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Antiguo Egipto

El arte egipcio es obra de una civilizacin que surgi en torno al ro Nilo y que se desarrolla en
un dilatado periodo de tiempo, desde el ao 4000 a.c al 30 a.c (unos 4000 aos) finalizando al
ser conquistado por el imperio romano.
Hay dificultad para dividir por etapas este periodo pues su sistema de medir el tiempo fue muy
diferente al nuestro, los calendarios del antiguo Egipto tenan que ver con los cambios fluviales
del Nilo, pues todo gira entorno al ro. Los egiptlogos usan las dinastas para definir los
periodos de tiempo.

El arte tradicional lo divide en tres grandes etapas (en negrita. Se indican las capitales donde
estaba la corte del faran):


3250 a.C. Invencin de la escritura
3100 a.C: Narmer: Unificacin de todos los reinos empieza el
imperio antiguo.
2700-2180 a. C. : Imperio Antiguo (Menfis)
2180-2040 a.C.: Primer periodo intermedio.
2040-1720 a. C. : Imperio Medio (Tebas)
1720-1550 a.C.: Segundo periodo intermedio
1550-1070 a. C. : Imperio Nuevo (Tebas)
1070-30 a.C.: poca baja. Invasiones de libios, asirios, persas.
332 a. C.: Alejandro Magno. /
305-80 a.C.: Ptolomeos. /
30 a.C.: Imperio romano. Periodo de coincidencia
y mezcla con otros pueblos.


Era el pas del Nilo, ste ro atraviesa todo el desierto hasta llegar al mar Mediterrneo dejando
en su cauce tierra fluvial y frtil, la tierra negra en comparacin con la blanca del desierto.
ste territorio que genera vida es el pas del Nilo. El territorio del Antiguo Egipto es apenas una
banda de 10 15 km ancho x 10.000 km de longitud, mas el delta de 250 km de ancho x 170
km de longitud.
El antiguo Egipto se divide en alto (zona sur, donde nace el Nilo) y bajo (zona norte,
desembocadura, lugar frtil donde crece el papiro).

El Nilo es ms que un ro, es un Dios que apaga la sed, que hace crecer la vida. Es la columna
vertebral de la civilizacin.

A principios del siglo XIX se comienza a
estudiar
esta
civilizacin
cientficamente naciendo la egiptologa,
gracias al descubrimiento, (por parte
de Champollion en Rashid en 1799), e
interpretacin de la Piedra Roseta
(siglo III a.C.), pues sta tiene tres
textos en diferentes antiguos idiomas
que permitieron leer los textos
Egipcios.

El arte Egipcio fue la manifestacin de las experiencias y creencias religiosas que tuvieron los
habitantes del Nilo. stos tenan una firme creencia en la eternidad, en la vida ms all de la
muerte de todos los animales del universo, as elaboran obras que tienen que ver con esa vida
no material. Su gran obra es la arquitectura con este tema, donde deban de cuidar el
enterramiento pues el humano segua existiendo tras su muerte y dependa su nueva vida de
cmo se guardasen sus restos. Para ello usaban el material ms resistente, la piedra, y para el
resto de construcciones usaban un material ms perecedero, as slo nos han llegado sus
construcciones funerarias, y no sus casas o palacios.
La funcin de su arte fue crear obras para la perfeccin y la eternidad. El culto a los muertos fue
el centro esencial y a travs de ello crearon sus grandes producciones.


ARQUITECTURA
De sus ciudades apenas ha quedado nada, las mansiones de los vivos eran de paja o adobe que
ahora son colinas de escombros que los arquelogos pueden situar.
Los nicos restos son de las necrpolis, cementerios ciudades de los muertos, de los faraones
(reyes) y su familia. Las ms importantes son:

Imperio antiguo: Saqqara (gran complejo creado por Imhotep) y Giza.


Imperio nuevo: Valle de los Reyes y Valle de las Reinas. Famosos por las numerosas
tumbas escarbadas.

Todas las grandes necrpolis estaban en la orilla oeste, el lado occidental, y las ciudades de los
vivos estaban en el este. Se deba a su simbologa: el Sol nace por el oeste recorre el cielo y
muere en el este.
Fue fundamental la piedra como material por su dureza y resistencia pues sus factores
climticos eran extremos al estar situados en el desierto. Fue utilizada hasta la 5 dinasta
(2000 a.C.). sta slo poda ser usada en las edificaciones funerarias de monarcas y faraones.
Su tamao en las edificaciones es monumental, grandsimos bloques de piedra que suponen
arquitecturas adinteladas o arquitrabadas (estructura de cubricin horizontal) dando techos
planos horizontales en muros y columnas. Pese a ser conocedores de la tcnica del arco y la
bveda, la funcin y monumentalidad de su arte exiga esa arquitectura. Esa monumentalidad
oblig a los arquitectos a trabajar con rampas de deslizamiento y planos inclinados para poder
trabajar. Los egiptlogos dicen que fueron grandes conocedores de la matemtica y la
ingeniera.
Debido a la arquitectura arquitrabada usaban columnas (base redonda) o pilares (base
cuadrada o geomtrica), donde los capiteles variaban. En egipto eran con forma de loto
(lotiforme) o de papiro (papiriforme) o de palmera (palmiforme).




