You are on page 1of 19

DOSSIER DE PRESSE

10 avril-5 juillet 2009


PETIT PALAIS
Muse des Beaux-Arts de la Ville de Paris
Avenue Winston Churchill
Paris 8e

www.petitpalais.fr
Contacts presse
Caroline Delga / Anne Le Floch
Tl. : 01 53 43 40 14 / 21
caroline.delga@paris.fr/ anne.lefloch@paris.fr

Communiqu de presse

p3

Gographie, architecture et statut du Mont Athos

p4

Lart byzantin au Mont Athos


Le Mont Athos, un fantastique muse dart byzantin

p5

Le Parcours de lexposition
Dveloppement monastique et protections impriales.

p6

Le Mont Athos dans lAntiquit


Larrive des moines au Mont Athos
Larrive de saint Athanase au Mont Athos
Les premires fondations cnobitiques (Xe XIe sicles)
Protections et donations impriales
p10

Lart byzantin au Mont Athos

Des Macdoniens aux Comnnes (Xe-XIIe sicles)


La prise de lempire par les Croiss (XIIIe sicle).
La restauration de lempire par les Palologues (XIIIe- XVe sicles)
Evocation dun catholicon
Lart byzantin au Mont Athos aprs la chute de lempire.

Une exceptionnelle collection permanente dicnes


au Petit Palais

p 13

Liste des visuels presse


Activits du service ducatif et culturel
Informations pratiques

p 14
p 17
p 19

Commissariat
Gilles Chazal, conservateur gnral, directeur du Petit Palais
Raphalle Ziad, commissaire franais
Mandy Koliou, commissaire grec

Cette exposition est une rtrospective exceptionnelle qui regroupe un


ensemble considrable de trsors dart byzantin du IXe au XVIIIe sicle
appartenant aux moines du Mont Athos.
Deux cents uvres seront exposes, choisies parmi les collections de neuf
monastres grecs du Mont Athos : Vatopdi, Iviron, Dionysiou, Pantocrator,
Karakallou, Simonos Ptra, Saint Paul, Xenophontos, Gregoriou et de lglise du
Protaton Karys, sige de ladministration centrale de la Sainte Montagne. Elles
donnent voir la vie et la production artistique de ce haut lieu spirituel dans ses
diffrentes facettes, et tmoignent en particulier des rapports qua entretenus la
pninsule avec les empereurs byzantins.
Une montagne mystrieuse
Cette pninsule qui savance dans la mer Ege abrite depuis le IXe sicle des moines
orthodoxes pris de silence et disolement face aux agitations du monde.
Vingt monastres orthodoxes sont protgs par un statut particulier issu de lEmpire
byzantin et toujours reconnu par lEtat hellnique. Parmi les prrogatives de la
Sainte Montagne, la plus clbre est sans doute sa restriction daccs : les trangers
(plerins ou scientifiques) ne peuvent y pntrer que sur autorisation et les femmes
ny sont pas admises.
Ces monastres renferment, depuis le Xe sicle, des richesses (manuscrits
enlumins, icnes, objets liturgiques, reliquaires, tissus, mosaques, chrysobulles,
fresques) hrites des Empereurs byzantins et de hauts personnages, ou fruits du
travail des moines au cours des temps. La plupart de ces oeuvres offrent la
particularit de navoir jamais quitt le Mont Athos, en dehors de celles qui furent
prsentes Thessalonique lors dune exposition en 1997, lanne pendant laquelle
cette ville fut capitale culturelle de lEurope.

Visites de Presse : mercredi 8 avril 11h00 13h00


Vernissage : jeudi 9 avril 18h00

Lieu mythique, le Mont Athos, la Sainte Montagne pour les Grecs, fascine depuis
un millnaire. Cette pninsule du nord de la Chalcidique offre lun des plus beaux
paysages de Grce. Le terrain de plaines et de petites collines que lon rencontre
dabord lentre de la pninsule se transforme rapidement en un relief plus
accentu. Le point le plus haut est situ au sud et culmine plus de 2000 m : il
sagit du Mont Athos proprement dit, qui domine de sa masse abrupte ce territoire de
360 km2, entour de golfes de tous cts.

Vingt monastres orthodoxes et leurs centaines de dpendances chapelles,


ermitages, grottes- se rpartissent tout au long de ce territoire auquel on accde en
bateau partir du port grec dOuranopolis. Dix dentre eux sont sur le littoral
(Diochariou, Xenonphontos, Grigoriou, Dionysiou, Iviron, Stavronikita, Pantocrator,
Vatopdi, Esphigmnou, Saint-Pantleimon), cinq peu loigns de la mer
(Simonosptra, Saint-Paul, la Grande Lavra, Karakallou et Chilandar), cinq tourns
vers lintrieur entre les montagnes (Zographou, Kastamonitou, Xropotamou,
Koutloumoussiou, Philotou).

