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OS EXILADOS DE CAPELA
EDGARD ARMOND

NDICE
PREFCIO
O TTULO
APRESENTAO DA EDITORA
ADVERTNCIA
CAPTULO 1 = A CONSTELAO DO COCHEIRO
CAPTULO 2 = AS REVELAES ESPRITAS
CAPTULO 3 = OS TRS CICLOS
CAPTULO 4 = NO TEMPO DOS PRIMEIROS HOMENS
CAPTULO 5 = AS ENCARNAES NA SEGUNDA RAA
CAPTULO 6 = A TERCEIRA RAA-ME
CAPTULO 7 = COMO ERA ENTO O MUNDO
CAPTULO 8 = A SENTENA DIVINA
CAPTULO 9 = AS REENCARNAES PUNITIVAS
CAPTULO 10 = TRADIES ESPIRITUAIS DA DESCIDA
CAPTULO 11 = A GNESIS MOSAICA
CAPTULO 12 = SETH O CAPELINO
CAPTULO 13 = DA DESCIDA CORRUPO
CAPTULO 14 = OS EXPURGOS REPARADORES
CAPTULO 15 = NA ATLNTIDA, COM A QUARTA RAA
CAPTULO 16 = A QUINTA RAA
CAPTULO 17 = O DILVIO BBLICO
CAPTULO 18 = OS QUATRO POVOS
CAPTULO 19 = A MSTICA DA SALVAO
CAPTULO 20 = A TRADIO MESSINICA
CAPTULO 21 = E O VERBO SE FEZ CARNE
CAPTULO 22 = A PASSAGEM DO MILNIO

PREFCIO
QUEIRAM OU NO QUEIRAM OS HOMENS, COM O TEMPO, A LUZ DA
VERDADE SE FAR NOS QUATRO CANTOS DO MUNDO.
Palavras de Razin, o Guia Espiritual
para essa.

O TTULO
Muitas vezes, em momentos de meditao, vieram-nos mente
interrogaes referentes s permutas e emigraes peridicas de populaes
entre os orbes e, no que diz respeito Terra, s ligaes que, porventura, teria
tido uma dessas emigraes a dos habitantes da Capela com a crena
universal planetria do Messias, bem como seu prprio advento, ocorrido na
Palestina.
A resposta a estas perguntas ntimas aqui est, em parte, contida segundo
um dado ponto de vista.
o argumento central desta obra, escrita sem qualquer pretenso
subalterna, mas unicamente para satisfazer o desejo, to natural em quem
investiga a Verdade, de auxiliar a tarefa daqueles que se esforaram no
mesmo sentido.
Nada h aqui que tenha valor em si mesmo, quanto autoria do trabalho,
salvo o esforo de coligir e comentar, de forma alis muito pouco ortodoxa,
dados esparsos e complementares, existentes aqui e ali, para com eles erigir
esta sntese espiritual da evoluo do homem planetrio.
O AUTOR

APRESENTAO DA EDITORA
O conhecimento da pr-histria ressente-se de documentao, no s por
sua remotissidade como pelas destruies feitas do pouco que, atravessando
sculos, chegou s geraes posteriores.
A Biblioteca de Alexandria, por exemplo, que reuniu mais de 700.000
volumes sobre o passado da civilizao, foi destruda, parte pelos romanos de
Csar, em 45 AC,. pelos muulmanos em 641 AD.
Houve destruio na China em 240 AC; em Roma no Sculo III; no Mxico,
Peru e Espanha no Sculo 15I; na Irlanda e no Egito no Sculo 15III.
E no foram queimadas pelo clero de Barcelona, na Espanha, em nossos
dias, em praa pblica, as obras da Codificao Esprita recebida atravs de
Kardec?
Pode-se dizer que as fogueiras e os saques representaram, na larga noite
da Idade Mdia, portas que se fecharam fortemente para o conhecimento de
tudo quanto ocorrem no passado da humanidade, sobretudo na pr-histria.
Alguma coisa que se salvou dessas destruies, na parte devida aos
homens, tem vindo agora luz do sol, como aconteceu, ainda h poucos anos,
com os documentos chamados Do Mar Morto, at hoje no publicados.
Esse trabalho de levantamento do passado est recebendo agora um forte
impulso por parte de devotados Investigadores, na forma de publicaes
literrio-cientfcas, animadas de um intenso fascnio que no se esgota.
Este livro, editado pela primeira vez em 1951, filia-se a esse setor de
publicaes conquanto se refira, na realidade, a assuntos espiri tuais e
religiosos: emigraes de espritos vindos de outros orbes; afundamento de
continentes lendrios e transferncia de conhecimento, ou melhor dito, de
tradies espirituais do ocidente para o Mediterrneo, h milnios passados.
livro pioneiro na utilizao didtico-doutrinria desses conhecimentos,
includos pelo autor nos programas da Escola de Aprendizes do Evangelho, da
Iniciao Esprita, fundada em 1950, destinada a promover o aculturamento de
todos aqueles que desejam realizar sua espiritualizao na linha inicitica
crist, nos moldes estabelecidos pela Doutrina dos Espritos.
A
Editora

ADVERTNCIA
Esta no sobra de erudio, ou de cincia, que se apoie em documentos
ou testemunhos oficialmente aceitos e de fcil consulta.
um simples ensaio de reconstituio histrico-espiritual do mundo,
realizado com auxilio da inspirao(1).
Nada, pois, de estranhvel, que se lhe d valor relativo em ateno a
algumas fontes do consulta recorridas, dentre as quais se destacam:

A Gnesis, de Moises
A Gnesis, de Kardec
A Caminho da Luz, de Emmanuel
(1) Inspirao Fenmeno psquico segundo o qual Idias e pensamentos
so emitidos e recebidos telepaticamente.

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A CONSTELAO DO COCHEIRO
Nos mapas zodiacais, que os astrnomos terrestres compulsam em
seus estudos, observa-se, desenhada, uma grande estrela na Constelao do
Cocheiro que recebeu, na Terra, o nome de Cabra ou Capela.
Magnfico sol entre os astros que nos so mais vizinhos, ela, na sua
trajetria pelo Infinito faz-se acompanhar, igualmente, da sua famlia de
mundos, cantando as glrias divinas do Ilimitado. Emmanuel A Caminho
da Luz.
*
A Constelao do Cocheiro formada por um grupo de estrelas de vrias
grandezas, entre as quais se inclue a Capela, de primeira grandeza e que, por
isso mesmo, a alfa da constelao.
Capela uma estrela inmeras vezes maior que o nosso Sol e, se este
fosse colocado em seu lugar, mal seria percebido por ns, vista desarmada.
Dista da Terra 45 anos-luz, distncia essa que, em quil metros, se
representa pelo nmero 4.275 seguido de 12 zeros.
Na abboda celeste est situada no hemisfrio boreal, limitada pelas
constelaes da Girafa, Perseu e Lince; e, quanto ao Zodaco, sua posio
entre Gminis e Tauro.
Conhecida desde a mais remota antiguidade, Capela uma estrela gasosa,
segundo o afirma o clebre astrnomo Eddington, e de matria to fludica que
sua densidade pode ser confundida com a do ar que respiramos.
Sua cor amarela, o que demonstra ser um sol em plena juventude; e,
como um sol, deve ser habitada por uma humanidade bastante evoluida.

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AS REVELAES ESPRITAS
A doutrina esprita , realmente, uma fonte de ensina mentos, no s no
que respeita imortalidade da alma e suas reencarnaes peridicas; s
condies de vida nos planos invisveis, que apresenta com detalhes jamais
revelados; ao conhecimento do Ego e das hierarquias espirituais; s sutilissimas intercorrncias krmicas; ao intercmbio dos seres habitantes dos
diferentes mundos e os processos mediante os quais se opera; como tambm
ao complexo e infinito pano rama da vida csmica que, como uma imensa fonte,
escachoa e turbilhona no eterno transforinismo que caracteriza e obriga a
evoluo de seres e de cousas.
Tudo isto, em verdade, pode ser tambm encontrado, de forma mais ou
menos clara ou velada, nos cdigos religiosos ou nas filosofias que o homem
vem criando ou adotando, no transcurso do tempo, como resultado de sua
nsia de saber, e necessidade imperativa de sua prpria alma, sedenta sempre
de verdades.
Tudo tem sido revelado, gradativamente e em partes, pelo Mestre Divino
ou pelos missionrios que tem enviado, de tempos a tempos, ao nosso orbe,
para auxiliar o homem no seu esforo evolutivo, revelaes essas que se
dilataram enormemente e culminaram com os ensinamentos de Sua propria
boca e a exemplificao de Sua prpria vida, quando aqui desceu, pela ltima
vez, neste mundo de misrias e maldades, para redimi-lo:
Sobre os que habitavam a terra de sombra e de morte resplandeceu
uma luz. Isaas.
*
Por outro lado, a cincia materialista estudando as clulas, comparando os
tipos, escavando a terra e devassando os cus, tem conseguido estabelecer
uma srie de concluses inteligentes e justas, de seu ponto de vista, para
explicar as coisas, compreender a vida e definir o homem.
Porm, somente em nossos dias, pela palavra autorizada dos Espritos do
plano invizvel, que vieram tornar realidade, no momento preciso, as
promessas do Parcleto, somente ento a revelao se alargou, com clareza e
detalhes, na medida em que nossos espritos, tardos ainda e imperfeitos, tm
sido capazes de comport-la.
Cumpre-se assim, linha por linha, a misericordiosa promessa do Cristo, de
nos orientar e esclarecer, quando disse:
Eu rogarei ao Pai e ele vos dar outro Consolador, para que fique
convosco para sempre: o Esprito de Verdade, que o mundo no pode receber
porque no o v nem o conhece, mas vs o conheceis porque habita convosco
e estar em vs.
Ainda um pouco e o mundo no me ver mais, porm vs me vereis:
porque eu vivo e vs vivereis.
- No vos deixarei rfos: voltarei para vs. Ainda tenho muitas coisas
para vos dizer, mas no as podeis suportar, agora. Porm, quando vier aquele
Esprito de Verdade, ele vos ensinar todas as coisas e vos guiar em toda a
verdade.

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*
Sim, no nos deixaria rfos e, realmente, no nos tem deixado.
J grande e precioso o acervo de verdades de carter geral que nos tem
sido trazido, mormente aps o advento da Terceira Revelao pela
mediunidade e sobretudo nos terrenos da moral e das revelaes espirituais
entre os mundos; porm necessrio tambm que se diga que nesse outro setor, mais transcendente, dos conhecimentos csmicos, um imenso horizonte
ainda est escondido por detrs da cortina do ainda cedo e somente com o
tempo e com a ascenso na escada evolutiva, poder o homem desvendar os
apaixonantes e misteriosos arcanos da criao divina.
*
Emmanuel um desses Espritos de Verdade vem se esforando, de
algum tempo a esta parte, em auxiliar a humanidade nesse sentido, levantando
discretamente e com auxlio de outros benfeitores autorizados, novos campos
da penetrao espiritual, para que o homem deste fim de ciclo realize um
esforo maior de ascenso e se prepare melhor para os novos embates do
futuro no mundo renovado do Terceiro Milnio, que to rapidamente se
aproxima.
*
Assim, sabemos agora que esta humanidade atual foi constituda, em seus
primrdios, por duas categorias de homens, a saber: uma retardada, que veio
evoluindo lentamente atravs das formas rudimentares da vida terrena, pela
seleo natural das espcies, ascendendo trabalhosamente da inconscincia
para o Instinto e deste para a Razo; homens, vamos dizer autctones,
componentes das raas pri mitivas das quais os primatas foram o tipo anterior
melhor definido; e outra categoria, composta de seres mais avanados e
dominantes, que constituiram as levas exiladas da Capela(2), o belo orbe da
constelao do Cocheiro a que j nos referimos, outro dos inumerveis
sistemas planetrios que formam a portentosa, inconcebvel e infinita criao
universal.
Esses milhes de advenas para aqui transferidos, em poca impossvel de
ser agora determinada, eram detentores de conhecimentos mais amplos, e de
entendimento mais dilatado, em relao aos habitantes da Terra e foram o
elemento novo que arrastou a humanidade animalizada daqueles tempos para
novos campos de atividade construtiva, para o conchego da vida social e,
sobretudo, deu-lhe as primeiras noes de espiritualidade e do conhecimento
de uma divindade criadora.
Mestres, condutores e lderes que ento se tornaram das tribos humanas
primitivas, foram eles, os exilados, que definiram os novos rumos que a
civilizao tomou, conquanto sem completo xito.
(2) H tambm notcias de que, em outras pocas, desceram Terra
instrutores vindos de Vnus.

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OS TRS CICLOS
Para melhor metodizao do estudo que vamos fazer, deste to singular e
interessante assunto, julgamos aconselh vel dividir a histria da vida humana,
na Terra, em trs perodos ou ciclos que, muito embora diferentes das classificaes oficiais, nem por isso, todavia, representam discordncia em relao a
elas; adotamos uma diviso arbitrria, uni camente por convenincia didtica,
segundo um ponto de vista todo pessoal.
a seguinte:
1 Ciclo:
Comea no ponto em que os Prepostos do Cristo, j havendo determinado
os tipos dos seres dos trs reinos inferiores e terminado as experimentaes
fundamentais para a criao do at hoje misterioso tipo de transio entre os
reinos animal e humano, apresentaram, como espcime-padro, adequado s
condies de vida no planeta, esta forma corporal crucfera, smbolo da
evoluo pelo sofrimento que, alis, com ligeiras modificaes, se reflete no
sistema sideral de que fazemos parte e at onde se estende a autoridade espiritual de Jesus Cristo, o sublime arquiteto e divino diretor planetrio.
O ciclo prossegue com a evoluo, no astral do planeta, dos espritos que
formaram a 1 Raa-Me; depois com a encarnao dos homens primitivos na
2 Raa-Me, suas sucessivas geraes e selecionamentos peridicos para
aperfeioamentos etnogrficos; na 3 e na 4, com a emigrao de espritos
vindos da Capela; corrupo moral subseqente e expurgo da Terra com os
cataclismos que a tradio espiritual registra.
2 Ciclo:
Inicia-se com as massas sobreviventes desses cataclismos; atravessa toda
a fase consumida com a formao de no vas e mais adiantadas sociedades
humanas e termina com vinda do Messias Redentor.
3 Ciclo:
Comea no Glgota, com o ltimo ato do sacrifcio do Divino Mestre e vem
at nossos dias, devendo encontrar-se com o advento do Terceiro Milnio, em
pleno Aqurio, quando a humanidade sofrer novo expurgo que o predito
por Jesus, nos seus ensinos, anunciado desde antes pelos Proftas hebreus,
simbolisado por Joo no Apocalpse e confirmado pelos porta -vozes da
Terceira Revelao poca cru que se iniciar na Terra um perodo de vida
moral mais perfeito, para tornar realidade os ensinamentos contidos nos
evangelhos cristos.

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NO TEMPO DOS PRIMEIROS HOMENS
Hoje, no mais se ignora que os seres vivos, suas formas, estrutura,
funcionamento orgnico e vida psquica, longe de serem efeitos sobrenaturais
ou fruto de acasos, resultam de estudo observaes e experimentaes de
longa durao, realizados por entidades espirituais de elevada hierarquia,
colaboradoras diretas do Senhor, na formao e no funcionamento regular,
sbio e metdico, da criao divina.
O princpio de todas as coisas e seres o pensamento divino que, no ato
da emisso e por virtude prpria, se trans forma em leis vivas, imutveis,
permanentes.
Entidades realmente divinas, como intrpretes, ou melhor, executoras dos
pensamentos do Criador, utilizam-se do Verbo que o pensamento fora de
Deus e pelo Verbo plasmam o pensamento na matria; a fora do Verbo,
dentro das leis, age sobre esta, condensando-a, criando formas e arcabouos
para as manifestaes individuais da vida.
O pensamento divino, s pode ser plasmado pela ao dinmica do Verbo,
e este s pode ser emitido por entidades espirituais individualizadas o que o
Absoluto no intermedirios existentes fora do plano Absoluto, mas que
possuam fora e poder, para agir no campo da criao universaL
Assim, quando o pensamento divino manifestado pelo Verbo, ele se
plasma na matria fundamental, pela fora da enunciao mesma, dando
nascimento forma, criao visvel, aparencial.
Sem o Verbo no h essa criao, porque ela, no se concretizando na
forma, como se no existisse; permaneceria como pensamento divino
irrevelado, no campo da existncia abstrata.
Ora, para a criao da Terra o Verbo foi e o Cristo.
Paulo em sua epstola aos Efsios diz: Deus, por Jesus Cristo, criou todas
as coisas. 3-9.
E Joo Evangelista muito bem esclareceu:
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o Verbo era
Deus.
Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele, nada do que foi feito se
fez.
Por isso que o Divino Mestre disse:
Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ningum vai ao Pai seno por
mim.
*
Assim, pois, formam-se os mundos, seres e coisas, tudo pela fora do
Verbo, que traduz o pensamento criador, segundo as leis que esse mesmo
pensamento encerra.
Noutras palavras:
O Absoluto, pelo pensamento, cria a vida e as leis; e entidades espirituais
do plano divino, pela fora do Verbo, plasmam a criao na matria, do forma
e estrutura a todas as coisas e seres, e presidem sua evoluo na Eternidade.
Na gnesis csmica no que se refere Terra, a ao do Verbo traduziu o
pensamento criador, a seu tempo, na cons tituio de uma forma globular

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fludica emanada do sol central que veio situar-se, no devido ponto do sistema
planetrio, como novo recurso de manifestaes de vida para seres em
evoluo.
Ao seu redor e circundando-a formou-se uma camada fludica, de teor
mais elevado, destinada a servir-lhe de li mitao e proteo, bem como
tambm de matriz astral para a elaborao das formas vivas destinadas a
evoluir nesse mundo em formao.
Nessa camada se continham os germens dos seres, conforme foram
concebidos pelos Espritos Criadores das Formas, representando tipospadres, fluidicamente plasmados para futuros desenvolvimentos.
E, com o tempo, progredindo a condensao da forma globular, segundo
as leis que regem a criao universal, os gazes internos, emanados do ncleo
central, subiam periferia do conjunto, onde eram contidos pela camada
proteto ra e da, condensados pelo resfriamento natural, caam novamente
sobre o ncleo, em forma lquida trazendo, contudo, em suas malhas (se assim
podemos dizer) os germens de vida ali e xistentes.
Esses germens, assim vecuLados, espalharam-se pela superfcie do
globo em formao, aguardando oportunidade de desenvolvimento; e quando,
aps inmeras repeties desse processo de intercmbio, a periferia do globo
ofereceu, finalmente, condies favorveis, de consistncia, umidade e
temperatura, nela surgiu a matria orgnica primordial o protoplasma que
permitiu a ecloso da vida, com a proliferao dos germens j existentes, bem
como espritos humanos em condies primrias involutivas mnadas
aptas ao incio da trabalhosa escalada evolutiva na matria e de outros que,
segundo a cronologia dos reinos deveriam, de futuro, tambm, manifestar-se.
Os seres vivos da Terra, com as formas que lhes foram atribudas pelo
Verbo e seus Prepostos, apareceram no globo h centenas de milhes de
anos; primeiro nas guas, depois na terra; primeiro os vegetais, depois os
animais, todos evoluindo at seus tipos mais aperfeioados.
Segundo pesquisas e concluses da cincia oficial a Terra tem dois
bilhes de anos de existncia, tendo vivido um bilho de anos em processo de
ebulio e resfriamento aps o que e, somente ento, surgiram os primeiros
seres dotados de vida.
At Pasteur, era opinio firme dos cientistas, para a ori gem dos seres, a
gerao espontnea, isto , nascerem eles espontnea e exclusivamente de
substncias materiais naturais como, por exemplo, larvas e micrbios
nascendo de elementos em decomposio.
Com as pesquisas e concluses deste eminente sbio francs o
conhecimento se modificou e ficou provado que os germens nascem uns dos
outros, no tendo valor cientfico a suposio da gerao espontnea,
conquanto o problema continuava ainda de p em relao ao primeiro ser, do
qual os demais se geraram.
Em 1953 Stanley, cientista americano, isolou um micrbio
incomparavelmente mais primitivo que qualquer dos demais conhecidos at
ento, e que se reproduzia, mesmo depois de submetido ao processo de
cristalizao. Como, at ento, nenhum ser vivo pudera ser cristalizado e
continuar a viver, da se concluiu que o ser em questo era um intermedirio
entre a matria inerte e a matria animada pela vida; admi tiram os
pesquisadores que esse fato veio preencher a grande lacuna existente entre os
seres vivos mais atrasados, e as mais complexas substncias orgnicas

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inanimadas como, por exemplo, as protenas.
Esse ser seria ento, academicamente falando, o ponto de partida para as
geraes dos seres vivos existentes na Terra e que, h um bilho de anos,
vm evoluindo sem cessar, aperfeioando as espcies e suas atividades
especficas.
*
Nesses primrdios da evoluo humana, e no pice do reino animal
estavam os smios, muito parecidos com os ho mens, porm ainda animais,
sem aquilo que, justamente, distingue o homem do animal, a saber: a
inteligncia.
Deste ponto em diante, por mais que investigasse, a cincia no conseguiu
localizar um tipo intermedirio de transio, bem definido entre o animal e o
homem.
Descobriu fsseis de outros reinos e pde classific-los, mas nada obteve
sobre o tipo de transio para o homem; todo seu esforo se reduziu na
exumao de dois ou trs crnios, encontrados algures e que foram aceitos, a
ttulo precrio, como pertencentes a esse tipo desconhecido e misterioso a que
estamos nos referindo.
Realmente, em vrias partes do mundo, foram descobertos restos de seres
que, aps exames acurados, foram aceitos como pertencentes a antepassados
do homem atual.
Segundo a cincia oficial, quando o clima da Terra se amenisou, em
princpios do Mioceno (uma das quatro grandes divises da Era Terciria, isto
, o perodo geolgico que antecedeu o atual) e os antigos bosques tropicais
comearam a ceder lugar aos prados verdes, os antigos seres vivos que
moravam nas rvores, foram descendo para o cho e aqueles que aprenderam
a caminhar erguidos formaram a estirpe da qual descende o homem atual.
Entre estes ltimos (que conseguiram se erguer) prevaleceu um tipo, que
foi chamado PROCONSUL, mais ou menos a 25 milhes de anos, e que era
positivamente um smio.
E os tipos foram evoluindo at que, mais ou menos h um milho e meio
de anos, surgiram as espcies mais aproximadas do tipo humano.
Realmente, na sia, na frica e na Europa foram descobertos esqueletos
de antropides (macacos semelhantes ao homem) no identificados.
Nas camadas do Pleistoceno inferior, tambm chamado paleoltico
(perodo antigo da era da Pedra Lascada) e no Neoltico (era da Pedra Polida)
vieram luz instrumentos, objetos e restos de dentes, OSSOS e chifres, cada
vez melhor trabalhados.
Em 1807 surgiu em Heidelberg um maxilar inferior em Piltdow (Inglaterra)
um crnio e uma mandbula um tanto diferentes dos tipos antropides; at que
finalmente surgiram esqueletos inteiros desses seres, permitindo melho res
exames e concluses.
Primeiramente surgiram criaturas do tamanho de um homem, que
andavam de p, tinham crebro pouco desenvolvido e que foram chamadas
Pitencantropos e que viveram entre 550 e 200 mil anos atrs. Em seguida
surgiu o Sinanropos, ou Homem de Pekin, de crebro tambm muito precrio.
Mais tarde surgiram tipos de crebro mais evoludo que viveram de 150 a
35.000 anos atrs e que foram chamados de Homens de Solo (na Polinsia);

