NOMENCLATURA Y DIVISIONES DE LAS

RELACIONES
TRIDICAS, HASTA DONDE ESTN
DETERMINADAS
Charles S. Peirce (1903)
Traduccin castellana de Mara Fernanda Benitti (2006)

Este manuscrito (MS 540) corresponde a la quinta seccin del Syllabus de 1903. Fue publicado en CP 2.23372. En este conocido ensayo sobre los signos, Peirce introduce una tercera tricotoma semitica (situada en
primer lugar en el orden lgico de las tricotomas) qualisigno, sinsigno, legisigno y despus da origen a
su famosa clasificacin de los signos en diez clases. Peirce considera cada una de esas diez clases de forma
separada, proporcionando una explicacin especialmente til de la dcima clase, el argumento (que tambin
debe ser un smbolo y un legisigno). Explica su divisin de los argumentos en deducciones, inducciones y
abducciones desde el punto de vista de su extensa teora semitica, incluyendo su divisin de la deduccin en
dos tipos y de la induccin en tres tipos. Concluye con una breve reconsideracin de su teora de las
proposiciones.
Los principios y analogas de la Fenomenologa nos permiten describir, de forma aproximada, cules deben
ser las divisiones de las relaciones tridicas. Pero hasta que hallemos las diferentes clases a posteriori y de ese
modo seamos llevados a reconocer su importancia, las descripciones a priori no aportan demasiado, lo cual
no significa que no aporten nada, pero su contribucin es escasa. Incluso despus de que aparentemente
identifiquemos las variedades requeridas a priori con aquellas que la experiencia de la reflexin nos hace
considerar importantes, no es pequeo el esfuerzo que se requiere para asegurarse de que las divisiones que
hemos encontrado a posteriori son precisamente aquellas que habamos predicho a priori. En la mayora de
los casos, nos encontramos con que no son exactamente idnticas debido a la limitacin de nuestra
experiencia reflexiva. nicamente despus de un anlisis mucho ms arduo podemos al fin ubicar en el
sistema las concepciones a las que nos condujo la experiencia. En el caso de las relaciones tridicas, todava
no se ha llevado a cabo de forma satisfactoria ninguna parte de este trabajo, salvo hasta cierto punto sobre la
clase ms importante de relaciones tridicas, aquellas de los signos o representmenes con sus objetos e
interpretantes.
De manera provisional, podemos hacer una divisin aproximada de las relaciones tridicas, que sin duda
contiene verdades importantes, aunque percibidas imperfectamente, en:
Relaciones tridicas de comparacin,
Relaciones tridicas de actuacin [performance] y
Relaciones tridicas de pensamiento.
Las relaciones tridicas de Comparacin son aquellas que son de la naturaleza de las posibilidades lgicas.
Las relaciones tridicas de Actuacin son aquellas que son de la naturaleza de los hechos reales.
Las relaciones tridicas de Pensamiento son aquellas que son de la naturaleza de las leyes.
Debemos distinguir entre el Primer, Segundo y Tercer Correlato de cualquier relacin tridica.

