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RENATA DA ROCHA

O DIREITO FUNDAMENTAL VIDA E AS PESQUISAS CIENTFICAS EM


CLULAS-TRONCO EMBRIONRIAS HUMANAS

MESTRADO EM DIREITO

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO


SO PAULO
2007

RENATA DA ROCHA

O DIREITO FUNDAMENTAL VIDA E AS PESQUISAS CIENTFICAS EM


CLULAS-TRONCO EMBRIONRIAS HUMANAS

Dissertao

apresentada

Banca

Examinadora da Pontifcia Universidade


Catlica de So Paulo, como exigncia
parcial para a obteno do ttulo de
Mestre

em

Direito

(Filosofia

do

Direito), sob a orientao da Professora


Doutora Maria Garcia.

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO


SO PAULO
2007

Banca Examinadora

______________________________________
______________________________________
______________________________________

AGRADECIMENTOS

A Deus.
Ao meu pai, Narciso Joo da Rocha, in memorian, com saudades.
minha me, Benedita ngela Rocha, pelo exemplo de coragem, de
determinao, de honestidade, de responsabilidade e de generosidade, com todo
respeito e amor que houver nesta vida.
CAPES e PUC, pela concesso de bolsas de estudos, sem as quais a
concretizao deste trabalho e a realizao deste sonho estariam comprometidas.
Ao Professor Gabriel Chalita, por me fazer descobrir, dentro da cincia do
Direito, um outro mundo, o mundo da Filosofia. E por me ensinar que no h
tarefa mais nobre que a de educar.
Por fim, meu agradecimento especial Professora Maria Garcia, pelo
tratamento carinhoso, pela confiana depositada, pelo incentivo, pelo apoio, pela
dedicao e pelo compartilhar.

RESUMO

Nos ltimos anos, no mbito da biomedicina, a grande promessa que vem


sendo realizada pelos cientistas sociedade, no que concerne sade humana,
refere-se pesquisa cientfica em clulas-tronco embrionrias. Os pesquisadores
supem que o potencial teraputico dessas clulas poder ser usado na cura de
diversas enfermidades.
A par dessa expectativa, o problema fundamental que essa atividade
suscita e que conduz a dilemas jurdicos e ticos gira em torno da aceitabilidade
do uso de embries humanos como fonte de clulas-tronco. Isso porque essa
utilizao implica, at o momento, na destruio do embrio e na
instrumentalizao do ser humano.
A proposta do presente trabalho refletir acerca dessa realidade
conflitante e ambivalente e recordar que a vida humana um bem absoluto,
pressuposto e requisito dos demais direitos, que possui um valor supremo, que
intangvel, irrevogvel, imprescritvel, irrenuncivel e inviolvel e que qualquer
prtica cientfica que se pretenda legtima deve, no respeito ao direito
fundamental vida e na dignidade que lhe inerente, buscar sustentao e
fundamento.

ABSTRACT

In the latest years, within the scope of biomedicine, scientific research


on embryonic steam cell has been the great promise made by scientists to society
as far as human health is concerned. Researchers suppose the therapeutic
potential of cell trunk can be possibly used to heal a myriad of diseases.
Aware of this expectation, the acceptability of using human embryo as a
source of steam cell is the main issue brought by this activity. Such research also
leads to legal and ethics dilemmas due to its implication in the destruction of the
embryo and in the view of human being as an apparatus.
The proposal of the present paper is to reflect upon this ambivalent
reality and to reafirm human life as an absolute blessing and further rights as no
more than implications of this supreme value. Thus human life is seen as
intangible, not to be renounced, revoked, prescribed or violated. Therefore any
legitimate scientific action should be based on the respect to the fundamental
right to life and to its inherent dignity.

SUMRIO

INTRODUO

09

I. DA VIDA COMO PREFIXO DE CINCIA E TECNOLOGIA

12

1.1 Da natureza humana

16

1.2 Vida, cincia e tecnologia

28

1.3 O DNA: a vida reduzida a um cdigo

31

1.4 A vida como produto: a questo das patentes

36

1.4.1 Patente de organismos vivos

40

1.4.2 Patente e gene humano

43

II. DAS PESQUISAS CIENTFICAS EM CLULAS-TRONCO


EMBRIONRIAS HUMANAS

49

2.1 Das pesquisas em clulas-tronco

51

2.2 Das clulas-tronco embrionrias

56

2.3 Da reproduo humana assistida: a tcnica da fertilizao in vitro: a


questo dos embries excedentes

61

2.4 Da manipulao das clulas-tronco embrionrias e das tcnicas


relacionadas: a engenharia gentica

67

2.4.1 Do diagnstico gentico pr-implantatrio

68

2.4.2 Da terapia gnica

71

2.4.3 Da clonagem reprodutiva e teraputica

76

2.4.4 Outras tcnicas de manipulao gentica

84

III. ESTATUTO JURDICO DO EMBRIO HUMANO

89

3.1 O direito e o incio da vida humana

94

3.2 Teorias acerca do incio vital do ser humano

96

3.2.1 Teoria concepcionista

97

3.2.2 Teorias gentico-desenvolvimentistas

103

3.2.3 Teoria da pessoa humana em potencial

116

3.3 Da equiparao do embrio humano ao nascituro

117

3.4 Do embrio humano como valor pr-normativo

121

IV. DO DIREITO VIDA

130

4.1 Direitos humanos e direitos fundamentais: evoluo histrica

131

4.2 A vida como direito

142

4.3 O direito vida na legislao supranacional: do Cdigo


de Nuremberg Declarao de Viena
4.4 Da exigibilidade das declaraes

144
158

V. O DIREITO FUNDAMENTAL VIDA COMO LIMITE PESQUISA


CIENTFICA EM CLULAS-TRONCO EMBRIONRIAS HUMANAS 164
5.1 O Biodireito: guardio da vida

165

5.2 O direito vida no Direito brasileiro

168

5.3 A Constituio Federal de 1988 e o Biodireito: arts. 5 e 225

170

5.4 A Lei 11.105 de 24 de maro de 2005

175

5.5 O direito fundamental vida e os limites pesquisa cientfica em clulastronco embrionrias humanas: a dignidade da pessoa humana e a tica da
responsabilidade

184

CONCLUSES

199

BIBILOGRAFIA

206

ANEXO

224

INTRODUO

A pesquisa cientfica em clulas-tronco embrionrias humanas vem


despontando, no limiar deste novo sculo, como a grande promessa da
biomedicina. Nesse contexto, os cientistas supem que as tcnicas que a ela se
relacionam, fertilizao in vitro, por exemplo, bem como os procedimentos que
dela decorrem, terapia gnica, diagnose gentica, clonagem, entre outros, em
conjunto, sero capazes de revolucionar a medicina convencional e de mudar a
face da sade humana.
A despeito dessa auspiciosa expectativa, cumpre-nos considerar que, se
por um lado essas tcnicas representam a esperana de cura de inmeras
enfermidades, entre elas as doenas neurodegenerativas como Mal de Parkinson
e Alzheimer, por outro lado, os riscos que o procedimento acarreta, tanto no que
diz respeito vida humana individualmente tutelada, quanto no que concerne ao
ser humano enquanto espcie a ser preservada, no consubstanciam meras
expectativas, ao contrrio, so reais e verificveis, dentre os quais destacamos a
destruio da vida, a instrumentalizao do ente humano, a alterao do
patrimnio gentico, entre outras conseqncias que se revelam jurdica e
eticamente questionveis e que sero, no decorrer do presente estudo,
pormenorizadamente analisadas.
Diante dessa realidade antagnica, ambgua, contraditria, o Direito,
enquanto cincia que se destina a reger as relaes dos seres humanos em
convivncia, chamado a balizar os aspectos divergentes dessa atividade, de
modo a compatibilizar vida e cincia, isto , de maneira a garantir que o

conhecimento cientfico possa avanar, sem que esse avano represente ameaa
ao homem.
Nesse sentido, o presente estudo, com base no Biodireito, ramo especfico
do Direito que tem por fim a tutela da vida em sua plenitude, do homem em sua
integralidade fsica, psquica e moral, compromete-se a demonstrar que os
mesmos valores inerentes ao ser humano, que lhe asseguram o respeito a direitos
essenciais como o direito vida, dignidade, igualdade, liberdade,
segurana, entre outros, devem, igualmente, ser atribudos ao embrio, uma vez
que o homem, da concepo morte, sempre um continuum do mesmo ser.
Para tanto, propomo-nos a apontar os limites a serem observados no que se refere
pesquisa cientfica em clulas-tronco embrionrias humanas.
Assim, no primeiro captulo destacamos que a busca pelo conhecimento,
tendncia natural do ser humano que acompanha o homem desde o incio de sua
existncia, conduziu-o do mito cincia e que, de posse desse conhecimento, a
vida, que antes era concebida pelo homem como graa divina, passa a ser
considerada um fenmeno mecnico, equiparando-se o organismo humano a uma
mquina, que pode ser desmontado e remontado com vistas a bem atender os
interesses da sociedade. Assim, assinalamos que, de acordo com o enfoque
adotado, a vida s vezes resta reduzida a um cdigo - enfoque qumico - outras
tantas a um amontoado de clulas - enfoque biolgico -.
Segue-se a esse captulo uma anlise mais aprofundada do que de fato
vm a ser as clulas-tronco embrionrias. Desse modo, discorre-se acerca da
progresso das pesquisas em clulas-tronco, da origem dessas clulas, de sua
capacidade de especializao, das tcnicas e dos procedimentos a elas atrelados,
da expectativa de terapias que o uso das referidas clulas suscitam, dos riscos que
trazem aos seres humanos e dos dilemas jurdicos e ticos que motivam.

O terceiro captulo ocupa-se, em apertada sntese, em destacar a forte


presena do setor privado no mbito da pesquisa cientfica em clulas-tronco
embrionrias, demonstrando a sobreposio dos interesses econmicos frente aos
interesses teraputicos, a ameaa eugnica que decorre dessa atividade e, por fim,
ocupa-se das teorias que so formuladas no sentido de determinar o incio da vida
humana e da necessidade de se conferir ao embrio humano valor pr-normativo.
Em seguida, o quarto captulo prope uma reflexo acerca da
ambivalncia do poder cientfico, capaz de criar, transformar e exterminar no s
o homem, mas tambm a humanidade, confrontando a esse poder o valor
absoluto da vida humana, demonstrando sua afirmao como direito humano
fundamental ao longo da Histria, reservando-se destaque anlise de
documentos internacionais que se relacionam com o tema em questo.
No quinto captulo, encerramos o presente estudo sublinhando que a
Constituio Federal de 1988 prev a proteo do direito vida no s com
relao s presentes geraes, como tambm com relao s futuras, que essa
tutela compreende no s a vida orgnica, considerada como princpio vital,
como natureza animada, como anttese da morte, em grego, zo, mas, sobretudo,
que nossa Carta Constitucional guarda, sob sua gide, a vida enquanto processo
vital a evoluir no tempo, em grego, bis. Destacamos que a tarefa de zelar por
essa existncia e por essa subsistncia, de apontar os limites, as divisas, as
fronteiras a serem observadas na prtica da pesquisa cientfica em clulas-tronco
embrionrias e de, afinal, compatibilizar os valores essenciais assegurados a cada
ser humano e a necessidade humana legtima de buscar novos conhecimentos ,
indubitavelmente, a misso qual se destina o Biodireito.

Sou homem: nada do que humano me


estranho. (Terncio)

1. DA VIDA COMO PREFIXO


DE CINCIA E TECNOLOGIA

Um dos fatores mais significativos na organizao poltica, econmica e


social de uma sociedade a sua cosmoviso, isto , sua viso de mundo. Nesse
sentido, da Antigidade aos dias atuais, grande foi a mudana que se operou no
olhar do homem em relao a si e ao universo que o cerca.
Um dos marcos inaugurais a deflagrar essa mudana foi a formulao da
teoria heliocntrica dos planetas realizada por Nicolau Coprnico no sc. XV. A
partir desse feito, as respostas aos questionamentos humanos mais ntimos e
legtimos no foram mais encontradas nos mitos, na religio, nem tampouco na
filosofia, foram, pois, oferecidas pela cincia.
O conhecimento cientfico revela-se, assim, a partir da Modernidade, um
trao caracterstico do comportamento humano. Essa caracterstica consiste,
efetivamente, no estabelecimento da razo instrumental, isto , na hegemonia do
pensamento racional como forma de conhecimento e domnio do em redor1, na
1

Saliento, em primeiro lugar, que isso que se chama razo, e que se expande hodiernamente como uma
atividade dotada de uma auto-suficincia de fato extraordinria, na verdade, teve suas origens em um
plano que tende a ser encoberto, por exemplo, pelo rigorismo do pensamento lgico, e at mesmo, pela
interminvel expanso da tecnologia e do consumo. Nos incios, no entanto, a razo apresentava uma
ndole essencialmente instrumental, totalmente voltada para os afazeres prticos, a mo e o pensamento
no se distinguiam, e, entrosados, perseguiam objetivos comuns. A razo servia, assim, para o homem

idia de desenvolvimento e progresso tecnolgico como meio eficaz, capaz de


responder aos anseios do homem moderno, de solucionar os conflitos, os
dilemas, as intempries, enfim, as vicissitudes que afligem a sociedade
contempornea.2
No obstante, apesar do xito alcanado pelo homem em seu propsito de
determinar a tecnicizao de seu meio e a artificializao da vida em todos os
nveis existentes, a saber, animal, vegetal e mineral, cumpre destacar,
entrementes, a indagao realizada por Gilberto Dupas3:
... somos, por conta deste tipo de desenvolvimento, mais sensatos
e mais felizes? Ou podemos atribuir parte de nossa infelicidade
precisamente maneira como utilizamos os conhecimentos que
possumos? Nada impede que reconheamos e desejemos maior
prover-se, defender-se e, em ltima instncia, para inventar sua prpria criatividade. BORNHEIM, Gerd.
Sobre o estatuto da razo. In: NOVAES, Adauto. (Org.) A crise da razo. So Paulo: Companhia das
Letras, 1996, p. 97.
2
Partimos de um diagnstico que j se tornou comum, mas que est excelentemente formulado por Lima
Vaz: as perplexidades de uma civilizao que fez da razo seu emblema maior e caminhou ousadamente
sob o signo desse emblema tm sua expresso mais aguda e mais dramtica no desconcerto e na suspeita
que invadem o universo dos valores e dos fins e que se exprimem de forma radical pelo niilismo tico. A
complexidade e a perplexidade parecem ter se tornado constitutivos do ethos do nosso tempo. [...] A
cincia, como mostrou Heidegger, inclui a tcnica como conseqncia direta e imanente do seu
desenvolvimento. A razo moderna, por articular desde o seu surgimento o conhecimento e o poder,
possui na aplicao tcnica da cincia a ltima instncia de sua prpria definio. A inseparabilidade
entre o saber e o domnio da natureza impede que se faa qualquer separao autntica entre cincia e
tcnica. essa continuidade que oculta o verdadeiro significado da prxis. [...] Prescindindo de todo
nosso mundo, primeiramente apreensvel e que nos familiar, a cincia se converte em num
conhecimento de contextos dominveis atravs da investigao isolada. A partir da, sua relao com a
aplicao deve ser entendida como situada em sua prpria essncia moderna (Gadamer, 1983, p. 42) [...]
As solues so buscadas atravs de uma razo cujo progresso visto como meio de superao de todas
as carncias [...] Tudo se passa como se ns, em nosso sistema econmico-social, consegussemos uma
racionalizao de todas as relaes vitais - que seguem uma coao objetiva imanente e responsvel pelo
fato de sempre continuarmos inventando e aumentando cada vez mais nossa atividade tcnica, sem que
possamos saber como podemos sair desse crculo diablico (Gadamer, 1983, p. 52) [...] Temos a opo
de recolher na tradio a possibilidade de reencontrar a trilha platnico aristotlica (Vaz, 1995, p. 78)
para tentar restabelecer na nossa atualidade uma relao positiva entre tica e cultura. Podemos tambm, a
partir de uma temporalizao do presente, exercer esse modo de conhecimento sui generis que Foucault
indica como crtica ontolgica da atualidade, para fazer dos limites histricos de nossa situao cultural
novas possibilidades de reinventar a liberdade. Ambas as direes dependem de um movimento racional
de rearticulao da experimentao histrica, que proporcione condies favorveis para a reagregao do
ethos. SILVA, Franklin Leopoldo e. tica e razo In: NOVAES, Adauto (Org.). Op. cit., p. 352, 362 e
364.
3
DUPAS, Gilberto. O mito do progresso ou progresso como ideologia. So Paulo: Unesp, 2006, p.12-14.

progresso e, ao mesmo tempo, constatemos que obt-lo no


melhora necessariamente a qualidade de vida para a maioria das
pessoas. As sociedades so mais felizes que h dez anos porque
temos telefone celular ou internet e, agora, tela de plasma? Ainda
que reste a delicada tarefa de conceituar felicidade, certamente o
senso comum diz que no, embora seja inegvel que certos
confortos aumentaram. Como seres humanos, ramos os mesmos
sem esses aparatos, quando ningum ainda os tinha. Fisso ou fuso
atmica e interferncia gentica so bons exemplos tpicos da faca
de dois gumes; e, muitas vezes, o gume dos riscos parece mais
cortante que o outro. Montaigne j nutria os mesmos sentimentos
sobre a plvora, e estava coberto de razo.
De modo similar Hilton Japiassu4 assevera:
O homem ocidental, a partir da revoluo cientfica moderna do
sculo XVII, sempre fez apelo aos princpios da cincia e da
racionalidade considerados como o nico modo equilibrado de
tratar dos problemas humanos. Mas trata-se de um apelo que
freqentemente tende a afirmar esses princpios de modo bastante
rgido, apodtico e quase dogmtico. Parece bastante equivocada a
convico segundo a qual tudo pode ser compreendido e resolvido
graas combinao de uma viso cientfica e de uma abordagem
tecnolgica, como se a tecnocincia pudesse constituir uma
panacia para todos os males.

JAPIASSU, Hilton. Cincia e Destino Humano. Rio de Janeiro: Imago, 2005, p. 95.

Para que se apreenda a real dimenso dessa tendncia5 humana e natural


de conhecer, de se apropriar6 do mundo sua volta, para que se compreenda a
adoo dessa nova postura, dessa inusitada conscincia que permitiu
humanidade, a partir do sculo XVII, tornar-se dona e senhora da phisis, dessa
disposio que possibilitou ao homem, a contar da segunda metade do sculo
XIX, produzir a vida humana in vitro, decifrar o cdigo gentico, desenvolver
tcnicas de recombinao gentica, reproduzir artificialmente seres vivos
idnticos e diferenciar as clulas humanas em nvel embrionrio7. Entre outros
procedimentos, h que se considerar no s o ser humano em si, mas, sobretudo,
sua natureza.

Essa tendncia irresistvel do ser humano de ampliar seus horizontes atravs do conhecimento j havia
sido observada por Aristteles para quem: Todos os seres humanos desejam o conhecimento. Isso
indicado pelo apreo que experimentamos pelos sentidos, pois independentemente do uso destes, ns os
estimamos por si mesmos, e mais do que todos os outros, o sentido da viso. No somente objetivando a
ao, mas mesmo quando no se visa nenhuma ao, preferimos a viso no geral a todos os demais
sentidos, isto porque, de todos os sentidos, a viso que melhor contribui para o nosso conhecimento das
coisas e o que revela uma multiplicidade de distines. ARISTTELES. Metafsica. So Paulo: Edipro,
2006, p. 43.
6
O problema do conhecimento, da cincia demonstra-se, portanto, uma questo filosfica (a
necessidade humana do saber), uma questo poltica (o fenmeno do poder, de dominao da realidade) e,
por certo, uma questo jurdica: a liberdade do homem e suas limitaes. GARCIA, Maria. Limites da
cincia: a dignidade da pessoa humana: a tica da responsabilidade. So Paulo: Revista dos Tribunais,
2004, p. 33-34.
7
De Aristteles a Descartes, uma pergunta tem sido constante, vindo a constituir-se como centro e vetor
principal no campo da tica e da poltica: o que est e o que no est em nosso poder? [...] A filosofia
parece haver capitulado em relao pretenso racionalista. Capitulao paradoxal porque a reapario
da fortuna (o signo e o smbolo da adversidade e da felicidade imprevistas, da relao do homem com a
exterioridade e com o tempo) coincide com o instante em que a biofsica, a bioqumica e a biogentica
parecia lanar-nos de volta s malhas da necessidade natural absoluta, enquanto a tecnologia, permitindo
o aparecimento de prticas como as da engenharia social, engenharia poltica e engenharia gentica,
parecia prometer-nos o mximo de controle racional sobre as aes humanas, que, agora, estariam
totalmente em nosso poder. [...] Probabilismo cientfico, engenharia poltica, engenharia gentica
automao, jogo e acaso financeiro, disperso e abstrao da produo, velocidade da informao e da
comunicao, proliferao de imagens: tudo isso se articula para determinar a crise da razo, a afirmao
da contingncia radical da natureza e das aes humanas, e pede a reorganizao do fragmento e do
disperso pelo caminho do mito, da magia, da astrologia e do fundamentalismo religioso. CHAU,
Marilena. Contingncia e necessidade. In: NOVAES, Adauto. (Org.). Op. cit., p. 20-23.

1.1 Da natureza humana

Das diversas espcies vivas existentes, somente a espcie humana


interroga-se acerca de sua origem e da origem do mundo, somente o homem se
autoquestiona e demonstra necessidade de conhecer a si e de desvendar sua
natureza, isso porque, segundo Ernst Cassirer8, O autoconhecimento [...] o
primeiro pr-requisito da auto-realizao. Devemos tentar romper as cadeias que
nos ligam ao mundo exterior para podermos desfrutar nossa inteira liberdade.
Essa marca indelvel do esprito humano, essa sede de autoconhecimento, j
havia sido observada na Grcia Antiga, atravs do preceito conhece-te a ti
mesmo feito pelo Orculo de Delfos9 ao filsofo Scrates.
Destarte, se a busca por um conhecimento de si mesmo encontra-se entre
as mais antigas metas de indagao humana, para responder a esse
questionamento o ser humano no poderia deixar de considerar seu entorno,
posto que para todas as necessidades imediatas e interesses prticos, o homem
depende de seu ambiente fsico10.
Nesse permanente empreendimento de dar sentido sua existncia e de
organizar o universo que o envolve, o homem faz uso de faculdades essenciais de
seu ser, tais como racionalidade e afetividade11, e com base nessa ltima
desenvolve mitos12 acerca de sua cosmognese e de sua antropognese.
8

CASSIRER, Ernst. Ensaio Sobre o Homem: introduo a uma filosofia da cultura humana. So Paulo:
Martins Fontes, 2001, p. 9-10.
9
Orculo (do latim oraculu, a partir do grego oras, que significa ver) seria um pronunciamento dos
deuses sobre o destino dos homens que os consultavam. Essa fala divina sempre era revelada s pessoas
por intermdio de um sacerdote, de uma sacerdotisa ou de um adivinho. A palavra designava tambm o
local onde essas profecias eram formuladas. O Orculo de Delfos, localizado na encosta sul do monte
Parnaso, regio central da Grcia, era o principal templo do deus Apolo, que se manifestava por meio de
sua sacerdotisa ptia ou sibila. Suas revelaes eram feitas na forma de enigmas e de frases misteriosas.
Cf. CHALITA, Gabriel. Vivendo a filosofia. So Paulo: Atual, 2002, p. 47.
10
CASSIRER, Ernst. Op. cit., p. 12.
11
Para Hilton Japiassu inteligncia e emoo interagem a todo tempo no esprito humano. Pobre daquele
que no consegue mais sonhar! O desenvolvimento de nossa inteligncia anda junto com o de nossa

Legtimo representante do conhecimento mitolgico, Hesodo13, em sua


obra Teognia - teo: deus; gnia: origem, anunciava que do Caos teria surgido
Gaia, entendida como a Terra, caracterizada pelo princpio passivo, feminino,
maternal, dela nasceriam todos os seres e uma de suas virtudes bsicas seria a
humildade, termo que etimologicamente prende-se a hmus, de que o homo homem - originou-se e foi modelado. Por essa teoria, o homem considerado
fruto da Terra.
Desse modo, durante sculos o mito esteve presente na conscincia
coletiva, servindo de referncia justificadora e de modelo, tecendo no imaginrio
humano garantias capazes de suprir o vazio das angstias, fornecendo respostas
s questes sobre o mal, o sofrimento, a morte, o destino da alma, o sentido e a
origem da Vida, a existncia e a natureza de Deus, permitindo ao homem melhor
ordenar o caos de sua existncia.
Contudo, possvel verificar que as respostas trazidas lume por meio
dos mitos aos questionamentos humanos mais elementares reprovavam essa
busca pelo conhecimento. Assim, se por um lado as narrativas mitolgicas
garantiam ao homem determinada segurana na medida em que o situavam no
Universo, por outro, restava notrio um juzo de reprovao e certo temor acerca
dessa tentativa de desvendar os mistrios do Cosmos. Essa reprovao fica

afetividade [...] sem ela, no poderamos desenvolver e aprimorar [...] nossa sede de conhecer, nossa
pulso de saber e crer, nossa aptido a procurar entender o mundo, compreend-lo, torn-lo inteligvel e
amvel. Pobre da inteligncia que tenta afirmar-se e impor-se em detrimento da afetividade. Ambas esto
condenadas a se cruzar, num dilogo permanente e numa interfecundao constante. JAPIASSU, Hilton.
Op. cit., p. 287
12
O mito ... designa uma forma atenuada de intelectualidade, usada como instrumento de controle
social; ou seja, mito seria uma forma aproximativa e imperfeita que a verdade assume, usualmente unida a
uma validade moral ou religiosa. DUPAS, Gilberto. Op. cit., p. 23.
13
Hesodo, agricultor-poeta na Becia do sculo VIII a. C., legou algumas das melhores narrativas a
respeito dos deuses gregos e seus relacionamentos com os mortais. Informava que das profundezas de
Gaia (Terra) teria surgido Trtaro (escuro) e o Eros (amor), dando, esse ltimo, origem a todas as outras
coisas.

sublinhada tanto no Mito de Prometeu quanto no Mito de Pandora14 e levam


Aranha e Martins15 a observar que ao entrar em contato com o mundo, o homem
no apenas uma cabea que pensa diante de um mundo como tal. Entre os
dois existe a fantasia, a imaginao. Antes de interpretar o mundo, o homem o
deseja e o teme. Nesse sentido volta-se para ele ou dele se oculta.
Da concepo mitolgica ao sentimento religioso, Battista Mondin16
assinala que o mito ... o primeiro degrau no processo de compreenso dos
sentimentos religiosos mais profundos do homem; o prottipo da teologia.
No mesmo sentido, Ernst Cassirer17 esclarece:
No desenvolvimento da cultura humana, no podemos fixar um
ponto onde termina o mito e a religio comea. Em todo curso de
sua histria, a religio permanece indissoluvelmente ligada a
elementos mticos e impregnada deles. Por outro lado o mito,
mesmo em suas formas mais grosseiras e rudimentares, traz em si
alguns motivos que de certo modo antecipam os ideais religiosos
superiores que chegam depois. O que leva de um estgio para outro
no nenhuma crise repentina de pensamento nem qualquer
revoluo de sentimento.

14

Prometeu, um semideus que roubou o fogo de Zeus para salvar os homens (ainda sem mulheres) da
extino. O obstinado Prometeu, amigo da humanidade, enganou Zeus ao conservar para si as melhores
partes de uma rs sacrificada. Por isso Zeus urdiu problemas e aflies para os homens. Ocultou o fogo.
Mas Prometeu, nobre filho de Ipetos, roubou-o e devolveu-o aos homens [...] Ferido at o mago de seu
ser, Zeus acorrentou Prometeu a um rochedo, com um abutre que lhe comia o fgado [...] Como retaliao
pela rebeldia de Prometeu, Zeus enviou Pandora, a primeira mulher. [...] para tentar o ingnuo irmo de
Prometeu, Epimeteu. Caindo vtima de seus encantos, Epimeteu trouxe para nosso meio a fmea cujo
nome significa doadora de tudo ou ddiva de todos. O que Pandora nos deu ao remover a tampa do
frasco, ou caixa, que os deuses mandaram junto com ela, foram os sofrimentos, as preocupaes e todo o
mal. SHATTUCK, Roger. Conhecimento Proibido. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 28-29.
15
ARANHA, Maria Lcia Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introduo Filosofia.
2 ed. So Paulo: Moderna, 2002, p. 55.
16
MONDIN, Battista. Curso de Filosofia. 12 ed. So Paulo: Paulus. 2003, p. 11.
17
CASSIRER, Ernst. Op. cit., p.145 -146.

Das muitas concepes religiosas acerca da origem do Universo, chama a


ateno a teoria judaico-crist por ser o resultado das influncias sofridas pelas
civilizaes indo-europia e semita18. Por essa teoria, o Universo concebido
como objeto de criao a partir do Caos. Uma anlise um pouco mais detida a
respeito do termo utilizado - criao - explicita a idia primordial da
cosmognese segundo a Bblia, de acordo com a qual a origem da existncia do
mundo e dos seres que nele habitam, em ltima instncia a origem da Vida,
atribuda a Deus, que paradoxalmente teria criado tudo o que existe ex nihilo, a
partir do nada19. Sua ao criadora teria sido a causa inicial da existncia
material do mundo.
Em ambas as concepes, tanto mitolgica quanto religiosa, verifica-se a
presena de elementos fantsticos, mgicos, msticos e poticos. Esses elementos
so de extrema importncia para a evoluo do conhecimento humano, e
exercem, acima de tudo, a funo de mola propulsora que impulsiona, instiga e
incentiva o ser humano a compreender sua condio.
Battista Mondin20 assinala:

18

A influncia cultural e religiosa entre os semitas e os indo-europeus se verifica quando Alexandre


Magno, com suas muitas campanhas blicas, uniu o Egito e todo Oriente, at a ndia, civilizao grega.
Dessa unio, resultou em princpio para a civilizao greco-romana e, posteriormente, para todo o
Ocidente, a cosmoviso religiosa judaico-crist conforme relatada no Antigo Testamento. Por semitas
compreendem-se os povos originrios da pennsula da Arbia, h aproximadamente dois mil anos e que,
assim como fizeram os indo-europeus, tambm se expandiram por diversas partes do mundo. As trs
grandes religies ocidentais que decorrem da cultura semita so: o judasmo, o islamismo e o
cristianismo. Em comum, as trs religies possuem a crena em um nico Deus. Por indo-europeu
compreendem-se os povos primitivos que viveram h aproximadamente quatro mil anos nas
proximidades do mar Negro e do mar Cspio e dali migraram para o sudeste - Ir e ndia -, sudoeste Grcia, Itlia e Espanha -, oeste - Inglaterra e Frana -, noroeste - Escandinvia -, e para o norte - Rssia.
Claras ligaes podem ser observadas entre essas diversas culturas indo-europias, tal como o fato de
conceberem o mundo como um imenso palco no qual se desenrola o drama da luta incessante entre as
foras do bem e do mal e, sobretudo, o fato de serem politestas, de acreditarem em muitos e diferentes
deuses. So de origem indo-europia as duas grandes religies orientais - o hindusmo e o budismo.
19
No princpio Deus criou os cus e a terra [...] E disse Deus: produza a terra alma vivente conforme a
sua espcie; gado e rpteis [...] e assim foi [...] E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem,
conforme a nossa semelhana [...] E criou Deus o homem (sic) sua imagem; imagem de Deus o criou
[...]. Bblia Sagrada. So Paulo: Paulus, 2003, p.3-4.
20
MONDIN, Battista. O homem, quem ele? Elementos de Antropologia Filosfica. 8 ed. So Paulo:
Paulus, 1980, p. 69.

Ao nosso juzo, a fantasia uma faculdade extremamente


importante caracterstica do homem, porm mais por sua
contribuio teleolgico-prtica do que pela gnosiolgicoespeculativa. Sem dvida importante tambm essa ltima
porque a fantasia serve como uma ponte entre os sentidos e a
razo; mas importante, sobretudo, a primeira contribuio,
porque com seus sonhos, seus projetos e suas vises
utpicas,

fantasia

alimenta

aquele

impulso

de

autotranscendncia que move continuamente o homem e o


empurra mais para diante.
A imaginao, termo que surge da unio de dois outros, a saber, imagem e
ao, constitui a essncia do ser humano, nico ser capaz de sonhar, de desejar e
de agir em direo realizao. Assim, a imaginao leva o homem dos sentidos
razo, conduzido-o a uma outra etapa de seu desenvolvimento marcada, por
assim dizer, pelo incio de um pensamento que se pretende mais racional,
rigoroso, crtico, isto , marcada pelo limiar do pensamento filosfico.
O conhecimento filosfico ergue-se, ento, a partir da capacidade
essencialmente humana de reflexo21. Com a filosofia, o homem percebe que,

21

Se queremos resolver essa questo (cuja soluo to necessria para a tica da Vida quanto para o
conhecimento puro...) da superioridade do Homem sobre os Animais, eu no vejo seno um meio: pr
decididamente de lado, no feixe dos comportamentos humanos, todas as manifestaes secundrias e
equvocas da atividade interna e encarar bem de frente o fenmeno central da Reflexo. [...] a Reflexo,
como a prpria palavra indica, o poder adquirido por uma conscincia de se dobrar sobre si mesma, e de
tomar posse de si mesma como de um objeto dotado de sua prpria consistncia e de seu prprio valor:
no apenas conhecer, - mas conhecer-se; no mais apenas saber, mas saber que sabe ... o ser reflexivo,
precisamente em virtude de sua inflexo sobre si mesmo, torna-se de repente susceptvel de se
desenvolver numa esfera nova. Na verdade um outro mundo que nasce. Abstrao, lgica, opes e
invenes ponderadas, matemticas, arte, percepo calculada do espao e da durao, ansiedades e
sonhos de amor ,,, Todas essas atividades de vida interior nada mais so que a efervescncia do centro
recm-formado explodindo sobre si mesmo. Isto posto, eu pergunto. Se como decorre do que foi dito, o
fato de se encontrar refletido que constitui o ser verdadeiramente inteligente, podemos ns seriamente
duvidar de que a inteligncia seja o apangio evolutivo do Homem e s do Homem? CHARDIN, Pierre
Teilhard de. O fenmeno humano. So Paulo: Cultrix, 1995, p. 186.

para conhecer melhor o mundo e coloc-lo melhor a seu servio, deveria


encontrar em si as possibilidades e a coragem para enfrent-lo. Assim, de acordo
com Robert Lenoble22, a histria que se desenrola de Scrates a Descartes ,
pois, a do homem que pouco a pouco domina o mundo, dominando-se a si
mesmo.
Da mesma maneira que procede com a mitologia e com a religio, o
homem, atravs do pensamento filosfico, intenta fornecer uma explicao
exaustiva a respeito do Universo e da Vida. No entanto, a concepo filosfica
diferencia-se das demais, na medida em que as respostas por ela oferecidas no
tm sua gnese em preceitos divinos, so formuladas tendo por base a observao
da realidade, da phisis - da natureza - e fundamentadas no logos - no
conhecimento.
Segundo Battista Mondin23:
Embora tendo fundamentalmente o mesmo objetivo que o mito, a
saber, o de fornecer uma explicao exaustiva das coisas, a filosofia
procura atingir esse seu objetivo de modo completamente diferente.
De fato, o mito procede mediante a representao fantstica, a
imaginao potica, a intuio de analogias, sugeridas pela
experincia sensvel; permanece, pois, aqum do logos, ou seja, da
explicao racional. A filosofia, ao contrrio, trabalha s com a
razo, com o rigor lgico, com esprito crtico, com motivaes
racionais, com argumentaes rigorosas, baseadas em princpios
cujo valor foi prvia e firmemente estabelecido de forma explcita.

22
23

LENOBLE. Robert. Histria da idia da natureza. Lisboa: Edies 70, 1990, p. 22.
MONDIN, Battista. Curso de filosofia. So Paulo: Paulus, 12 ed., 2003, vol. 1, p.11.

Os primeiros questionamentos filosficos a respeito da origem da vida


foram propostos pelos naturalistas e fsicos pr-socrticos, entre eles, Talles de
Mileto24, Anaximandro25, Anaxmenes26 e Herclito.
Do pensamento filosfico pr-socrtico ao pensamento socrtico
propriamente dito, importante destacar a contribuio de Herclito, no tanto por
ter nomeado o fogo como princpio primordial do Universo, nem tampouco por
determinar que tudo esteja em permanente mudana e que o equilbrio encontrase na necessria complementaridade entre os opostos, mas, principalmente, por
determinar que, para penetrar os segredos da natureza, antes teria o homem que
conhecer seus prprios segredos.
Nesse sentido, Ernst Cassirer27 observa:
Herclito porta-se na fronteira entre o pensamento cosmolgico e
o antropolgico. Embora fale ainda como filsofo natural e faa
parte dos antigos fisiologistas, est convencido de que
impossvel penetrar o segredo da natureza sem ter estudado o
segredo do homem. Deveremos cumprir a exigncia de autoreflexo se quisermos manter nosso domnio sobre a realidade e
entender o seu sentido. Assim, Herclito pde caracterizar o
conjunto de sua filosofia pelas duas palavras busquei a mim
mesmo. Mas essa nova tendncia do pensamento, embora fosse
24

Talles de Mileto questiona racional e sistematicamente sobre a causa ltima e o princpio supremo de
todas as coisas. Observa que em toda a natureza existem alguns elementos comuns, a saber: terra, ar, fogo
e gua. Nesse ltimo elemento - gua - encontra sua arch24 e a consagra como sendo a origem do
Universo.
25
Anaximandro explica que no se pode determinar o princpio primordial de todas as coisas a partir de
elementos determinados como a terra, o ar, o fogo e a gua. Estabelece, assim, a origem do Universo no
aperon, termo do qual se utiliza para representar um princpio primordial indeterminado, sem fim e em
movimento infinito. Desse movimento surgiriam as primeiras qualidades sensveis: quente e frio, seco e
mido.
26
Para Anaxmenes, o princpio primordial de todas as coisas encontrado no ar, que se diferencia em
vrias substncias segundo o grau de rarefao e de condensao ao qual foi submetido.
27
CASSIRER, Ernst. Op. cit., p. 14.

inerente filosofia grega primitiva, s alcanou sua plena


maturidade na poca de Scrates. Portanto, no problema do
homem que se encontra o marco que separa o pensamento socrtico
do pr-socrtico.
Com Scrates, Plato e Aristteles, um novo olhar lanado sobre o
Cosmos. A partir desse novo enfoque, o Homem, em substituio ao lugar que
anteriormente era reservado Phisis, alado ao centro do Mundo. O Universo
que se reconhece doravante o universo humano com toda sua sutileza e
complexidade.
A partir dessa nova perspectiva, Scrates concentra sua investigao na
natureza humana; Plato distingue o problema metafsico do problema
cosmolgico a partir de dois planos de realidade, um de ordem fsica, ou
material, e outro de ordem metafsica, ou ideal, e apresenta no Timeu a origem e
a estruturao do mundo material que teria sido produzido pelo Demiurgo28;
Aristteles29 adota perspectiva oposta de Plato e afirma que o Universo no
tem um criador, sendo eterno e espacialmente infinito.
28

Este ao contemplar as Idias (isto , tomando as idias como modelos) assistido e auxiliado por outras
Potncias , plasma a matria informe, fazendo-a assumir aquelas qualidades e caractersticas prprias dos
seres que povoam este mundo. Terminada a formao do mundo, o Demiurgo lhe infunde uma alma
universal, a qual tem por funo conservar vivo o mundo, sem necessidade de uma interveno contnua
por parte do Demiurgo Cf. MONDIN, Battista. Introduo Filosofia. 14 ed. So Paulo: Paulus, 2003,
p. 47-48.
29
Toda matria composta pelas quatro substncias bsicas: terra, ar, fogo e gua [...] os objetos
celestes so feitos de um quinto tipo de matria, o ter [...] ao postular a existncia do ter, Aristteles
efetivamente dividiu o Universo em dois domnios, o sublunar, onde o movimento natural era o linear e
os fenmenos naturais, que envolviam mudanas e transformaes materiais eram possveis, ou seja, o
domnio do devir, e o celeste, onde o movimento natural era circular e nada podia mudar, o domnio
imutvel do ser [...] por mais de dois mil anos, do sc. IV a.C at o sc. VII, o pensamento de Aristteles
exerceu profunda influncia no mundo Ocidental. De fato podemos dizer at que a histria da cincia
durante esse perodo se resume, grosseiramente, em duas partes. Na primeira, encontramos uma srie de
tentativas semidesesperadas de fazer com que a Natureza e a teologia crist se adaptassem ao legado
aristotlico. Na segunda, que ocupou os ltimos cem anos desse longo perodo, presenciamos o
nascimento da cincia moderna, que por fim levou ao total abandono das idias aristotlicas [...] a mais
importante razo para o domnio exercido pelo pensamento aristotlico sobre o mundo ocidental foi a
apropriao de suas idias pela Igreja crist. At o sculo XII, a teologia crist era influenciada
principalmente pelo neoplatonismo de Santo Agostinho, desenvolvido no incio do sculo V em suas
Confisses e A Cidade de Deus. Paralelamente influncia neoplatnica, alguns elementos do
pensamento aristotlico foram apropriados pela Igreja durante esse mesmo perodo. O retorno total de

Aps esse perodo de significativas conquistas da razo humana, quando


o pensamento filosfico ainda se confundia com o pensamento cientfico,
sobreveio uma fase intermediria, tambm conhecida como Idade Mdia em que,
por razes histricas e polticas, o homem foi relegado a segundo plano, devendo
Deus ser o centro, a razo, a causa primeira e ltima de todas as coisas.30 Esse
perodo intermedirio pode ser sintetizado na afirmao de Santo Agostinho31
para quem aquilo que a verdade descobrir no pode contrariar os livros
sagrados, quer no Antigo quer no Novo Testamento.
Segue-se a esse interregno a Modernidade, e com ela novamente um
profundo interesse do homem pelo Homem, pela Natureza, pela Vida, pela Arte
e, sobretudo, pela Cincia.32 Eduardo Carlos Bianca Bittar33 ensina que a
Aristteles se d no sc. XIII, devido influncia de santo Toms de Aquino. [...] a filosofia aristotlica
servia como uma luva a uma teologia baseada na separao entre a vida na Terra, decadente e efmera, e
a perfeita e eterna existncia do Paraso. GLEISER, Marcelo. A Dana do Universo: dos mitos de
criao ao Big-Bang. 2 ed. So Paulo: Companhia da Letras, 2003, p. 74 e ss.
30
A sabedoria do passado foi esquecida, condenada pela Igreja como paganismo [...] o esplendor das
civilizaes grega e romana era uma memria distante [...] Por que isso aconteceu? Qual a relao entre
ascenso da Igreja e a quase completa ruptura com a Antiguidade? Para respondermos a essa pergunta,
temos de considerar a situao poltica na Europa durante o sculo IV d. C.O Imprio Romano estava em
pleno colapso, tanto interna como externamente. Dividido entre o Imprio Oeste, onde a lngua falada era
o latim, e o Imprio do Leste (conhecido como Imprio Bizantino), onde a lngua falada era o grego, na
regio onde, hoje, o rio Danbio encontra a Srvia e a Romnia, o Imprio Romano sofria contnuos
ataques tanto de tribos germnicas, no Norte como os vndalos e os godos -, como dos persas, no Leste.
Internamente a corrupo e a decadncia moral provocavam o contnuo enfraquecimento do famoso
orgulho romano. Mudanas radicais eram desesperadamente necessrias, algo que pudesse restaurar o
senso de direo de uma sociedade profundamente dividida e confusa. Em 324, Constantino, o Grande
Imperador do Leste, converteu-se ao cristianismo. Ele mudou o nome de sua Capital de Bizncio para
Constantinopla (hoje Istambul, Turquia), que rapidamente se transformou no mais importante centro
cristo. medida que o Imprio Bizantino crescia em fora, Constantino tentava retomar o Oeste do
domnio das tribos germnicas, disseminando o cristianismo como a nova f dos romanos e oferecendo
apoio s vrias comunidades crists espalhadas pela Europa. Mesmo que o Imprio tenha falhado no seu
empreendimento e Roma tenha sido conquistada pelas tribos germnicas no sc. V, a Igreja crist
sobreviveu, guiada por lderes como Santo Agostinho e o papa Gregrio I (590-604). Ibid., p.93-94.
31
ARANHA, Maria Lucia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Op. cit., p.101.
32
Enquanto a Europa estava perdida em completa desordem poltica, um novo imprio floresceu durante o
sc. VIII: O Imprio Muulmano, cujas fronteiras se estendiam do Norte da frica e Espanha, no oeste,
at a China no leste, passando pelo Egito, Prsia e sia Central. Mais uma vez os trabalhos de Aristteles
e Ptolomeu foram lidos, e o desenvolvimento das artes e da arquitetura foi encorajado pelos califas. Os
rabes levaram aos seus domnios um amor pelo conhecimento que havia muito estava esquecido.
Juntamente com sbios judeus, eles forjaram na Pennsula Ibrica uma nova classe cultural que, durante
os cinco sculos seguintes, iria redefinir por completo o mapa cultural da Europa. Seu entusiasmo pelo
legado cultural dos gregos lentamente difundiu-se pelo continente (era densa a neblina medieval!),
criando o clima intelectual que mais tarde floresceu na Renascena. GLEISER, Marcelo. Op. cit., p. 96.
33
BITTAR, Eduardo Carlos Bianca. O direito na ps-modernidade. Rio de Janeiro: Forense, 2005, p. 42.

Modernidade se deu a um s tempo no plano dos fatos e no plano das idias e


determina:
A modernidade implica um longo processo histrico, a iniciar-se
em meados do sculo XIII e a desdobrar-se em sua consolidao at
o sculo XVIII, de desenraizamento e laicizao, de autonomia e
liberdade, de racionalizao e de mecanizao, bem como de
instrumentalizao e industrializao. Desta forma, pode-se dizer
que a modernidade envolve aspectos do iderio intelectual
(cientfico e filosfico) associados a outros aspectos econmicos
(Revoluo Industrial e ascenso da burguesia) e polticos
(soberania,

governo

central,

legislao)

conjunturalmente

relevantes.
No plano intelectual, possvel dizer que a Modernidade marchou rumo
dessacralizao do mundo, vida e cincia foram termos que se confundiram e que
se fundiram. O conhecimento cientfico tornou-se, a partir de ento, o nico
conhecimento capaz de oferecer respostas satisfatrias s inquietudes e aos
anseios humanos. Da teoria heliocntrica do movimento dos planetas em
substituio teoria ptolomaica, passando pelas leis de Kepler at as leis de
Galileu sobre a queda dos corpos e a sntese da ordem csmica de Newton,
consubstanciou-se a ruptura entre filosofia e cincia, cabendo primeira exercer
os juzos de valor, enquanto a esta ltima foi reservada a tarefa de constatao da
realidade.
A distino entre os dois saberes e a consolidao do conhecimento
cientfico como instrumento do pensamento humano moderno uma conquista
atribuda a Descartes34 que, em sua obra Discurso do Mtodo, buscou formular
34

Com o pensamento cartesiano, segundo alguns, que se teria iniciado a conscincia da subjetividade
cognitiva. Este seria o start da modernidade como forma de dominao e colonizao do mundo (res

uma teoria do homem baseada em observaes empricas e em princpios lgicos


gerais. A vida natural como um todo, anteriormente considerada um mistrio, ou
mesmo uma graa divina, tornou-se, com o pensamento cartesiano, um fenmeno
mecnico, equiparando-se o organismo a uma mquina que deve ser desmontada,
remontada e reajustada com vistas a bem atender aos interesses humanos35.
O

estabelecimento

do

pensamento

cientfico,

portanto,

est

inexoravelmente ligado cultura moderna e nela, conforme Eduardo Carlos


Bianca Bittar36 assinala:
... se desdobrou no sentido de demonstrar, pouco a pouco, de
Bacon a Darwin, de Descartes a Spencer, que a natureza poderia ser
testada, analisada, aproveitada com vistas a servir satisfao dos
desejos humanos, desde os desejos de conhecimento (pulso pelo
saber e pelo explicar) at os desejos utilitrios (aperfeioar tcnicas
de plantio, curar doenas, controlar modificaes ambientais).
Esse novo modelo de racionalidade concedeu espao e preparou o terreno
no qual iriam brotar as cincias de acordo com o entendimento que se tem
atualmente delas. A origem da vida a partir de ento uma questo que a Fsica,
a Qumica, a Biologia e a Medicina, entre outras cincias, por meio de seus
diversos ramos de especializao, empreendero seus esforos em desvendar.
extensa) pela razo (res cogitans). Isso, no entanto, no consenso entre os autores, e os referenciais
tericos mudam. A modernidade, para Habermas, por exemplo, teria nascido com Hegel, e seu
racionalismo onipresente seria a mxima manifestao da vontade colonizadora moderna do mundo. A
modernidade para Foucault, teria nascido com Kant, na medida em que ningum melhor que ele teria se
pronunciado sobre a dimenso do indivduo e sobre a conscincia tica do dever ... Cf. Bittar, Eduardo
Carlos Bianca. Op. cit. p. 45.
35
No Discurso do Mtodo, que constitui uma espcie de manifesto da civilizao tecnolgica, Descartes
afirmou que ... les notions gnrales touchant la physique mont fait voir quil est possible de parvenir
des connaissances que soient for utiles la vie, et quau lieu de cette philosophie speculative, quon
enseigne dans les coles, on en peut trouver une pratique, par laquelle connaissant la force et les actions
du feu, de l eau, de lair, des asters, des cieux et de tout les autres corps que nous environnement, aussi
disitnctement que nous connaissons les divers mtiers de nos artisans, nous pourrions employer en meme
faon tous les usages auxquels ils sont propres, et ainsi nous render comme matres et possueurs de la
nature. COMPARATO, Fabio Konder. A afirmao histrica dos direitos humanos. 4 ed. So Paulo:
Saraiva, 2005, p. 541.
36
BITTAR, Eduardo Carlos Bianca. Op. cit., 259

Para Aranha e Martins37:


[...] a revoluo metodolgica iniciada por Galileu promove a
autonomia da cincia e seu desligamento da filosofia. Pouco a
pouco, desse perodo at o sculo XX, aparecem as chamadas
cincias particulares - fsica, astronomia, qumica, biologia,
psicologia, sociologia etc. - delimitando um campo de estudo
especfico de pesquisa. Na verdade, o que estava ocorrendo era o
nascimento da cincia, como a entendemos modernamente. Com a
fragmentao do saber, cada cincia se ocupa de um objeto
especfico: fsica cabe investigar o movimento dos corpos;
biologia, a natureza dos seres vivos; qumica, as transformaes
substanciais, e assim por diante.
Assim, do estabelecimento da vida como fenmeno passvel de
conhecimento e de compreenso - bis; logos - biologia - manipulao desta
em laboratrio - bis; tkhn - biotecnologia - foi-se um curto espao de tempo,
um passo que o homem no hesitou em dar, cujo caminho percorrido caracteriza
sobremaneira a passagem do saber especulativo cincia aplicada, engendrando,
por assim dizer, a tecnologia, levando a humanidade a experimentar
incontestveis avanos, como a descoberta da penicilina, e a vivenciar inegveis
retrocessos, como a barbrie perpetrada em Auschwitz, esses extremos
denunciam o permanente desequilbrio da condio humana.38
37

ARANHA, Maria Lcia Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Op. cit., p. 73.
Para Edgar Morin, esse desequilbrio e as ameaas dele decorrentes, com relao inslita destruio
do homem pelo prprio homem, so da natureza, resultado do apogeu do pensamento racional legado da
modernidade. O autor convida a refletir sobre a teoria dos trs crebros do ser humano: o dos antigos
mamferos (sede da inteligncia e afetividade), o retilneo (sede da agresso) e o neocrtex (sede das
operaes lgicas) e determina: No existe soberania do racional sobre a afetividade, mas hierarquias em
permanente permuta, onde nossos instintos mais bestiais vo controlar nossa inteligncia para realizar
suas finalidades. Assim, a racionalizao de Auschwitz (a indstria da morte humana) um
empreendimento de destruio utilizando os poderes racionais, tecnolgicos do esprito humano. Nossa
razo no controla nossa afetividade e nossas pulses mais profundas. De fato, este desequilbrio
permanente ao mesmo tempo a fonte do que h de mais horrvel (destruio, assassinato) e do que h de
mais belo (inveno, criao, poesia, imaginao). Se a racionalidade controlasse tudo, no haveria mais

38

1.2 Vida, cincia e tecnologia

A Biocincia ou Biologia compreende o estudo dos seres vivos e das leis


gerais da vida39 e, enquanto rea de conhecimento, uma conquista recente do
gnio humano segundo observa Michel Foucault40:
Pretende-se fazer histrias da biologia no sculo XVIII; mas no
se tem em conta que a biologia no existia [...]. E que se a biologia
era desconhecida, o era por uma razo bem simples: que a prpria
vida no existia. Existiam apenas seres vivos que apareciam atravs
de um crivo do saber constitudo pela histria natural.
Prossegue o autor interrogando-se que campo seria esse do conhecimento
humano ... em que a natureza aparece prxima de si mesma o bastante para que
os indivduos que ela envolve pudessem ser classificados, e suficientemente
afastada de si, para que o devessem ser pela anlise e pela reflexo?41 Em
resposta ao questionamento do ilustre pensador francs, poder-se-ia informar que
esse novo campo se tornaria o vrtice de onde decorreriam futuros saberes, ainda
mais competentes e impositivos no ato de classificar e manipular seres vivos, a
saber: a biotecnologia.

inventividade na espcie humana. Sem dvida, devemos esperar regular esta mquina cerebral que tende
a tornar-se demente. Certas condies culturais e sociais liberam os monstros que o ser humano traz em
si. Estamos diante de um problema muito ambguo: no podemos esperar um reino soberano da pura
lgica, pois no somos computadores; mesmo que os computadores adquirissem sempre qualidades
novas, no possuiriam nem experincias vividas, nem os sentimentos. tudo isso que no podemos
dissociar de nossa inteligncia. MORIN, Edgar; CYRULNIK, Boris. Dilogo sobre a natureza humana.
Lisboa: Instituo Piaget, 2004, p. 55-56.
39
Cf. GARCIA, Maria. Op. cit., p. 44.
40
FOUCAULT. Michel. As Palavras e as Coisas. 8 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002, p. 175.
41
Ibid, p. 175.

igo de Miguel Beriain42, a respeito do conceito de biotecnologia,


assevera que ... la biotecnologa, como tal, puede definirse, en un sentido
amplio, como la utilizacin de organismos biolgicos, sistemas y procesos, en
actividades industriales, de fabricacin y servicios.
Maria Helena Diniz43 conceitua biotecnologia como:
... a cincia da engenharia gentica que visa ao uso de sistemas e
organismos biolgicos para aplicaes medicinais, cientficas,
industriais, agrcolas e ambientais. Atravs dela os organismos
vivos passaram a ser modificados geneticamente, possibilitando a
criao

de

organismos

transgnicos

ou

geneticamente

modificados.
Enquanto tcnica capaz de manipular organismos vivos, a biotecnologia
revela-se uma atividade que remonta a um perodo anterior ao nascimento de
Cristo, amplamente utilizada na produo de lcool e vinagre, muito embora
poca, a humanidade ignorasse que utilizava microorganismos na fabricao
desses produtos44. Somente mais tarde, com os estudos de Pasteur45 e Koch46,

42

BERIAIN, igo de Miguel. El embrin y la biotecnologa: un anlisis tico-jurdico. Granada:


Comares, 2004, p. 1.
43
DINIZ, Maria Helena. O estado atual do biodireito. 3 ed. So Paulo: Saraiva, 2006, p. 450.
44
GAFO, Javier. Problemas ticos de la manipulacin gentica. Madrid: Paulinas, 1992, p. 99.
45
Pasteur, Louis (1822-1895), qumico e bilogo francs que fundou a cincia da microbiologia,
demonstrou a teoria dos germes como causadores de doenas (agentes patognicos), inventou o processo
que leva seu nome e desenvolveu vacinas contra vrias patologias. Concluiu que as molculas orgnicas
podem existir em uma ou duas formas chamadas ismeros, aos quais denominou, respectivamente,
formas levgiras e formas dextrgiras. Trabalhos sobre a fermentao: Pasteur demonstrou que a
produo de lcool na fermentao se deve, na verdade, s leveduras e que a indesejvel produo de
substncias (como o cido lctico ou o cido actico) que azedam o vinho se deve presena de bactrias.
Estendeu esses estudos a outros problemas, como a conservao do leite, e props uma soluo
semelhante: aquecer o leite temperatura e presso elevadas, antes de engarraf-lo. Esse processo recebe
hoje o nome de pasteurizao.Teoria dos germes como causa de doenas: mostrou que a origem e
evoluo das doenas era anloga s do processo de fermentao. Ele considerava que a doena surge
devido ao ataque de germes procedentes do exterior do organismo, do mesmo modo que os
microorganismos no desejados invadem o leite e causam sua fermentao. A vacina contra a raiva:
Pasteur dedicou grande parte de sua vida a investigar as causas de diversas doenas, como a septicemia, o
clera, a difteria, a tuberculose e a varola, e sua preveno por meio da vacinao. especialmente

cientistas precursores da microbiologia, que a biotecnologia encontrou um frtil


terreno para o seu desenvolvimento, isso ocorreu mais especificamente no sculo
XIX, com o advento da cincia gentica.
A Gentica, em apertada sntese, pode ser considerada como a cincia que
se dedica ao estudo da transmisso de hereditariedade dos organismos vivos, ou
de acordo com o que estabelece Stela Neves Barbas47, como a cincia que
estuda a hereditariedade e os mecanismos e leis da transmisso dos caracteres,
bem como a formao e evoluo das espcies animais e vegetais.
Pioneiro nesse ramo da cincia biolgica, o monge austraco Gregor
Mendel48 publicou seus estudos acerca da transmisso da hereditariedade em
186649. A partir de experincias realizadas com ervilhas, demonstrou que as
caractersticas hereditrias transmitidas durante o processo de reproduo so
determinadas pelos genes.
No entanto, o termo gene s ficou conhecido no mundo cientfico em 1911
com o botnico dinamarqus Joahnnsen, que se refere a ele como unidade

conhecido por suas investigaes sobre a preveno da raiva. Encarta Enciclopdia. So Paulo: Microsoft
Corporation, 1993-2001.
46
Koch, Robert (1843-1910), cientista alemo, Prmio Nobel de Medicina em 1905. Pioneiro na
bacteriologia mdica moderna, isolou vrias bactrias patognicas, inclusive a da tuberculose, e descobriu
os vetores animais de transmisso de uma srie de doenas.Demonstrou, ao confirmar que o Bacillus
anthracis provoca determinada condio infecciosa, que as doenas no so causadas por substncias
misteriosas e sim por microorganismos especficos.Tambm identificou o bacilo causador do clera e
descobriu que essa enfermidade transmitida aos seres humanos principalmente atravs da gua. Mais
tarde, viajou para a frica, onde estudou as causas das doenas transmitidas por insetos. Encarta
Enciclopdia. So Paulo: Microsoft Corporation, 1993-2001.
47

BARBAS, Stela Marcos de Almeida Neves. Direito ao patrimnio gentico. Coimbra: Almedina, 1998,
p.16.
48
Mendel (1822-1884) trabalhou com a planta da ervilha, descreveu os padres da herana em funo de
sete pares de traos contrastantes que apareciam em sete variedades diferentes dessa planta. Por meio
dessas observaes, elaborou as leis da hereditariedade que foram publicadas em sua obra denominada:
Experimentos com vegetais hbridos. Encarta Enciclopdia. So Paulo: Microsoft Corporation, 19932001.
49
No incio do sculo XX, as leis de Mendel que j haviam sido publicadas e ignoradas pela comunidade
cientfica em 1866, foram redescobertas de forma independente por trs cientistas: Hugo Vries, Carl Erich
Correns e Erich Tschermark. Encarta Enciclopdia. So Paulo: Microsoft Corporation, 1993-2001.

hereditria de informao que ocupa lugar fixo no cromossomo, este ltimo um


componente do ncleo da clula. Atribui-se tambm ao botnico uma das
conquistas mais importantes para o desenvolvimento dos estudos sobre a
hereditariedade em geral, e os princpios mendelianos em particular, a separao
entre gentipo50 e fentipo51.
Esses dois fatores, gentipo e fentipo, do origem essncia individual
do ser humano, engendram a concepo da pessoa humana que Bocio
apropriadamente conceituou: persona proprie dicitur natureae rationalis
individua substantia, isto , diz-se propriamente pessoa, a especificao
individual da substncia racional.52
Essa individualidade, to bem expressa na definio boeciana, na qual se
assenta todo o universo axiolgico, isto , todos os valores e direitos
fundamentais inerentes ao homem e que podem ser representados em uma nica
palavra, qual seja dignidade, restou reduzida no sculo XX a um cdigo gentico,
composto por uma seqncia de quatro letras a ser decifrado pela cincia
gentica humana e recombinado pela engenharia gentica53.

