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El significado esencial de sla

La palabra pali para designar la disciplina tica, sla, tiene tres niveles de sign
ificado: (1) virtud
interior, es decir, dotacin de cualidades tales como benevolencia, contentamient
o, simplicidad,
veracidad, paciencia, etc.; (2) acciones virtuosas del cuerpo y del habla que e
xpresan externamente
dichas virtudes internas; (3) reglas de conducta que gobiernan las acciones del
cuerpo y del habla
designadas para ser armonizadas con los ideales ticos. Estos tres niveles estn nti
mamente
interrelacionados y no siempre son distinguibles en casos individuales. Pero si
los aislamos, sla
como virtud interior puede denominarse como el propsito de practicar la discipli
na tica, sla
como acciones purificadas de cuerpo y habla son la manifestacin de dicho propsito
, y sla como
reglas de conducta son los medios sistemticos para actualizar el propsito. As pues
, sla como
virtud interior se establece situando nuestras acciones corporales y verbales e
n acuerdo con los
ideales ticos, y esto se realiza siguiendo reglas de conducta creadas para dar a
dichos ideales una
forma concreta.
Los textos del Buda-Dharma explican que sla tiene la caracterstica de armonizar n
uestras
acciones de cuerpo y habla. Sla armoniza nuestras acciones ponindolas en acuerdo
con nuestros
verdaderos intereses, con el bienestar de los otros y con las leyes del univers
o. Las acciones
contrarias a sla conducen a un estado de auto-divisin marcado por la culpa, la an
siedad y el
remordimiento. Pero la observancia de los principios de sla sana esta divisin, ha
ciendo converger
nuestras facultades internas en un estado de unidad equilibrado y centrado. Sla
tambin produce la
armona con los dems. Mientras que las acciones realizadas sin considerar los prin
cipios ticos
conducen a relaciones infundidas por la competitividad, explotacin y agresin, las
acciones que
encarnan tales principios promueven la concordia entre seres humanos --paz, coo
peracin y respeto mutuo.
La armona realizada por el mantenimiento de sla no se detiene en un nivel social,
sino que conduce nuestras acciones en armona con una ley ms elevada --la ley del
karma, de la
accin y su fruto, que reina de modo invisible tras la totalidad del mundo de la
existencia sensible.
La necesidad de interiorizar la virtud tica como el fundamento del sendero, se t
raduce en un
conjunto de preceptos establecidos como lneas rectoras de una conducta positiva.
El conjunto ms
bsico de preceptos encontrado en la enseanza del Buda es el panchasla, los cinco p
receptos,
consistentes en los siguientes cinco principios de prctica:
(1) El principio de prctica de abstenerse de quitar la vida.

(2) El principio
(3) El principio
(4) El principio
(5) El principio
base para la
negligencia.

de
de
de
de

prctica
prctica
prctica
prctica

de
de
de
de

abstenerse
abstenerse
abstenerse
abstenerse

de
de
de
de

tomar lo que no ha sido dado.


una conducta sexual desviada.
hablar falsamente.
sustancias embriagantes que son la