Por qu las historias de vida se constituyen en una buena fuente para

estudiar las representaciones sociales de los maestros de ciencias sociales en

sus diferentes fases?
La escuela tradicional esta viva en el presente, a pesar de las innovaciones reales y
continuas introducidas en los sistemas escolares (Torres, 2003). La educacin aun tiene
carencias en relacin a lo pedaggico y a lo curricular; No responde a las nuevas
demandas que vienen por fenmenos como la globalizacin; hoy en da mucha gente no
ve en la escuela uno de los factores de desarrollo de la sociedad. Unos culpan al gobierno
por falta de polticas verdaderas que generen cambios; otros ven en los planes
curriculares el problema en el bajo desempeo de los nios y jvenes; otros cuantos
piensan que los maestros son los directos responsables del poco aprendizaje en las
escuelas que se evidencia tanto en tiempos de descontrol, desmesura, desorientacin,
libertinaje elementos tan propios de la era postmoderna. Lo cierto es que a todos les
compete la educacin, tanto a la familia como al estado. No obstante, siendo yo un
maestro en formacin, veo en la docencia la piedra angular de la educacin; el maestro es
quien se enfrenta da a da al alumno y por tanto es el representante del sistema educativo
en el aula. Tampoco estoy diciendo que los maestros sean simples ejecutores curriculares.
Pelculas como Los Coristas* muestran de qu manera la autodeterminacin y la
personalidad de un docente puede influir positivamente en sus alumnos. Adems, como
bien es sabido en la actualidad por la aceptacin del constructivista de Jean Piaget, el
conocimiento humano no es dado por nadie sino que es un proceso de construccin
individual por lo que el papel del maestro en la educacin viene a ser de orientador y
acompaante por el camino del aprendizaje. Este hecho obviamente no le quita
importancia a su labor educativa. Pero mi ensayo no tiene que ver con sugerencias al
estado sobre la implementacin de nuevas polticas educativas ni tiene que ver con la
manera de aprender de los nioscomo ya lo dije antes, mi situacin actual acadmica
me motiva a que tome una posicin critica sobre la formacin de los maestros de ciencias
sociales, pues como eje fundamental o piedra angular de la educacin, su nivel de
compromiso debe ser muy alto, su sentido de pertenencia o mejor su vocacionalidad debe
estar bien definida, su saber cientfico y su criterio deben tener fuerza y deben ser slidos,
su ensear debe estar acorde con lo que la profesin le pide y, en esa medida, y a
propsito de la teora de Moscovici, su conocimiento acerca de las representaciones
sociales debe ser bien amplio. Todos los anteriores temas son cuestiones que espero
retomar en el desarrollo de mi ensayo a travs de un medio o un mtodo que me lo
permite: las historias de vida. Esta tcnica de investigacin, empleada por los cientficos
sociales, puede rastrear todos los elementos que, dije anteriormente, abordar,
mostrndome de una manera muy humana, como lo es mi carrera, con ha sido el proceso
de muchas de las personas que han decidido dedicarse a la educacin. Sin embargo

*Adems de este film hay un sin numero de pelculas que cuentan historias similares con profesores
decididos; Es le caso de La Sociedad De Los Poetas Muertos, en la cual el maestro no se deja limitar por el
plan de estudio y ensea a integrar su disciplina especializada con la vida misma.

