‫اﻛﺘﺸﺎﻓﺎت و اﺧﱰاﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‬

‫اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‬
‫د‪ .‬زﻳﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﻏﺰاوي‬
‫اﳌﻮﻗﻊ اﻻﻟﻜﱰوﱐ‪www.quran-miracle.com :‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﳉﺰء اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﻳﻬﺪف اﱃ ﺑﻴﺎن أﻣﻮر ﲢ ّﺪث ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻘﺮآن و ﱂ ﻳﺘﻮﺻﻞ اﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ و ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻌﻄﻲ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺴﻠﻢ ﳎﺎﻻت ﻟﻠﺒﺤﺚ و اﻻﻛﺘﺸﺎف ‪‬ﺪي اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻟﻼﻧﺴﺎن اﳌﺆﻣﻦ اﻟﺴﺒﻖ ﰲ ﺳﺒﺎق اﳌﻌﺮﻓﺔ و اﻟﻘﻮة‪ .‬و ﻫﺬا ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮل ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫)إن اﷲ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب أﻗﻮاﻣﺎ وﻳﻀﻊ ﺑﻪ آﺧﺮﻳﻦ( رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‬

‫ﺣﻴﺚ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠّﻢ ﺑﺄن اﻟﻜﺘﺎب و ﻫﻮ اﻟﻘﺮآن ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﲑﻓﻊ ﺑﻪ أﻗﻮام‬
‫و ﻳﻀﻊ ﺑﻪ آﺧﺮﻳﻦ و ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﻓﺈن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻳﺮﻓﻊ أﻗﻮام ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ )اﳌﻌﺮﻓﺔ( و ﻟﺬﻟﻚ ﳚﺐ أن ﳛﺘﻮي اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ‬
‫أﻓﻀﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺮﻓﻊ اﷲ ‪‬ﺬﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫و أﻫﺪف ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع أﻳﻀﺎ ﺑﻴﺎن ﳎﺎﻻت ﲝﺜﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﳌﺆﻣﻦ إذا أراد أن ﻳﺴﻌﻰ ﻹﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﰲ‬
‫زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا و ﻋﻤﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﲝﺚ ﻗﺮآﱐ ﰲ ا‪‬ﺎﻻت اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﳌﺒﻴّﻨﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎل و ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ أﺧﱪﻧﺎ ‪‬ﺎ اﷲ‬
‫ﻋﺰ و ﺟﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآن و ﱂ ﻳﺘﻮﺻﻞ اﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺷﺘﻘﺎق اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻫﻲ اﳌﻌﺎدﻻت اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ أﺟﺰاء ﻫﺬا اﳋﻠﻖ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ و ﲢﺪد اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻻﺟﺰاء و ﺗُﺒﲎ‬
‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ‪ ،‬و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻫﻮ ﺷﻲء ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻷﳘﻴﺔ و‬
‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.((1‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻵن ﻫﻮ‪ :‬ﻫﻞ ﳝﻜﻨﻨﺎ اﺷﺘﻘﺎق ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ؟ )ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(1‬اﻟﺴﺆال ﺣﻮل اﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﺷﺘﻘﺎق اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬

‫اﳉﻮاب ﻫﻮ أﻧﻪ ﳝﻜﻨﻨﺎ اﺷﺘﻘﺎق ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن و ﻫﺬﻩ آﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ و اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻﺷﺘﻘﺎق ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻫﻲ ﻣﺒﻨّﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث آﻳﺎت ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ و ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﻫﻲ اﻟﺘﺎﱄ ذﻛﺮﻫﺎ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻵﻳﺔ )‪ (12‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻻﺳﺮاء‪:‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬ﻬﺎ ِر ﻣ ْﺒ ِ‬
‫ﻀ ًﻼ ِﻣ ْﻦ َرﺑ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ‬
‫ﺼ َﺮًة ﻟِﺘَْﺒﺘَـﻐُﻮا ﻓَ ْ‬
‫َو َﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ َﻞ َواﻟﻨـ َ‬
‫‪‬ﻬ َﺎر آﻳَـﺘَـ ْﻴ ِﻦ ۖ◌ ﻓَ َﻤ َﺤ ْﻮﻧَﺎ آﻳَﺔَ اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِﻞ َو َﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ آﻳَﺔَ اﻟﻨـ َ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺼﻠْﻨَﺎﻩُ ﺗَـ ْﻔ ِ‬
‫وﻟِﺘَـ ْﻌﻠَﻤﻮا َﻋ َﺪ َد اﻟ ‪ِ ‬‬
‫ﺼ ًﻴﻼ‬
‫ﺎب ۚ◌ َوُﻛ ‪‬ﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ﻓَ ‪‬‬
‫ﻴﻦ َواﻟْﺤ َﺴ َ‬
‫َ ُ‬
‫ﺴﻨ َ‬
‫ﻓﺼﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺗﻔﺼﻴﻼ ) َوُﻛ ‪‬ﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ﻓَ ‪‬‬
‫ﺼﻠْﻨَﺎﻩُ‬
‫إذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻗﺪ ّ‬
‫ﺗَـ ْﻔ ِ‬
‫ﻴﻼ(‪ ،‬و ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ ﻫﺬا ﻫﻮ أن ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﳋﻠﻖ ﻗﺪ ﺣﺪد اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﻐﲑﻩ و ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ﻣﻊ‬
‫ﺼً‬
‫اﻷﺟﺰاء اﻷﺧﺮى ﰲ اﻟﻜﻮن و ﻫﺬا ﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻌﻴﻨﻪ و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﺑﺄن ﻛﻞ ﺷﻲء‬
‫ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﳛﻜﻤﻪ‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻵﻳﺔ )‪ (19‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﳊﺠﺮ‪:‬‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﺳﻲ وأَﻧْـﺒ ْﺘـﻨَﺎ ﻓِﻴﻬﺎ ِﻣﻦ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷﻲ ٍء ﻣﻮُز ٍ‬
‫ون‬
‫ض َﻣ َﺪ ْدﻧَ َ‬
‫َو ْاﻷ َْر َ‬
‫ْ َْ‬
‫ﺎﻫﺎ َوأَﻟْ َﻘ ْﻴـﻨَﺎ ﻓ َﻴﻬﺎ َرَو َ َ َ َ ْ‬
‫ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ أن ﲨﻴﻊ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻫﻲ أﻧﻈﻤﺔ ﻣﻮزوﻧﺔ )وأَﻧْـﺒ ْﺘـﻨَﺎ ﻓِﻴﻬﺎ ِﻣﻦ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷﻲ ٍء ﻣﻮُز ٍ‬
‫ون(‪،‬‬
‫ْ َْ‬
‫َ َ َ ْ‬
‫و ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﳌﻮزون ﻫﻲ أن ﳎﻤﻮع اﳌﺪﺧﻼت ﻟﻠﻨﻈﺎم ﺗﺴﺎوي ﳎﻤﻮع اﳌﺨﺮﺟﺎت ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﺟﺴﻢ‬
‫ﺟﺮاء ﻋﻤﻞ اﳋﻼﻳﺎ ﺗﺴﺎوي ﳎﻤﻮع اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻢ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻮ ﻧﻈﺎم ﻣﻮزون ﲝﻴﺚ أن ﳎﻤﻮع اﻟﻄﺎﻗﺔ اﳌﺘﻮﻟﺪة ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺗﺼﺮﻳﻔﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺮارة اﳌﺘﻮﻟﺪة ﰲ اﳉﺴﻢ أﻛﱪ ﻣﻦ اﳊﺮارة اﻟﱵ ﻳﺘﻢ ﺗﺼﺮﻳﻔﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻻﺣﱰق ﺑﻌﺪ وﻗﺖ ﻣﻌﲔ و ﻟﻮ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺮارة اﻟﱵ ﻳﺘﻢ ﺗﺼﺮﻳﻔﻬﺎ ﻣﻦ اﳉﺴﻢ أﻛﱪ ﻣﻦ اﳊﺮارة اﳌﺘﻮﻟﺪة ﻓﻴﻪ ﻓﺴﻴﺆدي ﻫﺬا اﱃ اﳒﻤﺎد ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫و ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﺒﻤﺎ أن ﺧﻠﻖ اﷲ ﻫﻮ ﻣﻮزون ﻓﻬﺬا ﻳﻔﺴﺮ ﻟﻨﺎ ﳌﺎذا ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻼﻣﺔ اﳌﺴﺎواة ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﻮاﻧﲔ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﲝﻴﺚ أن ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺗﻌﲏ ﺑﺄن اﳌﺪﺧﻼت ﺗﺴﺎوي اﳌﺨﺮﺟﺎت و ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎﻩ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮﻫﺎ‬
‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(2‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫‪3‬‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(2‬ﻓﻬﻢ ﺧﺎﺻﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﳌﻮزون ‪‬ﺪي اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫‪ .3‬اﻵﻳﺔ )‪ (7‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺮﲪﻦ‪:‬‬