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de Florisbad (na frica); da Rodsia (na frica) e o mais generalizado de todos,
chamado Homem de Neanderthal (no centro da Europa) e cujos restos em
seguida foram tambm encontrados nos outros continentes.
Como possuam crebro bem maior foram chamados Homus Sapiens,
conquanto tivessem ainda muitos sinais de deficincias em relao fala,
associao de idias e memria.
O Neanderthal foi descoberto em camadas do Pleisto ceno (3) mdio mas,
logo depois, no Pleistoceno superior surgiram esqueletos de corpo inteiro e de
atitude vertical, como exemplo o tipo negride de Grimaldi, o tipo branco do
Cro-Magnon (pertencente 4 raa, Atlante) e o tipo Chancelade.
E por fim foram descobertos os tipos j bem desenvolvidos chamados
Homens de Swanscombe (na Inglaterra), o de Kanjera (na frica) o de
Fontchevade (na Frana), todos classificados como Homus Sapiens sapiens,
isto e homens verdadeiros.
Ainda hoje existem na Rodsia tipos semelhantes ao Neanderthal, que
levam vida bestial e possuem crneo delicocfalo (ovalado) com dimetro
transversal menor 1/4 que o dimetro longitudinal.
Estes tipos, estudados e classificados pela Cincia, como quanto tenham
servido de base para suas investigaes e concluses, no valem todavia
como prova da existncia do tipo de transio.
Na realidade, a Cincia ignora a data e o local do aparecimento do
verdadeiro tipo humano, como tambm ignora qual o primeiro ser que pode ser
considerado como tal.
O elo, portanto, entre o tipo animal mais evoluido e o homem primitivo se
perde entre o Pitecantropo, que era bestial e o Homus Sapiens que veio
400.000 anos mais tarde.
*
Em resumo eis a evoluo do tipo humano: - Smios ou primatas.
- Tipo evoludo de primata - Proconsul - 25 milhes de anos.
- Homus Erectus - Pitecantropus e Sinatropus - 500 mil anos.
- Homus Sapiens - Solo, Rodsia, Florisbad, Neanderthal - 150.000 anos.
- Homus Sapiens Sapiens - Wescombe, Kangera, Fon teche vade, CroMagnon e Chancelade - 35.000 anos.
*
bem de ver que se houvesse existido esse tipo intermedirio, inmeros
documentos fsseis dessa espcie existiriam, como existem de todos os outros
os seres vivos, e, assin como houve e ainda h inmeros smios,
representantes do ponto mais alto da evoluo dessa classe de seres, tambn
haveria os tipos correspondentes, intermedirios entre um e outros.
Se a cincia, at hoje, no descobriu esses tipos intermedirios porque
eles, realmente, no existiram na Terra: foram plasmados em outros planos de
vida, onde os Prepostos do Senhor realizaram a sublime operao de
acrescentar ao tipo animal mais perfeito e evoludo de sua classe, os atributos
humanos que, por si ss, conquanto aparente e inicialmente invisveis
dariam ao animal condies de vida enormemente diferentes e possibilidades
evolutivas impossveis de existirem no reino animal, cujos tipos se restringem

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e se limitam em si mesmos.
Sobre assunto de to delicado aspecto ouamos o que diz o instrutor
Emmanuel, em comunicao dada em 1937, pelo mdium Chico Xavier e que
transcrevemos in leteris:
Amigos, que a paz de Jesus descanse sobre vossos coraes.
Segundo estudos que pude efetivar em companhia de elevados mentores
da espiritualidade, posso dizer-vos francamente que todas as formas vivas da
natureza esto possuidas de princpios espirituais. E princpios que evoluem da
alma fragmentria at racionalidade do homem. A razo, a conscincia, a
noo de si mesmo constituem na individualidade a smula de muitas lutas e
de muitas dores, em favor da evoluo anmica e psquica dos seres.
O processo, portanto, da evoluo anmica se verifica atravs de vidas
cuja multiplicidade no podemos imaginar, nas nossas condies de
personalidades relativas, vidas essas que no se circunscrevem ao reino
hominal, mas que representam o transunto das mais vrias atividades em
todos os reinos da natureza.
Todos aqueles que estudaram os princpios de inteligncia dos
considerados absolutamente irracionais, grandes benefcios produziram, no
objetivo de esclarecer esses sublimes problemas, do drama infinito do nosso
progrsso pessoal.
O princpio inteligente, para alcanar as cumiadas da racionalidade, te ve
de experimentar estgios outros de existncia nos planos de vida. E os
protozorios so embries de homens, como o selvagem das regies ainda
incultas so o embrio dos seres anglicos. O homem, para atingir o com plexo
de suas perfeies biolgicas na Terra, teve o concurso de Espritos exilados
de um mundo melhor para o orb terrqueo, Espritos esses que se
convencionou chamar d componentes da raa admica, e que foram em
tempos re motssimos desterrados para as sombras e para as regies
selvagens da Terra, porqanto a evoluo espiritual do mundo em que viviam
no mais a tolerava, em virtude de suas reincidncias no mal. O vosso mundo
era ento povoado pelo tipos do Primata hominus, dentro das eras da
caverna e do slex, e essas legies de homens singulares, pelo seu assombro
so e incrvel aspecto, se aproximavam bastante do Pithecarithropus erectus,
estudado pelas vossas cincias modernas como um dos respeitveis
ancestrais da humanidade.
Foram, portanto, as entidades espirituais a que me referi que, por
misericrdia divina e em razo das novas necessidades evolutivas do planeta;
imprimiram um novo fator de organizao s raas primignias, dotando-as de
novas combinaes biolgicas, objetivando o aperfeioamento do organismo
humano.
Os animais so os irmos inferiores dos homens. Eles tambm, como ns,
vm de longe, atravs de lutas incessantes e redentoras e so, como ns,
candidatos a uma posio brilhante na espiritualidade. No em vo que
sofrem nas fainas benditas da dedicao e da renncia, em favor do progresso
dos homens.
Seus labores, penosamente efetivados, tero um prmio que o da
evoluo na espiritualidade gloriosa. Eles na sua condio de almas
fragmentrias no terreno da compreenso tm todo um exrcito de protetores
dos planos do Alto, objetivando a sua melhoria e o amplo desenvolvimento de
seu progresso, em demanda do reino hominal.

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Em se desprendendo do invlucro material, encontram imediatamente
entidades abnegadas que os encaminham na senda evolutiva, de maneira que
a sua marcha no encontre embaraos quaisquer que os impossibilitem de
progredir, como se torna necessrio, operando-se sem perda de tempo a sua
reincarnao.
O macaco, to carinhosamente estudado por Darwin nas suas cogitaes
filosficas e cientficas, um parente prxi mo das criaturas humanas, falandose fisicamente, com os seus pronunciados laivos de inteligncia; mas a
promoo do princpio espiritual do animal racionalidade humana se processa
fora da Terra, dentro de condies e aspectos que no posso vos descrever,
dada a ausncia de elementos anal gicos para as minhas comparaes.
E que Jesus nos inspire, esclarecendo as nossas mentes em face de todas
as grandiosidades das leis divinas, imperantes na Criao.
*
Assim, pois, quando essa operao transformadora se consumou fora da
Terra, no astral planetrio ou em algum mundo vizinho, estava ipso facto
criada a raa humana, com todas as suas caractersticas e atributos iniciais, a
Primeira Raa-Me, que a tradio espiritual oriental definiu da seguinte
maneira: espritos ainda inconscientes, habitando corpos fludicos, pouco
consistentes.
(3) O Pleistoceno corresponde ao comeo da era Quaternria, tempos
chamados pr-histricos.

17

5
AS ENCARNAES NA SEGUNDA RAA
Quando cessou o trabalho de integrao de espritos animalizados nesses
corpos flu dicos e terminaram sua evoluo, alis muito rpida, nessa raapadro, o planeta se encontrava nos fins de seu terceiro perodo geolgico e j
oferecia condies de vida favorveis para seres humanos encarnados; j de
h muito seus elementos materiais estavam estabilizados e o cenrio foi
julgado apto a receber o rei da criao.
Iniciou-se, ento, essa encarnao nos homens primiti vos formadores da
Segunda Raa-Me, que a tradio esot rica tambm registrou com as
seguintes caractersticas:
espritos habitando formas mais consistentes, j Possuidores de mais
lucidez e personalidade, porm ainda no fisicamente humanos.
Iniciou-se com estes espritos um estgio de adaptao na crosta
planetria tendo como teatro o grande continente da Lemria. Esta segunda
raa deve ser considerada como pr-admica.
*
Estava-se nos albores do perodo quaternrio.
Os homens dessa segunda raa em quase nada se distinguiam dos seus
antecessores smios; eram grotescos, animaliza do, inteiramente peludos,
enormes cabeas pendentes para a frente, braos longos que quase tocavam
os joelhos; ferozes, de andar trpego e vacilante e em cujo olhar, inexpressivo
e esquivo, predominavam a desconfiana e o medo.
Alimentavam-se de frutos e razes; viviam isolados, escondidos nas matas
e nas rochas, fugindo uns dos outros, vendo nas feras que os rodeavam por
toda parte seres semelhantes a eles mesmos, e procriando-se instintivamente,
sem preocupao de estabelecerem entre si laos de afeto ou de intimidade
permanente. Quem olhasse ento o mundo no diria que ele j era habitado
por seres humanos.
Essa 2 raa evoluiu por muitos milnios dando tempo a que se
procedesse a necessria adaptao ao meio ambiente at que, por fim, com o
desabrochar lento e custoso da inte ligncia, surgiu entre seus componentes o
desejo de vida comum que, nessa primeira etapa evolutiva, era visceralmente
brutal e violento.
Os mpetos do sexo nasceram de forma terrivelmente brbara e os
homens saam furtivamente de seus antros escuros para se apoderarem pela
fora de companheiras incons cientes e indefesas, com as quais geravam filhos
que se criavam por si mesmos, ao redor do ncleo familiar, como feras.
Com o correr do tempo, entretanto, essa proliferao desordenada e o
agrupamento forado de seres do mesmo sangue, obrigou os homens a
procurar habitaes mais amplas e cmodas, que encontraram em grutas e
cavernas natur ais, nas bases das colinas ou nas anfratuosidades das montanhas.
Sua inteligncia ainda no bastava para a idealizao de construes mais
apropriadas e assim surgiram os trogloditas da idade da pedra, em cujos olhos
porm, j a esse tempo, Luziam os primeiros fulgores do entendimento e cujos
coraes j de alguma forma se abrandavam ao calor dos primeiros

18
sentimentos humanos.
Eis como eles foram vistos pelo esprito Joo o Evangelista, em
comunicao dada, na Espanha nos fins do sculo passado. (4)
Ado ainda no tinha vindo.
Porque eu via um homem, dois homens, muitos homens e no meio deles
no via Ado e nenhum deles conhecia Ado.
Eram os homens primitivos, esses que meu esprito, absorto, contemplava.
Era o primeiro dia da humanidade; porm, que humanidade meu Deus!...
Era tambm o primeiro dia do sentimento, da vontade e da luz; mas de um
sentimento que apenas se diferenava da sensao, de uma vontade que
apenas desvanecia as sombras do instinto.
Primeiro que tudo o homem procurou o que comer; aps procurou uma
companheira, juntou-se com ela e tiveram filhos.
Meu esprito no via o homem do Paraso; via muito menos que o homem,
cousa pouco mais que um animal superior.
Seus olhos no refletiam a luz da inteligncia; sua fronte desaparecia sob
o cabelo spero e rijo da cabea; sua boca, desmesuradamente aberta,
prolongava -se para diante; suas mos pareciam com os ps e freqentemente
tinham o emprego destes; uma pele pilosa e rija cobria as suas carnes duras e
secas, que no dissimulavam a fealdade do esqueleto.
Oh! Se tivesseis visto, como eu, o homem do primeiro dia, com seus
braos magros e esqulidos cados ao longo do corpo e com suas grandes
mos pendidas at os joelhos, vosso esprito teria fechado os olhos para no
ver e procuraria o sono para esquecer.
Seu comer era como devorar; bebia abaixando a cabea e submergindo os
grossos lbios nas guas; seu andar era pesado e vcilante como se a vontade
no interviesse; seus olhos vagavam sem expresso pelos objetos, como se a
viso no se refletisse em sua alma; e seu amor e seu dio que nasciam de
suas necessidades satisfeitas ou contrariadas, eram passageiros como as
impresses que se estampavam em seu esprito e grosseiros como as
necessidades em que tinham sua origem.
O homem primitivo falava, porm no como o homem: alguns sons
guturais, acompanhados de gestos, os precisos para responder s suas
necessidades mais urgentes.
Fugia da sociedade e buscava a solido; ocultava -se da luz e procurava
indolentemente nas trevas a satisfao de suas exigncias naturais.
Era escravo do mais grosseiro egosmo; no procurava alimento seno
para si; chamava a companheira em pocas determinadas, quando eram mais
imperiosos os desejos da carne e, satisfeito o apetite, retraia-se de novo
solido sem mais cuidar da prole.
O homem primitivo nunca ria; nunca seus olhos derramavam lgrimas; o
seu prazer era um grito e a sua dor era um gemido.
O pensar fatigava-o; fugia do pensamento como da luz.
E mais para diante acrescenta:
E nesses homens brutos do primeiro dia o predomnio orgnico gerou a
fora muscular; e a vontade subjugada pela carne gerou o abuso da fora; dos
estmulos da carne nasceu o amor; do abuso da fora nasceu o dio, a luz,
agindo sobre o amor e sobre o tempo, gerou as ociedades primitivas.
A famlia existe pela carne; a sociedade existe pela fora.
Moravam as famlias vista de todos, protegiam-se, criaram rebanhos,

19
levantavam tendas sobre troncos e depois caminhavam sobre a terra.
O homem mais forte o senhor da tribo; a tribo mais poderosa o lobo
das outras.
As tribos errantes, como o furaco, marcham para diante,
como
gafanhotos, assaltam a terra onde pousam seus enxames.
*
Assim, como bem deixa ver o Evangelista, no final de uma comunicao,
com o correr dos tempos as famlias foram se unindo, formando tribos, se
amalgamando, cruzando tipos, elegendo chefes e elaborando as primeiras
regras de vida em comum, que visavam preferentemente as necessidades
mate riais da subsistncia e da procriao.
(4) Roma e o Evangelho Pellicer.

20

6
A TERCEIRA RAA-ME
Estava-se no perodo que a cincia oficial denomina Era da Pedra
Lascada em que o engenho humano, para seu uso e defesa, se utilizava do
slex, como arma primitiva e tosca.
Nessa poca, em pleno quaternrio, por efeito de causas pouco
conhecidas, ocorreu um resfriamento sbito da atmosfera, formando-se
geleiras, que cobriam toda a Terra.
O homem, que mal ainda se adaptava ao ambiente pla netrio, temeroso e
hostil, teve ento seus sofrimentos agravados com a necessidade vital de
defender-se do frio intenso q ue ento sobreveio, cobrindo-se de peles de
animais subjugados em lutas temerrias e desiguais, em que lanava mo de
armas rudimentares e insuficientes contra feras e monstros terrveis que o
rodeavam por toda parte.
Foi ento que o seu instinto, e as inspiraes dos Assistentes Invisveis o
levaram descoberta providencial do fogo o novo e precioso elemento de vida
e defesa, que abriu a humanidade torturada de ento novos recursos de
sobrevivncia e de conforto.
Entretanto, tempos mais tarde, as alternativas da evoluo fsica do globo
determinaram acentuado aquecimento geral, que provocou sbito degelo e
terrveis inundaes fenmeno esse que, na tradio pr-histrica, ficou
conhecido como o dilvio universal, atribudo a um desvio de eixo do
globo que se obliquou e provocado pela aproximao de um astro, que
determinou tambm alteraes na sua rbita, que se tornou, ento, mais
fechada.
*
Mas o tempo transcorreu em sua inexorvel marcha e o homem, a poder
de sofrimentos indizveis e penosissima experincias de toda a sorte,
conseguiu superar as dificuldades dessa poca tormentosa.
Acentuou-se, em conseqncia, o progresso da vid humana no orbe,
surgndo as primeiras tribos de geraes mais aperfeioadas, que formaram a
humanidade da Terceira Raa-Me, composta de homens de porte agigantado,
cabea melhor conformada e mais ereta, braos mais curtos e pernas mais
longas, que caminhavam com mais aprumo e segurana e em cujos olhos se
vislumbravam mais acentuados lampejos de entendimento.
Nasceram principalmente na Lemria e na sia e suas caractersticas
etnogrficas, mormente no que respeita cor da pele, cabelos e feies do
rosto, variavam muito segund a alimentao, os costumes, e o ambiente fsico
das regies en que habitavam.
Eram nmades; mantinham-se em lutas constantes entre si e mais que
nunca predominava entre eles a fora e a violncia a lei dos mais forte
prevalecendo para a soluo de todos os casos, problemas ou.divergncias
que entre eles surgissem. Todavia formavam j sociedades mais estveis e
numerosas, do ponto de vista tribal, sobre as quais dominavam sob o carter
de chefes ou patriarcas, aqueles que fisicamente houvessem conseguido
vencer todas as resistncia e afastar toda a concorrncia.
Do ponto de vista espiritual ou religioso essas tribos eram ainda

21
absolutamente ignorantes e j de alguma forma fetichistas pois adoravam, por
temor ou superstio instintiva, fenmenos que no compreendiam e imagens
grotescas representativas tanto de suas prprias paixes e impulsos nativos,
como de foras malficas ou benficas que ao seu redor se manifestavam
perturbadoramente.
Da mesma comunicao de Joo Evangelista a que nos referimos atrs
transcrevemos para aqui mais os seguintes e evocativos perodos:
Depois do primeiro dia da humanidade o corpo do homem aparece
menos feio, menos repugnante contemplao de minha alma.
Sua fronte comea a debuxar-se na parte superior do rosto, quando o
vento aoita e levanta as speras melenas que a cobrem.
Os seus olhos so mais vivos e transparentes; o seu nariz mais afilado e
levantado e a sua boca menos proeminente.
Seus braos so menos longos e esqulidos, suas carnes menos secas,
suas mos menos volumosas e com dedos mais prolongados; os ossos do
esqueleto mais arredondados, mais bem dispostos aos movimentos das
articulaes; maior elasticidade existe nos msculos e mais transparncia na
pele que cobre todo o corpo.
No seu olhar se reflete o primeiro raio de luz intelectual, como um primeiro
despertar do seu esprito adormecido.
No seu caminhar, j menos lerdo e vacilante, advinha -se a ao inicial da
vontade, o princpio das manifestaes espontneas.
Procura a mulher e no mais a abandona; assiste-lhe no nascimento dos
filhos, com quem reparte o calor e o alimento.
O sentimento comea a despertar-lhe.
*
A humanidade, nessa ocasio, estava ento num ponto em que uma ajuda
exteror era necessria e urgente, no s para consolidar os poucos e
laboriosos passos j palmilhados como, principalmente, para dar-lhe diretrizes
mais seguras e mais amplas no sentido evolutivo.
Em nenhuma poca da vida humana tem-lhe o faltado auxlio do Alto que,
quase sempre, se realiza pela descida de Emissrios autorizados. O problema
da Terra, porm, naqueles tempos, exigia para sua soluo, medidas mais
amplas e mais completas que, alis, no tardaram a ser tomadas pelas
entidades espirituais responsveis pelo progresso planetrio, como veremos
em seguida.

22

7
COMO ERA ENTO O MUNDO
O panorama geogrfico da Terra nessa poca era o seguinte: (Fig. 2)
ORIENTE
A) O grande continente da Lemria que se estendia das alturas da Ilha
de Madagascar para leste e para o sul, cobrindo toda a regio ocupada hoje
pelo Oceano ndico, descendo at a Austrlia e incluindo a Polinsia.
B) A regio central da sia, limitada ao sul pelo Himalaia e que se
estendia para leste, Pacfico a dentro; para oeste terminava num grande mar,
que subia de sul para norte, passando pelas regies hoje ocupadas pelo
Indosto, Belukisto, Prsia e Tartria e terminando na regio sub-rtica. (5)
Este foi o habitat central da ga Raa.
OCIDENTE
C) O continente formado pela Grande Atlntida, que se desenvolvia de
sul a norte sobre a regio hoje ocupada pelo Oceano Atlntico, que lhe herdou
o nome.
D) A parte superior da Amrica do Norte, que formava ento dois
braos dirigidos um para oriente, na direo da atual Groenlndia e outro para
ocidente, prolongando-se pelo Oceano Pacfico, na direo da sia.
Nestas duas regies se estabeleceram mais tarde os povos da 4 Raa.
E) Ao norte um continente rtico, denominado Hi perbreo, que cobria
toda a regio do Polo Norte, mais ou menos at a altura do paralelo 80, sobre
todo o territrio Europeu. (6)
Esta foi a regio habitada mais tarde pelos formadores da 5 Raa, os
rias.
Alm destes cinco continentes a tradio consigna a existncia do
chamado Primeiro Continente, Terra Sagrada, Terra dos Deuses; que era o
bero do primeiro Ado, a habitao do ltimo mortal divino, escolhido como
uma sede para a humanidade, devendo presidir semente da futura
humanidade.
Como se v trata-se da prpria Capela que, aps a descida dos exilados,
passou a ser considerada como uma regio ligada Terra, um prolongamento
desta por ser a sua prpria ptria, o paraso momentneamente perdido e para
onde deveriam voltar ao fim de seu exlio.
*

Esses continentes a que nos referimos, eram ento habitados pelos


homens da Terceira Raa, que assim se distri buiam:
Na Lemria os Rutas, homens de pele escura.
Na sia os mongis, de pele amarelada.
Na Atlntida os Atlantas, de pele avermelhada, (os primitivos), que
serviram de semente 4 Raa.
Sem embargo dessas diferenas de cor as demais caractersticas
biolgicas j descritas prevaleciam, mais ou menos uniformemente, para todos
os indivduos dessa 3 Raa, em todos os lugares.
(5) Diviso geogrfica anterior s ltimas guerras.

23
(6) Os continentes rtico e antrtico suportam 90% de todo o gelo
existente na Terra.
Estudos de paleontologia feitos por expedies cientficas
demonstram que verdadeiras florestas cobriam essas regies no passado
e se encontram agora enterradas em camadas profundas de 4 a 2000
metros no gelo e provam que h mais de milhares de anos essas regies
eram de clima temperado perfeitamente habitveis.

24

8
A SENTENA DIVINA
Ia em meio o ciclo evolutivo da Terceira Raa(7), cujo ncleo mais
importante e numeroso se situava na Lemria quando, nas esferas espirituais,
foi considerada a situao da Terra e resolvida a imigrao para ela de
populaes de Outros orbes mais adiantados, para que o homem planetrio
pudesse receber um poderoso estmulo e uma ajuda direta na sua rdua luta
pela conquista da prpria espiritualidade.
A escolha, como j dissemos, recau nos habitantes da Capela.
Eis como Emmanuel, o esprito de superior hierarquia, to estreitamente
vinculado agora ao movimento espiritual da Ptria do Evangelho, inicia a
narrativa desse impressionante acontecimento:
H muitos milnios, um dos orbes do Cocheiro, que guarda muitas
afinidades com o globo terrestre, atingira a culminncia de um dos seus
extraordinrios ciclos evoluti vos...
Alguns milhes de espritos rebeldes l existiam, no caminho da evoluo
geral, dificultando a consolidao das penosas conquistas daqueles povos
cheios de piedade e de virtudes...
E, aps outras consideraes, acrescenta:
As Grandes Comunidades Espirituais, diretoras do Cosmo deliberaram
ento, localizar aquelas entidades pertinazes no crime, aqui na Terra
longnqua.
D-nos, pois, assim, Emmanuel, com estas revelaes de to singular
natureza,
as
premissas
preciosas
de
conhecimentos espirituais
transcendentes, relativos vida planetria conhecimentos esses j de
alguma forma focalizdos pelo Codificador(8) e que abrem perspectivas
novas e muito dila tadas compreenso de acontecimentos histricos que, de
outra forma como alis com muitos outros tem sucedido permaneceriam
na obscuridade ou, na melhor das hipteses, no passariam de lendas.
Alis, essa permuta de populaes entre orbes afins de um mesmo
sistema sideral, e mesmo de sistemas diferentes, ocorre periodicamente,
sucedendo sempre a expurgos de carter seletivo; como tambm fenmeno
que se enquadra nas leis gerais da justia e da sabedoria divinas, porque vem
permitir reajustamentos oportunos, retomadas de equilbrio, harmonia e
continuidade de avanos evolutivos para as comunidades de espritos
habitantes dos diferentes mundos.
Por outro lado a misericrdia divina que se manifesta, possibilitando a
reciprocidade do auxlio, a permuta de ajuda e de conforto, o exerccio enfim,
da fraternidade para todos os seres da criao.
Os escolhidos, neste caso, foram os habitantes de Capela que, como j foi
dito, deviam dali ser expurgados por terem se tornado incompatveis com os
altos padres de vida moral j atingidos pela evoluda humanidade daquele
orbe.
*
Resolvida, pois, a transferncia, os milhares de espritos atingidos pela
irrecorrvel deciso foram notificados do seu novo destino e da necessidade de
sua reencarnao em pla neta inferior.

