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FACULDADE PITGORAS JUNDIA

ADRIANA SILVA SCHOEPS


ALINE CHIESA BELINASSI
DAIANE MARQUES SOARES
DESIR CAROLINE ALVES ZANATTA
ELI OLIVEIRA SANTOS
FABIANE SANTOS
INGRID VANESSA RIBEIRO REZENDE
MARIA APARECIDA VILEFORTE SOBRINHA
NICARLA SANTOS SILVA

IDENTIDADE

Jundia, SP
02/10/2015

SUMRIO
1.
2.
3.
4.

Introduo ...................................................................................................... 3
Conceituao ................................................................................................ 4
Concluso ..................................................................................................... 8
Bibliografia .................................................................................................... 9

1. INTRODUO

O conceito de identidade objeto de estudo de diversas reas da


psicologia: comportamental, social, dentre outras.
de extrema importncia entender os diversos significados de identidade
dentro do contexto a ser estudado, no cabendo generalizar somente um contexto,
devendo ser considerada a existncia das demais reas.
O presente trabalho tem por objetivo abordar o tema Identidade dentro
do campo da Psicologia Social, que busca analisar o indivduo, partindo no
somente do indivduo, mas analisando o indivduo e o meio social como um todo,
para ento entender como se d o processo de identidade.
Quem voc ? Quem sou eu ? Ser to fcil responder essas
perguntas ?
o que veremos a seguir.

2. CONCEITUANDO IDENTIDADE

Quando comeamos a nos perguntas Quem sou eu? podemos dizer que
estamos pesquisando nossa identidade, buscando respostas a respeito de ns
mesmos.
O paradigma comea justamente por este ponto: se buscamos informaes
sobre ns mesmos, provavelmente ns mesmos deveramos ter as respostas.
Iniciaremos salientando a importncia de no limitar o conceito de identidade
ao de autoconscincia ou auto-imagem. A identidade o ponto de referncia a partir
do qual surge o conceito de si e a imagem de si, de carter mais restrito.
... Identidade a denominao dada s representaes e
sentimentos que o indivduo desenvolve a respeito de si prprio, a partir do conjunto
de suas vivncias. A identidade a sntese pessoal sobre o si mesmo, incluindo
dados pessoais cor, sexo, idade, biografia (trajetria pessoal), atributos que os
outros lhe conferem permitindo uma representao sobre si... (BOCK, Ana Mercs
Bahia, 1999, p. 212)
Este conceito supera a compreenso do homem enquanto conjunto de
papis, de valores, de habilidade, etc, pois compreende todos estes aspectos
integrados, o homem como totalidade e busca captar a singularidade do indivduo
produzido no confronto com o outro.
O contexto social, a mudana na histria de vida e nas relaes sociais,
determinam um processo contnuo na definio de si mesmo.
A identidade deixa de ser algo esttico e acabado, para ser um processo
contnuo. Basta observamos nossos prximos e a ns mesmos: as pessoas ficam
velhas; a criana se torna adulto... frequentemente dizemos: No reconheo mais
fulano.
Dizer que a identidade de uma pessoa um fenmeno social e no natural
aceitvel pela grande maioria dos cientistas sociais e o que nos permitir entender
com clareza este conceito.
Para a Psicologia Social Tradicional, o homem reage s estimulaes
externas. J para a Nova Psicologia Social, o homem um ser de natureza social,
que constri a si prprio ao mesmo tempo que constri com os outros homens a
sociedade e sua histria.
A identidade do outro reflete na minha e a minha na dele.
Quando queremos conhecer a identidade de algum, quando nosso objetivo
saber quem algum , nossa dificuldade consiste apenas em obter as informaes
necessrias. As informaes podem variar, mas no permitem um conhecimento da

identidade da pessoa a respeito de quem as informaes so tomadas. Supomos


que as informaes nos revelam a realidade.
A forma mais comum, simples e habitual destas respostas serem-nos
fornecidas fornecer-nos um nome, um substantivo. Um substantivo nada mais do
que a palavra que designa o ser.
Tanto os psicanalistas quanto os psiclogos sociais sabem que o
reconhecimento do eu se da no momento em que aprendemos a nos diferenciar do
outro. Desta forma, podemos dizer que a identidade, o igual a si mesmo, depende
da sua diferenciao em relao ao outro, o que faz da categoria uma funo de
interao do indivduo e sua cultura.
Diferena e igualdade so a primeira noo de identidade. Vamos nos
diferenciando e no igualando conforme vrios grupos sociais dos quais fazemos
parte.
Ciampa desenvolve uma concepo psicossocial em que ela aparece em sua
dimenso de processo. Para este autor, a identidade tem o carter de metamorfose,
ou seja, est em constante mudana. Entretanto ela se apresenta como no
metamorfose, escondendo a sua dinmica real. Isto ocorre em funo da prpria
institucionalizao, que, como j vimos, exige padronizao da sociedade. Como a
socializao a realizao subjetiva da sociedade, a aparncia da identidade de
algo que no muda.
Ao dar nome algum, torno esse algum determinado substantivo. No
poema de Joo Cabral de Melo Neto, Morte e Vida Severina, o retirante se
apresenta ao leitor dizendo assim:
- O meu nome Severino,
No tenho outro de pia.
Como h muitos Severinos,
Que santo de romaria,
Deram ento de me chamar
Severino de Maria;
Como h muitos Severinos,
Com mes chamadas Marias,
Fiquei sendo o da Maria
Do finado Zacarias.
O retirante procura definir de uma forma substantiva quem ele , para que
no seja confundido com outros tantos Severinos. Ele um determinado Severino.
Mas, ao falar de sua identidade, ele tambm est falando de uma realidade social. A
realidade social em que est inserido, a condio de vida no serto. Ele fala de

