente en el pensamiento de los autores posteriores.
En la poca, los telogos y filsofos redactaron obras apologticas para refutar a los
movimientos herticos que sacudan el mundo conocido. Dentro de la poca que le toc
vivir a Toms de Aquino, encontramos otros pensadores de la talla de San Buenaventura,
Roger Bacon o Dans Scoto.
Adems, durante el siglo XIII, las influencias de la filosofa islmica, hebrea y aristotlica
circulaban en los espacios acadmicos. La obra de Santo Toms contribuy a defender al
pensamiento aristotlico de las acusaciones que decan que atacaba a la doctrina catlica.

PROYECCIN.
Influencias recibidas:

Sin duda alguna, la figura ms destacada dentro de las influencias del Santo es Aristteles.
El corpus aristotlico lleg tardamente a la cristiandad. Hasta finales del siglo XII y XIII
solo se dispona en Europa de las obras que haban sido traducidas de Boecio al latn: El
rganon, y algunos tratados naturales y partes de las ticas.
Fue gracias a la preservacin de los musulmanes y a la traduccin a la que fueron sometidas
en los territorios peninsulares que pudieron llegar a terreno cristiano.
Por desgracia tuvieron que pasar varios aos hasta que no dejaron de ser atacadas por los
religiosos ms escpticos y dogmticos.
El pensamiento del aquinate bebe tambin de una gran cantidad de autores antiguos y
cristianos: Seudo Dionisio areopagita, Juan Dmasceno, Juan Escoto, Erigena, San Agustn,
los escolsticos anteriores, Platn, San Anselmo, Cicern, etc.

Relacin con la escuela filosfica a la que pertenece:


Dentro de lo que es la filosofa de la Baja Edad Media, Santo Toms se enmarca dentro del
pensamiento escolstico, concretamente dentro de la alta escolstica. Aunque hay que decir
que las repercusiones de su pensamiento fueron tan grandes que se puede decir que hizo
escuela, pues el pensamiento tomista estuvo presente en gran parte de los autores
posteriores.
Como el resto de obras de la poca, la de Toms de Aquino se mueve entre los campos de la
teologa y la filosofa. Ambas carecan de distincin en aquella poca.

Influencia en autores posteriores:


El tomismo como ya se ha dicho, tuvo una enorme difusin dentro del panorama acadmico
posterior. Sin embargo, con el paso de los siglos y el cambio de pensamiento generalizado
del Renacimiento, el tomismo qued relegado a los mbitos ms teolgicos que filosficos.

Es ms tarde durante los siglos XVIII y XIX que hay un nuevo auge del pensamiento
tomista que es modernizado por pensadores de esa poca. A esta filosofa ms moderna y
actualizada se la denomin neotomismo. Jacques Maritain, tienne Gilson, Joseph Mercier
y Frederick Copleston son algunos de los autores ms destacados de esta corriente.
El neotomismo consiste bsicamente en el intento de resolver los problemas
contemporneos partiendo de los presupuestos del tomismo. Se le daba bastante
importancia a cuestiones polticas, buscando crear una va alternativa a los movimientos
socialistas o al liberalismo. A sufrido por esto acusaciones de ser reaccionario.

BIBLIOGRAFA.
Copleston, Frederick, Historia de la filosofa. Tomo I, Barcelona, Editorial Ariel, 2005.
Ferrater Mora, J., Diccionario de filosofa de bolsillo. Alianza Editorial. Madrid, 2014.
http://hjg.com.ar/sumat/a/c2.html
Santo Toms de Aquino, Suma contra los gentiles I, libro I y II. BAC, 2007.
http://www.webdianoia.com/medieval/aquinate/aquino_teolg_2.htm

4)