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LavictimeetletmoindurantladictaturemilitaireauBrsil:uneanthropologiedelammoire

Brsil(s)
Scienceshumainesetsociales

8|2015:
Classessocialesetrapportsdeclasses
Varia

Lavictimeetletmoindurantla
dictaturemilitaireauBrsil:une
anthropologiedelammoire
AvtimaeatestemunhaduranteaditaduramilitarnoBrasil:umaantropologiadamemria
VictimsandWitnessesduringtheMilitaryDictatorshipinBrazil:anAnthropologyofMemory

CYNTHIASARTI
p.167189

Rsums
FranaisPortugusEnglish
Ce texte vise rflchir sur la souffrance lie la violence au travers de deux figures, le
tmoinetlavictime,danslecontextedelammoirecontemporainedeladictaturemilitaire
brsilienne (19641985). On analyse ici la faon dont ces figures se sont construites tout au
long du processus par lequel la violence dtat a pu tre nomme, en posant que lindicible
des expriences de violence tient moins la difficult ou limpossibilit subjective de les
dire,delapartdeceuxquilesontvcues,qulabsencedunespacedcouteetdlaboration
decesexpriences.
Este texto visa a refletir sobre o sofrimento ligado violncia atravs de duas figuras, a
testemunhaeavtima,nocontextodamemriacontemporneadaditaduramilitarbrasileira
(19641985).Analizoomodopeloqualestasfigurasseconstruramaolongodoprocessopelo
qual a violncia de Estado pode ser nomeada, defendendo a idia de que o indizvel das
experinciasdeviolnciadevesemenosdificuldadeouimpossibilidadesubjetivadefalar,
daqueles que as viveram, do que ausncia de um espao de escuta e de elaborao destas
esperincias.
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sofrimento,violncia,vtima,testemunha,memoriadaditaturamilitar,Brasil
Thistextaimstoreflectonviolencerelatedsufferingthroughthestudyoftwotypesoffigures:
witnesses and victims, in the context of contemporary memories of the Brazilian military
dictatorship (19641985). Here, we analyse the way in which these figures have been
constructedthroughouttheprocessbywhichStateviolencehasbeendesignated,positingthat
theinexpressiblenatureofexperiencesofviolencehaslesstodowiththesubjectivedifficulty
or impossibility of talking about them on the part of those who lived through these
experiences,thanwiththeabsenceofaspaceinwhichtheycanbelistenedtoandelaborated
upon.

Entresdindex
Motscls: souffrance,violence,victime,tmoin,mmoiredeladictature,Brsil
Keywords: suffering,violence,victim,witness,memoryofthedictatorship,Brazil
Notesdelardaction
Articlereupourpublicationenavril2015approuvenjuin2015.

Texteintgral
Je remercie Claudine Haroche pour sa lecture attentive et ses nombreuses
suggestions et Julien Zeppetella pour la traduction de la premire version de ce
texte.
1

Deuxfiguresdelaviolence,letmoinetlavictime,sontaucentredecetteenqute.
Son contexte est celui de la construction mmorielle de la dictature militaire au
Brsil (19641985). Comment lune et lautre de ces figures ontelles t produites
depuis le retour la dmocratie dans un processus mettant en jeu la mmoire de
cetteviolenceetlarparationquipeutentreattendue1?
Marflexionsinscritdansunerecherchepluslarge,encours,surlasouffranceet
la violence2. Je cherche y analyser les formes par lesquelles la socit et les
individuslaborentetexprimentlasouffranceliecesexpriencesetlafaondont
ils ont t marqus par cellesci. Dans le cadre de cet article, je me rfrerai la
torture ainsi qu la mort ou la disparition de proches pendant la dictature
militaireauBrsilenmattachantauprocessusparlequelcettepriodeacommenc
tre traite et discute dans la socit brsilienne comme une violence dtat. Il
sagitdunerecherchesurletravaildelammoire,meneenanalysantlesparcours
dindividus dans leur qute de comprhension de la violence vcue et dans leurs
tentativesderinscriptiondecellecidansleurexistenceetleurviequotidienne.
Pourun(ouune)anthropologue,tudierletravaildelammoiredanssonpropre
paysrenvoielaquestionfondatricedelanthropologie,celledubesoinpermanent
dundoublemouvementderapprochementet,enmmetemps,dedistanciationpar
rapport nos interlocuteurs, la distance tant conue non comme une garantie
dobjectiv mais comme un loignement ncessaire lanalyse, surtout en ce qui
concernenospropresrfrences(LviStrauss1983).Lesujetdecetterecherchepose
invitablement une question : comment ne pas semporter lorsque lon tudie la
souffrance lie une violence vcue3 ? Lide dun interlocuteur pas un
informateur prend ici tout son sens : les donnes de la recherche ne sont pas
recueilliespuisquellesnesontpasl.Ellessontconstruitestoutaulongdelenqute
danslarelationduchercheurlinterlocuteur.Cestparticulirementlecasicicarle
travaildemmoiredeladictatureauBrsilnestquencoursetquelarechercheet

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lcrituredutexteanthropologiqueenfontpartie.
Les parcours de ces interlocuteurs sont observs de deux manires : dune part,
grce une littrature du tmoignage dont les textes ont t crits par les
protagonistesdelaluttecontreladictatureemprisonnsettortursdelautre,par
des entretiens avec les auteurs de ces crits et avec des parents de morts ou de
disparus.
LeBrsilpossdeaujourdhuiuneimportantedocumentationsurladictaturede
19641985 qui circule largement dans les mdias et dont le rapport final de la
Commissionnationaledelavrit(CNV)remisendcembre2014(Brasil2014)est
lunedespicesmatresses.CettedivulgationatfavoriseparlaCNVellemme.
Ces donnes sont galement prises en compte ici, dans la mesure o elles
contextualisentlesdiscoursdesindividussurlesquelslenquteaport.
AuBrsil,commeenArgentine(Crenzel2010),nombreduvreslittraires(mais
aussidefilms)onttmoigndescrimesdeltattorture,meurtres,disparitions
pendantcettepriodedexception.Cependant,leurrpercussionnestpluscellequi
avaitprvaluaumomentdeleurparutiondufaitdesnouveauxespacesquisesont
ouverts dans la socit brsilienne actuelle pour parler de la dictature et des
perspectives nouvelles cres par lloignement temporel4. Cette production est
considreicicommelacontrepartiedusilenceimpossurlaviolencevcue.Pour
reprendre lexpression de Pollak (1993), elle en a t la mmoire souterraine .
Lcritureadonctunefaondagir,dansunepriodeoontaitcontraintdetaire
laviolencevcue.PourGinzburg(2009,566)quianalyselestexteslittrairessurla
priode de la dictature au Brsil, ceuxci indiquent un dcalage entre les
conditionsdontondisposaitpourattribuerunsenscequisestpassetlesbesoins
de ceux qui ont t touchs5 . Les tmoins aussi bien que les victimes de ces
expriencessesontretrouvsdansunlieuindfini,entrelevcudelexpriencedela
violenceetlemanquedespacesocialdeprisedeparole,vivantsansrpitlebesoin
de construire des formes dexpression. La littrature apparat ds lors comme un
champprivilgipourlanalysedecesfigures.