1.3 O DNA: a vida reduzida a um


cdigo
A partir da releitura dos trabalhos de Gregor Mendel, o americano Walter
Sutton percebeu que as caractersticas hereditrias que o monge havia observado
nos vegetais - ervilhas - eram comparveis ao dos cromossomos nas clulas

50

O gentipo refere-se aos genes que o organismo possui e capaz de transmitir gerao seguinte no
tocante composio gentica de um organismo, com relao s caractersticas fsicas.
51
O fentipo refere-se s caractersticas decorrentes do aspecto externo, ou seja, do ambiente cultural,
social e familiar no qual o organismo ir se desenvolver.
52
Bocio, apud COMPARATO, Fbio Konder. Op. cit., p. 19.
53
Lei 11.105/05, art. 3, inciso IV, engenharia gentica: atividade de produo e manipulao de
molculas de ADN/ARN recombinante.

dos animais - humanos - em diviso e, por conseguinte, sugeriu que as unidades


mendelianas de herana, os genes, se localizavam nos cromossomos, que, por sua
vez, variam em forma e tamanho e, em geral, apresentam-se nos seres humanos
em pares54.
Em seguida, os cientistas canadenses Avery e McLeod, juntamente com o
americano Maclyn MacCarty, demonstraram que as clulas que compem a
maioria dos organismos vivos contm, em sua parte central, um corpsculo
arredondado denominado ncleo, em cujo interior se encontra o material
gentico, constitudo pelo cido desoxirribonuclico, conhecido pela sigla DNA.
O DNA55 a molcula que define a herana dos caracteres especficos
transmitidos na reproduo. Possui a capacidade de se autoduplicar, o que
explica

como

mensagem

gentica

que

ele

contm

transmite-se

hereditariamente. Cabe ainda ao DNA comandar o feitio, a estrutura e a funo


de todo organismo mediante a produo de protenas56.
Na dcada de 1950, os geneticistas Watson e Crick descreveram a
estrutura da molcula de DNA. Determinaram que ela integrada por duas
cadeias de nucleotdeos que se enredam uma na outra de maneira semelhante a
54

Por cromossomos entende-se a estrutura formada por cidos nuclicos e protenas presentes em todas as
clulas vegetais e animais. Contm o ADN (cido desoxirribonuclico) que se divide em pequenas
unidades chamadas genes. Nos seres humanos, a maioria das clulas do corpo apresenta 23 pares de
cromossomos. Cada cromossomo contm inmeros genes e cada um deles se localiza em uma posio
especfica, em um lcus. Outra clula que integra esse processo de reproduo o gameta, trata-se de
uma clula sexual que se une a outra durante a fecundao. Nos organismos superiores, que se
reproduzem de forma sexuada, esto presentes dois tipos de gametas, o feminino chamado de vulo e o
masculino chamado de espermatozide. Originam-se por meio da meiose, uma diviso na qual s se
transmite a cada clula nova um cromossomo de cada um dos pares da clula original. Quando na
fecundao se unem dois gametas, a clula resultante chamada zigoto e contm toda a dotao dupla de
cromossomos, a metade desses cromossomos procede de um progenitor e a outra metade, de outro.
Encarta Enciclopdia. So Paulo: Microsoft Corporation, 1993-2001.
55
Cf. ROMEO CASABONA, Carlos Maria. Do gene ao direito. So Paulo: Instituto Brasileiro de
Cincias Criminais, 1999, p. 23.
56
No momento em que a clula se divide, dando incio ao processo de reproduo, o acido
desoxirribonuclico DNA contido no seu interior individualiza-se numa srie de estruturas
microscpicas em forma de bastonetes que recebem o nome de cromossomos. Cada unidade de
informao hereditria presente no cromossomo, tambm chamada de gene, ser responsvel pela
produo de determinado carter biolgico. Cf. BRODY, David Eliot; BRODY, Arnold. As sete maiores
descobertas cientficas da histria. So Paulo: Companhia da Letras, 1999, p. 365.

uma escada helicoidal57. A ordenao dessas informaes, em seqncias de


ligao de A com T e C com G, resultou no que se convencionou chamar de
cdigo gentico ou cdigo da vida e levou os cientistas, conforme refere Maria
Garcia58, ao segredo bioqumico da vida.
A conjugao dos esforos de pesquisadores de diversos pases visando
decifrar o cdigo gentico e compreender o funcionamento dos genes humanos, a
partir do mapeamento do genoma humano, consiste em um projeto idealizado
pela primeira vez no incio dos anos 80, pelo governo dos Estados Unidos da
Amrica.
Autoridades americanas, atentando para a multiplicao, na dcada de 70,
de empresas privadas ligadas ao setor da engenharia gentica, multiplicao essa
que se deu em virtude da ento recente descoberta da tecnologia do DNArecombinante59, e compreendendo a importncia de se apropriar desse novo
campo do conhecimento tcnico-cientfico, fez introduzir no mbito dessas
pesquisas um rgo federal de carter militar, o DOE (Departament of Energy Departamento de Energia dos Estados Unidos)60.
A ingerncia de um rgo federal militar que se ocupava, at aquele
momento, com a produo de armas nucleares, bem como com questes
57

As extremidades dessa escada so formadas de acares e fosfatos; os degraus, de bases nitrogenadas


ligadas em pares. Essas bases so: a adenina (A), a aguanina (G), a citosina (C) e a timina (T). Essa nova
perspectiva do conhecimento biolgico em pouco tempo levou os cientistas a compreenderem as regras
bsicas do cdigo gentico e dos processos por ele compreendidos, como o da sntese protica. LEITE,
Marcelo. O DNA. So Paulo: Publifolha, 2003, p. 22-29.
58
GARCIA, Maria. Op. cit., p. 45.
59
... no final dos anos de 1960, quando Smith e Wilkox isolaram a cepa bacteriana Haemophylus
influentiae, uma enzima (definida endonuclease de restrio) [...] capaz de cortar em pedaos o DNA em
stios especficos e com absoluta preciso. Pensou-se logo que esse mecanismo de defesa das bactrias
pudesse ser utilizado como uma espcie de tesoura biolgica para cortar e refazer o DNA. Nasceu assim a
tecnologia do DNA-recombinante e, j em 1972, a revista Science podia contar cerca de quinhentos
projetos de pesquisa. NERI, Demetrio. Filosofia moral: manual introdutrio. So Paulo: Loyola, 2004,
p. 233-234.
60
RIFKIN, Jeremy. O Sculo da Biotecnologia: a valorizao dos genes e a reconstruo do mundo. So
Paulo: Makron Books, 1999, p. 11.

relacionadas segurana nuclear, no mbito das pesquisas de biologia molecular,


tinha como principal motivao o aspecto estratgico do domnio das tecnologias
de engenharia gentica por parte do Estado61. A proposta do DOE consistia em
um financiamento por parte do governo americano para determinar a seqncia
de todos os trs bilhes de pares de G, A, T e C que compem o genoma
humano.
Apesar de os recursos ofertados pelo DOE serem fundamentais para a
viabilizao das pesquisas, a presena de um organismo militar nessa modalidade
de cincia, praticada at aquela poca exclusivamente por cientistas civis, causou
nesses ltimos certa desconfiana, levando-os a buscar o apoio do INH (National
Institutes of Health - Instituto Nacional de Sade), entidade pblica ligada ao
governo federal62. Assim, em maio de 1986, no Encontro de Biologia Molecular
do Homo Sapiens, realizado em Cold Spring Harbor, Nova York, restou
estabelecida uma aliana entre os pesquisadores do DOE e os geneticistas
moleculares civis, por intermdio do INH63.
O Prmio Nobel de fisiologia e medicina James Watson, destacado como
co-descobridor da estrutura em hlice dupla do DNA ao lado do biofsico Francis
Crick, assumiu inicialmente a direo dos trabalhos.
Doravante, diversos pases da Europa, bem como o Japo e a Austrlia,
demonstraram interesse em participar da pesquisa, unindo-se iniciativa
americana, fazendo surgir assim o PGH (Projeto Genoma Humano) que se tornou
conhecido

internacionalmente

pela

sigla

HUGO

(Human

Genome

Organization)64. Barchifontaine65 estabelece que, devido ousadia e


61

Cf. OLIVEIRA, Ftima. Engenharia gentica: o stimo dia da criao. 2 ed. So Paulo: Moderna,
2004, p. 52 e ss.
62
Ibid, p. 60.
63
Ibid, p. 60.
64
Atualmente, basicamente 18 pases esto participando das pesquisas sobre o PGH, os maiores centros
de pesquisas se desenvolvem na Alemanha, Austrlia, Brasil, Canad, China, Coria, Dinamarca, EUA,

complexidade do Projeto Genoma Humano, pode ele ser considerado o terceiro


grande projeto da cincia do sculo XX e comenta:
... o primeiro foi o Projeto Manhattam, que descobriu e utilizou a
energia nuclear, bem como produziu a Bomba Atmica que
destruiu Hiroshima e Nagasaki (1945), pondo fim II Guerra
Mundial. descoberto o corao da matria, o tomo, e dele se
extrai energia. O segundo grande projeto foi o Projeto Apollo, que
jogou o ser humano no corao do cosmos. A data smbolo o
primeiro passo do homem na Lua (1969). O ser humano comea a
navegar interplanetariamente. Descobrimo-nos como um grozinho
de areia na imensido do universo. Especula-se a respeito da vida
em outros planetas! O terceiro e mais recente o Projeto Genoma
Humano, que comeou no incio de 1990, e no dia 26 de junho de
2000 foi comemorado o mapeamento ou seqenciamento do cdigo
gentico humano. Isso leva o ser humano ao mais profundo de si
mesmo em termos de conhecimento de sua herana biolgica, numa
verdadeira caa aos genes.
A meta do PGH era identificar, at o ano de 2005, cada um dos
aproximadamente cem mil genes e trs bilhes de pares de nucleotdeos que
compem a molcula do DNA. O trabalho de identificao consistia no
mapeamento do cdigo gentico, isto , no registro da posio de cada um dos
genes nos 23 pares de cromossomos humanos66, e em seu seqenciamento, ou
determinao da ordem precisa de ocorrncia dos nucleotdeos que compem
cada gene.
Frana, Holanda, Israel, Itlia, Japo, Mxico, Reino Unido, Rssia, Sucia e Unio Europia, sob
liderana dos EUA e Reino Unido. RIFKIN, Jeremy. Op.cit., p. 11
65
BARCHIFONTAINE, Christian de Paul de. Genoma humano e biotica. In: BARCHIFONTAINE,
Christian de Paul de; PESSINI, Lo (Orgs.). Biotica: alguns desafios. 2 ed. So Paulo: Loyola, 2002, p.
244.
66
El genoma es el conjunto de todos los genes de uma especie. El genoma humano, el de la especie
humana. BERIAIN, igo de Miguel. Op. cit., p. 364.

As expectativas, com relao realizao desse feito, em especial na rea


da biomedicina, eram as melhores e mais promissoras. Segundo Celeste Gomes e
Sandra Sordi67, conhecer o genoma humano representava:
... a possibilidade de se personalizar a medicina, ou seja, realizar
tratamentos que se baseiam em conhecimento mais detalhado da
fisiologia de cada pessoa, uma vez que o cdigo gentico da pessoa
determina, em muitos casos, sua reao a um medicamento,
inclusive efeitos colaterais.
A partir do acesso ao material gentico, a expectativa era identificar e
isolar os genes responsveis por milhares de doenas genticas que acometem os
seres humanos, tanto nas diversas etapas de seu desenvolvimento quanto na fase
pr-embrionria, no somente as molstias de carter hereditrio, como tambm
aquelas advindas da interao entre os genes e o meio ambiente. Todavia,
embora a diminuio do sofrimento humano represente o fim a que se destina a
atividade mdico-cientfica, outros interesses motivaram os investimentos
efetuados no Projeto.

1.4 A vida como produto:


a

questo das

patentes

Com vistas ao incomensurvel mercado biomdico e s incontveis


possibilidades de retorno financeiro decorrentes do investimento nas pesquisas
realizadas no Projeto Genoma Humano, J. Craig Venter, mdico e cientista norteamericano, fundou em 1994 o Instituto de Pesquisas TIGR (The Institute for
67

GOMES, Celeste Leite dos Santos Pereira; SORDI, Sandra. Aspectos atuais do Projeto Genoma
Humano. In: SANTOS, Maria Celeste Cordeiro Leite dos. Biodireito: cincia da vida, novos desafios.
So Paulo: Revista dos Tribunais, 2001, p. 169.

Genomic Research), subsidiado por empresas privadas, com a finalidade de


comear a decodificao do genoma em grande escala. E, quatro anos aps, em
maio de 1998, o cientista fundava a empresa Celera Genomics, seu prprio
projeto privado de seqenciamento do genoma, em parceria com outra empresa
americana, a Perkin-Elmer Corporation68.
A concluso do projeto, prevista para 2005, foi antecipada, sobretudo, em
razo desse aporte cientfico e financeiro do setor privado, levado ao Projeto pela
Celera Genomics69.
Assim, em 14 de abril de 2003, o consrcio internacional que constituiu o
HUGO anunciou oficialmente o trmino do seqenciamento das trs bilhes de
bases de DNA da espcie humana.
A partir da divulgao oficial da parceria estabelecida entre as agncias
governamentais e a empresa privada Celera Genomics, inaugurou-se um novo
espao. Inmeras empresas privadas ligadas ao setor de biotecnologia e
biomedicina acrescentaram s pesquisas desenvolvidas no PGH propostas
abrangendo outras reas de pesquisa relacionadas ao conhecimento do cdigo
gentico,

entre

elas

destaca-se

pesquisa

envolvendo

clulas-tronco

embrionrias humanas.

68

Na corrida para decodificar o genoma humano, a principal frente da Celera Genomics era a disputa com
o Projeto Genoma Humano pelo pioneirismo na realizao e concluso das pesquisas, financiadas at
ento com fundos pblicos. O consrcio internacional - HUGO - e a empresa privada Celera Genomics
firmaram um acordo assumindo em conjunto a autoria do mapa gentico dos seres humanos.
69
A concorrncia-parceria pblico-privada estabelecida entre a Celera Genomics e as agncias de
pesquisas governamentais, associada alargada cooperao da comunidade cientfica internacional e aos
avanos da bioinformtica e das tecnologias de informao, permitiu acelerar substancialmente o
processo de seqenciamento do genoma humano e no ano de 2000 o INH, em conjunto com a Celera
Genomics, divulgou simultaneamente nos Estados Unidos e na Gr-Bretanha, por meio de seus
respectivos chefes de governo, Bill Clinton e Tony Blair, o seqenciamento de mais de 90% do genoma
humano.

Nesse sentido, Marlia Bernardes Marques70 observa:


No reino empresarial [...] a principal referncia da atualidade a
Advanced Cell Techonology ACT [...] empresa sediada no estado
norte-americano de Massachusetts, fundada [...] com o propsito de
desenvolver tcnicas de clonagem em rebanhos e animais
transgnicos, usados para produzir medicamentos no leite. Sua
trajetria tecnolgica mescla animais e humanos nas pesquisas com
clulas-tronco e clonagem, gerando elementos hbridos. Mais
recentemente, essa empresa direcionou o foco de seu interesse para
as tcnicas em medicina regeneradora, voltando-se para as
pesquisas com clulas-tronco embrionrias humanas.
Com efeito, o pesado investimento realizado por empresas privadas no
Projeto Genoma Humano se justificava, quando se levava em conta o retorno
financeiro que adviria desse mercado recm-descoberto pela cincia: mercado
genmico. De acordo com Rifkin: O mercado comercial potencial para os testes
genticos estimado em dezenas de bilhes de dlares, j nos primeiros anos do
sculo 21 (sic)71. No mesmo sentido, Barchifontaine72 aduz que ... tudo indica
que o fio condutor da economia do sculo XXI ser a Engenharia Gentica, tendo
como locomotiva o Projeto Genoma Humano.
Assim, era preciso garantir, por meio de algum mecanismo eficiente, o
efetivo retorno iniciativa privada do investimento realizado nas pesquisas

70

MARQUES, Marlia Bernardes. O que clula-tronco. So Paulo: Brasiliense, 2006, p. 46.


RIFIKIN, Jeremy. O sculo da biotecnologia: a valorizao dos genes e a reconstruo do mundo. So
Paulo: Makron Books, 1999, p. 28.
72
BARCHIFONTAINE, Christian de Paul de. Op. cit. p. 244.

71

cientficas relacionadas ao conhecimento do genoma humano. A soluo


encontrada foi o estabelecimento do instituto da patente73.
A partir do estabelecimento do instituto da patente, a vida humana que
outrora j havia sido reduzida a um cdigo gentico constitudo por quatro letras,
poderia agora ser objeto de apropriao por parte de empresas do ramo da
biotecnologia e indstrias do setor farmacutico, entre outras.
Fabio Konder Comparato74 a esse respeito destaca:
Chegamos, nesta passagem de milnio, ao apogeu do capitalismo,
no preciso sentido etimolgico do termo, isto , fase histrica em
que ele se coloca na posio de maior distanciamento da Terra e da
Vida (...) nesse tipo de civilizao, toda a vida social, e no apenas
as relaes econmicas, fundam-se na supremacia absoluta da razo
de mercado (...) na verdade, para a mentalidade capitalista, somente
aquilo que tem preo no mercado, possui valor na vida social (...)
com a geral admissibilidade do patenteamento de genes, inclusive
do homem, para explorao da indstria farmacutica e utilizao
de tratamentos mdicos, chegamos ao ponto culminante da nsia
capitalista: instituiu-se a propriedade sobre as matrizes da vida.

73

A patente surge com a Revoluo Industrial inglesa e a nova ordem econmica vigente que passava a se
alicerar, em substituio servido coletiva e posterior manufatura, num sistema fabril, mecanizado. O
instituto da patente era, assim, determinado sobre produtos inanimados, mquinas e equipamentos.
74
COMPARATO, Fbio Konder. Op. cit., p. 536 e ss.

1.4.1 Patente e organismos vivos

O instituto jurdico que assegura o direito de patente est previsto na Lei


de Propriedade Industrial e tem por fim a proteo dos bens imateriais, entre eles
assegurados aqueles que decorram do talento de uma inveno. Na lio de Fbio
Ulhoa Coelho75, a patente diz respeito inveno, e inveno, segundo o autor,
o ato original do gnio humano, atendidos os requisitos da novidade, da
atividade inventiva, da aplicao industrial e do no-impedimento.
Dessa forma, o Estado concede a patente atravs de uma autarquia federal,
concedendo, assim, o direito explorao exclusiva do objeto da patente,
dispondo a respeito de sua alienao, por ato inter vivos ou mortis causa; sobre
sua licena compulsria; acerca dos prazos de durao e finalmente determina as
causas de sua extino76.
Fabio Konder Comparato77 noticia que A primeira patente de ser vivo foi
concedida na Frana a Louis Pasteur, em 1865, tendo por objeto o levedo de
cerveja, livre de contaminao bacteriana. Segundo o autor, a deciso que
permitiu ao homem, por intermdio do seu conhecimento, se apropriar de um
organismo vivo, determinou a tnica da relao que iria se desenvolver e se
consagrar nas sociedades futuras.

75

COELHO, Fbio Ulhoa. Manual de Direito Comercial. 9 ed. So Paulo: Saraiva, 1997, p. 73-76.
No Brasil a competncia para concesso de patentes do INPI (Instituto Nacional de Propriedade
Industrial). pertinente esclarecer que a obteno de uma patente no garante ao seu titular o direito de
propriedade, como equivocadamente se acredita. O que o instituto jurdico assegura o direito de
perceber royalties pelo uso da informao ou o ressarcimento no caso de sua violao .Cf. GOMES,
Celeste Leite dos Santos Pereira e SORDI, Sandra.Op. cit.,p. 188.
77
COMPARATO, Fbio Konder. Op. cit., p. 428.
76

Franois Ost78, ao analisar a questo, sublinha:


A vida torna-se objecto de cincia: uma cincia no mais
descritiva (anatmica), como vimos, mas realmente criadora
(gentica). A via est aberta: deixam-se entrever inmeras
aplicaes prticas, desenha-se um mercado potencialmente
imenso, o modelo industrial de transformao-explorao da
natureza alcana ento o ltimo refgio que ainda lhe escapava ..., e
o direito das patentes, sujeito s presses que se adivinham, cede,
um aps outro, aos basties do vivo. Pode-se hoje escrever a
histria bastante breve, contudo desta irresistvel ascenso da
patente: das plantas aos homens, dos microorganismos aos animais
superiores, nenhuma espcie de seres vivos escapar lgica da
conquista e da apropriao ...
A patente sobre uma forma de vida consagra, portanto, a associao
definitiva entre vida, cincia e tcnica. A fuso dos trs conceitos constitui
aspectos - terico e prtico - da mesma realidade. A tcnica, a partir do sculo
XVIII, se converte na aplicao dos conhecimentos fornecidos pela cincia,
desaparecendo desse modo a tkhn, fazendo surgir a tecnologia. Com ela tem
incio uma ordem econmico-financeira alicerada na promissora potencialidade
de comercializao do conhecimento.
Na esteira dessa nova perspectiva, em que a tecnologia se converte em
moeda de troca das relaes comerciais e, no breve espao de tempo que encerra
o perodo do final do sculo XIX ao incio do sculo XX, o conhecimento do
cdigo gentico determinou que a vida, no sendo ddiva divina e sim um
engenho do gnio humano, passvel de ser patenteada. A partir dessa
78

OST, Franois. A natureza margem da lei: a ecologia prova do direito Lisboa: Instituo Piaget.
1995, p. 83.

mentalidade, tinha incio o que Rifkin79 convencionou chamar de o sculo da


biotecnologia.
Embora os primeiros efeitos acerca da grande polmica em torno do
patenteamento de organismos vivos j pudessem ser antevistos desde o anncio
de obteno de patente por Pasteur, em 1873, a amplitude e os possveis
desdobramentos dos problemas decorrentes dessa questo s se fizeram perceber
quando Ananda Chakrabarty, microbiologista indiano, funcionrio da G. E.
(General Eletric), empresa privada norte-americana, solicitou na dcada de 1970,
junto ao PTO (U.S. Patents and Trademark Office), o Instituto Nacional da
Propriedade Industrial dos Estados Unidos, a concesso de patente para o
microorganismo (Pseudomas) geneticamente projetado e construdo com a
capacidade de dragar o derramamento de petrleo nos oceanos80.
O PTO, com base na Lei de Patentes norte-americana, recusou a
concesso da patente, alegando que seres vivos no so passveis de serem
patenteados. Alegou, ainda, que em raras ocasies haviam sido concedidas
patentes para forma de vida de plantas que se reproduzem assexuadamente,
entretanto, ressaltou que tais concesses eram objeto de exceo especial que s
se poderia verificar por meio de um ato legislativo do Congresso Americano.
Aps a interposio do recurso de apelao por parte de Chakrabarty e da
G.E. perante o Tribunal de Tributos Alfandegrios e Patentes (Court Of Customs
and Patents Appeals) e de inmeras outras disputas judiciais em torno desse
caso, a deciso da Suprema Corte dos Estados Unidos, em 1980, concedia a
patente do Pseudomas ao cientista indiano e empresa norte-americana.

79
80

RIFIKIN, Jeremy. Op. cit., p. 47.


Ibid, p. 44.

A deciso causou surpresa a todos ao ignorar os argumentos da pea


processual escrita pelo advogado Ted Howard, da Fundao para Tendncias
Econmicas, que havia se associado PTO como terceiro interessado81. Na pea,
Ted Howard tocava diretamente no mago da questo do valor intrnseco e do
significado da vida, sustentando que em decorrncia da deciso da Suprema
Corte, favorvel concesso de patente de microorganismo vivo, a vida
fabricada - em qualquer nvel - teria sido categorizada como menos do que vida,
como nada alm de um simples produto qumico82.
Desde ento tem se admitido a patenteabilidade de microorganismos vivos
sem restries, abrindo-se precedentes para futuras demandas, envolvendo no
somente o universo dos microorganismos vivos, mas, sobretudo, de outras
espcies de vida, a includa a espcie humana.

1.4.2 Patente e gene humano

Acerca da deciso da Suprema Corte americana, que concedeu a patente


de um ser vivo ao microbiologista indiano Chakrabarty, chama ateno o
questionamento efetuado por Leon Richard Kass83 nos seguintes termos:
Que princpio tico delimita essa primeira extenso do mbito da
propriedade privada e do controle da natureza (...)? O princpio
aplicado a Chakrabarty afirma que no h nada na natureza de um
ser, nem mesmo na daquele que solicita a patente, que o torne
imune a ser patenteado.

81

RIFIKIN, Jeremy. Op. cit., p. 44.


Ibid, p. 44.
83
KASS, Leon Richard. Patenting Life. Commentary, dezembro/1981, p. 56, apud RIFKIN, Jeremy.
Op.cit., p.46.
82

No mesmo sentido Rifkin84:


Pela primeira vez em uma questo judicial, determinou-se que,
para fins comerciais, no havia mais necessidade de se distinguir
entre seres vivos e objetos inanimados. A partir da, um organismo
geneticamente construdo seria como uma inveno, da mesma
forma que computadores e mquinas so considerados invenes.
Se o microorganismo de Chakrabarty pde ser patenteado, por que
no qualquer outra forma de vida que tenha sido, de qualquer
modo, construda geneticamente? Qual o significado dessa deciso
para as futuras geraes, se crescerem em um mundo onde a vida
ser considerada uma mera inveno, onde as fronteiras entre o
sagrado e o profano, entre o valor intrnseco e o utilitrio tero
simplesmente desaparecido, reduzindo a vida condio de objeto,
destitudo de qualquer caracterstica exclusiva ou essencial que o
diferencie daquilo que estritamente mecnico?.
Da concesso da patente sobre a bactria geneticamente modificada, que
tinha por objeto metabolizar o derramamento de petrleo nos oceanos,
concesso de patente de genes humanos passaram-se somente dez anos.
Desse modo, em abril de 1988 o Harvard College obteve junto ao OPUS
(U.S Patents Office Escritrio de Patentes dos Estados Unidos) a primeira
patente de animal eucaritico -

superior - , um mamfero transgnico no

humano denominado oncorato85, um camundongo geneticamente manipulado,


contendo genes humanos, predisposto a desenvolver cncer. A patente foi

84
85

RIFKIN, Jeremy. Op.cit., p.46.


Cf. GOMES, Celeste Leite dos Santos Pereira; SORDI, Sandra. Op. cit.,p. 189.

concedida empresa Du Pont e o produto comercializado no mercado


biomdico, como modelo de pesquisa para o estudo da doena86.
A questo do oncorato constitudo de genes humanos abriu precedente
para que dois anos mais tarde Craig Venter, co-fundador da empresa norteamericana de biotecnologia Celera Genomics, solicitasse junto ao OPUS patente
sobre uma linha celular humana extrada de uma indgena da Nova Guin87. O
pedido constava de 2.750 seqncias parciais de DNA humano e, em meados do
ano 2000, o escritrio de patentes dos Estados Unidos atendeu a solicitao.
Abre-se um parntese nesse ponto para destacar o fato de que a grande
maioria de patentes sobre o genoma humano concedida em pases
subdesenvolvidos a empresas privadas sediadas em pases desenvolvidos88, como
ocorre com a Celera Genomics. A par dessa realidade, no se pode afirmar que
os resultados cientficos e financeiros alcanados com a instituio dessas
patentes se convertam em benefcio da melhoria da sade ou da qualidade de
vida dessas populaes. De acordo com Salvador Daro Bergel89 ...obtm-se
material gentico desses pases sem que se faa a transferncia de tecnologia.
Nesse sentido, notcia divulgada em fevereiro de 2000 informa que o
Governo da Islndia, em deciso indita, vendeu, pela quantia de US$ 16
86

Ibid, p. 49.
(patente US 5,397,696), til no tratamento e diagnstico de pessoas infectadas por uma variante do
vrus HLTV I24 associado leucemia. A comunidade internacional preocupa-se com o interesse
manifestado neste caso, pelas foras armadas americanas. A preocupao pertinente, sobretudo, por
razes histricas recentes, Cf. GOMES, Celeste Leite dos Santos Pereira e SORDI, Sandra. Op. cit., p190.
88
Nesse sentido, Fbio Konder Comparato assinala que, de acordo com o Relatrio Mundial de
Desenvolvimento Humano elaborado em 1999 pelas Naes Unidas, ao final do sculo XX os pases
industrializados detinham 97% do total das patentes registradas no mundo inteiro. Mais de 80% das
patentes concedidas em pases subdesenvolvidos tm como titulares empresas sediadas em pases
desenvolvidos [...] entre 1981 e 1991, menos de 5% dos novos medicamentos lanados no mercado pelos
25 maiores grupos farmacuticos foram produzidos sem o concurso de recursos pblicos. No mesmo
perodo, no setor da biotecnologia, a parte das patentes detida pelos Poderes Pblicos, cuja licena de
utilizao foi concedida a empresas particulares, passou de 6% a mais de 40%. COMPARATO, Fbio
Konder. Op. cit., p.539-45.
89
BERGEL, Salvador Daro. Genoma humano e patentes. In: GARRAFA, Volnei; PESSINI, Lo.
(Orgs.). Biotica: poder e injustia. So Paulo: Loyola, 2003, p.146.

87

milhes, o direito de explorao do DNA de toda a populao do pas, cerca de


270 mil pessoas, deCode empresa norte-americana de biotecnologia, cujo dono
um islands radicado nos Estados Unidos. 90
A deciso do governo islands confirma as suspeitas de que o material
gentico humano tornou-se, aps seu seqenciamento pelo HUGO, um produto
altamente rentvel. Assim, Franois Ost91 anuncia: ... o humano reduzido ao
celular, o celular ao mecnico, o mecnico ao produto e o produto mercadoria
convertida em moeda.
Salvador Daro Bergel92 convida a refletir sobre o fato de que ... s h
um genoma humano, sua propriedade estabelece um monoplio que vai contra a
biologia. No mesmo tom, Fabio Konder Comparato93 adverte:
fundamental, nessa matria, reconhecer que nenhuma espcie de
ser vivo pode ser monopolizada por ningum, e que o genoma
humano de qualquer espcie biolgica um patrimnio universal,
cujos componentes no podem, legitimamente, ser objeto de
apropriao.

Atualmente, mesmo os domnios mais essenciais que constituem o ser


humano, a saber, genes e clulas-tronco embrionrias, esto sendo demarcados e
reduzidos propriedade comercial privada, podendo ser comprados e vendidos
no mercado global. Merece destaque matria veiculada em jornal de grande
circulao, a saber:

90

Islndia vende DNA da populao empresa. O Globo, Rio de Janeiro, 05 fev.2000, p. 39.
OST, Franois. Op.cit., p. 98.
92
BERGEL, Salvador Daro. Op. cit. p. 142.
93
COMPARATO, Fabio Konder. Op. cit., 428.
91

proibido vender chicletes de hortel em Cingapura. Mas e


clulas-tronco embrionrias humanas? A a histria outra. No ms
passado, uma empresa local, a ES Cell International, foi a primeira
companhia a produzir comercialmente linhagens que servem para
testes clnicos. Os pesquisadores podem compr-las por cerca de
R$ 12 mil o frasco94.
Assim, a cincia contempornea faz, do mesmo modo que a cincia
moderna fez, uso do mtodo cartesiano, dividindo, desmontando, reduzindo o ser
humano sua parte infinitesimal, realidade que leva Franois Ost a declarar: 95
... ainda ningum tentou obter uma patente para um Homo
Sapiens mutante, mas, em contrapartida, so pedidas e obtidas
patentes sobre material humano: genes manipulados, clulas,
linhas celulares tanto mais fceis de manipular quanto o seu aspecto
menos evoca o ser humano vivo.
Diante desse fato, urge proceder a uma reflexo que ultrapasse a questo
da propriedade industrial e alcance limites jurdicos e ticos. Com esse
desiderato, Jean Franois Mattei96 recorda que o ser humano tem dignidade, por
isso no pode ser comercializado. O autor destaca que rgos, tecidos e clulas
no podem ser vendidos nem comprados, encontram-se alm do mercado. O
gene, o mais diminuto constituinte de um indivduo, no pode ser tratado de outra
maneira. No pode entrar direta nem indiretamente na lgica do comrcio. O
genoma humano pertence humanidade, sendo co-propriedade dos seres
humanos ao ser transmitido de gerao a gerao e partilhado por famlias e
populaes. Como pertence a todos, nenhuma pessoa isolada pode ter o direito
sua propriedade exclusiva por meio de uma patente.
94

LEITE, Marcelo. Fuga de clulas. Caderno Mais! Folha de So Paulo, 20 ago. 2006, p. 9.
OST, Franois. Op.cit., p. 87.
96
MATTEI, Jean Franois. Le genome humanin. Strasbourg: d. du Conseil de lEurope, 2001, p. 143.

95

A despeito desses argumentos, patentes de genes humanos vm sendo,


reiteradamente, concedidas nos Estados Unidos e na Europa. Essa prtica
sistemtica abriu precedente para uma outra atividade igualmente controversa e
inquietante, a saber: a pesquisa cientfica em clulas-tronco embrionrias
humanas.

2.

DA

PESQUISA

CIENTFICA

EM

CLULAS-TRONCO97 EMBRIONRIAS
HUMANAS

A segunda metade do sculo XX marca o incio de uma nova era para as


cincias da vida. A decodificao da molcula de DNA ensejou descobertas,
achados, avanos e um contnuo desenvolvimento no mundo cientfico.
A biologia, associada qumica e medicina, deu incio ao que hoje se
denomina biologia molecular. A gentica investiu, com sucesso, esforos visando
conceber a vida humana em uma proveta e, quando se pensava que se tinha
alcanado o pice no que diz respeito s conquistas biomdicas, foram
oficialmente

anunciados

pela

comunidade

cientfica

procedimentos

de

clonagem98 e experimentos envolvendo clulas-tronco embrionrias humanas99,


97

Embora na linguagem coloquial seja costume utilizar o termo clula-me, prefiro usar o termo
clula-tronco como traduo mais correta do original ingls steam cell. De fato, no Vocabulrio
Cientfico da Real Academia de Cincias Exatas Fsicas e Naturais (3. ed., 1996) se inclui o termo
clula-tronco como sinnimo de clula pluripotencial ou clula pluripotente, mas no inclui clulame ... LACADENA, Juan Ramn. Experimentao com embries: o dilema tico dos embries
excedentes, os embries somticos e os embries partenogenticos. In: MARTNEZ, Julio Luis (Org.).
Clulas-tronco humanas: aspectos cientficos, ticos e jurdicos. So Paulo: Loyola, 2005, p. 65.
98
A ovelha Dolly, primeiro mamfero clonado a partir do ncleo de uma clula somtica adulta, por
meio de tcnicas de reconstruo embrionria por transferncia nuclear, nasceu no dia 5 de julho de 1996,
e seus criadores, liderados pelo cientista escocs Ian Wilmut, a apresentaram ao resto do mundo em um
artigo na revista Nature publicado em fevereiro de 1997 (I. WILMUT, A.E.SCHNIEKE, J. MCWHIR,
A.J. KIND, K.H.CAMPBELL, Viable offspring derived from fetal and adult mammalian cells, Natrure
385 [1997], 810-813).A ovelha morreu no dia 14 de fevereiro de 2003, aos seis anos e meio de idade,
sacrificada por seus criadores ao se constatar a deteriorao irreversvel de sua sade, sem aparente
relao com o processo de clonagem e sim produto de uma infeco viral que degenerou um tumor
pulmonar que a impedia de respirar de forma normal. JOS, Llus Montoliu. Clulas-tronco humanas:
aspectos cientficos. In: MARTNEZ, Julio Luis (Org.).Op. cit., p. 21-22.
99
James A. Thomson publicou os resultados de sua equipe em 6 de novembro de 1998, em um artigo
publicado na revista Science (J.A. THOMSON, J. ITSKVITZ-ELDOR, S.S. SHAPIRO. M.A.
WAKNITZ, J.J. SWIERGIEL, V.S. MARSHALL, J.M. JONES, Embryonic stem cell lines derived from
human blastocyts, Science 282 [1998], 1.145-1.147). John D. Gearhart publicou as descobertas de seu
grupo no mesmo ms, em um artigo na revista Proceedings of de National Academy of Sciences USA (M.
J. SHAMBLOTT, J. AXELMAN, S.WANG, E. M. BUGG,J.W.LITTEFIELD, P.J. DONOVAN, P. D.
BLUMENTHAL, G. R. HUGGINS, J.D. GEARHART, Derivation of pluripotent stem cells from

dois feitos que demonstraram de forma inequvoca infinitos horizontes a serem


ainda descortinados pela cincia, bem como a necessidade de se repensar e de
redimensionar conceitos e valores, de se refletir, uma vez mais, acerca da posio
do ser humano, do conhecimento cientfico, da tica e do direito no mundo
contemporneo.
Assim, Llus Montoliu Jos100 observa:
... o nascimento da ovelha Dolly, divulgado oficialmente em
1997, trazia consigo uma verdadeira revoluo no campo da
biologia celular e na biologia do desenvolvimento. Pela primeira
vez era possvel conseguir que a informao gentica presente em
uma clula adulta, somtica, diferenciada, servisse para orientar o
desenvolvimento de um novo embrio, reconstrudo a partir da
fuso entre o ncleo daquela clula adulta e um vulo enucleado
[...]. Em 1998, eram conhecidos os primeiros experimentos
realizados, de forma independente, pelos grupos liderados pelos
cientistas norte-americanos Thomson e Gearhart, que obtiveram,
tambm pela primeira vez, clulas embrionrias pluripotentes
humanas.
A partir desses feitos, a medicina tem acenado com inmeras promessas,
com base na utilizao de clulas-tronco embrionrias humanas, de terapias
relacionadas a uma srie de doenas at ento tidas como incurveis. Nesse
panorama auspicioso, inscrevem-se como candidatas diversas enfermidades:
patologias

renais

hepticas,

leses

da

medula

espinhal,

doenas

cultured human primordial germ cells, Proc. Natl. Acad. Sci. USA 95 [1998], 13.726-13.731. Para obter
as clulas-tronco embrionrias humanas pluripotentes, no caso da equipe liderada por THOMSON foram
utilizados blastocitos provenientes de fecundaes in vitro - FIV; j no caso de GEARHART, as clulas
ES foram obtidas de blastemas germinais de fetos de 5-9 semanas provenientes de abortos teraputicos.
Cf. JOS, Llus Montoliu. Op. cit., p. 22-28.
100
Ibid, p. 22.

neurodegenerativas como Mal de Parkinson, Alzheimer e esclerose mltipla,


entre outras. Muito embora, preciso que se sublinhe isto, at o momento
presente inexistam quaisquer registros de tratamentos seguros e eficazes
envolvendo o uso de clulas-tronco embrionrias humanas101. Existe, ainda, uma
expectativa de que essas clulas possam ser utilizadas para fazer crescer rgos
que sirvam como substitutos queles rgos que porventura estejam
comprometidos em razo de alguma deficincia.
O problema fundamental que o emprego dessas clulas deflagra refere-se
aceitabilidade do uso de embries humanos em pesquisas cientficas. A
diminuio do sofrimento humano , inquestionavelmente, objetivo da mais alta
prioridade, entretanto, a par dessa realidade, no se pode esquecer que o emprego
de embries humanos, como fonte genuna de onde se derivam as clulas-tronco
embrionrias, implica na destruio e na instrumentalizao desses seres, prtica
que se revela jurdica e eticamente questionvel.

2.1 Das pesquisas em clulas-tronco

As

clulas-tronco

esto

presentes

nos

primeiros

estgios

do

desenvolvimento embrionrio. Surgem quando da estruturao de um novo


organismo.
De acordo com Marlia Bernardes Marques102:
As clulas-tronco [...] so as grandes precursoras que construiro
as pontes entre o ovo fertilizado, que a nossa origem, e a
101
102

MARQUES, Marlia Bernardes. O que clula-tronco. So Paulo: Brasiliense, 2006, p.19 e 82.
Ibid., p. 09.

arquitetura complexa na qual nos tornamos. Dito de outra forma, as


cerca de 75 trilhes de clulas que constroem um corpo humano
derivam das clulas-tronco e tambm, medida que crescemos e
envelhecemos, so elas que repem os tecidos danificados ou
enfermos. Graas a essa habilidade, atuam como um verdadeiro
sistema reparador do corpo, fazendo a substituio das clulas ao
longo de toda a vida de um organismo.
As primeiras pesquisas em clulas-tronco foram realizadas em 1960,
porm, somente em meados de 1970 esses estudos comearam a se aprofundar.
De incio, os cientistas partiram de investigaes realizadas em teratomas
ou teratocarcinomas,103 que so tumores que foram provocados em roedores, isso
porque o desenvolvimento embrionrio pr-implantatrio de roedores muito
parecido com o desenvolvimento embrionrio humano104. Desse modo, os
pesquisadores descobriram que, a partir desses tecidos, poderiam extrair clulastronco, dando origem assim s clulas primordiais germinais105.
A progresso desses estudos envolveu a produo de animais quimricos,
formados a partir de dois gentipos diferentes106 e, aps, alcanou a derivao de
clulas-tronco do blastocito de camundongos.

103

Os teratocarcinomas so processos neoplsicos que aparecem em gnadas de indivduos adultos


(testculos ou ovrios), embora majoritariamente em indivduos de sexo masculino, que representam o
crescimento descontrolado e desorganizado de clulas da linha germinal, que comeam a dividir-se e
diferenciar-se sem controle em todas as linhas celulares do organismo, originando assim um tumor.
JOS, Llus Montoliu. Op. cit., p. 24.
104
Cf. JOS, Llus Montoliu. Op. cit., p. 25.
105
O primrdio germinal uma estrutura embrionria presente nas chamadas cristas gonodais (do ingls,
genital ridges) que originar as gnadas (testculos ou ovrios, segundo o sexo do embrio) em
indivduos adultos. Em embries humanos esse processo ocorre entre a quinta e a nona semana aps a
fertilizao. Portanto, o primrdio germinal contm clulas da linha germinal destinadas a produzir
clulas gamticas necessrias para realizao da reproduo sexual do organismo. Ibid, p. 25.
106
Cf. BARTH, Wilmar Luiz. Clulas-tronco e biotica: o progresso biomdico e os desafios ticos.
Porto Alegre: EDIPUCRS, 2006, p. 20.

Em meados de 1994, foram diferenciadas as primeiras clulas-tronco de


blastocitos humanos, a partir de embries excedentes da tcnica de fertilizao in
vitro, criados para fins reprodutivos e doados para fins de pesquisas. Embora as
clulas-tronco extradas tivessem apresentado caritipo normal, ou seja, o
nmero de cromossomos pertinente a um embrio humano regular, essa cultura
s se manteve at o estgio de duas clulas no alcanando, portanto, a fase em
que a clula-tronco embrionria apresenta sua principal propriedade, isto , a
pluripotncia.
Em 5 de novembro de 1988, porm, a empresa Geron Corporation, de
Merlon Park, na Califrnia, EUA, anunciou que seus pesquisadores, James
Thomson da Universidade de Wisconsin, Madison, e John Gearhart, da
Universidade de Johns Hopkins, Baltimore, haviam conseguido isolar e cultivar
em laboratrio linhas de clulas-tronco provenientes de embries humanos em
estgio de blstula.
As clulas-tronco embrionrias humanas destacadas quando o embrio
est na fase de blstula, ou seja, contendo aproximadamente duzentas clulas e
contando com quatro ou cinco dias de fecundao, so aquelas que apresentam a
caracterstica da pluripotncia, equivale dizer, possuem a capacidade de se
converter nas mais de duas centenas de tecidos que constituem o ser humano,
alm de possurem a habilidade de se auto-replicar e de se auto-renovar
infinitamente.
A respeito do feito de Thomson e Gearhart, Wilmar Luiz Barth107
sublinha:
Em termos de importncia, nada se compara s pesquisas em
clulas-tronco publicadas no ano de 1998. Este ano foi fundamental
107

Ibid, p.22.

para o desenvolvimento e maior conhecimento das clulas-tronco,


iniciando-se uma nova etapa, definida por alguns como totalmente
revolucionria para a medicina....
A pesquisa desenvolvida pelo cientista James Thomson isolou e cultivou
clulas-tronco de embries humanos em fase de blastocito, oriundos de clnicas
de fertilizao in vitro. Esses embries haviam sido produzidos com vistas a
atender a um projeto parental. Contudo, como no seriam mais utilizados para
essa finalidade foram destinados s pesquisas108.
John Gearhart, por sua vez, derivou clulas-tronco embrionrias humanas
de uma populao de clulas-tronco fetais, oriundas de fetos abortados,
destinados pelos pais, depois de j terem decidido pr fim gravidez, ao
desenvolvimento de pesquisas. As clulas-tronco extradas das clulas germinais
desses fetos foram cultivadas in vitro, apresentaram um conjunto normal de
cromossomos, foram capazes de se dividir e, esporadicamente, deram origem a
corpos embriides109.
Pouco tempo depois da divulgao dos resultados obtidos pelos
pesquisadores norte-americanos, o jornal The New York Times publicou o saldo
da experincia conduzida por Michel West, antigo integrante da Geron
Corporation e co-fundador da empresa Advanced Cell Technology, empresa que
passou a atuar fortemente no ramo da biotecnologia. Nessa pesquisa afirmava-se
o xito na derivao de clulas-tronco da massa celular interna de um blastocito

108

O uso corrente das expresses destacadas denota a designao de coisas e no de seres humanos.
MEIRELLES, Jussara Maria Leal de. A vida humana embrionria e a sua proteo jurdica. Rio de
Janeiro: Renovar, 2000, p. 29.
109
Por corpos embrides entende-se uma amontoado de clulas das trs linhas celulares primordiais, cujo
desenvolvimento se assemelha muito ao desenvolvimento de um embrio normal. Cf. BARTH, Wilmar
Luiz. Op. cit., p. 24.

produzido a partir da clonagem de uma clula somtica humana com o vulo


desnucleado de uma vaca. 110
Por fim, alm das pesquisas envolvendo embries humanos, fetos,
fundamentos da tcnica de clonagem e fuso de interespcies, empreendeu-se
uma outra linha de pesquisa de extrema importncia. A equipe de pesquisadores,
liderada pelo italiano ngelo Vescovi, conseguiu isolar e cultivar in vitro
clulas-tronco extradas de organismos adultos. 111
Em princpio, argumentou-se que as clulas-tronco derivadas de
organismos adultos possuiriam capacidade limitada de diferenciao se
comparadas s clulas-tronco embrionrias. No obstante, pesquisas recentes tm
contrariado esse argumento e demonstrado a habilidade das clulas-tronco
adultas de se especializarem em diferentes tecidos. A partir dessa constatao,
abrem-se novas perspectivas para as pesquisas biomdicas e as clulas-tronco
adultas tornam-se uma alternativa frente aos dilemas decorrentes das pesquisas
com clulas-tronco embrionrias humanas.
Nesse contexto, Wilmar Luiz Barth112 informa que cientistas, partindo de
clulas cerebrais, conseguiram fazer com que essas se especializassem em clulas
nervosas e em clulas do sangue e msculos.
Da mesma forma, Marlia Bernardes Marques113 anuncia:
... pesquisadores da Universidade de Pittsburgh, atuando no campo
da medicina regenerativa (transplante de fgado), em agosto de
2004, localizaram no amnion da placenta, clulas geneticamente
110

Ibid, p. 25.
Ibid, p. 25.
112
Ibid, p. 25-26
113
MARQUES, Marlia Bernardes. Op. cit., p, 76.
111

muito primitivas que, quando induzidas a formar vrios tipos de


clulas, mostraram-se similares s clulas-tronco embrionrias.
Sendo a placenta um rgo fetal essencial nutrio apenas durante
a etapa intra-uterina, seu aproveitamento no dever motivar
controvrsias morais. Trata-se, portanto, de uma notcia que renova
esperanas, pois, com milhes de crianas nascendo a cada ano,
cada placenta pode tornar-se uma alternativa inesgotvel e imediata
como fonte de clulas-tronco, que, sendo primitivas como as
embrionrias,

no

demandam,

entretanto,

destruio

de

embries.
Desse modo, em razo da diversidade de resultados alcanados com a
realizao das pesquisas levadas a termo no cenrio mundial, bem como em
razo das vastas possibilidades de aplicao que delas surgiram, era
imprescindvel que os pesquisadores procedessem a uma classificao que
levasse em conta caractersticas fundamentais referentes a essas clulas, tais
como sua capacidade de diferenciao e as fontes de onde derivam.

2.2 Das clulas-tronco embrionrias

Uma compreenso um pouco mais acurada acerca das clulas-tronco


embrionrias requer, necessariamente, uma pr-compreenso dos diferentes tipos
de clulas-tronco j identificados pela cincia.
Assim, possvel informar que as clulas-tronco caracterizam-se por duas
propriedades fundamentais: a primeira delas consiste na capacidade que essas
clulas tm de se autoperpetuar ou auto-replicar, dividindo-se a partir delas
mesmas, dando origem a outras clulas com caractersticas idnticas; a segunda

propriedade representa o principal interesse dos cientistas nas pesquisas em


clulas-tronco humanas e consiste na habilidade que algumas clulas-tronco
apresentam de, em determinadas circunstncias, se converterem em outros tipos
celulares especializados, responsveis pela formao dos mais diferentes rgos
do corpo humano.
A respeito de sua capacidade de diferenciao, as clulas-tronco podem
ser: totipotentes, pluripotentes, multipotentes e unipotentes.
As clulas-tronco totipotentes so aquelas que apresentam a capacidade de
se desenvolver em um embrio e em tecidos e membranas extra-embrionrias.
Contribuem para a formao de todos os tecidos celulares de um organismo
adulto114.
As clulas-tronco pluripotentes, presentes nos estgios iniciais do
desenvolvimento embrionrio, podem gerar todos os tipos de clula no feto e no
adulto e so capazes de auto-renovao, no entanto, no so capazes de se
desenvolver em um organismo completo, isto , no do origem a um embrio,
nem tampouco aos anexos embrionrios. A pluripotncia a capacidade
funcional que uma clula tem de gerar vrias linhagens celulares e tecidos
diferentes115.
J a multipotncia a caracterstica presente nos tecidos e rgos adultos,
apropriadamente tambm so chamadas de clulas somticas - do grego, que
significa soma, corpo -, porque no so, necessariamente, coletadas em um corpo
adulto, podem ser extradas de uma criana, do sangue do cordo umbilical etc.
Acreditava-se, como afirmado anteriormente, que essas clulas-tronco, por serem
114

A totipotncia a capacidade funcional de uma clula de gerar um indivduo completo aps um


processo de desenvolvimento normal [...] No embrio humano, parece que so totipotentes apenas os
blastmeros at o estgio de mrula de 16 dias. LACADENA, Juan Ramn. Op. cit., p. 66.
115
As clulas-tronco embrionrias humanas ou clulas ES (de embryo stem cell) presentes na massa
celular interna do blastocito humano so pluripotentes .... Ibid., p. 66

especializadas, possuiriam uma capacidade limitada de se converterem noutros


tipos celulares, contudo novos experimentos tm conduzido concluso
diversa.116
Por ltimo, os pesquisadores destacam ainda as clulas-tronco
unipotentes, que apresentam a capacidade de se converter em apenas um tipo de
clula, mas que possuem a habilidade de se auto-renovar, o que as distingue das
clulas que no so clulas-tronco.117
As clulas-tronco encontram-se, ainda, divididas em categorias de acordo
com a fonte onde so encontradas. Nesse aspecto, Marlia Bernardes Marques118
ressalta que essas clulas podem ser obtidas: no cordo umbilical, no organismo
adulto e no embrio.119
As clulas-tronco encontradas no cordo umbilical e na placenta vm
sendo utilizadas desde 1988 para tratar muitas patologias, sobretudo, em crianas
portadoras da doena de Gunther, as sndromes de Hunter, de Hurler e a leucemia
linfcita aguda. Esse uso se tornou to comum, que hoje existem muitos bancos
de armazenamento de sangue do cordo umbilical.120
J as clulas-tronco provenientes do organismo adulto so as clulas
indiferenciadas presentes em tecidos diferenciados ou especializados, como o
sangue, por exemplo. Assim, quando o organismo necessita, elas se multiplicam
e passam a ocupar o lugar da clula morta ou enferma.
116

Muitos utilizam o termo plasticidade ao se referirem s clulas-tronco somticas, a plasticidade


equivale pois capacidade funcional que uma clula tem de gerar algumas linhagens celulares, mas no
todas. Ibid., p. 66.
117
Cf. MARQUES, Marlia Bernardes. Op. cit., p. 11-12.
118
Ibid., p. 11.
119
... para poder ser cultivadas, so extradas de uma massa interna de clulas indiferenciadas, que
formam o embrio quando este ainda est em estgio muito precoce, ou seja, quando atingiu entre 50 e
150 clulas. Neste estgio o embrio denominado pelos cientistas de blastocito. MARQUES, Marlia
Bernardes. Op. cit., p. 11-12.
120
Ibid., p. 11.

A princpio os pesquisadores acreditavam que essas clulas eram capazes


de dar origem somente aos tecidos dos quais provinham, caracterstica essa que
acabava por impingir-lhes a especificidade da multipotncia. Porm, a lista dos
tecidos onde vm sendo localizadas clulas-tronco adultas, dotadas de
pluripotncia, aumenta com o avano das pesquisas e na relao j so citados o
sangue, a medula ssea, o crebro, vasos sanguneos, msculos, intestinos,
fgado, pncreas, como tambm o sistema nervoso e a pele.121
A fonte de clulas-tronco que resta por analisar encerra o problema
fundamental das pesquisas cientficas em clulas-tronco, trata-se, pois, do
embrio humano.
no embrio que so encontradas, em abundncia, as clulas-tronco
embrionrias humanas, tambm conhecidas como clulas ES (Embryo Stem Cell)
dotadas de pluripotncia, ou seja, capazes de se converterem em outros tipos
celulares e de serem utilizadas na reparao de tecidos especficos, ou mesmo, na
produo de rgos.
Provenientes da massa celular interna do blastocito - do ingls ICM de
Inner Cell Mass - ou das clulas germinais das quais se formaro os vulos e o
espermatozide, so derivadas do embrioblasto em uma fase onde j esto
orientadas a se desenvolver em um embrio, sendo, por isso, chamadas de
pluripotentes, porque, segundo a concluso dos cientistas, elas podem formar
todos os tipos celulares que formam um organismo, incluindo as clulas das trs
linhas primordiais, ou seja, elas so capazes de formar um organismo completo,
mas, por no darem origem s clulas que formaro o trofoblasto, essas clulas
no conseguiro originar um embrio vivel. Para melhor compreender a
questo, importante recordar o processo da reproduo humana.

121

Cf. BARTH, Wilmar Luiz. Op. cit., p. 43.

Segundo Marlia Bernardes Marques122:


O vulo fecundado inicia seu processo de diviso celular e, pelo
menos at o estgio em que atinge oito clulas, denominado
mrula, considera-se que as primeiras clulas resultantes dessa
diviso possuem capacidade para diferenciao total (totipotncia)
[...] entre cinco e sete dias, segue-se o estgio denominado
blastcito, quando o conjunto dessas clulas precoces ganham a
forma de uma bola, com uma cavidade interna. Nesse blastcito, as
clulas se agruparo em uma camada mais externa, de nome
trofoblasto. esse conjunto denominado trofoblasto que dar
origem placenta e aos anexos embrionrios. Outras clulas se
agruparo em uma capa que reveste a cavidade interna do
blastcito, formando uma espcie de parede interna, com cerca de
trinta clulas-tronco ditas embrionrias. Ser a partir dessa camada
de clulas mais interna que se dar o processo comumente
denominado organognese, ou seja, de gnese de vrios rgos que
um organismo adulto possui. So, portanto, clulas dotadas de
pluripotncia, de capacidade de engendrar

as mais de duas

centenas de tecidos que compem o corpo de um embrio humano,


menos a placenta e os demais anexos embrionrios e fetais, que por
isso so ditas pluripotentes e no totipotentes. Essas so as clulastronco embrionrias com as quais muitos almejam realizar
pesquisas.
Geneticamente manipulveis, as clulas-tronco embrionrias, derivadas de
embries humanos, podem ser congeladas e clonadas, isto , de uma nica clula
embrionria pode-se criar uma colnia de clulas geneticamente idnticas, com
as mesmas propriedades da clula original, a serem induzidas a se proliferar ou
122

MARQUES, Marlia Bernardes. Op. cit., p. 25-26.

se diferenciar, podendo ser utilizadas, de acordo com os cientistas, na reparao


de tecidos especficos e na produo de rgos.
Em princpio, os cientistas reivindicam a realizao de experimentaes
cientficas em embries humanos excedentes, oriundos da tcnica de fertilizao
in vitro, em seguida, passam a pleitear a produo de embries humanos em nvel
laboratorial, por meio da clonagem teraputica, para que deles se possam servir
s pesquisas com clulas-tronco embrionrias. Ambas as reivindicaes
enfrentam dilemas jurdicos e ticos, posto que esbarram na questo do direito
vida, uma vez que a derivao das clulas-tronco do embrio acarreta a sua
destruio123 e implica na instrumentalizao do ente humano.

2.3 Da reproduo humana assistida: a


tcnica da fertilizao in vitro e a
questo dos embries excedentes

Antes de passar questo dos dilemas que a investigao em clulastronco embrionrias humanas suscita, consigna-se que foi por intermdio da
medicina reprodutiva que a cincia recentemente alcanou, com suas
intervenes, o embrio humano.

123

Robert Lanza, pesquisador e scio da Advanced Cell Technology afirmou, recentemente, ter derivado
clulas-tronco embrionrias humanas sem causar a destruio do embrio, o que colocaria um ponto final
nas polmicas em torno das pesquisas. Assim, por meio de pipetas finssimas, as mesmas empregadas
quando da manipulao de vulos e espermatozides na fertilizao in vitro, o cientista extraiu uma das
oito clulas que compem o embrio de apenas dois dias. O procedimento o mesmo que permite a
realizao de testes de DNA para verificao de ocorrncia de doenas e sndromes genticas. A novidade
que em vez de se proceder aos testes, o pesquisador deu incio a uma cultura de clulas-tronco
embrionrias humanas. Ocorre que os riscos da retirada de uma clula do embrio em um estgio to
precoce ainda no foram avaliados pela cincia, sem contar que no caso do teste de DNA o risco
assumido em benefcio do prprio embrio, ao passo que no procedimento descrito pela Advanced, o risco
suportado pelo embrio em favor de outrem. LEITE, Marcelo. Embries ticos. Caderno Mais! Folha
de So Paulo, p. 09, 27 ago. 2006.

A reproduo humana medicamente assistida a prtica teraputica que


tem por fim promover a realizao de um projeto parental e se verifica atravs da
unio artificial dos gametas feminino e masculino, que so as clulas
germinativas humanas, dando origem, assim, a um novo ser.
Como bem observa Juliana Frozel de Camargo124, a ausncia de filhos
rompe a cadeia familiar, frustra todos os projetos do casal. , por essa razo,
que a Constituio Federal de 1988 consagra, entre outros, o direito de constituir
famlia, o direito ao planejamento familiar, e, ainda, a proteo da
maternidade.125
Contudo, a reproduo assistida, alm de poder ser utilizada como terapia
para superar uma incapacidade, ou mesmo, uma dificuldade fsica de ordem
natural do ser humano, tambm pode ser utilizada para fins esprios. Isso porque,
atravs da reproduo humana assistida, permitido ao mdico identificar o
contedo gentico das clulas germinativas e dos embries, sendo possvel
intervir geneticamente para evitar o desenvolvimento de um feto portador de
determinada doena gentica, bem como para garantir a presena de certos
fentipos.
Com efeito, todas essas possibilidades levam Gerson Amauri Calgaro126 a
afirmar que sobre a reproduo humana assistida que esto os desdobramentos
de maior repercusso moral no que tange ao patrimnio gentico, e exige do
jurista uma conceituao acerca do que seja vida, pessoa, ser humano, embrio e
nascituro.

124

CAMARGO, Juliana. Frozel de. Reproduo humana: tica e direito. Campinas: Edicamp, 2003, p.
19.
125
Constituio Federal de 05.10.1988, art. 226, 7, e art. 27, 1, I.
126
CALGARO, Gerson Amauri. Patrimnio Gentico: comrcio e proteo de substncia do corpo
humano. Revista do Direito Privado. So Paulo, n. 16, 2003, p. 109.

Levada a termo, a tcnica da reproduo assistida pode se desenvolver de


dois modos: pela ectognese, ou fertilizao in vitro, e pela inseminao
artificial.
A inseminao artificial processa-se pelo mtodo GIFT (Gametha Intra
Fallopian Transfer), atravs do qual ocorre a inoculao do smen na mulher
sem que haja qualquer manipulao externa de vulo ou embrio. J a ectognese
ou fertilizao in vitro, conhecida pela sigla ZIFT (Zibot Intra Fallopian
Transfer) concretiza-se na retirada de vulo da mulher, na sua fecundao em
uma proveta, com o smen do marido ou de outro homem, e na introduo do
embrio no tero da mulher ou no de outra127.
Dar-se- nfase fertilizao in vitro, em detrimento da inseminao
artificial, em razo de ser ela a tcnica que tornou possvel a manipulao do
embrio humano nos primeiros estgios de seu desenvolvimento, bem como por
ser o procedimento que resvala na produo dos denominados embries
excedentes

nos

quais

os

pesquisadores,

embevecidos

pelas

infinitas

possibilidades teraputicas, pleiteiam pesquisar.


Assim, o primeiro beb a nascer fruto da fertilizao in vitro (FIV) foi
Louise Brown em 25 de junho de 1978128 no Reino Unido. De acordo com Stella

127

Cf. DINIZ, Maria Helena Op.cit., p. 551 e ss.


Coordenaram os trabalhos os cientistas Patrick Steptoe mdico da Bourn Hall Clinic de Cambridge e
Robert Edwards bilogo do Physicological Laboratory de Cambridge Cf. MARTNEZ, Stella Maris.
Manipulao Gentica e Direito Penal. So Paulo: Ibccrim - Instituto Brasileiro de Cincias Criminais,
1998, p. 35. No Brasil, o primeiro beb de proveta nasceu no ano de 1984, Ana Paula foi o primeiro beb
de proveta da Amrica Latina. Gerada no laboratrio do mdico paulista Milton Nakamura [...] usando
uma tcnica semelhante do mdico ingls Steptoe, nasceu Ana Paula em 07 de outubro de 1984.
SANTOS, Maria Celeste Cordeiro Leite dos. Imaculada concepo: nascendo in vitro e morrendo in
machina: aspectos histricos e bioticos da reproduo humana assistida no Direito Penal Comparado.
So Paulo: Acadmica, 1993, p. 35-42; ABDELMASSIH, Roger. Aspectos gerais da reproduo
assistida. In: Biotica. Revista publicada pelo Conselho de Medicina, Braslia, v.9, n.2, 2001, p.15-24. ...
hoje j existem mais de 5.000 bebs de proveta no nosso pas. DINIZ, Maria Helena. Op. cit, p. 570.

