SIMONE DE FREITAS SILVA MARANGONI

A mediao da palavra e do brincar na psicoterapia com crianas

UNIVERSIDADE SO MARCOS
SO PAULO
2007

SIMONE DE FREITAS SILVA MARANGONI

A mediao da palavra e do brincar na psicoterapia com crianas

Dissertao apresentada ao Programa de

Ps Graduao da Universidade So
Marcos, como parte dos requisitos para
obteno do ttulo de Mestre em
Psicologia.
rea de concentrao Psicologia do
Desenvolvimento.
Orientadora: Prof. Dra. Lucia Ghiringhello

UNIVERSIDADE SO MARCOS
SO PAULO
2007

Ficha catalogrfica elaborada pelo Sistema de Bibliotecas da Universidade So Marcos

Marangoni, Simone de Freitas Silva
M259m
A mediao da palavra e do brincar na psicoterapia com
crianas / Simone de Freitas Silva Marangoni.
So Paulo : [s.n], 2007.
128p.
Dissertao (Mestrado) - Universidade So Marcos.
rea de concentrao: Psicologia
Orientador: Prof. Dr. Lucia Ghiringhello.
1. Psicoterapia 2. Brincar 3. Desenvolvimento
I. Ttulo.
Bibliotecria responsvel: Maria Elenita S. Ramos CRB 8-5849

A MEDIAO DA PALAVRA E DO BRINCAR NA PSICOTERAPIA COM

CRIANAS

SIMONE F. S. MARANGONI

BANCA EXAMINADORA

____________________________________________________
Professora Doutora Lucia Ghiringhello

____________________________________________________
Professora Doutora Silvia Ancona Lopez

____________________________________________________
Professora Doutora Wanda Maria Junqueira

Dissertao aprovada em ___/___/____

Ao meu marido, companheiro,

amante e amigo de todas as
horas e ocasies, que me
acompanha, admira e incentiva
cada passo que eu trilho na
minha vida. Nossa vida est cada
dia mais sendo construda e
transformada dentro de uma
relao de amor e respeito.

 minha famlia, que sempre foi a

base de toda a minha vida. So
exemplos de pessoas de respeito,
seriedade e que me deram muito
amor, me incentivaram e me
acolheram nessa jornada. Que
Deus os abenoe.

Ao meu querido amigo e mestre

Quintino Aires, que partilhou os
seus conhecimentos e a sua
amizade que possibilitaram que
eu me tornasse uma pessoa e
uma profissional melhor. Muito
obrigada.

AGRADECIMENTOS

minha querida orientadora, Professora Doutora Lucia Ghiringhello, agradeo

a confiana, a dedicao e a competncia com que me guiou na realizao
desse trabalho.

Professora Doutora Wanda Maria Junqueira, que considero ser uma das
maiores estudiosas em Vygotsky e contribuiu valiosamente no exame de
qualificao, como tambm no meu percurso profissional.

Professora Doutora Silva Ancona Lopez, que, com sua competncia na

Psicologia Clnica, compreendeu as minhas idias e contribuiu muito no exame
de qualificao.

Aos professores do Programa de Ps-Graduao em Psicologia, meu carinho,

admirao

respeito

pela

contribuio

no

meu

crescimento

como

pesquisadora.

Aos meus colegas de mestrado, especialmente ao Joo, Renata, Italy e Aline

com quem pude dividir momentos difceis, angustiantes e muito divertidos.
Considero que essa amizade j faz parte da nossa histria.

Aos amigos e profissionais do IPAF, que me auxiliaram na execuo desse

trabalho com indagaes e inquietaes para que ele fosse finalizado.

minha grande amiga Maura Maria de Almeida, que est sempre ao meu lado,
em todas as empreitadas da minha vida.

Em especial ao Pedro e D. Francisca, que se disponibilizaram a fazer parte

desse trabalho e contriburam muito para essa etapa da minha construo
profissional.

MARANGONI, Simone de Freitas Silva. A mediao da palavra e do brincar na

psicoterapia com crianas. Dissertao (Mestrado). So Paulo. Universidade
So Marcos, 2007. 156 pginas.
RESUMO

O presente estudo tem como objetivo analisar a mediao da palavra e do

brincar na psicoterapia com crianas. A pesquisa est fundamentada na teoria
desenvolvida por Vygotsky que refere a um sujeito socialmente e culturalmente
constitudo. Trata-se de um estudo de caso de um menino denominado Pedro,
de oito anos de idade, que veio encaminhado psicoterapia pela escola por
apresentar hiperatividade e dificuldade de aprendizagem e de relacionamento
interpessoal. Foram analisadas duas sesses de psicoterapia com Pedro
(primeira e nona sesses), considerando o dilogo que demonstrou o
movimento da sesso, explicitando as observaes, sensaes e inferncias
realizadas pela psicoterapeuta em funo da atividade de Pedro, bem como a
mediao da palavra e do brincar por intermdio da psicoterapeuta com o
auxlio das tcnicas psicolgicas. Este trabalho concluiu que a mediao da
palavra e do brincar na psicoterapia pde ocorrer e ser analisada nas sesses
com Pedro.

Palavras Chaves: Mediao, Palavra, Brincar, Desenvolvimento, Psicoterapia.

MARANGONI, Simone de Freitas Silva. The mediation of speech and play in

the psychotherapy with children. Masters Thesis. So Paulo. Universidade So
Marcos, 2007. 156 pages.

ABSTRACT

The present study aims at analyzing the mediation of speech and play in the
psychotherapy with children. This research is based on the theory developed by
Vygotsky relating to a subject that is socially and culturally built. This paper
presents a case study involving an eight-year-old boy named Pedro, whose
schoolteachers sent to psychotherapy because of his hyperactivity as well as
learning and social interaction difficulties. Two psychotherapy sessions have
been analyzed in this paper (the first and the ninth ones) and the focus of the
analysis lay on the dialogues that show the movement of the sessions, the
explicitation of the psychotherapists observations, sensations and inferences
and the mediation of speech and play through the psychotherapist with the aid
of psychological techniques. As a conclusion, the mediation of speech and play
in the psychotherapy with children could take place and be analyzed during the
sessions with Pedro.

Keywords: Mediation, Speech, Play, Development and Psychotherapy.

SUMRIO

APRESENTAO

11

INTRODUO

14

CAPTULO I.
AS PRTICAS PSICOTERAPUTICAS E OS FENMENOS
PSICOLGICOS PANORAMA HISTRICO

20

CAPTULO II.
A MEDIAO DA PALAVRA E DO BRINCAR NA PSICOTERAPIA COM
CRIANAS

44

CAPTULO III.
MTODO DE PESQUISA

58

CAPTULO IV.
ANLISE DA PRIMEIRA E NONA SESSO DE PSICOTERAPIA

74

CONCLUSO DA ANLISE

120

CONSIDERAES FINAIS

124

REFERNCIAS

126

ANEXOS
TRASNCRIO DA 1 e 9 SESSES DE PSICOTERAPIA

130

TERMO DE CONSENTIMENTO

152

11

APRESENTAO

Durante oito anos como psicloga, desde a concluso do curso de Psicologia,

em 1998, tive como foco de atuao profissional o processo de psicoterapia em
consultrio particular. Meu interesse profissional inicial era buscar um
referencial terico que norteasse meu trabalho clnico, pois sentia uma ciso
entre o referencial terico que adotava e minha prtica profissional em
psicoterapia.

H cinco anos fui convidada a participar de um curso de Especializao em

Consulta Psicolgica e Psicoterapia, ministrado pelo doutor Joaquim Maria
Quintino Aires, presidente do Instituto de Psicologia Aplicada e Formao
(IPAF), com sede em Portugal. Ele trabalhava com a formao de psiclogos
clnicos e psicoterapeutas fundamentado na teoria psicolgica que tomava
como base os trabalhos de Vygotsky (1896-1934) e o modelo clnico de Rita
Leal (1921-). Esses autores no eram conhecidos por mim, mas me interessei
por participar, pois estava em busca de um referencial que me fizesse sentido.

O curso me forneceu subsdios tericos e prticos para a interveno clnica

em consultrio de acordo com os conceitos de Vygotsky e esse processo me
deu muita segurana na atuao profissional e consistncia terica como
alicerce do trabalho prtico.

12

Concluda a formao em Consulta Psicolgica e Psicoterapia, continuei o meu

trabalho como psicoterapeuta no prprio IPAF e, h trs anos e meio, coordeno
os trabalhos de formao de psicoterapeutas e neuropsiclogos dessa
instituio no Brasil.

Como formadora de novos psicoterapeutas, senti a necessidade de aprofundar

os estudos em Vygotsky, principalmente em relao categoria da mediao,
to importante para o conhecimento do desenvolvimento humano, e estudar as
obras do autor para me especializar cada vez mais na teoria, aprimorando,
assim, tambm a prtica.

Esta necessidade de aprofundar e reciclar meus estudos a respeito de

Vygotsky na psicoterapia deveu-se minha percepo de que a etapa da
busca de um referencial terico estava concluda e de que necessitava agora
realizar um estudo sistemtico de meu trabalho clnico.

Durante a busca de sistematizao da prtica clnica, pude perceber que a

teoria de Vygotsky no Brasil fundamenta muitos trabalhos na rea da
Educao, mas que a aplicao dessa teoria psicoterapia est ainda sendo
construda pelos profissionais que acreditam que seja necessrio compreender
o desenvolvimento psicolgico humano de acordo com a construo social e
cultural dos homens ao longo da evoluo da espcie humana.

13

Neste sentido, tenho interesse em sistematizar, atravs de um estudo mais

aprofundado, a psicoterapia clnica e individual em consultrio, de acordo com
a teoria de Vygotsky.

Esses foram os motivos que me levaram a retornar Universidade e a

pesquisar a respeito da categoria da mediao da palavra e do brincar em
Vygotsky na psicoterapia com crianas. Busquei unir minhas inquietaes
tericas por compreender melhor a categoria de mediao e aprimorar a minha
prtica, como tambm tentar contribuir com o estudo cientfico da aplicao da
teoria de Vygotsky na rea de psicoterapia.

Considero que a psicoterapia, de acordo com a teoria de Vygotsky, exige do

profissional uma atuao focada na transformao do indivduo no contexto
social em que est inserido e, por esse motivo, a formao do psiclogo e a
sistematizao do trabalho clnico devem ser bem aprofundados.

14

INTRODUO

Tenho me deparado, no consultrio, com crianas que buscam a psicoterapia

por dificuldades encontradas no curso do seu desenvolvimento. As queixas de
dificuldades de aprendizagem, dficit de ateno e concentrao, bem como de
dificuldade no relacionamento interpessoal so freqentes e diversificadas e
levam a criana e os seus responsveis a procurarem ajuda profissional.

Como psicoterapeuta, fundamento minha prtica clnica em psicoterapia na

teoria desenvolvida por Vygotsky. Esta teoria tem me norteado na
compreenso do desenvolvimento filogentico e ontogentico das funes
nervosas superiores nos seres humanos, mediado pela linguagem e construdo
pela cultura.

Partindo do pressuposto de que o conhecimento do desenvolvimento

filogentico me d subsdios para compreender o desenvolvimento da espcie
humana, uma vez que Vygotsky (1996) refere que o humano, em relao com
o meio externo, desenvolveu as funes nervosas superiores - tais como a
ateno, a memria, o pensamento, a linguagem, a imaginao, a capacidade
de resoluo de problemas, o planejamento das aes etc, sendo capaz de se
constituir como sujeito ativo no meio social - a constituio social do homem,
ao longo da evoluo da espcie, possibilitou o desenvolvimento do sujeito e
do meio externo, num processo dialtico. O autor destaca que a funo

15

nervosa superior da linguagem propiciou, num processo dialtico, o

desenvolvimento do homem cultural e do prprio meio cultural. A linguagem,
nesse sentido, analisada como a funo nervosa superior que possibilitou a
comunicao e a construo da cultura humana.

A compreenso do desenvolvimento ontogentico me fornece pistas para

entender como ocorre o desenvolvimento da criana que chega ao consultrio.
Vygotsky

(1996)

enfatiza

que

as

relaes

humanas

no

incio

do

desenvolvimento so baseadas nas funes mais biolgicas, instintivas denominadas funes nervosas elementares - e, atravs do processo de
internalizao, desenvolvem-se as funes nervosas superiores.

A criana, em contato com o mundo das relaes, vai internalizando os

instrumentos, as aes e as relaes que so apresentadas a ela pelos outros
e, atravs desse processo, desenvolve as funes nervosas superiores,
constituindo-se tambm como ser social e ativo. Os instrumentos, as aes e
as relaes sociais so apresentados criana primeiramente ao nvel
interpsicolgico, social, para posteriormente se transformarem ao nvel
intrapsicolgico, interno, subjetivo.

Pelas razes acima descritas, o desenvolvimento psicolgico da criana, de

acordo com Vygotsky, compreendido como um processo dialtico aos nveis
interpsicolgico e intrapsicolgico. O mundo interno, subjetivo, da criana se
constitui medida que ela internaliza os objetos, eventos e relaes do mundo

16

externo e, nesse sentido, o mundo subjetivo, psicolgico, passa a ser a

construo interna do mundo externo e social. O autor enfatiza que as funes
nervosas superiores so construes internas de um mundo social, cultural.

Uma vez que o processo de desenvolvimento psicolgico ocorre primeiramente

de modo direto, denominado como funes nervosas elementares e,
posteriormente, se constitui em funes nervosas superiores mediadas pela
linguagem, podemos concluir que a categoria da mediao norteadora para
se compreender o desenvolvimento psicolgico humano.

Fundamentado nessa teoria, o psicoterapeuta atua com a mediao da palavra

e do brincar com crianas tendo em vista promover o desenvolvimento das
funes nervosas superiores. Apesar dessa categoria ser amplamente
difundida e investigada nos trabalhos da Educao, pouco se sabe sobre como
esse processo ocorre na psicoterapia.

nesse contexto que se insere este trabalho: no intuito de compreender a

categoria mediao da palavra e do brincar de Vygotsky na psicoterapia com
crianas, pois a nfase do autor em compreender um sujeito historicamente e
dialeticamente constitudo permite pensar em um sujeito singular e universal,
social e individual, ao mesmo tempo.

Na psicoterapia baseada nos conceitos de Vygotsky, a palavra e o brincar

podem ser considerados os instrumentos mediadores chave na relao da

17

criana com o psicoterapeuta, de acordo com o contexto social em que est

inserida. Por esse motivo, tenho como objetivo neste trabalho analisar a
mediao da palavra e do brincar na psicoterapia com crianas.

O meu interesse neste estudo tambm evidenciar o potencial terico e

metodolgico da teoria de Vygotsky para a realidade da Psicologia clnica e da
psicoterapia e poder contribuir com a prtica dos profissionais interessados
nesta teoria.

Para justificar este trabalho, recorro a Robbins (2005), que refere que a teoria
desenvolvida por Vygotsky est viva, ao longo desses anos, em funo dos
investigadores que analisam o modelo terico do autor. A autora salienta que
cada investigador e cada educador necessita estabelecer seu prprio e nico
mtodo vygotskiano (Robbins, 2005, p. 17). Por essa razo, me sinto mais
vontade para investigar a mediao da palavra e do brincar da criana, tema
to difundido por Vygotsky, dentro de um processo de psicoterapia.

A psicoterapia ser considerada, nesse trabalho, como um espao de

construo, transformao e ressignificao dos objetos, eventos e relaes
humanas e de construo de sentidos vivenciados no consultrio como um
contexto social e cultural.

No ambiente da psicoterapia, a relao estabelecida entre o psicoterapeuta e a

criana tem como objetivo possibilitar a apropriao dos objetos do meio

18

externo, dos eventos e das relaes interpessoais do contexto social e cultural,

bem como a construo dos sentidos constitudos nessa relao.

O brincar da criana em psicoterapia pode traduzir e possibilitar a construo

de sentidos em relao a objetos, eventos e relaes sociais, uma vez que a
anlise do brincar est focada no modo como a criana se relaciona com os
objetos e com o psicoterapeuta, enfatizando o processo do brincar e no a
brincadeira propriamente dita.

Neste trabalho busquei analisar, utilizando o estudo de caso como mtodo, a

mediao da palavra e do brincar da criana e do psicoterapeuta nas sesses
de psicoterapia. A escolha do estudo de caso se deu em funo da
necessidade de compreender a relao estabelecida entre a psicoterapeuta e a
criana.

Segundo Chizzotti (2000), o estudo de caso

uma caracterizao abrangente para designar uma
diversidade de pesquisas que coletam dados de um caso
particular ou de vrios casos a fim de organizar um relatrio
ordenado e crtico de uma experincia, ou avali-la
analiticamente, objetivando tomar decises a seu respeito ou
propor uma ao transformadora (...) o caso tomado como
unidade significativa do todo e, por isso, suficiente tanto para
fundamentar um julgamento fidedigno quanto propor uma
interveno. (p. 102)

O trabalho est dividido em trs captulos:

- Captulo 1: apresenta um panorama histrico das prticas psicoteraputicas
construdas de acordo com a concepo dos fenmenos psicolgicos de cada

19

momento histrico. Irei percorrer uma trajetria desde o homem primitivo,

passando pela Grcia antiga e a Idade Mdia at a concepo histrica e
cultural do desenvolvimento humano vislumbrada por Vygotsky;
- Captulo 2: refere mediao da palavra e do brincar no processo de
psicoterapia com crianas, composto pelo processo de desenvolvimento das
funes nervosas superiores mediados pela palavra e pelo brincar, enfocando
como Vygotsky concebe o desenvolvimento psicolgico humano;
- Captulo 3: trata dos procedimentos metodolgicos, com a descrio do
estudo de caso, a escolha do sujeito e os atendimentos clnicos. Este captulo
descreve o mtodo de pesquisa, analisando as conjunturas dos fenmenos, o
cenrio, os personagens envolvidos no processo e as relaes de foras dos
acontecimentos que se do num processo histrico;
- Captulo 4: apresenta a anlise das sesses e consideraes finais;
- Referncias sobre as citaes encontradas no texto;
- Anexo: Transcrio das sesses de psicoterapia.

20

1.

AS

PRTICAS

PSICOTERAPUTICAS

OS

FENMENOS

PSICOLGICOS PANORAMA HISTRICO

O objetivo deste captulo apresentar um panorama histrico das prticas

psicoteraputicas para compreender como, por que e em que contexto essas
prticas se estabeleceram, qual a concepo do fenmeno psicolgico que as
fundamenta

tambm

examinar

possibilidade

de

uma

prtica

psicoteraputica de acordo com a teoria psicolgica desenvolvida por Vygotsky

no incio do sculo XX.

Recorro ao panorama histrico porque Vygotsky (1996) descreve que o homem

um ser cultural e que, ao longo de sua evoluo histrica, construiu
ferramentas como a linguagem e os signos psicolgicos para obter o controle
sobre seu comportamento. Atravs dos instrumentos criados pelo homem, o
comportamento cultural se constituiu e, num processo dialtico, constituiu
tambm o homem cultural. Nesse sentido, posso pensar que o prprio
processo psicoteraputico foi criado pelos homens para controlar o seu
comportamento.

Para compreender como os indivduos construram as suas prticas

psicoteraputicas, terei que evidenciar o entendimento dos fenmenos
psicolgicos, devido ao fato de estarem em intrnseca relao. A compreenso
dos fenmenos psicolgicos construdos pelos homens, em cada momento

21

histrico, possibilitou a construo das prticas psicoteraputicas. Cabe

salientar que no tenho o intuito de realizar um delineamento histrico
cronolgico e exaustivo, mas pretendo apresentar apenas algumas fases das
prticas psicoteraputicas em relao ao fenmeno psicolgico, tendo em vista
o foco de interesse. O que marca cada perodo a forma de conceber o
fenmeno psicolgico e a construo das prticas psicoteraputicas

Para tanto, selecionei trs perodos histricos que sero descritos nas trs
partes deste captulo, nos itens:
1. O fenmeno psicolgico ligado ao sobrenatural e as prticas teraputicas
primitivas pensamento irracional;
2. O fenmeno psicolgico integrante do homem e controlado pela razo e as
prticas psicoteraputicas relao mediada pela palavra;
3.

fenmeno

psicolgico

historicamente

constitudo

prtica

psicoteraputica as funes nervosas superiores mediadas pela linguagem.

1. O fenmeno psicolgico ligado ao sobrenatural e as prticas teraputicas

primitivas pensamento irracional

Freixas e Mir (2004) salientam que podemos buscar as origens da

psicoterapia nos mais diferentes tipos de saberes: na magia, na medicina, na
filosofia e na religio. As reconstrues do conhecimento a respeito da vida
humana, de como os homens viviam no cotidiano e as tradies dos grupos, ao

22

longo da histria, possibilitam o entendimento dos fenmenos psicolgicos e

podem evidenciar a construo do significado das prticas teraputicas.

Os autores destacam que as primeiras explicaes sobre a natureza e a vida

humana esto nos primeiros estgios da evoluo dos homens, que viviam da
caa e da pequena agricultura. Pequenos grupos se formavam para caar,
plantar e viver para a sobrevivncia, delimitando um marco histrico importante
para o desenvolvimento do homem como construtor do meio externo. Em
grupo, o homem passou a construir suas ferramentas de trabalho, desenvolveu
a linguagem para comunicao e concebeu alguns rituais com finalidades
curativas. A vida em grupo propiciou a criao e o desenvolvimento de
estratgias de ao sobre o meio externo que possibilitaram o prprio
desenvolvimento do homem.

A vida humana dos grupos primitivos em contato com a natureza era

compreendida pelo sobrenatural, devido ao fato de o homem no conseguir se
perceber como um ser claramente distinto dos animais e das plantas. Os
fenmenos da natureza tais como a chuva, os troves, o dia e a noite eram
entendidos pelos homens como fenmenos divinos, sendo, assim, explicados
pelo sobrenatural.
A caracterstica essencial do funcionamento humano neste
estgio era a ausncia de limites precisos entre o homem e a
totalidade das coisas da natureza. (Freixas e Mir, 2004, p.
37)

A formao do grupo social propiciou o incio do processo de constituio do

homem, no entanto, de um modo ainda muito primitivo. O homem se constitua

23

numa relao entrelaada com os fenmenos da natureza e a conscincia de si

estava igualmente instituda nessa relao. A conscincia individual no podia
ser distinta da conscincia tribal e as situaes conflitantes, os fenmenos
psicolgicos, as doenas recorrentes, correspondiam a razes sobrenaturais
que implicavam atividade do grupo social em conjunto. Os homens ainda no
eram capazes de se diferenciar claramente da natureza e todos os fenmenos
que os acometiam eram explicados pelo pensamento sobrenatural.

Como a vida humana e a natureza eram explicadas por metforas

sobrenaturais, as prticas teraputicas1 se constituam nos rituais das
confisses, nos guias espirituais, nas epstolas, considerados, pelo grupo,
como o remdio para sair das situaes conflitantes e curar as doenas
recorrentes.

Vygotsky (1996) descreve que os homens primitivos supunham que algum

esprito mau tomava o corpo do homem e usavam como prtica teraputica o
exorcismo, para expurgar o mau. A relao teraputica primitiva era constituda
por algum eleito pelo grupo para realizar o ritual em quem sofria.

Nesse sentido, o fenmeno psicolgico era reconhecido como algo externo,

pertencente natureza, mas que poderia acometer o homem sem que fosse da
sua vontade. Nesse estgio, a noo da subjetividade individual humana no

Freixas e Mir concebem as prticas curativas primitivas como prticas teraputicas e, nesse
trabalho utilizaremos essa referncia de acordo com os autores pesquisados.