Situerleproblme
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Lethmedelasouffrancenedelaviolencerenvoieunmouvementpermanent
entrelavictimeetlasocitdanslaquellesinscritsonexprience.Ensefondantsur
cette relation, on peut affirmer que la reconnaissance sociale de la ncessit dune
politique de mmoire et de rparation implique que les possibilits de prise en
compteetdlaborationdelasouffrancesurleplansubjectifsoientindissociablesde
lareconnaissancepubliquedelaviolence.
Penserlaquestionencestermesrenvoieunauteurclassiquedelanthropologie,
Mauss(1969,1968).Cesteneffetluiquiajetlesbasesduneanalyseducaractre
social des sentiments en les dcrivant comme un langage oprant dans la relation
entremoietlautre,commedesprocessusinconscientsdordreculturel(LviStrauss
1968). Dans son clbre essai Lexpression obligatoire des sentiments , Mauss
(1969)affirmequelafaondontsemanifestentlessentimentsdoitfairesenspour
lautre. prouvs et exprims au travers de formes institues dans la socit, ils
deviennent intelligibles parce quils impliquent le rle de lautre. Ce que je veux
souligner ici cest que faire des sentiments un langage implique que lon puisse
penserlerledelautredanslanalysedessentiments.
Dans le cas des expriences de violence, la souffrance de lexprience vcue

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sassocie la souffrance de ne pas avoir de formes dexpression institues pour la


manifester. Dans ce cas, le silence est impos, tentative toujours vaine de
produire de loubli, de refuser lcoute et, ainsi, de dnier la violence impose
lautre.CestdanscesensquelidedePollak(1993)delaluttesouterrainecomme
formedersistancepermanenterevtunesignificationimportante.
Enconsquence,leproblmequeposelaviolenceestceluidelabsencedunlieu
dintelligibilit et dcoute pour la souffrance, lieu qui requiert, comme condition
mmedesapossibilit,lareconnaissancesocialedelaviolence.Lerledelautreest,
ainsi, impliqu ncessairement dans les possibilits dlaborer la souffrance lie
desexpriencesdeviolence.
En ce sens, les politiques de rparation et de mmoire constituent une forme
particulire dcoute. En instaurant des lieux dcoute, en rendant possibles la
parole et un discours reconnu, elles instituent les formes par lesquelles la violence
doittrediteetentendue.Cescriptpralableeststructurparlesformesjuridiques
denotresocitouparunagendapolitiquespcifique,maislesvictimesqui
sont supposes parler ne se reconnaissent pas ncessairement dans ce cadre qui
leurestpropos6.
Ilsagitdoncdesavoircequipeutounepeuttredit,audeldecequidoittre
dit,pourtreentendu:lecontextesocialetpolitiquedelnonciationdelaviolence,
lesacteursquientrentenjeuetlasituationdanslaquellelaviolenceestnonce.

Lespolitiquesderparationetle
silence
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Dans le cas du Brsil, on pourrait dire que les politiques de rparation ont
commencaveclaloidamnistiede1979,promulguedurantlergimemilitaireet
instaurant le cheminement tortueux du travail de mmoire de la dictature
(Comparato2011).Ilnesagitpasicidanalyserceprocessus,maisdenmentionner
les lignes gnrales pour mieux comprendre le contexte dans lequel les individus
concerns se sont tus et, dans un second temps, ce qua signifi pour eux la
possibilitdetmoignerpubliquementdecequileurestarriv7.
Laloidamnistiearsultdunengociationreconnueparcertainscommetantla
seulepossiblecemomentl,unerconciliationsuppose,inscritedanslespritde
cordialitquiseraitcaractristiquedelidentitbrsilienne.Hollanda(1995)a
montr ce qui se cache derrire cette image communment admise. Il en fait un
mcanisme historique enracin dans les relations de pouvoir, li lordre priv et
aux liens affectifs, grce auquel se dissimulent les formes insidieuses de la
domination.Or,cestprcismentcettedissimulationdelingalitdespositionset
des relations de pouvoir qui tait en jeu dans la ngociation de la loi, comme la
plupartdesprotagonistesdelaluttecontreladictaturelontdnonc.Seloneux,il
sagissaitbiendunaccordforc(SilvaFilho2015).
Issue dun mouvement social puissant, la loi de 1979 avait t conue comme
linstrumentdelarestaurationdesdroitsdesBrsiliensconsidrscommecriminels
politiquesparlesautoritsmilitaires.Elledevaitpermettreleretourdesexils.Enla
transformant en une amnistie rciproque8 , le pouvoir en place a interdit
llucidationdesfaitsetdescrimescommis,ainsiquelidentificationdesagentsde
ltat responsables des emprisonnements, des tortures, des disparitions et des
meurtresdesopposantsaurgime9.

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En 1995, avec la loi n 9 140 connue sous le nom de Loi des disparus, le
gouvernementbrsiliensestengagindemniserlesvictimes,reconnaissantparl
limplication de ltat et des agents de scurit dans les dcs et les disparitions,
maisexcluanttoutesanctionjuridique.
En 2002, la Loi de rparation (loi n 10 559) a largi cette perspective en
rglementantlespossibilitsdindemnisationdetouslesBrsiliensperscutsparla
dictature militaire. Une Commission damnistie (lie au ministre de la Justice) a
parcourutoutlepaysentenantdessessionspubliques(caravanesdelamnistie)
afin dvaluer les demandes de rparation faites par les victimes de la violence de
ltat. Audel de limportant travail administratif et juridique effectu, ces
auditions ont eu des effets inattendus. Elles ont rvl une souffrance jamais
raconte auparavant et ont permis que naissent dautres revendications de
rparation(Rosito&Damo2014).
Cesten2011quelaCommissionnationaledelavrit(CNV)atofficiellement
tablieparlaloin12528.Samiseenplaceaentrain,dunefaonsinoninditedu
moins inhabituelle, la cration de souscommissions dans les tats et dans les
municipalits de lensemble du pays, ainsi que dans plusieurs institutions civiles
telles que les universits. Les rsultats des travaux de la CNV ont t valus par
Silva Filho (2015), membre de la Commission damnistie10. ses yeux, la CNV a
bien eu comme tche initiale denquter sur les crimes perptrs sous la dictature
mais, plus que denquter, elle a d se contenter de runir et systmatiser les
informationsdjexistantesmaisparpillessurlaviolencedurantcettepriodeet,
cequiestleplusimportant,arenducesdonnesofficiellesetlesalgitimes.
Linstitutiondelaloidamnistieatvcueparlaplupartdesadversairesdela
dictature comme limposition dun silence sur la violence, en particulier pour les
crimesdetortureetdedisparition.Cardoso(2001,147)parledelinterdictiondu
passetdelimpositiondeloubli.Pourelle,cetteloiaempchlinscription
symbolique de la torture politique dans la mmoire historique de la socit
(Cardoso 2001, 195196)11. Greco (2009) se rfre une stratgie de loubli
commeproductiondlibredunepolitiquedeffacementdupassdeviolence.Pour
Gagnebin (2013, 152), la politique officielle damnistie au Brsil constitue une
illustrationclatantedelaconfusiondnonceparPaulRicurentreamnistieet
amnsie. Nous savons cependant depuis Freud que loubli ne signifie pas
leffacement du vcu, la nonmmoire12. Contrairement au silence, il ne peut tre
impos.CommeleditGagnebin(2010,183),lammoireeffectiveneselaissepas
contrler,ellepeutseulementtrerduiteausilenceouparfoisaussimanipule
maiselleressurgit.Pluttquunoubli,cestunsilencequiatimposparlafaon
dontlaloidamnistieataccorde,enouvrantlecheminuneluttesouterraine.
Encesens,cestellelepointdedpartdusujetquejtudie.
Selon le tmoignage de deux anciens prisonniers politiques qui ont t torturs,
AlpioFreireetRitaSipahi13,ilyaeuuneintriorisationdelapolitiquedeloubli
et, par consquent, une minimisation des marques de la torture comme si cela
navaitpastunvnementgrave.Lacatgoriedancienprisonnierpolitique
toutautantquecelledevictimedeladictaturemilitairesestconstruitegalement
dansceprocessus,quandilacommenctrepossibledenommerlefaitdavoirt
tortur.RitaSipahiprcise:Cequiatidentifi,cestquetoutlemondesesttu
pendantlongtemps...sestvraimenttu!
Aydos et Figueiredo (2013) ont analys la construction sociale de la figure de la
victime de la dictature militaire . Ils expliquent que cest partir de la fin des
annes1990quelleestdevenueunecatgoriepolitiqueetachangdesignification.