‫ﺿ َﻊ اﻟ ِْﻤ َﻴﺰا َن‬
‫َواﻟ ‪‬‬
‫ﺎء َرﻓَـ َﻌ َﻬﺎ َوَو َ‬
‫ﺴ َﻤ َ‬
‫اﳋﻄﻮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ و اﻷﺧﲑة ﰲ اﺷﺘﻘﺎق ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪‬ﺪي اﻟﻘﺮآن ﻧﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ )‪ (7‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺮﲪﻦ ﲝﻴﺚ‬
‫ﺎء َرﻓَـ َﻌ َﻬﺎ( و ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ ﻫﺬا ﻫﻮ ﺧﻠﻖ اﷲ ﳍﺬا اﻟﻜﻮن و ﻣﻦ ﰒ‬
‫ﳜﱪﻧﺎ اﷲ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﺑﺄﻧﻪ رﻓﻊ اﻟﺴﻤﺎء ) َواﻟ ‪‬‬
‫ﺴ َﻤ َ‬
‫ﻴﺰا َن( ﻓﺎﻟﺴﺆال اﻵن ﻫﻮ ﻋﻦ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﻫﺬا اﳌﻴﺰان؟‬
‫وﺿﻊ اﷲ اﳌﻴﺰان ) َوَو َ‬
‫ﺿ َﻊ اﻟ ِْﻤ َ‬
‫ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﻫﺬا اﳌﻴﺰان ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺮﺑﻂ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺑﺎﻵﻳﺔ اﻟﱵ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄن ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﻫﻮ‬

‫ﻣﺘﺰن )وأَﻧْـﺒ ْﺘـﻨَﺎ ﻓِﻴﻬﺎ ِﻣﻦ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷﻲ ٍء ﻣﻮُز ٍ‬
‫ون( ﻓﻴﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺑﺄن ﻫﺬا اﳌﻴﺰان ﻫﻮ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ أﺟﺰاء ﻫﺬا اﻟﻜﻮن‬
‫َ َ‬
‫ْ َْ‬
‫َ ْ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﲝﻴﺚ أن ﳍﺬا اﳌﻴﺰان ﻛﻔﺔ ﳝﲎ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺪﺧﻼت و ﻛﻔﺔ ﻳﺴﺮى ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺨﺮﺟﺎت ﻷي ﻧﻈﺎم ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن‪ ،‬و‬

‫‪4‬‬

‫ﻛﺄي ﻣﻴﺰان ﻟﺘﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﻜﻔﺔ اﻟﻴﻤﲎ ﻣﻊ اﻟﻴﺴﺮى ﻓﺈﻧﻨﺎ ﲝﺎﺟﺔ اﱃ اﺿﺎﻓﺔ أوزان ﻋﻠﻰ اﺣﺪى اﻟﻜﻔﺘﲔ ﻟﻴﺴﺘﻮي اﳌﻴﺰان ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(3‬‬
‫ّ‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(3‬ﻓﻬﻢ ﻣﻴﺰان اﳋﻠﻖ ‪‬ﺪي اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺴﺆال اﻵن ﻫﻮ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﲟﻴﺰان اﳋﻠﻖ ﰲ اﺷﺘﻘﺎق اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬و ﻟﺒﻴﺎن ذﻟﻚ أورد اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﰲ‬
‫ﳎﺎل اﳍﻨﺪﺳﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬و اﳌﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪:‬‬‫ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﰲ اﳍﻨﺪﺳﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﳛﺪد ﻣﺎﻟﺬي ﳛﺪث ﻋﻨﺪ وﺿﻊ ﻗﻮة ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮد ﰲ اﳌﻨﺸﺂت‬
‫اﳍﻨﺪﺳﻴﺔ و ذﻟﻚ ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻻﺑﻌﺎد اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻌﻤﻮد‪ ،‬ﻓﻠﻨﻄﺒﻖ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﲟﻴﺰان اﳋﻠﻖ ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﳛﻜﻢ ﺗﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﻣﺒﲔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻮة ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﱵ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬و ﻫﺬا ّ‬
‫‪5‬‬

‫‪ .1‬اﻟﻤﺪﺧﻼت‪ :‬أوﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺪﺧﻼت ﻟﻠﻨﻈﺎم و ﻫﻲ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﻘﻮة اﳌﺆﺛﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮد و ﻧﻀﻊ ﻫﺬﻩ‬
‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(4‬‬
‫اﻟﻘﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺔ اﻟﻴﻤﲎ ﻟﻠﻤﻴﺰان ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬
‫‪ .2‬اﻟﻤﺨﺮﺟﺎت‪ :‬ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﳓﺪد اﳌﺨﺮﺟﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم و ﻫﻲ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ اﻻزاﺣﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﺘﺞ ﰲ اﻟﻌﻤﻮد ﻣﻦ ﻧﻘﺼﺎن‬
‫ﰲ ﻃﻮﻟﻪ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻮة ﺿﺎﻏﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻀﻊ اﻻزاﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺔ اﻟﻴﺴﺮى ﻟﻠﻤﻴﺰان‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻷوزان‪ :‬اﳋﻄﻮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ و اﻷﺧﲑة ﻫﻲ وﺿﻊ اﻟﻮزن ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺔ اﳌﺪﺧﻼت و اﻟﻮزن ﻫﻮ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺪﺧﻞ و اﳌﺨﺮج ﻣﻦ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم و ﰲ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل ﻓﺎﻟﻮزن ﻫﻮ ﻗﺴﺎوة اﻟﻌﻤﻮد ﲝﻴﺚ أﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ زادت ﻗﺴﺎوة اﻟﻌﻤﻮد ﻗﻠﺖ اﻻزاﺣﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﻨﻔﺲ ﻣﻘﺪار‬
‫اﻟﻘﻮة‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ اذا اﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎ ﻋﻤﻮد ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻌﻤﻮد ﻣﻦ اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ ﻓﺈن اﻻزاﺣﺔ ﰲ ﻋﻤﻮد اﳊﺪﻳﺪ ﺳﺘﻜﻮن أﻗﻞ و‬
‫ذﻟﻚ ﻟﺰﻳﺎدة ﻗﺴﺎوة ﻋﻤﻮد اﳊﺪﻳﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻜﺴﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻮزن )اﻟﻘﺴﺎوة( و اﳌﺨﺮج )اﻻزاﺣﺔ(‬
‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(4‬‬
‫ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻀﻊ اﻟﻮزن ﰲ اﳌﻘﺎم ﰲ اﳌﻴﺰان ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(4‬اﺷﺘﻘﺎق ﻗﺎﻧﻮن ﻫﻮك ‪‬ﺪي اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫‪6‬‬

