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Mujeres migrantes y ciudadanía en un mundo globalizado

Ana Silvia Monzón1
Introducción:
La migración es uno de los fenómenos que está incidiendo en la
reestructuración social en la región centroamericana y también en los países
receptores de migrantes. Los cambios que se asocian con la migración son
múltiples, como ha sido documentado en una amplia bibliografía al respecto.
Esta bibliografía da cuenta de varios aspectos: los enfoques teóricos y
aproximaciones analíticas, las tendencias en términos cuantitativos y
cualitativos, las respuestas políticas tanto desde los gobiernos como desde los
movimientos sociales que abogan por los derechos de las/los migrantes, así
como de los impactos sociales, económicos, políticos y culturales de las
migraciones tanto en los países emisores como en los receptores de migrantes.
Una de las facetas del fenómeno de la migración se relaciona con los
derechos civiles y políticos, así como con el ejercicio de la ciudadanía de las/los
migrantes que se ven afectados, sobre todo cuando el carácter de la migración es
irregular o “no autorizado”, es decir, un significativo porcentaje de los casos de
migración.
¿Cómo afecta a las mujeres migrantes esta situación? Es la pregunta que me
propongo esbozar brevemente.

El fenómeno de la migración desde Centroamérica hacia Estados Unidos
En la región centroamericana, el flujo más importante de migración se da
hacia los Estados Unidos, sin embargo países como Guatemala y México,
particularmente sus espacios fronterizos, que constituyen el puente para
alcanzar el suelo y el “sueño americano”, también se ven impactados por el flujo
de migrantes que, según Pellegrino, aumentó de 820,423 en 1960 a 8,220,223 en
1990 (Pellegrino, 2003: 14).
Varios autores y autoras coinciden en señalar que los patrones de migración
en Centroamérica han transitado por diferentes fases: “antes de los años 70,
además de los importantes flujos migratorios internos, el patrón de migración
internacional estaba caracterizado por desplazamientos hacia los países vecinos
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Feminista, socióloga y comunicadora social.

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ha sido el menos abordado en los estudios acerca de la migración. están reconstituyendo las actitudes y subjetividades de la gente” (Zilberg. Otro cambio importante en los procesos de migración se refiere al perfil de quienes migran. De esta cuenta. ésta ha ido aumentado gradualmente: en 1995. En efecto. Aunque las mujeres siempre han constituido una proporción muy alta de los migrantes. Castles (2000 24) señala que una “tendencia reciente es la feminización de la migración. El Salvador y Nicaragua. Cabe mencionar que este último aspecto. como apunta esta autora. Es decir. y ya no sólo como dependientes de otros parientes. por ejemplo. como ya se apuntó. comunitaria y social. ya que se ha privilegiado como razones para “salir” a las “respuestas racionales y calculadas (frente a condiciones políticas o económicas adversas)…”. Culturales: difusión de modelos de consumo y de imágenes que hacen atractiva la búsqueda de nuevos horizontes. 2000). los que respondían a la demanda de fuerza de trabajo de las actividades agroexportadoras…. se ha llegado a establecer que cada vez más mujeres “emigran de manera independiente o como cabezas de familia” (Castles. el de la cultura. a causas económicas: efectos de los procesos de ajuste estructural en los años ochenta que contrajeron las economías y los mercados laborales en la región.de la región. Sin embargo. 2 . lo que Zilberg (1997: 137) denomina “efecto de la occidentalizaciòn” y la “perdurable imagen de los Estados Unidos como la tierra de las oportunidades”. El dato concreto del aumento significativo de mujeres que migran y la incorporación de la perspectiva de género para analizar este fenómeno han contribuido a complejizar las dimensiones a tomar en cuenta para comprender la migración femenina. familiar. el 48 por ciento de los migrantes internacionales eran mujeres y superaban en número a los hombres migrantes en aproximadamente un cuarto de los países de acogida”. 1997:137). Esa reestructuración global o globalización está acelerando procesos e influyendo en muchos aspectos de la vida personal. ellas lo hacen como un proyecto propio.este patrón cambió drásticamente a partir de la década de los 80. “estudios antropológicos recientes…enfocan las maneras en las cuales los intensos cambios traídos por la reestructuración global. Estos cambios en los patrones de migración responden. hacia finales de los setenta y gran parte de los ochenta. a causas políticas: los conflictos armados particularmente en Guatemala. modificándose no sólo los lugares de destino sino también las causas de los desplazamientos y las características de la población migrante” (Lungo 1999).