El Primer Correlato es, de los tres, el que es considerado de la naturaleza ms simple, al ser una mera
posibilidad si cualquiera de los tres es de esa naturaleza y al no ser una ley a menos que los tres sean de esa
naturaleza.
El Tercer Correlato es, de los tres, el que es considerado de la naturaleza ms compleja, al ser una ley si
cualquiera de los tres es una ley y al no ser una mera posibilidad a menos que los tres sean de esa naturaleza.
El Segundo Correlato es, de los tres, el que es considerado de una complejidad mediana, de modo que si dos
son de la misma naturaleza, ya sean meras posibilidades, existencias reales o leyes, entonces el Segundo
Correlato es de esa misma naturaleza, mientras que si los tres son todos de diferentes naturalezas, el Segundo
Correlato es una existencia real.
Las relaciones tridicas, por tricotoma, son divisibles de tres modos, segn sean el Primer, Segundo o Tercer
Correlato, respectivamente, una mera posibilidad, un existente real o una ley. Estas tres tricotomas,
consideradas juntas, dividen todas las relaciones tridicas en diez clases. Estas diez clases tendrn ciertas
subdivisiones segn los correlatos existentes sean sujetos individuales o hechos individuales y segn los
correlatos que son leyes sean sujetos generales, modos generales de hecho o modos generales de ley.
Habr adems una segunda divisin similar de las relaciones tridicas en diez clases, segn las relaciones
didicas que ellas constituyen entre el Primer y Segundo Correlato, entre el Primero y el Tercero o entre el
Segundo y el Tercero sean de la naturaleza de las posibilidades, los hechos o las leyes. Estas diez clases sern
subdivididas a su vez de diferentes formas.
Puede ser conveniente juntar las diez clases de cualquiera de las dos series de diez en tres grupos segn los
tres correlatos o relaciones didicas, cualquiera sea el caso, sean de diferente naturaleza, los tres sean de la
misma naturaleza o dos sean de una misma naturaleza y el tercero de naturaleza diferente.
En toda Relacin Tridica genuina se puede considerar que el Primer Correlato determina al Tercer Correlato
de algn modo. Las relaciones tridicas se pueden dividir segn esa determinacin del Tercer Correlato tenga
alguna cualidad o est en alguna relacin existencial con el Segundo Correlato o est en alguna relacin de
pensamiento con el Segundo por algo.
Un Representamen es el Primer Correlato de una relacin tridica, en la cual el Segundo Correlato es
denominado su Objeto y el posible Tercer Correlato, su Interpretante. Por esta relacin tridica el posible
Interpretante est determinado para ser el Primer Correlato de la misma relacin tridica con el mismo Objeto,
y para algn posible Interpretante. Un Signo es un representamen del cual algn interpretante es el acto de
conocer de una mente. Los signos son los nicos representmenes que han sido muy estudiados.
Los signos pueden dividirse de acuerdo con tres tricotomas: en primer lugar, segn el signo en s mismo sea
una mera cualidad, un existente real o una ley general; en segundo lugar, segn la relacin del signo con su
objeto consista en que el signo tenga algn carcter en s mismo, consista en alguna relacin existencial con
ese objeto o bien consista en su relacin con un interpretante; en tercer lugar, segn su Interpretante lo
represente como un signo de posibilidad, como un signo de hecho o como un signo de razn.
Conforme a la primera divisin, un Signo puede clasificarse en Cualisigno, Sinsigno o Legisigno1.
Un Cualisigno es una cualidad que es un Signo. De hecho, no puede actuar como signo hasta que sea
encarnado. Pero ese encarnarse no tiene ninguna relacin con su carcter de signo.
Un Sinsigno (donde la slaba sin est considerada en su significado de "que existe slo una vez", como en
singular, simple, semel del latn, etc.) es una cosa o acontecimiento de existencia real, la cual es un signo.
Slo mediante sus cualidades puede ser signo, por lo que involucra un cualisigno, o mejor dicho, a varios
cualisignos. Pero stos son un tipo peculiar de cualisignos y slo forman un signo si son de hecho encarnados.