128

Maris Martnez129 o procedimento aconselhado ... a mulher que produzindo


vulos de forma normal e possuindo um tero apto para a gestao, no obtm
uma gravidez devido a problemas de qualquer ndole em suas trompas de
Falpio, o que impede que o vulo fecundado chegue ao tero.
Desse modo, a mulher que se submete terapia de fertilizao in vitro
estimulada, atravs de hormnios, a produzir uma mltipla ovulao, em seguida,
esses vulos so retirados e colocados junto ao esperma em meio a uma cultura
de 37 graus centgrados por um perodo de 12 a 18 horas, na expectativa de que a
fecundao tenha lugar. Em caso positivo, os pr-embries130 so transferidos ao
tero feminino, dando incio gestao.
Na maioria das vezes, em virtude da hiperovulao provocada com intuito
de atingir xito na utilizao da tcnica, um grande nmero de fecundaes
observado, contudo, somente trs, ou no mximo, quatro pr-embries devem ser
transferidos ao tero feminino, de acordo com a orientao mdica majoritria131.
Assim em razo do risco da ocorrncia de uma gravidez mltipla, de aborto, ou
mesmo, de nascimento prematuro.
Os pr-embries que no so transferidos ao tero feminino, tambm
denominados de embries excedentes ou supranumerrios, so submetidos
crioconservao ou congelamento, tcnica que permite ... conservar durante

129

MARTNEZ, Stella Maris. Op. cit., p.32. A fecundao pode ser homloga se feita com os
componentes genticos advindos do casal, ou heterloga, se com material fertilizante advindo de terceiro
.... DINIZ, Maria Helena. Op. cit., p. 489.
130
A expresso pr-embrio ou embrio pr-implantatrio ora utilizada, tem a finalidade de demonstrar,
unicamente, uma das muitas fases pelas quais o embrio humano atravessa em seu contnuo processo de
desenvolvimento no perodo compreendido entre a concepo e a sua efetiva implantao na mucosa
uterina.
131
No Brasil, o Conselho Federal de Medicina recomenda que o nmero ideal de ocitos e pr-embries a
serem transferidos para a receptora no seja superior a quatro, com o intuito de no aumentar os riscos j
existentes de multiparidade. Resoluo n 1.358/92 do CFM, Seo I Dos Princpios Gerais n 6. O
referido normativo, embora possa servir de parmetro na rea mdica, enquanto regra de ordem
deontolgica carece de exigibilidade no plano jurdico.

longo tempo os vulos fecundados [...] possibilitando a concreo de uma nova


gravidez na doadora do gameta ou seu implante numa mulher estril.132
Entretanto, na prtica as hipteses133 acima vislumbradas para o
aproveitamento dos embries concebidos no vm sendo verificadas. O que se
tem de fato observado que, alcanando-se xito na utilizao da tcnica e
consumando-se a gravidez, os embries produzidos em excesso so,
freqentemente, abandonados, esquecidos, deixados ao largo nas clnicas de
fertilizao in vitro, sendo, aps um determinado perodo134, sumariamente
descartados.135
Por tais razes permitido concluir que a tcnica da fertilizao in vitro
distanciou-se muito de sua finalidade original. Atualmente, especula-se sobre a
possibilidade de estarem sendo deliberadamente produzidos embries em nmero
superior ao que seria necessrio para atender ao projeto parental, com o propsito
nico de destin-los pesquisa cientfica. Nesse sentido, a advertncia de
Jussara Maria Leal de Meirelles136 segundo a qual ... existem nos dias atuais,

132

As primeiras experincias com crioconservao ocorreram em 1981 e foram levadas a cabo por um
grupo de cientistas australianos liderados por TROUNSON. Importante ressaltar que aps serem
submetidos crioconservao, o nmero de pr-embries viveis, at o momento atual, no elevado. Cf.
MARTNEZ, Stella Maris. Op. cit., p. 38.
133
A hiptese de os genitores oferecerem, em doao, para outros casais infrteis, foi defendida por Paulo
Lins e Silva em tese apresentada na XIII Conferncia Inter-American Bar Association, em Tampa,
Florida, EUA, 1982, sob o ttulo de Paternidade e Maternidade, no obstante, Jussara Marial Leal de
Meirelles considera incorreta a referncia feita ao termo doao, posto que os embries, portadores de
vida humana e de carga gentica prpria, no podem ser considerados objetos de direito, seja para fins de
doao a um casal infrtil, seja para fins de pesquisas cientficas, muito embora a autora reconhea o uso
do vocbulo no que concerne aos procedimentos referentes disposio de rgos, substncias e partes
do corpo humano. Cf. MEIRELLES, Jussara Maria Leal de. Op. cit., p. 21e 28.
134
Embries, espermas e vulos tm possibilidade de permanecer em estado de vida latentes at durante
anos, se congelados a uma temperatura de 196. Para sair da conservao a frio crioconservao so
aquecidos, e aps, utilizados normalmente Cf. BARBAS, Stela Marcos de Almeida Neves. Op. cit., p. 99,
p. 22. Alguns pases adotam em sua legislao o prazo mximo de cinco anos para a conservao dos
embries, entre estes esto a Espanha (Lei n 35, de 22 de novembro de 1988, art. 11, 3) a Frana (Lei n
94-654, de 29 de julho de 1994, art. 9) e a Inglaterra (Lei de 1 de novembro de 1990, art. 14, 4) .
135
A Bourn Hall, a maior e mais antiga clnica de britnica de reproduo humana, destru em 1 de
agosto de 1996, em torno de 900 embries . Dados mais recentes e que abrangem todo o pas do notcia
de que esse nmero j foi muito ultrapassado, atingindo o registro de 5000 embries destrudos Cf.
MEIRELLES, Jussara Maria Leal de. Op. cit., p. 23.
136
Ibid., p. 26.

fortes rumores sobre a produo excedentria de embries humanos, por meio da


fertilizao in vitro medicamente assistida, com o intuito da experimentao.
No obstante, a autora chama a ateno para o fato de que, ao contrrio do
que se possa imaginar, nem sempre essas experimentaes visam atingir o
benefcio do embrio, advertindo que:
... assim como os embries so usados como objetos de estudos
tendentes a aprimorar as condies do seu desenvolvimento, ou
identificar anomalias cromossmicas ou genticas, tem-se notcia
de sua utilizao como matria-prima para a indstria cosmtica e
outros fins de carter tico duvidoso. Exemplifica-se a solicitao
governamental formulada por dois mdicos ingleses para implantar
embries humanos em animais [...] e tambm a proposta do
advogado australiano Paul GERBER, no sentido de se estudar a
possibilidade de implantao de embries no tero de mulheres
com morte cerebral, em substituio s denominadas mes de
aluguel...137
Informa a autora que a reao da sociedade idia de Gerber foi to
negativa que, apenas 24 horas aps seu pronunciamento em um congresso sobre
tica mdica realizado em Brisbane, leste da Austrlia, alterou-se a lei
australiana, para incluir os mortos na classificao de pessoas, de maneira a se
estender sobre eles a proibio relativa s mes de aluguel, que somente se
referia aos seres dotados de personalidade.
De modo similar, Juan Ramn Lacadena138 destaca que, do ponto de vista
tico, majoritria a posio contrria criao de embries com a finalidade
137
138

Ibid., p. 24.
LACADENA, Juan Ramn. Op.cit., p. 68.

nica de serem utilizados em pesquisas e experimentos. O autor admite que o


ideal seria se os programas de fertilizao in vitro fossem realizados sem a
produo de embries excedentes, de modo que prevalecesse essa prioridade em
relao da eficcia mdica, a exemplo do que j ocorre na Alemanha, onde a
legislao atual determina que sejam transferidos ao tero materno todos os
embries obtidos. Na Itlia, pas no qual a lei de reproduo assistida encontra-se
no Parlamento, tambm se encaminha a proibio de embries excedentes.139
Desse modo, possvel crer que a medicina, com o conhecimento da
tcnica da fertilizao in vitro, ofereceu soluo aos reveses relacionados ao
desejo humano natural e legtimo de procriar, a partir desse conhecimento
derivou

procedimentos,

tcnicas,

terapias

experimentos

at

ento

inimaginveis, e, acima de tudo, desencadeou uma questo jurdica


extremamente complexa diante da possibilidade de uso desses embries para
outros fins, que no a realizao do projeto parental.

2.4 Da manipulao das clulas-tronco


embrionrias humanas: a engenharia
gentica

No incio da dcada de 1970, a cincia conseguiu separar e voltar a


combinar genes humanos. Os pesquisadores Smith e Wilkox isolaram a
haemophylus influentiae, uma enzima capaz de cortar em pedaos o DNA com
absoluta preciso e passaram a utiliz-la como uma tesoura biolgica para
refazer o DNA, fazendo surgir a tecnologia de DNA-recombinante140.

139
140

Ibid., p. 68.
Cf. NERI, Demetrio. Op. cit., p. 233-234

Segundo ensina Maria Helena Diniz141:


A engenharia gentica, ou tecnologia do DNA recombinante, um
conjunto de tcnicas que possibilita a identificao, o isolamento e
a multiplicao de genes dos mais variados organismos. uma
tecnologia utilizada em nvel laboratorial, pela qual o cientista
poder modificar o genoma de uma clula viva para a produo de
produtos qumicos ou at mesmo de novos seres, ou seja,
organismos geneticamente modificados (OGM) (Lei 11.105/2005,
art. 3, IV e V) ....
A engenharia gentica se apresenta, ento, como uma tcnica que,
associada ao procedimento da fertilizao in vitro, torna possvel a manipulao
de clulas-tronco germinais humanas, compreendendo a totalidade das tcnicas
capazes de interferir, alterar ou modificar a carga hereditria da espcie humana,
a saber: o diagnstico gentico pr-implantacional, a terapia gnica e a clonagem,
entre outras.142

2.4.1 Do Diagnstico Gentico


Pr-implantacional

O diagnstico gentico pr-implantacional ou PGD (Pr-implantacional


Genetic Diagnostic), consiste na retirada de uma clula de um embrio com 8 a
16 clulas, com a finalidade de executar exames capazes de diagnosticar
patologias genticas hereditrias, trata-se pois, de uma bipsia da clula
embrionria. O procedimento permite ao mdico analisar o material gentico e
141

DINIZ, Maria Helena. Op. cit., p. 449.


DINIZ, Maria Helena. Op. cit., p 449-50; HABERMAS, Jrgen. O futuro da natureza humana. So
Paulo: Martins Fontes, 2004, p. 23-24.

142

chegar ao diagnstico de mais de trs mil doenas congnitas, entre elas a anemia
falciforme, a doena de Tay-Sachs, a talassemia, a anencefalia, a miopatia de
Duchenne etc. No obstante, importante frisar que os efeitos, a longo prazo, de
se retirar um clula-tronco do embrio, num estgio to precoce, ainda no foram
avaliados pelos cientistas.
A tcnica descreve, portanto, um procedimento screening143 de embries,
o que acaba por suscitar srios problemas jurdicos e ticos, pois, embora o
diagnstico gentico pr-implantacional tenha como fim diagnosticar molstias
com grandes chances de comprometer o feto durante o processo de gestao, ou
mesmo aps o nascimento, no decorrer de sua vida, tem-se verificado que tal
prtica vem sendo utilizada como um meio para a escolha de determinados traos
genticos, como por exemplo, a escolha do sexo do beb, a cor da sua pele, o seu
coeficiente intelectual, entre outros atributos.
Nesse sentido, Jeremy Rifkin144 alerta que um estudo demonstrou que
11% dos casais abortariam um feto com predisposio para a obesidade. Do
mesmo modo, um peridico nacional de grande circulao recentemente
divulgou a notcia de que muitas clnicas de reproduo assistida testam embries
para que os pais escolham o sexo e outras caractersticas da criana145.
Assim, feita a triagem, no caso dos embries no atenderem preferncia,
de apresentarem traos genticos indesejveis, ou mesmo, genes considerados
defeituosos ou anormais, no so transferidos ao tero materno, isso porque,
apesar do procedimento aferir a predisposio para um grande nmero de
molstias, no existem terapias para todas as patologias por ele diagnosticadas.

143

O termo screeming no ingls indica uma avaliao preliminar, baseada em uma determinada escolha
pessoal, em conformidade com uma imagem previamente projetada.
144
Cf. RIFKIN, Jeremy. Op. cit., p. 148.
145
LEOLELI, Camargo. A soluo no incio da vida. Revista Veja, So Paulo, n. 37, 20 nov. 2006, p. 94.

Sendo assim, no sendo considerados satisfatrios, os embries so descartados


ou enviados para pesquisas cientficas.
Os dilemas jurdicos e ticos se impem inexoravelmente, quando se
intenciona conceituar o que indesejvel, o que vem a ser defeito e
anormalidade e quem estaria legitimado a determinar esses conceitos.
Stella Maris Martnez146 atinge o cerne da questo quando observa:
Estabelecero os Estados um controle de qualidade que defina
quais as caractersticas devem ter os seres humanos para integrar-se
comunidade? Embora estas opes possam desenvolver-se em
determinadas ideologias, parece-nos claro que devem merecer
repdio absoluto por parte de um Estado Social e Democrtico de
Direito, em cuja estrutura filosfica no podem merecer acolhida. O
respeito dignidade humana impede taxativamente todo tipo de
discriminao.
Desse modo, a bipsia embrionria s permitida pelo Conselho Federal
de Medicina quando h forte suspeita de doena grave, como hemofilia147. O
procedimento se verifica, pois, por intermdio de uma micropipeta que associada
a uma sonda gentica emite um sinal fluorescente quando identificado o
cromossomo que possui a doena congnita a ser tratada148. A partir da, entra em
cena a terapia gnica ou geneterapia.

146

MARTNEZ, Stella Maris. Op.cit., p. 258.


Cf. DINIZ, Maria Helena. Op. cit. p. 473.
148
Ibid, p. 406.
147

2.4.2 Da terapia gnica

A terapia gentica ou geneterapia consiste na supresso, alterao ou troca


do gene relacionado ao aparecimento de determinadas enfermidades, por outro,
geneticamente modificado. Segundo Eliane Azevdo149, na geneterapia os
cientistas utilizam ... genes em lugar de drogas para tratamento de doenas
genticas e no-genticas.
As doenas geradas por defeitos genticos podem ser de origens diversas.
Sero de origem hereditria, quando o gene defeituoso foi transmitido pelos pais
aos filhos. Sero consideradas no-hereditrias, quando surgirem em decorrncia
de anomalias causadas por erros imprevistos na formao das clulas sexuais e,
por fim, sero consideradas congnitas quando ocorrerem durante o
desenvolvimento embrionrio por mutaes diversas.
A terapia gnica pode ocorrer tanto nas clulas-tronco humanas germinais,
quanto nas somticas. Na lio de Stella Maris Martnez: 150
As somticas so clulas do organismo humano, qualquer que seja
a sua funo, que possuem vinte e trs pares de cromossomos e que
no intervm (em circunstncias normais) na reproduo,
conseqentemente,
germinativas,

ao

na

transmisso

contrrio,

as

hereditria.

clulas

Chamam-se

reprodutivas,

tanto

masculinas como femininas, ou seja, os espermatozides e os


vulos; cada uma delas portadora de uma nica srie de vinte e
trs cromossomos e so responsveis pelo processo de reproduo e
da transferncia de patrimnio gentico dos progenitores. De fato, a
149

AZEVDO, Eliane. Aborto. In: GARRAFA, Volnei.; COSTA, Sergio Ibiapina. (Org.). A biotica do
sculo XXI. Braslia: UnB, 2000, p. 91.
150
MARTNEZ, Stella Maris. Op. cit., p. 226.

respeito destas clulas, a diferena fundamental no se fundamenta


em que se trate de clulas in vivo ou in vitro, e sim que se destinem
ou no gerao de um novo ser.
Na terapia gentica de clula somtica, o genoma do indivduo
modificado, todavia, a referida alterao no transmitida para as geraes
futuras. A finalidade teraputica consiste em possibilitar que as clulas cumpram
a funo para a qual foram destinadas desde o incio e que, por falhas na
informao hereditria, no puderam se desenvolver. Portanto, por no
comprometer o patrimnio gentico das geraes futuras e por se traduzir em
uma prtica que visa proporcionar ao paciente uma melhor qualidade de vida,
revela-se jurdica e eticamente aceitvel151.
Em contrapartida, a terapia gentica em clulas germinativas realiza-se na
fase pr-implantatria do embrio, quando ainda dotado de clulas-tronco
totipotentes, ou mesmo, antes da fertilizao, atuando sobre o espermatozide ou
sobre o vulo, tendo por finalidade o tratamento das patologias nele
identificadas. Contudo, a interferncia nos gametas masculinos ou femininos,
bem como nas fases iniciais do desenvolvimento embrionrio, resultaria em uma
modificao no s no indivduo, mas tambm alcanaria seus descendentes,
posto que interfere na constituio de seu cdigo gentico.
Assim, ao se permitir alteraes de qualquer natureza em clulas
germinais humanas, ou no embrio ainda dotado de clulas no-especializadas,
estar-se-ia interferindo de maneira irreversvel e imprevisvel no patrimnio
gentico da humanidade, ameaando, assim, o futuro da espcie humana.

151

No Brasil somente lcita a terapia gentica em clulas somticas, vedando-se a manipulao gentica
de clulas germinais humanas. Cf. Lei n. 11.105/05, art. 6, III.

Nesse sentido, Stella Maris Martnez152 observa:


Toda multiplicao que recaia sobre clulas germinativas
destinadas reproduo afetar a descendncia do doador do
gameta manipulado, interferindo, de maneira irreversvel, no curso
natural da transmisso do patrimnio gentico; a partir desse
momento,

essa

mutao

artificial,

suas

imprevisveis

conseqncias, ficaro definitivamente integradas ao recurso


gentico da humanidade. Se pensarmos no delicadssimo equilbrio
do mecanismo de transmisso hereditria, que, atravs de diversas
geraes, conservou e reproduziu a informao correta da espcie,
assumiremos o incomensurvel risco de interveno humana nesse
processo. O patrimnio gentico da humanidade permaneceu
inalterado durante milnios, submetido apenas s modificaes
impostas pela evoluo, o que permitiu ao homem sobreviver como
espcie e dominar o mundo. Some-se a isso o fato de que, embora
os cientista possam decifrar o genoma como , no podero jamais
afirmar, na atualidade, como foi originalmente, e tampouco podero
assegurar com suficiente certeza, quais so as conseqncias
absolutas da supresso de determinado gene.
Por essas razes o a legislao nacional Lei n.11.105/2005, art. 6, II e III
em consonncia com o art. 225, caput, da Constituio Federal, veda a
manipulao gentica de clulas germinais humanas, a interveno de material
gentico humano in vivo e o manejo in vitro de ADN/ARN natural ou
recombinante, salvo para fins teraputicos, limitando a atividade do pesquisador
manipulao do genoma na linha somtica, visando evitar a proliferao de
seres humanos germinalmente modificados que pudessem transmitir a alterao

152

MARTNEZ, Stella Maris. Op. cit., p. 226-27.

para seus descendentes, causando modificaes irreparveis e incontrolveis ao


genoma das geraes futuras.
Outra questo que merece ateno quando se trata da terapia gentica em
clulas germinais e, at mesmo, do diagnstico gentico pr-implantacional,
questo essa que vem sendo relegada a segundo plano, o fato da anlise do
gentipo no poder se sustentar sem a do fentipo, sob pena de fracassar.
Assim, Fbio Konder Comparato153 ensina:
Efetivamente, o acelerado desenvolvimento da gentica, no campo
cientfico e no tecnolgico, desde a segunda metade do sculo XX,
tem suscitado opinies extremadas sobre o futuro da humanidade.
H assim, os que esperam mediante o desenvolvimento progressivo
do mundo dos genes, poder eliminar, dentro em pouco, as
incertezas que sempre estiveram ligadas ao comportamento
humano. Seria perfeitamente possvel nessa linha de pensamento, a
par da identificao dos genes responsveis, pelas caractersticas
psicossomticas de cada individuo, ou pelas molstias e mal
formaes

que

afetam

organismo

humano,

explicar

geneticamente os principais traos de carter moral das pessoas, e


mesmo prever, com certeza cientfica, os grandes rumos da vida
social. Em complemento a essa viso determinista do fenmeno
humano, o extraordinrio avano da biotecnologia vem tambm
suscitando a esperana de uma reconstruo gentica integral do
homem, desde a clonagem de indivduos, at a criao programada
de uma espcie humana modelar, segundo a tbua de valores aceita
pelos grupos sociais dominantes, detentores do monoplio do saber
153

COMPARATO, Fbio Konder. tica: direito, moral e religio no mundo moderno. So Paulo:
Companhia da Letras, 2006, p. 28-31.

e dos recursos materiais tecnolgicos. triste reconhecer que, neste


incio do sculo XXI, ainda possa medrar um pensamento to
grotescamente simplificador da realidade humana. O patrimnio
gentico , obviamente, um dado natural primrio, que no pode
jamais ser afastado na compreenso do homem. Mas no menos
certo que, a par do gentipo, outros fatores intervm, de modo
indefectvel, na formao do indivduo e, por via de conseqncia,
na construo da sociedade: o meio ambiente geogrfico, o meio
social mais amplo em que se inserem indivduos, bem como cada
um destes, numa atuao reflexa sobre si mesmo. A grande
especificidade do gnero humano reside no fato de que, embora
produto e elemento integrante da biosfera, ele passou a alter-la
decisivamente no curso do processo evolutivo, e tornou-se, afinal,
capaz de interferir na gerao e sobrevivncia de todas as espcies
vivas. Na etapa atual da evoluo, como todos reconhecem, o
componente cultural, ou seja, o elemento criado pelo prprio
homem, mais acentuado que o componente natural, herdado
pelo gnero humano [...] O homem perfaz assim, indefinidamente,
a sua prpria natureza, ao mesmo tempo que transforma a Terra,
tornando-a sempre mais dependente de si prprio. O fantstico
progresso da biotecnologia representa, na verdade, a mais cabal
afirmao da liberdade humana, em completo contraste com o
determinismo evolutivo das demais espcies vivas. Todo problema
reside, porm, em saber o que faremos com essa capacidade
crescente de interferir na biosfera e na evoluo do gnero humano.
Seremos capazes de conduzir a humanidade a uma vida mais plena
e feliz? Cincia sem conscincia, como advertiu Rabelais, o
caminho certeiro para a runa do homem. O patrimnio gentico
no , porm, o nico fator condicionante bsico da vida humana.

Outros existem, e a ele se ligam estreitamente, em uma vinculao


indissolvel entre natureza e cultura.
Jeremy Rifkin154, no mesmo norte, destaca que Jonathan Beckwith,
professor de microbiologia e gentica da Universidade de Harvard, pioneiro no
campo da biologia molecular, argumenta que preciso fazer publicamente uma
apresentao mais equilibrada das relaes entre gentica e meio ambiente. Caso
contrrio, a nova cincia corre o risco de ser colocada a servio de programas
baseados em eugenia. Beckwith chama a ateno para o fato de muitas doenas,
como cncer e depresso, serem resultantes de interaes sutis e no to sutis
entre predisposies genticas e estmulos ambientais.
Destarte, embora o gentipo seja a base sobre a qual se edifica a
individualidade de um ser, distinguindo-o dos demais seres vivos existentes, o
fentipo, isto , a soma dos fatores ambientais, qumicos, psicolgicos e culturais
agindo sobre os genes que torna cada ser humano um projeto singular, disso
resulta que o ser humano no apenas, e to somente, a soma de seus genes, e
pensar de modo oposto, anuindo a um processo de seleo, assumir o risco de
viver uma nova eugenia.

2.4.3 Da clonagem reprodutiva e


teraputica

A clonagem a tcnica por meio da qual se reproduz, por sntese artificial


e assexuada, um organismo ou parte dele, tendo por base um nico substrato
gentico, podendo ser classificada, conforme sua aplicao e seus fins, em
reprodutiva ou teraputica.
154

Cf. RIFKIN, Jeremy. Op. cit., p. 166-67.

Levada a termo no ano de 1997 pelos cientistas do Instituto Roselin, na


Esccia, liderados pelo cientista Ian Wilmut, a equipe, aps 277 tentativas,
obteve xito na clonagem de um mamfero que recebeu o nome de Dolly. O
procedimento partiu de uma clula mamria retirada de uma ovelha de trs anos e
o organismo produzido se revelou uma cpia fiel do organismo doador do
material gentico.
De acordo com Roger Abdelmassih155, a clonagem se verifica:
... sem a contribuio dos dois gametas: trata-se, portanto, de uma
reproduo assexuada e agmica. A fecundao propriamente dita
substituda pela fuso de um ncleo retirado de uma clula
somtica de um indivduo adulto que se deseja clonar, ou da prpria
clula somtica, com o vulo desprovido de ncleo, ou seja, do
genoma de origem materna.
preciso lembrar que a natureza produz clones naturalmente. Em um
determinado momento da diviso celular dos embries, possvel que a clula se
divida e d origem a dois seres humanos idnticos, que recebem o nome de
gmeos monozigticos.
J a clonagem reprodutiva realizada pelo homem pode se dar de duas
formas: a) imitando a natureza e separando-se as clulas do embrio, produzido
em laboratrio, mediante a tcnica da fertilizao in vitro, em estgio inicial de
multiplicao celular, criando-se, assim, vrios embries com idntico genoma e
b) pela substituio de ncleo de um vulo por outro ncleo proveniente de uma
clula de um indivduo j existente.
155

ABDELMASSIH, Roger. Clonagem reprodutiva e clonagem teraputica: significado clnico e


implicaes biotecnolgicas. Revista do Centro de Estudos Judicirios da Justia Federal. Braslia, n. 16,
2002, p. 30.

Ao analisar a questo, a geneticista Mayana Zats156 aponta inmeras


dvidas e incertezas que o tema suscita tais como: qual seria a idade do clone ao
nascer, posto que a dimenso dos telmeros extremidades do cromossomo que
diminuem com o envelhecimento celular apresentaram-se reduzidas em
experimentos envolvendo animais, como por exemplo, no caso da ovelha Dolly;
como se comportariam os genes de imprinting genes que sofrem uma mutao
diferente de acordo com a origem do gameta masculino se no clone no h
unio de gametas; quantas mutaes estariam acumuladas nas clulas somticas
do doador do material gentico no momento da clonagem, e se seriam repassadas
ao clone; como se detectariam mutaes deletrias nas clulas do indivduo que
seria clonado, uma vez que o ser humano possui mais de trinta mil genes e, em
geral, as doenas resultam da combinao de mutaes ocorridas em at mil
genes.
Os questionamentos apontados pela geneticista encerram razes de ordem
biolgica que obstaculizam a clonagem reprodutiva humana e demonstram a
temeridade do procedimento. Ressalte-se, porm, que a tcnica no implica
somente bices de ordem cientfica e, a par desses, encontra impedimentos
jurdicos e ticos.
No mbito jurdico, assim como no tico, a grande preocupao acerca da
clonagem reprodutiva que ela infrinja os princpios de autonomia, dignidade e
individualidade, bem como que seja prejudicial aos indivduos porventura
gerados, e que coloque em risco a sobrevivncia da espcie humana.
Nesse sentido, Mrcia Lachtermacher-Triunfol157 observa:

156

ZATS, Mayana. Gentica e tica. Revista do Centro de Estudos Judicirios da Justia Federal.
Braslia, n. 16, 2002, p. 23.
157
LACHTERMACHER-TRIUNFOL, Mrcia. Os Clones. So Paulo: Publifolha, 2003, p. 12.

A individualidade humana no apenas questo de princpios; em


termos biolgicos, ela representa a diversidade biolgica, j que o
individuo nico no somente em seus sonhos, desejos e
personalidade, mas tambm em seu patrimnio gentico. A
diversidade biolgica fundamental para a sobrevivncia de nossa
espcie, e a clonagem humana [...] poderia constituir uma ameaa
espcie, pois diminuiria a variabilidade gentica de nossa
populao.
Jos Afonso da Silva158 lembra que a diversidade designa a riqueza do
conjunto de seres vivos, biocenose, localizados em uma determinada rea,
biotopos, e que preservar a diversidade e a integridade do patrimnio gentico
implica na preservao de todas as espcies existentes.
Do mesmo modo Maria Garcia: 159
... onde h vida (biologia) e coexistncia (biotica), h de haver
proteo (biodireito). De tudo remanescem como princpios
fundamentais do biodireito: que a Humanidade constituda de
indivduos iguais em dignidade e direitos e, ao mesmo tempo,
diferentes na sua individualidade; que todo ser humano livre,
nico, incondicional e irrepetvel; que o reconhecimento de sua
diversidade implica, simultaneamente, a aceitao de sua liberdade,
igualdade e individualidade; que a dignidade do ser humano
sobrepaira acima de tudo.
Assim, visando proteo do patrimnio gentico humano, a clonagem
reprodutiva foi categoricamente condenada pela Organizao Mundial da Sade,
158
159

SILVA, Jos Afonso da. Direito ambiental constitucional. So Paulo: Malheiros, 1994, p. 64.
GARCIA, Maria. Op. cit., 176.

pela Unesco, pela Conveno Europia sobre os Direitos do Homem e da


Biomedicina e pelo Parlamento Europeu no ano de 1997, de 1998 e 2000, e, no
ano de 2005, pela Organizao das Naes Unidas160 sempre com fundamento no
artigo 1 da Declarao Universal do Genoma Humano e dos Direitos do
Homem, in verbis:
Art. 1 - O genoma humano subjaz unidade fundamental de
todos os membros da famlia humana e tambm ao reconhecimento
de sua dignidade e diversidade inerentes. Num sentido simblico,
a herana da humanidade.
Maria Celeste Cordeiro Leite Santos161 esclarece que a expresso
patrimnio comum da humanidade, j havia sido utilizada por alguns juristas do
sculo XIX, bem como por outros precedentes recentes, destacando que o jurista
Lapradelle a utilizou ao referir-se ao estatuto jurdico do mar. Antes, contudo, o
pensador latino-americano Andrs Belo empregou a expresso, patrimnio
indivisvel da espcie humana em certos bens que podiam a todos servir sem,
contudo, deteriorar-se.
Assim, em vrios instrumentos internacionais aparece a idia de que a
Humanidade possui certos interesses ou direitos em determinados mbitos fsicos
ou com relao a determinados recursos. Desse modo, ela tida como uma
entidade coletiva, titular de direitos e interesses especficos, como o caso da
proteo dos direitos humanos.
A autora observa:

160

BARTH, Wilmar Luiz. Op. cit., p. 199.


Cf. SANTOS, Maria Celeste Cordeiro Leite. O equilbrio do pndulo: biotica e a lei: implicaes
mdico-legais. So Paulo: cone, 1998, p. 64.

161

... que algo faa parte do patrimnio comum da Humanidade no


significa que o homem, o ser individual, seja excludo de toda
relao jurdica. Pelo contrrio, o ser humano e suas caractersticas
culturais e genticas so um dos elementos integrantes desse
patrimnio. Indivduo e humanidade se integram em uma relao
necessria, mutuamente enriquecedora.162
De outro modo, a transferncia nuclear de clula somtica, tambm
designada pela sigla - NTSC - de Nuclear Transfer Somatic Cell - ou ainda
denominada clonagem teraputica, a tcnica realizada com o escopo de
produzir o cultivo de tecidos ou rgos, para o tratamento de doenas, partindo
de embries ou clulas stem, que so as clulas-tronco embrionrias humanas
pluripotentes, bem como de clulas-tronco somticas, que so as clulas
encontradas no cordo umbilical, na placenta, no tecido fetal e no indivduo
adulto.
Marlia Bernardes Marques163 assinala:
A principal discusso tica que a transposio nuclear motiva,
sendo essa uma tcnica de manipulao de clula germinativa, diz
respeito aos fundamentos da considerao da construo celular
que dela deriva: trata-se ou no de um embrio humano clonado?
Se a reposta a essa indagao afirmativa, ento a transferncia
nuclear somtica duplamente controvertida: existe destruio de
embries humanos e, alm disso, ela engendra embries
exclusivamente para pesquisas, apenas para servir de meras fontes
de clula-tronco.

162
163

Ibid., p. 65
MARQUES, Marlia Bernardes. Op. cit., p. 53.

Acrescenta, ainda, que o procedimento da clonagem teraputica encerra


srios problemas a comear pela prpria expresso, destacando que a liberdade
com que os cientistas passaram a empregar a expresso clonagem teraputica na
mdia acabou levando a uma banalizao do conceito e contribuindo para o
aumento das ambigidades em torno da transferncia nuclear.164 Por fim, lembra
que, at o presente, inexiste qualquer evidncia cientfica suficiente para afirmar
a eficcia da clonagem teraputica, informando, outrossim, que nada se pode
falar sobre sua segurana, pois os riscos potenciais, cancergenos e
teratognicos165, capazes de causar malformaes em embries e fetos ainda
esto sendo analisados.166
A divulgao sensacionalista da imprensa, no sentido de anunciar a cura
de inmeros males que afligem a humanidade, divulgao essa que tem como
nico objetivo a venda da notcia, gera falsas expectativas e leva a populao a
interpretaes equivocadas dos fatos cientficos, acarretando conseqncias
negativas para a prpria sociedade.
Assim, Marlia Bernardes Marques167 pontua:
Em toda parte, muitos no hesitam em afirmar que as clulastronco embrionrias oferecem as maiores promessas para o
desenvolvimento de novos tratamentos na, assim chamada,
medicina regenerativa, quando so as clulas-tronco adultas que
tm demonstrado perspectivas excepcionais no mbito das diversas
164

Ibid., p. 54.
Teratognese: termo mdico aplicado aos casos de massas celulares anormais, desenvolvidas durante a
gestao que originam defeitos fsicos no feto, como o palato fendido, anencefalia e defeito do septo
ventricular. Deriva de teratologia, o estudo da freqncia, das causas e do desenvolvimento de
malformaes congnitas. H grande nmero de substncias e medicamentos que causam esses defeitos,
como a talidomida, e o Agente Laranja, este ltimo disseminado como arma qumica na Guerra do
Vietn. O vrus da rubola tambm teratognico, assim como o uso de lcool e tabaco durante a
gravidez. O termo vem do grego, cujo significado literal gerar monstro. Cf. MARQUES, Marlia
Bernardes. Op. cit., p. 54.
166
Ibid., p. 51.
167
Ibid., p. 55.

165

tentativas teraputicas realizadas at o presente. Tal argumento


termina por comprometer o processo de escolha de prioridades para
financiamento pblico e privado da pesquisa em sade. No
debate poltico e jurdico brasileiro, sob a argumentao de que
uma legislao muito restritiva ergue barreiras ao avano cientfico
do pas, foi defendido o direito de acesso s tcnicas de produo
de clulas-tronco embrionrias. Tratou-se, porm, de mera astcia
argumentativa que abusou da expresso clonagem teraputica
para se beneficiar da compreensvel emoo que a enorme demanda
por mais e melhores resultados teraputicos provoca. Apesar de
legtima, essa defesa foi conduzida de forma indevida por alguns,
como se estivessem ameaados os direitos de acesso a um recurso
teraputico miraculoso. O debate tico e jurdico atual focaliza a
legitimidade do emprego de clulas-tronco embrionrias na
pesquisa, ou seja, como material ou meio de investigao ou
experimentao e no o aproveitamento de clulas-tronco
embrionrias em tratamentos eficazes e seguros de pacientes
humanos que, por ora, inexistem.
A clonagem teraputica somente seria teraputica para aquele embrio que
viesse a nascer e se beneficiasse das clulas do seu clone. Entretanto, no isso
que se observa. O embrio colocado a servio de terceiros, portanto, o adjetivo
teraputico serve como amenizador da conscincia social e mola propulsora para
obter a aprovao tica da sociedade.168
H que se considerar, ainda, que a clonagem de embries para servir de
matria-prima de pesquisa e de fonte de clulas-tronco embrionrias, alm de

168

Cf. BARTH, Wilmar Luiz. Op. cit., p. 205.

reduzir os embries ao status de simples mercadorias, acarreta riscos mulher


enquanto fornecedora de vulos169.
Assim, a partir desses fatos e independentemente dos embries humanos
utilizados em pesquisas cientficas serem excedentes, isto , provenientes das
tcnicas de fertilizao in vitro, ou derivados da tcnica da clonagem, o que se
quer consignar nessa oportunidade que o problema fundamental jurdico e tico
a ser enfrentado com relao pesquisa cientfica em clulas-tronco embrionrias
sempre o mesmo: a retirada de clulas-tronco desses embries, para ulterior
cultivo laboratorial, implica na destruio e na conseqente instrumentalizao
desses seres, destarte, o bem jurdico constitucionalmente tutelado e que vem a
ser violado com essa prtica o respeito do direito vida presente e futura (arts.
5, caput, e 225 da CF/88) e a dignidade da pessoa humana (art. 1, inciso III da
CF/88) dos seres em formao.

2.4.4

Outras

tcnicas

de

manipulao gentica

A engenharia gentica possui, ainda, outros conhecimentos e tcnicas que


permitem
169

manipular

ser

humano

nos

diferentes

estgios

de

seu

Nesse sentido, nos anos de 2004 e 2005 uma equipe de cientistas da Universidade Nacional de Seul,
aplicando a mesma tcnica utilizada na clonagem da ovelha Dolly, anunciou ter derivado, a partir de
blastocitos humanos, onze novas linhagens de clulas-tronco embrionrias. Essas linhagens seriam
dotadas de pluripotncia, sendo cpias perfeitas das clulas extradas de 138 pacientes doadores e
portadores de diabetes. Teriam conseguido, portanto, engendrar embries humanos clones,
exclusivamente para fins de pesquisa. Ocorre que, no mesmo ano de 2005, o lder da equipe, o
pesquisador Hwang Woo-Suk, admitiu ter mentido. Embora tenha afirmado que os 2.061 vulos
empregados em sua pesquisa tivessem sido obtidos graas doao espontnea de 129 coreanas, o
cientista havia comprado a maior parte deles de pessoas extremamente carentes de recursos financeiros,
incluindo duas de suas pesquisadoras subordinadas, caracterizando coero e desrespeitando os principais
limites ticos a serem observados nas pesquisas com clulas-tronco embrionrias humanas, a saber: obter,
sem impor qualquer constrangimento, o consentimento informado para a doao de vulos e o repdio
clonagem reprodutiva humana. Cf. MARQUES, Marlia Bernardes. Op. cit., p. 36-38.

desenvolvimento. Essas tcnicas so menos comuns, mas devem restar analisadas


posto que, do ponto de vista cientfico, so perfeitamente possveis de serem
realizadas. So elas: a partenognese, a fecundao interespcies e a ectognese.
A partenognese a tcnica que possibilita a duplicao de um vulo sem
a participao de um espermatozide, dando origem a um ser do sexo feminino,
geneticamente idntico doadora do vulo. O risco premente que advm de tal
prtica a perpetuao da descendncia feminina, levando ao perigo do prprio
extermnio da espcie humana, porque impede a diversidade gentica.
A fecundao interespcies, por sua vez, resvala na possibilidade de
criao de seres hbridos, com parte do patrimnio gentico humano e parte de
genoma de animais, bem como na produo de quimeras, fuso deliberada de
embries, um sadio e outro com enfermidade gentica, dando origem assim a um
ser dotado de quatro progenitores.
Tais prticas so inadmissveis jurdica e eticamente por implicarem na
manipulao de clulas germinais, zigoto e embrio humano, constituindo
afronta intangibilidade do patrimnio gentico humano e ato contrrio
dignidade da pessoa humana. Essa inadmissibilidade est diretamente
relacionada ao fato de que a mutao constante e natural do DNA impede que se
garanta o comportamento do gene incorporado. Incerteza essa que representa
grave ameaa s futuras geraes.
Recorda-se, contudo, que a introduo de material gentico humano em
animais pode destinar-se, tambm, obteno de protenas ou substncias de
valor teraputico e a empresa Advanced Cell Technology constitui exemplo
flagrante dessa prtica. Fundada em 1994, passou a atuar fortemente no ramo da
biotecnologia com o propsito de desenvolver tcnicas de clonagem em rebanhos
e animais transgnicos usados para produzir medicamentos no leite. Sua

trajetria tecnolgica mescla animais e humanos nas pesquisas com clulastronco e clonagem, gerando elementos hbridos170.
Nesse sentido, Maria Helena Diniz171 uma vez mais ensina:
Permitidas sero tambm, se feitas com prudncia, cuidado e bom
senso, sem carter especulativo, no s a incluso de genes
humanos no cromossomo de organismos animais, desde que se
tenha por objetivo a produo de substncia essencial para o ser
humano, mas tambm, havendo fim teraputico conducente a
melhorar o estado de sade de um paciente, a manipulao de
clulas somticas, por no serem responsveis pelo processo de
reproduo humana e de transferncia do patrimnio gentico.
Quanto ectognese, essa tcnica consiste na gestao integral de um
embrio humano fora do tero materno, que poder ser artificial ou animal,
prtica que se espera ser alcanada em um futuro prximo em decorrncia dos
estudos e experimentos realizados em laboratrios de engenharia gentica172.

170

Cf. MARQUES, Marlia Bernardes. Op.cit., p. 46.


DINIZ, Maria Helena. Op. cit., p. 492.
172
No laboratrio de pesquisas obsttricas e ginecolgicas da Universidade de Tquio, uma caixa
transparente de parede dupla de acrlico expe um retrato impressionante do futuro. Dentro dela, repousa
placidamente o feto de um cabrito em seus ltimos dias de gestao. O equipamento o mais
aconchegante tero artificial j criado pela cincia. Nele, o cabritinho consegue viver mais de trs
semanas, um perodo de gestao equivalente a um ms e meio quando comparado com gravidez humana.
Imerso em lquido amnitico artificial e mantido a temperatura constante, o feto sobrevive graas a um
engenhoso equipamento que faz a troca de dixido de carbono por oxignio em seu sangue, simulando o
sistema respiratrio existente na placenta natural. O maior obstculo dos cientistas at agora tem sido
preparar o aparelho para dosar a quantidade exata de nutrientes que precisa ser colocada disposio do
feto. Quando tudo estiver calibrado, eles vo partir para a ousadia suprema: instalar no tero artificial um
embrio humano. A tcnica j foi dominada, anuncia o pesquisador Nobuya Unno [...]. Centros de
pesquisas da Espanha e dos Estados Unidos tambm esto desenvolvendo seus prottipos de tero
artificial. O que mais impressiona nessa pesquisa que os cabritos nascem anmicos, da mesma forma
como Aldous Huxley previu em Admirvel Mundo Novo, h 67 anos. Ele descrevia as crianas anmicas
saindo de teros artificiais, conta o pesquisador. de arrepiar. Rumo fronteira final. Revista Veja, 3
nov.1999.

171

Uma viso panormica do cenrio traado at aqui permite inferir que a


liberao da pesquisa cientfica em clulas-tronco embrionrias implica em riscos
reais tanto para os embries quanto para os pacientes que se submetam s
terapias e, por fim, constitui risco tambm s geraes futuras.
Para recordar esses riscos, Marlia Bernardes Marques173 destaca:
Desconhece-se porque esses grupamentos celulares se tornam
capazes de originar, por exemplo, em vinte dias, um corao
pulsante. Da mesma forma, no se sabe por que motivo so to
instveis quando extradas desse mesmo conjunto organizado. Com
efeito, clulas-tronco embrionrias so to potentes quanto
instveis. Apresentam propenso para formar os denominados
teratomas, que so massas tumorais formadas por vrios tecidos
(dentes, pele, cabelo e ossos), e para sofrer mutaes, que so
aberraes que surgem na composio gentica e do origem a
doenas e deficincias funcionais, alm dos problemas de rejeio
por incompatibilidade entre receptor e doador.
Aqueles que insistem em desconsiderar essa realidade e anunciam que a
terapia com clulas-tronco embrionrias a resposta para todos os males que
afligem a humanidade, advogam a tese da utilizao de embries humanos como
fonte de clulas-tronco e argumentam que se trata apenas e to somente de um
amontoado de clulas disformes, que os benefcios teraputicos futuros que
podem resultar da utilizao dessas clulas justificaria os danos causados por sua
prtica, trata-se, pois, de um comportamento guiado pela tica utilitarista174, de
acordo com a qual um uso ser eticamente aceitvel quando o benefcio que se
poder derivar do mesmo compense o prejuzo que a ele se associa.
173
174

MARQUES, Marlia Bernardes. Op. cit., p.27.


Dentre os filsofos expoentes da tica utilitarista destacam-se Jeremy Bentham e John Stuart Mill.

Outros, porm, que se posicionam em detrimento dessa tese,


compreendem que a partir da concepo, seja ela in tero ou in vitro, colocada
em marcha a constituio de um novo ser humano, o embrio, e que sua
instrumentalizao implica em flagrante desrespeito do direito vida e ao
princpio da dignidade humana, trata-se, aqui, da tica da responsabilidade.
Diante desse impasse, o Direito chamado a balizar tais condutas, a
determinar em que momento a vida humana se inicia, com vistas a delimitar as
prticas cientficas que envolvam a utilizao de embries como fonte de clulastronco embrionrias, a fim de harmonizar a livre expresso da atividade cientfica
(CF, art. 5, IX), o direito vida, presente e futura (CF, art. 5, caput e art. 225) e
a dignidade da pessoa humana (CF, art. 1, III) dos seres em formao.
Assim, como bem assevera Albin Eser175 ... no se pode tratar aqui de
alimentar uma inocente inimizade frente tecnologia, e, sim, de assegurar-se dos
possveis riscos e correspondentes precaues, antes que deslisemos, sem nos dar
conta, na direo de avanos cientficos que possam ser caracterizados por um
caminho sem retorno.

175

ESER, Albin. Gentica, Gen-tica, Derecho Gentico: Reflexiones poltico-jurdicas sobre la actuacin
en la herencia humana. Revista La Ley, Madri, ao VII, n. 1937, 1986, apud MARTNEZ, Stella Maris.
Op. cit., p. 32.

3. ESTATUTO JURDICO DO EMBRIO


HUMANO

O vertiginoso progresso alcanado no mbito da biomedicina, consoante


restou demonstrado nos captulos anteriores, permite afirmar que a cincia j
sabe como fabricar a vida humana em laboratrio e muitas so as fontes que
servem de substrato para essa afirmao.
Assim, Cludio Tognolli176 destaca:
As empresas norte-americanas Creative Biomolecules, Orquest,
Sulzer, Genetics Institut, Regeneron e Osris Therapeutics j detm
tcnicas de alteraes nos ossos. As companhias Organogenesis e
Lifecell trabalham com pele. Biomatrix, Regen e Integra lidam com
alteraes biogenticas de cartilagens. Guilford, Cytotherapeutics e
Acorda alteram geneticamente os nervos da espinha.
Essas e outras empresas do setor de biotecnologia pavimentam suas
atividades a partir da utilizao de clulas-tronco embrionrias como matriaprima de pesquisas biomdicas e, frente aos argumentos jurdicos e ticos de que
a utilizao de embries excedentrios ou mesmo a produo de embries, por
meio da clonagem para derivao de clulas-tronco, acarreta a destruio desses,
conduz reificao do ser humano e viola o direito fundamental vida, contraargumentam informando que, no estgio em que ocorre a extrao das clulas,

176

TOGNOLLI, Cludio. A Falcia Gentica: a ideologia do DNA na imprensa. So Paulo: Escrituras,


2003, p. 45.

no h que se falar em embrio, e sim em um amontoado disforme de clulas177,


porquanto, se no h que se falar em vida humana, em ser humano, tampouco em
direito vida ou em respeito ao princpio da dignidade humana.
A primeira considerao que cabe aqui registrar a realizada por Maria
Bhmer178, segundo a qual as idias de desvincular do embrio humano o
direito integral vida e dignidade humana, assim como de qualquer momento
posterior ao incio da vida humana, diferente do da fecundao, so
desenvolvidas em espaos no isentos de interesses.
Assim, se, como j ficou sublinhado anteriormente, o uso teraputico de
clulas-tronco embrionrias humanas oferece riscos importantes aos pacientes,
posto que acarreta a formao de tumores e, se as clulas-tronco adultas tm se
revelado uma alternativa mais segura, mais eficaz e menos polmica no
tratamento de inmeras enfermidades, inevitvel que surgisse o questionamento
no sentido de saber a quem de fato poderiam interessar as pesquisas em clulastronco embrionrias humanas.179

177

Cf. SCHOCKENHOFF, Eberhard. Quem um embrio? In: Biotica. Rio de Janeiro: Cadernos
Adenauer, III, n. 1, 2002, p. 37 .
178
BHMER, Maria. Pesquisa com clulas-tronco humanas com responsabilidade poltica. In: Biotica..
Rio de Janeiro. Cadernos Adenauer, III, n. 1, 2002, p. 71.
179
Com efeito, o pleno uso bem sucedido de clulas-tronco adultas em numerosos procedimentos
teraputicos no s evita o problema tico da destruio de embries como apresenta duas vantagens
opcionais: a) como as clulas podem ser isoladas dos prprios pacientes que esto requerendo o
tratamento, se evitaria o problema da rejeio imunolgica, a qual pode dificultar o uso das clulas-tronco
embrionrias; b) poderia implicar numa reduo do risco de formao de tumores, que ocorre com
freqncia [...] at o presente, o score registrado no embate clulas-tronco adultas versus clulas-tronco
embrionrias em termos de benefcios j obtidos em pacientes humanos totalmente favorvel s
primeiras, contabilizando mais de 64 condies mdicas. MARQUES, Marlia Bernardes. Op. cit., p. 24.

Introduzindo a questo

A forte presena do setor privado em reas que deveriam ser,


essencialmente, subvencionadas pelo setor pblico, entre elas a sade, tem sido
um trao caracterstico das sociedades capitalistas. Assim, a falta de investimento
de recursos pblicos nesse mbito acabou conduzindo a uma lenta e gradual
privatizao desses servios. 180

Desse modo, 90% das novas descobertas ligadas ao setor farmacutico so


atualmente da responsabilidade de empresas, clnicas e laboratrios privados.
Cabe lembrar aqui a observao feita por Lucien Sve181 de acordo com a qual
... algum j viu a biotecnologia moderna desenvolver-se e expandir-se sem
investimentos e algum fazer investimentos sem esperana de rentabilidade ...?
Sem dvida, admissvel que todo aquele que trabalhe neste setor busque
lucro sobre os investimentos feitos. No entanto, o problema que na maioria das
180

No que concerne especialmente s pesquisas em clulas-tronco embrionrias humanas, muitos


governos, como os dos Estados Unidos e da Alemanha, por no quererem se envolver nas polmicas
questes que essas pesquisas motivam, optaram por no financi-las com fundos pblicos. No obstante,
temerosos por terminarem sendo condenados ao subdesenvolvimento tecnolgico e cientfico,
necessitando, no futuro, importar essa tecnologia patenteada de pases como a China, a ndia, o Japo e
Israel, que no assumem a mesma posio, acabam permitindo que empresas do setor privado realizem
esses experimentos. Assim, o presidente G.W. Bush fez um pronunciamento em rede aos norteamericanos, na noite do dia 09 de agosto de 2001, informando que somente seriam financiadas com
recursos pblicos as pesquisas nas linhas de clulas-tronco j existentes, aproximadamente, sessenta.
Estabelecendo, ainda, algumas condies para sua utilizao: que tenham sido obtidas a partir de
embries excedentes produzidos para fins reprodutivos e que os doadores dos embries tenham
manifestado seu consentimento para essa utilizao. A utilizao de fundos pblicos foi proibida para as
pesquisas que destroem os embries, tanto os j existentes ou produzidos especificamente para a pesquisa
ou obtidos atravs da clonagem. J na Alemanha, a lei aprovada no final do ms de janeiro de 2002 probe
toda e qualquer pesquisa com embries humanos, assim como sua utilizao e produo interna de
embries para derivar clulas-tronco, mas permite sua importao, reforando a instalao de um
mercado internacional de clulas-tronco. Cf. BARTH, Wilmar Luiz, Op. cit., p. 250. Acerca do mercado
internacional de clulas-tronco, de se destacar, ainda, notcia recentemente veiculada no peridico
Correio da Manh, segundo a qual Na Ucrnia, bebs recm-nascidos saudveis tero sido mortos para,
presumivelmente, abastecer o florescente comrcio internacional de clulas estaminais. 13.12.2006, p.
18.
181
SVE, Lucien. Para uma crtica da razo biotica. Lisboa: Instituto Piaget, 1994, p. 306.

vezes se cria um conflito entre os interesses econmicos e os interesses humanos,


haja vista que na inteno de obter lucros econmicos cada vez mais elevados, o
respeito vida e dignidade passam a segundo plano.
Giovanni Berlinguer182 afirmou, com muita propriedade, que o mercado
econmico ausente nas questes bioticas e Jean Bernard183, no mesmo tom,
advertiu que a tica no tem pior adversrio que o dinheiro. Ambos os autores
referiam-se ao estabelecimento das cincias mdicas como cincias-business, que
se dedicam a alcanar resultados que so relevantes em termos de cifras
econmicas e no tanto em termos de sade.
Destarte, em consonncia com essas observaes, o comrcio de embries
e, particularmente, o de clulas-tronco, j uma realidade. As empresas do setor
no produzem altruisticamente linhas de clulas-tronco para do-las para
pesquisas ou para fins teraputicos. Tudo vendido. 184
Outro importante aspecto a ser destacado no que tange prevalncia dos
interesses econmicos frente aos interesses teraputicos no que diz respeito s
182

BERLINGUER, Giovanni. Corpo humano: mercadoria ou valor? Revista de Estudos Avanados


USP, v.7, n. 19, dez. 1993, p. 167-192.
183
BERNARD, Jean. Da biologia tica. Campinas: Editorial PSY, 1994, p. 247.
184
Os glbulos brancos chamados por causa de seus prolongamentos de glbulos brancos cabeludos,
que definem uma variedade de leucemia, tm a propriedade, atravs da cultura de clulas, de fabricar
substncias teis em teraputica, como o interferon. Um dos tratamentos dessa leucemia a ablao do
bao. James, um americano vtima dessa leucemia, foi operado. Seu bao foi retirado. Os glbulos
brancos do bao, postos em cultura de tecidos, produzem o interferon, fatores de crescimento. O
laboratrio universitrio que obteve essa cultura a transmitiu, como se faz de forma habitual, para outro
laboratrio universitrio que, menos escrupuloso, a vendeu para uma empresa farmacutica, a qual
comeou a organizar seu comrcio. BERNARD, Jean. A biotica. So Paulo: tica, 1998, p. 77. Em
sentido similar, a revista Science, no ms de setembro de 2002 anunciou a criao do primeiro Banco de
clulas-tronco da Inglaterra, no qual se estima ser possvel reunir 4.000 linhas de clulas. O projeto est
avaliado em mais de 4 milhes de dlares. O mesmo peridico, na edio de outubro do ano citado,
publicou outra reportagem que se refere a U$ 8,1 milhes de dlares distribudos a vrias empresas da
Sucia, especialmente por organizaes norte-americanas, para que essas possam realizar suas pesquisas.
Essas empresas contratam os melhores cientistas e pagam os melhores salrios para que realizem
pesquisas visando ao desenvolvimento de produtos e de procedimentos de aplicao em medicina, depois,
patenteiam esses conhecimentos e os vendem s empresas tipo start-up, que so empresas menores
interessadas em alargar o rol de produtos oferecidos. A partir da, assiste-se criao de indstrias cuja
matria-prima consiste na utilizao de embries, fetos e tecidos humanos, com ISO 9002, isto , de
excelente qualidade, tipo exportao. Cf. BARTH, Wilmar Luiz. Op. cit., p. 247

pesquisas em clulas-tronco que, no raras vezes, cientistas reconhecidos


mundialmente ultrapassam limites ticos e legais em virtude da concorrncia
para se obter o patenteamento de produtos e de tcnicas, anunciando descobertas
ainda no realizadas, feitos ainda no concretizados, remdios e tratamentos de
eficcia ainda no comprovada, o que demonstra, inequivocamente, que nesse
setor, assim como em qualquer outro em que o interesse financeiro dite as regras,
vale a mxima segundo a qual tempo dinheiro185.
Nesse sentido Wilmar Luiz Barth186 informa como se desenvolve a lgica
do empreendedorismo biomdico:
... no se pode esperar tanto tempo para testar remdios, seus
efeitos colaterais ou a sua eficincia e muito menos para apostar em
alternativas. Para que gastar tempo e dinheiro com clulas-tronco
de organismos adultos ou de cordo umbilical, se os embries esto
disposio e so, aparentemente, de melhor qualidade?
Diante dessa mentalidade, vale recordar as palavras de Franois Ost187,
para quem:
sua maneira, o gnio gentico confirma esta lio: a prpria
vida e o homem tambm pode ser recriada em laboratrio. A
esta ilimitao tecnolgica junta-se, hoje, a ilimitao por parte do
mercado, que se baseia na fora do desejo, e o extraordinrio efeito
de dessimbolizao que produz a troca monetria. Contrariamente
185

Em 2001, Robert Lanza e Jos Cibelli, hbridos de empresrio e pesquisador da ACT, de estilo
bombstico, anunciaram na revista Scientific American terem obtido a clonagem humana. Esse feito
produzir embries humanos por clonagem foi, porm, duramente questionado porque os embries no
resistiram o suficiente para permitir a extrao de clulas-tronco. Coincidncia ou no, Cibelli, hoje na
Universidade de Michigam, tambm co-autor do fraudulento artigo do sul-coreano Hwang, de 2004.
MARQUES, Marlia Bernardes. Op. cit., p. 46.
186
BARTH, Wilmar Luiz. Op. cit.., p. 252.
187
OST, Franois. Op. cit., p. 101.

natureza que est margem do comrcio, o artifcio avalia-se em


dinheiro e vende-se num mercado. contra esta aliana moderna
do artifcio e do mercado nova forma da contempornea que o
direito chamado a estabelecer limites, em nome dos smbolos que
conferem um sentido nossa existncia.

3.1 O Direito e o incio da


vida humana

O Direito, como mecanismo regulador de condutas, e por encontrar-se


indissoluvelmente atrelado s transformaes que experimentam os diferentes
comportamentos humanos, transformaes essas que podem ter como origem
significativas modificaes da ideologia dominante em uma determinada
sociedade, ou, como no caso em questo, espetaculares avanos cientficos, que
ameaam conceitos que se revestiam, at bem pouco tempo, da qualidade de
certezas incontestes188, no pode se furtar a atender o chamado de sua vocao
genuna, qual seja, assegurar o pleno desenvolvimento da vida humana.
Para tanto dever, auxiliado por outras reas do conhecimento189, tais
como a biologia e a medicina, determinar em que momento a vida humana tem

188

Cf. MARTNEZ, Stella Maris. Op. cit., p. 20-21.


Todas as Constituies, pela prpria natureza do objecto, rodeiam seus conceitos de conceitos
exgenos, vindos de outros setores e ramos do Direito ou extrajurdicos, sejam polticos, econmicos,
filosficos, etc. e com estes entra largamente a realidade constitucional a agir. Sem embargo, todos esses
elementos e conceitos, desde que apreendidos em disposies constitucionais, devem ser interpretados em
conexo com os demais, situados no mesmo plano e, assim, analisados no tanto no seu sentido originrio
quanto no sentido que lhes advm da sua colocao sistemtica. MIRANDA, Jorge. Manual de direito
constitucional. 3 ed. Coimbra: Coimbra Ed., t. II, 1996, p. 230; BASTOS, Celso. Curso de direito
constitucional. So Paulo: Saraiva, 1999, p. 63.

189

seu incio. No obstante, a esse respeito, importa no olvidar o ensinamento de


Jos Afonso da Silva: 190
No intentaremos dar uma definio disto que se chama vida,
porque aqui que se corre o grave risco de ingressar no campo da
metafsica supra-real, que no nos levar a nada. Mas alguma
palavra h de ser dita sobre esse ser que objeto de direito
fundamental. Vida, no texto constitucional (art. 5, caput), no ser
considerada apenas no seu sentido biolgico de incessante autoatividade funcional, peculiar matria orgnica, mas na sua
acepo biogrfica mais compreensiva. Sua riqueza significativa
algo de difcil compreenso, porque algo dinmico, que se
transforma incessantemente sem perder sua prpria identidade.
mais um processo (processo vital), que se instaura com a concepo
(ou germinao vegetal), transforma-se, progride, mantendo sua
identidade, at que muda de qualidade, deixando, ento, de ser vida
para ser morte. Tudo que interfere em prejuzo deste fluir
espontneo e incessante contraria a vida.
H, portanto, um conceito claro a respeito da vida que deve ser observado
pela biomedicina, quando do exerccio da atividade cientfica em geral, e da
experimentao envolvendo a vida humana em particular, esse limite est,
inexoravelmente, relacionado ao status que se pretende conferir ao embrio.
Assim, diante da necessidade de se estabelecer um marco a partir do qual
se garantisse respeito efetivo ao embrio humano, foram elaboradas diferentes
teorias acerca do incio da vida humana. Essas teorias foram produzidas sempre
com base nas diversas etapas do desenvolvimento embrionrio e com a finalidade
190

SILVA, Jos Afonso da. Curso de direito constitucional positivo. 16 ed. So Paulo: Malheiros, 1999,
p. 200.

de servirem de orientao na implementao, por parte dos Estados, de normas


que determinassem o estatuto jurdico do embrio humano, e, por via de
conseqncia, foram tambm formuladas com o propsito de nortear o
implemento de polticas pblicas relacionadas s pesquisas em clulas-tronco
embrionrias humanas.

3.2 Teorias acerca do incio vital


do ser humano

So trs as teorias que se formaram a fim de determinar o incio do


processo vital humano: a teoria concepcionista, que v na concepo a origem de
todo ser humano e o termo inicial do necessrio amparo; a teoria genticodesenvolvimentista, que pretende analisar diferentemente a proteo, conforme as
fases de desenvolvimento do novo ser que se forma; e a teoria que considera o
embrio uma pessoa humana potencial, que se apresenta com autonomia tal a lhe
impor um estatuto prprio.191
Todas elas partem de um determinado estgio durante o processo de
desenvolvimento embrionrio. Assim, em que pese serem esses estgios noes
mais prximas da seara mdica, eles sero, resumidamente, apontados adiante,
posto que tendam a fundamentar as discusses sobre a individualidade e a
proteo jurdica do embrio.

191

Alguns autores referem-se a essas teorias empregando outra denominao. Mantovani, por exemplo,
emprega as expresses tese do momento da fecundao e tese das fases sucessivas, respectivamente.
Segundo o autor, para a primeira tese, personalista, o ser humano tem incio no momento da fecundao
do vulo com o gameta masculino. A tese se funda na racionalidade biolgica, posto que, com a fuso,
tem incio uma nova e autnoma individualidade humana. J para a tese das fases sucessivas, utilitarista,
o incio do ser humano se pospe convencionalmente Cf. MANTOVANI, Fernando. Uso de gametas,
embries e fetos na pesquisa gentica sobre cosmticos e produtos industriais. In: ROMEO CASABONA,
Carlos Mara (Org.). Biotecnologia, direito e biotica. Belo Horizonte: Del Rey, PUC Minas, 2002, p.
187-88.

De acordo com Santos Cifuentes192 as etapas do desenvolvimento


embrionrio humano so as seguintes: a) fuso do ovcito com o
espermatozide, criando uma clula diplide, dotada da capacidade de
subdividir-se reiteradamente; b) incio da subdiviso celular (2-4 em 30 horas, 8
em 60 horas); c) aparecimento da mrula e depois da blstula; d) nidao ou
fixao por meio de enzimas e diminutos prolongamentos tentaculares no tero;
d) atividade contrctil (15 a 25 dias); e) comeo do sistema nervoso (30 dias); g)
crtex cerebral (aos trs meses).

3.2.1 Teoria concepcionista

teoria

concepcionista,

considerando

primeira

etapa

do

desenvolvimento embrionrio humano, entende que o embrio possui um


estatuto moral equivalente ao de um ser humano adulto, o que equivale afirmar
que a vida humana inicia-se, para os concepcionistas, com a fertilizao do
ovcito secundrio pelo espermatozide. A partir desse evento, o embrio j
possui a condio plena de pessoa, compreendendo, essa condio, a
complexidade de valores inerentes ao ente em desenvolvimento.
Amparada pela embriologia,193 conhecimento cientfico que se dedica s
caractersticas genticas, histolgicas e biofsicas do perodo embrionrio, a
teoria concepcionista advoga a tese de que, a partir da fuso das duas clulas
germinativas, provenientes de organismos diferentes, deve ser aceita a existncia
de um novo ser, sobretudo, por ser ele dotado de um sistema nico e

192

Cf. CIFUENTES, Santos. El embrin humano: principio de existncia de la persona, p. 12, apud
BARBOZA, Heloisa Helena. Proteo jurdica do embrio humano. In: ROMEO CASABONA, Carlos
Mara; QUEIROZ, Juliane Fernandes (Orgs.). Biotecnologia e suas implicaes tico-jurdicas. Belo
Horizonte: Del Rey, 2004, p. 262.
193
Cf. MARQUES, Marlia Bernardes. Op. cit., p. 69.

completamente distinto daqueles que lhe deram origem. A primeira clula desse
novo ser recebe o nome de zigoto.
O zigoto, embrio humano unicelular, possui uma identidade gentica
individual, perfeitamente distinguvel dos demais. Assim, cada embrio humano,
desde o momento da concepo, j geneticamente homem ou mulher e j
contm todas as caractersticas pessoais de um ser humano adulto, tal como
grupo sangneo, cor da pele, olhos etc., exceo feita no caso de gmeos
idnticos e de clones hipotticos. O embrio , pois, nico e irrepetvel.
A contar da fuso das clulas germinais, masculina e feminina, a
continuidade da identidade gentica mantida por toda a vida de um indivduo, o
que garante essa identidade contnua o genoma. O zigoto, a primeira clula da
durao de uma vida humana, possui o mesmo genoma que uma pessoa ter no
decorrer de toda sua vida, da concepo morte.
Desse modo, o ciclo vital humano tem seu incio com a fertilizao do
vulo pelo espermatozide, em seguida, por meio de um processo autnomo,
forma-se o zigoto, este evolui naturalmente transformando-se em mrula, esta,
em blastocito, e assim sucessivamente, toda essa transformao autoimpulsionada e auto-governada pelo prprio embrio.
A constatao dessa realidade levou Jrme Lejeune194, professor de
gentica fundamental, pesquisador mundialmente reconhecido por seus estudos
em gentica humana e cientista responsvel pela descoberta da causa da
Sndrome de Down, a assinalar:

194

LEJEUNE, Jrme apud VASCONCELOS, Cristiane Beuren. A proteo jurdica do ser humano in
vitro na era da biotecnologia. So Paulo: Atlas, 2006, p. 37.