como a famlia se estrutura fragilmente (a falta do sobrenome no tem outro nome


de pia, isto , de batismo), da religiosidade do sertanejo (o nome do santo da
romaria, a quem se pede que chova e se homenageia dando seu nome aos filhos),
da morte prematura das pessoas nessa regio (Severino da Maria do Finado
Zacarias).
Ao falar do contexto social, ele percebe que cada vez mais ele semelhante
a tantos outros Severinos, e que no tem como se apresentar. A sua substantivao
no suficiente para definir sua identidade, ele s consegue expressar a sua
particularidade quando, no final deste trecho nos diz:
... mas, para que me conheam,
Melhor vossas senhorias
E melhor possam seguir
A histria de minha vida,
Passo a ser o Severino
Que em vossa presena emigra.
Assim ficaremos sabendo exatamente quem esse Severino, no na sua
definio, na sua substantivao, mas na sua ao, na sua predicao.
a atividade que constri a identidade. A predicao a predicao de fazer
o ato anterior, que presentifica o ser. Entretanto, pelo fato de estarmos inseridos nas
organizaes (elemento de reproduo das instituies), a ao fragmentada. Eu
sou o que fao naquele momento, e no possvel repor o tempo todo minhas
outras facetas, minha ao em outros grupos. Na escola sou reconhecido como um
bom estudante ou um bom jogador de basquete, no meu emprego sou um bom
arquivista e junto aos meus amigos sou um bom conselheiro. O bom conselheiro no
inclui o arquivista, pelo contrrio, aniquila este outro aspecto do meu ser.
A atividade se coisifica-se sobre a forma de personagem. A forma como
apresentamos o exemplo j denuncia isso. Sou arquivista porque arquivo e um bom
conselheiro porque dou conselhos. Se desistir de arquivar, no serei mais arquivista,
entretanto, a construo da personagem congela a atividade, e perco a dinmica. A
identidade, que metamorfose, apresenta-se como no metamorfose. A identidade
sempre uma identidade pressuposta mas ao mesmo tempo tal pressuposio
negada pela atividade, j que ao fazer eu me transformo, o que faz da identidade um
processo em permanente movimento, como a personagem que eu represento
congelada pela pressuposio, eu procuro repor minha identidade pressuposta
durante a atividade. O processo de reposio cria a iluso o mesmo que est

produzindo essa nova ao. Isso gera a identidade-mito (personagem congelada


independente da ao), onde a atividade aparece padronizada previamente, e passo
a ter uma certa iluso de substancialidade. A personagem subsiste mesmo que j
no exista a atividade, como caso de Severino, que, chegando a cidade, visto
como lavrador que j no lavra, que agora lava carros, trabalha em obras ou recolhe
sucatas nas ruas.
necessrio que o indivduo tenha noo de representao como forma de
conhecimento sobre si e sobre os outros, que podem interferir no sentimento de
identidade.

3. CONCLUSO

Neste Trabalho abordamos o tema identidade, que formada a partir de


nossas relaes sociais.
Ciampa diz que a identidade se produz em constante transformao e
que, portanto, devemos pensar sobre as mudanas que a vida ns oferece.
O homem um ser de natureza social, que constri a si prprio ao
mesmo tempo que constri com os outros homens a sociedade e sua histria.
A identidade do outro reflete na minha e a minha na dele.
Abordamos tambm a historia de Severino do livro A estria do Severino
e a histria da Severina.
A identidade sempre uma identidade pressuposta, mas ao mesmo
tempo tal pressuposio negada pela atividade, j que ao fazer eu me transformo,
o que faz da identidade um processo em permanente movimento, como a
personagem que eu represento congelada pela pressuposio, eu procuro repor
minha identidade pressuposta durante a atividade.
Este trabalho foi importante para o nosso conhecimento, pois nos permitiu
conhecer melhor sobre a identidade social e refletir sobre ns como agentes
transformadores e criadores de nossa prpria identidade e da identidade do outro.
Alguns pr-conceitos que tnhamos foram superados, tais como o
conceito de que a identidade algo que nascemos e morremos com ela, imutvel.

BIBLIOGRAFIA
BOCK, A.M. B.; FURTADO, O.; TEIXEIRA, M. L. T.. Psicologias: uma introduo ao
estudo de Psicologia. Saraiva, 1999.
CARLOS, S. A; FONSECA, T. M. G. Psicologia Social Contempornea. Vozes, 2008.
CIAMPA, A. C. A estria do Severino e a histria da Severina: um ensaio de
Psicologia Social, Brasiliense, 1987.