Un Legisigno es una ley que es un Signo. Esta ley es creada generalmente por el hombre. Todo signo
convencional es un legisigno. No es un nico objeto sino un tipo general que, por convencin, ser
significante. Todo legisigno adquiere significacin por medio de un caso de su aplicacin, que puede
denominarse una Rplica suya. As, la palabra "el" aparece en general entre quince y veinticinco veces en una
pgina. En todos estos casos se trata de una misma palabra, del mismo legisigno. Cada una de sus ocurrencias
es una Rplica. La Rplica es un Sinsigno, por lo cual todo Legisigno requiere Sinsignos. Pero no se trata de
Sinsignos comunes, como lo son las apariciones particulares que se consideran significantes. La Rplica
tampoco sera significante si no fuera por la ley que la hace serlo.
De acuerdo con la segunda tricotoma, un Signo puede clasificarse en cono, ndice o Smbolo.
Un cono es un signo que se refiere al Objeto que denota simplemente en virtud de sus propios caracteres, los
cuales posee independientemente de que dicho Objeto exista en realidad o no. Es verdad que a menos que ese
Objeto exista en realidad, el cono no acta como signo, pero eso no tiene nada que ver con su carcter de
signo. Cualquier cosa, ya sea un cualidad, un individuo existente o una ley, es un cono de algo en cuanto se
parece a esa cosa y es utilizado como signo de ella.
Un ndice es un signo que se refiere al Objeto que denota en virtud de que es afectado realmente por ese
Objeto. Por lo tanto, no puede ser un Cualisigno porque las cualidades son lo que son independientemente de
cualquier otra cosa. En cuanto que el ndice es afectado por el Objeto, es necesario que tenga alguna Cualidad
en comn con el mismo, y eso es lo que hace que se refiera al Objeto. Por lo tanto, involucra algn tipo de
cono, aunque una clase peculiar de conos. Lo que lo hace signo no es la mera semejanza con su Objeto, ni
siquiera en esos aspectos, sino la modificacin real que el Objeto le causa.
Un Smbolo es un signo que se refiere al Objeto que denota en virtud de una ley, normalmente una asociacin
de ideas generales, que opera para que se interprete que el Smbolo est referido a ese Objeto. Por lo tanto, es
en s mismo un tipo general o ley, es decir, un Legisigno. Como tal, acta a travs de una Rplica. No slo es
l general sino que el Objeto al que se refiere tambin es de naturaleza general. Ahora, aquello que es general
existe en los casos que determinar. Por lo tanto, deben existir casos de lo que el Smbolo denota, aunque aqu
se debe entender por "existir" existir en el universo posiblemente imaginario al cual el Smbolo se refiere. El
Smbolo ser afectado por esos casos indirectamente, a travs de la asociacin o de otra ley, por lo cual
involucrar un ndice, aunque de un tipo peculiar. Sin embargo, no es verdad que el leve efecto que esos casos
tienen sobre el Smbolo explique el carcter significante del mismo.
De acuerdo con la tercera tricotoma, un Signo puede clasificarse en Rhema, Dicisigno o Signo Dicente (es
decir, una proposicin o cuasi-proposicin), o Argumento.
Un Rhema es un Signo que, para su Interpretante, es un Signo de posibilidad cualitativa, es decir que es
entendido como representando tal o cual tipo de Objeto posible. Todo Rhema puede quizs ofrecer alguna
informacin, pero no se interpreta que lo haga.
Un Signo Dicente es un Signo que, para su Interpretante, es un Signo de existencia real. Por lo tanto, no puede
ser un cono ya que no proporciona un fundamento para una interpretacin del mismo como referido a una
existencia real. Un Dicisigno necesariamente involucra, como parte del mismo, un Rhema, para describir el
hecho que se interpreta que l indica. Pero este Rhema pertenece a un tipo peculiar y aunque es esencial para
el Dicisigno, de ningn modo lo constituye2.
Un Argumento es un Signo que, para su Interpretante, es un Signo de ley. O podemos decir que un Rhema es
un signo entendido como representacin de su Objeto simplemente a travs de sus caracteres; un Dicisigno es
un signo entendido como representacin de su Objeto en funcin de su existencia real, y un Argumento es un
signo entendido como representacin de su Objeto en su carcter de Signo. Debido a que estas definiciones
mencionan puntos que estn en discusin en la actualidad, se puede agregar algo ms a su favor. A menudo se
formula la siguiente pregunta: cul es la esencia de un Juicio? Un juicio es un acto mental por el cual quien
juzga busca convencerse a s mismo de la verdad de una proposicin. Es muy parecido al acto de afirmar la

proposicin o presentarse ante un notario y asumir una responsabilidad formal de su verdad. La diferencia es
que esos actos tienen el propsito de afectar a otros, mientras que el juicio implica el nico propsito de
afectarse a uno mismo. Sin embargo, al lgico, como tal, no le interesa cul pueda ser la naturaleza
psicolgica del acto de juzgar. Para l la pregunta es: cul es la naturaleza de la clase de signos de la que una
variedad principal se denomina proposicin? Cul es la materia sobre la que se ejercita el acto de juzgar? La
proposicin no necesita ser afirmada o juzgada. Puede ser contemplada como un signo que se puede afirmar o
negar. Este signo conserva en s mismo su significado completo sea de hecho afirmado o no. Por lo tanto, su
peculiaridad reside en el modo de significar, o lo que es lo mismo, en su relacin con el interpretante. La
proposicin manifiesta estar de hecho afectada por el existente real o ley real al que se refiere. El argumento
demanda lo mismo, pero sta no es la demanda principal del argumento. El rhema no tiene tal pretensin.
El interpretante del argumento lo representa como un caso de una clase general de Argumentos, la cual,
generalmente, tender siempre a la verdad. Es esta ley, de alguna forma, la que el argumento exige y esta
"exigencia" es el modo de representacin propio de los argumentos. Por lo tanto, el Argumento debe ser un
Smbolo o Signo cuyo Objeto sea un Tipo o Ley General. Debe involucrar a un Smbolo Dicente o
Proposicin, denominado su Premisa, ya que el Argumento slo puede exigir la ley en un caso. Esta Premisa,
no obstante, es muy diferente en vigor (a saber, en su relacin con el interpretante) de una proposicin similar
simplemente afirmada; adems, dista de ser el Argumento completo. En cuanto a otra proposicin, llamada la
Conclusin, a menudo establecida y quizs requerida para completar el Argumento, claramente representa al
interpretante y del mismo modo tiene un vigor particular o una relacin peculiar con el Interpretante. Existen
diferentes opiniones entre los lgicos en lo que refiere a si forma parte del Argumento o no; y aunque dichas
opiniones no son el resultado de un anlisis exacto de la esencia del Argumento, tienen derecho a tenerse en
cuenta. Quien aqu escribe, sin estar del todo confiado, en gran medida se inclina a pensar que la Conclusin,
aunque represente al Interpretante, es esencial para la expresin cabal del Argumento. Es comn que entre los
lgicos se hable de las Premisas de un Argumento, en vez de la Premisa. Pero si hay ms de una Premisa, el
primer paso de la argumentacin debe ser coligarlas en una Proposicin Copulativa, de modo tal que el nico
Argumento simple de dos Premisas es el Argumento de Coligacin. Pero an en este caso, no hay
propiamente dos premisas, pues cuando la mente est lista para afirmar una proposicin P, ya est preparada
para afirmar una proposicin O, a la cual la nueva proposicin P slo determina ms. Por lo tanto, no se
afirma slo P sino OP. Mirndolo de este modo, no existe tal cosa como un Argumento de Coligacin, ya que
decir que existe hara que todo juicio fuera la conclusin de un argumento. Pero si todo juicio se considerara
la conclusin de un argumento, lo que es sin lugar a dudas una concepcin admisible, entonces sera la
conclusin de un tipo de juicio muy diferente a un mero Argumento de Coligacin. As, el Argumento de
Coligacin es una forma de Argumento introducida en la lgica meramente para evitar la necesidad de
considerar la verdadera naturaleza del Argumento del cual se ha derivado la Proposicin Copulativa. Por esta
razn, parece en general ms apropiado hablar de la "Premisa" de un Argumento que de sus "Premisas". Con
respecto a la palabra Premisa praemissa en Latn del siglo trece debido a que muy a menudo se la utiliza
en plural, se la suele confundir con una palabra totalmente diferente que proviene del lenguaje jurdico: las
"premisas", es decir los tems de un inventario, etc., y por consiguiente las propiedades enumeradas en una
escritura o en un contrato de arrendamiento. Es totalmente contrario al buen uso del ingls escribir "premise"
en lugar de "premiss", y esta ortografa (cuya prevalencia se debe quizs a Lord Brougham 3o al menos es
ayudada principalmente por su insistencia) simplemente revela una ignorancia de la historia de la lgica,
incluso de autores del nivel de Whateley, Watts, etc4.
Considerar las tres tricotomas de los Signos juntas lleva a la divisin de los Signos en DIEZ CLASES, de las
cuales se deben considerar numerosas subdivisiones. Las diez clases son las siguientes:
Primera: Un Cualisigno [por ejemplo, la sensacin de "rojo"] es toda cualidad en la medida en que es un
signo. Debido a que una cualidad es lo que es positivamente en s misma, slo puede denotar un objeto en
virtud de algn ingrediente o similitud comn, por lo que un Cualisigno necesariamente es un Icono. Ms an,
ya que una cualidad es una mera posibilidad lgica, slo puede interpretarse como un signo de esencia, es
decir, como un Rhema.
Segunda: Un Sinsigno Icnico [por ejemplo, un diagrama individual] es todo objeto de la experiencia en la
medida en que alguna cualidad propia le hace determinar la idea de un objeto. Al ser un Icono, y por lo tanto

un signo estrictamente por semejanza, a lo que sea que se parezca, slo puede interpretarse como un signo de
esencia o Rhema. Incorporar un Cualisigno.
Tercera: Un Sinsigno Indicial Rhemtico [por ejemplo, un grito espontneo] es todo objeto de la experiencia
directa siempre que dirija la atencin al Objeto que causa su presencia. Necesariamente involucra un Sinsigno
Icnico de tipo peculiar, aunque es muy diferente ya que dirige la atencin del intrprete al mismsimo Objeto
denotado.
Cuarta: Un Sinsigno Dicente [por ejemplo, una veleta] es todo objeto de la experiencia directa en la medida
en que sea un signo y, como tal, ofrezca informacin sobre su Objeto. Puede hacerlo slo si es en verdad
afectado por su Objeto, por lo que necesariamente es un ndice. La nica informacin que puede ofrecer es de
un hecho real. Dicho Signo debe involucrar un Sinsigno Icnico para encarnar la informacin y un Sinsigno
Indicial Rhemtico para indicar el Objeto al cual la informacin se refiere. Pero el modo de combinacin, o
Sintaxis, de estos dos tambin debe ser significante.
Quinta: Un Legisigno Icnico [por ejemplo, un diagrama, aparte de su individualidad objetiva] es todo tipo o
ley general, en cuanto que requiere que cada uno de sus casos encarne una cualidad definida que lo haga
capaz de evocar en la mente la idea de un objeto similar. Al ser un cono, debe ser un Rhema. Al ser un
Legisigno, su modo de ser es el de gobernar Rplicas nicas, cada una de las cuales ser un Sinsigno Icnico
de un tipo peculiar.
Sexta: Un Legisigno Indicial Rhemtico [por ejemplo, un pronombre demostrativo] es todo tipo o ley general,
como sea que est establecido, que requiere que cada caso del mismo sea realmente afectado por su Objeto de
manera tal que simplemente dirija la atencin hacia dicho Objeto. Cada una de sus Rplicas ser un Sinsigno
Indicial Rhemtico de un tipo peculiar. El Interpretante de un Legisigno Indicial Rhemtico lo representa
como un Legisigno Icnico, y en cierta medida lo es, pero slo en una medida muy pequea.
Sptima: Un Legisigno Indicial Dicente [por ejemplo, un grito en la calle] es todo tipo o ley general, como sea
que est establecido, que requiere que cada caso del mismo sea realmente afectado por su Objeto de manera
tal que proporcione informacin definida sobre su Objeto. Debe involucrar un Legisigno Icnico para
expresar la informacin y un Legisigno Indicial Rhemtico para denotar el sujeto a quien pertenece la
informacin. Cada Rplica del mismo ser un Sinsigno Dicente de un tipo peculiar.
Octava: Un Smbolo Rhemtico o Rhema Simblico [por ejemplo, un sustantivo comn] es un signo
conectado con su Objeto por medio de una asociacin de ideas generales de tal modo que su Rplica evoca
una imagen en la mente que, debido a ciertos hbitos o disposiciones de esa mente, tiende a producir un
concepto general, y la Rplica se interpreta como Signo de un Objeto que es un caso de dicho concepto. Por
lo tanto, el Smbolo Rhemtico es lo que los lgicos llaman un Trmino General, o bien es algo muy parecido.
El Smbolo Rhemtico, como todo Smbolo, es necesariamente en s mismo de la naturaleza de un tipo
general, por lo que es un Legisigno. Su Rplica, sin embargo, es un Sinsigno Indicial Rhemtico de un tipo
peculiar, ya que la imagen que le sugiere a la mente acta sobre un Smbolo que ya est en esa mente para dar
origen a un Concepto General. En este punto difiere de los otros Sinsignos Indiciales Rhemticos, incluidos
aquellos que son Rplicas de Legisignos Indiciales Rhemticos. Por lo tanto, el pronombre demostrativo
"aquello" es un Legisigno porque es de un tipo general, pero no es un Smbolo porque no expresa un concepto
general. Su Rplica dirige la atencin hacia un nico Objeto y es un Sinsigno Indicial Rhemtico. Una
Rplica de la palabra "camello" es del mismo modo un Sinsigno Indicial Rhemtico al ser realmente afectada,
a travs del conocimiento sobre los camellos que es comn al hablante y al oyente, por el camello real al que
denota, incluso si el oyente no conoce este camello en especial; y es por medio de esta conexin real que la
palabra "camello" evoca la idea de un camello. Podemos decir lo mismo de la palabra fnix, ya que aunque
en realidad no existe ningn ave fnix, tanto el hablante como el oyente conocen bien sus descripciones
reales, por lo cual la palabra es realmente afectada por el Objeto denotado. Pero no son slo las Rplicas de
los Smbolos Rhemticos las que difieren en gran medida de los Sinsignos Indiciales Rhemticos, sino que
ste es tambin el caso de las Rplicas de los Legisignos Indiciales Rhemticos, pues la cosa denotada por
"aquello" no afecta a la rplica de la palabra del modo directo y simple en que, por ejemplo, el sonido del
timbre de un telfono es afectado por la persona que del otro lado quiere establecer una comunicacin. El

Interpretante del Smbolo Rhemtico a menudo lo representa como un Legisigno Indicial Rhemtico y otras
veces como un Legisigno Icnico. De hecho, en cierta medida, participa de la naturaleza de ambos.
Novena: Un Smbolo Dicente, o Proposicin comn, es un signo conectado con su objeto por medio de una
asociacin de ideas generales y que acta como un Smbolo Rhemtico, pero su interpretante buscado
representa al Smbolo Dicente, en relacin con lo que significa, como realmente afectado por su Objeto, por
lo cual la existencia o ley que trae a la mente debe estar de hecho conectada con el Objeto indicado. Por lo
tanto, el Interpretante buscado considera al Smbolo Dicente un Legisigno Indicial Dicente, y si esto es
verdad, participa de hecho de esta naturaleza, aunque no representa su naturaleza completa. Al igual que el
Smbolo Rhemtico, necesariamente es un Legisigno. Al igual que el Sinsigno Dicente, es una combinacin
dado que necesariamente involucra un Smbolo Rhemtico (y por consiguiente es para su Interpretante un
Legisigno Icnico) para expresar su informacin y un Legisigno Indicial Rhemtico para indicar el sujeto de
dicha informacin. Pero la Sintaxis de stos es significante. La Rplica del Smbolo Dicente es un Sinsigno
Dicente de un tipo peculiar. Se puede ver con facilidad que esto es verdad cuando la informacin que
transmite el Smbolo Dicente es de un hecho real. Cuando esa informacin es de una ley real, no se puede
afirmar que tenga el mismo grado de verdad, ya que un Sinsigno Dicente no puede transmitir informacin
sobre una ley. Por lo tanto, se puede decir que es verdad cuando se trata de la Rplica de dicho Smbolo
Dicente slo en la medida en que la ley exista en casos.
Dcima: Un Argumento es un signo cuyo interpretante representa a su objeto como un signo posterior a travs
de una ley, a saber, la ley que indica que el paso de todas esas premisas a tales conclusiones tiende a la
verdad. Evidentemente entonces, su objeto debe ser general, es decir, el Argumento debe ser un Smbolo.
Como Smbolo debe, adems, ser un Legisigno. Su Rplica es un Sinsigno Dicente5.
En el esquema triangular que aparece debajo se muestran las afinidades que existen entre las diez clases. Se
aprecia una lnea divisoria ms fuerte entre los casilleros adyacentes que estn destinados a clases similares en
un solo aspecto. El resto de los casilleros adyacentes pertenecen a clases similares en dos aspectos. Los
casilleros que no son adyacentes corresponden a clases similares slo en un aspecto, pero cada uno de los tres
casilleros de los vrtices del tringulo pertenece a una clase que difiere en los tres aspectos de las clases
destinadas a los casilleros que estn en el extremo opuesto del tringulo. Las denominaciones impresas en un
color ms claro son superfluas.

A lo largo de la descripcin de las clases realizada anteriormente, se ha hecho alusin de manera directa o
indirecta a ciertas subdivisiones de algunas de ellas. As, adems de las variedades usuales de Sinsignos,
ndices y Dicisignos, existen otras que son Rplicas de Legisignos, Smbolos y Argumentos, respectivamente.
Aparte de las variedades usuales de Cualisignos, conos y Rhemas, hay otros dos grupos, a saber, aquellos que
estn involucrados de forma directa en los Sinsignos, ndices y Dicisignos, respectivamente, y aquellos que
estn involucrados de forma indirecta en los Legisignos, Smbolos y Argumentos, respectivamente. Por lo
tanto, el Sinsigno Dicente comn se ejemplifica por medio de una veleta y su cambio de direccin; tambin
por una fotografa. El hecho de que se sepa que sta ltima es el efecto de las radiaciones del objeto la hace un
ndice y muy informativo. Una segunda variedad es una Rplica de un Legisigno Indicial Dicente. As, todo
grito en la calle, debido a que su tono y tema identifican al individuo, no es un smbolo, sino un Legisigno
Indicial y todo caso individual del mismo es una Rplica suya, que es un Sinsigno Dicente. Una tercera
variedad es una Rplica de una Proposicin. Una cuarta variedad es una Rplica de un Argumento. Adems
de la variedad usual de Legisigno Indicial Dicente, del cual un grito en la calle es un ejemplo, existe una
segunda variedad que es un tipo de proposicin que tiene el nombre de un conocido individuo como
predicado. Si a uno le preguntan: "De quin es esa estatua?", la respuesta puede ser: "Ese es Farragut". El
significado de esta respuesta es un Legisigno Indicial Dicente. Una tercera variedad puede ser una premisa de
un argumento. Un Smbolo Dicente, o proposicin comn, en la medida en que es una premisa de un
Argumento, adquirir una nueva fuerza y se transformar en una segunda variedad del Smbolo Dicente. No
valdra la pena revisar todas las variedades pero s aquellas variedades de una clase ms. Podemos considerar
el Legisigno Indicial Rhemtico. El grito de "Hola!" es un ejemplo de la variedad comn es decir, no un

grito concreto, sino el grito de "Hola!" en general, este tipo de grito. Una segunda variedad es un
constituyente de un Legisigno Indicial Dicente, como la palabra "ese" en la respuesta "Ese es Farragut". Una
tercera variedad es una aplicacin particular de un Smbolo Rhemtico, como la exclamacin "Escucha!".
Una cuarta y quinta variedad estn en la fuerza peculiar que una palabra general puede tener en un argumento
o proposicin. Es posible que aqu se pasen por alto algunas variedades. Es bastante problemtico establecer a
qu clase pertenece un determinado signo ya que se deben considerar todas las circunstancias del caso. Pero
ser exacto rara vez es un requisito porque si uno no ubica el signo en la clase precisa, se acercar lo suficiente
a su carcter para cualquier propsito comn de la lgica.
Existen otras subdivisiones de algunas, al menos, de las diez clases que son ms importantes desde el punto
de vista lgico. Un Argumento siempre es entendido por su Interpretante como parte de una clase general de
argumentos anlogos, la cual de manera global tender a la verdad. Esto puede ocurrir de tres maneras, dando
lugar a una tricotoma de todos los argumentos simples en Deducciones, Inducciones y Abducciones.
Una Deduccin es un argumento al cual su Interpretante representa como parte de una clase general de
argumentos posibles precisamente anlogos, que son tales que, a la larga, la mayor parte de los que tengan
premisas verdaderas tendrn conclusiones verdaderas. Las Deducciones son Necesarias o bien Probables. Las
Deducciones Necesarias son aquellas que no tienen relacin con ningn porcentaje de frecuencia sino que
manifiestan (o sus interpretantes manifiestan por ellas) que de premisas verdaderas deben producir siempre
conclusiones verdaderas. Una Deduccin Necesaria es un mtodo para producir Smbolos Dicentes por medio
del estudio de un diagrama. Puede ser Corolaria o Teoremtica. Una Deduccin Corolaria es aquella que
representa las condiciones de la conclusin en un diagrama y halla, por medio de la observacin de este
diagrama tal cual es, la verdad de la conclusin. Una Deduccin Teoremtica es aquella que, habiendo
representado las condiciones de la conclusin en un diagrama, realiza un experimento ingenioso en el mismo
y, al observarlo as modificado, determina la verdad de la conclusin.
Las Deducciones Probables, o con mayor exactitud, Deducciones de Probabilidad, son Deducciones
representadas por sus Interpretantes como relacionadas con porcentajes de frecuencia. Pueden ser
Deducciones Estadsticas o Probables propiamente dichas. Una Deduccin Estadstica es una Deduccin que,
de acuerdo al modo en que la representa su Interpretante, razona sobre los porcentajes de frecuencia, pero
razona sobre ellos con absoluta certeza. Una Deduccin Probable propiamente dicha es una Deduccin cuyo
Interpretante no representa que su conclusin sea cierta, sino que que razonamientos exactamente anlogos
produciran, a partir de premisas verdaderas, conclusiones verdaderas en la mayora de los casos, a largo
plazo.
Una Induccin es un mtodo para formar Smbolos Dicentes sobre una pregunta definida. El Interpretante de
dicho mtodo no representa que a partir de premisas verda-deras producir resultados aproximadamente
verdaderos en la mayora de los casos a largo plazo, pero s que si se es persistente en la utilizacin de este
mtodo, a largo pla-zo l proveer la verdad, o una aproximacin indefinida a la verdad, con respecto a cada
pregunta. Una Induccin es un Argumento de Desestimacin o una Verificacin Experimental de una
Prediccin general o bien un Argumento de Muestra Aleatoria. Un Argumento de Desestimacin es un
mtodo que consiste en negar que una clase general de acontecimiento vaya a ocurrir alguna vez a causa de
que nunca antes ha sucedido. La justificacin de este mtodo es que si se utiliza persistentemente en toda
ocasin, deber corregirse finalmente en caso de ser incorrecto, y por lo tanto alcanzar finalmente la
conclusin verdadera. Una verificacin de una prediccin general es un mtodo que consiste en encontrar o
preparar las condiciones de la prediccin y en concluir que ser verificada casi tan a menudo como se
averige experimentalmente que ha sido verificada. La justificacin de este mtodo es que si la Prediccin no
tiende a ser verificada a largo plazo en ninguna proporcin aproximadamente determinada de casos, el
experimento debe determinarlo a largo plazo. Mientras que, si la Prediccin se verifica a largo plazo en
alguna proporcin determinada o aproximadamente determinada de casos, el experimento debe, a largo plazo,
determinar de manera aproximada cul es esa proporcin. Un Argumento de Muestra Aleatoria es un mtodo
para determinar qu proporcin de los miembros de una clase finita posee una cualidad designada de
antemano, o casi designada de antemano, mediante la seleccin de casos de esa clase de acuerdo con un
mtodo que presentar, a largo plazo, cualquier caso tan a menudo como cualquier otro, y concluir que el

porcentaje encontrado para dicha muestra se mantendr a largo plazo. La justificacin de este mtodo es
evidente.
Una Abduccin es un mtodo para formular una prediccin general sin ninguna seguridad positiva de que ser
exitosa, ya sea en un caso especial o en general. La justificacin de este mtodo consiste en que es la nica
esperanza posible de regular nuestra conducta futura de modo racional y en que la Induccin a partir de la
experiencia pasada nos alienta con fuerza a confiar en que ser exitosa en el futuro.
Un Smbolo Dicente, o proposicin general, puede ser Particular o Universal. Un Smbolo Dicente Particular,
de acuerdo al modo en que lo representa su Interpretante, indica hecho o existencia, como en "Algn cisne es
negro", es decir, existe un cisne negro. Un Smbolo Dicente Universal, de acuerdo al modo en que lo
representa su Interpretante, indica una ley real, como en "Ningn cisne es negro", es decir, por mucho que se
investigue, no se descubrir nunca un individuo negro entre los cisnes. Un Smbolo Dicente puede ser No
relativo o Relativo. Un Smbolo Dicente No relativo no est relacionado con la identidad de ms de un
individuo. Pero esto debe comprenderse de un modo particular, con la proposicin expresada primero en
forma de modelo. Por lo tanto, Ningn cisne es negro parece estar relacionada con la identidad de todos los
cisnes y de todos los objetos negros. Pero debe entenderse que la proposicin se debe considerar de la
siguiente forma: si usted considera cualquier objeto que desee del universo, o no es un cisne o no es negro. Un
Smbolo Dicente Relativo est relacionado con la identidad de ms de un individuo, o de aquello que puede
ser ms de uno, en una expresin modelo, como Considere cualquier individuo (A) que usted quiera y, a
partir de eso, se puede hallar un individuo (B), de modo tal que si A es una ciudad con una poblacin de ms
de cien mil habitantes, B ser un punto en el mapa que corresponde a A. El hecho de que una proposicin sea
considerada no relativa o relativa depende de qu uso se le dar en un argumento. Pero de ello no se sigue que
la distincin sea simplemente externa, ya que la fuerza de la proposicin es diferente de acuerdo con el uso
que se haga de ella. Podemos observar aqu como una cuestin de correcta terminologa (de acuerdo con las
ideas presentadas en la segunda parte de este compendio) que una Proposicin Hipottica es toda proposicin
compuesta de proposiciones. La doctrina antigua deca que una proposicin hipottica puede ser condicional,
copulativa o disyuntiva. Pero una condicional es propiamente una proposicin disyuntiva. Algunas
proposiciones bien pueden considerarse tanto copulativas como disyuntivas. Por lo tanto, al mismo tiempo,
Tully o no Cicern y Cicern o no Tully, es lo mismo que, o es simultneamente, Tully y Cicern o no Tully
y no Cicern. Toda definicin puede considerarse como una proposicin de este tipo y, por esta razn, dichas
proposiciones pueden denominarse Definiformas [definiforms] o Definitorias. Una proposicin copulativa
est naturalmente aliada a una proposicin particular; una proposicin disyuntiva, a una proposicin
universal.
Si se borran partes de una proposicin de modo que se dejen espacios en blanco en su lugar y si estos espacios
en blanco son de una naturaleza tal que si se los completa con un nombre propio el resultado ser una
proposicin, entonces la proposicin con espacios en blanco que se produjo primero al borrar las partes se
denomina rhema. Segn sea la cantidad de espacios en blanco en un rhema 0, 1, 2, 3, etc., se lo puede
denominar rhema mdada (de {mden}: nada), mnada, dada, trada, etc.

Notas
1. Peirce formula aqu esta tricotoma por primera vez. La palabra "Sinsign" est interlineada sobre la palabra
tachada "Sesign", que fue la primera acuacin de Peirce para el segundo tipo de signo (se encuentra en
varios manuscritos). [Nota de EP]
2. La palabra "Dicent" slo se usa como adjetivo. Una variante anterior era "Dicisignal" (MS 799, 4). La
palabra "Dictor" tambin se encuentra en un lugar (MS 104, 92). [Nota de EP]
3. Henry Peter Brougham, primer varn de Brougham y Vaux (1778-1868). Estadista, orador, jurista y
cientfico ingls. [Nota de EP]

4. Richard Whately (1787-1863), lgico y telogo ingls. Elements of Logic de Whately fue el libro que
introdujo a Peirce a la lgica cuando tena doce aos (vase W 1, xviii-xix). Isaac Watts (1674-1748).
Telogo y escritor de himnos ingls, autor de Logic, or The Right Use of Reason in The Inquiry after Truth
(Londres: J. Buckland et al., 1790; J. Haddon, 1813).
5. Ha sido omitido un prrafo corto que segua a esta frase porque Peirce repite su contenido dos prrafos
despus (comenzando con "A lo largo de").

Fin de: "Nomenclatura y divisiones de las relaciones tridicas, hasta donde estn determinadas", Charles S.
Peirce (1903). Fuente textual en MS 540.
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Fecha del documento: 9 de octubre 2006

Ultima actualizacin: 27 de febrero 2011

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