No quero repetir o bvio, mas na verdade, a vida comea na


fecundao. Quando os 23 cromossomos masculinos se encontram
com os 23 cromossomos femininos, todos os dados genticos que
definem um novo ser humano j esto presentes. A fecundao o
marco da vida.
No mesmo norte, a geneticista Elaine S. Azevedo195 assevera:

biologicamente

inexistente

tecnicamente

impossvel

promover-se a gerao de um ser humano a partir de outro


momento qualquer do desenvolvimento embrionrio. O ponto
inicial a formao do zigoto; o estgio unicelular. Por mais
tecnicamente arrojadas que sejam as tcnicas de fertilizao in
vitro, todas elas partem da fertilizao, conforme o prprio nome
indica. Essas evidncias levam concluso de que a reproduo
humana ou in vitro no oferece comeos alternativos, toda ela se
inicia com uma nica clula. Conseqentemente, o zigoto vida
humana em incio.
Importante frisar que, apesar de a maioria dos estudiosos tratarem de
forma anloga os termos fertilizao e concepo, e que embora estejam eles
intimamente ligados, esses conceitos exprimem realidades distintas e
representam estgios sucessivos no processo de gerao de um ser humano.
Com efeito, a fertilizao ocorre no exato momento em que o
espermatozide consegue atravessar a zona pelcida do vulo. Aps essa

195

AZEVEDO, Elaine S. Aborto. In: GARRAFA, Volnei; COSTA, Srgio Ibiapina (Orgs.). A biotica no
sculo XXI. Braslia: UnB. 2000, p. 89.

travessia, ocorre um lapso temporal de aproximadamente 12 horas, necessrio


para que se consubstancie a concepo. 196
Assim, com base nesse lapso temporal de 12 horas, decorrem, da teoria
concepcionista, duas outras teorias: a teoria da singamia e a teoria da
cariogamia.

Teoria da singamia

A teoria da singamia relaciona o incio da vida ao instante em que ocorre a


penetrao do espermatozide no vulo, isto , no momento preciso da
fertilizao, antes mesmo da concepo.
Os adeptos dessa corrente defendem que, com a fertilizao, inmeras
reaes qumicas so desencadeadas e o processo de individualizao e
personalizao197 de um novo ser humano posto em andamento, sendo
irrelevante a no ocorrncia, ainda, da fuso dos proncleos das clulas
germinativas e, conseqentemente, a formao do zigoto.

196

Durante esse perodo, a membranas plasmticas do ovo, antigo vulo que aps a fertilizao passa a
se chamar ovo, e do espermatozide se fundem. No interior do ovo, o dote gentico materno comea a se
organizar, etapa denominada proncleo. O mesmo ocorre com o dote gentico paterno constante da
cabea do espermatozide que, aps soltar-se do seu colo e calda, esses ltimos degeneram-se no
citoplasma do ovo, migra para o centro do ovo e, igualmente, organiza-se em proncleo, ali, os
proncleos do gameta masculino e feminino perdero suas membranas e se fundiro. Antes dessa fuso,
quando ainda em proncleo, possuem um complemento haplide ou n (23 cromossomos), aps a fuso
possuiro um complemento diplide ou 2n (46 cromossomos) engendrando o zigoto. Somente aps o
decurso desse perodo e da efetiva juno dos proncleos que se pode falar em concepo, em uma vida
geneticamente distinta da dos genitores Cf. SILVA, Reinaldo Pereira e. Biotica e biodireito: as
implicaes de um retorno. In: Acta Bioethica. Revista Publicada pelo Programa Regional de Biotica da
Organizao Panamericana de Sade/organizao Mundial de Sade (OPS/OMS), Santiago, ano VIII, n.
2, 2002, p. 199.
197
Cf. ANDORNO, Roberto. El derecho argentino ante los riesgos de coisificacin de la persona em la
fecundacin in vitro. In: ANDORNO, Roberto (Org.). El derecho frente a la procriacin artificial.
Buenos Aires: Editorial baco de Rodolfo de Palma, 1997, p. 62.

Teoria da cariogamia

A teoria da cariogamia, por sua vez, relaciona o incio da vida ao


momento da concepo, ou seja, ao momento em que ocorre a fuso dos
proncleos dos gametas masculino e feminino, os partidrios dessa corrente
sustentam que, s aps essa fuso, ocorrer a formao de um novo ser, dotado
de uma identidade gentica individualizada.
Fundamentam essa posio em quatro argumentos cientificamente
comprovados, de acordo com os quais: somente com a juno dos proncleos
inicia-se uma nova clula, constituda de uma estrutura nica, diferente de
qualquer outra existente; essa nova clula desenvolve-se de forma autnoma,
gradual e coordenada por informaes contidas no seu prprio cdigo gentico; a
fora que impulsiona essa clula intrnseca e contnua; de sorte que o zigoto,
resultado desse processo precedente, representa o primeiro estgio de um ser
humano original no limiar de seu ciclo vital. 198
Desses argumentos possvel derivar trs propriedades fundamentais: a
identidade especificamente humana do concepto originado, haja vista que
decorre da fuso de duas clulas germinais humanas; a individualidade do
concepto, visto que seu cdigo gentico o diferencia de todos os demais seres
humanos existentes e, por derradeiro, a doao de um programa gentico que

198

Cf. SERRA, Angelo. Per umanalisi integrada dello status dellembrione umano. Alcuni dati della
genetica e dellembriologia. In: BIOLO, Salvino (Org.). Nascita e morte delluomo. Problemi filosofici e
scientifici della bioetica. Genova: Marietti, 1993, p. 58; SERRA, ngelo. Chi o che cosa lembrione
umano? I dati della scienza. In: SGRECCIA, Elio; PIETRO, Maria Luiza di (Orgs.). Bioetica ed
educazione. Milano: Editrice de la Scuola, 1997, p. 129, apud SILVA, Reinaldo Pereira e. Introduo ao
biodireito: investigaes poltico-jurdicas sobre o estatuto da concepo humana. So Paulo: LTr, 2002,
p. 87.

garante ao concepto a plena capacidade para o desenvolvimento de sua


humanidade.199
Mesmo diante dessas constataes, continua havendo, por parte de alguns
respeitados estudiosos, o no reconhecimento da natureza humana do embrio
desde a fertilizao. Nesse sentido, a posio adotada por Drauzio Varella200, que
refere:
A vida se iniciaria com a formao do zigoto ou mesmo antes, mas
a condio humana s comearia a ser esboada ao surgirem os
primeiros espasmos da atividade cerebral, l pela dcima segunda
semana de gestao, fase em que o embrio pesa menos que 15
gramas. Antes disso, seramos apenas um grupamento de clulas
no muito diferente dos embries de aves ou sapos.
Em sentido oposto, pertinentemente, ensina Jrme Lejeune: 201
Se logo no incio, justamente depois da concepo, dias antes da
implantao, retirssemos uma s clula do pequeno ser individual,
ainda com aspecto de amora poderamos cultiv-la e examinar os
seus cromossomos. E se um estudante, olhando-a ao microscpio
no pudesse reconhecer o nmero, a forma e o padro das bandas
desses cromossomos, e no pudesse dizer, sem vacilaes, se
procede de um chipanz ou de um ser humano, seria reprovado.
Aceitar o fato de que depois da fertilizao, um novo ser humano
comeou a existir no uma questo de gosto ou de opinio. A
natureza humana do ser humano desde a sua concepo at sua
199

Cf. SILVA, Reinaldo Pereira e. Biotica e biodireito: as implicaes de um retorno. In: Acta Bioethica.
Revista Publicada pelo Programa Regional da Biotica Panamericana de Sade/ Organizao Mundial de
Sade (OPS/OMS), Santiago, ano VIII, n. 2, 2002, p. 199.
200
VARELLA, Drauzio. Ilustrada. Folha de So Paulo, 25 jan. 2003, p. E12.
201
LEJEUNE, Jrme apud VASCONCELOS, Cristiane Beuren. Op. cit., p. 37-38.

velhice no uma disputa metafsica. uma simples evidncia


experimental.

3.2.2

Teorias

gentico-

desenvolvimentistas

A teoria gentico-desenvolvimentista relaciona o inicio da vida humana


eleio das fases que vo se impondo no decorrer do desenvolvimento
embrionrio. Para os partidrios dessa corrente, o embrio humano adquire status
jurdico e moral gradualmente, medida que seu desenvolvimento avana no
tempo.
Desse modo, tomando-se como ponto de partida os diferentes estgios
constantes do processo evolutivo embrionrio, decorrem da teoria genticodesenvolvimentista as mais diversas teorias acerca do incio da vida humana,
dentre as quais destacam-se: a teoria da nidao do ovo, a teoria da formao
dos rudimentos do sistema nervoso central e a teoria do pr-embrio.202

Teoria da nidao

A nidao consiste na fixao do ovo no tero da mulher. Para essa teoria,


somente aps a ocorrncia desse fato que se origina uma nova vida humana.
202

Martnez registra, ainda, a teoria da gastrulao ... que reivindica o nome de embrio para a entidade
biolgica gerada no final desse perodo, no dcimo oitavo dia, considerando que esta e no o zigoto
a pea de construo do futuro organismo. MARTNEZ, Stella Maris. Op. cit., p. 88; H ainda aqueles
que consideram necessrio o aparecimento da plana neural, no 18 dia e, por ltimo, os que adotam a
teoria da viabilidade, segundo a qual a natureza humana do concebido outorgada somente queles que
alcancem maturidade suficiente para viver fora do tero Cf. MEIRELLES, Jussara Maria Leal de. Op.
cit., p. 126-130.

Aqueles que se filiam a essa corrente defendem que sem fixar-se no tero
materno o embrio no teria condies de se desenvolver. Todavia, em maio de
1983, a imprensa divulgou o nascimento, com xito, de uma menina oriunda de
uma gestao abdominal.
Ademais, Jussara Maria Leal de Meirelles203 pondera:
... ao se subordinar a aquisio de direitos pelo embrio primplantatrio condio representada pela sua transferncia ao
tero seguida da nidao, seja sob o carter suspensivo, seja pelo
resolutivo, estar-se-ia reduzindo a referida titularidade vontade de
outrem.
No mesmo sentido, Cristiane Beuren Vasconcelos204 adverte:
Uma vez elucidadas as fases biolgicas da fertilizao humana,
sendo perfeitamente visvel do ponto de vista da ontologia
humana o comeo da vida, submeter o embrio humano a
condies ou pr-requisitos exteriores a ele prprio para outorga e
amparo jurdico de sua personalidade incoerente na medida em
que o coisifica, torna-o objeto de direito.
Importante ressaltar aqui que a teoria da nidao pode ser til como
critrio para se determinar o diagnstico de gravidez, conquanto ressalte-se que,
conforme a Sociedade Alem de Ginecologia, a gravidez s identificada com a
nidao. Contudo, totalmente equivocada a tentativa de relacion-la ao incio
de uma nova vida humana, posto que a questo do diagnstico pertence ao plano
203

MEIRELLES, Jussara Maria Leal de. Os embries humanos mantidos em laboratrios e a proteo da
pessoa: o novo cdigo civil brasileiro e o texto constitucional. In: BARBOZA, Heloisa Helena;
MEIRELLES, Jussara Maria Leal de; BARRETO, Vicente de Paulo (Orgs.). Novos temas de biotica e
biodireito. Rio de Janeiro: Renovar, 2003, p. 88.
204
VACONCELOS, Cristiane Beuren. Op. cit., p. 45.

gnoseolgico, enquanto o incio de uma nova vida, a existncia de um ser, inserese no plano ontolgico. O ser que se desenvolve desde a concepo no existe ou
deixa de existir somente pelo fato de ser, ou no, possvel o seu conhecimento.205

Teoria

da

formao

dos

rudimentos do sistema nervoso

A teoria dos rudimentos do sistema nervoso central relaciona o incio da


vida humana ao aparecimento dos primeiros sinais de formao do crtex central,
que ocorre entre o dcimo quinto dia e a quadragsimo dia da evoluo
embrionria.
A atividade eltrica do crebro comea a ser registrada a partir da oitava
semana de desenvolvimento embrionrio. O conhecimento desse fato levou os
simpatizantes da teoria da formao do sistema nervoso central a sustentar que
somente aps a verificao da emisso de impulsos eltricos cerebrais que se
pode afirmar que se iniciou uma vida especificamente humana.
O principal defensor dessa teoria o renomado bilogo Jaques Monod,
que entende que, por ser o homem um ser fundamentalmente consciente, no
possvel admiti-lo como tal antes do quarto ms de gestao, momento em que se
verifica, eletroencefalograficamente, a atividade do sistema nervoso central
diretamente relacionado possibilidade de possuir conscincia. 206

205
206

Cf. MERIRELLES, Jussara Maria Leal de. Op. cit., p. 118.


Cf. MARTNEZ, Stella Maris. Op. cit., 87.

A inconsistncia dessa teoria enunciada por Stella Maris Martnez,

207

segundo a qual:
Do ponto de vista jurdico, esta teoria particularmente atraente a
partir do momento em que numerosas legislaes estabeleceram
que o fim da vida humana dado pelo falta de atividade eltrica do
crebro.

No

entanto,

encontramo-nos

frente

situaes

conceitualmente diversas, j que no comparvel o caso da morte


cerebral, onde se detecta uma suspenso irreversvel da funo,
com o do embrio, onde essa emisso eltrica a culminao de um
processo de formao do sistema nervoso central, desenvolvimento
inequivocamente iniciado com o aparecimento do sulco neural.

Teoria do pr-embrio

A teoria do pr-embrio, dentre as teorias gentico-desenvolvimentistas,


a que mais exerceu influncia no cenrio legislativo mundial. Surgiu como
resultado de um parecer para assuntos de reproduo assistida, formulado no ano
de 1984, na Inglaterra, sob a epgrafe de Relatrio Warnock208.
A comisso que elaborou o relatrio entendeu que at o 14 dia aps a
concepo o que existe no um ser humano, mas sim uma clula progenitora
dotada de capacidade de gerar um ou mais indivduos da mesma espcie,
pronunciando-se, assim, favoravelmente experimentao cientfica em
embries humanos at essa data. Conseqncia natural desse entendimento foi a

207

Ibid., p 87.
Para aprofundar a anlise do Informe Warnock vide SANTOS, Maria Celeste Cordeiro dos. Imaculada
Concepo: nascendo in vitro e morrendo in machina. So Paulo: Acadmica, 1993, p. 128-9.

208

aprovao das pesquisas com embries humanos durante os primeiros quatorze


dias aps a concepo.
Dentre os vrios argumentos apontados no relatrio que justificam o
critrio do 14 dia esto: a impossibilidade de deteco (por ciso gemelar) de
gmeos monozigticos at o 14 dia; a perda a partir dessa etapa da qualidade de
totipotncia das clulas que constituem o embrio e o aparecimento, aps o 14
dia, da linha primitiva, que organiza a estrutura do corpo embrionrio, aps a
qual a possibilidade de ocorrncia de gmeos nula.
Faz-se, pois, necessrio demonstrar a fragilidade dos argumentos
sustentados pela teoria.
Em primeiro lugar, a respeito da possibilidade de ocorrncia de ciso
gemelar, informa-se que a origem do gmeo monozigtico no aniquila a
unidade orgnica original do primeiro ser. Para a formao do gmeo
monozigtico tem-se sempre um primeiro ente do qual se origina um segundo,
no existe prova cientfica de que a diviso do zigoto dissolva a unidade
orgnica

original.209,

assim,

apenas

porque

existem

duas

ou

mais

individualidades, no significa que no tenha havido individualidade anterior,


alm de no se poder olvidar que j existe ali pelo menos uma vida humana de
fato.
O segundo argumento, de que a partir do 14 dia que ocorre a perda da
qualidade de totipotncia, no merece melhor sorte que o primeiro, posto que,
como j demonstrado alhures pela teoria da cariogamia, as clulas j contm em
si, a contar da concepo, toda informao necessria para especializar-se em um

209

SILVA, Reinaldo Pereira e. Introduo ao biodireito: investigaes poltico-jurdicas sobre o estatuto


da concepo humana. So Paulo: LTr, 2002, p. 202.

organismo completo, sendo essa especializao somente uma questo meramente


temporria.
Por derradeiro, o argumento de que s aps o aparecimento da linha
primitiva iniciar-se-ia o ser humano, justamente pelo incio da formao do seu
corpo tambm no deve prevalecer, haja vista que o desenvolvimento
embrionrio , essencialmente, um processo de constante evoluo, onde suas
fases se entrelaam numa inter-relao complexa de estrutura e de funo. O
surgimento da linha primitiva apresentado, pelos adeptos da teoria do prembrio, com uma lgica puramente analtica, desfocada do compromisso de sua
totalidade e ignorando a diviso biolgica natural e gradual, intrnseca ao
processo de desenvolvimento da espcie humana.210
Por todas essas razes, Reinaldo Pereira e Silva211 considera a
terminologia pr-embrio, cunhada pela comisso inglesa, uma falcia a
mascarar o real sentido ideolgico, qual seja, o de garantir a experimentao
cientfica com seres humanos vivos.
Nesse mesmo sentido tambm o entendimento de Marlia Bernardes
Marques212:
Com efeito, enquanto muitos consideram que o resultado imediato
da fecundao um embrio, outros tratam de introduzir critrios
artificiais, alegando que a mrula e o blastocito so meros
conjuntos de clulas. Esses critrios permitem que s a partir de um
momento escolhido arbitrariamente se poderia falar em embrio.
Foi desse modo que no Reino Unido, uma importante autoridade
constituda para assuntos de reproduo assistida (Comisso
210

Ibid., p. 203.
Ibid., p. 89.
212
MARQUES, Marlia Bernardes. Op. cit., p. 70.
211

Warnock) estabeleceu uma distino arbitrria entre pr-embrio


(at o 14 dia aps a fecundao) e embrio propriamente dito (aps
o 14 dia), para atender unicamente rpida aprovao dessas
pesquisas e no perder a corrida internacional.
E ainda Jrme Lejeune:
Cada ser humano tem um comeo nico, que ocorre no momento
da concepo. Embrio: ... Essa a mais jovem forma do ser ... Prembrio: essa palavra no existe. No h necessidade de subclasse
de embrio a ser chamada de pr-embrio, porque nada existe antes
do embrio; ante de um embrio existe apenas um vulo e um
esperma; quando o vulo fertilizado pelo espermatozide a
entidade assim constituda se transforma em um zigoto; e quando o
zigoto se subdivide torna-se embrio. Desde a existncia da
primeira clula todos os elementos individualizadores (tricks of the
trade) para transform-lo em um ser humano j esto presentes.
Logo aps a fertilizao, no estgio de trs clulas, um pequeno
ser humano j existe. Quando o vulo fertilizado pelo
espermatozide, o resultado disso a mais especializada das
clulas sob o sol; especializada do ponto de vista de que nenhuma
outra clula jamais ter as mesmas instrues na vida do indivduo
que est sendo criado. Nenhum cientista jamais opinou no sentido
de que um embrio seja um bem (property). No momento em que
concebido, um homem um homem.213
Assim, o ato de se autorizar a disposio do embrio humano para fins
experimentais at o 14 dia aps a concepo, demonstra, de maneira bastante
transparente, o no reconhecimento de seu carter humano at a data
213

LEJEUNE, Jrme apud VASCONCELOS, Op. cit., p. 43.

determinada. Disso decorre necessariamente que, se antes desse prazo o embrio


no compreendido como pessoa, s lhe resta, portanto, ser considerado um
bem, ou ento, em sentido amplo, uma coisa. 214
Dessa

compreenso,

resulta

fato

de

poder

ser

embrio

instrumentalizado como melhor aprouver queles que detm a sua propriedade,


a inseridas prticas de pesquisa cientfica, experimentao ou transplante de
tecidos; transferncia nuclear de clula somtica, com intuito de produo de
embries para a retirada de clulas-tronco embrionrias; produo de embries
em excesso por meio da fertilizao in vitro para comercializ-los no mercado da
bioengenharia; introduo de embries humanos em fmeas de animais;
manipulaes genticas com finalidades no teraputicas como a utilizao de
embries na indstria cosmtica e, at mesmo, experimentaes no sentido de
desenvolver seres humanos com melhor design e performance. 215
Acerca desse ltimo aspecto, cumpre destacar que o impulso de aprimorar
a espcie, com o fim de construir um ser humano melhor em termos de qualidade
de um produto, com atributos como mais alto, mais forte, mais branco, mais
inteligente, mais longevo, entre outros adjetivos, constitui uma predisposio e
214

Lembra Serpa Lopes que coisa e bem distinguem-se como o gnero da espcie. Coisa tudo quanto
existe na natureza, exceo do homem, enquanto bem somente a coisa passvel de apropriao e que
possa proporcionar ao ser humano uma utilidade. Cf. LOPES, Miguel Maria de Serpa. Curso de direito
civil: introduo, parte geral e teoria dos negcios jurdicos. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, v. I, 1953, p.
270.
215
Muito embora parea surreal a produo, a seleo, a comercializao, ou seja, a utilizao
indiscriminada de embries como matria-prima, Giovanni Berlinguer e Volnei Garrafa informam que ...
na discusso parlamentar que levou aprovao do Embryo Bill, que autorizava a experimentao com os
assim chamados pr-embries, o ministro da Sade declarou possvel sua comercializao, desde que com
a licena das autoridades. BERLINGUER, Giovanni; GARRAFA, Volnei. O mercado humano: estudo
biotico da compra e venda de partes do corpo. Braslia: UnB, 1996, p. 74-75. J no que concerne
utilizao de embries e de fetos como fonte de clulas-tronco pela indstria cosmtica, destaca-se
matria veiculada na qual se noticia: Mercado que inclui bizarrices, como o tratamento
antienvelhecimento base de injees de clulas-tronco extradas de fetos. Quatro sesses, ao custo total
de 50.000 dlares, seriam capazes de eliminar rugas, aumentar a disposio, evitar a calvcie e manter a
libido a mil [...]. Mulheres jovens e pobres em sua maioria so incentivadas a interromper a gravidez por
volta do terceiro ms para vender o feto. O preo: 200 dlares cada um. Para ganharem um dinheiro extra,
algumas delas engravidam apenas para abortar. NEIVA. Paula. As biofbricas. Revista Veja, 31 ago.
2005.

configura uma realidade cientfica que h muito inquieta alguns estudiosos.


Dentre esses estudiosos, Cludio Tognolli cita: 216
Heidegger, h 47 anos, criava um discurso em que mostrava suas
preocupaes morais e ticas com os avanos da biologia. Dizia:
sendo pois o homem a mais importante matria-prima, pode-se j
prever que, com base na atual pesquisa em qumica, sero erguidas
fbricas para a produo de material humano. As pesquisas do
qumico Khun, que foi laureado este ano (1951) com o prmio
Goethe da cidade de Frankfurt, abre a possibilidade de que se venha
a organizar a produo planejada de seres masculinos e femininos.
Heidegger mantm essa postura at a sua morte em 1973, e teme
que cada vez mais tudo seja cada vez mais planejado e calculado
para que seja possvel que tudo seja cada vez mais planejado e
calculado ... .

Do risco da eugenia

A permisso para se utilizar embries humanos para fins de pesquisa


cientfica, permitindo-se deles derivar clulas-tronco embrionrias, atendam eles
ou no o critrio, arbitrrio, de 14 dias, sejam ou no provenientes da tcnica da
fertilizao in vitro, estejam ou no congelados h mais de trs ou de cinco anos,
resultem ou no da tcnica da clonagem teraputica, abre espao para que
experincias de toda ordem sejam colocadas em prtica, inclusive, experimentos
cientficos de cunho eugentico.

216

TOGNOLLI, Claudio. Op. cit., p. 205-06.

O termo eugenia advm da juno do radical grego eu, que quer dizer
belo, bem, bom - euptrida, o bem nascido, eutansia, tanatos - morte, a boa
morte, a morte sem dor com a unio do sufixo genia, que deriva de gene, gerar,
surgiu no sculo XIX, com o ingls Francis Galton.
A eugenia apresenta duas feies. A chamada eugenia negativa que
envolve a eliminao sistemtica dos chamados traos genticos considerados
indesejveis e a eugenia dita positiva, que se detm na aplicao de uma
reproduo seletiva, de modo a proceder a um aprimoramento das caractersticas
de um determinado organismo ou espcie.
Acerca dessa noo de eugenia positiva, na qual, deliberadamente, se opta
por um design do ser humano em devir, Hilton Japiassu217 aduz que o velho
eugenismo substitudo pela noo de dons (talentos) e pela concepo de
desigualdades programadas.
Assim, de se notar que esse desejo de aprimorar vidas individuais, ou
mesmo populaes inteiras, no novo. Alcanou seu pice nos EUA durante a
chamada Grande Depresso, no final dos anos 20. Mas sua prtica encontra
registro desde 1890 e relaciona-se ideologia da elite branca, anglo-saxnica,
vida por impedir que o sonho americano218, isto , que a esperana de uma vida
melhor, fosse estendida s hordas de imigrantes que se encaminhavam aos EUA
no incio do sculo passado.
De acordo com o pensamento eugnico, os laos de sangue e a
hereditariedade tm muito mais importncia do que os fenmenos sociais,
econmicos e culturais. Cientistas que gozavam de imenso prestgio intelectual,
como Davi Starr Jordan, reitor da Universidade de Stanford, e Charles
217

JAPIASSU, Hilton. As paixes da cincia: estudos de histria das cincias. So Paulo: Letras &
Letras, 1991, p. 290.
218
Cf. TOGNOLLI, Claudio. Op. cit, p. 34.

Davenporte, professor emrito da faculdade de Chicago, partilharam desse


pensamento e encabearam o quadro constitutivo do primeiro Comit sobre
Eugenia, fundado em 1906, que se propunha a ressaltar as virtudes de uma raa
superior219.
Um discurso proferido pelo presidente americano Theodore Roosevelt
(1901-1909) d melhor dimenso do que passou a representar o fenmeno
eugnico na primeira metade do sc. XX:
Um dia percebemos que o principal dever, o dever inevitvel de
um cidado correto e digno, o de deixar sua descendncia no
mundo. E tambm que ele no tem o direito de permitir a
perpetuao do cidado incorreto. O grande problema da
civilizao assegurar um aumento relativo daquilo que tem valor,
quando comparado aos elementos menos valiosos e nocivos da
populao. O problema no ser resolvido sem uma ampla
considerao da imensa influncia da hereditariedade. Eu desejo
muito que se possa evitar completamente a procriao de pessoas
erradas. E o que se deve fazer, quando a natureza maligna dessas
pessoas for suficientemente flagrante? Os criminosos devem ser
esterilizados, e aqueles mentalmente retardados devem ser
impedidos de deixar descendncia. A nfase deve ser dada
procriao de pessoas adequadas. 220
Aps essa incurso eugnica americana, o eugenismo veio tona
novamente na Alemanha nazista e, em 14 de julho de 1933, Hitler decretou a Lei
da Sade Hereditria, usada como primeiro passo de um programa eugnico de
eliminao em massa das raas inferiores, que culminou com o massacre de 6
219
220

Ibid., p. 35.
Ibid., p. 35.

milhes de judeus no ano de 1945, h pouco mais que 60 anos. O chefe do


referido programa eugnico do governo alemo era o mdico Josef Mengele.
Muito embora esses relatos apresentem contornos de questes j superadas
aps a publicao de inmeros diplomas legais e ticos, tais como o Cdigo de
Nuremberg em 1947, a Declarao Universal dos Direitos Humanos em 1948, a
Declarao de Helsinki em 1964, o Relatrio Belmont em 1978, entre outras
disposies jurdicas, elaboradas com a finalidade de estabelecer princpios que
orientem a prtica da experincia cientfica envolvendo seres humanos,
garantindo-se o direito vida, integridade fsica e psquica dos envolvidos, e o
respeito dignidade da pessoa humana, o espectro do eugenismo voltou a rondar
a sociedade contempornea com a incipiente capacidade demonstrada pelos
cientistas em manipular genes humanos.
Stella Maris Martnez,

221

temerosa frente ao incomensurvel avano

alcanado, nos ltimos cinqenta anos, pelas cincias biomdicas, observa:


A magnitude desses avanos demonstra a possibilidade real de
levar a cabo programas de eugenia ativa, nos quais, mediante a
manipulao gentica, se defina o sexo, a cor dos olhos, ou a
contextura fsica dos indivduos por nascer. E mais ainda: no
descartado imaginar a seleo hipottica de um indivduo perfeito
segundo os cnones culturais vigentes em determinado momento
histrico e a subseqente produo, mediante clonao, de seres
humanos em srie, idnticos ao modelo; ou, ao contrrio, supor a
criao de seres de baixssimo nvel intelectual, mas dotados de
extraordinria fora fsica, aos quais se destine a realizao das
tarefas mais rudes.

221

MARTNEZ, Stella Maris. Op. cit., 31.

Apesar de a autora desenvolver seu raciocnio em termos hipotticos, parte


da tese j se comprovou quando o antroplogo Brunetto Chiarelli222 divulgou, em
1987, a viabilidade da fertilizao em laboratrio de um vulo de macaca
chipanz por um espermatozide humano. O antroplogo havia assistido ao
procedimento no ano de 1984 e, embora tenha declarado que o chipanzomem no
fora implantado em nenhum tero para que se desenvolvesse, admitiu que um
hbrido de chipanzomem poderia ser til para trabalhos humilhantes ou como
banco para tranplantes de rgos.
Ignorando-se, assim, que as experimentaes com embries humanos
tenham propsitos eugnicos e, admitindo-se que a pesquisa se desenvolva
somente para fins de terapia, destinada superao ou correo de alguma
molstia grave, ou mesmo, que a manipulao gentica de clulas-tronco seja
empregada com vistas a evitar doenas congnitas, ainda assim, a prtica
demonstra-se extremamente ambgua. Isso porque, conforme recorda Stella
Maris Martnez223 o gene produtor da anemia falciforme o mesmo que torna,
quem o possui, resistente a malria e observa: ... este panorama revela que
qualquer tentativa destinada criao artificial de um suposto genoma perfeito,
no somente est destinado ao fracasso cientfico, como tambm carece de toda a
fundamentao tica ou jurdica que a respalde.

222

Referida declarao foi publicada na Revista Veja em 10 de junho de 1987. Nessa poca, o
antroplogo ocupava o cargo de secretrio geral da Associao de Antropologia Europia. Cf.
VASCONCELOS, Cristiane Beuren. Op. cit., p. 50.
223
MARTNEZ, Stella Maris. Op. cit.,

3.2.3 Teoria da pessoa humana


em potencial224

A teoria que considera o embrio humano uma pessoa em potencial


apresenta-se como alternativa s duas teorias anteriormente apresentadas, a saber,
a concepcionista e a gentico-desenvolvimentista.
Sob a tica da teoria da pessoa humana em potencial, no possvel
identificar totalmente o embrio humano com a pessoa humana, posto que ainda
no dotado de personalidade, para tanto, o embrio teria que ser capaz de exercer
direitos e de contrair obrigaes. Por outro lado, tambm no se admite reduzir
seu status a um mero aglomerado de clulas, uma vez que seu desenvolvimento
destina-se, inelutavelmente, formao de um ente humano.
Diante disso, os autores que se filiam a essa corrente preferem reconhecer
no embrio uma pessoa humana em potencial, ou seja, referem-se
potencialidade de pessoa para designar a autonomia embrionria e reivindicar um
estatuto prprio.
Para a teoria da pessoa humana potencial, as propriedades relacionadas
pessoa humana, como conscincia e inteligncia, entre outras, encontram-se no
embrio desde o momento da concepo, contudo, apresentam-se nele em um
estado latente, isto , em um estado de potncia, assim, para fins de se determinar
efetiva proteo jurdica ao embrio, permanece a questo de se saber em que
momento havero, essas caractersticas, de passar da potncia ao ato, em que
momento haver de ser a vida contida no embrio humano realmente respeitada.
224

A noo de potncia foi introduzida por Aristteles em sua Metafsica. O filsofo, ao estabelecer a
diferena fundamental entre potncia e possibilidade determina: Possvel algo que pode tornar-se
alguma coisa, ao passo que potncia algo que pode tornar-se alguma coisa por virtude prpria e se
tornar assim, de fato, se no lhe foram impostos obstculos. BARTH, Wilmar Luiz. Op. cit., p. 98.

Advogar a tese de um estatuto progressivo, no qual a proteo jurdica se


amplia na medida em que o embrio se desenvolve, no parece ser uma soluo
original, nem tampouco, eficaz no sentido de salvaguardar a vida humana que a
cincia j demonstrou, incontestavelmente, existir desde a concepo.
Nesse sentido a anlise de Elio Sgreccia225 segundo o qual no
admissvel ver representada no embrio humano uma simples potncia, pois,
mesmo encontrando-se em uma fase particular de seu desenvolvimento,
corresponde substncia viva e individualizada. O autor sublinha que ... o
embrio em potncia uma criana, ou um adulto, ou um velho, mas no em
potncia um indivduo humano: isso ele j o em ato.
Desse modo, a dificuldade enfrentada por essa teoria, de superar a questo
- potncia versus ato - obriga a descart-la. Lucien Sve justifica essa dificuldade
apontando que o problema de se determinar o incio da vida humana consiste em
se pretender ...tratar em termos cronolgicos, um problema que
essencialmente axiolgico.226

3.3 Da equiparao do embrio


humano ao nascituro

Ainda com a inteno de se garantir amparo jurdico ao embrio humano,


alguns autores acenam com a possibilidade de se lhe estender o mesmo
tratamento que ofertado ao nascituro. Nesse sentido, a teoria tradicionalmente

225

SGRECCIA, Elio. Manual de Biotica: fundamentos e tica biomdica. So Paulo: Loyola, 1996, p.
365.
226
SVE, Lucien. Op. cit., p. 113.

adotada pelo ordenamento jurdico brasileiro227 que visa salvaguardar os direitos


da pessoa humana a teoria natalista.
A referida teoria condiciona o incio da considerao da personalidade
jurdica da pessoa ao seu nascimento com vida, colocando-se a salvo, contudo, ao
nascituro, os direitos de ordem patrimonial e penal228 desde a concepo.
A teoria natalista fruto de uma construo doutrinria decorrente da no
compreenso da autonomia biolgica do concepto humano. De acordo com essa
teoria, o concepto humano um hospedeiro do organismo materno, isso porque a
referida teoria foi elaborada em uma poca na qual a cincia ainda no havia
comprovado o que hoje j uma realidade cientfica incontestvel, que o
concepto humano, desde a concepo, um indivduo autnomo e
autogerenciador do seu prprio desenvolvimento.
Nesse norte o bilogo Botella Lluzi229 ensina que ... o embrio ou feto
representa um ser individualizado, com carga gentica prpria, que no se
confunde nem com o a do pai, nem com a da me, sendo inexato afirmar que a
vida do embrio ou do feto est englobada pela vida da me.
A proposta de se estender ao embrio pr-implantatrio a mesma tutela
outorgada ao nascituro sofre crticas por parte de alguns autores, que
compreendem que o embrio concebido in vitro no se insere na categoria
jurdica de nascituro, uma vez que na poca da elaborao do conceito de
nascituro, s era possvel supor que a concepo se efetuasse in tero,
227

ALMEIDA, afirma que o direito civil brasileiro deveria se pautar pela teoria concepcionista, tendncia
dominante no direito contemporneo, reconhecendo a personalidade jurdica do nascituro desde a
concepo, independentemente de qualquer condio. Cf. ALMEIDA, Silmara Juny Abreu Chinelato e.
Proteo civil do nascituro e as novas tcnicas mdicas. Opinio. Folha de So Paulo, 24 maio 1992, p. 4.
228
No mbito patrimonial, ressaltem-se aqui as relaes jurdicas oriundas do Direito de Sucesses, em
que a fixao da existncia do sujeito pode determinar a aquisio ou a perda de direitos. No mbito
penal, consagra-se a vida desde a concepo com vista a proibir-se o aborto.
229
LLUZI Botella apud MORAES, Alexandre de. Direito Constitucional. 3 ed. So Paulo: Atlas, 1998,
p. 57.

inexistindo, ainda, a possibilidade hoje bastante comum, de se conceber um ser


humano extracorporeamente. 230
Em contrapartida, outros doutrinadores afirmam que, se a vida humana
merece proteo desde a concepo, conforme consta de inmeros diplomas
legais nacionais e internacionais

231

que ademais sero analisados, esse termo

deve ser compreendido dentro do seu significado atual, j considerando a


hiptese de que a concepo ocorra tanto in tero quanto in vitro.232
Assim, partindo-se das teorias at o momento apontadas, infere-se, a
princpio, no se adequar o embrio pr-implantatrio categorizao de pessoa
natural, nem tampouco de nascituro, ou mesmo, de prole eventual, elaborada
pelo direito tradicional. Isso porque, com base no direito civil clssico, no
possvel compreender o embrio como pessoa natural antes do nascimento com
vida; no permitido consider-lo nascituro, porquanto poca dessa
classificao, evidentemente caracterizava-se como tal apenas o ser concebido e
em desenvolvimento no tero materno; descartada do mesmo modo est a

230

Entre os autores encontramos LORENZETTI, Ricardo Lus. Fundamentos do direito privado. So


Paulo: Revista dos Tribunais, 1998, p. 149.
231
Pacto de So Jos da Costa Rica (1969), art. 4; Conveno sobre os Direitos da Criana (1989),
prembulo; Recomendaes n. 934/82, 1.046/86, n. 5, e 1.100/89, n. 7, do Conselho da Europa; Cdigo
Cvel Brasileiro, art. 2, so alguns exemplos de diplomas legais que resguardam o direito vida desde a
concepo.
232
Nesse sentido, GARCIA, Maria. Limites da cincia: a dignidade da pessoa humana: a tica da
responsabilidade, p. 154; VASCONCELOS,Cristiane Beuren. A proteo jurdica do embrio in vitro na
era da biotecnologia, p. 73; ALMEIDA, Silmara Juny Chinelato e. Tutela civil do nascituro. So Paulo:
Saraiva, 2000, p. 161. LEITE, Eduardo de Oliveira, O direito do embrio humano: mito ou realidade?
Revista de Cincias Jurdicas. So Paulo, ano 1, n.1, 1997, p. 31-52; SILVA, Reinaldo Pereira e.
Introduo ao biodireito, p. 18; BRANDO, Denirval da Silva. O embrio e os direitos humanos. In:
PENTEADO, Jacques de Camargo; BRANDO Denirval da Silva; MARQUES, Ricardo Henry Dip et.
al. A vida dos direitos humanos: biotica mdica e jurdica. Porto Alegre: Srgio Antonio Fabris, 1999;
MEIRELLES, Jussara Maria Leal de. A vida humana embrionria e a sua proteo jurdica. Rio de
Janeiro: Renovar, 2000, p. 11; BARBOZA, Heloisa Helena; MEIRELLES, Jussara Maria Leal de;
BARRETO, Vicente de Paulo (Orgs.). Novos temas de biodireito e biotica. Rio de Janeiro: Renovar,
2003, p. 78; SANTOS, Maria Celeste Cordeiro Leite dos (Org.). Biodireito: cincia da vida, os novos
desafios. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2001; DINIZ, Maria Helena. O estado atual do biodireito. 3
ed. So Paulo: Saraiva, 2006; BONAVIDES, Paulo. Prefcio. In: Silva, Reinaldo Pereira e. Introduo ao
biodireito: investigaes poltico-jurdicas sobre o estatuto da concepo humana. So Paulo: LTr, 2002,
p. 9-15

hiptese de prole eventual, vez que j houve a concepo, fato esse que afasta a
eventualidade.
Desse modo, adotando a teoria concepcionista como ponto de partida, por
entender que nela h mais garantia e mais fidelidade ao perfil de tutela global da
vida humana, num ato que Fernando Mantovani233 denomina de lealdade
cientfica, no sentido de fundar o incio da vida humana na racionalidade
biolgica, porque o critrio da fecundao, dentre todos os outros meramente
convencionais, utilitaristas, perigosos e divergentes entre si, o nico critrio
com base ontolgica. No h como negar que uma nova vida se inicia com a
concepo, tampouco se pode negar a natureza humana dessa vida incipiente.
Essa constatao , por si s, suficiente para que se lhe reconhea a necessidade
da outorga de proteo jurdica em todas as etapas da vida humana, a qualquer
momento e onde quer que ela se encontre.
Importante nesse ponto lembrar o ensinamento de Maria Garcia234 para
quem:
... no importa adentrar na clssica diviso doutrinria da rea civil
[...] nem considerar se este ou aquele ordenamento jurdico no
tenha acolhido a teoria concepcionista. Importa sim, que o Direito
admita essa possibilidade e o sistema jurdico a consagre, embora
outros se demonstrem retrgrados idia. este um fenmeno
comum na Histria do Direito: o surgimento, a evoluo e a
aceitao de novos institutos jurdicos e a sua assimilao, afinal,
pela evoluo e dinmica das sociedades humanas.

233
234

Cf. MANTOVANI, Fernando. Op. cit., p. 189.


GARCIA, Maria. Op. cit., p. 186-87.

Prossegue a autora: 235


... h uma realidade biolgica de que a pessoa comea na
concepo, inevitavelmente, no momento em que se inicia a
fecundao e o embrio ou pr-embrio existe, com uma carga
gentica prpria, desenvolvendo-se a partir da, at a cessao da
vida bio-psquica-jurdica, a morte [...] em outros termos, no
momento biolgico do incio da vida que este o bem cuja
inviolabilidade vem protegida na constituio aqui, j, em rea do
Direito

Constitucional,

especificamente

na

Constituio

Brasileira, rea em que a diviso doutrinria da teoria civilista deve


ficar ao largo, em face dos avanos da Biocincia, haver
necessidade de se rever o conceito privatista de pessoa humana.
Em consonncia com o ensinamento de Maria Garcia, Edgar Morin236
aduz que o desenvolvimento atual da cincia e, sobretudo da Biologia,
desenvolvimentos a um s tempo cognitivos e manipuladores, nos obrigam a
redefinir da noo de pessoa humana.

3.4 Do embrio humano como


valor pr-normativo

A utilizao de embries humanos por parte da cincia biomdica como


fonte de clulas-tronco para pesquisas cientficas, independentemente de onde
quer que provenham, remete questo de se saber que valor vem sendo atribudo
a esse ser e vida nele imanente.
235

Ibid, p. 187-88.
MORIN, Edgar. Cincia com conscincia. 7 ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003, p. 130-131.

236

Aqueles que prontamente defendem sua utilizao, tanto como fonte de


clulas-tronco, quanto como matria-prima da indstria cosmtica, informam que
no h razo para oferecer proteo integral vida humana embrionria desde o
momento da concepo, posto que o conceito tradicional de pessoa humana no
alcana o embrio. Para melhor compreender a questo que se apresenta,
imprescindvel que se recorde algumas noes da doutrina clssica do direito
civil.
Com efeito, no mbito jurdico, em conseqncia da influncia exercida
pela tradio romana237, a compreenso de pessoa est intimamente ligada ao
conceito de personalidade, sendo esta ltima, conceituada, em linhas gerais,
como a aptido para exercer direitos e contrair obrigaes. Assim, Rubens
Limongi Frana238 ensina que personalidade a qualidade do ente que se
considera pessoa. A pessoa a possui desde o incio at o fim de sua existncia.
Com efeito, a capacidade um dos atributos da personalidade. Est estreitamente
ligada noo de estado, mas com este tambm no se confunde.
Importante lembrar que o termo pessoa oriundo do latim persona, que
designava a mscara utilizada pelos atores teatrais na Antigidade e que tinha por
finalidade fazer ecoar melhor a voz dos atores. Mais tarde, o vocbulo passou a
exprimir a atuao do papel desempenhado pelo ator e, por ltimo, tornou-se a
representao do prprio homem que representava o papel.

237

No direito romano, em funo do respectivo estado (status) ou dos modos particulares de existncia na
sociedade, previam-se direitos pessoa correspondentes a: a) status libertatis (condio de liberdade da
pessoa, em contraposio situao do escravo, que, como res, sofria da chamada capitis diminutio
maxima; b) status civitatis (situao de nascimento na cidade), de que gozavam os cidados romanos ou
cives, ou quirites, cuja ausncia significava a capitis diminutio media, prpria do estrangeiro; c) status
familiae (posio do cidado enquanto chefe de famlia) cuja falta importava em subordinao a
ascendente masculino, na denominada capitis diminutio minima. BITTAR, Carlos Alberto. Os direitos
da personalidade. 4 ed. Rio de Janeiro: Forense, 2000, p. 28.
238
O estado compreende o conjunto de fatos ligados pessoa, em virtude dos quais a mesma pessoa se
enquadra ou deixa de enquadrar-se nas diversas esferas dentro das quais de desenvolvem as relaes
jurdicas. Esse enquadramento determina a maior ou menor capacidade, isto , a maior ou menor,
possibilidade, em abstrato, de exercer os diversos direitos. FRANA, Rubens Limongi. Manual de
direito civil. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1966, v.1, p. 139.

A doutrina tradicional do direito civil, partindo da noo latina de


persona, passou a determinar como tal o ser capaz, em termos bio-psquicos, de
atuar no mundo jurdico. Desse modo, o ser humano foi substitudo por frias
figuras formais como: comprador, testador, locador, doador, entre outras.
Com efeito, a partir dessa noo, torna-se evidente a incapacidade do
embrio humano de exercer direitos, de contrair obrigaes, ou seja, de figurar
no mundo jurdico e, por via de conseqncia, de ter reconhecida sua
personalidade.

Determina-se,

com

esse

entendimento,

uma

distncia

aparentemente intransponvel entre a pessoa humana e o embrio humano.


Todavia, apesar desse aparente distanciamento, no h como negar que
ambos possuem, desde a concepo, natureza humana. Nesse sentido, Jacques
Testart239, mdico geneticista responsvel pela primeira fecundao in vitro
realizada com xito em territrio francs observa que se nem todos os prembries se tornam embries, os quais no se tornam todos crianas, a verdade
que cada homem e cada mulher no foram, ao princpio, mais que um ovo
fecundado.
Assim, para que se reconheam os limites e as possibilidades de proteo
jurdica que deve ser outorgada ao embrio pr-implantatrio, importa,
sobretudo, pr-se em relevo essa semelhana entre o embrio e a pessoa nascida.
Sob tal perspectiva, ao embrio in vitro, tal como os seres humanos
nascidos, por meio de uma noo pr-normativa240 assegurar-se-ia o respeito

239

TESTART, Jacques. Le dsir du gne, p. 173, apud SVE, Lucien. Op. cit., p. 104.
A noo e o reconhecimento da pessoa representa, para o Direito, muito mais do que um princpio
normativo. Constitui-se na aceitao da prpria estrutura lgica sobre a qual o Direito se assenta. A
concepo do Direito s possvel medida que se destine aos seres humanos em convivncia. Sua
finalidade reger as relaes oriundas dessa convivncia humana. PINTO, Carlos Alberto da Mota.
Teoria Geral do Direito Civil. 3 ed. Coimbra: Coimbra Ed., 1992, p. 84.
240

sua existncia individual, ao direito vida, integridade fsica, liberdade,


intimidade, honra, enfim, os direitos intrnsecos personalidade.
Nas palavras de Paulo Otero241:
... no a personalidade que justifica a titularidade de direitos por
parte do ser humano, antes a qualidade de ser humano que
envolve a natural titularidade de certos direitos e que,
conseqentemente, justifica o reconhecimento da personalidade
jurdica: a personalidade jurdica sempre uma conseqncia e
nunca a causa da titularidade de direitos inatos ao ser humano.
Assim, de se inferir que onde no h dignidade, tambm no h
personalidade. Se o embrio humano merece respeito porque encerra
dignidade; se possui dignidade, possui, do mesmo modo, personalidade. Esta no
admite gradaes ou restries; ela , pois, ilimitada, infinita. S se pode falar em
gradao, pelo direito positivo, da capacidade, nunca da personalidade. De sorte
que no se incorre em excesso afirmar que qualquer norma restritiva da
personalidade , de antemo, inconstitucional. 242
Para Jussara Maria Leal de Meirelles:243
O valor da pessoa humana que informa todo o ordenamento
estende-se, pelo caminho da similitude, a todos os seres humanos,
sejam nascidos, ou desenvolvendo-se no tero, ou mantidos em
laboratrios, e o reconhecimento desse valor dita os limites
241

OTERO, Paulo. Personalidade e identidade pessoal e gentica do ser humano: um perfil


constitucional da biotica. Coimbra: Almedina, 1999, p. 83-102.
242
Cf. VASCONCELOS, Cristiane, Beuren. Op. cit., p. 114.
243
MEIRELLES, Jussara Maria Leal de. Os embries humanos mantidos e laboratrio e a proteo da
pessoa: o novo cdigo civil brasileiro e o texto constitucional. In: MEIRELLES, Jussara Maria Leal de;
BARBOSA, Helosa Helena; BARRETO, Vicente de Paulo (Orgs.) Novos temas de biodireito e biotica.
Rio de Janeiro: Renovar, 2003, p. 94.

jurdicos para as atividades biomdicas. A maior ou menor


viabilidade em se caracterizarem uns e outros como sujeito de
direitos no implica diversific-los na vida que representam e na
dignidade que lhes essencial.
Oportuna, ainda, a lio de Silmara Chinelato e Almeida244, segundo a
qual, a personalidade um valor, ao passo que a capacidade um quantum no
h meia personalidade ou personalidade parcial. Mede-se ou qualifica-se a
capacidade, no a personalidade. Por isso se afirma que a capacidade a medida
da personalidade. Esta integral ou no existe.
Assim, o fato de o embrio existir a um, dois, trs ou a quatorze dias, ou
mesmo, o fato de ser um conjunto de oito ou de cem milhes de clulas, no
autoriza a cincia mdica a desqualific-lo na vida que contm e na dignidade
que lhe intrnseca. Essa tomada de postura, que atribui ao embrio o mesmo
valor e o mesmo tratamento dispensado pessoa humana em razo de sua
natureza, deu ensejo doutrina a que Reinaldo Pereira e Silva qualifica como
realista245 verso jurdica da filosofia personalista246 -, que busca conceber as
coisas tais quais elas so em si mesmas e no nas suas causas constitutivas,
assim:

244

ALMEIDA, Silmara Juny de Abreu Chinelato e. Tutela civil do nascituro. So Paulo: Saraiva, 2000, p.
168.
245
A doutrina que se contrape realista recebe o nome de idealista ou formal-positivista e a expresso
do direito enquanto norma posta pelo legislador. Essa doutrina encontra seu limite na ordem natural de ser
das coisas (natureza), mas corre o risco de tornar-se reificante sempre que deturpar a realidade posta,
impondo-lhe uma artificialidade autoritria. assim que, no aspecto que aqui interessa, a personalidade
indissocivel pessoa. Conceber pessoa, ser humano, uma personalidade legal dissociada do instante
inicial de sua existncia (provado por evidncias experimentais) no pode ser outra coisa que no a
imposio de uma ordem no natural (artificial) autoritria e inconcebvel. Cf. SILVA, Reinaldo Pereira
e. Op. cit., p. 219.
246
A filosofia personalista funda-se na concepo jusnaturalista do direito, que, baseado na alteridade
enquanto realidade estruturante do direito, justifica a dinmica intersubjetiva (baseada na naturalidade)
das relaes entre os sujeitos. E o direito somente se justifica a si mesmo enquanto padro que disciplina
dignamente as relaes entre as pessoas humanas. A reificao, ao contrrio, admite que as pessoas sejam
tratadas como objeto das relaes, que no so rigorosamente de direito (artificialidade). SILVA,
Reinaldo Pereira e. Op. cit., p.220.

Se so as pessoas em ato, enquanto realidade estruturante do


direito, a razo de ser de sua dinmica intersubjetiva, e se a pessoa
humana, pela natureza das coisas o prprio ser humano, ao
concepto, que no objeto relacional em hiptese alguma, no se
pode desconhecer o atributo da personalidade desde a concepo,
ou seja, a aptido jurdica para figurar como verdadeiro e atual
sujeito de uma relao de direito. Mesmo porque, na perspectiva
realista, quem pessoa em sentido ontolgico tambm pessoa em
sentido jurdico.247
Destarte, na viso realista-personalista dos direitos da personalidade, a
noo de pessoa, noo pr-normativa, no construda pelo ordenamento, mas
por ele recepcionada. E, ao receb-la, o Direto admite toda a carga valorativa que
inerente ao ser humano, no sendo permitido diminu-la ou desprez-la.

247

SILVA, Reinaldo Pereira e. Op. cit., p. 221. Nesse sentido, com relao possibilidade do feto de
apenas 15 semanas figurar no plo ativo, como autor do processo, em ao proposta pela Defensoria
Pblica em favor de presas grvidas, requerendo o devido atendimento pr-natal, bem como a adoo de
medidas urgentes para preservar o direito do autor ao nascimento com vida e em condies saudveis, foi
proferida deciso pelo rgo Especial do Tribunal de Justia do Estado de So Paulo contra o Juzo da
Vara da Infncia e Juventude de So Bernardo, que no despacho de fls. 44 determinava a emenda da
inicial para a regularizao do plo ativo, segundo o qual antes do mais, a inicial dever ser emendada,
no prazo de dez dias, pena de indeferimento, regularizando o plo ativo e a representao processual, pois
em se tratando de proteo jurdica ao nascituro, desprovido de personalidade civil, ex vi do art. 2 do
novel Cdigo Civil, incumbe aos seus pais o dever de defender os seus direitos. A questo cinge-se,
portanto, possibilidade do nascituro vir a juzo. Assim, o Desembargador Jos Cardinale, acompanhado
pelo Desembargador Canguu de Almeida (Presidente) e Sidnei Beneti, ao conhecer o Agravo interposto
pelo Defensor Pblico contra a referida deciso de primeira instncia decidiu: Eleito o nascituro para
integrar o plo ativo da ao, no poderia o juiz determinar a emenda da inicial por entender impossvel a
figurao do feto como autor em qualquer espcie de demanda. Isso porque, segundo a jurisprudncia,
pode o feto, devidamente representado, desde o momento da concepo, ainda que desprovido de
personalidade jurdica, pleitear judicialmente seus direitos: investigao de paternidade ao proposta
em nome de nascituro pela me gestante legitimidade ad causam - Extino do processo afastada.
Representando o nascituro pode a me propor ao investigatria, e o nascimento com vida investe o
infante na titularidade da pretenso de direito material, at ento apenas uma expectativa de direito
(TJSP AP. Cvel n 193.648. Rel. Des. Renal Lotufo). Destarte, admitida, em tese, a possibilidade da
presena do nascituro no plo ativo da ao, de rigor a anulao do despacho de fls 44, que termina a
emenda da inicial, ressalvando-se que a legitimidade do nascituro para postular o direito de sua me ao
recebimento de tratamento pr-natal deve ser aferido pelo juzo a quo no momento processual adequado,
assim como a competncia da Vara da Infncia e Juventude para conhecer e julgar a causa. Por esses
fundamentos, aos quais se acrescem os da bem lanada manifestao da douta Procuradoria Geral de
Justia, no se conhece em parte o agravo e, na parte conhecida, a ele se d provimento, nos termos do
acrdo. So Paulo, 26 de outubro de 2006, Jos Cardinale, Relator.

Desta feita, Francisco Jos Ferreira Muniz e Jos Lamartine Corra de


Oliveira248 ensinam que no possvel conceber a tutela efetiva dos direitos da
personalidade fora do contexto de uma tutela dos direitos do homem, que s no
Estado de Direito essa tutela alcana real efetivao e, reciprocamente, que s h
Estado de Direito se existir uma ordem jurdica baseada na proclamao de tais
direitos e na sua efetiva proteo. Em verdade, s se poder falar em Estado de
Direito na medida em que o Estado reconhea de modo absoluto os direitos
fundamentais. Estes constituem verdadeiros princpios destinados a estabelecer
uma escala fundamental de valores, centrada no reconhecimento da pessoa
humana e de sua dignidade, e que dever vincular a Administrao, a legislao e
a jurisdio.
Ao analisar a questo, Sergio Ferraz249 declara:
... direito absoluta integridade fsica ou moral; repulsa a
experimentos cientficos que rebaixem a dignidade do homem
(degradando o ser humano, como ele compreendido) ou a terapias
que o submetam a sofrimentos injustificados. Destinatrio da
norma: todo ente, vindo luz ou no. Obrigados sua observncia:
no s o estado, mas toda e qualquer pessoa fsica ou jurdica.
Para Jussara Maria Leal de Meirelles250:
Essa a noo que deve ser assimilada pelo ordenamento jurdico,
de maneira a reconhecer-se, indistintamente a todos os seres
humanos, em qualquer fase de seu desenvolvimento, o valor da
pessoa humana. E, com esse reconhecimento, afastar-se a
248

Cf. MUNIZ, Francisco Jos Ferreira; OLIVEIRA, Jos Lamartine Corra de. O estado de direito e os
direitos da personalidade. Revista dos Tribunais, So Paulo, v. 69, n. 532, jan. fev. 1980, p. 11-23.
249
FERRAZ, Sergio. Manipulaes biolgicas e princpios constitucionais: uma introduo. Porto
Alegre: Fabris, 1991, p. 25.
250
MEIRELLES, Jussara Maria Leal de . Op. cit., p. 86.

possibilidade de serem excludos do manto da proteo jurdica


alguns seres que, apenas por se encontrarem nas etapas iniciais da
vida, no se adaptam aos parmetros da ordem positivada.
Cabe, ainda, lembrar uma vez mais a doutrina de Francisco Jos Ferreira
Muniz e Jos Lamartine Corra de Oliveira251 de acordo com a qual:
[...] em uma viso positivista, formalista, da pessoa e da prpria
ordem jurdica, [...] termina-se por reduzir a noo de pessoa a um
centro de imputao de direitos e deveres, e a atribuir-se sentido
idntico s noes de pessoa e de sujeito de direitos. Em uma viso
personalista, o ordenamento jurdico, ao construir, dentro de um
sistema, a noo de personalidade, assume uma noo prnormativa, a noo de pessoa humana, faz de tal noo uma noo
aceita pela ordem positiva. No a assume nem a aceita porm no
mesmo sentido de pura aceitao da realidade externa com que
aceita e assume a qualidade de objetos, de coisas, que tm uma
rvore ou um animal. que, no caso do ser humano, o dado prexistente ordem legislada no um dado apenas ontolgico, que
radique no plano do ser; ele tambm axiolgico. [...] O homem
vale, tem a excepcional e primacial dignidade de que estamos a
falar, porque . E inconcebvel que o ser humano seja sem valer.
Assim, sob o prisma da valorao do ser humano, em qualquer fase de seu
processo vital, o que informa semelhana entre o concepto e a pessoa humana
nascida, reclamando proteo em tempo integral, a natureza humana em
comum, aquilo que representam axiologicamente em virtude dessa natureza, e
no a maior ou menor possibilidade de se adequarem categoria abstrata
previamente fixada pela ordem jurdica.
251

MUNIZ, Francisco Jos Ferreira; OLIVEIRA, Jos Lamartine Corra de. Op. cit., 16.

Essa compreenso do ser humano levou Miguel Reale252 a afirmar que a


criatura humana pessoa porque vale de per si, como centro de reconhecimento
e convergncia dos valores sociais. No mesmo norte, Goffredo Telles Jnior253
ensina que a personalidade no um direito, e sim qualidade natural, ou seja,
prpria de um ser, logo uma propriedade. Propriedade no no sentido jurdico,
mas entendida como qualidades prprias, que caracterizam o indivduo, aquilo
que lhe peculiar, um atributo necessrio de cada ser humano, sem mediao de
qualquer norma jurdica.
Desse modo, cumpre afirmar que a declarao expressa do direito vida,
para fins e efeitos jurdicos no s em nvel de tratados internacionais, como
tambm em qualquer outra instncia do ordenamento jurdico, de ser
considerada apenas e to somente uma declarao formal, ou seja, o
reconhecimento de uma realidade subjacente e, portanto, anterior e inelutvel.254

252

REALE, Miguel. Lies preliminares de direito. 27 ed., So Paulo, Saraiva, 2002, p. 232.
TELLES JR, Goffredo. Iniciao na cincia do direito. So Paulo: Saraiva, 2001, p. 297-98.
254
Essas circunstncias todas [da discusso sobre a existncia de valores anteriores ao Direito e
norteadores do mesmo] foram patenteadas, em um simpsio que teve a cidade do Mxico por palco [XIII
Congresso Internacional de Filosofia Symposium sobre Derceho Natural y Axiologia 1963] e do qual
participaram alguns dos mais representativos juristas de nossa poca. Mais uma vez, na aludida reunio,
se tornou claro que o pensamento jurdico contemporneo no repudia, ao contrrio, reconhece
francamente a imprescindibilidade de certos dados, marcadamente de natureza axiolgica, como
essenciais ordem jurdica positiva. com base neles que se ergue, em qualquer poca e em qualquer
lugar, o edifcio jurdico que institui ordem e permite convivncia em termos jurdicos, isto , em termos
de segurana. CAVALCANTI FILHO, Tephilo. O problema da segurana no direito. Revista dos
Tribunais, So Paulo, 1964, p. 62.
253

4. DO DIREITO VIDA

A idia de que o homem possui, independentemente de quaisquer


condies, direitos que lhe so inerentes, a saber, o direito vida, liberdade,
igualdade, segurana, entre outros, nica e exclusivamente pelo fato de
pertencer ao gnero humano, engendrou os chamados direitos humanos.
Para Daury Csar Fabriz: 255
A idia em torno dos direitos humanos surge da confluncia de
vrias fontes filosficas, jurdicas e teolgicas -, num imbricado
jogo de concepes em torno de leis universais, que se impem
acima de qualquer lei criada pelo prprio homem. Apregoam-se
idias universalizantes, direitos que possam alcanar todos os
indivduos, independentemente da nacionalidade, credo ou raa.
medida que esses direitos so reconhecidos pelas sociedades
politicamente organizadas e so positivados, isto , passam a compor as cartas
constitucionais, as leis, os tratados internacionais e a vigorar no interior dos
Estados, recebem, ento, o nome de direitos fundamentais256, constituindo-se a
partir da em paradigmas257 de um Estado Democrtico de Direito.

