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Diccionario sovitico de filosofa

Teora y prctica
Teora y prctica
El materialismo filosfico marxista considera que la prctica social, y ante todo la prctica material,
productiva, de los hombres, es la base, la fuente de la teora. Por eso, el punto de vista de la vida, de la
prctica, debe ser el primordial y fundamental de la teora del conocimiento (Lenin). Los datos de la ciencia se
comprueban siempre por la prctica, por la experiencia. La prctica es el criterio de la verdad ms profundo y
decisivo en el conocimiento. La teora, siendo la sntesis de la experiencia y de la prctica, proporciona a los
hombres una perspectiva en su actividad prctica. La teora marxista-leninista es la experiencia del
movimiento obrero de todos los pases, tomada en su aspecto general. La fuerza de la teora marxistaleninista consiste en que da al Partido la posibilidad de orientarse dentro de la situacin, de comprender el
nexo interno que une los acontecimientos que le rodean, de prever la marcha de los acontecimientos y
discernir, no slo cmo y hacia dnde se desarrollan los acontecimientos en el presente, sino tambin cmo y
hacia dnde habrn de desarrollarse en el porvenir (Historia del P. C. (b) de la U.R.S.S., Compendio). La teora
deja de tener objeto cuando no se halla vinculada a la prctica revolucionaria, y la prctica es ciega si la teora
revolucionaria no alumbra su camino. La teora puede convertirse en una formidable fuerza del movimiento
obrero si esta teora se forma en indisoluble relacin con la prctica revolucionaria (Stalin). Los oportunistas
de la Segunda Internacional cultivaban el divorcio entre la teora y la prctica; castraron el alma viva,
revolucionaria de la teora del marxismo, y, al separarla de la lucha viva y revolucionaria de las masas, la
convirtieron en dogma mezquino, refutado por la prctica de la lucha por la revolucin. La unidad de la teora y
de la prctica obtiene su expresin mxima en la actividad del Partido Bolchevique. El marxismo-leninismo es
la autntica unidad de la teora y de la prctica revolucionarias. Poseer la teora marxista-leninista significa
asimilarse la esencia de esta teora y aprender a aplicarla para resolver los problemas prcticos del movimiento
revolucionario en las diversas condiciones de la lucha de clases del proletariado (Historia del P. C. (b) de la
U.R.S.S., Compendio).
Diccionario filosfico marxista 1946:298-299

Teora y prctica
El problema de la relacin entre la teora y la prctica es una de las cuestiones fundamentales de la ciencia
marxista en general, de la teora marxista del conocimiento, en particular. El marxismo considera la teora y la
prctica en su vnculo indisoluble y en su interaccin, reconociendo a la prctica el papel decisivo. Por prctica
se entiende el conjunto de las actividades humanas tendientes a crear las condiciones indispensables para la
existencia de la sociedad. Para e] marxismo, la prctica es, ante todo, la actividad material, la produccin, pues
la existencia misma de la sociedad, la vida de los hombres dependen de ella. Uno de los elementos
constitutivos ms importantes de la prctica es la actividad revolucionaria de las clases, de los grupos
sociales, destinada a suprimir los regmenes sociales caducos y substituirlos por sistemas nuevos, avanzados,
favorables al progreso de la sociedad. La experiencia cientfica constituye tambin una forma de la prctica. La
teora nace sobre la base de la prctica, es el resultado de una generalizacin de la experiencia prctica de las
masas. Sin prctica, no puede haber teora cientfica. La prctica plantea problemas que la teora est llamada
a responder. Para el marxismo, no hay teora que se baste a s misma. Slo una teora ligada a la prctica, al
servicio de la prctica y verificada por la prctica, hunde sus races en la vida. De ah la tesis marxista segn la
cual el punto de vista de la vida, de la prctica debe ser el punto de vista primero y fundamental de la teora del
conocimiento (Lenin, Materialismo y empiriocriticismo, p. 152, Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo, 1948).
Las necesidades de la prctica han desempeado siempre un papel determinante en el progreso de las
ciencias. As, las necesidades de los pueblos agricultores y criadores de ganado, las necesidades de la
navegacin, hicieron nacer la astronoma y las matemticas. El desarrollo de las ciudades, de los talleres, del
trfico, &c., engendra la mecnica. Sobre todo despus de la Edad Media, con la aparicin y el progreso de la
produccin capitalista, las ciencias florecen. Si despus de la oscura noche de la Edad Meda, las ciencias
renacen bruscamente con una fuerza insospechable y aumentan con la rapidez del milagro, debemos ese
prodigio directamente a la produccin (Engels, Dialctica de la naturaleza, Ed. rusa).
En la sociedad socialista, la actividad de los hombres liberados de la esclavitud capitalista, da libre curso al
progreso de la ciencia. El socialismo significa una ampliacin sin precedentes de todas las esferas de la
actividad humana. El auge impetuoso de la industria, la reorganizacin de la pequea economa campesina en
una gran agricultura socialista ricamente dotada de la tcnica moderna, la transformacin planificada de la

