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MDIA & CIDADE

Paulo Celso da Silva


Wilton Garcia
Organizadores

Paulo Celso da Silva


Wilton Garcia
Organizadores

MDIA & CIDADE


Carlos Fernando Leite
Cecilia Noriko Ito Saito
Daniela Ferreira Lima de Paula
Fabio Ramos Melo
Felipe Parra
Joana Fernandez
Jos Francisco B. Calderon
Mauro Maia Laruccia
Osmar Siqueira
Roger dos Santos
Sandra Yukari Shirata Lanas
Paulo Celso da Silva
Thfani Postali
Wilton Garcia

Sorocaba, 2014

Grupo de Pesquisa: Mdia, Cidade e Prticas Socioculturais MidCid

Agora, estamos descobrindo que,


nas cidades,
o tempo que comanda
ou vai comandar,
o tempo dos homens lentos...
A cidade o lugar
onde h mais mobilidade
e mais encontros.
Milton Santos
A natureza do espao, 1996, p. 255-260

Autores 2014
A reproduo no autorizada desta publicao, total ou em parte,
constitui violao do copyright (Lei 5.988)
Todos os direitos reservados.
Projeto Editorial: Wilton Garcia
Reviso: Carlos Fernando Leite
Desenho da capa: So.k
Ttulo: Osasco
Tcnica: leo sobre papel
Ano: 2014

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


Silva, Paulo Celso da e Garcia, Wilton (orgs.)
Mdia & cidade / Paulo Celso da Silva e Wilton Garcia (organizadores)
Sorocaba: MidCid, 2014.
Vrios autores
100 pgs.
ISBN 978-85-89909-47-1

Bibliografia
1. Comunicao 2. Cultura 3. Mdia 4 Cidade 5. Contemporneo
CDD 302

Conselho Editorial
Cecilia Noriko Ito Saito
Mauro Maia Laruccia
Paulo Celso da Silva
Wilton Garcia

Sorocaba, 2014

SUMRIO
Apresentao
Paulo Celso da Silva
Wilton Garcia

Prefcio
Rosalina Burgos

A comunicao na cidade:
movimento no espao pblico
Sandra Yukari Shirata Lanas
Paulo Celso da Silva

A pichao e outras inscries


como canal popular de comunicao urbana
Thfani Postali
Paulo Celso da Silva

18

Cidades conectadas:
estudos contemporneos
Osmar Siqueira
Wilton Garcia

32

Cidade digital:
imagens de Sorocaba no aplicativo Instagram
Daniela Ferreira Lima de Paula
Fabio Ramos Melo
Mauro Maia Laruccia

43

Refletir sobre o pensar:


um ensaio
Wilton Garcia
Carlos Fernando Leite
Jos Francisco B. Calderon

56

Representao e corpo,
materialidade e transcendncia
Cecilia Noriko Ito Saito
Roger dos Santos

69

EXPERIMENTAES POTICAS

79

(Im)previstos
Daniela F. Lima de Paula

80

Umbra
Felipe Parra

89

Imerso
Joana Fernandez

93

Apresentao

Saudades do futuro no uma alegoria.


o desejo de ultrapassar
a eternidade das coisas e dos homens.
Armando Corra da Silva
Saudades do futuro (1993)

Talvez, essa seja a inspirao de todos ns, urbanoides do sculo XXI:


ultrapassar! Dizia um amigo que ontem tarde, foi a quinze dias e ria muito
com a ultrapassagem. Dessa forma, a cidade vai sendo esquadrinhada na
velocidade que cada um consegue desenvolver.
Diz Milton Santos que a cidade dos Homens Lentos, aqueles que
esto fora da lgica do capital e, portanto, podem percorr-la com ritmo e
visibilidade que faltam queles que, motorizados, ficam parados no trnsito
espera da ordem de prosseguir para os prximos dois metros. Ou outros,
velozes em suas mquinas, nada observam, olham sem ver.
Assim com a mdia, tanta informao em todos os lugares. Parados no
trnsito, navegam em celulares, tablets, pelo rdio do carro ou GPS,
conservando o imvel motor em funcionamento.
Mdia e Cidade, dessa forma, so modos complementares de
ultrapassar coisas e homens na eternidade dos momentos que vivemos, nicos
e intransferveis, deixam como resultado, a saudade ou poderamos avanar.
Deixam a nostalgia, que a saudade do que no aconteceu de fato, feito uma
saudade em potncia que mdia e cidade nos reservam.

Prof. Dr. Paulo Celso da Silva


Coordenador do PPGCC UNISO
Universidade de Sorocaba/SP/BR

MidCid
Grupo de Pesquisa Mdia, Cidade e Prticas Socioculturais
Fundado em meados de 2012, o MidCid promove uma agenda mensal
de encontros acadmicos, com seus pesquisadores, alunos e professores, que
participam de estudos, discusses, leituras e debates, sobre determinado tema
ou assunto, a partir dos campos contemporneos da comunicao e da cultura,
os quais abrangem a diversidade de olhares e experincias. Esses campos da
esfera do simblico portam significaes e oferecem novos referenciais nas
leituras que se estabelecem sobre o cotidiano na contemporaneidade.
As atividades do Grupo de Pesquisa MidCid Mdia, Cidade e Prticas
Socioculturais so executadas por pesquisadores da Uniso e de outras
universidades e instituies nacionais e estrangeiras, e por pesquisadores
visitantes. O MidCid parte do trabalho de ensino e pesquisa que vem sendo
realizado na ps-graduao.
Os estudos articulam-se com a Linha de Pesquisa do Programa da PsGraduao

em

Comunicao

Cultura

da

Uniso

que

esto

em

desenvolvimento no campo das mdias. As atividades se desenvolvem


apoiadas na viso multidisciplinar com o intuito de produzir e divulgar
conhecimentos relevantes na contemporaneidade. Considerando que a cidade
o locus, por excelncia, da circulao das Prticas Sociais, busca-se pensar
os modos como tais fenmenos delimitam o espao (concreto ou imaginrio) e
condicionam a gerao de sentidos nos ambientes urbanos.
O MidCid objetiva realizar trabalhos de integrao entre pesquisadores e
estudantes de diferentes nveis interessados nas questes ligadas pesquisa
em comunicao com seus desdobramentos em Mdia, Cidade e Prticas
Socioculturais. Assim, investiga os mltiplos fenmenos de comunicao que
pontuam o espao urbano, especialmente os que se relacionam arte,
cincia, ao corpo, cultura popular, ao consumo, as instituies, s novas
tecnologias. E propomos a produo de cursos, seminrios, conferncias,
eventos multimiditicos e publicaes de artigos e livros.
Registro no CNPq: http://dgp.cnpq.br/dgp/espelhogrupo/3050092199393304

Prefcio
Rosalina Burgos1
Mdia & Cidade rene uma importante mostra do percurso de
trabalho e debate realizado pelo Grupo de Pesquisa Mdia, Cidade e Prticas
Socioculturais MidCid, junto ao Programa de Mestrado em Comunicao e
Cultura da Uniso.
Seu espectro temtico permite entrever mltiplas abordagens
terico-conceituais acerca da relao entre comunicao, cultura e espao
urbano, resultante da composio transversal do prprio Grupo de Pesquisa,
cuja formao atual existe desde meados de 2012.
Partindo da anlise das formas de manifestao dos movimentos
sociais nos espaos pblicos, ou ainda, sobre processos de (re)significao do
prprio corpo no mundo do consumo, Mdia & Cidade nos convida a percorrer
caminhos interpretativos sobre a sociedade contempornea em suas diversas
formas de linguagem e expresso.
Tendo como substrato a materialidade e fruio das imerses nos
contedos socioculturais da cidade, a obra contribuio inegvel busca de
entendimento sobre este complexo universo de investigao cientfica e criao
artstica: a cidade e seus atores ou agentes sociais, numa mirade de
paisagens que denotam (geo)grafias apreendidas em insurgncias imagticosonoras. o que podemos encontrar nos temas abordados nos artigos e,
tambm, nos ensaios de Experimentaes Poticas que encerra Mdia &
Cidade, abrindo-a para inusitadas reflexes artstico-filosficas sobre a relao
entre ser e estar na urbanidade.
Por sua vez, as contribuies tericas aqui reunidas permitem
avanar na compreenso sobre o vertiginoso processo de insero e
fragmentao da cidade e das prticas citadinas nos circuitos virtuais,
apontando para a urgncia e necessidade de compreenso sobre a relao
local-global em suas mltiplas dimenses.
1

Gegrafa. Doutora em Geografia Humana pela Universidade de So Paulo. Docente do Curso


de Licenciatura em Geografia da UFSCar Campus Sorocaba.

Nesse sentido, com base na cidade de Sorocaba, uma parte dos


artigos

se

dedica

investigar

inovaes

tecnolgicas

inseridas

compulsoriamente na cotidianidade, a exemplo do uso do aplicativo Instragram


para captura e projeo das imagens da cidade nas redes sociais virtuais.
Noutra perspectiva, possvel mergulhar nos interstcios do urbano
partindo das inscries contidas na pichao e outros grifos, aproximando
extremos de uma realidade difusa e diversa: a cidade digital ora se conecta,
ora se aparta do cho propriamente dito das manifestaes sociais
contemporneas que, contraditoriamente, seguem condensando a novidade e
o abandono, o grotesco e o sublime, prprios do urbano.
Aos interessados nas questes que concernem comunicao e
cultura e temticas relativas sociedade urbana na atualidade, esta obra
convite para um profcuo dilogo com pesquisadores e especialistas de
diversas reas do conhecimento, artistas, gestores e educadores. Suas
pginas denotam a inquietude que move a busca pela compreenso das
transformaes socioculturais desta sociedade, cuja complexidade requer
caminhos interpretativos que renam mltiplos olhares.
Mdia & Cidade, por fim, provoca questionamentos e instiga a busca
por novas descobertas acerca dos nveis e desnveis de uma realidade
constituda pelas contingncias da materialidade inerente cidade, bem como
sobre as dimenses objetivas e subjetivas da virtualidade que a projeta para
alm do seu prprio espao e tempo.

Sorocaba, outubro de 2014.

A comunicao na cidade:
movimento no espao pblico
Sandra Yukari Shirata Lanas2
Paulo Celso da Silva3
Resumo
Este artigo, ao abordar movimentos sociais contemporneos, pretende oferecer
subsdios e dados que levem reflexo da importncia dos espaos urbanos
na comunicao, no caso estudado a escala da cidade. Experincias
nacionais e internacionais pretendem dar conta da complexidade dos
fenmenos contemporneos que so engendrados pela relao global-local e,
muitas vezes, respostas globais no oferecem resultados satisfatrios para as
demandas locais. Assim tambm com a cidade enquanto locus comunicacional
na conformao de espaos pblicos.
Palavras Chave: Comunicao, Cidade, Espaos Pblicos
Resumen
En este artculo, al tratar de los movimientos sociales contemporneos, planea
ofrecer subsidios y datos que lleven a reflexin sobre la importancia de los
espacios urbanos en la comunicacin, en el caso estudiado la escala es de la
ciudad. Experiencias nacionales e internacionales tienen pretenden dar cuenta
de la complejidad de los fenmenos contemporneos engendrados por la
relacin global-local y, a menudo las soluciones globales no ofrecen resultados
satisfactorios para las exigencias locales. As tambin con la ciudad
comprehendida como locus comunicacional en la conformacin del espacio
pblico.
Palabras clave: Comunicacin, Ciudad, Espacios Pblicos.
Abstract
This article, by dealing with contemporary social movements, amy to offer
subsidies and data to reflect on the importance of urban spaces in
communication, in the studied case it is the scale of the city. National and
international experiences are intended to account for the complexity of
contemporary phenomena engendered by the global-local relationship and
often global solutions do not offer satisfactory results for the local requirements.
So also with the city as a communication comprehended locus in shaping the
public space.
Keywords: Communication, City, Public Spaces.
2

Arquiteta e Urbanista, docente no curso de Arquitetura e Urbanismo (Universidade de


Sorocaba) Doutoranda na rea de Planejamento Urbano e Regional FAU/USP. Pesquisadora
no Grupo de Pesquisa MidCid (Mdia, Cidade e Prticas Socioculturais) da Uniso. E-mail:
slancas@usp.br

Professor e Coordenador do PPG Comunicao e Cultura, lder do Grupo de Pesquisa


MidCid (Mdia, Cidade e Prticas Socioculturais) . E-mail: paulo.silva @prof.uniso.br

10

Introduo
O Brasil um grande pas, monumental desde seu Achamento,
documentado pela carta escrita ao rei poca de Portugal, D. Manuel I, por
Pero Vaz de Caminha. Parte dessa grandeza se anuncia desde a descrio
feita por aquele, e ainda que os ibricos da poca tentassem esconder estas
informaes, a fim de poder explorar suas riquezas sem maiores interferncias,
isto foi feito, no entanto, estabelecendo-se um padro de desequilbrio desde o
incio de sua histria, ao menos sob o ponto de vista econmico.
Para o urbanismo brasileiro, mesmo que incipiente no incio da sua
histria ocidental, podem-se considerar as linguagens utilizadas para a
comunicao geogrfica que pontuaram o espao antes do urbano: a
linguagem falada, principalmente dos ndios catequizados, e os escritos e os
desenhos (principalmente dos estrangeiros), que podem ser desde garatujas
mo, croquis, mapas e cartas. Em um tempo em que adentrava selvas, muitas
vezes sem bssolas, orientados por ndios que liam os acidentes geogrficos
mais comuns das paisagens e outras caractersticas eletivas que eram
anotadas e desenhadas por estrangeiros, na maioria das vezes, pois os
primeiros brasileiros eram pouqussimos letrados.
1. Espao e poltica
A questo urbana resolvida poca pela obedincia s verticais ordens
militares, sem opo de contestao, mas resolvida primeiramente pelos
engenheiros militares e depois pelos homens bons, ou seja, grandes
proprietrios, ricos e brancos, nas cmaras municipais, (instaladas pelo imprio
portugus quando as localidades eram elevadas condio de Vila), contribuiu
enormemente para a falta da participao popular e democrtica generalizada
do povo brasileiro para as questes do espao urbano. Nesse sentido, o
espao urbano brasileiro no incio de nossa histria, conforme nos indica
Lefebvre (2008, p. 44) um agente da manipulao poltica, inclusive de sua
representao que se apresenta como estratgia de classes e seus
representantes.

11

Seja por falta de possibilidades, tanto sociais quanto informacionais, o


espao urbano brasileiro foi conformado por 500 anos de baixssimo grau de
participao democrtica pela sua populao; e as decises geralmente sobre
a conformao desses espaos urbanos, e os recursos destinados para tais
obras estavam mais atrelados at o final do sculo XX s percepes e
necessidades das classes dominantes.
Obviamente a mudana de um costume de 500 anos acerca de decises
de como conformar, utilizando recursos pblicos, o espao urbano no
modificado facilmente. No sculo XX praticamente samos de uma sociedade
escravocrata, agrcola, rural, para uma sociedade que recebeu mais imigrantes
de outros pases, muitos advindos de situaes de guerra civil, e recebeu a
implantao de indstrias de base. O crescimento do espao urbano,
entretanto, no veio acompanhado de melhor qualidade de vida urbana para as
populaes de baixa renda.
Articulaes polticas permitiram a volta de eleies diretas, os servios
pblicos foram privatizados, com nfase nos sistemas virios e nas
comunicaes. Informao era e ainda importante, para a sade, para a
educao, para os negcios, para o desenvolvimento econmico. Passou-se
da valorizao exacerbada da linha telefnica pblica, durante a expanso da
telefonia brasileira nos anos 1970 a 1990, para proprietrios de chips e
aparelhos celulares, no incio do sculo XXI.
Vieram os planos diretores municipais, obrigatrios para municpios com
mais de 20.000 habitantes, que para ser validados necessria a realizao de
audincias pblicas com a populao local, para expor diagnsticos e
propostas aos rumos do desenvolvimento fsico territorial destes municpios,
com a conotao da funo social da cidade e da propriedade urbana. Os
planos

diretores

municipais,

as

obrigatrias

audincias

pblicas,

paulatinamente fizeram um retrato, mas acurado dos problemas urbanos mais


especficos de cada localidade e sua populao; e contriburam para se
levantar tecnicamente o problema habitacional e a ocupao de reas de risco
e/ou de preservao permanente (APP).

12

Avanos foram feitos nos ltimos anos pelo programa federal Minha
Casa Minha Vida, de 2009, particularmente ligados aprovao do Estatuto da
Cidade (2001) e questo da propriedade urbana agora ter a meno jurdica
funo social da propriedade urbana.
2 A cidade e o urbano
Henri Lefebvre conceitua a questo da cidade e o urbano, separando-a
primeiro da questo industrializao; uma vez que faz a periodizao histrica
do Urbanismo em trs fases: a era agrria, a industrial, a urbana. E que a era
urbana, est s comeando; sendo que o urbano, um continente que se
descobre e que se explora medida que construdo. (LEFEBVRE, 2008, p.
81).
Para uma anlise do que o espao urbano, Caiado, em 2003,
questionava a dicotomia rural-urbano, baseada na lei do permetro-urbano,
(utilizada pelo IBGE desde 2010); aps anlise de informaes coletadas no
Plano Municipal Unificado/1999 do Sistema Estadual de Anlise de Dados
(SEADE), o pesquisador afirma que em todos os municpios paulistas havia
ocupaes urbanas em reas rurais: loteamentos sem aprovao, loteamentos
aprovados por lei especial, grandes equipamentos de lazer e indstria, e
processos de conturbao com outros municpios. Trazem tona a
necessidade de novas questes instrumentais de anlise para a representao
de uma realidade mais complexa de uma sociedade urbana, cada vez mais
metropolitana, principalmente no Estado de So Paulo. Trata-se, portanto, da
definio das formas de comunicao de parmetros instrumentais e jurdicos
inclusive, para se fazer um ajuste mais contemporneo ao que est
acontecendo nas bordas entre o antigo campo e a rea urbanizada (ou do que
considerado permetro urbano).
2.1. Reivi ndicao da cidadania
O artista Eduardo Srur, conhecido por suas intervenes nos espaos
pblicos urbanos, fez a instalao A Arte Salva, em que boias foram lanadas
em frente ao Congresso Nacional, propondo o resgate da conscincia cvica
por meio da arte socializada, em espao fsico e virtual.