255

FABRIZ, Daury Csar. Biotica e direitos fundamentais. Belo Horizonte: Mandamentos, 2003, p. 232.
A distino que se faz entre direitos humanos e direitos fundamentais foi elaborada pela doutrina
jurdica germnica. Cf. COMPARATO, Fabio Konder. Afirmao histrica dos direitos humanos. 4 ed.,
So Paulo: Saraiva, 2005, p. 57. A pretenso de universalidade, a fora emancipatria e a tendncia
imposio poltica e jurdica formam o perfil normativo dos direitos humanos Cf. BIELEFELDT, Heiner.
Filosofia dos direitos humanos: fundamentos de um ethos de liberdade universal. So Leopoldo:
Unisinos, 2003, p. 38.
257
No sentido que T. Kuhn d a esta palavra, ou seja, uma idia mestra segundo a qual se torna
necessrio proceder a uma reviso de muitas das teses havidas como assentes, quer para substitu-las, quer
256

Ao se referirem a esses direitos, alguns autores empregam a expresso


gerao de direitos258 como o caso de Norberto Bobbio e Paulo Bonavides.
Outros existem, como ocorre com Willis Santiago Guerra Filho, que consideram
mais adequado o uso da expresso dimenso de direitos259.
Ressalta-se, todavia, que quer como geraes, quer como dimenses, o
intuito demonstrar que, embora naturais, esses direitos no foram reconhecidos
pelo Estado todos de uma s vez. Foram se estabelecendo gradativamente ao
longo da histria da humanidade, em conformidade com as necessidades que as
sociedades foram experimentando devido s transformaes econmicas,
polticas e culturais sofridas.

4.1 Direitos humanos e direitos


fundamentais: evoluo histrica

Os chamados direitos de primeira gerao ou dimenso so considerados


direitos naturais porque inerentes pessoa humana, baseiam-se, sobretudo, em

para retific-las. REALE, Miguel. Paradigmas da cultura contempornea. 2 ed., So Paulo: Saraiva,
2005, p. 9.
258
BOBBIO, Norberto. A era dos direitos. Rio de Janeiro: Campos, 1992, passim. BONAVIDES, Paulo.
Curso de direito constitucional. So Paulo: Malheiros, 1993, passim.
259
O autor ensina que a utilizao do vocbulo dimenses no se justifica apenas pelo preciosismo de que
as geraes anteriores no desaparecem com o surgimento das mais novas. Mais importante que os
direitos gestados em uma gerao, quando aparecem em uma ordem jurdica que j traz direitos da
gerao sucessiva, assumem outra dimenso, pois os direitos da gerao mais recente tornam-se um
pressuposto para entend-los de forma mais adequada e, conseqentemente, tambm para melhor
realiz-los. Assim, por exemplo, o direito individual de propriedade, num contexto em que se reconhece a
segunda dimenso dos direitos fundamentais, s pode ser exercido observando-se sua funo social, e
com o aparecimento da terceira dimenso, observando-se igualmente sua funo ambiental. GUERRA
FILHO, Willis Santiago. Processo constitucional e direitos fundamentais. 3 ed. So Paulo: Celso Bastos,
2003, p. 39.

uma clara demarcao entre Estado e no-Estado, fundamentada no


contratualismo de inspirao individualista. 260
Assumem particular relevo no rol desses direitos, o direito vida,
liberdade - de reunio, de associao, de religio e de imprensa e propriedade,
representando, segundo Fbio Konder Comparato,261 a emancipao histrica do
indivduo perante os grupos sociais aos quais sempre se submeteu: a famlia, o
cl, o estamento, as organizaes religiosas.
Constituem exemplo desse primeiro momento, no qual esses direitos
foram afirmados como liberdades civis e polticas dos cidados frente ao poder
estatal, a Magna Charta Libertatum, firmada em 1215, pelo Rei Joo Sem-Terra
e pelos bispos e bares ingleses. Muito embora esse documento tenha alijado, em
princpio, a grande populao do acesso aos direitos estabelecidos, tendo as
garantias afirmadas nesse pacto alcanado somente a nobreza e o clero, no
obstante no se pode negar que serviram de inspirao para que outros
documentos fossem elaborados, tais como: a lei de Habeas-Corpus de 1679, que
limitava o poder real de prender opositores polticos sem antes submet-los a um
processo regular, garantindo assim, a liberdade de locomoo; e a Bill of Rights
de 1689, que ps fim ao regime de monarquia absolutista vigente na Inglaterra,
no qual todo poder emanava do rei e em seu nome deveria ser exercido,
estabelecendo a instituio do Parlamento, bem como conferindo a este a
competncia para legislar e criar tributos.

Por isso so direitos individuais: (I) quanto ao modo de exerccio individualmente que se afirma,
por exemplo, a liberdade de opinio; (II) quanto ao sujeito passivo do direito pois o titular do direito
individual pode afirm-lo com relao a todos os demais indivduos, j que esses direitos tm como limite
o reconhecimento do direito do outro, isto , nas palavras do artigo 4 da Declarao Francesa de 1789.
LAFER, Celso. A reconstruo dos direitos humanos: um dilogo com o pensamento de Hannah Arendt.
So Paulo: Companhia da Letras, 2003, p. 126.
261
COMPARATO, Fabio Konder. Op. cit., p. 52.
260

A instaurao dessas garantias primrias forjou uma nova conscincia e


preparou o terreno para que, a partir do sculo XVIII, por meio das Declaraes
americana e francesa, essas afirmaes fossem feitas em favor de todos os
homens. Assim, Ingo Wolfgang Sarlet262 ensina:
Tanto a declarao francesa quanto as americanas tinham como
caracterstica comum a sua profunda inspirao jusnaturalista,
reconhecendo ao ser humano direitos naturais, inalienveis,
inviolveis, imprescritveis, direitos de todos os homens e no
apenas de uma casta ou estamento.
Com esse esprito de isonomia, foi declarada, em 1776263, a
Independncia dos Estados Unidos atravs da Declarao de Direitos do Bom
Povo da Virgnia e, em 1787, elaborada a Constituio Americana nas quais se
afirmam:
Consideramos as seguintes verdades como auto-evidentes, a saber,
que todos os homens so criaturas iguais, dotadas pelo seu Criador
de certos direitos inalienveis, entre os quais a vida, a liberdade e a
busca da felicidade. (Declarao de Independncia dos Estados
Unidos da Amrica).

262

SARLET, Ingo Wolfgang. A eficcia dos direitos fundamentais. 5 ed. Porto Alegre: Livraria do
Advogado, 2005, p. 51.
263
Esta Declarao marca o nascimento dos direitos humanos na Histria Cf. COMPARATO, Fabio
Konder. Op. cit., p. 49. A esse respeito, SARLET destaca que A influncia dos documentos americanos,
cronologicamente anteriores, inegvel, revelando-se principalmente mediante a contribuio de
Lafayete na confeco da Declarao de 1789. Da mesma forma, incontestvel a influncia da doutrina
iluminista francesa, de modo especial de Rousseau e Montesquieu, sobre os revolucionrios americanos,
levando consagrao, na Constituio Americana de 1787, do princpio democrtico e da teoria da
separao dos poderes [...] h que se reconhecer a inequvoca relao de reciprocidade, no que concerne
influncia exercida por uma declarao de direitos sobre a outra .... SARLET, Ingo Wolfgang. Op. cit.,
p. 51.

Todos os seres humanos so, pela sua natureza, igualmente livres


e independentes, e possuem certos direitos inatos, dos quais, ao
entrar no estado de sociedade, no podem, por nenhum contrato,
privar ou despojar sua posteridade; nomeadamente, a fruio da
vida e da liberdade, os meios de adquirir e possuir propriedade, e a
busca da felicidade e da segurana. (Seo 1 da Declarao de
Direitos da Virgnia de 12 de junho de 1776)
A mesma verve libertria, igualitria e democrtica que culminou nas
Declaraes acima referidas, conduziu, em 1789, Revoluo Francesa264 e
conseqente Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado segundo a qual:
Os homens nascem livres e permanecem livres e iguais em direitos
[...] Esses direitos so a liberdade, a propriedade, a segurana e a
resistncia opresso (artigos 1 e 2 da Declarao dos Direitos
do Homem e do Cidado da Revoluo Francesa, 1789)
Ambas as Declaraes, americana e francesa, surgiram como fruto da
inspirao provocada pelos discursos de Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau
e Kant, para citar apenas os pensadores mais expressivos265.
Assim, Hobbes266 determinou que os pactos em que se estabelecessem a
renncia do direito vida seriam nulos; Locke267, ao analisar os limites do poder

264

Embora os postulados da Revoluo Francesa fossem liberdade, igualdade e fraternidade, o


reconhecimento da fraternidade, ou seja, da exigncia de uma organizao solidria da vida em comum,
s se logrou alcanar com a Declarao Universal dos Direitos Humanos, proclamada pela Assemblia
Geral das Naes Unidas em 10 de dezembro de 1948 Cf. COMPARATO, F. K. Op. cit., p. 49.
265
Cf. SILVA, Jos Afonso da. Op. cit., p. 157. Integram essa lista, ainda, os filsofos Hugo Grotius,
Spinoza e Punfendorf segundo FABRIZ, Daury Csar. Op. cit., p. 234.
266
Portanto, se o soberano ordenar a algum (mesmo que justamente condenado) que se mate, se fira ou
se mutile a si mesmo, ou que no resista aos que o atacarem, ou que se abstenha de usar alimentos, o ar,
os medicamentos, ou qualquer outra coisa sem a qual no poder viver, esse algum tem a liberdade de
desobedecer. HOBBES, Thomas. Leviat ou matria, forma e poder de um estado eclesistico e civil.
So Paulo: Nova Cultural, 2000, captulo 14, p. 113 e ss. e 175.

legislativo, informava que este no poderia ser arbitrrio sobre a vida e sobre os
bens do povo, apregoando que as autoridades devem respeitar os direitos que os
homens lhes conferem ao ingressar na sociedade politicamente organizada,
determinando que ningum pode transferir mais poder do que possui, e ningum
detm um poder arbitrrio absoluto sobre si mesmo, ou sobre qualquer outro,
para destruir a prpria vida ou tomar a vida e a propriedade de outrem;
Montesquieu268 afirmava que quando na mesma pessoa ou no mesmo corpo de
magistratura o poder legislativo est unido ao poder executivo, no existe
liberdade, para que essa ocorra, afirmava o filsofo, necessrio que se proceda
separao entre os poderes; Kant,269 inspirado em Rousseau270, definiu a
liberdade jurdica do ser humano como a faculdade de obedecer somente s leis
s quais deu seu livre consentimento271.
Desse modo, vida, liberdade, propriedade e segurana integram a primeira
gerao dos direitos simbolizando a passagem do Estado Absoluto para o Estado
Constitucional, Representativo ou de Direito conforme leciona Jorge Miranda272:
As correntes filosficas do contratualismo, do individualismo e do
iluminismo, que so expoentes doutrinais, LOCKE (Segundo
Tratado sobre o Governo), MONTESQUIEU (Esprito das leis)
ROUSSEAU (Contrato Social), KANT (alm das obras filosficas

267

LOCKE, John. Segundo tratado sobre o governo civil:ensaio sobre a origem, os limites e os fins
verdadeiros do governo civil. Rio de Janeiro: Vozes, 1994, p. 163.
268
MONTESQUIEU,Charles Luis de Secondat. O Esprito das Leis. So Paulo: Saraiva, 1998.
269
Age como se a mxima da tua aco se devesse tornar, pela tua vontade, em lei universal da
natureza. KANT, Immanuel. Fundamentao da metafsica dos costumes. Lisboa: Edies 70, 2005, p.
59.
270
Encontrar uma forma de associao que defenda e proteja de toda fora comum a pessoa e os bens de
cada associado e pela qual cada um unindo a todos obedea, todavia, apenas a si mesmo e permanea to
livre como antes. Eis o problema fundamental para o qual o contrato social oferece soluo.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do contrato social: princpios do direito poltico. So Paulo: Edipro, 2000,
p. 35.
271
Cf. BOBBIO, Norberto. Op. cit., p. 86.
272
Para o jurista portugus, a Revoluo Francesa simboliza o pice do movimento que deu origem ao
chamado constitucionalismo. Cf. MIRANDA, Jorge. Teoria do estado e da constituio. Rio de Janeiro:
Forense, 2003, p. 44.

fundamentais. Paz Perptua) e importantssimos movimentos


econmicos, sociais e polticos conduzem ao Estado constitucional,
representativo ou de Direito.
Na esteira desse pensamento, em um momento histrico subseqente,
marcado

pela

consolidao

do

Estado

Liberal273

pelo

fenomenal

desenvolvimento da economia industrial, observou-se a necessidade de


reconhecimento da existncia de direitos de uma outra dimenso, chamados de
direitos de segunda gerao.
Destarte, como resposta s pssimas condies de vida enfrentadas pela
grande maioria da populao, em virtude do estabelecimento da economia de
mercado, foi elaborada a Constituio Mexicana, de 1917, e a Constituio de
Weimar, de 1919, que passaram a afirmar direitos econmicos e sociais, tendo
como titulares desses direitos no s os indivduos em si, mas as classes sociais
ento incipientes, tal como a classe operria, que surge nesse cenrio e que, em
razo da total omisso do Estado, passa a ser aviltada, vilipendiada, achincalhada
pelo modo capitalista de produo274.
De acordo com Paulo Bonavides, 275 os direitos de segunda gerao so:
273

... so mais do que conhecidos os abusos sociais ocasionados pela concepo liberal sobre o papel do
legislativo do Estado. Do ponto de vista histrico, o liberalismo, indiferente s condies
socioeconmicas, orientou-se para a anulao das condies reais de liberdade individual. SILVA.
Reinaldo Pereira e. Op. cit., p. 211.
274
No liberalismo, o individualismo foi levado s ltimas conseqncias e o Estado restringiu-se a exercer
funes que garantissem, apenas e to somente, a ordem social e a proteo contra ameaas externas. ...
a essa ascenso do indivduo na Histria, a perda da proteo familiar, estamental ou religiosa tornou-o
muito mais vulnervel s vicissitudes da vida [...] Patres e empregados eram considerados, pela
majestade da lei, como contratantes perfeitamente iguais em direito [...] O resultado dessa atomizao
social, como no poderia deixar de ser, foi a brutal pauperizao das massas proletrias, j na primeira
metade do sculo XIX. Ela acabou, afinal, por suscitar a indignao dos espritos bem formados e por
provocar a indispensvel organizao da classe trabalhadora. COMPARATO, Fabio Konder. Op. cit., p.
52. A Revoluo Russa, de outubro de 1917, abrindo o caminho para o Estado Socialista, iria despertar a
necessidade de assegurar aos trabalhadores um nvel de vida compatvel com a dignidade humana. Surge,
ento, a conscincia de que os indivduos que no tm direitos a conservar so os que mais precisam do
Estado. DALLARI, Dalmo de Abreu. Elementos da teoria geral do estado. 25 ed. So Paulo: Saraiva,
2005, p. 211.
275
BONAVIDES, Paulo. Op. cit., p. 518.

... os direitos sociais, culturais e econmicos bem como os direitos


coletivos e de coletividades, introduzidos no constitucionalismo das
distintas formas de Estado social, depois que germinaram por obra
da ideologia e reflexo antiliberal deste sculo.
Afirmados os direitos de primeira e segunda gerao que buscavam no s
tutelar a vida, mas acima de tudo, estabelecer garantias como educao, sade,
trabalho, lazer, que permitissem aos homens no s viver, mas viver dignamente,
o advento do sculo XX e no interregno de cinqenta anos o saldo de duas
guerras mundiais, indicou a necessidade de se reconhecer a existncia de uma
terceira dimenso de direitos, aqueles que tm como fundamento a solidariedade
sendo esta equivalente ao iderio francs de fraternidade e como destinatrios
os seres humanos em sua totalidade, isto , a humanidade.
Nesse mbito, a Declarao Universal dos Direitos Humanos, aprovada
pela Assemblia Geral das Naes Unidas em 10 de dezembro de 1948, e a
Conveno Internacional sobre a preveno e punio do crime de genocdio,
aprovada um dia antes, tambm no quadro da Organizao das Naes Unidas,
simbolizam os marcos inaugurais dessa nova fase histrica276.
Paulo Bonavides277 identifica cinco direitos de fraternidade: o direito ao
desenvolvimento, o direito paz, o direito ao meio ambiente, o direito
propriedade sobre o patrimnio comum da humanidade e o direito de
comunicao. O autor sintetiza a evoluo histrica dos direitos humanos nos
seguintes termos:

276
277

Cf. COMPARATO, Fabio Konder. Op. cit., p. 55-56.


BONAVIDES, Paulo. Op. cit., p. 523.

Direitos de primeira gerao, no consenso dos publicistas, foram


os direitos individuais; direitos de segunda gerao, os direitos
econmicos, sociais e culturais e, de ltimo, na idade da tecnologia,
direitos de terceira gerao, aqueles que entendem como a paz, o
desenvolvimento, o interesse dos consumidores, a qualidade de
vida e a liberdade de informao. Trs geraes regidas e inspiradas
sucessiva e cumulativamente pelos princpios da liberdade, da
igualdade e da solidariedade.278
Consagradas essas trs geraes-dimenses de direitos, atualmente
admite-se a necessidade do reconhecimento da existncia de uma quarta
gerao279, decorrente do avano desenfreado no mbito da biotecnologia, da
biocincia, da biomedicina, enfim, das cincias que tornaram possvel a
manipulao da vida humana em seus diferentes estgios. Nesse sentido Norberto
Bobbio280 adverte:
... j se apresentam novas exigncias que s poderiam chamar-se
de direitos de quarta gerao, referentes aos efeitos cada vez mais
traumticos da pesquisa biolgica, que permitir manipulaes no
patrimnio gentico de cada indivduo. Quais so os limites dessa
possvel (e cada vez mais certa no futuro) manipulao?
Hannah Arendt281, ao refletir sobre o poderio biotcnico e biocientfico
conquistado nas ltimas dcadas e na potencial ameaa que esse conhecimento
representa condio humana, pondera:

278

Ibid., p. 350.
Entre ns, a existncia de uma quarta dimenso de direitos fundamentais preconizada pelo ilustre
mestre P. Bonavides, Curso de Direito Constitucional, p. 524 e ss. Recentemente, houve at mesmo quem
sugerisse a existncia de uma 5 gerao (ou dimenso). Neste sentido, o posicionamento de J. A. de
Oliveira Junior, Teoria Jurdica e Novos Direitos, p. 97, ss. SARLET, Ingo Wolfgang. Op. cit., p. 59.
280
BOBBIO, Norberto. Op. cit., p. 6.
281
ARENDT, Hannah. A condio humana. 10 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2003, p. 10.
279

A Terra a prpria quintessncia da condio humana e, ao que


sabemos, sua natureza pode ser singular no universo, a nica capaz
de oferecer aos seres humanos um habitat no qual eles podem
mover-se e respirar sem esforo nem artifcio. O mundo artifcio
humano separa a existncia do homem de todo ambiente
meramente animal; mas a vida, em si, permanece fora desse mundo
artificial, e atravs da vida o homem permanece ligado a todos os
organismos vivos. Recentemente, a cincia vem-se esforando por
tornar artificial a prpria vida, por cortar o ltimo lao que faz do
prprio homem um filho da natureza. O mesmo desejo de fugir da
priso terrena manifesta-se na tentativa de criar a vida numa
proveta, no desejo de misturar sob o microscpio, o plasma
seminal congelado de pessoas comprovadamente capazes a fim de
produzir seres humanos superiores e alterar(-lhes), o tamanho, a
forma, a funo; e talvez o desejo de fugir condio humana
esteja presente na esperana de prolongar a durao da vida
humana para alm dos cem anos. Esse homem futuro, que segundo
os cientistas ser produzido em menos de um sculo, parece
motivado por uma rebelio contra a existncia humana tal como
nos foi dada um dom gratuito vindo do nada (secularmente
falando), que ele deseja trocar, por assim dizer, por algo produzido
por ele mesmo. No h razo para duvidar que sejamos capazes de
realizar essa troca, tal como no h motivo para duvidar de nossa
atual capacidade de destruir toda a vida orgnica na Terra. A
questo apenas se desejamos usar nessa

direo nosso

conhecimento cientfico e tcnico e esta questo no pode ser


resolvida por meios cientficos: uma questo poltica de primeira
grandeza, e portanto no deve ser decidida por cientistas
profissionais nem por polticos profissionais.

A reflexo da autora avana no sentido de demonstrar a ambivalncia do


poder do conhecimento conquistado pela cincia, capaz de criar, transformar e
exterminar no s o homem individualmente considerado, mas a humanidade
como um todo. A autora denuncia, ainda, a pretensa neutralidade cientfica
quando afirma ser a cincia uma questo poltica de primeira grandeza.
A advertncia arendtiana leva a inferir que, atualmente, vive-se a poca da
big science, da tecnocincia que desenvolveu poderes titnicos282. Contudo,
importa recordar que esses poderes no emanam mais dos cientistas, encontramse atualmente nas mos dos dirigentes de grandes empresas, conforme restou
demonstrado no captulo anterior, bem como nas mos das autoridades do Estado
que, sejam civis ou militares, j deram prova inconteste em Hiroshima, Nagasaki
e em Auschwitz de que a unio entre o conhecimento cientfico e o poder poltico
resulta no biopoder283 e que o respeito vida humana, diante deste, fica relegado
a segundo plano.
Aqui, pertinente lembrar a observao feita por Giovanni Berlinguer e
Volnei Garrafa284:
O homem a nica espcie que desenvolveu a cincia, por ser a
nica infelizmente senciente a povoar o planeta. Aprendemos a
tomar remdios, a fazer abortos, a usar prteses, a construir armas,
a fazer cirurgias de peito aberto, a construir bomba, a irradiar
tumores, a clonar, a fazer transplantes de rgos e a conhecer o
nosso

genoma.

Os

problemas

residem

no

conhecimento?

Certamente no. Os problemas residem na utilizao dos


282

Cf. MORIN, Edgar. Op. cit., p. 126.


Para um estudo mais acurado acerca do tema do biopoder vide FOUCAULT, Michel. Microfsica do
poder. 20 ed., Rio de Janeiro: Graal, 2004; Vigiar e punir, 24 ed., So Paulo: Vozes, 2001; Em Defesa
da Sociedade. So Paulo: Martins Fontes, 2005; AGAMBEN, Giorgio. Homo Sacer: o poder soberano e
a vida nua. Belo Horizonte: UFMG, 2002.
284
BERLINGUER, Giovanni; GARRAFA, Volnei. Op. cit., p. 13.
283

conhecimentos. Saber quebrar o tomo no bom nem ruim. O


juzo de valor deve ser feito com a aplicao do conhecimento ou
com os meios adotados para se chegar utilizao.
Por essas razes, bem como pelo fato de a cincia considerar o embrio
humano nica e exclusivamente como uma fonte, um recurso, um caminho, um
meio que conduz s to caras e versteis clulas-tronco embrionrias, e por esse
fato implicar em conseqncias diretas ao gnero humano, que se tem buscado
firmar compromissos internacionais que busquem tutelar esse bem maior
universal, a saber: a vida humana.
A esse respeito assinala Daury Csar Fabriz: 285
Se s cincias da vida cabe o livre exerccio do espetacular em
torno das vrias possibilidades dos elementos que integram, cabe ao
Direito proceder ao enquadramento legal, no sentido de preservar a
integridade da vida e da pessoa humana [...] a vida a premissa
maior, donde tudo o mais deve ser derivativo.
Em consonncia com Daury Csar Fabriz, Dalmo de Abreu Dallari286
preleciona que entre os valores inerentes condio humana est a vida [...] sem
ela a pessoa humana no existe como tal, razo pela qual de primordial
importncia para a humanidade o respeito origem, conservao e extino
da vida.

285

FABRIZ, Daury Csar. Op. cit.,p. 273.


DALLARI, Dalmo de Abreu. Biotica e direitos humanos: a vida como valor tico. In: GARRAFA,
Volnei; FERREIRA, Sergio Ibiapina. (Orgs.). Iniciao biotica. Braslia: Conselho Federal de
Medicina, 1998, p. 231.

286

4.2 A vida como direito

Muitos so os pactos, as leis, os ordenamentos que buscam tutelar a vida


humana conforme assinalado acima, entretanto, ousa-se afirmar que tantos
quantos forem elaborados, esses dispositivos sero sempre em nmero
insuficiente se no se tiver, efetivamente em conta, que a vida humana digna de
respeito e que este respeito no deriva somente de uma imposio jurdica,
advm, principalmente, por se constituir a vida humana um bem287, na acepo
mais comum do termo, que designa ser aquilo que enseja as condies ideais ao
equilbrio, manuteno, ao aprimoramento e ao progresso de uma pessoa ou de
um empreendimento humano ou de uma coletividade.
Alicerada nesse entendimento, Maria Helena Diniz288 ensina:
O respeito a ela e aos demais bens jurdicos correlatos decorre de
um dever absoluto erga omnes, por sua prpria natureza, ao qual a
ningum lcito desobedecer. Ainda que no houvesse tutela
condicional ao direito vida, que, por ser decorrente da norma de
direito natural deduzida da natureza do ser humano, legitimaria
aquela imposio erga omnes, porque o direito natural o
fundamento do dever-ser, ou melhor, do direito positivo, uma vez
que se baseia num consenso, cuja expresso mxima a Declarao
Universal dos Direitos do Homem, fruto concebido pela
conscincia coletiva da humanidade. [...] Assim sendo, se no se
pode recusar humanidade ao brbaro, ao ser humano em coma
profundo, com maior razo ao embrio [...] A vida humana um
bem anterior ao direito, que a ordem jurdica deve respeitar. O
287

Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa. Instituto Antonio Houaiss. Rio de Janeiro: Objetiva, 2004, p.
429.
288
DINIZ, Maria Helena. Op. cit.., p. 24-25.

direito ao respeito da vida no um direito vida. Esta no uma


concesso jurdico-estatal, nem tampouco, o direito de uma pessoa
sobre si mesma.
Nesse sentido, a vida humana, ao ser reconhecida pela ordem jurdica,
torna-se um direito primrio, personalssimo, essencial, absoluto, irrenuncivel,
inviolvel, imprescritvel, indisponvel e intangvel, sem o qual todos os outros
direitos subjetivos perderiam o interesse para o indivduo.
A ela integram-se elementos materiais (fsicos e psquicos) e imateriais
(espirituais)289 e, no contedo do seu conceito, envolvem-se os direitos
dignidade da pessoa humana, liberdade, igualdade, solidariedade,
privacidade, integridade fsico-corporal, integridade moral, existncia, ao
nascimento, prestao de alimentos, sade, entre outros.
Parece pertinente, pois, afirmar, juntamente com Ingo Wolfgang Sarlet290
que, na sua essncia, todas as demandas na esfera dos direitos fundamentais
gravitam, direta ou indiretamente, em torno dos tradicionais e perenes valores da
vida, liberdade, igualdade e da solidariedade, tendo, na sua base, o princpio
maior da dignidade da pessoa. No entanto, essa afirmao, confrontada com a
realidade da utilizao de embries humanos como matria-prima para pesquisa
cientfica com clulas-tronco, remete ao questionamento efetuado por Maria
Garcia291, conforme o qual:
Diante do desenvolvimento possibilidades da engenharia gentica
e a existncia de algo como embries, pr-embries, genoma
humano, clones eventuais coloca-se a questo das novas

289

Cf. SILVA, Jos Afonso da. Op. cit. p. 201.


Cf. SARLET, Ingo Wolfgang. Op. cit., p. 59.
291
GARCIA, Maria. Op. cit. p. 109.
290

titularidades dos direitos humanos. Ser possvel, com efeito, a


atribuio de direitos humanos nesses casos?
Prossegue a autora:
Poder-se-ia afirmar que a proteo aos direitos humanos se
estende a tudo o que contm a individualidade desde o genoma
at o embrio e o feto humanos? 292
A esses questionamentos, a mesma vem, prontamente, responder de modo
afirmativo, indicando que a tutela da vida humana desde o momento da
concepo293 ... extrapola o campo constitucional, para alar-se a nvel
internacional294 sendo, ento, objeto de elaborao de cdigos, declaraes,
pactos, convenes, e pareceres, entre outros construtos do ordenamento jurdico
supranacional.

4.3 O direito vida na legislao


supranacional: do Cdigo de Nuremberg
Declarao de Viena

A finalidade do presente tpico destacar os diplomas legais


supranacionais que buscam tutelar a vida humana no tocante experimentao
292

Ibid, p. 149.
A tese - conforme entendemos, com Jos Afonso da Silva - de que h vida humana e personalidade
jurdica a partir da concepo pois somente pode existir aquilo que tem um incio, um princpio, uma
origem, qual seja, - vai encontrar novo fundamento a partir , precisamente, das modernas tcnicas de
procriao assistida, conforme assinala Stella Neves Barbas, com a possibilidade de criao e
desenvolvimento da vida humana sem o ato natural de nascer. No pelo nascimento que se torna
humano algo que no seja; o ser humano, em todos os estados ou etapas, homogneo em si mesmo.
Variam as formas, at o nascimento, na sua fase completa: a embriologia moderna pode afirmar com
segurana que o processo evolutivo embriolgico contnuo, vai desde o momento da concepo at o
momento do nascimento e prossegue aps este.GARCIA, Maria. Op. cit., 154.
294
Ibid, p. 164.

293

cientfica. No entanto, por serem muitas as iniciativas nesse sentido e todas de


extrema relevncia, haja vista a magnitude do tema em si, discorrer-se- prvia e
brevemente a respeito de alguns institutos precursores dessa tutela, reservando-se
nfase queles diretamente relacionados ao presente trabalho, isto , aos
documentos que versem sobre a utilizao do embrio humano como fonte de
clulas-tronco embrionrias em pesquisas cientficas.

O Cdigo de Nuremberg

Durante a Segunda Guerra Mundial, na Alemanha nazista, em nome da


pesquisa cientfica e do avano da medicina, inoculou-se propositalmente sfilis,
gnococos por via venosa, tifo, clulas cancerosas e vrus de toda sorte em seres
humanos prisioneiros; efetuaram-se esterilizaes e experimentos genticos com
o objetivo de obter uma raa superior; queimaduras de 1 e 2 graus foram
provocadas atravs da exposio aos compostos de fsforo; doses de substncias
txicas foram ministradas com vistas a conhecer seus efeitos; mulheres com
leses pr-cancerosas no colo do tero foram, deliberadamente, deixadas sem
tratamento com o escopo de analisar a evoluo da molstia. No Japo,
prisioneiros chineses foram infectados com bactrias causadoras da peste
bubnica, antraz, febre tifide e clera e, em seguida, expostos a vivisseces
sem anestesia.
Em resposta a essas atrocidades foi elaborado, em 1947, o Cdigo de
Nuremberg. Em que pese o Cdigo de Nuremberg no fazer expressa referncia
s pesquisas envolvendo seres humanos j concebidos e no nascidos295, tinha
295

J o Cdigo Internacional de tica Mdica, estabelecido em outubro de 1969, determina


expressamente que o mdico h de sempre lembrar-se da importncia de preservar a vida humana, desde
a concepo at a morte. E assim o porque, consoante afirma a Declarao apresentada pela associao
mdica finlandesa, em outubro de 1996, a vida de um ser humano individual comea com a concepo e

como propsito estabelecer diretrizes gerais que inibiam os experimentos nos


quais no houvesse uma bem definida finalidade diagnstica ou teraputica,
determinando a precedncia da vida e da sade do sujeito da pesquisa sobre os
avanos da biomedicina296.

Declarao

Universal

dos

Direitos do Homem

Um ano aps a edio do Cdigo de Nuremberg, em 1948, foi promulgada


pela Organizao das Naes Unidas a Declarao Universal dos Direitos do
Homem, documento de cunho internacional que reconhece certos direitos como
essenciais a todos os seres humanos. Importante frisar que tal documento
limitou-se a proclamar a existncia desses direitos e no a cri-los, por isso o fez
sob a epgrafe de declarao297.
Embora, tecnicamente, a Declarao Universal dos Direitos do Homem
representasse uma recomendao298 efetuada pela Assemblia Geral das Naes
Unidas aos Estados membros, seu valor histrico fez com quase todas as naes

termina com a morte (Declarao-Proposta da Associao Mdica finlandesa na 48 Assemblia Geral da


Associao Mdica Mundial, realizada na frica do Sul). SILVA, Reinaldo Pereira e. Op. cit., p. 248.
296
Ibid, p. 248.
297
assim que Schooyans expressa seu posicionamento acerca da DUDH: uma declarao de direitos,
e no uma atribuio de direitos aos homens, porque esses direitos os homens possuem por natureza,
sejam eles reconhecidos ou no; a declarao igualmente universal porque tais direitos todos os homens
os possuem, e ningum est autorizado a exerc-los em detrimento de outrem. SCHOOYANS, Michel.
Dominando a vida, manipulando os homens. So Paulo: IBRASA, 1993, p. 19-20.
298
tema pacfico hoje que a vigncia dos direitos humanos consagrados na Declarao Universal dos
Direitos do Homem independe de sua declarao em constituintes, leis e tratados internacionais, haja
vista o direito internacional no se esgotar somente neles, mas por ser constitudo tambm por costumes e
princpios gerais de direito, conforme declara o art. 38 do Estatuto da Corte Internacional de Justia.
Assim, os direitos humanos enunciados na Declarao de 1948 correspondem, na sua totalidade, quilo
que os costumes e princpios jurdicos internacionais reconhecem como elementos bsicos de reverncia
dignidade humana Cf. COMPARATO, Fabio Konder. Op. cit. p. 224.

do mundo acabassem por reconhecer a mxima contida em seu art. 1, segundo a


qual todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos.
Uma interpretao aodada do dispositivo poder dar margem a
entendimentos equivocados, j que o preceito emprega o termo nascem, como se
houvesse sido considerada pela Assemblia a possibilidade de dispensar
tratamento diferenciado entre os seres humanos nascidos e aqueles ainda por
nascer.
No obstante, oportuno recordar que a determinao contida no art. 7 do
mesmo diploma legal capaz de dissipar qualquer interpretao distorcida que
venha a fugir ao esprito igualitrio que anima a Declarao Universal dos
Direitos do Homem. Desse modo, o referido artigo acentua que todos so iguais
perante a lei e tm direito, sem qualquer distino, a igual proteo da lei....
Com efeito, se todos devem ser igualmente protegidos pela lei, descabido
o entendimento, de acordo com o qual, distinguem-se os homens nascidos dos
homens ainda no nascidos, mas j concebidos. Tal interpretao colidiria com o
direito amplo e irrestrito vida, proclamado no art. 3 da Declarao que
estabelece categoricamente que todo homem tem direito vida, liberdade e
segurana pessoal.299
Do Pacto Internacional de Direitos Civis
e Polticos e Do Pacto dos Direitos
Econmicos, Sociais e Culturais

Em continuidade ao objetivo perseguido inicialmente pela Declarao de


1948, a saber, a institucionalizao dos direitos do homem em mbito universal,
299

Declarao Universal dos Direitos do Homem de 10/12/1948.

a Assemblia Geral das Naes Unidas adotou, em 1966, dois pactos


internacionais de direitos humanos: o Pacto Internacional de Direitos Civis e
Polticos e o Pacto Internacional de Direitos Econmicos, Sociais e Culturais.
Ao primeiro deles, foi anexado um Protocolo Facultativo, atribuindo ao
Comit de Direitos Humanos, institudo por aquele Pacto, competncia para
receber e processar denncia de violao de direitos humanos, formuladas por
indivduos contra qualquer dos Estados-Partes.300
Em conformidade com a Declarao Universal dos Direitos do Homem,
estabelecem os pactos em seu art. 6 que o direito vida inerente pessoa
humana. Este direito dever ser protegido pela lei. Ningum dever ser
arbitrariamente privado de sua vida. Mais frente, por meio do art. 16
determina-se o reconhecimento do direito da personalidade jurdica a qualquer
pessoa, onde quer que esta se encontre.301

Do Pacto de So Jos da
Costa Rica

Tambm conhecido como Conveno Americana de Direitos Humanos, o


Pacto de So Jos foi aprovado na Conferncia Interamericana de Direitos
Humanos, realizada em 22 de novembro de 1969, na Costa Rica.
Subscrita pelo Brasil nessa mesma data, a Conveno somente foi
aprovada pelo Congresso Nacional em 26 de maio de 1992, atravs do decreto
300

Ambos os pactos foram ratificados pelo Brasil por meio do Decreto Legislativo n. 226, de 12 de
dezembro de 1991, e promulgado pelo Decreto n. 595, de 6 de dezembro de 1992. Cf. COMPARATO,
Fabio Konder. Op. cit., p. 275.
301
Ibid, p. 290.

legislativo n. 27, sendo ordenada sua integral observncia em 25 de setembro de


1992 pelo decreto executivo n. 678, incorporando-se, assim, definitivamente ao
ordenamento jurdico ptrio302.
De incio, o Pacto taxativo ao determinar em seu art. 1, 2, que, para
efeitos da Conveno, pessoa todo ser humano, no determinando, assim,
qualquer desigualdade ao trato para com a vida intra ou extra-uterina.
Mais adiante, em seu art. 4, 1, expressamente anuncia:
Toda pessoa tem direito a que se respeite sua vida. Esse direito
deve ser protegido pela lei e, em geral, desde o momento da
concepo. Ningum pode ser privado da vida arbitrariamente.
No concernente ao emprego da expresso em geral, constante do
referido artigo, existe a possibilidade de, afastando-se da inteno da Comisso
que redigiu o texto, interpretar que se h uma regra geral que implica na
observncia do respeito do direito vida, h, da mesma forma, uma exceo que
autorizaria, em certos casos, a no observao do preceito. nesse sentido a
interpretao de muitos Estados tendentes a legalizar o aborto.
No obstante, preciso recordar que, em seguida, o 5 do mesmo
dispositivo faz uma ressalva capaz de dirimir qualquer dvida, determinando a
proibio da aplicao da pena de morte, para os Estados que ainda no a
aboliram, mulher em estado de gravidez.

302

No que concerne aos rgos de fiscalizao e julgamento, a conveno atribuiu competncia ao


Tribunal Europeu de Direitos Humanos. O Protocolo n. 11 Conveno Europia de Direitos Humanos
extinguiu a Comisso prevista no art. 44 do Pacto de So Jos da Costa Rica, atribuindo sua competncia
ao Tribunal Europeu de Direitos Humanos (TEDH). O mesmo protocolo vinculou, de pleno direito, todos
os Estados Membros jurisdio do tribunal. Cf. VASCONCELOS, Cristiane Beuren. Op. cit., p.96.

Importante consignar que o artigo 29, visando evitar qualquer


entendimento isolado e dissonante dos dispositivos constantes da Conveno, ao
tratar das regras de interpretao, contundente ao proibir quaisquer
interpretaes que suprimam ou limitem os direitos e as liberdades nela previstos
(1); excluam outros direitos e garantias inerentes ao seres humanos ou que
decorram da forma democrtica representativa de governo (3); e excluam ou
limitem a Declarao dos Direitos e Deveres do Homem e demais atos
internacionais de idntica natureza em seus efeitos (4). 303
Nesse sentido, oportuno recordar o ensinamento preciso de Hlio
Bicudo304 para quem ... a Conveno de 1969 quis afirmar, simplesmente, que o
direito vida deve ser protegido ordinariamente, comumente (em geral) a partir
do momento da concepo.
Em sentido anlogo Fabio Konder Comparato305, ao se manifestar acerca
do citado art. 4, afirma que tal como redigido, o artigo probe tambm [...] as
prticas de produes de embries humanos [...] bem como da clonagem humana
para finalidades no reprodutivas e, portanto, com destruio do embrio.
Desse modo, no que diz respeito ao estatuto da concepo humana,
foroso admitir, juntamente com Reinaldo Pereira e Silva306, que trs so as
diretivas enunciadas no Pacto de So Jos da Costa Rica: a primeira prev o
respeito universal vida; a segunda esclarece que a vida deve ser respeitada
desde o momento da concepo; e a terceira afirma o respeito incondicional
vida.

303

Ibid, p. 96.
BICUDO, Hlio Pereira. Direitos humanos e sua proteo. So Paulo: FTD, 1997, p. 62.
305
COMPARATO, Fbio Konder. Op. cit., p. 364.
306
SILVA, Reinaldo Pereira e. Op. cit., p. 252.

304

Da

Declarao

Universal

do

Genoma Humano e dos Direitos


Humanos

Originria da apresentao para adoo, na 29 sesso da Conferncia


Geral da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura
UNESCO -, realizada de 21 de outubro a 12 de novembro de 1997, a
Declarao Universal do Genoma Humano e dos Direitos Humanos em seu art.
1 determina que o genoma humano subjaz unidade fundamental de todos os
membros da humanidade e tambm ao reconhecimento de sua dignidade e de sua
diversidade inerentes....
A particular preocupao em tutelar os direitos das geraes futuras fica
registrada em seguida, quando estabelece, como j assinalado anteriormente, que
o genoma humano ... num sentido simblico herana comum da
humanidade.307 Assim, resta evidente, pois, o carter inclusivo do dispositivo,
uma vez que se destina a todos os membros da humanidade e que constituem,
na sua prpria redao, uma unidade fundamental. 308
Para Stela Marcos de Almeida Neves Barbas309, a Declarao de 1997
proclamando o genoma humano e a informao nele contida patrimnio comum

307

Comparato, ao refletir acerca da extenso da Declarao Universal sobre o Genoma Humano e os


Direitos Humanos, assinala que se o genoma humano constitui um patrimnio da humanidade, a ningum
seria permitido reivindicar direitos de propriedade intelectual sobre suas seqenciais como vem sendo
feito, sistematicamente, desde 1991 segundo o mais vulgar esprito capitalista. Cf. COMPARATO,
Fabio Konder. Op. cit., p. 228.
308
Vide artigo 1 da aludida Declarao.
309
Cf. BARBAS, Stela Marcos de Almeida Neves. Direito ao patrimnio gentico. Coimbra: Almedina,
1998, p. 21-22. da mesma autora a referncia a Daniel Serro (A Unesco e o genoma humano), o qual
ressalta: na realidade o genoma assumido como um recurso humano cuja utilizao ficar submetida a
um Comit Internacional das Naes Unidas. Pode dizer-se que este recurso tem um lugar fsico que a
estrutura fsico-qumica do gene e constitudo pela informao que nele est depositada. Esta
informao, que um componente constitutivo da pessoa humana, passar a ser patrimnio comum da
humanidade e ser entregue guarda da humanidade pelo seu rgo representativo, as Naes Unidas.

da Humanidade deu origem a uma noo e um conceito inteiramente novos, em


termos de Direito Internacional, na medida em que a Humanidade, presente e
futura, passa a ser sujeito de direitos.
Com esta declarao, figura jurdica da pessoa humana como sujeito de
direitos, acrescenta-se uma nova figura: o genoma humano como objeto e sujeito
de direitos. Cada pas, segundo seus prprios valores culturais, ticos, sociais,
religiosos e econmicos etc., tutelar o conjunto de genes de cada pessoa, no s
no aspecto tangvel (DNA e RNA) como tambm no aspecto intangvel, a saber,
a informao nele inserida, desde o momento em que essa informao possa ser
manipulada, isto , desde a formao do zigoto.310
No que diz respeito a quaisquer discriminaes, a Declarao em seu art.
2 estabelece que todos tm o direito ao respeito por sua dignidade e seus
direitos humanos... no especificando, o documento, qualquer distino no
tratamento para com o ser humano, conforme o estgio evolutivo no qual se
encontre. No admissvel, portanto, imaginar que o ente humano nascido
merea mais respeito ao direito fundamental vida que o ente em devir. E assim
o porque o processo da vida um continuum, desde a concepo, impossvel
de cindir sem perda ou anulao311, o ser humano , pois, nico e indivisvel, da
concepo morte, assim, a unidade da vida adquire, sobretudo, um valor
absoluto312.
No tocante delineao dos limites intransponveis que devem ser
observados na atividade cientfica, o art. 10 da Declarao enuncia que
nenhuma pesquisa ou aplicao relativa ao genoma humano, em especial nos

310

Cf. BARBAS, Stela Marcos de Almeida Neves. Op. cit., p. 21- 22.
GARCIA, Maria. Op. cit., p. 167.
312
BARBAS, Stella Marcos de Almeida Neves. Op. cit., p. 78.
311

campos da biologia, gentica e medicina, deve prevalecer sobre o respeito aos


direitos humanos, s liberdades fundamentais e dignidade humana.313

Da Conveno sobre os Direitos do


Homem e da Biomedicina do Conselho
da Europa: as Recomendaes 1.046 e
1.100

Em 04 de abril de 1997, abriu-se adeso, em Oviedo, capital do


principado de Astrias, o Convnio do Conselho da Europa para a Proteo do
Ser Humano em relao s aplicaes da Biologia e da Medicina, tambm
chamado de Convnio de Biomedicina. Apesar de o Convnio no ter o Brasil
por Estado destinatrio, nem por isso deixa de merecer destaque, j que seu art.
1 dirige-se a todos os seres humanos314. Assim, proclama in verbis:
Art. 1- As partes na presente conveno protegero a dignidade
e a identidade de todos os seres humanos e garantiro a todas as
pessoas, sem discriminao, o respeito pela sua integridade e pelos

313

preciso lembrar que essa declarao transita no confuso campo ainda que de ordem transacional
das recomendaes ticas que no tm fora de lei e, destarte, sem exigibilidade jurdica, seguindo o
exemplo das cartas de boas intenes e dos cdigos deontolgicos do direito interno posto.
VASCONCELOS, Cristiane Beuren. Op. cit.,p. 98.
314
O Convnio de Biomedicina foi firmado por trinta Estados. Dos quinze membros da Unio Europia,
dez o firmaram: Dinamarca, Finlndia, Frana, Grcia, Itlia, Luxemburgo, Pases Baixos, Portugal,
Sucia e Espanha; no o fizeram ustria, Blgica, Alemanha, Irlanda e o Reino Unido. Tambm no o
firmaram as Comunidades Europias, nem os Estados no-membros que participaram da elaborao
(Austrlia, Canad, Vaticano, Japo e Estados Unidos); entrou em vigor em quatorze Estados dia primeiro
de janeiro do ano 2000: Dinamarca, Grcia, San Marino, Eslovquia, Eslovnia, Espanha, Sucia, Chipre,
Repblica Tcheca, Estnia, Gergia, Hungria, Portugal e Romnia. JIMNEZ, Pilar Nicols. A
regulamentao da clonagem humana no Conselho da Europa: o Protocolo de 12 de janeiro de 1998. In:
ROMEO CASABONA, Carlos Mara; QUEIROZ, Juliane Fernandes (Orgs.). Biotecnologia e suas
implicaes tcnico-jurdicas. Belo Horizonte: Del Rey, 2005, p. 324.

seus direitos e liberdades fundamentais face s aplicaes da


biologia e da medicina.315
Antes, porm, da aprovao da Conveno sobre os Direitos do Homem e
da Biomedicina, o Conselho da Europa j havia sancionado, em 24 de setembro
de 1986, por intermdio da sua Assemblia Parlamentar, a Recomendao 1.046
sobre o uso de embries e fetos humanos para fins de diagnstico, teraputicos,
cientficos e industriais. Reconhecendo que o progresso (em particular na
embriologia humana) tornou precrio o status do embrio316, destarte, em seu
considerando V, a Recomendao afirma:
Desde o momento da fertilizao do vulo, a vida humana se
desenvolve como um projeto contnuo, e que no possvel fazer
uma distino ntida entre as fases (embrionais) do seu
desenvolvimento, e que a definio do status do embrio ,
portanto, necessria.
Ao assumir a tutela de todos os entes que pertenam ao gnero humano, a
Recomendao 1.046 pugna pela proibio da gerao de embries in vitro para

315

Deliberadamente, acentua Daniel Serro, o artigo traz uma sutil distino entre ser humano e pessoa,
sem definir tais conceitos. Para o autor, trata-se de uma mostra da diversidade legislativa sobre o estatuto
da concepo humana na Unio Europia. Segundo o mesmo, a contrapartida para a aceitao de tal
redao foi a aprovao de uma proposta para a futura elaborao do protocolo sobre a vida humana
antes do nascimento. Rosrio Sapienza, ao contrrio de Daniel Serro, advoga que o fato de o art. 1
falar, inicialmente, da proteo do ser humano (protezione dellessere humano) e, depois, de direitos da
pessoa (dirritti della persona) no implica uma distino que admita excluso dos seres humanos j
concebidos e no nascidos da titularidade de direitos. O argumento de Rosrio Sapienza ganha ainda mais
consistncia com a anlise dos considerandos do Protocolo Adicional n. 168 Conveno sobre os
Direitos do Homem e da Biomedicina do Conselho da Europa, de 12 de janeiro de 1998, que versa
especificamente sobre o veto clonagem humana. Em um de seus considerandos, o Protocolo Adicional,
ao tratar do objeto da Conveno europia, utiliza a expresso ser humano para identificar o titular dos
direitos ameaados pela clonagem, pela lgica de Daniel Serro, o correto seria o emprego da expresso
pessoa. Eis a redao do considerando na sua verso italiana: Considerato loggetto della Convenzione
sui diritti delluomo e la biomedicina, in particolare il principio enunciato allarticolo 1 che tende a
proteggere lessere umano nella sua dignit e nella sua identit.SILVA, Reinaldo Pereira e. Op. cit., p.
253.
316
Considerando VI da aludida Recomendao.

fins de pesquisa durante a sua vida ou depois da morte317; pela proibio da


gerao de seres humanos idnticos por clonagem ou qualquer outro mtodo, seja
ou no para aprimoramento da raa;318 e pela proibio de experimento em
embries humanos vivos, quer vitais, quer no vitais319.
Para fins diagnsticos, a Recomendao 1.046 no permite intervenes
em embries e fetos humanos vivos, tanto in vitro, como no tero320, a menos
que tal interveno seja para o bem do ser humano que deve nascer e para a
promoo do seu desenvolvimento321. Para fins teraputicos, a Recomendao
1.046 segue a mesma orientao antecedente, no permitindo experimentao em
embries e fetos humanos vivos, tanto in vitro quanto in tero, exceto para
favorecer-lhe o nascimento322.
Quanto Recomendao 1.100, merece destaque por ter afirmado que
correto determinar a tutela jurdica a ser assegurada ao embrio humano desde a
fertilizao do vulo323, pela seguinte razo:
O embrio humano, embora se desenvolva em fases sucessivas
indicadas com nomes diversos (zigoto, mrula, blstula, embrio
pr-fixado, embrio, feto), manifesta tambm uma diferenciao
progressiva do seu organismo, mantendo continuamente a prpria
identidade gentica324.

317

Item 14, letra a, inciso III, da aludida Recomendao.


Item, 14, letra a, inciso IV, da aludida Recomendao.
319
Item, 14, letra a, inciso IV, da aludida Recomendao
320
A recomendao excepciona as intervenes j autorizadas pela legislao nacional.
321
Apndice, letra a, inciso I, da aludida Recomendao.
322
Apndice, letra b, inciso I da aludida Recomendao.
323
Considerando VI da aludida Recomendao.
324
Considerando VII da aludida Recomendao.
318

Da Declarao e do Programa de
Ao de Viena

A primeira Conferncia da Organizao das Naes Unidas dedicada aos


direitos humanos realizou-se, no auge da Guerra Fria, de 22 de abril a 13 de maio
de 1968, vinte anos, portanto, aps a Declarao Universal dos Direitos do
Homem de 1948, e ocorreu na capital do Ir. Em contraste com os apenas
cinqenta e oito Estados soberanos que participaram da votao da Declarao
em Paris, oitenta e quatro naes soberanas fizeram-se representar por seus
lderes no encontro ocorrido em Teer325.
J na segunda Conferncia da ONU, dedicada aos direitos humanos,
realizada de 14 a 25 de junho de 1993, em Viena, na ustria, mais de 170 pases
representando

as

mais

diversificadas

culturas,

religies

sistemas

socioeconmicos e polticos adotaram, por consenso e sem reservas, o


documento final oriundo do encontro. Lindgren Alves326 refere-se Declarao
como o documento mais abrangente e legtimo sobre os direitos humanos de que
dispe a humanidade.
Prev a Conferncia, em seu art. 1 a promoo, o respeito, a observncia
e a proteo em nvel universal de todos os direitos humanos e liberdades
fundamentais, enfatizando, ao final, que a natureza universal desses direitos e
liberdades est fora de questo327; tambm se faz presente no documento o
aprofundamento da noo de invisibilidade dos direitos humanos, expresso no
art. 5, in verbis:
325

Durante a primeira Conferncia da ONU, dois teros da humanidade vivia em territrios coloniais. Cf.
SILVA, Reinaldo Pereira e. Op. cit., p. 206.
326
ALVES, Jos Augusto Lindgren. A declarao dos direitos humanos na ps-modernidade. In:
BOUCAULT, Carlos Eduardo de Abreu; ARAJO, Nadia de (Orgs.). Os direitos humanos e o direito
internacional. Rio de Janeiro: Renovar, 1999. p. 144.
327
Artigo 1 da aludida Conferncia.

Art.5 Todos os direitos humanos so universais, indivisveis,


interdependentes e inter-relacionados. A comunidade internacional
deve tratar os direitos humanos globalmente de forma justa e
eqitativa, em p de igualdade e com a mesma nfase. As
particularidades nacionais e regionais devem ser levadas em
considerao assim como os diversos contextos histricos, culturais
e religiosos, mas dever dos Estados promover e proteger todos os
direitos humanos e liberdades fundamentais, independentemente de
seus sistemas polticos, econmicos e culturais.
Prossegue afirmando em seu art. 10 que a pessoa sujeito central do
desenvolvimento, e, ainda, que todas as pessoas tm direito de desfrutar dos
benefcios do progresso cientfico e de suas aplicaes, ressalvando a posio j
assumida pela Conferncia Mundial sobre Direitos Humanos, que reconhece em
determinados avanos, principalmente na rea das cincias biomdicas e
biolgicas, a capacidade de implicao de conseqncias, potencialmente
adversas para a integridade, dignidade e os direitos humanos do indivduo,
solicitando, assim, a cooperao da comunidade internacional no sentido de
garantir o pleno respeito dos direitos humanos e dignidade, nessa rea de
interesse universal, conforme art. 11; declara, ainda, no art. 13, in verbis que:
Art. 13 Como os direitos humanos e as liberdades fundamentais
so indivisveis, a plena realizao dos direitos civis e polticos
(direitos de liberdade) sem o gozo dos direitos econmicos, sociais
e culturais (direitos de igualdade) impossvel. O alcance de
progresso duradouro na implementao dos direitos

humanos

depende de polticas nacionais e internacionais saudveis e eficazes


de desenvolvimento econmico e social.

4.4 Da exigibilidade das Declaraes

Antes de tecer quaisquer consideraes acerca da exigibilidade dos


direitos afirmados no mbito da legislao supranacional, cumpre esclarecer que,
independentemente da designao adotada pelos documentos internacionais
indicados no item anterior, inexiste diferena substancial no que diz respeito
conceituao que as tipificam. Desse modo, quer como tratado, quer como
estatuto, carta, protocolo, ato, pacto, acordo, entre tantos outros termos adotados,
todos eles so, para efeito dos art. 49328, inciso I e art. 84329, inciso VIII da
Constituio Federal de 1988, indistintos entre si.
Feita essa ressalva, uma vez que os tratados lanam suas consideraes
com base naqueles direitos clssicos, isto , no direito vida, dignidade,
liberdade, igualdade etc., cumpre esclarecer como se d sua recepo no direito
interno posto.
Para tanto, h necessidade de se confrontar o disposto no art. 5, 2, da
Constituio Federal de 1988, que estabelece, in verbis:
2 Os direitos e garantias fundamentais expressos nesta
Constituio no excluem outros decorrentes do regime e dos
princpios por ela adotados ou dos tratados internacionais em que a
Repblica Federativa do Brasil seja parte.

328

Art. 49. da competncia exclusiva do Congresso Nacional:


I resolver definitivamente sobre tratados, acordos ou atos internacionais que acarretem encargos ou
compromissos gravosos ao patrimnio nacional.
329
Art. 84. Compete privativamente ao Presidente da Repblica:
VIII celebrar tratados, convenes e atos internacionais, sujeitos a referendo do Congresso Nacional.

Sem deixar de considerar, ainda, o dispositivo que, com a Emenda


Constitucional n 45/2004, passou a integrar a Carta Poltica ptria, 3, in
verbis:
3 Os tratados e convenes internacionais sobre direitos
humanos que forem aprovados, em cada casa do Congresso
nacional, em dois turnos, por trs quintos dos votos dos respectivos
membros, sero equivalentes s emendas constitucionais.330
Destarte, possvel inferir que a expresso decorrentes do regime dos
princpios constante do 2 evidencia a existncia de direitos fundamentais no
escritos , isto , que no foram objeto de previso expressa pelo direito positivo
seja ele constitucional seja internacional -, mas que esto ou podem ser contidos,
via interpretao, naqueles j existentes implicitamente na Carta ou coerentes
com seu regime democrtico e princpios.331
assim, pois, que a frmula se constitui em conceito materialmente
aberto e de uma amplitude mpar, por encerrar, expressa e simultaneamente,
a possibilidade de identificao e construo jurisprudencial de direitos

330

No que concerne ao 3 do art. 5 da Constituio, acrescido por ocasio da Emenda Constitucional


n 45/2004, referido pargrafo teve o condo de regulamentar definitivamente a posio hierrquica dos
tratados e convenes internacionais, guiando-os categoria de emendas constitucionais desde que
aprovados, em cada Casa do Congresso Nacional, em dois turnos, por trs quintos dos votos dos
respectivos membros. Dessa forma, pretende-se suplantar a atual mirade interpretativa instalada em torno
do 2 do texto constitucional, ratificando-se o entendimento daqueles que vislumbram o reconhecimento
expresso dos tratados que versem sobre direitos humanos ao patamar constitucional ou, como preleciona
Mazzuoli com ndole e nvel materialmente constitucional. Os demais tratados, na forma preconizada
pelo art. 102, III, b, da CF/88, esses sim, equiparam-se s leis ordinrias federais. Pela utilizao do
contido no 3 do texto, os tratados transformados em Emendas Constitucionais passariam a produzir
efeitos mais amplos pois reformariam a Constituio e todos os seus textos conflitantes; alm disso, no
poderiam ser denunciados nem pelo Congresso Nacional sob pena de responsabilidade do Presidente da
Repblica -, nem pelo prprio presidente, de forma unilateral, pois as emendas constitucionais referentes
aos direitos humanos constituem-se em clusulas ptreas insculpidas no art. 60, 4, IV, da CF/88.
VASCONCELOS, Cristiane Beuren. Op. cit., p. 104.
331
Tambm entre ns, no a lei a nica fonte do direito, porque o regime, quer dizer a forma de
associao poltica (Democracia Social), e os princpios da Constituio (Repblica Federal
Presidencialista) geram direitos. SARLET, Ingo Wolfgang. Op. cit., p. 99.

materialmente fundamentais ainda no positivados, alm daqueles j dispostos


em outras partes da Constituio Federal de 1988 e nos tratados internacionais332.
J a parte final do preceito estabelecido no 2 do art. 5, que se refere aos
tratados em que a Repblica Federativa do Brasil fizer parte, refora a
prevalncia dos direitos humanos como um dos princpios pelo qual rege-se o
Brasil nas sua relaes internacionais, conforme prev o inciso II do art. 4, in
verbis:
Art. 4 - A Repblica Federativa do Brasil rege-se nas suas
relaes internacionais pelos seguintes princpios:
[...]
II prevalncia dos direitos humanos;
Assim, feitas essas consideraes e estabelecidas essas premissas, o
Brasil, enquanto signatrio do Pacto de So Jos da Costa Rica - Conveno
Americana de Direitos Humanos - e dos Direitos Civis, Polticos, Econmicos,
Sociais e Culturais, pela ordem emanada do aludido 2, art. 5, da Constituio
Federal de 1988, deve contar como recepcionadas todas aquelas disposies ao
seu catlogo.333
Ao analisar a questo, Helio Bicudo infere:334

332

Cf. SARLET, Ingo Wolfgang. Op. cit., p. 99.


Dentre os autores que no reconhecem o status constitucional dos tratados internacionais dos direitos
humanos dos quais o Brasil signatrio, atribuindo-lhes, assim, fora de lei ordinria federal, esto:
Manuel Gonalves Ferreira Filho, Ivo Dantas, Pinto Ferreira, , Alcino Pinto Falco e Jos Cretella Jr. Cf.
MELLO, Celso Albuquerque de. O 2 do art. 5 da Constituio Federal. In: TORRES, Ricardo Lobo
(Org.) Teoria dos direitos fundamentais. 2 ed. Rio de Janeiro: Renovar, 2001, p. 17-18. Em sentido
oposto, isto , pelo reconhecimento do patamar constitucional desses direitos, dentre outros: Flavia
Piovesan, Antonio Augusto Canado Trindade, Jos Afonso da Silva, Jos Carlos de Magalhes,
Christian Courtis, Vitor Abramowich, Hlio Bicudo e Valrio de Oliveira Mazzuoli. Cf.
VASCONCELOS, Cristiane Beuren. Op. cit., p. 101-102.
334
BICUDO, Helio. Direitos humanos no parlamento brasileiro. In: PENTEADO, Jacques de Camargo;
BRANDO Denirval da Silva; MARQUES, Ricardo Henry Dip et. al. A vida dos direitos
humanos:biotica mdica e jurdica. Porto Alegre: Srgio Antonio Fabris, 1999, p. 88.