las discusiones en torno al concepto de ciudadanía han incorporado nuevas dimensiones y un tema sobresaliente de este debate son las relaciones entre ciudadanía y territorio y entre ciudadanía e identidad nacional”. construcción de redes y mecanismos para la adaptación a las nuevas situaciones que enfrentan quienes migran. documento en Internet. pero también de estrategias de sobrevivencia. Pellegrini por otro lado. Mientras los hombres que llegan a una nueva cultura viven ese papel de "otro" como una nueva experiencia en muchas ocasiones traumáticas. con gran acierto. se adaptan de forma más fácil a su nuevo entorno y por lo tanto están más capacitadas para beneficiarse de las oportunidades laborales y educativas”2 . Cabe mencionar aquí. la situación económica o política (incluso cultural y religiosa). especialmente los de origen y destino”. y precisa que “la construcción de ciudadanía social es una tarea a realizar en los distintos puntos del circuito migratorio. económico. A grandes trazos puede plantearse entonces que el fenómeno de migración es de larga data pero ha ido adquiriendo características particulares dependiendo de la época histórica. el aporte de Simone de Beauvoir quien señaló. éstos se amplían y perfilan situaciones y cambios en las relaciones de género. dentro de unos sistemas regidos por la diferencia entre sexos y en los cuales es el hombre quien detenta la mayoría de los privilegios y del poder social. que hasta hace un par de décadas permanecían invisibilizadas. político y sexual. 2 “Las mujeres en la Unión Europea”. las condiciones para la migración. La ciudadanía: limitaciones y retos en el contexto y el proceso migratorio Lungo (1999) en el ensayo “la construcción de la ciudadanía social ante la migración internacional” plantea que tanto los procesos de construcción de ciudadanía como la política social han estado ausentes o han sido menos abordados en el ámbito de los estudios sobre migración. que ya están acostumbradas a desempeñarlo. afirma que “en el marco de este nuevo empuje de la globalización. Así también que al incorporar la perspectiva de género a los análisis sobre migración. las migrantes. 3 . “que las mujeres están acostumbradas a asumir el papel del "otro" en la mayoría de las culturas.Esta mayor presencia de las mujeres en los flujos migratorios impone la consideración de los efectos diferenciados en términos de vulnerabilidad.

