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FICHAS BIBLIOGRÁFICAS

Gallegos, Miguel
Kuhn y la historiografía de la ciencia en el campo CTS
Revista Iberoamericana de Ciencia, Tecnología y Sociedad - CTS, vol. 8, núm.
22, enero, 2013, pp. 153-177
Centro de Estudios sobre Ciencia, Desarrollo y Educación Superior
Buenos Aires, Argentina
Interpretación

Citas

La estructura de las Revoluciones
Científicas en el campo histórico de la
ciencia
se
realiza
una
contextualización histórica de la
aparición de su obra hacia mediados
del siglo XX y se analiza el impacto de
su obra en el desarrollo de los estudios
sobre Ciencia, Tecnología y Sociedad
(CTS) en el cual han proporcionado
un arsenal conceptual con el cual se
está
orientado
la
investigación
historiográfica respecto de la ciencia.

“La aparición de La Estructura de las
Revoluciones Científicas (1962) se
inscribe en la segunda mitad del siglo
XX, luego de la concurrencia de
diversas transformaciones sociales,
políticas,
culturales,
económicas,
ideológicas, científicas y educativas
registradas en la primera mitad. Se
trata del tiempo posterior a la
finalización de la Segunda Guerra
Mundial y el comienzo de la llamada
Guerra Fría, que resultó en la
reestructuración
geopolítica
del
mundo” (Hobsbawm, 2007).

“Con demasiada frecuencia, decimos
que la historia es una disciplina
puramente descriptiva. Sin embargo,
las tesis que hemos sugerido son, a
menudo, interpretativas y, a veces,
normativas.
Además,
muchas
de
mis
generalizaciones se refieren a la
sociología o a la psicología social de
los científicos; sin embargo, al menos
unas cuantas de mis conclusiones,
corresponden tradicionalmente a la
lógica o a la epistemología” (Kuhn,
[1962] 1988: 31).

ALTERIDADES, 2008
18 (35): Págs. 101-116
No hay saber “universal”, la colaboración
intercultural es imprescindible
DANIEL MATO
Los criterios de publicación de este
artículo señala que nos encontramos
con que las referencias explícitas o
implícitas a la existencia de dos clases
de saber uno al que se le atribuye
validez universal, y otro (diverso en su
interior) al que se le niega, son
frecuentes y tienen efectos prácticos
sobre el trabajo académico. El
reconocimiento de esta situación
demanda que, aunque muchos de
nosotros demos el asunto por sabido,
se profundiza un gran debate al
respecto.

“Los condicionantes históricos y
contextuales
del
conocimiento
científico
han
sido
críticamente
analizados en estudios que han hecho
historia en la academia en buena parte
del mundo. Limitaciones de extensión
nos exigen escoger entre dar cuenta
de estos análisis y los debates
asociados, o concentrarnos en analizar
las relaciones entre la ciencia y
algunos de esos saberes otros que
muchas
instituciones
científicas
excluyen de modo sistemático. Así, en
este texto escojo concentrarme en
estos últimos y hacerlo con particular
atención en el contexto de las
sociedades
latinoamericanas
contemporáneas.”

“El reconocimiento de que cada saber
está asentado sobre, o fuertemente
influido por, una cierta visión del
mundo no es un detalle menor. Como
sostenía antes, el problema de quienes
encarnan concepciones cientificistas
es que parecen no comprender que
tanto las preguntas de investigación”

Ruth Paradise Loring
La interacción mazahua en el contexto cultural: ¿Pasividad, o colaboración
tácita?
1ª. Edición en español, marzo 2006, 2a. impresión, junio 20062005, CinvestavSede Sur Departamento de Investigaciones Educativas Calzada de los Tenorios
235, Col. Granjas Coapa C.P. 14330, México D. F.

En la interacción que se asume en la
comunidad mazahua es de gran
importancia aunque no es muy grato
para el niño ya que su desarrollo es
muy poco favorable. Este prototipo
cultural se refleja en el cuestionable
punto de vista que enfatiza la
transmisión en el desarrollo, así como
también en la “perspectiva culturalmente
limitada”
y
a
los
procedimientos analíticos en los
estudios de la interacción madre-hijo
que enfocan principalmente el rol de la
madre mientras que se simplifica el
papel del niño que copia esto también
ha influenciado indudablemente la
conceptualización del campo de la
socialización

Los
comportamientos
particulares
asumen los significados culturalmente
específicos que son compartidos por
los participantes y otros miembros de
la comunidad.
Una cualidad característica de la
interacción es que el adulto y el niño
están juntos, mientras que cada uno, al
mismo tiempo, realiza su propia tarea.
Los niños pequeños casi siempre
están con sus madres u otras mujeres
de la familia; sin embargo, no exigen ni
se les da la atención directa y total de
los adultos. En el caso de los
mazahuas, esta forma de interacción
se ha descrito como “separados pero
juntos” (Paradise 1994).