Aunque es mi tema central solo hablar muy explcitamente de l al final de este escrito.
Primero es menester retomar ciertas nociones aclarar otras tantas y aludir varios atores
que me ayuden en mi construccin escritural.
El tema de las representaciones sociales en un tema tan importante como las historias de
vida tal y como lo sugiere el titulo de el presente trabajo, por lo que empezare recordando
de que se trata esta teora, necesario en la medida en que, como lo dice el mismo
Moscovici1, su realidad es fcil de captar pero el concepto no lo es. Las
representaciones sociales es la teora del conocimiento del sentido comn, la vida
cotidiana, entendindose por sentido comn, el lenguaje de cdigos culturales que
permiten la socializacin de individuos; son conjuntos dinmicos; su principal
caracterstica es la produccin de comportamientos y de relaciones con el medio, en una
accin que modifica a ambos y no una reproduccin de estos comportamientos o de estas
relaciones. Es una explicacin muy corta teniendo en cuenta la complejidad de tal teora.
Sin embargo medida que se avance y se contextualice, las representaciones sociales se
harn entidades casi tangibles. Primero que todo, no se puede perder de vista el tema de
los maestros, as que considero que un ejemplo alrededor de la docencia puede clarificar
nuestra teora. Pero cabe la pregunta: se conoce representaciones en lo referente a los
docentes? Alguna vez alguien ha tocado el tema? De alguna manera la sociedad se ha
encargado de otorgarle caractersticas a las profesiones, entre ellas obviamente la
docencia. Las historias de vida pueden dar fe de ello pues tratan, al igual que Moscovici y
su teora, la cotidianidad de lo social pero antes de entrarme por ese lado, Humberto
Quiceno, profesor de la universidad del Valle, le ha dedicado unas lneas a este fenmeno
aunque no de manera explicita, pues no utiliza el termino de representaciones dentro de
su escrito:
el proceso de formacin que nace con el concepto de docente se
inscribe entes que nada en una forma docente: Kant dira que la forma es
una a priori. En las ciencias sociales llamaran a esta forma un arquetipo,
un modelo que es construido culturalmente y es producto de los efectos
econmicos, polticos y culturales de una sociedad. ()Pues bien el
docente ha tenido dos formas universales que le han indicado su identidad:
por un lado, la forma industrial y por otro lado la forma tecnolgica. Cada
una de estas dos formas () defini la profesin y la
profesionalizacin docente. () esta identificacin quiere decir que los
maestros, profesores, educadores no les queda sino ser docentes, esto es en
primer lugar, una forma que expresa una relacin con la parte material de
los individuos dedicados a la enseanza. En segundo lugar, define de
antemano la funcin social y poltica de estos individuos. En tercer lugar,

1. Serge Moscovici, La representacin social: un concepto perdido, ed. Huemel,

buenos aires, pg. 2.

es una identificacin con el saber, los conocimientos y las

transformaciones
que esta forma transmite. Y en cuarto lugar, esta
forma se presenta como
un modelo que impone un sentido a la vida,
al tiempo y a la esperanza de estos sujetos.2
Todo el prrafo anterior es muy diciente. Se hace evidente como la sociedad condiciona,
determina, encuadra, estandariza, fija, define y le da unas representaciones a la profesin
docente. Estas formas cambian los valores, las relaciones, la identidad, lo que debe saber
y lo que puede hacer un maestro. Quiceno las califica como un lugar virtual, es decir un
espacio que tiene las caractersticas, que tiene la posibilidad de ser, que puede ser en
potencia, pero no es la realidad. Lo peor de todo es que estas formas docentes producen al
sujeto y su subjetividad, sin darle oportunidad de pensar ni de relacionarse consigo
mismo. Quiceno termina su escrito sealando algo que muchos otros autores como
lvarez, Parias, Moscovici han apuntado: romper con los esquemas, pensar por si mismo,
actuar con individualidad, huir de los modelos representacionales. Estos elementos muy
fcilmente puede ser vistos en las historias de vida en esas lucha constante por cumplir y
llegar a una meta, camino lleno de dificultades porque como bien se sabe las formas
docente y en general los paradigmas de la sociedad funcionan como un deber ser.
Siguiendo con el tema de las representaciones sociales cabe aclarar sobre que se apoya
Moscovici para afirmar que es posible salir de los esquemas. Durkheim en su teora de las
representaciones colectivas habla de como los individuos se forman a partir de la
colectividad, es decir, la sociedad determina al individuo y sus formas de conciencia; las
personas son simplemente reproductores de la colectividad; Las representaciones
colectivas se pueden entender como imposiciones externas a las conciencias en su
interior. Esta teora que tuvo lugar en el ao de 1868, fue reconsiderada por Moscovici en
la dcada de los setentas del siglo pasado. Moscovici vea en la teora a de Durkheim una
subestimacin por la autodeterminacion que muchos individuos pueden mostrar a la hora
de enfrentarse a la forma de conciencia colectiva. lvarez dice al respecto, y empleando
para ello la teora de las representaciones sociales, que "la realidad es una construccin
intersubjetiva que recupera la relacin de interaccin entre el universo exterior y el
universo interior."3 Lo importante aqu es afirmar la capacidad que tiene el un "sujeto"
para, como bien lo dice lvarez, descifrar la realidad, o sea, producir nuevos esquemas
representacionales que entren en tensin con los viejos esquemas reproducidos una y otra
vez en al sociedad. A esto es lo que esta llamado el maestro de ciencias sociales y esto fue
lo que demostraron las vivencias de las historias de vida... que si es posible.
Hablando ya en s de los maestros de ciencias sociales, estos representantes del estudio y