Los tipos de construcciones funerarias:


No slo fueron las conocidas pirmides. En la Predinasta, antes del Imperio Antiguo, los
difuntos eran enterrados bajo tierra en unos pozos, incluso en su propia casa. Despus estos
pozos se revistieron de adobe y madera, llegando a ser independientes de la vivienda a
principios del Imperio Antiguo.
Los enterramientos eran diferentes en el alto y en el bajo Egipcio debido a su mtodo:

Alto: tumbas subterrneas, encima un montculo de arena que no supera la superficie.


Bajo: Encima del pozo o cmara hacen una edificacin rectangular llamada Mastaba.

Mastabas:
Fue el primer sistema funerario construido. Tenan dos niveles
subterrneos: Uno donde estaba la cmara del sepulcro y el
otro, debajo de ste, donde estaba el cuerpo momificado. Se
acceda por un tnel que luego se cerraba y que se cubra con
arena.
Ademas tena otra sala capilla.
Se hacan puertas falsas en la zona oriental para, segn su
creencia, guiar al espritu del difunto por la edificacin e
indicarle dnde estaba su cuerpo.
Dependiendo de la riqueza del difunto eran ms o menos
lujosas, las ms importantes tenan muchas salas decoradas
ricamente con ofrendas e imgenes del difunto. Las ms
conocidas:


Mastaba de Meresankh III (esposa de
Kefren) IV dinasta, 2500 a.C. Giza:
Tena una sala con repeticin de
estatuas para que el espritu se
reconociese, para ello tambin se
escriba su nombre o colocaban
escenas narrando su vida.




Mastaba de El-Faraoun (Shepseskaf),
IV dinasta, 2494 a. C., de 100 x 74
metros.
Tena dos cmaras y varios almacenes.





Con el tiempo la mastaba se va complicando. Se incluyen ms salas y escaleras y puertas falsas,
que no guan al difunto, trampas y tneles falsos para distraer a los ladrones de tumbas.

Pirmides:

Complejo de Saqqara, III Dinasta, faran Zoser. Realizado por Imhotep (Imuthes), cerca
de Nemfis:
Todas estas mejoras en las mastabas
no fueron posibles sin la construccin
de este complejo.
Fue un hito, una ciudad enorme para
los muertos, para honrar y servir al
faran Zoser.








Lo ms caracterstico es su arquitectura adintelada.
Todo el recinto estaba amurallado, tenia 14 puertas falsas
y una que permita la entrada y daba acceso al pabelln
que se abra y daba a otras edificaciones. Llegando al
pasaje, haba un pasadizo de un metro de ancho formado
por 20 columnas de fuste adintelado.



El elemento fundamental es la
pirmide escalonada. Su primer
proyecto fue hacer una mastaba,
pero una vez concluida vieron que
quedaba oculta por los muros, por
ello la coronaron con otra
estructura, as naci la pirmide
escalonada. Se puede observar en
la parte inferior la mastaba
original.



Pirmide de Meidum. 2600 a.C. Snefru
(?)
Cuando los arquitectos mejoraron su
dominio tcnico hicieron nuevas
combinaciones hasta llegar a las
pirmides.
Esta es la segunda y se atribuye a
Snefru, pero no esta claro.


Se construy a partir de una base
cuadrada y encima se construyeron 6
niveles que la hicieron crecer en

superficie y altura. Luego se puso un octavo


eslabn dndole ms altura.
Ya en la poca antigua, debido a su
irregularidad, se cayeron los niveles
superiores quedando como ahora la
vemos,
con
los
materiales
arrastrados.



Pirmide acodada o romboidal, en Dahshur, 2600 a.C. Hecha por Snefru.


Es otro intento. Al alcanzar 35 metros de altura se resquebraj ampliandose su base y
reduciendo su pendiente.


Pirmide Roja o lisa. En Dahshur, 2600 a.C,
construida por Snefru.
Se llama roja por su material. Construida
con enormes bloques de piedra en hiladas,
paralelas a la base. As es la primera
pirmide de caras lisas y triangulares y no
escalonada.

Complejo de Gizeh. Cuarta dinasta. Imperio antiguo.



Sus tres pirmides, Keops, Kefren y Mikerinos, son el
mejor ejemplo de pirmide clsica. Viendo sus plantas
vemos que son el resultado de prolongados estudios
matemticos: cada una de las esquinas de su base
cuadrada est situada en direccin a un punto cardinal
y cada arista es la representacin de los rayos del Sol,
el reflejo del dios Ra segn su mitologa.
Todas ellas no tienen una cara principal porque la
entrada se oculta para evitar los robos, situndose en
una de las caras, se disimula como si fuera un sillar mas (bloque de piedra, gigante en

este caso). Esas hiladas de sillares una vez colocados se recubran con piedra caliza,
ahora desaparecido en su mayora (foto).

Alrededor de las pirmides haba un cementerio de mastabas de los familiares del
faran, templos funerarios, la esfinge, pirmides ms pequeas de las esposas del
faran

Pirmide de Keops. 2560 a.C:


La ms grande de las tres, 230 m de largo y
150 m de alto.






Pirmide de Kefrn. 2500 a.C:
El recubierto de piedra caliza aun perdura en
la parte superior. Delante est la esfinge de
Kefrn, de muchas interpretaciones como que
su rostro es el retrato del faran Kefren, o ser
un elemento intimidatorio y protector contra
ladrones, o simbolizar el culto divino al faran
con su cuerpo de len y cabeza del faran.





Pirmide de Micerino (2460 a.C)
El material de su base son las placas
cadas.

La razn para construir pirmides, y no mastabas que eran mucho mas sencillas, era su funcin
funeraria. Segn su creencia, la pirmide es una escalera para que el faran, tras su muerte,
pueda subir a la energa celeste y creadora de la vida.


A partir de la 5 dinasta se hacen pirmides ms pequeas, toscas y de altura ms modesta
por cuestin econmica. En el Imperio Medio, el sistema econmico se deteriora ms y las
pirmides ya no se construyen con piedra sino con ladrillo y ya no son slo para faraones y
altos funcionarios. La arquitectura funeraria jams volvi a la envergadura del imperio antiguo.


Hipogeos:
Se renuevan las tradiciones arquitectnicas debido
a la falta de grandes extensiones de tierra plana. En
torno a la capital del Imperio Medio, Tebas, se
construye este nuevo sistema funerario en el que
se excava la roca de la montaa. El planteamiento
sigue siendo muy parecido al de las pirmides: en
su interior un pasillo da a la cmara del difunto,
junto a las otras salas de ofrendas, culto, etc.
Tienen arquitectura adintelada y grandes
columnas o pilares en el pasillo que da a la sala del
difunto.

Hipogeos de Beni-Hassan:












Algunos faraones hacen pirmides:

Conjunto Mentuhotep en Dayr al Bahari. En la orilla izquierda del Nilo, al sur de Tebas.
Hoy destruido.

Tiene una pirmide levantada sobre dos escalones (seguramente para allanar el suelo)
que forman dos pisos planos sujetados por columnas o pilares ms una rampa de
acceso. Delante de esta rampa habia una amplia avenida con estatuas.

En el Imperio Nuevo los faraones construyen sus tumbas en el oeste de Tebas y las ms
importantes estn en el valle de los Reyes.

Valle de los Reyes y Valle de las Reinas. Cerca de Luxor:
Ambos valles son necrpolis donde se encuentran las tumbas de la mayora de faraones
y reinas del Imperio Nuevo. Son tumbas excabadas en la roca.
En el valle de los Reyes esta la tumba de Tutankamn, famosa por haberse descubierto
sin haber sido violada por ladrones, gracias a esto conocemos bien las costumbres de
los egipcios de la poca.




Templos:


Hasta la 4 dinasta del Imperio Antiguo no se estabiliza este tipo de construccin, hasta la
creacin del templo de Kefrn. Son templos funerarios. Recordemos que la base de su vida y
cultura fue el culto a los muertos, aqu tambien se desarrolla. Del Imperio Antiguo quedan muy
pocos, la Esfinge tambien es uno de ellos.


Templo de Kefren, situado en el Complejo de Gizeh,
delante de la pirmide de Kefren. Cuarta dinasta.
Imperio antiguo.
Tiene una planta cuadrangular corta con una sala
hipstila (sala de columnas o pilares) muy austera,
de pilares sin decoracin, con la linea horizontal
vertical (adintelado o arquitrabado) del Imperio
Antiguo.







A partir de los templos sencillos del Imperio Antiguo y Medio esta construccin se desarrolla
en el Imperio Nuevo.


Santuario/sala de la Barca/sala hipstila/sala hipetra/pilonos/obeliscos/av. Esfinges.



El templo Egipcio es un lugar para la divinidad, el pueblo no entra, y si lo hace jams pasa de la
sala hipstila. El ncleo del templo es una pequea capilla rectangular, llamada santuario,
abierta slo por un pequeo vano en la puerta. Es la parte ms sagrada del templo y que est al
fondo, slo pueden acceder el sumo sacerdote y el faran. Tiene una pequea imagen en piedra
de la divinidad a la que est dedicado el templo, y si ste es adems un templo funerario tendr
la imagen del fallecido.
La sala anterior y contigua al santuario es la sala de la barca, donde esta la barca y la estatua de
la divinidad. Un nmero de veces al ao, la estatua de la divinidad sobre la barca, o solamente
la barca, son sacadas del templo en procesin llamada la salida del dios, ste es el momento
en el que el pueblo tiene acceso a la contemplacin de las estatuas de los dioses. El dios hace un
recorrido por determinados lugares y es depositado en pequeas capillas fuera del recinto
sagrado donde el pueblo las veneraba. La barca sala o llegaba del puerto hacia esos lugares, de
nuevo el Nilo era imprescindible.
Despues esta la sala hipstila, llena de columnas de fuste grueso, de estructura arquitrabada y
cerrada en la parte superior. Puede haber varias salas como sta y segn la historia se
agrandan o empequeecen. Despues la sala hpetra es un patio abierto que puede tener o no
columnas y que da acceso al templo.
En la fachada los pilonos son los elementos ms monumentales, es un gran muro en talud (ms
ancho en su base), abierto en el centro por una puerta por la que se accede al templo.
Normalmente estn decorados con relieves y algunos con estatuas del faran.
Delante estan los obeliscos que franquean la entrada, y delante de stos la avenida de las
esfinges, figura muy vinculada al culto de los muertos y se cree que protectora.
Solan rodear el templo con un muro comunicado con otras construcciones de alrededor.

Templo de Luxor y Karnak.
Unidos entre s por una
avenida. Son los ms ricos
en materiales y restos.
En la entrada hay estatuas
del faran, la puerta esta
destruida sin dintel. La
avenida de las esfinges y un
ovelisco se mantiene. Tiene
columnas monumentales
con fuste y capitel lotiforme
(planta flor del loto). En
medio del templo ahora
encontramos una mezquita
construida
en
las
invasiones.

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Templo de Hatshepsut


Uno de los ms destacados del este. Templo funerario para la reina faraona Hatshepsut
y dedicado a la diosa Hator. Enterrado en roca, y que va ganando altura con las
columnas y las plantas creciendo hasta llegar a la montaa.
Tiene muchos capiteles Hatricos por la diosa Hator.

Templo de Ramses en Abu Simbel.


Aprox. 1260 a.C.
Tambin escavado en roca.
Tamao colosal. El muro esta en
talud, de 31 metros de altura
aproximadamente. En cada lado
de la entrada hay estatuas del
faran Ramses de 21 metros de
altura.

Templo de Fil y Edf.


Hacia la baja poca decrece el
colosalismo de los templos, slo
se recuperan en el Imperio
Nuevo, siglo IV, 30 dinasta, con
estos dos templos.

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ARTES FIGURATIVAS

Sabemos de la arquitectura Egipcia por su resistente material, pero poco sabemos de lo dems.
Algo s se sabe de su escultura.

En Egipto las formas arquitectnicas no slo tenan el carcter de habitabilidad sino que tenan
un significado simblico para dedicarlas al faran o a los dioses.
En las artes figurativas buscan frmulas para crear un mundo fiel a lo que ocurre en la realidad.
La diferencia entre realidad y figuracin es que la realidad est sometida al tiempo y a la
destruccin; la representada pretende ser inmutable, alejada de poder ser destruida. As
buscan una imagen inmutable, universal, bi o tridimensional, puesta al servicio del faran y los
dioses.
Al buscar lo eterno rechazan todo lo individual, buscando un canon vlido en cualquier
momento del tiempo y lugar, as el artista slo tena que conocer perfectamente ese modelo y
amoldarlo a cada encargo.

ESCULTURA

A lo largo de la historia de Egipto fue una de las manifestaciones artstico-religiosas ms
importantes. Trataba los temas vitales de su cultura: estaba unida al mundo funerario, dioses y
al poder poltico del faran. Serva a los dioses, al faran y a su vida tras la muerte.

Han llegado hasta nosotros a travs de sus templos y tumbas. Realizadas en relieve y en
escultura de bulto redondo (que se puede rodear, hecha por todos los lados), algunas
policromadas (escultura pintada).

El material predilecto es la piedra por ser el ms preciado por su perdurabilidad y as servir a
su creencia de eternidad. Las variantes de la piedra que ms usaban son: caliza, esquisto,
diorita, pizarra, basalto, obsidiana, granito rojo, y prfido. Se debe el uso de estas variantes por
las muchas canteras que existan y tambin por su dureza.
Tambin usaban otros materiales como la madera o el metal, pero mucho menos. En madera
hacan pequeas piezas secundarias que acompaaban a las importantes hechas en gran
tamao y en piedra. El metal se usaba para decorar sarcfagos y hacer piezas del mobiliario
funerario.
La policroma estaba presente en algunas esculturas de madera y piedra para darles ms riqueza
y plasticidad.

Pintura sobre el trabajo de los escultores en la tumba de Rejmira, en Sheij Abd el-Qurna.
Dentro de la tumba haba esculturas.



La escultura Egipcia tena dos caractersticas esenciales: el frontalismo y la simetra.
Realizadas para verse desde un punto de vista frontal, mediante la ley de simetra axial
(simetra a partir de un eje) encajando la imagen en un bloque separado por dos partes iguales
en cada cara mediante dos ejes verticales.

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La escultura la sacaban del bloque de piedra. Para ello usaban un sistema de cuadrculas, sobre
todo para las esculturas de bulto redondo. La parte posterior no se trabajaba porque
normalmente estaban adosadas a pilares, paredes o nichos.
El material no se quita, pareciendo relieve.
La cuadrcula hace el canon Egipcio que busca la inmortalidad. Los talleres de escultores lo
asimilan. Esta cuadrcula tiene unas dimensiones concretas que pueden variar a lo largo de los
siglos entre 8 a 9 cuadros, dependiendo de si es de pie o sentada. La anatoma tambien se
regula por ese principio, usando el puo como medida.

Caractersticas:

1. Arquetipo idealizado. Cierta perfeccin anatmica: representan el
cuerpo joven, fuerte, sin deformidades.
2. Hieratismo y solemnidad: Usan una expresin hiertica (rgida) sin
sentimiento pues transmite solemnidad y eternidad, representa la
actitud de reyes y dioses. Mirada al frente.
3. Ausencia de movimiento: Se finge algo presentando la figura de pie
adelantando una pierna. Ambos pies quedan totalmente apoyados en
el suelo.
4. Jerarquizacin. Jerarqua social. Si se representan juntos al hombre y
a la mujer, sta queda en un plano secundario, se presenta atras y
mas pequea. Si se representa a la divinidad junto al faran o reina,
la figura del humano es siempre ms pequea.
A la figura femenina normalmente se la representaba con un vestido
o tnica transparente y a la figura masculina con una falda recta, que
no transparenta, y el torso desnudo.


Todo esto da rigidez y frialdad, salvo en un periodo muy concreto.
La funcin es la de representar al difunto para que pueda reconocerse en la otra vida.

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Imperio Antiguo
En el Imperio Antiguo, durante el tercer milenio a.C. (2700 2180 a.C.) se establecieron las
normas generales para la escultura, fue el periodo de mayor idealizacin del escultor donde el
faran era representado en poca juvenil y sin defecto fsico. Las encontramos en complejos
funerarios.
Estatua sedente del faran Zoser, III dinasta. 2680 a.C. Caliza policromada, 142 cm.
Imperio Antiguo.

De casi metro y medio es una escultura volumtrica, con el punto de vista frontal
preferente, de bulto redondo cerrada en brazos y piernas. Anatoma esquemtica.

Faran Kefren, IV dinasta, 2550 a.C. Diorita, 158 x 57 cm.

Realizada
para verse de frente. El
faran aparece como
protegido del dios Horus, el
dios halcn, que abraza su
cabeza por detrs.
Muy bien tallada y pulida
en diorita. El faran se
presenta como hombre-
dios intemporal, con la
mirada al frente, que no
deja de transmitir una
imagen de poder invatible.
Esta mirada al frente y el
aparecer junto al dios
Horus son caractersticas
tpicas.

La gran esfinge de Giza. Complejo fnebre de
Kefren, complejo de Gizeh. 20 x 57 metros.

Escultura tallada en roca sobre el terreno.
Cumple el objetivo de la escultura egipcia: el
dominio absoluto del faran, incluso sobre la
realidad. Resulta lejana por ser colosal.

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Triada de Micerinos. 2460 a.C. Templo del valle de Gizeh, reinado Micerino. 92,5 cm.

Para algunos es la
muestra mas bella del
imperio del antiguo
Egipto.
En el centro y
adelantado
se
encuentra el faran. Su
pierna izquierda esta
adelantada respecto a
las
dos
figuras
femeninas. La figura
femenina derecha es la
diosa Hator, se la reconoce por el smbolo en su
cabeza, y esta casi al mismo nivel que el faran, va de
la mano del faran pues es su protectora. La figura
izquierda representa a una provincia de Egipto y esta
un poco atrasada.
La representacin es esquemtica reducindose
los detalles. Las figuras femeninas tienen una
tnica casi transparente que deja ver lo de abajo,
vindose la esencia de la anatoma. La figura masculina tiene una falda que tapa la
anatoma.
Es tcnica de relieve y bulto redondo. Para muchos es la primera representacin de la
figura femenina ideal, con la belleza y proporciones segn el canon femenino.


Rahotep y Nofret. IV Dinasta, 2610 a.C. Mastaba de Rahotep en Meidum. Caliza
policromada, 120 y 118 cm.


La escultura representaba al difunto para que,
en caso de que el cuerpo momificado resultase
daado, pudiese reconocerse en la otra vida.
ste es uno de los mejores conjuntos
conservados. Pieza exquisita. Ambas figuras son sedentes, policromadas, con las piernas juntas
y los brazos pegados al cuerpo y cruzados por delante.

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Son dos esculturas independientes con absoluta frontalidad y


simetra. Los pies estn perfectamente asentados y alineados,
tambin las rodillas y cabezas.
Los ojos son incrustaciones de cuarzo y la retina es cristal de roca. El
cabello esta tallado.
De bulto redondo. Policromada pues la caliza lo requiere para ganar
riqueza. El cuerpo masculino se presenta en un tono ms oscuro y
las femeninas en un tono ms apagado.



Sheik el Beled (Kaaper). V dinasta, 2450 a.C. Madera de Sicomoro, 112 cm.
Baja la escala social. Aqu se
representa a una personalidad del
gobierno civil, el sacerdote Kaaper,
Sheik el Beled significa el alcalde
del pueblo. Sigue siendo una
escultura funeraria y de culto, con
la funcin de guiar al difunto en la
nueva vida.
La representacin es ms realista
dentro de los cnones egipcios.
Siguen las caractersticas tpicas y
la mirada al frente llena de
intemporalidad. Los brazos no se
pegan al cuerpo y sostiene un
bastn. Su anatoma es un intento
de menor idealizacin. Hecha en
madera policromada, perdido esto
se ven sus betas incluso abiertas.
Su
postura
refleja
cierta
arrogancia con su bastn de
mando. Tiene incrustaciones en
los ojos.

COMENTARIO:

Nombre: El escriba sentado
Autor: desconocido
poca: V dinasta, 2450 a.C.
Movimiento artstico: antiguo Egipto
Tipo de manifestacin artstica: escultura funeraria.
Material: piedra caliza policromada, ojos con incrustacin
de cuarzo y retina de cristal de roca.
Funcin: Encontrada en una capilla, es una imagen de
culto. Creada para que el difunto se reconociese en la otra
vida, es este caso para recordarse su labor de escriba del
Faran.

Aspectos tcnicos y formales:
Escultura de bulto redondo. Composicin triangular,
cerrada. Creada para ser vista desde el punto de vista
frontal. Es simtrica, aunque se rompe ligramente esta
simetra en la posicin de los brazos.

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Gran hieratismo y serenidad, con la mirada al frente, al infinito. Tambin solemnidad, en este
caso debida a su labor de escriba.
Ausencia de movimiento, aunque la postura de su mano preparada para trabajar s sugiere
cierto movimiento.
La escultura del antiguo Egipto tiene una representacin muy idealizada, esquemtica y nada
individualizada, los cuerpos son jvenes, sanos, fuertes y sin deformidades, gracias a ello sus
representaciones son vlidas para cualquier poca venciendo as al paso del tiempo y
llenndolas de inmortalidad. Esta obra presenta novedad pues vemos un principio de
naturalidad al representarse la anatoma del torax.
Nos encontramos a finales del periodo Antiguo por lo que encontramos novedades al acercarse
el imperio Medio, como es el ver representado a un sirviente del Faran realizando su labor;
antiaguamente solamente el Faran tena ese honor.
Vemos la piel anaranjada y oscura, a los hombres siempre se les representaba as, para las
mujeres usaban un tono blanquecino. Est vestido con una falda y el torso desnudo, vestimenta
tpica de los hombre.

Aspectos temticos e iconogrficos:
Vemos a un escriba sentado en su posicin de trabajo habitual, realizando su labor. Tiene un
papiro sobre las piernas y el material de escritura se ha perdido. Es muy interesante para los
investigadores pues da a conocer cmo se realiza la labor en aquella lejana poca.



Imperio Medio
Durante el Imperio Medio (2040-1720 a. C. ) la escultura de la poca de Kefrn y Keops se
convierte en el modelo para todo el mundo, apareciendo cierto academismo, los prototipos son
copiados durante mucho tiempo.
Ahora las esculturas son ms abundantes, ya no slo las encontramos en complejos funerarios.
Aparecen los templos y en ellos se realizan esculturas, muchas monumentales. La figura del
faran sigue considerndose como divina, miembro de la divinidad, su poder no slo viene de
la proteccin que los dioses le confieren sino porque es hijo de los dioses, adems de por sus
victorias polticas y materiales. Segn avanza el arte de la escultura el faran se muestra con el
poder de vencer a cualquier enemigo.
Serostris III.



Deterioradas. Muy diferentes con las imgenes anteriores, por ejemplo Micerinos.
Comienzan a aparecer algunos rasgos particulares. El faran ya no parece eternamente
joven, sino de edad ms madura.

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Continan las esculturas sedentes y aparece un nuevo modelo: la escultura cubo.



Escultura Cubo. XII Dinasta, 1990-1780 a.C..
En ella se tiende a
representar
la
figura sentada en el
suelo con los brazos
sobre las rodillas
formando un cubo
donde slo emerge
la
cabeza,
las
piernas y a veces las
manos. El frente
puede estar entero
cubierto
con
jeroglficos
que
cuentan quin es el
personaje, o aparecer una pequea figura delante.

Adems de esta modalidad en el enterramiento aparecen otro tipo de piezas: grupos de
pequeo tamao en arcilla policromada que reproducen los quehaceres cotidianos del
personal del difunto. Son piezas menos elaboradas y muy interesantes para los historiadores,
pues dan a conocer las labores de los sirvientes de aquella poca. Forman parte de los ajuares
y son esculturas funerarias y de culto para que los sirvientes acompaen a sus seores en la
otra vida.

Maqueta hallada en la tumba del
supervisor de sacerdotes Mesehti en Asiut.
2000 a.C.

Muestra un grupo del ejrcito.
Continuan repitindose las caractersticas:
pie adelantado, frontalidad




Inspeccin de ganado. Tumba de Meketre en Deir el Bahari. 1900 a.C.

Cuentan el ganado que
va pasando delante.
Este tipo de escenas
solan acompaarse con
imgenes.





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Imperio Nuevo

En el Imperio Nuevo (dura 5 siglos, 1550 1070 a.C.) sobresale el periodo de la dinasta XVIII
(primer periodo del Imperio Nuevo, 1550 1290 a.C) que tiene ms novedades respecto a los
anteriores.
Aparecen los primeros pasos de acercamiento a la realidad, el hieratismo sigue presente.

La gran innovacin son los colosos:. Son figuras gigantescas y sedentes que se colocan en las
grandes avenidas precedentes de los templos, cumplen la misma funcin que las esfinges.
Estn estrechamente ligadas a la arquitectura, nos llevan al templo y lo protegen. Pueden ser
figuras de faraones, pues l es una divinidad, y siempre se destinan al culto. Su objetivo es
representar el poder y la magnificencia del soberano, por ello se realizan en serie.

Colosos de Memnon.
Este es el grupo ms importante. Se conservan
en muy mal estado. Presentan al faran
Amenofis III, miden aprox. 20 m de alto.
Precedan el templo hoy en ruinas y
desaparecido.


Colosos del templo de Ramses II en Abu
Simbel. 1260 a.C.

Colosos presentados en la fachada del
templo escavado en la roca y no en una
avenida.

Hatshepsut. 1465 a.C. Templo funerario de Deir el


Bahari.

Esfinge con rostro de Hatshepsut.



Tambien encontramos las imgenes de Hatshepsut reina que sobresali. Se conserva
mucha obra de la poca de su reinado.

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Esta reina se hizo representar con los atributos del faran, la barba postiza que identifica a
los faraones, indicando que ella ocup el rango de faran.
La escultura es de estilo tradicional, muestra idealizacin con rasgos segn el canon
egipcio.


Amenofis III. Amenhotep.

Faran que tambin fue excepcional. Los
historiadores lo consideran uno de los ms
importantes. Se conserva mucha obra de su reinado y
se tiene constancia del autor de la obra.
Amenhotep es quien realiza la mayora de las
esculturas del faran Amenofis III. Este escultor lleg
a ser venerado y se hizo un templo en su honor. Su
estilo no es personal sino que es un desarrollo de las
caractersticas del arte Egipcio.
Esta es una estatua sedente de piorita negra tallada.
Tiene las caractersticas del Imperio Antiguo
(frontalismo, falda,).



Sekhmet.
Escultura sedente que representa a la diosa con
cabeza de leona y cuerpo de mujer. Forma parte de un
grupo de ms de 600 representaciones que ocupaban
la avenida de Karnak, templo dedicado a Mut. Hoy
repartidas por todo el mundo.









Amenofis III y Sobet. Museo Luxor.
Escultura encontrada en un templo dedicado al dios
Sobet cerca de la ciudad de Amer.
Se presenta al faran junto a un dios: el dios queda
sentado y en mayor tamao y el faran queda atrs
adelantando un pie.
El faran Ramses II se apropi de esta estatua
borrando el nombre de Amenofis III y poniendo el
suyo. Este faran arras con las esculturas en buen
estado durante su reinado dificultando la datacin
de las obras.

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Segn avanza el Imperio Nuevo hay una gran expansin de poder y apertura de Egipto.
Empiezan a entrar otras culturas y nobles y altos dignatarios encargan estatuas de ellos y de
sus esposas y miembros de familia.

Senenmut con Neferure en sus brazos. Dinasta XVIII, aprox. 1470 a.C. Granito.



Muestra a Neferure,
hija
del
faran
Hatshepsut, protegida
por su tutor que le
rodea con sus brazos.
En el cubo se intuye
esto.










Durante el Imperio Nuevo hay un periodo de revolucin religiosa, social, artstica.
Es el periodo de Amarna, Amarniense:

Reinado de Akenatn (1352 1336 a.C), XVIII dinasta.
Culto nico a Atn, dios del disco solar. Este faran
prohbe el culto a los dems dioses.
Traslado de la capital a Tell el Amarna, cambia el nombre
de la ciudad por Aketatn: ciudad del horizonte de Atn.

Akhenatn. 1350 a.C. XVIII Dinasta. Tell el


Amarna: Aketatn. Arenisca, 4 m.


Rene caractersticas desconocidas hasta entonces. Presenta
un fsico de la realeza alejado de los prototipos anteriores. Es
un hombre de cabeza oval, labios gruesos, hombros
pequeos, vientre saliente, silueta marcada llevando falda.
Lnea curva. Rasgos individualizados.
Las representaciones de su esposa e hijas tienen
caractersticas similares.








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Thutmose (Tell el Amarna).


La riqueza de este periodo ha
permitido conocer el taller de este
escultor donde se conservaban
modelos de princesas Amarnienses
en caliza, cuarcita,, que permiten
ver el proceso de trabajo. A partir
de estos se haca la pieza definitiva.
Estas cabezas ovoides y alargadas
han despertado muchas teoras
como que desde pequeos a la
familia real se le vendaba el crneo
para deformarlo. Todos los
miembros de la familia de
Akenatn se presentan as.




O incluso con la deformacin ms exagerada:

Princesa Amarniana, 1350 a.C. Cuarcita,
21 cm.




Busto de Nefertiti. 1340 a.C. Caliza policromada. Museo de Berln.



Esposa de Akhenatn. Su
cabeza oval se esconde bajo
el tocado.





Torso de Nefertiti, museo Louvre.


Los historiadores lo identifican con Nefertiti, esposa de
Akhenatn. Comparte con el tipo de representaciones anteriores
el vestido transparente y el tipo de trabajo en piedra. Nuevo es su
mayor realismo; la lazada bajo el pecho, la forma y anchura de las
caderas, el ancho de los muslos.

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La caracterstica del periodo Amarniense es una ruptura con el modelo ideal, un intento de los
artistas por representar las caractersticas del modelo real.
Este estilo no perdura, slo dura en el periodo Amarniense. Al desaparecer el faran Akhetatn
se abandona la capital Tell el Amarna, Tebas y Nenfis vuelven a ser las capitales en los periodos
posteriores.
El culto nico a Atn desaparece y vuelve el culto a las otras divinidades, vuelven a
reestructurarlo los antiguos sacerdotes. El abandono no es tajante y perdura en los periodos
posteriores mientras se vuelve al estilo antiguo.

Escultura del Ka de Tutankamon. 1327 a.C. Madera roja
y bronce dorado.

Estatua
funeraria.
Se
restablece el estilo anterior al
periodo Amarniense; canon de
figura idealizada, composicin
y carcteristicas anteriores.





Estatua sedente de Ramses II. 1270 a.C. XIX Dinastia.
Granodiorita, 194 cm.

Periodo en el que se sucedieron varios Ramses. Fue
una poca rica que tiene mucha obra conservada.
El faran Ramses II trastoc muchas obras anteriores
a l (templos, estatuas) borrando los nombres de
faraones y autores ponindose l. Tambin crea obras
nuevas, como esculturas monumentales de l con las
mismas caractersticas del estilo antiguo.
Se le representa con los atributos de poder en sus
manos. La figura de menor tamao es su esposa.











Muchos pueblos se van sumando e intervienen en los reinos. En la ltima poca asumen la
cultura y la tradicin anterior, continuando con los mismos modelos. Durante la Baja poca
mayoritariamente hay estatuas cubo y oferentes sobre todo de mujeres.

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RELIEVE Y PINTURA

Histricamente los trabajos de pintura y relieve se estudian juntos por la semejanza del
resultado final, ambos son bidimensionales. Se mantienen en estrecha relacin durante todos
los siglos de la civilizacin egipcia con muchas caractersticas comunes.
Localizacin: (para dnde se realizaban) Dentro de las tumbas.
Funcin funeraria, ayudando al difunto a trasladarse a la vida del mas all para que se
reconociese a si mismo y a su vida con imgenes.
Temas: variados, mucho ms que las esculturas de bulto redondo donde slo se
representaban a faraones, dioses y altas escalas de la sociedad. Los ms destacados son los
temas de la vida cotidiana, del libro de los muertos, de la otra vida, y de los ritos funerarios.