Laspect actuel des monastres est peu ou prou celui des origines : une
architecture extrieure fortifie de type mdival, rpondant un besoin de
scurit contre les attaques et une organisation interne favorisant la vie en commun
des moines. Une cour abrite le catholicon (glise centrale) et le rfectoire, (tous deux
de premire importance pour le droulement du culte et se faisant habituellement
face), ainsi que chapelles et difices annexes. Les cellules des moines se rpartissent
dans des btiments en tages venant saccrocher la paroi intrieure des
fortifications.

La pninsule est protge du monde par un statut particulier accord par les
Empereurs byzantins et toujours reconnu par la Rpublique hellnique, qui la port
dans la Constitution. Selon la rgle de labaton, les femmes ny ont pas accs et les
hommes ny sont admis que sur autorisation spciale et rglemente. Les vingt
monastres ont une administration commune, dite la Sainte Communaut o
chacun dentre eux est reprsent. La Sainte Epistasie , compose de quatre
membres, en est lorgane excutif. Ces instances sigent Karys, le chef-lieu, o se
trouvent galement les bureaux du gouverneur civil, nomm par lEtat grec. Mise
part cette administration commune, chaque monastre est indpendant et possde
sa tte un chef appel higoumne .

Les vingt monastres du Mont Athos, ainsi que leurs dpendances, renferment lune
des plus grandes collections d'art chrtien au monde. Vritables conservatoires
dart byzantin, les glises et les btiments monastiques offrent des dcors de
fresques et de mosaques monumentaux, des sculptures mais galement des
ensembles sans quivalent dicnes, de reliquaires, de broderies, de mobilier et
dobjets liturgiques, sans compter des manuscrits, rarissimes par leur anciennet et
leur intrt.
Malgr les spoliations et les attaques que connut le Mont Athos de tout temps,
malgr la chute de lempire byzantin en 1453, ces uvres continuent tre
abrites dans les lieux pour lesquelles elles furent conues, avec une
destination toujours vivante : celle du culte orthodoxe qui ne sest jamais
interrompu.
Ces trsors ne commencent tre connus quau XIXe sicle grce des expditions
scientifiques, puis nont cess de bnficier des tudes byzantines jusqu
aujourdhui (publication des Actes de lAthos, documents darchives prsents dans les
monastres, initi par le savant franais Paul Lemerle, colloque de 1963 pour le
millnaire du Mont Athos). Depuis 1973, des sries de publications, principalement
grecques, ont dvoil, les unes aprs les autres, manuscrits, icnes et arts
somptuaires, sans que ce travail soit pour autant termin, tant le matriau semble
inpuisable.

Si les progrs accomplis dans la connaissance de ce patrimoine sont rels, laccs


direct ces uvres demeure rarissime. Car il ne suffit pas davoir la chance
dtre muni de son visa dautorisation pour la Sainte Montagne (prouesse laquelle
nulle femme ne peut mme songer) pour se voir ouvrir les portes des bibliothques
et des sacristies
Jusqu prsent, seules deux expositions ont permis au public de dcouvrir des
uvres dart en provenance du Mont Athos. La premire rtrospective sur le sujet a
t organise en 1997 Thessalonique, alors capitale europenne de la culture.
En 2006, une deuxime exposition plus restreinte a t organise Helsinki,
spcifiquement consacre la vie monastique au Mont Athos, la priode postbyzantine.
Lexposition du Petit Palais permet de revoir plusieurs chefs duvre prsents
Thessalonique, mais aussi de dcouvrir de nombreuses uvres prtes pour la
premire fois, parmi lesquelles figurent des indits (le Sakkos dit de Tzimisks
XVIe sicle, plaques avec adoration des rois mages XIIe sicle). La sortie de ces
oeuvres de Grce reprsente une premire mondiale.

Le public est invit non seulement dcouvrir des uvres dart dont la sortie de
Grce reprsente un vnement, mais galement entreprendre un voyage au sein
de lEmpire byzantin, entre figures dempereurs et dynasties qui se succdent,
higoumnes et moines ermites, lectures sacres et profanes, dvotion dicnes
saintes et liturgie immuable
La premire partie de lexposition prcise les circonstances dans lesquelles les
premires fondations monastiques du Mont Athos ont vu le jour et le rle
prpondrant jou par les empereurs de Byzance dans lhistoire de lAthos jusqu la
fin de lempire byzantin en 1453.