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Lorsquesontinstituslesprogrammesdeddommagement,partirde2002,avec
les caravanes de lamnistie tout particulirement, la revendication dun
largissement ou dun approfondissement des politiques de mmoire et de
rparation sintensifie. On veut y inclure lidentification officielle des victimes, la
dsignation de lemplacement des corps des personnes disparues, ainsi que
lidentification des agents des crimes dtat dont la responsabilit judiciaire et
pnaledoittreaffirme.
Pour Rita Sipahi, les caravanes ont contribu briser les rsistances des
anciensmilitantseuxmmesauxpolitiquesderparation:Lesgenscommencent
percevoircequesignifie...cequasignificestempslpoureux.
Dans le cas du Brsil, la voie juridique et pnale menant au jugement et la
punition des responsables des crimes demprisonnement, de disparition et de
torture,naputreutiliseouconsidrecommeunepriorit,tantdonnleslimites
imposesparlaloi,cequinapasempchlesvictimesdeprendrelinitiativedeles
remettre en cause et dengager individuellement des procdures judiciaires (Teles
2010). Ceux qui nont pas accept la conciliation rsultant de la loi ont ainsi agi
plutt en dehors du discours juridique et pnal. Toutefois, ils nont jamais cess
dtrelesprotagonistesduncombatsouterrain.
EnArgentine,letravailethnographiqueralisparCatela(2001)amisenlumire
lecombatpolitiquequiaaboutilinscriptiondelacatgoriedisparusdansle
codepnal.Selonlaloibrsilienne,ladisparitionnestmmepasconsidrecomme
un crime, du fait de labsence de corps, donc de preuve. Les associations lies aux
droitsdelhommeetlesmouvementssociauxonteurecoursaudroitinternational
quireconnatladisparitionforcecommecrime,pourfairefaceauxcasfrquents
dedisparitionrsultantdeviolencespoliciresauBrsil(Graa,2014).Auseindela
CNV,lescatgoriesdedcdsetdedisparusonttgalementconsidres
enrelationaveclavisioninternationaledesdroitsdelhomme(Brasil2014,vol.1,
chapitre7).
IlnestdoncpasfortuitquelunedesfrustrationsnesdutravaildelaCNVun
vraiproblmeencoredanslepaystiennelabsencedelocalisationdescorpsdes
personnes disparues, tche considre pourtant comme lune des priorits de la
commission14. Ainsi, lune des recommandations du rapport final estelle la
poursuitedestravaux,demanirecequelaCNVnemettepasunpointfinalla
politiquedemmoiremaissoitpluttunnouveaudpartpourcelleci.

Incertitudesdelarparationettravail
dutemps
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LamaniredontCanguilhem(1966)conoitlamaladieetsontraitementparla
biomdecine renvoie aux incertitudes et aux limites qui entourent la notion de
rparation. la diffrence de lide, plutt biomdicale, dune gurison qui
annihileraitlamaladie,lephilosophevoquecettedernirecommeuneexprience
qui ne sefface pas mais qui rorganise la normativit biologique sans retour
possibleunprcdenttatdinnocence.Canguilhem,quitaitaussimdecin,a
eulexpriencecliniquedesgrandsblesssdeguerre15.Pourlui,lorganisme,loinde
constituer une configuration statique, est un systme vivant, en mouvement et
rythmparsarelationconstanteavecsonmilieu.Dslors,gurircestsedonner
de nouvelles formes de vie, parfois suprieures aux anciennes. Il y a une

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irrversibilit de la normativit biologique (Canguilhem 1966, 144). Mme si la


maladieaunefinrtablissementdelquilibredanslorganisme,disparitiondela
douleur, etc. , elle est incorpore, inscrite dune manire ou dune autre dans le
corpscommeuneexpriencevcueimpliquantunnouvelordrebiologique.
Lexpriencedelaviolenceetlademandederparationpeuventtreperuesdela
mmemanire.Lequestionnementduchercheursetournealorsverslafaondont
lvnementatincorporparlesujet,supposantquilneseffacejamais.Dole
faitdesinterrogersurcequipeuttrerpar,surlamaniredelefaireetsurcequi
reste irrparable. Rita Sipahi le dclare : La douleur, la souffrance qui ont t
causessontirrparables.Latortureestirrparable,cellecinepeuttrerpare,il
nyapasdefaondelarparer.
Ainsi, la rparation est sur le plan subjectif un processus permanent aussi
incompletquencessairesanscessetravaillparlatemporalit,impliquantquele
passsoittoujoursvoqumaisendestermesdivers,aumoyendediffrentsliens,
selonlesvnementsindividuelsetcollectifsduprsent(Alonso2006).Das(1999)
arflchisurlerledelatemporalitdanslammoiredelaviolence.sesyeux,le
temps ne saurait se rduire une reprsentation, mais constitue un agent qui
travaille les relations, leur permettant dtre rinterprtes et modifies dans la
confrontation des tmoins et de leurs rcits diffrents sur les faits qui ont eu lieu.
Jelin(2002et2003)examinelarelationdespolitiquesdemmoireautemps.Elles
nimpliquent pas, proprement parler, une confrontation entre la mmoire et
loubli, mais plutt avec diffrents acteurs aux interprtations varies tant sur les
faits que sur leur signification. On se trouve ainsi face la mise en contact
minemmentpolitiquedemmoiresdiffrentes16.Cettevisiondcritbienlemoment
actuelauBrsil:plusieursversionsdupasssopposentendintensesconflitspour
accderaustatutdevoixautorises.
Cesdiversclairagespermettentdepenserlesdiffrencesentrelemomentactuel
au Brsil et celui o lon parlait de limposition de loubli. Comme le dit lun des
interlocuteursrencontrsaucoursdecetterecherche,AlpioFreire,lapossibilitde
parlerdelatortureestuneventualitlaquelleilsesttoujoursprpar.Ellenest
doncpascathartique.Ilsagitpluttdundesaspectsdunprocessusconstruitpar
lactionrptedesmilitantscontreladictature.
Cetteperspectivenouspermetdepenserlalonguepriodedetempscoulentre
ce que lon considre comme la fin de la dictature civilemilitaire 1985 et la
cration de la CNV, quasiment trente ans plus tard. Pour ceux qui ont vcu
lexprience de violence, il ne sagit rien moins que de comprendre ce qua t le
travaildutemps,commentcetravaildlicatdautocration,selonlexpression
aige de Das (2011, 39) est possible17. Face aux annes qui ont pass, il sagit de
saisir comment peut tre vcu ce moment qui est un temps autre, celui dune re
signification.Letempsdevientunagentdeceprocessus(Das1999).
Halbwachs (1997), en analysant, tout comme Mauss, la mmoire comme un
phnomne collectif et pas seulement individuel renvoie lui aussi au rle
fondamental de lautre. Il suggre non seulement la slectivit de toute mmoire
mais aussi lexistence dchanges entre la mmoire individuelle et la mmoire
collective. En effet, pour que le discours sur la violence devienne intelligible, le
tmoignage nest pas suffisant. Un fondement commun est ncessaire pour quil y
aitassezdepointsdecontactentrenotremmoireetcelledesautres.
Das (1999) fait encore une distinction importante dans ses formulations sur le
temps et la violence. Elle distingue les expriences de violence o le temps peut
travailler dans le sens dune restructuration de la vie quotidienne parce quelles