25
Reunidos no plano etreo daquele orbe, foram postos na presena do
Divino Mestre para receberem o estmulo da esperana e a palavra da
Promessa, que lhes serviriam de consolao e de amparo nas trevas dos
sofrimentos fsicos e morais, que lhes estavam reservados por sculos.
Grandioso e comovedor foi ento o espetculo daquelas turbas de
condenados, que colhiam os frutos dolorosos de seus desvarios, segundo a lei
imutvel da eterna justia.
Eis como Emmanuel, no seu estilo severo e eloqente, descreve a cena:
Foi assim que Jesus recebeu, luz do seu reino de amor e de justia,
aquela turba de seres sofredores e infelizes.
Com a sua palavra sbia e compassiva exortou aquelas almas
desventuradas edificao da conscincia pelo cumprimento dos deveres de
solidariedade e de amor, no esforo regenerador de si mesmos.
Mostrou-lhes os campos de lutas que se desdobravam na Terra,
envolvendo-os no halo bendito de sua misericrdia e de sua caridade sem
limites.
Abenoou-lhes as lgrimas santificadoras, fazendo-lhes sentir os sagrados
triunfos do futuro e prometendo-lhes a sua colaborao cotidiana e a sua vinda
no porvir.
Aqueles seres desolados e aflitos, que deixavam atrs de si todo um mundo de
afetos, no obstante os seus coraes empedernidos na prtica do mal, seriam
degregados na face obscura do planeta terrestre; andariam desprezados na
noite dos milnios da saudade e da amargura, reincarna r-se-iam no seio das
raas ignorantes e primitivas, a lembrarem o paraso perdido nos firmamentos
distantes.
Por muitos sculos no veriam a suave luz de Capela, mas trabalhariam
na Terra acariciados por Jesus e conforta dos na sua imensa misericrdia.
E assim a deciso irrevogvel se cumpriu e os exilados, fechados seus
olhos para os esplendores da vida feliz no seu mundo, foram arrojados na
queda tormentosa, para de novo somente abri-los nas sombras escuras, de
sofrimento e de morte, do novo habitat planetrio.
Foram as coortes de Lcifer que, avassaladas pelo orgulho e pela
maldade, se precipitaram dos cus terra, que da por diante passou a serlhes a morada purgatorial por tempo indefinido.
E aps a queda, conduzidos por entidades amorosas, auxiliares do Divino
Pastor, foram os degredados reunidos no etreo terrestre e agasalhados em
uma colnia espiritual, acima da crosta, onde, durante algum tempo,
permaneceriam em trabalhos de preparao e de adaptao para a futura vida
a iniciar-se no novo ambiente planetrio. (9)
(7) Esses ciclos so muito longos no tempo, pois incluem a evoluo
milenar de todas as respectivas sub-raas.
(8) Gnesis Allan Kardec.
(9) No confundir esse estgio pr-encarnativo dos capelinos com o
perodo astral, preparatrio, dos espritos formadores da 1 Raa-Me,
que a Teosofia, (para ns), erroneamente denominara raa admica.

26

9
AS REENCARNAES PUNITIVAS
A esse tempo os Prepostos do Senhor haviam conseguido selecionar, em
vrias partes do globo, e no seio dos vrios povos que o habitavam, ncleos
distintos e apurados de ho mens primitivos em cujos corpos, j biologicamente
aperfeioados, devia iniciar-se a reencarnao dos capelinos.
Esses ncleos estavam localizados, no Oriente, no pla nalto do Pamir, no
centro norte da sia e na Lemria; e no Ocidente entre os primitivos atlantes
sendo que, entre todos, os chineses (mongis) eram os mais adiantados como
o confirma Emmanuel quando diz:
Quando se verificou a chegada das almas proscritas de Capela, em
pocas remotssimas, j a existncia chinesa contava com uma organizao
regular, oferecendo os tipos mais homogneos e mais selecionados do planeta,
em face dos remanescentes humanos primitivos.
Suas tradies j andavam, de gerao em gerao, cons trundo as
obras do porvir
E acrescenta:
Inegavelmente o mais prstino foco de todos os surtos evolutivos do
globo a China milenria. (10)
*
Os capelinos, pois, que j estavam reunidos, como vimos, no etreo
terrestre, aguardando o momento propcio, comearam ento a encarnar nos
grupos selecionados a que j nos referimos, predominantemente nos do
planalto do Pamir, que apresentavam as mais aperfeioadas condies
biolgicas e etnogrficas, como sejam: pele mais clara, cabelos mais lisos,
rosto de traos mais regulares, porte fsico mais desempenado e elegante.
A respeito dessa miscigenao a narrativa de Emmanuel, se bem que de
um ponto de vista mais geral no deixa, contudo, de ser esclarecedora.
Diz ele:
Aquelas almas aflitas e atormentadas, encarnaram-se
proporcionalmente nas regies mais importantes, onde se haviam localizado as
tribos e famlias primitivas, descendentes dos primatas.
E com a sua reencarnao no mundo terreno estabele ciam-se fatores
definitivos na histria etnolgica dos seres.
*
Dessa forma, pois, que se formaram nessas regies os primeiros
ncleos raciais da nova civilizao em perspectiva que, dali, foram se
espalhando, em sucessivos cruzamentos, por todo o globo, mxime no Oriente,
onde habitava a terceira raa, em seus mais condensados agrupamentos.
Ouamos agora novamente o Evangelista descrever esse acontecimento,
numa viso retrospectiva de impressionadora e potica beleza:
Donde vieram esses homens, novos no meio dos homens?
A Terra no lhes deu nascimento, porque eles nasceram antes dela ser
fecunda.
No meio dos homens antigos da Terra descubro homens novos, meninos,

27
mulheres e vares robustos; donde vieram esses homens que nasceram antes
da fecundidade da Terra?
Em cima e ao redor da Terra, rodopiam os cus e os infernos, como
sementes de gerao e de luz.
O vento sopra para onde o impulsa a mo que criou a sua fora, e o
esprito vai para onde o chama o cumprimento da lei.
Os homens novos que descubro entre os homens antigos da Terra e que
nasceram antes desta ser fecunda, vm a ela em cumprimento de uma lei e de
uma sentena divina.
Eles vm de cima, pois vm envoltos em luz e a sua luz um farol para os
que moram nas trevas da Terra.
Se, porm, seus olhos e suas frontes desprendem luz, nos semblantes
eles trazem o estigma da maldio.
So rvores de pomposa folhagem mas privadas de frutos, arrancadas e
lanadas fora do paraso, onde a misericrdia as havia colocado e donde as
desterrou por algum tempo.
A sua cabea de ouro, as suas mos de ferro e os seus ps de barro.
Conheceram o bem, praticaram a violncia e viveram para a carne.
A gerao proscrita trs na fronte o selo da sentena mas tambm tem o
da promessa no corao.
Tinham pecado por sabedoria e orgulho e seu entendimento obscureceuse. A obscuridade foi a sentena do entendimento ensoberbado e a luz a
promessa da misericrdia que subsiste e subsistir.
Bem-aventurados os que choram por causa das trevas e da condenao
e cujos coraes no edificam moradas nem levantam tendas.
Porque sero peregrinos no crcere e renascero para morar
perpetuamente, de gerao em gerao, nos cimos onde no h trevas; porque
recuperaro os dons da misericrdia na consumao.
*
A descida dessa raa maior causou, como era natural, no que respeita
vida de seus habitantes primitivos, sensvel modificao no ambiente terrestre
que, ainda mal refeito das convulses telricas que assinalaram os primeiros
tempos de sua formao geolgica, continuava entretanto sujeito a profundas
alteraes e flutuaes de ordem geral.
Como j disemos, toda mudana de ciclo evolutivo acarreta profundas
alteraes, materiais e espirituais, nos orbes em que se do; nos cus, na terra
e nas guas h terrveis convulses, deslocamentos, subverses de toda
ordem com dolorosos sofrimentos para todos os seus habitantes.
Logo aps os primeiros contactos que se deram com os seres primitivos
e, reencarnados os capelinos nos tipos selecionados j referidos, verificou-se
de pronto tamanha dessemelhana e contraste, material e intelectual, entre
essas duas espcies de homens, que sentiram aqueles imediatamente a
evidente e assombrosa superioridade dos dvenas, que passaram logo a ser
considerados super-homens, semideuses, Filhos de Deus, como diz a Gnesis
mosica, e, como natural, a dominar e dirigir os terrcolas.
Formidvel impulso, em conseqncia, foi ento impri mido incipiente
civilizao terrestre em todos os setores de suas atividades primitivas.
De trogloditas habitantes de cavernas e de tribos selva gens aglomeradas

28
em palafitas, passaram ento os homens, sob o impulso da nova direo, a
construir cidades nos lugares altos, mais defensveis e mais secos, em torno
s quais as multides aumentavam dia a dia.
Tribos nmades se reuniam aqui e ali, formando povos e naes, com
territrios j agora mais ou menos delimitados e, com o correr do tempo,
definiram-se as massas etnogrficas com as diferenciaes asseguradas pelas
sucessivas e bem fundamentadas reprodues da espcie.
Adotaram-se costumes mais brandos e esboaram-se os primeiros
rudimentos das leis; os povos, que ento saam da era da pedra polida,
estabeleceram os fundamentos da inds tria com a utilizao, se bem que
incipiente, dos metais; foi-se assegurando aos poucos a base de uma
conscincia coletiva e os homens, pelas experincias j sofridas e pelo crescente despertamento da Razo, ainda que embrionria, iniciaram uma tentativa
de organizao social, em novo e mais promissor perodo de civilizao.
Enfim naquela paisagem primitiva e selvagem, que era realmente um
cadinho combusto de foras em ebulio, definiram-se os primeiros
fundamentos da vida espiritual pla netria.
(10) Para a ciancia oficial a civilizao chinesa no vai alm de 300 anos
antes de nossa era, mas suas tradies fazem-na remontar a mais de
100.000. A civilizao chinesa, entretanto, veio da Atlntida primitiva
vide o Cap. 15, pg.
52 o que demonstra ser muito anterior at mesmo a esta ltima data.

29

10
TRADIES ESPIRITUAIS DA DESCIDA
Nada existe, que sabamos, nos arquivos do conhecimento humano q ue
nos d, desse fato remotssimo e de to visceral interesse a saber: o da
miscigenao de raas pertencentes a orbes siderais diferentes, revelao
assim to clara e trans cendente como essa que nos vem pelos porta-vozes da
doutrina esprita, tanto como consta, em seus primeiros anncios, da
Codificao Kardeciana e das comunicaes subseqentes de espritos
autorizados, como agora desta narrativa impressionante de Emmanuel, que
estamos a cada passo citando.
Realmente, perlustrando os anais da Histria, das Cincias, das Religies
e das Filosofias vem-las inadas de relatos, enunciados e afirmativas emitidos
por indivduos inspirados que impulsionaram ou deram rumo ao pensamento
humano, desde os albores do tempo e em todas as partes do mundo; conceitos
e concepes que representam um colossal acervo de conhecimentos de toda
espcie e natureza.
Mas em nenhum desses textos a cortina foi jamais levantada to alto para
deixar ver como esta humanidade se formou, no nascedouro, segundo as
linhas espirituais da questo; e o esprito humano, por isso mesmo, e por fora
dessa ignorncia primria, foi se deixando desviar por alegorias, absorver e
fascinar por dogmas inaceitveis, teorias e idealizaes de toda sorte, muitas
realmente no passando de fantasias extravagantes ou elocubraes cerebrais
alucinadas.
Todavia, neste particular que nos interessa agora, nem tudo se perdeu da
realidade e, buscando-se no fundo da trama, muitas vezes inextricvel e quase
sempre alegrica dessas tradies milenrias, descobrem-se aqui e ali files
reveladores das mais puras gemas que demonstram, no s a autenticidade
como, tambm, a exatido dos detalhes desses empolgantes acontecimentos
histricos, que esto sendo trazi dos a lume pelos mensageiros do Senhor nos
dias que correm.
Assim, compulsando-se a tradio religiosa dos hebreus, verifica-se que o
Livro Apcrifo de Henoch diz, em certo trecho, Cap. 6-21:
Houve anjos, chamados Veladores, que se deixaram cair do cu para
amar as Filhas da Terra.
E quando os anjos os Filhos do Cu as viram, por elas se
apaixonaram e disseram entre si: vamos escolher esposas da raa dos homens
e procriemos filhos.
Ento seu chefe Samyaza lhes disse:
Talvez no tenhais coragem para efetivar esta resoluo e eu ficarei
sozinho responsvel pela vossa queda.
Mas eles lhe responderam: Juramos de nos no arrepender e de levar a
efeito a nossa inteno.
E foram duzentos deles que desceram sobre a Montanha de Harmon. E foi
de ento que esta montanha foi denominada de Harmon que quer dizer
montanha do juramento.
Desses consrcio nasceram gigantes que oprimiram os homens.
Eis os nomes dos chefes desses anjos que desceram: Samyasa que era o
primeiro de todos, Urakbarameel, Azibeel, Tamiel, Ramuel, Danel Azkeel,
Saraknial, Azael, Armers, Batraal, Aname, Zaveleel, Samsaveel, Ertrael, Turel,

30
Jomiael e Arasial.
Eles tomaram esposas com as quais viveram, ensinandolhes a magia, os
encantamentos e a diviso das razes e das rvores.
Amarazac ensinou todos os segredos dos encantamentos, Batraal foi o
mestre dos que observam os astros, Askeel reve lou os signos e Azael revelou
os movimentos da Lua.
Este livro de Henoch, anterior aos de Moyss tambm muito citado pelos
exegetas da antigidade e pelo apstolo Judas Tadeu em sua epstola, vers. 1,
e d, pois, testemunho deste acontecimento.
Enoch, no velho hebreu, significa iniciado. (11)
Falam dele Orgenes, Procpio, Tertuliano, Lactncio, Justino, Irineu de
Lio, Clemente de Alexandria e outros santos catlicos.
Os maniqueus o citavam a mido e Euzbio diz em sua
obra intitulada: Preparao do cristo no esprito do Evangelho que Moyss, no
Egito, aprendeu com esse livro de Henoch.
No sculo 17 Bruce descobriu um exemplar dele na Abissinia, mais tarde
traduzido para o ingls pelo arcebispo Lawrence.
Os etopes que so os rtiedianitas da Bblia, tambm dizem que
Moiyss abeberou-se nesse livro, que lhe fora ofertado por seu sogro, o
sacerdote Jetro, e que dele se valeu para escrever a Gnesis.
Os Jubileus, outro livro muito antigo dos hebreus, acrescenta que os
Veladores vieram Terra para ensinar aos homens a vida perfeita, mas que
acabaram seduzidos pelas mulheres encarnadas.
Este livro, tambm conhecido como A Pequena Bblia considerado
ainda mais antigo que o prprio Velho Testamento.
Na mesma tradio dos hebreus vemos que Moyss, o filho de Thermutis
e sacerdote do templo de Memphis; que veio Terra com a misso de fundar
com esse povo escravo, aps sua libertao, a religio monoteista e a nao
de Israel para que, no seu seio, nico ento considerado prefervel
descesse mais tarde ao planeta o Messias Redentor, Moyss tambm se
referiu ao transcendente fato e o consignou na sua Gnesis para que
posteridade, fosse assegurado mais este testemunho de sua autenticidade.
Realmente, velado embora pela cortina da alegoria, l est o
acontecimento descrito, na primeira parte da narrativa, quando o profeta conta
a criao do primeiro homem, sua queda e ulterior expulso do Paraso do
den; esse mesmo empolgante sucesso histrico que Emmanuel agora nos
relata, quatro milnios aps, de forma objetiva e quase minudente, conquanto
cingindo-se unicamente ao aspecto espiritual do problema.
Pois ele mesmo adverte, referindo-se s finalidades de sua j citada obra:
No dever ser este um trabalho histrico. A hist ria do mundo est
compilada e feita.
Nossa contribuio ser a tese religiosa elucidando a influncia sagrada da
f e o ascendente espiritual, no curso de todas as civilizaes terrestres.
No captulo em que descreve os antepassados do ho mem e, pondo em
evidncia a significao simplesmente simblica, mas autntica, dos textos
bblicos ele pergunta:
Onde est Ado, com a sua queda do paraso?
Debalde nossos olhos procuram, aflitos, essas figuras le gendrias com o
propsito de localiz-las no espao e no tempo.
Compreendemos afinal que Ado e Eva constituem uma lembrana dos

31
espritos degredados na paisagem escura da Terra, como Caim e Abel so dois
simbolos para a personalidade das criaturas.
Sim; realmente, Ado representa a queda dos espritos capelinos neste
mundo de expiao que a Terra, onde o esforo verte lgrimas e sangue,
como tambm l no sagrado texto est predito:
Maldita a Terra por causa de ti disse o Senhor; com dor comers
dela todos os dias de tuda vida...
No suor do teu rosto comers o seu po at que te tornes Terra.
Refere-se o texto aos capelinos, s sucessivas reencarnaes que sofriam
para resgate de suas culpas.
Se verdade que os Filhos da Terra, no esforo de sua prpria evoluo,
teriam de passar dificuldades e padecimentos, prprios dos passos iniciais do
aprendizado moral, dvidas tambm no restam de que a Terra, de alguma
forma, foi maleficiada com a descida dos degredados, que para aqui trouxeram
novos e mais pesados compromissos a resgatar e nos quais seriam envolvidos
tambm os habitantes primitivos.
Compreendemos, pois, pelos textos citados, que as geraes de Ado
formam as chamadas raas admicas (vindas da Capela), designao que o
Esoterismo d, segundo seus pontos de vista, aos espritos que formaram a 1
Raa-Me, na fase em que, no possuindo corpo, forma e vida, no podiam
encarnar na crosta planetria, o que muito diferente.
O Esoterismo adota esta suposio para poder explicar a vida da
mnada espiritual na sua fase involutiva. Mas, como temos explicado, para ns
essa fase cessa no reino mineral e partir da a mnada comea a sua
evoluo, no no astral terreno, mas adstrita ou integrada, mais ou menos, nos
reinos inferiores: mineral, vegetal e animal.
Somente aps terminar suas experincias neste ltimo reino (animal)
penetra a mnada no estgio preparatrio do astral terreno, em trnsito para
suas primeiras etapas no reino humanal.
Qualquer destas fases dura milnios.
*
Mas, retomando a narrativa e no entendimento inicitico diremos que
Caim e Abel os dois primeiros filhos so unicamente simbolos das
tendncias do carter dessas legies de emigrados, formadas, em parte, por
espritos rebeldes, violentos e orgulhosos e, em parte, por outros ainda que
criminosos porm j mais pacificados, conformados e submissos vontade
do Senhor.
*
A corrente canica mais numerosa foi a que primeiro encarnou-se,
como j vimos, entre os povos da Terceira Raa; e que mais depressa e mais
facilmente afini zou-se com os Filhos da Terra os habitantes primitivos
vindo a formar sem contestao a massa predominante dos habitantes do
planeta naquela poca e cujo carter, dominador e violento, predomina at
nossos dias, em muitos povos.
Como conta Moyss:
... e saiu Caim da face do Senhor e habitou na terra de Nod, da banda

32
do Oriente do eden. E conheceu Caim a sua mulher e ela concebeu e gerou
Enoch; e ele edificou uma cidade...
fcil de ver que se Caim e Abel realmente tivessem existido como filhos
primeiros do primeiro casal humano, no teria Caim encontrado mulher para
com ela se casar, porque a Terra seria ento desabitada. , pois, evidente que
os capelinos, ao chegar, j encontraram o mundo habitado por outros homens.
O texto significa que: as primeiras legies de exilados saindo da presena
do Senhor, em Capela, vieram Terra encarnando-se primeiramente no
Oriente, (mesclando-se com as mulheres dos povos a existentes), gerando
descendentes e edificando cidades.
E dizendo: da banda do oriente do den confirma o conceito porque
suposio corrente que o den da Bblia se bem que alegrico referia-se
a uma regio situada na sia Menor e o oriente dessa regio justamente fica
para os lados da Lemria e sia, onde habitavam os Rutas da Terceira Raa.
E quanto aos exilados da corrente ablica, diz a Gne sis na fora do seu
smbolo que eles foram suprimidos logo no princpio o que deixa entender
que sua permanncia na Terra foi curta.
*
Prosseguindo na enumerao das tradies referentes descida dos
exilados da Capela verificamos que os babilnios antigos, conforme inscries
cuneiformes descobertas pela Cincia em escavaes situadas em Kuniunik,
povoao da antiga Caldia, somente reconheciam, como tendo existido
poca do dilvio, duas raas de homens sendo, uma, de pele escura que
denominavam os Adamis negros e outra, de pele clara, que denominavam os
Sarkus, ambas tendo por antepassados uma raa de deuses que desceram
Terra obedecendo a sete chefes, cada um dos quais orientava e conduzia ua
massa de homens.
Acrescentavam essas inscries que esses seres eram considerdos
prisioneiros da carne, deuses encarnados; e terminavam afirmando que foi
assim que se formaram as sete raas admicas primitivas.
*
Na tradio dos indus, na parte revelada ao ocidente por M. P. Blawatski
l-se que:
Pelo meio da evoluo da terceira raa-me, chamada a raa
lemuriana, vieram Terra seres pertencentes a uma outra cadeia planetria,
muito mais avanada em sua evoluo.
Esses membros de uma comunidade altamente evoluda, seres gloriosos
aos quais seu aspecto brilhante valeu o ttulo de Filhos do Fogo constituem
uma ordem sublime entre os filhos de Manas.
Eles tomaram sua habitao sobre a Terra como instrutores divinos da
jovem humanidade.
*
E as mitologias?
E as lendas da pr-histria?