Le Mont Athos dans lAntiquit

Le lieu est connu de la mythologie grecque : il aurait t le cadre dune bataille entre
les dieux et les gants. La montagne serait celle quaurait alors jete Athos, gant
thrace, contre Posidon. A moins que ce ne soit Posidon qui ait enterr Athos sous
cette montagne, selon une autre lgende.
Le Mont Athos tait en tout cas habit dans lAntiquit. Cinq villes sont mentionnes
par les auteurs anciens, et si lon en ignore les emplacements, on estime la
population 10 000 habitants lpoque des guerres mdiques.
A lpoque palochrtienne, le Mont Athos commena subir le mme dclin que le
reste de la Chalcidique, la suite dinvasions massives de Slaves et de Bulgares.
Des attaques de pirates achevrent de faire fuir les habitants et le lieu resta dsert
du Ve sicle larrive des premiers moines au IXe.
Lexposition prsente trois pices archologiques : une tte dpoque romaine (IIe
sicle aprs J-C), un bas-relief funraire reprsentant un cavalier (poque romaine
tardive) et une stle portant une inscription (IVe sicle).

Larrive des moines au Mont Athos

Lorsque des moines sont signals pour la premire fois au Mont Athos au dbut du
IXe sicle, le monachisme oriental compte dj six sicles dexprience. Le plus
clbre de ses fondateurs, sinon le plus ancien, est saint Antoine lEgyptien (251356) dont la Vie, rdige par son ami Athanase, vque dAlexandrie, ds aprs sa
mort, devait devenir le guide de la vie asctique de gnrations de moines venir.
La vie monastique y connat plusieurs formes. Les anachortes sont ceux qui se
retirent du monde pour vivre lcart (anachorein). Chacun vit seul (monos), isol
dans une cabane ou une grotte. Cette vie au dsert (ermos) fait de lui un ermite.
Quand ces adeptes de lrmitisme vivent dans le voisinage les uns des autres, ils
forment une petite communaut dite laure (lavra). Chacun vit sa guise, il ny a pas
de chef. Au mieux, ces demi-solitaires sexercent lascse (askein) avec un ou deux
compagnons ou consultent un ancien quand ils le souhaitent.
Larrive de moines au Mont Athos est sans doute due certains vnements de la
deuxime crise iconoclaste (hostilit au culte des images) entre 813 et 842 ;
cette crise ayant une premire fois svit de 725 780. Perscuts en tant
quiconodoules (dfenseurs du culte des images), le Mont Athos leur aurait offert un
refuge protecteur. Leur importance est suffisamment grande en tout cas au IXe sicle
pour quils soient invits en 843 par limpratrice Thodora participer au concile qui
verra le rtablissement des images saintes (dit aussi rtablissement de
lorthodoxie ).
Lexposition voque ici la tradition hagiographique (portant sur la vie des saints)
attache ces premiers ermites, tel saint Pierre lAthonite rput avoir vcu
cinquante ans dans la mme grotte, et les lgendes lies cette premire
christianisation du Mont Athos.

Larrive de saint Athanase au Mont Athos

Le mouvement rmitique a pris ds le IVe sicle, comme on la vu, une ampleur


considrable et les anachortes de lAthos en sont donc une figure reconnue au IXe
sicle, au moment o la crise iconoclaste sachve.
Lrmitisme nest pourtant pas la seule expression de la vie monastique que connat
lEglise. Ds le IVe sicle, une autre voie a t propose, celle dune vie
communautaire (coenobium), dite cnobitique.
Un des grands thologiens de lEglise, saint Basile de Csare, en a jet les
fondements deux ans seulement aprs la mort dAntoine en 356 : les cnobites
vivent et prient en communaut sous un mme toit, se dotent dun rglement
intrieur et dun chef. Place est faite galement ltude et lenseignement.
Suivant les traces de Basile, saint Thodore dveloppera ce modle au monastre de
Stoudios Constantinople, o il sinstalle en 797. La rgle de vie stoudite aura
une grande influence jusquau XVe sicle et au-del.