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peuventtreinscrites,dunecertainefaon,danslevcuaujourlejourdusujetet
donc rcrites, rvises dans les mmoires. Elle les oppose celles o cette
inscriptionnestpaspossibleparcequelaviolencedpasseleslimitesdecequiest
considr comme la vie, autrement dit, de ce qui est tolrable. Cette seconde
catgorieserapprochedelidedetraumatellequelleatutilisenotammentpar
la psychanalyse qui lidentifie un excs, quelque chose qui va audel du
supportable,quinestpasaccessibleaulangageetnestdoncpassymbolisable.
Une recherche anthropologique sur la violence sintresse prcisment ces
frontires entre le tolrable et lintolrable au long desquelles le sujet se meut, aux
changesaccordsentrelindividuetlasocitoilsinscrit,autempsquitravaille,
laviequiserorganiseetlexpriencevcuequireconstruitsessignifications.Si
letempsestfig,ilempcheou,dumoins,entravellaborationduneexpriencequi
outrepasselesfrontiresdelintelligibleetdutolrable.

Letmoin
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La figure du tmoin concide souvent avec celle de la victime qui a vcu


lexprience de violence. Mme si celleci est suppose tmoigner de ce qui sest
pass, lune et lautre ne se confondent pas et nont pas une signification unique.
Elles peuvent occuper des lieux diffrents par rapport aux discours sur la violence
vcue18 .OnpeutprcisercettedistinctionenserfrantlamaniredontGagnebin
(2006)voquelafiguredutmoinpartirdurcitdunrvedePrimoLevi.
LauteurdeSicestunhommerelateunrvercurrentquilatorturlorsquiltait
danslescampsetprcisequilntaitpasseulementlesienmaisceluidebeaucoup
dautresdports:deretourdansleconfortdesamaisonaprslescamps,ilraconte
leshorreursquilavcuesmaissonauditoirenelcoutepasetsenva,indiffrent
sonrcit.Ilsedemande:Pourquoiladouleurdechaquejoursetraduitelledans
nos rves de manire aussi constante par la scne toujours rpte du rcit fait et
jamais cout ? (Levi 1987, 65) Gagnebin analyse les figures de la narration qui
sexprimentdanslervedePrimoLvienprtantplusparticulirementattentionau
personnagedelauditeurquinentendpasetpart,danslindiffrence(Gagnebin
2006,55).Selonelle,silpouvaitentendre,ilauraitpourfonctionlertablissement
de lespace symbolique du tiers. Cet autre lieu est seul mme de permettre que
lhistoiredelhorreursoitrepriseettransmiseendesmotsdiffrents.Eneffet,celui
qui entend peut rompre la dyade du tortionnaire et du tortur, leur cercle
infernal.Gagnebin(2006,57)examinealorslapossibilitdtendreleconceptde
tmoin:
Letmoinneseraitpasseulementceluiquiavudesespropresyeux,[...]le
tmoindirect.Letmoinseraitceluiquinepartpas,quiparvientcouter
linsupportablercitdelautreetquiacceptequesesmotsfassentavancer,tel
unpassagederelais,lhistoiredelautre:nonparculpabilitoupar
compassion,maisparcequeseulementlatransmissionsymbolique,endpit
etenraisondelasouffranceindicible,seulementcetterepriserflexivedu
passpeutnousaidernepaslerpterindfiniment,maisoseresquisser
uneautrehistoire,inventerleprsent.

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Cetauditeur,parlefaitdeseconstituerenunlieuautreunailleursendehors
de la dyade bourreau/victime , rend possible la rinscription symbolique de la
souffrancedansunehistoirequitranscendelindividuviolent.Quelammoiredela
violencenesoitpasunsujetpourceuxquionttatteintsdirectementparlaprison

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ouparlamortouladisparitiondeproches,maisunecausesocialequiimpliquela
socit brsilienne dans son ensemble semble bien tre le sens de la demande des
victimesdeladictature.
Ilsagitdeladimensionpolitiquedutravaildemmoirevoquedanssestextes
par Janana Teles. Fille de militants torturs, elle affirme que ce processus est
impossibleraliserdanslintimitdelaviepriveetdemandeletmoignage
duntiers,adresslcoutedequelquundudehors(Teles2009,159).Pourles
proches des morts et disparus, loubli blesse comme une deuxime violence et le
deuil restera inachev au Brsil tant quil ne sera pas envisag en tant que
constructioncollective(Teles2009,160).
LaCommissiondamnistie,danslecadredelapolitiquedemmoire,acrdes
cliniques du tmoignage . Ce sont des centres dassistance psychologique pour
ceux qui ont t affects par la violence dtat. Selon les psychanalystes qui y
travaillent,larparationquiintervientdansletravailcliniquepasseparlarupture
du silence devant un tmoin, un tiers. Cest cette rupture qui est, en soi,
rparatrice19.
Decettefaon,danslecadredelapolitiquedemmoire,lindicibledesexpriences
de violence tient moins la difficult ou limpossibilit subjective de dire qu
labsencedunespacedcouteetdlaborationdecesexpriences,enfaitlabsence
dutmoindanslesensvoqucidessus.CelaataussiobservparTello(2012)
dans sa recherche sur les victimes de la dictature argentine dtenues dans des
camps.
PourTeles(2009,160)cetterecherchederuptureaveclindiffrenceintervient
aussipourquelonneconsidrepascetteexpriencecommequelquechosesans
signification,commesicelaavaittenvain.Latentativedaffirmerlgardde
soimmeetdelautrequelecombatnapastenvainreposesurlidequeles
adversairesdeladictature,entantquersistants,avaientunprojetpolitiquepourla
socitbrsilienneaunomduquelilssesontbattus,dontilstaientfiersetauquel
ils continuent se rfrer avec orgueil. Cela apparat surtout dans le discours des
enfants de morts et de disparus ou de torturs et peut tre interprt comme une
faonleurportedefairefacelasouffranceprouvedelaperte20.
DansleurtravailsurlorganisationdesfamillesdesdtenusdisparusauChili,
Daz et Gutirrez Ruiz (2009, 139) ont observ, dans le mme sens, que la
mobilisation de lidentit militante des parents disparus peut en effet tre vue
commeunmodedepromotiondeleursidauxpolitiques.Ledtenudisparuserait
celui qui na pas trahi, celui qui tait capable de mourir pour ses ides. Dans ce
registre dun discours de rsistance, lun des anciens prisonniers se rfre cette
poquedelamaniresuivante:
Onleraconteavecfiertnosenfants...Jensuisextrmementfier...Aucune
vanit,maisunefiertdavoirfaitcequejaifait.
Eteux[lestortionnaires],ilsfuient,ilspartentencourant...partentencourant,
encourant![...]Cestuneterreurpoureux.[...]ilsfuient...Ilsfuientcomme
desrats...Commedescafards.