33
No se referem elas a uma Idade de Ouro, que a humanidade viveu, nos
seus primeiros tempos, em plena felicidade?
E a deuses, semideuses e heris dessa poca, que realiza ram grandes
feitos e em seguida desapareceram?
Ora, como ns sabemos que a vida dos primeiros homens foi cheia de
desconforto, temor e misria, bem se pode ento compreender que essa Idade
de Ouro foi vivida fora da Terra por uma humanidade mais feliz; e que no
passa de uma reminiscncia que os Exilados conservaram da vida espiritual
superior que viveram no paraso da Capela.
Os deuses, semideuses e heris dessa poca, que realiza ram grandes
feitos e em seguida desapareceram, permanecendo unicamente como uma
lenda mitolgica, quem so eles seno os prprios capelinos das primeiras
encarnaes que como j vimos, em relao aos homens primitivos, rsticos e
animalizados, podiam ser realmente considerados seres sobrenaturais?
E os heris antigos que se revoltaram contra Zeus (o deus grego) para se
apoderarem do cu e que foram arrojados ao Trtaro, no sero os mesmos
espritos refugados de Capela que l no seu mundo se rebelaram e que, por
isso, foram projetados na Terra?
Os heris antigos, que se tornavam imortais e semideuses, no eram
sempre filhos de deuses mitolgicos e de mulheres encarnadas? Pois esses
deuses so os capelinos que se ligaram s mulheres da Terra.
Plutarcho escreveu: que os heris podiam subir, aperfeioando-se, ao
gru de demnios (daemon, gnios, espritos protetores) e at ao de deuses
(espritos superiores).
O orculo de Delfus, na Grcia, mido anunciava essas ascenes
espirituais dos heris gregos. Isso no deixa patente o conhecimento que
tinham os antigos sobre as reencarnaes, a evoluo dos espritos e o
intercmbio entre os mundos?
*
Uma lenda dos ndios Pahute, da Amrica do Norte, conta que o deus
Himano disputou com outro e foi expulso do cu, tornando-se um gnio do mal.
Lendas mexicanas falam de um deus SOOTA que se rebelou contra
o Ente Supremo e foi arrojado Terra; como tambm de gnios gigantescos
os KINANUS que tentaram se apoderar do Universo e foram eliminados.
Finalmente, uma lenda azteca conta que houve um tempo em que os
deuses andavam pela Terra; que esta era, nessa poca, um magnfico horto,
pleno de flores e frutos...
Tudo isso, porventura no so aluses evidentes e claras descida dos
capelinos e suas encarnaes na Terra?
*
Como bem se pode, ento, ver, as tradies orientais e de outros povos
antigos, inclusive dos hebreus, guardam notcias dos acontecimentos que
estamos narrando e em vrias outras fontes do pensamento religioso dos
antigos, poderamos bus car novas confirmaes se no devssemos como
de nosso intento, nos restringir s de origem esprita, por serem as mais
simples e acessveis massa comum dos Leitores; e doutra parte, porque este

34
nosso trabalho no deve ter aspecto de obra de erudio, enredando-se em
complexidades e mistrios de carter religioso ou filosfico mas, simplesmente,
de crena em revelaes espirituais, provindas de Espritos auto rizados,
responsveis pelo esclarecimento das mentes humanas neste sculo de
libertao espiritual.
Como remate destas tradies, citamos agora a obra de Hilarion do Monte
Nebo, membro categorizado da Fraternidade Essnia, contemporneo e amigo
de Jesus, investigador da pr-histria, com revelaes conhecidas por Moyss
anteriormente, segundo as quais sobreviventes do segundo afundamento da
Atlntida aportaram costa do Mediterrneo, a nordeste, nas faldas de uma
cordilheira, onde formaram um pequeno aglomerado de colonizao, no qual
nasceu uma criana a que deram o nome de Abel.
Aquela regio pertencia ao reino de Etha, futura Fencia, governada pela
Confederao Kobda, fraternidade de orientao socio-espiritualista, que
exercia incontestada liege-monja sobre grande parte do mundo ento
conhecido e cuja sede fra transferida de Nhengad, no Deita do Nilo, para um
ponto entre os rios Eufrates e Tigre, na Mesopotmia e cujo nome era La Paz.
Transferido para La Paz o jovem assimilou os conhecimentos cientficos e
religiosos da poca, destacando-se pelas excepcionais virtudes morais e
inteligncia que possuia e que lhe permitiram ascender direo geral dessa
Fraternidade, prestando relevantes servios e sacrificando-se, por fim, em
benefcio da paz dos povos que governava, ameaada por um pretendente
rebelde de nome Caino.
Abel, pelas suas virtudes e seu sacrifcio foi considerado um verdadeiro
missionrio divino, o 6 da srie, entre Krisna, o 5 e Moyss, o 7,
antecessores de Buda e de Jesus.
Seja como for, qualquer das tradies aqui citadas indica o encadeamento
natural e Lgico dos fatos e das civilizaes sequentes e desfaz o Mito de
Ado, primeiro homem, do qual Deus retirou uma costela para lhe dar uma
companheira, quando a prpria Bblia relata que nesse tempo havia outras
mulheres no mundo, com uma das quais, alis, o prprio Caim fugiu para se
casar...
Moyss que conhecia a verdade, estabeleceu esse mito devido a
ignorncia e a imaturidade espiritual do povo que salvara da escravido no
Egito, com o qual deveria formar uma no monoteista.
So tambm absurdas e inaceitveis as referncias bbli cas sobre um
Moyss sanguinrio e contraditrio, verso esta que, como se pode facilmente
perceber, convinha domina o religiosa do povo hebreu pelo clero do seu
tempo.
Essa Fraternidade Kobda, formou uma civilizao avanada, do ponto de
vista espiritual, mas, com a morte de Abel, degenerou na instituio dos faras
arqui-poderosos do Egito, dominadores e dspotas, que a seu tempo tambm
degeneraram.
O mesmo ocorreu com os Flmines na ndia, sacerdotes de Krisna; com a
morte deste missionrio continuaram a influir no meio ambiente mas,
degenerando no sentido religioso, concorreram a formar o regimem de castas e
poderes fracionados que at hoje existem.
regra j firmada pela experincia que, aps realizar a finalidade
espiritual a que se proponham, as organizaes iniciticas redentoras devem
encerrar suas atividades, como fizeram os Essnios na Palestina, aps a morte

35
de Jesus; no devem fundir-se com a sociedade que decorrer de suas atividades missionrias, porque no podero conservar sua pureza e elevada
condio.
Para se perpetuarem teriam de aliar-se nova ordem de coisas com base
quase sempre na fora, passando por cima das leis espirituais do amor
universal que vieram estabelecer na Terra.
(11) A tradio diz que escreveu uma cosmogonia conhecida como Livro
de Henoch e acrescenta que era to santo e to puro que Deus o fez subir
aos cus com vida.

36

11
A GNESIS MOSAICA
A Gnesis o primeiro livro, de uma srie de cinco, por isso mesmo
denominada Pentateuco escrita pelo profeta, em pocas diferentes da
sua longa e trabalhosa peregrinao terrena.
Para muitos historiadores e exegetas Moyss no escreveu pessoalmente
estes cinco livros mas somente o primeiro; seus ensinamentos, segundo dizem,
foram deturpados e acomodados pelo sacerdcio hebreu, segundo suas
convenincias de dominao religiosa, exatamente como aconteceu e ainda
acontece com os ensinos de Jesus.
A Gnesis trata da criao do mundo e dos primeiros acontecimentos;
historia as primeiras geraes do povo hebreu e os fatos que com ele se deram
at seu estabelecimento no Egito.
Quanto aos demais, a saber: O xodo, O Levtico, Os Nmeros e o
Deuteronmio, esses narram os episdios da livrana do cativeiro egpcio, das
marchas e acontecimentos que, a partir da, se deram at a chegada terra de
Canaan, como tambm da legislao, dos ritos, das regras de administrao e
do culto, que o grande Enviado estabeleceu como norma e diretrizes para a
vida social e religiosa desse povo.
Por essas obras se v que Moyss, alm de sua elevada condio
espiritual era, por todos os respeitos, uma persona lidade notvel, admirvel
condutor de homens, digno da tarefa planetria que lhe foi atribuda pelo
Senhor; e essas so as razes pelas quais a tradio mosica merece toda f,
mormente no que se refere autenticidade dos acontecimentos histricos ou
iniciticos que revela.
Entretanto necessrio dizer que a Gnesis possue tambm,
contraditores, no que se refere sua autoria pois que, segundo uns, ao
escrev-la, o profeta valeu-se de tradies correntes entre outros povos
orientais, como caldeus, persas e hinds, j existentes muito antes da poca
em que ele mesmo viveu.
Segundo outros o profeta no copiou propriamente essas tradies mas
foram elas introduzidas no livro, em pocas diferentes, conforme ia evoluindo
entre os prprios hebreus a concepo que faziam da divindade criadora
concepo essa que, cronologicamente passou de eloista (muitos deuses),
para javista (mais de um deus) e desta para jeovista (um s deus).
Realmente h muitas semelhanas em algumas dessas tradies,
mormente no que se refere, por exemplo, ao dilvio asitico, criao do
primeiro casal humano, etc.
Tambm no h dvida que as interrupes, mudanas de estilo e as
repeties observadas nos captulos VIL e 8 do fundamento a essa
suposio de duplicidade de autores.
Vejam-se, por exemplo, no Cap. 7 as repeties dos versculos 6 e 117
e 1312 e 1721 e 23 e no cap. 8 os 3 e 5 4 e 5, etc.
Cap. 7 Repeties
6 e era No da idade de seiscentos anos quando o
dilvio das guas veio sobre a terra.
11 no ano seiscentos da vida de No, no ms segundo,.. . as janelas
dos cus se abriram.
7 E entrou No e seus filhos, e sua mulher e as mulheres de seus

37
filhos com ele na arca.
13 E no mesmo dia entrou No e Sem e Cm e Japhet, os filhos de
No, como tambm a mulher de No e as trs mulheres de seus filhos com ele
na arca.
E houve chuva sobre a terra quarenta dias e qua renta noites.
E esteve o dilvio quarenta dias sobre a terra e cresceram as guas...
21 E expirou toda a carne que se movia sobre a terra, tanto de ave
como de gado e de feras e de todo rptil que se roja sobre a terra e todo
homem.
28 Assim foi desfeita toda substncia que havia sobre a face da terra,
desde o
homem at o animal, at o rptil, e at as aves do cu
Cap. VIII
3 E as guas tornaram de sobre a terra continua mente e ao cabo de
cento e
cinqenta dias minguaram.
5 E foram as guas indo e minguando at o dcimo ms...
Como se v destas ligeiras citaes, as repeties com estilo e redao
diferentes so sobejamente evidentes para se admitir que houve realmente,
interpolaes e acrescentamentos nestes textos.
Mas, como quer que seja, isto : tenha o profeta copiado as tradies
orientais no que, alis, no h nada a estranhar, porque as verdades no se
inventam mas, unicamente, se constatam e perpetuam ; ou tenha o livro sido
escrito em pocas diferentes, por acrescentamentos trazidos por outras
geraes de interessados, de qualquer forma estas tradies so venerveis e
a obra de Moyss, at hoje, nunca foi desmerecida mas, ao contrrio, cada dia
ganha mais prestgio e autoridade, podendo nos oferecer valioso testemunho
dos acontecimentos que estamos comentando.
Ultimamente tem surgido tambm documentao de carter medinico
segundo a qual os ensinos verdadeiros do profeta, aps sua morte no Monte
Nebo, foram recolhidos por seu discpulo ESSEN e conservados religiosamente
por seus- continuadores os essnios nos diferentes santurios que
possuam na Palestina e na Sria como sejam o do Monte Hermon, do Monte
Carmelo, de Quarantana, do Monte Ne bo e de Moab.
Mas, quanto Gnesis o testemunho da descida dos capelinos est ali
bem claro e patente nos seus primeiros captulos e por isso estamos nos
apoiando neles com perfeita confiana, como base remota de documentao
histrico-religiosa.

38

12
SETH O CAPELINO
Vimos, no captulo dez qual a significao simblica dos dois primeiros
filhos de Ado Caim e Abel e diremos agora que, do ponto de vista
propriamente histrico ou crono lgico, a descida dos exilados representada
na Gnesis pelo nascimento de Seth o terceiro filho que Ado, como diz o
texto: gerou sua semelhana, conforme sua imagem.
Isto : aquele que com ele mesmo, Ado, se confunde, -lhe anlogo.
Se Ado, no smbolo, representa o acontecimento da descida, a queda
das legies de emigrados e os dois primeiros filhos o carter dessas legies,
Seth, no tempo, representa a poca do acontecimento, poca essa que no
prprio texto est bem definida com o seguinte esclarecimento:
Os homens, ento, comearam a evocar o nome do Senhor.
Isso quer dizer que a gerao de Seth a de espritos no j habitantes da
Terra os das raas primitivas, brbaros, selvagens, ignorantes, virgens ainda
de sentimentos e conhecimentos religiosos mas outros, diferentes, mais
evoludos, que j conheciam seus deveres espirituais suas ligaes com o cu;
espritos j conscientes de sua filiao divina, que j sabiam estabelecer
comunho espiritual com o Senhor.
Pr tudo isso que Moyss, como se v do te xto, desenvolve em primeiro
lugar a genealogia de Caim e a interrompe logo para mostrar que ela no tem
seguimento Cap. 4 8 a 24; nela s se refere a profisses, crimes e castigos
para deixar claro que s se trata de demonstrar o temperamento, a capacidade
intelectual e o carter moral dos indivduos que formaram a corrente ca nica
das legies de exilados, como j dissemos; ao passo que desenvolve em
seguida a genealogia de Seth, a saber: a dos exilados em geral
enumerando-lhes as geraes at No e prosseguindo da para diante sem
interrupo, como a dizer que dessa linhagem de Seth que se perpetuou o
gnero humano, cumprindo-se assim a vontade do Senhor quando disse:
frutificai e multiplicai e enchei a Terra.
A passagem referente a No daquela narrativa simboliza o juzo peridico
de Deus, que como j dissemos, ocorre em todos os perodos de transio, em
todos os fins de ciclo evolutivo, a separao dos bodes e das ovelhas, o
expurgo de geraes degeneradas, acontecimento espiritual a que o Divino
Mestre tambm se referiu mais tarde, no Sermo do Monte, quando disse, em
relao aos tempos vindouros, que so os nossos:
E quando o Filho do Homem vier na sua magestade e todos os santos
anjos com ele, ento se assentar no trono de sua glria: e todas as naes
sero reunidas diante dele e apartar uns dos outros, como o pastor aparta dos
bodes as ovelhas
humanidade daquela poca tocou um acontecimento desses, com os
cataclismos que ento se verificaram e que mais para diante relataremos.

39

13
DA DESCIDA CORRUPO
Diz a Gnesis:
- E aconteceu que, como os homens se comearam a multiplicar sobre a
face da Terra e lhes nasceram filhos; vi ram os Filhos de Deus que as filhas dos
homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que
escolheram.
Isto quer dizer que os degredados aqui mencionados como Filhos de
Deus encarnando no seio de habitantes selvagens do planeta, no levaram
em conta as melhores possibilidades que possuam, como conhecedores de
uma vida mais perfeita e, ao desposarem as mulheres primitivas, adotaram
seus costumes desregrados e deixaram-se dominar pelos impulsos inferiores
que lhes eram naturais.
Chegaram numa poca em que as raas primitivas viviam mergulhadas
nos instintos animalizados da carne e, sem se guardarem, afundaram na
impureza, no resistindo ao imprio das leis naturais que se cumpriam
irrevogavelmente, como sempre sucede.
J vimos que a encarnao dos capelinos se deu, em sua primeira fase e
mais profundamente entre os Rutas, habitantes da Lemria e demais regies
do Oriente, povos estes que apresentavam elevada estatura, cor escura, porte
simiesco e mentalidade rudimentar.
Esses detalhes, mormente a complexo fsica, ficaram tambm
assinalados na Gnesis.
Assim, ela conta:
Havia naqueles dias gigantes na Terra; e tambm depois, quando os
Filhos de Deus entraram s filhas dos ho mens e delas geraram filhos. (12)
Este trecho da narrativa bblica tem sido comentado por vrios autores
com fundo interesse, servindo mesmo a divagaes de literatura fantasiosa que
afirma ter havido naquela poca um estranho conbio entre seres celestes e
terrestres de cujo contto carnal nasceram gigantes e monstros.
Tal, porm, como se v, no se deu, nem teve o fato nenhum aspecto
sobrenatural, pois gigantes haviam, conforme o prprio texto esclarece, tanto
antes como depois que os capelinos Filhos de Deus encarnaram; e nem
podia ser de outra forma considerando-se que eles encarnaram em tipos
humanos j existentes, com as caractersticas biolgicas que na poca lhes
eram prprias.
E sabido que os tipos primitivos, de homens e animais, eram
agigantados em relao aos tipos atuais.
Nada h que estranhar porque nos tempos primitivos tudo era gigantesco:
as plantas, os animais, os homens. Estes, principalmente, tinham que se
adaptar ao meio agreste e hostil em que viviam e se defender das feras
existentes e da inclemncia da prpria Natureza; por isso deviam possuir estatura e fora fora do comum.
Os Lmures e os Atlantes tinham estatura elevada e os homens do CroMagnon, que j estudamos, a julgar pelos esqueletos encontrados numa
caverna perto do povoado do mesmo nome, na Frana, possuam em mdia
1,88 cms, ombros muito largos e braos muito curtos e fortes, bem meno res
que as pernas, o que prova serem j bem distanciados dos smios.
As construes pr-histricas, como os dolmens, menhirs, pirmides etc.

40
eram de dimenses e peso verdadeiramente extraordinrios e somente
homens de muita desenvoltura fsica poderiam realiz -las e utiliz-las porque,
na reali dade eram tmulos gigantescos para homens gigantescos, que ainda
se encontram em vrias partes do mundo e em todas as partes tm, mesmo, o
nome de tmulos de gigantes.
*
Mas sigamos a narrativa bblica no ponto em que ela se refere a essa
mistura de raas de orbes diferentes:
Ento, disse o Senhor, no contender o meu esprito para sempre
com o homem; porque ele tambm carne; porm os seus dias sero cento e
vinte anos.
Isso nos leva a compreender que a fuso ento estabelecida, o cruzamento
verificado, foi tolerado pelo Senhor, sem embargo dos fatores de imoralidade
que prevaleciam e isso porque os exilados, conquanto fossem espritos mais
evoludos em relao aos habitantes terrestres, vindo agora habitar esse
mundo primitivo onde as paixes, como j dissemos, imperavam livremente,
no resistiram tentao e se submete ram s condies ambientes; isso,
alis, no admira e era mesmo natural que acontecesse, no s pelo grande
imprio que a carne exerce sobre o homem nos mundos inferiores, como
tambm pelo fato dos exilados terem sido expulsos da Capela justamente por
serem propensos ao mal, falveis na moralidade.
Entretanto, mesmo tolerando, a justia divina lhes criava, limitaes,
restries; as leis para eles inexoravelmente se cumpririam, fazendo com que
colhessem os frutos dos prprios atos; suas vidas seriam mais curtas; seus
corpos fsicos definhariam, como quaisquer outros que abusem das paixes, e
seriam pasto de molstias dizimadoras.
Veja-se na prpria Bblia que para as primeiras geraes de homens aps
Seth (tempo da descida) e at No (dilvio asitico) considervel o nmero
de anos atribudos existncia humana, enquanto que a delimitao de cento
e vinte anos estabelecida para os descendentes dos homens da corrupo
representa uma diminuio considervel, de quase dois teros.
Isso do ponto de vista fsico porque, quanto ao moral, as conseqncias
foram tremendas e lamentveis: com o correr do tempo uma corrupo geral se
alastrou e generalizou-se de tal forma que provocou punies imediatas.
quando a narrativa bblica diz::
E viu o Senhor que a maldade do homem se multiplicara sobre a terra
e que toda a imaginao dos pensamentos do seu corao era m
continuamente.
E mais para diante:
- A terra estava corrompida diante da face do Senhor; encheu-se a terra
de violncia; porque toda a carne havia corrompido o seu caminho sobre a
terra.
*
Assim, pois, a experincia punitiva dos capelinos, do ponto de vista moral,
malograra, porque eles, ao invs de sanear o ambiente planetrio elevando-o a
nveis mais altos, de acordo com o maior entendimento espiritual que

41
possuam, ao contrrio concorreram para generalizar as paixes inferiores,
saturando o mundo de maldade e com a agravante de arrastarem na corrupo
os infelizes habitantes primiti vos, ingnuos e ignorantes, cuja tutela e
aperfeioamento lhes coubera como tarefa redentora.
E, ento, havendo se esgotado a tolerncia divina, segundo as leis
universais da justia, sobrevieram as medidas reparadoras, para que a Terra
fosse purificada e os espritos culposos recolhessem, em suas prprias
conscincias, os dolorosos frutos de seus desvarios.
(12) Nephelim o termo hebraico que os designa.

42

14
OS EXPURGOS REPARADORES
Em conseqncia, o vasto conti nente da Lemria, ncleo central da
Terceira Raa, afundou-se nas guas levando para o fundo dos abismos
milhes de seres rudes, vingati vos, egostas e animalizados.
Este continente, chamado, na literatura ind antiga Shalmali Dvipa,
compreendia o sul da frica, Madagascar, Ceilo, Sumatra, Oceano Indico,
Austrlia, Nova Zelndia e Polinsia e foi a primeira terra habitada pelo
homem.
Sua atmosfera era ainda muito densa e a crosta pouco slida em alguns
pontos. Segundo a tradio o homem lemuriano ainda no possua o sentido
da viso como o possumos hoje: havia nas rbitas somente duas manchas
sensveis, que eram afetadas pela luz, porm sua percepo interna, como
natural, era bastante desenvolvida.
Os lemurianos da 3 Raa-Me eram homens que apenas iniciavam a vida
em corpo fsico neste planeta; no possuam conhecimento algum sobre a vida
material, pois que utilizaram corpos etreos nos planos espirituais donde provinham, com os quais estavam familiarizados. Desta forma suas preocupaes
eram todas dirigidas para esta nova condio de vida, desconhecida e
altamente objetiva.
Em suas escolas primrias os Instrutores desencarnados que os
orientavam referiam-se s foras csmicas que regem o Globo e que
fortemente os cativavam e surpreendiam, por serem foras de um astro ainda
em fase de consolidao e cuja vida, portanto era inspita, perigosa;
ensinavam tambm sobre fatos referentes natureza fsica, s artes e ao desenvolvimento da vontade, da imaginao, da memria, por serem faculdades
que desconheciam.
A maior parte da populao vivia em condies primitivas, anlogas s dos
animais; e as formas fsicas que acabavam de encorporar, facilmente
degeneraram para a selvageria, muito mais rude e impiedosa que esta que
ainda hoje presenciamos aqui na Terra junto s tribos primitivas de algumas
regies da sia, da Austrlia e das ilhas do Pacfico sul.
A Lemria desapareceu 700.000 anos antes do alvorecer da Idade
Terciria.
Sua existncia, como muitas outras cousas reais, tem sido contestada e
no admitida pela cincia oficial, porm, ao mesmo tempo, essa cincia
considera um mistrio a existncia de aborgenes na Austrlia, a imensa ilha ao
sul do Oceano ndico, to afastada de qualquer continente. Esses aborgenes
so at hoje inassimilveis ante a civilizao, extremamente primitivos e de cor
escura como os prprios seres que habitavam a antiga Lemria.
O territrio da Austrlia apresenta aspectos e condies que a Terra teria
tido em idades remotas e os prprios animais so ainda semelhantes aos que
viveram naqueles tempos.
Mas, assim como sucede em relao Atlntida, a cincia aos poucos vai
se aproximando e aceitando as revelaes e as tradies do mundo espiritual,
sobre as quais nenhuma dvida deve persistir a respeito destes fatos.
*

43
Com este cataclismo grandes alteraes se produziram na crosta terrestre:
1) completou-se o levantamento da sia;
2) as guas existentes a oeste desse continente reflui ram para o norte e
para o sul e em seu lugar se suspenderam novas terras formando:
a) A Europa
b) A sia Menor
c) A frica em sua parte superior.
Ao centro e norte desta ltima regio formou-se um imenso lago que os
antigos denominaram Tritnio e que mais tarde, como veremos adiante, foi
substitudo por desertos.
*
Desse cataclismo, todavia, milhares de Rutas se salvaram ganhando as
partes altas das montanhas que ficaram sobre as guas e que passaram,
ento, a formar inumerveis ilhas no Oceano Indico e no Pacfico e que ainda
hoje permanecem; como tambm atingiram as costas meridionais da sia, que
se levantaram das guas e cujo territrio se lhe abria frente
acolhedoramente, como tambm sucedeu em relao atual Austrlia.
Nessas novas regies os sobreviventes se estabeleceram e reproduziram
formando povos semi-selvagens que, mais tarde, com o suceder dos tempos,
foram dominados pelos rias de homens da 5 raa quando invadiram a
Prsia e a India, vindos do Ocidente.
Os descendentes desses sobreviventes Rutas, mais tarde, na India, no
regimem de castas institudo pelo Brahmanismo, constituiram a classe dos
Sudras os nascidos dos ps de Brahma parte dos quais veio a formar a
casta desprezada dos prias, ainda hoje existente.
Outra leva de sobreviventes desse cataclismo ganhou as costas norteafricanas, emergidas das guas, passando a a constituir vrios povos, negros
de pele luzidia, tambm at hoje existentes.
*
Aps esses tremendos e dolorosos acontecimentos os Prepostos do
Senhor ultimaram novas experincias de cruzamentos humanos no Oriente, a
fim de estabelecer novos tipos de transio para a formao de raas mais
aperfeioadas, utili zando-se de novas geraes de emigrados que continuaram
a encarnar nessas regies.
Como diz Emmanuel:
Com o auxlio desses espritos degredados naquelas eras
remotssimas, as falanges do Cristo operavam ainda as ltimas experincias
sobre os fluidos renovadores da vida, aperfeioando os caracteres biolgicos
das raas humanas.
Formaram-se, assim, no planalto do Pamir, no centro da sia, os ncleos
desses novos tipos que, em seguida, foram sendo impelidos para o Sul,
descendo atravs da Prsia, da Calda e Palestina, de onde alcanaram em
seguida o Egito; e por todos estes lugares foram estabelecendo bases avanadas de novas civilizaes e novas raas humanas.
Desses que disseram as inscries cuneiformes babil nicas j citadas que
eram deuses pois, realmente, em relao aos demais tipos existentes,

44
mereciam tal designao.