La primera mitad de ese siglo estuvo signada. paradigmas de las democracias liberales. El derecho al voto. acceso al conocimiento ilustrado. Estos rasgos excluyentes permanecieron inalterables durante siglos. han venido resignificando 4 . Acotación sobre la ciudadanía La noción de ciudadanía está intrínsecamente asociada a la de estado y a la democracia como sistema político. los extranjeros (inmigrantes) y los miembros de algunos grupos. Las discusiones sobre la integración de las/los migrantes y los derechos de las minorías étnicas o nacionales a mantener y cultivar sus particularidades culturales se han convertido en temas fundamentales y recurrentes de la agenda de los países receptores (Pellegrino. fue reconocido por primera vez a las mujeres en Nueva Zelanda. En Inglaterra y Estados Unidos. junto a otros grupos sociales. quedaban excluidas/os de la ciudadanía. sus orígenes se ubican en la Grecia antigua donde la calidad de ciudadano estaba definida por el linaje. por las acciones políticas de las mujeres para lograr los derechos civiles. 2003:8). como ha sido el caso de las/los indígenas en varios países de América Latina.En los países receptores. Las mujeres. los esclavos y los extranjeros (ethnos) estaban excluidos de la ciudadanía. la distinción entre los “ciudadanos” y los que no lo son y también entre los migrantes admitidos como tales y los que se encuentran en condición de irregularidad crea situaciones marcadamente diferenciadas en cuanto a los derechos de las personas. signo de la ciudadanía. en términos cívico-políticos ellas no existían. capacidad económica. el ser libre y las posesiones económicas. las mujeres alcanzaron el voto parcialmente en las primeras décadas del siglo XX. pero también se exige el cumplimiento de determinados requisitos que pueden variar de país a país. y en diferentes épocas. por ejemplo). en el denominado mundo occidental. posteriormente. en 1893. la ciudadanía se relaciona básicamente con la nacionalidad que es dada a las personas que nacen en un territorio determinado. remarcan la exclusión de las mujeres. y que de hecho. Cuando se consolidan los estados-nación. aún bajo diferentes sistemas políticos y de manera particular en países como los latinoamericanos que durante siglos vivieron bajo un sistema colonial. De manera que todas las mujeres y los hombres que pertenecieran a categorías que no cumplían los requisitos establecidos (linaje. La ciudadanía política estuvo vedada a las mujeres hasta finales del siglo XIX.

libertad de propiedad y de contrato. las/los habitantes del área rural. así como el derecho a la justicia. Virginia (1999) 5 . una aspiración.a la ciudadanía “como categoría en construcción a la luz de las acciones y luchas de los movimientos sociales de tendencias transnacionales y la forma en que están generando contenidos. implica el derecho a participar en el ejercicio del poder político. La ciudadanía social. se refiere a los derechos necesarios para la libertad individual. son conculcados a los migrantes en general y a las mujeres en particular como efecto de la doble o triple discriminación de que son objeto. Al relacionar la noción de ciudadanía con los procesos de migración se constata que muchos de los derechos que están garantizados en las constituciones y en instrumentos internacionales de derechos humanos. a través del sufragio universal. la niñez y juventud4. las mujeres. hasta el derecho a compartir plenamente la herencia social y la vida civilizada. por ejemplo. Virginia (1999) Marshall. implica un conjunto de derechos: desde el derecho al bienestar y la seguridad social. regionales y nacionales”3. en confrontación con los poderes formales existentes a niveles globales. de pensamiento y acción. El ejercicio de la ciudadanía continúa siendo. para las mujeres (y para muchos hombres también pero con otros contenidos). libertad de palabra. las/los indígenas. ya que persisten barreras culturales que las limitan para la apropiación y el ejercicio de derechos. Las instituciones ligadas a esta dimensión son los sistemas educativos y los servicios sociales. citado por Vargas. Esta es una de las dimensiones más postergadas para sectores mayoritarios de la población. Tres dimensiones de la ciudadanía La ciudadanía civil. La ciudadanía política. prácticas alternativas. particularmente. 3 4 Vargas. El derecho a elegir y ser electos/as para manejar el poder político. Estos derechos están vinculados a la libertad personal y la autonomía de las personas. Las instituciones relacionadas con esta dimensión son el Congreso y los gobiernos locales. en negociación. que existe discriminación en las leyes de nacionalidad en función del género. En un estudio de la División para el Adelanto de la Mujer de Naciones Unidas (2003) se destaca.