2. Humberto Quiceno, El maestro del oficio a la profesin. Miradas criticas, En:

Profesin Docente, asofade, Medelln, pg. 43
3. Marta Nora lvarez, Las representaciones sociales en el universo de la enseanza
de las ciencias sociales, Medelln, pg. 3.

la investigacin social, tienen la responsabilidad y el compromiso de ser quienes lleven al

aula, por medio de todo el contenido social como la historia., la geografa, la economa, la
sociologa, la psicologa, y de una manera tica (como la ultima e ideal forma que un
docente debe tomar segn Quiceno), es decir no imponiendo, espacios prestos a la
reflexin, a la critica y al conocimiento real. Parias dice que "es evidente que a escala
social los intereses de la comunidad siempre sern favorecidos con el sacrificio de los
intereses individuales. El instrumento del que se vale la comunidad para ejercer tal fuerza
es sobre sus miembros es la educacin; a travs de esta el carcter de la sociedad se
imprime a cada uno de sus miembros individuales." 4 De este hecho real, radica la
importancia de que un maestro revise sus representaciones sociales para que evite utilizar
su enseanza como un instrumento para inculcar las normas a los jvenes; debe mas bien
ayudarlos a encontrarse con ellos mismos, a la comprensin de si mismos como seres
racionales que pueden elaborar una proyeccin critica frente a la sociedad y mas aun
cuando de maestros de ciencias sociales se trata si tenemos en cuenta que la enseanza de
esta asignatura esta fuertemente impregnada por lo ideolgico, elemento subyacente en
lo representacional.
Pero todo lo anterior sugiere que los maestros tuvieron que haber pasado por un proceso
que les hiciera comprender la verdadera razn de vivir (venir a pensar y no dejarse
pensar), proceso en el cual muchos de sus maestros de infancia a lo mejor influyeron o
tuvieron algo que ver, antes de convertirse en los guiadores de los estudiantes en este
mismo camino. Ahora s veamos como las historias de vida muestra ese conformismo
(algo que no encontr en las narraciones de los maestro que le) o ese enfrentamiento ante
el contexto social (hecho que en definitiva es uno de los objetivos de este tipo de
investigacin) tanto en la vida personal, y sus diferentes etapas, como el la esfera
profesional, y sus respectivas fases. Primero que todos veamos unas caractersticas
propias de las historias de vida en relacin con las representaciones sociales, algo que no
ha hecho hasta ahora, y luego lo contextualizare con los maestros.
Una de las principales caractersticas de las historias de vida es que comunica la vida
cotidiana y como lo exprese anteriormente en una de las primeras definiciones de lo que
son las representaciones sociales, esta teora es la explicacin del conocimiento del
sentido comn y de la vida cotidiana. Ya con este primer acercamiento parece obvio que
las narraciones y las vivencias que se cuentan en las historias de vida contienen una alta
carga de representaciones de la cultura y de la sociedad que pueden volverse casi
tangibles. En este sentido tambin podra afirmarse que las historias de vida muestran la
lgica de los hechos que le sucede a la personas normal, de la sociedad en sus labores
denominadas cotidianos y en esa medida permite explorar ese fenmeno que solo puede

4. Alejandro Parias Miranda, No modelar sino develar la potencia que se halla oculta
en cada individuo, pg. 6.

Presentarse con la participacin de un conjunto de personas, o sea, las representaciones