333

Se no compartilharmos da idia de que tratados assinados so


meros farrapos de papel, estamos na obrigao tica e moral de
nortear a legislao ordinria no sentido por eles apontados.
Com efeito, o Pacto de So Jos da Costa Rica, alheio ao estdio atual em
que se discute o incio da vida humana sob os primas biolgico e jurdico, prev
a proteo da vida como direito que deve ser protegido, em geral, desde o
momento da concepo. Ningum pode ser privado da vida arbitrariamente (art.
4, 1)335. No demais, aqui, repetir a ordem expressa no art. 29, alnea 1 do
mesmo diploma legal, que probe qualquer interpretao que tenha por finalidade
limitar ou suprimir direitos e garantias previstos no pacto. Do mesmo modo, o
art. 6 do Pacto Internacional de Direitos Civis, Polticos, Econmicos, Sociais e
Culturais prev a vida como um direito inerente pessoa humana a ser protegido
por lei e cuja privao arbitrria terminantemente proibida. Ademais, a
Constituio brasileira, alm de catalogar, de forma expressa, o direito vida,
estabelece em seu art. 60, 4, inciso IV, in verbis:
4 no ser objeto de deliberao a proposta de emenda tendente
a abolir: [...] os direitos e garantias individuais.336
335

Veja-se, a esse respeito, deciso emitida pelo Tribunal criminal paulista: Em boa hora se vem
invocando nos pretrios o Pacto de So Jos da Costa Rica (Conveno Americana de Direitos
Humanos), que se fez direito interno brasileiro, e que, pois, j no configura, entre ns, simples meta ou
ideal de lege ferenda. mesmo reclamvel seu cumprimento integral, porque essa Conveno foi
acolhida sem reservas pelo Estado brasileiro. Parece que ainda no se compreendeu inteiramente o
vultoso significado da adoo do Pacto entre ns: bastaria lembrar, a propsito, pela vistosidade de suas
conseqncias, que seu art. 2 modificou at mesmo o conceito de pessoa anteriormente versado no art.
4 do Cdigo Civil, j que atualmente, pessoa, para o direito posto brasileiro, todo ser humano, sem
distino de sua vida extra ou intra uterina.(Habeas Corpus n 323.998/6, TACRIM-SP, 11 Cm., v.u.,
Rel. Ricardo Henry Marques Dip, j. 29.06.98).
336
A exigibilidade das disposies constantes nos tratados e convenes internacionais encontra um
complicador, contudo, naqueles intrpretes que reconhecem as decises dos tribunais internacionais,
competentes para receber e processar denuncias como meras declaraes de princpios. Nesse sentido,
Vasconcelos assevera que os Estados subscritores dessas convenes, escoimados no principio da
soberania, no reconhecem nos tribunais internacionais essa competncia contenciosa. assim que o
Pacto de So Jos da Costa Rica, ratificado e adotado no direito interno brasileiro, no o alcana do ponto
de vista contencioso pelo simples motivo de que, para tanto, haveria necessidade de reconhecimento
expresso dessas clusulas, o que at hoje no aconteceu. O que h o reconhecimento obrigatrio pelos
Estados subscritores da Conveno Americana da competncia da Comisso Interamericana de Direitos
Humanos para a considerao de queixas individuais. Nesse contexto, est em seu campo de atuao um

Conforme ensina Hlio Bicudo337, ntido o posicionamento da


Constituio brasileira, que recepciona o Pacto de So Jos da Costa Rica
estabelecendo, definitivamente, a inviolabilidade do direito vida a partir da
concepo.
Destarte, uma anlise, superficial que seja, da evoluo histrica dos
direitos humanos, das declaraes que surgiram, gerao aps gerao, bem
como da disposio dos Estados em subscrev-las, permite constatar que em
comum essas iniciativas representam um esforo jurdico e poltico no sentido de
proteger, amparar e tutelar um bem primacial, primordial, supremo, o bem da
vida.
Assim considerada, a vida, antes de ser um direito humano, pressuposto
e fundamento de todos os demais direitos, no h que se falar em liberdade, em
igualdade, em solidariedade, em segurana, em propriedade, em sade, em
educao, em dignidade da pessoa humana, entre outros direitos igualmente
essenciais, se no houver o respeito ao direito vida e , no respeito a esse
direito fundamental, que a atividade da pesquisa cientfica em clulas-tronco
embrionrias devem encontrar o seu limite de atuao.
Em consonncia com esse entendimento, Franois Ost338 sublinha:
O que certo, em todo o caso, que se quiser resistir ao
reducionismo biolgico e s potenciais ameaas [...], o direto
dever deixar de se pr a reboque da norma tecnocientfica. No
amplo leque de atribuies, dentre as quais a de, primeiramente, buscar um acordo entre as partes, dandose ao Estado, em seguida, um prazo razovel para o acatamento das medidas recomendadas. Se ele no as
cumprir, a questo ser encaminhada ao domnio pblico (na forma de resoluo a includa no relatrio
anual). Tendo carter quase judicial, so de cunho declaratrio ou no de culpa, indicando medidas
concretas de reparao (aps efetivao de audincias individuais e investigaes quando necessrio).
VASCONCELOS, Cristiane Beuren. Op. cit., p. 103.
337
Cf. BICUDO, Helio. Op. cit. p. 88.
338
OST, Franois. Op. cit., p. 100.

assumir o seu papel social seno quando conseguir impor as suas


fices, ou seja: uma ordem de realidade que, por estar deslocada
em relao evidencia cientfica (para a qual, por exemplo, o
homem um conjunto de clulas), no ser menos expresso de
escolha de valores conscientes e democrticos. Dever, por
exemplo, estabelecer que o corpo humano e a informao gentica
que ele contm, so patrimnio comum da humanidade e, a esse
ttulo, indisponveis, mesmo com o consentimento do interessado.
Deste modo, o Direito exercer o papel que necessariamente o
seu: lembrar a existncia de limites.

5. O DIREITO FUNDAMENTAL VIDA


COMO

LIMITE

CIENTFICA

EM

EMBRIONRIAS

PESQUISA

CLULAS-TRONCO
HUMANAS

Qualquer considerao que se pretenda tecer acerca do conhecimento


cientfico e de seus limites deve partir do magistrio de Maria Garcia339 que, ao
refletir acerca do conhecimento e dos caminhos percorridos pela cincia, ensina:
O problema do conhecimento, da cincia demonstra-se, portanto,
uma questo filosfica (a necessidade humana do saber), uma
questo poltica (o fenmeno humano do poder, de dominao da
realidade) e, por certo, uma questo jurdica: a liberdade do homem
e suas limitaes.
O tema da limitao do conhecimento cientfico , no entanto, sempre um
tema muito polmico. Isso porque, de um lado, encontram-se aqueles que
consideram que estabelecer limites para o desenvolvimento da pesquisa cientfica
consiste em admitir que a humanidade regresse idade das trevas. Os que assim
se posicionam argumentam que limitar a cincia pela legislao jamais vai dar
certo.340
Em contrapartida, existem aqueles que, diante das avassaladoras tcnicas
que a biologia molecular associada biotecnologia demonstrou-se capaz de fazer
engendrar, a includa a diagnose gentica para fins de seleo ou eugenia, a
339
340

GARCIA, Maria. Op. cit., p. 33-34.


GLEISER, Marcelo apud GARCIA, Maria. Op. cit., p. 248.

manipulao de clulas germinais e o risco de alterao definitiva do patrimnio


gentico da humanidade, a hiper-estimulao hormonal feminina para produo
de vulos com a finalidade de comercializao, a produo de embries e fetos
utilizados como matria-prima da indstria cosmtica, enfim, diante da
possibilidade de reificao do ser humano, afirmam que, aquilo que devemos
evitar a todo o custo deve ser determinado por aquilo que devemos preservar
a qualquer preo341, isto , a vida humana.
Determinar um limite seguro, que permita harmonizar essas realidades
possibilitando que a cincia avance, sem que esse avano configure uma ameaa
para a vida e o futuro da espcie humana, constitui a misso qual se destina o
Biodireito.

5.1 O Biodireito: guardio da vida

Aspirando estabelecer um conceito acerca do Biodireito, Daury Csar


Fabriz342 enuncia:
O Biodireito, um novo ramo do Direito que vem despontando,
refere-se aos fatos e eventos que surgem a partir das pesquisas das
cincias da vida; que nascem a partir do aumento de poder do
homem sobre o prprio homem que acompanha inevitavelmente o
progresso tcnico, isto , o progresso da capacidade do homem de
dominar a natureza e os outros homens ou criar novas ameaas
liberdade do indivduo, ou permitir novos remdios para as suas
indigncias. Caracteriza-se o Biodireito como o ramo do Direito
341

GARRAFA, Volnei. Crtica bioetica a um nascimento anunciado. Revista dos Centros de Estudos
Judicirios da Justia Federal. Braslia, v. 06, n. 16, mar. 2002, p. 28.
342
FABRIZ, Daury Csar. Op. cit., p. 288.

que trata da teoria, da legislao e da jurisprudncia relativas s


normas reguladoras da conduta humana, em face dos avanos da
biologia, da biotecnologia e da medicina. O Biodireito concede
tratamento ao homem no s como ser individual, mas acima de
tudo como espcie a ser preservada.
Para que se apreenda a real amplitude do Biodireito, necessrio, pois,
que se faam algumas consideraes preliminares acerca da etimologia do termo
bis.
Originrio do vocabulrio grego, bis significa vida. Contudo, no possui
a mesma conotao de vida designada pela lngua portuguesa. Isso porque, no
uso corrente da lngua portuguesa vida a anttese de morte e, no vocabulrio
grego, a anttese de morte - thanatos - no bis, e sim, zo, ou seja, os gregos,
por atriburem dois sentidos palavra vida, possuem duas expresses distintas
para design-los.
Assim, bis corresponde ao decurso da vida, ao seu perodo de durao, a
sua continuidade, relaciona-se com o tempo, chronos343, apresenta-se interligada,
portanto, considerao dos meios e das condies nas quais a vida evolui,
condies essas no sentido de posse, propriedade, opulncia, recursos que a vida
possui para desenvolver-se dignamente, abrangendo a vida, enquanto processo
vital, a desenvolver-se em toda sua oikos - casa onde se vive - em todo seu meio
ambiente. Para a civilizao grega, bis est, desse modo, diretamente
relacionado tica, posto que enfatiza a condio, o status do ser . 344

343

O vocabulrio grego tem duas palavras para designar o tempo: chronos e chairos. Chronos o tempo
que transcorre; Chairos o tempo como oportunidade.
344
LINK, Hans-George. O novo dicionrio internacional de teologia do novo testamento. So Paulo:
Sociedade Religiosa Edies Vida Nova, 1983, p.748-749.

Fermim Roland Schramm345, tambm anota estas distines informando


que vida, enquanto zo, compreendida no sentido de vida orgnica, como
princpio vital, como natureza animada que contm um mpeto (tyms) ou a alma
(psyche), considerados como princpios do movimento de cada ser vivo e, bis
como modo que o homem vive na prtica sua vida, conforme os melhores
costumes e normas de convivncia social.
O campo de atuao do Biodireito demarcado, destarte, por uma tnue
linha que divide o espao reservado s recomendaes ticas daquele destinado
aos mandamentos jurdicos, que distingue aquilo que posto daquilo que
imposto no que concerne ao respeito vida, sua proteo e a sua conservao.
Assim, se ao Direito reservada a tarefa de tornar possvel a vida em
sociedade, lembrando a lio de Goffredo Telles Junior346, segundo a qual viver
conviver, ao Biodireito cumpre a misso de guardar a vida humana, no sentido
de proteger, de tutelar, de assegur-la, tanto com relao ao ser humano
individualmente considerado quanto com relao ao gnero humano, tanto com
relao s presentes quanto com relao s futuras geraes, em qualquer etapa
de seu desenvolvimento, da concepo morte, onde quer que se encontre,
garantindo no s a vida, mas, sobretudo, a dignidade.
Nesse sentido Francisco Vieira Lima Neto347 ensina:
O direito fornece instrumentos formais a fim de que as normas
ticas se transformem em documentos e procedimentos efetivos.
Mas a tica (que tambm poltica) que vai questionar os valores
e as prticas do direito positivo, introduzindo novos valores e
345

SCHRAMM, Fermim Roland. As diferentes abordagens da biotica. In: PEGORARO, Olinto (Orgs.).
tica, cincia e sade: desafios da biotica. Petrpolis: Vozes, 2001, p. 33.
346
TELLES JR. GOFFREDO. A criao do direito. 2 ed. So Paulo: Juarez de Oliveira, 2004, p. 472.
347
LIMA NETO, Francisco Vieira. Responsabilidade civil das empresas de engenharia gentica. So
Paulo: LED, 1997, p. 76-77.

procurando

responder

aos

desafios

que

emergem

da

contemporaneidade.
Entre esses desafios certamente figura a questo da pesquisa cientfica em
clulas-tronco embrionrias.

5.2 O direito vida no Direito


brasileiro

Se no mbito da legislao supranacional o direito vida apresentava-se


como visto, sob o prisma dos direitos humanos, em sede nacional tido como
direito fundamental, previsto pela Constituio Federal de 1988 no ttulo II Dos
Direitos e Garantias Individuais348.
Assim, a vida, alm de ser tutelada pelo art. 5 da Constituio Federal de
1988, tambm o em outros dispositivos constantes na Magna Carta de 1988 tais
como: o direito sade (arts. 194 e 196), a inadmissibilidade da pena de morte
(art. 5, XLVII, a), a proteo criana e ao adolescente (art. 227, caput e 1,
II), o direito de subsistncia (art. 7), o amparo aos idosos e a assistncia queles
que dela necessitem (arts. 230, 203, IV e 3, IV), e ao meio ambiente
ecologicamente equilibrado (art. 225).

348

No que diz respeito aos termos direitos e garantias ressalva-se a distino entre os vocbulos, segundo
a qual os direitos assumem ntido carter enunciativo ou declaratrio e, quando violados, devero ser
corrigidos pelos chamados remdios constitucionais, as garantias, por sua vez, tm carter assecuratrio
ou instrumental consistente nas prescries que vedam determinadas condutas do poder pblico, que
buscam prevenir e no corrigir os direitos violados. Nesse sentido recorda-se que a distino entre
direitos e garantias fundamentais, no direito brasileiro, remonta a Rui Barbosa, ao separar as disposies
meramente declaratrias, que so as que imprimem existncia legal aos direitos reconhecidos, e as
disposies assecuratrias, que so as que , em defesa dos direitos, limitam o poder. Aquelas, instituem os
direitos; estas, as garantias; ocorrendo no raro, juntar-se, na mesma disposio constitucional, ou legal, a
fixao da garantia, com a declarao do direito. MORAES, Alexandre de. Op. cit., p. 251.

No que concerne tutela da vida humana na esfera infraconstitucional, o


art. 2 do novo Cdigo Civil resguarda os direitos do nascituro desde a
concepo, prev o direito existncia (CC, arts. 1.694 a 1.710, 948 e 950 e Leis
n. 5.478/68, 8.971/94, art. 1 e pargrafo nico, e 9.278/96, art. 7) e impe
responsabilidade civil ao lesante em razo de dano moral ou patrimonial por
atentado vida alheia.
No bastassem a outorga da proteo constitucional e civil, a vida humana
mereceu, outrossim, amparo jurdico-penal e, com esse escopo, foram tipificados
como crimes pelo Cdigo Penal brasileiro de 1940 o homicdio simples (CP, art.
121) e qualificado (art. 121, 2), o infanticdio (art. 123), o aborto (arts. 124 a
128), o induzimento, a instigao e o auxlio a suicdio (art. 122).349
Assim, a observao do esforo no sentido de tutelar a vida humana, no
s com relao instituio dos dispositivos acima assinalados, constitucionais e
infraconstitucionais, como tambm atravs da ratificao de tratados,
anteriormente analisados, remete ao ensinamento de Maria Helena Diniz350
segundo a qual, a vida tem prioridade sobre todas as coisas, uma vez que a
dinmica do mundo nela se contm e sem ela nada ter sentido.
por essa razo que se afirma o direito fundamental vida como fiel da
balana, no que concerne pesquisa cientfica em clula-tronco embrionria,
como norte a orientar o ordenamento jurdico ptrio, exigindo-se, quando da
aprovao de novas legislaes e da interpretao daquelas em vigor, que por ele
se orientem e que nele busquem sustentao.

349

A vida resguardada, salvo nas hipteses de legtima defesa, estado de necessidade e exerccio
regular de um direito, que excluem a ilicitude, e de aborto legal (art. 128, I e II), que extingue a
punibilidade. DINIZ, Maria Helena. Op. cit., p. 27.
350
Ibid, p. 28

5.3 A Constituio Federal de


1988 e o Biodireito: arts. 5 e 225

No que concerne Constituio, Celso Bastos351 ensina que ela deve ser
entendida como:
... conjunto de regras e princpios de maior fora hierrquica
dentro do ordenamento jurdico e que tem por fim organizar e
estruturar o poder poltico, alm de definir os seus limites, inclusive
pela concesso de direitos fundamentais para o cidado.
Para Jos Afonso da Silva352:
A Constituio algo que tem como forma, um complexo de

normas (escritas ou costumeiras); como contedo, a conduta


humana motivada pelas relaes sociais (econmicas, polticas,
religiosas etc.); como fim, a realizao de valores que apontam para
o existir em comunidade; e, finalmente, como causa criadora ou
recriadora, o poder, que emana do povo. No pode ser
compreendida e interpretada se no tiver em mente essa estrutura
considerada como conexo de sentido, como tudo aquilo que
integra um conjunto de valores.

351
352

BASTOS, Celso Ribeiro. Op. cit., p. 52.


SILVA, Jos Afonso da. Op. cit.,, p. 41.

de se ressaltar, todavia, que essa concepo353 axiolgica da


Constituio, na qual o Direito passa a ser considerado um conjunto de normas regras e princpios354 - a regulamentar a vida em sociedade, pautado, sobretudo,
em valores supremos como a vida, a dignidade e a liberdade, fruto de uma
conscincia jurdica denominada, por muitos doutrinadores, de ps-positivista, e
que resulta da superao da doutrina juspositivista, acrtica aos valores, e da
doutrina jusnaturalista.

353

Quando da anlise do conceito da Constituio de um Estado, outras concepes, alm dessa jurdicops-positivista, so possveis de serem formuladas, tais como: a concepo sociolgica, a poltica e a
jurdica positivista. A concepo sociolgica da Constituio, apregoada por Lassale, defende a
necessidade do dilogo entre a realidade em que se encontra a sociedade polticos, econmicos e
religiosos - e a Constituio, sob pena desta tornar-se uma folha de papel, desse modo, a essncia da
Constituio para o autor a soma dos fatores reais do poder que regem uma nao. LASSALE,
Ferdinand. A Essncia da Constituio. 4 ed. Rio de Janeiro: Lmen Jris, 1998, p. 32. Teixeira observa
que a escola sociolgica alerta para a necessidade de conhecer ... a realidade social, a conjuntura
histrico-social, no apenas explicar os fenmenos polticos e jurdicos luz desses conhecimentos, mas
tambm orientar os legisladores e os aplicadores do Direito na tarefa incessante de uma concretizao,
cada vez mais perfeita, dos ideais de Justia e Bem Comum. TEIXEIRA, Jos Horcio Meirelles. Curso
de direito constitucional. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1991, p. 53. A concepo poltica da
Constituio formulada por Carl Schmitt. O autor classifica as acepes da palavra Constituio em
quatro grandes grupos, a saber, no sentido absoluto, a Constituio tomada como um todo unitrio; no
sentido relativo, a Constituio como pluralidade de leis particulares de diferentes alcance e valor; no
sentido positivo, como deciso concreta, de conjunto, sobre o modo e a forma de organizao poltica; e
no sentido ideal, como expresso de um certo contedo ideal com o qual ela se identifica, e que, desde a
Revoluo Francesa, o contedo liberal-democrtico do Estado de Direito. Cf. TEIXEIRA, Jos
Horcio Meirelles. Op. cit., p. 42. Por fim, h a concepo jurdica positivista da Constituio, que
encontra em Kelsen seu expoente mximo e que nega qualquer influncia sociolgica, poltica, filosfica
ou de Direito natural que possa haver sobre as normas constitucionais. Por essa concepo, a Constituio
assume, no sentido lgico-jurdico, o carter de norma hipottica fundamental, a qual determina o
cumprimento da prpria Constituio, isto , impe a todos o dever de obedincia s normas estabelecidas
pelo poder constituinte e, no sentido jurdico positivo como norma ou as normas positivas atravs das
quais regulada a produo de normas jurdicas gerais. KELSEN, Hans. Teoria Pura do Direito. 5 ed.
So Paulo: Martins Fontes, 1996, p. 247.
354
A esta altura, cumpre destacar a distino que se faz entre regras e princpios. Assim, seguindo a lio
de Willis Santiago Guerra Filho ... as regras trazem a descrio de estados-de-coisas formados por um
fato ou um certo nmero deles, enquanto nos princpios h uma referncia direta a valores. Da dizer que
as regras se fundam nos princpios, os quais no fundamentariam diretamente nenhuma ao, dependendo
para isso da intermediao direta de uma regra concretizadora. Princpios, portanto, tm um alto grau de
generalidade [...] e abstrao. O autor acrescenta, ainda, que na ocorrncia de conflito, quando este se
verifica em relao s regras, resulta em antinomia, a ser resolvido pela perda de validade de uma das
regras em coliso. Quando o conflito ocorre entre princpios, resolve-se pelo acatamento de um, sem que
isso implique no desrespeito completo do outro. Por ltimo, na hiptese de choque entre regra e princpio,
crucial que este prevalea sobre aquela. FILHO, Willis Santiago Guerra. Op. cit., p. 43 e ss. Na clssica
lio de Bandeira de Mello, princpio o mandamento nuclear de um sistema, verdadeiro alicerce dele,
disposio fundamental que se irradia sobre diferentes normas compondo-lhes o esprito e servindo de
critrio para sua exata compreenso e inteligncia, exatamente por definir a lgica e a racionalidade do
sistema normativo, no que lhe confere a tnica e lhe d sentido harmnico. BANDEIRA DE MELLO,
Celso Antonio. Curso de direito administrativo. 11 ed. So Paulo: Malheiros, 1999, p. 628-629.

J no que diz respeito ao Biodireito, restou anotado acima que dele a


misso de tutelar a vida em sua plenitude, isto , bis e zo. Assim, Maria
Garcia355 justifica o Biodireito constitucional, informando que ... a Constituio
trata, em carter de supremacia, da pessoa, da vida e da liberdade.
Da interseco da Constituio com o Biodireito resulta, para Oliveira
Baracho356, a Bioconstituio, que o autor conceitua nos seguintes termos:
... conjunto de normas (princpios e regras) formal ou
materialmente constitucionais, que tem por objetivo as aes ou
omisses do Estado ou de entidades privadas, com base na tutela da
vida, na identidade e na integridade das pessoas, na sade do ser
humano atual ou futuro, tendo em vista tambm as suas relaes
com a Biomedicina.
Com base nesse conceito, ficam consagrados como dispositivos
medulares, sobre os quais se erige o Biodireito, os arts. 5 e 225 da Constituio
Federal de 1998.
Individualmente considerada, a tutela da vida est prevista no art. 5, caput
da Constituio Federal de 1988, in verbis:
Art. 5 Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer
natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes

355

GARCIA, Maria. Biodireito constitucional: uma introduo. Revista de Direito Constitucional e


Internacional, ano 11, n. 42, janeiro-maro de 2003, p. 106.
356
BARACHO, Jos Alfredo de Oliveira. A identidade gentica do ser humano. Bioconstituio: biotica
e direito. Revista de Direito Constitucional e Internacional. So Paulo, v. 8, n. 32, julho-setembro 2000,
p. 91.

no pas, a inviolabilidade do direito vida, liberdade, segurana


e propriedade, nos termos seguintes:357
Ao refletir a respeito do alcance que atribudo ao direito vida, atravs
do caput do art. 5 da Constituio de 1998, Srgio Ferraz358 acentua:
... alm do princpio cardeal da igualdade, o artigo tambm refere
o direito vida. E o fez com muito mais nfase que em 1967/69,
quando o que se assegurava era a inviolabilidade dos direitos
concernentes vida. Agora no: a inviolabilidade do prprio
direito vida (inclusive clulas, tecidos, etc.), vocacionando vida,
ainda quando incapaz de manter, por si s, sua existncia.
357

Na Irlanda, o art. 40 de sua Constituio, com redao dada por The Pro-Life Amendment, reconhece
claramente criana por nascer o direito vida. A constituio russa, de 1993, afirma que a Federao
russa um Estado Social, cuja poltica est dirigida criao de condies que assegurem a vida digna e
desenvolvimento livre ao homem. O art. 17 da Lei Constitucional da Repblica Popular da Angola, aps
impor ao Estado a proteo da pessoa humana e sua intrnseca dignidade, dispe que a lei proteger a
vida de cada cidado. No seu art. 28, a Constituio da Repblica da Bulgria prev que todo indivduo
tem direito vida, advertindo que atentar contra a vida humana se castiga como o crime mais grave. O
art. 31 da Constituio da Repblica do Cabo Verde determina que todo cidado tem direito vida. O
art. 57 da Constituio da Repblica Popular da Hungria prev que na Repblica os cidados tm direito
proteo de sua vida. No seu art. 21, a Constituio Poltica da Repblica da Costa Rica afirma que a
vida humana inviolvel. O art. 2 da Constituio da Repblica de El Salvador assevera que toda
pessoa tem direito vida. A Constituio Poltica da Repblica do Equador, em seu art. 19, dispe que,
sem prejuzo de outros direitos necessrios ao pleno desenvolvimento moral e material que se deriva da
natureza da pessoa, o Estado lhe garante a inviolabilidade da vida. O art. 15 da Constituio espanhola
alega que todos tm direito vida. A lei Constitucional da Finlndia, em seu art. 6, prev que todo
cidado finlands ser protegido pela lei em sua vida. O art. 19 da Constituio Poltica da Repblica do
Chile assegura a todas as pessoas o direito vida, dispondo, alm disso, que a lei protege a vida
daquele que esta por nascer. O art. 32 da Constituio da Repblica de Guin- Bissau dispe que todo
cidado tem direito vida. A Constituio do Japo, aps reconhecer, em seu art. 11, que os direitos
fundamentais humanos assegurados por esta Constituio sero concedidos ao povo desta e das futuras
geraes como direitos eternos e inviolveis, dispe, em seu art. 13, que o direito de todos vida
receber a suprema considerao na legislao e em outros assuntos governamentais. A Constituio da
Nicargua, em seu art. 23, assegura que o direito vida inviolvel e inerente pessoa humana. A
Constituio da Repblica do Paraguai, em seu art. 50, prev que toda pessoa tem o direito a ser
protegida pelo Estado em sua vida. Na Constituio Poltica do Peru, enquanto o seu art. 1 assevera que
a pessoa humana o fim supremo da sociedade e do Estado, o seu art. 2 dispe que toda pessoa tem
direito vida e que aquele que est por nascer, se considera nascido para tudo que lhe favorvel. O
art. 24 da Constituio de Portugal afirma que a vida humana inviolvel. A Constituio da Repblica
do Suriname, em seu art. 14, alega que todos tm direito vida. Este direito protegido por lei. O art. 7
da Repblica Oriental do Uruguai prev que os habitantes da Repblica Oriental tm direito de ser
protegidos no gozo de sua vida. E o art. 58 da Constituio da Repblica da Venezuela garante que o
direito vida inviolvel. SILVA, Reinaldo Pereira e. Op. cit., p. 201-203.
358
FERRAZ, Srgio. Op. cit., p. 25.

O direito vida protege, assim, o ser humano em qualquer etapa de seu


desenvolvimento: zigoto, mrula, blstula, concepto, embrio, feto, recmnascido, a criana, o adolescente, o homem adulto e o idoso, posto que o que h
sempre um continuum do mesmo ser. 359
J a proteo da vida humana enquanto espcie a ser preservada restou
elencada no art. 225, in verbis:
Art. 225 Todos tm direito ao meio ambiente ecologicamente
equilibrado, bem de uso comum do povo e essencial sadia
qualidade de vida, impondo-se ao Poder Pblico e coletividade o
dever de defender e preserv-lo, para as presentes e futuras
geraes.
Para Celeste Gomes e Sandra Sordi360:
... a espcie transcende ao indivduo e humanidade. um primus
antropolgico e tico no que o homem se reconhece a si mesmo
pelo carter transpessoal do genoma. espcie humana pela sua
prpria dignidade convm a condio de sujeito de direito para
preservar a identidade e a inviolabilidade da essncia do humano. A
espcie o vnculo que permite proteger os direitos das geraes
presentes e futuras.
Assim, em que pese a Constituio Federal de 1988 consagrar a primazia
do direito vida361, tanto em relao ao homem individual, quanto em relao ao

359
360

SANTOS, Maria Celeste Cordeiro Leite dos. Op. cit., p. 152.


GOMES, Celeste Leite dos Santos Pereira; SORDI, Sandra. Op. cit., p. 173.

gnero humano, enunciando-o como um direito fundamental, superior, essencial,


a ser observado com relao s geraes presentes e s futuras, conforme consta
dos dispositivos referidos acima, foi sancionada, em maro de 2005, a Lei
11.105, que autoriza a pesquisa cientfica em clulas-tronco embrionrias.

5.4 A Lei 11.105 de 24 de maro


de 2005

Conhecida como Lei de Biossegurana, a Lei 11.105, entre outras


providncias362, visa regulamentar o dispositivo constitucional que determina a
todos os indivduos o direito a um meio ambiente ecologicamente equilibrado
(incisos II, IV e V do 1 do art. 225, da CF/88)363 estabelecendo em seu art. 1,
in verbis:

361

No que concerne colidncia entre princpios, Diniz e Nery postulam o primado do direito vida. Cf.
NERY, Rosa Maria de Andrade. Noes preliminares de direito civil. So Paulo: Revista dos Tribunais,
2002, p. 111; DINIZ, Maria Helena. Op. cit., p. 25.
362
Mensagem do veto Regulamenta os incisos II, IV e V do 1 art. 225 da Constituio Federal,
estabelece as normas de segurana e mecanismos de fiscalizao de atividades que envolvam organismos
geneticamente modificados OGM e seus derivados, cria o Conselho Nacional de Biossegurana
CNBS, reestrutura a Comisso Tcnica Nacional de Biossegurana CTNBio, dispe sobre a Poltica
Nacional de Biossegurana PNB, revoga a Lei n 8975, de 5 de janeiro de 1995, e a Medida Provisria
n 2.191-9, de 23 de agosto de 2001, e os arts. 5, 6, 7 8, 9, 10 e 16 da Lei n 10.814, de 15 de
dezembro de 2003, e d outras providncias. Lei n 11.105, de 24 de maro de 2005.
363
Art. 225 Todos tm direito a um meio ambiente ecologicamente equilibrado, bem de uso comum do
povo e essencial sadia qualidade de vida, impondo-se ao Poder Pblico e coletividade o dever de
defend-lo e preserv-lo para as presentes e futuras geraes.
1 Para assegurar a efetividade desse direito, incumbe ao Poder Pblico:
I [...]
II preservar a integridade e diversidade do patrimnio gentico do pas e fiscalizar as entidades
dedicadas pesquisa e manipulao do material gentico;
III [...]
IV exigir, na forma da lei, para a instalao, obra ou atividade potencialmente causadora de significativa
degradao do meio ambiente, estudo prvio de impacto ambiental, a que se dar publicidade;
V controlar a produo, a comercializao e o emprego de tcnicas, mtodos e substncias que
comportem risco para a vida, a qualidade de vida e o meio ambiente. Constituio da Repblica
Federativa de Brasil, promulgada em 05 de outubro de 1988.

... normas de segurana e mecanismos de fiscalizao sobre a


construo, o cultivo, a produo, a manipulao, o transporte, a
transferncia, a importao, a exportao, o armazenamento, a
pesquisa, a comercializao, o consumo e a liberao no meio
ambiente e o descarte de organismos geneticamente modificados
OGM e seus derivados, tendo como diretrizes o estmulo ao avano
cientfico na rea da biossegurana e biotecnologia, a proteo
vida e sade humana, animal e vegetal, e a observncia do
princpio da precauo para a proteo do meio ambiente364.
Antes de sua edio, os procedimentos relacionados a embries humanos
supranumerrios, oriundos das tcnicas de fertilizao in vitro, eram
regulamentados com base na Lei n 8.974/95.
Quanto Lei 8.974/95, cumpre consignar que se apresentava mais
consoante com as tendncias - internacionais e nacionais das instituies
engajadas na defesa dos princpios e das prerrogativas jurdicas e ticas
essenciais aos seres humanos. Nesse sentido, a referida lei vedava expressamente
a manipulao gentica de clulas germinais, bem como a interveno em
material gentico humano in vivo (art. 8, incisos II e II) determinando, para o
caso de inobservncia do dispositivo, a pena de seis a vinte anos de recluso (art.
13).
Na esteira do preconizado pela Lei 8.975/95, o Conselho Nacional de
Sade elaborou, no ano de 1996, a Resoluo n 196, que disponibiliza no
cenrio normativo nacional um conjunto de elementos conceituais inclinados a
obedecer ao mandamento constitucional do respeito vida e dignidade da
pessoa humana. Embora a Resoluo no tenha aprofundado o exame
concernente apropriao e uso dos produtos de pesquisa gentica, prev um rol
364

Art. 1 da Lei 11.105/2005.

principiolgico de cunho tico que visa proteo do ente pesquisado e que


consiste: na autonomia (com especial meno defesa dos seres humanos
vulnerveis); na beneficncia; na no-maleficncia e na justia e eqidade365.
Assim dispe a Resoluo n 196/96366:
Aspectos ticos da pesquisa envolvendo seres humanos. As
pesquisas envolvendo seres humanos devem atender s exigncias
ticas e cientficas fundamentais.
[...]
III 1. A eticidade da pesquisa implica:
a) O consentimento livre e esclarecido dos indivduos-alvo e a
proteo a grupos vulnerveis e aos legalmente incapazes
(autonomia). Neste sentido, a pesquisa envolvendo seres
humanos dever sempre trat-los em sua dignidade, respeitlos em sua autonomia e defend-los em sua vulnerabilidade.
b) Ponderao entre riscos e benefcios, tanto atuais como
potenciais,

individuais

ou

coletivos

(beneficncia),

comprometendo-se com o mximo de benefcios e o mnimo


de danos e riscos.
365

Esse rol principiolgico previsto pela Resoluo n 196 refere-se aos princpios informados pela
biotica, entendida como ... a filosofia moral da investigao e da prtica biomdica.. SGRECCIA,
Elio. Manual de Biotica: aspectos mdicos e sociais. So Paulo: Loyola, 1997, p. 27. Podem ser
sintetizados nos seguintes termos: O princpio da autonomia impe respeito pessoa que no pode ser
considerada objeto de pesquisa e de experincias, independentemente de seu estado. O princpio da
beneficncia enuncia a obrigatoriedade do profissional da sade e do investigador de promover
primeiramente o bem do paciente. Se baseia na regra da confiabilidade. Beneficncia de bonum facere,
do latim, fazer o bem, e seu reverso, a no maleficncia, non nocere, encontra suas razes no juramento de
Hipcrates: Juro, por Apolo mdico, Esculpio, Higa e Panacia: [...] aplicarei os regimes para o bem
dos doentes, segundo o meu saber e a minha razo, e nunca para prejudicar ou fazer o mal a quem quer
que seja... Cf. SANTOS, Maria Celeste Cordeiro Leite dos, Op. cit., p. 42. O princpio biotico da justia
estabelece, por sua vez, a imparcialidade na distribuio dos benefcios dos servios de sade. Maria
Celeste Cordeiro Leite Santos assinala que o principio da justia que obriga a garantir a distribuio
justa, eqitativa e universal dos benefcios dos servios de sade. Impe que todas as pessoas sejam
tratadas de igual maneira, no obstante, suas diferenas. Ibid, p. 45.
366
Conselho Nacional de Sade. Resoluo n 196, de 10 de outubro de 1996. Regulamenta as pesquisas
envolvendo seres humanos. Presidente: Adib D. Jatene. Rio de Janeiro: FIOCRUZ, 1997, p. 7.

c) Garantia de que os danos previsveis sero evitados (nomaleficncia)


d) Relevncia social da pesquisa com vantagens significativas
para os sujeitos da pesquisa e minimizao do nus para os
sujeitos vulnerveis, o que garante igual considerao dos
interesses envolvidos, no perdendo o sentido de sua
destinao scio-humanitria (justia e eqidade).
Em maro de 2005, dez anos aps a edio da Lei 8.974/95, foi
sancionada pelo Presidente da Repblica, aps prvia aprovao da Cmara dos
Deputados e do Senado Federal, a Lei 11.105.
Redigida com linguagem imprecisa, confusa, ambgua e de valor
semntico demasiadamente amplo, a Lei mescla temas extremamente relevantes,
polmicos, controversos e dissociados como a questo da produo de sementes
transgnicas e a disponibilizao de embries humanos para fins de pesquisa e
terapia e autorizando em seu o art. 5 in verbis:
Art. 5 permitida, para fins de pesquisa e terapia, a utilizao de
clulas-tronco

embrionrias

obtidas

de

embries

humanos

produzidos por fertilizao in vitro e no utilizados no respectivo


procedimento, atendidas as seguintes condies:
I sejam embries inviveis; ou
II sejam embries congelados h 3 (trs) anos ou mais, na data da
publicao desta Lei, ou que, j congelados na data da publicao
desta Lei, depois de completarem 3 (trs) anos, contados a partir da
data do congelamento.

Digna de severas crticas, tanto por parte de representantes da comunidade


mdica cientfica, posto que conscientes do risco367 que tais pesquisas
representam aos seres humanos e da necessidade de pautarem suas atividades
sempre em slidos princpios ticos, quanto por parte de renomados juristas no
que se refere inobservncia do respeito do direito vida humana e da dignidade
que lhe inerente, revela-se, desse modo, um contra-senso jurdico e tico.
Nesse sentido Ives Gandra Martins e Llian Piero Ea368 asseveram:
Do ponto de vista jurdico, dvida no existe. Declara a
Constituio que o direito vida inviolvel. O tratado
internacional sobre os direitos fundamentais da So Jos determina
que a vida comea na concepo e que a pena de morte
condenvel tanto para o nascituro quanto para o nascido. E o
Cdigo Civil impe que todos os direitos do nascituro sejam
garantidos desde a concepo. Seria, pois, ridculo, se todos os
direitos estivessem garantidos, menos o direito vida. A vida
comea, portanto, na concepo, no se justificando que seres
humanos sejam, como nos campos de concentrao de Hitler,
tambm no Brasil objeto de manipulao embrionria. A lei
manifestamente inconstitucional do ponto de vista jurdico. Do
ponto de vista cientfico, a lei no merece melhor sorte.

367

Embora os riscos reais e potenciais oriundos das pesquisas cientficas em clulas-tronco embrionrias
humanas j tenham sido objeto de discusso nos captulos anteriores, cumpre registrar, ademais, a
advertncia feita por Herdegen e Dederer que recordam que a utilizao das informaes dos elementos
genticos humanos, contidos nos cidos nuclicos e clulas adultas do corpo humano, pode apresentar
resultados imprevisveis para os pacientes como para seus descendentes, provocando mutaes genticas
das clulas reprodutoras, assim como a possibilidade de multiplicao e surgimento de novos vrus. Cf.
HERDEGEN, Matthias; DEDERER, Hans-Georg. Aspectos jurdicos de la terapia gentica somtica en
humanos. In: Contribuciones, Buenos Aires, ano 14, n. 3, jul./sept. 1997, p. 163-205.
368
MARTINS, Ives Gandra da Silva; PIERO EA, Llian. Verdade sobre clulas-tronco embrionrias.
Tendncias e debates. Folha de So Paulo, 08 jun. 2005.

Inconcebvel, desse modo, emprestar legitimidade Lei 11.105/05, que


revelia da ordem jurdica interna posta e dos tratados internacionais dos quais o
Brasil signatrio, permite a manipulao e a instrumentalizao do embrio
humano.
Acerca dos parmetros fixados pela referida Lei, em seus incisos I e II,
que informam que os embries humanos utilizados para fins de pesquisa e terapia
devem ser considerados inviveis ou estarem congelados h trs anos ou mais,
Cristiane Beuren Vasconcelos369 indaga:
Afinal, qual o exato sentido do termo invivel constante no
normativo? Se no sentido literal a palavra invivel quer dizer no
executvel, como ento classificar a inviabilidade dos embries?
Por acaso seriam aqueles padecedores de anomalias genticas ou
defeitos congnitos resultantes da fertilizao? Ou seriam aqueles
que, j restando excludos da chance de integrao em projeto
parental, por motivos econmicos, tambm restaram excludos da
possibilidade de criopreservao? Afinal, qual o alcance legal do
termo? Pelo subjetivismo interpretativo que encerra, chaga-se
concluso de que qualquer hiptese poderia facilmente configurar
uma invibialidade!
Quanto observao do prazo de 3 (trs anos) determinado pela Lei de
Biossegurana para a permisso do uso de embries, a autora370 acrescenta,
ainda:
Referido normativo consegue ser ainda mais incongruente quando,
em seu art. 6, III, prescreve taxativamente a proibio de se
369
370

VASCONCELOS, Cristiane Beuren. Op. cit., p. 127.


Ibid, p. 128.

promover engenharia gentica em clula germinal, zigoto e embrio


humanos (!); a respeito da proibio, leia-se: antes de expirado o
seu prazo de validade!
Ofensiva, assim, aos direitos e s garantias relacionados proteo da
vida, expressos na Carta Constitucional Federal, dos quais o Biodireito vem se
firmando na ordem jurdica - interna e externa - como guardio, h que se admitir
que a referida lei apresenta-se, pois, eivada de vcios intrnsecos essenciais no
plano da validade e da legitimidade, tornando-se, portanto, suscetvel de
denncia por inconstitucionalidade tanto pela via do controle jurisdicional
incidental como pela via direta.371
Entretanto, se por um lado resta flagrante que a Lei 11.105/05 atenta
contra o direito fundamental vida (art. 5, caput da CF/88), conforme ficou
demonstrado acima, por outro lado h que se recordar que a liberdade cientfica
, tambm, um direito fundamental de acordo com o prprio art. 5, inciso IX da
CF/88, in verbis:
livre a expresso da atividade intelectual, artstica, cientfica e
de comunicao, independentemente de censura ou licena;
Um equvoco, contudo, acreditar que essa liberdade, qual se refere o
inciso IX do art. 5, por no explicitar um limite em seu prprio bojo, seja,
portanto, ilimitada. Os limites a serem observados quando do exerccio da
liberdade cientfica so determinados pela prpria Constituio, bem como pelo

371

O referido normativo j alvo de Ao Direita de Inconstitucionalidade interposta em 30 de maio de


2005 pelo ento procurador-geral da Repblica Cludio Lemos Fonteles e contesta especificamente a
permisso ao uso de clulas-tronco embrionrias para fins de pesquisa e terapia. Protocolada sob o n
3510-0 junto ao Supremo Tribunal Federal (tendo como Relator o Ministro Carlos Ayres Britto), defende
com propriedade a inconstitucionalidade do art. 5 e seus incisos e pargrafos, alegando sua manifesta
afronta ao art. 5, III, da CF/88. Referida ao continua pendente de julgamento.

Biodireito e referem-se: ao princpio da dignidade da pessoa humana e tica da


responsabilidade.
Para Paulo Otero372:
... sempre que exista uma situao de concorrncia aplicativa ou
de tenso entre, por um lado, os valores da dignidade da pessoa
humana e da inviolabilidade da vida humana, e, por outro lado,
quaisquer outros princpios, tem sempre de prevalecer a soluo
dotada de maior conexo imediata ou directamente baseada na
dignidade humana e na inviolabilidade dessa mesma vida.

No mesmo sentido Maria Helena Diniz:


A Constituio Federal de 1988, em seu art. 5, inciso IX, a
liberdade

da

atividade

cientfica

como

um

dos

direitos

fundamentais, mas isso no significa que ela seja absoluta e que


no contenha qualquer limitao, pois h outros valores e bens
jurdicos reconhecidos constitucionalmente, como a vida, a
integridade fsica e psquica, a privacidade etc., que poderiam ser
gravemente afetados pelo mau uso da liberdade da pesquisa
cientfica. Havendo conflito entre a livre expresso da atividade
cientfica e outro direito fundamental da pessoa humana, a soluo
ou o ponto de equilbrio dever ser o respeito dignidade humana,
fundamento do Estado Democrtico de Direito, previsto no art. 1,
inciso III, da Constituio Federal. Nenhuma liberdade de
investigao cientfica poder ser aceita se colocar em perigo a
pessoa humana e a sua dignidade. A liberdade cientfica sofrer as
372

OTERO, Paulo. Op. cit., p. 99.

restries que forem imprescindveis para a preservao do ser


humano em sua dignidade.373
Maria Garcia374, por sua vez, ao refletir acerca da liberdade jurdica frente
a norma permissiva infere: como agir, porm, no silncio da lei um outro
problema de cada um e de todos. Nesses termos, a autora insere a
responsabilidade como verdadeiro limite da liberdade, isto , como um binmio liberdade e responsabilidade - nivelado e mediado pelo Direito.
Maria Celeste Cordeiro Leite Santos375 sintetiza:
Sendo ordenadas pelo homem (cincia e tcnica), de quem
recebem origem e incremento, na pessoa e em seus valores que
vo buscar a indicao de sua finalidade e a conscincia de seus
limites.
Tarefa do Biodireito, nesse contexto, mediar a tenso dialtica entre a
liberdade cientfica e o direito fundamental vida, fixando pautas que permitam
compatibilizar os valores essenciais assegurados a cada indivduo e a necessidade
humana legtima de buscar novos conhecimentos.

373

Cf. DINIZ, Maria Helena. Op. cit., p. 8-9.


GARCIA, Maria. Consideraes sobre a relao entre a liberdade jurdica e a norma permissiva.
Cadernos de Direito Constitucional e Cincia Poltica, ano 3, n. 12, julho-setembro de 1995, p. 60.
375
SANTOS, Maria Celeste Cordeiro Leite. Imaculada concepo: nascendo in vitro e morrendo in
machina: aspectos histricos e bioticos da reproduo humana assistida no direito penal comparado.
So Paulo: Acadmica, 1993, p. 189.
374

5.5 O direito fundamental vida e os limites


pesquisa

cientfica

em

clulas-tronco

embrionrias humanas: a dignidade da pessoa


humana e a tica da responsabilidade

O primeiro diploma jurdico internacional a proclamar a dignidade da pessoa


humana foi a Carta das Naes Unidas de 26 de junho de 1945, que em seu
prembulo enuncia:
... o reconhecimento da dignidade inerente a todos os membros da
famlia humana e de seus direitos iguais e inalienveis o
fundamento da liberdade, da justia e da paz no mundo.
Da sua proclamao em mbito internacional sua previso como um dos
princpios fundamentais a estruturar a Repblica Federativa do Brasil passaramse apenas quarenta e trs anos. Assim, a Constituio Federal de 1988 estabelece
em seu art. 1, inciso III, in verbis:
Art. 1 A Repblica Federativa do Brasil, formada pela unio
indissolvel dos Estados e Municpios e do Distrito Federal,
constitui-se em Estado Democrtico de Direito e tem como
fundamentos:
I - [...]
II - [...]
III - a dignidade da pessoa humana ...
Para melhor elucidar a expresso que permeia todo o ordenamento
jurdico brasileiro e sobre a qual se funda o Estado Democrtico de Direito,

exige-se precisar o sentido e o alcance da expresso dignidade da pessoa


humana, tanto no que lhe designa a concepo filosfica, quanto no que lhe
reserva a concepo jurdica. 376
Assim, em sua concepo filosfica, dignidade termo originrio do latim
dignitas (merecimento, nobreza, valor), designa a qualidade moral que infunde
respeito; conscincia do prprio valor; honra, autoridade, nobreza; qualidade do
que grande, elevado.377
Ingo Wolfgang Sarlet partindo dessa noo encontra no cristianismo378
medieval e na filosofia estica379 as origens dessa concepo, indicando que teria
sido Toms de Aquino quem expressamente utilizou a expresso dignitas
humana.380
376

O princpio da dignidade da pessoa humana encontra-se inserido no texto Constitucional entre os


valores superiores que fundamentam o Estado Cf. leciona Garcia, Maria. Op. cit., p. 207. Surge como
critrio de resoluo de conflitos. Nesse sentido tambm Cleber Francisco Alves reflete a respeito do
princpio da dignidade humana e questiona se se trata de um princpio (dimenso normativa) ou valor
(dimenso axiolgica ou teleolgica). Concluindo todavia que, quer como princpio, quer como valor, o
sentido que se d unvoco, pois os doutrinadores de uma e de outra posio, quase que de modo
uniforme, propugnam pela sua fora vinculante e cogente. Assim, a idia da dignidade da pessoa humana
no clusula retrica ou de estilo, mas verdadeira fora vinculante, de carter jurdico, apta a
disciplinar as relaes sociais pertinentes. ALVES, Cleber Francisco. O princpio constitucional da
dignidade da pessoa humana: o enfoque da doutrina social da igreja. Rio de Janeiro: Renovar, 2001, p.
119-125.
377
E ainda: modo de algum proceder ou de se apresentar que inspira respeito, solenidade, gravidade,
brio, distino, prerrogativa, ttulo, honraria, funo ou cargo de alta graduao. Na esfera eclesistica,
designa o benefcio vinculado a cargo proeminente ou a alto ttulo em um cabido. Dicionrio Houaiss
da lngua portuguesa. Instituto Antonio Houaiss. Rio de Janeiro: Objetiva, 2004, p. 1040.
378
Tanto no Antigo quanto no Novo Testamento podemos encontrar referncias no sentido de que o
homem foi criado imagem e semelhana de Deus, premissa da qual o cristianismo extraiu a
conseqncia de que o ser humano dotado de um valor prprio e que lhe intrnseco, no podendo ser
transformado em mero objeto ou instrumento. Cf. SARLET, Ingo Wolfgang. Op. cit., p. 113.
379
A dignidade da pessoa humana, no mbito do pensamento clssico, correspondia posio ocupada
pelo indivduo na sociedade, bem como no seu grau de reconhecimento pelos demais membros da
comunidade, de tal sorte que era possvel falar em maior ou menor grau de dignidade. Por outro lado, a
dignidade era tida tambm como qualidade que, pelo fato de ser inerente aos seres humanos, os distinguia
das demais criaturas. Esta noo de dignidade, sustentada de modo especial no mbito da filosofia
estica, encontra-se, por sua vez, imediatamente vinculada a noo de liberdade pessoal de cada indivduo
(o homem como ser livre e responsvel por seus atos e seu destino), bem como idia de que todos os
homens, no que tange sua natureza, so iguais em dignidade. Ibid, p. 113.
380
Em que pese a existncia de diversos autores de renome, tais como Marx, Merleau-Ponty e Skinner,
que tenham negado qualquer tentativa de fundamentao religiosa ou metafsica da dignidade da pessoa
humana, e apesar das desastrosas experincias pelas quais tem passado a humanidade, de modo especial
neste sculo, o fato que esta continua, talvez mais do que nunca, a ocupar um lugar central no

Em seguida, Pico Della Mirandola381, centrando sua reflexo acerca do


homem na liberdade, retrata a sua condio especfica no mundo e a sua
dignidade humana, que o eleva acima de todas as criaturas382.
Na esteira desses conceitos, no mbito do pensamento jusnaturalista dos
sculos XVII e XVIII, a concepo de dignidade da pessoa humana, assim como
a idia do direito natural em si , sofreu um processo de laicizao e de
racionalizao, conservando, no entanto, a noo fundamental da igualdade
substancial de todos os homens em dignidade e liberdade.
De acordo com Ingo Wolfgang Sarlet383, firma-se, definitivamente, a partir
desse perodo, o pensamento de Immanuel Kant e com ele a noo da autonomia
tica do ser humano, auto - nmos - capacidade de determinar normas a si
mesmo a autonomia assim concebida, alm de ser considerada o fundamento da
dignidade do homem, conduz ao imperativo categrico384 de que o ser humano
no pode ser tratado, nem mesmo por ele prprio, como mero objeto, posto que,
pensamento filosfico, poltico e jurdico, do que d conta sua qualificao como valor fundamental da
ordem jurdica por parte de um expressivo nmero de Constituies. Da concepo jusnaturalista
remanesce, sem dvida, a constatao de que uma Constituio que de forma direta ou indireta consagra a idia da dignidade da pessoa humana justamente parte do pressuposto de que o homem, em
virtude to somente de sua condio biolgica humana e independentemente de qualquer outra
circunstncia, titular de direitos que devem ser reconhecidos e respeitados pelo seus semelhantes e pelo
Estado. Ibid, p. 114-115.
381
Ado, no te demos um lugar determinado, nem um aspecto que te seja prprio, nem tarefa alguma
especfica, a fim de que obtenhas e possuas aquele lugar, aquele aspecto, aquela tarefa que tu seguramente
desejares, tudo segundo o teu parecer e a tua deciso. A natureza bem definida dos outros seres refreada
por leis por ns prescritas. Tu, pelo contrrio, no constrangido por nenhuma limitao, determin-la hs
para ti, segundo o teu arbtrio, a cujo poder te entreguei. Coloquei-te no meio do mundo para que da
possas olhar melhor tudo o que h no mundo. No te fizemos celeste nem terreno, nem mortal nem
imortal, afim de que tu, rbitro e sobre artfice de ti mesmo, te plasmasses e te informasses, na forma que
tivesses seguramente escolhido. Poders degenerar at os seres que so as bestas, poders regenerar-te at
s realidades superiores que so divinas, por deciso do teu nimo.
PICO DELLA
MIRANDOLA,Giovanni. Discurso sobre a dignidade do homem. Lisboa: Edies 70, 1989, p. 38-39.
382
Cf. Garcia, Maria. Op. cit., p. 194.
383
SARLET, Ingo Wolfgang. Op. cit., p. 114.
384
Um imperativo se denomina hipottico quando se limita a indicar quais os meios deve empregar-se
ou querer-se para realizar outra coisa que se pressupe como fim; e se denomina categrico quando
constitui um postulado incondicional cuja vigncia no tem por que derivar-se nem se deriva da de outro
fim, seno que vai implcita dentro de si mesma, na afirmao de um valor ltimo e certo por si mesmo.
Ibid, p. 289.

ao contrrio do que ocorre com os outros seres, no homem sua natureza racional
reserva-lhe o reino dos fins, e no o dos meios.
De grande valia nesse ponto o conceito de autonomia formulado por Ernst
Cassirer385, segundo o qual:
A autonomia aquela vinculao da razo terica e da razo moral
em que esta tem a conscincia de vincular-se a si mesma. A
vontade no se submete nela a outra regra seno a que ela mesmo
estabelece e acata como norma geral. Somente entramos no campo
problemtico da tica ali onde se alcana esta forma, onde as
apetncias e os desejos individuais se sabem submetidos a uma lei
vlida, sem exceo, para todos os sujeitos ticos e onde, ao mesmo
tempo e por outro lado, o sujeito compreende e afirma esta lei como
sua prpria.
Nicola Abbagnano386 elucida:
Por princpio da dignidade humana entende-se a exigncia
enunciada por Kant como segunda frmula do seu imperativo
categrico: age de tal forma que trates a humanidade tanto na tua
pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre tambm como
um fim e nunca unicamente como meio. Esse imperativo
estabelece que todo homem, alis, todo ser racional, como fim em
si mesmo, possui um valor no relativo (como , p. ex., um preo),
mas intrnseco, ou seja, a dignidade. O que tem preo pode ser
substitudo por outra coisa equivalente; o que superior a qualquer
preo, e por isso no permite nenhuma equivalncia, tem
385

CASSIRER, Ernst. Kant, vida y doctrina. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1993, p. 287.
(traduo livre da autora).
386
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. So Paulo. Martins Fontes, 2003, p. 276.

dignidade. Substancialmente, a dignidade de um ser racional


consiste no fato de ele no obedecer a nenhuma lei que no seja
tambm instituda por ele mesmo.
Nas palavras de Immanuel Kant387:
Age de tal maneira que uses a humanidade, tanto na tua pessoa
como na pessoa de qualquer outro, sempre e simultaneamente como
fim e nunca simplesmente como meio.
Do plano filosfico, esfera jurdica Jos Afonso da Silva388 refere-se
dignidade da pessoa humana como um valor supremo que atrai o contedo de
todos os direitos fundamentais do homem, desde o direito vida.
Celso Bastos389 anota igualmente que a referncia dignidade da pessoa
humana parece englobar em si todos aqueles direitos fundamentais, quer sejam
os individuais clssicos, quer sejam os de fundo econmico e social.
Maria Garcia390 considera que a dignidade da pessoa humana
corresponde compreenso do ser humano na sua integridade fsica e psquica,
como autodeterminao consciente, garantida moral e juridicamente.
Alexandre de Moraes391 informa:
A dignidade da pessoa humana um valor espiritual e moral
inerente
387

pessoa,

que

se

manifesta

singularmente

na

KANT, Immanuel. Op. cit.,69.


SILVA, Jos Afonso da. Op. cit., p. 105, 197 e 198.
389
Em ltima anlise, a dignidade tem uma dimenso tambm moral [...] o Estado se erige sob a noo da
dignidade da pessoa humana. BASTOS, Celso; MARTINS, Ives Gandra da Silva. Comentrios
Constituio do Brasil: promulgada em 05 de outubro de 1988. So Paulo: Saraiva, 1988, v. 1, p. 425.
390
GARCIA, Maria. Op. cit., p. 211.
391
MORAES. Alexandre de. Constituio do Brasil interpretada. So Paulo: Atlas, 2002, p. 128-129.
388

autodeterminao consciente e responsvel da prpria vida e que


traz consigo a pretenso ao respeito por parte das demais pessoas,
constituindo-se em um mnimo invulnervel que todo estatuto
jurdico deve assegurar ...
Jos Alfredo de Oliveira Baracho392 conceitua:
A dignidade humana um valor intrnseco, originariamente
reconhecido a cada ser humano, fundado na sua autonomia tica,
tendo como base uma obrigao geral de respeito da pessoa,
traduzida num elenco de direitos e deveres correlatos.
Ingo Wolfgang Sarlet393 declara:
... temos por dignidade da pessoa humana a qualidade intrnseca e
distintiva de cada ser humano que o faz merecedor do mesmo
respeito e considerao por parte do Estado e da comunidade,
implicando, neste sentido, um complexo de direitos e deveres
fundamentais que assegurem a pessoa contra todo e qualquer ato de
cunho degradante e desumano, como venham a lhe garantir as
condies existenciais mnimas para uma vida saudvel, alm de
propiciar e promover sua participao ativa e co-responsvel nos
direitos da prpria existncia e da vida em comunho com os
demais seres humanos.

392

BARACHO, Jos Alfredo de Oliveira. Op. cit., p. 89.


SARLET, Ingo Wolfgang. Dignidade da pessoa humana e direitos fundamentais na Constituio
Federal de 1988. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2001, p. 60.

393

A concepo jurdica da dignidade da pessoa humana, como visto,


fundamenta-se na tica kantiana e em sua conseqente noo de autonomia,
considerada como a capacidade de saber o que a moral exige do homem. Assim
formulada, a autonomia no funciona como a liberdade irrestrita para atingir
determinados fins, mas como o poder que tem um agente de se comportar
segundo regras de conduta universalmente vlidas e objetivas, avalizadas apenas
pela razo. A dignidade humana que dela se retira, por no admitir um
equivalente, assume um valor incondicional, incomparvel, para a qual somente a
palavra respeito designa-lhe a real dimenso.
A propsito a reflexo de Maria Garcia394:
Conceito fundamental concernente ao indivduo o da autonomia
(autodeterminao que envolve a questo da conduta moral) e, por
conseqncia, da responsabilidade: campo normativo, pelo que,
diante do risco decorrente do potencial tcnico da cincia e da
tecnologia, h exigncia de uma tica da responsabilidade solidria
(Apel) do homem-no-mundo e, portanto, do cientista. A tica da
responsabilidade implica que todos os que detemos o poder de agir
somos igualmente responsveis pelas previsveis conseqncias de
nossos atos (Weber). Razo, conscincia, moral, responsabilidade
so, portanto, caractersticas bsicas do ser humano.
Tem-se, ento, a responsabilidade como a outra face da autonomia, como
o reverso da liberdade, sendo impretervel admitir a necessidade de se forjar uma
Cincia que se fundamente no apenas no compromisso que o cientista tem para
com ele mesmo, mas, principalmente, com tudo aquilo que possa significar vida.

394

Garcia, Maria. Op. cit., p. 334-335.

Oportuna a reflexo de Celso Furtado395 nesse contexto:


Cabe a ns, intelectuais e cientistas, balizar os caminhos que
percorrero as futuras geraes. O domnio avassalador da razo
tcnica limita cada vez mais o espao de ao das criaturas. A
histria, insisto, um processo aberto, e o homem alimentado por
um gnio criativo que sempre nos surpreender. Resta-nos velar
para que a chama criativa se mantenha acesa e ilumine as reas
mais nobres do esprito humano.
A Cincia pode e deve adotar a postura acima referida, de modo a afirmar
um compromisso do cientista para com o todo circundante, j que o mundo
cientfico no um mundo separado, mas construdo junto com os outros396.
Assim preceitua Maria Celeste Cordeiro Leite Santos:397
O princpio da dignidade [...] nos obriga a um compromisso
inafastvel: o do absoluto e irrestrito respeito identidade e
integridade de todo ser humano. Isso porque o homem sujeito de
diretos; no , jamais, objeto de direito e muito menos objeto mais
ou menos livremente manipulvel.
No entanto, no essa a tendncia que vem se firmando atualmente.
Diante da possibilidade das pesquisas em clulas-tronco embrionrias, o que se
verifica que se tem, de um lado, uma cincia que, alheia aos potenciais riscos
(formao de tumores, surgimento de novos vrus, alterao do patrimnio
395

FURTADO, Celso. A responsabilidade dos cientistas. Folha de So Paulo, 13 jun. 2003, p.3.
MATURANA, Humberto R; VARELA, Francisco J. A rvore do conhecimento: as bases biolgicas
da compreenso humana. So Paulo: Palas Athena, 2001, p. 22.
397
SANTOS. Maria Celeste Cordeiro Leite. dos. Imaculada concepo: nascendo in vitro e morrendo in
machina: aspectos histricos e bioticos da procriao humana assistida no Direito Penal Comparado.
So Paulo: Acadmica, 1993, p. 199.
396

gentico) e aos reais e irreparveis danos (destruio do embrio humano) que a


referida pesquisa pode causar ao homem (presente e futuro), vem fazendo uso
regular desse procedimento e, de outro lado, tem-se a vida humana,
vocacionando proteo. Urge atender a esse chamado, sob pena de se ver
constituir uma sociedade inumana.
Cabe aqui trazer cola a argumentao de Reinaldo Pereira e Silva398:
Em verdade, apenas a certeza cientfica de que a individualidade
humana no se firma desde a concepo e a certeza filosfica de
que existem seres humanos com diferentes graus de dignidade
autorizariam, juridicamente falando, a manipulao do zigoto e das
clulas decorrentes de sua clivagem. Caso contrrio, a proteo que
se lhes deferida no pode distinguir-se daquela que conferida a
qualquer ser humano. Em outras palavras, apenas a certeza de que
os indivduos humanos ainda no nascidos, porm j concebidos,
no so pessoas humanas, justifica o pouco caso com a sua morte.
Inobstante, a certeza cientfica qual se refere o autor leva justamente
direo oposta, fazendo concluir pela impossibilidade da pesquisa cientfica em
clulas-tronco embrionrias conforme preleciona Mrcia Mattos Gonalves399:
Embora, no final do sculo XX, muitos processos biolgicos ainda
se apresentem como um enigma para os cientistas, a Biologia como
Cincia possui leis e princpios que no podem ser modificados. No
398

SILVA, Reinaldo Pereira e. Op. cit., p. 205.