Cest ce modle cnobitique stoudite que saint Athanase entend importer au


Mont Athos quand il vient fonder le monastre de la Grande Lavra en 963. Sa vision
de la vie monastique se heurte immdiatement celles des moines anachortes quil
trouve sur place. Cest pourtant le modle quil propose qui va lemporter, avec le
soutien de Byzance. Il voit en effet son action conforte dabord par Nicephore II
Phocas, empereur de 963 969, puis par son successeur Jean Ier Tzimisks (969976).
Tel est le point de dpart des autres grandes fondations, encore vivantes
aujourdhui. Le mouvement nest pas seulement d des moines grecs, mais
galement des moines dautres nationalits, slaves et gorgiens.

Les premires fondations cnobitiques (XeXIe sicles)

Au Xe sicle, la suite de la Grande Lavra, les monastres de Xeropotamou (fond


par le moine Paul Xeropotaminos), Iviron, Philotou, Zographou et lglise du
Protaton de Karys, site de ladministration centralise dont se dote ds cette
poque ces monastres ;
Au XIe sicle, Dochiariou, Esphigmnou, Karakallou, Kastamonitou, Xenophontos,
Saint-Paul.
Tout ceci est retrac dans lexposition la fois :

par
lvocation
de
saint
Athanase,
dont
liconographie est illustre par un manuscrit du XIIIe
sicle comportant sa Vie et une fresque de 1447 du
monastre de Saint-Paul,

par diffrentes archives originales : dates du Xe au


XVe sicle, elles permettent au visiteur de
comprendre les rapports des monastres entre eux
mais galement lvolution de leur fonctionnement
au cours de lempire byzantin, et la part
prpondrante quy joua Byzance.

Monastre du Pantocrator

A citer en particulier, le Typicon (rglement) de lempereur Jean Ier Tzimisks, (972)


portant la signature de lempereur ainsi que la signature du Protos et de 56
higoumnes et moines. Il concerne le rglement de tout lAthos, et met fin aux
discordes entre saint Athanase, tenant dune organisation cnobitique et les moines
ermites (voir plus haut). Lexposition en prsente une copie de 1096.

par un ensemble exceptionnel de manuscrits des IXe-XIe sicles, grecs et


gorgiens :
Le
plus
ancien
manuscrit
prsent
est
contemporain de saint Athanase : il sagit du
Psautier Pantocrator 61, dat du IXe sicle et lun
des plus connus et des plus tudis de lhistoire
byzantine. Il contient 97 miniatures excutes
dans les marges et illustrant la vie du Christ, de
la Vierge et des saints ainsi que des scnes
bibliques. Ce manuscrit est notamment prsent
aux
cts
de
cinq
Evangiles
du
Xe
sicle enlumins.

Eglise du Protaton

Protections et donations impriales

Cette section est consacre aux rles jous au Mont Athos par les empereurs jusqu
la chute de lempire byzantin. Cette relation particulire du pouvoir avec la Sainte
Montagne a pris essentiellement deux formes : des interventions impriales dans le
statut des monastres (voire cration de certains dentre eux), ainsi que de
nombreuses donations.
Cest dans cette section de lexposition que prend place une srie exceptionnelle de
chrysobulles (dcisions impriales apposes dun sceau dor) ainsi que de
nombreuses uvres dart dune grande richesse, tmoignant du got personnel des
souverains byzantins ou de leur famille.
Parmi ces donations est prsent un luxueux pitaphios du XIVe sicle ou grand
voile brod reprsentant le Christ mort entour dans les coins de quatre anges en
vtements liturgiques de diacres. Le fond en soie bleue parsem de croix brodes de
fil dor tmoigne, par sa richesse, de lorigine impriale du don : une inscription
votive aux pieds du Christ mentionne lempereur Jean VI Cantacuzne.
Le calice dnomm le Jaspe en raison de sa matire
est lun des objets en orfvrerie les plus remarquables du
monde byzantin. Conserv au monastre de Vatopdi, il
appartenait Manuel Cantacuzne Palologue (13491380), dont les monogrammes figurent sur le socle.
Dorigine italienne, probablement vnitienne, la coupe
forme dune seule pierre de jaspe, fut transforme en
calice avec une monture en argent dor.
Monastre de Vatopdi

Un bel ensemble de petites icnes dorigines impriales est galement prsent


dans cette section, tmoignant de la richesse dont sornent ces objets : revtement
dor ou dargent, de mosaques, mais galement dautres matriaux comme la
statite (qui a remplac livoire), et le verre glomis (verre fond dor).

Le visiteur dcouvre maintenant un vaste panorama de lart byzantin prsent


lAthos depuis les dbuts de la dynastie macdonienne, dont saint Athanase est
contemporain, jusqu la chute de lEmpire en 1453, qui marque la fin de la dynastie
des Palologues. La dernire salle de lexposition offre des exemples de la survivance
de cet art sous la domination ottomane.

