You are on page 1of 9

Facultad de Psicologa

Taller: Memoria y Cancionero Popular.


Materia: Psicologa en Educacin.
Profesora: Natalia Quinn.
Alumnos:

Ao: 2015

Boemi, Yanina
Provenzano, Martina
Vaccaro, Ignacio
Valentini,Hernn
Yassogna, Florencia

B-2634/4
P-2202/1
V-1074/0
V-1124/0
Y-5003/2

INDICE:
Introduccin..Pg. 3
Marco Terico...Pg. 4
Objetivos...Pg. 8
Relato de la experiencia....Pg.
Anlisis o Relectura..Pg.
Conclusin.Pg.
Bibliografa.Pg. 9
Anexo..Pg

INTRODUCCIN
El presente trabajo se orienta, tomando como eje la propuesta de la ctedra
Psicologa en Educacin, hacia un abordaje crtico de la memoria colectiva. Recuperar
el pasado y pensarlo en relacin con la actualidad es una condicin indispensable para
cualquier sociedad democrtica. Destacamos la importancia de reflexionar sobre el
pasado y reelaborarlo crticamente con el fin de desentramar y desnaturalizar lo
instituido.
Recordar exige entonces una transformacin, una posibilidad creativa. Por lo
tanto, podemos decir, que tener memoria no implica un simple regreso al pasado, un
recuerdo pasivo y sin compromiso de hechos ocurridos en otro tiempo, sino que se
orienta hacia una implicacin subjetiva y una reconstruccin de ese pasado en miras
hacia un futuro y a un descubrimiento de la presencia del mismo en las condiciones
actuales de existencia y en las identidades de la poca.
Entendemos que la Psicologa produce grandes aportes en el campo de la
educacin, sobre todo en su intento por sembrar una educacin transformadora que se
comprometa en el desvelamiento de la realidad y la participacin activa de todos sus
actores a los fines de promover subjetividades ms libres, ms comprometidas en la
comprensin de los entramados polticos, sociales e histricos en que se ven envueltas.
Dentro de esta lgica y en funcin de los mencionados objetivos, la elaboracin de
talleres se presenta como una herramienta fundamental.
A lo largo del ao, los diversos talleres propuestos por la ctedra bajo el eje
temtico de la memoria dieron cuenta de la diversidad de posibilidades que aloja esta
herramienta. Las diferentes orientaciones creativas comprenden opciones que van desde
la expresin corporal, el arte plstico, la intervencin con la naturaleza, entre otros. Si
bien cada taller se propone objetivos y modos de abordaje particulares, la modalidad de
trabajo en s misma busca romper el encuadre del tradicional modelo educativo, basado
en la asimetra de sus participantes, y se dirige por el contrario a promover la
participacin activa, el descubrimiento de las implicancias grupales que la temtica
propone, la produccin subjetiva de los participantes y la reflexin transformadora.
Entendemos que las condiciones socio-polticas de existencia producen
subjetividades y por tanto las expresiones artsticas de los sujetos de cada tiempo
necesariamente darn cuenta de ellas. Es en este sentido que elegimos la msica como
el instrumento principal de construccin de un taller que se propone bajo el eje temtico
de la memoria colectiva.
La msica, como expresin artstica, nunca es ajena al contexto de su creacin.
El artista, inserto en un momento histrico-social, pone en juego en sus creaciones, algo
de aquel contexto en que l mismo se encuentra inmerso. Asimismo, sabemos de las
implicancias polticas que la msica, particularmente en las dcadas del 70-80, ha tenido
en nuestro pas, y los graves apremios que los msicos han sufrido en consecuencia.
Proponemos entonces como tarea del taller reflexionar colectivamente sobre el sentido
supuesto de diversas canciones, trabajar sobre las implicancias actuales que esa lectura
convoque y proponer la construccin de una cancin que de cuenta de ello.
3