13

Na ocupao irregular de rea particular prxima do Rodoanel, na zona


norte de Osasco, SP, no h gua e luz na maioria dos barracos, embora haja
numerao deles, afirma a matria do jornal Estado em abril de 2014. Como
se faz a comunicao de resolues, com tantas pessoas? "Aqui, todas as
decises so coletivas", garante Ventura, ento presidente da Frente Popular
de Favelas de Carapicuba. Depois de uma invaso da ocupao no incio de
fevereiro/2014, pela Guarda Municipal de Osasco, que investiu contra a
Comunidade Nelson Mandela, segundo os moradores sem qualquer aviso
prvio, e acabou expulsa a pedradas. "Chegaram atirando, mano, foi tiro de
tudo, de borracha, de calibre 12, de 38", conta um dos mandelenses que tem
no celular o vdeo do momento em que o contingente bateu em retirada pelo
Portal D'Oeste II, o bairro vizinho. ", bala demais", mostra. Ao menos dois
ocupantes ficaram feridos. "Agora eles vo ter que responder na corregedoria
por tentativa de homicdio qualificado e abuso de poder", diz Carlos Eduardo
Ventura, o lder mais experiente.
A comunicao no influencia apenas tecnicamente a mensurao da
dicotomia antiga campo x cidade, mas tem consequncias impactantes na
visibilidade dos processos de ocupao urbana, pelos grupos desprivilegiados
econmica e socialmente. A premncia da sada de uma precariedade
econmica onde o preo da terra, e do morar j seja um coletivo urbano, faz
com que a comunicao linear traga manifestaes concretas.
3 Mudanas
3.1. A hora da ve rdade
Experincia distinta de participao no espao urbano podemos
encontrar no documento A hora da verdade (A time for truth), que foi
elaborado pela Los Angeles Comission, formada por treze cidados e presidida
e organizada pelo ex-Secretrio de Comrcio Mickey Kantor e que indica, entre
outros informes, que a cidade atingiu a cifra de 40% da populao vivendo na
misria; resultado, como indica o informe, de dcadas de lento crescimento do
emprego e desemprego maior que a mdia nacional e com quase 30% de
empregados recebendo menos do que necessitam para sobreviver (KANTOR,
2013, p. 1).
14

A lista de dificuldades e melhorais pela qual necessita Los Angeles ainda


inclui um problema crnico de comunicao urbana, motivado pelo trnsito
excessivo que, conforme a Comisso, a cidade estadunidense com mais
congestionamentos e a quarta no mundo e, para piorar a situao, se todos os
projetos de melhorias do transporte pblico fossem colocados em prtica, nada
resolveriam de efetivo.
A educao formal segue as mesmas condies dos demais setores
com a expectativa de que menos de 60% dos alunos completem a graduao
superior. O documento questiona: Como podero competir em um mercado
global em que a formao e os salrios andam juntos? (KANTOR, 2013, p. 13).
Contudo, a Comisso enviar um estudo com indicativos prticos do que
possvel ser feito, visto que acredita nas potencialidades da cidade e conclui
afirmando que encaminhar os estudos para enfrentar os problemas presentes.
Mas: O objetivo de tais medidas ser garantir que outra comisso no emita
um relatrio, daqui 25 anos, com muitos dos mesmos problemas listados
novamente (KANTOR, 2013, p. 19).
3.2. Londres, o mel hor l ugar para c rescer
A experincia cidad em Londres (Inglaterra), iniciada em 2013 e
publicada em julho de 2014 por David Robinson e Will Horwitz, intitula-se
Changing London, A vision for Londons next Mayor. The best place in the
world to grow up (Mudando Londres, uma viso da cidade para o prximo
prefeito). Essa iniciativa recebeu cerca de 150 posts com ideias e propostas
para melhorar a capital Inglesa. E o objetivo propor uma viso possvel para
o prximo prefeito de Londres: uma cidade reorientada para nossas crianas,
garantindo prxima gerao um conjunto de direitos (ROBINSON; HORWITZ,
2014, p. 23).
Os autores so taxativos em lembrar que participaram da encosta
crianas e jovens que lamentavam a escassez de confeitarias e os custos das
consolas de games, mas foram contundentes em exigir tambm escolas
decentes, melhores transportes e habitao, mais o que fazer, a desigualdade

15

reduzida e mais oportunidades (ROBINSON; HORWITZ, 2014, p. 24), nada


diferindo daquilo que os adultos indicavam como mudanas necessrias.
3.3 Comunicao e cidade: estudos contempor neos
Outro estudo sobre a comunicao e as cidades que merece ateno
intitulado The scaling of human interactions with city size. Nele, os autores,
indicam a importncia da relao entre o tamanho da cidade e sua vida
socioeconmica. O estudo levantou e analisou uma enorme quantidade de
dados annimos na rede inalmbrica de Portugal e Reino Unido, para tentar
determinar um padro entre as redes sociais que criamos e a escala da cidade,
e concluram que quanto maior a cidade em que se vive, maior sero as
relaes e as ligaes.
Assim, a cidade, enquanto locus comunicacional e interacional, tem as
chances da ampliao de suas ideias e conhecimentos para seus moradores e
frequentadores; apenas isso j seria bastante interessante em termos de
melhoria da vida urbana atravs da comunicao.
Contudo, pode ser interessante refletir acerca de outro conjunto de
ideias que, no limite, complementa a proposta da participao comunitria nas
decises sobre o espao urbano, exatamente por contrariar, ou seja,
dialeticamente, a comunidade pode, tambm dificultar o trabalho e as relaes
na cidade, quando o peso das decises apenas o da populao.
O planejador urbano Reuben Duarte em seu blog, no post de 10/06/2014
questionava o peso decisrio de todos os envolvidos e interessados no
planejamento da cidade e, como resultado, os peritos so mais hostilizados na
hora das negociaes, e a populao local indica que aqueles que moram h
muito tempo na rea sabem mais das necessidades que os planejadores.
Sem dvida, aceita o Blogger, que planejadores erram e se equivocam,
mas as propostas leigas, geralmente, tem custo altssimo para o poder pblico
na hora da adaptao do que foi planejado e daquilo que foi acatado das
demandas comunitrias. A comunidade nem sempre considera as ocorrncias
de mdio e longos prazos, o senso comum exige aplicaes e resultados

16

imediatos, no sendo assim, tem a percepo que os resultados foram


insatisfatrios.
Dessa forma, podemos pensar em, ao menos, duas reflexes
importantes para a relao entre a comunicao e a cidade. A primeira delas
diz respeito a descentralizao em escala macro, uma tendncia generalizada
que as tecnologias de comunicao e informao facilitaram bastante o trnsito
das ideias e conhecimentos e, sem dvida nenhuma, a socializao desses
conhecimentos em redes sociais. O barateamento dos custos da comunicao
e das transmisses foi um dos pilares e continua sendo da globalizao e
tambm da descentralizao que segue.
O outro ponto importante destacado a sabedoria das multides contra
a tecnicidade dos peritos. Ainda que seja positiva tal situao, tambm inclui
desvantagens tais como a impossibilidade do groupthik, ou seja, aquelas ideias
fora da zona de conflito que, seguramente, dificultariam as decises, das quais,
so exemplos, os movimentos NIMBY (Not In My Back Yard, que significa no
em meu quintal), uma expresso utilizada na rea do planejamento e do
urbanismo.
Por fim, se o planejador ser ou no uma figura descartvel nas
situaes futuras, isso depender de como ser a composio das foras
polticas e sociais nos espaos especficos e como essa composio particular
dialogar com processos mais totalizantes da globalizao na busca de
solues; incluise a, o que ser feito com os dados e conhecimentos
disponveis e socializados.
3.4 De volta ao Brasil
O Brasil, apesar de ter tido uma dcada de desenvolvimento econmico
positivo, ainda precisa de novas leis e/ou paradigmas para o desenvolvimento
do espao urbano para sua sociedade? Como fazer chegar a visibilidade, a
efetividade da legislao urbanstica a quem mais precisa dela? Como produzir
esta comunicao, que suporte miditico seria mais adequado? Mas a
populao no est resolvendo seu problema? preciso mais recurso
financeiro do governo? Ele est chegando a quem precisa de fato?

17

Pelos protestos de junho de 2013, verificamos que os espaos pblicos


podem ser velozmente apropriados pela populao, pelo fenmeno da
comunicao em massa. Em junho de 2013, ocorreram diversas manifestaes
contguas aps o aumento anunciado de R$ 0,20 centavos na tarifa de nibus
metropolitano So Paulo pela Prefeitura Municipal de So Paulo. A partir da,
brasileiros de vrias partes do pas, e em outros pases tambm, protestaram,
solidarizando-se contra com o aspecto econmico e injusto de quem pouco
ganha para pagar e sobreviver.
Desde

2003,

cada

binio,

realizam-se

sistematicamente

Conferncias Municipais nas Cidades que queiram faz-las. A sociedade civil


organizada se rene e debate temas relativos s prioridades, para tentar
estabelecer polticas pblicas que possibilitem a implantao de medidas
visando melhoria da qualidade de vida das pessoas.
Nas Conferncias Municipais, de acordo com regras estabelecidas, so
eleitos por segmentos da sociedade (por exemplo os Movimentos Populares,
ONGs, Acadmicos) vrios delegados, que representaro sua cidade na
conferncia estadual das cidades, e depois por sua vez, so eleitos dentre
todas as cidades, os delegados que iro representar na conferncia nacional,
seu estado federativo. Em novembro de 2013, aps um processo de
aproximadamente seis meses, discutiram-se propostas de prioridades para o
Ministrio das Cidades com os temas de: saneamento ambiental, mobilidade
urbana e trnsito, capacitao e assistncia tcnica, financiamento da poltica
urbana, participao, controle social e conselhos temticos municipais, poltica
territorial

regularizao

fundiria,

habitao

de

interesse

social

desenvolvimento econmico.
Concluso
A Cidade Rebelde, para uma usar uma expresso do gegrafo David
Harvey, que despontou pelo Brasil, em 2013, e j vinha despontando em outras
partes do mundo, coloca-se como um processo em progresso. As novas
configuraes miditicas surgidas atravs do uso macio das mdias mveis e
de aparatos tradicionais (cmeras, filmadoras) utilizados em conjunto com

18

distribuio em rede, trouxe para o citadino uma fora que estava em potncia
e aflorou.
De um pas no qual as decises tinham uma nica direo de cima
para baixo a cidade mostrou que transformar o modus operandi das prticas
sociais uma das prioridades para a construo de um espao urbano que
atenda melhor maior parcela da sociedade brasileira; e a comunicao tem
um papel importante para isto.
As mdias convencionais e as alternativas, assim como as academias e
seus grupos de investigao de fatos e

fatores so

chamados a

compreenderem o que se passa e a melhor maneira de veicular os


acontecimentos.
Contudo, ao menos com relao s academias e seus grupos de
investigao, a eles caberia antecipar e no apenas alardear posteriormente,
assim teramos a comunicao sempre como projeto, tendo o global e o local
como concretos para compreender o agora e projetar o futuro. Parodiando
Milton

Santos que

aceitava

o futuro como

tendncia,

teramos a

comunicao como tendncia, tendo em vista que a leitura do presente est


feita de maneira a clarificar e no clarividenciar as aes na cidade.
Foram mostrados exemplos de como a participao da cidadania pode
ajudar a indicar tendncias para os novos prefeitos ou mesmo para trabalhar
em prol de toda a comunidade pensando como ser em 2020 e escolher,
politicamente, que no queremos repetir as mesmas lamentaes de hoje
nesse futuro to prximo.
Ainda nessa proposta do futuro, Londres quer ser a melhor cidade do
mundo para uma criana crescer. Nos prximos meses, assim que comear a
campanha eleitoral na capital inglesa, saberemos como o trabalho foi
apropriado politicamente e, em seguida, seus discursos miditicos e suas
aes efetivas no espao.

19

Referncias
CAIADO, Aurlio Srgio Costa. Fim da dicotomia rural-urbano? um olhar sobre
os processos scio-espaciais. Revista So Paulo em perspectiva. n. 17. p.
114-124, 2003.
CONFERNCIA NACIONAL DAS CIDADES. Disponvel em
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20

A pichao e outras inscries


como canal popular de
comunicao urbana
Thfani Postali4
Paulo Celso da Silva5
Resumo
A cidade apresenta ao observador, vrias inscries em seu trajeto pelas ruas
e avenidas. Edifcios deixam marcas na paisagem, estimulam os sentidos
estticos pela exuberncia, beleza, feiura de suas formas e interpretaes.
Assim tambm com a pichao, uma marca urbana contempornea
incorporada por cidades em quase todo o mundo. Dessa forma, este artigo tem
o objetivo de apresentar o panorama das inscries urbanas e suas
especificidades. Vale-se para isso de autores como Rubem Alves, Jung Mo
Sung, Luiz Beltro, Ciro Marcondes, Gustavo Lassala, no percurso terico do
pensamento comunicacional e, principalmente, na teoria da folkcomunicao.
Palavras Chave: Pichao; Cidade; Cultura Urbana; Folkcomunicao.
Resumen
La ciudad presenta a los observadores, variadas inscripciones por el trayecto
hecho en calles y avenidas. Rascacielos marcan el paisaje, estimulan nuestros
sentidos estticos por su exuberancia, belleza o fera, de sus formas y
interpretaciones. As tambin con el grafiti, marca urbana contempornea
incorporada por ciudades, en casi, todo el mundo. Este artculo tiene por
objetivo presentar el panorama del grafiti sus especificidades. Sern utilizados
autores como Rubem Alves, Jung Mo Sung, Luiz Beltro, Ciro Marcondes,
Gustavo Lassala en el camino terico del pensamiento comunicacional y,
principalmente, de la Folkcomunicacin.
Palabras Clave: Grafiti, Ciudad, Cultura Urbana, Folkcomunicacin.
Abstract
The city presents to observers, varied entries for the ride made in streets and
avenues. Skyscrapers dot the landscape, stimulate our aesthetic senses for its
exuberance, beauty or ugliness, its forms and interpretations. So too with
graffiti, urban contemporary brand embedded by cities, almost everyone. This
article aims to present the picture of graffiti and their specificities. They will be
used as Rubem Alves authors, Jung Mo Sung, Luiz Beltro, Ciro Marcondes,
Gustavo Lassala in the theoretical way of thinking and communication
principally of Folkcomunicacin.
Keywords: Graffiti, City, Urban Culture, Folkcomunicacin.
4

Mestre em Comunicao e Cultura pela Uniso. Professora da Uniso. Pesquisadora do Grupo


de Pesquisa MidCid. Email: thifanipostali@hotmail.com
5
Professor do PPG-Comunicao e Cultura da Uniso. Pesquisador do Grupo de Pesquisa
MidCid. Email: paulo.silva@prof.uniso.br

21

Introduo
Compreender as cidades contemporneas se tornou um desafio
multidisciplinar, o que inclui estudos na comunicao e cultura, campo desta
investigao. Ao longo de suas histrias, as cidades tornaram-se centros de
elementos, formas, informaes, condies geogrficas, saturao entre outras
qualidades que fizeram e fazem cada espao possuir caractersticas prprias.
Este artigo tem como objetivo apresentar as inscries urbanas,
conhecidas popularmente como pichaes e que so especficas de cada
ambiente social. Para tanto, se respaldou em tericos como Rubem Alves,
Jung Mo Sung, Luiz Beltro, Ciro Marcondes, Gustavo Lassala, entre outros
que julgamos fundamentais para a construo deste pensamento. Como base
terica para explicar o discurso popular, utilizamos a teoria da folkcomunicao
que se trata por natureza e estrutura de um processo artesanal e horizontal,
que pode ser entendido como o conjunto de procedimentos de intercmbio de
informaes, ideias, opinies e atitudes dos pblicos marginalizados urbanos e
rurais [...] (BELTRO, 1980, p. 24).
Assim, procuramos apresentar as inscries aplicadas nos ambientes
das cidades como comunicaes especficas que retratam contedos diversos
e particulares de cada ambiente.
A c ult ura Urbana
em especial nos grandes centros urbanos, que podemos observar um
maior nmero de pichaes expostas, em maioria, em locais de grande fluxo
de pessoas, como as marginais, avenidas e demais vias principais. Todavia,
antes de falarmos sobre o contexto contemporneo, cabe-nos refletir sobre o
desenvolvimento das cidades industriais que tiveram um crescimento rpido e
desenfreado, resultado do processo maior como a industrializao, que
provocou o deslocamento dos moradores dos ambientes rurais para os
urbanos, em busca de melhoria nas condies de vida.
No final do sculo XIX e ao longo do XX, intensificou-se o trnsito de
pessoas em busca das facilidades que as cidades e a urbanizao oferecem e,
ainda, dentro da lgica do modelo de produo capitalista, a imposio das
22

ideias de crescimento contnuo e de bem estar para todos, o que na prtica se


mostrou como acumulao e concentrao de muitos recursos, ganhos, bens
culturais para poucas pessoas, j que, desde seus incios, o modo de produo
capitalista acumulativo e no distributivo. E, como sistema socioeconmico,
est baseado na produo para um mercado consumidor, na poltica
monetria, na gesto privada da produo e tambm dos servios e na relao
com o capital financeiro (indstria-bancos para garantir e/ou ampliar
investimentos).
Sendo assim, os valores criados e desenvolvidos no sistema capitalista
favorecem uma minoria em detrimento da imensa maioria. Como apresenta
Jung Mo Sung (2010), os desejos so apresentados como necessidades
(comer, beber, morar, sade), o que provoca confuso j que o sentido de
necessidade esquecido, ficando em evidncia apenas a produo de desejos
infinitos. Com isso, o capitalismo transformou o modo de perceber o mundo, a
ideia de trabalho resumiu-se ao ganho do dinheiro que gasto nos momentos
de lazer. A publicidade, junto ao marketing e os meios de comunicao,
encarregam-se de despertar desejos nos indivduos que percebem o consumo
como necessidade.

Imagem: Mensagem na porta de uma loja de culos localizada no Lincoln Road Mall, Miami
Beach, FL, jun. de 2013. "Voc no pode comprar felicidade, mas pode comprar novos culos,
que quase a mesma coisa". Foto de Thfani Postali.

23

A sociedade de consumo foi descrita por Victor Lebow (1955, p. 3) como


uma exigncia da maneira de viver na qual sempre se deve adquirir mais e
mais, sem o que nossa satisfao espiritual no estaria completa, um
verdadeiro ritual de consumir, queimar, gastar, substituir, descartar velozmente
tudo.
Com esses valores, os indivduos buscam reconhecimento social pelo
ter, o que os leva a imitar o desejo de consumo dos ricos consumidores dos
pases ricos". Isso pode levar a modelo que mais prejudicaria a busca por uma
sociedade com melhor distribuio dos recursos e mais humanidade (SUNG,
2010, p. 13), alm da ameaa ao meio ambiente causada pela obsesso pelo
consumo.
Reduzir o consumo cria uma contradio e questiona as (j citadas)
bases do sistema econmico capitalista. A resistncia pode ajudar na criao
de outras solidariedades, a cidad por exemplo, e ainda outras liberdades e
possibilidades auxiliadas pelas comunicaes, tais como as informaes em
tempo (quase) real, as reinvindicaes em massa, as chamadas para
concentraes, atitudes artsticas no espao urbano, entre tantas.
Essas condies tm se tornado temrio das pichaes praticadas nas
cidades. Partcipes da alienao geral na sociedade capitalista, a prtica da
pichao oferece tambm a possibilidade de uma retomada da conscincia
social a partir da descoberta do discurso ideolgico presente nas coisas e
fatos.
Para tanto, devemos esclarecer que a palavra alienante refere-se a um
sentido de processo externo ao ser humano, ou seja, uma ideia que pertence a
outrem e que transferida propositalmente a fim de que se torne natural
(ALVES, 2008).
Assim, os indivduos que percebem o processo alienante procuram
formas para se comunicar com a massa, a fim de despertar a reflexo sobre os
problemas que envolvem o ambiente formado por inmeros grupos sociais que
se distinguem em etnia, grupos de associao, prticas culturais e,
principalmente, condio econmica.

