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humanidade dos neo-hegelianos. Para eles, ao contrrio de Hegel, a base das ideias o mundo
real, o mundo sensorial e no o da subjetividade. Ainda ao contrrio de Hegel, acreditam que o
movimento dialtico (chamado de materialismo dialtico) deve partir do concreto e no do
conceito (saindo do concreto real para o concreto pensado). Os filsofos defendem um projeto
de emancipao real da humanidade, o desenvolvimento da sociedade atravs do
conhecimento (devemos conhecer para transformar).
Marx e Engels acreditavam que as formas de representao coletivas deviam ser estudadas com
base no cotidiano, ou seja, nas relaes sociais (sociedade). Dessa maneira eles contradizem
Feuerbach (que afirmava a existncia do ser humano como um ser passivo) dizendo que existe a
sensibilidade ativa do homem. Nesse sentido, utilizam o trabalho como centro para a anlise
que realizaram. Mostram o surgimento do Estado como um conflito entre o interesse individual
e o coletivo, esse conflito foi consequncia da diviso do trabalho. Afirmam que o Estado
sempre representa o interesse de uma determinada classe e que so as condies materiais
que vo determinar a estrutura de classes e a forma poltica.
A grande utopia que podemos perceber na obra o ideal de socializao dos meios de
produo e da poltica. Isso seria possvel atravs da tomada e controle do Estado, essa tomada
podendo ser por via armada. No entanto, mesmo com o proletariado no poder, o Estado ser
ilegtimo, visto que vai continuar a defender um interesse e este colocado como se fosse o
interesse geral da sociedade. nisso que se constitui o conflito entre classes. Os Filsofos
acreditavam que a revoluo era a nica possibilidade para se fundar uma nova sociedade, essa
revoluo seria a autotransformao do homem. relevante entender o surgimento do Estado
para compreender as relaes de classe e consequentemente o trabalho. O que acredito ser de
mais importante no estudo da obra a anlise que os autores fazem do trabalho, da produo
material, especialmente da mais-valia, pois a partir desse conhecimento que podemos
compreender essa diferena de classes.
Para que o homem possa realizar sua histria precisa, obviamente, viver, mas para que isso seja
possvel necessrio que ele tenha condies de ter comida, bebida, moradia, roupas, etc. Para
que isso seja concretizado preciso que haja produo da vida material (para suprir tais
necessidades) e para isso o homem transforma a natureza. Ele exerce sua atividade prtica
sobre a natureza e da obtm os meios materiais necessrios a sua existncia. Retomando a
teoria da mais-valia, esta significava que o dinheiro no gera dinheiro, o que gera lucro o
trabalho. A mais-valia exatamente o valor que gerado pelo trabalho, mas que no
repassado para o trabalhador. Essa relao entre capitalista e assalariado o que possibilita a
existncia de uma relao social chamada de capital, relao esta que s existe devido maisvalia.
Aquele que possui os meios de produo se beneficia do trabalho alheio pelo fato de que o
outro s possui a fora de trabalho. Aqueles que detm o capital, os capitalistas, formam uma
classe dominante e a massa da populao constitui a classe operria (ou proletariado). Essas
duas classes dependem uma da outra (os trabalhadores precisam do salrio e os detentores do
capital precisam da mo-de-obra), essa dependncia no equilibrada, pois uma relao de
Referncias Bibliogrficas
JUNIOR, Justino de Sousa. Marx e a crtica da educao. Da expresso liberal-democrtica
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MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. Traduo: Luis Cludio de Castro e Costa. So
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VEIGA, Cynthia Greive. Histria da Educao. So Paulo, Editora tica, 2007.