‫اﳌﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪ (4‬اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﳛﺪد ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﻘﻮة ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﱵ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈذا ﻗﻤﻨﺎ ﺑﱰﺗﻴﺐ اﳌﻌﺎدﻟﺔ اﳌﺒﻴّﻨﺔ‬
‫ﳝﺜّﻞ اﳌﻴﺰان ّ‬
‫ﰲ اﻟﺼﻮرة ﻳﻨﺘﺞ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫اﻟﻘﻮة = اﻟﻘﺴﺎوة * اﻻزاﺣﺔ‬
‫و ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﰎ اﺷﺘﻘﺎﻗﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮن ﺷﻬﲑ ﺟﺪا ﰲ اﳍﻨﺪﺳﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ و اﳌﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ و ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻘﺎﻧﻮن‬
‫ﻫﻮك أو ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺰﻧﱪك و ﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳﻲ ﰲ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﺸﺂت‪ .‬ﻓﻨﻼﺣﻆ اﺧﻮاﱐ و اﺧﻮاﰐ ﻛﻴﻒ ﰎ اﺷﺘﻘﺎق ﻗﺎﻧﻮن‬
‫ﺗﻔﻮق ﻋﻠﻢ اﷲ‬
‫رﺋﻴﺴﻲ ﰲ دﻗﺎﺋﻖ ‪‬ﺪي اﻟﻘﺮآن و ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن أﺧﺬ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﳌﻌﺮﻓﺘﻪ و ﻫﺬا ّ‬
‫ﻳﺒﲔ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ّ‬
‫ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎرف اﻟﺒﺸﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬
‫ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ‪:‬‬‫ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ ﰲ اﳍﻨﺪﺳﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﳛﻜﻢ ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺘﻴﺎر ﰲ ﺳﻠﻚ ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻃﺒﻘﻨﺎ ﻣﻴﺰان اﳋﻠﻖ‬
‫ﻣﺒﲔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻨﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﳛﺪد ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻓﺮق اﳉﻬﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻚ ﻣﻊ اﻟﺘﻴﺎر اﳌﺘﻮﻟﺪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬و ﻫﺬا ّ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ اﻟﻤﺪﺧﻼت‪ :‬اﳌﺪﺧﻞ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ وﺿﻊ ﻓﺮق ﺟﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻚ ﻣﻮﺻﻞ ﻟﻠﻜﻬﺮﺑﺎء ﻫﻮ ﻓﺮق اﳉﻬﺪ اﻟﺬي ﻧﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﰲ‬‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(5‬‬
‫اﻟﺴﻠﻚ ﻛﻮﺿﻊ ﺑﻄﺎرﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﰲ اﻟﺴﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﻀﻊ ﻓﺮق اﳉﻬﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺔ اﻟﻴﻤﲎ ﻟﻠﻤﻴﺰان ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬
‫ اﻟﻤﺨﺮﺟﺎت‪ :‬اﳌﺨﺮج ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﻮ اﻟﺘﻴﺎر اﳌﺘﻮﻟﺪ ﰲ اﻟﺴﻠﻚ و ﻫﺬا ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺔ اﻟﻴﺴﺮى ﻟﻠﻤﻴﺰان‪.‬‬‫ اﻷوزان‪ :‬اﻟﻮزن ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﻮ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺴﻠﻚ ﳌﺮور اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﻓﻴﻪ ﻓﻨﺠﺪ ﺑﺄن اﻟﺘﻴﺎر ﻳﻘﻞ ﻛﻠﻤﺎ زادت اﳌﻘﺎوﻣﺔ‬‫ﻣﺒﲔ ﰲ‬
‫ﻟﺬات ﻓﺮق اﳉﻬﺪ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻜﺴﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻮزن و اﳌﺨﺮج و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﻮﺿﻊ اﻟﻮزن )اﳌﻘﺎوﻣﺔ( ﰲ اﳌﻘﺎم ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺻﻮرة )‪.(5‬‬

‫‪7‬‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(5‬اﺷﺘﻘﺎق ﻗﺎﻧﻮن أوم ‪‬ﺪي اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا ﻗﻤﻨﺎ اﻵن ﺑﱰﺗﻴﺐ اﳌﻌﺎدﻟﺔ اﳌﺒﻴّﻨﺔ ﰲ اﳌﻴﺰان ﻳﻨﺘﺞ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ﻓﺮق اﻟﺠﻬﺪ = اﻟﺘﻴﺎر * اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ‬
‫ﻳُﻌﺮف ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﰲ اﳍﻨﺪﺳﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﺑﻘﺎﻧﻮن أوم و ﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮن أﺳﺎﺳﻲ ﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻻﺳﻼك و اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫ ﰲ اﳍﻨﺪﺳﺔ اﳌﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ‪:‬‬‫إذا وﺿﻊ ﺟﺴﻢ ﻟﻪ وزن ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ارﺗﻔﺎع ﻣﻌﲔ و ﻣﻦ ﰒ ﺗﺮك ﻫﺬا اﳉﺴﻢ ﻟﻴﺴﻘﻂ ﻓﺈن اﳌﻼﺣﻆ ﺑﺄن ﻫﺬا اﳉﺴﻢ ﳝﺘﻠﻚ ﻃﺎﻗﺔ‬
‫ﻣﻦ أﺛﺮ رﻓﻌﻪ ﻻرﺗﻔﺎع ﻣﻌﲔ و ﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬و ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺷﺘﻘﺎق ﻗﺎﻧﻮن ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ ‪‬ﺪي‬
‫اﻟﻘﺮآن‪:‬‬
‫ اﻟﻤﺪﺧﻼت‪ :‬اﳌﺪﺧﻞ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل ﻫﻮ وزن اﳉﺴﻢ و ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺔ اﻟﻴﻤﲎ ﻟﻠﻤﻴﺰان‪.‬‬‫ﺟﺮاء رﻓﻌﻪ اﱃ ارﺗﻔﺎع ﻣﺎ ﻫﻲ اﳌﺨﺮج و ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺔ اﻟﻴﺴﺮى‬
‫ اﻟﻤﺨﺮﺟﺎت‪ :‬اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﱵ ﳝﺘﻠﻜﻬﺎ اﳉﺴﻢ ﻣﻦ ّ‬‫ﻟﻠﻤﻴﺰان‪.‬‬
‫‪8‬‬