Por: Marta Pilón 6 . Es una guatemalteca con cultura sólo de montañas y hambre. lo cual dificulta los procesos de reunificación familiar. Colegio de Abogados. Está siendo juzgada en West Palm Beach. sin ninguna discriminación” CON OJOS DE MUJER La muchachita kanjobal No habla español. de manera que las mujeres están expuestas a la violencia tanto en el trayecto hacia su destino de migración como cuando han logrado asentarse en el país receptor. certificado por Guatemala. que guiada por el valor de la ignorancia emigró ilegalmente. sólo Kanjobal. particularmente cuando esta migración es “ilegal” o “no autorizada”. joven indígena de Huehuetenango. nuestro gobierno sólo puede apoyarla por medio de los Cónsules. Un caso ilustrativo “El caso de Eulalia Miguel. analfabeta que no habla español y menos inglés. esperemos que para este caso lo siga siendo. a la explotación y a la pérdida de acceso a los hijos e hijas cuando estos tienen o adquieren otra nacionalidad. Florida. El delito fue cometido en Estados Unidos y allá tiene que ser juzgada. que no siempre actúan. de l6 años. No juzguemos el delito ni su situación de ilegal. sólo su lengua. Estados Unidos es un país de justicia. menos inglés. el OJ no tiene fondos para enviar intérpretes oficiales. que significa la omisión de intérprete. por lo que no se puede extraditar a Guatemala. Y esta discriminación y violencia es ejercida tanto en sus familias como por los funcionarios de migración. La sociedad civil. perduran leyes que hacen que la entrada al país y la residencia en él sean más difíciles para los maridos o novios de mujeres nacionales (o que han adquirido la ciudadanía del país al que migran) que para las esposas o novias de hombres nacionales. Ayudémosla. sin tener un intérprete en su lengua. ayudémosla. sino la violación a sus derechos humanos y a los principios universales de justicia. Asimismo. deben denunciar esta violación jurídica y llevarle un intérprete en Kanjobal. Las limitaciones de las mujeres para el ejercicio de su ciudadanía en sus países de origen se multiplican al momento de migrar. grupos de Derechos Humanos y especialmente los Mayas.En efecto se plantea que las mujeres son más susceptibles a la violencia.

d. sobre todo cuando no tienen calificación  Desconocimiento de sus derechos  Condicionamiento cultural a la autoridad y el dominio masculino No obstante. En Mario Lungo y Susan Kandel comps. Virginia (1999) Procesos de formación de las ciudadanías globales en el marco de sociedades civiles globales. sociedad y cultura. Luisa Género y ciudadanía:las migrantes dominicanas en Puerto Ric. El Salvador.que como afirmó Beauvior. Hernández-Anguiera. 165. 1999. de manera que la vulnerabilidad que se manifiesta en sus países de origen se amplía y profundiza al migrar. sexual y patrimonial  Menores oportunidades en su condición de migrantes. una de éstas es la dimensión de la ciudadanía que aún no se vislumbra con claridad y que se refiere al conjunto de derechos que son inherentes a las personas independientemente de su status migratorio. Vargas. sus posibilidades de adaptación al nuevo entorno son muchas veces mayores que las de los hombres. Transformando El Salvador. Lungo. por lo que la vinculación entre género. S. Un aspecto a destacar es cómo los derechos de las migrantes les son negados y cómo esto está relacionado con la discriminación.En resumen los derechos civiles. Stephen Migración internacional a comienzos del siglo XXI: tendencias y problemas mundiaoles. como las mujeres han sido socializadas como “la otra” en términos culturales. A modo de conclusión: La migración es un fenómeno social que presenta varias facetas. Migración. podría destacarse –aunque sólo a nivel de conjetura. Bibliografía Castles. 2000. marginación y exclusión que marcan las relaciones de género tanto en los países de origen como en los de destino de las y los migrantes. 7 . Mario La construcciòn de la ciudadanía social ante la migración internacional. El reclamo de ciudadanía va adquiriendo cada vez más relevancia en las organizaciones de migrantes y en las instituciones que luchan a favor de sus derechos. políticos y sociales que constituyen la base de la ciudadanía son conculcados a las mujeres migrantes en todo el circuito migratorio (como plantea Lungo). En Revista Internacional de ciencias Sociales no. FUNDE. Pistas de análisis. Las expresiones de esta vulnerabilidad se dan de muchas maneras:  Mayor riesgo de sufrir violencia física.e. migración y ciudadanía se hace necesaria para no seguir “transnacionalizando” la exclusión de las mujeres.

2005 8 . El Salvador. Asmm. Elana La relocalizacion de la cultura en la migración internacional.Zilberg. 1997.