PIMENTEL, Mrcia Mattos Gonalves. Mdica PhD em Gentica Humana da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro, apud VASCONCELOS, Cristiane Beuren. Op. cit., p. 111.
399

que diz respeito ao momento em que tem incio a vida humana,


alguns fatos biolgicos so incontestveis. [Entre eles] O primeiro
passo para a formao de um novo indivduo a fuso de duas
clulas altamente especializadas chamadas gametas ... [a partir
desta fuso] tem incio um processo contnuo de multiplicao e
diferenciao celular, at que, ao tornar-se adulto, o indivduo ter
cerca de 100 milhes de clulas... no momento exato da fuso dos
gametas que o nmero cromossmico da espcie recomposto ( 46
cromossomos) ... O zigoto, portanto, comea a existir e a operar
como unidade desde o momento da fecundao. a expresso dos
seus genes que controlar todos os aspectos da embriognese, de
seu desenvolvimento, crescimento e metabolismo ... Cada embrio
uma combinao gnica singular. Nunca ocorreu nem ocorrer
outro genoma igual.
Estabelecida essa premissa e partindo-se do preceito biolgico de que
todas as pessoas humanas nascidas foram j embries e, em um futuro no muito
distante, em nmero bem significativo, podero ter sido embries in vitro, a
similitude entre aquelas e esses conduz ao entendimento de que toda e qualquer
prtica agressiva dirigida ao ser humano, sobretudo aquelas relacionadas
diferenciao de clulas-tronco embrionrias, que implicam na destruio de
embries e na sua instrumentalizao atingem, por via de conseqncia, o direito
fundamental vida e o princpio da dignidade da pessoa humana.
Ernst Benda400 informa que no est em juego una mera imagem abstracta
del hombre, sino el destino de futuras geraciones respecto del que somos
responsables.

400

BENDA, Ernst. Dignidad humana y derechos de la persona. Manual de derecho constitucional.


Madrid: Instituto Vasco de Administracin Pblica Marcial Pons Ediciones Jurdicas y Sociales, 1996, p.
135.

Em sentido similar Rosa Nery401, esclarece que o princpio da dignidade


da pessoa humana a razo de ser da proteo fundamental do valor da pessoa
e, por conseguinte, da humanidade do ser e da responsabilidade que cada homem
tem pelo outro.
Matura e Varela402 dispem que ... toda ao humana tem sentido tico.
Essa ligao do humano ao humano , em ltima instncia, o fundamento de toda
tica como reflexo sobre a legitimidade da presena do outro. Assim, o dever
para com o futuro e a responsabilidade para com o outro constitui a base de uma
sociedade que se pretenda humana.
Em termos similares Hans Jonas403:
A responsabilidade princpio primordial e norteador deste
momento da histria de utopias cadas e novos paradigmas
levantados, no qual o ser humano busca desesperadamente
categorias que o ajudem a continuar vivendo uma vida digna e que
continue merecendo o nome de humana.
Para Hans Jonas, filsofo da heurstica do temor (heuristik der furcht)
como ficou conhecida sua doutrina filosfica, a responsabilidade decorre da
liberdade de escolha que s o ente humano possui. Chama a ateno nesse ponto
a escolha feita por um legtimo representante da biomedicina que, considerando o
desenfreado avano nessa rea do conhecimento humano, e, ciente da
responsabilidade que essa atividade reclama, prope a tica da no-pesquisa.
Trata-se, pois, de Jacques Testart404, cientista responsvel pelo nascimento do

401

NERY, Rosa Maira de Andrade, Op. cit., p. 113.


MATURANA, Humberto R. VARELA, Francisco J. Op. cit., p 269.
403
JONAS, Hans. O princpio da responsabilidade: ensaio de uma tica para a civilizao tecnolgica.
Rio de Janeiro: PUC-Rio, 2006, p. 19.
404
TESTART, Jacques. O ovo transparente. So Paulo: EDUSP, 1995, p. 25-26.
402

primeiro beb de proveta em territrio francs, que analisa a questo nos


seguintes termos:
Creio que chegou o momento de fazer uma pausa, o momento da
auto-limitao do pesquisador. O pesquisador no o executor de
todo projeto surgido na lgica prpria da tcnica. Colocado no
cadinho do espiral dos possveis, ele adivinha, antes de qualquer
outra pessoa, para onde tende a curva, o que ela vem apaziguar, e
tambm o que vem abolir, censurar, renegar. Eu, pesquisador de
procriao humana assistida, decidi parar. No a pesquisa para
fazer melhor o que j fazemos, mas a que opera uma mudana
radical da pessoa humana no ponto de encontro da medicina
procriativa e da medicina preditiva [...] Reivindico tambm uma
lgica da no-descoberta, uma tica da no pesquisa.
Contudo, no se pode esperar que esse comportamento responsvel,
norteado por princpios ticos que visam salvaguardar valores humanos, resulte
pura e simplesmente da conscincia de cada um, ou mesmo, de preceitos
meramente declaratrios, cabe ao Direito assegurar sua efetiva observncia.
Assim, para Maria Garcia405:
... somente a reconduo do Direito e do Estado, para a sua
finalidade precpua, o ser humano e a sua compreenso, como valor
preponderante e razo ltima, numa concepo realista, portanto,
sob uma tica que se quer universal, a tica da responsabilidade,
complementar ao que vem alertando Miguel Reale, de que o
homem contemporneo se acha ameaado em sua individualidade
pessoal por uma srie de estruturas tecnolgicas ou polticas, por
405

GARCIA, Maria. Op. cit., p. 320.

ele mesmo criadas, e que se voltam contra seu prprio criador,


atingindo o que ele tem de mais ntimo e reservado.
A partir da, h a necessidade de se reconhecer a relao de
complementaridade entre o direito e a moral racional, conforme assinala Jrgen
Habermas406:
Segundo Kant refere, o conceito do direito no se refere
primeiramente vontade livre, mas ao arbtrio dos destinatrios;
abrange a relao externa de uma pessoa com outra; e recebe a
autorizao para a coero, que est autorizado a usar contra o
outro, em caso de abuso. O princpio do direito limita o princpio da
moral sob esses trs pontos de vista. A partir dessa limitao, a
legislao moral reflete-se na jurdica, a moralidade na legalidade,
os deveres ticos nos deveres jurdicos etc. [...] Uma ordem jurdica
s pode ser legtima quando no contrariar princpios morais. [...] A
moral

autnoma

direito

positivo,

que

depende

da

fundamentao, encontram-se numa relao de complementao


recproca.
Assim, admitir que se realizem pesquisas em clulas-tronco embrionrias
humanas, mesmo sabendo que essa prtica implica na destruio do embrio, que
o reduz a um meio e que conduz reificao do ser humano, que lhe nega o
direito fundamental vida e o respeito dignidade da pessoa humana, que
desrespeita valores intrnsecos ao homem e comum a toda humanidade, valores
esses que, como visto, h muito foram declarados pelo Estado, e que a esse cabe,
apenas e to somente, reconhecer a existncia e assegurar proteo, negar
guarida a um bem que pressuposto de outros direitos, a saber, a vida;
406

HABERMAS, Jrgen. Direito e democracia: entre a faticidade e validade. Rio de Janeiro: Tempo
Brasileiro, 1997, p. 140 e ss.

consentir que o ser humano seja tratado como coisa, no como pessoa; retirar
os fundamentos sobre os quais se ergueu, ao longo dos ltimos trs sculos, a
cincia jurdica moderna407; , pois, desconsiderar os alicerces sobre os quais se
edifica o Estado Democrtico de Direito. 408
A propsito a reflexo de Ernst Cassirer409:
Os seres cuja existncia no responde nossa vontade, seno
natureza, somente tm, se so seres irracionais, um valor puramente
relativo, como meios e se chama, portanto, coisas; enquanto os
seres racionais recebem o nome de pessoas porque sua natureza
caracteriza-os como fins em si mesmos, dizer, como algo que no
pode ser empregado como meio e que, portanto, pe termo a todo
capricho.
Esse o entendimento que deve prevalecer no que concerne ao emprego
de embries humanos como fonte de clulas-tronco, como matria-prima de
pesquisa cientfica. No sendo possvel, pois, refutar sua natureza eminentemente
humana, no possvel, do mesmo modo, refutar-lhe respeito, valor, reverncia.

407

Eberhard Schockenhoff, em um artigo intitulado Quem um embrio?, informa que a questo de


momento em que a vida humana se inicia no faz parte dos problemas pblicos da cosmoviso sobre os
quais democratas livres possam ter o mesmo direito a esta ou aquela opinio. Tambm no uma questo
de f religiosa, como insinuam todos aqueles que querem atribuir um posicionamento catlico exigncia
de proteo vida desde o incio. Seria possvel, do mesmo modo, ver nesse postulado uma questo de
interesse de uma poltica de direitos liberal, porque deve sua existncia ao afastamento das teorias
animistas aristotlico-escolsticas da teologia medieval e da mentalidade de direitos humanos do
iluminismo. Foi ningum menos que Immanuel Kant que, em sua Metafsica dos Costumes, publicada em
1797, forneceu a fundamentao filosfica a um decreto do Direito Geral Prussiano (DGP) promulgado
trs anos antes, segundo o qual os direitos da humanidade cabem inclusive s crianas ainda em gestao
a partir do momento da sua concepo (pargrafo 10 I, I). SCHOCKENHOFF, Eberhard. In: Biotica,
Cadernos Adenauer, ano III, n. 1, 2002, p. 35-38.
408
Com o reconhecimento expresso, no ttulo dos princpios fundamentais, da dignidade da pessoa
humana como um dos fundamentos do nosso Estado Democrtico (e Social) de Direito (art. 1, inc. III, da
CF) o Constituinte de 1987/88, alm de ter tomado uma deciso fundamental a respeito do sentido, da
finalidade e da justificao do exerccio do poder estatal e do prprio Estado, reconheceu que o Estado
que existe em funo da pessoa humana, e no o contrrio, j que o homem constitui a finalidade
precpua, e no meio da atividade estatal. SARLET, Ingo Wolfgang. Op. cit., p. 112-113.
409
CASSIRER, Ernst. Op. cit. p. 292.

Com o fim de assegurar-lhe esse tratamento, o Biodireito - zo e bis - consagra


o direito fundamental vida, o princpio da dignidade e a tica da
responsabilidade, como inelutveis limites pesquisa cientfica em clulastronco embrionrias humanas.

CONCLUSES

1- Constitui uma tendncia natural do ser humano (Aristteles) a busca pelo


conhecimento. Essa busca acompanha a humanidade desde os primrdios
de sua existncia, levando do mito cincia (Ernst Cassirer).
2- Na Modernidade o homem percebe que deve buscar em si os meios para
conhecer o mundo (logos) e coloc-lo a seu servio (tkhn). Consagra,
ento, a razo que lhe inerente e que o singulariza entre as espcies
vivas, como nico instrumento capaz de faz-lo compreender e dominar o
Universo que o envolve.
3- Fazendo uso do conhecimento racional, o homem partilha o saber e
engendra as cincias conforme a conhecemos atualmente. Assim, fica
reservada Qumica a observao das substncias; Biologia, os estudos
dos seres vivos e das leis gerais da vida. certo que essa fragmentao
conduz superespecializao.
4- Esses saberes segmentados revelam, de um lado (biolgico), o
conhecimento do gene, componente responsvel pela transmisso da
informao hereditria; e do outro (qumico), o DNA, a informao
propriamente dita, o segredo bioqumico da vida (Maria Garcia).
Unidos, esses saberes do origem Biotecnologia, cincia da engenharia
gentica (Maria Helena Diniz), conhecimento capaz de produzir e de
modificar artificialmente seres vivos.

5- A medicina, de posse desses conhecimentos, passa a conceber a vida


humana em laboratrio - fertilizao in vitro tcnica que, alm de
realizar o projeto parental de casais infrteis, faz surgir a questo dos
embries excedentes, nos quais a cincia, sob o argumento de que sero
descartados e de que as clulas que os constituem (clulas-tronco
embrionrias) possuem grande potencial teraputico, pleiteia pesquisar.
6- O dilema jurdico e tico se apresenta quando se informa que as retiradas
de clulas-tronco embrionrias (pluripotentes) diferenciadas nos primeiros
estgios do desenvolvimento embrionrio (cinco a sete dias aps a
fecundao) provoca a destruio do embrio, acarreta a reificao do ser
humano e implica em riscos s presentes e s futuras geraes.
7- Alheia a esses contra-argumentos, a cincia considera que no estgio em
que as clulas-tronco so retiradas do embrio humano (trofoblasto) no
h que se falar em ser humano, em vida humana, nem tampouco em
dignidade, o que h somente um amontoado disforme de clulas
(Eberhard Schockenhoff).
8- O Direito, enquanto cincia que regula a vida em sociedade - sua
finalidade reger as relaes oriundas da convivncia humana (Carlos
Alberto da Mota Pinto) - chamado a balizar essa questo. Para tanto,
deve fixar parmetros que permitam determinar quando tem incio a vida
humana e a partir de que momento o respeito a ela se impe frente a
qualquer outro. Deste modo, o Direito exercer o papel que
necessariamente o seu: lembrar a existncia de limites (Franois Ost).
9- Contudo, por ser a vida um termo exgeno cincia jurdica (Celso
Bastos), o Direito, para determinar seu incio, busca auxlio em outras
cincias, encontrando, na afirmao de um ilustre representante da

medicina, cientista responsvel pela descoberta da causa da Sndrome de


Down, a seguinte afirmao: No quero repetir o bvio, mas na verdade,
a vida comea na fecundao. Quando os 23 cromossomos masculinos se
encontram com os 23 cromossomos femininos, todos os dados genticos
que definem um novo ser humano j esto presentes. A fecundao o
marco da vida (Jrme Lejeune).
10- Essa afirmao constitui o substrato da teoria concepcionista, de acordo
com a qual a vida humana se inicia a partir da fecundao do vulo pelo
espermatozide. Essa unio d origem ao zigoto, primeira clula de um
novo ser, e que j possui, desde esse momento, toda a dotao gentica
que ir acompanhar o ente humano por toda a sua vida. O ponto inicial
a formao do zigoto (Elaine Azevedo).
11- A par da teoria concepcionista, foram elaboradas outras teorias acerca do
incio vital do ser humano. Lapsos temporais arbitrrios (teoria do prembrio - 14 dias) e eventos que decorrem de uma evoluo natural do
processo de desenvolvimento embrionrio (teoria do surgimento dos
rudimentos do sistema nervoso e teoria da nidao) foram fixados com o
intuito de justificar a pesquisa em clulas-tronco embrionrias. Essas
tentativas de desvincular o embrio do instante inicial da concepo no
so, no entanto, motivadas com fim nico e altrustico de promover a
sade humana.
12- Fato que 90% das novas descobertas ligadas ao setor farmacutico so
atualmente da responsabilidade de empresas, clnicas e laboratrios
ligados ao setor privado; clulas-tronco tm sido produzidas (clonagem) e
comercializadas por US$ 3.000 o frasco no mercado internacional;
embries e fetos humanos vm sendo utilizados como fonte de clulastronco em clnicas de esttica e como matria-prima da indstria

cosmtica. Alguns analistas econmicos, inicialmente, projetaram para


2010 um mercado de US$ 10 bilhes para as tecnologias de clulastronco (Marlia Bernardes Marques).
13- Um outro mercado que despontou com a possibilidade de manipulao
das clulas-tronco embrionrias refere-se eugenia dita positiva, no qual
os pais, alm de poderem realizar o projeto parental pelas vias naturais,
recorrem fertilizao in vitro para, assim, predeterminar atributos fsicos
aos bebs designers babies (Marlia Bernardes Marques).
14- Nesse cenrio, o Biodireito, ramo especfico do Direito Pblico que tem
por objetivo a proteo da vida zo e bis existncia e subsistncia
(arts. 5 e 225 da CF/88), passa a determinar as fronteiras a serem
observadas quando da prtica da pesquisa cientfica em clulas-tronco
embrionrias. Para isso pauta-se: na compreenso da vida como um
processo vital (Jos Afonso da Silva), na necessidade de lhe assegurar
tutela onde quer que se encontre (Maria Garcia), no entendimento do
embrio humano como um continuum do mesmo ser (Maria Celeste
Cordeiro dos Santos) e na considerao do embrio humano como valor
pr-normativo a criatura humana [...] vale de per si (Miguel Reale).
15- A vida, por ser um valor inerente condio humana (Dalmo de Abreu
Dallari) pressuposto e fundamento de todos os demais direitos, certo que
sem ela no h que se falar em liberdade, em igualdade, em segurana, em
propriedade, em educao etc., assume, conforme o Biodireito, condio
de primado (Maria Helena Diniz), de direito fundamental (art. 5, caput,
CF/88), personalssimo, essencial, irrenuncivel, inviolvel, imprescritvel
e intangvel e passa a constituir o primeiro bice s pesquisas em clulastronco embrionrias.

16- O princpio da dignidade da pessoa humana, fundamento do Estado


Democrtico e (Social) de Direito (Ingo Wolfgang Sarlet) alicerado na
tica kantiana, estabelece que a todas as coisas pode-se atribuir um preo,
o ser humano, ao contrrio, por possuir autonomia capacidade de
autodeterminao - possui valor - devendo, por essa razo, ser
considerado sempre como fim em si mesmo e nunca como meio. ,
portanto, a dignidade da pessoa humana que assegura ao embrio humano
o direito de no ser instrumentalizado, reificado, manipulado como mera
fonte de onde se retiram as clulas-tronco embrionrias. Configura, pois, a
dignidade, o segundo obstculo referida pesquisa. Um outro aspecto que
reafirma a dignidade como limite o aparente conflito entre o direito
fundamental vida (art. 5, caput, CF/88) e o direito fundamental
liberdade cientfica (art. 5, inciso IX, CF/88). Havendo conflito entre a
livre expresso da atividade cientfica e outro direito fundamental da
pessoa humana, a soluo ou o ponto de equilbrio dever ser o respeito
dignidade humana, fundamento do Estado Democrtico de Direito,
previsto no art. 1, inciso III, da Constituio Federal. (Maria Helena
Diniz).
17- Na tica da responsabilidade encontramos - todos os que detemos o
poder de agir somos igualmente responsveis pelas previsveis
conseqncias de nossos atos (Weber) - o terceiro impedimento
pesquisa cientfica em clulas-tronco embrionrias. Isso porque a
responsabilidade configura a outra face da liberdade. Assim, se de um
lado temos o direito liberdade cientfica (art. 5, inciso IX da CF/88), de
outro lado temos o dever para com a vida, no s das presentes (art. 5,
caput, CF/88) como tambm das futuras geraes, no s o dever de
promover a vida, mas, sobretudo, de promover uma vida com qualidade,
uma vida digna (art. 225 da CF/88). Assim, pelos riscos que representam,
como

alterao

do

patrimnio

gentico,

formao

de

tecidos

cancergenos, prticas eugnicas, produo de seres hbridos (Marlia


Bernardes Marques), entre outros, impossvel no impor limites a tais
pesquisas.
18- Por tais razes, bem como pelo fato de inexistir at o presente, qualquer
relato de sucesso teraputico baseado nas clulas-tronco embrionrias
(Marlia Bernardes Marques) e, afinal, por constiturem as clulas-tronco
adultas uma alternativa segura e eficaz uma vez que pesquisas recentes
tm

confirmado

habilidade

de

as

clulas-tronco

adultas

se

especializarem em diferentes tecidos (Wilmar Luiz Barth) incumbe ao


Biodireito: a) impedir a retirada de clulas-tronco embrionrias; b) proibir
a manipulao do embrio humano e de clulas germinativas; c)
estabelecer normas jurdicas que impeam o excesso de embries
humanos, determinando que somente seja fecundado o nmero de vulos
suficientes para a utilizao imediata, a exemplo do que j ocorre na
Alemanha; d) proibir o comrcio de embries e de clulas-tronco; e)
proibir a terapia gnica em clulas embrionrias; f) autorizar a terapia
gnica em clulas somticas; g) proibir tanto a clonagem reprodutiva
quanto a clonagem teraputica; h) autorizar a diagnose gentica somente
no caso de fundadas suspeitas de doenas graves e para as quais haja
terapia; i) incentivar a pesquisa cientfica em clulas-tronco adultas por
consubstanciar uma alternativa que se coaduna com as exigncias
jurdicas e ticas.
19- Com relao Lei 11.105/05 que autoriza, em sede nacional, a pesquisa
cientfica em clula-tronco embrionria, do ponto de vista jurdico,
dvida no existe (Ives Gandra Martins), de dever ter declarada sua
inconstitucionalidade pelo Supremo Tribunal Federal posto que eivada de
vcios intrnsecos essenciais no plano da validade e da legitimidade.

20- Assim, permitido inferir que o direito fundamental vida, o princpio da


dignidade da pessoa humana e a tica da responsabilidade, erguem-se
como fronteira intransponvel diante da pesquisa cientfica em clulastronco embrionrias humanas. Por detrs dessa fronteira encontramos o
embrio, ser humano a ser protegido, gnero humano a ser preservado.
Zelar para que essa divisa no seja ultrapassada constitui a misso do
Biodireito.

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CONVENO AMERICANA DE DIREITOS HUMANOS (1969)


(PACTO DE SAN JOS DA COSTA RICA)
PREMBULO
Os Estados Americanos signatrios da presente Conveno,
Reafirmando seu propsito de consolidar neste Continente, dentro do quadro das instituies
democrticas, um regime de liberdade pessoal e de justia social, fundado no respeito dos
direitos humanos essenciais;
Reconhecendo que os direitos essenciais da pessoa humana no derivam do fato de ser ela
nacional de determinado Estado, mas sim do fato de ter como fundamento os atributos da
pessoa humana, razo por que justificam uma proteo internacional, de natureza convencional,
coadjuvante ou complementar da que oferece o direito interno dos Estados americanos;
Considerando que esses princpios foram consagrados na Carta da Organizao dos Estados
Americanos, na Declarao Americana dos Direitos e Deveres do Homem e na Declarao
Universal dos Direitos do Homem, e que foram reafirmados e desenvolvidos em outros
instrumentos internacionais, tanto de mbito mundial como regional;
Reiterando que, de acordo com a Declarao Universal dos Direitos Humanos, s pode ser
realizado o ideal do ser humano livre, isento do temor e da misria, se forem criadas condies
que permitam a cada pessoa gozar dos seus direitos econmicos, sociais e culturais, bem como
dos seus direitos civis e polticos; e
Considerando que a Terceira Conferncia Interamericana Extraordinria (Buenos Aires, 1967)
aprovou a incorporao prpria Carta da Organizao de normas mais amplas sobre os direitos
econmicos, sociais e educacionais e resolveu que uma Conveno Interamericana sobre
Direitos Humanos determinasse a estrutura, competncia e processo dos rgos encarregados
dessa matria;
Convieram no seguinte:
PARTE I - DEVERES DOS ESTADOS E DIREITOS PROTEGIDOS
Captulo I - ENUMERAO DOS DEVERES
Artigo 1 - Obrigao de respeitar os direitos
1. Os Estados-partes nesta Conveno comprometem-se a respeitar os direitos e liberdades nela
reconhecidos e a garantir seu livre e pleno exerccio a toda pessoa que esteja sujeita sua
jurisdio, sem discriminao alguma, por motivo de raa, cor, sexo, idioma, religio, opinies
polticas ou de qualquer outra natureza, origem nacional ou social, posio econmica,
nascimento ou qualquer outra condio social.
2. Para efeitos desta Conveno, pessoa todo ser humano.
Artigo 2 - Dever de adotar disposies de direito interno

Se o exerccio dos direitos e liberdades mencionados no artigo 1 ainda no estiver garantido por
disposies legislativas ou de outra natureza, os Estados-partes comprometem-se a adotar, de
acordo com as suas normas constitucionais e com as disposies desta Conveno, as medidas
legislativas ou de outra natureza que forem necessrias para tornar efetivos tais direitos e
liberdades.
Captulo II - DIREITOS CIVIS E POLTICOS
Artigo 3 - Direito ao reconhecimento da personalidade jurdica
Toda pessoa tem direito ao reconhecimento de sua personalidade jurdica.
Artigo 4 - Direito vida
1. Toda pessoa tem o direito de que se respeite sua vida. Esse direito deve ser protegido pela lei
e, em geral, desde o momento da concepo. Ningum pode ser privado da vida arbitrariamente.
2. Nos pases que no houverem abolido a pena de morte, esta s poder ser imposta pelos
delitos mais graves, em cumprimento de sentena final de tribunal competente e em
conformidade com a lei que estabelea tal pena, promulgada antes de haver o delito sido
cometido. Tampouco se estender sua aplicao a delitos aos quais no se aplique atualmente.
3. No se pode restabelecer a pena de morte nos Estados que a hajam abolido.
4. Em nenhum caso pode a pena de morte ser aplicada a delitos polticos, nem a delitos comuns
conexos com delitos polticos.
5. No se deve impor a pena de morte a pessoa que, no momento da perpetrao do delito, for
menor de dezoito anos, ou maior de setenta, nem aplic-la a mulher em estado de gravidez.
6. Toda pessoa condenada morte tem direito a solicitar anistia, indulto ou comutao da pena,
os quais podem ser concedidos em todos os casos. No se pode executar a pena de morte
enquanto o pedido estiver pendente de deciso ante a autoridade competente.
Artigo 5 - Direito integridade pessoal
1. Toda pessoa tem direito a que se respeite sua integridade fsica, psquica e moral.
2. Ningum deve ser submetido a torturas, nem a penas ou tratos cruis, desumanos ou
degradantes. Toda pessoa privada de liberdade deve ser tratada com o respeito devido
dignidade inerente ao ser humano.
3. A pena no pode passar da pessoa do delinquente.
4. Os processados devem ficar separados dos condenados, salvo em circunstncias excepcionais,
e devem ser submetidos a tratamento adequado sua condio de pessoas no condenadas.
5. Os menores, quando puderem ser processados, devem ser separados dos adultos e conduzidos
a tribunal especializado, com a maior rapidez possvel, para seu tratamento.

6. As penas privativas de liberdade devem ter por finalidade essencial a reforma e a readaptao
social dos condenados.
Artigo 6 - Proibio da escravido e da servido
1. Ningum poder ser submetido a escravido ou servido e tanto estas como o trfico de
escravos e o trfico de mulheres so proibidos em todas as suas formas.
2. Ningum deve ser constrangido a executar trabalho forado ou obrigatrio. Nos pases em
que se prescreve, para certos delitos, pena privativa de liberdade acompanhada de trabalhos
forados, esta disposio no pode ser interpretada no sentido de proibir o cumprimento da dita
pena, imposta por um juiz ou tribunal competente. O trabalho forado no deve afetar a
dignidade, nem a capacidade fsica e intelectual do recluso.
3. No constituem trabalhos forados ou obrigatrios para os efeitos deste artigo:
a) os trabalhos ou servios normalmente exigidos de pessoa reclusa em cumprimento de
sentena ou resoluo formal expedida pela autoridade judiciria competente. Tais trabalhos ou
servios devem ser executados sob a vigilncia e controle das autoridades pblicas, e os
indivduos que os executarem no devem ser postos disposio de particulares, companhias ou
pessoas jurdicas de carter privado;
b) servio militar e, nos pases em que se admite a iseno por motivo de conscincia, qualquer
servio nacional que a lei estabelecer em lugar daquele;
c) o servio exigido em casos de perigo ou de calamidade que ameacem a existncia ou o bemestar da comunidade;
d) o trabalho ou servio que faa parte das obrigaes cvicas normais.
Artigo 7 - Direito liberdade pessoal
1. Toda pessoa tem direito liberdade e segurana pessoais.
2. Ningum pode ser privado de sua liberdade fsica, salvo pelas causas e nas condies
previamente fixadas pelas Constituies polticas dos Estados-partes ou pelas leis de acordo
com elas promulgadas.
3. Ningum pode ser submetido a deteno ou encarceramento arbitrrios.
4. Toda pessoa detida ou retida deve ser informada das razes da deteno e notificada, sem
demora, da acusao ou das acusaes formuladas contra ela.
5. Toda pessoa presa, detida ou retida deve ser conduzida, sem demora, presena de um juiz
ou outra autoridade autorizada por lei a exercer funes judiciais e tem o direito de ser julgada
em prazo razovel ou de ser posta em liberdade, sem prejuzo de que prossiga o processo. Sua
liberdade pode ser condicionada a garantias que assegurem o seu comparecimento em juzo.
6. Toda pessoa privada da liberdade tem direito a recorrer a um juiz ou tribunal competente, a
fim de que este decida, sem demora, sobre a legalidade de sua priso ou deteno e ordene sua
soltura, se a priso ou a deteno forem ilegais. Nos Estados-partes cujas leis prevem que toda

pessoa que se vir ameaada de ser privada de sua liberdade tem direito a recorrer a um juiz ou
tribunal competente, a fim de que este decida sobre a legalidade de tal ameaa, tal recurso no
pode ser restringido nem abolido. O recurso pode ser interposto pela prpria pessoa ou por outra
pessoa.
7. Ningum deve ser detido por dvidas. Este princpio no limita os mandados de autoridade
judiciria competente expedidos em virtude de inadimplemento de obrigao alimentar.
Artigo 8 - Garantias judiciais
1. Toda pessoa ter o direito de ser ouvida, com as devidas garantias e dentro de um prazo
razovel, por um juiz ou Tribunal competente, independente e imparcial, estabelecido
anteriormente por lei, na apurao de qualquer acusao penal formulada contra ela, ou na
determinao de seus direitos e obrigaes de carter civil, trabalhista, fiscal ou de qualquer
outra natureza.
2. Toda pessoa acusada de um delito tem direito a que se presuma sua inocncia, enquanto no
for legalmente comprovada sua culpa. Durante o processo, toda pessoa tem direito, em plena
igualdade, s seguintes garantias mnimas:
a) direito do acusado de ser assistido gratuitamente por um tradutor ou intrprete, caso no
compreenda ou no fale a lngua do juzo ou tribunal;
b) comunicao prvia e pormenorizada ao acusado da acusao formulada;
c) concesso ao acusado do tempo e dos meios necessrios preparao de sua defesa;
d) direito do acusado de defender-se pessoalmente ou de ser assistido por um defensor de sua
escolha e de comunicar-se, livremente e em particular, com seu defensor;
e) direito irrenuncivel de ser assistido por um defensor proporcionado pelo Estado, remunerado
ou no, segundo a legislao interna, se o acusado no se defender ele prprio, nem nomear
defensor dentro do prazo estabelecido pela lei;
f) direito da defesa de inquirir as testemunhas presentes no Tribunal e de obter o
comparecimento, como testemunhas ou peritos, de outras pessoas que possam lanar luz sobre
os fatos;
g) direito de no ser obrigada a depor contra si mesma, nem a confessar-se culpada; e
h) direito de recorrer da sentena a juiz ou tribunal superior.
3. A confisso do acusado s vlida se feita sem coao de nenhuma natureza.
4. O acusado absolvido por sentena transitada em julgado no poder ser submetido a novo
processo pelos mesmos fatos.
5. O processo penal deve ser pblico, salvo no que for necessrio para preservar os interesses da
justia.
Artigo 9 - Princpio da legalidade e da retroatividade

Ningum poder ser condenado por atos ou omisses que, no momento em que foram
cometidos, no constituam delito, de acordo com o direito aplicvel. Tampouco poder-se-
impor pena mais grave do que a aplicvel no momento da ocorrncia do delito. Se, depois de
perpetrado o delito, a lei estipular a imposio de pena mais leve, o deliquente dever dela
beneficiar-se.
Artigo 10 - Direito indenizao
Toda pessoa tem direito de ser indenizada conforme a lei, no caso de haver sido condenada em
sentena transitada em julgado, por erro judicirio.
Artigo 11 - Proteo da honra e da dignidade
1. Toda pessoa tem direito ao respeito da sua honra e ao reconhecimento de sua dignidade.
2. Ningum pode ser objeto de ingerncias arbitrrias ou abusivas em sua vida privada, em sua
famlia, em seu domiclio ou em sua correspondncia, nem de ofensas ilegais sua honra ou
reputao.
3. Toda pessoa tem direito proteo da lei contra tais ingerncias ou tais ofensas.
Artigo 12 - Liberdade de conscincia e de religio
1. Toda pessoa tem direito liberdade de conscincia e de religio. Esse direito implica a
liberdade de conservar sua religio ou suas crenas, ou de mudar de religio ou de crenas, bem
como a liberdade de professar e divulgar sua religio ou suas crenas, individual ou
coletivamente, tanto em pblico como em privado.
2. Ningum pode ser submetido a medidas restritivas que possam limitar sua liberdade de
conservar sua religio ou suas crenas, ou de mudar de religio ou de crenas.
3. A liberdade de manifestar a prpria religio e as prprias crenas est sujeita apenas s
limitaes previstas em lei e que se faam necessrias para proteger a segurana, a ordem, a
sade ou a moral pblicas ou os direitos e as liberdades das demais pessoas.
4. Os pais e, quando for o caso, os tutores, tm direito a que seus filhos e pupilos recebam a
educao religiosa e moral que esteja de acordo com suas prprias convices.
Artigo 13 - Liberdade de pensamento e de expresso
1. Toda pessoa tem o direito liberdade de pensamento e de expresso. Esse direito inclui a
liberdade de procurar, receber e difundir informaes e idias de qualquer natureza, sem
consideraes de fronteiras, verbalmente ou por escrito, ou em forma impressa ou artstica, ou
por qualquer meio de sua escolha.
2. O exerccio do direito previsto no inciso precedente no pode estar sujeito censura prvia,
mas a responsabilidades ulteriores, que devem ser expressamente previstas em lei e que se
faam necessrias para assegurar:
a) o respeito dos direitos e da reputao das demais pessoas;

b) a proteo da segurana nacional, da ordem pblica, ou da sade ou da moral pblicas.


3. No se pode restringir o direito de expresso por vias e meios indiretos, tais como o abuso de
controles oficiais ou particulares de papel de imprensa, de frequncias radioeltricas ou de
equipamentos e aparelhos usados na difuso de informao, nem por quaisquer outros meios
destinados a obstar a comunicao e a circulao de idias e opinies.
4. A lei pode submeter os espetculos pblicos a censura prvia, com o objetivo exclusivo de
regular o acesso a eles, para proteo moral da infncia e da adolescncia, sem prejuzo do
disposto no inciso 2.
5. A lei deve proibir toda propaganda a favor da guerra, bem como toda apologia ao dio
nacional, racial ou religioso que constitua incitamento discriminao, hostilidade, ao crime
ou violncia.
Artigo 14 - Direito de retificao ou resposta
1. Toda pessoa, atingida por informaes inexatas ou ofensivas emitidas em seu prejuzo por
meios de difuso legalmente regulamentados e que se dirijam ao pblico em geral, tem direito a
fazer, pelo mesmo rgo de difuso, sua retificao ou resposta, nas condies que estabelea a
lei.
2. Em nenhum caso a retificao ou a resposta eximiro das outras responsabilidades legais em
que se houver incorrido.
3. Para a efetiva proteo da honra e da reputao, toda publicao ou empresa jornalstica,
cinematogrfica, de rdio ou televiso, deve ter uma pessoa responsvel, que no seja protegida
por imunidades, nem goze de foro especial.
Artigo 15 - Direito de reunio
reconhecido o direito de reunio pacfica e sem armas. O exerccio desse direito s pode estar
sujeito s restries previstas em lei e que se faam necessrias, em uma sociedade democrtica,
ao interesse da segurana nacional, da segurana ou ordem pblicas, ou para proteger a sade ou
a moral pblicas ou os direitos e as liberdades das demais pessoas.
Artigo 16 - Liberdade de associao
1. Todas as pessoas tm o direito de associar-se livremente com fins ideolgicos, religiosos,
polticos, econmicos, trabalhistas, sociais, culturais, desportivos ou de qualquer outra natureza.
2. O exerccio desse direito s pode estar sujeito s restries previstas em lei e que se faam
necessrias, em uma sociedade democrtica, ao interesse da segurana nacional, da segurana e
da ordem pblicas, ou para proteger a sade ou a moral pblicas ou os direitos e as liberdades
das demais pessoas.
3. O presente artigo no impede a imposio de restries legais, e mesmo a privao do
exerccio do direito de associao, aos membros das foras armadas e da polcia.
Artigo 17 - Proteo da famlia

1. A famlia o ncleo natural e fundamental da sociedade e deve ser protegida pela sociedade e
pelo Estado.
2. reconhecido o direito do homem e da mulher de contrarem casamento e de constiturem
uma famlia, se tiverem a idade e as condies para isso exigidas pelas leis internas, na medida
em que no afetem estas o princpio da no-discriminao estabelecido nesta Conveno.
3. O casamento no pode ser celebrado sem o consentimento livre e pleno dos contraentes.
4. Os Estados-partes devem adotar as medidas apropriadas para assegurar a igualdade de
direitos e a adequada equivalncia de responsabilidades dos cnjuges quanto ao casamento,
durante o mesmo e por ocasio de sua dissoluo. Em caso de dissoluo, sero adotadas as
disposies que assegurem a proteo necessria aos filhos, com base unicamente no interesse e
convenincia dos mesmos.
5. A lei deve reconhecer iguais direitos tanto aos filhos nascidos fora do casamento, como aos
nascidos dentro do casamento.
Artigo 18 - Direito ao nome
Toda pessoa tem direito a um prenome e aos nomes de seus pais ou ao de um destes. A lei deve
regular a forma de assegurar a todos esse direito, mediante nomes fictcios, se for necessrio.
Artigo 19 - Direitos da criana
Toda criana ter direito s medidas de proteo que a sua condio de menor requer, por parte
da sua famlia, da sociedade e do Estado.
Artigo 20 - Direito nacionalidade
1. Toda pessoa tem direito a uma nacionalidade.
2. Toda pessoa tem direito nacionalidade do Estado em cujo territrio houver nascido, se no
tiver direito a outra.
3. A ningum se deve privar arbitrariamente de sua nacionalidade, nem do direito de mud-la.
Artigo 21 - Direito propriedade privada
1. Toda pessoa tem direito ao uso e gozo de seus bens. A lei pode subordinar esse uso e gozo ao
interesse social.
2. Nenhuma pessoa pode ser privada de seus bens, salvo mediante o pagamento de indenizao
justa, por motivo de utilidade pblica ou de interesse social e nos casos e na forma estabelecidos
pela lei.
3. Tanto a usura, como qualquer outra forma de explorao do homem pelo homem, devem ser
reprimidas pela lei.
Artigo 22 - Direito de circulao e de residncia

1. Toda pessoa que se encontre legalmente no territrio de um Estado tem o direito de nele
livremente circular e de nele residir, em conformidade com as disposies legais.
2. Toda pessoa ter o direito de sair livremente de qualquer pas, inclusive de seu prprio pas.
3. O exerccio dos direitos supracitados no pode ser restringido, seno em virtude de lei, na
medida indispensvel, em uma sociedade democrtica, para prevenir infraes penais ou para
proteger a segurana nacional, a segurana ou a ordem pblicas, a moral ou a sade pblicas, ou
os direitos e liberdades das demais pessoas.
4. O exerccio dos direitos reconhecidos no inciso 1 pode tambm ser restringido pela lei, em
zonas determinadas, por motivo de interesse pblico.
5. Ningum pode ser expulso do territrio do Estado do qual for nacional e nem ser privado do
direito de nele entrar.
6. O estrangeiro que se encontre legalmente no territrio de um Estado-parte na presente
Conveno s poder dele ser expulso em decorrncia de deciso adotada em conformidade
com a lei.
7. Toda pessoa tem o direito de buscar e receber asilo em territrio estrangeiro, em caso de
perseguio por delitos polticos ou comuns conexos com delitos polticos, de acordo com a
legislao de cada Estado e com as Convenes internacionais.
8. Em nenhum caso o estrangeiro pode ser expulso ou entregue a outro pas, seja ou no de
origem, onde seu direito vida ou liberdade pessoal esteja em risco de violao em virtude de
sua raa, nacionalidade, religio, condio social ou de suas opinies polticas.
9. proibida a expulso coletiva de estrangeiros.
Artigo 23 - Direitos polticos
1. Todos os cidados devem gozar dos seguintes direitos e oportunidades:
a) de participar da conduo dos assuntos pblicos, diretamente ou por meio de representantes
livremente eleitos;
b) de votar e ser eleito em eleies peridicas, autnticas, realizadas por sufrgio universal e
igualitrio e por voto secreto, que garantam a livre expresso da vontade dos eleitores; e
c) de ter acesso, em condies gerais de igualdade, s funes pblicas de seu pas.
2. A lei pode regular o exerccio dos direitos e oportunidades, a que se refere o inciso anterior,
exclusivamente por motivo de idade, nacionalidade, residncia, idioma, instruo, capacidade
civil ou mental, ou condenao, por juiz competente, em processo penal.
Artigo 24 - Igualdade perante a lei
Todas as pessoas so iguais perante a lei. Por conseguinte, tm direito, sem discriminao
alguma, igual proteo da lei.

Artigo 25 - Proteo judicial


1. Toda pessoa tem direito a um recurso simples e rpido ou a qualquer outro recurso efetivo,
perante os juzes ou tribunais competentes, que a proteja contra atos que violem seus direitos
fundamentais reconhecidos pela Constituio, pela lei ou pela presente Conveno, mesmo
quando tal violao seja cometida por pessoas que estejam atuando no exerccio de suas funes
oficiais.
2. Os Estados-partes comprometem-se:
a) a assegurar que a autoridade competente prevista pelo sistema legal do Estado decida sobre
os direitos de toda pessoa que interpuser tal recurso;
b) a desenvolver as possibilidades de recurso judicial; e
c) a assegurar o cumprimento, pelas autoridades competentes, de toda deciso em que se tenha
considerado procedente o recurso.
Captulo III - DIREITOS ECONMICOS, SOCIAIS E CULTURAIS
Artigo 26 - Desenvolvimento progressivo
Os Estados-partes comprometem-se a adotar as providncias, tanto no mbito interno, como
mediante cooperao internacional, especialmente econmica e tcnica, a fim de conseguir
progressivamente a plena efetividade dos direitos que decorrem das normas econmicas, sociais
e sobre educao, cincia e cultura, constantes da Carta da Organizao dos Estados
Americanos, reformada pelo Protocolo de Buenos Aires, na medida dos recursos disponveis,
por via legislativa ou por outros meios apropriados.
Captulo IV - SUSPENSO DE GARANTIAS, INTERPRETAO E APLICAO
Artigo 27 - Suspenso de garantias
1. Em caso de guerra, de perigo pblico, ou de outra emergncia que ameace a independncia
ou segurana do Estado-parte, este poder adotar as disposies que, na medida e pelo tempo
estritamente limitados s exigncias da situao, suspendam as obrigaes contradas em virtude
desta Conveno, desde que tais disposies no sejam incompatveis com as demais obrigaes
que lhe impe o Direito Internacional e no encerrem discriminao alguma fundada em
motivos de raa, cor, sexo, idioma, religio ou origem social.
2. A disposio precedente no autoriza a suspenso dos direitos determinados nos seguintes
artigos: 3 (direito ao reconhecimento da personalidade jurdica), 4 (direito vida), 5 (direito
integridade pessoal), 6 (proibio da escravido e da servido), 9 (princpio da legalidade e da
retroatividade), 12 (liberdade de conscincia e religio), 17 (proteo da famlia), 18 (direito ao
nome), 19 (direitos da criana), 20 (direito nacionalidade) e 23 (direitos polticos), nem das
garantias indispensveis para a proteo de tais direitos.
3. Todo Estado-parte no presente Pacto que fizer uso do direito de suspenso dever comunicar
imediatamente aos outros Estados-partes na presente Conveno, por intermdio do Secretrio
Geral da Organizao dos Estados Americanos, as disposies cuja aplicao haja suspendido,
os motivos determinantes da suspenso e a data em que haja dado por terminada tal suspenso.

Artigo 28 - Clusula federal


1. Quando se tratar de um Estado-parte constitudo como Estado federal, o governo nacional do
aludido Estado-parte cumprir todas as disposies da presente Conveno, relacionadas com as
matrias sobre as quais exerce competncia legislativa e judicial.
2. No tocante s disposies relativas s matrias que correspondem competncia das
entidades componentes da federao, o governo nacional deve tomar imediatamente as medidas
pertinentes, em conformidade com sua Constituio e com suas leis, a fim de que as autoridades
competentes das referidas entidades possam adotar as disposies cabveis para o cumprimento
desta Conveno.
3. Quando dois ou mais Estados-partes decidirem constituir entre eles uma federao ou outro
tipo de associao, diligenciaro no sentido de que o pacto comunitrio respectivo contenha as
disposies necessrias para que continuem sendo efetivas no novo Estado, assim organizado,
as normas da presente Conveno.
Artigo 29 - Normas de interpretao
Nenhuma disposio da presente Conveno pode ser interpretada no sentido de:
a) permitir a qualquer dos Estados-partes, grupo ou indivduo, suprimir o gozo e o exerccio dos
direitos e liberdades reconhecidos na Conveno ou limit-los em maior medida do que a nela
prevista;
b) limitar o gozo e exerccio de qualquer direito ou liberdade que possam ser reconhecidos em
virtude de leis de qualquer dos Estados-partes ou em virtude de Convenes em que seja parte
um dos referidos Estados;
c) excluir outros direitos e garantias que so inerentes ao ser humano ou que decorrem da forma
democrtica representativa de governo;
d) excluir ou limitar o efeito que possam produzir a Declarao Americana dos Direitos e
Deveres do Homem e outros atos internacionais da mesma natureza.
Artigo 30 - Alcance das restries
As restries permitidas, de acordo com esta Conveno, ao gozo e exerccio dos direitos e
liberdades nela reconhecidos, no podem ser aplicadas seno de acordo com leis que forem
promulgadas por motivo de interesse geral e com o propsito para o qual houverem sido
estabelecidas.
Artigo 31 - Reconhecimento de outros direitos
Podero ser includos, no regime de proteo desta Conveno, outros direitos e liberdades que
forem reconhecidos de acordo com os processos estabelecidos nos artigo 69 e 70.
Captulo V - DEVERES DAS PESSOAS
Artigo 32 - Correlao entre deveres e direitos

1. Toda pessoa tem deveres para com a famlia, a comunidade e a humanidade.


2. Os direitos de cada pessoa so limitados pelos direitos dos demais, pela segurana de todos e
pelas justas exigncias do bem comum, em uma sociedade democrtica.
PARTE II - MEIOS DE PROTEO
Captulo VI - RGOS COMPETENTES
Artigo 33 - So competentes para conhecer de assuntos relacionados com o cumprimento dos
compromissos assumidos pelos Estados-partes nesta Conveno:
a) a Comisso Interamericana de Direitos Humanos, doravante denominada a Comisso; e
b) a Corte Interamericana de Direitos Humanos, doravante denominada a Corte.
Captulo VII - COMISSO INTERAMERICANA DE DIREITOS HUMANOS
Seo 1 - Organizao
Artigo 34 - A Comisso Interamericana de Direitos Humanos compor-se- de sete membros,
que devero ser pessoas de alta autoridade moral e de reconhecido saber em matria de direitos
humanos.
Artigo 35 - A Comisso representa todos os Membros da Organizao dos Estados Americanos.
Artigo 36 - 1. Os membros da Comisso sero eleitos a ttulo pessoal, pela Assemblia Geral da
Organizao, a partir de uma lista de candidatos propostos pelos governos dos Estadosmembros.
2. Cada um dos referidos governos pode propor at trs candidatos, nacionais do Estado que os
propuser ou de qualquer outro Estado-membro da Organizao dos Estados Americanos.
Quando for proposta uma lista de trs candidatos, pelo menos um deles dever ser nacional de
Estado diferente do proponente.
Artigo 37 - 1. Os membros da Comisso sero eleitos por quatro anos e s podero ser reeleitos
um vez, porm o mandato de trs dos membros designados na primeira eleio expirar ao cabo
de dois anos. Logo depois da referida eleio, sero determinados por sorteio, na Assemblia
Geral, os nomes desses trs membros.
2. No pode fazer parte da Comisso mais de um nacional de um mesmo pas.
Artigo 38 - As vagas que ocorrerem na Comisso, que no se devam expirao normal do
mandato, sero preenchidas pelo Conselho Permanente da Organizao, de acordo com o que
dispuser o Estatuto da Comisso.
Artigo 39 - A Comisso elaborar seu estatuto e submet-lo- aprovao da Assemblia Geral
e expedir seu prprio Regulamento.

Artigo 40 - Os servios da Secretaria da Comisso devem ser desempenhados pela unidade


funcional especializada que faz parte da Secretaria Geral da Organizao e deve dispor dos
recursos necessrios para cumprir as tarefas que lhe forem confiadas pela Comisso.
Seo 2 - Funes
Artigo 41 - A Comisso tem a funo principal de promover a observncia e a defesa dos
direitos humanos e, no exerccio de seu mandato, tem as seguintes funes e atribuies:
a) estimular a conscincia dos direitos humanos nos povos da Amrica;
b) formular recomendaes aos governos dos Estados-membros, quando considerar
conveniente, no sentido de que adotem medidas progressivas em prol dos direitos humanos no
mbito de suas leis internas e seus preceitos constitucionais, bem como disposies apropriadas
para promover o devido respeito a esses direitos;
c) preparar estudos ou relatrios que considerar convenientes para o desempenho de suas
funes;
d) solicitar aos governos dos Estados-membros que lhe proporcionem informaes sobre as
medidas que adotarem em matria de direitos humanos;
e) atender s consultas que, por meio da Secretaria Geral da Organizao dos Estados
Americanos, lhe formularem os Estados-membros sobre questes relacionadas com os direitos
humanos e, dentro de suas possibilidades, prestar-lhes o assessoramento que lhes solicitarem;
f) atuar com respeito s peties e outras comunicaes, no exerccio de sua autoridade, de
conformidade com o disposto nos artigos 44 a 51 desta Conveno; e
g) apresentar um relatrio anual Assemblia Geral da Organizao dos Estados Americanos.
Artigo 42 - Os Estados-partes devem submeter Comisso cpia dos relatrios e estudos que,
em seus respectivos campos, submetem anualmente s Comisses Executivas do Conselho
Interamericano Econmico e Social e do Conselho Interamericano de Educao, Cincia e
Cultura, a fim de que aquela zele para que se promovam os direitos decorrentes das normas
econmicas, sociais e sobre educao, cincia e cultura, constantes da Carta da Organizao dos
Estados Americanos, reformada pelo Protocolo de Buenos Aires.
Artigo 43 - Os Estados-partes obrigam-se a proporcionar Comisso as informaes que esta
lhes solicitar sobre a maneira pela qual seu direito interno assegura a aplicao efetiva de
quaisquer disposies desta Conveno.
Seo 3 - Competncia
Artigo 44 - Qualquer pessoa ou grupo de pessoas, ou entidade no-governamental legalmente
reconhecida em um ou mais Estados-membros da Organizao, pode apresentar Comisso
peties que contenham denncias ou queixas de violao desta Conveno por um Estadoparte.
Artigo 45 - 1. Todo Estado-parte pode, no momento do depsito do seu instrumento de
ratificao desta Conveno, ou de adeso a ela, ou em qualquer momento posterior, declarar

que reconhece a competncia da Comisso para receber e examinar as comunicaes em que um


Estado-parte alegue haver outro Estado-parte incorrido em violaes dos direitos humanos
estabelecidos nesta Conveno.
2. As comunicaes feitas em virtude deste artigo s podem ser admitidas e examinadas se
forem apresentadas por um Estado-parte que haja feito uma declarao pela qual reconhea a
referida competncia da Comisso. A Comisso no admitir nenhuma comunicao contra um
Estado-parte que no haja feito tal declarao.
3. As declaraes sobre reconhecimento de competncia podem ser feitas para que esta vigore
por tempo indefinido, por perodo determinado ou para casos especficos.
4. As declaraes sero depositadas na Secretaria Geral da Organizao dos Estados
Americanos, a qual encaminhar cpia das mesmas aos Estados-membros da referida
Organizao.
Artigo 46 - Para que uma petio ou comunicao apresentada de acordo com os artigos 44 ou
45 seja admitida pela Comisso, ser necessrio:
a) que hajam sido interpostos e esgotados os recursos da jurisdio interna, de acordo com os
princpios de Direito Internacional geralmente reconhecidos;
b) que seja apresentada dentro do prazo de seis meses, a partir da data em que o presumido
prejudicado em seus direitos tenha sido notificado da deciso definitiva;
c) que a matria da petio ou comunicao no esteja pendente de outro processo de soluo
internacional; e
d) que, no caso do artigo 44, a petio contenha o nome, a nacionalidade, a profisso, o
domiclio e a assinatura da pessoa ou pessoas ou do representante legal da entidade que
submeter a petio.
2. As disposies das alneas "a" e "b" do inciso 1 deste artigo no se aplicaro quando:
a) no existir, na legislao interna do Estado de que se tratar, o devido processo legal para a
proteo do direito ou direitos que se alegue tenham sido violados;
b) no se houver permitido ao presumido prejudicado em seus direitos o acesso aos recursos da
jurisdio interna, ou houver sido ele impedido de esgot-los; e
c) houver demora injustificada na deciso sobre os mencionados recursos.
Artigo 47 - A Comisso declarar inadmissvel toda petio ou comunicao apresentada de
acordo com os artigos 44 ou 45 quando:
a) no preencher algum dos requisitos estabelecidos no artigo 46;
b) no expuser fatos que caracterizem violao dos direitos garantidos por esta Conveno;
c) pela exposio do prprio peticionrio ou do Estado, for manifestamente infundada a petio
ou comunicao ou for evidente sua total improcedncia; ou

d) for substancialmente reproduo de petio ou comunicao anterior, j examinada pela


Comisso ou por outro organismo internacional.
Seo 4 - Processo
Artigo 48 - 1. A Comisso, ao receber uma petio ou comunicao na qual se alegue a violao
de qualquer dos direitos consagrados nesta Conveno, proceder da seguinte maneira:
a) se reconhecer a admissibilidade da petio ou comunicao, solicitar informaes ao
Governo do Estado ao qual pertena a autoridade apontada como responsvel pela violao
alegada e transcrever as partes pertinentes da petio ou comunicao. As referidas
informaes devem ser enviadas dentro de um prazo razovel, fixado pela Comisso ao
considerar as circunstncias de cada caso;
b) recebidas as informaes, ou transcorrido o prazo fixado sem que sejam elas recebidas,
verificar se existem ou subsistem os motivos da petio ou comunicao. No caso de no
existirem ou no subsistirem, mandar arquivar o expediente;
c) poder tambm declarar a inadmissibilidade ou a improcedncia da petio ou comunicao,
com base em informao ou prova supervenientes;
d) se o expediente no houver sido arquivado, e com o fim de comprovar os fatos, a Comisso
proceder, com conhecimento das partes, a um exame do assunto exposto na petio ou
comunicao. Se for necessrio e conveniente, a Comisso proceder a uma investigao para
cuja eficaz realizao solicitar, e os Estados interessados lhe proporcionaro, todas as
facilidades necessrias;
e) poder pedir aos Estados interessados qualquer informao pertinente e receber, se isso for
solicitado, as exposies verbais ou escritas que apresentarem os interessados; e
f) pr-se- disposio das partes interessadas, a fim de chegar a uma soluo amistosa do
assunto, fundada no respeito aos direitos reconhecidos nesta Conveno.
2. Entretanto, em casos graves e urgentes, pode ser realizada uma investigao, mediante prvio
consentimento do Estado em cujo territrio se alegue houver sido cometida a violao, to
somente com a apresentao de uma petio ou comunicao que rena todos os requisitos
formais de admissibilidade.
Artigo 49 - Se se houver chegado a uma soluo amistosa de acordo com as disposies do
inciso 1, "f", do artigo 48, a Comisso redigir um relatrio que ser encaminhado ao
peticionrio e aos Estados-partes nesta Conveno e posteriormente transmitido, para sua
publicao, ao Secretrio Geral da Organizao dos Estados Americanos. O referido relatrio
conter uma breve exposio dos fatos e da soluo alcanada. Se qualquer das partes no caso o
solicitar, ser-lhe- proporcionada a mais ampla informao possvel.
Artigo 50 - 1. Se no se chegar a uma soluo, e dentro do prazo que for fixado pelo Estatuto da
Comisso, esta redigir um relatrio no qual expor os fatos e suas concluses. Se o relatrio
no representar, no todo ou em parte, o acordo unnime dos membros da Comisso, qualquer
deles poder agregar ao referido relatrio seu voto em separado. Tambm se agregaro ao
relatrio as exposies verbais ou escritas que houverem sido feitas pelos interessados em
virtude do inciso 1, "e", do artigo 48.

2. O relatrio ser encaminhado aos Estados interessados, aos quais no ser facultado publiclo.
3. Ao encaminhar o relatrio, a Comisso pode formular as proposies e recomendaes que
julgar adequadas.
Artigo 51 - 1. Se no prazo de trs meses, a partir da remessa aos Estados interessados do
relatrio da Comisso, o assunto no houver sido solucionado ou submetido deciso da Corte
pela Comisso ou pelo Estado interessado, aceitando sua competncia, a Comisso poder
emitir, pelo voto da maioria absoluta dos seus membros, sua opinio e concluses sobre a
questo submetida sua considerao.
2. A Comisso far as recomendaes pertinentes e fixar um prazo dentro do qual o Estado
deve tomar as medidas que lhe competir para remediar a situao examinada.
3. Transcorrido o prazo fixado, a Comisso decidir, pelo voto da maioria absoluta dos seus
membros, se o Estado tomou ou no as medidas adequadas e se publica ou no seu relatrio.
Captulo VIII - CORTE INTERAMERICANA DE DIREITOS HUMANOS
Seo 1 - Organizao
Artigo 52 - 1. A Corte compor-se- de sete juzes, nacionais dos Estados-membros da
Organizao, eleitos a ttulo pessoal dentre juristas da mais alta autoridade moral, de
reconhecida competncia em matria de direitos humanos, que renam as condies requeridas
para o exerccio das mais elevadas funes judiciais, de acordo com a lei do Estado do qual
sejam nacionais, ou do Estado que os propuser como candidatos.
2. No deve haver dois juzes da mesma nacionalidade.
Artigo 53 - 1. Os juzes da Corte sero eleitos, em votao secreta e pelo voto da maioria
absoluta dos Estados-partes na Conveno, na Assemblia Geral da Organizao, a partir de
uma lista de candidatos propostos pelos mesmos Estados.
2. Cada um dos Estados-partes pode propor at trs candidatos, nacionais do Estado que os
propuser ou de qualquer outro Estado-membro da Organizao dos Estados Americanos.
Quando se propuser um lista de trs candidatos, pelo menos um deles dever ser nacional do
Estado diferente do proponente.
Artigo 54 - 1. Os juzes da Corte sero eleitos por um perodo de seis anos e s podero ser
reeleitos uma vez. O mandato de trs dos juzes designados na primeira eleio expirar ao cabo
de trs anos. Imediatamente depois da referida eleio, determinar-se-o por sorteio, na
Assemblia Geral, os nomes desse trs juzes.
2. O juiz eleito para substituir outro, cujo mandato no haja expirado, completar o perodo
deste.
3. Os juzes permanecero em suas funes at o trmino dos seus mandatos. Entretanto,
continuaro funcionando nos casos de que j houverem tomado conhecimento e que se
encontrem em fase de sentena e, para tais efeitos, no sero substitudos pelos novos juzes
eleitos.

Artigo 55 - 1. O juiz, que for nacional de algum dos Estados-partes em caso submetido Corte,
conservar o seu direito de conhecer do mesmo.
2. Se um dos juzes chamados a conhecer do caso for de nacionalidade de um dos Estadospartes, outro Estado-parte no caso poder designar uma pessoa de sua escolha para integrar a
Corte, na qualidade de juiz ad hoc.
3. Se, dentre os juzes chamados a conhecer do caso, nenhum for da nacionalidade dos Estadospartes, cada um destes poder designar um juiz ad hoc.
4. O juiz ad hoc deve reunir os requisitos indicados no artigo 52.
5. Se vrios Estados-partes na Conveno tiverem o mesmo interesse no caso, sero
considerados como uma s parte, para os fins das disposies anteriores. Em caso de dvida, a
Corte decidir.
Artigo 56 - O quorum para as deliberaes da Corte constitudo por cinco juzes.
Artigo 57 - A Comisso comparecer em todos os casos perante a Corte.
Artigo 58 - 1. A Corte ter sua sede no lugar que for determinado, na Assemblia Geral da
Organizao, pelos Estados-partes na Conveno, mas poder realizar reunies no territrio de
qualquer Estado-membro da Organizao dos Estados Americanos em que considerar
conveniente, pela maioria dos seus membros e mediante prvia aquiescncia do Estado
respectivo. Os Estados-partes na Conveno podem, na Assemblia Geral, por dois teros dos
seus votos, mudar a sede da Corte.
2. A Corte designar seu Secretrio.
3. O Secretrio residir na sede da Corte e dever assistir s reunies que ela realizar fora da
mesma.
Artigo 59 - A Secretaria da Corte ser por esta estabelecida e funcionar sob a direo do
Secretrio Geral da Organizao em tudo o que no for incompatvel com a independncia da
Corte. Seus funcionrios sero nomeados pelo Secretrio Geral da Organizao, em consulta
com o Secretrio da Corte.
Artigo 60 - A Corte elaborar seu Estatuto e submet-lo- aprovao da Assemblia Geral e
expedir seu Regimento.
Seo 2 - Competncia e funes
Artigo 61 - 1. Somente os Estados-partes e a Comisso tm direito de submeter um caso
deciso da Corte.
2. Para que a Corte possa conhecer de qualquer caso, necessrio que sejam esgotados os
processos previstos nos artigos 48 a 50.
Artigo 62 - 1. Todo Estado-parte pode, no momento do depsito do seu instrumento de
ratificao desta Conveno ou de adeso a ela, ou em qualquer momento posterior, declarar

que reconhece como obrigatria, de pleno direito e sem conveno especial, a competncia da
Corte em todos os casos relativos interpretao ou aplicao desta Conveno.
2. A declarao pode ser feita incondicionalmente, ou sob condio de reciprocidade, por prazo
determinado ou para casos especficos. Dever ser apresentada ao Secretrio Geral da
Organizao, que encaminhar cpias da mesma a outros Estados-membros da Organizao e
ao Secretrio da Corte.
3. A Corte tem competncia para conhecer de qualquer caso, relativo interpretao e aplicao
das disposies desta Conveno, que lhe seja submetido, desde que os Estados-partes no caso
tenham reconhecido ou reconheam a referida competncia, seja por declarao especial, como
prevem os incisos anteriores, seja por conveno especial.
Artigo 63 - 1. Quando decidir que houve violao de um direito ou liberdade protegidos nesta
Conveno, a Corte determinar que se assegure ao prejudicado o gozo do seu direito ou
liberdade violados. Determinar tambm, se isso for procedente, que sejam reparadas as
consequncias da medida ou situao que haja configurado a violao desses direitos, bem
como o pagamento de indenizao justa parte lesada.
2. Em casos de extrema gravidade e urgncia, e quando se fizer necessrio evitar danos
irreparveis s pessoas, a Corte, nos assuntos de que estiver conhecendo, poder tomar as
medidas provisrias que considerar pertinentes. Se se tratar de assuntos que ainda no estiverem
submetidos ao seu conhecimento, poder atuar a pedido da Comisso.
Artigo 64 - 1. Os Estados-membros da Organizao podero consultar a Corte sobre a
interpretao desta Conveno ou de outros tratados concernentes proteo dos direitos
humanos nos Estados americanos. Tambm podero consult-la, no que lhes compete, os rgos
enumerados no captulo X da Carta da Organizao dos Estados Americanos, reformada pelo
Protocolo de Buenos Aires.
2. A Corte, a pedido de um Estado-membro da Organizao, poder emitir pareceres sobre a
compatibilidade entre qualquer de suas leis internas e os mencionados instrumentos
internacionais.
Artigo 65 - A Corte submeter considerao da Assemblia Geral da Organizao, em cada
perodo ordinrio de sesses, um relatrio sobre as suas atividades no ano anterior. De maneira
especial, e com as recomendaes pertinentes, indicar os casos em que um Estado no tenha
dado cumprimento a suas sentenas.
Seo 3 - Processo
Artigo 66 - 1. A sentena da Corte deve ser fundamentada.
2. Se a sentena no expressar no todo ou em parte a opinio unnime dos juzes, qualquer deles
ter direito a que se agregue sentena o seu voto dissidente ou individual.
Artigo 67 - A sentena da Corte ser definitiva e inapelvel. Em caso de divergncia sobre o
sentido ou alcance da sentena, a Corte interpret-la-, a pedido de qualquer das partes, desde
que o pedido seja apresentado dentro de noventa dias a partir da data da notificao da sentena.