‫ اﻟﻮزن‪ :‬اﻻرﺗﻔﺎع اﻟﺬي ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﳉﺴﻢ ﻫﻮ اﻟﻮزن ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ و اﳌﻼﺣﻆ أﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ زاد اﻻرﺗﻔﺎع زادت ﻃﺎﻗﺔ اﳉﺴﻢ‬‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(6‬‬
‫)ﻋﻼﻗﺔ ﻃﺮدﻳﺔ( و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﻮﺿﻊ اﻻرﺗﻔﺎع ﰲ اﻟﺒﺴﻂ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(6‬اﺷﺘﻘﺎق ﻗﺎﻧﻮن ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ ‪‬ﺪي اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا رﺗّﺒﻨﺎ اﳌﻌﺎدﻟﺔ اﳌﺒﻴّﻨﺔ ﰲ اﻟﺼﻮرة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﻨﺘﺞ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻗﺎﻧﻮن ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ و ﻫﻮ‪:‬‬
‫ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ = وزن اﻟﺠﺴﻢ * اﻻرﺗﻔﺎع‬
‫ﺑﻴّﻨﺖ ﲝﻤﺪ اﷲ و ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻣﻦ اﻻﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮﻫﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺷﺘﻘﺎق اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪‬ﺪي اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫اﻟﱵ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﻢ اﺷﺘﻘﺎق أي ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫آﻳﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﰲ اﻻﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ :‬ﺷﻬﺎدة اﳌﺮأة ﰲ اﻻﺳﻼم‬
‫ﺗﺒﲔ ﻫﺬﻩ اﻻﺣﻜﺎم ﻛﻴﻔﻴﺔ‬
‫وﺿﻊ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﺮأة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ّ‬
‫ﺗﺼﺮف اﳌﺮأة ﰲ ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻌﺮض ﳌﻮاﻗﻒ ﻣﻌﻴّﻨﺔ و ﳒﺪ ان اﻟﻔﻬﻢ اﳋﺎﻃﻰء ﳍﺬﻩ اﻷﺣﻜﺎم ﻗﺪ وﻟّﺪ ﻫﺠﻮم ﻛﺒﲑ ﻋﻠﻰ‬
‫ّ‬
‫اﻻﺳﻼم و ا‪‬ﺎم اﻻﺳﻼم ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺷﺄن اﳌﺮأة و ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ و ﺣﱴ أن اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺻﺒﺢ ﺗﺮاودﻫﻢ اﻟﺸﻜﻮك ﰲ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬و ﻟﺬﻟﻚ ﻟﺰم اﻟﺒﺖ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻟﻸﺑﺪ و ذﻟﻚ ﻳﺘﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر‬
‫ﺟﺮاء ﻫﺬﻩ اﻻﺣﻜﺎم اﱃ اﻟﺪﻓﺎع‬
‫ﻋﻠﻤﻲ و ﻟﺬﻟﻚ ﻻزاﻟﺔ اﻟﺸﻜﻮك ﺣﻮل ﻫﺬﻩ اﻻﺣﻜﺎم و ﻟﻘﻠﺐ اﳍﺠﻮم ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻼم ﻣﻦ ّ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ذات اﻻﺣﻜﺎم اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﻠﻬﺠﻮم ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻵﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﻬﻲ اﳉﺪل ﺣﻮل ﻧﻈﺮة اﻻﺳﻼم ﻟﻠﻤﺮأة ﻫﻲ اﻵﻳﺔ )‪ (50‬ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻃﻪ‪:‬‬

‫ﺎل َرﺑ‪‬ـﻨَﺎ اﻟ‪ِ ‬ﺬي أَ ْﻋﻄَ ٰﻰ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َﺧ ْﻠ َﻘﻪُ ﺛُ ‪‬ﻢ َﻫ َﺪ ٰى‬
‫ﻗَ َ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﺑﺄن اﷲ أﻋﻄﻰ ﻛﻞ ﳐﻠﻮق ﻓﺮوﻗﺎت ﺧﻠﻘﻴﺔ )أي ﻣﻮاﺻﻔﺎت( ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻛﻔﺎءة‬
‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ و ﳊﻤﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﻷﱂ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة و اﻵﺧﺮة‪ ،‬و ﰲ ﻣﻮﺿﻮع اﳌﺮأة ﻓﺈن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻗﺪ أﻋﻄﻰ اﳌﺮأة أﻣﻮر‬
‫ﺧﻠﻘﻴﺔ )ﺗﺼﻤﻴﻤﻴﺔ( ﻟﺘﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة ﺑﺄﻛﻤﻞ وﺟﻪ‪ ،‬و ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻋﻄﺎء اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻟﻠﻨﺤﻠﺔ أﻣﻮر ﺧﻠﻘﻴﺔ‬
‫ﺗﻠﺰﻣﻬﺎ ﻟﺘﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻛﻤﻞ وﺟﻪ و اﻋﻄﺎﺋﻪ ﻟﻠﻘﻂ ﻓﺮوﻗﺎت ﺧﻠﻘﻴﺔ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻟﻮﻇﻴﻔﺘﻪ‪.‬‬
‫ى( و ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ ﻫﺬا ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﺑﻌﺪ اﻋﻄﺎء اﳌﺨﻠﻮق ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺟﻪ ﻗﺪ ﻫﺪى‬
‫ﰒ ﻳﻘﻮل اﳊﻖ ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ )ﺛُ ‪‬ﻢ َﻫ َﺪ ٰ‬
‫اﳌﺨﻠﻮق أي ﻋﻠّﻤﻪ ارﺷﺎدات و ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﺼﺮف ‪‬ﺬﻩ اﳍﺒﺎت اﳋﻠﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪﻣﺎ أﻋﻄﻰ اﷲ اﳌﺮأة ﻫﺒﺎت ﺧﻠﻘﻴﺔ‬
‫ﻋﻠّﻤﻬﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﺼﺮف ‪‬ﺬﻩ اﳍﺒﺎت و ﺗﻌﺮف ﻫﺬﻩ اﻻرﺷﺎدات ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ و ﻫﻲ اﻻﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫اﻟﱵ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة و ﻻ ﺗﻌﺮف ﻫﺬﻩ اﻻرﺷﺎدات ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ و اﳋﻄﺄ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل اﳌﺘﺒﻊ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻈﺮة ﻟﻠﻤﺮأة‪.‬‬
‫ﻓﺎﺿﺮب اﳌﺜﺎل اﻟﺘﺎﱄ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻫﺬا أﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ اﻟﻨﺤﻠﺔ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﺼﺮف ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت و ارﺷﺎدات ﻣﻌﻴﻨﺔ و ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ اﻟﻘﻄﺔ ﻋﻠﻤﻬﺎ أﻳﻀﺎ ارﺷﺎدات ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﺼﺮف ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن‬
‫ارﺷﺎدات اﻟﻘﻄﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ارﺷﺎدات اﻟﻨﺤﻠﺔ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻔﺮوﻗﺎت اﳋﻠﻘﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺤﻠﺔ و اﻟﻘﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﳎﺎل ﻋﻠﻰ اﻻﻃﻼق‬
‫ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﻟﻘﻄﺔ و اﻟﻨﺤﻠﺔ ﰲ أي ﺷﻲء ﻷن اﻟﺼﻔﺎت اﳋﻠﻘﻴﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻓﻼ ﳝﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻨﺤﻠﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺔ ﻷن‬
‫‪10‬‬