Des Macdoniens aux Comnnes (Xe-XIIe sicles)

Cette poque correspond lapoge culturel et politique de lempire et est considre


comme le second ge dor byzantin, aprs celui de lpoque de Justinien (VIe sicle).
Base sur un retour lantique, son expression culturelle et artistique dpassera
mme en rayonnement sa puissance militaire et politique. Cette Renaissance est due
la dynastie macdonienne, fonde en 867 par Basile Ier, issu dune famille dorigine
armnienne tablie en Macdoine. Le dveloppement des arts se poursuivra jusqu
la fin du XIIe sicle, sous la dynastie des Comnnes.
De cette Renaissance, peu duvres subsistent au Mont Athos.
Lexposition en montre quand mme des exemples dans
plusieurs domaines, commencer par la technique de la
sculpture sur ivoire, matriau qui rencontra un grand succs
aux Xe-XIe sicles, avant dtre remplac par la statite.
Lessentiel de cette production dobjets en ivoire aujourdhui
conserve se trouve dans les muses occidentaux. Mais dans
lexposition sont prsentes : la Crucifixion du monastre de
Dionysiou, les portes de liconostase de lglise du Protaton et
le manuscrit 1387 dIviron.

Eglise du Protaton

Deux fragments de fresques de 1170-1180, provenant sans doute du


catholicon (glise centrale) de Vatopdi, sont exposs. Elles
reprsentent dune part laptre Marc et dautre part, lembrassement
des aptres Pierre et Paul (thme illustrant lunit de lEglise depuis
lpoque palo-chrtienne). Le volume des visages, les aplats rouges
sur les joues, les sourcils arqus et le rendu calligraphique de la
chevelure sont caractristiques de la peinture monumentale comnne,
dont participe galement la remarquable icne de lAptre Pierre.
Eglise du Protaton

La prise de lempire par les Croiss (XIIIe sicle)

A la faveur de la quatrime croisade, la prise de Constantinople et de lempire


byzantin (1204-1261) par les Latins allis aux Vnitiens marque un temps difficile
pour les monastres, qui se voient occups en continu par les Croiss. Cette
prsence explique probablement les circonstances de larrive des uvres
occidentales conserves dans les monastres, dont lexposition montre des exemples
(plaque avec Adoration des Mages du monastre de Pantocrator attribuable des
ateliers de Basse-Saxe des annes 1170-1180, et la plaque en mail de Limoges du
monastre de Dionysiou).

10

La restauration de lempire par les Palologues (XIIIe-XVe sicles) :

La restauration de lempire byzantin par Michel VIII Palologue en 1261 ouvre une
priode de renouveau pour la Sainte Montagne, qui correspond au rayonnement que
retrouve Constantinople. Ce dveloppement monastique fleurit malgr loccupation
serbe de 1356 1371, puis des prises successives de lAthos par les Ottomans la
fin du XIVe sicle.
La prsentation de lart palologue dans lexposition souvre sur des icnes majeures
du dbut du XIVe sicle. Deux icnes, Saint Dmtrios et Saint Georges, reprsents
en saints militaires, comptent parmi les plus importantes conserves au Mont Athos
et sont attribues lun des plus grands peintres de Byzance, Manuel Panslinos,
originaire de Thessalonique. Linfluence de ce style est perceptible dans un deuxime
groupe dicnes, reprsentant Saint Georges et lArchange Gabriel, attribues
lartiste thessalonicien Georges Kalliergis. La jeunesse de ces visages imberbes et
allongs aux cheveux boucls et au regard lgrement mlancolique, sont
caractristiques de lpoque palologue.
Plusieurs manuscrits des XIIIe-XVe sicles sont galement prsents. LOctateuque
Vatopdi 602, du XIIIe sicle, est lun des manuscrits byzantins les plus connus en
raison de la richesse et de la haute qualit artistique de ses 162 miniatures. Il est
compos de huit livres de lAncien Testament, selon une combinaison rare dont
quatre exemples seulement sont conservs dans le monde.
Comme toutes les bibliothques mdivales, celles des monastres du Mont Athos
conservent galement des textes profanes comme la Gographie de Ptolme,
Vatopdi 655, du XIIIe ou du XIVe sicle, qui offre avec celle de Strabon prsente
dans le mme manuscrit, 44 cartes des trois continents, Europe,
Afrique du Nord et Asie.
Si la tradition byzantine sexprime alors principalement dans les
icnes et les manuscrits, les arts somptuaires tels la broderie, les
statites sculptes, les cames et les revtements dorfvrerie
sont galement bien reprsents. Lexposition permet au visiteur
den confronter plusieurs exemples, parmi lesquels une srie
dencolpia, cest--dire des reliquaires ou des amulettes et bijoux
destins tre suspendus la poitrine (n 154-169).
Monastre de Vatopdi