42

Il y a dans le discours de ceux qui ont rsist la torture lexpression de cette


fiert:ilstaientdesrsistants.Undesmilitants,quinapastbris,racontece
quesonpreluiaditquandilestalllevoirlaprison,quandilestofficiellement
rapparu pour la famille , aprs la priode denlvement durant laquelle le
prisonniertaitdisparu:
Saistupourquoijesuisici?

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Jerponds:Biensrquejelesais,jesuistonfils...etjesuisincarcr.
Commetuesmonpre,tuesvenupourmerendrevisite.
Non,cestparcequejemesuisinformauprsdetouslespolicierset
auprsdetesamisquiontdjtlibrs...Tuesundur,tusaisquejesuis
endsaccordavectoutcequetuasfait,maissituavaistrahitesamis,situ
navaispastenutonengagement...jeneseraispasvenu.
43

44

De nombreux aspects de ce rcit mritent dtre analyss. Je retiendrai ici


seulementlavaleurmoralequitranscendelaquestiondesmesuresdescurit
visantlaprservationdelorganisationpolitiqueetdescollectifsauxquelsonest
li.Cettevaleurmoralesetraduit,parmilesanciensprisonniers,parunengagement
enverslescamaradesquiempcheouquiempcheraitdeparler,mmesous
la torture. Cependant, face lingalit absolue des forces et lintensit de la
douleurimposelautre,lapossibilitdenepasrsisterresteouverte,commela
signalAlipioFreire21:Faceunmilitantquiatforcdecder,noussommes
plusquenfacedunevictoiredelennemi.Noussommestoujoursfaceunegrande
tragdie.
Contrepartiedelavaleurpositiveattribuelarsistancelatorture,lefaitdene
pasavoirrsistestvucommeunetrahison.Danslammoiredesdictaturesen
Amriquelatine,celleciestsouventperueparmilesanciensmilitantscommeun
problmedifficilequicomportedesobscurits,notammentchezleshommes.Dans
maproprerecherche,uneancienneprisonnirepolitiqueprcise:
Cestenparticulierparmileshommesquilyavaitunedifficultaccepterla
fuitedinformations,vuecommeunefaiblesse.Leshommesavaienttendance
assumerlafaiblessedavoirparl,sanstenircomptedelasituationde
tortureetexemptaientainsiletortionnairedetouteresponsabilit.22

45

Dansunautreregistre,noncommediscoursdersistance,maiscommediscours
de ltonnement, on observe dans le livre de Salinas Fortes (2012), Retratocalado
[Portrait tu], leffort pour comprendre et pour inscrire dans son existence
lexprience de la violence vcue. Bris, dans ce cas, pour avoir dnonc son amie
sous la torture, Salinas Fortes fait face linvitable solitude luvre dans le
mouvementintrieurdelexamendesoi.Pourlui,onnesortpasindemnedecette
exprience:
Ilyaquelquechosequiserompt,onnepassepasimpunmentpar
lexpriencedelaprison,toutautantquelonnepassepasimpunmentpar
lexpriencedemprisonneretdetorturer.Contaminationrciproque.Pertede
linnocencedelunetdelautrect,etprofondecriseidologiquepourles
deux,dontlesrpercussionspersistentjusquaujourdhui.(SalinasFortes
2012,41)

46

Et,plusloin:
Commentarrterdemeremettretotalementenquestion,l,faceun
dnouementaussivil?Commentnepassedemanderlesensdetoutcepass
bouleversant,merestreignantexclusivementlafroidedescriptiondes
vnements?Commentnepasmanifesterltonnementdevantautantde
signifiantspleindeconsquencestellementdvastatrices?(Id.,4950)

47

48

Il ajoute encore : Aujourdhui, le paysage est autre, mais les barreaux


maccompagnent toujours, dresss de faon implacable dans la mmoire. (Ibid.,
115)
Dans ce processus de construction impliquant une concurrence des mmoires,
certainsdeceuxquiontluttcontreladictatureaffirmentque,silaloidamnistiea

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t injuste, elle a finalement t sage (Sirkis 2008, 18), ouvrant la voie une
rciprocit:lesdeuxpartiessesonteneffetsoumisesunautoexamen.Ily
a l la prsupposition dune quivalence qui nest pas accepte dans les autres
perspectivesexaminesdanscetexte.
Ainsi, comme lont dj soulign les critiques littraires (Motta 2004), le
tmoignagenimpliquepaslasimilitudeaveclaralit.Etceci,nonpasparcequily
aurait une irreprsentabilit de la violence et de la douleur, mais parce que la
reprsentation de la ralit, de nimporte quelle ralit, y compris dans le
tmoignage, nimplique pas cette similitude. En effet, elle se constitue comme
laboration du vcu, produite en relation avec lautre, par la mdiation des
circonstancespolitiquesetsociales.Pourledireautrement,toutcequiestdit,crit
oucachaunsens,cequinousconduitenfinpenserlimpensable.
DanslediscourssurlaviolencediteextrmeduXXesicle,ontrouveunerfrence
constante une exprience indicible ou impensable . Ces traumas, dont
lholocauste perptr par les Nazis est emblmatique, sont au cur des dbats sur
linscriptiondupassdansleprsent.
Crenzel(2010)rappelleque,parsesdimensionsetsescaractristiques,legnocide
dans le monde occidental a rvl linsuffisance de nos catgories politiques et
juridiques, a dfi les bornes de lthique et a mis en suspens nos moyens de
reprsentation. La possibilit mme de comprendre et de reprsenter la violence
extrme au sein de lespce humaine a t nie et cette ngation sest, selon lui,
accentuedurantlesannes1980,danslecontexteduscepticismepostmoderne
aveclacrisedesreprsentationsetdesgrandsrcitsquilaccompagne.Nanmoins,
poursuitlauteur,lespropositionsconcernantlimpossibilitdepenser,dedireetde
reprsenterlegnocideonttfortementcontestes.Agamben(2008,3435)posela
question:Pourquoiindicible?Pourquoiconfrerlexterminationleprestigedela
mystique?Etilajoute:DirequAuschwitzestindicibleouincomprhensible,
celarevienteuphmein,ladorerensilencecommeonfaitdundieucelasignifie
donc,malgrlesbonnesintentions,contribuersagloire.PrimoLevicommence
sonlivreLesNaufragsetlesrescaps(1989,11)aveclediscoursdunofficiernazi
qui avoue tre conscient que ses actes constituent un dfi aux ressources
symboliques, la capacit mme de la socit occidentale de les interprter : De
quelquefaonquecetteguerrefinisse,nouslavonsdjgagne.Aucundentrevous
neresterapourportertmoignage.Maismmesiquelquesunsenrchappaient,le
mondenelescroiraitpas.PourDidiHuberman(2003),lednidelapossibilitde
reprsentationdelaviolencerendabsolusautantlanotiondirreprsentabilit,que
le voile sur lhorreur, ou mieux encore, lhorreur ellemme. De la sorte, on reste
prisonnierdugnocide,commelevoulaitlofficiernazimentionnparPrimoLevi.
Lidedelaviolenceextrmeest,ensoi,difficilesoutenir.Ellesupposeune
limitepartirdelaquelleelledevientextrme,enpostulantunediffrencededegr.
La difficult de dlimitation de cette frontire est rendue vidente face aux
diffrentesreprsentationsdecequestlaviolence,phnomnequisedfinitparson
inscription au sein dun systme symbolique. De cette manire, on peut
problmatiser leffet de distanciation que lide dune violence extrme produit,
comme si nous tions moralement dlivrs de la responsabilit dactes considrs
comme inhumains, attribus un autre inaccessible. La frontire entre violence et
violence extrme, formule partir de lincommunicabilit de cette exprience, na
ds lors plus de sens, si ce nest comme reprsentation du phnomne, comme
construction sociale, donc relative. De l, la pertinence dune approche critique de
lidedincommunicabilitabsoluedelexpriencedelaviolence.

