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YO EXPERIENCIA

Desde el primer momento nuestra existencia est constituida por una serie ininterrumpida de
experiencias de los ms diversos grados, tipos y niveles. Cada experiencia, adems de un modo
particular de percibir el mundo o no-yo y de constituir una determinada actitud, contiene
implcitamente una nocin inmediata o sentimiento ntimo de s mismo en tanto que sujeto o
protagonista de tal experiencia. A lo largo, pues, de todas las categoras de experiencias se va
estableciendo un eje de vivencias centrales que constituye la conciencia viva e inmediata que el
sujeto tendr de s mismo.
Cada persona, en efecto, va adquiriendo una nocin de s misma en cada uno de los niveles de
su personalidad: nivel vegetativo, motor, afectivo, mental, etc. Donde no hay experiencias,
tampoco hay despertar de la conciencia. Si las experiencias que predominan son variadas,
positivas y profundas, la persona adquirir una conciencia de s misma igualmente amplia,
afirmativa y vigorosa.
YO IDEA
Aproximadamente alrededor de los 2-3 aos de edad, el nio adquiere progresivamente la
capacidad de imaginar y de pensar. Antes de esa edad, en general, el nio viva las situaciones
tan solo al estar frente a ellas, al percibirlas directamente a travs de sus sentidos, pero a partir
de ahora su mundo mental se va ampliando enormemente al poder manejar las imgenes y las
ideas de las cosas. Gracias a esta capacidad de representacin podr ir adquiriendo
paulatinamente formas ms elevadas de pensamiento.
Ahora bien, junto con las representaciones del mundo que le rodea, el nio aprende a formar la
representacin de s mismo, la imagen y la idea de su propia realidad, de su manera de ser, de
su valor, etc. Y esta idea de s mismo pasar a ocupar en lo sucesivo un lugar primordial en su
mundo de representaciones y tendr una importancia extraordinaria en toda su vida, puesto
que la mayor parte de su actividad pensante estar condicionada por y centrada en ella. El yoidea, en efecto, ser el eje alrededor del cual girarn permanentemente la casi totalidad de los
pensamientos que elabore la persona media o de tipo corriente.
Si en su representacin del yo no interviniera ningn otro factor, el individuo tendra una idea
correcta, precisa y clara de s mismo, sin ninguna distorsin, error ni desviacin. Pero como
esto no ocurre as, el yo-idea se convierte en una fuente de constantes ilusiones y espejismos
para el propio sujeto.
Hay que distinguir las experiencias constituidas por las percepciones que se refieren al propio
cuerpo: sensaciones internas, cambios posturales, etc., y que, en conjunto, conducen a la
formacin de la imagen mental conocida con el nombre de esquema corporal.
Otra serie de elementos que intervienen poderosamente en la formacin del yo-idea est
constituida por todas las impresiones procedentes del exterior y que se refieren de un modo u
otro a la propia persona del sujeto: actitudes y reacciones de la gente frente a l, comentarios y
observaciones sobre si es listo, simptico, bueno, educado, o bien si es torpe, perezoso,
descarado, etc.
Para el nio revisten gran importancia estas opiniones de los dems acerca de s mismo, puesto
que l carece de puntos de referencia propios y, por lo tanto, depende totalmente de la
valoracin y estimacin que aprecia en cuantos le rodean para formarse una opinin sobre su
propio valor y merecimiento.
As se va configurando una imagen bastante precisa de cmo la persona se cree ser. La
formacin de esta imagen de s mismo se inicia, pues, en la primera infancia y va
evolucionando en el transcurso del tiempo, de acuerdo con la naturaleza de los nuevos
elementos que constantemente se le van aadiendo.

Es importante observar que el yo-idea, en su mayor parte est sumergido en el inconsciente


por lo que la persona nunca tiene una idea consciente precisa y completa de cmo est
creyendo ser, aunque pueda en todo momento dar razn de algunos de los rasgos que cree
poseer. Pero a pesar de estar sumergida en el inconsciente, la representacin mental del Yo es
el punto constante de referencia para determinar casi en su totalidad las reacciones que el
sujeto adoptar, como la cosa ms natural del mundo, en cada situacin concreta de la vida.
YO IDEALIZADO
El conjunto de los contenidos reprimidos en el inconsciente estn en todo momento pugnando
por salir al exterior, por descargarse, por completar su circuito, pero la mente consciente lo
impide mediante un continuo esfuerzo -que con el tiempo se ha convertido en automtico e
inconsciente-, porque estos contenidos no estn de acuerdo con la frmula del Yo-idea y
aparecen como reprobables o perjudiciales.
El resultado de esta constante represin del inconsciente es la necesidad de crear una imagen
ideal de s mismo, proyectada hacia el futuro, en la que el Yo-idea se pueda ver como algo
poderoso, grande, perfecto, total. Es la necesidad bsica de llegarse a vivir del todo; en la
medida en que el presente no puede satisfacerla surge la necesidad de crear esta proyeccin
ideal de s mismo en el futuro. Esta es la razn por la que todos tenemos grandes deseos de
conseguir determinadas cosas en el futuro, en un grado ms o menos superlativo: dinero,
salud, belleza, poder, admiracin de los dems, sabidura, virtudes, etc. La imagen de s mismo
consiguiendo estos objetivos constituye el Yo-idealizado.
La tendencia natural del Yo-idealizado es la de querer las cualidades en forma absoluta. En
efecto, puesto que la razn de ser de esta imagen idealizada es la necesidad de una afirmacin
total de s mismo, solamente los valores absolutos aparecen irracionalmente como aptos para
esta reafirmacin total. Si me siento humillado una y otra vez, y observo sin intervenir
conscientemente cul es la reaccin que se forma en m, ver que surge el deseo desenfrenado
de llegar a ser todopoderoso; slo una frmula total me soluciona in mente totalmente.
Ante estas pretensiones de tipo absolutista que tienden a formarse espontneamente en el
interior, surge la reaccin de la mente consciente que, influida por la moral adquirida de la
sociedad, obliga a censurar, a recortar o reducir tales sueos y pretensiones por excesivos y
reprobables. El resultado de esta autocrtica o censura es que el Yo-idealizado adopta entonces
una configuracin aceptable a la propia conciencia moral y social dejando que se incorporen al
Yo-idealizado tan solo aquellos rasgos que no ofrecen ninguna dificultad para ser moralmente
aceptados. Uno se limita, pues, a desear llegar a ser muy bueno e inteligente; llegar a tener
dinero "suficiente" para vivir con comodidad pero, claro est, sin despilfarros; llegar a tener
mucha influencia, s, pero para poder ayudar mejor a los dems, etc.
Nunca hay que olvidar que detrs de la frmula encantadora y angelical del Yo idealizado tal
como lo aceptamos conscientemente, existe, ms o menos encogido y oculto, pero siempre
potencialmente vigoroso, el Yo idealizado con pretensiones de Absoluto, verdadera caricatura o
imagen invertida de nuestra autntica dimensin espiritual, la que, precisamente por serlo,
trasciende toda actitud egocntrica y toda frmula mental.