24

era possvel de ser constituda, devido a esse processo de conscincia humana

tribal ligado ao sobrenatural.
Em geral, as prticas que podemos considerar antecedentes
remotos da psicoterapia correspondem a uma atitude animista,
que haviam sido empiricamente descritas em certas tribos da
Austrlia e frica. (Freixas e Mir, 2004, p. 37)

Essa atitude animista descrita por Freixas e Mir (2004) consistia na crena de
que a alma poderia abandonar o corpo durante o sono, como tambm podia
sobreviver ao corpo depois da morte e reencarnar em outro ser,
independentemente da vontade do homem. A alma no estava sujeita
presena dos corpos e podia surgir nas coisas que os rodeavam. Desta
maneira, os homens viviam num mundo repleto de fantasmas, demnios,
encantamentos e espritos que moviam um reino atemporal em que no se
distinguia passado, presente e futuro. (Freixas e Mir, 2004, p. 38)

Podemos pensar, com todo o nosso aparato psicolgico atual, que o

pensamento do homem primitivo era mstico e no lgico; no entanto,
estaramos utilizando nossa lgica de pensamento para compreender os
fenmenos sem levar em conta o contexto histrico. A forma de pensamento
sobrenatural do homem primitivo era pertinente sua prpria constituio de
homem, de grupo e de natureza.

Vygotsky (1996) refere que

do ponto de vista de um homem primitivo que imagina que
todas as mudanas que ocorrem no homem so produto ou
efeito de certas foras exteriores, benvolas ou malvolas,

25

absolutamente lgico para ele tentar exercer uma influncia

sobre essas foras. (Vygotsky, 1996, p.101)

Todos os fenmenos eram explicados como sobrenaturais e a doena mental

estava includa nesse processo, sendo considerada um fenmeno de
possesso, em que uma alma estranha ocupava o lugar da alma do indivduo e
o fazia sofrer.

Sendrail (1980) destaca que nesse

estgio de evoluo humana a experincia chave era o terror
e toda (psico)terapia consistia na relao imediata entre o
sofrimento e aquele que o aliviava. (Sendrail, 1980 apud
Freixas e Mir, 2004, p. 38)

As prticas teraputicas primitivas apresentavam numerosas variaes, como

por exemplo: cerimnias para restaurao da alma, prticas exorcistas,
confisses, cura por incubao, atos para afugentar e assustar o esprito
possessor etc.

Freixas e Mir (2004) descrevem que, nas cerimnias para restaurao da

alma, a crena era de que o homem possua dentro de si uma espcie de dupla
alma fantasma, cuja presena era necessria para o bom funcionamento do
corpo, mas que podia abandon-lo em situaes de intenso medo, quando
despertava bruscamente, ou quando a alma era roubada por fantasmas ou
bruxos. Para a cura, nesses casos, o curandeiro, quase sempre com ajuda de
determinados instrumentos no especificados, encontrava a alma perdida e a
restaurava ao corpo.

26

Dentro dessas variaes das prticas teraputicas, Vygotsky (1996) refere que
os curandeiros davam um nome ao esprito para ficar mais parecido com o
sujeito possudo e pediam para que se afastasse do corpo, ou ento
assustavam o esprito com barulhos ou odores ruins. (p.100)

Nas prticas exorcistas, a crena era de que os espritos malignos penetravam

o corpo do doente por possesso. Esse fato podia ocorrer espontaneamente,
contra a vontade do homem. A voz, a fisionomia e a identidade do indivduo
mudavam durante a possesso este se convertia em outra pessoa e passava
a se comportar como o esprito maligno que o havia possudo. A cura podia ser
realizada de trs formas: a) expulso por meio de rudos, maus odores, ou pelo
ato de golpear o possudo at que sangrasse; b) transferncia do esprito
maligno para um animal; c) tentativa de extrair o esprito maligno por meio de
procedimentos psquicos no especificados. De um modo geral, as prticas
teraputicas eram usadas para expurgar o esprito maligno do corpo possudo.

De acordo com Vygotsky (1996), a compreenso dos fenmenos psicolgicos

humanos como advindos do externo e do sobrenatural marcaram o
pensamento irracional do homem primitivo e levaram construo das prticas
teraputicas do exorcismo e da expurgao do esprito. Segundo o autor,
essas construes podem ser consideradas as mais antigas e primitivas
concepes lgicas humanas.

27

Para o homem primitivo, a doena mental e a doena do corpo no eram

diferenciadas e estavam ligadas ao pensamento sobrenatural. O corpo e a
mente mantinham relaes unvocas e estavam vinculados ao pensamento
sobrenatural. Por essa razo, as prticas teraputicas eram vinculadas
retirada do esprito possuidor do corpo humano.

Freixas e Mir (2004) destacam que algumas dessas crenas sobrenaturais

persistem at a atualidade, mas esto vinculadas a grupos religiosos e no
mais pertencem s prticas teraputicas. O surgimento de religiosos como, por
exemplo, Buda na ndia, Lao Ts na China e a presena da Igreja Catlica na
Europa, constituram a sistematizao das prticas teraputicas ligadas ao
sobrenatural e prepararam o terreno para o pensamento racional.

2. O fenmeno psicolgico integrante do homem e controlado pela razo e as

prticas psicoteraputicas relao mediada pela palavra;

Vilela (2001) refere que quase impossvel, para a tradio ocidental, iniciar
qualquer reconstruo histrica sem fazer referncia s contribuies da
Grcia clssica. Por essa razo recorro Grcia antiga, em virtude do modo de
vida dos homens gregos e da concepo dos deuses marcarem uma etapa
importante para a construo das prticas psicoteraputicas em relao ao
fenmeno psicolgico.

28

No mundo grego, os homens e os deuses se submetiam s mesmas regras de

convivncia, com a diferena de que os deuses eram imortais e no
experienciavam a decadncia enquanto os homens experienciavam o declnio
de suas aes e eram mortais. Por essas razes, os homens se sentiam em
desvantagem e, para se impor, necessitavam ser grandiosos e excelentes em
seus feitos e aes para, assim, perpetuar a sua singularidade. Isso os levou a
atuarem de forma herica no meio externo, tal como descrito por Vilela
(2001)
s o indivduo herico, ao aceitar enfrentar a morte na flor da
juventude, v o seu nome perpetuar-se gloriosamente de
gerao a gerao. A sua figura singular fica sempre inscrita
no centro da vida comum. (Vilela, 2001, p. 15 apud Vernant,
1998, p.30-1)

O feito herico do homem grego para se firmar no meio social possibilitou que
o seu pensamento e a sua razo fossem se tornando o centro de sua ateno,
desencadeando, cada vez mais, um pensamento racional sobre si mesmo e
sobre a realidade.

dialtico pensar que a relao entre o homem e os deuses propiciou a

construo do pensamento racional, tendo a razo humana como foco
principal, pois a verdade passou a no ser enfatizada como ao dos deuses e
sim a ser tratada pelos homens na anlise dos fatos, nos testemunhos e nas
discusses. Os desgnios divinos no eram mais diretos e os homens
passaram a dar mais valor ao seu pensamento e sua razo.

29

A criao da polis (cidade-estado criada por volta dos sculos VIII e VII a.C.),
smbolo da instituio organizada, propiciou aos homens um delineamento
maior de si mesmos, dos deuses e da natureza e, assim, a constituio de uma
conscincia individual. Quando a razo passou a ser o centro da ateno do
homem, possibilitou um aprofundamento do pensamento racional e da prpria
ao do homem no meio social, num processo dialtico.

Aranha e Martins (1993) corroboram a idia de que a construo da polis,

assim como a inveno do alfabeto, da escrita2 e da lei escrita, auxiliou na
transio do pensamento sobrenatural para o pensamento racional. (Aranha e
Martins, 1993 apud Freixas e Mir, 2004, p.16).

A polis desencadeou a necessidade de elaborao de leis de convivncia, de

tica e de moral nas relaes sociais. A criao do alfabeto e da escrita
possibilitou a construo de leis de convivncia para nortear e controlar os
homens em sociedade e a palavra passou a ser a ferramenta utilizada pelos
homens para o processo de socializao.

Dessa forma, a sociedade grega foi constituda pela autonomia da palavra dos
homens.

No

entanto,

esse

processo

gerou

conflitos,

discusses

argumentaes. Os homens discutiam em praa pblica as questes da

sociedade e debatiam sobre a possibilidade da razo humana controlar os
processos humanos e sociais. O saber deixou de ser sagrado e passou a ser
objeto de discusso dos homens.

Surgiu na Grcia por volta do sculo VIII a.C.

30

A palavra escrita e a retrica passaram a ser as ferramentas utilizadas pelos

homens para a construo da sociedade, da conscincia individual e, num
processo dialtico, do prprio pensamento racional. Com a palavra escrita, a
experincia acumulada pde ser registrada e o homem pde se posicionar
diante dos fatos ocorridos. A palavra, oral e escrita, passou a ser veculo de
comunicao e de controle.

Com a ferramenta da palavra, o pensamento racional, a constituio dos

grupos sociais organizados nas cidades, os mundos interior e exterior ao
homem comearam a ser mais delineados, constituindo uma conscincia mais
individual que necessitava ser controlada pela razo.

A subjetividade comeou a surgir, uma vez que a conscincia individual e o

pensamento racional passaram a ser constitudos nos homens. Vilela (2001)
corrobora essa idia referindo que quando o mundo grego inicia sua vida
democrtica, uma certa subjetividade interior comea a ser produzida.(p.12)

Nesse sentido temos o delineamento de uma conscincia individual e de uma

subjetividade que deveriam ser contidas pela razo para que os homens
pudessem viver e reger as leis da convivncia social. Aqui o fenmeno
psicolgico focalizado a subjetividade, integrante dos homens, que deveria
ser controlada pela razo.

31

Figueiredo (2002) ressalta que havia uma subjetividade confivel, regular e

comunicativa, que era igual a todos os homens e os movimentava para a
comunicao e uma subjetividade suspeita, volvel, inconstante, imprevisvel,
que deveria ser controlada. (p.88)

Vilela (2001) aponta que a causa do sofrimento humano e das doenas eram
as paixes ou as subjetividades suspeitas, denominadas como os erros de
julgamentos, os equvocos, uma adeso a uma representao falsa que
alimenta o pnico, o medo, a angstia. (p.17) Para a autora, o que perturbava
os homens no eram as coisas, mas sim as concepes que eles tinham
acerca das coisas.

Pode ser destacado que, por um lado, o homem era compreendido por sua
razo e, por outro, tinha impulsos internos destinados a satisfazer as vontades
passionais que, no entanto, deveriam se adequar s regras de convivncia que
exigiam a adequao e a adaptao do homem sociedade.

Para Figueiredo (2002), nessa poca, o homem que era compreendido como
fonte de variaes, vieses, desejos, movimentos passionais e instintivos,
deveria ser excludo da sociedade, pois infringia as regras sociais. (p.90)

A doena passou, ento, a ser denominada como certo desarranjo dos

impulsos internos e algo que escapava ao controle da razo.

32

As prticas teraputicas, por sua vez, passaram a ser realizadas com o uso da
palavra como ferramenta para controlar os fenmenos psicolgicos, sendo
tambm ferramenta da filosofia e da medicina, devido ao fato de estas tambm
estarem embrenhadas no pensamento racional.

Freixas e Mir (2004) destacam que a origem da psicoterapia como terapia

pela palavra teria ocorrido na Grcia, por conta do surgimento do pensamento
racional e das tradies filosfica e mdica no mesmo local.
A cura pela palavra na Grcia clssica havia apresentado
psicoterapia grega a luz da transio entre os mtodos
caractersticos da medicina mgica e a incipiente mentalidade
racional. (Las, 1958 apud Freixas e Mir, 2004, p.39)

A palavra passou a ter um papel imprescindvel para os tratamentos curativos,

devido conotao individual, interna, irracional e instintiva dos fenmenos
psicolgicos constituintes da subjetividade do prprio homem, como j foi
referido. Os desejos poderiam ser despertados durante o sono, quando a razo
no estava com o domnio, e a subjetividade interna, irracional e suspeita,
poderia tentar escapar para satisfazer os seus apetites, sem pudor e sem
respeitar as leis da convivncia social.

Esse perodo marca um ponto interessante para a concepo do fenmeno

psicolgico como algo interno, passional, que deveria ser controlado.

A tradio filosfica iniciada na Grcia aporta psicoterapia

uma concepo racional e um conjunto de argumentos e
mtodos para que a parte racional do ser humano, que torna
possvel a convivncia, predomine sobre a parte

33

passional/animal, que deseja a liberdade, mas tornaria

impossvel a convivncia.(Freixas e Mir, 2004, p. 41).

Segundo os autores acima citados, Aristteles, com a constituio da escola

filosfica, tentava fazer explcito o princpio da sua doutrina para reger uma
vida feliz, argumentando que toda ao era fonte potencial de prazer se
exercida conforme a natureza racional humana. A busca do prazer era
focalizada no lado passional/animal da vida humana e deveria reger o homem,
mas sem que este perdesse o controle racional das suas aes. Uma pitada de
irracionalidade movia o homem, mas deveria ser contida pela razo humana.

O pensamento racional introduziu notveis pontos para as prticas em

psicoterapia, devido ao fato de estar focado na influncia que a subjetividade
exercia sobre a razo humana e passou a ter um papel importante para o
controle dessa subjetividade. A angstia, o sofrimento e as emoes passaram
a interpelar a razo e a atrapalhar a adequao da convivncia dos homens em
sociedade.

As prticas psicoteraputicas passaram a ter como foco de ateno o processo

de como a subjetividade humana, instintiva e irracional, interferia no
pensamento e na razo dos homens.

Figueiredo (2002) ressalta que a vida tendia a misturar o que, nessa poca, os
laboratrios queriam separar, ou seja, a razo s paixes e ambas aos poderes
do corpo e s fraquezas do esprito. (p.91) Os instrumentos scio-culturais

34

buscavam ser fortes, penetrantes e abrangentes para ordenar a vida segundo

os modelos sociais existentes.

Pode-se perceber que as prticas psicoteraputicas possuam a palavra como

instrumento regulador e ordenador dos modelos sociais e tendiam a adequar
os processos internos s regras e normas sociais. O interno, irracional, as
paixes, deviam ser controladas, por interpelarem a razo e alterarem o
comportamento humano.

Considero este um importante ponto de anlise, por compreender que a teoria

desenvolvida por Vygotsky marca a crtica entre as concepes tericas que
entendiam o fenmeno psicolgico como instintivo, irracional e subjetivo,
devendo ser controlado pela razo humana, e a compreenso do fenmeno
psicolgico como construdo dialeticamente ao longo da evoluo histrica e
cultural dos homens.

3.

fenmeno

psicolgico

historicamente

constitudo

prtica

psicoteraputica as funes nervosas superiores mediadas pela linguagem

Vygotsky, ao longo de sua histria, constri a teoria de desenvolvimento

denominada, na Rssia, como Histrico-Cultural, tendo como mtodo o
materialismo histrico e dialtico fundamentado em Marx.

35

Pela influncia de Marx e do materialismo histrico e dialtico, Vygotsky

considera o homem como um ser ativo, social e histrico que, atravs do seu
trabalho, produz a sua vida material, as representaes da realidade e a
prpria realidade material, constituindo-se, assim, como homem cultural. Nesse
sentido, Vygotsky se preocupa, ao longo do seu percurso cientfico, em firmar
uma psicologia materialista histrica e dialtica.

Na concepo materialista, Vygotsky refere que a realidade material objetiva

preexiste independentemente de um sujeito nico e particular, no entanto, de
modo dialtico, essa realidade constitui e constituda na subjetividade dos
homens ao longo da histria. Os homens constituem a sua subjetividade
baseada na realidade objetiva, que passa a ser, dialeticamente, uma realidade
subjetiva.

A concepo histrica analisada pelo autor atravs das leis que regem as
sociedades e os homens, considerando-as como produtos da prpria ao do
homem atravs do trabalho. Sendo assim, o homem, pela sua atividade no
meio externo, transforma a natureza e tambm a si prprio.

A dialtica permeia tanto a concepo materialista quanto a histrica, uma vez

que, para o autor, o fenmeno psicolgico universal e singular, social e
individual ao mesmo tempo, sendo fundamental para as transformaes da
realidade social e dos prprios homens.

36

Vygotsky (1997) destaca o interesse na criao de uma nova psicologia geral e

objetiva, por sentir a necessidade de descobrir com exatido os sintomas da
enfermidade de que padeciam as correntes objetivas em psicologia para
buscar as formas de cur-las. (p. 425)

O foco de ateno do autor est em construir uma psicologia que levasse em

conta os aspectos histricos e culturais dos fenmenos psicolgicos, tendo
como objetivo integrar numa mesma perspectiva o homem enquanto corpo e
mente, enquanto ser biolgico e social e enquanto membro da espcie humana
e participante de um processo histrico. (Rego, 2003, p.41).

A concepo de homem, para Vygotsky, rompe com o paradigma dos

fenmenos psicolgicos serem constituintes de processos internos, irracionais
e inerentes ao homem, que interpelam a razo humana e conduzem o
comportamento do indivduo, pois ele compreende o homem ao longo de sua
existncia histrica e de sua ao no meio externo. O autor denomina os
fenmenos psicolgicos como funes nervosas superiores, que constituem o
homem como um sujeito cultural.

Com o movimento dialtico, Vygotsky critica o pensamento racional de

desenvolvimento humano e, para o autor, a razo no se sobrepe s
emoes, mas ambas so partes integrantes e constituintes do prprio
psiquismo humano.

37

Bock (2002) concorda com a crtica que Vygotsky faz ao pensamento racional
por considerar que se compreendermos as funes nervosas superiores como
algo que se abriga em nosso corpo, do qual no temos muito controle,... que
em determinados momentos de crise nos domina sem que tenhamos qualquer
possibilidade de control-lo... que inclui segredos que nem ns sabemos,
(p.21) corroboramos uma viso dicotmica, parcial, a-histrica e descolada da
realidade externa do homem. A autora critica a noo do fenmeno psicolgico
como algo interno, irracional e intrnseco ao homem, ressaltando que para falar
do fenmeno psicolgico deve-se falar da sociedade.

As representaes mentais e os fenmenos psicolgicos podem ser

compreendidos como produtos do prprio desenvolvimento do homem, num
processo dialtico, e constituem os modos de pensar, agir e ser do homem em
cada momento histrico.

Bock (2002) ressalta que

O fenmeno psicolgico deve ser entendido como construo
no nvel individual do mundo simblico que social. O
fenmeno deve ser visto como subjetividade concebida como
algo que se constitui na relao com o mundo material e
social, mundo este que s existe pela atividade humana.
Subjetividade e objetividade se constituem uma outra sem
se confundir. (Bock, 2002, p. 23).

Podemos salientar que Vygotsky se preocupa em construir um novo paradigma

de desenvolvimento do homem, focado nas funes nervosas superiores, de
acordo com o contexto social e cultural em que o homem est inserido.

38

A transformao que o homem provocou no meio externo propiciou a sua

constituio interna, num processo dialtico, ou seja, o homem, ao construir as
suas ferramentas de trabalho, se constituiu como um ser social, desenvolvendo
as funes nervosas superiores, tipicamente humanas.

Para Vygotsky (1996), as emoes, o pensamento, a linguagem e a percepo

do mundo so funes nervosas superiores e so construes do homem, que,
por um processo dialtico, constituram o prprio desenvolvimento do homem
aos nveis filogentico e ontogentico.

Assim, as funes nervosas superiores, tais como a memria, a ateno, o

pensamento, a linguagem, a capacidade de planejamento de ao, so
consideradas produto das construes dos homens ao longo de sua evoluo
individual, histrica e cultural.

Vygotsky (1995) descreve que as funes nervosas superiores so complexas

formas culturais de conduta dos homens, que tm todas as peculiaridades
especficas de funcionamento e de estruturas que lhes so prprias, que tm
toda a singularidade de sua ocorrncia genrica, desde a sua apario at a
completa maturidade e que tm leis especficas que devem ser o foco de viso
do psiclogo. (p. 12) O autor ressalta que as funes nervosas superiores
devem ser compreendidas para explicar corretamente a totalidade das facetas
da personalidade (p. 11) da criana, do adolescente e do adulto e se

39

constituem atravs do processo de internalizao dos instrumentos, eventos e

relaes humanas.

O homem, no processo de internalizao do meio externo e das relaes

objetivas, constitui o seu processo interno, a sua subjetividade, que, num
processo dialtico, constitui o seu desenvolvimento humano. Bock (2002)
ressalta que a funo nervosa superior da linguagem mediao para a
internalizao da objetividade, permitindo a construo de sentidos pessoais
que constituem a subjetividade. (p.23)

O desenvolvimento psicolgico humano ocorre num processo social e pode ser

destacado como a expresso subjetiva de um mundo objetivo. As instncias
objetividade/subjetividade, mundo interno/mundo externo, razo/emoo fazem
parte da constituio do homem, de acordo com o contexto histrico e cultural
em que est inserido. O desenvolvimento ontognico do homem ocorre pela
internalizao de objetos, coisas, eventos e relaes humanas, constituindo a
sua subjetividade. A dialtica propicia analisar os arranjos e as inter-relaes
dessas instncias na constituio do homem cultural.

Na teoria do desenvolvimento psicolgico humano, amplamente proposto

como as funes nervosas superiores se desenvolveram na relao do homem
com o trabalho, ao longo de um perodo histrico; no entanto, Vygotsky no
teve a preocupao de delinear as prticas psicoteraputicas de acordo com a
sua concepo terica de desenvolvimento humano.

40

O trabalho de pensar a prtica psicoteraputica de acordo com a teoria de

Vygotsky pode ser considerado uma nova etapa para o processo de
psicoterapia. Esta articulao entre a teoria de Vygotsky e a prtica em
psicoterapia est em construo pelos autores interessados nesse processo.

Quintino Aires (2005) afirma que a psicoterapia vygotskiana reconhecida

como uma construo mtua das pessoas envolvidas no processo. O autor
utiliza a citao de Newman para destacar que a psicoterapia um

local mgico onde as mentes se encontram, onde as coisas

no so iguais para todos os que as vem, onde os
significados so fluidos e onde as construes de um indivduo
podem preencher as de outro. (Newman, Grifin, Cole, 1989
apud Quintino Aires, 2005)

Marques Dias (2005) refora que a psicoterapia uma forma recorrente de

interao social (relao social) e seu espao de ocorrncias so os espaos
psicolgicos (p. 68) do cliente e do psicoterapeuta.

A relao dialtica que ocorre entre os protagonistas do processo de

psicoterapia, de acordo com os autores referidos, marca um processo de
construo mtua. Essa relao pode ser estabelecida pela ao e pela
palavra dos integrantes e pela integrao entre os mesmos.

A autora acima citada salienta que a psicoterapia, de acordo com a teoria de

Vygotsky, tem como alicerce a compreenso dos processos nervosos

41

superiores em sua rede de significados e sentidos e, de acordo com a viso

dialtica, essa rede estabelecida por cliente e psicoterapeuta atravs da
percepo, seleo, significao e sentidos das informaes provenientes dos
meios externo e interno.

Para os autores acima referidos, o processo de psicoterapia pode ser um

espao de construo do desenvolvimento psquico humano, pelo fato de
propiciar a interao relacional e a internalizao de objetos, eventos e
relaes com o mundo. Na psicoterapia, o sujeito pode construir significados e
sentidos de suas experincias baseado na objetividade da relao e do mundo.
Desse modo, a psicoterapia tem uma conotao de construo mtua, de
significao e ressignificao, de construo de sentidos, e as pessoas
envolvidas no processo esto em relao interpsicolgica, construindo e
constituindo o intrapsicolgico. Pode ser considerado um espao de construo
da vida mental e corporal.

Quintino Aires (2006) salienta que a psicoterapia vygotskiana se constitui em

um espao de criao de condies para que ocorram as transformaes
psicolgicas, possveis de acordo com as instrumentalidades sociais e
histricas disponibilizadas na relao psicoteraputica.