24

A co municao popular das cidades


O discurso capitalista traz em seu bojo a lgica do consumo irrefletido,
ou seja, ocorre em um processo alheio conscincia das pessoas, portanto
alienante, o que leva os indivduos a assimilar a felicidade ao consumo, no qual
seu trabalho necessrio unicamente para o consumo e, o seu lazer como
recompensa disso.
Em contato com as propostas tericas da folkcomunicao verificamos
que, mesmo nas sociedades de classes, encontramos o que Beltro traduziu
socialmente como lderes-comunicadores (1980), aqueles que recebem,
interpretam e retransmitem as informaes de interesse e que sensibilizem seu
grupo social ou comunidade para as intervenes na realidade imediata. A
ttulo de exemplo, podemos citar Silvrio de Jesus, um dos fundadores, em
2005, do Movimento Periferia Ativa, o qual lembrado pelos companheiros
como: um exemplo de liderana comunitria. Com simplicidade e conversa
fcil, ele vivia o dia-a-dia da periferia, percebia os problemas do bairro e
transformava isso em organizao. (PERIFERIA ATIVA, p. 2).
No protesto de Julho de 2014, voltado para reivindicar melhores
condies de sinal inalmbrico para as periferias, os diversos lderescomunicadores indicaram para as operadoras de celular uma cartografia da
qualidade do sinal nas periferias de So Paulo. A estratgia foi dividir os grupos
e entregar as cartas, nas principais sedes, e ao mesmo tempo. Um grupo foi
at a Anatel na Vila Mariana (Zona Sul), outro fez protesto na Avenida Giovanni
Gronchi, local da sede da TIM, no Morumbi (Zona Oeste); outro grupo na porta
da operadora OI na Vila Olmpia (Zona Oeste) e ainda nas sedes das
operadoras Vivo e claro, no Itaim Bibi (Zona Sul). As reivindicaes incluam:
mais antenas e investimentos principalmente nas periferias de So Paulo e
regio

metropolitana,

barateamento

de

tarifas,

melhor

qualidade

de

atendimento para reclamaes e cancelamentos de planos (SEM-TETO


FAZEM PROTESTOS 2014).
Em se tratando do espao urbano, podemos considerar como veculos
folk canais como a msica, as inscries em muros e tapumes, ambientes
pblicos, discursos em praas e eventos, notas de dinheiro, folhetos, cartazes

25

expostos em espaos pblicos e at inscries nos interiores e exteriores de


transportes (nibus e trens) que levam as mensagens para alm da cidade.
De todas essas possibilidades comunicativas, vamos nos ater nas
inscries em muros e tapumes dos centros urbanos. De acordo com Beltro,
na cidade contempornea, incisos e desenhos acompanham as geraes
como expresso do pensamento e dos desejos dos menos favorecidos [...]
(1980, p. 227). Porm, no podemos nos referir s inscries apenas como
manifestaes de grupos desfavorecidos, pois diversos grupos procuram
exteriorizar suas ideologias utilizando a pichao.
Lassala ressalta que a pichao a forma que deve ser considerada
como "produto das primeiras manifestaes de expresso visual humana, visto
que o ser humano, por meio de sua necessidade de se expressar, usou como
primeiro suporte a parede" (2010, p. 46). As pictografias de cenas de caa,
animais, utenslios entre outros, foram as primeiras imagens representativas da
comunicao humana, antecedendo os cdigos ideogrficos e a linguagem
escrita.
De acordo com Lassala, a pichao surgiu do registro de nomes nas
paredes, sendo praticada na cidade de Pompia - Itlia, h mais de 1.500
anos. J as frases de protestos, de reflexo, foram uma constante na Frana,
em meados do sculo XX, contra a opresso e a rigidez de um modelo social
que os jovens consideravam ultrapassado. Assim, podemos considerar a
pichao resistiva, fruto da rigidez que imperava no modelo fordista, industrial,
assumido e reproduzido pelas sociedades capitalistas. Munidos de tinta, os
ativistas procuravam registrar frases legveis e de fcil entendimento para a
massa urbana, j que tratavam dos problemas sociais surgidos nas cidades em
transformao, principalmente nos pases desenvolvidos, nos quais o modelo
de acumulao j caminhava para a flexibilizao.
A expresso proibido proibir, utilizada nas barricadas dos estudantes
em Paris correu o mundo. Inclusive no Brasil, no mesmo ano de 1968, foi tema
da letra de Caetano Veloso que dizia: E eu digo no ao no/ E eu digo/
proibido proibir/ proibido proibir. No ano anterior, o compositor baiano tinha
apresentado, no 3 festival da TV Record, a cano Alegria, Alegria que, em

26

ritmo da que se acentuava no Brasil, mas com leveza em suas denncias,


destoava das palavras de ordem de outras canes de protesto da poca. A
Coca-Cola, a banca de Revista, o jornal O Sol, as mdias, tudo indicado e
criticado com leveza (FAVARETTO, 1996, p. 18-20). Podemos dizer que foi
algo muito parecido com uma das propostas do grafite nos EUA, o qual
trabalharam no nvel dos signos, sem objetivo, sem ideologia e sem
contedo... e ataca a mdia na sua forma, isto , no seu modo de produo
difuso (LASSALA, 2007, p. 16).
No Brasil, os maiores registros de pichao ocorreram durante a
ditadura militar, entre os anos de 1964 e 1985. Na ocasio, ativistas
procuravam protestar contra o regime e expressar opinies a favor da
democracia.
Junto com o uso da pichao como ferramenta de protesto, surge o
grafite nos Estados Unidos, por volta de 1970, quando afroestadunidenses,
jamaicanos e porto-riquenhos comearam a praticar o Hip Hop, movimento que
envolve manifestaes culturais como msica, dana, MCs, rappers, grafite,
entre outros elementos, utilizados com o intudo de diminuir a violncia
exercida pelas gangues dos guetos Nova Iorquinos. Assim, o grafite j surgiu
como ferramenta de protesto e esforo para provocar a reflexo sobre os
problemas sociais. importante esclarecer que no Brasil e alguns outros
pases, o grafite percebido como diferente de pichao, o primeiro
considerado arte, estando presente em diversos locais autorizados da cidade.
Todavia, em outros territrios, considerado pichao, portanto, ilegal.
De modo geral, as inscries so produzidas a contragosto das classes
dominantes e procuram exprimir ideias, protestos, solues, lamentos, crtica
politica local e/ou externa, frases religiosas, de amor ou repulsa a algum ou
simplesmente, o registro de alguma pessoa ou grupo. Referindo-se as
manifestaes que apresentam contedos ideolgicos, Beltro (1980, p. 227)
sustenta que essas inscries desafiam, estimulam, excitam e incitam os
transeuntes ao. Ou seja, se comunicam com a populao por meio de um
meio possvel de ser utilizado por aqueles que tm o acesso aos meios de
comunicao convencionais (rdio, televiso, revista, jornal), porm, no so
representados por eles.
27

Para que haja maior esclarecimento sobre o nosso objeto de estudo,


listaremos alguns conceitos de inscries urbanas e suas finalidades. De
acordo com Lassala (2010), h pelo menos oito conceitos, que apresentaremos
a seguir.
O Stiker se refere a Adesivos colados em placas, hidrantes, postes,
viadutos, portas de lojas entre outros elementos que possibilitam a fixao.
Esse material exige que o criador tenha conhecimento de informtica e saiba
manipular softwares grficos. Sua composio faz uso de linguagens
publicitrias, tais como slogans, personagens, logotipos, o que torna o material
possuidor de bastante apelo visual. Nem sempre os Stiker conseguem se
comunicar com a maioria urbana, j que retratam smbolos e mensagens
especficas dos grupos que os criaram. Em cidades que possuem grandes
reas tursticas, como Miami Beach, o Stiker a inscrio mais utilizada nos
ambientes mais bem cuidados. Isso ocorre pelo fato de ser a prtica mais
eficaz quanto a tempo de fixao.

Imagem: Stikers fixados em placas da Collins Av. Miami Beach, FL, jul. de 2014. Foto de
Thfani Postali.

28

O Letreiro um elemento, geralmente, recomendado ou produzido pelo


proprietrio do local, que tem como objetivo informar sobre alguma situao. O
mais comum de se observar em vias de bastante movimento, so os recados
de proibido estacionar, sujeito a guincho. Outras frases comuns so as de
venda de produtos ou servios. Os letreiros normalmente so produzidos em
muros, portas de lojas, portes de garagem e placas artesanais, portanto,
possuem a inteno de se comunicar com a populao urbana.
O Grafite uma manifestao contempornea, oriunda do movimento
Hip Hop e que procura, muitas vezes, expressar crtica social. De acordo com
Lassala (2010, p. 31) os grafiteiros tm a expectativa de trazer populao a
desmistificao dos cones e smbolos da cultura dominante, trazendo em seu
bojo a denncia e a crtica social.
Em grande parte dos casos, essas inscries so realizadas em locais
abandonados ou deteriorados, fazendo com que a imagem da manifestao
seja mais positiva que as outras. Reconhecido hoje como arte, tambm
possvel encontrar grafite em muros particulares e pblicos que foram
autorizados, escolas, centros educacionais e culturais, galerias de arte, interior
de bares, lojas e demais propriedades particulares. Essa aceitao se deu pelo
fato de o grafite possuir maior elaborao. O grafite um elemento criado para
a comunicao, de incio a um pblico especfico, entretanto, podemos
observar que hoje pretende provocar a reflexo de todos.
A Pichao, que o termo mais usual, principalmente para tratar de
quase todos os elementos aqui apresentados, est relacionada transgresso.
De acordo com Lassala (2010), ela no define um padro esttico em relao
forma e contedo, portanto, a inscrio mais fcil de ser produzida.
Geralmente se utiliza apenas uma cor de tinta.

29

Imagem: Pichao localizada na rua Sarutai, Sorocaba, So Paulo, abril de 2014.


Foto de Thfani Postali.

Cabe ressaltar que os suportes em que ela realizada, tais como muros,
monumentos, espaos pblicos e privados, rvores e espaos internos como
transporte pblico, banheiros e escolas no so autorizados, o que a refora
como manifestao delinquente. Por ser de fcil produo, a forma que mais
se diversifica quanto ao contedo, sendo produzida no s por grupos
marginalizados, mas por outros que procuram expressar suas ideologias,
sejam polticas ou religiosas. Recados romnticos tambm so bastante
comuns por meio da pichao. Assim, a pichao a manifestao em que
mais podemos encontrar comunicao com a urbe.
Lassala diferencia os termos pichao de pixao. Para o autor, o
segundo um tipo especifico de pichao cuja prtica torna-se mais
caracterstica e difcil de ser realizada. Desenvolvida por grupos de So Paulo,
a pixao possui letras que so entendveis apenas pelos grupos que a
praticam ou conhecem. Uma de suas funes a disputa entre os grupos que
procuram pixar locais de difcil acesso, muitas vezes, se arriscando para a
realizao. Para o autor, a manifestao percebida como negativa, como
30

poluio urbana, especialmente porque parecem rabiscos sem lgica,


produzidos em espaos no autorizados. Portanto, no possuem comunicao
macia.
O Grapixo uma fase intermediria entre pixao e o grafite, pois se
utiliza da TAG Reta que a fonte desenvolvida pelos pixadores de So Paulo e
de tintas e formas utilizadas pelo grafite. Assim, so produzidas com contornos,
sombreamentos e preenchimento com cores vivas. Esse conceito tambm se
relaciona com o grafite quanto a sua aceitao, pois por ser mais elaborado,
muitas vezes produzido em locais autorizados e em conjunto com grafiteiros.
Devido a sua relao com o grafite, pode tambm possuir interesse em se
comunicar.
Bomb outra tcnica possvel de ser vista nos ambientes urbanos.
Desenvolvida nos Estados Unidos, durante a segunda metade do sculo XX,
tambm se relaciona com as produes de grafite e pichao, entretanto, est
mais prxima da pixao, pois praticada geralmente em suportes no
autorizados. De acordo com Lassala (2010), se assemelha com o grafite, j
que possui formas arredondadas com contornos, preenchimento e traos para
simular volume, com o uso de duas ou mais cores. A tcnica bomb no possui
comunicao direta com a populao, j que seu intuito marcar territrio de
gangues ou indivduos separados.
Outra manifestao que tem ganhado visibilidade nos grandes centros
urbanos o Estncil, que uma tcnica que reproduz imagens com o apoio de
uma matriz de impresso. Com o uso de tinta spray, o suporte permite registrar
uma mesma imagem ou frase por diversas vezes. Essa prtica carrega
comunicao direta, pois possui contedos ideolgicos. Na cidade de So
Paulo, possvel observar diversas manifestaes de grupos ativistas como os
vegetarianos; j em Montevideo UY, podemos observar movimentos a favor da
unio entre pessoas do mesmo sexo, sistema educacional, entre outros.

31

Imagem: Parede com Estncil localizada no centro de Montevideo, UY, mai. de 2011.
Foto: Thfani Postali.

Por fim, existe a miscelnea que a mescla das prticas apresentadas.


Isso tem se tornado cada vez mais comum nos grandes centros urbanos. A
mistura realizada por diferentes interventores (de letreiros, stikers, grafite,
pichao, bomb, pixao entre outros), faz o suporte confuso e que atrapalha a
comunicao.
Percebemos, ento, que existem inmeras formas de inscries
praticadas nos grandes centros urbanos, sejam prticas que visam comunicar
com a

populao em geral,

ou

que tm como

funo

comunicar

especificamente com o grupo social. Alguns exemplos que podemos tratar


como comunicao mais geral so as frases pichadas ou realizadas com uso
de estncil, que apresentam a frase bastante comum sorria, voc est sendo
manipulado se referindo ao universo televisivo.
Outras inscries que podemos observar com frequncia so as
pichaes, os grapixos e uso de estncil que fazem apelo ao amor. Um
movimento que teve bastante repercusso foi o do artista plstico paulistano
Ygor Marotta, que, em 2009, comeou a registrar tags nos orelhes pblicos de

32

So Paulo, com a frase mais amor, por favor. O movimento teve repercusso
em diversas regies do Brasil, sendo posteriormente aplicado em pichaes,
cartazes, stikers e outras formas de inscrio urbana. Tambm possvel
observar registros que chamam a ateno para a preservao do meio
ambiente. Na cidade de Sorocaba, interior de So Paulo, possvel observar
na Avenida Santa Cruz, a frase em Grapixo Salve a Natureza, em um muro
de obras realizadas por uma grande construtora.
Isso leva a crer que as inscries urbanas continuam sendo eficazes
veculos de comunicao entre grupos e a massa. Logo, as mudanas sociais
propiciam novas formas de produzir contedos.
Consideraes finais
Como

pudemos

observar,

nem

todas

as

inscries

possuem

compromisso direto com a comunicao ideolgica. Dos oito conceitos


apresentados, possvel identificar que apenas o Grafite, a Pichao, o
Grapixo e o Estncil podem ter a finalidade de comunicar diretamente com o
grosso da populao. Esses elementos culturais so compostos por frases e
imagens, ou ambos que, segundo Beltro (1980), cumprem o papel da
comunicao, pois carregam as quatro funes principais da comunicao:
informar, opinar, fornecer elementos da educao e divertir (227). Iniciamos
este artigo apresentando o discurso dominante das cidades industrializadas,
pois em muitas inscries urbanas, podemos identificar contedos que
resistem

esse

discurso.

Os

agentes-comunicacionais

ou

lderes-

comunicadores como coloca Beltro (1980), so indivduos que apontam que,


nem sempre a comunicao provoca a alienao total das pessoas, j que o
receptor recebe a informao a partir de seu repertrio cultural, ou seja, de
acordo com o seu grupo ou classe social, etnia, educao e contatos que teve
ao longo de sua vida. Deste modo, a teoria da folkcomunicao aponta e
existncia de indivduos que so capazes de captar a comunicao a partir de
outras vivncias, sentindo-se responsveis por despertar as pessoas dos
discursos dominantes. Cabe ressaltar que nem sempre esses contedos so
positivos. Temos ideia de que o lder-comunicador, por ser livre para produzir o
contedo, apresenta aquilo que de seu interesse ou de seu grupo.

33

Todavia, possvel perceber uma concentrao de inscries urbanas


que procuram apresentar as condies de alienao, preservao ao meio
ambiente, o apelo ao amor, situaes comuns da vida coletiva. Portanto, talvez
possamos considerar que as inscries urbanas sejam os veculos de
comunicao mais eficazes, quando grupos diversos pretendem alcanar a
urbe.
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SUNG, Jung Mo. Desejo, mercado e religio. 4 ed. So Paulo: Fonte
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34

Cidades conectadas:
estudos contemporneos
Osmar Siqueira6
Wilton Garcia7
Resumo
O presente texto trata das relaes entre a cultura emergente nos espaos
digitais e o varejo eletrnico. A reflexo visa a estimular um pensar sobre
processos de transformao na forma de consumo de bens e servios que a
sociedade contempornea atravessa. Sendo assim, o texto aborda alguns
pontos que caracterizam e diferenciam o consumo em lojas virtuais do
consumo nos espaos fsicos das cidades, a partir dos estudos
contemporneos.
Palavras-chave: Varejo eletrnico. Cidade. Estudos Contemporneos. Rede
social. Consumo.
Resumen
Este texto se ocupa de las relaciones entre la cultura emergente en los
espacios digitales y el comercio minorista. La reflexin tiene como objetivo
estimular la reflexin sobre los procesos de transformacin en la forma de
consumo de bienes y servicios que la sociedad contempornea est
experimentando. De este modo, el texto se analizan algunos puntos que
caracterizan y diferencian a consumo en el consumo de las tiendas virtuales en
los espacios fsicos de las ciudades, de los estudios contemporneos.
Palabras clave: Electronic Retail. City. Estudios Contemporneos. Red social.
Consumo
Abstract
This text deals with the relationships between the emerging culture in the digital
spaces and retailing. The reflection aims to stimulate thinking on transformation
processes in the form of consumption of goods and services that contemporary
society is experiencing. Thus, the text discusses some points that characterize
and differentiate consumption in virtual shops consumption in physical spaces
of cities, from contemporary studies.
Keywords: Electronic Retail. City. Contemporary Studies. Social network.
Consumption.
6

Graduado em Sistemas de Informao (2005), ps-graduado em Gesto Estratgica de


Negcios (2007) e mestrado do Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Cultura
pela Universidade de Sorocaba. Pesquisador do Grupo de Pesquisa MidCid. Atua como
Assessor de Relaes Nacionais e Internacionais da Universidade de Sorocaba.
http://superpanoptico.wordpress.com Email: osmar.siqueira@uniso.br

Artista visual. Professor do PPG-Comunicao e Cultura da Uniso. Pesquisador do Grupo de


Pesquisa MidCid. Autor do livro Feito aos poucos_anotaes de blog (2013), entre outros.
Email: wilton.garcia@prof.uniso.br

35

No es una metfora potica


decir que la inteligencia artificial
que est a su servicio
soborna y sensualize a
nuestros rganos pensantes
(VARGASLLOSA, 2013, p. 210)

Aps o perodo da histria no qual o homem comercializou suas


mercadorias atravs do escambo, surgiu a moeda e a mercadoria se tornou
independente da fora de trabalho, ou seja, passou a ter valor de acordo com a
lei da oferta e da procura. A partir desse momento

surgiram os

estabelecimentos comerciais, popularmente conhecidos como loja.


Tais estabelecimentos podem ser encontrados em ruas ou em centros
comerciais, conhecidos no Brasil como shopping centers. Lojas de shopping
centers ou localizadas prximas s ruas de maior movimento so os principais
locais, nos quais produtos divulgados pelos meios de comunicao so
expostos nas vitrines, em forma de mercadorias ressemantizadas. Isto , com
significados que no so o seu original.
O conceito contemporneo de loja tambm deve contemplar a
alternativa virtual, ou seja, a loja virtual. Trata-se de uma pgina na internet, um
website, com um programa de computador composto por uma sequncia de
instrues interpretadas e executadas por um processador que gerencia
pedidos (carrinho de compras). Um nmero crescente de empresas oferecem
bens e/ou servios em lojas virtuais, sendo que a transao deve ocorrer
integralmente pela internet desde a escolha da mercadoria at o pagamento.
Por isso, surgem algumas questes:
Elementos facilitadores do processo de compra on-line e a
exposio a contedos publicitrios na internet, particularmente
nas redes sociais, podem potencializar o desejo de usuriosinteratores pelo consumo?
Lojas virtuais podem substituir determinados segmentos de lojas
fsicas por completo?
Quais so as possveis consequncias dessa mudana na forma
de consumir, para a sociedade?

36

Pode-se acessar lojas virtuais de qualquer lugar, por meio de aparelhos


eletrnicos portteis com acesso a internet; buscar uma determinada
mercadoria e finalizar uma compra digitalmente, sem que haja qualquer contato
com a mercadoria no-presente. Essa seria uma noo de cidades conectadas.
Lvy (1996, p. 21) afirma que quando uma pessoa, uma coletividade, um ato,
uma

informao

se

virtualizam,

eles

se

tornam

no-presentes,

se

desterritorializam. A conexo, aqui, realiza a aproximao virtual.


E essa desterritorializao pode ocorrer em sistemas de comrcio
eletrnico, ao viabilizar a comunicao entre cliente e negociador, via
aplicaes de conversao em tempo real, e-mail ou telefone, contexto que
indica uma relao social e tecnolgica da cincia. Em alguns casos, a
informao (CASTELLS, 2000), que chega at o usurio-interator, por exemplo,
origina-se de programas que simulam o raciocnio de um profissional
especializado na rea relacionada ao comrcio em questo.
O varejo eletrnico introduz novas caractersticas a uma forma de
comrcio que teve incio h mais de dois sculos. Entre as novas
caractersticas pode-se mencionar a

possibilidade

do usurio-interator

visualizar a mercadoria na tela de dispositivos eletrnicos que acessam a


internet. A internet, por sua vez, deve ser vista/lida como a tecnologia que
tornou possvel introduzir tais inovaes ao segmento de conectividade.
Essas novas caractersticas do varejo eletrnico tornaram a funo
vendedor desnecessria. No varejo eletrnico, o prprio consumidor faz o
pedido da mercadoria, que entregue, diretamente, na sua residncia. Como
observa Lvy (1996, p. 62) esse novo meio coloca em risco classes de
profissionais. Comerciantes podem passar a ser vistos como intermedirios
parasitas da informao ou da transao, passando a ter seus papis habituais
ameaados. A funo dos correios e as transportadoras, assim, continua sendo
de suma importncia para ambos os meios de comrcio. Tanto a venda direta
quanto o varejo eletrnico tm os correios e transportadoras como meios para
o transporte de mercadorias. A funo dos correios e transportadoras continua
sendo de suma importncia para ambos os meios de comrcio.