MARCO TERICO
A continuacin se desarrollaran algunos conceptos clave con el fin de proporcionar un
encuadre terico a la realizacin del taller.
Educacin
Este taller es sin dudas una prctica educativa, ahora bien qu puede entenderse por
esto mismo?
El concepto de Educacin ha tenido diversos abordajes a lo largo de la historia. Para
situar un antecedente, ya hacia el siglo IV en la antigua Grecia exista un saber
pedaggico sistematizado conocido como Enkiklyos Paideia (Marrou, 1985). Este
proyecto educativo consista en un proceso de formacin ciudadana que abarcaba desde
la niez hasta la adultez y consista en la transmisin de valores y saberes tcnicos
indispensables para el correcto desempeo en la vida social cotidiana. Es interesante
destacar que existan instituciones especficas encargadas de llevar adelante las tareas
educativas (Gadotti, 2005).
Hacia el siglo XIII, la educacin fue un gran pilar del proyecto moderno y cumpli un
importante rol en la formacin de los estados nacionales y la instauracin de un nuevo
orden econmico en occidente (Carusso, Dusell, 1999).La concepcin de educacin que
rega los esfuerzos educativos del momento estaba ligada a las ideas de la ilustracin y a
las necesidades polticas de la burguesa que emerge como nueva clase dominante. La
ilustracin planteaba a la educacin como la va de acceso a la razn y por lo tanto la
posibilidad pensar y actuar libremente sin las ataduras del oscurantismo del dogma
religioso (Kant, 1784), en este sentido la educacin deba ser laica y estatal, adems
deba estar basada en los conocimientos cientficos de la poca y abarcar la mayor
cantidad de reas del saber posible (enciclopedismo). Por otro lado este proyecto
educativo tuvo como protagonista a una institucin en particular, a saber, la escuela.
Esta institucin cumple una funcin que responde a la necesidad de la burguesa de
generar sujetos tiles al sistema de produccin y ser parte de la gran maquinaria del
estado (Foucault, 1976).
Esta breve resea histrica tiene como objetivo en primer lugar, sealar que las
concepciones de educacin que han existido a lo largo de la historia, han formado parte
de los distintos proyectos polticos que se desarrollan en cada poca. Ms importante
an es el hecho de que estos proyectos se realizan siempre a travs de ciertas
instituciones. Es en este sentido en que podemos pensar a la educacin desde la escuela,
y a la escuela desde el concepto de Aparato ideolgico del estado. Un aparato
ideolgico del estado, a diferencia de un aparato represivo del estado (que funciona
mediante la coercin fsica), funciona mediante la ideologa, y su funcin es la
reproduccin social de las relaciones de produccin (Louis Althusser, 1988). Segn
Althusser1:
1

Althusser, L (1988), Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado. Freud y Lacan (p 34), Buenos Aires,
Argentina, Nueva Visin.

Pensamos que el aparato ideolgico de Estado que ha sido colocado en posicin


dominante en las formaciones capitalistas maduras, como resultado de una violenta
lucha de clase poltica e ideolgica contra el antiguo Aparato ideolgico dominante es
el Aparato ideolgico escolar.
Ahora bien, puede ser la educacin otra cosa que una maquinaria funcional al poder
hegemnico?
Siguiendo al anlisis institucional (Lapassade, 1977) toda institucin existe no como
unidad positiva, sino como la resultante de fuerzas entre dos momentos: el instituido y
el instituyente. Podramos entonces, situar a la educacin como aparato ideolgico en
relacin al momento instituido. Con respecto a lo instituyente, es necesario tomar los
aportes de Paulo Freire.
En su crtica a la tradicional concepcin de la educacin (a la que llama bancaria) 2, el
autor plantea una alternativa intrnseca a la misma prctica educativa, que al invertir las
lgicas instituidas que rigen las mismas, y como consecuencia, empoderar a quienes
anteriormente ocupaban un lugar pasivo en los procesos educativos, tiene por objetivo
ser una herramienta de liberacin popular.
En relacin con la pregunta planteada al inicio de este apartado, nos proponemos
responderla a partir del recorrido terico propuesto de la siguiente manera: una prctica
educativa es la puesta en marcha de un proceso cuyo fin es alcanzar accin y reflexin
sobre el mundo para cambiarlo3.
Aprendizaje
Ya enunciada una toma de posicin con respecto a la educacin, continuaremos por
abordar un concepto de aprendizaje.
Indicaremos brevemente que la pregunta por el conocimiento, o ms precisamente, por
como conoce el humano, atraviesa la historia de la filosofa desde sus primeros tiempos,
sin embargo nos evocaremos a desarrollar brevemente tres posturas principales de la
psicologa del siglo XX.
Una primera postura es la de la teora gentica de la inteligencia elaborada por Jean
Piaget (1973) tambin conocida como constructivismo cognitivo. Su postulado principal
es concebir el desarrollo cognitivo como una adquisicin progresiva de ciertas
estructuras de conocimiento ms o menos estables conocidas como estados. Cada uno
de estos estados dan cuenta de un tiempo lgico y necesario en el cul cada sujeto tiene
la posibilidad de resolver cierto tipo de operaciones y adquirir esquemas cognitivos que,
mediante dos mecanismos principales (acomodacin y asimilacin) le permitirn
adaptarse a su entorno. El pasaje de un estado a otro es consecuencia del desequilibrio

Freire, P, (1970), Capitulo II en Pedagoga del Oprimido, Buenos Aires, Argentina,


Siglo XXI.
3
dem.