O psicoterapeuta, para Marques Dias (2005), pode ser analisado como um

outro dinmico, que guia, regula, seleciona, compara, analisa, registra o
desenvolvimento, auxiliando a criana, jovem ou adulto a construir maneiras de

42

pensar e de agir, desencadeando modificaes e transformaes na sua

atividade no meio social. (p. 70)

No que se refere s tcnicas, Quintino Aires (2005) ressalta que o

psicoterapeuta utiliza tcnicas gerais e especficas, tais como anlise
contingente, compreenso emptica, nomeao, criando uma relao em que
o sujeito possa construir os significados e sentidos das relaes humanas,
lidando com as suas necessidades e motivos.

O autor destaca que a relao psicoteraputica facilita e/ou promove os

processos de formao partilhada e o registro individual de significados
apontados e nomeados por ambos da relao. (p.17)

Como refere Luria (1981), atravs da relao interpessoal e da palavra que a

funo interpsicolgica partilhada por duas pessoas se transforma num
processo

intrapsicolgico

de

organizao

da

atividade

humana

comportamento externo passa a ser determinado por uma rede semntica

interna, que se reflete na situao externa, reformula os motivos e interesses e
d um carter consciente atividade humana. (p. 221)

O processo de psicoterapia, desse modo, passa a ser um espao de

construo de significados e sentidos e de ressignificao, bem como de
criao de condies para que ocorram as transformaes psicolgicas
possveis de acordo com as instrumentalidades histricas.

43

Dessa forma, o processo de psicoterapia indicado a todos os sujeitos - sejam

eles crianas, jovens ou adultos - que sentem dificuldades no desenvolvimento
das funes nervosas superiores ao longo de sua histria e que encontram na
relao com o psicoterapeuta o espao para esse desenvolvimento.

44

2. A MEDIAO DA PALAVRA E DO BRINCAR NA PSICOTERAPIA COM

CRIANAS

O presente captulo tem como objetivo discutir os conceitos da mediao da

palavra e do brincar, desenvolvidos por Vygotsky, tendo em vista o objeto deste
estudo.

O captulo ter como eixo principal o processo do desenvolvimento humano

focalizando a mediao da palavra e do ato de brincar de acordo com a
fundamentao terica de Vygotsky.

O autor reconhece que o desenvolvimento humano ocorre em dois nveis: o

hereditrio (ou interno) e o adquirido (ou externo). O nvel interno est
relacionado s funes mais biolgicas, instintivas, denominadas funes
nervosas elementares. O nvel externo est descrito na conduta do indivduo no
meio social, qual esto vinculados os hbitos adquiridos para resolver novas
tarefas. As funes nervosas elementares fazem parte do aparato biolgico e
podem ser consideradas a base para as funes nervosas superiores se
constiturem, medida que a criana se insere num mundo social.

A criana, em contato com o mundo das relaes, vai internalizando os

instrumentos, as aes e as relaes que so apresentados a ela pelos outros
e, atravs desse processo de internalizao, passa a desenvolver as funes

45

nervosas superiores e vai se desenvolvendo como ser social e ativo. Tais

instrumentos, aes e relaes sociais so apresentados criana
primeiramente ao nvel interpsicolgico, social, para, posteriormente, se
constiturem ao nvel intrapsicolgico, interno, subjetivo, atravs do processo
de internalizao.

Robbins (2005) descreve que

a internalizao um processo dinmico e assimtrico de
incorporao dos componentes sociais e mesclando-os com a
alquimia espiritual e o mistrio do signo da mediao cultural
consciente. (Robbins, 2005, p.17)

Para Vygotsky (1995), as relaes iniciais dos homens com o meio externo so
mediatas: a criana precisa manipular os objetos, vivenciar as situaes e se
relacionar com as pessoas do seu crculo social para poder se apropriar,
internalizar, representar mentalmente os objetos, eventos e relaes. Esse
processo de experincia relacional da criana a mola propulsora para o
desenvolvimento psquico das funes nervosas superiores.

A criana, medida que se relaciona com os outros humanos do seu vnculo

social e com a cultura em que est inserida, vai se apropriando das coisas, das
situaes do meio externo e vai sendo capaz de construir os signos
psicolgicos, ou seja, de representar mentalmente os objetos, os eventos e as
relaes. Essa construo mental artificial dos objetos, dos eventos e das
relaes denominados como signos, passa a ser mediadora das aes da
criana.

Os

instrumentos

externos

ou

ferramentas

externas,

quando

46

internalizados, passam a ser denominado como signos que vo mediar s

aes dos homens no meio social.

Vygotsky (1995) refere que as ferramentas externas (instrumentos) e o signo

psicolgico podem estar includos numa mesma categoria. Os instrumentos
so os objetos, os eventos do meio externo, e os signos so as representaes
internas, mentais, que a criana constri do meio externo. Atravs do processo
de internalizao, os instrumentos externos passam a ser signos psicolgicos.

A relao da criana com o mundo passa a ser mediada atravs da

representao mental que tem dos instrumentos do meio externo, das pessoas
que a cercam e da prpria concepo de mundo que constri. O acesso dos
homens aos objetos/eventos/pessoas sempre mediado pelo mundo
simblico, pelas representaes mentais de que dispem. A linguagem, como
funo nervosa superior, mediadora que traz em si os conceitos
generalizados e os significados individuais construdos pela cultura humana.

Vygotsky (1995) descreve que o uso de instrumentos e os signos psicolgicos

propiciam a atividade mediadora do homem e o desenvolvimento das funes
nervosas superiores, assim como as funes nervosas superiores propiciam a
ao mediada do homem. (p.93)
O signo no modifica nada no objeto da operao psicolgica:
um meio de que se vale o homem para influenciar
psicologicamente, em sua prpria conduta, na dos demais;
um meio para sua atividade interior, dirigida a dominar o
prprio ser humano. (Vygotsky, 1995, p. 94).

47

O uso de instrumentos externos anula o sistema de atividade organicamente

condicionado (funo nervosa elementar), assim como o primeiro emprego de
signos indica que a criana j saiu dos limites do sistema orgnico de atividade
para a funo nervosa superior. O uso dos signos se inclui na atividade
mediadora, devido ao fato de a criana influir na sua conduta por meio deles. A
funo mais biolgica, mediata, da criana deixa de estar no primeiro plano
para ser assumida pela funo mediada, com o uso dos signos psicolgicos
artificiais. A ao da criana no meio externo e a construo dos signos
psicolgicos propiciam a construo interna e subjetiva do mundo social e
cultural.

A criana, em relao com outros humanos e com os instrumentos externos,

passa a construir os seus sistemas simblicos, os signos psicolgicos que vo
mediar a sua ao no meio externo.
A aplicao de meios auxiliares e o passo da atividade
mediadora reconstri a raiz de toda operao psquica,
semelhante a como a ferramenta modifica a atividade natural
dos rgos e amplia infinitamente o sistema de atividade das
funes psquicas superiores. Na estrutura superior, o signo e
o modo de seu emprego o determinante funcional e o foco
de todo o processo de desenvolvimento. (Vygotsky, 1995, p.
123)

Nesse sentido, as representaes mentais so produtos da internalizao e

esto

intrinsecamente

relacionadas

subjetividade3

do

homem,

por

Segundo JUNQUEIRA, W. 2006, em comunicao pessoal por ocasio da banca de

qualificao salientou que a subjetividade humana a instncia que contempla, constitui,
organiza e d organicidade aos sentidos que os homens produzem ao longo da vida e tem uma
singularidade e que se diferencia da realidade social. A subjetividade a articulao dos
sentidos construdos nas relaes socais do homem com o meio externo.
(Contribuio realizada no exame de qualificao)

48

representarem mentalmente aquilo que faz sentido4 para eles, ou seja, o que
est intrinsecamente ligado s suas emoes.

A criana necessita construir as representaes internas do mundo externo,

social e, construindo as representaes do mundo, desenvolve as funes
nervosas superiores; sendo assim, a relao da criana com o meio externo
sempre mediada pela cultura.

O mundo externo da criana est em constante relao dialtica com o seu

mundo interno, devido ao processo de internalizao que ocorre medida que
a criana representa mentalmente os objetos, eventos e relaes do meio em
que est inserida. A criana um ser ativo no processo de desenvolvimento
medida que se interessa, se relaciona e constri com as coisas, eventos e
relaes do meio externo.

Para enfocar mais a construo do processo de mediao da palavra, Vygotsky

(1995) recorre estrutura primitiva da linguagem infantil, que afirma ser um
bom exemplo para demonstrar claramente o que distingue as funes nervosas
superiores das elementares. (p. 127)
Quando uma criana pronuncia pela primeira vez a slaba
ma, essa palavra no pode ser traduzida, no vocabulrio dos
adultos, como uma s palavra mame, mas deve ser
compreendida por toda uma orao: mame me senta na
cadeira, principalmente se a palavra for acompanhada do
movimento da criana perto da cadeira e a me, que observa
4

Segundo JUNQUEIRA, W. 2006, em comunicao pessoal por ocasio da banca de

qualificao referiu que Sentido a construo interna, particular e individual da realidade
externa, social e, atravs do processo de internalizao dos objetos, eventos e relaes que os
sujeitos constroem o seu mundo interno, a sua subjetividade. (Contribuio realizada no exame
de qualificao)

49

sua conduta, a coloca sentada na cadeira. (Vygotsky, 1995, p.

127)

O autor ressalta que no podemos tomar o vocbulo ma de modo isolado

devido forma primria e inicial da linguagem infantil ser uma estrutura afetiva
complexa e no diferenciada dos movimentos corporais. A situao, para ser
entendida, deve ser analisada como um todo, incluindo movimento corporal e
vocbulos.

Leal (2001) enfatiza que desses movimentos na relao da criana com o

mediador emergem cadncias regulares que geram um intercmbio em que se
torna explcito que h um interlocutor que pode completar os atos da criana,
ou seja, a criana pode compreender os seus prprios atos no intercmbio
relacional com o outro. (p. 8)

Vygotsky salienta que quando a criana j enuncia as frases mais complexas,

ou seja, quando j consegue falar as palavras Mame, me senta na cadeira, a
estrutura desenvolvida pela linguagem no representa diretamente a ao
orientada para a situao e perde a relao imediata com a ao de atuar
sobre os objetos. A palavra transforma a ao da criana numa relao
mediada pela linguagem, que, no exemplo acima relatado, est dividida entre
duas pessoas a criana e a me. A linguagem passa a ser agrupada numa
estrutura complexa de aes que os adultos podem aplicar na sua relao com
a criana. (p. 128) A linguagem age como mediadora na relao entre as
pessoas.

50

Esse exemplo nos mostra como a funo da palavra passa a ser um

representante dos significados internalizados pela criana, bem como ressalta
que esse processo s ocorre na relao da criana com o outro e com o meio
social.

Estamos num momento importante deste captulo, devido ao fato de j termos

estabelecido que o desenvolvimento da criana ocorre atravs do processo de
internalizao dos objetos, eventos e relaes que estabelece com o meio
social e explanado como ocorrem a mediao e a construo da palavra como
funo nervosa superior. Nesse sentido, podemos destacar que o processo de
internalizao promove a constituio das funes nervosas superiores, bem
como pode ser considerado o construtor das representaes mentais
subjetivas do sujeito de um mundo objetivo. Atravs do processo de
internalizao a criana deixa de ter aes mediatas para ter aes mediadas.

As aes que a criana realiza no meio social podem ocorrer tanto atravs da
mediao da palavra como tambm do brincar, ou seja, a palavra e o brincar
da criana podem ser considerados propiciadores do desenvolvimento das
funes nervosas superiores, uma vez que a criana se relaciona com os
objetos externos, como mediadores, na presena de um outro humano, que
pode auxili-la na construo de significados e de sentidos dos objetos,
eventos e relaes.

51

Leal (2001) enfatiza que para uma atividade ser considerada brincar deve-se
levar em conta que o controle, a motivao e a realidade sejam, de algum
modo, estabelecidos pelo prprio sujeito que brinca (p. 14), para possibilitar
que a criana seja um ser ativo no meio externo. Ressalta que o verdadeiro
brincar ocorre quando a criana, na interao com um outro, tem a condio de
escolher o que e como vai fazer no seguimento da prpria imaginao.

O brincar propicia tambm a construo da autonomia e da conscincia de que

se pode construir algo ou alguma ao de acordo com a sua necessidade e
motivo5. A criana, em contato com os objetos, internaliza os significados dos
mesmos e, em contato com o outro da relao, tem a possibilidade de
internalizar os significados da prpria relao, pois nela que um exerce sobre
o outro uma influncia que gera uma construo mtua e propicia um contnuo
movimento de desafio, transformao e desenvolvimento.

O brincar da criana possibilita a construo dos signos psicolgicos, a

apropriao do mundo externo e a construo da representao interna do
meio externo. Num processo dialtico, so as representaes internas que
fazem a criana brincar e, brincando, esta constitui mais e mais a construo
de sentido do mundo. O brincar da criana propicia a construo subjetiva dos
5

Leontiev destaca as categorias necessidade e motivo como a mola propulsora o

desenvolvimento psicolgico do sujeito. A categoria necessidade pode ser descrita como uma
mobilizao interna que pode no direcionar inicialmente o sujeito para uma ao especfica,
mas que auxilia na construo de significado dessa ao como algo que pode satisfazer a sua
necessidade, se configurando num motivo. O autor destaca que para compreender o processo
do desenvolvimento psquico humano necessrio perceber qual a sua necessidade interna, o
que o est mobilizando para uma atividade no meio social e como o sujeito est construindo
significado capaz de satisfaz-lo. Portanto a ao do brincar da criana pode se configurar em
atividade ligada sua necessidade e ao seu motivo.

52

signos e dos significados das coisas, eventos e relaes humanas medida

que internaliza e se apropria do significado dos objetos, coisas, eventos e
relaes e constri sentido das mesmas. A ao do brincar constri a atividade
mediada da criana e uma atividade no meio social que representa os
objetos, eventos e relaes construdos e transformados num mundo externo
internalizado.

Leal (2001) destaca que nessa atividade do brincar da criana podemos

observar o brincar com olhares, sorrisos, sons, gestos, com o corpo e com as
coisas de que o corpo se serve. (p.6) A criana, em relao com os outros
humanos, com o seu prprio corpo e com os objetos, se apropria do mundo e
se constitui como sujeito ativo no meio social.

O brincar, assim como a palavra, assume uma funo mediadora do

desenvolvimento da criana e ambos podem ser considerados construtores do
desenvolvimento psquico humano, pois atravs deles que a criana constri
os signos, significados e sentidos do mundo social e cultural, num processo
dialtico.

Vygotsky (1995) refere que durante o brincar a criana substitui os signos dos
objetos por outros signos e esses se convertem em outros objetos. Para o
autor, o importante no brincar utilizar funcionalmente os objetos com a
possibilidade de realizar a atividade com a ajuda do gesto representativo.

53

No brincar, a criana pode realizar tarefas para as quais na realidade no tem

habilidade fsica e psquica, como, por exemplo, dirigir um carro. Um objeto
circular pode se converter na direo do carro e a criana pode dirigi-lo e
representar mentalmente a ao de dirigir, a atitude do motorista e o prprio
objeto, o carro. Um pedao de pano ou de madeira pode se converter em um
beb e a criana faz, no brincar, os mesmos gestos que representam o cuidado
e a nutrio dos outros com os bebs.
o prprio movimento da criana, seu prprio gesto, os que
atribuem a funo de signo ao objeto correspondente, o que
lhe confere sentido. Toda a atividade simblica
representacional
est
cheia
desses
gestos
indicadores.(Vygotsky, 1995, p. 188)

Vygotsky (1995) descreve que s nele (brincar) que radica a chave da

explicao de toda a funo simblica das brincadeiras infantis e pode ser
entendido como um sistema de linguagem muito complexo que mediante
gestos informa e assinala o significado dos diversos brinquedos. (p. 187-188)

O autor enfatiza que com a atividade do brincar o objeto se emancipa de sua

qualidade do signo e do gesto (p. 188) e passa a ser significado pela ao,
pela linguagem que lhe atribuda e representa determinadas relaes
convencionais, deixando para segundo plano a necessidade do gesto. O
importante a semelhana que o objeto tem com a representao simblica.

A linguagem verbal que designa o objeto passa a servir para que as crianas
se ponham em comum acordo na brincadeira e denominem qual ser a
utilizao do objeto, como por exemplo: o livro representar a casa e a caixa de

54

fsforos, o sof. Como o livro substitui a casa, caso esse livro seja derrubado
no cho, mesmo que a brincadeira tenha terminado, a criana pode dizer que a
casa caiu. Nesse caso, o objeto por si s cumpre uma funo substitutiva, para
a criana e para o outro da brincadeira, e a linguagem usada para organizar a
brincadeira.

Pode-se perceber que a linguagem ocupa um papel importante no brincar uma

vez que as crianas vo substituindo as aes, os gestos com os objetos e
passam a utilizar a fala para planejar e organizar a ao. A linguagem passa a
ser mediadora no planejamento da ao quando a criana passa a nomear os
objetos que vo ser necessrios para a brincadeira e a prpria linguagem
passa a estruturar o planejamento da ao e o pensamento da criana.

Vygotsky (2002) afirma que o brincar da criana uma atividade que envolve a
imaginao. A criana brinca de ser algum ou de fazer algo no momento em
que est construindo o significado e o sentido do objeto, da ao e da relao
e, ao brincar, constri cada vez mais esses significados e sentidos. (p. 126)

Para Vygotsky (1995), inicialmente, a criana brinca com os objetos atenta s

aes e aos gestos; posteriormente, a criana se atm aos significados
atribudos aos objetos, e passa a falar antes de iniciar a brincadeira,
organizando a brincadeira, o pensamento e a ao.
A experincia tem demonstrado que as crianas diminuem
paulatinamente a porcentagem de aes puramente ldicas e
comea a predominar a linguagem. (Vygotsky, 1995, p. 191)

55

Leal (2001) enfatiza que, no brincar da criana, os elementos dispersos da

experincia encontraro lugar e contexto para se poderem diferenciar,
organizar e receber rtulos simblicos que sero fonte de linguagem. (p.1) A
criana em relao com um outro capaz de significar, organizar e construir o
mundo simblico e, no brincar com o outro, a criana se apropria dessas
relaes.

O brincar possibilita a construo das mais variadas formas e possibilidades do

humano, na medida em que o reconhecimento do seu semelhante possibilita o
prprio reconhecimento de si, pois o outro indica, delimita, atribui significado
realidade.

Vygotsky (2002) salienta que, medida que a criana desenvolve as funes

nervosas superiores, pode-se observar um movimento para a realizao de um
propsito, para um objetivo e, assim, a criana vai construindo as regras dos
jogos e se interessando pelos jogos de regras.

O autor descreve que

no final do desenvolvimento surgem as regras e, quanto mais
rgidas elas so, maior a exigncia de ateno da criana,
maior a regulao da atividade, mais tenso e mais agudo
torna-se o brincar. (Vygotsky, 2002, p. 136)

O processo de construo e transformao, na psicoterapia, ocorre na relao

da criana com o psicoterapeuta, com os objetos disponibilizados na caixa de
ludo e na palavra de todos os envolvidos nesse processo. Essa relao pode

56

ser mediada pela palavra, pelas tcnicas do psicoterapeuta6, pelos brinquedos

e pela atividade do brincar.

A psicoterapia permite analisar, mediar e intervir na maneira como a criana

em relao com o seu mundo externo e interno se apropria dos significados
dos objetos, eventos e relaes do mundo social e constri o sentido dos
mesmos. Pode ocorrer pela linguagem de ambos da relao, pelos brinquedos
disponibilizados e nos momentos do brincar, pois, brincando, a criana se
apropria dos objetos do meio externo e das relaes interpessoais do meio
social.

O brincar em psicoterapia tem a conotao de construo da objetividade e da

subjetividade, da socializao e da individualizao, no sentido de construo
interna de um mundo relacional, social.

Este captulo demonstra, atravs da atividade do brincar e da palavra, a

apropriao das coisas, eventos e relaes do mundo exterior, que uma
atividade propiciadora do desenvolvimento das funes nervosas superiores
medida que a criana constri os significados e representa mentalmente,
internamente, o mundo externo, ou seja, produz sentidos.

A ao do brincar e da palavra como mediadores do desenvolvimento humano

pode se estabelecer tanto nas relaes familiares e sociais, uma vez que a
6

As tcnicas psicolgicas utilizadas neste trabalho sero detalhadas no captulo sobre o

mtodo de pesquisa.

57

criana est cada vez mais exposta ao crculo social que a rodeia, bem como
na psicoterapia, que pode ser tambm um espao de construo de novos
significados e sentidos do mundo social.

A psicoterapia pode servir para propiciar criana, atravs da mediao da

palavra e do brincar a construo dos sentidos dos objetos, eventos e relaes
sociais, bem como propiciar o desenvolvimento das funes nervosas
superiores.

58

3. MTODO DE PESQUISA

Vygotsky, ao longo da formulao da teoria de desenvolvimento psicolgico, se

preocupou em construir uma sntese levando em conta os aspectos biolgicos
e os contextos social e histrico na constituio do homem, baseado no
materialismo histrico e dialtico como uma ferramenta possvel de anlise,
crtica e sntese, conforme j descrito nos captulos anteriores.

Para formular os conceitos e estudar os desenvolvimentos histrico e social

humanos, Vygotsky props alguns princpios metodolgicos fundamentais que
sero utilizados na construo deste trabalho. So eles:

- A anlise dos processos: o autor salienta que devemos estudar os processos

envolvidos na constituio social e histrica dos fenmenos estudados e no
os objetos, fazendo-se necessrio estudar os diferentes estgios que compem
o fenmeno.

Para o autor, necessrio que se analisem os processos iniciais de um

fenmeno, considerando os contextos histrico e social envolvidos e no
somente o objeto de anlise em si.
Se substituirmos a anlise do objeto pela anlise do
processo, ento, a tarefa bsica da pesquisa obviamente se
torna uma reconstruo de cada estgio no desenvolvimento
do processo: deve-se fazer com que o processo retorne aos
seus estgios iniciais.(Vygotsky, 2003, p.82 apud Cericato,
2006, p.38)

59

- O segundo princpio a explicao dos fenmenos contrria descrio: a

anlise da explicao do fenmeno psicolgico a maneira de trabalho que
revela a sua gnese e as relaes entre o social e o contexto histrico, alm da
sua aparncia. O objetivo desse princpio compreender as relaes entre a
gnese, e as relaes envolvidas no processo, buscando a essncia7 e no as
caractersticas principais do fenmeno psicolgico.
a anlise cientfica real difere da anlise introspectiva
subjetiva, que, pela sua natureza, no pode esperar ir alm da
pura descrio. O tipo de anlise objetiva que defendemos
procura mostrar a essncia dos fenmenos ao invs de suas
caractersticas perceptveis. (Vygotsky, 2003, p. 83 apud
Cericato, 2006, p. 38)

- O terceiro princpio o comportamento fossilizado: o entendimento dos

fenmenos psicolgicos deve ser dinmico, histrico e considerado em
transformao, uma vez que o homem, o contexto social e a cultura esto em
constante processo de mudana.
Estudar alguma coisa historicamente significa estud-la no
processo de mudana: esse o requisito bsico do mtodo
dialtico. Numa pesquisa, abranger o processo de
desenvolvimento de uma determinada coisa, em todas as suas
fases e mudanas do nascimento morte significa,
fundamentalmente, descobrir sua natureza, sua essncia, uma
vez que somente em movimento que o corpo mostra o que
.(Vygotsky, 2003, p. 85 apud Cericato, 2006, p. 38)

Os tpicos acima descritos foram a base do mtodo de pesquisa proposto por

Vygotsky e so os eixos para a anlise deste trabalho em um estudo de caso.

Segundo JUNQUEIRA, W. 2006, em comunicao pessoal por ocasio da banca de

qualificao. Marx explica o termo essncia como a sntese da multiplicidade das
determinaes, ou seja, para se analisar um fenmeno deve-se buscar o princpio da
explicao para justificar ir alm da aparncia.