Evocation dun catholicon

Au cur de ce panorama de lpoque palologue, une salle est consacre


lvocation dun catholicon, terme qui dsigne lglise centrale dans les monastres.
Cet espace, sonoris avec des extraits de la liturgie des moines de lAthos, vise
faire connatre lusage liturgique de ces uvres dart.
On y voit la reconstitution dune iconostase cloison qui spare le naos (lieu de
lassemble) du bema (lieu du sacrifice eucharistique) dans les glises byzantines,
ralise partir du regroupement dicnes des XIIIe et XIVe sicles provenant de
divers catholica du Mont Athos.
Outre divers manuscrits et objets liturgiques, le catholicon prsente une paire de
deux lutrins en bois du XVe sicle de forme octogonale parmi les plus importants
meubles ecclsiastiques du monastre de Vatopdi. Ces pupitres pour les chanteurs
comptent parmi les rares meubles byzantins en bois sculpts conservs.

11

Lart byzantin au Mont Athos aprs la chute de lempire.

Repousss par deux fois la fin du XIVe sicle, les


Ottomans se font de plus en plus pressants aux
portes de lempire. Ds 1424, les moines leur font
allgeance, avant mme quils ne contrlent tout le
Nord de la Grce partir de la chute de
Thessalonique en 1430.
Cette alliance permet la Sainte Montagne de
garder une certaine autonomie qui en fera bientt,
aprs la chute dfinitive de lempire, le refuge de
lorthodoxie et son dfenseur. Cette fonction
sexprime dans la permanence de la vie monastique
comme dans une production artistique continue.
Monastre dIviron

Lexposition en montre des exemples remarquables


telle une Pita du second quart du XVIe sicle. Sur
cette icne du monastre dIviron, parmi les plus
reprsentatives de lcole crtoise, le Christ se
dresse mort dans un sarcophage de couleur rose, les
mains jointes vers le bas, la joue reposant contre le
visage de la Vierge, dont la prsence donne une
tonalit dramatique supplmentaire la scne.
Tmoin de lart monumental de cette poque, le
fragment de fresque reprsentant le prophte
Ezchiel, dat des annes 1535-1546, et provenant
sans doute dune chapelle du monastre du
Pantocrator, sinscrit par la beaut du portrait et ses
caractristiques techniques et stylistiques, dans la
production du peintre Thophane, le plus illustre des
reprsentants de cette cole crtoise.
Monastre du Pantocrator

12

En complment de la visite de lexposition, les visiteurs peuvent dcouvrir dans les


collections permanentes au niveau des salles du rezdechausse, la plus belle
collection publique franaise dicnes, non seulement grecques mais aussi crtovnitiennes, russes, bulgares...

Le plus bel ensemble dicnes


jamais runi dans un muse franais
Roger Cabal (1929-1997), rassemble partir des anne 60 une exceptionnelle
collection de quatre-vingts icnes grecques et
russes quil a, avec laccord de ses soeurs, lgue
au Petit Palais en 1998 permettant cet
tablissement dtre le muse le plus riche de
France en ce domaine.
Sensible lart moderne, ce collectionneur a dcel
dans les icnes une force esthtique que peu
damateurs en France avaient alors perue.
Lart de licne est un art religieux li des
pratiques liturgiques et les manifestations de
dvotions individuelles ou familiales. La pleine
intelligence de son sens suppose une initiation
biblique et thologique. Et les modes de
reprsentations du Christ, de la Vierge et des saints
doivent respecter des codes prcis.
Saint Martin
XVIe sicle/ Icne Crtoise
Legs Roger Cabal
Petit Palais/ Roger-Viollet

Mais cet art savant est aussi un art pictural ! Lagrment


des formes et des tonalits possde, dans les icnes, sa
valeur esthtique propre. La puissante prsence des fonds or
ou clairs, le got et le sens des couleurs souvent portes un
niveau de forte intensit, les accords de ton parfois audacieux
et le traitement de lespace en deux dimensions ont retenu la
sensibilit de Roger Cabal. Son regard attentif aux rvolutions
plastiques du dbut du XXe sicle la aid apprcier la force
plastique de ces oeuvres si diffrente de celle de la tradition
occidentale issue de la Renaissance.