45

15
NA ATLNTIDA, COM A QUARTA RAA
Extinta dessa forma, em sua grande massa, a terceira raa habitante do
Oriente levantou-se ento, no Ocidente, o campo da nova civilizao terrestre,
com o incremento das encarnaes dos exilados na Grande Atlntida, o
habitat da Quarta Raa, onde prepostos do Cristo j haviam, antecipadamente, preparado o terreno para esses novos surtos de vida planetria.
Assim, pois, deslocava-se para essa nova regio o progresso do mundo,
enquanto os remanescentes da terceira raa, inclusive os tipos primitivos,
continuariam a renascer nos povos retardados, de todo o globo, que no
pudessem acompanhar a marcha evolutiva da humanidade em geral, como at
hoje se pode verificar.
E, da mesma forma como sucedera em outras partes, na Atlntida os
exilados, a partir dessa deslocao de massas, seguiram lentamente sua rota
evolutiva e, apesar de mais evoludos e menos selvagens que os Rutas do
Oriente, nem por isso primavam por uma conduta mais perfeita.
Os atlantes primitivos da 4 Raa-Me, que vieram em seguida, eram
homens de elevada estatura, com a testa muito recuada; tinham cabelo solto e
negro, de seco redonda, e nisto diferiam dos homens que vieram mais tarde,
que os possuiam de seco ovalada; suas orelhas eram situadas bem mais
para trs e para cima, no craneo.
A cabea do perisprito ainda estava um tanto para fora, em relao ao
corpo fsico, o que indicava que ainda no ha via integrao perfeita; e na raiz
do nariz havia um ponto que no homem atual corresponde origem do corpo
etreo (no confundir com a glndula hipfise, que se situa muito mais para
dentro da cabea, na sela turca.
Esse Ponto dos atlantes, separado como nos animais, nos homens
atuais coincide no etreo e no denso, perfeita mente integrados no conj unto
psico-fsico e essa separao dava aos atlantes uma capacidade singular de
penetrao nos mundos etreos, e permitiu que desenvolvessem amplos poderes psquicos que, por fim, degeneraram e levaram destruio do
continente.
Nos atlantes dos ltimos tempos, entretanto, quando ha bitavam a
Poseidnia, aps os afundamentos anteriores, esses dois pontos j se
haviam aproximado, dando a eles plena viso fsica e desenvolvimento dos
sentidos.
Nesse continente a primeira sub-raa romahals possua pouca
percepo e pequeno desenvolvimento de senti mentos em geral, mas grandes
possibilidades de distinguir e dar nome s coisas que viam e ao mesmo tempo
agir sobre elas.
Foi a sub-raa que desenvolveu os rudimentos da linguagem e da
memria, conhecimentos anteriormente esboados e interrompidos na Lemria
por causa do afundamento desse continente, pelo mesmo motivo da
degradao moral.
Das outras sub-raas, os Travlatis desenvolveram a personalidade e o
sentido da realeza e adoravam seus antepassados, chefes e dirigentes.
Os Tolstecas desenvolveram o animismo e o respeito aos pais e
familiares. Iniciaram os governos organizados e adquiriram experincias sobre
administrao, bem como de naes separadas e de governos autnomos,

46
formando assim os padres e modelos da civilizao pr-histrica que chegam
at ao nosso conhecimento atual.
Os atlantes e ram homens fortes, alentados, de pele vermelha-escura ou
amarela, imberbes, dinmicos, altivos, e excessivamente orgulhosos.
Desde que se estabeleceram como povos constitudos, nesse vasto
continente, iniciaram a construo de um poderoso imprio onde, sem demora
predominaram a rivalidade intestina e as ambies mais desmedidas de
poderio e de dommao.
Por outro lado desenvolveram faculdades psquicas no tveis para a sua
poca, que passaram a aplicar ao servio dessas ambies inglrias; e, de tal
forma se desenvolveram suas dissenses, que foi necessrio que ali
descessem vrios Missionrios do Alto para intervir no sentido de harmonizar e
dar diretrizes mais justas e construtivas s suas atividades sociais.
Segundo consta de algumas revelaes medinicas ali encarnou duas
vezes, sob os nomes de Anfion e de Antlio o Cristo planetrio, como j o tinha
feito, anteriormente, na Lemria, sob os nomes de Num e Juno e como o
faria, mais tarde na India, como Krisna e Budha e na Palestina como Jesus.
Porm triunfaram as foras inferiores e a tal ponto se generalizaram os
desentendimentos entre os diferentes povos, que imps-se a providncia da
separao de grandes massas humanas mormente(13) entre (a) romahals, (b)
turanianos, (c) mongis e (d) travlatis, refluindo parte deles para o norte do
continente de onde uma parte passou sia, pela ponte ocidental do Alasca,
localizando-se principalmente na Chi na e outra parte alcanou o Continente
Hiperbreo, situado, como j vimos, nas regies rticas, ao norte da Europa,
que nessa poca apresentavam magnficas condies de vida para os seres
humanos.
No seio da grande massa que permaneceu na Atlntida, formada pelas
outras trs sub-raas(14) Toltecas (a), Semitas (b) e Akadios (c), o tempo, no
seu transcurso milenrio, assinalou extraordinrios progressos no campo das
atividades materiais conquanto, semelhantemente ao que j sucedera no
Oriente, as sociedades desses povos tinham se deixado dominar pelos
instintos inferiores e pela prtica de atos condenveis, de orgulho e de
violncia.
Assim, ento, lastimavelmente degeneraram comprometendo sua
evoluo.
Lavrou entre eles to terrvel corrupo psquica que, como
conseqncia, ocorreu novo e tremendo cataclismo: a Atlntida tambm
submergiu.
Os arquivos da histria humana no oferecem aos investigadores dos
nossos dias documentao esclarecedora e positiva desse acontecimento,
como alis tambm sucede e ainda mais acentuadamente, em relao
Lemria; e por isso que esses fatos to importantes e interessantes para o
conhe cimento da vida planetria, esto capitulados no setor das lendas.
Mas, no obstante, existem indicaes aceitveis de sua autenticidade,
que constam de uma extensa e curiosa bibliografia assinada por autores
respeitveis de todos os ramos da cincia oficial.
Como no temos espao nesta obra para expor a questo
detalhadamente, nem esse o nosso escopo, porque no desejamos sair do
terreno espiritual, limitamo-nos unicamente a transcrever um documento
referente Atlntida, que refora nossa desvaliosa exposio: um manuscrito

47
denomina do O Troiano, descoberto em escavaes arqueolgicas do Pas
dos Toltecas, ao sul do Mxico e que se conserva, segundo sabemos, no
British Museum de Londres.
Ele diz:
No ano 6 de Kan, em 11 Muluc, no ms de Zac, terrveis tremores de
terra se produziram e continuaram sem interrupo at dia 13 de Chuem.
A regio das Colinas de Argilas o pas de M foi sacrificado.
Depois de sacudido por duas vezes desapareceu subitamente durante a
noite.
O solo continuamente influenciado por foras vulcnicas subia e descia
em vrios lugares, at que cedeu.
As regies foram, ento, separadas umas das outras e, depois, dispersas.
No tendo podido resistir s suas terrveis convulses elas afundaram,
arrastando sessenta e quatro milhes de ha bitantes.
Isto passou-se 8.060 anos antes da composio deste livro.
O Codex Tolteca Tira (Livro das Migraes) menciona, entre outras, as
migraes de oito tribos, que alcanaram as praias do Pacfico, vindas de uma
terra situada a leste, cha mada AZTLAN.
As lendas mexicanas falam de uma terrvel catstrofe, de uma inundao
tremenda que obrigou as tribos Nahoa e Quinch a emigrarem para o extremo
sudoeste.
Nos velhos desenhos mexicanos a misteriosa ptria de origem dos
toltecas e aztecas, a terra AZTLAN, est representada por uma ilha
montanhosa e uma dessas montanhas est cercada por uma muralha e um
canal.
Os ndios pele-vermelhas do Dakota, nos Estados Unidos, guardam uma
lenda segundo a qual seus antepassados habitavam uma ilha no oriente
formando uma s nao e dl vieram, por mar, para a Amrica.
Na Venezuela, Peru e outros lugares encontram-se ndios brancos de
olhos azuis, cabelos castanhos; e os WARSAN, tribo Arovac, afirmam que,
seus antepassados moravam em um paraso terrestre, para o oriente.
O Popul-vu, obra em quatro volumes que contm toda a mitologia dos
MAIAS em idioma quich, conta que os antepassados dessa tribo da
Guatemala vieram, h muitssimos anos, de um pas situado muito a leste, em
pleno oceano.
Havia nesse pas um mesmo idioma e homens de diferentes cores e que
nessa poca o mundo foi afogado por um dilvio, ao mesmo tempo que um
fogo abrasador descia dos cus.
Enfim, h inmeras outras referncias entre as tribos da Amrica sobre
esse pas de AZTLAN e todas concordes em situ-lo no oceano, a leste, lugar
justamente onde se localizava a Atlntida.
Essa narrao do Troiano , ao demais, corroborada pelas tradies
maias, povos sobreviventes do fenmeno, que se referem a dois cataclismos
ocorridos um 8452 e outro 4292 anos antes de Cristo, tradies essas que,
como se v noticiam dois afundamentos parciais ao em vez de um, geral; em
resumo: que o continente foi destrudo em duas vezes e em duas pocas
diferentes e bem afastadas uma da o utra.
Disso se conclui que primeiramente afundou a Grande Atlntida, o continente
primitivo (acontecimento descrito no Troiano) e 4.160 anos depois, submergiu
por sua vez uma parte que restou do grande continente e que era na antigui-

48
dade conhecida por Pequena Atlntida, (Poseidonis) regio formada por uma
ilha de larga extenso que se desenvolvia da costa norte da frica altura do
atual Mar de Sargaos, em sentido leste-oeste. (15)
De fato, h muitas comprovaes disto:
No fundo do Atlntico foram encontradas lavas vulcnicas cristalinas, cuja
congelao era prpria de agentes atmosfricos, dando a entender que o
vulco que as expeliu era terrestre e que o esfriamento da lava se deu em terra
e no no mar.
Estudos realizados no fundo desse oceano revelam a existncia de uma
grande cordilheira comeando na Irlanda e terminando mais ou menos altura
da foz do rio Amazonas, no Brasil, cuja elevao quase 3.000 metros acima
do nvel mdio do fundo do oceano.
*
Os homens do Cro-Magnon so do tipo atlante, muito diferentes de todos
os demais e s existiram na Europa ocidental na face fronteira ao continente
desaparecido, mostrando que dali que vieram.
O idioma dos bascos no tem afinidade com nenhum outro da Europa ou
do Oriente e muito se aproxima dos idiomas americanos aborgenes.
Os crnios dos Cro-Magnons so semelhantes aos crneos pr-histricos
da Lagoa Santa, encontrados em Minas Gerais, em nosso pas.
H pirmides semelhantes no Egito e no Mxico e a mumificao de
cadveres praticada no Egito antigo o era tambm no Mxico e no Per.
E tambm se verificou que o fundo do Atlntico est lentamente se erguendo: a
sondagem feita em 1923 revelou um erguimento de quatro quilmetros em 25
anos, o que concorda com as profecias que dizem que a Atlntida se reerguer
do mar para substituir continentes que sero, por sua vez, afundados, nos dias
que estamos vivendo.
Enfim uma infinidade de indcios e circunstncias que afirmam firmemente
a existncia deste grande continente onde viveu a 4 raa, entre a Europa e a
Amrica.
Estes dados, quanto s datas, no podem ser confirmados historicamente
porm, segundo a tradio espiritual, entre o afundamento da Lemria e o da
Grande Atlntida houve um espao de setecentos mil anos.
*
O ciclo atlanteano foi o termo extremo da materialidade do manwantara
cujo arco descendente se completou sob a quarta sub -raa. A terra firme
parece ter chegado por esses tempos ao seu mximo de extenso, ostentandose por vrios continentes e uma infinidade de ilhas.
Ultimou-se o desenvolvimento das faculdades fsicas do gnero humano
ao passo que o caracterstico psicolgico foi O DESEJO, cujo imprio entregou
o homem, de ps e mos atados, ao Gnio do Mal. A peonha e o sabor do
sangue estabeleceram ento o seu reinado.
Os atlantes possuiam um profundo conhecimento das leis da Natureza,
mormente das que governam os trs ele mentos, terra, gua e ar. Eram
tambm senhores de muitos segredos da metalurgia. Em suas cidades
abundava o ouro e alguns de seus palcios eram feitos desse metal. Suas sub-

49
raas espalharam-se por todos os pases do mundo de ento. Cultivavam a
magia negra e utilizavam-se grandemente dos elementais e de outros seres do
sub-mundo.
O apogeu da civilizao atlante teve a durao de 70.000 anos e exerceu
profunda influncia na histria e na religio de todos os povos pr-histricos
que habitaram o Mediterrneo e o Oriente Prximo.
Como as anteriores esta raa-me teve como j vimos, sete sub-raas; as
quatro primeiras habitaram o continente at sua submerso e as trs ltimas
habitaram a grande ilha Poseidonis. Os chineses, mongis em geral, inclusive
os javaneses, so na sia os remanescentes desses povos no seu perodo de
natural decadncia etnogrfica.
Diz um mahatma do Himavat:
Na idade cocene, ainda nos seus comeos, o ciclo mximo dos homens
da quarta raa, os Atlanteanos, tinha che gado ao seu ponto culminante e o
grande continente, pai de quase todos os continentes atuais, mostrou os
primeiros sintomas de mergulhar nas guas, processo que durou at h 11446
anos, quando a sua ltima ilha, que podemos com propriedade chamar
Poseidonis, abismou-se com estrondo.
No se pode confundir Lemria com Atlantis; ambos os continentes
sossobraram, mas o perodo decorrido entre as duas catstrofes foi de cerca
de 700.000 anos.
Floreceu a Lemria e terminou a sua carreira no espao de tempo que
antecedeu a madrugada da idade cocene, pois a sua raa foi a terceira.
Contemplai as relquias dessa nao, outrora to grandiosa, em alguns dos
aborgenes de cabea chata que habitam a vossa Austrlia.
Lembrai-vos de que por baixo dos continentes explorados e escavados
pelos cientistas, em cujas entranhas descobriram a idade cocene, obrigando-a
a entregar os seus segredos, podem jazer ocultos nos leitos ocenicos
insondveis, outros continentes muito mais antigos. Assim por que no aceitar
que os nossos continentes atuais, como tambm Lemria e Atlantis, hajam sido
submergidos j por diversas vezes, dando assento a novos grupos de
humanidades e civilizaes; e que no primeiro grande solevamento geolgico
do prximo cataclismo (na srie de cataclismos peridicos que ocorre desde o
comeo at o fim de cada circuito) os nossos atuais continentes submetidos j
a autpsia, ho de afundar-se enquanto tornem a surgir outras Lemrias e
outras Atlantis?
*
Assim como aconteceu antes com a Lemria o afundamento da Atlntida
trouxe, para a geografia do globo, novas e importantes modificaes na
distribuio das terras e das guas, a saber: Fig. 3.
Com o afundamento da Grande Atlntida
a) sobrelevou-se o territrio da futura Amrica, que se rematou ao
ocidente, no centro e no sul, com a cordilheira dos Andes;
b) completou-se o contorno desse continente na parte oriental;
c) permaneceram sobre as guas do oceano que, ento, se formou e
que conserva o mesmo nome do continente submergido O Atlntico
algumas partes altas que hoje formam as ilhas de Cabo Verde, Aores,
Canrias e outras.

50
d) Na Europa levantou-se a cordilheira dos Alpes. Com o afundamento
da Pequena Atlntida
a) produziu-se novo levantamento na frica, comple tando-se esse
continente com a secagem do Lago Tritnio e conseqente formao do
deserto do Sahara, at hoje existente ; Fig. 4.
b) foi rompido o istimo de Gibraltar, formando-se o atual estreito do
mesmo nome e o Mar Mediterrneo.
Essa narrativa do Troiano e as tradies dos Maias, .por outro lado
concordam com as tradies egpcias, reveladas a Solon pelos sacerdotes de
Sais, seiscentos anos antes da nossa era, que afirmam que a Atlntida
submergiu 9500 anos antes da poca em que eles viviam.
E tambm concordam com a narrativa feita por Plato, em seus livros
Timeu e Cristias, escrita quatro sculos antes de Cristo e na qual esse
renomado discpulo de Scrates, filsofo e iniciado grego que gozou na
antigidade de alto e merecido prestigio, confirma todas estas tradies.
E para o trabalho que estamos fazendo, considerada sua feio mais que
tudo espiritual, basta-nos a tradio.
*
Por ltimo, e quanto aos habitantes sobreviventes desses dois
cataclismos, resta dizer que parte se refugiou na Amrica sobrelevada, vindo a
formar os povos aztecas, maias, incas e peles-vermelhas em geral, ainda hoje
existentes; parte alcanou as costas norte-africanas, vindo a trazer novo contingente de progresso aos povos ali existentes, principalmente aos egpcios; e
uma ltima parte, finalmente, e a de importncia mais considervel para a
evoluo espiritual do planeta, essa ganhou as costas do continente
Hiperbreo, para leste, onde j existiam colnias da mesma raa, para ali emigrados anteriormente, como j dissemos atrs, e cujo destino ser logo em
seguida relatado.
E assim, com estes acontecimentos terrveis e dolorosos, extinguiu-se a
Quarta Raa e abriu-se campo s atividades daquela que a sucedeu e que,
sobre todas as demais, foi a mais importante e decisiva para a incipiente
civilizao do mundo.
(13) a gigantes vermelho-escuros
b colonizadores amarelos
c agricultores amarelos
d montanhezes vermelho-escuros
(14) a administradores vermelho-cobre
b guerreiros ... escuros
c navegadores comerciantes
(15) Esta ilha, relquia do grande continente primitivo, possuia dimenses
continentais calculadas em 3.000 10 1.800 quilmetros o que d 5.400.000
k2, pouco mais da metade do Brasil, segundo as sondagens feitas por
cientistas europeus de alta capacidade.

51

16
A QUINTA RAA
Com a chegada dos remanescentes da Atlntida os povos Hiperbreos
ganharam forte impulso civilizador e, aps v rias transformaes operadas no
seu tipo fundamental biolgico por efeito do clima, dos costumes e dos
cruzamentos com os tipos-base, j previamente selecionados pelos auxiliares
do Cristo, conseguiram estabelecer os elementos etno grficos essenciais e
definitivos do homem branco, de esta tura elegante e magnfica, cabelos ruivos,
olhos azuis, rosto de feies delicadas.
Nessa poca, como tantas vezes sucedera no globo anteriormente, esse
continente comeou a sofrer um processo de intenso resfriamento que tornou
toda a regio inspita, hostil vida humana.
Por essa razo os Hiperbreos foram obrigados a imigrar em massa e
quase repentinamente para o sul, invadindo o centro do planalto europeu, onde
procuraram se estabelecer.
Eis como E. Schur, o inspirado autor de tantas e to belas obras de fundo
espiritualista, descreve esse xodo:
Se o sol da frica incubou a raa negra, direi que os gelos do polo
rtico viram a ecloso da raa branca. Estes so os Hiperbreos dos quais fala
a mitologia grega.
Esses homens de cabelos vermelhos, olhos azuis, vieram do norte atravs
florestas iluminadas por auroras boreais, acompanhados de ces e de renas,
comandados por chefes temerrios e impulsionados por mulheres videntes.
Raa que deveria inventar o culto do sol (16) e do fogo sagrado e trazer
para o mundo a nostalgia do cu, umas vezes se revoltando contra ele e
tentando escal-lo de assalto e outras se prosternando ante seus esplendores
em uma adorao absoluta.
Como se v, a raa branca foi a ltima, no tempo, e a mais perfeita, que
apareceu na Terra, como fruto natural de um longo processo evolutivo,
superiormente orientado pelos Dirigentes Espirituais do planeta.
Ao se estabelecerem no centro da Europa os Hiperbreos, logo a seguir e
antes que pudessem definitivamente se fixar, foram defrontados pelos negros
que subiam da frica, sob a chefia de conquistadores violentos e aguerridos,
que abrigavam suas hordas sob o estandarte do Touro, smbolo da fora bruta
e da violncia.
Essas duas raas que assim se enfrentavam representando civilizaes
diferentes e antagnicas, preparavam-se para uma guerra implacvel, para
uma carnificina inglria e estpida, quando os poderes espirituais do Alto,
visando mais que tudo preservar aqueles valiosos espcimens brancos, portadores de uma civilizao mais avanada e to laboriosamente selecionados,
polarizaram suas foram em RAMA, jovem sacerdote do seu culto, o
primeiro dos grandes enviados histricos do Divino Mestre dando-lhe
poderes para que debelasse uma terrvel epidemia que lavrara no seu povo e
adquirisse junto deste enorme prestgio e respeito.
Assim, sobrepondo-se, mesmo s sacerdotisas que exerciam completo
predomnio religioso, assumiu a direo efe tiva do povo, levantou o estandarte
do Cordeiro smbolo da paz e da renncia e no momento julgado
oportuno, conduziu-o para os lados do oriente, atravessando a Prsia e
invadindo a India, desalojando os rutas primitivos e a estabelecendo, sob o

52
nome de Aryas, os homens da gloriosa quinta raa.
Esses mesmos homens que, tempos mais tarde, se espalharam
dominadoramente em vrias direes mas, notada-mente para Ocidente,
conquistando novamente a Europa at as bordas do Mediterrneo e nessas
regies plantando os fundamentos de uma civilizao mais avanada que
todas as precedentes e da qual somos todos os homens brancos, os atuais
descendentes e herdeiros.
*
J agora podemos apresentar um esboo das cinco raas que viveram no
mundo, antes e depois da chegada dos Capelinos.
So as seguintes:
1) A raa formada por espritos que viveram no astral terreno, que no
possuam corpos materiais e por isso no encarnaram na Terra Caracterstica
fundamental: astralidade.
2) A raa formada por espritos j encarnados, que desenvolveram forma,
corpo e vida prpria, conquanto pouco consistentes.
Caractersticas: semi-astralidade.
3) Raa Lemriana Estabilizao de corpo, forma e vida, e acentuada
eliminao dos restos da astralidade inferior. Com esta raa comearam a
descer os Capelinos. No se conhecem as sub-raas.
4) Raa Atlante Predomnio da materialidade infe rior. Poderio material.
Sub-raas: Romohals, Travatlis, Semitas, Akadios, Mongis, Turanianos e
Toltecas.
5) Raa Ariana Predomnio intelectual. Evoluiu at a atual quinta subraa, na seguinte ordem: indo-ariana akadiana caldaica egpcia e europia.
*
A substituio das raas no se faz por cortes sbitos e completos mas,
normalmente, pela metade, permanecendo sempre a outra metade, como
remanescente histrico e etnogrfico. Apesar de pertencermos 5 raa atual
ainda existem na crosta planetria povos representantes das raas anteriores
(3 e 4) em vias de desaparecimento, nos prximos cataclismos evolutivos.
Ao grande ciclo ariano na evoluo humana compete o desenvolvimento
intelectual e s raas seguintes o da intui o e da sabedoria.
(16) Culto primitivo de todos os povos da Atlntida, conservados pelos
druidas (Termo Celta que significa de Deus e ruido que fala:
intrprete de Deus, mdium) e por outros, que vieram depois, inclusive
persas e egpcios.