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Danslaperspectivedequiavcuetsubicettesituation,lapossibilitderomprele
silenceresteouverte.Cestjustementcequiestenjeudanslanotiondemmoire
souterrainequePollak(1993,28)avanceenlassociantcellededomination:
Lafrontireentredicibleetindicible,avouableetinavouable,spare[]une
mmoirecollectivesouterrainedelasocitciviledomineoudegroupes
spcifiques,dunemmoirecollectiveorganisequirsumelimagequune
socitmajoritaireoubienltatveutdonneretimposer.

54

Dans leur texte sur le tmoignage de rescapes du camp dAuschwitzBirkenau,


PollaketHeinich(1986,4)soulignentquelesurvivantnestdisposparlerquesil
supposequesontmoignagerencontrelapossibilitdtrecout:
Entreceluiquiestdisposreconstruiresonexpriencebiographiqueetceux
quilesollicitentdelefaireousontdisposssintressersonhistoire,
stablitunerelationsocialequidfinitleslimitesdecequiesteffectivement
dicible.

Lavictime
55

56

Plusieurs auteurs qui tudient la violence indiquent laccroissement de lespace


social occup par la victime dans le monde contemporain. Du moins en ce qui
concernelemondeoccidentalmoderne,lidentificationdelavictimefaitpartiedela
consolidationdesdroitscivils,sociauxetpolitiquesdelacitoyennet.Ellerenvoie
laresponsabilisationsocialedelasouffrancefacedescatastrophesdediversordres
desguerresetconflitssociauxauxcatastrophesnaturellesetlaquestiondesa
reconnaissance comme exigence de base de ltre au monde. Je pense ici aux
formulationsdeHonneth(2003)surlaluttepourlareconnaissance,quisupposele
rapportindissolubleentrelintgritdestreshumainsetlassentimentdelapartde
lautre.
Wieviorka (2005) parle de lmergence de la victime comme la preuve dune
inflexiondanslediscourssurlaviolenceauXXesicle,partirdelaprsguerre,qui
sesttournverslesujetquilasubie,dslorsconsidrcommeunsujetdedroits.
Fassin (2004) analyse la victime en tant quune nouvelle catgorie politique.
Hritiredelidalhumanitaire,elleestdevenueunacteurpolitiquecentral,comme
le montre une abondante littrature critique contemporaine en sciences sociales.
Dodier et Barbot (2009) opposent ainsi des discours antivictimisation aux
discours provictimes . Dans le premier cas, on parle, en particulier chez les
psychanalystes,delavictimecommeuneformedesubjectivit,mtaphoredela
conditionmoderne,nedistinguantpluslesfatalitsmodifiablesdecellesquisont
inexorables(Koltai2002).Cestlelieuabsoluolavictimesetransformeenhros
contemporain (Eliacheff & Larivire 2007). Truchon (2007) parle de
marchandeursdemmoirepourqualifierlechangementdestatutdelavictime
passantdelahontequipesaitsurellesareconnaissancercenteautraversdela
notiondetraumatisme.Celasoulignelaconvergenceentrelesspcialistesdela
psychologie et de la psychiatrie, ainsi que des mouvements sociaux identitaires,
dans le processus de construction de la figure de la victime, mais aussi les
transformations sociales par lesquelles les catgories psychiatriques se constituent
en catgories morales, imposant un modle mdical sur les formes de souffrance
lies lexprience de la violence (Eliacheff & Larivire 2007 Fassin & Rechtman
2007).

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Cequecettelittraturecritiquervleetquinousintresseici,cestque,sila
violenceproduitindiscutablementdesvictimesetquecellesciontundroitlgitime
larparation,laquestionquiresteposeestcelledelalocalisationdelafiguredela
victimedanslalogiquesocialequilengendre:lesagentsimpliqusetlalogiquedes
conflits sur lesquels se fonde sa construction. De cette faon, on problmatise les
utilisationsquelanotiondevictimepermetcommeformedelgitimationmoralede
demandessocialesetpolitiques(Sarti2009et2011).
Ainsi, la construction de la figure de la victime estelle pense, dans cette
recherche,commeunefaondeconfrerunereconnaissancesocialelasouffrance
lie lexprience de la violence, reconnaissance envisage en deux sens : pour
donner une intelligibilit sociale la souffrance et pour lgitimer les demandes de
rparationauniveausocialetpolitique.
DanslalittraturedetmoignagesurladictatureauBrsil,lafiguredelavictime
possdedescontoursimprcis.Dupointdevuedesprotagonistesdelaluttequiont
souffertdelaprisonetdelatortureoudeladisparitiondeleursproches,lafigurede
lavictimeoscilleentrelaffirmationdesoifaceaudroitlavrit,larparationet
aujugementdesresponsableslafigurejuridiqueetlerefusdtrevictime,parla
connotationngativeassociecettefigure,quiexemptelesujetderesponsabilit.
Cette perspective apparat explicitement, ds lintroduction, dans le livre de
mmoiresTiradentes,uneprisondeladictature:
Tousceuxquisesontbattusavaientdesprojetspourlasocitbrsilienne.
Ceuxquisesontbattussavaientpourquoiilsluttaientetsontpartislaguerre
pourleursidaux.Ici,ilnyapasdevictimes,danslesensmisricordieuxdu
terme.[]Personnenestvictimeenadhrantunecausedemanirelibreet
spontane,mmeenconsidrantlapossibilitdunefailledanslerecrutement
dunmilitant.Dailleurs,ilestcurieuxderemarquerquedetouslestextesque
nousavonsreus,ilnyenaaucundanslequellauteurfaitunequelconque
allusionuneventuelleconditiondevictimedeceprocessusdelutte
politique.(Freire,Almada&Ponce1997,3637)