60

Recorro ao estudo de caso para analisar o fenmeno em questo por

representar um momento do processo em que a criana e o psicoterapeuta
esto em relao, utilizando a palavra e o brincar como mediadores do
desenvolvimento psicolgico.

De acordo com Martins (2006), o estudo de caso fornece a busca de condies

para explicar, demonstrar uma teoria especfica sobre o caso a partir dos
resultados obtidos (p.69) e disponibiliza o espao para as proposies, teses,
explicaes tericas formuladas a partir de um conhecimento que se tem do
fenmeno, do caso e das reflexes do pesquisador.

O estudo de caso propicia a transformao dos conhecimentos tcitos de uma

prtica de psicoterapia fundamentada em Vygotsky em conhecimentos
cientficos.

Recorro tambm a Chizzotti (2000) quando refere que o estudo de caso

uma caracterizao abrangente para designar uma
diversidade de pesquisas que coletam dados de um caso
particular ou de vrios casos a fim de organizar um relatrio
ordenado e crtico de uma experincia, ou avali-la
analiticamente, objetivando tomar decises a seu respeito ou
propor uma ao transformadora (...) o caso tomado como
unidade significativa do todo e, por isso, suficiente tanto para
fundamentar um julgamento fidedigno quanto propor uma
interveno. (p. 102)

No intuito de corroborar a coerncia terica e metodolgica proposta por

Vygotsky, utilizando um estudo de caso como mtodo de anlise, necessrio
analisar o sujeito em seu processo de mudana, levando em conta os

61

contextos social e cultural em que est inserido, bem como explicar o processo
de mediao da palavra e do brincar.

Para fortalecer a anlise citada acima recorro ainda a Souza (2000), quando
prope analisar as conjunturas dos fenmenos para melhor compreend-los,
estabelecendo cinco categorias que devem ser consideradas, tais como:

1) Acontecimentos: que marcam historicamente uma sociedade, uma

populao e, neste trabalho, sero descritos levando em conta a histria
do sujeito e suas relaes sociais.
2) Cenrio: descrito como o local onde ocorre o fenmeno, do ponto de
vista do sujeito pesquisado. Os sujeitos envolvidos na pesquisa
constroem o cenrio em que esto inseridos;
3) Atores: so os indivduos que representam algo para a sociedade e,
neste trabalho, so representados pela criana, pelos familiares e pela
psicoterapeuta, que constituem o processo de psicoterapia;
4) Relaes de fora: descritas nas relaes de cooperao, confronto,
igualdade, domnio, subordinao, no intuito de compreender como se
estabelece a relao entre os atores.

Essas categorias fornecem-me parmetros dos contextos histrico, social e

cultural do sujeito da pesquisa, na anlise dos acontecimentos em um cenrio
especfico, com os sujeitos em uma relao especfica, em processo de
psicoterapia.

62

3.1 Procedimentos para a coleta de dados

A coleta de dados foi realizada por meio da gravao das sesses de

psicoterapia com a criana, posteriormente transcritas e complementadas com
as observaes das atividades realizadas durante a sesso.

Foram selecionadas para anlise a primeira e a nona sesses, pelo fato de

serem consideradas as sesses em que se evidenciaram alteraes no
comportamento da criana, em seu modo de utilizar a palavra, de brincar, na
relao com os brinquedos e com a psicoterapeuta. A transcrio das sesses
est anexa a este trabalho.

3.2 Procedimentos ticos

Solicitou-se

responsvel

pela

criana

assinatura

do

termo

de

consentimento lido e compreendido, conforme exigncia da Resoluo 196/96,

do Conselho Nacional de Sade modelo anexo. De acordo com essa
resoluo, o estudo apresenta os riscos inerentes ao processo de terapia.

Foi preservada a identidade dos participantes do estudo, tambm de acordo

com as exigncias da resoluo, utilizando-se nomes fictcios para os
participantes.

63

Cabe ressaltar que a pesquisa realizada para este estudo aconteceu no prprio
ambiente de trabalho da psicoterapeuta e nada foi criado especialmente para
atender s exigncias da pesquisa.

3.3 Cenrio da pesquisa

A pesquisa foi realizada no consultrio da clnica psicolgica do IPAF Instituto

de Psicologia Aplicada e Formao - no contexto em que habitualmente atendo
os pacientes encaminhados para psicoterapia. O nico critrio para a escolha
do sujeito foi ser uma criana com idade entre cinco e dez anos. Essa faixa
etria foi escolhida pelo fato de, nessa idade, a criana j ter desenvolvido a
fala e o brincar.

A escolha do sujeito da pesquisa foi realizada aleatoriamente atravs do

processo de marcao de consultas em psicoterapia do Instituto, sendo esta a
primeira criana que aceitou o horrio disponibilizado para o atendimento e a
marcao da consulta foi realizada.

3.4 Personagens da pesquisa

O caso a ser apresentado tem como personagens um menino de oito anos de

idade, denominado Pedro, e sua av por parte de pai, D. Francisca, de
sessenta e trs anos de idade. Os dados foram obtidos no processo de

64

psicodiagnstico realizado antes do incio da psicoterapia propriamente dita,

por meio dos seguintes instrumentos:
- Consulta inicial com a av (responsvel legal pela criana) e a criana;
- Relatrio de observao do psiclogo que a encaminhou para o IPAF;
- Atividade de ludo com a criana;
- Aplicao da Prova de Rorschach;
- Entrevista por telefone com o diretor da escola;
- Entrevista devolutiva com a av e a criana.

A primeira consulta teve como foco a histria de Pedro inserido no contexto

familiar, tendo como objetivo central compreender como a av se relaciona
com a criana, compreender a queixa que est sendo trazida. Cabe ressaltar
que o garoto estava presente em todas as fases do processo, pois, sendo o
protagonista da histria, deve participar e estar a par de todas as situaes em
que est sendo citado.

A av relatou que o garoto nasceu no Paran, onde morava com o pai, a me e

um irmo mais novo. H aproximadamente dois anos, sua me abandonou o
marido e os filhos e a famlia se desfez, sendo que Pedro e o irmo de quatro
anos foram levados pelo pai para morar em So Paulo, com D. Francisca, uma
tia paterna e seu filho de trs anos.

A av afirmou que no podia cuidar dos garotos porque doente, mas se viu
na obrigao de faz-lo por ter sido designada pelo Juiz.

65

A av era faxineira e trabalhava o dia todo em casa de famlia, mas aps quase
ser denunciada para o SOS Criana pela vizinha, parou de trabalhar para
ficar com as crianas. Pedro e o irmo mais novo ficavam trancados em casa,
numa espcie de poro, enquanto ela ia trabalhar. Ela relata que o garoto era
muito cuidadoso com as coisas e com o irmo e no mexia em nada, nem
colocava ao irmo e a si prprio em risco.

No ano de 2006, Pedro foi matriculado na 1 srie do Ensino Fundamental de

uma escola municipal, que o encaminhou para atendimento em psicoterapia
com

queixa

de

hiperatividade,

dificuldades

de

aprendizagem

de

relacionamento interpessoal. Esse incio tardio da escolaridade ocorreu porque

a av no tinha ainda a guarda definitiva das crianas e sem um responsvel
legal as escolas no podiam aceitar Pedro como aluno.

A av confirmou a queixa de agitao, salientando que seu outro neto havia se

tornado muito irritado e briguento por influncia de Pedro. Salientou que a sua
casa no tem espao para as crianas brincarem e acredita que isso pode
influenciar na agitao do garoto.

D. Francisca apresentou um relatrio de observao psicolgica no qual

constava que ambos os pais da criana apresentavam dificuldades emocionais
no especificadas. O pai era considerado muito violento, tendo chegado a

66

quebrar o brao da esposa e a ser preso por isso. No relatrio, Pedro e o irmo
afirmavam que apanhavam muito da me.

O psiclogo descreveu Pedro como uma criana regredida emocionalmente,

apresentando sensvel desestrutura emocional, como conseqncia dos
sofrimentos vivenciados no mbito familiar. Seu intenso sofrimento emocional
era a provvel causa de sua hiperatividade e das conseqentes dificuldades no
processo de aprendizagem escolar.

A sesso de ludo com o garoto, com trinta minutos de durao, teve como
objetivo levantar hipteses a respeito do modo como ele brinca, como constri
a brincadeira, como se relaciona com os objetos da caixa de ludo e como
estabelece a relao comigo, uma pessoa estranha ao seu mundo.

Aps o trmino dessa consulta, entrei em contato por telefone com o diretor da
escola para compreender melhor sua queixa em relao s dificuldades de
aprendizagem, hiperatividade e dificuldades no relacionamento interpessoal de
Pedro. Nesse contato foi explicado que ele era uma criana muito agitada e,
por esse motivo, permanecia na escola por apenas duas horas. O diretor
relatou que sua sada antecipada era realizada em seu prprio benefcio,
devido ao fato de perturbar o andamento das demais crianas e no conseguir
ter ateno focada por mais tempo.

67

Apesar

de

conversarmos

sobre

importncia

de

Pedro

freqentar

regularmente a escola e da denncia que seria realizada por mim Secretaria

de Educao do Municpio, o diretor foi firme em sua conduta de retirar Pedro
mais cedo da sala de aula por mais um ms.

No segundo encontro com Pedro foi realizado a aplicao da Prova de

Rorschach, com o objetivo de compreender como e quais funes nervosas
superiores - ateno, memria, emoo, linguagem, pensamento, imaginao,
planejamento da ao - se configuram em sua construo psicolgica at o
momento da avaliao. A anlise da Prova de Rorschach foi realizada de
acordo com o Sistema Compreensivo de John Exner.

Para a avaliao psicolgica, Vygotsky prope o processo de avaliao

dinmica, que se caracteriza pelo uso de instrumentos mediadores de anlise
das funes nervosas superiores no seu processo de constituio, ou seja,
levando em conta tanto as funes j constitudas, como tambm as que esto
em zona de prximo desenvolvimento.

O autor destaca que

qualquer avaliao que no explore a zona de
desenvolvimento proximal apenas parcial, j que s leva em
conta as funes j desenvolvidas e no aquelas que esto
em processo de desenvolvimento e que, por definio,
desenvolvem-se por meio da atividade colaborativa. (Daniels,
1999, p. 234)

Nesse sentido, cabe salientar que o uso da Prova de Rorschach no

psicodiagnstico um instrumento de avaliao parcial, pois permite apenas

68

que se conheam as funes nervosas superiores j constitudas, mas no

possibilita a anlise das funes que esto em processo de construo ou em
zona de prximo desenvolvimento. Os resultados da Prova fornecem pistas,
como um ponto de partida, sobre o desenvolvimento das funes nervosas
superiores e os recursos da criana at aquele momento da avaliao.

Aps esse processo de psicodiagnstico, foi realizada a devolutiva na presena

da av e de Pedro com o objetivo de explicitar a anlise realizada nesses
primeiros contatos com o garoto e com a av alm de delinear, em conjunto,
um contrato de trabalho e dar incio ao processo de psicoterapia.

Diante de todos os dados compilados, pude analisar que D. Francisca

apresentou as dificuldades que sentia em relao aos garotos, somadas aos
problemas de sade que ela apresentava, ao fato de no conseguir trabalhar, e
de ter que dividir um espao pequeno com mais dois meninos. Na entrevista,
demonstrou necessidade de falar de si prpria e das dificuldades que estava
enfrentando para cuidar do garoto.

A av tem a guarda judicial de Pedro, mas, seja por falta de espao em sua
casa, seja por falta de condies fsicas e emocionais, no se assume como
responsvel plena por ele e relata que espera devolv-lo para o pai. A av se
colocou como cuidadora e no como responsvel direta pelo desenvolvimento
psicolgico do neto. Os cuidados que a av demonstrou ter com o garoto foram

69

de lev-lo escola, de acompanhar as suas tarefas, de aliment-lo, de vesti-lo

e de proporcionar, com dificuldade, o espao fsico para a moradia.

Pedro foi referenciado, nas palavras da av, como uma criana agitada,
briguenta, inconseqente, que atiava os outros, que no conseguia parar
quieto para aprender, mesmo tendo entrado h pouco tempo na escola. D.
Francisca referiu que, como os pais so desequilibrados, j era de se esperar
que Pedro fosse revoltado. Seu intuito ao traz-lo para a psicoterapia era tentar
descobrir e sanar a revolta, a agitao e a dificuldade de aprendizagem para
que pudesse viver melhor com a famlia.

importante salientar que o outro da relao deve se sentir responsvel pelo

desenvolvimento fsico e psicolgico da criana para que possa estar atento
necessidade da mesma. essa a funo que pode ser desempenhada
tambm pela psicoterapeuta.

O brincar de Pedro em seu meio social foi enfatizado como trabalhoso e difcil,
uma vez que em sua casa no h espao e as outras pessoas que moram
prximas no gostam que ele brinque no quintal. Considerando que o brincar
proporciona o desenvolvimento das funes nervosas superiores medida que
a criana se apropria dos significados, representa mentalmente, internamente o
mundo externo, produz sentido, Pedro tem o seu brincar cerceado pelo espao
fsico e pela indisponibilidade das outras pessoas que moram prximas a ele.

70

A anlise da Prova de Rorschach pde evidenciar a dificuldade do garoto em

manter a ateno, por conta dos aspectos afetivos que esto interferindo no
seu comportamento explcito, pois demonstrou estar sendo bombardeado por
sentimentos de insegurana e intensa irritao interna, no conseguindo utilizar
os recursos intelectuais que possui para direcionar e levar a cabo as suas
tarefas.

Nesse contexto, a proposta de psicoterapia para Pedro foi delineada para

estabelecer uma relao de confiana e de responsabilidade com o seu
desenvolvimento psicolgico mediado pela palavra e pelo brincar. A proposta
de

orientao

com

av

foi

focada

na

conscientizao

da

sua

responsabilidade para com o desenvolvimento psicolgico de Pedro, uma vez

que assumiu a guarda judicial dos garotos.

O Processo de Psicoterapia

Para efeito desta pesquisa e tendo em vista as exigncias do tempo, foram

selecionadas para anlise, tendo em vista uma melhor compreenso da
dinmica do brincar de Pedro, a primeira sesso, com durao de cinqenta
minutos, e a nona sesso, com trinta minutos8 de durao.

As sesses com crianas tm durao de trinta minutos. O critrio estabelecido pelo IPAF,
norteado pela experincia da Professora Maria Rita Mendes Leal em psicoterapia com
crianas. A autora salienta que trinta minutos o tempo timo de ateno que a criana
disponibiliza para a relao.

71

Os objetivos da mediao nos momentos de ludo com o garoto, entre outros,

foram:
- ressaltar a atividade de Pedro de acordo com a sua necessidade, para que
ele possa se perceber e se constituir como um sujeito ativo no meio externo;
- demonstrar a minha presena estvel na relao com ele, apoiando,
repetindo, direcionando e organizando a sua atividade;
- proporcionar condies, ao nvel interpessoal, atravs da palavra e do brincar
para que ele possa reorganizar as suas aes e pensamentos ao nvel
intrapsicolgico;
- utilizar o brincar e a palavra como mediadores do desenvolvimento.

Em todas as sesses, os instrumentos da caixa de ludo foram disponibilizados

para que ele pudesse brincar, desenhar, pintar ou construir brincadeiras, de
acordo com a sua iniciativa.

A caixa de ludo foi construda de acordo com a sugesto de Leal9 (2004),

contendo: massa de modelar, lpis de cor, folhas brancas, peas de madeira
de diversos tamanhos e cores, boneco de encaixe, livro de pano, leno de
pano, martelo, arma de fogo, soldados, animais selvagens e domsticos, carros
de polcia, ambulncia, txi, famlia ldica, panelas e utenslios de cozinha,
estetoscpio, seringa.

Os instrumentos que constituem a caixa de ludo foram originalmente sugeridos pela

Professora Maria Rita Mendes Leal na Clnica Escola do Departamento de Psicologia da
Universidade de Lisboa e adotados pelo IPAF.

72

A caixa de ludo proporciona oportunidade a Pedro de exercer a iniciativa ao

escolher quais materiais sero utilizados e de que maneira.

A minha ao mediadora, nos momentos de ludo, foi realizada atravs do

brincar e da palavra no espontnea, nem aleatria, uma vez que tinha a
inteno de favorecer o desenvolvimento psicolgico. Sendo assim, minhas
palavras como psicoterapeuta foram norteadas pelas tcnicas psicolgicas
propostas por Leal (2004) e ocorreram durante todos os momentos de ludo.

As tcnicas utilizadas foram:

- marcao: utilizada para marcar o dilogo num movimento de vai e vem, com
o intuito de no deixar no vazio a palavra da criana. Os dilogos sociais so
marcados pelas pessoas implicadas na conversa, num movimento de agora-tu,
agora-eu, com o objetivo de no deixar a fala da criana sem resposta. Essa
ao sustenta o dilogo e marca a presena do psicoterapeuta na relao com
a criana;
- repetio: utilizada para a criana perceber a sua fala atravs da palavra do
outro;
- pr verbo: quando o psicoterapeuta descreve a ao da criana no momento
em que a linguagem verbal no est presente. A ao de descrever a atitude
do outro possibilita criana perceber, atravs da fala do outro, como est
agindo no meio externo. O objetivo dessa tcnica possibilitar criana se
perceber agindo no meio externo, como um ser ativo;

73

- eco emocional: o psicoterapeuta descreve a emoo que est permeando a

relao naquele momento. O intuito verbalizar e deixar claros os contedos
emocionais que permeiam as relaes interpessoais. A possibilidade de
experimentar, na atividade principal, as emoes que so sentidas, possibilita
criana reconhecer e nomear as suas prprias emoes;
- re-expresso: o psicoterapeuta reconstri e organiza a fala da criana. Essa
tcnica possibilita ao outro da relao organizar a fala e a ao da criana para
que a mesma possa construir sentido de suas aes e organiz-las.

O ambiente da psicoterapia o espao para as dificuldades e facilidades da

criana serem construdas e ressignificadas e as aes do psicoterapeuta
devem propiciar esse espao de construo durante todo o momento de ludo.
Numa relao segura e confivel, a criana pode se apropriar de novos
significados e construir sentido.

74

4. ANLISE DAS SESSES

A anlise da primeira e da nona sesses de psicoterapia foi realizada da

seguinte maneira:
- Anlise detalhada do dilogo das sesses, que demonstra o movimento no
brincar e na palavra de Pedro. Nessa anlise foram realizados:
1. Explicao das observaes, sensaes e inferncias que realizei em
funo da atividade de Pedro e que suscitaram as minhas palavras e o
meu brincar como psicoterapeuta; (indicados em verde)
2. A mediao da palavra e do brincar da psicoterapeuta, utilizando as
tcnicas psicolgicas; (indicados em vermelho)
- Destaque de episdios que deixaram mais evidentes a mediao da palavra e
do brincar, buscando tambm a articulao com a teoria desenvolvida por
Vygotsky. (indicados em preto)

Os episdios destacados demonstram os movimentos da sesso que explicam

o processo de mediao da palavra e do brincar. As demais partes das
sesses esto transcritas na seo Anexos deste trabalho.

Foram selecionados seis episdios que destaquei como importantes para

analisar a mediao da palavra e do brincar da primeira sesso de psicoterapia
com Pedro.

75

EPISDIO 1
P. (Pedro entra e senta no sof)
Pedro pareceu aguardar o que iria ser realizado naquele espao.
Psi. (Sento na poltrona e olho para Pedro).
Essa atitude teve como intuito propiciar a Pedro a necessidade de ter alguma
iniciativa no meio externo, em funo da relao de espera.
P. Vamos brincar? (Se direciona para o cho perto da caixa de ludo e abre a
mesma)
Pedro tomou a iniciativa de brincar, possibilitado pela minha espera e pela
aceitao da sua iniciativa.
Psi. Vamos brincar. (Sento no cho em frente a ele, junto caixa)
A repetio foi usada para refletir a inteno de Pedro de construir uma
brincadeira. O fato de ter aguardado a sua iniciativa em construir algo, seja
brincadeira ou conversa, de acordo com suas necessidades e motivos,
favorece o desenvolvimento psicolgico para que o mesmo se torne um sujeito
ativo no meio externo.
P. Voc vai brincar do qu?
Com essa pergunta, senti que Pedro me afastou da relao e demonstrou que
eu poderia ficar livre para brincar sozinha e do que quisesse. Inferi tambm
uma sensao de incerteza, por parte dele, de que eu estaria ali presente para
brincar com ele.
Psi. Eu no sei. Do que ns vamos brincar?
A minha fala foi colocada de modo a demonstrar somente a incerteza em
relao brincadeira, no entanto, expressou a certeza de querer brincar com

76

ele, de acordo com a sua vontade, com o intuito de apresentar a ele uma
relao segura e estvel.
P. Eu quero... brincar... de piquenique. (Fala baixo dificultando a compreenso)
Apesar da dificuldade de Pedro de construir uma brincadeira, ele conseguiu
delimitar o piquenique, mesmo com uma fala baixa e de difcil compreenso.
Tambm percebi que ele no me incluiu explicitamente na brincadeira do
piquenique.
Psi. De piquenique. Com chapu. (Fao referncia ao fato de Pedro ter
colocado a bacia na cabea como um chapu)
O uso da tcnica de pr verbo foi usada para que Pedro pudesse perceber a
sua ao no meio externo, verificar e julgar se os instrumentos escolhidos
estavam condizentes ou no com a atividade proposta por ele mesmo. Poderia
ter usado a palavra ns vamos brincar de piquenique, mas inferi que ele
poderia sentir isso como uma invaso de espao e, numa primeira consulta,
poderia forar a relao que estava se iniciando nesse momento.
P. (Pega a pasta com as folhas e pergunta...) para desenhar?
Compreendi que Pedro teve a necessidade de designar verbalmente os objetos
da caixa de ludo e de se certificar de que esses objetos estavam ali para o seu
uso. Pereceu ficar disperso e sem direcionamento no brincar com tantos
objetos e comigo.
Psi. para desenhar se quiser.
Respondi atravs da repetio sua pergunta e acrescentei um item
importante para aquele momento, que foi a vontade dele agir e construir as
brincadeiras.

77

P. No. Eu quero brincar.

Senti que Pedro percebeu que os objetos estavam ali a sua disposio e
poderiam ser usados de acordo com a sua vontade.
Psi. Voc quer brincar.
A deciso de brincar baseada na vontade de Pedro ficou explicitada pela minha
palavra, no entanto, o brincar de piquenique se perdeu nas suas aes
posteriores. Percebi que ele teve dificuldade de manter a ateno concentrada
numa atividade e planejar a sua ao.
P. Vou brincar com a minha arminha.
Pedro pegou outro objeto da caixa de ludo, designou-o como pertencente a si e
manipulou o brinquedo. A sua palavra pareceu tentar descrever o inicio de uma
brincadeira.
Psi. Vai brincar com a sua arminha.
Usei a tcnica da repetio para reforar a sua atitude em relao sua
vontade. Cabe ressaltar que a minha atitude foi de reforar a sua iniciativa e
no de explicitar a dificuldade de planejar a brincadeira.
P. Eu sou mdico (Pega a arma, o estetoscpio e recoloca a bacia na cabea
como um chapu)
Pedro explicitou a vontade de iniciar outra brincadeira. O piquenique se perdeu,
assim como o desenho e a arminha se perderam. A nova brincadeira foi de
mdico.
Psi. Voc mdico. Ento voc vai brincar de mdico.
A tcnica da repetio com o acrscimo da re-expresso teve como inteno
auxiliar a possibilidade de Pedro planejar a atividade de brincar de mdico.