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17
O DILVIO BBLICO
Relatados assim os dois cataclismos anteriores e os acontecimentos que
se lhes seguiram at o estabelecimento dos rias nas ndias, resta-nos agora
descrever o dilvio asitico que aquele a que a Gnesis se refere e que
foi o ltimo ato do grande expurgo saneador da Terra, naquelas pocas
hericas que estamos descrevendo,
Eis como Moyss relata o pavoroso evento:
E esteve o dilvio quarenta dias sobre a terra; e todos os altos montes
que haviam debaixo de todo o cu, foram cobertos.
E expirou toda a carne que se movia sobre a terra...
Tudo que tinha flego de esprito de vida nos seus na rizes, tudo o que
havia no seco, morreu...
E ficou somente No e os que estavam com ele na Arca.
*
E agora a narrao smero-babilnica feita por Zisuthrus, rei da 10
dinastia, considerado o No caldico:
O Senhor do impenetrvel abismo, anunciou a vontade dos Deuses
dizendo: Homem de Surripak, faz um grande navio e acaba-o logo; eu
destruirei toda a semente da vida com um dilvio.
E prossegue o narrador:
Quando Xamas veio, no tempo pr-fixado, ento, uma voz celestial
bradou: noite farei chover copiosamente; entra no navio e fecha a porta...
Quando o sol desapareceu, fui presa do terror: entrei e fechei a porta...
Durante seis dias e seis noites o vento soprou e as guas do dilvio
submergiram a terra.
Cheio de dor contemplei ento o mar; a humanidade em lodo se
convertera e, como canios, os cadveres boiavam.
*
Diz a tradio egpcia:
Houve grandes destruies de homens, causadas pelas guas.
Os deuses, querendo expurgar a terra, submergiram-na.
*
E a persa acrescenta:
A luz do Ised da chuva brilhou na gua durante trinta dias e trinta
noites; e ele mandou chuva sobre cada corpo por espao de dez dias.
A terra foi coberta de gua at a altura de um homem.
Depois toda aquela gua foi outra vez encerrada
*
E os cdigos esotricos hinds narram o seguinte:
O dia de Brahma no estava ainda terminado quando se levantou a

54
clera do Varo Celeste dizendo:
Porque, transformando minha substncia criei o ter, transformando o
ter, criei o ar, transformando a luz, criei a gua e transformando a gua criei a
matria?
Porque projetei na matria o germe universal do qual sairam todas as
criaturas animadas?
E eis que os animais se devoram entre si; que o homem luta contra seu
irmo, desconhece minha presena e outra cousa no faz que destruir minha
obra; que por toda parte o mal triunfa do bem.
Sem atender ecloso das idades estenderei a noite sobre o universo e
reentrarei no meu repouso.
Farei reentrarem as criaturas na matria, a matria na gua, a gua na luz,
a luz no ar, o ar no ter e este na minha prpria substncia.
A gua, da qual sairam as criaturas animadas, destruir as criaturas
animadas.
Mas, continua a narrao:
Vishnou, ouvindo estas palavras dirigiu-se a Brahma e pediu-lhe que
lhe permitisse a ele mesmo intervir pessoal-mente para que os homens no
fossem todos destrudos e pudessem se tornar melhores futuramente.
Obtida a concesso Vishnou ordena ao santo varo Vaiswasvata que
construa um grande navio, entre nele com sua famlia e outros espcimens de
seres vivos, para que assim possa ser preservada na terra a semente da vida.
Assim que isso foi feito desabou a chuva, os mares trans bordaram e a
terra inteira desapareceu sob as guas.
*
E subindo um pouco mais encontramos entre os tibeta nos a mesma
recordao histrica de um dilvio havido em tempos remotos, o mesmo
sucedendo com os trtaros, cujas tradies dizem que:
Uma voz tinha anunciado o dilvio.
Rebentou a trovoada e as guas, caindo sempre dos cus, arrastaram
imundcies para o oceano, purificando a morada dos homens.
E finalmente o acontecimento contado pelos chineses da seguinte
forma:
Quando a grande inundao se elevou at o cu, cercou as
montanhas, cobriu todos os altos e os povos, perturbados, pereceram nas
guas.
*
Por estes relatos diferentes se verifica que todos os povos do Oriente
conheciam o fato e se referiam a um dilvio ocorrido nessa vasta regio que vai
das bordas do Mediterrneo, na sia Menor, ao centro norte do continente
asitico.
Em alguns desses relatos as semelhanas so flagrantes e do a
entender que, ou o conhecimento veio, promanando de uma mesma fonte
informativa, ou realmente ocorreu, atingindo toda essa regio e deixando na
conscincia coletiva dos diferentes povos que a habitavam a recordao histrica, para logo transformada em tradio religiosa.

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Por outro lado h vrios contestadores da veracidade do acontecimento,
que se valem de diferentes argumentos, entre os quais este: de que chuvas,
por mais copiosas e prolongadas que fossem no bastariam para inundar a
terra em to extensa proporo, cobri ndo altos montes como diz Moyss, ou
elevando-se at o cu como diz a tradio chinesa.
Atenda-se porm para o fato de que o estilo oriental de narrativas
sempre hiperblico; como tambm note-se que os testemunhos de alguns
outros povos, como por exemplo o Persa, no vo to longe em tais detalhes e
os egpcios que esto situados to prximos da Palestina, so ainda mais discretos afirmando unicamente que a terra foi submergida.
Atentando para as narrativas hebrica hind, e smerobabilnia partes
das quais acabamos de transcrever, verifica-se que em todas, entre outras
semelhanas, existe a mesma notcia de uma famlia que se salva das guas
enquanto todos os demais seres perecem.
Julgamos quase desnecessrio esclarecer que essas famlias
representam a parte melhor da populao que se salvou; o conjunto de
indivduos, moralmente mais evoludos ou moralmente menos degenerados,
que a Providncia divi na preservou do aniquilamento, para que os frutos do
trabalho comum, o produto da civilizao at a atingida, no fossem destruidos
e pudessem se transmitir s geraes vindouras.
Assim tambm sucedeu, como j vimos, nos cataclismos anteriores, da
Lemria e da Atlntida e assim sucede inva riavelmente todas as vezes que se
do expurgos saneadores do ambiente espiritual planetrio: a grande massa
pecadora retirada e somente um pequeno nmero selecionado sobrevive.
Justamente como disse o Divino Mestre na sua pregao:
Muitos os chamados, poucos os escolhidos.
No que se refere s controvrsias que atrs anotamos na da mais temos a
dizer seno que a circunstncia de estar o acontecimento do dilvio registrado
nos arquivos histricos de todos os povos referidos basta para provar sua
autenticidade, como tambm para excluir a hiptese, adotada por alguns
historiadores, de que essas narrativas se referem ao dilvio universal, ou a
algum dos perodos glacirios a que atrs nos referimos.
O dilvio narrado na Bblia representa a invaso da bacia do
Mediterrneo pelas guas do oceano Atlntico quando rompeu-se o stmo de
GibraLtar com o afundamento da Pequena Atlantida e seu cortejo de distrbios
meteorolgicos.
Com a descrio do dilvio asitico e de acordo com a diviso que
adotamos para a histria do mundo, como cons ta do captulo 3, aqui fica
encerrado o Primeiro Ciclo, o mais longo e difcil para a evoluo planetria e
que abrange um perodo de mais de meio bilho de anos.

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18
OS QUATRO POVOS
Aps essas impressionantes depuraes os remanescentes humanos
agrupados, cruzados e selecionados aqui e ali, por vrios processos, e em
cujas veias j corria, dominadoramente, o sangue espiritual dos exilados da
Capela, passaram a formar quatro povos principais a saber: os rias, na Europa; os Hinds, na sia; os Egpcios, na frica e os Israelitas, na Palestina.
Os RIAS, aps a invaso da ndia, para onde se deslo caram, como
vimos, sob a chefia de Rama, a se estabeleceram, expulsando os habitantes
primitivos, descendentes dos Rutas da terceira raa e organizando uma
poderoza civi lizao espiritual que, em seguida, se derramou por todo o
mundo.
Deles descendem todos os povos de pele branca que, um pouco mais
tarde, conquistaram e dominaram a Europa at o Mediterrneo.
Os HINDS, que se formaram de cruzamentos sucessivos entre os
primitivos habitantes da regio e que fecunda-mente proliferaram aps as
arremetidas dos rias para o ocidente e para o sul, e dos quais herdaram
conhecimentos espirituais avanados e outros elementos civilizadores.
Os EGPCIOS os da primeira civilizao detento res da mais
dinmica sabedoria; povo que, como diz Emmanuel: Aps deixar o
testemunho de sua existncia gravado nos monumentos imperecveis das
Pirmides regressou ao paraiso da Capela.
E finalmente os ISRAELITAS, povo tenaz, orgulhoso, fantico e
inamovvel nas suas crenas; povo herico no sofrimento e na fidelidade
religiosa, do qual disse o Apstolo das Gentes:
- Todos estes morreram na f, sem terem recebido as promessas; porm
vendo-as de longe e abraando-as confessaram que eram estrangeiros e
peregrinos na Terra.
Povo que at hoje padece, como nenhum outro dos exilados, por haver
desprezado a luz quando ela no seu seio privilegiado brilhou, segundo a
Promessa, na pessoa do prprio divino Senhor O Messias.
Como disse o Apstolo Joo:
Nele estava a vida e a vida era a luz dos homens; e a luz
resplandeceu nas trevas e as trevas no a receberam.

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19
A MSTICA DA SALVAO
Feito assim, a largos traos, o relato dos acontecimentos ocorridos nesses
tempos remotssimos da pr-histria, sobre os quais a cortina de Chronos
velou detalhes que teriam para ns, hoje em dia, imensurvel valor, vamos
resumir agora o que sucedeu com os quatro grandes povos citados, sobreviventes dos expurgos saneadores, povos esses cuja histria cons titui o
substrato, o pano de fundo do panorama espiritual do mundo at o advento da
histria contempornea.
o relato do segundo ciclo da nossa diviso e vai centralizar a figura
sublime e consoladora do Messias de Deus que, nascendo na semente de
Abrao e no seio do povo de Israel, devia legar ao mundo um estatuto de vida
moral maravilhoso, capaz de levantar os homens aos mais altos cumes da
evoluo planetria em todos os tempos.
*
A vida desses quatro povos a vida da humanidade mesma, conforme a
conhecemos, na trama aparentemente inextricvel de suas relaes sociais
tumulturias.
O tempo, valendo sculos, a partir da, transcorreu e as geraes se foram
sucedendo umas s outras, acumulando e se beneficiando do esforo, dos
sofrimentos e das experincias coletivas da raa.
O panorama terrestre sofreu modificaes extraordin rias, com a
aplicao da inteligncia na conquista da terra e seu cultivo; no
desenvolvimento progressivo da indstria, que passou ento a se utilizar
amplamente dos metais e demais elementos da natureza; na construo de
cidades cada vez maiores e mais confortveis; na formao de sociedades
cada vez melhor constitudas e mais complexas; de naes cada vez mais
poderosas; nas lutas da cincia, ainda incipiente, contra a natureza altiva e
indomvel, que avaramente sonegava seus mistrios e seus tesouros, s os
liberando, com prudncia e sabedoria, medida que a Razo humana se consolidava; lutas essas que, por fim, cumularam na aquisio de conhecimentos
obtidos custa de esforos tremendos e sacrifcios sem conta.
Experincias enfim, rduas e complexas, mas todas indispensveis e que
caracterizam a evoluo dos homens em to das as esferas e planos da divina
criao.
E, como natural que sucedesse, em todas essas incessantes atividades
os Exilados foram, por seus lderes os pioneiros, os guias e condutores do
rebanho imenso.
Predominaram no mundo e absorveram por cruzamentos inmeros a
massa pouco evoluda e semi-passiva dos ha bitantes primitivos.
verdade que no foi nem tem sido possvel at hoje obter-se a fuso de
todas as raas numa s, de caractersticas uniformes e harmnicas no que
respeita principalmente condio moral o que d margem a que no planeta
subsistam, coexistindo, tipos humanos da mais extravagante disparidade:
antropfagos ao lado de santos, selvcolas ao lado de super-civilizados; isto,
todavia, se compreende e justifica ao considerar que a Terra um orbe de
expiao onde foras diversas e todas de natureza inferior se entrechocam,

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rumo a uma homogeneidade que s futuramente poder ser conseguida.
Mas, por outro lado, tambm certo que, se no fra a benfica enxertia
representada pela imigrao dos capelinos, muito mais retardada ainda seria a
situao da Terra no conjunto dos mundos que compem o seu siste ma
sideral, mormente no campo intelectual.
*
Voltando, porm, queles recuados tempos de que estamos tratando
verificamos que, apesar das duras vicissitudes porque passaram e das
alternativas de sucesso e fracasso na luta pela existncia, a recordao do
paraso perdid permaneceu indelvel no esprito dos infelizes degredados,
robustecida, alis, periodicamente, pelos estgios de maior Lucidez espiritual
que gozavam no Espao, no intervalo das sucessivas reencarnaes.
Sempre lhes fulgurou na alma sofredora a intuio da origem superior, dos
erros do pretrito e, sobretudo, das promessas de regresso, algum dia, s
regies mais felizes do Cosmo.
Por onde quer que seus passos os levassem, no lamentoso peregrinar;
onde quer que levantassem, naqueles tempos, suas tendas rsticas ou
acendessem seus fogos familiares sempre, no ntimo dos coraes, lhes falava
a voz acariciadora da esperana, rememorando as palavras daquela entidade
Divina, senhora de todo poder que, nos pramos de luz onde outrora
habitaram, os reuniu e confortou, antes do exlio, prometendo-lhes auxlio e
salvao.
Como narra Emmanuel:
Tendo ouvido a palavra do Divino Mestre antes de se estabelecerem
no mundo, as raas admicas, nos seus grupos isolados, guardaram as
reminiscncias das promessas do Cristo que, por sua vez, as fortaleceu no seio
das massas, enviando-lhes periodicamente seus emissrios e mensageiros.
Sim: Rama Fo-hi Zoroastro Hermes Orfeu
Pitgoras Scrates Confcio Plato (para s nos referirmos aos
mais conhecidos na histria do mundo ocidentl) ou o prprio cristo planetrio
em suas diferentes representaes como Numu, Juno, Anfion, AntuLio, Krisna,
Moyss, Buda e finalmente Jesus, esses emissrios ou avata res crsticos, em
vrios pontos da Terra e em pocas dferentes realmente vieram, numa
seqncia harmoniosa e uniforme, trazer aos homens sofredores os
ensinamentos necessarios ao aprimoramento dos seus espritos, ao
alargamento da compreenso e ao apressamento dos seus resgates, todos fa lando a mesma linguagem de redeno, segundo a poca em que viveram e a
mentalidade dos povos em cujo seio habitaram.
*
Assim, pois, a lembrana do paraso perdido e a mstica da salvao pelo
regresso, tornou-se comum a todos os povos e influiu poderosamente no
estabelecimento dos cultos reli giosos e das doutrinas filosficas do mundo; e
ainda mais se fortificou e tomou corpo, mormente no que se refere aos
descendentes de Abrao, quando Moyss a isso se referiu, de forma to clara
e evidente, na sua Gnesis, ao revelar a queda do primeiro homem e a
maldio que ficou pesando sobre toda a sua descendncia.

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Ora, essa queda e essa maldio, que os fatos da prpria vida em geral
confirmavam e, de outro lado, o peso sempre crescente dos sofrimentos
coletivos, deram motivo a que os degredados se convencessem de que o
remdio para tal situao estava acima de suas foras, alm de seu alcance e
que somente por uma ajuda sobrenatural, apaziguadora da clera celeste,
poderiam libertar-se deste mundo amargurado e vo ltar claridade dos mundos
felizes.
Fracassando como homens e seguindo os impulsos da intuio imanente,
voltaram-se desesperados para as promessas do Cristo, ertos de que
somente por esse meio alcanariam sua libertao; da a crena e a esperana
universais em um messias salvador.
Criaram assim cultos religiosos exclusivistas, inados de processos
expiatrios, ritos evocativos e, quanto aos hebreus, adotaram mesmo de uma
forma ainda mais radical e particularizada, o estigma da circunciso, para se
marcarem em separado como um povo eleito, predileto de Deus, destina do
bemaventurana na terra e no cu.
Por isso como ato de apaziguamento e de submisso em quase
todas as partes do mundo os sacrifcios de sangue, de homens e de animais,
eram obrigatrios, variando as cerimnias segundo o temperamento mais ou
menos brutal ou fantico dos oficiantes.
Os prprios cnones mosicos como os conhecemos, estabeleceram
esses sacrifcios sangrentos para o uso dos he breus e o Talmud, mais tarde,
ratificou a tradio dizendo:
que o pecado original no podia ser apagado seno com sangue
E a tradio, si bem que de alguma forma transladada para uma
concepo mais alta ou mais mstica, prevalece at nossos dias, nas religies
chamadas crists, ao considerarem que os pecados dos homens foram
resgatados por Jesus, no Calvrio, pelo preo do seu sangue, afastando da
frente dos homens a responsabilidade inelutvel do esforo prprio para a
redeno espiritual.
Por tudo isso se v quo indelvel profunda tinha fi cado gravada no
esprito dos Exilados e quanta amargura lhes causava a lembrana da
sentena, a que estavam condenados.
E a mstica ainda evoluiu mais: propagou-se a crena de que a reabilitao
no seria conseguida somente com esses sacrifcios sangrentos mas exigia,
alm disso, a interveno de um ser superior, estranho vida terrestre, de um
deus, enfim, a imolar-se pelos homens; a crena de que o esforo humano, por
mais terrvel que fosse, no bastaria para to alto favor se no fosse
secundado pela ao de uma entidade gloriosa e divina, que se declarasse
protetora da raa e fiadora de sua remisso.
No compreendiam, no seu limitado entendimento, que essa desejada
reabilitao dependia unicamente deles prprios, do prprio aperfeioamento
espiritual, da conquista de virtudes enobrecedoras, dos sentimentos de
renncia e de humildade que demonstrassem nas provas porque esta vam
passando.
No sabiam porque, infelizmente para eles, ainda no soara no mundo
a palavra esclarecedora do Divino Mestre
que o que com eles se passava no constitua um aconte cimento isolado,
nico em si mesmo, mas sim uma alternativa da lei de evoluo e da justia
divina, segundo a qual cada um colhe os frutos de suas prprias obras.

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Por isso a crena em um salvador divino foi se propagando no tempo e no
espao, atravessando milnios, e a voz sugestiva e influente dos profetas de
todas as partes, mas no tadamente os de Israel, nada mais fazia que difund-la
tornando-a, por fim, universal.
- por essa razo, diz Emmanuel, que as epopias do Evangelho foram
previstas e cantadas alguns milnios antes da vinda do sublime Emissrio.
*
Como conseqncia disso, e por esperarem a um deus, passaram ento
os homens a admitir que ele, o Senhor, no poderia nascer como qualquer
outro ser humano, pelo contato carnal impuro; e como no conheciam outro
processo de manifestao na carne que a reproduo segundo as leis do sexo,
por toda parte comeou a formar-se tambm a convico de que o Salvador
nasceria de uma virgem que deve ria conceber de forma sobrenatural.
Por isso na ndia lendria os avatares divinos nascem de virgens, como de
virgens nasceram Krihsna e Budha; no zodaco de Rama, a Virgem l estava
no seu quadrante, amamentando o filho; no Egito a deusa Iris, me de Orus,
virgem; na China, Sching-Mou, a Me Santa, Virgem; virgem foi a me de
Zoroastro o ilumindo iniciador da Prsia, e todas as demais tradies, como
as do druidas e at mesmo das raas nativas da Amrica, descendentes dos
Atlantes, fa lavam dessa concepo misteriosa e inhabitual.