61

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Ce qui se dtache, dans la perspective de ce discours, cest la manire dont


lentreprisepolitiqueestcaractrisecommeprocessusdersistancecontreunordre
autoritaire,leterrorismedtat.Undesorganisateursdecelivre,AlpioFreire,
raffirme,danslentretienquilmaaccord,lerefusdesevoircommevictime,qui
nousretirelaconditiondesujetetdagentpolitiqueetnoustransformeenpauvres
malheureux . Il se dfinit comme cible de la violence . Les demandes de
rparationsontdoncformulesdepuislapositiondeprotagonistesdunelutte,mais
dune lutte ingale. Cest cette ingalit qui lgitime la catgorie de victime
victimeduterrorismedtatlorsquelleestrevendiquesurlesplanspolitique
etjuridique,ingalitavredefaonextrmedanslasituationdetorturecommeen
tmoignentlesrcitsquirapportentcetteexpriencedurantladictaturemilitaire.La
figure du rsistant soppose dans ce cas celle de la victime qui neutralise le
caractrepolitiqueducombatenjeu(Daz&GutirrezRuiz2009).
La dimension de genre nest pas absente de ces reprsentations. Comme le
mentionne une ancienne prisonnire politique, Rita Sipahi : Les hommes
nadmettentaucunmomenttredesvictimes.[]Cestcommesitrevictimetait
une trahison de leurs idaux. En somme, lide dtre victime ne serait pas
compatibleaveclimagedesoidupointdevuedumasculin23.
Desonct,RitaSipahiditquellesereconnataujourdhuicommevictime,mais
aprs un travail dlaboration de ce qui a t vcu. Elle dit avoir assum cette
conditionfacelatorturesubieparcequilsagissaitduneactiondedestruction

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devant laquelle elle tait impuissante. cause de lingalit de conditions, la


torturefaitlavictime[]entouteetnimportequellecirconstance,enparticulier
parce que la pratique de la torture a t planifie et ralise en tant que politique
dtat, point rcurrent dans le discours des anciens prisonniers, comme on la vu
plus haut. En effet, les sances de torture ntaient pas perptres dans des lieux
clandestins(quiontparailleursexist)mais,commeceuxquiyonttsoumislont
souvent confirm, dans des btiments dpendant officiellement de larme
brsilienne24.
Ainsi, la catgorie de victime de la dictature militaire (Aydos & Figueiredo
2013) atelle bien t construite comme catgorie politique, dans un processus
reconnuparlesvictimescommetravaildlaborationduvcu.Cettereconnaissance
diffreclairementdelavictimisation.CommeRitaSipahiledit:
Cestautrechosedesesentirvictimistoutesavieparcela.[]Cequi
maffranchitdtrevictime,jecrois,cestlactionpolitique.[]Laction
politiquentaitpasncessairementactionpartisane,aucontraire.Ctaitune
actiondednonciation,uneactionquifaisaitquetuassumes,danslasocit,
unepositionparrapportcequittaitarriv.

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Cequiestenjeuicicest,sansnuldoute,linfluencedudiscoursinternationaldes
droits de lhomme ayant rendu possible la criminalisation de la torture et des
meurtres ainsi que des disparitions dans le rgime militaire au Brsil. Il faut y
ajouter galement une prise de position politique. Ainsi, dans une perspective
contraire celle des mouvements identitaires (Sarti 2009 et 2011), la situation de
victime est disjointe de la condition de victime ou de lide de la victime comme
marquedidentit.
Effacer quils ont t victimes en tant que rsistants un ordre autoritaire et
violent, cest faire disparatre on retrouve l le geste des tortionnaires qui
faisaientdisparatrelespersonneslaraisonpourlaquelleilsontpusupporter
ladouleurdelatortureetlasouffrancedelaviolencevcue.Encesens,lafigurede
lavictimeestresignifiecar,pourcesanciensprisonniers,ellenepeuttredisjointe
de celle du rsistant, et cette exprience de violence se trouve ainsi rinscrite dans
leurexistence.
La faon dont la figure de la victime est dfinie et les implications de cette
dfinition renvoient des positions diffrentes sur le jugement et la punition des
responsables des crimes, constituant actuellement lun des thmes les plus
controverssauBrsil,proposdespolitiquesderparation.
Dunct,onsoutientquelaccomplissementduprocessusdmocratiquedansles
pays qui sont passs par des dictatures exige le jugement des responsables des
crimes,rpondantauxnormesinternationalesdesdroitsdelhomme.Encesens,le
rapport final de la CNV recommande de reconnatre la responsabilit juridique
criminelle, civile et administrative des agents publics responsables de graves
violations des droits de lhomme survenues durant la priode examine (Brasil
2014,vol.I,tomeII,373).
Dun autre ct, on exige, non pas la punition, mais la reconnaissance publique
par les forces armes des crimes commis. Cela correspond la premire
recommandation du rapport final de la CNV (Brasil 2014, vol I, tome II, 372).
Comme la dclar une des anciennes prisonnires, avocate, en questionnant les
fondementsdelapunitiondanslescodespnaux:
Jepenseque...Jenarrivepenser...Jenesuisplustellementsredecela...Je
pensequelidentificationetlareconnaissancesontdjunepunition.[]Une
grandepartiedespersonnesquionttemprisonnesveulentquunprocs

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soitfait,maiscertainsdesprocsquisontactuellementencourssontde
reconnaissance,etnondepunition.
70

La polmique autour du jugement pnal des responsables renvoie la question


souleveparRicur(1995)surlerapportentrejusticeetvengeance.Lamdiation
dun tiers, par le biais de la justice en tant quinstitution, est ce qui diffrencie la
justice de la vengeance. Bien que la logique binaire de la vengeance se brise avec
linstitutiondelajusticelarsolutiondesconflitstanttransfredanslecadrede
lordrepubliclapunitionconservequelquechosedelespritdevengeancequela
justicecommeinstitutionchercheprcismentsurmonter.

Considrationsfinales
71

72

73

74

Jevoudraisrevenirlimportancedutravaildelammoirepourquelasouffrance
liedesexpriencesdeviolenceaitunepossibilitderinscrirelesensduvcudans
lecoursdelexistenceetdelaviequotidienne.
Lexpriencedelaviolence,danssoncaractreprofondmentdvastateur,estun
chemin sans retour une perte de linnocence comme le dit Salinas Fortes
(2012),quifaitdelarparationuneralitaussincessaireetfondamentaleque
limite. Cest en cela que se souvenir collectivement est vital et constitue lunique
garantiedavoirunlieuceluidelammoirepourinscriredanslavielexprience
vcueetreconnueparlautre.
Ilfautsoulignerqueceprocessusseconstituecommelelieuduntiers,impliquant
la socit dans son ensemble. Cest seulement dans ces conditions quil devient
possibledeparvenirlarinscriptionsymboliquedelasouffrancedansunehistoire
transcendant lindividu violent. Cest en ce sens aussi que lenqute
anthropologiquepeutconstituercetteplacedelautredanslamesureo,aucoursde
larecherche,oncoutelesrcitsetlestmoignagesretrouvs.Decettemanire,le
chercheurapparatcommeuntmoin,celuiquientend,letiersquonavoqu.
La difficult, en ce qui concerne la mmoire, tient au fait que le pass nest pas
conserv selon une unique version et que llaboration de la souffrance est un
processus qui implique des rapports de force politiques. Comme on la vu, des
acteursdiffrentsconfrontentleursinterprtationsdansunscnariodeluttespour
lucider ce qui sest pass et attribuer au pass des significations diffrentes. La
mmoire renvoie la temporalit des phnomnes de la socit, parce quelle se
situe,commenouslerappelleKoselleck(2006),entrelepass,leprsentetlefutur,
au point o les expriences passes sentrecroisent avec lhorizon des attentes
futures.