78

P. (Ausculta o corao). Depois a gente vai ao zoolgico, a gente vai...

O brincar de mdico de Pedro foi demonstrado na ao de auscultar o corao
com o estetoscpio e a sua fala demonstrou a inteno de uma nova
brincadeira.
Psi. Ah ! A gente vai ao zoolgico.
Senti nesse momento, pela primeira vez na sesso, que Pedro me incluiu na
brincadeira, quando disse a gente vai ao zoolgico e, portanto, a repetio de
sua fala explicitou a atitude de estarmos juntos na brincadeira.
P. Ver os animais.
Percebi que Pedro quis demonstrar saber o significado de ir ao zoolgico e
apresentou um objetivo de sua atividade.
Psi. Primeiro voc vai brincar de mdico, depois a gente vai ao zoolgico ver os
animais.
Tentei organizar atravs da re-expresso as suas aes e intenes naquele
momento. A organizao interna de Pedro deve ser facilitada por um outro ao
nvel interpsicolgico, em um ambiente tranqilo e seguro, para que possa se
tornar intrapsicolgica e contribuir para o controle da sua agitao interna.
P. . (Comea a auscultar o prprio corao)
Percebi que nesse momento Pedro iniciou a atividade de brincar de mdico
quando auscultou o prprio corao. Inferi que essa ao de auscultar o
corao faz parte da sua experincia quando vai ao mdico controlar a sua
disritmia.
Psi. Voc est auscultando o seu corao, tum tum tum tum...

79

Atravs da tcnica de pr verbo traduzi as aes de Pedro e introduzi no

brincar a imaginao, com o barulho do corao, como tambm me coloquei na
brincadeira. A imaginao uma funo nervosa superior que promove e
constitui a capacidade de significao e simbolizao do mundo.
P. (Continua brincando) Voc escreve com a canhota?
O brincar de Pedro foi interrompido com uma pergunta. Inferi que o seu
pensamento e sua ateno no estavam focados na atividade de brincar de
mdico. A dificuldade de ateno concentrada demonstrada na variedade das
brincadeiras iniciadas e no executadas, como tambm no seu pensamento no
momento em que a pergunta um tanto quanto descolada do contexto surge na
sesso.
Psi. No, eu escrevo com a mo direita. E voc, canhoto?
Respondi e aceitei a pergunta, mas devolvi a sua questo com um interesse
em conhec-lo melhor.
P. (Acena que sim com a cabea)
Psi. Hum hum.
Usei a marcao para deixar a informao solta, para que Pedro pudesse ou
no continuar preso a esse assunto. O objetivo dessa tcnica apenas marcar
o dilogo institudo na relao.
P. (Continua auscultando o prprio corao)
Percebi que Pedro persistiu na atividade de auscultar o corao e, at esse
momento da sesso, essa atividade foi a mais extensa e contnua.
Psi. Tum tum, tum tum, tum tum...
Retomei o barulho que o corao faz, com o objetivo de suscitar a imaginao
na brincadeira.

80

P. (Olha para mim e sorri e se dirige para a minha frente. Coloca o estetoscpio
no meu peito)
Nesse momento senti que Pedro utilizou a brincadeira de auscultar o corao
como uma forma mediada de se apropriar do objeto, da ao do mdico e de
se aproximar de mim.
Psi. Voc vai auscultar o meu corao agora.
Pus verbo na ao de Pedro para que a palavra fosse mediadora da relao
entre ele e eu e mostrei a sua iniciativa de estabelecer uma relao mais
estreita.
P. Tum tum, tum tum...
Percebi que as trocas com olhares e com aes, citadas por Leal (2004), como
um movimento recproco promotor de desenvolvimento, comearam a se
desenvolver nesse momento. Pedro imitou o barulho do meu corao e
prosseguiu o brincar de mdico por um pouco mais de tempo. A ao iniciada
momentos antes por mim estava sendo ensaiada por ele, atravs da imitao.
A imaginao estava permeando a relao do brincar de ambos nesse
momento e j estava fazendo parte de sua fala.
Psi. O corao est batendo.
Pus verbo na ao de Pedro de imitar o barulho do meu corao, para reforar
a sua iniciativa de fazer o barulho do corao.

No incio deste episdio, Pedro pareceu disperso com os objetos da caixa de

ludo, designando-os e manipulando-os, com o intuito de compreender quais
instrumentos estavam disponveis para ele e de que maneira. Nomeou algumas

81

brincadeiras como se isso fosse o bastante para a brincadeira acontecer. Inferi

que, para ele, o fato de nomear o brincar de piquenique ou com a arminha
fosse o suficiente para demonstrar a sua brincadeira. A nomeao da
brincadeira no pareceu condizente com a sua prtica, pois no apresentou
recursos para execut-la com incio, meio e fim. As suas aes no pareceram
planejadas e os objetos escolhidos tambm no estavam de acordo para
atender a demanda da brincadeira escolhida por ele. Os objetos da caixa de
ludo pareciam suscitar nele a vontade de brincar: de piquenique, com a arma e
de mdico, mas no conseguia organizar a brincadeira.

Para Vygotsky (1995), durante o brincar a criana substitui os signos dos

objetos por outros signos e esses se convertem em outros objetos. O
importante utilizar funcionalmente os objetos com a possibilidade de realizar
a atividade com a ajuda dos gestos representativos. No entanto, Pedro, nesta
fase da sesso, parece apenas design-los e no utiliz-los funcionalmente.

Esse fato foi percebido por mim como dificuldade de ateno e planejamento
da ao e do uso da imaginao. Algumas aes de Pedro no puderam ser
organizadas por ele no brincar e, por esse motivo, o meu intuito foi de organizar
junto com ele a brincadeira. No momento de brincar de mdico, quando
auscultou o corao, ele pareceu poder se apropriar tanto da ao do mdico
como da funo dos objetos utilizados na medicina.

82

EPISDIO 2
P. Voc fica com o celular que eu vou caar o animal.
Percebi que as trocas de brincadeiras eram rpidas, pois a partir desse
momento ele iniciou outra brincadeira. Senti que a imaginao estava implcita
na fala de Pedro quando ele estava se preparando para caar os animais.
Psi. Eu fico com celular enquanto voc vai caar o animal. Eu no posso ir com
voc?
A re-expresso foi usada para organizar a sua fala em relao ao planejamento
da atividade. Acrescentei o pedido explcito de participar mais ativamente da
nova brincadeira para explicitar em palavras a relao presente e estvel que
estava sendo estabelecida naquele momento. Aceitei a nova brincadeira, mas
demonstrei que queria acompanh-lo.
P. No, porque voc vai se machucar.
Senti uma atitude de cuidado dele com relao a mim e de fortalecimento das
suas prprias atitudes. A relao de cuidado implcita nessa relao fez com
que Pedro pudesse se sentir forte para caar os animais e eu seria a figura
frgil que poderia se machucar. Lembrei da relao que ele tinha com o irmo
quando ficava em casa sozinho e tinha a responsabilidade de cuidar da casa e
do irmo.
Psi. Eu vou me machucar, por isso eu no posso ir. Voc se preocupa comigo.
A re-expresso usada nesse momento teve como intuito explicitar e organizar a
sua atitude, a aceitao da minha fragilidade de poder me machucar, bem
como o cuidado e a preocupao que ele estava tendo comigo.
P. .

83

Senti que ele estava numa relao de poder e de cuidado comigo. A

sobrevalorizao de Pedro e a minha fragilidade estavam sendo explicitadas
pela palavra e pelo brincar.
Psi. E voc, no vai se machucar?
Perguntei com o intuito de mostrar que tambm estava preocupada com ele e
de voltar a ateno a ele.
P. No.
Percebi atravs da palavra de Pedro o sentimento de sobrevalorizao na
atividade de brincar de caador, uma vez que demonstrei estar preocupada
com ele tambm.
Psi. Est bem. Eu fico esperando aqui enquanto voc vai caar o animal. (Fico
sentada no cho, perto da caixa de ludo e do sof)
A aceitao da iniciativa de Pedro estava novamente marcada pela minha
resposta e a organizao da ao estava sendo realizada pela re-expresso na
minha palavra ao nvel interpsicolgico para que ele construsse ao nvel
intrapsicolgico.
P. Olha o que tem aqui. (Mexe na caixa de ludo e retira a massinha) Quer
comer?
Compreendi que quando comeamos a organizar e planejar externamente a
brincadeira, ele perdeu a motivao e partiu para uma nova ao. Parecia que
os objetos da caixa de ludo instigavam a sua ateno e propiciavam a
disperso das aes.
Psi. O que voc vai fazer para eu comer?

84

Aceitei a sua iniciativa, mas complementei com uma pergunta para dar pistas
do planejamento e organizao da nova brincadeira.
P. Espera um pouquinho a. (Vai ao outro canto da sala e brinca de luta)
Pedro retomou a brincadeira de caar os animais, sem a verbalizao explcita
da continuidade da brincadeira.
Psi. Eu fico esperando ou vou fazer a comida?
Coloquei a pergunta para estimular a organizao da brincadeira e a
possibilidade da juno das duas atividades.
P. Ah, no! A comida j est pronta, voc vai ter que esperar para comer.
Senti que Pedro no tinha planos de juntar as aes das brincadeiras e poderia
estar me retirando da ao explcita de fazer comida para quando ele voltasse.
Psi. Eu tenho que esperar. (Permaneo sentada no cho)
Re-expressei a sua idia para reforar a minha ao na brincadeira. Poderia ter
expressado alguma emoo de desapontamento ou raiva de ter que ficar
esperando, pois ele briga com os amigos quando estes no querem brincar
com ele, mas no tive essa idia no momento.
P. (Continua a brincar de luta com os animais)
Pedro correu e se jogou no cho na luta com os animais. Percebi que
necessitava se movimentar e se jogar no cho como uma forma de execuo
motora. As aes realizadas at o momento no eram focadas na ao motora
e sim nas funes de ateno, imaginao, pensamento e planejamento da
ao.
Psi. O que ser que est acontecendo com o Pedro l com os animais? (Falo
alto o que estou pensando)

85

Fiz um eco-emocional para demonstrar a minha preocupao com ele e

tambm marcar a minha presena mesmo sem atuao direta na ao.
P. (Continua a lutar com os animais e retorna para perto de mim)
Pedro continuou a correr e a se jogar no cho. Percebi tambm a sua
necessidade de se afastar fisicamente de mim para executar essas aes
motoras, at com certa agressividade. Ele me deixou esperando e s
observando o que ele fazia.
Psi. Voltou? Ai que bom. Como foi l?
Demonstrei alegria ao v-lo retornando so e salvo dos animais atravs de um
eco-emocional e deixando o sentimento explcito na minha palavra.
P. O animal tava machucado, mas depois se curou.
Percebi certa ambigidade na atitude de Pedro, devido sua ao de caar o
animal e depois dizer que o animal estava machucado e havia se curado.
Psi. Voc curou o animal.
Na tentativa de resgatar apenas a sua ao positiva como mdico, afirmei que
ele tinha curado o animal.
P. . (Senta no cho perto de mim)
Pedro retornou para perto de mim, cansado fisicamente de lutar.
Psi. Como ele se machucou?
Tomei a iniciativa de persistir no dilogo e na brincadeira da cura do animal,
para tentar organizar a sua ao e seu o brincar.
P. Machucaram ele.

86

Pedro atribuiu a culpa do machucado do animal a um sujeito indeterminado. E

no relacionou a caada. Senti nesse momento que ele no estava interessado
em continuar esse assunto.
Psi. Machucaram o animal.
A repetio foi utilizada para prender a sua ateno nesse assunto, mas no
repercutiu, porque ele j estava focando a sua ateno para outro objeto.
Como a iniciativa foi minha, Pedro no acompanhou a continuao do dilogo.
P. No bom.
Compreendi que Pedro demonstrou certo desprezo em relao a esse dilogo.
Ele respondeu minha exigncia, sem expresso e sem vitalidade. Fiquei
pensando como seria quando tem que executar uma tarefa na escola ou em
casa que no est ligada diretamente com a sua vontade.
Psi. No. Machucar o animal no bom.
A re-expresso serviu para organizar a sua fala, para que ele pudesse escutar
a frase que estava sendo dita por mim e por ele de maneira inteira e
organizada. A tentativa de manter a sua ateno na brincadeira da luta e da
cura do animal foi realizada para observar como ele reagia a uma exigncia do
outro.

Neste episdio da sesso, Pedro assumiu uma postura ativa no meio externo,
com aes motoras na brincadeira. Inferi que ele necessitava realizar aes
motoras como uma maneira de descarregar a sua energia na brincadeira.

87

Vygotsky (1995) refere que o prprio movimento da criana, o gesto, que

atribui a funo do signo e o sentido ao objeto correspondente. Indica que toda
atividade simblica representacional est cheia desses gestos indicadores.
(caar e salvar os animais)

Outro ponto importante a ser levantado o cuidado, demonstrado nas palavras

e no poder que Pedro exerceu sobre mim. Uma possvel explicao a de que
Pedro cuidou de mim para que eu no me machucasse, assim como cuidava
do irmo quando ficava sozinho em casa, e, com isso, pde se apropriar do
significado de cuidar do outro e criar sentido de ser um sujeito ativo e
autnomo no meio externo, atravs do brincar. Nessa parte recorro a Vygotsky,
que enfatiza que no brincar a criana exerce tarefas que na realidade no tem
habilidade fsica e psquica para realizar.

EPISDIO 3
P. No. Pensei que era borracha. (Refere-se ao bloco de madeira para montar)
(Estava mexendo no bloco de madeira que estava perto da caixa)
Percebi que a ateno de Pedro estava em outro objeto.
Psi. No. bloco de madeira.
Acompanhei a sua iniciativa
P. Que pode brincar?
Senti que Pedro solicitava o aval para brincar com os blocos, uma vez que eu
estava h poucos minutos insistindo no dilogo do animal.
Psi. Pode brincar de montar. D para montar vrias coisas.

88

Acrescentei um modo de iniciar a ao de montar e dei a possibilidade da

diversidade de aes para Pedro escolher o que fazer com os blocos.
P. (Pega os outros blocos de madeira na caixa de ludo)
Percebi que ele estava iniciando uma ao com os blocos.
Psi. (Pego dois blocos e coloco um em cima do outro)
Imitei a sua ao.
P. (Pega outros blocos e coloca ao lado dos meus e em cima tambm)
Percebi que ele estava aceitando a ao conjunta.
Psi. O que ns estamos montando?
A minha pergunta foi colocada com a inteno de Pedro organizar e planejar
antecipadamente, atravs da linguagem, a ao e o brincar e tambm mostrar
nossa participao no brincar em conjunto.
P. Um castelo.
Percebi que ele tinha um plano e que, pela minha solicitao, estava se
explicitando em palavras.
Psi. Ento essa pode ser a torre do castelo. (Referi-me aos blocos que ns j
tnhamos empilhado)
Ajudei o planejamento e direcionei atravs da re-expresso a ao j
executada como parte integrante do castelo.
P. (Continua montando outros blocos e juntando-os ao castelo. Vai caixa de
ludo e pega os soldadinhos)
Senti que o brincar de construir com blocos estava prestes a se transformar,
pois Pedro j estava buscando outros objetos da caixa de ludo.
Psi. Vai brincar com os soldadinhos.

89

Pus verbo na sua ao, mostrando que ele j estava com os soldadinhos.
P. Tira o castelo agora, seno ns vamos atirar. (Faz barulho de tiro com a
boca)
A idia de Pedro estava sendo transmitida para mim, mas como uma ordem de
que a brincadeira estava se configurando de outra forma. No estvamos
apenas na construo do castelo, mas agora ele ia ser destrudo pelos
soldados.
Psi. Viche! Os soldados esto destruindo o castelo.
O eco-emocional foi realizado com uma expresso de espanto e coloquei verbo
na sua ao com os soldados.
P. (Pega a caixa de madeira, coloca os soldadinhos em cima da caixa em
direo ao castelo e empurra a caixa no castelo, desmontando-o)
Os movimentos de construir e destruir estavam presentes nessa atividade de
Pedro. A construo foi efetuada em conjunto, mas logo em seguida ele
executou a destruio do castelo com os soldados. Inferi que essa atitude dele
de destruir o castelo pode repercutir em agressividade ou briga quando ele
brinca com os colegas. Ns dois estvamos construindo algo e ele, na
continuidade da brincadeira, sem verbalizar a sua inteno na brincadeira,
destruiu o castelo. A palavra no foi utilizada antecipadamente para organizar e
compartilhar comigo a atividade do brincar.
Psi. Agora destruram todo o castelo.
Re-expressei a ao da destruio do castelo.
P. Nunca. Ah, ? (Pega uns soldados e coloca junto aos blocos castelo - e
atira em direo aos outros soldados. Faz barulho com a boca)

90

Senti que Pedro demonstrou indignao com a destruio do castelo e isso foi
expresso na sua palavra e nas suas aes de combate aos soldados.
Psi. (Pego alguns soldados e tambm brinco de proteger o castelo. Fao
barulho de tiro com a boca)
Aceitei a sua iniciativa e demonstrei essa aceitao acompanhando e repetindo
o seu movimento na defesa do castelo.
P. (Continua atirando e lutando, com os dois lados dos soldados.) Sobrou um.
(Referindo-se ao soldado dele)
Compreendi que Pedro gostava de se destacar na brincadeira, devido ao fato
de o seu boneco ser o nico a sobreviver. Percebi que, com essa ao, ele me
retirou da brincadeira novamente.
Psi. Sobrou s o seu soldado. (Tombo os soldados que estavam em minhas
mos como se tivessem morrido)
Re-expressei as suas palavras, enfatizei o destaque de o seu boneco ser o
nico sobrevivente e a minha retirada da brincadeira.
P. At esse morreu. (Refere-se ao seu soldado)
Pedro pareceu perceber as aes implcitas no brincar e re-expressadas por
mim e retirou tambm o seu soldado.
Psi. Todos os soldados que estavam protegendo o castelo morreram.
A re-expresso serviu para organizar a ao que estava acontecendo. As
aes foram transformadas em palavras e colocadas para ambos da relao.
P. Agora vamos guardar.

91

O pedido de Pedro salientou para mim a dificuldade de manter a ateno

focada por mais tempo em uma brincadeira, bem como a dificuldade de
imaginar e planejar uma gama maior de aes da brincadeira.
Psi. Hum hum.
A marcao serviu como a aceitao da iniciativa de Pedro, como tambm de
marcar o dilogo estabelecido por Pedro.
P. (Coloca todos os blocos na caixa de madeira e a coloca na caixa de ludo)
Pedro demonstrou organizao na utilizao dos instrumentos na medida em
que pediu para que guardssemos os blocos e os soldados, pois a brincadeira
havia terminado.
Psi. (Eu guardei os soldados)
A cooperao estava implcita tanto na minha ao quanto na dele, uma vez
que guardamos juntos os brinquedos.

Neste episdio da sesso, alguns pontos no movimento do brincar de Pedro

comigo foram interessantes. Primeiro chama a ateno que iniciamos uma
brincadeira em conjunto em que ora eu colocava uma parte do material, ora ele
acrescentava outra parte na montagem de um nico castelo. No entanto, as
regras da brincadeira ainda no estavam explcitas nessa relao, uma vez que
Pedro decidiu continuar o brincar com a destruio do castelo, sem o aviso ao
outro da relao. Inferi que esse movimento de Pedro pode gerar conflito e
briga quando brinca em conjunto com outras crianas devido s regras serem
estabelecidas por ele e no explicitadas antecipadamente para que o outro
possa entrar em um acordo da brincadeira. A dificuldade de Pedro em

92

organizar e explicitar a regra pode gerar, no outro, incmodo e/ou raiva ao

brincar com ele.

Os movimentos de construo e desconstruo apareceram tanto no brincar

com o castelo como na caada dos animais. Pedro caou os animais, que
ficaram feridos por algum indeterminado (que no foi ele) e posteriormente os
salvou. O castelo foi construdo por ele em conjunto com o outro, destrudo
pelos soldados que ele mesmo acrescentou brincadeira e, posteriormente,
ficou indignado com a destruio do castelo e automaticamente o protegeu,
matando os soldados. Inferi que Pedro pareceu estar criando sentido de que
tudo pode ser construdo e destrudo da mesma maneira e na mesma
proporo, tanto em relao aos objetos, como nas relaes.

Apesar de utilizar a linguagem, a sua funo no antecipa e substitui a sua

ao; no entanto, apresenta certa organizao neste episdio, com um brincar
com incio, meio e fim, at o guardar dos brinquedos.

EPISDIO 4
P. Isso uma p. (Retira da caixa de ludo)
Senti que Pedro necessitava da minha participao na designao verbal dos
objetos. Percebi esse movimento como uma maneira de me chamar para a
relao, pois tinha o conhecimento dos materiais.
Psi. uma p de lixo.

93

Repeti a sua pergunta, confirmei a sua indagao e marquei a minha presena

na relao.
P. (Coloca a p de lixo perto da caixa de ludo; levanta e se atira ao cho de um
lado para o outro da sala, em cima do tapete) Jackie Chan.
Compreendi que Pedro tem necessidade, em alguns momentos, de ao
motora e interpretei que era para descarregar a agitao interna e transformla em gestos indicadores de representao simblica. Fiquei pensando em
como essa necessidade de ao motora se transforma em baguna para a
sua famlia, que mora num espao fsico to restrito, e para a escola, que no
agenta segurar Pedro por mais de duas horas em sala de aula.
Psi. O Jackie Chan pulou de um lado para o outro da sala bem rpido.
Aceitei a sua iniciativa e coloquei verbo na sua ao de pular rapidamente de
um lado para outro da sala.
P. (Repete o movimento para o outro lado) Voc consegue fazer isso?
Senti que Pedro me incluiu de novo na brincadeira, mas tambm percebi na
sua palavra certa competitividade no brincar.
Psi. Vou tentar. (Atiro-me ao cho de um lado para o outro da sala em cima do
tapete)
Aceitei o desafio que Pedro me props e realizei a ao motora, imitando a sua
ao. A imitao um processo que propicia o estabelecimento da relao e
promove o processo de internalizao.
P. Voc vai se machucar.
Senti novamente ambigidade em relao sua fala. Inferi que ele no
imaginava que eu fosse pular e me jogar no cho como ele fez, mas, por outro

94

lado, ele no se destacou fazendo algo que eu no iria conseguir fazer.

Percebi que ele expressou essa ambigidade na preocupao.
Psi. Voc est preocupado que eu vou me machucar.
Re-expressei a sua fala para transformar em palavra o sentimento que estava
permeando a relao.
P. Tem que fazer mais assim, . (Atira-se de novo ao cho, com mais fora)
A minha percepo anterior se confirmou, na medida em que Pedro me
mostrou como eu devia fazer. A competio estava explcita nessa ao.
Psi. Tem que se jogar mais forte? Assim a gente se machuca mesmo.
A tcnica de pr verbo foi usada para marcar a sua ao de se atirar ao cho
com mais fora e o sentimento ambguo que estava percebendo foi
transformado em palavra na minha re-expresso.
P. Posso beber essa gua daqui? (Refere-se a um copo de gua que estava na
minha mesa)
Psi. Pode.
O cansao e o calor que Pedro estava sentindo levaram-no ao pedido de beber
a gua do meu copo, que estava sobre a mesa.

Pedro iniciou este episdio da sesso com a designao verbal de um objeto

da caixa de ludo e a solicitao da minha confirmao, mas que no resultou
na ao de brincar com o objeto.

A designao verbal dos objetos na linguagem de Pedro ainda no est sendo

antecipatria para colocar em comum acordo a utilizao dos objetos que faro

95

parte da brincadeira. De acordo com Vygotsky (1995), a designao verbal do

objeto passa a servir para que as crianas se ponham em comum acordo na
brincadeira e denominem qual ser a utilizao do objeto.

O brincar de ser Jackie Chan (personagem de desenho infantil) desencadeou

certa competitividade, que ficou explcita quando ele transformou em palavras a
minha fragilidade voc vai se machucar, mas se atirou com mais fora ao
cho, para eu imit-lo. Vygotsky descreve que a imitao propicia ao sujeito a
apropriao de significados dos objetos, eventos e relaes e, nesse sentido,
Pedro trouxe sesso a imitao da ao de um super heri, podendo
propiciar a construo de sentidos dessas aes e eventos.

