Thomas Hobbes naci en Inglaterra, Malmesbury, Wiltshire, hijo de un clrigo

de Wesport. En 1603 reliza sus estudios en el Magdalen Hall de la Universidad

de Oxford, donde se empapa de filosofa escolstica y de lgica, gradundose
en 1608.
En su tercer viaje por el continente, all por 1637, Hobbes se relaciona con el
crculo de Abbe Mersenne, estableciendo contacto con Descartes y Pierre
Gassendi. En un viaje a Italia en 1636 conoce a Galileo, que le influir en su
construccin de una filosofa social fundamentada en las ciencias naturales y
la geometra.

Cuando vuelve a Inglaterra en 1637, el rey y el parlamento mantenan una

acalorada disputa, motivo por el cual Hobbes hizo circular secretamente un
manuscrito titulado Elementos del derecho, donde defenda la necesidad de
la soberana absoluta, frente al parlamentarismo.

En 1666 la Cmara de los Comunes incluy su obra Leviatn en el ndice de

libros investigados a causa de sus supuestas tendencias ateas y, a pesar de
que el rey intercedi a su favor, se prohibi a Hobbes publicar ninguna otra
obra, por lo que sus tres libros siguientes, que trataban temas de historia y
que fueron agrupados bajo el ttulo Bhemoth, no veran la luz hasta despus
de su muerte, acaecida el 4 de diciembre de 1679 en Hardwick Hall. Antes,
Hobbes escribi una autobiografa en prosa y en verso latino y con 86 aos
public una traduccin al ingls de la Iliada y la Odisea.
El determinismo de Hobbes se fundamenta en un mtodo racionalista de
carcter matemtico y geomtrico (el mtodo analtico-sinttico de
Descartes), que parte de la hiptesis de que las partes de un todo
(materiales, engendradas y entendidas como causas) han de descomponerse
y explicar el conjunto o las partes en su totalidad. La teologa queda excluida
del mbito de la filosofa (por no estar compuestas sus partes de elementos
corporeos engendrados), abarcando exclusivamente la geometra, una
filosofa de la sociedad y la fsica, aunque esta ltima nicamente pueda
proporcionar conocimientos basados en la mera probabilidad, no necesarios,
como posteriormente defender el ms consecuente y radical de los
empiristas ingleses: David Hume.
El Levitn: la poltica de Thomas Hobbes

La filosofa pltica y la teora social de Hobbes representan una evidente

reaccin contra las ideas descentralizadoras (parlamentarismo) y la libertad

ideolgica y de conciencia que propona la Reforma, en la que l avistaba el

peligro de conducir inevitablemente a la anarqua, el caos y la revolucin, de
forma para l fue necesario justificar y fundamentar la necesidad del
absolutismo como poltica ideal con la que soslayar dichos "males". Es
inevitable instaurar una autoridad absoluta cuya ley sea la jerarqua mxima
y tenga que ser obedecida por todos sin excepcin.
El Estado es un "artificio" que surge para remediar un hipottico estado de
naturaleza en el que los hombres, guiados por el instinto de supervivencia, el
egosmo y por la ley del ms fuerte (la ley de la selva), se hallaran inmersos
en una guerra de todos contra todos que hara imposible el establecimiento
de sociedades (y una cultura) organizadas en las que reinara la paz y la
armona. Sin un Estado o autoridad fuerte sobrevendra el caos y la
destruccin (la anarqua), convirtindose el hombre en un lobo para los otros
hombres, segn la clebre frase de Hobbes: "homo hominis, lupus".
El Estado se presenta as como algo artificial, opuesto a la naturaleza
humana, pero susceptible de garantizar la supervivencia de todos a costa de
la prdida de su autonoma y libertad. Aunque Hobbes estuvo a favor de la
libertad religiosa e ideolgica y favoreci el proceso de secularizacin de
Europa, no obstante defendi el poder absoluto y casi autfago del Estado, a
cuyos intereses ha de subordinarse toda minora. Hobbes representa el orden
propio del conservadurismo, en el cual, el todo social armonioso ha de estar
por encima y subordinar cualquier accin u apetencia individual

------Teora politica de Hobbes presenta una doble revolucin.

1. Caracter epistemologico, establece un nuevo modelo de argumentacin
racional y estructuracin de la teora poltica. Basada en una concepcin
cuantica del universo y en un riguroso metodo de comprobacin emprica.
Esta se opone a la comprobacin humanista desde Aristoteles hasta el
renacimiento consideraban propia de la politica y la moral.
racionalismo metodico transportado a la poltica

2. Conceptos politicos fundamentales y en ltima instancia en la concepcin

de la naturaleza y fin del estado mismo.
Hobbes concibe al estado como un artefacto construido tecnologicamente
con base en leyes mecanicas de caracter psicologico, sociologico y politico
cuyo fin es prevenir las consecuencias destructivas de la naturaleza egosta

de los hombres. Si se les dejara vivir naturalmente se destruirian.

Tesis: la revolucin epistemologica responde a una motivacin
eminentemente politica e ideologica. Fundamentalmente una poltica cuyo
caracter apodictico elimine la posibilidad de sustentar racionalmente
controversias y debates en torno a la vida politica y a la organizacin de un
estadoe stable. APODICTICO 'demostrable') si refiere a una proposicin
demostrable, indispensable u obvia, que en caso contrario deviene imposible.
Constituye el nombre abstracto que refiere a la certeza lgica.
--------(Champtercier, Francia, 1592-Pars, 1655) Matemtico y filsofo francs.
Alrededor de 1614 se doctor en teologa por la Universidad de Avin. En
sus obras busc la reconciliacin del atomismo mecanicista con la doctrina
cristiana por medio de un rechazo del aristotelismo y de la intuicin
cartesiana en favor de un empirismo inspirado en el pensamiento de Epicuro.
En la obra Syntagma philosophicum, publicada pstumamente en 1658,
Gassendi abog por el mtodo inductivo aplicado a la experiencia sensible
como base para el conocimiento; acept sin embargo el razonamiento
deductivo en disciplinas como las matemticas. Consider la armona de la
naturaleza y la capacidad del hombre para percibirla como la prueba
definitiva de la existencia de Dios. Siguiendo los pasos de su admirado
Epicuro, defini la felicidad como el fin motivador en ltimo trmino
inalcanzable del hombre