naturaleza en escala jams conocida, &c., todo eso plantea a la ciencia problemas grandiosos. As, las
conquistas de la doctrina michurinista (ver) se explican por su vnculo con la prctica nueva de la edificacin
koljosiana, con las necesidades de la gran agricultura socialista. Sucede lo mismo con la fsica, la qumica, la
geologa, &c.
Engendrada por la actividad prctica de los hombres, la teora ejerce a su vez una influencia enorme sobre la
prctica, y descubre ante los hombres perspectivas nuevas. As, la teora marxista-leninista es la
generalizacin de la experiencia del movimiento obrero de todos los pases. Por otra parte, no hay prctica
revolucionaria sin teora revolucionaria. La fuerza del marxismo-leninismo reside en que, al generalizar la
prctica revolucionaria, la historia de la sociedad, revela la conexin de los fenmenos, las leyes objetivas del
desarrollo, la marcha de los acontecimientos presentes y futuros; prev con anticipacin de aos, las
tendencias fundamentales de la evolucin social, lo que permite al partido comunista trazar planes de
actividad prctica rigurosamente cientficos. As, pues, la teora y la prctica se completan y se enriquecen
recprocamente. La teora se convierte en algo sin objeto si no se liga a la prctica revolucionaria, y la prctica
es ciega si la teora revolucionaria no ilumina su camino. La teora debe no slo generalizar la prctica
adquirida, sino tambin anticiparse a ella, mostrarle el camino a seguir, pertrechar a los hombres en su
actividad prctica. Los trabajos de los grandes dirigentes del proletariado, Marx, Engels, Lenin, Stalin, ofrecen
ejemplos de ello.
Entre los oportunistas de la II Internacional haba una divergencia completa entre la teora y la prctica.
Haban vaciado la teora marxista de su espritu revolucionario vivo, la haban separado de la accin
revolucionaria de las masas para reducirla a dogmas lamentables que fueron barridos por la lucha
revolucionaria. La unidad de la teora y de la prctica hall su expresin brillante en la actividad del Partido
Comunista de la Unin Sovitica. El marxismo-leninismo encarna la teora y la prctica revolucionaria en una
unidad verdadera que es la estrella directriz del partido proletario.
El marxismo concibe la unidad de la teora y de la prctica de una manera dialctica tomando en cuenta las
contradicciones que surgen entre las tesis tericas caducas y los nuevos datos de la prctica. Esas
contradicciones son superadas por medio de la generalizacin de la prctica nueva, por el reajuste de la teora
a la prctica. Nuestros datos prcticos tienen un lmite histrico concreto, y no pueden ser considerados como
definitivos. Las condiciones histricas nuevas amplan la actividad prctica de los hombres y exigen la revisin
de tal o cual tesis terica a la luz de datos prcticos nuevos. La prctica es no solamente la base y la fuente del
progreso de la teora, sino tambin el nico criterio cientfico de la veracidad de nuestro conocimiento. (Ver
Criterio de la verdad.)
Diccionario filosfico abreviado 1959:497-498

