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Pensamientos y cosas

Por Cecil A. Poole, F.R.C.


Nuestro estado consciente proviene de percibir un mundo que est compuesto de cosas externas y
de pensamientos internos. El mundo que nos rodea es el mejor estmulo para el pensamiento.
Nuestras facultades sensorias nos reportan impresiones, alrededor de las cuales se forman muchos
de nuestros pensamientos. A primera vista parece ms bien fuera de lugar decir que el todo de
nuestra existencia puede relegarse a dos mundos solamente, uno, dentro de nuestra consciencia y
el otro que consiste del mundo exterior que nos circunda. De cualquier manera, es un hecho que
vivimos como seres pensantes dentro de nuestro estado consciente y tambin como entidades
fsicas. Representamos, como individuos, los dos mundos: el de la mente y el de la materia.
La consciencia es una corriente constante de pensamiento, que a menudo interpretamos por el
lenguaje, la visualizacin y otras maneras de recordar percepciones sensorias. Sacamos
conclusiones o pensamos en aplicaciones definidas por las cosas concretas que percibimos.
Este proceso de pensar es la base de la razn, por la cual el hombre queda en aptitud de
manipular el mundo de las cosas, algunas veces a su gusto y conveniencia y otras teniendo que
hacer frente a ciertas complicaciones de ambiente que no puede dominar de inmediato. La
habilidad de percepcin que tiene el ser viviente es paralela a la dualidad de su ser. Ilustra el
hecho de que estamos mental y fsicamente constituidos y que ambos medios funcionan al parejo,
hacindose ms y ms consciente el hombre al ir ganando experiencia y conocimiento.
Las cosas, es decir, las entidades que constituyen el mundo de los fenmenos, son nuestras para
contemplarlas y observarlas. El mundo externo se imprime constantemente en nuestros sentidos
por medio de la percepcin. Cuando se abren nuestros ojos, las vibraciones de luz que se traducen
en la mente del ojo en pensamientos conscientes estn siempre entrando en esa corriente de
consciencia que forma nuestro mundo privado, y reaccionamos a base de inters y necesidad en
nuestra constante adaptacin a ese mundo. Se requiere poco o ningn esfuerzo para percibir.
Hablando en sentido biolgico, la percepcin es casi un proceso automtico. Omos sonidos,
vemos, sentimos, saboreamos y olemos aquellas cosas que se registran en nuestros rganos
sensorios.
Por el dominio de nuestro pensamiento nos aplicamos a un proceso determinado. El proceso
consciente, conocido como "atencin," nos permite dirigir nuestro pensamiento en forma
selectiva ya sea aisladamente hacia una cosa existente o hacia una serie de cosas del mundo
exterior. En esa forma podemos aplicar nuestro esfuerzo consciente a la utilizacin o
comprensin del mundo externo.
Nos resulta fcil ser objetivos. Podemos sentarnos y observar a la vez todo lo que ocurre a
nuestro derredor. Somos como la criatura que ve pasar un desfile. El nio se siente fascinado, no
por el significado que los participantes de ste quieren imprimir al acto, sino meramente por el
color y el movimiento que lo hace tan dramtico. La criatura que observa es como una pantalla
sobre la cual se registran momentneamente estas percepciones; a la vez, su propia consciencia
queda fascinada por tal acontecimiento objetivo.
As, pues, la vida objetiva es el curso de menor resistencia. Se encuentra mayor entretenimiento
en el mundo objetivo. Como pasatiempo vemos la actuacin de la gente en el teatro, en el cine y
en televisin. Estos son los medios favoritos de observacin visual que a la mayora nos agradan
ms. Ser simplemente objetivos (es decir, ver para llenar el tiempo) es vivir tan objetivamente
que nada, en realidad, llega a registrarse permanentemente en la propia consciencia.

La educacin visual es, sin gnero de duda, un medio importante en la enseanza, pero vinculada
a la mera observacin objetiva debe ir la realizacin de que segn lo bien que utilicemos las
impresiones que entran en nuestra consciencia, as ser lo que recibamos de la vida o lo que
ganemos en valiosa comprensin y experiencia. Es fcil poner el alimento en la boca, pero sin el
proceso digestivo que sigue a ello no podra sustentarse nuestro cuerpo fsico.
La percepcin objetiva es un alimento, mas el proceso digestivo mental requiere volicin. Es
necesario que el hombre ejercite la razn y el esfuerzo si ha de digerir las cosas que percibe y
pueda as convertirlas en alimento de la mente, del alma, y en funciones productoras de
crecimiento potencial del ser interno.
El mundo objetivo o el mundo privado de la propia consciencia es ms profundo que la mera
objetividad. Est ligado con el ser real, con la fuerza vital, y es a travs de nuestro ser interno
como se relaciona este mundo privado con las realidades fundamentales y los valores esenciales
de todo ser. Unicamente en el reino del pensamiento, en la vida mental, tiene el hombre habilidad
creadora. Es verdad que el escultor puede modificar la apariencia de la piedra transformndola en
algo hermoso, y que el artista puede pintar y crear nuevas impresiones de cosas que ya existen,
pero el proceso, la aplicacin que provee los medios para que el hombre crezca mentalmente y
obtenga por ello dominio del mundo fsico y de su cuerpo, as como la consecucin de la
felicidad y la salud, eso es parte de su creacin mental.
Se le dieron al hombre facultades objetivas no meramente para dotarlo con una fuente de
entretenimiento que requiere poco esfuerzo, sino para que lleve a su ser interno los valores que
pueda extraer de sus experiencias de percepcin y, al hacer un nuevo arreglo de ellas por medio
de la razn, las convierta en fines tiles y productivos. Evolucionamos, no por el conocimiento
objetivo sino por el crecimiento subjetivo. El conocimiento objetivo es acumulacin; el
crecimiento subjetivo es aplicacin, y solamente por este ltimo puede el hombre distinguirse del
resto del mundo animal con el que bsicamente est relacionado.
Los procesos que se conocen como concentracin, meditacin y contemplacin son medios por
los cuales el hombre llega a conocerse a s mismo con todas sus potencialidades. Estos son
procedimientos de la mente, por cuya tcnica se llega a los valores esenciales de la vida.
Cualquier ayuda exterior que tenga el hombre para aplicar su propio pensamiento conduce a lo
mejor que para nosotros guarda la vida humana. La Catedral del Alma es uno de los medios que
todos podemos utilizar con el propsito de lograr entonamiento con aquellos valores que se
relacionen con nuestra mente subjetiva y con el proceso de pensar. Tal entonamiento demostrar
ser una escuela en el campo de la vida, proveyendo medios por los cuales se puedan ganar esas
experiencias que llegan a formar parte del pensamiento y del carcter de nuestro ser.