‫ﳍﺎ أﺟﻨﺤﺔ و ﻻ ﳝﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻘﻄﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻠﺔ ﻷ‪‬ﺎ أﻗﻮى ﻣﻨﻬﺎ ﻷن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ أﻋﻄﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺻﻔﺎت‬
‫ﺧﻠﻘﻴﺔ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ وﻇﻴﻔﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫إذا ﻃﺒّﻘﻨﺎ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة و اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ أﻣﻮر ﺧﻠﻘﻴﺔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ و‬
‫اﳌﺮأة و ﻗﺪ أوﺟﺪ أﻳﻀﺎ ﻓﺮوﻗﺎت ﺧﻠﻘﻴﺔ ﺑﲔ اﻻﺛﻨﲔ‪ ،‬ﻓﻨﻼﺣﻆ ﺑﺄن اﻷﻣﻮر اﳋﻠﻘﻴﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺑﲔ اﳌﺮأة و اﻟﺮﺟﻞ ﳍﺎ ذات‬
‫اﻻرﺷﺎدات ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﲝﻴﺚ أن ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﲣﺎﻃﺐ اﻟﺮﺟﻞ و اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء و ﻳﺸﱰﻛﻮن ﰲ‬
‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‪ ،‬و ﳒﺪ أﻳﻀﺎ آﻳﺎت ﲣﺎﻃﺐ اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ ﺣﺪة و آﻳﺎت آﺧﺮى ﲣﺎﻃﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة و ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﻫﻲ ﰲ‬
‫اﻟﻔﺮوﻗﺎت اﳋﻠﻘﻴﺔ ﺑﲔ اﻻﺛﻨﲔ‪ .‬ﻓﻼ ﳎﺎل ﳌﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﳌﺮأة ﻋﻠﻰ اﻻﻃﻼق ﻷن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻗﺪ أﻋﻄﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﺻﻔﺎت ﺧﻠﻘﻴﺔ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة ﻓﻬﺬا ﻳﺒﺖ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع ﻧﻈﺮة اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻤﺮأة ﲝﻴﺚ ﻻ ﳚﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﺎرن اﻻﺣﻜﺎم اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻣﻊ اﻟﺮﺟﺎل ﻷن ﻫﺬﻩ اﻻﺣﻜﺎم ﲣﺎﻃﺐ اﻟﻔﺮوﻗﺎت اﳋﻠﻘﻴﺔ ﰲ ﺟﺴﻢ اﳌﺮأة و‬
‫ﻧﻔﺴﻴﺘﻬﺎ ﻓﻼ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﻧﻘﻮل ﺑﺄن اﳌﺮأة ﻧﺎﻗﺼﺔ و اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎﻣﻞ و ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫أن ﻧﻘﻮل ﺑﺄن اﳌﺮأة ﻛﺎﻣﻠﺔ و اﻟﺮﺟﻞ ﻧﺎﻗﺺ ﻓﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻜﺘﻤﻞ اﻟﺼﻔﺎت ﻟﻮﻇﻴﻔﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ ﻗﺎﻋﺪة ﻧﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮة اﱃ اﻟﺮﺟﺎل و اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﰲ ﻓﺮض ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ‬
‫ﻣﻌﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ اﻻ أن ﺗﻨﻈﺮ اﱃ اﻟﻔﺮق اﳋﻠﻘﻲ اﻟﺬي ﳜﺎﻃﺒﻪ ﻫﺬا اﳊﻜﻢ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﳌﺮأة‪ ،‬و ﰲ ﻫﺬا اﻻﻃﺎر‬
‫ﻣﺒﲔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻟﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺷﻬﺎدة اﳌﺮأة ﰲ اﻻﺳﻼم ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬
‫إذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﰲ اﻵﻳﺔ )‪ (282‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪:‬‬

‫‪ِ‬‬
‫ِ‬
‫ﺐ ﺑِﺎﻟ َْﻌ ْﺪ ِل ۚ◌‬
‫ﺐ ﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ َﻛﺎﺗ ٌ‬
‫َﺟ ٍﻞ ُﻣ َﺴ ‪‬ﻤﻰ ﻓَﺎ ْﻛﺘُﺒُﻮﻩُ ۚ◌ َوﻟْﻴَ ْﻜﺘُ ْ‬
‫آﻣﻨُﻮا إِ َذا ﺗَ َﺪاﻳَـ ْﻨﺘُ ْﻢ ﺑِ َﺪﻳْ ٍﻦ إِﻟَ ٰﻰ أ َ‬
‫ﻳﻦ َ‬
‫ﻳَﺎ أَﻳ‪‬ـ َﻬﺎ اﻟﺬ َ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ْﺤ ‪‬ﻖ َوﻟْﻴَﺘ ِ‪‬ﻖ اﻟﻠ‪‬ﻪَ َرﺑ‪‬ﻪُ َوَﻻ‬
‫َوَﻻ ﻳَﺄ َ‬
‫ﺐ َوﻟْﻴُ ْﻤﻠ ِﻞ اﻟ‪‬ﺬي َﻋﻠَْﻴﻪ اﻟ َ‬
‫ﺐ َﻛ َﻤﺎ َﻋﻠ‪َ ‬ﻤﻪُ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ۚ◌ ﻓَـﻠْﻴَ ْﻜﺘُ ْ‬
‫ْب َﻛﺎﺗ ٌ‬
‫ﺐ أَ ْن ﻳَ ْﻜﺘُ َ‬
‫ِ‬
‫ﻳـﺒ َﺨﺲ ِﻣ ْﻨﻪُ َﺷﻴﺌًﺎ ۚ◌ ﻓَِﺈ ْن َﻛﺎ َن اﻟ‪ِ ‬ﺬي َﻋﻠَﻴ ِﻪ اﻟْﺤ ‪‬ﻖ ﺳ ِﻔﻴﻬﺎ أَو َ ِ‬
‫ﻴﻊ أَ ْن ﻳُ ِﻤ ‪‬ﻞ ُﻫ َﻮ ﻓَـﻠْﻴُ ْﻤﻠِ ْﻞ‬
‫ْ‬
‫ْ َ َ ً ْ‬
‫ﺿﻌﻴ ًﻔﺎ أ َْو َﻻ ﻳَ ْﺴﺘَﻄ ُ‬
‫َْ ْ‬
‫وﻟِﻴ‪‬ﻪُ ﺑِﺎﻟْﻌ ْﺪ ِل ۚ◌ واﺳﺘَ ْﺸ ِﻬ ُﺪوا َﺷ ِﻬﻴ َﺪﻳ ِﻦ ِﻣﻦ ِرﺟﺎﻟِ ُﻜﻢ ۖ◌ ﻓَِﺈ ْن ﻟَﻢ ﻳ ُﻜﻮﻧَﺎ رﺟﻠَْﻴ ِﻦ ﻓَـﺮﺟﻞ واﻣﺮأَﺗَ ِ‬
‫ﺎن ِﻣ ‪‬ﻤ ْﻦ‬
‫َ ْ‬
‫َ‬
‫ْ َ َُ‬
‫ْ ْ َ ْ‬
‫َ‬
‫َ ُ ٌ َ َْ‬
‫ﺸ َﻬ َﺪ ِاء أَ ْن ﺗَ ِ‬
‫ﺿ ْﻮ َن ِﻣ َﻦ اﻟ ‪‬‬
‫ْب اﻟ ‪‬‬
‫ﺸ َﻬ َﺪاءُ إِذَا َﻣﺎ ُدﻋُﻮا‬
‫ﺗَـ ْﺮ َ‬
‫اﻫ َﻤﺎ ﻓَـﺘُ َﺬ ‪‬ﻛ َﺮ إِ ْﺣ َﺪ ُ‬
‫ﻀ ‪‬ﻞ إِ ْﺣ َﺪ ُ‬
‫اﻫ َﻤﺎ ْاﻷُ ْﺧ َﺮ ٰى ۚ◌ َوَﻻ ﻳَﺄ َ‬
‫ۚ◌ وَﻻ ﺗَﺴﺄَﻣﻮا أَ ْن ﺗَ ْﻜﺘﺒﻮﻩُ ﺻ ِﻐﻴﺮا أَو َﻛﺒِﻴﺮا إِﻟَ ٰﻰ أ ِ ِ ۚ ٰ ِ‬
‫ﻂ ِﻋ ْﻨ َﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َوأَﻗـ َْﻮ ُم ﻟِﻠ ‪‬‬
‫ﺎدةِ َوأَ ْدﻧَ ٰﻰ‬
‫ْﺴ ُ‬
‫ﺸ َﻬ َ‬
‫َ‬
‫َ ُْ‬
‫َﺟﻠﻪ ◌ َذﻟ ُﻜ ْﻢ أَﻗ َ‬
‫ُُ َ ً ْ ً‬
‫‪11‬‬

‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ۖ ِ‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻮﻫﺎ ۗ◌‬
‫ﺎح أ ‪َ‬ﻻ ﺗَ ْﻜﺘُﺒُ َ‬
‫ﺲ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ُﺟﻨَ ٌ‬
‫أَﻻ ﺗَـ ْﺮﺗَﺎﺑُﻮا ◌ إﻻ أَ ْن ﺗَ ُﻜﻮ َن ﺗ َﺠ َﺎرةً َﺣﺎﺿ َﺮًة ﺗُﺪ ُﻳﺮوﻧَـ َﻬﺎ ﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﻠَْﻴ َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ۚ ِ‬
‫َوأَ ْﺷ ِﻬ ُﺪوا إِذَا ﺗَـﺒَﺎﻳَـ ْﻌﺘُ ْﻢ ۚ◌ َوَﻻ ﻳُ َ‬
‫ﺴﻮ ٌق ﺑِ ُﻜ ْﻢ ۗ◌ َواﺗ‪‬ـ ُﻘﻮا اﻟﻠ‪‬ﻪَ‬
‫ﻀﺎ ‪‬ر َﻛﺎﺗ ٌ‬
‫ﺐ َوَﻻ َﺷ ِﻬﻴ ٌﺪ ◌ َوإ ْن ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮا ﻓَﺈﻧ‪‬ﻪُ ﻓُ ُ‬
‫ٍ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻴﻢ‬
‫ۖ◌ َوﻳـُ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻤ ُﻜ ُﻢ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ۗ◌ َواﻟﻠ‪‬ﻪُ ﺑ ُﻜ ‪‬ﻞ َﺷ ْﻲء َﻋﻠ ٌ‬
‫ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻳﻮﺟﻬﻨﺎ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﺼﺮف ﰲ اﻟﺪﻳﻦ )أي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻳﻦ إﻧﺴﺎن ﻣﻦ آﺧﺮ( ﲝﻴﺚ ﻳﻌﻈﻨﺎ اﷲ أن‬
‫ﻧﻜﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ )أي اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ( و أﻳﻀﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺷﻬﻮد ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻫﺬا وﺟﻮد رﺟﻠﲔ ﳑﺎ ﺗﺘﻮاﻓﺮ‬
‫ﺸ ِﻬ ُﺪوا َﺷ ِﻬﻴ َﺪﻳْ ِﻦ ِﻣ ْﻦ ِر َﺟﺎﻟِ ُﻜ ْﻢ( و إذا ﱂ ﻳﺘﻮﻓﺮ رﺟﻠﲔ ﻓﺮﺟﻞ و اﻣﺮأﺗﺎن ﳑﻦ‬
‫اﺳﺘَ ْ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ ﺷﺮوط ﺻﻠﺤﻬﻢ ﻟﻠﺸﻬﺎدة ) َو ْ‬
‫ﻳﺼﻠﺤﻮن ﻟﻠﺸﻬﺎدة‪ ،‬ﻓﻨﺮﻳﺪ اﻵن ﻓﻬﻢ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻣﺮأﺗﺎن ﺑﺪل رﺟﻞ واﺣﺪ؟ )ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄن اﻻﺳﻼم ﻳﻬﺎﺟﻢ ﻛﺜﲑا‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺰاوﻳﺔ(‬
‫ﻟﻔﻬﻢ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﰲ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻻ أن ﻧﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻫﺬا اﳊﻜﻢ ﻟﻠﻤﻮاﺻﻔﺎت اﳋﻠﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة و اﻟﻔﺮوﻗﺎت اﳋﻠﻘﻴﺔ ﺑﲔ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ و اﳌﺮأة‪ ،‬و ﰲ ﻫﺬا ﳒﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ اﳌﺮأة اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة و اﻟﱵ ﺗﺜﺎب ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺑﺎﺗﻘﺎن ﻫﻲ اﻷﻣﻮﻣﺔ‬
‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة‬
‫ﲝﻴﺚ أن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻗﺪ وﺿﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻐﺮﻳﺰة ﰲ اﳌﺮأة ﻟﻴﺴﺘﻤﺮ اﳋﻠﻖ و ﻳﻌﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن‪) .‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬
‫)‪.((7‬‬

‫‪12‬‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(7‬اﻷﻣﻮﻣﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻸﻧﺜﻰ‪.‬‬

‫ﻓﻮﻇﻴﻔﺔ اﻷﻣﻮﻣﺔ ﲝﺎﺟﺔ اﱃ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﺟﺴﺪﻳﺔ و ﻧﻔﺴﻴﺔ ﰲ اﳌﺮأة‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﳌﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺰاﺋﺪ ﺑﺎﳋﻮف ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻄﻔﻞ و ذﻟﻚ ﻟﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﲪﺎﻳﺔ اﻟﺼﻐﲑ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎر أﺛﻨﺎء ﳕﻮﻩ ﻓﻨﺠﺪ ﺑﺄن اﳌﺮأة ﻟﺪﻳﻬﺎ داﺋﻤﺎ ﺣﺲ‬
‫زاﺋﺪ ﺑﺎﻻﺧﻄﺎر و ﳍﺬا اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺰاﺋﺪ ﺑﺎﳋﻮف آﺛﺎر ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺸﺮي ﻓﻘﺪ ﺑﻴّﻨﺖ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪة ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل و اﻟﻨﺴﺎء ﻟﺼﻮر ﻣﺮﻋﺒﺔ ﻓﺈن اﻟﺪﻣﺎغ ﰲ اﻷﻧﺜﻰ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﳋﻮف أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ و ﻫﺬا ﰎ ﺑﻴﺎﻧﻪ‬
‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(8‬‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻬﺎز ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﺎﻟﺮﻧﲔ اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻲ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )‪ (fMRI‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫‪13‬‬

‫ﺗﺒﲔ أن دﻣﺎغ اﳌﺮأة ﳛﺲ ﺑﺎﳋﻮف و اﻟﻘﻠﻖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬
‫ﺻﻮرة )‪ :(8‬دراﺳﺔ ّ‬

‫ﻓﻬﺬا اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺰاﺋﺪ ﺑﺎﳋﻮف ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ ﻟﻪ أﺛﺮ ﻓﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻲ آﺧﺮ و ﻫﻮ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ زاد اﳋﻮف زاد‬
‫اﻟﻨﺴﻴﺎن و ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻃﺎﻟﺐ و ﻫﻮ ﰲ اﻣﺘﺤﺎن ﻣﺎ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺘﺎﺑﻪ ﺧﻮف ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺴﻰ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت و ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﳜﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺔ اﻻﻣﺘﺤﺎن و ﻳﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ اﳋﻮف ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﺬﻛﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‪ .‬ﻓﻴﻤﻜﻨﻨﺎ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﺑﺄن اﳌﺮأة ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻋﻠﻤﻲ أﻛﺜﺮ‬
‫ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻨﺴﻴﺎن ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ و ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺄﰐ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﰲ ﻓﺮض أﻧﻪ ﰲ اﻟﺸﻬﺎدة ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ وﺟﻮد أﻣﺮأﺗﲔ و‬