Artigo 68 - 1. Os Estados-partes na Conveno comprometem-se a cumprir a deciso da Corte


em todo caso em que forem partes.
2. A parte da sentena que determinar indenizao compensatria poder ser executada no pas
respectivo pelo processo interno vigente para a execuo de sentenas contra o Estado.
Artigo 69 - A sentena da Corte deve ser notificada s partes no caso e transmitida aos Estadospartes na Conveno.
Captulo IX - DISPOSIES COMUNS
Artigo 70 - 1. Os juzes da Corte e os membros da Comisso gozam, desde o momento da
eleio e enquanto durar o seu mandato, das imunidades reconhecidas aos agentes diplomticos
pelo Direito Internacional. Durante o exerccio dos seus cargos gozam, alm disso, dos
privilgios diplomticos necessrios para o desempenho de suas funes.
2. No se poder exigir responsabilidade em tempo algum dos juzes da Corte, nem dos
membros da Comisso, por votos e opinies emitidos no exerccio de suas funes.
Artigo 71 - Os cargos de juiz da Corte ou de membro da Comisso so incompatveis com
outras atividades que possam afetar sua independncia ou imparcialidade, conforme o que for
determinado nos respectivos Estatutos.
Artigo 72 - Os juzes da Corte e os membros da Comisso percebero honorrios e despesas de
viagem na forma e nas condies que determinarem os seus Estatutos, levando em conta a
importncia e independncia de suas funes. Tais honorrios e despesas de viagem sero
fixados no oramento-programa da Organizao dos Estados Americanos, no qual devem ser
includas, alm disso, as despesas da Corte e da sua Secretaria. Para tais efeitos, a Corte
elaborar o seu prprio projeto de oramento e submet-lo- aprovao da Assemblia Geral,
por intermdio da Secretaria Geral. Esta ltima no poder nele introduzir modificaes.
Artigo 73 - Somente por solicitao da Comisso ou da Corte, conforme o caso, cabe
Assemblia Geral da Organizao resolver sobre as sanes aplicveis aos membros da
Comisso ou aos juzes da Corte que incorrerem nos casos previstos nos respectivos Estatutos.
Para expedir uma resoluo, ser necessria maioria de dois teros dos votos dos Estadosmembros da Organizao, no caso dos membros da Comisso; e, alm disso, de dois teros dos
votos dos Estados-partes na Conveno, se se tratar dos juzes da Corte.
PARTE III - DISPOSIES GERAIS E TRANSITRIAS
Captulo X - ASSINATURA, RATIFICAO, RESERVA, EMENDA, PROTOCOLO E
DENNCIA
Artigo 74 - 1. Esta Conveno est aberta assinatura e ratificao de todos os Estadosmembros da Organizao dos Estados Americanos.
2. A ratificao desta Conveno ou a adeso a ela efetuar-se- mediante depsito de um
instrumento de ratificao ou adeso na Secretaria Geral da Organizao dos Estados
Americanos. Esta Conveno entrar em vigor logo que onze Estados houverem depositado os
seus respectivos instrumentos de ratificao ou de adeso. Com referncia a qualquer outro

Estado que a ratificar ou que a ela aderir ulteriormente, a Conveno entrar em vigor na data
do depsito do seu instrumento de ratificao ou adeso.
3. O Secretrio Geral comunicar todos os Estados-membros da Organizao sobre a entrada em
vigor da Conveno.
Artigo 75 - Esta Conveno s pode ser objeto de reservas em conformidade com as disposies
da Conveno de Viena sobre o Direito dos Tratados, assinada em 23 de maio de 1969.
Artigo 76 - 1. Qualquer Estado-parte, diretamente, e a Comisso e a Corte, por intermdio do
Secretrio Geral, podem submeter Assemblia Geral, para o que julgarem conveniente,
proposta de emendas a esta Conveno.
2. Tais emendas entraro em vigor para os Estados que as ratificarem, na data em que houver
sido depositado o respectivo instrumento de ratificao, por dois teros dos Estados-partes nesta
Conveno. Quanto aos outros Estados-partes, entraro em vigor na data em que eles
depositarem os seus respectivos instrumentos de ratificao.
Artigo 77 - 1. De acordo com a faculdade estabelecida no artigo 31, qualquer Estado-parte e a
Comisso podem submeter considerao dos Estados-partes reunidos por ocasio da
Assemblia Geral projetos de Protocolos adicionais a esta Conveno, com a finalidade de
incluir progressivamente, no regime de proteo da mesma, outros direitos e liberdades.
2. Cada Protocolo deve estabelecer as modalidades de sua entrada em vigor e ser aplicado
somente entre os Estados-partes no mesmo.
Artigo 78 - 1. Os Estados-partes podero denunciar esta Conveno depois de expirado o prazo
de cinco anos, a partir da data em vigor da mesma e mediante aviso prvio de um ano,
notificando o Secretrio Geral da Organizao, o qual deve informar as outras partes.
2. Tal denncia no ter o efeito de desligar o Estado-parte interessado das obrigaes contidas
nesta Conveno, no que diz respeito a qualquer ato que, podendo constituir violao dessas
obrigaes, houver sido cometido por ele anteriormente data na qual a denncia produzir
efeito.
Captulo XI DISPOSIES TRANSITRIAS
Seo 1 - Comisso Interamericana de Direitos Humanos
Artigo 79 - Ao entrar em vigor esta Conveno, o Secretrio Geral pedir por escrito a cada
Estado-membro da Organizao que apresente, dentro de um prazo de noventa dias, seus
candidatos a membro da Comisso Interamericana de Direitos Humanos. O Secretrio Geral
preparar uma lista por ordem alfabtica dos candidatos apresentados e a encaminhar aos
Estados-membros da Organizao, pelo menos trinta dias antes da Assemblia Geral seguinte.
Artigo 80 - A eleio dos membros da Comisso far-se- dentre os candidatos que figurem na
lista a que se refere o artigo 79, por votao secreta da Assemblia Geral, e sero declarados
eleitos os candidatos que obtiverem maior nmero de votos e a maioria absoluta dos votos dos
representantes dos Estados-membros. Se, para eleger todos os membros da Comisso, for

necessrio realizar vrias votaes, sero eliminados sucessivamente, na forma que for
determinada pela Assemblia Geral, os candidatos que receberem maior nmero de votos.
Seo 2 - Corte Interamericana de Direitos Humanos
Artigo 81 - Ao entrar em vigor esta Conveno, o Secretrio Geral pedir a cada Estado-parte
que apresente, dentro de um prazo de noventa dias, seus candidatos a juiz da Corte
Interamericana de Direitos Humanos. O Secretrio Geral preparar uma lista por ordem
alfabtica dos candidatos apresentados e a encaminhar aos Estados-partes pelo menos trinta
dias antes da Assemblia Geral seguinte.
Artigo 82 - A eleio dos juzes da Corte far-se- dentre os candidatos que figurem na lista a
que se refere o artigo 81, por votao secreta dos Estados-partes, na Assemblia Geral, e sero
declarados eleitos os candidatos que obtiverem o maior nmero de votos e a maioria absoluta
dos votos dos representantes dos Estados-partes. Se, para eleger todos os juzes da Corte, for
necessrio realizar vrias votaes, sero eliminados sucessivamente, na forma que for
determinada pelos Estados-partes, os candidatos que receberem menor nmero de votos.

DECLARAO UNIVERSAL SOBRE O GENOMA HUMANO E OS DIREITOS


HUMANOS
A Conferncia Geral,
Lembrando que o Prembulo da Carta da Unesco refere-se a os princpios democrticos de
dignidade, igualdade e respeito mtuo entre os homens, rejeita qualquer doutrina de
desigualdade entre homens e raas, estipula que a ampla difuso da cultura, e a educao da
humanidade para a justia e liberdade e a paz so indispensveis dignidade dos homens e
constituem um dever sagrado que todas as naes devem cumprir em esprito de assistncia e
preocupao mtuas, proclama que a paz deve ser alicerada na solidariedade intelectual e
moral da humanidade e afirma que a Organizao procura avanar atravs das relaes
educacionais, cientficas e culturais entre os povos do mundo, os objetivos de paz internacional
e bem-estar comum da humanidade pelos quais a Organizao das Naes Unidas foi
estabelecida e cuja Carta proclama.
Lembrando solenemente sua ligao com os princpios universais dos direitos humanos, em
particular com a Declarao Universal dos Direitos Humanos, de 10 de dezembro de 1948; as
Convenes Internacionais das Naes Unidas sobre Direitos Econmicos, Sociais e Culturais e
Direitos Civis e Polticos, de 16 de dezembro de 1966; a Conveno das Naes Unidas sobre
Preveno e Punio do Crime de Genocdio, de 9 de dezembro de 1948; a Conveno das
Naes Unidas sobre Eliminao de Todas as Formas de Discriminao Racial, de 21 de
dezembro de 1965; a Declarao das Naes Unidas sobre os Direitos dos Portadores de
Deficincia Mental, de 20 de dezembro de 1971; a Declarao das Naes Unidas sobre os
Direitos dos Portadores de Incapacidade Fsica, de 9 de dezembro de 1975; a Conveno das
Naes Unidas sobre Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra as Mulheres, de
18 de dezembro de 1979; a Declarao das Naes Unidas dos Princpios Bsicos de Justia
para as Vtimas de Crimes e Abuso de Poder, de 29 de novembro de 1985; a Conveno das
Naes Unidas sobre os Direitos da Criana, de 20 de novembro de 1989; as Regras
Padronizadas das Naes Unidas sobre Igualdade de Oportunidade para Portadores de
Incapacidade Fsica, de 20 de dezembro de 1993; a Conveno das Naes Unidas sobre a
Proibio do Desenvolvimento, da Produo e da Acumulao de Armas Bacteriolgicas
(Biolgicas) e Toxinas e sobre sua Destruio, de 16 de dezembro de 1971; a Conveno da
Unesco sobre Discriminao na Educao, de 14 de dezembro de 1960; a Declarao da Unesco
dos Princpios de Cooperao Cultural Internacional, de 4 de novembro de 1966; a
Recomendao da Unesco sobre a Situao dos Pesquisadores, de 20 de novembro de 1974; da
Declarao da Unesco sobre Raa e Preconceito Racial, de 27 de novembro de 1978; a
Conveno da OIT (No 111) sobre Discriminao em Matria de Emprego e Profisso, de 25 de
junho de 1958 e a Conveno da OIT (No 169) sobre Povos Indgenas e Tribais em Pases
Independentes, de 27 de junho de 1989,
Levando em considerao, e sem prejuzo de, os instrumentos internacionais que possam incidir
na aplicao da gentica no campo da propriedade intelectual, entre outros, a Conveno de
Berna sobre a Proteo de Obras Literrias e Artsticas, de 9 de setembro de 1886, e a
Conveno da Unesco sobre Direitos Autorais Internacionais, de 6 de setembro de 1952, na
ltima verso revisada, de 24 de julho de 1967, em Paris; a Conveno de Paris de Proteo da
Propriedade Industrial, de 20 de maro de 1983, na ltima verso revisada, de 14 de julho, em
Estocolmo; o Tratado de Budapeste da Organizao Mundial de Propriedade Intelectual sobre
Reconhecimento do Depsito de Microorganismos para Fins de Solicitao de Patente, de 28 de
abril de 1977, e os Aspectos Relacionados ao Comrcio dos Acordos de Direitos de Propriedade
Intelectual (TRIPS), anexados ao Acordo que estabelece a Organizao Mundial do Comrcio,
em vigor a partir de 1o de janeiro de 1995,

Levando tambm em considerao a Conveno das Naes Unidas sobre Diversidade


Biolgica, de 5 de junho de 1992, e enfatizando, nesse respeito, que o reconhecimento da
diversidade gentica da humanidade no deve levar a qualquer interpretao de natureza social
ou poltica que possa questionar a dignidade inerente a todos os membros da famlia humana e
(...) seus direitos iguais e inalienveis, de acordo com o Prembulo da Declarao Universal
dos Direitos Humanos,
Lembrando os textos da 22 C/Resoluo 13.1, 23 C/Resoluo 13.1, 24 C/Resoluo 13.1, 25
C/Resolues 5.2 e 7.3, 27 C/Resoluo 5.15 e 28 C/Resolues 0.12, 2.1 e 2.2, instando a
Unesco a promover e desenvolver estudos sobre a tica das implicaes do progresso cientfico
e tecnolgico nos campos de biologia e gentica, no marco do respeito aos direitos humanos e
s liberdades fundamentais, bem como a empreender as conseguintes aes.
Reconhecendo que a pesquisa do genoma humano e das aplicaes resultantes abrem vastas
perspectivas para o progresso no aprimoramento da sade das pessoas e da humanidade como
um todo, mas enfatizando que essa pesquisa deve respeitar plenamente a dignidade humana, a
liberdade e os direitos humanos, assim como a proibio de toda forma de discriminao
baseada em caractersticas genticas,
Proclama os seguintes princpios e adota a presente Declarao Universal sobre o Genoma
Humano e os Direitos Humanos.

A. DIGNIDADE HUMANA E GENOMA HUMANO


Artigo 1
O genoma humano constitui a base da unidade fundamental de todos os membros da famlia
humana, assim como do reconhecimento de sua inerente dignidade e diversidade. Em sentido
simblico, o legado da humanidade.
Artigo 2
a) Toda pessoa tem o direito de respeito a sua dignidade e seus direitos,
independentemente de suas caractersticas genticas.
b) Essa dignidade torna imperativo que nenhuma pessoa seja reduzida a suas
caractersticas gentica e que sua singularidade e diversidade sejam respeitadas.
Artigo 3
O genoma humano, que por natureza evolui, sujeito a mutaes. Contm potenciais que so
expressados diferentemente, de acordo com os ambientes natural e social de cada pessoa,
incluindo seu estado de sade, suas condies de vida, sua nutrio e sua educao.
Artigo 4
O genoma humano no seu estado natural no deve levar a lucro financeiro.

B. DIREITOS DAS PESSOAS


Artigo 5
a)
Qualquer pesquisa, tratamento ou diagnstico que afete o genoma de uma pessoa s
ser realizado aps uma avaliao rigorosa dos riscos e benefcios associados a essa ao e em
conformidade com as normas e os princpios legais no pas.
b)
Obter-se-, sempre, o consentimento livre e esclarecido da pessoa. Se essa pessoa
no tiver capacidade de autodeterminao, obter-se- consentimento ou autorizao conforme a
legislao vigente e com base nos interesses da pessoa.
c)
Respeitar-se- o direito de cada pessoa de decidir se quer, ou no, ser informada
sobre os resultados do exame gentico e de suas conseqncias.
d)
No caso de pesquisa, submeter-se-o, antecipadamente, os protocolos para reviso
luz das normas e diretrizes de pesquisa nacionais e internacionais pertinentes.
e)
Se, de acordo com a legislao, a pessoa tiver capacidade de autodeterminao, a
pesquisa relativa ao seu genoma s poder ser realizada em benefcio direto de sua sade,
sempre que previamente autorizada e sujeita s condies de proteo estabelecidas na
legislao vigente. Pesquisa que no se espera traga benefcio direto sade s poder ser
realizada excepcionalmente, com o maior controle, expondo a pessoa a risco e nus mnimos,
sempre que essa pesquisa traga benefcios de sade a outras pessoas na mesma faixa etria ou
com a mesma condio gentica, dentro das condies estabelecidas na lei, e contanto que essa
pesquisa seja compatvel com a proteo dos direitos humanos da pessoa.
Artigo 6
Ningum poder ser discriminado com base nas suas caractersticas genticas de forma que
viole ou tenha o efeito de violar os direitos humanos, as liberdades fundamentais e a dignidade
humana.
Artigo 7
Os dados genticos relativos a pessoa identificvel, armazenados ou processados para efeitos de
pesquisa ou qualquer outro propsito de pesquisa, devero ser mantidos confidenciais nos
termos estabelecidos na legislao.
Artigo 8
Toda pessoa tem direito, em conformidade com as normas de direito nacional e internacional, a
reparao justa de qualquer dano havido como resultado direto e efetivo de uma interveno que
afete seu genoma.
Artigo 9
Com vistas a proteger os direitos humanos e as liberdades fundamentais, qualquer restrio aos
princpios de consentimento e confidencialidade s poder ser estabelecida mediante lei, por
razes imperiosas, dentro dos limites estabelecidos no direito pblico internacional e a
conveno internacional de direitos humanos.

C. PESQUISA SOBRE O GENOMA HUMANO


Artigo 10
Nenhuma pesquisa do genoma humano ou das suas aplicaes, em especial nos campos da
biologia, gentica e medicina, dever prevalecer sobre o respeito aos direitos humanos, s
liberdades fundamentais e dignidade humana de pessoas ou, quando aplicvel, de grupos de
pessoas.
Artigo 11
No permitida qualquer prtica contrria dignidade humana, como a clonagem reprodutiva
de seres humanos. Os Estados e as organizaes internacionais pertinentes so convidados a
cooperar na identificao dessas prticas e na implementao, em nveis nacional ou
internacional, das medidas necessrias para assegurar o respeito aos princpios estabelecidos na
presente Declarao.
Artigo 12
a)
Os benefcios resultantes de progresso em biologia, gentica e medicina,
relacionados com o genoma humano, devero ser disponibilizados a todos, com as devidas
salvaguardas dignidade e aos direitos humanos de cada pessoa.
b)
liberdade de pesquisar, necessria ao avano do conhecimento, parte da liberdade
de pensamento. As aplicaes da pesquisa, incluindo as aplicaes nos campos de biologia,
gentica e medicina, relativas ao genoma humano, devero visar ao alvio do sofrimento e
melhoria da sade das pessoas e da humanidade como um todo.

D. CONDIES PARA O EXERCCIO DE ATIVIDADES CIENTFICAS


Artigo 13
Dar-se- ateno especial s responsabilidades inerentes s atividades dos pesquisadores,
incluindo meticulosidade, cautela, honestidade intelectual e integridade na realizao de
pesquisa, bem como na apresentao e utilizao de achados de pesquisa, no mbito da pesquisa
do genoma humano, devido a suas implicaes ticas e sociais. As pessoas responsveis pela
elaborao de polticas pblicas e privadas no campo das cincias tambm tm responsabilidade
especial nesse respeito.

C. PESQUISA SOBRE O GENOMA HUMANO


Artigo 14

Os Estados devero tomar medidas apropriadas para promover condies intelectuais e


materiais favorveis liberdade de pesquisar o genoma humano e considerar as implicaes
ticas, jurdicas, sociais e econmicas dessa pesquisa, com base nos princpios estabelecidos na
presente Declarao.
Artigo 15
Os Estados devero tomar as medidas necessrias ao estabelecimento de um ambiente adequado
ao livre exerccio da pesquisa sobre o genoma humano, respeitando-se os princpios
estabelecidos na presente Declarao, a fim de salvaguardar os direitos humanos, as liberdades
fundamentais e a dignidade humana e proteger a sade pblica. Os Estados devero procurar
assegurar que os resultados das pesquisas no so utilizados para propsitos no pacficos.
Artigo 16
Os Estados devero reconhecer o valor de promover, nos vrios nveis, conforme apropriado, o
estabelecimento de comits de tica pluralistas, multidisciplinares e independentes, com o
propsito de avaliar as questes ticas, legais e sociais levantadas pela pesquisa do genoma
humano e de suas aplicaes

E. SOLIDARIEDADE E COOPERAO INTERNACIONAIS


Artigo 17
Os Estados devero respeitar e promover a prtica da solidariedade em relao a pessoas,
famlias e grupos populacionais particularmente vulnerveis a doena ou incapacidade de
natureza gentica, ou por elas afetados. Os Estados devero promover, entre outros, pesquisa
visando identificao, preveno e ao tratamento de doenas de base gentica ou
influenciadas pela gentica, em especial doenas raras e endmicas que afetem grande nmero
de pessoas na populao mundial.
Artigo 18
Os Estados devero envidar esforos, com devida e apropriada ateno aos princpios
estabelecidos na presente Declarao, para continuar a promover a divulgao internacional de
conhecimentos relativos ao genoma humano, diversidade humana e pesquisa gentica e,
nesse respeito, promover a cooperao cientfica e cultural, em especial entre pases
industrializados e pases em desenvolvimento.
Artigo 19
a) No marco da cooperao internacional com pases em desenvolvimento, os Estados
devero procurar incentivar medidas que permitam:
1. realizar uma avaliao dos riscos e benefcios da pesquisa sobre o genoma
humano e prevenir abusos;
2. desenvolver e fortalecer a capacidade dos pases em desenvolvimento de
realizar pesquisa em biologia e gentica humanas, levando em considerao os
problemas especficos de cada pas;

3. beneficiar os pases em desenvolvimento, como resultado das realizaes da


pesquisa cientfica e tecnolgica, de maneira que seu uso, em prol do progresso
econmica e social, possa beneficiar a todos;
4. promover o livre intercmbio de conhecimentos e informaes cientficas nas
reas de biologia, gentica e medicina.
b) As organizaes internacionais pertinentes devero apoiar e promover as iniciativas
dos Estados visando aos objetivos antes relacionados.

F. PROMOO DOS PRINCPIOS ESTABELECIDOS NA DECLARAO


Artigo 20
Os Estados devero tomar as medidas necessrias para promover os princpios estabelecidos na
presente Declarao, mediante intervenes educacionais e de outra natureza, como a realizao
de pesquisa e treinamento em campos interdisciplinares e a promoo de capacitao em
biotica, em todos os nveis, em especial para os responsveis pela poltica cientfica.
Artigo 21
Os Estados devero tomar medidas apropriadas para incentivar outras formas de pesquisa,
capacitao e divulgao de informaes que promovam a conscientizao da sociedade e de
todos seus membros acerca de sua responsabilidade em questes fundamentais relativas
proteo da dignidade humana, que possam ser levantadas por pesquisa nos campos da biologia,
gentica e medicina, e por suas aplicaes. Os Estados tambm devero facilitar a discusso
aberta desse assunto, assegurando a liberdade de expresso das diversas opinies socioculturais,
religiosas e filosficas.

G. IMPLEMENTAO DA DECLARAO
Artigo 22
Os Estados devero envidar esforos para promover os princpios estabelecidos na presente
Declarao e facilitar sua implementao atravs de medidas apropriadas.
Artigo 23
Os Estados devero tomar medidas apropriadas para promover, por meio de treinamento,
capacitao e divulgao de informaes, o respeito aos princpios antes mencionados, assim
como incentivar seu reconhecimento e sua efetiva aplicao. Os Estados tambm devero
encorajar o intercmbio e a articulao entre comits de tica independentes, medida que
forem estabelecidos, de maneira a promover sua plena colaborao.

Artigo 24
O Comit Internacional de Biotica da Unesco dever contribuir divulgao dos princpios
estabelecidos na presente Declarao e aprofundar o estudo das questes levantadas por sua
aplicao e pela evoluo dessas tecnologias. Dever organizar consultas com as partes
interessadas, como os grupos vulnerveis. Em conformidade com os procedimentos estatutrios,
dever formular recomendaes para a Conferncia Geral da Unesco e prover assessoria relativa
ao acompanhamento desta Declarao, em especial quanto identificao de prticas que
possam ir de encontro dignidade humana, como as intervenes em linhas de germes.
Artigo 25
Nenhuma disposio da presente Declarao poder ser interpretada como o reconhecimento a
qualquer Estado, grupo, ou pessoa, do direito de exercer qualquer atividade ou praticar qualquer
ato contrrio aos direitos humanos e s liberdades fundamentais, incluindo os princpios aqui
estabelecidos.

LEI N 11.105, DE 24 DE MARO DE 2005.


Regulamenta os incisos II, IV e V do 1o do art. 225 da
Constituio Federal, estabelece normas de segurana e
mecanismos de fiscalizao de atividades que envolvam
organismos geneticamente modificados OGM e seus
derivados, cria o Conselho Nacional de Biossegurana CNBS,
reestrutura a Comisso Tcnica Nacional de Biossegurana
CTNBio, dispe sobre a Poltica Nacional de Biossegurana
PNB, revoga a Lei no 8.974, de 5 de janeiro de 1995, e a
Medida Provisria no 2.191-9, de 23 de agosto de 2001, e os
arts. 5o, 6o, 7o, 8o, 9o, 10 e 16 da Lei no 10.814, de 15 de
dezembro de 2003, e d outras providncias.
O PRESIDENTE DA REPBLICA Fao saber que o Congresso Nacional decreta e eu
sanciono a seguinte Lei:
CAPTULO I
DISPOSIES PRELIMINARES E GERAIS
Art. 1o Esta Lei estabelece normas de segurana e mecanismos de fiscalizao sobre a
construo, o cultivo, a produo, a manipulao, o transporte, a transferncia, a importao, a
exportao, o armazenamento, a pesquisa, a comercializao, o consumo, a liberao no meio
ambiente e o descarte de organismos geneticamente modificados OGM e seus derivados,
tendo como diretrizes o estmulo ao avano cientfico na rea de biossegurana e biotecnologia,
a proteo vida e sade humana, animal e vegetal, e a observncia do princpio da precauo
para a proteo do meio ambiente.
1o Para os fins desta Lei, considera-se atividade de pesquisa a realizada em laboratrio,
regime de conteno ou campo, como parte do processo de obteno de OGM e seus derivados
ou de avaliao da biossegurana de OGM e seus derivados, o que engloba, no mbito
experimental, a construo, o cultivo, a manipulao, o transporte, a transferncia, a importao,
a exportao, o armazenamento, a liberao no meio ambiente e o descarte de OGM e seus
derivados.
2o Para os fins desta Lei, considera-se atividade de uso comercial de OGM e seus
derivados a que no se enquadra como atividade de pesquisa, e que trata do cultivo, da
produo, da manipulao, do transporte, da transferncia, da comercializao, da importao,
da exportao, do armazenamento, do consumo, da liberao e do descarte de OGM e seus
derivados para fins comerciais.
Art. 2o As atividades e projetos que envolvam OGM e seus derivados, relacionados ao
ensino com manipulao de organismos vivos, pesquisa cientfica, ao desenvolvimento
tecnolgico e produo industrial ficam restritos ao mbito de entidades de direito pblico ou
privado, que sero responsveis pela obedincia aos preceitos desta Lei e de sua
regulamentao, bem como pelas eventuais conseqncias ou efeitos advindos de seu
descumprimento.

1o Para os fins desta Lei, consideram-se atividades e projetos no mbito de entidade os


conduzidos em instalaes prprias ou sob a responsabilidade administrativa, tcnica ou
cientfica da entidade.
2o As atividades e projetos de que trata este artigo so vedados a pessoas fsicas em
atuao autnoma e independente, ainda que mantenham vnculo empregatcio ou qualquer
outro com pessoas jurdicas.
3o Os interessados em realizar atividade prevista nesta Lei devero requerer autorizao
Comisso Tcnica Nacional de Biossegurana CTNBio, que se manifestar no prazo fixado
em regulamento.
4o As organizaes pblicas e privadas, nacionais, estrangeiras ou internacionais,
financiadoras ou patrocinadoras de atividades ou de projetos referidos no caput deste artigo
devem exigir a apresentao de Certificado de Qualidade em Biossegurana, emitido pela
CTNBio, sob pena de se tornarem co-responsveis pelos eventuais efeitos decorrentes do
descumprimento desta Lei ou de sua regulamentao.
Art. 3o Para os efeitos desta Lei, considera-se:
I organismo: toda entidade biolgica capaz de reproduzir ou transferir material gentico,
inclusive vrus e outras classes que venham a ser conhecidas;
II cido desoxirribonuclico - ADN, cido ribonuclico - ARN: material gentico que
contm informaes determinantes dos caracteres hereditrios transmissveis descendncia;
III molculas de ADN/ARN recombinante: as molculas manipuladas fora das clulas
vivas mediante a modificao de segmentos de ADN/ARN natural ou sinttico e que possam
multiplicar-se em uma clula viva, ou ainda as molculas de ADN/ARN resultantes dessa
multiplicao; consideram-se tambm os segmentos de ADN/ARN sintticos equivalentes aos
de ADN/ARN natural;
IV engenharia gentica: atividade de produo e manipulao de molculas de
ADN/ARN recombinante;
V organismo geneticamente modificado - OGM: organismo cujo material gentico
ADN/ARN tenha sido modificado por qualquer tcnica de engenharia gentica;
VI derivado de OGM: produto obtido de OGM e que no possua capacidade autnoma
de replicao ou que no contenha forma vivel de OGM;
VII clula germinal humana: clula-me responsvel pela formao de gametas presentes
nas glndulas sexuais femininas e masculinas e suas descendentes diretas em qualquer grau de
ploidia;
VIII clonagem: processo de reproduo assexuada, produzida artificialmente, baseada em
um nico patrimnio gentico, com ou sem utilizao de tcnicas de engenharia gentica;
IX clonagem para fins reprodutivos: clonagem com a finalidade de obteno de um
indivduo;
X clonagem teraputica: clonagem com a finalidade de produo de clulas-tronco
embrionrias para utilizao teraputica;

XI clulas-tronco embrionrias: clulas de embrio que apresentam a capacidade de se


transformar em clulas de qualquer tecido de um organismo.
1o No se inclui na categoria de OGM o resultante de tcnicas que impliquem a
introduo direta, num organismo, de material hereditrio, desde que no envolvam a utilizao
de molculas de ADN/ARN recombinante ou OGM, inclusive fecundao in vitro, conjugao,
transduo, transformao, induo poliplide e qualquer outro processo natural.
2o No se inclui na categoria de derivado de OGM a substncia pura, quimicamente
definida, obtida por meio de processos biolgicos e que no contenha OGM, protena heterloga
ou ADN recombinante.
Art. 4o Esta Lei no se aplica quando a modificao gentica for obtida por meio das
seguintes tcnicas, desde que no impliquem a utilizao de OGM como receptor ou doador:
I mutagnese;
II formao e utilizao de clulas somticas de hibridoma animal;
III fuso celular, inclusive a de protoplasma, de clulas vegetais, que possa ser produzida
mediante mtodos tradicionais de cultivo;
IV autoclonagem de organismos no-patognicos que se processe de maneira natural.
Art. 5o permitida, para fins de pesquisa e terapia, a utilizao de clulas-tronco
embrionrias obtidas de embries humanos produzidos por fertilizao in vitro e no utilizados
no respectivo procedimento, atendidas as seguintes condies:
I sejam embries inviveis; ou
II sejam embries congelados h 3 (trs) anos ou mais, na data da publicao desta Lei,
ou que, j congelados na data da publicao desta Lei, depois de completarem 3 (trs) anos,
contados a partir da data de congelamento.
1o Em qualquer caso, necessrio o consentimento dos genitores.
2o Instituies de pesquisa e servios de sade que realizem pesquisa ou terapia com
clulas-tronco embrionrias humanas devero submeter seus projetos apreciao e aprovao
dos respectivos comits de tica em pesquisa.
3o vedada a comercializao do material biolgico a que se refere este artigo e sua
prtica implica o crime tipificado no art. 15 da Lei no 9.434, de 4 de fevereiro de 1997.
Art. 6o Fica proibido:
I implementao de projeto relativo a OGM sem a manuteno de registro de seu
acompanhamento individual;
II engenharia gentica em organismo vivo ou o manejo in vitro de ADN/ARN natural ou
recombinante, realizado em desacordo com as normas previstas nesta Lei;
III engenharia gentica em clula germinal humana, zigoto humano e embrio humano;

IV clonagem humana;
V destruio ou descarte no meio ambiente de OGM e seus derivados em desacordo com
as normas estabelecidas pela CTNBio, pelos rgos e entidades de registro e fiscalizao,
referidos no art. 16 desta Lei, e as constantes desta Lei e de sua regulamentao;
VI liberao no meio ambiente de OGM ou seus derivados, no mbito de atividades de
pesquisa, sem a deciso tcnica favorvel da CTNBio e, nos casos de liberao comercial, sem o
parecer tcnico favorvel da CTNBio, ou sem o licenciamento do rgo ou entidade ambiental
responsvel, quando a CTNBio considerar a atividade como potencialmente causadora de
degradao ambiental, ou sem a aprovao do Conselho Nacional de Biossegurana CNBS,
quando o processo tenha sido por ele avocado, na forma desta Lei e de sua regulamentao;
VII a utilizao, a comercializao, o registro, o patenteamento e o licenciamento de
tecnologias genticas de restrio do uso.
Pargrafo nico. Para os efeitos desta Lei, entende-se por tecnologias genticas de restrio
do uso qualquer processo de interveno humana para gerao ou multiplicao de plantas
geneticamente modificadas para produzir estruturas reprodutivas estreis, bem como qualquer
forma de manipulao gentica que vise ativao ou desativao de genes relacionados
fertilidade das plantas por indutores qumicos externos.
Art. 7o So obrigatrias:
I a investigao de acidentes ocorridos no curso de pesquisas e projetos na rea de
engenharia gentica e o envio de relatrio respectivo autoridade competente no prazo mximo
de 5 (cinco) dias a contar da data do evento;
II a notificao imediata CTNBio e s autoridades da sade pblica, da defesa
agropecuria e do meio ambiente sobre acidente que possa provocar a disseminao de OGM e
seus derivados;
III a adoo de meios necessrios para plenamente informar CTNBio, s autoridades da
sade pblica, do meio ambiente, da defesa agropecuria, coletividade e aos demais
empregados da instituio ou empresa sobre os riscos a que possam estar submetidos, bem
como os procedimentos a serem tomados no caso de acidentes com OGM.
CAPTULO II
Do Conselho Nacional de Biossegurana CNBS
Art. 8o Fica criado o Conselho Nacional de Biossegurana CNBS, vinculado
Presidncia da Repblica, rgo de assessoramento superior do Presidente da Repblica para a
formulao e implementao da Poltica Nacional de Biossegurana PNB.
1o Compete ao CNBS:
I fixar princpios e diretrizes para a ao administrativa dos rgos e entidades federais
com competncias sobre a matria;

II analisar, a pedido da CTNBio, quanto aos aspectos da convenincia e oportunidade


socioeconmicas e do interesse nacional, os pedidos de liberao para uso comercial de OGM e
seus derivados;
III avocar e decidir, em ltima e definitiva instncia, com base em manifestao da
CTNBio e, quando julgar necessrio, dos rgos e entidades referidos no art. 16 desta Lei, no
mbito de suas competncias, sobre os processos relativos a atividades que envolvam o uso
comercial de OGM e seus derivados;
IV (VETADO)
2o (VETADO)
3o Sempre que o CNBS deliberar favoravelmente realizao da atividade analisada,
encaminhar sua manifestao aos rgos e entidades de registro e fiscalizao referidos no art.
16 desta Lei.
4o Sempre que o CNBS deliberar contrariamente atividade analisada, encaminhar sua
manifestao CTNBio para informao ao requerente.
Art. 9o O CNBS composto pelos seguintes membros:
I Ministro de Estado Chefe da Casa Civil da Presidncia da Repblica, que o presidir;
II Ministro de Estado da Cincia e Tecnologia;
III Ministro de Estado do Desenvolvimento Agrrio;
IV Ministro de Estado da Agricultura, Pecuria e Abastecimento;
V Ministro de Estado da Justia;
VI Ministro de Estado da Sade;
VII Ministro de Estado do Meio Ambiente;
VIII Ministro de Estado do Desenvolvimento, Indstria e Comrcio Exterior;
IX Ministro de Estado das Relaes Exteriores;
X Ministro de Estado da Defesa;
XI Secretrio Especial de Aqicultura e Pesca da Presidncia da Repblica.
1o O CNBS reunir-se- sempre que convocado pelo Ministro de Estado Chefe da Casa
Civil da Presidncia da Repblica, ou mediante provocao da maioria de seus membros.
2o (VETADO)
3o Podero ser convidados a participar das reunies, em carter excepcional,
representantes do setor pblico e de entidades da sociedade civil.

4o O CNBS contar com uma Secretaria-Executiva, vinculada Casa Civil da


Presidncia da Repblica.
5o A reunio do CNBS poder ser instalada com a presena de 6 (seis) de seus membros
e as decises sero tomadas com votos favorveis da maioria absoluta.
CAPTULO III
Da Comisso Tcnica Nacional de Biossegurana CTNBio
Art. 10. A CTNBio, integrante do Ministrio da Cincia e Tecnologia, instncia
colegiada multidisciplinar de carter consultivo e deliberativo, para prestar apoio tcnico e de
assessoramento ao Governo Federal na formulao, atualizao e implementao da PNB de
OGM e seus derivados, bem como no estabelecimento de normas tcnicas de segurana e de
pareceres tcnicos referentes autorizao para atividades que envolvam pesquisa e uso
comercial de OGM e seus derivados, com base na avaliao de seu risco zoofitossanitrio,
sade humana e ao meio ambiente.
Pargrafo nico. A CTNBio dever acompanhar o desenvolvimento e o progresso tcnico e
cientfico nas reas de biossegurana, biotecnologia, biotica e afins, com o objetivo de
aumentar sua capacitao para a proteo da sade humana, dos animais e das plantas e do meio
ambiente.
Art. 11. A CTNBio, composta de membros titulares e suplentes, designados pelo Ministro
de Estado da Cincia e Tecnologia, ser constituda por 27 (vinte e sete) cidados brasileiros de
reconhecida competncia tcnica, de notria atuao e saber cientficos, com grau acadmico de
doutor e com destacada atividade profissional nas reas de biossegurana, biotecnologia,
biologia, sade humana e animal ou meio ambiente, sendo:
I 12 (doze) especialistas de notrio saber cientfico e tcnico, em efetivo exerccio
profissional, sendo:
a) 3 (trs) da rea de sade humana;
b) 3 (trs) da rea animal;
c) 3 (trs) da rea vegetal;
d) 3 (trs) da rea de meio ambiente;
II um representante de cada um dos seguintes rgos, indicados pelos respectivos
titulares:
a) Ministrio da Cincia e Tecnologia;
b) Ministrio da Agricultura, Pecuria e Abastecimento;
c) Ministrio da Sade;
d) Ministrio do Meio Ambiente;
e) Ministrio do Desenvolvimento Agrrio;

f) Ministrio do Desenvolvimento, Indstria e Comrcio Exterior;


g) Ministrio da Defesa;
h) Secretaria Especial de Aqicultura e Pesca da Presidncia da Repblica;
i) Ministrio das Relaes Exteriores;
III um especialista em defesa do consumidor, indicado pelo Ministro da Justia;
IV um especialista na rea de sade, indicado pelo Ministro da Sade;
V um especialista em meio ambiente, indicado pelo Ministro do Meio Ambiente;
VI um especialista em biotecnologia, indicado pelo Ministro da Agricultura, Pecuria e
Abastecimento;
VII um especialista em agricultura familiar, indicado pelo Ministro do Desenvolvimento
Agrrio;
VIII um especialista em sade do trabalhador, indicado pelo Ministro do Trabalho e
Emprego.
1o Os especialistas de que trata o inciso I do caput deste artigo sero escolhidos a partir
de lista trplice, elaborada com a participao das sociedades cientficas, conforme disposto em
regulamento.
2o Os especialistas de que tratam os incisos III a VIII do caput deste artigo sero
escolhidos a partir de lista trplice, elaborada pelas organizaes da sociedade civil, conforme
disposto em regulamento.
3o Cada membro efetivo ter um suplente, que participar dos trabalhos na ausncia do
titular.
4o Os membros da CTNBio tero mandato de 2 (dois) anos, renovvel por at mais 2
(dois) perodos consecutivos.
5o O presidente da CTNBio ser designado, entre seus membros, pelo Ministro da
Cincia e Tecnologia para um mandato de 2 (dois) anos, renovvel por igual perodo.
6o Os membros da CTNBio devem pautar a sua atuao pela observncia estrita dos
conceitos tico-profissionais, sendo vedado participar do julgamento de questes com as quais
tenham algum envolvimento de ordem profissional ou pessoal, sob pena de perda de mandato,
na forma do regulamento.
7o A reunio da CTNBio poder ser instalada com a presena de 14 (catorze) de seus
membros, includo pelo menos um representante de cada uma das reas referidas no inciso I do
caput deste artigo.
8o (VETADO)

9o rgos e entidades integrantes da administrao pblica federal podero solicitar


participao nas reunies da CTNBio para tratar de assuntos de seu especial interesse, sem
direito a voto.
10. Podero ser convidados a participar das reunies, em carter excepcional,
representantes da comunidade cientfica e do setor pblico e entidades da sociedade civil, sem
direito a voto.
Art. 12. O funcionamento da CTNBio ser definido pelo regulamento desta Lei.
1o A CTNBio contar com uma Secretaria-Executiva e cabe ao Ministrio da Cincia e
Tecnologia prestar-lhe o apoio tcnico e administrativo.
2o (VETADO)
Art. 13. A CTNBio constituir subcomisses setoriais permanentes na rea de sade
humana, na rea animal, na rea vegetal e na rea ambiental, e poder constituir subcomisses
extraordinrias, para anlise prvia dos temas a serem submetidos ao plenrio da Comisso.
1o Tanto os membros titulares quanto os suplentes participaro das subcomisses
setoriais e caber a todos a distribuio dos processos para anlise.
2o O funcionamento e a coordenao dos trabalhos nas subcomisses setoriais e
extraordinrias sero definidos no regimento interno da CTNBio.
Art. 14. Compete CTNBio:
I estabelecer normas para as pesquisas com OGM e derivados de OGM;
II estabelecer normas relativamente s atividades e aos projetos relacionados a OGM e
seus derivados;
III estabelecer, no mbito de suas competncias, critrios de avaliao e monitoramento
de risco de OGM e seus derivados;
IV proceder anlise da avaliao de risco, caso a caso, relativamente a atividades e
projetos que envolvam OGM e seus derivados;
V estabelecer os mecanismos de funcionamento das Comisses Internas de
Biossegurana CIBio, no mbito de cada instituio que se dedique ao ensino, pesquisa
cientfica, ao desenvolvimento tecnolgico e produo industrial que envolvam OGM ou seus
derivados;
VI estabelecer requisitos relativos biossegurana para autorizao de funcionamento de
laboratrio, instituio ou empresa que desenvolver atividades relacionadas a OGM e seus
derivados;
VII relacionar-se com instituies voltadas para a biossegurana de OGM e seus
derivados, em mbito nacional e internacional;
VIII autorizar, cadastrar e acompanhar as atividades de pesquisa com OGM ou derivado
de OGM, nos termos da legislao em vigor;

IX autorizar a importao de OGM e seus derivados para atividade de pesquisa;


X prestar apoio tcnico consultivo e de assessoramento ao CNBS na formulao da PNB
de OGM e seus derivados;
XI emitir Certificado de Qualidade em Biossegurana CQB para o desenvolvimento de
atividades com OGM e seus derivados em laboratrio, instituio ou empresa e enviar cpia do
processo aos rgos de registro e fiscalizao referidos no art. 16 desta Lei;
XII emitir deciso tcnica, caso a caso, sobre a biossegurana de OGM e seus derivados
no mbito das atividades de pesquisa e de uso comercial de OGM e seus derivados, inclusive a
classificao quanto ao grau de risco e nvel de biossegurana exigido, bem como medidas de
segurana exigidas e restries ao uso;
XIII definir o nvel de biossegurana a ser aplicado ao OGM e seus usos, e os respectivos
procedimentos e medidas de segurana quanto ao seu uso, conforme as normas estabelecidas na
regulamentao desta Lei, bem como quanto aos seus derivados;
XIV classificar os OGM segundo a classe de risco, observados os critrios estabelecidos
no regulamento desta Lei;
XV acompanhar o desenvolvimento e o progresso tcnico-cientfico na biossegurana de
OGM e seus derivados;
XVI emitir resolues, de natureza normativa, sobre as matrias de sua competncia;
XVII apoiar tecnicamente os rgos competentes no processo de preveno e
investigao de acidentes e de enfermidades, verificados no curso dos projetos e das atividades
com tcnicas de ADN/ARN recombinante;
XVIII apoiar tecnicamente os rgos e entidades de registro e fiscalizao, referidos no
art. 16 desta Lei, no exerccio de suas atividades relacionadas a OGM e seus derivados;
XIX divulgar no Dirio Oficial da Unio, previamente anlise, os extratos dos pleitos e,
posteriormente, dos pareceres dos processos que lhe forem submetidos, bem como dar ampla
publicidade no Sistema de Informaes em Biossegurana SIB a sua agenda, processos em
trmite, relatrios anuais, atas das reunies e demais informaes sobre suas atividades,
excludas as informaes sigilosas, de interesse comercial, apontadas pelo proponente e assim
consideradas pela CTNBio;
XX identificar atividades e produtos decorrentes do uso de OGM e seus derivados
potencialmente causadores de degradao do meio ambiente ou que possam causar riscos
sade humana;
XXI reavaliar suas decises tcnicas por solicitao de seus membros ou por recurso dos
rgos e entidades de registro e fiscalizao, fundamentado em fatos ou conhecimentos
cientficos novos, que sejam relevantes quanto biossegurana do OGM ou derivado, na forma
desta Lei e seu regulamento;
XXII propor a realizao de pesquisas e estudos cientficos no campo da biossegurana
de OGM e seus derivados;
XXIII apresentar proposta de regimento interno ao Ministro da Cincia e Tecnologia.

1o Quanto aos aspectos de biossegurana do OGM e seus derivados, a deciso tcnica da


CTNBio vincula os demais rgos e entidades da administrao.
2o Nos casos de uso comercial, dentre outros aspectos tcnicos de sua anlise, os rgos
de registro e fiscalizao, no exerccio de suas atribuies em caso de solicitao pela CTNBio,
observaro, quanto aos aspectos de biossegurana do OGM e seus derivados, a deciso tcnica
da CTNBio.
3o Em caso de deciso tcnica favorvel sobre a biossegurana no mbito da atividade de
pesquisa, a CTNBio remeter o processo respectivo aos rgos e entidades referidos no art. 16
desta Lei, para o exerccio de suas atribuies.
4o A deciso tcnica da CTNBio dever conter resumo de sua fundamentao tcnica,
explicitar as medidas de segurana e restries ao uso do OGM e seus derivados e considerar as
particularidades das diferentes regies do Pas, com o objetivo de orientar e subsidiar os rgos
e entidades de registro e fiscalizao, referidos no art. 16 desta Lei, no exerccio de suas
atribuies.
5o No se submeter a anlise e emisso de parecer tcnico da CTNBio o derivado cujo
OGM j tenha sido por ela aprovado.
6o As pessoas fsicas ou jurdicas envolvidas em qualquer das fases do processo de
produo agrcola, comercializao ou transporte de produto geneticamente modificado que
tenham obtido a liberao para uso comercial esto dispensadas de apresentao do CQB e
constituio de CIBio, salvo deciso em contrrio da CTNBio.
Art. 15. A CTNBio poder realizar audincias pblicas, garantida participao da
sociedade civil, na forma do regulamento.
Pargrafo nico. Em casos de liberao comercial, audincia pblica poder ser requerida
por partes interessadas, incluindo-se entre estas organizaes da sociedade civil que comprovem
interesse relacionado matria, na forma do regulamento.
CAPTULO IV
Dos rgos e entidades de registro e fiscalizao
Art. 16. Caber aos rgos e entidades de registro e fiscalizao do Ministrio da Sade, do
Ministrio da Agricultura, Pecuria e Abastecimento e do Ministrio do Meio Ambiente, e da
Secretaria Especial de Aqicultura e Pesca da Presidncia da Repblica entre outras atribuies,
no campo de suas competncias, observadas a deciso tcnica da CTNBio, as deliberaes do
CNBS e os mecanismos estabelecidos nesta Lei e na sua regulamentao:
I fiscalizar as atividades de pesquisa de OGM e seus derivados;
II registrar e fiscalizar a liberao comercial de OGM e seus derivados;
III emitir autorizao para a importao de OGM e seus derivados para uso comercial;
IV manter atualizado no SIB o cadastro das instituies e responsveis tcnicos que
realizam atividades e projetos relacionados a OGM e seus derivados;

V tornar pblicos, inclusive no SIB, os registros e autorizaes concedidas;


VI aplicar as penalidades de que trata esta Lei;
VII subsidiar a CTNBio na definio de quesitos de avaliao de biossegurana de OGM
e seus derivados.
1o Aps manifestao favorvel da CTNBio, ou do CNBS, em caso de avocao ou
recurso, caber, em decorrncia de anlise especfica e deciso pertinente:
I ao Ministrio da Agricultura, Pecuria e Abastecimento emitir as autorizaes e
registros e fiscalizar produtos e atividades que utilizem OGM e seus derivados destinados a uso
animal, na agricultura, pecuria, agroindstria e reas afins, de acordo com a legislao em
vigor e segundo o regulamento desta Lei;
II ao rgo competente do Ministrio da Sade emitir as autorizaes e registros e
fiscalizar produtos e atividades com OGM e seus derivados destinados a uso humano,
farmacolgico, domissanitrio e reas afins, de acordo com a legislao em vigor e segundo o
regulamento desta Lei;
III ao rgo competente do Ministrio do Meio Ambiente emitir as autorizaes e
registros e fiscalizar produtos e atividades que envolvam OGM e seus derivados a serem
liberados nos ecossistemas naturais, de acordo com a legislao em vigor e segundo o
regulamento desta Lei, bem como o licenciamento, nos casos em que a CTNBio deliberar, na
forma desta Lei, que o OGM potencialmente causador de significativa degradao do meio
ambiente;
IV Secretaria Especial de Aqicultura e Pesca da Presidncia da Repblica emitir as
autorizaes e registros de produtos e atividades com OGM e seus derivados destinados ao uso
na pesca e aqicultura, de acordo com a legislao em vigor e segundo esta Lei e seu
regulamento.
2o Somente se aplicam as disposies dos incisos I e II do art. 8o e do caput do art. 10 da
Lei no 6.938, de 31 de agosto de 1981, nos casos em que a CTNBio deliberar que o OGM
potencialmente causador de significativa degradao do meio ambiente.
3o A CTNBio delibera, em ltima e definitiva instncia, sobre os casos em que a
atividade potencial ou efetivamente causadora de degradao ambiental, bem como sobre a
necessidade do licenciamento ambiental.
4o A emisso dos registros, das autorizaes e do licenciamento ambiental referidos
nesta Lei dever ocorrer no prazo mximo de 120 (cento e vinte) dias.
5o A contagem do prazo previsto no 4o deste artigo ser suspensa, por at 180 (cento e
oitenta) dias, durante a elaborao, pelo requerente, dos estudos ou esclarecimentos necessrios.
6o As autorizaes e registros de que trata este artigo estaro vinculados deciso
tcnica da CTNBio correspondente, sendo vedadas exigncias tcnicas que extrapolem as
condies estabelecidas naquela deciso, nos aspectos relacionados biossegurana.
7o Em caso de divergncia quanto deciso tcnica da CTNBio sobre a liberao
comercial de OGM e derivados, os rgos e entidades de registro e fiscalizao, no mbito de

suas competncias, podero apresentar recurso ao CNBS, no prazo de at 30 (trinta) dias, a


contar da data de publicao da deciso tcnica da CTNBio.
CAPTULO V
Da Comisso Interna de Biossegurana CIBio
Art. 17. Toda instituio que utilizar tcnicas e mtodos de engenharia gentica ou realizar
pesquisas com OGM e seus derivados dever criar uma Comisso Interna de Biossegurana CIBio, alm de indicar um tcnico principal responsvel para cada projeto especfico.
Art. 18. Compete CIBio, no mbito da instituio onde constituda:
I manter informados os trabalhadores e demais membros da coletividade, quando
suscetveis de serem afetados pela atividade, sobre as questes relacionadas com a sade e a
segurana, bem como sobre os procedimentos em caso de acidentes;
II estabelecer programas preventivos e de inspeo para garantir o funcionamento das
instalaes sob sua responsabilidade, dentro dos padres e normas de biossegurana, definidos
pela CTNBio na regulamentao desta Lei;
III encaminhar CTNBio os documentos cuja relao ser estabelecida na
regulamentao desta Lei, para efeito de anlise, registro ou autorizao do rgo competente,
quando couber;
IV manter registro do acompanhamento individual de cada atividade ou projeto em
desenvolvimento que envolvam OGM ou seus derivados;
V notificar CTNBio, aos rgos e entidades de registro e fiscalizao, referidos no art.
16 desta Lei, e s entidades de trabalhadores o resultado de avaliaes de risco a que esto
submetidas as pessoas expostas, bem como qualquer acidente ou incidente que possa provocar a
disseminao de agente biolgico;
VI investigar a ocorrncia de acidentes e as enfermidades possivelmente relacionados a
OGM e seus derivados e notificar suas concluses e providncias CTNBio.
CAPTULO VI
Do Sistema de Informaes em Biossegurana SIB
Art. 19. Fica criado, no mbito do Ministrio da Cincia e Tecnologia, o Sistema de
Informaes em Biossegurana SIB, destinado gesto das informaes decorrentes das
atividades de anlise, autorizao, registro, monitoramento e acompanhamento das atividades
que envolvam OGM e seus derivados.
1o As disposies dos atos legais, regulamentares e administrativos que alterem,
complementem ou produzam efeitos sobre a legislao de biossegurana de OGM e seus
derivados devero ser divulgadas no SIB concomitantemente com a entrada em vigor desses
atos.
2o Os rgos e entidades de registro e fiscalizao, referidos no art. 16 desta Lei, devero
alimentar o SIB com as informaes relativas s atividades de que trata esta Lei, processadas no
mbito de sua competncia.
CAPTULO VII
Da Responsabilidade Civil e Administrativa

Art. 20. Sem prejuzo da aplicao das penas previstas nesta Lei, os responsveis pelos
danos ao meio ambiente e a terceiros respondero, solidariamente, por sua indenizao ou
reparao integral, independentemente da existncia de culpa.
Art. 21. Considera-se infrao administrativa toda ao ou omisso que viole as normas
previstas nesta Lei e demais disposies legais pertinentes.
Pargrafo nico. As infraes administrativas sero punidas na forma estabelecida no
regulamento desta Lei, independentemente das medidas cautelares de apreenso de produtos,
suspenso de venda de produto e embargos de atividades, com as seguintes sanes:
I advertncia;
II multa;
III apreenso de OGM e seus derivados;
IV suspenso da venda de OGM e seus derivados;
V embargo da atividade;
VI interdio parcial ou total do estabelecimento, atividade ou empreendimento;
VII suspenso de registro, licena ou autorizao;
VIII cancelamento de registro, licena ou autorizao;
IX perda ou restrio de incentivo e benefcio fiscal concedidos pelo governo;
X perda ou suspenso da participao em linha de financiamento em estabelecimento
oficial de crdito;
XI interveno no estabelecimento;
XII proibio de contratar com a administrao pblica, por perodo de at 5 (cinco)
anos.
Art. 22. Compete aos rgos e entidades de registro e fiscalizao, referidos no art. 16
desta Lei, definir critrios, valores e aplicar multas de R$ 2.000,00 (dois mil reais) a R$
1.500.000,00 (um milho e quinhentos mil reais), proporcionalmente gravidade da infrao.
1o As multas podero ser aplicadas cumulativamente com as demais sanes previstas
neste artigo.
2o No caso de reincidncia, a multa ser aplicada em dobro.
3o No caso de infrao continuada, caracterizada pela permanncia da ao ou omisso
inicialmente punida, ser a respectiva penalidade aplicada diariamente at cessar sua causa, sem
prejuzo da paralisao imediata da atividade ou da interdio do laboratrio ou da instituio
ou empresa responsvel.

Art. 23. As multas previstas nesta Lei sero aplicadas pelos rgos e entidades de registro e
fiscalizao dos Ministrios da Agricultura, Pecuria e Abastecimento, da Sade, do Meio
Ambiente e da Secretaria Especial de Aqicultura e Pesca da Presidncia da Repblica,
referidos no art. 16 desta Lei, de acordo com suas respectivas competncias.
1o Os recursos arrecadados com a aplicao de multas sero destinados aos rgos e
entidades de registro e fiscalizao, referidos no art. 16 desta Lei, que aplicarem a multa.
2o Os rgos e entidades fiscalizadores da administrao pblica federal podero
celebrar convnios com os Estados, Distrito Federal e Municpios, para a execuo de servios
relacionados atividade de fiscalizao prevista nesta Lei e podero repassar-lhes parcela da
receita obtida com a aplicao de multas.
3o A autoridade fiscalizadora encaminhar cpia do auto de infrao CTNBio.
4o Quando a infrao constituir crime ou contraveno, ou leso Fazenda Pblica ou ao
consumidor, a autoridade fiscalizadora representar junto ao rgo competente para apurao
das responsabilidades administrativa e penal.
CAPTULO VIII
Dos Crimes e das Penas
Art. 24. Utilizar embrio humano em desacordo com o que dispe o art. 5o desta Lei:
Pena deteno, de 1 (um) a 3 (trs) anos, e multa.
Art. 25. Praticar engenharia gentica em clula germinal humana, zigoto humano ou
embrio humano:
Pena recluso, de 1 (um) a 4 (quatro) anos, e multa.
Art. 26. Realizar clonagem humana:
Pena recluso, de 2 (dois) a 5 (cinco) anos, e multa.
Art. 27. Liberar ou descartar OGM no meio ambiente, em desacordo com as normas
estabelecidas pela CTNBio e pelos rgos e entidades de registro e fiscalizao:
Pena recluso, de 1 (um) a 4 (quatro) anos, e multa.
1o (VETADO)
2o Agrava-se a pena:
I de 1/6 (um sexto) a 1/3 (um tero), se resultar dano propriedade alheia;
II de 1/3 (um tero) at a metade, se resultar dano ao meio ambiente;
III da metade at 2/3 (dois teros), se resultar leso corporal de natureza grave em
outrem;
IV de 2/3 (dois teros) at o dobro, se resultar a morte de outrem.

Art. 28. Utilizar, comercializar, registrar, patentear e licenciar tecnologias genticas de


restrio do uso:
Pena recluso, de 2 (dois) a 5 (cinco) anos, e multa.
Art. 29. Produzir, armazenar, transportar, comercializar, importar ou exportar OGM ou
seus derivados, sem autorizao ou em desacordo com as normas estabelecidas pela CTNBio e
pelos rgos e entidades de registro e fiscalizao:
Pena recluso, de 1 (um) a 2 (dois) anos, e multa.
CAPTULO IX
Disposies Finais e Transitrias
Art. 30. Os OGM que tenham obtido deciso tcnica da CTNBio favorvel a sua liberao
comercial at a entrada em vigor desta Lei podero ser registrados e comercializados, salvo
manifestao contrria do CNBS, no prazo de 60 (sessenta) dias, a contar da data da publicao
desta Lei.
Art. 31. A CTNBio e os rgos e entidades de registro e fiscalizao, referidos no art. 16
desta Lei, devero rever suas deliberaes de carter normativo, no prazo de 120 (cento e vinte)
dias, a fim de promover sua adequao s disposies desta Lei.
Art. 32. Permanecem em vigor os Certificados de Qualidade em Biossegurana,
comunicados e decises tcnicas j emitidos pela CTNBio, bem como, no que no contrariarem
o disposto nesta Lei, os atos normativos emitidos ao amparo da Lei no 8.974, de 5 de janeiro de
1995.
Art. 33. As instituies que desenvolverem atividades reguladas por esta Lei na data de sua
publicao devero adequar-se as suas disposies no prazo de 120 (cento e vinte) dias, contado
da publicao do decreto que a regulamentar.
Art. 34. Ficam convalidados e tornam-se permanentes os registros provisrios concedidos
sob a gide da Lei no 10.814, de 15 de dezembro de 2003.
Art. 35. Ficam autorizadas a produo e a comercializao de sementes de cultivares de
soja geneticamente modificadas tolerantes a glifosato registradas no Registro Nacional de
Cultivares - RNC do Ministrio da Agricultura, Pecuria e Abastecimento.
Art. 36. Fica autorizado o plantio de gros de soja geneticamente modificada tolerante a
glifosato, reservados pelos produtores rurais para uso prprio, na safra 2004/2005, sendo vedada
a comercializao da produo como semente. (Vide Decreto n 5.534, de 2005)
Pargrafo nico. O Poder Executivo poder prorrogar a autorizao de que trata o caput
deste artigo.
Art. 37. A descrio do Cdigo 20 do Anexo VIII da Lei no 6.938, de 31 de agosto de
1981, acrescido pela Lei no 10.165, de 27 de dezembro de 2000, passa a vigorar com a seguinte
redao:

ANEXO VIII
Cdigo Categoria

Descrio

Pp/gu

........... ................ .............................................................................................................. .............


20

Uso de
Silvicultura; explorao econmica da madeira ou lenha e
Recursos subprodutos florestais; importao ou exportao da fauna e flora
Naturais nativas brasileiras; atividade de criao e explorao econmica de
fauna extica e de fauna silvestre; utilizao do patrimnio gentico
natural; explorao de recursos aquticos vivos; introduo de
espcies exticas, exceto para melhoramento gentico vegetal e uso
na agricultura; introduo de espcies geneticamente modificadas
previamente identificadas pela CTNBio como potencialmente
causadoras de significativa degradao do meio ambiente; uso da
diversidade biolgica pela biotecnologia em atividades previamente
identificadas pela CTNBio como potencialmente causadoras de
significativa degradao do meio ambiente.

Mdio

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Art. 38. (VETADO)
Art. 39. No se aplica aos OGM e seus derivados o disposto na Lei no 7.802, de 11 de
julho de 1989, e suas alteraes, exceto para os casos em que eles sejam desenvolvidos para
servir de matria-prima para a produo de agrotxicos.
Art. 40. Os alimentos e ingredientes alimentares destinados ao consumo humano ou animal
que contenham ou sejam produzidos a partir de OGM ou derivados devero conter informao
nesse sentido em seus rtulos, conforme regulamento.
Art. 41. Esta Lei entra em vigor na data de sua publicao.
Art. 42. Revogam-se a Lei no 8.974, de 5 de janeiro de 1995, a Medida Provisria no
2.191-9, de 23 de agosto de 2001, e os arts. 5o, 6o, 7o, 8o, 9o, 10 e 16 da Lei no 10.814, de 15
de dezembro de 2003.
Braslia, 24 de maro de 2005; 184o da Independncia e 117o da Repblica.
LUIZ INCIO LULA DA SILVA
Mrcio Thomaz Bastos
Celso Luiz Nunes Amorim
Roberto Rodrigues
Humberto Srgio Costa Lima
Luiz Fernando Furlan
Patrus Ananias
Eduardo Campos
Marina Silva
Miguel Soldatelli Rossetto
Jos Dirceu de Oliveira e Silva