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20
A TRADIO MESSINICA
Todos os povos O esperavam em seu seio acolhedor; todos O queriam,
localizando em seus caminhos sua expresso sublime e divinizada.
Os tibetanos O aguardavam na forma de um heri que regularizaria a vida
do povo e o redimiria de seus erros.
Era Kin-Ts o Santo que no tinha pai humano, era concebido de
uma virgem e existia antes mesmo que a Terra existisse.
Diziam dEle:
Ser o deus-homens, andar entre os homens e os homens no o
conhecero.
Feri o Santo dizia a tradio rasgai-o com aoites, ponde o ladro em
liberdade.
Veja-se em to curto trecho quanta realidade existia nesta profecia
inspirada!
*
Pelo ano 500 AC, muito antes do drama do Calvrio e no tempo de
Confcio, que era ento ministro distribuidor de justia do Imprio do Meio, foi
ele procurado por um dignatrio real que o interrogou a respeito do Homem
Santo: quem era, onde vivia, como prestar-lhes honras...
O sbio, com a discreo e o entendimento que lhe eram prprios,
respondeu que no conhecia nenhum homem santo, nem ningum que, no
momento fosse digno desse nome; mas que ouvira dizer (quem o disse no
sabia) que no ocidente (em que lugar no sabia) haveria num certo tempo
(quando, no sabia) um homem que seria aquele que se esperava.
E suas palavras foram guardadas; transcorreu o tempo, e quando, muito
mais tarde e com enorme atraso, devido s distncias e s dificuldades de
comunicaes, a notcia do nascimento de Jesus chegou quele longnquo e
isolado pas, o imperador Ming-Ti enviou uma embaixada para conhecLo e
honr-Lo; porm j se haviam passado sessenta anos desde quando se
consumara o sacrifcio do Calvrio.
*
Na ndia toda a literatura sagrada dos templos estava cheia de profecias a
respeito da vinda do Messias.
O Barta-Chastran, por exemplo, dizia em um de seus belos poemas, que
em breve nasceria um brahma, na cidade de Sambelan, na morada de um
pastor, que libertaria o mundo dos datias (demnios), purgaria a terra dos seus
pecados, estabeleceria um reino de justia e verdade e ofereceria um grande
sacrifcio.
Nesse poema, alm de outras notveis concordncias com a futura
realidade dos fatos, destaca-se esta: Sambelan em sncristo significa po de
casa; Beth-leem, em hebraico, significa casa de po.
O Scanda-Pourana dizia que:
Quando trs mil e cem anos da Kali-Yuga se exgotarem o Rei da
Glria aparecer e libertar o mundo da misria e do mal. (17)

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O Agni-Pourana assinalava:
Que um poderoso esprito de retido e de justia apareceria em dado
tempo, nascendo de uma virgem.
E o Vrihat-Catha anunciava:
Que nasceria em breve tempo uma encarnao divi na com o nome de
Vicrama
*
Ouamos agora a palavra proftica das naes cujos sacerdotes tinham a
primazia na comunho misteriosa com os astros.
Na Persia o primeiro Zoroastro(18), trs milnios antes do divino
nascimento, j o anunciava a seus discpulos dizendo:
Oh! vs, meus filhos, que j estais avisados do seu nascimento antes
de qualquer outro povo; assim que virdes a estrela, tomai-a por guia e ela vos
conduzir ao lugar onde Ele o Redentor nasceu.
Adorai-o e ofertai-lhe presentes porque Ele a Palavra O Verbo que
formou os cus.
Na Calda, no tempo da Cambyzes, Zerdacht o sacerdote magno
anunciou a sua vinda e a estrela que brilharia por ocasio do seu nascimento.
*
E no Egito, o pas das portentosas construeS iniciticas, Ele era
tambm esperado desde muito tempo, e em sua honra os templos sacrificavam
nos seus altares.
Na grande pirmide do Ghizet l estava gravada a profecia do seu nascimento,
em caracteres hieroglficos, para conhecimento da posteridade.
E o tebano Pamylou, quando certa vez visitava o templo de Amon conta
que ouviu, vindo de suas profundezas, uma voz misteriosa e imperativa a
bradar-lhe:
Oh! tu que me ouvis, anuncia aos mortos o nascimento de Osiris o
grande rei salvador do mundo.
*
E quanto Grcia l est Ele o Messias simbolizado no Prometeu
de Eschilo, uma das mais poderosas criaes do intelcto humano.
E dEle disse Plato o iluminado:
Virtuoso at a morte Ele passar por injusto e perverso e, como tal,
ser flagelado, atormentado e, por fim, posto na cruz
*
E a essa corrente sublime de vozes inspiradas que o anunciavam em
todas as partes do mundo vm ento, juntar-se e de forma ainda mais objetiva
e impressionante, a palavra proftica do povo hebreu.
*

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No 4 Livro de Esdras o profeta dizia que o Messias viria da banda do mar.
JOB sob o tormento de suas provas, realmente dignificadoras, dizia:
Eu sei que o meu Redentor vir e estar de p, no derradeiro dia, sobre o
p.
ISAIAS.
Eis que uma virgem conceber e gerar um filho e chamar seu nome
Emmanuel.
E a terra que foi angustiada no ser entenebrecida: envileceu nos primeiros
tempos, a terra de Zabulon e a terra de Naphtali; mas nos ltimos se
enobreceu, junto ao cami nho do mar, de Alm Jordo, na Galilia dos Gentios.
E o povo que andava nas trevas viu uma grande luz e sobre os que
habitavam a terra de sombras e de morte resplandeceu uma luz.
JEREMIAS
Eis que vm dias diz o Senhor em que se levantar a David, um
renovo justo; e, sendo rei, reinar e prosperar e praticar o juzo e a justia na
terra.
Nos seus dias Judah ser salvo e Israel habitar seguro; e este ser o seu
nome com que o nomearo: O Senhor Justia Nossa.
MIQUAS
E tu, Beth-leem, Ephrata, ainda que pequena entre as milhares de
Judah, de ti me sair o que ser senhor de Israel e cujas sadas so desde os
tempos antigos, desde os dias da eternidade. (19)
ZACARIAS
Alegra-te muito oh! filha de Jerusalm; eis que o teu rei vir a ti, justo e
salvador, pobre e montado sobre um jumento.
Ele falar s naes e o seu domnio se estender de um mar a outro mar
e desde o rio at as extremidades da terra.
DAVID o ancestral:
- O Senhor enviar o cetro de tua fortaleza desde Sio dizendo: domina
no meio dos teus inimigos.
O teu povo ser muito voluntarioso no dia do teu poder, nos ornamentos
da santidade, desde a madre da alva; tu tens o orvalho da tua mocidade; s o
sacerdote eterno segundo a Ordem de Melquisedek; o Senhor, tua direita,
ferir os reis no dia da tua ira; julgar entre as naes; tudo encher de corpos
mortos, ferir os cabeas de grandes terras.
E, em seguida:
Haver um justo que domine sobre os homens. E ser como a luz da
manh quando sai o sol, manh sem nuvens, quando pelo seu resplendor e
pela chuva, a erva brota da terra.
Ele descer como a chuva sobre a erva ceifada. Aqueles que habitam no
deserto se inclinaro ante Ele e todos os reis se prostraro e todas as naes o
serviro.
Porque Ele livrar ao necessitado quando clamar, como tambm ao aflito
e ao que no tem quem ajude; e salvar as almas dos necessitados, libertar
as suas almas do engano e da violncia.
O seu nome permanecer eternamente; se ir propagando de pais a filhos
enquanto o sol durar e os homens sero abenoados por Ele e todas as
naes o chamaro bem-aventurado.
DANIEL
Disse o Anjo: setenta semanas estaro determinadas sobre o teu povo

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para consumir a transgresso, para acabar os pecados, para expiar a
iniquidade, para trazer a justia eterna e para ungir o Santo dos Santos; desde
a sada da palavra para fazer tornar at o Messias o Prncipe.
MALAQUIAS
Eis que eu envio o meu anjo que aparelhar o caminho diante de mim.
E de repente vir ao seu tempo o Senhor que vs buscais e o anjo do
concerto a quem vs desejais.
Mas quem suportar o dia de sua vinda? E quem subsistir quando Ele
aparecer?
Por que Ele ser como o fogo do ourives e como o sabo da lavadeira.
*
E o coro inicial se amplia, e novamente volta a ronda proftica a se repetir,
acrescentando detalhes impressionantes pela sua exatido:
ZACARIAS
Trs dias antes que aparea o Messias, Elias vir colo car-se nas
montanhas.
H de chorar e se lamentar dizendo: montanhas da terra de Israel quanto
tempo quereis permanecer em sequido, aridez e solido?
Ouvir-se- a sua voz de uma extremidade da terra outra.
Depois ele dir: a paz veio ao mundo.
ISAIAS referindo-se aos fins da tragdia dolorosa:
Como pasmaram muitos vista de ti, de que o teu parecer estava to
desfigurado, mais do que outro qualquer e a tua figura mais do que a dos
outros filhos dos homens.
Verdadeiramente Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas
dores levou sobre si; e ns o reputva mos por aflito, ferido de Deus e oprimido!
Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava
pelo seu caminho porque o Senhor fez cair sobre Ele a iniquidade de todos
nos.
Ele foi oprimido porm no abriu a sua boca; como um cordeiro foi le vado
ao matadouro e como a ovelha muda, perante seus tosquiadores, assim no
abriu a sua boca.
Da nsia e do juzo foi tirado e quem contar o tempo da sua vinda?
E puzeram sua sepultura com os mpios e com o rico estava na sua morte,
porqanto nunca fez i njustia nem houve engano na sua boca.
DAVID de novo, numa lamentao dolorosa:
Meu Deus! Meu Deus! porque me desamparaste?
No te alongues de mim, pois a angstia est perto e no h quem ajude.
Rodearam-me ces, o ajuntamento dos malfeitores me cercou;
transpassaram-me as mos e os ps e repartiram entre si os meus vestidos e
lanaram sortes sobre a minha tnica.
ZACARIAS, mais uma vez, como o manto de perdo que cobre todos os
pecados:
Porm, sobre a casa de David e sobre os habitantes de Jerusalm
derramarei o esprito de graa e de suplicaes; e olharo para mim a quem
transpassaram, e choraro amargamente como se chora sobre o primognito.
E por fim.
ISAIAS novamente, falando da grandeza moral do sacrifcio:

65
Porque derramou sua alma na morte... levou sobre si o pecado de
muitos e intercedeu pelos transgressores.
*
Entre os cristos primitivos havia o texto chamado David cum sibyla
conhecido como Dies irae referindo-se ao juzo final.
E nos templos pagos dos gregos, romamos, epp cios, caldeus e persas,
como nos santurios, tantas vezes tenebrosos, onde as sibilas pontificavam,
fazendo ouvir as vozes miste riosas dos manes e dos pitris, todas elas,
unisonamente, profetizaram sobre o Messias esperado.
Ouamo-las uma por uma:
Cassandra, a sibila Titurbina
Nos campos de Bethleem, em lugar agreste
Eis que uma virgem se torna me de um deus!
E o menino, nascido em carne mortal,
Suga o leite puro do seu seio casto.
Oh! Trs vezes feliz! Tu aleitars
O filho do Eterno, protegendo-o com os teus braos.
A sibila Europa
Sob um pequeno alpendre, aberto, inabitado
O Rei dos Reis nasce pobremente.
Ele que tem o poder de dispor de todos os bens!
Vejam:
sobre o feno, seu corpo descansa.
Os mortos, do Inferno, piedoso, tirar.
Depois, triunfante, em glria, subir aos cus.
A sibila Helespntica(20)
Os povos no sofrero mais, como no passado.
Vero em abundncia as colheitas de Ceres.
Uma santa jovem, sendo me e virgem
Conceber um filho de poder imortal.
Ele ser deus da paz, e o mundo, perdido,
Ser salvo por ele.
A sibila Egpcia
O verbo se fez carne, sem poluio
Duma virgem ele toma seu corpo.
Exprobar o vcio; e a alma depravada
Ante ele cobrir a face.
Aqueles que ante ele se arrependeram
Tero socorro e graa na hora do sofrimento.

66
Anialthea, sibila cumana
Deus, para nos resgatar, toma a humana vestidura.
Mais do que a nossa salvao, nada lhe mais caro.
A paz, sua vinda, descer Terra,
A tranquilidade florir; e o Universo, sem guerra
No ser mais de perturbaes agitado.
A idade de ouro retomar seu brilho.
Cimeria, sibila de Cumes (21)
Num sculo surgir o dia
Em que o Rei dos Reis habitar conosco.
Trs reis do oriente, guiados pela luz
Dum astro rutilante, que ilumina a jornada,
Viro ador-lo e humildes, prosternados,
Lhe oferecero ouro, incenso e mirra.
Prisca, sibila Eritrea
Vejo o Filho de Deus, vindo do Olimpo
Entre os braos de uma virgem hebreia.
Que lhe oferece o seio puro.
Em sua vida viril, entre penas crueis,
Sofrer por aqueles
Que o fizeram nascer, mostrando
Que, como um Pai, se afligiu por eles.
A sibila Lbica (22)
Um rei do povo hebreu ser o redentor
Bom, justo e inocente. Pelo homem pecador
Padecer muito. Com olhar arrogante
Os escribas o acusaro de se dar
Como Filho de Deus. Ao povo ele ensinar
Anunciando-lhe a salvao.
Sambeta, sibila Prsica(23)
Do Filho do Eterno uma virgem
Ser me. Seu nascimento trar ao mundo
A vida e a salvao. Com grande modstia
Conquanto rei, montado sobre um asno,
Ele far sua entrada em Solyme(24), onde injuriado,
E condenado pelos maus, sofrer a morte.
Daphn, a sibila Dlfica
Depois que alguns anos passarem
O deus, duma virgem nascido, aos homens aflitos

67
Far luzir a esperana da redeno.
Conquanto tudo possa (e quo alto est
O seu trono) ele sofrer
A morte para, da morte, resgatar seus povos.
Phito-sibila sanilense
Eis que os santos decretos se cumprem.
Entre os dias mais claros, este ,
Duma bela claridade que tudo ilumina.
As trevas se vo. Deus, seu Filho nos manda
Para abrir nossos olhos. Eia! Vde o imortal
Que de espinhos se cobre e por ns se entrega morte.
E, por fim a sibila Ancyra, da Phrgia
O Filho excelso do Pai Poderoso
Tendo sofrido a morte abate-se, frio, inerte,
Sobre o colo dbil de sua me.
Vendo-lhe o corpo dessangrado
Ela sofre profundo golpe. Ei-lo! Est morto!
Sem ele ns morreramos em nossos prprios pecados.
De todas as sibilas celebradas pela tradio ou pela hist ria, que viveram
naqueles recuados tempos, como instrumentos das revelaes do Plano
Espiritual, da Prsia ao Egito e Grecia, poucas foram as que deixaram de
referir-se ao advento do Messias esperado.
Eis quais foram:
Lampsia a colophoniense, descendente de Calchas, que combateu
com os gregos em Troya.
Cassandra filha de Priam.
A sibila epirtica filha de Tresprtia.
Manto filha de Tircsias, clebre vidente de Tebas e Beocia, cantada por
Homero.
Carmenta me de Evandro.
Elissa a sibila lsbica, citada por Pausanias que se dizia filha da
ninfa Lmia.
Artemis filha de Apolon, que viveu em Delfus.
Hierophila, finalmente, sibila cumana, que avistou-se nos primeiros dias de
Roma com Tarqunio Soberbo.
E como poderiam essas mulheres inspiradas, fechar os olhos luz radiante
que descia dos cus? (25)
(17) Kali-Iuga a idade de ferro da cronologia mitolgica bramnica, a 4 e
ltima do ciclo atual e mede 430.000 anos de durao.
Houve, com esta atual, quatro Iugas: Satia. Iuga. Tetra-YougaDourpara-Youga e Kali-Youga.
As quatro reunidas formam uma Idade Divina igual a 12.000 anos
divinos e 4.320.000 anos humanos.
Mil idades divinas formam Um Dia de Brama ou uma Kalpa que igual

68
a 4.320.000.000 de anos humanos.
Um ciclo um manwantara planetrio, perodo evolutivo que os egos
individuais devem percorrer para chegarem ao estado de homens
perfeitos (naquele ciclo); um perodo, portanto, entre dois homens
evolutivos diferentes.
Considerando-se a cadeia isto o conjunto planetrio completo, o
atual ciclo o quarto giro ou ronda que na Terra corresponde 5
raa.
O Divino Mestre, nesta ltima vez, desceu Terra nos primeiros dias
desta ltima idade evolutiva.
(18) Fundador da religio dos persas cujo cdigo o Zend-Avesta. Viveu
em 3.200 A.C.
(19) Isto quer dizer: o cristo planetrio que desce do Plano Espiritual,
periodicamente, para viver entre os homens.
(20) Que viveu 560 A.C.
(21) Sacerdotisa de Apolo.
(22) Filha de Nonnullio
(23) Filha de Berosi
(24) Iemsalem
(25) Estas profecias foram rigorosamente cumpridas, o que demonstra o
sublime encadeamento dos eventos da vida espiritual planetria, como
tambm prova o quanto eram iluminados pela Verdade os instrumentos
humanos que as proferiram.
E o prprio Mestre, nos inesquecveis dias da sua exemplificao
evanglica, no disse que no vinha destruir a lei, mas cumpri-la? E
quantas vezes no advertiu: que era necessrio que assim
procedesse para que as escrituras se cumprissem!
Portanto, nas tradies que cultuamos, a Verdade se contem indestruvel
e do passado se projeta no futuro como uma luz forte que ilumina todo o
caminho da nossa marcha evolutiva.

69

21
E O VERBO SE FEZ CARNE
E ento vieram dias nos quais mais que nunca, havia uma aura de
expectao em toda a Natureza e um mudo e singular anseio no corao dos
homens.
As vozes dos profetas tinham soado, advertindo todo o mundo sobre o
advento miraculoso e at mesmo o local do divino nascimento j estava
determinado, como vimos por Miquias, da Palestina, e pelo Barta-Chastran,
da ndia.
Estava -se no sculo de Augusto, sob um pleno reinado de paz e de glria.
O esprito dos dominadores saciado de vitrias e derrotas, repousava...
Floresciam as artes, a literatura, a indstria e o comrcio e a charrua
arroteava os campos fecundos, conduzida pelas mos rudes e calejadas dos
guerreiros inativos.
Em todos os lares, plebeus ou patrcios, as oferendas votivas se
acumulavam nos altares engalanados dos deuses penates.
Os templos sagrados de Marte tinham, enfim cerrado suas portas; e as
naves romanas trirremes, ao cantar mon tono e doloroso dos escravos
remadores sulcavam, altivas, os verdes mares latinos, pejadas de mercadorias
pacficas vindas de todos os portos do globo.
Na Roma imperial os dias se levantavam e se deitavam ao esplendor
brbaro e fascinante das diverses infindveis dos anfiteatros repletos; e, sob a
segurana das multides apaziguadas pelo aroma do po de trigo, bendito e
farto, que no faltava mais em nenhum lar, o Cesar sobrevivia...
Saturado de glria efmera e apoiado nas suas legies invencveis, e
senhor do mundo recebia, indiferente e ente diado, as homenagens e as
reverncias de todas as naes que conquistara.
A ordem romana, a lei romana, a paz romana, sem contestadores,
imperavam por toda parte.
Mas, no entretanto e inexplicavelmente, de envolta a essa atmosfera de
alegria e de abundncia soprava, no se sabendo donde vinha nem para onde
ia, uma aragem misteriosa e indefinvel de inquietao ntima e de ansiedade,
de temor inslito e de emoo.
Rumores estranhos circulavam de boca em boca, de cidade em cidade,
nao a nao, penetrando todos os lares e coraes; uma intuio
maravilhosa e profunda de alguma cousa extraordinria que estava para
acontecer e que modificaria a vida do mundo.
Olhos interrogadores se voltavam de contnuo para os cus, prescrutando
os horizontes em busca de sinais e evidncias desse acontecimento
surpreendente que se aproximava.
As sibilas, orculos e advinhos, eram consultados com mais freqncia e
os homens idosos, de mais experincia e bom conselho, eram procurados e
ouvidos com mais respeito e reverncia.
Foi quando Virgilio escreveu esta profecia memorvel, que to depressa
viria a ter cumprimento:
Vede como todo o mundo se abala, como as terras e os vastos mares
exultam de alegria, com o sculo que vai comear!.
O Infante governar o mundo purificado... a serpente perecer.
E logo em seguida, como inspiradamente revelando a verdade:

70
Chegam, enfim, os tempos preditos pela sibila de Cumes: vai se abrir uma
nova srie de ciclos; a Virgem j volve ao reiuo de Saturno; surgir uma nova
raa; um novo rebento desce do alto dos cus.
e
E o grande dia, ento, surgiu quando o Cesar desejando conhecer a soma
de seus inumerveis sditos determinou o censo da populao de todo o seu
vasto imprio.
E quando Jos, carpinteiro modesto e quase desconhe cido, da pequena
vila de Nazareth, na Galilia dos Gentios e natural de Beth-leem tomou de sua
esposa Myriam que estava grvida e empreendeu a jornada inesquecvel;
e quando por serem pobres e humildes, aceitaram o auxlio de amigos solcitos
e abrigaram-se em um estbulo de granja onde, ento, o grande fato da
histria espiritual do mundo sucedeu.
Aquele que devia redimir a humanidade de seus males foi ali exposto,
envolto apressadamente em panos pobres e seus primeiros vagidos foram
emitidos em pleno desconforto, salvo o que lhe vinha da desvelada assistncia
dos seus progenitores; o mesmo desconforto, alis, que o acompanharia em
todos os dias de sua vida e que o levou a dizer mais tarde, j quando em pleno
exercciode sua misso salvadora: o Filho do Homem no tem onde repousar
a cabea.
O esprito glorioso e divino deu assim ao mundo, desde o nascer, um exemplo
edificante de humildade e de desprendimento; o desejado de todos os povos, o
reclamado por todos os coraes e anunciado por todos os profetas, em todas
as lnguas do mundo ento conhecido, nasceu assim quase igno rado numa
casa humilde para que o evangelho que ia mais tarde pregar, de renncia e de
fraternidade, recebesse dele mesmo, desde os primeiros instantes, to pattico
e comove dor testemunho.
*
Emocionante momento esse!...
A estrela dos sacerdotes caldicos se levantara no hori zonte; o Verbo se
fizera carne e, descendo Terra, habitara entre os homens.
O Sol, em seu giro fecundante, gloriosamente entrava em Pscis e a
ampulheta do tempo nesse instante marcou o encerramento de um ciclo que
teve incio, como j vimos, com a depurao espiritual do mundo, aps a
comunho de espritos do cu e da terra, a queda de uns servindo elevao
de outros, visando a unidade, que a consumao fundamental da criao
divina.
Mas tambm marcou a abertura de um outro, em que os frutos dos
ensinos trazidos pelos Enviados do Senhor e por Ele prprio ratificados e
ampliados, quando entre os ho mens viveu brotassem, fecundos e promissores,
da rvore eterna da vida, para que a evoluo da humanidade da por diante se
desenvolvesse em bases morais mais slidas e perfeitas.
A promessa feita nos pramos etreos da Capela estava pois cumprida:
ele desceu, o Divino Senhor, ao seio ignaro e impuro da massa humana
terrestre, para trazer o auxlio prometido, para redimir com sua presena, sua
exemplificao e seus ensinos sublimes, as duas raas de homens, a da

71
Capela e a da Terra que, no correr dos tempos se mesclaram, confraternizaram
e partilharam dos mesmos sofrimentos, angstias e esperanas.

72

22
A PASSAGEM DO MILNIO
E assim atingimos o ltimo ciclo.
Dois mil anos so transcorridos aps o sublime avatar mas, entretanto, eis
que a humanidade vive agora um novo perodo de ansiosa e dolorosa
expectao; mais que nunca, e justamente porque seu entendimento se
alargou, crescendo sua responsabilidade, necessita ela de um redentor.
Porque os ensinos maravilhosos do Messias de Deus foram, em grande
parte, desprezados ou deturpados.
O rumo tomado pelas sociedades humanas no aquele que o divino
Pastor apontou ao rebanho bruto dos primeiros dias, aos Filhos da Promessa
que desceram dos cus e continua a apontar s geraes j mais esclarecidas
e conscientes dos nossos tempos.
Os homens se desviaram por maus caminhos e se perderam nas sombras
da maldade e do crime.
Como da primeira vez, os degredados e seus descendentes deixaram-se
corromper pelas paixes e foram dominados pelas tentaes do mundo
material.
Sua inteligncia, grandemente desenvolvida no transcorrer dos sculos, foi
aplicada na conquista de bens perecveis; os templos dos deuses da guerra,
transferidos agora para as oficinas e as chancelarias, nunca mais desde muito
se fecha ram e a violncia e a corrupo dominam por toda a terra.
A amlgama das raas e sua espiritualizao na unidade que era a
tarefa planetria dos Exilados no produziu os desejados efeitos, pois que
parte da humanidade vive e se debate na voragem nefanda da morte,
destruindo-se mutua mente, enquanto muitos dos Filhos da Terra ainda permanecem na mais lamentvel barbrie e na ignorncia de suas altas finalidades
evolutivas.
Pode hoje o narrador repetir como antigamente:
e viu o Senhor que a maldade do homem se multiplicara sobre a terra..
Por isso, agora, ao nos avizinharmos do encerramento deste ciclo, nossos
coraes se confrangem e atemorizam: te memos o dia do novo juzo quando o
Cristo, sentado no seu trono de luzes, pedir-nos contas de nossos atos.
Porque est escrito, para se cumprir como tudo o mais se tem cumprido:
O Filho do Homem ser o juiz.
Pois, como o Pai tem em si mesmo a vida, concede tambm ao Filho
possuir a vida em si; igualmente deu-lhe o poder de julgar, porque o Filho do
Homem.
No vir Ele, certo, conviver conosco novamente na Terra, como nos
tempos apostlicos mas, conforme estiver presente ou ausente em nossos
coraes, naquilo que ensinou e naquilo que, essencialmente Ele mesmo , a
saber: sabedoria, amor e pureza assim seremos ns apartados uns dos
outros.
*
J dissemos e mostramos que, de tempos em tempos, periodicamente, a
humanidade atinge um momento de depurao, que sempre precedido de um
expurgo planetrio, para que d um passo avante em sua rota evolutiva.