EPISDIO 5
P. (Pega o copo e bebe a gua) Agora eu vou ouvir o corao. (Dirige-se
caixa de ludo e pega o estetoscpio)
Nesse momento Pedro verbalizou antecipadamente a sua ao antes de
execut-la. Fez-me pensar que a possibilidade de organizao da ao j
estava sendo trabalhada na sesso.
Psi. Vai ouvir o corao.
A tcnica da repetio foi utilizada para reforar em palavras o planejamento de
sua ao.
P. O que mais tem aqui de mdico? (Olha para a caixa de ludo)
Compreendi que Pedro necessitava da ateno direta do outro nas suas aes,
porque nesse momento solicitou que eu designasse verbalmente os objetos da

96

caixa de ludo que estava exposta a ele. Tambm percebi sua necessidade de
ampliar os objetos de mdico e com isso poder ampliar a ao de ser mdico.
Psi. Tem o estetoscpio e a seringa.
Designei verbalmente os objetos que pertenciam a uma categoria especfica
solicitada instrumentos de mdico.
P. Vou fazer albiturao no dente.
Entendi que ele estava incluindo uma ao que seria do dentista em sua
brincadeira, devido ao fato de no conhecer as suas especificidades.
Psi. Voc dentista.
Completei a ao com o nome da categoria geral da profisso.
P. Ah no! Eu no sou dentista.
Compreendi que Pedro percebeu a confuso nas categorias entre a profisso
de dentista e mdico. Pareceu ficar sem jeito e incomodado por ter se
confundido.
Psi. Voc no dentista. Voc mdico?
Re-expressei a sua colocao para que ele percebesse a construo de sua
frase atravs da minha fala.
P. Quando eu crescer eu quero ser mdico.
Pedro expressou um planejamento futuro do seu percurso profissional e
salientou o seu desejo em atuar como mdico.
Psi. Voc quer ser mdico.
A repetio teve como objetivo prender a ateno de Pedro nesse assunto.
P. (Pega a massinha e amassa) Isso para a cirurgia plstica.

97

Denominou que a massinha ia ser parte integrante dos utenslios da

brincadeira de mdico. A imaginao surgiu no brincar de Pedro quando
transformou um objeto em outro.
Psi. Hum hum. (Pego a massinha e amasso)
A marcao serviu para perceber qual seria o prosseguimento da sua ao.
P. Tem que jogar a massinha para cima e pegar.
Pedro pareceu mudar o foco da brincadeira. No entanto, no senti que foi para
desviar o assunto referido, apenas por uma dificuldade de manter a ateno.
Psi. Hum hum. (Jogo a massinha para cima e pego)
A marcao foi usada para deixar nas mos de Pedro o caminho do dilogo e
das aes, pois no estava percebendo qual a sua inteno neste momento.
P. Vou jogar e pegar a massinha com uma mo.
Neste momento no havia percebido qual a inteno de Pedro nas aes que
estava realizando. Tive a sensao que estava apenas manipulando a
massinha sem qualquer inteno.
Psi. Hum hum. (Repito o movimento dele)
A marcao teve apenas o intuito de marcar o dilogo e a repetio do
movimento foi para espelhar a ao motora.
P. Voc se machucou. (Olha para a minha perna e pega a massinha e a coloca
na minha perna)
Pedro teve a iniciativa de retomar a brincadeira de mdico e de cuidar de mim,
que estava machucada. A imaginao estava sendo a propiciadora dessa
ao. Inferi que a sua ao anterior de manipular a massinha e jog-la para
cima poderia ser um momento de planejamento da sua ao.
Psi. Ai, que bom que tem um mdico que est cuidando de mim.

98

O eco-emocional foi utilizado para dar sentido da emoo de bem-estar que

estava permeando a sua ao de cuidar de mim.
P. Est doendo?
Senti essa pergunta como uma dica de como eu devia me posicionar na
brincadeira.
Psi. Ai, di.
Portanto, segui a pista que tinha sentido e entrei na brincadeira.

O uso da palavra de Pedro ao brincar de mdico foi um recurso utilizado para

organizar e planejar a brincadeira. Inferi que, neste momento da sesso, Pedro
iniciou o brincar de mdico partilhando comigo as suas intenes, a designao
dos objetos, ao transformar a massinha em instrumento cirrgico e colocar em
comum acordo os objetos e a brincadeira. Pareceu-me que a palavra e o
brincar foram mediadores dos objetos utilizados pelo mdico, do evento de
curar um machucado e da ao de ser mdico. No meio da brincadeira, Pedro
pareceu ficar disperso na ao com a massinha, mas posteriormente me
pareceu que estava tentando planejar algo com a massinha para curar o meu
machucado.

Neste caso os objetos (massinha, estetoscpio, seringa) por si s cumpriram

uma funo substitutiva para os envolvidos na brincadeira e a linguagem foi
usada para organizar a brincadeira.

EPISDIO 6
P. J secou. Vou fazer uma pizza. (Pega a massinha e comea a amassar)

99

Percebi que Pedro no tinha mais vontade de continuar a brincadeira e que j

estava dando dicas de que iria mudar o foco da ao.
Nesse momento lembrei que a dificuldade de manter a ateno de Pedro
dificulta a aprendizagem de material novo, dificultando a imaginao para se
apropriar dos objetos, eventos e aes do meio externo.
Psi. Vai fazer pizza do qu?
A pergunta foi realizada para que Pedro pensasse e organizasse a sua ao
antes de inici-la.
P. (Levanta-se e dirige-se mesa)
Pedro pareceu ignorar a minha pergunta, como tambm mudou de lugar sem
me avisar ou me convidar para ir junto. A sua ao pareceu displicente em
relao a mim.
Psi. Na mesa melhor para amassar a pizza. (Vou para a mesa tambm)
Coloquei verbo na ao de Pedro, para que percebesse que eu estava atenta
aos seus movimentos e que tambm iria acompanh-lo.
P. Vou amassar bem a massa. Voc senta desse lado e eu daquele.
Pedro aceitou a minha presena e ordenou onde deveria sentar. Senti que a
manipulao comeou a se iniciar mais explicitamente naquela relao
estabelecida.
Psi. (Sento na cadeira indicada por Pedro e brinco de amassar a massa de
pizza)
P. (Bate com a massa na mesa e faz crculos)
Psi. Vamos fazer pizza do qu?
Insisti na pergunta do planejamento da ao e esperei a sua reao.

100

P. De salsicha. (Vai at a caixa de ludo para pegar os pratos e talheres)

Percebi que ele estava disponvel para responder minha pergunta, no
entanto, a sua brincadeira era particular porque cada um fazia a sua pizza.
Senti que ele estava controlando a situao e se sentindo firme com isso.
Psi. Hum hum.
A marcao foi utilizada para marcar o dilogo e para aguardar a sua iniciativa.
P. Vou pegar o prato para ponhar. Viche o tamanho dessa pizza.
Pedro pareceu estar tentando organizar a brincadeira de modo que a pizza
pudesse ser servida.
Psi. uma pizza grande.
Reforcei a sua observao em relao ao tamanho da pizza.
P. Faz a uma torta que eu vou pegar talher e fazer caf.
Percebi que Pedro estava comandando a brincadeira e organizando as aes
realizadas por ele e por mim; no entanto, seu planejamento estava implcito nas
suas aes e estas eram compartilhadas com o pedido de execuo da torta.
As tarefas estavam sendo divididas para uma atividade em conjunto.
Psi. Pode ser de queijo a torta?
A pergunta teve o intuito de reforar a sua atitude de pedir que eu executasse
uma atividade.
P. Pode.
Pedro me deu o aval para construir torta. Senti que ele estava se sentindo
fortalecido liderando a brincadeira.
Psi. Vou fazer torta de queijo enquanto voc faz caf.
A re-expresso serviu para explicitar a nossa ao em conjunto.
P. Eu no vou fazer caf. (Pega o copo e refere que coca-cola)

101

Senti que Pedro alterou a sua inteno por dois motivos: para permanecer
mandando na brincadeira e por no querer relacionar a minha ao com a dele.
Psi. No vai mais fazer caf?
Reforcei a sua mudana de opinio no intuito de que ele percebesse as suas
alteraes de atitude.
P. Ah, , eu falei, mas no vou fazer caf. O que voc quer, guaran ou cocacola?
Pedro pareceu perceber a alterao na sua deciso e permaneceu na
brincadeira.
Psi. Eu quero guaran, e voc?
Aceitei a sua iniciativa, opinei e retornei o dilogo a ele.
P. Eu quero coca-cola.
Psi. Hum hum.
A marcao serviu apenas para reforar o dilogo.
P. Voc come a torta e eu vou comer outra coisa.
Senti que mais uma vez Pedro separou e se afastou da relao que estava
sendo estabelecida.
Psi. Voc no quer comer a torta?
A pergunta foi realizada com o intuito de aproxima-lo a mim, para que ele
percebesse que estava disposta a dividir a torta com ele.
P. Eu no.
Senti que Pedro no estava querendo dividir a ao comigo, mas sim se
separar da relao estabelecida. Senti que o comportamento reticente
retornou.
Psi. E a pizza?

102

A pergunta foi realizada para saber se ele iria continuar a brincadeira da

comida. Sentia que esse movimento j estava sendo repetitivo na sesso.
P. A pizza eu vou.
Pedro pareceu estar focado na brincadeira, no entanto, a sensao de que
estvamos separados retomou, ou seja, o que eu preparei eu como e o que ele
preparou, ele mesmo come.
Psi. Eu como a torta e voc, a pizza. (Corto a massinha e finjo que estou
comendo)
A re-expresso foi usada para que essa sensao de separao fosse
transformada em palavra e pudesse ser mediadora da relao.
P. (Faz o mesmo movimento e brinca que est comendo a pizza. Levanta da
cadeira e se dirige para a caixa de ludo. Parece que no sabe o que vai fazer.
Olha para a caixa e pega o gravador que est sobre a mesa de canto.) Al,
som. Glria a Deus. Glria a Deus. No d para escutar.
Senti uma inquietao de Pedro nesse momento e percebi a sua necessidade
de executar ao motora, mesmo que sem objetivo aparente. Ele parecia
buscar algo que lhe fizesse sentido.
Psi. No d para escutar agora porque est gravando, mas depois que
terminarmos a sesso poderemos escutar um pouco.
Mostrei a ele que o gravador estava, naquele momento, captando a nossa fala
e, para tranqiliz-lo, disse que poderamos escutar a fita posteriormente.
P. T bom. (Deixa o gravador na mesa. Volta para a mesa e retoma a
brincadeira da pizza)

103

Pareceu que Pedro ficou satisfeito com a explicao que dei a ele e retornou a
ateno brincadeira. Senti que o seu movimento de vai e vem para a
brincadeira. Em conjunto, ele construiu a brincadeira; me chamou para
brincarmos juntos, mas depois delimitou o que era realizado por mim e o que
era realizado por ele. Esse movimento de vai e vem explicado por Leal (2004)
para denominar um modo de relao em que a criana pode estar construindo
sentido do relacionamento interpessoal.
Psi. A torta est pronta.
Retomei o brincar de fazer a torta e aguardei a sua iniciativa em resposta
minha colocao.
P. (Vai at a caixa de ludo e pega mais utenslios de cozinha.) O que voc
quer? Garfo, faca, colher...
Pareceu que Pedro queria continuar a brincadeira da comida e acrescentou os
utenslios de cozinha na brincadeira. Essa brincadeira tomou mais tempo de
sua ateno.
Psi. Me traz um garfo e uma faca, por favor.
Aceitei a sua solicitao em relao aos utenslios domsticos e continuei a
brincadeira de acordo com a sua iniciativa de introduzir os utenslios.
P. Ah, no, esse copo no, traz aqui e troca por esse. (Refere-se aos copos
que esto em cima da mesa e pede para eu troc-los com os da caixa de ludo)
Pedro solicitou novamente a minha ajuda para montar a brincadeira ao pegar
os copos na caixa. Senti que ele se aproximou de novo de mim.
Psi. (Pego os copos e levo at ele) Vamos trocar os copos.

104

Re-expressei o seu pedido de trocar os copos para ficar explcita a sua

solicitao e a minha cooperao.
P. (Pega uma mamadeira na caixa ldica.) Isso aqui d para beber? O que
isso? (Refere-se ao lquido que est na mamadeira)
Novamente tive a sensao de que ele necessita do meu aval para explorar os
brinquedos da caixa de ludo, quando me pergunta sobre a utilidade ou o uso do
objeto.
Psi. uma mamadeira com leite.
Aceitei o seu pedido e coloquei verbo na sua solicitao.
P. De verdade?
Senti nessa pergunta a sua necessidade de verificar a veracidade da
informao e qual seria a minha reao a sua pergunta.
Psi. No. De brincadeira.
Reafirmei o seu pedido e trouxe os aspectos reais do objeto.
P. Tem pouco garfo e colher. Vou ter que comer de garfo e no tem faca.
Percebi que para a brincadeira acontecer os objetos tinham que estar
relacionados concretamente ao seu uso e, portanto, lembrei-me do momento
do brincar quando Vygotsky designa que os objetos j tm as suas convenes
e significados.
Psi. No tem faca? (Olho para dentro da caixa e retiro duas facas) Olha aqui.
Auxiliei-o a buscar os objetos necessrios para continuar a brincadeira
P. Vem, vem rpido aqui. Tem esse copo e esse prato. (Redistribui os copos e
talheres)

105

O gesto de Pedro e o seu chamado para a mesa suscitaram minha iniciativa e

a interveno posterior.
Psi. Vamos comer?
A iniciativa de reorganizar a brincadeira foi realizada em funo da percepo
de que estava para ser completada, ou seja, a preparao da torta e da pizza,
a preparao dos utenslios e a hora de comer.
P. (Canta uma msica.) Comer, comer, comer, comer o melhor para poder
crescer. Comer, comer, comer, comer o melhor para poder crescer.
Pedro pareceu encerrar a brincadeira com uma msica, normalmente usada
nas escolas, que antecipou a ao de comer algo que ns preparamos.

Neste episdio da sesso, o movimento de afastar-se e aproximar-se de mim

foram mais acentuados. A brincadeira de fazer comida ficou representada por
cada um preparar a sua comida e no pode acontecer o movimento da dupla
de realizar em conjunto uma ao nica.

Pude perceber que a atividade no brincar de Pedro propiciou a autonomia e a

conscincia de que se podia construir algo ou alguma ao de acordo com a
sua necessidade. Ele pde internalizar os significados dos objetos e o
significado da prpria relao estabelecida comigo naquele momento, pois foi
nessa relao que um exerceu sobre o outro a influncia que gerou a
construo mtua e propiciou um contnuo movimento de construo,
transformao e desenvolvimento.

106

A minha atitude nessa relao com Pedro foi de demonstrar minha presena e
ateno estveis, organizar e direcionar ao nvel interpsicolgico para que ele
pudesse constituir a organizao da atividade ao nvel intrapsicolgico.
Acompanhei o movimento estabelecido por ele na sesso.

107

Na nona sesso de psicoterapia foram destacados e analisados cinco

episdios que analisam o brincar e a palavra como mediadores da relao e
que podem propiciar o desenvolvimento das funes nervosas superiores.

EPISDIO 1
P. T muito atrasado. (Entra na sala correndo e suando)
Pedro pareceu estar ansioso e preocupado com o atraso. Inferi que ele estava
gostando dos nossos encontros e que no gostaria de perder nenhum
momento.
Psi. So 11h e 39 min. Est atrasado nove minutos.
Respondi pergunta de Pedro enfatizando as horas, por perceber a sua
dificuldade de ver as horas no relgio.
P. Temos s nove minutos para brincar?
A minha compreenso se comprovou na medida em que ele no compreendeu
quanto tempo teramos para brincar. Demonstrou tambm a sua preocupao
em no ter tempo para brincar na sesso.
Psi. No. Temos vinte e um minutos para brincar. (Apontei o relgio na sala de
atendimento)
Abarquei a ansiedade de Pedro explicitando em palavras e com o auxlio do
relgio (instrumento mediador) quanto tempo teramos para brincar.
P. Ah, bom! Vamos brincar?
Ele tomou a iniciativa de iniciar uma brincadeira
Psi. Vamos brincar de qu?

108

Repeti a sua palavra e acrescentei a necessidade dele escolher qual e como

seria a brincadeira, de acordo com a sua vontade.
P. No sei.
Pedro hesitou em iniciar uma brincadeira, apesar de ter tido a iniciativa de
querer brincar.
Psi. No sabe?
A minha pergunta foi uma maneira de instiga-lo a tomar uma iniciativa em
funo de ser a nona sesso e de ele ter o hbito de iniciar as brincadeiras.
P. Brincar de massinha. (Senta ao lado da caixa de ludo no cho)
Pedro tomou a iniciativa de acordo com a sua necessidade e motivo.
Psi. Ento, vamos brincar de massinha. (Sento no cho na frente dele)
A repetio foi utilizada para reforar sua iniciativa de ter tomado uma atitude.
A colocao das palavras vamos brincar explicitou minha disponibilidade e
estabilidade para estar com ele na brincadeira escolhida.
P. Voc escolhe outra coisa.
Pedro afastou o meu desejo de brincar com ele. Inferi que era para ter certeza
de que eu agentaria esse afastamento explcito e permaneceria presente na
relao com ele.
Psi. Eu no posso brincar de massinha com voc?
O eco-emocional implcito na minha pergunta denotou que eu realmente queria
estar com ele na brincadeira de massinha e aguardei a sua tomada de deciso.
P. Pode, mas s que eu vou pegar a arminha tambm.
Ele se colocou numa posio superior a mim quando explicitou que eu
escolhesse outra coisa para brincar. Inferi que ele estava se afastando da

109

relao, por ser superior a mim. Pensei que essa atitude pode ocorrer com os
amigos, com o irmo e com o primo, dificultando o relacionamento interpessoal.
Psi. Voc vai brincar de massinha e de arminha.
A re-expresso serviu para organizar a sua ao e deixar claro o seu poder de
deciso.

Neste episdio Pedro pareceu decidir a brincadeira e quem poderia participar

dela. A iniciativa e o poder de deciso estavam explcitos em suas palavras,
demonstrando, assim, ser um ser ativo nessa relao.

De acordo com Leal (2001), a criana em atividade de brincar com outro

humano se apropria do mundo e se constitui como um sujeito ativo no meio
social. A minha atuao foi de mediar atravs do brincar e da palavra a
atividade de Pedro.

EPISDIO 2
P. Ns vamos fazer um passeio na piscina! (Fala com grande entusiasmo)
Pedro demonstrou mais uma vez atravs da linguagem a brincadeira do
passeio piscina e, nesse momento, me incluiu na brincadeira. A emoo de
entusiasmo permeou essa fala de Pedro.
Psi. Ns vamos fazer um passeio na piscina, eba!
Confirmei o seu entusiasmo atravs da repetio seguida de um eco-emocional
e acompanhei a sua iniciativa.
P. L na chcara. (Enquanto conversa mexe na massinha)

110

Pedro designou antecipadamente, atravs da linguagem, como seria a

brincadeira.
Psi. Que delcia! (Eu mexo na massinha tambm enquanto conversamos)
Fiz um eco-emocional para incentivar a brincadeira e demonstrar a minha
emoo em participar com ele dessa brincadeira.
P. Na chcara tem piscina, n?
Pedro pareceu designar o objeto e buscou se certificar de que estava certo em
seu pensamento a respeito da chcara e pediu o meu aval para ter certeza.
Pareceu estar querendo ampliar o conhecimento a respeito das coisas.
Psi. Algumas chcaras tm piscina, outras no tm...
Trouxe a realidade para a nossa fantasia e imaginao, no entanto, deixei a
resposta em aberto para que ele decidisse se a nossa chcara teria piscina ou
no.
P. No meu passeio vai ter piscina na chcara.
Ele decidiu e se posicionou como um ser ativo no meio externo.
Psi. Hum hum.
Usei a marcao para deixar o dilogo fluir e observar o planejamento da
brincadeira atravs de sua fala. A funo da imaginao estava presente e
explcita nesse momento da sesso, uma vez que a linguagem estava
permeando e organizando a nossa brincadeira.
P. Tem uma piscina grande, aquele negcio que a gente segura assim e desce.
Pedro permaneceu descrevendo como seria a chcara e usou a linguagem
para explicitar a sua representao mental e o seu pensamento em relao
chcara, piscina, ao passeio etc.

111

Psi. Tobog.
Acrescentei o conceito que estava sendo explicitado por ele para ajud-lo na
nomeao dos objetos e poder ampliar o seu vocabulrio.
P. tobog que se chama?
Pedro manteve o dilogo da construo da brincadeira de ir chcara e
piscina e pareceu estar interessado em aprender o nome do objeto a que
estava se referindo.
Psi. Aquele negcio que escorrega na piscina tobog.
Confirmei o nome do objeto e acrescentei alguns atributos para facilitar sua
visualizao e representao mental.
P. Vai ter tobog. (Pega a folha de papel)
Pedro ressaltou a idia do tobog na piscina e pareceu completar a cena que
foi criada para essa brincadeira.
Psi. Hum hum.
Usei a marcao para deixar o dilogo fluir de acordo com a sua necessidade.

Este episdio mostrou uma alterao importante no comportamento de Pedro

em relao ao seu brincar. A linguagem foi a mediao principal da brincadeira
e substituiu as aes e gestos necessrios para a execuo da mesma.

Como afirma Vygotsky, uma vez que as crianas vo substituindo as aes, os

gestos com objetos, e comeam a utilizar a fala para planejar e organizar as
aes, a linguagem passa a ocupar um papel importante como funo nervosa
superior no brincar.

112

EPISDIO 3
P. Vou fazer um avio.
Pedro tomou outra iniciativa aps a brincadeira da piscina.
Psi. Vai fazer um avio.
Repeti com o intuito de prender a sua ateno a essa atividade.
P. De dobrar assim. Voc dobra aqui e faz assim.
Pedro pareceu estar me ensinando a fazer um avio de papel. Inferi que o
conhecimento e certa superioridade necessitavam ser explicitados por ele
nesse momento. Pensei que ele deve ter esse movimento com o irmo e com o
primo, ambos mais novos que ele.
Psi. Um avio de dobradura de papel.
Pus verbo em sua ao e tentei organiz-la introduzindo o conceito da
dobradura de papel.
P. (Faz o avio e dobra o papel) Me ajuda a dobrar aqui?
Senti que a relao entre Pedro e eu nessa sesso estava sendo de partilha,
uma vez que ele pediu para ajud-lo a fazer a dobradura, bem como
anteriormente me perguntou a respeito da chcara. Pareceu que, nesse
momento, ele estava mais atento ao que estava executando e pedindo auxlio
quando tinha alguma dificuldade.
Psi. Assim que tem que dobrar? (Ajudo-o a dobrar o papel para fazer o avio)
Ajudei-o a dobrar o papel, mas perguntei a ele como era para ser feito. Essa
atitude foi para prolongar esse movimento de partilha da relao.
P. Que da hora!

113

Pedro demonstrou explicitamente ter gostado do resultado final que

construmos juntos.
Psi. Hum hum
A marcao foi utilizada para deixar Pedro fluir no seu brincar com o avio.
Poderia ter enfatizado a sua emoo, mas no momento no me dei conta
dessa possibilidade.
P. Tem que arrumar aqui, porque um ficou maior e o outro pequeno. (Refere-se
ao lado das asas do avio)
Ele permaneceu pedindo a minha ajuda e prosseguiu a relao de partilha.
Inferi que a relao que estava sendo realizada naquele momento no era de
que eu sabia mais do que ele e sim de que poderamos montar juntos o avio.
Psi. (Pego o papel e dobro de novo) Ficou bom agora?
Aceitei e executei o seu pedido e reafirmei a importncia da sua apreciao.
P. Ficou. Vamo ver se vai voar.
Pedro pareceu querer ver o produto final que foi construdo sendo utilizado e
inferi que a expectativa implcita era de o avio pudesse voar.
Psi. Hum hum.
Usei a marcao para apenas marcar a minha presena na relao e deixar
fluir o dilogo e a brincadeira.
P. Faz um bolo e o pastel enquanto isso. (Me d a massinha e joga o avio
para o alto, para voar)
Nesse momento Pedro construiu duas brincadeiras ao mesmo tempo e, atravs
da designao verbal (linguagem), pde partilhar comigo suas intenes e seu
planejamento.