Teora y prctica
Categoras filosficas que designan los aspectos espiritual y material del proceso histrico-social nico de
conocimiento y transformacin de la naturaleza y de la sociedad. La teora es la experiencia de los hombres
generalizada en la conciencia, es el conjunto de conocimientos acerca del mundo objetivo; es un sistema,
relativamente independiente, de conocimientos concatenados por la lgica interna de los conceptos, que
reproduce la lgica objetiva de las cosas. A diferencia del viejo punto de vista emprico y positivista (en
particular pragmtico), la filosofa marxista no concibe la prctica como experiencia sensorial subjetiva del
individuo ni como accin llevada a cabo exclusivamente por motivos subjetivos. La prctica es la actividad del
hombre que asegura la existencia y el desarrollo de la sociedad, es ante todo, el proceso objetivo de la
produccin material, base de la vida de los hombres, y tambin la actividad revolucionaria y transformadora de
las clases, as como toda otra forma de actividad social que conduce a la transformacin del mundo. El
experimento cientfico es tambin una de las formas de la prctica. Teora y prctica se encuentran en
indisoluble unidad, no existe la una sin la otra y se influyen recprocamente sin cesar. La base de dicha
interaccin es la prctica. La prctica de la produccin social es la que, precisamente, engendra la conciencia y
la determina en cada etapa de desarrollo, a la vez que, con ello, determina la aprehensin terica de la realidad.
El hombre acta de manera consciente, comprendiendo de uno u otro modo la realidad. Ello no significa que en
sus actos se gue directamente por alguna teora cientfica rigurosamente consecuente. Pero su actividad
siempre se halla orientada por un determinado conjunto de conocimientos. En la aurora de la historia humana,
la nica forma en que tales conocimientos podan existir era la de la conciencia ordinaria, nica e indivisa. La
comprensin de los hbitos de trabajo, la generalizacin emprica de los resultados de la accin y de las
observaciones, las tradiciones y creencias, el reflejo fiel o fantstico del ser social, toda esa teora no
constitua un sistema lgico y armnico de conceptos, no era una reproduccin cientfica de las leyes objetivas
de la realidad. En cambio, su nexo con la prctica era tan completo, que dicha teora se hallaba directamente

entretejida con el lenguaje de la vida real, con el quehacer prctico de las personas. Al producirse la divisin
del trabajo en intelectual y fsico, la teora y la prctica se bifurcan hacia distintos polos sociales. Siguen
dependiendo una de la otra y continan influyndose recprocamente, pero se convierten en formas hasta
cierto punto independientes del hacer social. Desde este instante, se halla la conciencia en condiciones de
emanciparse del mundo y entregarse a la creacin de la teora pura, de la teologa pura, de la filosofa y la
moral puras, &c. (C. Marx y F. Engels, t. III, pg. 30, La ideologa alemana, E.P.U., 1959, pg. 31). La aparicin
de la teora pura constituy uno de los saltos revolucionarios ms importantes en la historia de la
humanidad. El desarrollo de la investigacin terica, la forma lgico-abstracta de la teora pura, permitieron al
hombre penetrar hondamente en la esencia de los fenmenos naturales, crear una imagen cientfica del
mundo, imagen que se encuentra en constante desarrollo. Por otra parte, para los sabios mismos el nexo entre
la teora y la practica dej de ser tan patente. Esta circunstancia, unida a la concepcin individualista del
mundo propia de la sociedad en que impera la propiedad privada, hizo que surgieran diversas ilusiones: desde
el criterio de que la cognicin es un acto de pasiva contemplacin individual del terico sobre el medio que lo
circunda hasta los sistemas filosficos idealistas que entienden la conciencia terica (las ideas) como creador
de la realidad. Desde este instante, puede ya la conciencia imaginarse realmente que es algo ms y algo
distinto que la conciencia de la prctica existente (ibid.). El modo capitalista de produccin, que ha
socializado el trabajo y desarrollado fuerzas productivas nunca vistas anteriormente; crea las premisas
objetivas para superar el divorcio entre la teora y la prctica, y se incrementa inconmensurablemente el papel
de la teora no slo en el proceso de la produccin. Tambin el movimiento prctico de las masas orientado a
liquidar la propiedad privada se une a la avanzada teora marxista, la cual descubre las leyes objetivas de la
sociedad y dirige toda la actividad del partido del proletariado al logro de un fin cientficamente comprendido:
el comunismo. Liberado el trabajo, liquidados los antagonismos de clase, borrado el lmite entre trabajo
intelectual y trabajo fsico, se eliminan asimismo la escisin y la contraposicin entre teora y prctica. La
teora que ha conquistado a las masas se convierte en una fuerza material. Despus de la victoria del
socialismo y ante todo, en el perodo de la edificacin del comunismo en todo el frente; la teora marxistaleninista y la ciencia en general se unen aun ms ntimamente con la prctica. Las fuerzas productivas nuevas
y poderosas que han cobrado vida gracias al trabajo libre en bien de todos, exigen la participacin directa de la
teora cientfica en el proceso de la produccin. Y la ciencia, como forma superior de la actividad terica, al
convertirse en un aspecto necesario de los hbitos del trabajo mecanizado y automatizado, se convierte ella
misma en fuerza productiva. Tan slo el advenimiento de la autntica historia de la sociedad humana revela de
manera patente la esencia del proceso nico histrico-social, prctico y terico en virtud del cual el hombre
conoce y transforma la naturaleza y la sociedad.
Diccionario filosfico 1965:460-461