73
Estamos agora vivendo novamente um perodo desses e, nos planos
espirituais superiores j se insta la o divino tribunal; seu trabalho consiste na
separao dos bons e dos maus, dos compatveis e incompatveis com as
novas condies de vida que devem reinar na Terra futuramente.
No Evangelho, como j dissemos, ali est claramente demonstrada pelo
prprio Mestre a natureza do veredito: passaro para a direita os espritos
julgados merecedores de acesso, aqueles que, pelo seu prprio esforo,
conseguiram a ne cessria transformao moral; os j ento incapazes de
aes criminosas conscientes; os que tiverem dominado os instintos da
violncia, pela paz; do egosmo, pelo despreendimento; da ambio, pela
renncia; da sensualidade, pela pureza.
Todos aqueles, enfim, que possuirem em seus perispritos a luminosidade
reveladora da renovao, esses passaro para a direita; podero fazer parte da
nova humanidade redimida; habitaro o mundo purificado do Terceiro Milnio,
onde imperaro novas leis, novos costumes, nova mentalidade social e no qual
os povos, pela sua elevada conduta moral, tornaro uma realidade viva os
ensinamentos do Messias.
Quanto aos demais, aqueles para os quais as luzes da vida espiritual
ainda no se acenderam esses passaro para a esquerda, sero relegados a
mundos inferiores, afins, onde vivero imersos em provas mais duras e
acerbas, prosseguindo na expiao de seus erros, com os agravos da
obstinao.
Todavia, a misericrdia, como sempre, os cobrir, pois tero como tarefa
redentora o auxlio e a orientao das humanidades retardadas desses
mundos, com vistas ao apressamento de sua evoluo coletiva.
E assim como sucedeu com os capelinos, em relao Terra, assim
suceder com os terrcolas em relao aos orbes menos felizes, para onde
forem degredados e, perante os quais como antigamente sucedeu,
transformar-se-o em Filhos de Deus, em anjos decados.
E o Senhor disse:
Em verdade vos digo que no passar esta gerao sem que todas
estas cousas aconteam.
Em sua linguagem sugestiva e alegrica referia-se o Mestre a esta
gerao terrena, formada por todas as raas, cuja evoluo vem da noite dos
tempos, nos perodos geolgicos, alcana os nossos dias e prosseguir pelo
tempo adiante.
No passar, quer dizer: no ascender na perfetibilidade, no habitar
mundos melhores, no ter vida mais feliz, antes que redima os erros do
pretrito e seja submetida ao selecionamento que se dar neste fim de ciclo
que se aproxima.
Assim o expurgo destes nossos tempos e que j est sendo iniciado
nos planos etreos promover o alijamento de espritos imperfeitos para
outros mundos e, ao mesmo tempo, a imigrao de espritos de outros orbes
para este.
Os que j esto vindo agora, formando uma gerao de crianas to
diferentes de tudo e quanto tnhamos visto at o presente, so espritos que
vo tomar parte nos ltimos acontecimentos deste perodo de transio
planetria, que anteceder a renovao em perspectiva; porm os que vierem
em seguida sero j os da humanidade renovada, os futuros homens da
intuio formadores de nova raa a sexta que habitar o mundo do

74
Terceiro Milnio.
J esto descendo Terra os Espritos Missionrios, auxiliares do Divino
Mestre, encarregados de orientar as massas e ampar-las nos tumultos e nos
sofrimentos coletivos que vo entenebrecer a vida planetria nestes ltimos
dias do sculo.
Lemos no Evangelho e tambm ouvamos, de h muito, a palavra dos
Mensageiros do Senhor advertindo que os tempos se aproximavam e
caridosamente aconselhando aos ho mens que se guardassem do mal, orando
e vigiando, como recomendara o Mestre.
Mas agora essas mesmas vozes nos dizem que os tempos j esto
chegados, que o machado j est posto novamente raiz das rvores e os
fatos que se desenrolam perante nossos olhos esto de forma evidente,
comprovando as advertncias.
Estas, como tambm sucedeu nos tempos da Codificao, so uniformes
nos seus termos em todos os lugares e ocasies, demnstrando assim que h
uma ordenao de carter geral, vinda dos planos superiores, para a
coordenao harmoniosa e concordante dos acontecimentos planetrios.
Que ningum, pois, permanea indiferente a estes misericordiosos avisos
para que possa, enquanto ainda tempo, engrossar as fileiras daqueles que,
no prximo julgamento, sero dignos da graa e da felicidade da redeno.
*
O Sol entrar agora no signo do Aqurio.
Este um signo de luz e de espiritualidade e governar um mundo novo
onde, como j dissemos, mais altos atributos morais caracterizaro o homem
planetrio; onde no ha ver mais lugar para as imperfeies que ainda hoje
nos dominam; onde somente vivero aqueles que forem dignos do ttulo de
discpulos do Cristo em esprito e verdade.
O novo ciclo que se chamar o Reino do Evangelho ser iniciado
pelos homens da Sexta Raa e terminado pelos da Stima e em seu transcurso
a terra se transformar de mundo de expiao em mundo regenerado.
Em grande maioria, julgamos, os atuais moradores da Terra no sero
dignos de habitar esse mundo melhor, porque o nvel mdio da espiritualizao
planetria ainda mui to precrio; todavia, nem por isso seremos privados,
qualquer que seja a nossa sorte, dos benefcios da compaixo do Senhor e de
sua ajuda divina; e essa esperana nos levanta, ainda em tempo, para novas
lutas, novas tentativas, novos esforos redentores.
Cristo, essa luz que no pudemos ainda conquistar, representa para
nossos espritos retardados, um ideal humano a atingir, um arqutipo de
sublimada expresso espiritual e seu Evangelho, de beleza mpar e de
sabedoria incomparvel, uma meta a alcanar algum dia.
*
O homem desviou-se de seus rumos, fugiu do aprisco acolhedor,
entronisando a inteligncia e desprezando os sentimentos do corao.
A cincia produziu frutos em largas messes que, no entretanto, tem sido
amargos, no servindo para alimentar a alma, enobrecendo-a.
Agora chegar o momento em que o corao dir ao crebro: basta e o

75
homem, com base nas palavras do Messias, provar que somente o amor
redime para a eternidade.
Por isso, no novo ciclo que vai se abrir, repetimos: um novo paraso ser
perdido para muitos; novos Filhos de Deus mais uma vez acharo formosas as
Filhas da terra, tom-Las-o para si e ouviro novamente a palavra do Senhor,
dizendo:
Frutificai e multiplicai e enchei a terra.
E um pouco mais os sinais desse dia surgiro no mundo, no mais
somente provocados pela Natureza, como no passado mas, pelo prprio
homem, com a aplicao de seu prprio engenho desvairado para que, assim,
a responsabilidade do esprito seja completa.
O Evangelho foi ensinado para aplicao em todo um perodo de tempo e
no para uma s poca.
Por isso o que o Mestre disse ontem como se o dissesse hoje porque,
com ligeiras modificaes, to bem se aplica aos dias em que Ele viveu como
aos que ns estamos vivendo.
Os cataclismos antigos eram necessrios para o sofrimento coletivo tanto
quanto os modernos, visto que o homem pouca cousa evoluiu em todo esse
tempo e o sofrimento continua sendo o elemento mais til ao seu progresso
espiritual.
*
Em tempos idos, de uma erupo espontnea de Jpiter ou da ruptura de
um de seus setores, nasceu um cometa que, pela sua aproximao da Terra,
causou profundos e impressionantes cataclismos. Terras novas surgiram,
mares e oceanos modificaram sua posio, dilvios, terremotos, maremotos,
descargas eltricas de tremendo poder destruidor, enve nenamento da
atmosfera, meteoritos, tudo desabou sobre o nosso torturado planeta,
aterrorizando seus brbaros e igno rantes habitantes.
Mas por fora desta aproximao cometria a Terra passou a girar de
ocidente para oriente, ao contrrio de como era antes, por terem seus polos se
invertido.
Este mesmo acontecimento provocou um deslocamento da rbita de Marte
que a partir da comeou a girar muito perto da rbita da Terra, de 15 em 15
anos.
Uns seis ou sete sculos antes da vinda do Mestre, Marte passou to
perto que provocou, tambm, inmeros e temerosos cataclismos e a sombra do
Sol recuou 10 graus, como conseqncia da alterao do eixo da Terra em
relao a ecltica; a rbita por sua vez aumentou de 5 dias em torno do Sol e o
eixo de rotao deslocou-se de 20 graus trazendo como conseqncia
inundaes e regelamento de extensas regies vizinhas dos polos.
Por fim a Terra estabilizou-se.
Mas todos estes cataclismos, segundo o que consta dos livros sagrados
das religies e anncio de profetas de reputada sabedoria, devero repetir-se e
novos corpos celestes entraro em cena provocando novas desgraas.
No sermo proftico o Mestre avisou: E ouvireis de guerras e rumores de
guerras; olhai, no vos assusteis, porque mister que isso tudo acontea, mas
ainda no o fim.
Porque se levantar nao contra nao e reino contra reino e haver

76
fome, peste, e terremotos em vrios lugares. 7 e 8.
Mas todas essas cousas so o princpio das dores. Mateus
E o Sol escurecer e a lua no dar o seu resplendor e as estrelas cairo
do cu e as potncias dos cus sero abaladas. Ibd. 29.
E Joo, no seu Apocalipse, referindo-se aos mesmos cataclismos diz: E
havendo aberto o 6 selo olhei e eis que houve um grande tremor de terra e o
sol tornou-se negro como um saco de cilcio e a lua tornou-se como sangue.
E as estrelas do cu cairam sobre a terra, como quando a figueira lana
de si os seus figos verdes, abalada por um vento forte.
E o cu retirou-se como um livro que se enrola, e todos os montes e ilhas
se moveram de seus lugares. Cap. 6, 2, 13, 14.
E no cap. XX:
Eu vi um novo cu e uma nova Terra, porque o pri meiro cu e a primeira
Terra desapareceram, e o mar j no existia.
*
Desde os tempos remotos de Israel muito antes que o Verbo Divino viesse
mostrar aos homens o caminho reto da salvao, as vozes veneraveis e
impressionantes dos profetas j alertavam os homens sobre os cataclismos do
futuro.
Diz Joel no cap. 3, 15, 16: Deus far, ento tremer os cus e a Terra; o
Sol e a Lua enegrecero e as estrelas retiraro seu esplendor.
Malaquias: Ento aqueles que temem ao Senhor fa lam cada um com o
seu companheiro e o Senhor atenta e ouve; e h um memorial escrito diante
dEle para os que temem o Senhor e para os que se lembram do seu nome.
E eles sero meus, diz o Senhor, naquele dia que farei me sero
propriedade, poup-los-ei como um homem poupa a seu filho que o serve.
Ento tornareis a ver a diferena entre o justo e o mpio, entre o que serve a
Deus e o que no o serve. Cap. 3-16, 17, 18.
Porque eis que aquele dia vem ardendo como um forno.
E Isaas no cap. 24 reafirma solenemente:
J as janelas do alto se abrem e os fundamentos da Terra tremero. De
todo ser quebrantada a terra, de todo se romper a terra e de todo se mover
a terra. De todo se balancear a terra como o bbado e ser movida e
removida como a choa de noite.
E a Lua se envergonhar e o Sol se confundir.
E o apstolo Pedro, na sua segunda epstola diz, rematando estas
profecias: Os cus incendiados se desfaro e os elementos ardendo se
fundiro. A Terra e todas as obras que nela h, sero queimadas. (26)
Pois todas estas profecias se aplicam aos nossos tempos e so
corroboradas pela prpria cincia astronmica. As tbuas astrolgicas mostram
que at o ltimo dia deste perodo final do ciclo somente haver dois eclipses
do sol, sendo um em 1961 e outro em 1999.
Por outro lado as profecias, a comear do sermo proftico de Jesus,
todas se referem a alteraes no funcionamento do Sol e da Lua, e
consultando agora Nostradamus, o clebre mdico e astrlogo francs falecido
em 1566, vemos que ele confirma, sculos depois, as profecias israelitas,
acrescentando-lhes detalhes impressionantes.
Quanto ao aparecimento de um cometa perigoso diz ele:

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Quando o sol ficar completamente eclipsado, passar em nosso cu um novo
corpo celeste, que ser visto em pleno dia.
Aparecer no Setentrio, no longe de Cancer um cometa. A um eclipse
do Sol suceder o mais tenebroso vero que jamais existiu desde a criao at
a paixo e morte de Jesus Cristo e de l at esse dia e isso ser em Outubro
de 11999.
E prossegue:
Uma grande estrela, por sete dias, abrazar. Nublada far dois sis
aparecerem.
E quando o corpo celeste for visto a olho n haver grande dilvio, to
grande e to sbito que a onda passar sobre os Apeninos.
E em seguida:
O sol escondido e eclipsado por Mercrio passar para um segundo cu.
Ao aproximar-se da Terra o seu disco aparecer duas vezes maior que o
sol e os planetas tambm aparecero maiores e baixaro de grau.
No ms de Outubro de 1999 uma grande translao se produzir, de tal
modo que julgaro a Terra fora de sua rbita e abismada em trevas eternas.
A Lua escurecida em profundas trevas, ultrapassa seu irmo na cor da
ferrugem.
Por causa da Lua dirigida por seu anjo o cu desfar as inclinaes com
grande perturbao, tremer a Terra com a modificao, levantando a cabea
para o cu.
Quer dizer: a aproximao da Lua influir para que a Terra perca a
inclinao atualmente existente de 23 graus e 28 minutos sobre a ecltica,
voltando posio vertical e isto como bem se percebe, trar tremendas
alteraes sobre a disposio das terras e das guas sobre a crosta.
*
Ouamos agora uma voz proftica do Espao, em mensagens
medinicas:
Como auxiliares dos Senhores de Mundos existem le gies de espritos
eminentemente sbios e altamente poderosos, que planejam o funcionamento
dos sistemas siderais, com milhes de anos de antecedncia; outros que
planejam as formas de cousas e seres e outros, ainda, que fiscalizam esse
funcionamento, fazendo com que as leis se cumpram inexoravelmente.
H um esmerado detalhamento, tanto no trabalho da criao como no do
funcionamento dos sistemas e dos orbes. Enquanto a cincia terrestre se
ocupa unicamente de fatos referentes aos limitados horizontes que lhe so
marcados, a cincia dos Espaos opera na base de galxias, de sistemas e de
orbes, em conjunto, abrangendo vastos e. incomensurveis horizontes no
tempo e no espao.
No que respeita aos astros individualmente e aos siste mas a superviso
destes trabalhos compete a espritos da esfera crstica que, na hierarquia
celestial, se conhecem como Senhores de Mundos.
Estes espritos, quando descem aos mundos materiais fazem-nos aps
demorada e dolorosa preparao, por estradas vibratrias rasgadas atravs
esferas cada vez mais pesadas, descendo de plano a plano at surgirem
crucificados como deuses nos ergstulos da matria que forma o plano onde
se detm, na execuo das tarefas salvadoras.

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A vida humana nos mundos inferiores, por muito curta, no permite que os
espritos encarnados percebam a extenso, a amplitude e a profundidade das
sublimes atividades desses altssimos espritos; seria preciso unir muitas vidas
sucessivas, numa seqncia de milnios, para se ter um vislumbre, conquanto
ainda nfimo, desse trabalho criativo e funcional que se opera no campo da vida
infinita.
*
Os perodos de expurgo esto tambm previstos nesse planejamento
imenso. Quando os orbes se aproximam desses perodos entram em uma fase
de transio durante a qual aumenta enormemente a intensidade fsica e
emocional da vida dos espritos encarnados ali, quase sempre de baixo teor
vibratrio, vibrao essa que se projeta maleficamente na aura prpria do orbe
e nos planos espirituais que lhe so adjacentes; produz-se uma onda de
magnetismo deletrio que exige um processo, quase sempre violento e
drstico, de purificao geral.
Estamos agora em pleno regime dum perodo destes. O expurgo que se
aproxima ser feito em grande parte com auxlio de um astro 3.200 vezes
maior que a Terra e que para aqui se movimenta, rapidamnte, h alguns
sculos, e sua influncia j comeou a se exercer sobre a Terra de forma
decisiva quando o calendrio marcou o incio do segundo perodo deste sculo.
Essa influncia ir aumentando progressivamente at 1992 e comear a
decrescer at 1999, ano este que ser para todos os efeitos o momento crucial
desta dolorosa transio.
Como sua rbita oblqua em relao ao eixo da Terra, quando se
aproximar mais, pela fora magntica de sua capacidade de atrao de
massas, promover a verticalizao do eixo com todas as terrveis
conseqncias que este fenmeno produzir.
Por outro lado, quando se aproximar, tambm sugar da aura terrestre todas
as almas que afinem com ele no mesmo teor vibratrio de baixa tenso;
ningum resistir a fora tremenda de sua vitalidade magntica; da Crosta, do
Umbral e das Trevas nenhum esprito se salvar dessa tremenda atrao e
ser arrastado para o bojo incomensurvel do passageiro descomunal.
Com a verticalizao do eixo da Terra profundas mudanas ocorrero:
maremotos, terremotos, afundamento de terras, elevao de outras, erupes
vulcnicas, degelos- e inundaes de vastos territrios planetrios, profundas
alteraes atmosfricas e climticas, fogo e cinzas, terror e morte por toda a
parte.
Mas, passados os tormentosos dias, os plos se tornaro novamente
habitveis e a Terra se renovar em todos os sentidos, reflorecendo a vida
humana em condies mais perfeitas e mais felizes. A humanidade que vir
habit-la ser formada de espritos mais evoludos, j filiados s hostes de
Cristo, amanhadores de sua seara de amor e de luz, evangelisados que j
desenvolveram em aprecivel grau as formosas virtudes da alma que so
atributos de DISCPULOS.
Milhares de condenados j esto sentindo, na Crosta e nos Espaos, a
atrao terrvel, o fascnio desse abismo que se aproxima e suas almas, j se
tornam inquietas e aflitas. Por toda parte do mundo a paz, a serenidade, a
confiana, a segurana, desapareceram, substituidos pela angstia, pelo

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temor, pelo dio e haver dias, muito prximos, em que verdadeiro pnico
tomar conta das multides, como epidemias contagiantes e velozes.
A partir de agora, diz a mensagem, a populao do orbe tender a
diminuir com os cataclismos da Natureza e com as destruies inconcebveis
provocadas pelos prprios homens. No momento final do expurgo somente
uma tera parte da humanidade se encontrar ainda encarnada; bilhes de
almas aflitas e trementes sofrero nos Espaos a atrao mortfera do terrvel
agente csmico.
Voltemo-nos, pois, para o Cristo enquanto tempo; fi liemo-nos entre os que o
servem, com humildade e amor, servindo ao prximo e abramos os nossos
coraes, amplamente, amorosamente, para o sofrimento do mundo, do nosso
mundo... (27)
Ouamos agora a Cincia do mundo atual.
Segundo revelaes conhecidas, vindas do Plano Espiritual em vrias
datas, os acontecimentos previstos para este fim de ciclo evolutivo, diariamente
vo se aproximando e seus primeiros sinais podemos verificar simples
observao do que se passa no mundo que nos rodeia, tanto no setor humano,
como no da Natureza.
Segundo revelaes novas, provindas do mesmo Plano, o comeo crtico
desses acontecimentos se dar em 1984, de hoje a seis breves anos; mas
como so revelaes que vm atravs da mediunidade, muita gente, inclusive
espritas, no lhes do muita ateno.
Mas sucede que agora a prpria cincia materialista est trazendo seu
contributo e confirmaes, sobretudo na parte referente s atividades
astronmicas e geofsicas.
As ltimas publicaes prenunciam para 1983 terrveis acontecimentos
revelados por cientistas da Universidade do Colorado, nos Estados Unidos, e
de Sidney, na Austrlia, e dizem que est se encaminhando um alinhamento de
planetas do nosso sistema em um dos lados do Sol, e que isso provocar um
aumento considervel de manchas solares e de labaredas, de dimenses
inusitadas, que impulsionaro o vento solar; correntes volumosas de radiaes
e de partculas at micas que se projetaro sobre a Te rra colidindo com sua
atmosfera, criando auroras, formando tempestades violentas que perturbaro o
ritmo de rotao do planeta, modificando o ngulo de sua inclinao sobre a
rbita, com as terrveis conseqncias que estes fenmenos provocaro.
evidente que a esta parte astronmica e geofsica se acrescentaro as
ocorrncias j previstas, de carter espiri tual que no se torna necessrio aqui
repetir.
No fim deste sculo o clima em todo o mundo estar mais quente, o nvel
dos oceanos estar mais elevado e os ventos tero mudado de direo.
esta a concluso a que chegaram os cientistas do Ob servatrio
geofsico de Leningrado, na Rssia, depois de estudarem matematicamente as
tendncias das mudanas cli mticas ocorridas at agora na Terra.
Dizem eles que com o aumento da temperatura da atmosfera terrestre, no
fim do sculo as calotas polares tero retrocedido (diminudo)
consideravelmente e haver modificaes na distribuio das chuvas.
Estes prenncios cientficos destacam justamente os pontos mais
marcantes das previses espirituais que tm sido reveladas aos homens
encarnados pelo Plano Espiritual atravs de mdiuns de confiana, que
asseguram a necessria autenticidade das comunicaes.

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*
Assim, pois, estamos no princpio das dores e um pouco mais os sinais
dos grandes tormentos estaro visveis no cu e na terra no havendo mais
tempo para tardios arrependimentos.
Nesse dia:
Quem estiver no telhado no desa casa e quem estiver no campo
no volte atrs.
Porque haver grandes atribulaes e cada homem e cada mulher estar
entregue a si mesmo.
Ningum poder interceder pelo prximo; haver um to grande desalento
que somente a morte ser o desejo dos coraes; at o Sol se esconder
porque a atmosfera se cobir de sombras; e nenhuma prece mais ser ouvida
e nenhum lamento mais comover as Potestades ou desviar o curso dos
acontecimentos.
Como est escrito:
E nesse dia haver uma grande aflio como nunca houve nem nunca
h de haver.
Porque o Mestre o Senhor, e se passam a Terra e os Cus suas
palavras no passaro.
E Ele disse:
Jerusalm! Jerusalm! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos
como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas e no o quiseste...
Por isso no me vereis mais at que digais: bendito seja o que vem em
nome do Senhor.
*
E enquanto nossos olhos conturbados prescrutam os cus, seguindo,
aflitos, a rstea branca de luz que deixa, na sua esteira, a linda Capela, o orbe
longnquo dos nossos sonhos, reboa ainda aos nossos ouvidos, vindas das
profundezas do tempo, as palavras comovedoras de Joo, nos repetindo:
Ele era a luz dos homens, a luz resplandeceu nas trevas e as trevas no
a receberam.
E s ento, penitentes e contritos, ns medimos, na trgica e tremenda
lio, a enormidade dos nossos erros e a extenso imensa de nossa obstinada
cegueira:
porque fomos daqueles para os quais, naquele tempo, a luz
resplandeceu e foi desprezada;
somos daqueles que repudiamos a salvao;
somos os proscritos que ainda no se redimiram e que vo ser
novamente julgados, pesados e medidos, no tribunal do divino poder.
Por isso que permanecemos ainda neste vale expiat rio de sombras e
de morte a entoar, lamentosamente, a nnia melanclica do arrependimento.
Jerusalm! Jerusalm!
(26) H divergncias sobre este ponto: grupos de cientistas creem na
volta dos glacirios, mas preferimos o abrazamento da profecia, como j
sucedeu na Atlantida. que anteceder o resfriamento.

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(27) Estas revelaes diferem muito pouco do que foi previsto por
Nostradamus e outros; um dos pontos diferentes no afirmar que a
verticalizao do eixo terrestre ser promovido pela aproximao de um
planeta quando Nostradamus afirma que o ser pela Lua.
Fim