114

Psi. Enquanto voc brinca com o avio, eu fao o bolo e o pastel. (Pego a
massinha)
O uso da re-expresso serviu para explicitar a organizao de Pedro e as suas
intenes nas brincadeiras.
P. Voou. (Pega o avio do outro lado da sala e vai at o gravador e fala bem
perto do microfone) Voou, voou, tem gente a? No tem ningum ali.
Pedro parecia eufrico com o fato de ter construdo o avio e o mesmo ter
voado. Inferi que falou no gravador para ser escutado e explicitar essa
excitao.

Neste episdio o movimento de ao partilhada entre Pedro e eu apareceu de

forma explcita na sesso. Referi a relao partilhada, pelo fato de no ter
aparecido a relao de poder e sua sobrevalorizao em relao a mim. Ele
solicitou ajuda quando necessitava para construir algo que percebia no
conseguir fazer sozinho.

Refiro ao que Quintino Aires (2005) salientou sobre que a relao

psicoteraputica facilita e/ou promove os processos de formao partilhada e o
registro individual de significados e sentidos, apontados e nomeados por
ambos os envolvidos na relao. O brincar de Pedro, neste momento, pareceu
mais organizado e tranqilo, com incio, meio e fim.

EPISDIO 4
P. (Joga o avio de novo e pega a massinha) Vou fazer pastel.

115

Pedro retomou a brincadeira que estava acontecendo comigo, fazer bolo e

pastel.
Psi. Pega aqui a massinha e vamos fazer o pastel juntos.
Re-expressei a sua frase e acrescentei o realizar as tarefas juntos com o intuito
de continuar a ao partilhada.
P. Tem que pr no forno. (Pega a massinha e amassa)
Pedro verbalizou primeiro a sua inteno na brincadeira para que pudssemos
entrar num acordo de como seria a ao posterior.
Psi. Tem que pr no forno.
Repeti a sua frase de modo a deixar explcita a sua inteno.
P. Ento eu vou colocar no forno. E voc, sabe fazer coxinha de peru?
Pedro fez uma re-expresso e organizou a nossa ao na brincadeira.
Enquanto ele punha o pastel no forno, eu fazia a coxinha de peru. O
movimento que era realizado por mim nas sesses j estava sendo realizado
por ele.
Psi. Acho que sim. Vamos tentar fazer?
Acompanhei a iniciativa e a organizao de Pedro na brincadeira e acrescentei
que iramos tentar fazer, para comear a explicitar que no temos que saber
fazer tudo.
P. Estamos fazendo para levar no piquenique
Pedro verbalizou antes de executar a ao e demonstrou sua inteno,
planejamento e organizao da brincadeira.
Psi. Hum hum

116

Usei a marcao para marcar a minha presena na brincadeira, mas deixei que
Pedro organizasse o brincar e demonstrasse atravs da palavra as suas
intenes.

Neste episdio ficou mais explcito o movimento de Pedro em verbalizar a

atividade e o brincar antes de execut-los, para que pudssemos entrar em
comum acordo quanto designao de cada objeto. O objeto cumpriu somente
uma funo substitutiva e a linguagem passou a ser a mediadora dessa
relao.

Segundo Vygotsky (1995), a linguagem ocupa um papel fundamental no brincar

quando a criana passa a substituir as aes e os gestos pela palavra para
organizar e partilhar o planejamento da brincadeira.

EPISDIO 5
P. Olha, ficou gordinho! (Ri alto e se refere ao bolo que fiz de massinha)
Pedro ps verbo na minha atividade e permaneceu partilhando a brincadeira
comigo.
Psi. , ficou gordinho.
Repeti o que ele havia referido da minha atividade.
P. (Coloca o bolo no prato e comea a fazer enfeites para o bolo.) Faz a
velinha?
Pedro verbalizou a sua inteno e realizou um pedido explcito. A linguagem
fez parte do brincar antecipadamente ao.
Psi. Est bem, mas ns temos cinco minutos.

117

Aceitei a solicitao de Pedro e o posicionei quanto ao tempo que restava para

a nossa brincadeira. O posicionamento do tempo serve como instrumento
externo para auxiliar a criana no organizar de sua atividade.
P. T. (Coloca mais enfeite e diz que ficou da hora)
Pedro pareceu aceitar a proposta do tempo, no entanto, cabe ressaltar que no
tem constituda a noo de ver as horas no relgio.
Psi. (Coloco a velinha no bolo)
Continuei a brincadeira e acrescentei o que me foi solicitado por Pedro.
P. Que legal. Vamos colocar na cesta de piquenique. (Assobia alto e canta)
Pedro pareceu feliz por estar organizando uma brincadeira partilhada comigo e
que possivelmente teria um incio, meio e fim.
Psi. Est feliz porque vamos fazer o piquenique.
Utilizei o eco-emocional para explicitar atravs da palavra a felicidade que
estava permeando a atividade.
P. T m bonito. Vamos fazer outro bolinho para a gente comer.
Pedro comentou que a nossa atividade estava muito bonita corroborando a
emoo de felicidade explicitada por mim. Utilizou mais uma vez a palavra para
demonstrar a sua inteno na brincadeira, antecipando a ao.
Psi. Hum hum.
Marquei o dilogo apenas para deixa-lo fluir e marcar a minha presena na
relao.
P. Se voc abrir a geladeira para comer, o lobo mau te come.

118

Compreendi que Pedro se colocou numa posio de autoridade em relao a

mim, quando fez a ameaa do lobo mau caso eu desobedecesse regra de
comer depois o bolo.
Psi. Ai, que medo! O lobo mau pode me comer se eu abrir a geladeira.
Fiz um eco-emocional para explicitar o que a sua palavra repercutiu em mim e
re-expressei para organizar e deixar explcita a Pedro a sua fala no dilogo.
P. (Pega a massinha e amassa para fazer outro bolo)
Pedro permaneceu na brincadeira de fazer o bolo, no entanto, no manteve a
ateno pelo tempo de cinco minutos para encerrarmos a brincadeira.
Psi. Vamos guardar agora que o nosso tempo acabou.
Coloquei o limite do tempo e solicitei que guardssemos os materiais.
P. Vamos comer rapidinho tudo agora mesmo.
Compreendi que Pedro pareceu ficar aflito de no ter tempo de terminar a
brincadeira como havia planejado, ou seja, guardar o bolo na geladeira para
depois comermos no piquenique. No entanto, explicitou a sua vontade de
terminar a brincadeira.
Psi. Est bom. Vamos comer rpido e guardar. (Brincamos de comer o bolo e
os pastis)
Concordei em que terminssemos a brincadeira comendo os pastis e o bolo
preparados por ns numa ao partilhada, para podermos realizar uma ao
com incio, meio e fim.
P. (Pedro no queria guardar os brinquedos e terminar a brincadeira e
continuava comendo os pastis e o bolo)

119

Ele parecia no querer terminar a brincadeira e inferi que estava contente por
ter iniciado uma brincadeira com incio, meio e fim por quase toda a sesso.
Psi. Vamos guardar. (Iniciei guardando as panelas na caixa de ludo)
Coloquei o limite externo para que terminssemos a brincadeira naquele exato
momento, j que tnhamos terminado de comer tambm o pastel e o bolo.
P. (Pedro guardou a massinha, o estetoscpio e a arma)
Aps o meu posicionamento, ele acatou a minha solicitao e guardou os
brinquedos numa ao partilhada.

Neste episdio Pedro demonstrou estar utilizando a linguagem como recurso

interno para antecipar, planejar e organizar a sua ao no meio externo. A
palavra foi o recurso mediador, assim como o brincar, para que a linguagem
organizasse o pensamento de Pedro.

Podemos destacar que as aes que estavam sendo realizadas ao nvel

interpsicolgico estavam sendo apropriadas por Pedro e constitudas ao nvel
intrapsicolgico.

120

4.1 CONCLUSO DA ANLISE

As sesses com Pedro foram mediadas pela palavra e pelo brincar com o
objetivo de realar as iniciativas dele para que se percebesse como um ser
ativo no meio externo, demonstrar a minha presena estvel e apoiar,
direcionar e organizar as suas atividades.

Considero que nas sesses analisadas (primeira e nona) aconteceu um

movimento de apropriao e internalizao de significados que foram sendo
construdos nas sesses e que auxiliaram a organizao de Pedro em sua
atividade no meio externo. Os significados citados foram demonstrados pelo
fato de ele poder construir uma forma de brincar, de manipular os objetos, de
construir e destruir as coisas que criava, transformar os objetos em outros e
construir signo, significado e sentido numa relao estvel e segura para que
pudesse se colocar como um sujeito ativo.

O movimento da sesso a que me refiro pode ser destacado em dois grandes

momentos:

Na primeira sesso, em que Pedro apenas designava verbalmente e

manipulava os objetos disponibilizados a ele na caixa de ludo, o fato de
design-los parecia ser suficiente para ele expressar e executar a sua
brincadeira. Alm disso, apresentava uma necessidade de executar
gestos motores, como na brincadeira de caar os animais e no ato da

121

imitao de Jackie Chan, em que pulou de um lado para o outro da sala

forte e rpido.

Vygotsky (1995), ao descrever o desenvolvimento do brincar, refere que a

criana inicialmente manipula os objetos para se apropriar e construir signo dos
mesmos e, nesse sentido, parece que Pedro tinha essa necessidade inicial de
design-los verbalmente e manipul-los para construir signo, no s dos
objetos, mas tambm do prprio brincar, por no conseguir organizar sozinho e
executar o brincar planejado com incio, meio e fim.

O autor destaca tambm que o prprio movimento da criana, o gesto, que

atribui a funo do signo e sentido ao objeto correspondente, como j referido.
Percebo que Pedro tinha essa necessidade, principalmente na primeira sesso,
de executar atos motores com certa fora e impulsividade.

O outro movimento importante a que me refiro ficou explcito na nona

sesso, tendo em vista a construo partilhada com que Pedro executou
as atividades, solicitou a minha presena e utilizou a linguagem para
organizar e planejar o seu brincar. A palavra passou a ser a
organizadora do pensamento e possibilitou o planejamento de uma
atividade com incio, meio e fim.

Vygotsky (1995) refere que ao longo do desenvolvimento das funes nervosas

superiores a linguagem ocupa um papel importante no brincar por substituir as

122

aes e os gestos com os objetos, de forma que a criana utilize a fala para
organizar e planejar a sua atividade. A linguagem passa a ser mediadora e
estrutura o planejamento e o pensamento da criana.

A minha atuao com Pedro foi de acompanhar o seu movimento,

estabelecendo uma relao estvel, segura, independente do comportamento
dele de se afastar ou de se aproximar de mim. O meu propsito em todas as
sesses foi marcar a minha presena, apoiar, repetir, direcionar e organizar as
suas atividades para que pudesse favorecer uma relao partilhada e
pudssemos construir significado e sentido do brincar, da palavra e da relao,
ou seja, desenvolver as funes nervosas superiores.

De acordo com Quintino Aires (2005), a psicoterapia deve favorecer e/ou

promover a relao partilhada para possibilitar o registro individual de
significados e sentidos.

As tcnicas mais utilizadas nas sesses foram a marcao para, justamente,

marcar a minha presena estvel na relao, o pr verbo, para que Pedro
percebesse atravs da minha palavra a sua ao no meio, o eco-emocional,
para transformar em palavras as emoes que estavam permeando a relao,
a repetio, para que Pedro pudesse escutar de um outro sua prpria fala e
ao e a re-expresso para organizar ao nvel interpsicolgico o seu
pensamento e a sua ao, para que pudesse construir sentido da mesma. .

123

Nesse sentido, considero que as sesses realizadas com Pedro para este
trabalho demonstraram a possibilidade de a mediao da palavra e do brincar
ser propiciadora da construo de significado e sentido na psicoterapia, de
acordo com a teoria de Vygotsky denominada Scio-Histrica.

Pedro ainda est em processo de psicoterapia e o brincar e a palavra,

atualmente, esto sendo instrumentos mediadores da construo de
significados e sentidos das regras do jogo. As sesses ocorrem com jogos de
futebol, atividade escolhida por ele, e tem como foco a construo das regras.

O nosso trabalho hoje visa a construir regras antes de iniciar uma brincadeira e
cumpri-las, uma vez que isto foi acordado e construdo em conjunto. Os jogos
de futebol tm contagem de pontos e muitas vezes Pedro denomina um
campeonato de futebol que pode durar vrias semanas, at um de ns atingir a
pontuao mxima, como ocorre no Campeonato Estadual de Futebol.

Os encontros com a av, sempre na presena do garoto, apesar de serem

espordicos - uma vez a cada dois meses - tm o intuito de orient-la no modo
como deve agir com ele e de ser responsvel pelo desenvolvimento psicolgico
do neto. Neste momento, a orientao segue o sentido da construo de
regras, familiares e sociais, bem definidas para que sejam cumpridas por todos
os integrantes da famlia, auxiliando-o na construo de sentido.

124

4.2 CONSIDERAES FINAIS

O objetivo desta pesquisa em analisar a mediao da palavra e do brincar na

psicoterapia com crianas de acordo com a teoria de Vygotsky pde ser
explicitada e sistematizada atravs do estudo de caso realizado nesse trabalho,
pde evidenciar o potencial terico e metodolgico da teoria de Vygotsky para
a Psicologia clnica, bem como pode servir de base para outros estudos da
psicoterapia vygotskiana.

Este trabalho propiciou a construo de sentido de minha atuao clnica em

consultrio e a apropriao da teoria de uma maneira sistemtica e
aprofundada.

Considero

que

poder

oferecer

subsdios

para

os

psicoterapeutas interessados nessa teoria.

A anlise realizada fundamentada nos conceitos defendidos por Vygotsky

possibilitou integrar numa mesma perspectiva mente e corpo, social e
individual, subjetividade e objetividade, de modo dialtico.

Assim sendo, penso que este trabalho tambm contribuiu para aliviar a
dicotomia existente entre a Psicologia Scio-Histrica aplicada clnica e a
Educao e abrir espao para outros pesquisadores se arriscarem a escrever
sobre uma psicoterapia Scio-Histrica.

125

Considero que essa pesquisa pde enfatizar pontos importantes no que se

refere mediao da palavra e do brincar em psicoterapia, mas deixa uma
srie de questes relacionadas com:
- Processo de psicodiagnstico discutir a necessidade da utilizao dos
testes psicolgicos padronizados ou criar formas de avaliao dinmica de
acordo com a teoria de Vygotsky;
- As sesses com a famlia Analisar como possvel sistematizar a
psicoterapia Scio-Histrica familiar, uma vez que o sujeito um ser social;
- A sistematizao da psicoterapia Scio-Histrica com grupos de crianas e de
adultos utilizando a categoria mediao.

Considero que o objetivo de analisar a mediao da palavra e do brincar na

psicoterapia com crianas pde ser alcanado nesta pesquisa, mas deve ser
aprofundado cada vez mais para que a teoria de Vygotsky permanea viva e
em constante transformao.

Enfim, assim como entrei no Mestrado dois anos atrs cheia de dvidas e
indagaes, termino esta pesquisa acreditando que o primeiro passo para
pensarmos numa sistematizao da Psicoterapia Scio-Histrica pde ser
dado, mas acabo esta etapa com outras dvidas, inquietaes e indagaes,
que acredito fazerem parte da construo de sentido de ser uma pesquisadora.

126

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129

ANEXOS

130

TRANSCRIO DA PRIMEIRA E NONA SESSES

DE PSICOTERAPIA

131

Primeiro atendimento em Psicoterapia com o Pedro (aps o

psicodiagnstico)

Na sala de atendimento
P. (Pedro entra e senta no sof)
Psi. (Sento na poltrona e olho para Pedro).
P. Vamos brincar? (Se direciona para o cho perto da caixa de ludo e abre a
mesma)
Psi. Vamos brincar. (Sento no cho em frente a ele e junto caixa)
P. Voc vai brincar do qu?
Psi. Eu no sei, do que ns vamos brincar?
P. Eu quero...brincar...de piquenique. (Fala baixo dificultando a compreenso)
Psi. De piquenique. Com chapu. (Fao referncia ao fato de ele ter colocado a
bacia na cabea como um chapu)
P. (Pega a pasta com as folhas e pergunta) para desenhar?
Psi. para desenhar se quiser.
P. No. Eu quero brincar.
Psi. Voc quer brincar, n?
P. Vou brincar com a minha arminha.
Psi. Vai brincar com a sua arminha.
P. Eu sou mdico (Pega a arma, o estetoscpio e recoloca a bacia na cabea
como um chapu)
Psi. Voc mdico. Ento voc vai brincar de mdico.
P. (Ausculta o corao) Depois a gente vai no zoolgico, a gente vai.

132

Psi. Ah, ! A gente vai ao zoolgico.

P. Ver os animais.
Psi. Primeiro voc vai brincar de mdico depois a gente vai ao zoolgico ver os
animais.
P. . (Comea a auscultar o prprio corao)
Psi. Voc est auscultando o seu corao, tum tum tum tum...
P. (Continua brincando) Voc escreve com a canhoto?
Psi. No, eu escrevo com a mo direita. E voc, canhoto?
P. (Acena que sim com a cabea)
Psi. Hum hum.
P. (Continua auscultando o prprio corao)
P. Tum tum, tum tum, tum tum...
P. (Olha para mim, sorri e se dirige para a minha frente. Coloca o estetoscpio
no meu peito)
Psi. Voc vai auscultar o meu corao agora.
P. Tum tum, tum tum...
Psi. O corao est batendo.
P. Voc fica com o celular que eu vou caar o animal.
Psi. Eu fico com celular enquanto voc vai caar o animal. Eu no posso ir com
voc?
P. No, porque voc vai se machucar.
Psi. Eu vou me machucar, por isso eu no posso ir. Voc se preocupa comigo.
P. .
Psi. E voc, no vai se machucar?

133

P. No.
Psi. Est bem. Eu fico esperando aqui enquanto voc vai caar o animal. (Fico
sentada no cho, perto da caixa de ludo e do sof)
P. Olha o que tem aqui. (Mexe na caixa de ludo e retira a massinha) Quer
comer?
Psi. O que voc vai fazer para eu comer?
P. Espera um pouquinho a. (Vai ao outro canto da sala e brinca de luta)
Psi. Eu fico esperando ou vou fazer a comida?
P. Ah, no! A comida j est pronta, voc vai ter que esperar para comer.
Psi. Eu tenho que esperar. (Permaneo sentada no cho)
P. (Continua a brincar de luta com os animais)
Psi. O que ser que est acontecendo com o Pedro l com os animais? (Falo
alto o que estou pensando)
P. (Continua a lutar com os animais e retorna para perto de mim)
Psi. Voltou? Ai, que bom. Como foi l?
P. O animal tava machucado, mas depois se curou.
Psi. Voc curou o animal.
P. . (Senta no cho perto de mim)
Psi. Como ele se machucou?
P. Machucaram ele.
Psi. Machucaram o animal.
P. No bom.
Psi. No. Machucar o animal no bom.

134

P. No. Pensei que era borracha. (Se refere ao bloco de madeira para montar)
(Estava mexendo no bloco de madeira que estava perto da caixa)
Psi. No. bloco de madeira.
P. Que pode brincar?
Psi. Pode brincar de montar. D para montar vrias coisas.
P. (Pega os outros blocos de madeira na caixa de ludo)
Psi. (Pego dois blocos e coloco um em cima do outro)
P. (Pega outros blocos e coloca ao lado dos meus e em cima tambm)
Psi. O que ns estamos montando?
P. Um castelo.
Psi. Ento essa pode ser a torre do castelo. (Referi-me aos blocos que ns j
tnhamos empilhado)
P. (Continua montando outros blocos e juntando-os ao castelo. Vai caixa de
ludo e pega os soldadinhos)
Psi. Vai brincar com os soldadinhos.
P. Tira o castelo agora, seno ns vamos atirar. (Faz barulho de tiro com a
boca)
Psi. Viche! Os soldados esto destruindo o castelo.
P. (Pega a caixa de madeira, coloca os soldadinhos em cima da caixa em
direo ao castelo e empurra a caixa no castelo, desmontando-o)
Psi. Agora destruram todo o castelo.
P. Nunca. Ah, ? (Pega uns soldados e coloca junto aos blocos castelo - e
atira em direo aos outros soldados. Faz barulho com a boca)

135

Psi. (Pego alguns soldados e tambm brinco de proteger o castelo. Fao

barulho de tiro com a boca)
P. (Continua atirando e lutando, com os dois lados dos soldados.) Sobrou um.
(Referindo ao soldado dele)
Psi. Sobrou s o seu soldado. (Tombo os soldados que estavam nas minhas
mos como se tivessem morrido)
P. At esse morreu. (Refere-se ao seu soldado)
Psi. Todos os soldados que estavam protegendo o castelo morreram.
P. Agora vamos guardar.
Psi. Hum hum.
P. (Coloca todos os blocos na caixa de madeira e a coloca na caixa ldica)
Psi. (Eu guardei os soldados)
P. Isso uma p. (Retira da caixa de ludo)
Psi. uma p de lixo.
P. (Coloca a p de lixo perto da caixa de ludo; levanta e se atira ao cho de um
lado para o outro da sala, em cima do tapete) Jackie Chan.
Psi. O Jackie Chan pulou de um lado para o outro da sala bem rpido.
P. (Repete o movimento para o outro lado) Voc consegue fazer isso?
Psi. Vou tentar. (Atiro-me ao cho de um lado para o outro da sala em cima do
tapete)
P. Voc vai se machucar.
Psi. Voc est preocupado que eu vou me machucar.
P. Tem que fazer mais assim, . (Atira-se de novo ao cho, com mais fora)
Psi. Tem que se jogar mais forte? Assim a gente se machuca mesmo.

136

P. Posso beber essa gua daqui? (Refere-se a um copo de gua que estava na
minha mesa)
Psi. Pode.
P. (Pega o copo e bebe a gua) Agora eu vou ouvir o corao. (Dirige-se
caixa de ludo e pega o estetoscpio)
Psi. Vai ouvir o corao.
P. O que mais tem aqui de mdico? (Olha para a caixa ldica)
PSI. Tem o estetoscpio e a seringa.
P. Vou fazer albiturao no dente.
Psi. Voc dentista.
P. Ah, no! Eu no sou dentista.
Psi. Voc no dentista. Voc mdico?
P. Quando eu crescer eu quero ser mdico.
Psi. Voc quer ser mdico.
P. (Pega a massinha e amassa) Isso para a cirurgia plstica.
Psi. Hum hum. (Pego a massinha e amasso)
P. Tem que jogar a massinha para cima e pegar.
Psi. Hum hum. (Jogo a massinha para cima e pego)
P. Vou jogar e pegar a massinha com uma mo.
Psi. Hum hum. (Repito o movimento dele)
P. Voc se machucou. (Olha para a minha perna, pega a massinha e a coloca
na minha perna)
Psi. Ai, que bom que tem um mdico que est cuidando de mim.
P. Est doendo?

137

Psi. Ai, di.