Saint Nicolas et Saint Blaise


XVIe sicle /Icne Russe
Legs Roger Cabal
Petit Palais/ Roger-Viollet

NB : visuels presse disponibles sur simple demande

13

---

Avertissement

---

Les visuels transmis sont soumis aux dispositions du Code de Proprit


Intellectuelle.
La transmission des visuels ne constitue daucune faon une cession des droits
dexploitation. Lditeur du contenu est seul responsable de lutilisation faite par lui desdits
visuels et de lapprciation des nouvelles dispositions introduites par la loi du 1er aot 2006
modifiant larticle L 122-5 / 9 du CPI, qui stipule notamment que lauteur ne peut interdire
la reproduction ou la par voie de presse crite, audiovisuelle ou en ligne, dans un but
exclusif dinformation immdiate et en relation directe avec cette dernire, sous rserve
dindiquer clairement le nom de lauteur.

n1

n3

n2

Icne du XVIII

Icne du XVIII sicle

Choeur de Pres athonites


Icne du XVIII sicle
Eglise du Protaton

Disis avec saint Georges


et saint Paul
Xropotaminos
Icne du XVIe sicle
Monastre de Saint-Paul

Saint Athanase lAthonite


Fresque/ 1447
Monastre de Saint-Paul

n5
n4

de

Calice, dit Jaspe


2eme moiti du XIVe sicle
Monastre de Vatopdi

vangliaire, (codex 16),


Don de Jean de Cantacuzne
Monastre de Vatopdi

14

n6

n7

Icne du XVIII

Icne

Chrysobulle dAlexis III Comnne


Empereur de Trbizonde
1374 (copie du XVIIe prsente
dans lexposition)

Calice de Prlumbovic
XIVe sicle
Monastre de Vatopdi

n9

n8

Icne du XVIII

Icne

Le Christ Pantocrator
Icne bilatrale 1360-1380
Monastre de Pantocrator

Saint Georges
Icne. Autour de 1300
Monastre de Vatopdi
n11

n10

Larchange Gabriel
Icne du XVe sicle
Monastre de Xnophontos

15

La Vierge Hodegetria
(Dtail)
Icne du XIVe sicle
Monastre de Vatopedi

n12

n13

Dormition dEphrem le Syrien


Icne du XVe sicle
Monastre dIviron

Encolpion-croix avec
le Christ et la Vierge
Jaspe, or, perles
XIIe et XVe sicles
Monastre de Vatopdi

n14

n15

Pita
Icne du XVIe sicle
Monastre dIviron

Le prophte Ezchiel
Fresque du XVIe sicle
Monastre du Pantocrator

n16
n17

Eglise de la Nativit,
Description des Lieux saints
(Codex 159)
1680
Monastre de Grigoriou

Saint Jean-Baptiste
Icne du XVIe sicle
Eglise du Protaton

Visuels complmentaires sur simple demande

16

Pour les individuels

Adultes
Prsentation de lexposition
Tous les mardis et jeudis (sauf le 21 mai) 14h30 (hors vacances).
Vacances de printemps : Samedi 11, 25, mardi 14, mercredi 15, 22, jeudi 16, 23
avril 15h.
Dure 1h30 - sans rservation - 4,50 + entre exposition

Une journe dans lunivers de licne


Matin de 10h 12h :
Prsentation de la collection dicnes du Petit Palais. Grce la donation de Roger
Cabal, le Petit Palais possde actuellement le plus important fonds public franais
dicnes. Nes de la tradition orthodoxe et dates du XVe au XVIIIe sicle, ces icnes
sont grecques ou russes. La prsentation de cette collection sera complte par la
visite exceptionnelle de latelier de peinture dicnes install au Petit Palais et mis en
uvre par lassociation Paris-Ateliers. A partir de lobservation des travaux en cours,
le professeur abordera la technique de licne et rpondra vos questions.
Aprs midi de 13h 14h30 :
Visite de lexposition en regard de la visite effectue le matin.
Mercredis 13, 20, 27 mai, 3, 10 et 24 juin
Dure 2h + 1h30 (2x4,50) 9 + entre exposition
- sur rservation au 01 53 43 40 74

Visite littraire : Voyage en terre secrte


Linaccessible Mont Athos et les trsors sacrs que renferment ses monastres ont
toujours fascin. Quelques rares voyageurs et savants admis sur cette terre secrte
ont livr de vibrants rcits de leur voyage ou des dcouvertes incomparables
duvres et de manuscrits quils y ont faits.
Tous les jeudis (sauf le 21 mai) 12h30 (hors vacances).
Dure 1h30 - sans rservation - 4,50 + entre exposition

Enfants

Ateliers pour les 712 ans

Dure 2h - sans rservation 6,50 (entre gratuite dans lexposition jusqu 13 ans inclus)
Mille couleurs pour une image
Vacances de printemps : mardi 14, 21 avril, jeudi 16 avril 14h30.
En jaune et or
Vacances de printemps : mercredis 15, 22, vendredis 17 avril 14h30.

17

Sourds et malentendants

Visite en lecture labiale

Jeudi 14 mai 10h


Dure 1h30 - Sur rservation auprs de nathalie.roche@paris.fr 3,80
(entre gratuite dans lexposition)

Pour les groupes


Sur rservation uniquement au 01 53 43 40 36, du lundi au vendredi.

Adultes
Prsentation de lexposition
Dure 1h30 Plein Tarif : 91 , Tarif intermdiaire : 68,50 , Tarif Rduit : 45 ,
Tarif Minimum : 30 + entre exposition

Une journe dans lunivers de licne


Dure 2x1h30, au choix sur un jour ou deux
2 x PT : 91 , TI : 68,50 , TR : 45 , TM : 30 + entre exposition
Visite littraire : Voyage en terre secrte
Dure 1h30 - PT : 91 , TI : 68,50 , TR : 45 , TM : 30 + entre exposition

Scolaires ( partir du CM)


Prsentation de lexposition
Dure 1h30 38 (entre gratuite dans lexposition jusqu 13 ans inclus, au-del
tarif jeune)
Atelier Mille couleurs pour une image
Dure 2h - 45 (entre gratuite dans lexposition jusqu 13 ans inclus, au-del tarif
jeune)

(A partir du collge)
Prsentation de lexposition
Dure 1h30 38 (entre gratuite dans lexposition jusqu 13 ans inclus, au-del
tarif jeune)
Une journe dans lunivers de licne
Dure 2x1h30, au choix sur un jour ou deux - (2x38) 76 (entre gratuite dans
lexposition jusqu 13 ans inclus, au-del tarif jeune)
Atelier Mille couleurs pour une image
Dure 2h - 45 (entre gratuite dans lexposition jusqu 13 ans inclus, au-del tarif
jeune)
Visite littraire : Voyage en terre secrte
Dure 1h30 - 38 (entre gratuite dans lexposition jusqu 13 ans inclus, au-del
tarif jeune)

18

Petit Palais : Muses des Beaux Arts de la Ville de Paris


Avenue Winston Churchill - 75008 Paris
Tel : 01 53 43 40 00
www.petitpalais.paris.fr
Accessible aux personnes handicapes.
Tarifs
Accs gratuit aux collections permanentes / Entre payante pour les expositions
temporaires : adulte (9 euros) ; rduit (7 euros) ; demi-tarif (4,50 euros)
Billet coupl avec lexposition Blake (13 )

Horaires
Ouvert tous les jours de 10h 18h (sauf les lundis et jours fris) ;
Nocturne le jeudi jusqu 20 h, uniquement pendant les expositions temporaires.

Transports : Mtro: lignes 1 et 13, station Champs-Elyses Clmenceau / RER :


ligne C, station Invalides ; ligne A, station Charles de Gaulle Etoile / Bus : 28, 42,
72, 73,83, 93.
Entre gratuite dans les collections permanentes.
Expositions temporaires payantes

Caf le jardin du Petit Palais de 10h00 17h15


Librairie boutique de 10h00 18h00
Activits pour individuels et groupes:
Renseignements et rservations ; Tl : 01 53 43 40 36,
du lundi au vendredi (Programmes accessibles laccueil du muse ou sur simple
demande). Les tarifs des activits sajoutent au prix dentre de lexposition.

Pour la dcouverte des collections permanentes des audio guides vous


permettent de suivre un parcours en 5
(F.GB.Esp.All.It)/Audio guide Famille (F.GB.Esp)
Location 5 euros en borne daccueil

langues.

Audio

guide

Carnets Parcours
Pour les 4-6 ans ( partir de lt 2009)
Promenade jeu travers les collections
Pour les 7-12 ans Un palais archi beau
Pour tout savoir sur larchitecture du Petit Palais en samusant

Auditorium se renseigner laccueil pour la programmation


Cabinet darts graphiques : consultation sur Rendez-vous uniquement

19

adultes