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Notes
1LadictaturemilitaireauBrsiladur21ans,de19641985.Elleacommencparuncoup
dtat militaire contre le gouvernement lu de Joo Goulart, elle a impos un ordre
autoritaire et sest acheve avec le retour un gouvernement civil. Un certain nombre de
travauxdonnentdesrfrencessurlescaractristiquesdeladictaturemilitaireauBrsil.On
peutciter,entreautres,lesuvrescollectivesdirigesparAaroReisFilho,Ridenti&Motta
(2004),Teles&Safatle(2010),Santos,Teles&Teles(2009)etGreen(2014).
2 Recherche en cours dans le cadre de mes activits comme professeur lUnifesp et
chercheur au Conseil national de dveloppement scientifique et technologique brsilien
(CNPq).
3Leproblmedelaplaceduchercheurfacedetelsobjetsdtudesnestquementionnici,
nepouvantpastreconvenablementdveloppdansleslimitesdecetarticle,endpitdesa
pertinencepouruneanthropologiedelammoire.
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LavictimeetletmoindurantladictaturemilitaireauBrsil:uneanthropologiedelammoire

4MartinsFilho(2002)analyselarpercussiondeslivresquiontdnonclatorturedurantla
dictatureaumomentoilsonttpublis,enlessituantdanslactionpolitiqueduneguerre
entremilitairesetmilitantsautourdesversionssurlesvnementsetladfensedeleurs
pointsdevue.CommenousrappelleJelin(2002,44),lescontroversessurlesensdupass
commencentaveclvnementconflictuelluimme.
5Lestextescitsdanslabibliographieenportugaisouespagnolontttraduitsparlauteur
etparJulienZeppetella.
6cepropos,voirRoss(2010)etPollak&Heinich(1986).
7Surceprocessus,voirledocumentlaborparleSecrtariatspcialauxdroitsdelhomme
(Brasil,2007).
8CommelexpliqueGagnebin(2013,151),cetteloiinclut,doncamnistie,lesmilitairesou
policiers qui torturent, tuent et font disparaitre les prisonniers durant le rgime militaire,
parce que ces excutions sont classes comme crimes connexes (crimes conexos) des
crimespolitiques.
9Piovesan(2010),situantlaloidamnistiedanslecadredudroitinternational,enmontreles
incohrencesparrapportauxengagementsinternationauxdugouvernementbrsiliensurles
droitsdelhomme.
10 Je remercie Rita Sipahi, elle aussi membre de la Commission damnistie, pour cette
rfrence.
11 Cette inscription symbolique nest, ses yeux, pas possible tant que les forces armes ne
reconnatrontpasleurrledanslapolitiquedeltatsousladictatureauBrsil.Celacontinue
trelecasaujourdhui,malgrletravaildeconstatationdesfaitsmenparlaCNV.
12SelonAlonso(2006),Freudinaugureunethoriedelammoire,endisantquelematriel
mnsique se rorganise de temps en temps, formant alors des nouveaux liens les temps
pass,prsentetfuturseconfondent,sansordrechronologique.
13 Entretiens faits par lauteur avec Alpio Freire le 22 et le 30 janvier 2015 et avec Rita
Sipahile27janvier2015dansleurappartementSoPaulo.Ilsontacceptlunetlautrede
tmoignersousleurvritableidentit.
14PrsentationdePedroDallarietMariaRitaKehl,membresdelaCNV,lorsdelmission
tlvise Caf Filosfico du 7 novembre 2014 sur le thme A Comisso Nacional da
Verdade[LaCommissionnationaledelavrit],peuavantlapublicationdurapportfinal
des travaux de la CNV. Voir https://www.youtube.com/watch?v=7zVrS5q7wXY#t=53
(consultle8novembre2014).
15CequesouligneenparticulierRoudinesco(2005).
16 Pollak (1993), dans le mme sens, parle dune concurrence entre visions diffrentes du
mondeetdupass.
17Das(1999)serfreauncessaireprocessusdchangesentrelindividuetlespossibilits
du monde social luvre dans la reconstruction de la vie aprs des expriences
profondmentdstabilisatricesdeviolence.
18 Wieviorka (1998) montre les variations dans le statut du tmoignage et dans le rle du
tmoinaprslaSecondeGuerremondiale.VoirgalementPollak&Heinich(1986).
19 Entretien ralis par lauteur et par Natlia Alves Barbieri avec les membres dune des
cliniquesdutmoignage(ClnicadoTestemunhoInstitutoSedesSapientiae),SoPaulo,en
dcembre2014,danslinstitutionolacliniquetaitinstalle.
20 Cela peut tre observ dans deux documentaires : 15 filhos [15 enfants], ralis au
Brsilen1996parMariaOliveiraetMartaNehringquionttellesmmesdesenfantsdes
victimesdescrimesdttetReparebem(titrefranais:LesyeuxdeBacuri),dirig
en2012parMariadeMedeirosetproduitparlaFrance,lItalieetleBrsil.
21Anotaessobreumatragdia[Notesproposdunetragdie],rcitdeAlipioFreire,
Campinas,janvier2005(manuscrit).Cetextematdonnpersonnellementparlauteur.
22RitaSipahi,danslentretienmentionnplushaut.
23 Je renvoie ici la rflexion de Haroche (2011) sur la notion de virilit dans son rapport
avec la peur de limpuissance. La difficult de lanalyse de genre dans les rcits des torturs
est lie la situation dhumiliation extrme (Haroche 2008) en jeu dans la situation de
torture. La valeur positive attribue tre dur et rsister la torture est perue, face
limpuissance,commelarsistancedunhommehumili.
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LavictimeetletmoindurantladictaturemilitaireauBrsil:uneanthropologiedelammoire

24
Selon
les
tmoignages
de
Dulce
Pandolfi
(http://racismoambiental.net.br/2013/05/integradodepoimentodahistoriadoradulce
pandolfiacomissaoestadualdaverdadedoriodejaneiro)
et
de
Lucia
Murat
(http://atarde.uol.com.br/politica/materias/1506981depoimentodeluciamurata
comissaodaverdadedorio)consultsle20juin2014auprsdelaCommissiondelavrit
deltatdeRiodeJaneiro.

Pourcitercetarticle
Rfrencepapier

CynthiaSarti,LavictimeetletmoindurantladictaturemilitaireauBrsil:une
anthropologiedelammoire,Brsil(s),8|2015,167189.
Rfrencelectronique

CynthiaSarti,LavictimeetletmoindurantladictaturemilitaireauBrsil:une
anthropologiedelammoire,Brsil(s)[Enligne],8|2015,misenlignele01dcembre
2015,consultle04janvier2016.URL:http://bresils.revues.org/1662DOI:
10.4000/bresils.1662

Auteur
CynthiaSarti
CynthiaSarti,professeurlUniversitfdraledeSoPaulo(Unifesp)

Droitsdauteur
ditionsdelamaisondessciencesdelhomme

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