37

O comrcio e a distribuio fazem viajar signos e coisas. Os meios de


comunicao eletrnicos e digitais no substituram o transporte
fsico, muito pelo contrrio: comunicao e transporte, como j
sublinhamos, fazem parte da mesma onda de virtualizao geral
(LVY, 1996, p. 51).

A partir das leituras de estudos contemporneos (BAUMAN, 2013, 2008;


CANCLINI, 2008; EACLETON, 2012; VARGAS-LLOSA, 2013), a forma de
comunicao de lojas virtuais apresenta caractersticas distintas das vendas
diretas e de lojas fsicas. Mercadorias do comrcio eletrnico no so dispostas
em prateiras de corredores por onde consumidores possam caminhar, observar
e, se necessrio, testar antes de comprar, como acontece em uma loja fsica.
De maneira similar s vendas diretas, mercadorias de lojas virtuais so
dispostas na tela de maneira intuitiva, por meio de um ndice digital. Em menus
de lojas virtuais, porm, cada item pode levar a subitens, o que pode acelerar a
busca por mercadorias. Tambm possvel buscar um produto no computador,
de maneira similar solicitao de auxlio de um vendedor em loja fsica, ao
encontrar dificuldade para localizar determinado item.
Em lojas virtuais, ao localizar a mercadoria, algumas lojas apresentam
descrio detalhada e podem usar recursos de texto, imagem e vdeo. Em
alguns casos a descrio do produto minuciosa, imagens apresentam riqueza
de detalhes e vdeos acrescentam outras caractersticas. A informao
fornecida por lojas virtuais deve suprir a inexistncia de vendedores. Mesmo
nos casos de empresas que descrevem as caractersticas de suas mercadorias
de maneira clara, importante que seja oferecido um mecanismo eficiente de
comunicao, como por exemplo, contato via chat e/ou telefone.
Apesar do crescente nmero de lojas virtuais e adeptos ao comrcio
eletrnico, a cultura contempornea do consumo excessivo, ainda, tem seu
maior pblico no comrcio fsico. A questo comunicacional uma barreira na
conquista de novos adeptos. Algumas lojas com menos recursos tecnolgico
e humano no interagem com o seu pblico de maneira satisfatria, fato que
pode ser agravado em casos que a mercadoria, por exemplo, no entregue
no prazo determinado ou apresenta algum defeito. Lojas virtuais que recebem
reclamaes recorrentes e

contnuas entram na

lista

de lojas no

recomendadas pela Fundao de Proteo e Defesa do Consumidor.

38

O segmento de comrcio eletrnico tambm apresenta deficincias na


sua regulamentao, mas tem mostrado melhoras na proteo ao consumidor.
Algumas caractersticas intrnsecas ao segmento passaram a ser lei no Estado
de So Paulo no ano de 2009. E, no Brasil, por meio do Cdigo Brasileiro de
Defesa do Consumidor no ano de 2013, De acordo com a Lei N 8.078, de 11
de setembro de 1990.
Com objetivos diferentes, muitas empresas esto migrando parte de
seus esforos para as lojas virtuais, seja para iniciar um negcio, continuar no
mercado, manter ou ampliar os lucros. Notadamente, cresce o nmero de
empreendedores do varejo eletrnico. De acordo com Keen (2012, p. 39):
A empresa de comrcio eletrnico social Groupon, cuja base de 35
milhes de assinantes e cujo faturamento anual em torno de US$2
bilhes, so responsveis pelo fato de a empresa ser aquela com
crescimento mais rpido na historia dos Estados Unidos da Amrica.

Algumas das vantagens de vender pela internet so os baixos custos de


entrada, de manuteno, necessidade de um nmero menor de colaboradores
para atingir o mesmo pblico de uma loja fsica, entre outras.
Da mesma forma que existem lojas fsicas de diferentes tamanhos, no
comrcio eletrnico o mesmo tambm verdade. possvel abrir uma loja
virtual sem gastar nada, usando plataformas de comrcio eletrnico de cdigo
aberto8, ou optar pelo desenvolvimento de lojas virtuais atravs de empresas
especializadas. Lojas virtuais tm custo inferior s lojas fsicas com
manuteno, pois no h aluguel, manuteno do prdio, no h custo com
vendedores, pessoal de limpeza. O custo com consumo de gua, energia,
telefone, tambm, inferior.
Esses dados mostram que apesar do faturamento do comrcio
eletrnico ser inferior ao faturamento do comrcio fsico, o percentual de
crescimento das vendas em lojas virtuais bastante superior. O crescimento
do faturamento do comrcio eletrnico tem aumentado medida que a
comunicao via internet chega a um nmero crescente de indivduos.

A expresso cdigo aberto, ou open source em ingls, foi criada pela OSI (Open Source
Initiative) e refere-se a software tambm conhecido por software livre.

39

Alm do acesso internet, dispositivos mveis como smartphones e


tablets digitais9, que podem ter preos menores que notenooks, tornam-se
mais acessveis s classes mais baixas. Com o acesso rede de internet e um
smartphone, possvel acessar lojas virtuais e consumir.
O crescimento do comrcio eletrnico implica em consequncias
socioeconmico-culturais que no so evidentes. Apesar da aparente euforia
relacionada ao crescimento do faturamento do comrcio eletrnico no Brasil, as
consequncias para a sociedade podem significar uma contribuio para o
aumento da desigualdade social. Por trs do otimismo comunitarista dos
utilitaristas digitais est uma verdade vertiginosa e socialmente fragmentada do
sculo XX. uma verdade ps-industrial, a comunidade cada vez mais fraca e
o exagerado individualismo de supernodes e superconectores (KEEN, 2012, p.
129).
A possibilidade de interao propiciada pela internet permite que o
comrcio seja mediado eletronicamente, e as redes sociais so meios
importantes de comunicao com pblicos em potencial. O nmero de
usurios-interatores que fazem parte e continuam aderindo aos websites de
redes sociais grande, e o tempo de permanncia on-line tambm tem
aumentado. Como quem divulga, o faz para um determinado pblico, redes
sociais on-line tornaram-se interessantes para empresrios, pois dados de
usurios-interatores transformam-se em informao valiosa para o mercado
publicitrio.
O problema que nossa cultura on-line onipresente do grtis
significa que toda empresa de mdia social do Facebook ao Twitter,
passando por servios de geolocalizao como Foursquare, Hitlist e
Plancast dependem exclusivamente de publicidade para faturar
(KEEN, 2012, p. 88).

A prtica de investigar informaes pessoais atravs de programas, sem


autorizao do usurio-interator, conhecida como spyware, se assemelha aos
adwares na sua forma de infeco e desinstalao e, frequentemente, recebe
crticas relacionadas invaso de privacidade.
9

Tablet digital um dispositivo pessoal em formato de prancheta que pode ser usado para
acesso internet, organizao pessoal, visualizao de fotos, vdeos, leitura de livros, jornais
e revistas e para entretenimento com jogos. Apresenta uma tela sensvel ao toque.

40

Em uma traduo literal, spyware significa aplicativo ou programa


espio. So tantas as inseguranas da Rede que j se est pedindo a criao
do defensor do internauta (CANCLINI, 2005, p. 29).
Enquanto isso, os novos meios geram desafios para os quais a maioria
dos cidados no foi treinada: como usar o software livre ou proteger a
privacidade no mundo digital, o que fazer para que as brechas no
acesso no agravem as desigualdades histricas entre naes ou
etnias, campo e cidade, nveis econmicos e educacionais?
(CANCLINI, 2008, p. 30)

O advento da internet mudou muitos aspectos da sociedade global,


como a comunicao, que tem implicaes nos relacionamentos humanos, na
questo da privacidade e no consumo. No caso do consumo, as mudanas
causadas pela internet como os negcios so conduzidos tm um impacto
direto na forma como consumidores adquirem seus bens e servios. A era do
acesso virtual alterou e continua alterando a comunicao e interferindo nas
culturas, de maneiras positivas e negativas.
A tecnologia aproximou a distncia entre oferta e demanda, pois
consumidores podem encontrar produtos dentro da regio onde vivem ou em
locais muito distantes. Conceito similar ao sistema de venda direta ou venda
por catlogo, que tem os correios e distribuidoras como imprescindveis no
processo. Entre as principais diferenas de ambos os segmentos de comrcio,
est o fato de o vendedor ser desnecessrio no comrcio eletrnico.
Com muita rapidez, a internet deixou de ser apenas uma opo entre
muitas, para se tornar o endereo default de um nmero crescente de homens
e mulheres de todas as idades. Bauman (2008) observa que o nmero de
pessoas com acesso internet se espalha velocidade de uma infeco
virulenta ao extremo. Essa infeco causada por bits e bytes deve continuar
colonizando a rede com pginas de diversos segmentos de lojas virtuais,
inflamando ainda mais a deciso de usurios-interatores, pela escolha entre
comprar em lojas virtuais ou fsicas.
Em determinados segmentos do comrcio, ainda que o mundo virtual
coloque os consumidores em contato com uma gama infindvel de lojas
virtuais, a presena de uma loja fsica continua sendo vista como porto seguro.

41

Para determinados usurios-interatores lojas virtuais que tambm


possuem lojas fsicas so como amortecedor, caso a venda pela internet no
ocorra conforme o esperado. E a importncia das lojas fsicas ainda depende
do que est sendo comercializado, mas esse cenrio deve continuar mudando
medida que emergirem novas tecnologias, como, por exemplo, a utilizao da
realidade aumentada. A tecnologia possibilita que o indivduo vivencie uma
experincia de imerso, tendo sensaes reais de pertencer ou interagir com
elementos que s h virtualmente, e ser usada para vendas em lojas virtuais.
O novo ambiente econmico do varejo eletrnico, da publicidade online, da sociedade em rede digital muito mais favorvel aos fornecedores de
espaos, aos arquitetos de comunidades virtuais, aos vendedores de
instrumentos de transao e de navegao, que aos clssicos difusores de
contedos.
difcil ponderar acerca das consequncias positivas e negativas desta
realidade, em que a vida social mediada eletronicamente e o consumo por
intermdio de lojas virtuais aumenta a cada dia. Algumas possveis
consequncias positivas dessa mudana na forma de consumir so a reduo
do custo de bens e servios e o aumento no nmero de empreendedores, caso
seja possvel competir com grandes empresas do ramo.
A consequncia negativa pode ser a diminuio do nmero de vagas de
trabalho, pois de acordo com pesquisa do Instituto de Pesquisa Econmica
Aplicada, das quase 5 mil empresas comerciais que vendem pela internet,
cerca de mil tem menos de 20 empregados. O nmero de colaboradores
necessrios para manter uma loja virtual parece ser inferior ao nmero de
funcionrios necessrios para manter uma loja fsica.
Apesar

disso,

movimento

observado

entre

os

empresrios,

consumidores e usurios-interatores parece ser de migrao para o virtual,


tendncia que no deve ser revertida no futuro, uma vez que os gastos de
investimento e manuteno do varejo eletrnico so, sensivelmente, menores.
Nos anos vindouros devem surgir, de maneira exponencial, comrcios apenas
virtuais altamente especializados.

42

Conforme exemplifica Bauman (2008), na Coreia do Sul grande poro


da vida social j , como parte da rotina, mediada eletronicamente; ou melhor,
a vida social dos sul-coreanos j se transformou em vida eletrnica ou no que
Bauman (2008) chama de cibervida, e a maior parte dela se passa na
companhia de um computador, um iPad ou um celular. Na Coreia do Sul, levar
uma vida social eletronicamente mediada no mais uma opo, mas uma
necessidade do tipo pegar ou largar.
Conforme relata Lvy (1996), o mercado on-line no conhece distncias
geogrficas. Computadores com acesso internet esto, em princpio,
igualmente prximos uns dos outros para o comprador potencial, alm desse
tipo de mercado ser mais transparente que o mercado clssico. Ainda segundo
Lvy, essa transparncia deveria beneficiar os consumidores, os pequenos
produtores e acelerar a desterritorializao ou virtualizao da economia. Alm
desta desterritorializao, o crescimento acelerado do segmento pode causar a
desmaterializao do mercado clssico.
Assim, a sociedade contempornea incorporou o consumo exagerado e
a exposio da vida pessoal como parte da cultura. Usurios-interatores agora
esto em exposio permanente, somos apenas imagens de ns mesmos
neste mundo novo transparente. Como paradoxo, a irrealidade absoluta seria
uma possvel presena real e, como seres humanos, mesmo se assim
desejarmos no temos mais direito privacidade e solido. A progresso
para uma sociedade mais pblica parece inevitvel.
Nessa mesma linha da exposio permanente tambm est a
publicidade on-line. Afinal, quanto maior o tempo gasto na internet, maior o
contato com a publicidade e, provavelmente, maior ser o desejo pela
aquisio de mercadorias e servios. Se a sociedade consume mais tendo o
melhor preo e a facilidade de comprar sem sair de casa, a problemtica sobre
o meio ambiente torna-se maior, especialmente para as prximas geraes. As
tecnologias digitais emergentes tm um papel fundamental para o sistema
econmico globalizado, pois delas depende a parcela economicamente ativa
da populao.

43

Para uma parcela da sociedade contempornea, muitas atividades so


organizadas em rede, ao invs de em estruturas verticais. O que faz a
diferena so as tecnologias de rede. Existem diversos tipos de rede, mas a
conexo entre todas elas sejam os mercados financeiros, a poltica, a cultura,
a mdia, as comunicaes, etc. , nova por causa das tecnologias digitais
emergentes.
No modelo contemporneo de rede digital, muitas indstrias distriburam
a produo e o investimento por todo o planeta, em busca dos lucros mais
imediatos. Uma parte da produo industrial passou a contar com a mo de
obra de regies com baixos salrios, talvez os mais baixos do mundo. As
tecnologias digitais emergentes tambm podem passar a ser usadas para
comercializar mercadorias dos locais onde so produzidas para qualquer lugar
do mundo. A eventual substituio do comrcio fsico pelo varejo eletrnico
tambm pode contribuir, assim como ocorre com a produo industrial
automatizada, que usada mo de obra barata, com o aumento do desemprego.
Responder s perguntas listadas na problematizao deste estudo no
cabe nas suas pretenses limitadas, pois tratam de temas complexos da
contemporaneidade. O fato que a internet est mudando a maneira como um
nmero crescente de pessoas se comunicam e consomem (LEMOS, 2004).
So muitos os fatores que levam a essas mudanas, tais como a ampliao do
nmero de pessoas com acesso rede, o incremento no nmero de lojas
virtuais, o aumento do tempo que pessoas passam conectadas internet.
Preos competitivos, comodidade e confiabilidade esto tambm diretamente
ligados ao aumento no nmero de usurios-interatores que consomem no
varejo eletrnico.
Mas pode ser, tambm, que esse fenmeno da comunicao, via
internet, seja usado para transformar o mundo em um lugar melhor, para um
nmero crescente de pessoas, pois uma ferramenta de comunicao de
grande potencial, que pode ser usada pelo povo e para o povo. As cidades
conectadas legitimam esse tipo de ao, que transversaliza o cotidiano
tecnolgico. Cada vez mais, assistimos variedade de aes possveis e
inimaginveis sobre esse tipo de debate, em que a cidade, a tecnologia e o
consumo entrelaam os caminhos.
44

Consideraes finais
Em sntese, realizamos um ensaio reflexivo sobre comunicao, cultura
e consumo da sociedade contempornea. De um tempo para c, no
saberamos precisar o incio, ao acessar os websites mais comentados do
momento, comunicar com amigos, conhecidos e/ou desconhecidos da internet,
assim como comprar uma quantidade crescente de mercadorias em lojas
virtuais nacionais e estrangeiras. As cidades conectadas potencializam esse
viver tecnolgico experimentado pelas facilidades do mundo virtual.
Essas so questes instigantes a respeito do que pode vir a ser
sociedade do futuro. Sabendo-se que, o futuro no algo determinado, e sim
uma pgina em branco na qual a sociedade escreve a histria com decises e
omisses que em algum momento sejam elas boas ou ruins impactam a
parcela da populao, que faz parte do sistema contemporneo.
Referncia

BAUMAN, Zygmunt. Danos colaterais. Rio de Janeiro: Zahar, 2013.


______. Vida para consumo: a transformao das pessoas em mercadoria.
Rio de Janeiro: Zahar. 2008.
CANCLINI, Nstor Garca. Leitores, espectadores e internautas. So Paulo:
Iluminuras, 2008.
CASTELLS, M. A sociedade em rede: a era da informao: economia,
sociedade e cultura. So Paulo: Paz e Terra, 2000.
EACLETON, Terry. Marx estava certo. Bonsucesso-SP: Nova Fronteira, 2012.
KEEN, Andrew. Vertigem digital: por que as redes sociais esto nos dividindo,
diminuindo e desorientando. Rio de Janeiro: Zahar, 2012.
LEMOS, A. Cibercultura: tecnologia e vida social na cultura contempornea. 2.
ed. Porto Alegre: Sulina, 2004.
LVY, Pierre. Cibercultura. So Paulo: Editora 34. 1999.
______. O que o virtual? So Paulo: Editora 34, 1996.
SPYER, Juliano. Para entender a internet: noes, prticas e desafios da
comunicao em rede. No zero, 2009. Disponvel em:
<http://www.esalq.usp.br/biblioteca/PDF/Para_entender_a_Internet.pdf>.
Acesso em: 20 jun. 2013.
VARGAS-LLOSA, Mario. A civilizao do espetculo. Rio de Janeiro:
Objetiva, 2013.

45

Cidade digital:
imagens de Sorocaba
no aplicativo Instagram
Daniela Ferreira Lima de Paula10
Fabio Ramos Melo11
Mauro Maia Laruccia12

Resumo
Este trabalho prope um olhar crtico acerca de comunicao e imagem a partir
do aplicativo Instagram ao se debruar sobre as imagens compartilhadas com
a hashtag Sorocaba. Reflete-se sobre as paisagens digitais criadas pelo
usurio-interator inserido na sociedade hipermiditica. As reflexes apontadas
neste trabalho no buscam encerrar o tema, mas apontar desfechos intrigantes
ao relacionar imagem, cidade, cultura digital e participao.
Palavras-chave: Comunicao. Cultura Digital. Instagram. Sorocaba.
Resumen
Este trabajo propone una mirada crtica sobre la comunicacin y la imagen
desde la aplicacin Instagram para estudiar las imgenes compartidas con el
hashtag Sorocaba. Se refleja en los paisajes digitales creados por el usuariointeractor insertada en la sociedad hipermedia. Las consideraciones expuestas
en el presente documento no busca contener el tema, pero apuntando
resultados interesantes relacionados con la imagen, la ciudad, la cultura y la
participacin digital.
Palabras clave: Comunicacin. La cultura digital. Instagram. Sorocaba
Abstract
This paper proposes a critical look about communication and image from the
Instagram app to look into the shared images with the hashtag Sorocaba. It
reflects about digital landscapes created by the user-interactor inserted in
hypermediatic society. The considerations outlined in this paper do not seek to
enclose the subject, but pointing intricate outcomes relate to the picture, city,
digital culture and participation.
Keywords: Communication. Digital culture. Instagram. Sorocaba.