P. J secou. Vou fazer uma pizza. (Pega a massinha e comea a amassar)
Psi. Vai fazer pizza do qu?
P. (Levanta-se e dirige-se mesa)
Psi. Na mesa melhor para amassar a pizza. (Vou para a mesa tambm)
P. Vou amassar bem a massa. Voc senta desse lado e eu daquele.
Psi. (Sento na cadeira indicada por Pedro e brinco de amassar a massa de
pizza)
P. (Bate com a massa na mesa e faz crculos)
Psi. Vamos fazer pizza do qu?
P. De salsicha. (Vai at a caixa de ludo para pegar os pratos e talheres)
Psi. Hum hum.
P. Vou pegar o prato para ponhar. Viche o tamanho dessa pizza.
Psi. uma pizza grande.
P. Faz a uma torta que eu vou pegar talher e fazer caf.
Psi. Pode ser de queijo a torta?
P. Pode.
Psi. Vou fazer torta de queijo enquanto voc faz caf.
P. Eu no vou fazer caf (Pega o copo e refere que coca-cola)
Psi. No vai mais fazer caf?
P. Ah, , eu falei, mas no vou fazer caf. O que voc quer, guaran ou cocacola?
Psi. Eu quero guaran, e voc?
P. Eu quero coca-cola.

138

Psi. Hum hum.

P. Voc come a torta e eu vou comer outra coisa.
Psi. Voc no quer comer a torta?
P. Eu no.
Psi. E a pizza?
P. A pizza eu vou.
Psi. Eu como a torta e voc, a pizza. (Corto a massinha e finjo que estou
comendo)
P. (Faz o mesmo movimento e brinca que est comendo a pizza. Levanta da
cadeira e se dirige para a caixa de ludo. Parece que no sabe o que vai fazer.
Olha para a caixa e pega o gravador que est sobre a mesa de canto.) Al,
som. Glria a Deus. Glria a Deus. No d para escutar.
Psi. No d para escutar agora porque est gravando, mas depois que
terminarmos a sesso poderemos escutar um pouco.
P. T bom. (Deixa o gravador na mesa. Volta para a mesa e retoma a
brincadeira da pizza.)
Psi. A torta est pronta.
P. (Vai at a caixa de ludo e pega mais utenslios de cozinha) O que voc
quer? Garfo, faca, colher...
Psi. Me traz um garfo e uma faca, por favor.
P. Ah, no, esse copo no, traz aqui e troca por esse. (Refere-se aos copos
que esto em cima da mesa e pede para eu troc-los com os da caixa de ludo)
Psi. (Pego os copos e levo at ele) Vamos trocar os copos.

139

P. (Pega uma mamadeira na caixa ldica) Isso aqui d para beber? O que
isso? (Refere-se ao lquido que est na mamadeira)
Psi. uma mamadeira com leite.
P. De verdade?
Psi. No. De brincadeira.
P. Tem pouco garfo e colher. Vou ter que comer de garfo e no tem faca.
Psi. No tem faca? (Olho para dentro da caixa e retiro duas facas) Olha aqui.
P. Vem, vem rpido aqui. Tem esse copo e esse prato. (Redistribui os copos e
talheres)
Psi. Vamos comer?
P. (Canta uma msica.) Comer, comer, comer, comer o melhor para poder
crescer. Comer, comer, comer, comer o melhor para poder crescer.
Psi. Voc quer um pedacinho de torta?
P. Acabou. Vou pegar mais coca. Quero leite. (Faz barulho com a boca.)
Pampampampampam...
Psi. Hum hum.
P. Poxa! (Bate com a mamadeira no copo com fora)
Psi. O leite no sai?
P. No. Acho que eu vou guardar para amanh.
Psi. Vai guardar o leite para amanh?
P. O leite e a pizza.
Psi. Hum hum.
P. Voc fica a na mesa que tem surpresa para voc.
Psi. Tem surpresa? Adoro surpresa.

140

P. (Vai at a caixa de ludo, guarda a massinha e os pratos, garfos e talheres)

Psi. O que ser que o Pedro vai fazer de surpresa para mim? (Falo como se
estivesse pensando alto)
P. (Continua perto da caixa) Voc gosta de surpresa?
Psi. Eu gosto. E voc, gosta de surpresa?
P. O Jardim Botnicooooo!
Psi. Ns vamos ao Jardim Botnico?
P. No Jardim Botnico tem bicho, no ?
Psi. Acho que tem bicho, sim!
P. Eu j fui no Jardim Botnico.
Psi. ?
P. Eu gosto mais do Jardim Zoolgico.
Psi. Voc gosta de bicho, no ?
P. . No vamos levar nada.
Psi. No vamos levar nada.
P. Ns j comemos.
Psi. Ah! Como ns j comemos no vamos levar nada de lanche para o Jardim
Botnico.
P. (Pega os bonecos da famlia ldica, me d um e fica com o outro) Rambo!
(Faz barulho de luta e tiro com a boca. Avana para cima do boneco que
estava na minha mo)
Psi. O Rambo. (Fao barulho de luta e tiro com a boca e lutamos com os
bonecos)

141

P. Jack e Conie (Faz barulho de luta e tiro com a boca e lutamos com os
bonecos)
Psi. Um o Jack e o outro o Conie
P. Cobra do drago. (Faz um movimento de ataque)
Psi. (Fao movimento de luta com o boneco) Esse ataque cobra do drago
difcil de combater.
P. Venci tudo.
Psi. Ah! Venceu de novo.
P. Esse golpe s dar um que j mata.
Psi. Hum hum.
P. Agora vamos brincar de mdico.
Psi. Depois da luta vamos brincar de mdico.
P. (Pega o estetoscpio e ausculta o meu corao. Faz uma respirao forte e
profunda)
Psi. para eu respirar fundo, doutor?
P. . Faa assim. (Respira fundo e continua auscultar o corao)
Psi. (Respiro fundo)
P. Vamos ao Jardim Botnico. (Senta no sof e brinca que est dirigindo)
Psi. (Sento no sof como se fosse passageira)
P. (Acelera com a boca e breca forte) Chegamos!!! (Levanta do sof e d um
salto at o outro lado da sala e se joga no cho. Olha para mim para que eu o
imite)
Psi. J chegamos ao Jardim Botnico. (Pulei at o outro lado da sala e sentei
no cho)

142

P. Venha, vamos nadar. (Joga-se no cho e comea a brincar de natao)

Psi. (Deito-me no cho e nado com ele)
P. Cuidado, um tubaro, saia da piscina.
Psi. Ai. Um tubaro, vamos sair, venha. (Fico de p com os braos esticados
para alcan-lo e Pedro fica deitado no cho, nadando.)
P. Saia da gua e pegue a arma para mim.
Psi. (Saio correndo para pegar a arma) Tome aqui a arma. Cuidado.
P. (Pega a arma e comea a lutar com o tubaro a atirar. Joga-se de um lado
para o outro e se arrasta no cho)
Psi. Cuidado com o tubaro, Pedro.
P. (Luta com o tubaro e faz barulho de luta com a boca)
Psi. Nossa, que tubaro bravo. Espero que o Pedro no se machuque.
P. Pronto, acabei! (Senta-se na poltrona e parece estar ofegante)
Psi. Pronto. Est at cansado.
P. (Levanta-se do sof e se joga no cho como se estivesse desmaiado)
Psi. Ele desmaiou. (Vou at ele e tento reanim-lo) Acorda, Pedro, acorda.
P. (Abre os olhos e se levanta)
Psi. Ufa! Estava to cansado que desmaiou.
P. (Joga-se no cho de novo e finge desmaiar)
Psi. Ai! Ele desmaiou de novo. (Vou para junto dele e tento reanim-lo) Acorda,
acorda.
P. Acordei. (Levanta-se e olha para os lados. Vai at o gravador.) Deixa eu
escutar, deixa eu escutar.

143

Psi. Agora no d para escutar. Ns temos cinco minutos e no final da sesso

eu coloco um pouco para voc escutar.
P. (Vai para o centro da sala e comea a pular como se estivesse na cama
elstica)
Psi. Est na cama elstica?
P. Pula tambm. (Pula, pula, pula e se joga no cho)
Psi. (Fao o mesmo que ele. Pulo, pulo, pulo e me jogo no cho.)
P. Esse no machuca, pode pular.
Psi. . Na cama elstica no machuca. Vamos arrumar a sala porque o nosso
tempo acabou.
P. T bom. (Junta os brinquedos)
Psi. Ns j fomos ao zoolgico, voc foi mdico, auscultou o corao, salvou
os animais, pulamos, nos jogamos no cho, comemos pizza, torta, tomamos
leite, coca-cola e guaran, voc cuidou do meu machucado, construmos um
castelo, lutamos...
P. J 5h?
Psi. meio dia.
P. Meio dia?
Psi.
P. J t na hora de ir embora.
Psi. (Terminamos de guardar as coisas) Pega o seu casaco e agora vamos
escutar um pouco da gravao, conforme ns combinamos.
P. Oba!!! (Senta-se no sof e aguarda que eu ligue o gravador) A minha voz na
gravao parece a do meu irmo.

144

Psi. A sua voz parece a do seu irmo.

P. legal escutar a gente.
Psi. legal. A semana que vem tem mais, est bem?
P. T bom.

145

Nono atendimento em Psicoterapia com o Pedro. (aps o psicodiagnstico)

P. T muito atrasado. (Entra na sala correndo e suando)

Psi. So 11h e 39 min. Est atrasado nove minutos.
P. Temos s nove minutos para brincar?
Psi. No. Temos vinte e um minutos para brincar.
P. Ah bom! Vamos brincar?
Psi. Vamos brincar de qu?
P. No sei.
Psi. No sabe?
P. Brincar de massinha. (Senta ao lado da caixa de ludo no cho)
Psi. Ento, vamos brincar de massinha. (Sento no cho na frente dele)
P. Voc escolhe outra coisa.
Psi. Eu no posso brincar de massinha com voc?
P. Pode, mas s que eu vou pegar a arminha tambm.
Psi. Voc vai brincar de massinha e de arminha.
P. Cheirinho bom de novo. (Refere-se ao cheiro da massinha)
Psi. Tem cheiro de morango.
P. Tem cheiro de chiclete de morango.
Psi. Hum hum.
P. (Pega a massinha e amassa)
Psi. O que voc vai fazer com a massinha?
P. Pastel, mas ns vamos fazer hoje e comer amanh.
Psi. Ns s podemos comer amanh.

146

P. No pode abrir a geladeira para comer.

Psi. No pode comer antes o pastel.
P. Eu no deixo voc abrir a geladeira para comer.
Psi. Voc no deixa eu comer nem um pouquinho antes?
P. No.
Psi. Ser que eu vou agentar? Voc vai agentar ficar at o dia seguinte para
comer o pastel?
P. Eu s consigo comer um.
Psi. Hum hum.
P. Ns vamos fazer um passeio na piscina! (Fala com grande entusiasmo)
Psi. Ns vamos fazer um passeio na piscina, eba!
P. L na chcara. (Enquanto conversa mexe na massinha)
Psi. Que delcia! (Eu mexo na massinha tambm enquanto conversamos)
P. Na chcara tem piscina, n?
Psi. Algumas chcaras tm piscina, outras no tm...
P. No meu passeio vai ter piscina na chcara.
Psi. Hum hum.
P. Tem uma piscina grande, aquele negcio que a gente segura assim e desce.
Psi. Tobog.
P. tobog que se chama?
Psi. Eu acho que . Aquele negcio que escorrega na piscina tobog.
P. Vai ter tobog. (Pega a folha de papel)
Psi. Hum hum.
P. Vou fazer um avio.

147

Psi. Vai fazer um avio.

P. De dobrar assim. Voc dobra aqui e faz assim.
Psi. Um avio de dobradura de papel.
P. (Faz o avio e dobra o papel) Me ajuda a dobrar aqui?
Psi. Assim que tem que dobrar? (Ajudo Pedro a dobrar o papel para fazer o
avio)
P. Que da hora!
Psi. Hum hum
P. Tem que arrumar aqui, porque um ficou maior e o outro pequeno. (Refere-se
ao lado das asas do avio)
Psi. (Pego o papel e dobro de novo) Ficou bom agora?
P. Ficou. Vamo ver se vai voar.
Psi. Hum hum.
P. Faz um bolo e o pastel enquanto isso. (Me d a massinha e joga o avio
para o alto, para voar)
Psi. Enquanto voc brinca com o avio, eu fao o bolo e o pastel. (Pego a
massinha)
P. Voou. (Pega o avio do outro lado da sala e vai at o gravador e fala bem
perto do microfone) Voou, voou, tem gente a? No tem ningum ali.
Psi. No tem ningum porque est gravando.
P. (Joga o avio de novo e pega a massinha) Vou fazer pastel.
Psi. Pega aqui a massinha e vamos fazer o pastel juntos.
P. Tem que pr no forno. (Pega a massinha e amassa)
Psi. Tem que pr no forno.

148

P. Ento eu vou colocar no forno. E voc, sabe fazer coxinha de peru?

Psi. Acho que sim. Vamos tentar fazer?
P. (Pega a massinha e comea a fazer a coxinha)
Psi. Hum hum.
P. No assim...
Psi. Ento como ?
P. Aqui tem a marca do dedo. Deixa ela mais lisinha?
Psi. Vou tentar, mas no sei se vou conseguir.
P. Olha, ficou gordinha. (Continua a amassar a massa)
Psi. Hum hum.
P. Estamos fazendo para levar no piquenique.
Psi. Hum hum.
P. Vou escutar o corao. (Pega o estetoscpio, coloca-o no seu peito e olha
para mim)
Psi. Tum tum, tum tum, tum tum.
P. T batendo de monte. (Ausculta o meu corao)
Psi. Tum tum, tum tum, tum tum.
P. O seu corao t saindo para fora! (Com espanto)
Psi. O meu corao est saindo para fora! (Com espanto tambm)
P. (Pega a massinha e cheira) Que cheirinho bom, n? (Refere-se ao cheiro da
massinha e comea a amass-la)
Psi. Hum hum (Pego tambm a massinha)
P. Engoli uma moeda (Como se estivesse cantando)
Psi. Engoliu uma moeda (Cantando tambm)

149

P. No, eu t fazendo pegadinha.

Psi. Hum hum.
P. Vem aqui menina de oito anos?
Psi. Vm meninos e meninas tambm, por que?
P. Mais cedo do que eu?
Psi. No. Por que?
P. Nada. (Cantarola.) Vovovovov, vovovovovov... (Faz o bolo)
Psi. Hum hum.
P. Olha, ficou gordinho! (Ri alto e se refere ao bolo que fiz de massinha)
Psi. , ficou gordinho.
P. (Coloca o bolo no prato e comea a fazer enfeites para o bolo) Faz a
velinha?
Psi. Est bem, mas ns temos cinco minutos.
P. T. (Coloca mais enfeite e diz que ficou da hora)
Psi. (Coloco a velinha no bolo)
P. Que legal. Vamos colocar na cesta de piquenique. (Assobia alto e canta)
Psi. Est feliz porque vamos fazer o piquenique.
P. T m bonito. Vamos fazer outro bolinho para a gente comer.
Psi. Hum hum.
P. Se voc abrir a geladeira para comer, o lobo mau te come.
Psi. Ai, que medo! O lobo mau pode me comer se eu abrir a geladeira.
P. (Pega a massinha e amassa para fazer outro bolo)
Psi. Vamos guardar agora que o nosso tempo acabou.
P. Vamos comer rapidinho tudo agora mesmo.

150

Psi. Est bom. Vamos comer rpido e guardar. (Brincamos de comer o bolo e
os pastis)
P. (Pedro no queria guardar os brinquedos e terminar a brincadeira e
continuava comendo os pastis e o bolo)
Psi. Vamos guardar. (Iniciei guardando as panelas na caixa de ludo)
P. (Pedro guardou a massinha, o estetoscpio e a arma)

Samos da sala e ele correu para a recepo.

151

TERMO DE CONSENTIMENTO

152

Termo de Consentimento Livre e Esclarecido para pesquisa com seres humanos

TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO
(Decreto no. 93 933 de 14/01/1987 Resoluo CNS no. 196/96)
Este formulrio de consentimento tem por objetivo informar-lhe sobre do que se trata a pesquisa (ou estudo), bem
como obter sua autorizao explcita para realiz-la. Espera-se, atravs deste, dar-lhe uma idia bsica sobre a
pesquisa (ou estudo) e o que sua participao envolver. Se voc deseja mais detalhes sobre algo mencionado aqui ou
informaes no includas, sinta-se vontade para perguntar. Por favor, leia cuidadosamente este formulrio e as
informaes aqui contidas.
TEMA/TTULO DA PESQUISA (ESTUDO):

OBJETIVOS:

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
ALUNOS(AS) PESQUISADORES(AS): ____________________
PESQUISADOR(A) RESPONSVEL: ________________
INSTITUIO: Universidade So Marcos Programa de Ps-Graduao em Psicologia.
PROCEDIMENTOS A SEREM UTILIZADOS: Os atendimentos em psicoterapia sero realizados no consultrio
particular em encontro semanal, com durao de 50 minutos com a psicoterapeuta pesquisadora e os participantes. Os
encontros sero gravados e transcritos em texto literal, com alterao no nome dos participantes para assegurar a
privacidade. Os dados sero usados para a pesquisa a respeito da mediao do psiclogo na psicoterapia com crianas
e podero ser utilizados na elaborao de textos para a publicao.
RISCOS OU DESCONFORTOS: No haver riscos eminentes com a participao na pesquisa, devido
experincia da pesquisadora na psicoterapia. Os participantes podero deixar os atendimentos e solicitar o
encerramento do mesmo a qualquer momento. O cliente est inscrito no projeto de clnica social. A inscrio e o
atendimento seguem a rotina da instituio. O caso introduzido nesta pesquisa refere-se ao registro das sesses e ao
uso do material coletado.
SIGILO: O nome e os dados de identificao dos participantes sero mantidos em absoluto sigilo, bem como o da
instituio qual pertencem. Todas as informaes obtidas na pesquisa sero utilizadas apenas para anlise cientfica
dos dados e em caso algum os nomes dos participantes constaro das eventuais publicaes.
CONSENTIMENTO: A sua assinatura neste formulrio indica que voc leu e entendeu as informaes aqui
contidas, que voc concorda em participar da pesquisa e que concorda com a divulgao/publicao dos resultados da
pesquisa em congressos, publicaes cientficas, livros etc. Neste caso sero tomados cuidados ticos em relao ao
sigilo de sua identidade, bem como de demais dados confidenciais. Nos comprometemos a divulgar-lhe os resultados
da pesquisa.
Voc livre para recusar-se a responder a especficos itens ou questes durante a entrevista. Voc livre para desistir
de ser participante do estudo em qualquer momento sem nenhuma penalidade. Sinta-se livre para pedir explicaes
ou esclarecimentos a qualquer momento durante a pesquisa. Se voc tem outras questes, dvidas com relao e este
estudo, por favor, pergunte-nos.
Assinaturas:
____________________
Pesquisador(a) responsvel
CPF
Tel:

_____________________
Aluno(a) pesquisador(a)
CPF
Tel:

__________________
Participante
CPF
RG

153

Termo de Consentimento Livre e Esclarecido para participante de pesquisa

CONSENTIMENTO

Eu,__________________________________________________RG_____________________,
abaixo

assinado,

concordo

livremente

em

participar

da

pesquisa

________________________________________________________________________________
Fui devidamente informada e esclarecida pela psicoterapeuta e pesquisadora _______________
sobre a pesquisa, os procedimentos da gravao dos atendimentos e das entrevistas com o
responsvel. Fui informada que no haver riscos eminentes nos atendimentos devido experincia
da psicoterapeuta e pesquisadora em psicoterapia. Foi garantido o sigilo que assegura a nossa
privacidade, com a troca dos nomes. Fui informada de que os dados para a pesquisa sero coletados
atravs dos atendimentos, das gravaes e transcries dos dados e observaes. Autorizo que os
dados coletados nos atendimentos e nas entrevistas possam ser utilizados na elaborao de textos
para publicao.
Foi-me garantido que posso retirar meu consentimento a qualquer momento, sem que isto leve a
qualquer penalidade e interrupo dos atendimentos.
Declaro que recebi 1 (uma cpia) do presente termo de consentimento.
So Paulo, ______/_______/_______.

Assinaturas:

PARTICIPANTE DA PESQUISA:
Nome completo: _______________________________________________________
Assinatura: ___________________________________________________________
Telefone para eventuais contatos: _________________________________________
Data:____/____/____
PESQUISADORES(AS):
____________________

_____________________

Pesquisador(a) responsvel
CPF
.
Tel:

Aluno(a) pesquisador(a)
CPF
Tel:

154

Termo de Consentimento Livre e Esclarecido para responsvel por participante de

pesquisa menor de idade
CONSENTIMENTO
Eu,__________________________________________________,

RG:____________________,

responsvel pelo (a) menor ______________________________, nascido(a) em ___/___/____,

consinto

em

sua

participao

voluntria

como

sujeito

da

pesquisa

______________________________________ desenvolvida pela pesquisadora e psicoterapeuta

_________________ sob a orientao da professora ________________ pelo Programa de Ps
Graduao em Psicologia da Universidade So Marcos.
Fui

devidamente

informada

esclarecida

pela

psicoterapeuta

pesquisadora

__________________sobre a pesquisa, os procedimentos da gravao dos atendimentos e das

entrevistas com o responsvel. Fui informada de que no haver riscos eminentes nos atendimentos
devido experincia da psicoterapeuta e pesquisadora em psicoterapia. Foi garantido o sigilo que
assegura a nossa privacidade, com a troca dos nomes. Fui informada de que os dados para a pesquisa
sero coletados atravs dos atendimentos, gravaes e transcries dos dados e observaes.
Autorizo que os dados coletados nos atendimentos e nas entrevistas possam ser utilizados na
elaborao de textos para publicao.
Foi-me garantido que posso retirar meu consentimento a qualquer momento, sem que isto leve a
qualquer penalidade e interrupo dos atendimentos.
Declaro que recebi 1 (uma cpia) do presente termo de consentimento.
So Paulo, ______/_______/_______.
Assinaturas:

RESPONSVEL PELO PARTICIPANTE DA PESQUISA:

Nome completo: _______________________________________________________
Assinatura: ___________________________________________________________
Telefone para eventuais contatos: _________________________________________
Data:____/____/____
PESQUISADORES(AS):
____________________
Pesquisador(a) responsvel
CPF
.
Tel:

_____________________
Aluno(a) pesquisador(a)
CPF
Tel:

155

Autorizao do responsvel pela instituio para a realizao de pesquisa

AUTORIZAO PARA REALIZAO DE PESQUISA

Eu __________________________________________, RG __________________,
representando a Instituio ___________________________________________,
consinto

com

realizao

da

pesquisa

______________________________________.
desenvolvida por ______________________, sob a orientao do(a) professor(a)
______________________ pelo Programa de Ps-Graduao em Psicologia da
Universidade So Marcos.
Fui devidamente informada e esclarecida pela psicoterapeuta e pesquisadora ________________
sobre a pesquisa cujo objetivo analisar a atuao do psicoterapeuta como mediador do
desenvolvimento psicolgico da criana, os procedimentos da gravao dos atendimentos e das
entrevistas com o responsvel. Fui informada de que no haver riscos eminentes nos atendimentos
devido experincia da psicoterapeuta e pesquisadora em psicoterapia. Foi garantido o sigilo que
assegura a privacidade dos participantes, com a troca dos nomes e da instituio. Fui informada que
os dados para a pesquisa sero coletados atravs dos atendimentos, das gravaes, transcries dos
dados e observaes. Autorizo que os dados coletados nos atendimentos e nas entrevistas possam ser
utilizados na elaborao de textos para publicao.
Foi-me garantido que posso retirar meu consentimento a qualquer momento, sem que isto leve a
qualquer penalidade e interrupo dos atendimentos.

Declaro que recebi 1 (uma cpia) do presente termo de consentimento.

So Paulo, ______/_______/_______.
Assinaturas:

RESPONSVEL PELA INSTITUIO:

Nome completo: _______________________________________________________
Assinatura: ___________________________________________________________
Telefone para eventuais contatos: ___________________________________
PESQUISADORES(AS):
__________________________

_________________________

Pesquisador(a) responsvel

Aluno(a) pesquisador(a)

CPF .

CPF

Tel:

Tel: