You are on page 1of 3

~~ Defensas y probable teodicea.

Dios y la maldad. ((Opciones)).


1) Solo Dios es perfecto. Ser perfecto es lo que hace a Dios, ser Dios. El es sui generis en ese aspecto. Luego,
todo aquello que no sea Dios, no puede ser perfecto. El universo no es Dios. Luego, el universo no es
perfecto. Es por ello que encontramos tanta imperfeccin en el universo.
2) La causa no necesariamente tiene que imprimir sus caractersticas en el efecto. Por ejemplo, yo puedo
construir un robot y no por eso, ese robot tiene que ser inteligente, sintiente y poseedor de libre albedrio,
como yo. Lo mismo con Dios. Dios puede crear X cosa sin que sea necesario que X cosa sea perfecta o
intrnsecamente bondadosa.
3) La moralidad objetiva no existe, si Dios no existe. Con esto quiero decir que, si Dios no existe, la bondad y
la maldad son meros inventos en la mente del hombre, no realidades en el mundo externo. La bondad y la
maldad no pueden ser percibidas por los 5 sentidos y tampoco pueden ser vistas por medio de
instrumentos cientficos. Esto es as porque la maldad y la bondad no son parte del mundo natural. La
bondad, es una emanacin de la naturaleza de Dios y la maldad, es todo aquello que se oponga en actos o
pensamientos a la naturaleza de Dios. Por lo tanto, si Dios no existe, la moral no existe de forma real. Esto
significa que si tu aceptas que hay cosas realmente malas (es decir, si aceptas que la maldad no es algo en la
mera mente del hombre, una ficcion) entonces, estas comprometido con la existencia de Dios, porque lo
realmente malo y lo realmente bueno, solo puede existir si Dios existe. Lo bueno, porque es parte de la
naturaleza de Dios y lo malo, porque es el resultado de oponerse a lo que Dios es, en actos y pensamientos.
As que, te pregunto Crees que la maldad existe de verdad? O crees que la maldad es algo en la mente del
hombre una ficcin-?
4) Si Dios existe (nota el condicional), entonces el ya intervino ms de lo necesario para hacer nuestra vida
suficientemente llevadera. Primero, el sera responsable de la creacin de este mundo abundante en
recursos para nuestro uso. Segundo, el seria el responsable de que nuestras capacidades cognitivas sean lo
suficientemente potentes como para poder viajar a la luna, crear colisionadores de hadrones, crear
miembros artificiales, averiguar el funcionamiento bsico del mundo fsico, modificar genticamente varias
especies, generar energa de muchas formas posibles, etc. Tercero, el seria el responsable de que tengamos
una intuicin moral bastante desarrollada, como para lograr crear la declaracin universal de los derechos
humanos. Considerando lo anterior, te dars cuenta que el nos ha dado ms de lo que necesitamos para
vivir en paz (no necesitamos viajar a la luna para estar tranquilos, por darte un ejemplo y aun as, tenemos
esa capacidad). Pedir que nos solucione todos nuestros problemas ahora que tenemos ms de lo necesario
para hacerlo, es mera negligencia y pereza de nuestra parte.
5) La existencia de la maldad puede provocar la aparicin de bienes mayores. Por ejemplo, nosotros
apreciamos valores como la integridad, el sacrificio y la valenta, pero valores como estos obtienen su
sentido en la existencia de la maldad. Si no hay maldad, estos valores no tienen sentido alguno.