10

Mestranda em Comunicao e Cultura pela Universidade de Sorocaba Uniso. Graduada


em Administrao de Empresas pela ESAMC. Fotgrafa. E-mail: daniellasilva2112@gmail.
11
Mestrando em Comunicao e Cultura pela Universidade de Sorocaba Uniso. Ps
Graduado em comunicao com o mercado pela ESPM. Graduado em Propaganda e
Marketing pela Esamc. E-mail: fabio@arpejo.com.br
12
Doutor em Comunicao e Semitica pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo,
Professor do Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Cultura da Universidade de
Sorocaba. E-mail: mauro.laruccia@prof.uniso.br

46

Introduo
Este texto nasce dos encontros e reflexes realizados no grupo de
pesquisa Mdia, Cidade e Prticas Socioculturais (MidCid) do programa de
mestrado em Comunicao e Cultura da Uniso. A inteno articular as
discusses provenientes do grupo s pesquisas desenvolvidas pelos autores.
Para tanto, optamos por lanar um olhar sobre as imagens produzidas e
compartilhadas na mdia social a partir do aplicativo Instagram, e vinculadas a
hashtag (#) Sorocaba. Tambm, verificar quais contedos imagticos so
veiculados pelos usurios-interatores da cidade.
As tecnologias integradas aos espaos de nosso dia-a-dia proporcionam
uma visualidade na vida das cidades, expressada tanto pelos registros
imagticos como pelos rastros geolocalizados na rede. A ideia seria justapor
essas imagens, ao aproximarmos fenmenos culturais nas marcaes
localizadoras de presena nos ambientes online. Assim, criar e registrar
experincias nos espaos urbanos. A fotografia, neste espao, pode ser
entendida como consumo de informao sem experincia (SONTAG, 2004),
alm de emergir traos visuais dos espaos cotidianos de representao da
subjetividade e da experincia nas cidades.
Os dispositivos em rede de localizao espacial, como o Instagram,
alm de indicarem o onde estou ou o que fao aqui, representam, ainda que
de natureza diversa, a promoo de lugares e experincias conectada com o
atual do fluxo de dados e informaes proporcionados pela Internet. De forma
geral, a percepo da cidade, segundo Graham e Marvin (1996), significa a
busca do fornecimento de espaos pblicos e condies de mobilidade entre a
residncia e o ambiente de trabalho convencional, bem como dos
equipamentos urbanos de uma cidade.
notvel

como o atual imbricamento

de tecnologias digitais,

espacialidade e mobilidade tem fornecido base para um cenrio em que


ganham relevo os rastros geolocalizados, os discursos imagticos sobre
espaos urbanos, a presena pulsante do aqui-agora e o consequente fomento
estruturao de uma cidade hbrida. Segundo a ideia de espao
recombinante, isso denota um espao simbitico nascido da incorporao da
47

computao, da informao e da comunicao s estruturas at ento sem


vida da cidade (FIRMINO, 2005).
O contexto hipermiditico
O Brasil conta 105 milhes de usurios na Internet, o que representa
50,5% da populao brasileira, sendo que 52,5 milhes desses usurios so
ativos na rede mundial de computadores, posicionando o Brasil como terceiro
pas no mundo com maior nmero de usurios ativos, ficando atrs apenas do
Japo e dos Estados Unidos.
lder mundial em tempo de acesso por internauta, e o segundo pas
com mais usurios que entram diariamente em redes sociais, que hoje so
consideradas a principal mdia de consumo de entretenimento e informao
para os brasileiros, com 38% de preferncia, deixando a televiso com 27%.
Os nmeros apresentados evidenciam o crescimento da internet, tanto
como meio de entretenimento e acesso cultura quanto como disseminador de
informao e ferramenta eficiente para investimentos publicitrios.
A mdia on-line teve grande ascendncia, pois consegue estabelecer
uma via de comunicao de mo dupla, ou seja, a informao sai da fonte e
chega at ao usurio-interator; e esse tambm interage com a fonte. Surge
uma das formas mais complexas de se comunicar (a comunicao em rede),
surge a cultura ciber, ou cibercultura, que promove a comunicao no apenas
de um para muitos, mas sim de muitos para muitos. O ciberespao que o
espao de comunicao aberto pela interconexo global de computadores
ocasiona uma nova configurao de larga escala de comunicao, muito para
muitos (LVY, 2008 p. 166).
Vive-se a era da Web 2.0, que pode ser compreendida como a
potencializao da participao, difuso e compartilhamento na criao de
contedo. O termo Web 2.0 surgiu durante uma conveno de duas empresas
de produo de eventos relacionados tecnologia da informao. Os
organizadores do evento queriam debater e analisar as recentes caractersticas
da rede, reconhecer tendncias e prever as possveis inovaes que iriam

48

surgir. A partir de ento, a expresso se tornou popular tanto no mbito


acadmico quanto no mercadolgico.
Resumidamente, a Web 2.0 determina uma segunda gerao de
servios e aplicativos, que permitem um maior grau de interatividade e
colaborao na utilizao da internet. Se, na primeira gerao de sites, ou Web
1.0, os sites eram trabalhados como unidades isoladas, passa-se agora para
uma estrutura integrada de funcionalidades e contedo (PRIMO, 2006, p.2).
Com os avanos tecnolgicos recentes, houve potencializao da participao
dos usurios na criao, compartilhamento e difuso de arquivos. Os sites
passam a se fundamentar em dados recolhidos e postados (disponibilizados
on-line) pelos prprios internautas.
As prticas culturais dos sujeitos contemporneos relacionam-se com as
tecnologias emergentes no cotidiano. O viver atual, cada vez mais,
tecnolgico e permeado por dispositivos eletrnicos, mquinas e sistemas
computacionais que facilitam tarefas, como, por exemplo, fotografar.
O Instagra m
Uma forma atraente para compartilhar o mundo. rpido, grtis e
divertido. Essa a proposta do Instagram, nome originrio da fuso de Insta
ideia de instante, instantneo e gram telegrama.13
Nas proposies bsicas do nome escolhido e frase inicial, ao entrar no
aplicativo est escrito o posicionamento e misso da mdia social. Compartilhar
o seu mundo, que remete ao ntimo e pessoal. Rpido e grtis, remetem
simplicidade e consumo, que sugere que o ato de fotografar e compartilhar
imagens do cotidiano pode ser divertido.
Instante e telegrama complementam o posicionamento do aplicativo. Os
contedos veiculados remetem ao presente, ao instante da fotografia, que
rapidamente pode ser consumida ao ser entregue como um telegrama.

13

A origem do nome Instagram. Disponvel em: http://blog.fernandaeggers.com/2013/07/deonde-veio-o-nome-instagram.html

49

Com perfil na mdia social, criado a partir de uma conta com insero de
dados pessoais como nome de usurio-interator, foto de perfil e pequena
biografia, pode-se inserir contedo, seguir e ser seguido por amigos, alm de
curtir e comentar fotografias.
O uso idealizado pelos fundadores, a partir de dispositivos mveis
(aparelhos celulares e tablets digitais). Foi criado pelo americano Kevin
Systrom e pelo brasileiro Michel Krieger, em outubro de 2010. Hoje, (meados
de 2014), o Instagram tem mais de 200 milhes de usurios ativos, postando
50 milhes de fotos diariamente, em total crescente de 20 bilhes de fotos j
postadas na rede, em seus 4 anos de vida on-line.
Jenkins (2009) confere ao telefone celular o papel de propulsor nas
mudanas hipermiditicas, sendo mais que um sistema de comunicao: um
dispositivo miditico, ao relacionar tecnologias, linguagens e prticas culturais,
propiciando a circulao dos contedos.
O carter de pessoalidade e pertencimento a um nico indivduo
proporciona singularidades a seu uso. A comunicao e compartilhamento de
informaes pessoais, com o dispositivo conectado internet esto disponveis
ao toque, e o sujeito contemporneo tem nas mos a possibilidade de criar as
prprias histrias atravs de vdeo e fotografia.
As imagens compartilhadas no aplicativo podem ser capturadas
diretamente pela interface do Instagram, por meio da cmera do celular, ou
ainda, importadas das galerias de imagens do dispositivo. O aplicativo oferece
mobilidade fotografia, na medida em que os contedos so gerados e
compartilhados em trnsito. Na rua, ao caminhar, pode-se fotografar, editar e
com acesso internet, alm de compartilhar no mesmo instante.
A simplicidade de obter e editar o registro fotogrfico, atravs dos filtros
disponveis no aplicativo, e a instantaneidade do compartilhamento so
caractersticas tambm provenientes do acesso a partir do aparelho celular.
Outro fator a adjacncia. O celular est sempre junto ao seu proprietrio, e a
facilidade de acesso tende a aumentar a produo de fotografias dos
momentos cotidianos e no rituais.

50

O compartilhamento de contedos com outras mdias sociais possvel.


Atravs do Instagram, os contedos podem migrar para o Facebook, Twitter,
Flickr, Tumblr, Foursquare e Vk em uma conversa entre as mdias.
Jenkins (2009) discorre a respeito da convergncia miditica, em que um
mesmo contedo flui por diversos canais de mdia, com os meios de
comunicao integrados e dispositivos que permitem trocas. A participao do
usurio-interator, para o autor, um dos pontos que promovem essa
transformao cultural. Tal usurio-interator colabora com essa convergncia,
ao inserir contedos privados nas mdias sociais.
Para Garcia (2013), o usurio-interator se adapta tecnologia que
atravs dela, compartilha seus textos, imagens e sons e, assim, contribui para
atualizar e inovar os discursos pelas apropriaes, consumo e relaes sociais
que se atualizam constantemente na hipermdia.
A fotografia na lgica do instante
A tecnologia digital aproximou a fotografia ao cotidiano das pessoas,
tornando-a o idioma de comunicao contemporneo universal. O avano e
democratizao da tecnologia, aliado a cmeras de simples manuseios
acopladas em aparelhos celulares, traz a possibilidade de qualquer um ser
produtor de imagens, ao facilitar a produo e compartilhamento de imagens.
Os sujeitos contemporneos podem apertar os botes e gerar suas prprias
lembranas, sem pretenses com a tcnica ou qualidade das imagens geradas.
Os fatos memorveis aptos ao registro fotogrfico no tm uma prcondio. Fotografar o fato, e o cotidiano entra em pauta (as refeies, o
trnsito, a roupa do dia, um olhar). No h limitaes para a fotografia. Essa
mudana cultural observada a partir da incluso da fotografia em mdias
sociais, amparada pela facilidade de acesso aos dispositivos eletrnicos,
reconfigura os discursos fotogrficos.
Na contemporaneidade, a fotografia digital distribuda nas mdias sociais
est ligada ao presente, e seu valor est no instantneo, no como lembrana
ou documento, mas vinculada diverso. A imagem de ontem lembrana, e a
melhor fotografia a prxima.

51

A fotografia, com a ascenso da internet, aliada s tecnologias


emergentes, como o celular, foi a forma de expresso mais democratizada.
Utiliza-se a fotografia para partilhar, comunicar e interagir atravs das mdias
sociais. (KEEN, 2012). Para Flusser (2008), as imagens so nossas
interlocutoras, parceiras nos momentos de solido.
A

fotografia

digital,

nesse

sentido, liberta-se

de

ser

memria

(FONTCUBERTA, 2012), e passa a viver no presente/instante (SANZ, 2005),


como parte integrante das experincias, vivncias e ritos contemporneos.
A fotografia digital nas mdias sociais, assim, ganha novas misses.
Serve ao propsito de comunicar e interagir. Com uma imagem mostro aos
companheiros do ciberespao onde estou, quais minhas companhias e o quo
legal, divertida, alegre e empolgante minha vida. Isso sustenta os discursos
de identidade e autoafirmao.
A constante presena dos usurios-interatores atravs de fotografias no
Instagram entra em consonncia com o pensamento de Trcke (2012). A
compulso pela emisso proposta pelo autor, o estar sempre conectado com o
ser, relacionar a esfera do ser percebido, em uma vida em pblico agrega a
compreenso dos contedos cotidianos e efmeros veiculados como cones
que gritam ao olhar dos pares: estou aqui, curta-me! As facilidades
tecnolgicas permitem ao usurio-interator tornar-se transmissor de si, expem
publicamente a intimidade, subjetividade e imagens.
A partir das novas mdias comunicacionais, novas formas de interao
so criadas. O espao de existncia do Instagram a web 2.0, que tem como
pressupostos a interao e participao em um trabalho coletivo e cooperativo
(PRIMO, 2013). No contexto hipermiditico, os usurios-interatores so
participativos e contribuem com suas vivncias e repertrio.
O ciberespao inscreve-se, assim, como local ideal para esta
participao. O modelo de comunicao assinalado por Lemos (2002), de
todos para todos, representa as interaes no ciberespao e no Instagram.
Qualquer usurio-interator pode ser produtor e consumidor dos contedos
hipermiditico. E o compartilhar inscreve-se como nova forma de expresso em
que todos so participantes.
52

Alm disso, observamos uma juno dos corpos materialmente


sensveis s camadas de dados digitalizados, com ndices de mtua influncia
(LEMOS, 2005). O Instagram, a seu modo, especialmente marcado por um
uso corriqueiro, no necessariamente utilitarista, e de funcionalidade
ostensivamente urbana. No so apenas compostos por ndices das cidades,
mas ajudam a compor, eles mesmos, essa complexa estrutura a que
chamamos de urbe. Fotografias, ao participarem desta composio, marcam,
indicam, testemunham e tornam dignos de reconhecimento, apreenses do
espao urbano que exibimos em nossas redes sociais. Tanto experincias
banais quanto acontecimentos extraordinrios se assemelham, em alguma
importncia, quanto possibilidade de fabricar um rastro visual espacialmente
delimitado. Desbravar mundos parte no necessariamente o empenho em
questo, dos praticantes da fotografia nas ferramentas on-line. A busca ali de
tornar o vivvel interessante ou o desinteressante em marca visvel no
compartilhamento em rede. Fluxos entre espaos fsico e on-line engendram
formas comunicativas cujo tempo do estar e o do publicar onde estou, na
cidade contempornea, so indissociveis.
Geolocalizao e hashtags
Os dispositivos mveis fez emergir e destacar a cultura do aqui-agora.
Smartphones e Tablets, cada um equipado com cmeras fotogrficas cheias de
tipos de filtros e funcionalidades peculiares, so popularmente utilizados para
um (re)contar constante do fluxo do cotidiano. O uso desses mecanismos no
s uma mera fruio ldica ou do simples utilitarismo, mas de fato, so prticas
rotineiras das mais diversas.
Nesse contexto, vale destacar a utilizao de recursos que aliam a
visibilidade de rastros miditicos corporeidade do espao fsico. Essa noo
, sobretudo, marcada pela interlocuo de dados georreferenciados e sua
disponibilidade na Internet em um fenmeno chamado de GeoWeb (HAKLAY,
SINGLETON, PARKER, 2008).
Com a liberao do uso civil do GPS (Global Positioning System) ou
Sistema de Posicionamento Global e todo seu desenvolvimento em dispositivos
mveis, observamos inmeras aplicaes relacionadas com a sensibilidade
53

local, configurando-se como conjunto de tecnologias chamadas de mdias


locativas (LEMOS, 2009). Discutir se esses aplicativos so sensveis ao
contexto local equivale afirmar que podemos capturar dados relativos
localizao e oferecer respostas a circunstncias espacialmente situadas. Em
outras palavras, representam os lugares e suas coordenadas especficas. No
resultado da hibridao entre o espao urbano, as pessoas e os aplicativos
criam possibilidades para novas apreenses da representao imagtica
urbana.
O recurso que permite a produo desta reflexo a geolocalizao. A
criao de um mapa de fotos, ao vincular as imagens a locais exatos em que
foram feitos os registros. Assim o usurio-interator cria um mapa dos lugares
onde esteve e fotografou. Essa funo opcional, ou seja, pode-se postar um
contedo desvinculado a um local.

Figura 1: mapa de fotos do usurio Instagram no Instagram


Fonte: captura de tela do Instagram

54

Vincular a geolocalizao ao uso de uma hashtag permite visualizar os


contedos imagticos estratificados por temas, cidades, pases. Hashtags so
palavras-chaves acompanhadas do smbolo #, inserido ao comeo de cada
palavra. Funcionam como hiperlink, ao associar a informao de cada
postagem a um tema, assim, organizando o contedo gerado pelo usuriointerator

no

ciberespao.

So

efmeras

tendem

acompanhar

acontecimentos que esto na cena miditica.


As hashtags adicionadas a uma foto tm grande relevncia para
organizar o contedo imagtico. Uma espcie de lbum de fotografias
colaborativo, que permite observar os contedos imagticos e comunicacionais
que surgem no aplicativo. Etiquetam os assuntos, facilitando buscas,
promovendo organizao e interaes.
Por exemplo, para descobrir inicialmente quantas imagens relacionadas
com a Cidade de Sorocaba, SP foram coletados dados do contedo do
Instagram no site Iconosquare (http://http://iconosquare.com/search/sorocaba)
com as Hashtags sobre Sorocaba (#sorocaba, #sorocabacity, #sorocabasp) em
01 de abril de 2014. Na busca pelo hashtag #Sorocaba, por exemplo, surgiram
mais de 74.000 publicaes no Instagram.
Na anlise e/ou interpretao das imagens relacionadas com a cidade
de Sorocaba, quanto ao seu contedo e expresso, haver sempre muitas
formas de interpretao pelos diversos receptores. Isso ocorre devido aos
diversificados nveis socioculturais e vivncia das pessoas. A imagem
fotogrfica , portanto, polissmica ou ambgua, ou seja, permite vrios
significados causados pelo seu sentido conotativo (RODRIGUES, 2007).
Quatro aspectos so apontados como diferenciais do Instagram perante
as demais redes sociais e os demais aplicativos de captura e tratamento de
imagem: a esttica, o compartilhamento, a instantaneidade e a rede social.
(PIRES, 2013).
O perfil dos hashtags apresentou a seguinte caracterstica: sorocaba
(97,01%), sorocabacity (1,46%), sorocabacountryfest (0,61%), sorocabasf
(0,32%), sorocabana (0,18%), sorobanemesis (0,11%), sorocabaa (0,0095),

55

sorocabaestamoscomvoce (0,09%), sorocabano (0,075), e sorocabashopping


(0,06%) conforme Tabela 1.
Hashtags

Quantidade de
Fotografias

Percentual

#sorocaba

74693

97,01%

#sorocabacity

1126

1,46%

#sorocabacountryfest

471

0,61%

#sorocabasf

244

0,32%

#sorocabana

137

0,18%

#sorobanemesis

83

0,11%

#sorocabaa

67

0,09%

#sorocabaestamoscomvoce

66

0,09%

#sorocabano

56

0,07%

#sorocabashopping

49

0,06%

76992

100,00%

Totais

Tabela 1 - Perfil dos hashtags de Sorocaba

Esses nmeros da Tabela 1 apontam para uma fonte de referencial


locativa resultante do conjunto de operaes interacionais ocorridas em
Sorocaba deixando 74000 pegadas aproximadamente por seus habitantes
como paisagens digitais ou registros que perdem suas fronteiras espaciais em
espaos de comunicao. (FRANA, 2013. p. 15).
Consideraes finais
A velocidade de consumo de dados e imagens atuais intensificada
pelos dispositivos em rede, tanto externalizam ligaes dos indivduos com
espaos urbanos, quanto alimentam a lgica do fluxo entre espao urbano e
ambientes

on-line.

Ao

invs

de

desenvolvermos

um

espao

digital

desconectado do mundo real, como propunham as vises pessimistas de


pesquisadores nos anos 1990, as cidades e suas materialidades culturais tais
como, estabelecimentos comerciais, parques, casas, apartamentos e espaos
em geral servem de cenrio para uma representao complexa e cruzada de
56

experincias pessoais, alinhamentos socioculturais, dinmicas polticas, dentre


outras prticas sociais. Isto , a criao de redes on-line no separou os
indivduos da concretude fsica que permeia o cotidiano, ou de uma troca de
tomos por bits.
O Instagram nos prope o espao urbano no apenas como receptculo
no qual se dar a vida social, mas tambm como elemento de fomento
criatividade, uma fonte de assuntos e de elementos conjunturais para uma
experincia pautada na visibilidade do cotidiano. A compreenso do nosso
atual contexto de alta conectividade, aliada juno entre dados eletrnicos e
sensibilidade ao contexto fsico, pe-nos frente a uma rastreabilidade da
cidade. Ela prpria, em seu conjunto de signos, aponta-se e (re)configura-se
diante do uso de aplicativos, tecnologias digitais e redes telemticas. , a um
s tempo, fonte de referencial locativo e resultado do conjunto de operaes
interacionais nela ocorridas. Que cidade seria aquela que no possusse
pegadas fsicas ou eletrnicas deixadas por seus habitantes?
Referncias
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recombinante e a atualizao do espao urbano. In: LEMOS, Andr.
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57

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LEMOS, Andr. Cibercidade II: ciberurbe. a cidade na sociedade da
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SANZ. Claudia. Passageiros do tempo e a experincia fotogrfica. Da
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SONTAG, Susan. Sobre fotografia. So Paulo: Companhia das Letras, 2004.
TRCKE, Christoph. Sociedade excitada: filosofia da sensao. Campinas,
SP: Universidade Estadual de Campinas, 2010.

58

Refletir sobre o pensar:


um ensaio
Wilton Garcia14
Carlos Fernando Leite15
Jos Francisco B. Calderon16
Resumo
A dinmica deste ensaio foi reunir um professor e mais dois alunos para o
desenvolvimento de um texto que compreenda a relao entre comunicao e
filosofia, sobretudo na perspectiva reflexiva acerca do pensar. O resultado so
algumas consideraes dos estudos contemporneos, que aproximam e
transversalizam temas como sujeito, cidade, mdia e consumo no
contemporneo.
Palavras-chave: Cidade, Consumo, Contemporneo, Mdia, Sujeito.
Resumen
La dinmica de este ensayo fue reunir a un profesor y dos estudiantes para
desarrollar un texto para entender la relacin entre la comunicacin y la
filosofa, sobre todo en el pensamiento reflexivo sobre la perspectiva. El
resultado son algunas consideraciones de los estudios contemporneos y
temas transversales que aportan un sujeto, de la ciudad, medios de
comunicacin y el consumo en el contemporneo.
Palabras clave: Ciudad, Consumo, Contemporneo, Medios, Asunto.
Abstract
The dynamics of this essay was to gather a teacher and two students to
develop a text to understand the relationship between communication and
philosophy, especially in reflective thinking about the prospect. The result are
some considerations of contemporary studies, and cross cutting themes that
bring a subject, city, media and consumption in contemporary.
Keywords: City, Consumption, Contemporary, Media, Subject

14

Artista visual. Professor do PPG-Comunicao e Cultura da Uniso. Pesquisador do Grupo de


Pesquisa MidCid. Autor do livro Feito aos poucos_anotaes de blog (2013), entre outros.
Email: wilton.garcia@prof.uniso.br
15
Aluno da graduao em Filosofia pela Uniso. Pesquisador do Grupo de Pesquisa MidCid.
Email: bubba.jhnnyreb@hotmail.com
16
Graduao em Filosofia pela Uniso. Pesquisador do Grupo de Pesquisa MidCid. Email:
calderonbenites@terra.com.br

59

Simultaneidade ou igualdade de tempos exige igualdade de


valores. Tanto uma como outra desafiam o pensamento dual de
agon, desmontam hierarquias e fomentam o plural, o diverso.
Biodiversidade, multiculturalismo, pluralismo, polissemia.
No importa o nome e a esfera de ao, o pensamento plural
desempenha o papel de agente ampliador de simultaneidades.
BAITELLO JNIOR, (1997, p. 118)

Pensar requer um olhar diferenciado. Mais que isso, pressupe


extrapolar as possibilidades convencionais do sistema hegemnico: superar
desafios. Uma sociedade que no pensa est fadada ao fracasso. Na relao,
sujeito, cidade, mdia e consumo, o papel do pensador, ento, seria o agente
multiplicador de ideias entre alteridades, diversidades e diferenas. Conforme
indicado na epgrafe, essa variedade de condies inimaginveis cria aberturas
fecundas ao

pensar. Tais possibilidades inscrevem,

estrategicamente,

novas/outras formas de abordagens, que no sejam apenas a maneira


convencional, recorrente do sistema.
Como quem procura um tom plausvel para cada argumento,
apresentamos

um

esboo

de

ideias,

inquietudes,

impresses

e/ou

posicionamentos que, de alguma maneira, pretende ilustrar um ponto de vista a


respeito dessa sociedade, em especial ateno ao consumo tecnolgico, na
sociedade contempornea. Seria pensar como quem presta ateno e
investiga o modo de consumir. A pontuar o consumo, recorremos noo de
fetiche do mercado-mdia. Momento em que o fetichismo, j denunciado por
Marx (1972; 1978), surge como fenmeno que agrega s mercadorias fora,
lhes condiciona vida prpria. H tambm seu valor/trabalho, que insufla a
velocidade do aparato tecnolgico e se inflama pelo respaldo mercadolgicomiditico. Tratamos, aqui, do fetiche no sentido de feitio, como poder mgico
de certos objetos materiais (ABBAGNANO, 2000).
Com o olhar emprico e, ao mesmo tempo, exploratrio mediante as
transformaes recorrentes, interessa refletir acerca da vivacidade do
desempenho

humano

diante

da

experincia.

Esta

ltima

deve

ser

compreendida como contato com a realidade transformadora da conscincia


condio sine qua non do pensar. Configura-se imediato um esforo rebelde
que contraria a ideologia, quando expe uma noo de realidade, existncia e
verdade do ser social, sobretudo na intensidade do agora, que atual.
60

Mediante tais consideraes, como atravessar o rio que entrecruza


conhecimento e tecnologia? Como garantir que esse conhecimento se
transforme em sabedoria, ao mesmo tempo, em que a tecnologia esteja
disposio de todos, ainda que ambos estejam isentos de ideologias
hegemnicas? Como transpor a lgica formal de uma ideia (criativa) em
empreendimento tecnolgico que gere novas/outras resultantes?
Tais perguntas reformulam pressupostos. Por isso, o pensar remete
iniciativa, visto que exige dedicao exaustiva para ponderar as questes que
envolvem fato, dado, realidade, verdade e/ou existncia.
Saber pensar no algo no algo que se obtm por tcnica,
receita, mtodo. Saber pensar no s aplicar a lgica e a
verificao aos dados da experincia. Pressupe, tambm,
saber organizar os dados da experincia. Precisamos, pois,
que regras, que princpios, regem os pensamentos que nos faz
organizar o real, isto selecionar/privilegiar certos dados,
eliminar/subalternizar outros. Precisamos adivinhar a que
impulsos obscuros, a que necessidades de nosso ser, a que
idiossincrasia de nosso esprito obedece ou responde aquilo
que consideramos como verdade. Em uma palavra, saber
pensar significa, indissociavelmente, saber pensar o seu
prprio pensamento. Precisamos pensar-nos ao pensar,
conhecer-nos ao conhecer (MORIN,1986, p. 11).

Para um levantamento biopsicolgico, o ato de pensar equaciona o


sistema mental, cerebral, perceptivo, cognitivo do ps-humano (HAYLES,
1999), ou seja, algo para alm do ideal de corpo, dando conta da
multidimensionalidade para alm do ps-humano. Trata-se de expandir o eixo
percepto-cognitivo do sujeito em variantes, as quais possam absorver,
satisfatoriamente, a expresso humana, sobretudo como ato comunicacional
de sociabilidade. O pensar intermedeia correspondncias entre sujeitos.
Dessa maneira, instiga Morin (2003, p. 74):
O indivduo vive para si e para o outro dialogicamente; [...] A
subjetividade comporta, assim, a afetividade. O sujeito humano
est tambm potencialmente destinado ao amor, entrega,
amizade, inveja, ao cime, ambio, ao dio. Pode-se
partilhar e viver por empatia, a alegria e a dor do outro, mas a
alegria e o sofrimento, ainda que partilhveis, so
intransferveis.

61

Pensar, ento, tem a ver com a compreenso de Ser/Estar do sujeito,


em suas mltiplas atividades humanas, quando se faz e se acomoda, se
incomoda e adapta, se descobre e inventa nova realidade, nova circunstncia.
Assim, o sujeito dinamiza-se em suas circunstncias infinitas.
Isso implica esforo, uma vez que cogita o campo da imaginao e
memria como depositrios de informao. Mais que imaginar ou memorizar,
pensar criar, estabelecer novos arranjos e medidas entre o conhecer e o
saber, que dialoga com o fazer. Seria assumir a responsabilidade pelo mundo
que se cria. Ainda em sintonia com Morin (2003), um indivduo pode dizer Eu
em meu lugar, ainda que demais sujeitos podem se posicionar esse Eu
individualmente.
Nessa associao o saber-fazer acopla-se, paradoxalmente, ao fazersaber. Entretanto, deve-se ter cuidado para que o pensamento no atrofie o
sujeito no exerccio do viver. A autonomia do pensamento e a liberdade de
pensar no devem restringir-se ao simplrio exame das circunstncias que
determinam o sujeito pensante, devem ousar ao complexo que gera
possibilidades e, consequentemente, oportunidades criativas.
O senso comum indica que o pensar pode ser chato, cansativo,
inconveniente e, at, perigoso, visto que a alienao ou seja, o no pensar
instaura certa robotizao que automatiza as ideias, embota o potencial
humano, destitui o sujeito da sua vontade/necessidade intrnseca no processo
de humanizao, fazendo estagiar com incmoda satisfao na hominizao
em um fracasso. Longe da banalidade, pensar uma atitude ntima e particular
do sujeito, a estabelecer sua conscincia crtica de juzos e valores.
Pensar requer refletir, para alm de um raciocnio formal, na ordem
reguladora do sistema hegemnico. exercer, assumir o papel de protagonista
de uma nova ordem a ser trabalhada na prxis do pensar-agir contnuo,
quebrando paradigmas cristalizados, aceitando a receita de Marx (1978, 1972)
concernente superao das contradies para se alcanar a emancipao do
humano, que lhe concede dignidade em detrimento da alienao que o
imobiliza.

62

E, no contemporneo, esse pensar deixa fluir o instante preciso de um


raciocnio (lento ou ligeiro), a se desprender da composio de uma ordem
formal, reguladora do sistema. Inclusive, aqui, pensa-se o sistema digital. Seria
pensar a vida para integrar atitudes e valore atualizados e inovadores, capazes
de gerar ideias, quando necessrio for.
Como escreve Fritz B. Simon (1995, p. 140-141 grifos nosso):
Nosso pensamento linear cotidiano de causa-efeito, no qual
pressupomos implicitamente que estaramos envolvidos com
objetos que independentemente de nossos atos, so como
so, dificulta-nos a compreenso desses enredos e processos
de retroacoplamento [comunicacional]. Isto s vezes faz com
que
emaranhemos
com
as
nossas
atitudes
em
paradoxalidades e no atinjamos determinados objetivos,
enquanto tentarmos [pensar], mas os consigamos justamente
quando desistirmos de tentar...

Disso, surge a oportunidade do pensar que atrela a existncia s


crenas corrosivas, respeitosamente aceitas como seguras. O pensar ocupase de infinitas condies adaptativas, a tentar enlaar o(a) outro(a), em um
dilogo que possa aprofundar resultados, como indagou Plato a respeito do
mundo das ideias (eidos): o inteligvel (CHAUI, 2006). Assim, o tangvel, aquilo
que se determina na miopia humana como real, avalizado pelos sentidos, serve
como base e partida para a reflexo do que se tem como ideal. O acesso ao
inteligvel d-se pelo uso da razo, com vistas luz da Verdade.
Ento, pensar seria tentar buscar esclarecimento, na fuga da escurido
que limita os passos, que mesmo inseguros assumem indeterminada direo.
Sair da caverna e se inebriar de luminosidade. Superar a dualidade inteligvelsensvel estabelecida por Plato, assim como a discusso de Hegel e Marx
acerca dos pressupostos da supremacia da conscincia ou da realidade
trabalho rduo ao pensar. Para tanto, pode-se aplicar a prxis marxiana nas
duas situaes, com a eficcia desejada na transformao do cotidiano. Mundo
sensvel e mundo inteligvel, realidade e conscincia, analisados no com o
pensamento simplista, reducionista e dicotmico ocidental, mas sim com o
pensamento complexo e de complementaridade oriental. Pois, o pensamento
em movimento traz contradies e antagonismos permanentes. J a totalidade

63

escapa ao sujeito, sendo impossvel ret-la; mesmo em suas aspiraes


fenomnicas (CARVALHO, 2004).
Nesse fluxo, o pensar estende-se s camadas de pressupostos e
premissas, de imaginao e criatividade, para enveredar imagens (imago) que
vagam no campo saudvel de ideias. A ampliar a experincia humana, so
coisas que vm da cabea da gente, paulatinamente. um despertar
constante, ativado por estmulos internos e/ou externos.
Com isso, o pensar ajuda na conjectura, testando os limites de qualquer
informao, cujo exerccio de reflexo prev a pergunta, dvida, especulao,
incgnita etc. Com o propsito de garantir a qualidade estratgica de certo
discurso, o pensar ativa a expresso humana do sujeito e sua sujeio
intersubjetiva.
A qualidade de sujeito garante a autonomia do indivduo.
Contudo, este pode ser submetido. Ser submetido no significa
ser dominado de fora, como um prisioneiro ou um escravo;
significa que uma potncia subjetiva mais forte impe-se no
centro do programa egocntrico e, literalmente, subjuga o
indivduo, que acaba possudo dentro de si mesmo. (MORIN,
2003, p. 79)

E, para que esse sujeito no seja manipulado, faz-se necessrio o


pensar, como fonte de energia e vitalidade, capaz de a(di)cionar substratos
entre o inefvel e o abstrato. Aqui vale a advertncia de Edgar Morin (2003)
referente ao delicado processo de sujeio: podemos ser possudos
subjetivamente por um Deus, um Mito, uma ideia. E essa ideia, esse mito,
instalado como vrus no programa egocntrico, nos comanda, imperativamente,
enquanto cremos servir voluntariamente.
Logo, o pensar propicia derivativas necessrias ao Ser/Estar do sujeito.
Portanto, torna-se improvvel, quase impossvel, viver sem uma ao reflexiva.
Scrates, percorrendo as ruas e as veredas das mentes dos atenienses,
incomodava em cada canto ao afirmar que uma vida que no refletida, no
merece ser vivida. Isso aconteceu j nos primrdios da filosofia enquanto
poltica. Ou seja, a observao do cidado que, como ideal, haveria de ser o
sujeito social, o homem mais feio de Atenas, convoca quele que almeja a
felicidade, s possvel em sociedade, em confronto com o outro, sujeio.

64

Tornar-se objeto de si no desenvolvimento das virtudes necessrias ao


cidado um imperativo que se mostra, cada vez mais, candente nas
sociedades tecnolgicas atuais, quando a necessidade de Ser/Estar do sujeito
na vanguarda impe a competitividade fomentadora do individualismo
reducionista do humano. Assim, a velha frase assumida por Scrates ao l-la
no portal do Templo a Apolo em Delfos conhece-te a ti mesmo mostra-se
como premissa atual e indispensvel ao sujeito sensvel que se reconhece
importante no universo social.
A mxima de Descartes (1637) cogito, ergo sum (penso logo existo)
ultrapassa a dvida para garantir um lugar de reflexo no cotidiano. a
conscincia de si, que mesmo apresentada em certo momento como
dicotmica, j que estabelece duas instncias do ser: coisa pensante e coisa
extensa (corpo). A (dis)juno corpo, aqui, permeia o exerccio flexvel do viver.
Por consequncia, a escrita e sua escritura, como registro material
torna-se uma tentativa de documentao do pensar. A palavra d razo ao
caos, num esforo apolneo-dionsaco, embora nem sempre isso acontea, de
fato. Como exerccio que constitui a passagem da ideia sua expresso.
A passagem que relaciona o contedo da ideia sua expresso, seria,
de fato, o pensar que se materializa em uma dada realidade, que envolve o
SER/Estar do sujeito. H, para tanto, que se observar o rigor metodolgico de
Descartes no desenvolvimento do pensamento baseado nas ideias claras e
distintas, isentas do arcabouo constituidor da nossa mentalidade, imunes
superestrutura sinalizada por Marx (1978, 1972).
Ou seja, uma condio adaptativa de autonomia, emancipao e
independncia sobre o refletir, a saber, dos processos e dos meios de
comunicao coloca em xeque a emisso e a recepo de qualquer
mensagem. Isso ocorre, em particular, quando se versa a respeito das
tecnologias emergentes atualmente.
Desse jeito, a emancipao pelo pensar requer escolha, deciso, opo
ou

preferncia,

cujo

valor

acrescenta

estados

inimaginveis,

porque

aconteceria como instncia primeira e imediata, conforme afirmou Karl Marx


(1972). A emancipao o estgio a ser atingido pelo sujeito que deixa a
65

alienao devido ao seu esforo em superar as contradies existentes em


diferentes instncias da vida.
Longe da individualidade absoluta, a experincia do pensar acontece de
modo quase solitrio, visto que a necessidade do silncio, talvez possa garantir
a fluidez dinmica e faz emergir a dvida. Seria um estado libertrio, o qual no
deve ter barreiras ou obstculos. Isso equivale ao estar ciente do que se pode
e/ou deve admitir. De fato, esmiuar pormenores de qualquer discusso,
como quem percebe o mundo para se chegar a uma efetiva posio.
Um limite de fronteiras permeia intervalos da dvida e do conhecimento
um efeito metonmico; de aproximao do objeto/contexto conter e estar
contido. Pode-se considerar que, esse acordo deslizante do pensar produz um
movimento frtil, simultneo de deslocamento e flexibilidade, com os quais o
provisrio se pauta. Para Eagleton (2012, p. 110-111):
A conscincia humana, em outras palavras, corprea o que
no quer dizer que no seja coisa alguma alm do corpo. ,
sim, um sinal de que o corpo est sempre, em certo sentido,
inacabado, em aberto, sempre capaz de mais atividade criativa
do que possa estar manifestando agora. [...] Pensamos como
pensamos, ento, por causa do tipo de animais que somos. Se
nosso pensamento se estende no tempo porque nossos
corpos e nossas percepes sensoriais tambm o fazem.

Perceber as coisas, os ambientes e as pessoas no mundo faz parte da


maturao do sujeito, diante da suposio que se estabelecem os fragmentos
vertiginosos de um pensar, o qual se acumula de modo residual, paulatino em
vestgios. Isso permite observar e sentir o que surge no pensamento como
referncia, signo, representao, lembrana ou memria, e acusa presena
(GUMBRECHT, 2010, 2012).
Para esse processo de maturidade, exigente de uma sensibilidade
inerente ao humano e desprezada por convenincia por muitos, ressaltada
por Overstreet (1960), quando afirma a necessidade de estar a par, de certo
modo, da maturidade psicolgica, porm, de maneira vaga e intermitente. Isso
indica que o conceito de maturidade capital para o empreendimento de vida.
Eis a que nos estiveram conduzindo a sabedoria do passado. Destarte se nos
afigura que devemos aceitar isso como tal, para que possamos progredir alm

66

das confuses e dos desesperos do nosso tempo. Isso enfatiza um


chamamento que, ao ignor-lo, o sujeito se despoja de sua autonomia: na
tarefa prpria do homem em passar da imaturidade para a maturidade. Verificase o esforo de considerar o avano da humanidade, compreendido com a
frmula da trplice dimenso: indivduo-sociedade-espcie (MORIN, 2003).
Mais que observar, sentir e descrever um objeto e seu respectivo
contexto, o pensar permite alargar o ato da experincia, quando consegue
adicionar as condies ideais para traduzir um pensamento em discurso a
expressiva manifestao de uma ideia que se presentifica.
Evidencia-se, portanto, o salutar exerccio da contemplao que
fundamenta as cincias teorticas e, adaptado atualidade, nos permite
distines e excluses de elementos agregados por ideologias sutis que
encontram e produzem fluxos nas mais diversas formas de comunicao.
Ento, contemplar (theorien, em grego) a realidade teorizar a respeito dela e
lastrear uma ao, momentaneamente, eficaz.
Claro que saber lidar com essas situaes requer determinada
habilidade intelectual e poltica do pensar reflexivo e dinmico. Anterior ao agir,
o pensar contribui para preparar uma performatividade atrelada ao cotidiano.
Assim, constitui um valor singular do sujeito, que potencializa a plenitude da
expresso humana em cada escolha e/ou deciso. O pensar, de fato, situa a
escolha, promove resultante e equaciona a conduo de determinado
enunciado e sua correspondncia. Logo, decidir de maneira mais adequada
possvel, diante de tamanha variedade de situaes ofertadas pelo sistema
contemporneo, inclusive no mbito da cultura digital.
E, tambm, ao reiterar o pensar e o saber, a atualizao incorpora fatos
que surgem com a experincia do fazer na aplicao da pesquisa daquele
instante da produo de conhecimento como ato constituinte de atualizaes
e inovadoras. Longe da reproduo de um pensamento, os domnios
consensuais do pensar interagem com o perceber. Este ltimo traduz uma
maneira de observar as coisas (objetos, sujeitos e respectivo contextos), ao
agrupar diferentes aspectos que envolvem referidos cenrios.

67

A avaliar a vida como aventura esttica, pensar no que nos chega pelos
sentidos e como podemos processar esses estmulos em constante profuso
na mente, tarefa rdua. Porm, torna-se necessria, para a compreenso do
mundo em ns e ns no mundo, a cada dia. As afetaes so inevitveis e
seria providencial administr-las com instrumentos (organom), cada vez mais,
especializados. Seria o desafio imposto queles que querem sair do real, com
o pensar, e ir para o ideal platnico sem se perderem no oceano de iluses.
A partir disso, o pensar urge como possibilidade de inscrio reflexiva
sobre as pessoas e as coisas no mundo. Dito de outra maneira, seria instaurar
a posio do sujeito, em cada experincia, em detrimento do seu pensar.
Na medida em que ocorre esse tipo de situao cotidiana, forma-se
percurso de articulaes representacionais, cuja circunstncia provoca um
(re)pensar dessas coisas no mundo: como modo de sentir, descrever e discutir
tais recorrncias para o posicionamento sobre uma tomada de deciso.
Importante destacar que essas responsabilidades possibilitam fluxos de
experincias e informaes as quais transitam em diferentes segmentos
acadmicos e/ou mercadolgicos. Pensar pressupe traquejo para articular
estratgias, tticas e/ou artimanhas, que aprimoram sagacidade e esperteza,
nos dias de hoje. Seriam perspectivas que exibem e investigam um frtil
territrio de agenciamento/negociao.
Contra qualquer tipo de ortodoxia, a condio humana sistematiza no
modo de pensar e agir (inter)mediado pela expresso viva da corporeidade. A
partir do corpo, o sujeito vivencia experincias, cujas decises inscrevem
natureza e cultura como expanso da realidade.
De forma subversiva, interromper o pensar (re)dimensiona o modo de
refletir a respeito da informao e seus substratos (fbula, fico, imagem,
realidade, subjetividade, verdade). So pulses aflitivas da ordem do desejo
em diferentes predicaes e propriedades, cujos valores (des)dodram matizes
do pensar.
Em consonncia com Luiz Fuganti (2008, p. 13),

68

Mas se pensar encontrar a essncia do que se faz enquanto


se faz, confundindo o ato de conceber com o prprio ato de
criar; se produzir realidades inditas ao mesmo tempo em
que se as apreende; se abrir caminhos que se bifurcam no
limiar de efetuao e tangenciam ou tocam a prpria realidade
virtual como sustentculo da existncia atual; se fazer correr
o desejo ao mesmo tempo para o passado e para o futuro
como promessa, espreita ou espera vitalizadora, intensificadora
do existir; se assim , devemos perguntar ento: como, em que
condies, sob o jugo de quais foras ou poderes o
pensamento, em determinados momentos e lugares, se
dobrou, fabricando para si a gaiola da interioridade? Sob quais
coaes ele espiritualizou-se enquanto entrava em sua prpria
priso, para melhor segregar o corpo e induzir o desejo?
Como, sendo assim capturado pelos seus prprios planos de
representao de verdades, vistas por ele como superiores,
condenou-se a contemplar modelos para depois refleti-los;
reconhecer ordens e hierarquias racionais para depois projetlas e reproduzi-las na vida e no corpo, julgando o sentido
julgado ao introjetar deveres reativos nos devires ativos da
prpria existncia?

Desfechos
Conciliar teoria (saber) e prtica (fazer) torna-se algo complexo, quando
envolve a abertura peculiar ao pensar. Lidar com essas adversidades implica
efetivar resilincias para sobreviver do saber atrelado ao fazer (e vice-versa).
Entre pensamentos, ideias e discusses, a passagem das tecnologias
emergentes produo de conhecimento convoca uma sociedade, cada vez
mais, dinmica. De acordo o exposto, o pensar como produo de
conhecimento inscreve o sujeito no mundo, ao organizar sua condio reflexiva
perante desafios (e debates) em nossa civilidade contempornea. O pensar,
ento, toma caminhos variados e as possibilidades aceleradas acrescentam
novos/outros desafios crticos e conceituais.
Na medida do possvel, vale o pensar como estado de alerta. O pensar
auxilia no viver, que se instalam gaps, lacunas, fendas, bifurcaes e/ou hiatos
como dvida situao parcial, inacabada e provisria que necessita
completude. A dvida prevalece com a ausncia do raciocnio, caso contrrio
estabelece-se uma preciso que determina e/ou define a intenso.
Nesse contexto complexo, a criatividade deve prevalecer como instncia
recorrente, capaz de corresponder satisfatoriamente a tais desafios. Assim,

69

considerar os enfrentamentos, cada vez mais, indica autonomia, emancipao


e independncia do sujeito.
Quem no se deixa tocar pelo exerccio do pensar no tem abertura
para o viver, apenas copia a rotina do cotidiano. Qualquer manifestao de
uma ideia deve ser traduzida em amplo campo de (im)possibilidades, a
operacionalizar sua prpria sistemtica enunciativa. Se o sujeito no sabe, ao
certo, o que ou porque faz, no consegue distinguir o que lhe serve.
Impreterivelmente, na relao sujeito, cidade, mdia e consumo, vale
destacar a dinmica de escolha, deciso e preferncia para vivenciar o
Ser/Estar do sujeito no mundo a cultivar suas experimentaes. Por ltimo,
pensar compreendem desfechos fecundos, desde que associados prudncia
na conduo performtica do Ser/Estar do sujeito contemporneo.
Referncia
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2000.
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MORIN, Edgar. O mtodo 5: a humanidade da humanidade. 2. Ed. Porto
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70

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OVERSTREET, H.A. A maturidade mental. So Paulo: Cia Editorial Nacional,
1960.
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do observador: contribuies para uma teoria de conhecimento construtivista.
Trad. de Helga Madjderey. Campinas: Psy, 1995. p. 135-146

71

Representao e corpo,
materialidade e transcendncia
Cecilia Noriko Ito Saito17
Roger dos Santos18

Resumo
Este ensaio procura pensar os processos de significao do corpo na relao
materialidade e desmaterialidade atravs da leitura da obra O arquelogo, do
pintor metafsico Giorgio De Chirico e algumas questes que atravessam o
corpo na contemporaneidade. Em se tratando do mercado-mdia, um novo tipo
de filosofia gerencial parece apontar para a desregulamentao em larga
escala, desmembrando os padres rgidos de organizao pela fluidez e pelo
lquido. Nesse contexto, como podemos pensar o corpo?
Palavras chaves: representao, corpo, desmaterializao
Resumen
Este ensayo trata de pensar los procesos de significacin del cuerpo en
relacin con la materialidad y desmaterialidad, leyendo por la obra "El
arquelogo" del pintor metafsico Giorgio De Chirico y algunas cuestiones que
atraviesan el cuerpo en la contemporaneidad. En cuanto al mercado de los
medios, un nuevo tipo de filosofa de gestin parece apuntar a la desregulacin
de gran envergadura, desmembrando las estrictas normas de la organizacin
por la fluidez y por el lquido. En este contexto, cmo podemos pensar en el
cuerpo?
Palabras clave: la representacin, el cuerpo, la desmaterializacin
Abstract
This essay attempts to think the signification processes of the body in relation to
materiality and demateriality, by reading the artwork of metaphysical painter
Giorgio De Chirico, "The Archaeologist", and some issues that cross the body in
contemporary times. Regarding the media market, a new type of management
philosophy seems to point to the large-scale deregulation, dismembering the
strict standards of the organization by fluidity and by liquid. In this context, how
can we think about the body?
Keywords: representation, the body, dematerialization

17 Ps-doutoranda PNPD/CAPES/Universidade de Sorocaba. Ps-doutorado FAPESP/PUCSP, Doutorado em Comunicao e Semitica PUC-SP.


18 Mestre em Comunicao e Cultura pela Universidade de Sorocaba. Professor da
Graduao na Universidade de Sorocaba.

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De Chirico, O arquelogo.

O corpo pelos caminhos da obra de De Chi rico


A questo que aqui procuramos pensar inicia-se com a obra de De
Chirico, que traz o corpo representado na pintura O arquelogo, mas que, no
entanto, nela no repousa, caminha analogamente pensando o corpo pelo vis
da relao materialidade e desmaterialidade.
Do ponto de vista comunicacional, o que a obra de De Chirico parece
postular o projeto de corpo, lido em seu nvel de inquietao entre o antigo e
o novo, entre o mix sujeito e objeto, entre a materialidade e a transcendncia,
tal qual um tipo de desmaterialidade. O corpo pensado enquanto projeto em
constante evoluo e referncia de seu tempo, como um processo. Nesse
sentido, lembrando o livro O gene egosta de Richard Dawkins, o autor diz que
somos mquinas de sobrevivncia - veculos rob programados cegamente
para preservar as molculas egostas conhecidas como genes (2001, p. 17).
Dawkins segue o raciocnio de que somos lugares por onde a vida passa e,

73

para que haja continuidade, este projeto precisa de um corpo. O humano seria
apenas um tipo de projeto da vida, e se o projeto precisa de um corpo para
evoluir, o corpo a referncia de seu tempo.
Pensar o corpo contemporneo pode tambm significar pens-lo como
parte de um cenrio marcado pela exigncia de superao dos limites, pelo
partilhamento (diviso em partes) por meio das cirurgias, dos transplantes e
implantes que respondem a uma necessidade de expanso mercadolgica, em
que o processo de seleo refora a relao materialidade e desmaterialidade.
A ao na materialidade do corpo a ignio para a sua fluidez.
Anlogo pintura de Giorgio De Chirico O arquelogo sugere de
imediato a reflexo a respeito daquele tipo antropomrfico, que no traz em
seu corpo o tronco de um ser humano, mas constitudo por partes
representativas da antiguidade clssica, do passado greco-romano. Em um
contexto geral, os elementos assemelham-se a runas, da a relao com o
arquelogo, cientista que literalmente desenterra o passado. Era a ambio de
Giorgio De Chirico (1888-1978), um grego filho de pais italianos, captar a
sensao de estranheza que pode nos dominar quando nos deparamos com o
inesperado e o inteiramente enigmtico (GOMBRICH, 2012, p. 589).
Alm da leitura das peas que rememoram a Roma dos csares, arcos,
abbadas, tambores de colunas, capiteis jnicos, a questo que chama a
ateno centra-se na figura (humana?) que est s, desvigorada, cada e
parece agonizando. Soma-se a essas percepes a ausncia de um rosto, um
personagem que no tem identidade, lembrando um boneco manequim,
caracterstica das representaes de De Chirico. Sua obra O arquelogo
refora a representao das decomposies, das partes que se compem em
outras partes.
A apreenso do cotidiano e sua importncia como marca subjetiva so
representadas pelos elementos que se repetem nas obras de De Chirico. A
locomotiva foi um desses elementos que o acompanharam, certamente tendo
em vista a rotina do trabalho de seu pai como engenheiro ferrovirio. O artista
questionava a lgica dos atos e as normas da vida:

74

[...] uma corrente contnua de recordaes das relaes entre as


coisas e ns, e vice-versa... Mas admitamos que, por um momento e
por causas inexplicveis e independente de minha vontade, se
interrompa a continuidade dessa corrente; quem sabe como veria o
homem sentado, a gaiola, os quadros, a biblioteca; quem sabe ento
qual seria meu aturdimento... A cena, porm, no teria mudado, eu a
veria de outra maneira. Estamos diante do aspecto metafsico das
coisas (CALVESI, 1972. p. 731).

De Chirico procurou repensar os estudos da perspectiva, tentando


quebrar a lgica que no permitia surpresa, trabalhando de forma irnica esse
engessamento e deslocando os pontos de exatido matemtica que o
positivismo do Renascimento italiano pregava. O espao slido se transforma,
desdobra em outros elementos, procurando responder de modo criativo
saturao e angstia predominantes.
Pensando na ps-modernidade, parece haver um clamor constante por
novas ideias e novas propostas nesse circuito acelerado da vida manipulada
pelos apelos mercadolgicos. A questo do ps-moderno pode ser vista como
uma ideia que ultrapassa o projeto moderno (BAUMAN, 2012), como uma
desmaterialidade, presente no mundo lquido. Em um mundo em que a garantia
de permanncia j no prevalece, viver nessa sociedade lquida moderna
requer atar os laos para conectar-se com a humanidade. Mas, os laos
precisam ser frouxamente atados, para que possam ser outra vez desfeitos,
sem grandes delongas, quando os cenrios mudarem o que, na modernidade
lquida, decerto ocorrer repetidas vezes (BAUMAN, 2004, p. 7).
O sujeito contemporneo parece andar de mos dadas com a
psicanlise, que requer pensar uma nova cartografia das subjetividades no
mundo contemporneo. Para Freud em O mal-estar na civilizao, em 1930, o
que subjaz a condio e o estatuto do sujeito na modernidade, uma vez que
ele fora descrito como histrico. Seriam os destinos psquicos das pulses,
delineados na relao destas com os outros e com os dispositivos sociais que
constituiriam tanto o sujeito quanto o mal-estar correlato (BIRMAN, 2012, p.
56).
No dilogo com o pensamento freudiano, em sua afirmao de que ao
relaxar a conscincia o inconsciente emerge, nesse momento as experincias
silenciosas, muitas vezes negadas, avivam-se nas mentes dos indivduos. Nas
75

passagens em que o inconsciente ganha terreno e incorpora a produo


artstica, a experincia da metafsica de De Chirico encontra proximidade com
a proposta de Freud.
Tomando o cenrio contemporneo como reflexo, ser que podemos
pensar que somos meras mquinas de sobrevivncia prontas para evoluir?
Se assim for, no podemos evoluir sozinhos, pois necessitamos uns dos outros
para validar a nossa existncia. Sabemos que o nosso projeto de corpo no
bom o suficiente e por isso precisamos cada vez mais de aperfeioamento.
Lembrando que o mercado-mdia desenvolve uma espcie de apagamento
algo que opera trazendo um ambiente tecnolgico que trabalha a iluso de que
tudo est em perfeito ordenamento. As prteses e os implantes procuram
melhorar o nosso projeto de corpo para justificar a nossa sobrevivncia em um
mundo de tensa competio. Passamos ento a habitar o mundo da
ambivalncia, em que se torna cada vez mais difcil separar o que natural ou
artificial.
Com o advento da biotecnologia, da vida artificial, da engenharia
gentica, entre outros, indagaes a respeito do corpo contemporneo tornamse um campo imenso de experincias e discursos. Nesse contexto, discusses
sobre ciborgue, ps-humano e co-evoluo vo sendo fundamentadas pelos
cruzamentos de mltiplas disciplinas. A cincia transita pelo domnio das
inovaes tecnolgicas enfrentando tambm a disputa de mercados.
O aspecto econmico direciona os rumos de inmeras pesquisas em
que as patentes rendem bilhes para as indstrias de medicamentos,
mascarando as intenses dos detentores do poder. Assim, torna-se necessria
uma mobilizao do pensamento reflexivo sobre tal panorama ao qual nos
encontramos expostos.
No quadro scio-econmico, as mudanas ocorridas no sistema de
fabricao industrial, transformaram um antigo raciocnio fordista de produo
em massa, centralizador, substituindo-o por outro tipo, descentralizado. Nesse
sistema ocorre o partilhamento da mercadoria, ou seja, das partes dos
produtos, que so produzidas em diferentes lugares e depois remetidas para a
montagem final onde feita a juno de tudo. Isso modificou a situao do

76

mercado. O que Bauman (2013) ressalta que, hoje, no se fala mais em


engenharia, mas sim, um reordenamento que se organiza pelo fortalecimento
das equipes, na cultura das redes e na noo de influncia, ao invs de
controle.
O corpo em tra nscend nc ia?
As teorias, filosfica, poltica e cultural at recentemente ignoravam o
corpo, mas, foi no final do sculo XIX que este passou a conquistar espao por
meio do Pragmatismo americano. No sculo XX, Heidegger dizia que a razo
necessria para a nossa reflexo sobre o mundo vinha dos envolvimentos
corporais. E, embora ignorado pelos estudos tericos de sculos atrs, esteve
presente em determinadas instncias nesse percurso, como no sculo XVI,
quando conhecer seu interior tornou-se possvel graas s dissecaes de
cadveres e a separao dos rgos com o intuito de aprimorar o
desenvolvimento cientfico.
Ao abordarmos o corpo, evidenciamos a necessidade humana de
convivncia com o outro. Quando um beb comea a adquirir a viso, ao
enxergar sua me, recebe o estmulo de volta certificando sua existncia.
Pensando pelo vis da psicanlise, esse olhar do outro que devolve o eu e
possibilita a construo da subjetividade. O duplo fornece a noo de outro, de
espelho, e ao descobrir esse limiar, nossa percepo vai apontando para a
existncia das coisas. Os grandes distrbios, medos, aflies, traumas acabam
ocorrendo como uma resposta do corpo.
Existem oposies que ordenam o mundo, a exemplo das relaes
estudadas por Bauman (1999, p. 62) e sua viso de exterior como negatividade
e o interior como positividade ou sobre a relao entre amigo e inimigo em que
o exterior o que o interior no . Na contra-imagem de um afirma-se o outro.
O oposto entre o amigo e o inimigo distingue a verdade da falsidade, o bem do
mal, a beleza da feira proporcionando a legibilidade ao mundo e com isso,
diluindo a dvida. Amigo ou inimigo so duas modalidades de reconhecimento
do outro como sujeito, como um tipo de ordenamento do mundo.
Com as investigaes da pesquisadora Donna Haraway e seu projeto,

77

Um manifesto para os cyborgs em 1985, o cenrio conceitual conheceu a


ideia de hbrido: mquina e organismo. Haraway argumenta que todos ns
somos ciborgues, pois habitamos um mundo tecnolgico em que no temos
escolha. O conceito de cyborg - cybernetic organism, surgiu na dcada de 60
e tinha uma relao mais prpria com os projetos areos da NASA (SANTOS,
2003. p. 275). Para que os astronautas pudessem viver no espao era
fundamental a adequao dos equipamentos para a sua sobrevivncia, o que
os tornaria dependentes de todos os aparatos. Assim, o que antes parecia
apenas

um

esboo

conceitual

foi

somado

identidade

humana

contempornea, como um tipo de ordenamento do mundo.


Que identidade seria essa? A pesquisadora N. Katherine Hayles
acreditava ter descoberto a perda de referncia do humano e sua transferncia
para a mquina. Em termos de evoluo da vida, a computao passava a
seguir de forma similar, porm, segundo ela, os programas das mquinas no
seriam afetados pelas questes de tempo, podendo realizar uma srie de
processamentos que o projeto de corpo humano jamais poderia. E quem
venceria a jornada evolutiva? O vencedor seria aquele que, competindo de
diversas maneiras pelo mesmo nicho evolutivo, tivesse condies de
processamento da informao para evoluir mais rapidamente (Hayles apud.
SANTOS, 2003, p. 285). Esse corpo no poderia estar em um processo
embrionrio, em um nvel de hibridizao diferente?
No olhar de Rick J. Santos (2006), um ciborgue assemelha-se a um
agente social da ps-modernidade, fruto da insero de componentes
cibernticos nos corpos, que aos poucos, abandonam a pureza biolgica. O
corpo pode carregar um marcapasso, pode receber aparelho auditivo, prteses
nos membros e peas metlicas que sustentam coluna, articulaes, enfim,
com os recursos do avano tecnolgico em medicina o corpo humano est
mudado, tanto material como psicologicamente.
Sabemos que o projeto humano circunstancial e tem uma srie de
privaes e desgastes, ou seja, no consegue viver sem gua, comida, sofre o
envelhecimento e sempre precisar de estratgias de sobrevivncia. Ser que
ento, o corpo poderia ser robotizado? Sobre essa questo, Stephen Wilson
(2002) lembra que se levarmos adiante a hiptese de Lakoff e Johnson, de que
78

o corpo aquilo que permite o tipo de conexo sensreo-motora, ento,


depender muito da morfologia, que contm um tipo de motricidade. Isso
condiz com determinadas informaes do ambiente que podem ser percebidas,
processadas e resolvidas. Isso significa que a forma do corpo muito
importante nesse contexto. Para imaginarmos um rob humano precisaramos
do corpo humano, pois, s com esta morfologia seria possvel saber qual o
sistema sensreo-motor funcionar. Esta hiptese acaba por desmontar certos
pressupostos que poderiam garantir ao rob condies de experimentar, neste
ambiente, aquilo que o corpo humano experimenta dentro do corpo humano e
vice-versa.
Essas questes, e obviamente no apenas essas poderiam ser
pensadas no tocante necessidade de uma politizao das novas tecnologias.
Foram vrios os episdios da engenharia gentica desde o primeiro beb de
proveta, em 1978, quando a fertilizao in vitro modificou o sistema de
reproduo humana ou, em 1997, quando surgiu a primeira ovelha clonada e
depois a vaca clonada, enfim, a nova gentica concentrou-se nas mos dos
poderosos de um vasto capital para investimento. Os riscos dessa
concentrao so incontveis; pensando ao extremo podemos apontar os
absurdos de uma eugenia ou outros absurdos dos quais no estamos livres;
at o extinto homem de Neandertal est na mira da cincia e sua suposta
ressurreio no fico (MANSUR; MOON, 2009). Ainda que tivssemos a
certeza dos resultados benficos dos processos em andamento dentro ou fora
dos laboratrios, no deveramos deixar de lado a necessidade da politizao
das novas tecnologias (principalmente em relao com a biologia, biocincia,
engenharia gentica, etc.), pois, como disse Laymert Garcia dos Santos (2003,
p. 124), se a vida tornou-se uma questo poltica, a poltica tornou-se uma
questo vital.
Consideraes finais
Embora de modo breve, nossa leitura da obra de De Chirico O
Arquelogo, como representao do corpo, buscou analis-lo sob o vis da
relao materialidade e desmaterialidade com os processos de significao do
corpo na contemporaneidade.

79

Aquele ser histrico, conhecido, da era da modernidade da mquina, do


sculo XIX e nesse bojo, toda retrica dos nacionalismos, do engendrar dos
lderes carismticos dos processos sociais, est destinado realidade da
sociedade perpassada pelos bits e pelo wi-fi. Embora no tenhamos a inteno
de pensar em reducionismo, a globalizao contribui para reformatar a cultura
internacional e, assim, o ciborgue e seus conceitos pululam mundo afora,
movimentos sociais se espraiam pelos continentes, aglomeraes humanas
agem em busca de reformas. O lder como a histria produziu, em rpida
memria a exemplificar, de Antnio Conselheiro a Getlio Vargas, no tem
mais a funo de outrora. Ser que a multido, ciente de sua fora, venceu?
No podemos deixar de lado os efeitos dos meios de comunicao, pois
o bombardeio de mensagens de consumo incessante no cotidiano das
pessoas. O consumo das propostas visuais e sonoras, criando diante dos olhos
das pessoas um novo mundo e uma realidade alternativa para que o sujeito
venha a ser, ou seja, sua representao torna-se mais importante numa rede
de discurso do capitalismo desenfreado como um ordenamento que se impe
ao mundo. Assim, o dito sujeito universal, cidado do mundo, se abstrai do
contexto scio-poltico concreto que o criou (SANTOS, 2003, p. 129).
Finalmente, no dilogo com a arte, este texto que comeou com a
apresentao da obra O arquelogo termina com a lembrana de Eugine
Delacroix, autor da clebre Liberdade guiando o povo, representao
antropomrfica do esprito de liberdade, que ora no apresentaremos, pois,
aquela mulher que empunha a bandeira da Frana tambm era uma liderana
do ento imaginrio moderno. Em nosso recorte, soa como enigma.
Referncias
BAUMAN, Zygmunt. Danos colaterais: desigualdades sociais numa era global.
Trad. Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2013.
______. Amor lquido: sobre a fragilidade dos laos humanos. Trad. Carlos
Alberto Medeiros, Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004.
______. Modernidade e ambivalncia. Trad. Marcus Penchel. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 1999.

80

______. O mal-estar da ps-modernidade. Trad. Por Mauro Gama, Cludia


Martinelli Gama; rev. Lus Carlos Fridman. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.
BIRMAN, Joel. O sujeito na contemporaneidade: espao, dor e desalento na
atualidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasiliera, 2012.
CALVESI, Maurizio. Pintores modernos. In: VALSECCHI, Marcos (Org.).
Galeria Delta da Pintura Universal. v. II. Rio de Janeiro: Delta,1972.
DAWKINS, Richard. O gene egosta. Trad. Geraldo H. M. Florsheim. Belo
Horizonte: Itatiaia, 2001.
De CHIRICO, Giogio. O arquelogo. Disponvel em:
http://elartecomoarte.blogspot.com.br/2014/02/giorgio-de-chirico-sobre-elarte.html Acesso em 08 out 2014.
FREUD, Sigmund. The Uncanny. The Standard Edition, Vol. XVII (1917-1919),
In: The Uncanny: experiments in cyborg culture (2001), editado por Bruce
Grenville, p. 58-94. Vancouver, Canad: Vancouver Art Gallery/Arsenal Pulp
Press.
GOMBRICH, E. H. A histria da arte. Trad. lvaro Cabral. Rio de Janeiro:
LTC, 2012.
MANSUR, Alexandre; MOON, Peter. DNA do homem de neanthertal 99,9%
igual ao nosso. Disponvel em:
http://revistaepoca.globo.com/Revista/Epoca/0,,EMI26680-15224,00DNA+DO+HOMEM+DE+NEANDERTAL+E+IGUAL+AO+NOSSO.html Acesso
em 19 out. 2014.
SANTOS, Laymert Garcia dos. Politizar as novas tecnologias: o impacto
scio-tcnico da informao digital e gentica. So Paulo: Ed. 34, 2003.
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GARCIA, W. (Org.) Corpo e subjetividade: estudos contemporneos. So
Paulo: Factash, 2006.
WILSON, Stephen. Informatin Arts: intersections of art, science and
technology. Cambridge, Massachussets: The MIT Press, 2002.

81

Experimentaes Poticas

82

(Im)previstos
Daniela Ferreira Lima de Paula

19

A srie (Im)previstos (fotografia digital, cor, 2014) prope a interseco


entre imagem e cidade para uma experimentao potica. Pensar a cidade,
como palco de espera e movimento que se inscrevem de maneira fugaz,
fugidia e deslizante. Pequenas vivncias cotidianas efmeras buscam escapar
dos olhos. Os nibus que correm enquanto sujeitos os esperam. Vidas que
desfrutam dos momentos, enquanto outras desistem e os deixam passar.
Abandonos. Interferncias dos indivduos que se apropriam dos espaos da
cidade para produzir cultura. Nesses atos, notam-se esperas e movimentos,
quase invisveis pelo ritmo frentico contemporneo.
A fotografia a linguagem eleita para esta experimentao, ao possibilitar a
inscrio da subjetividade. Realizar um registro fotogrfico permeia uma busca
individual por vivncias, repertrios, aprendizados e cultura, para surgir um
registro. O fotgrafo coloca nas imagens as ideologias, teorias e crenas
inerentes a si para a criao. Nesse sentido, a imagem fotogrfica faz-se
complexa, por representar alm das imagens que v a sua frente e as outras,
imagens internas de seus produtores.
Na juno das imagens externas (que a cmera v) e as internas (o
repertrio do fotgrafo) est a potica de (im)previstos. Uma brincadeira com
a cmera fotogrfica e suas possibilidades tcnicas. Com referncias do
expressionismo e pictoralismo, no momento do click fotogrfico, ao mexer a
cmera, movendo seu corpo ou lente, obtm-se a interferncia, impreciso e
surpresa. Nasce o (im)previsto que, em certo ponto, premeditado pelo desejo
de sua existncia, mas tambm, aberto pelas possibilidades no controladas.
a maneira que encontro de subverter as funes da mquina e ordenar a
ela que faa minha vontade, a vontade do destino. Luzes, rastros, duplos,
desfoques, movimentos so incorporados esttica, que no se assemelha

19

Mestranda em Comunicao e Cultura pela Universidade de Sorocaba Uniso. Graduada


em Administrao de Empresas pela ESAMC. Fotgrafa. E-mail: daniellasilva2112@gmail.
Blog: http://relicariosdigitais.blogspot.com.br/

83

com a realidade, mas a uma visualidade no captada pela viso, desenhando


simulacros ou semelhando-se pintura.
Alguns poderiam classificar est tcnica como light-painting, quando o
fotgrafo desenha com a luz ou, ainda, zooming, tcnica em que, a partir do
movimento da lente, consegue-se a sensao de movimento na imagem, mas
prefiro nomear como brincadeira. Brinco com a cmera, assustando-a para que
inscreva nas imagens, sensaes.

(Ex)pera
Mquina: Canon EOS Rebel T3i
Objetiva: Canon EF-S 55-250mm f/4-5.6 ISII
Exposio: 0.3 seg
Abertura: f/7.1
ISO: 100
Dist.Focal: 109mm
Software: Adobe Photoshop Lightroom 5.0 (Windows)

84

Hipnoze

Mquina: Canon EOS Rebel T3i


Objetiva: Canon EF-S 55-250 mm f/4-5.6 ISII
Exposio: 0.4 segundos
Abertura: f/11
ISO: 400
Distncia focal: 55mm
Software: Adobe Photoshop Lightroom 5.0 (Windows)

85

Gritos
Mquina: Canon EOS Rebel T3i
Objetiva: Canon EF-S 55-250mm f/4-5.6 ISII
Exposio: 1/4 segundos
Abertura: f/5.0
ISO: 200
Distncia focal: 74mm
Software: Adobe Photoshop Lightroom 5.0 (Windows)

86

Linha 100
Mquina: Canon EOS Rebel T3i
Objetiva: Canon EF-S 55-250mm f/4-5.6 ISII
Exposio: 1/3 segundos
Abertura: f/11
ISO: 100
Distncia focal: 90mm
Software: Adobe Photoshop Lightroom 5.0 (Windows)

87

Horas e Horas

Mquina: Canon EOS Rebel T3i


Objetiva: Canon EF-S 55-250mm f/4-5.6 ISII
Exposio: 1/8 segundos
Abertura: f/22
ISO: 100
Distncia focal: 79mm
Software: Adobe Photoshop Lightroom 5.0 (Windows)

88

Pssaros

Mquina: Canon EOS Rebel T3i


Objetiva: Canon EF-S 55-250mm f/4-5.6 ISII
Exposio: 1/13 segundos
Abertura: f/29
ISO: 100
Distncia focal: 100mm
Software: Adobe Photoshop Lightroom 5.0 (Windows)

89

Histria

Mquina: Canon EOS Rebel T3i


Objetiva: Canon EF-S 55-250mm f/4-5.6 ISII
Exposio: 1/8 segundos
Abertura: f/32
ISO: 100
Distncia focal: 163mm
Software: Adobe Photoshop Lightroom 5.0 (Windows)

90

Abandono

Mquina: Canon EOS Rebel T3i


Objetiva: Canon EF-S 55-250mm f/4-5.6 ISII
Exposio: 1/10 segundos
Abertura: f/22
ISO: 100
Distncia focal: 55mm
Software: Adobe Photoshop Lightroom 5.0 (Windows)

91

Umbra
Felipe Parra20

Umbra a parte mais interna e mais escura de uma sombra. A


dualidade de uma cidade encontrada em pontos estticos na umbra. Onde
acharamos que somente existiria a noite inerte, encontramos a luz e o
movimento. Este vdeo apresenta pontos conhecidos da cidade de Sorocaba
vistos por uma perspectiva noturna mais atenciosa em relao aos espaos
urbanos que, muitas vezes, acreditamos que sejam escuros e vazios. O
processo de captao das imagens foi realizado no perodo de 15 a 28 de
setembro de 2014, de madrugada, at s 4 da manh. E tem como referncia o
curta Adormecidos (direo Clarissa Campolina): https://vimeo.com/58382023

20

Graduao em Comunicao Social Publicidade e Propaganda pela Uniso. Pesquisador do


Grupo de Pesquisa MidCid. Email: parra.profissional@gmail.com
http://comunicacaocognitiva.blogspot.com.br

92

T rilha Sonora
As trilhas foram selecionadas aps a triagem das imagens gravadas, e a
edio ocorreu no dia 08 de outubro de 2014. A msica H.D.F.M. foi utilizada
inicialmente para as tomadas mais estticas. A inteno causar no
espectador um estado de tranquilidade e relaxamento.
A msica Zikr, por ser irregular e frentica, foi utilizada para interpretar
esses movimentos aleatrios e intensos que ocorrem na madrugada,
principalmente os rudos mecnicos dos veculos em trnsito. Vale ressaltar
que Zikr uma tcnica sufi, ao conduzir o praticante a uma experincia de
superao de si mesmo e de contato com o transcendente. Est fundamentado
na repetio de algumas oraes e de atributos.

93

Decises tcnicas
A opo em deixar a esttica mais rstica foi proposital, pois nossas
cidades so, cada vez mais, maquiadas para terem um visual mais artificial e
distante do real. O foco deste trabalho apresentar estes pontos esquecidos,
da forma mais prxima do real possvel, com sua beleza e seus defeitos, pois o
ambiente urbano possui em si o sublime (retratado em monumentos, parques e
arquiteturas),

como,

tambm,

grotesco

abandonados, rios poludos e lixo nas vias).

94

(representados por

prdios

Crditos
Direo, fotografia, produo e montagem: Felipe Parra
Assistncia de produo e fotografia: Tadeu Rodrigues
Msicas: Zirk Composio: Andr Mestre Performance: Univerity of Victoria
Faculty Ensemble.
H.D.F.M. Composio e Performance: Roseli Lepique

Ag radecime ntos
Wilton Garcia, Paulo Celso da Silva, Vilma Parra, Fabiana Favinque, Vitor
Soriano, Alexander Vasquez e Raquel Passos. Em especial, MidCid Uniso.

Links
UMBRA Teaser (1:00)
https://www.youtube.com/watch?v=hgrtlL89Axg

UMBRA (5:11)

https://www.youtube.com/watch?v=7a7OaAuLzpg&feature=youtu.be

95

Pro vocaes sobre o corpo


Joana Fernandez21

Foto: Wilton Garcia

Imerso apresenta um projeto de experimentaes sensveis entre


performance e vdeo. Em cena, uma personagem feminina desnuda-se de
acessrios excessivos. Talvez, sejam desnecessrios ao cotidiano. O cinto que
aperta a cintura, o salto alto que machuca o corpo; os culos que ajudam e
atrapalham o ver/perceber; e o celular que comunica e interrompe conversas.
Para Bernad Miege (2000), a comunicao e o controle dizem respeito
essncia da vida interior do homem, mesmo que tenham a ver com sua vida
em sociedade. Essa ideia entrelaa-se com a temtica: corpo, performance e
imagem. So respectivamente matria, ao e representao. Este trip que se
pode notar na performance videogrfica tece, em suas entrelinhas, algumas
questes provocadoras:

21

Graduao em Dana pela Uniso. Pesquisadora do Grupo de Pesquisa MidCid. Email:


joana.fernandez@terra.com.br

96

1. Como o corpo contemporneo responde s tecnologias emergentes?


2. Qual a performance do ser humano e do artista submetido poltica do
consumo tecnolgico?
3. E como as marcas do consumismo, demarcam um corpo levando este
representao, supervalorizao da aparncia, da imagem?
4. Na cultura do consumo existe um controle comunicacional, qual?
Basicamente, pensar onde o corpo contemporneo emerge e, dessa
imerso, uma modificao ocorre e transforma o corpo em performance e
imagem. Isso s se torna vivo por meio da vida interior do homem, na grande
maioria da humanidade.
Esses questionamentos surgem em conjunto com as aulas do mestrado
em Comunicao e Cultura que assisto. Nelas so discutidos temas como, por
exemplo: consumo, corpo e as tecnologias emergentes no contemporneo.
Cabe pontuar que, essas questes no so uma grande novidade para quem
pensa este assunto, mas se tornou relevante retomar tais interrogaes para
que mente e corpo conversem melhor. O resultado surge na produo do vdeo
performtico.

Foto: Wilton Garcia

97

As

reflexes

citadas

junto

influncia

da

performance

#consumo_tecnolgico evento realizado no SESC-Sorocaba, em 2013


abordaram consumo, corpo, espao, tecnologia e alimentao. Realizei esta
performance por meio da proposta provocadora do artista visual e professor
doutor Wilton Garcia, pesquisador desses temas. Isso me levou escolha de
gestos e movimentaes para o vdeo Imerso.

Foto: Wilton Garcia

Processo de criao corporal


O processo de criao do vdeo Imerso um processo que se mescla
valendo de vdeos, imagens fotogrficas, escritos, conversas, sons algo que
se olha a cidade, na observao do uso de aparelhos celulares em ruas,
nibus, shopping centers, supermercados etc. A partir dessas observaes,
anotei pensamentos e ideias para que fossem transformadas em performance.
Assim, houve uma seleo de movimentos e sequncias de cada micro
clula coreogrfica. Menciona-se a palavra coreografia, porque diferente da
performance ao vivo, em que acontece um jogo e o pblico pode intervir
mudando algumas aes da performance. Filmar a performance para um vdeo
exige certa coreografia no sentido do sequencial, alm do pr-determinado
para um resultado mais imediato e eficiente, de acordo com a proposta.
O planejamento foi feito mediante um roteiro como descritivo das aes
performticas enumeradas. Houve o cuidado com o figurino (vestimenta e sua
cor, sapato e acessrios), quantidade de aparelhos celulares, que influencia na
movimentao em relao ao peso, o uso das jarras com gua e a gelatina.
Suas posies no espao cnico, com a iluminao e cmera em movimento,
para captar melhor os movimentos corporais da performance. Tambm, a
escolha do ambiente pela acstica e a escolha da trilha, entre outros.
98

Obviamente, a movimentao precisa de um preparo mesmo para um


curto tempo de vdeo (5). Com isso, foram utilizados para a preparao do
corporal: exerccios de respirao, bioenergtica, experimentao dos fatores
do movimento entre o firme, leve, direto e flexvel (qualidades do movimento),
assim como o Sistema do Arquiteto do Movimento (LABAN, 1978), nas
diferentes posies espaciais nos nveis alto, mdio e baixo.
Evidente que essas prticas corporais so conhecidas do corpo da
artista. O desafio, ento, seria avaliar quais exerccios dessas prticas
corporais so mais eficazes; para que o corpo comunicasse o que foi sugerido.
Recordando que tudo vira corpo e tudo o corpo narra, o estado mental,
emocional e corporal no instante da performance, ou no caso da filmagem para
o vdeo, fundamental, porque transparece minimamente. Portanto, a
preparao torna-se imprescindvel para o resultado que se espera na
dinmica do pensamento comunicacional. Aqui, consumo, corpo e tecnologias
emergentes inscreve o tema pesquisado.

Foto: Wilton Garcia

Consideraes finais
Em sntese, a cena do mergulho dos telefones celulares nas jarras com
gua misturada gelatina e o banho de celular induzem ao nome do trabalho
imerso. Tambm, induz ao que assisti a filosofar pensar e refletir em um
aspecto principal: o corpo na sociedade contempornea. Isso direciona,
fortemente, para o que j foi colocado como incgnitas sobre a comunicao,
consumo e tecnologias emergentes.

99

O vdeo abre espao para pensar a geografia do corpo em cena. A


imerso de cada corpo pode se encontrar, talvez, na postura, no gesto, na
performance, no seu estilo (de imagem), que o representa ou no.
Tudo isto realizado por um corpo. E essa carne apresenta uma
imagem performtica ou sua representao?
Esta ltima interrogao encaminha para o que gera a representao
performtica do corpo, no consumo tecnolgico, ao que estamos imersos na
contemporaneidade.
Referncias
GARCIA, Wilton (org.). Corpo e espao: estudos contemporneos. So Paulo:
Factash, 2009.
LABAN, Rudolf. O domnio do movimento. 2. Ed. So Paulo: Summus, 1978.
MIEGE, Bernard. O pensamento comunicacional. Rio de Janeiro: Vozes,
2000.
ORTEGA, Francisco. O corpo incerto: corporeidade, tecnologias mdicas e
cultura contempornea. Rio de Janeiro: Garamond, 2008.

100