‫ﻟﻴﺴﺖ واﺣﺪة‪ ،‬و إذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﰲ ﻗﻮل اﳊﻖ )أَ ْن ﺗَ ِ‬
‫ى( ﻓﻤﻦ ﻣﻌﺎﱐ ﻗﻮل اﷲ‬
‫اﻫ َﻤﺎ ْاﻷُ ْﺧ َﺮ ٰ‬
‫اﻫ َﻤﺎ ﻓَـﺘُ َﺬ ‪‬ﻛ َﺮ إِ ْﺣ َﺪ ُ‬
‫ﻀ ‪‬ﻞ إِ ْﺣ َﺪ ُ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻫﻮ إذا ﺿﻠّﺖ اﺣﺪى اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻦ اﻟﺸﻬﺎدة و ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺮﺿﺘﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻟﻠﻨﺴﻴﺎن ﻓﺘﺴﺎﻋﺪ اﻣﺮأة اﻻﺧﺮى ﻟﺘﺘﺬﻛﺮ ﻣﺎ‬
‫ﻧﺴﻴﺘﻪ و ﻫﺬا ﻣﻦ رﲪﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء و اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻓﺎﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻳﺮﻳﺪ أن ﳛﻤﻲ اﳌﺮأة ﻣﻦ أن ﺗﻈﻠﻢ اﻧﺴﺎن ﰲ‬
‫اﻟﺸﻬﺎدة ﺑﺴﺒﺐ ﻧﺴﻴﺎ‪‬ﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻓﻔﺮض اﷲ وﺟﻮد اﺛﻨﺘﲔ ﻟﺘﺴﺎﻋﺪ واﺣﺪة اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫و ﻫﻨﺎ ﻳﺄﰐ ﺳﺆال ﺣﻮل أن اﻻﺳﻼم ﻳﻌﻠّﻢ ﺑﺄن اﳌﺮأة ﺗﻨﺴﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻬﻞ ﻫﺬا ﻧﻘﺺ ﰲ اﳌﺮأة؟‬
‫‪14‬‬

‫اﳉﻮاب ﻫﻮ أن زﻳﺎدة اﻟﻨﺴﻴﺎن ﰲ اﳌﺮأة ﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﻤﺎل ﺧﻠﻘﻬﻦ و وﻇﻴﻔﺘﻬﻦ ﻓﻠﻮ ﺗﺼﻮرﻧﺎ أن اﻣﺮأة ﺗﺬﻛﺮت ﻛﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮت اﱃ‬
‫اﺑﻨﻬﺎ آﻻم اﻟﻮﻻدة و اﻟﻴﺎﱄ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻓﻬﻞ ﻳﺒﻘﻰ أي ﺣﺐ و ﺣﻨﺎن ﻟﻼﺑﻦ؟‬
‫ﻓﻨﻼﺣﻆ ﺑﺄن زﻳﺎدة ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﰲ اﻣﺮأة ﻫﻮ ﻟﻜﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﰎ وﺟﻪ ﻓﺎﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ أﻋﻄﻰ اﳌﺮأة ﻣﻘﻮﻣﺎت‬
‫ﺟﺴﺪﻳﺔ و ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﻬﺎ و ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﻮﻣﺎت أي ﻧﻘﺺ ﰲ اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ اﻻﻃﻼق‪ ،‬و اﻟﺬي ﻳﺘﺪﺑّﺮ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻜﻼم ﳚﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻨﻬﻲ أي ﻫﺠﻮم ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻼم ﻣﻦ زاوﻳﺔ اﳌﺮأة و ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻮﺿﻮع اﳌﺮأة ﰲ اﻻﺳﻼم ﻫﻮ ﻧﻘﻄﺔ دﻓﺎع‬
‫ﻛﺒﲑة ﻋﻦ اﻻﺳﻼم و ﺳﺒﺒﺎ ﰲ دﺧﻮل اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﱃ اﻻﺳﻼم ﻟﺮﲪﺔ اﷲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء و ﲣﺼﻴﺺ أﺣﻜﺎم ﺷﺮﻋﻴﺔ ﲣﻔﻒ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة و ﺗﺮﲪﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﱂ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ و اﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫اﻟﻌﻴﺎدة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‪:‬‬
‫ﰲ اﳉﺰء اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻛﺘﺸﺎﻓﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺑﻴّﻨﺖ رؤﻳﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻻﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ و ﻛﻴﻒ أ‪‬ﺎ ﻣﺒﻨﻴّﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل اﳊﻖ‬
‫ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻴّﺔ – اﻵﻳﺔ )‪ (2‬و )‪:(3‬‬

‫ﻮل ِﻣﻦ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻳـ ْﺘـﻠُﻮ ﺻﺤ ًﻔﺎ ﻣﻄَﻬ ِ‬
‫ﺐ ﻗَـﻴ‪َ ‬ﻤﺔٌ‬
‫‪‬ﺮةً * ﻓ َﻴﻬﺎ ُﻛﺘُ ٌ‬
‫َ‬
‫َر ُﺳ ٌ َ‬
‫ُُ ُ َ‬
‫ﻣﻄﻬﺮة و ﻫﺬﻩ اﻟﺼﺤﻒ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ أن ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠّﻢ ﻳﺘﻠﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮ ﺻﺤﻔﺎ ّ‬
‫اﳌﻄﻬﺮة ﻫﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ )أي ﻛﺘﺎب اﷲ( و ﻣﻦ ﰒ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ أن ﻫﺬﻩ اﻟﺼﺤﻒ اﳌﻄﻬﺮة )اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ(‬

‫ِ‬
‫ﺐ ﻗَـﻴ‪َ ‬ﻤﺔٌ(‪ ،‬و ﻗﺪ ﺑﻴّﻨﺖ أن ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ ﲢﺘﻮي‬
‫ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ ذات ﻗﻴﻤﺔ ﻛﺒﲑة )ﻓ َﻴﻬﺎ ُﻛﺘُ ٌ‬
‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(9‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﻋﻠﻮم اﳋﻠﻖ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫‪15‬‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(9‬اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ و أﺳﺎس اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻻﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫أﺑﲔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻤﻠﻲ ﻣﻦ اﺣﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ و ﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ ﰲ ﻫﺬا اﳉﺰء أن ّ‬
‫ﺣﻴﺚ ﳛﺘﻮي ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﺑﻨﻔﺲ اﻻﻧﺴﺎن و ﻣﺎ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﳍﺎ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻴﻌﻄﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻋﻠﻢ ﺑﺪﻳﻞ ﻟﻠﻌﻠﻢ و اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ و ﺳﻨﺮى ﻓﻴﻪ ﺗﻔﻮق ﻋﻠﻢ اﷲ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎرف اﻟﺒﺸﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬
‫و ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪام ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ أورد اﳌﺜﺎل اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫إﻧﺴﺎن ﻳﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﲰﺎع أﻓﻜﺎر ﰲ ﻋﻘﻠﻪ ﲢﺪﺛﻪ ﺑﺄﻓﻜﺎر ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺤﺸﺎء و أﻓﻜﺎر ﺑﺬﻳﺌﺔ و ﺑﻌﻴﺪة ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻴﺔ اﻻﻧﺴﺎن‪،‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮم ﻫﺬا اﻻﻧﺴﺎن ﲟﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻜﺎر ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻗﻨﺎع ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺮارا و ﺗﻜﺮارا ﺑﺄﻧﻪ ﻃﺎﻫﺮ و ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻻﻏﺘﺴﺎل ﻣﺮات‬
‫ﻛﺜﲑة و ﻳﺼﻴﺒﻪ اﳋﻮف اﻟﺸﺪﻳﺪ و ﺗﺘﺪﻫﻮر ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺬﻫﺐ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺒﺬﻳﺌﺔ اﱃ أﻣﻮر ﻣﺜﻞ اﻻﺳﺎءة ﷲ و ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻘﺪﻣﻪ اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﳊﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻳﺘﻠﺨﺺ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﺣﺒﻮب ﻣﻬﺪﺋﻪ‪ :‬ﺣﻴﺚ أن ﻫﺬﻩ اﳊﺒﻮب ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻼج و أﳕﺎ ﲣﺪﻳﺮ ﺑﺪﻟﻴﻞ أن اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ أﺛﺒﺘﺖ‬
‫ﻋﺪم ﺟﺪوى ﻫﺬﻩ اﳊﺒﻮب ﰲ ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﺪى اﻟﺒﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫‪16‬‬