6) Nosotros apreciamos la libertad de eleccin. Pero la libertad de eleccin, implica opciones. En el campo
moral, est el bien y el mal. Luego, si Dios existe, irnicamente permite que la maldad existe, entre otras
cosas, porque es bueno y nos permite poder elegir. Si nos permitiera elegir, seriamos meros robots. Qu
clase de valor tendramos, si furamos meras maquinas y por lo tanto ALGO, en vez de ALGUIEN?
7) En el cristianismo, la maldad puede tener una funcin ms, en este caso, la funcin de ser una llamada
de atencin para el hombre. En el cristianismo entendemos que el hombre se olvida totalmente de su
verdadera dimensin en el mundo. Es fcil para nosotros ponernos como el centro de la vida, ya no digamos
de la existencia misma. El ego se alza y nos olvidamos de lo pequeos, dbiles y frgiles que somos. Eso,
claro est, provoca la separacin de Dios con nosotros, pues al crecer el ego, nos volvemos el centro de
nuestra propia vida y sacamos de nuestras mentes y corazones a Dios. Piensa en esto, si la maldad no
existiera y en su lugar solo hubiera placer y felicidad, los humanos solo viviramos para nosotros. Qu tiene
que hacer un Dios ah? Sentiramos que no nos hace falta o que da igual su existencia. No solo eso, sino que
nos llevara a la pereza Para que un esfuerzo por mejorar, si todo es ya feliz y placentero? As, la maldad se
vuelve una llamada de atencin al hombre para recordar siempre su lugar en el universo y darse cuenta que
Dios es importante, pues sin l, no hay vida, no hay valores morales objetivos, no hay significado, no hay
propsito, etc.
8) Dios no es un humano. El, en caso de existir, seria la autoridad suprema del universo. Eso significa que el
no es un seguidor de las reglas o un inventor de reglas. El es las reglas. Su naturaleza no es como la nuestra,
mas bien, su naturaleza es la bondad misma. En el cristianismo, el es la bondad (por eso se dice que l es la
vida y el amor) y no solo eso, sino que tambin el es perfecto. Ahora, si este ser de verdad existe,
entonces, podemos sacar dos conclusiones: 1) Si l es perfecto, no se equivoca, por lo tanto, si llegamos a la
conclusin de que lo que l hace est mal, forzosamente nosotros estamos en el error. 2) Sus actos jams
serian crmenes, sino ejecuciones de justicia.
9) Siguiendo el punto anterior: Si Dios existe, el es perfecto. Eso significa que sus parmetros de justicia son
perfectos. Pero nosotros somos imperfectos. Luego, nosotros nos podemos estar a la altura de los
parmetros perfectos de Dios. Por tanto, ante l, TODOS somos culpables. Eso significa que si l no nos ha
quitado la vida hoy mismo (y estara en lo correcto al hacerlo, considerando que estamos violando
constantemente sus parmetros de justicia y el es la autoridad) es por misericordia. Pero no podemos decir
que l hace mal cuando decide quitar una vida, pues est ejecutando un acto de justicia al hacerlo.
10) Si Dios existe, el es perfecto. Eso significa que su amor es perfecto. El amor conlleva por lo menos dos
cosas: Misericordia y justicia. Su justicia le exige que nos castigue, porque nosotros no pasamos sus reglas
perfectas. Pero su misericordia le exige que nos perdone. Luego, Dios est en un dilema. Ah es cuando la
figura de Cristo se vuelve vital en el cristianismo. El es la reconciliacin de la justicia y la misericordia de
Dios. En Cristo podemos renacer, muriendo al pecado en el bautismo y en el arrepentimiento. Nuestro
cuerpo morir, pero nuestra identidad sobrevivira, como una identidad nueva en el mesas, salvador
provedo por Dios mismo. As que, en el cristianismo, tambin tienes a un Dios que busca sacarte de la
situacin en la que te encuentras y no solo te deja ah, solo, para ver cmo te las arreglas (como pasa en el

judasmo y el islam, por ejemplo).


11) Por ltimo, en el cristianismo, Dios provee una compensacin por dems excesiva a la maldad y el
sufrimiento en este mundo. Seamos honestos, no importa si llegamos a vivir 200 aos (que no los vivimos)
llenos de sufrimientos (que nunca es as), porque la eternidad sencillamente oculta ese tiempo con su
inmensidad. 200 aos contra una eternidad, es como comparar un grano de arena contra una playa infinita.
Entre ms grande la playa, ms insignificante el grano de arena.
12) Qu es mejor? Nacer bueno o llegar a ser buenos a travs de un gran esfuerzo diario?