sociales en cuanto que son construcciones intersubjetivas. De cotidianidad, de logica y
de relaciones es que estn llenas las historias de los maestros: se cuenta como era la vida
en la escuela, como eran las relaciones en la familia, como era el contexto social en el que
se desenvuelve la historia, antes y despus del compromiso con la profesin docente,
cuentan como son las relaciones entre los maestros y sus alumnos, como se vive el
ambiente laboral etc.
Por otro parte, y como la acabe de insinuar, las historias de vida recuperan el concepto de
la subjetividad como un agente de cambio, tal y como lo hizo Moscovici con la
formulacin de su teora, en la cual se hace una reivindicacin de este mismo concepto
como un elemento necesario en la creacin de nuevas formas de concebir el mundo. Este
agente de cambio puede notarse en la historia. Este aspecto definitivamente se vio en las
vivencias de los maestros: el caso de la autodeterminacin de quien, por falta de apoyo
familiar, se fue de la casa para cumplir su sueo y ,luego de mucho luchar, logro su
objetivo y adems gano varios reconocimientos en un pueblo por promover la cultura a
travs de la danza.5
Las historias de vida tambin muestran en detalle (fue algo en lo que tal vez
inconscientemente se hace mucho nfasis) el proceso inicial en el compromiso con la
educacin, proceso que muchas veces, quizs la mayora, puede ser adverso y tiene la
potencialidad de serlo si tenemos en cuenta la cantidad de representaciones negativas en
lo referente a la docencia. El caso que ms conozco en las historias de vida, del convenio
entre la secretaria de educacin y cultura, la U de A y la gobernacin de Antioquia, es la
de Lina Maria lvarez6, profesora de la institucin educativa el Hatillo. Dicha maestra,
tuvo que superar la hostilidad de sus mismas compaeras de trabajo, las cuales no
manejaban una imagen muy amistosa de sus colegas mas jvenes. todas esa jvenes
creen que se las saben todas, piensan que cambiaran el mundo. Se creen la ultima cocacola, ya veremos como trabaja y como la ponemos en su lugar. A pesar de ello, su deseo
por ser maestra era mas fuerte que los comentarios malintencionados y las situaciones
mas complicadas que se le presentaron a Lina, Gracias a su decisin, entrega y
dedicacin se logro ganar el respeto de sus compaeras de trabajo y se sus mismos
alumnos.
Pero antes de que alguien se comprometa con una profesin determinada, tuvo que haber
pasado por un proceso que le llevara a determinada eleccin, algo en lo que tambin
influyan las representaciones sociales y puede ser constatado por las historias de vida. La
eleccin profesional interviene fuertemente la esfera familiar, la social, la cultural, la
educativa y en general la representacional, vemos como por ejemplo en la narracin el

5. Murillo Arango (compilador), Maestros contadores de historia, Medelln, pg. 251.

6. Ibd. Pg. 150.
7. Ibd. Pg. 251.

deseo de ser amparo7, el padre de la protagonista no pensaba que la escuela y la

Educacin fueran alfo relevante, pues l lo consideraba poco importante mientras se
supiera leer, escribir y hacer cuentas, hecho que no le impidi a Myriam afianzar su
deseo de convertirse en alguien como su profesora amparo, incluso si esto iba en cintra de
lo que quera la mama, quien prefera que se quedara fuera de la casa antes que se
convirtiera en docente.
Seguir mostrando hechos concretos que argumenten y demuestren como es posible ver las
representaciones de los maestros a travs de las historias de vida, seria hablar de infinitas
posibilidades si consideramos que cada uno de los maestros puede ser visto como un
mundo nico. Por lo tanto, para concluir y no llenar este escrito de referencias y mas
referencias que relacionen mutuamente los dos temas principales que he abordado en mi
ensayo, veo en ciertos factores especficos la relacin directa entre historias de vida y
representaciones sociales, estas ultimas, con la capacidad de poder ser visualizadas por y
en el mtodo de investigacin de las ciencias sociales: la cotidianidad, en la medida en
que las historias de vida comunican lo trascendente de la vida cotidiana, lo cual es visto y
conceptualizado tambin desde la teora de Moscovici; la (inter)subjetividad, en cuanto
que en las historias de muestra como un sujeto interioriza y se incorpora al medio, asunto
que determinante para que una representacin sea social; la realidad, pues quien narra sus
vivencias, seala implcita o explcitamente como es el carcter mismo de su sociedad,
realidad que tambin intente atrapar e interpretar la teora de las representaciones.
Importante decir, por ultimo, que el maestro que haga el ejercicio de narra su historia de
vida se permite a si mismo realizar una tarea de introspeccin que le ayuda a conocerse
mas, a afirmarse personal y profesionalmente y a sentirse en la necesidad de
perfeccionarse, de mejorarse y de comprometerse profunda y sinceramente, una vez mas,
con su labor, valor (compromiso) que la hace tanta falta a los educadores, a propsito de
la crisis que mencione al principio.

Historias de vida: Fuente para estudiar las representaciones

sociales de los maestros de ciencias sociales

Proyecto didctico I
MARTA NORA ALVAREZ

Elaborado por:
CESAR AUGUSTO RIVILLAS

Facultad de Educacin
Universidad de Antioquia
2009