que introducir una nueva operacin ante la cual el sujeto deber modificar sus
esquemas.
Otra teora que es importante revisar es la desarrollada por Lev Seminovich Vygotsky
(1988), conocida como psicologa histrico-cultural. En un claro dilogo con Piaget, el
autor tambin considera que el conocimiento es resultado de una construccin
progresiva de esquemas cognitivos, sin embargo pone nfasis en la interaccin social
como mecanismo principal para la adquisicin de un nuevo estado de conocimiento. El
concepto principal utilizado para explicar este proceso es el de Zona de Desarrollo
Prximo. Este concepto indica la distancia entre el nivel de desarrollo efectivo del
sujeto y el nivel de desarrollo potencial al cual puede acceder mediante la interaccin
con otro que ya haya alcanzado un nivel ms alto de desarrollo.
Una ltima postura a revisar es la que deriva de los conceptos desarrollados por el
psicoanlisis (Schelemenson, 1997). En ella se destaca la importancia de la
disponibilidad libidinal y la de las relaciones primarias en cualquier proceso de
aprendizaje. El deseo como motor del aparato psquico es el factor determinante en la
posibilidad que un sujeto tiene de apropiarse de un conocimiento, que ser tomado
como objeto de las investiduras libidinales. Para que esto ocurra las instituciones
educativas deben estar organizadas de forma tal que permitan un grado de autonoma y
movilidad del deseo y, a partir de ello, el encuentro con otros, aunque se destaca la
necesidad de una autoridad que encause este proceso.
Entendemos que las tres posturas tericas desarrolladas anteriormente, lejos de ser
antagnicas dan cuenta complementariamente de lo que ocurre en un proceso de
enseanza-aprendizaje y los factores que influyen en esta compleja prctica social.
Memoria
Para concluir, despejaremos que debe entenderse por memoria, aclarando que nos
referimos a la memoria colectiva.
Una interesante forma de acercarnos a este concepto es por su opuesto, el shock 4. La
doctrina del shock es una estrategia poltica utilizada por ciertos sectores dominantes de
la sociedad que consiste en el aprovechamiento o generacin de una situacin que
genera gran conmocin y desorganizacin social (desastres naturales, dictaduras
militares, guerras) en una determinada comunidad, para implementar polticas
econmicas que van claramente en detrimento de las necesidades y los intereses de las
mayoras sociales. El estado de shock produce una interrupcin, sino un borramiento de
los lazos que hacen que una sociedad se reconozca como tal y tenga conciencia de su
propia historia.

Naomi K, (2008), La nada es bella en La doctrina del shock, Buenos Aires,


Argentina, Paids.

La memoria en cambio, puede pensarse como un ejercicio activo5 cuyo propsito es


reestablecer los lazos sociales y recordar aquello que se borra del pasado, resignificarlo
y articularlo con el presente y principalmente con el futuro. El ejercicio de la memoria
es un acto contra-hegemnico en tanto permite dar la lucha por el capital cultural 6 y
reordenar las relaciones de poder de una sociedad.

Pilar Calveiro (2006), Memorias en Los usos polticos de la memoria, Ciudad de


Mjico Df, Mjico, CLACSO.
6
Bourdieu (1997), Espacio social y espacio simblico introduccin a una lectura
japonesa de La distincin en Capital cultural, escuela y espacio social, Buenos Aires,
Argentina, Siglo XXI.

OBJETIVO GENERAL

Promover una reflexin crtica tomando como punto de partida la temtica


Memoria y Cancionero Popular en relacin con la historia Argentina en alumnos
del Instituto Politcnico Superior General San Martn.

OBJETIVOS ESPECFICOS

Enmarcar a los participantes dentro de la actividad.


Lograr un espacio de informalidad y confianza para que puedan emerger
libremente las opiniones.
Desarrollar un proceso colectivo de discusin y de reflexin.
Discutir sobre las implicancias actuales que nos atraviesan como sociedad en
relacin a la memoria.
Participacin y elaboracin de un proceso creativo que tenga como participantes
activos a los alumnos.

BIBLIOGRAFA

Althusser, L (1988), Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado. Freud y


Lacan, Buenos Aires, Argentina, Nueva Visin.
Bourdieu (1997), Espacio social y espacio simblico introduccin a una lectura
japonesa de La distincin en Capital cultural, escuela y espacio social, Buenos
Aires, Argentina, Siglo XXI
Carusso, M, Dussel, I, (1999), La invencin del aula, Buenos Aires, Argentina,
Santillana.
Foucault, M (2003), La verdad y las formas jurdicas, Ciudad de Mjico DF,
Mjico, Octaedro.
Freire, P, (2002), Pedagoga del Oprimido, Buenos Aires, Argentina, Siglo XXI.
Gadotti, M, (2005), Historia de las ideas pedaggicas, (p31-41), Buenos Aires,
Argentina, Siglo XXI editores.
Kant, I, (1998), Que es la ilustracin, Buenos Aires, Argentina, Ediciones
Libertador.
Lapassade, G (1977), Anlisis y potencial Humano, Bareclona, Espaa, Gedisa.
Marrou, H, (1985), Los maestros de la tradicin clsica, (p 88-125), Ciudad de
Mjico DF, Mjico, Akal.
Naomi K, (2008), La doctrina del shock, Buenos Aires, Argentina, Paids.
Piaget, J, (1973), Seis Estudios en psicologa, Buenos Aires, Argentina, Fondo
de cultura Econmica.

Pilar Calveiro (2006), Los usos polticos de la memoria, Ciudad de Mjico Df,
Mjico, CLACSO.

Schlemenson, S (1997), El aprendizaje: un encuentro de sentidos, Buenos Aires,


Argentina, Mio y Davila.
Vigotsky, L (1988), La construccin de los procesos psicolgicos superiores,
Barcelona, Espaa, Morata

You might also like