Teora y prctica
Categoras filosficas que designan los aspectos espiritual y material de la actividad objetiva socio-histrica
de los hombres: conocimiento y transformacin de la naturaleza y la sociedad. La teora es resultado de la
produccin espiritual social, que forma los fines de la actividad y determina los medios de su consecucin y
que existe como nociones en desarrollo sobre los objetos de la actividad humana. A diferencia de los puntos
de vista emprico y positivista, la filosofa marxista no enfoca la prctica como experiencia sensorial subjetiva
del individuo, experimento del cientfico, &c., sino como actividad de los hombres que asegura la existencia y el
desarrollo de la sociedad y, ante todo, el proceso objetivo de produccin material, que constituye la base de la
vida humana, y tambin como actividad transformadora revolucionaria de las clases y como otras formas de
actividad social prctica que conducen al cambio del mundo. En el conocimiento es la prctica, precisamente
la que constituye su base y criterio de la verdad. La actividad de los hombres siempre es racional. En los
albores de la historia humana, el trabajo apropiador de nuestros antepasados, que slo conocan la divisin del
mismo segn sexo y edad, tambin era racional. Pero en aquel entonces no existan ni actividad terica
especfica ni teoras. La divisin social del trabajo en agricultura y ganadera origin el trabajo productivo, que
por primera vez separ la produccin de los medios de produccin (por ejemplo, cultivo de tierra y siembra) de
la produccin de los medios de consumo (recogida, almacenaje y transformacin de la cosecha). Las
consecuencias de esta divisin del trabajo fueron la separacin del trabajo intelectual respecto al manual y la
estratificacin de la sociedad en clases. Junto con ellas se forman las premisas del surgimiento y aislamiento
de la teora y la prctica. La produccin de los medios de produccin no satisface directamente las
necesidades vitales. Sirve de base para conseguir los objetivos sociales finales, y sus propios fines recaban
organizar el trabajo y administrarlo. Por ejemplo, planificar el trabajo futuro en un campo sin arar significa ver
sus lmites que todava no existen en realidad y trazar una lnea ideal entre el campo y las tierras sin cultivar.
La actividad que se aisl en la divisin social del trabajo y cuyo objeto son los modos y medios valederos para
todos de transformacin racional de los objetos en las condiciones de la estratificacin de la sociedad en

clases se separa de la actividad propiamente prctico-material, convirtindose en una produccin espiritual


especfica, en la que domina ya el trabajo intelectual. Al dividirse el trabajo en intelectual y manual, la teora y la
prctica se separan en efecto una de otra y se convierten en formas relativamente independientes de actividad
social. El desarrollo de la teora pura en calidad de esfera relativamente autnoma y especfica de actividad
fue uno de los saltos ms grandiosos en la historia de la humanidad y permiti a los hombres penetrar
profundamente en la esencia de los fenmenos naturales y crear un cuadro cientfico del mundo en constante
desarrollo. Por otra parte, se hizo menos evidente la unidad entre la teora y la prctica. Sobre esta base y en
conjugacin con la concepcin del mundo individualista, tpica de la sociedad basada en la propiedad privada,
fueron apareciendo distintas ilusiones: desde el enfoque de la teora como resultado de la contemplacin
pasiva individual del medio ambiente por el terico hasta los sistemas filosficos idealistas que estudian la
conciencia terica (ideas) como artfice de la realidad. El modo de produccin capitalista, que socializ el
trabajo y desarroll las fuerzas productivas hasta un grado jams visto, crea las premisas objetivas necesarias
para superar el divorcio entre la teora y la prctica. Aumenta inconmensurablemente el papel de la teora no
slo en el proceso de produccin. El movimiento prctico de las masas, que persigue el objetivo de liquidar el
rgimen burgus, se une a la teora marxista de vanguardia, que descubre las leyes objetivas de la sociedad y
encauza toda la actividad del partido proletario hacia la consecucin del fin cientficamente concientizado: el
comunismo. Al ser liberado el trabajo, suprimidos los antagonismos de clase y eliminada la contrariedad entre
el trabajo intelectual y el manual, desaparecen las condiciones objetivas del divorcio y la contraposicin entre
la teora y la prctica. La edificacin del socialismo y el comunismo es imposible sin la ligazn orgnica entre
la teora y la prctica, sin una constante generalizacin terica de la experiencia prctica de las masas
populares y sin la introduccin de la teora cientfica de vanguardia en la prctica.
Diccionario de filosofa 1984:421-422

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