Libro de los
muertos.
1300 a.C




Lo nico que diferencia a relieve y pintura es la tcnica.
El relieve se decora con pigmentos o pastas vidriadas de diferentes tonalidades, es raro que no
sea policromado.
En pintura lo ms abundante es el temple o pintura mural de tonos generalmente planos y sin
gradacin, los hombres se presentan con la piel ms oscura que las mujeres. Es un intento de
usar tonos naturales.

Relieves del sarcfago de la princesa Kawit en Deir el Bahari. 2040 a.C. Imperio Medio.
Relieve hundido, caliza, 119 x 262 cm. Museo Egipcio, El cairo.



Tanto relieve como pintura no tienen perspectiva. El sistema de representacin del relieve es
un intento de acercarse a la imagen visual, lo mas objetiva y matemticamente precisa al
representar la figura humana. Agrupando las caractersticas ms generales, marcan y
redondean cada objeto mas los detalles interiores. Es relieve hundido.

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La representacin de la figura humana es la ms compleja. Se la presenta de perfil y de frente: la


cabeza de perfil, ojos de frente, media boca de perfil, ceja de frente. El cuerpo: hombros de
frente, torso de perfil, cintura de perfil, piernas y pies de perfil.
Este es su mtodo para buscar el parecido con la realidad a falta de perspectiva.




Paleta de Narmer. 3100
a.C. Museo Egipcio, El
Cairo.

Es la pieza ms antigua del
arte egipcio. Muestra una
escena
del
faran
dominando
a
sus
enemigos, l tiene un
tamao gigante y sus
enemigos son pequeos,
adems estn bajo l y les
pisa.











Cacera de patos. Tumba del
contador de grano de Nebamn.
1390 a.C.
Muestra a un personaje de la alta
sociedad junto a mujeres en
menor tamao, junto a detalles
de vegetacin y animales.














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Estela de Akhenatn, Nefertiti y sus hijas. 1350 a.C. Museo de El Cairo.



Vemos la diferencia del
estilo en la poca
Amarniense. La propuesta
iconogrfica
y
la
composicin es diferente.
Vemos el disco solar del
nico dios Atn y sus rayos
que acaban en manos. La
familia real aparece con
sus
deformaciones
craneales y los contornos
son diferentes en el vientre
y la cabeza, y en las
posiciones.
Es inusitado mostrar al
faran en una escena de la
vida cotidiana, como si
fuese un campesino o un
comerciante, adems de
tener el mismo tamao que la reina.
Aun se ve el resto de policroma. Obra excepcional.

COMENTARIO:

Ttulo: Akhenatn, Nefertiti y sus tres hijas.
Autor: desconocido.
Fecha: 1345 a.c. XVIII dinasta.
Movimiento artstico: antiguo Egipto, periodo Amarniense dentro del Imperio Nuevo.
Tipo de manifestacin artstica: relieve rehundido religioso.
Material: piedra caliza
Funcin: se encontr en el altar de una casa. Tiene una funcin de culto religioso.

Aspectos tcnicos y
formales:
Es una obra excepcional.
Pertenece
al
periodo
Amarniense,
tiempo
excepcional en el cual rein
el faran Akhenatn quien
revolucion la religin, la
cultura, la sociedad y el arte
egipcio.
Instaur
la
adoracin a un Dios nico
llamado Atn, Dios solar, y
cambi la que durante
dinastas haba sido la
capital a un nuevo lugar.

Tiene composicin casi
simtrica y triangular.
Encontramos muchas novedades. Es la vez primera en que se rompe la clsica representacin
egipcia, el canon egipcio, mostrndose un principio de rasgos individualizados, y nuevas
caractersticas representativas: cuello largo, hombros estrechos, vientres abultados, anchas

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caderas, cabezas estiradas y deformadas como smbolo de la realeza. Por vez primera se rompe
el hieratismo, presentndose movimiento en los lazos, en las posturas.
Tambin es la primera vez que vemos al faran en una escena familiar de la vida cotidiana,
presentando al faran con su mujer y sus hijas, incluso besando a una de ellas.
Otra cosa inusitada es representar al faran al mismo tamao que a la reina, con el mismo
grado de acentuacin en el relieve, y con los rayos de Atn dando por igual a ambos, olvidando
la jerarqua que siempre haba dominado en el mundo egipcio.
La tcnica es relieve rehundido, se marca mucho la lnea del contorno. Se logra menor rigidez
gracias a el novedoso uso de la lnea curva en los contornos.

Continua la manera egipcia de representar la figura humana, sin perspectiva quedando todo en
un mismo plano, de la manera ms objetiva y matemtica: la cabeza se presenta de perfil, los
ojos de frente, el pecho de frente, piernas y pies de perfil, etc.

Hay desproporcin en las figuras, entre adultos y nias, y sobre todo en una de las pequeas
que se presenta en el hombro de la reina.


Aspectos temticos e iconogrficos:
Vemos representada una escena familiar y cotidiana del Faran Akhenatn con su mujer
Nefertiti y sus tres hijas, jugando relajadamente. Sabemos que es la realeza por sus cabezas
deformadas, y su ropaje y corona.
En el centro superior vemos representado al dios Athon mediante un disco solar, con sus rayos
terminados en forma de manos dirigindose hacia los personajes, de manera que parece
bendecirles. Adems en la nariz de faran y reina deja el smbolo de la eternidad egipcio, el
Ankh.


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