‫‪ .2‬ﺟﻠﺴﺎت ﻟﺴﺎﻋﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻜﺮار ﻟﺬات اﻷﻓﻜﺎر اﻟﱵ ﺗﺼﻴﺐ اﻻﻧﺴﺎن ﺑﺎﻻﺿﻄﺮاب اﻟﻨﻔﺴﻲ ﳑﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻻﺳﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻗﺪ ﻳﺼﻞ اﳊﺎل ﰲ ﺑﻌﺾ اﻻﺣﻴﺎن اﱃ ﺻﻌﻘﺎت ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﺪﻣﺎغ ﳑﺎ ﻳﺆدي ﻋﻠﻰ اﳌﺪى اﻟﺒﻌﻴﺪ اﱃ ﺿﺮر ﻛﺒﲑ ﰲ‬
‫اﻟﻮﺻﻼت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ‪.‬‬
‫ﻓﻨﻼﺣﻆ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ أن اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ ﺗﺸﺨﻴﺺ و ﻻ ﻋﻼج ﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬و ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ إذا ﳉﺄ‬
‫اﻻﻧﺴﺎن اﱃ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﳊﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﻜﻠﺔ و إذا درس ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺪ اﻻﺟﺎﺑﺔ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﰲ دﻗﺎﺋﻖ ﻣﻌﺪودة و ﻫﺬا ﻣﺎ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﰲ اﻟﻌﻴﺎدة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ اﻻﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‪ ،‬و ﻗﺪ ﻗﻤﺖ ﺑﻌﺮض اﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﺳﺆال و ﺟﻮاب ﺣﻴﺚ إذا دﺧﻞ اﻻﻧﺴﺎن اﱃ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻌﻴﺎدة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ )اﳌﻮﺟﻮد اﻟﺮاﺑﻂ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻌﻲ‬
‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(10‬‬
‫اﻻﻟﻜﱰوﱐ ‪ (www.quran-miracle.com‬ﻓﺄﻧﻪ ﳚﺪ أﺳﺌﻠﺔ و أﺟﻮﺑﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(10‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﺮض اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﰲ اﻟﻌﻴﺎدة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ اﻻﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫و ﻣﻦ ﰒ ﻳﻘﻮم اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺎﻟﻨﻘﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆال اﳌﻄﻠﻮب و ﻣﻦ ﰒ ﳚﺪ اﻻﺟﺎﺑﺔ ﰲ ﳊﻈﺔ ﰲ ﺻﻔﺤﺔ أﺧﺮى ﻣﺒﻴّﺔ ﰲ ﺻﻮرة‬
‫)‪.(11‬‬
‫‪17‬‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(11‬اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆال ﺣﻮل ﳌﺎذا ﻳﺴﻤﻊ اﻻﻧﺴﺎن ﰲ ﻋﻘﻠﻪ أﻓﻜﺎر ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻀﻴﻖ و اﻷﱂ اﻟﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﲢﺘﻮي اﻟﺼﻔﺤﺔ اﳌﺒﻴّﻨﺔ ﰲ ﺻﻮرة )‪ (11‬ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﺨﻴﺺ و ﻋﻼج ﻟﻼﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ دﻗﺎﺋﻖ و ﳝﻜﻦ‬
‫ﺣﻔﻆ ﻫﺬا اﳌﻠﻒ ﻟﻌﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮض اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻔﺎز‪ ،‬ﻫﺎﺗﻒ ﺧﻠﻮي‪ ،‬و ﻏﲑﻫﺎ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﱃ اﺣﺘﻮاء اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﶈﺎﺿﺮة ﻛﻤﻠﻒ ﺻﻮﰐ ﳌﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺣﻔﻆ اﶈﺎﺿﺮة و ﲰﺎﻋﻬﺎ ‪‬ﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬و ﲢﺘﻮي اﻟﺼﻔﺤﺔ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﶈﺎﺿﺮة ﻛﻤﻠﻒ‬
‫ﻧﺼﻲ )ﻣﻜﺘﻮب( ﳌﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻗﺮاءة اﶈﺎﺿﺮة‪.‬‬
‫و ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻌﻴﺎدة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺘﺬﻛﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ و ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﺮح اﳌﻮﺿﻮع ﰲ ﳐﻄﻂ ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ‬
‫و ﺑﺎﻟﺼﻮر ﰲ ﺻﻔﺤﺔ واﺣﺪة و ذﻟﻚ ﻻﺳﱰﺟﺎع اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ و دون اﳊﺎﺟﺔ اﱃ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻛﺎﻣﻞ اﶈﺎﺿﺮة ﻣﺮة أﺧﺮى‬
‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.((12‬‬
‫)ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫‪18‬‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(12‬ﻋﺮض اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﻄﺮق ﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﻌﻴﺎدة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ )ﳐﻄﻂ ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ و ﺻﻮر(‪.‬‬

‫ﻓﺈذا ﻗﺎرﻧﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﰲ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﻴﺎدة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ اﻟﻔﺮوﻗﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﳚﺎد اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ و اﻟﻌﻼج ﳉﻤﻴﻊ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ دﻗﺎﺋﻖ )اﻟﻌﻴﺎدة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ( ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺴﻨﻮات ﻣﻦ‬
‫اﳉﻠﺴﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻟﻌﻼج ﰲ اﻟﻌﻴﺎدة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳊﺒﻮب اﳌﻬﺪﺋﺔ و اﻟﺼﻌﻘﺎت اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻃﻼق‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻋﻠﻢ ﻻ ﳛﺘﻤﻞ اﳋﻄﺄ ﻷﻧﻪ ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ اﷲ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻨﻈﺮﻳﺎت و اﺟﺘﻬﺎدات ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ‬
‫اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬
‫ﲤﺜﻞ اﻟﻌﻴﺎدة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ و ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺳﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﻋﻤﻠﻴﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻷﺧﺮى ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫ﻛﻠﻤﺎت ﺧﺘﺎﻣﻴﺔ‪:‬‬
‫ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎﻟﺔ اﺧﻮاﱐ و اﺧﻮاﰐ ﻓﺈﱐ ﻗﺪ ﺑﻴّﻨﺖ ‪‬ﺪى ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ أﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﻫﺪي اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﱂ ﻳﺼﻞ ﳍﺎ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺈﱐ أرﺟﻮ أن ﻳﺘﻔﻜﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻜﺎر ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮن أﻓﻜﺎر ﻟﻠﺒﺤﺚ و اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻟﻜﻲ ﺗﻨﻬﺾ أﻣﺔ‬
‫ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠّﻢ و ﺗﺴﺒﻖ ﰲ ﺳﺒﺎق اﳌﻌﺮﻓﺔ و اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ و ﺳﻴﺴﺎﻋﺪﻧﺎ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ إذا ﺑﺪأﻧﺎ ﻧﻌﻤﻞ‬
‫ﻫﺬا ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﰲ ﺳﻮرة ﳏﻤﺪ – اﻵﻳﺔ )‪:(7‬‬

‫‪ِ‬‬
‫ﺖ أَﻗْ َﺪ َاﻣ ُﻜ ْﻢ‬
‫ﺼ ْﺮُﻛ ْﻢ َوﻳـُﺜَﺒ‪ْ ‬‬
‫ﺼ ُﺮوا اﻟﻠ‪‬ﻪَ ﻳَـ ْﻨ ُ‬
‫آﻣﻨُﻮا إِ ْن ﺗَـ ْﻨ ُ‬
‫ﻳﻦ َ‬
‫ﻳَﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬﺎ اﻟﺬ َ‬

‫زﻳﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﻏﺰاوي‬
‫اﳌﻮﻗﻊ اﻻﻟﻜﱰوﱐ‪www.quran-miracle.com :‬‬

‫‪20‬‬

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful